මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් රචනයේ කතාවේ ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ. එම් කතාවේ ඩන්කෝ සහ ලාරාගේ විරුද්ධත්වයේ තේරුම කුමක්ද?
පාඩම සඳහා ගෙදර වැඩ
1. සාහිත්‍ය පද ශබ්දකෝෂයෙන් රොමැන්ටිකවාදය යන පදයේ නිර්වචනය ලියන්න.
2. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කතාව කියවන්න "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්"
3. ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න:
1) ඉසර්ගිල් මහලු කාන්තාව පුරාවෘත්ත කීයක් කීවාද?
2) "විශාල ගංගා රටක" ගැහැණු ළමයාට සිදු වූයේ කුමක්ද?
3) රාජාලියාගේ පුත්‍රයා වැඩිහිටියන් විසින් හඳුන්වනු ලැබුවේ කුමක්ද?
4) මිනිසුන්ට සමීප වූ ලාරා තමාව ආරක්ෂා නොකළේ ඇයි?
5) වනාන්තරයේ අහිමි වූ මිනිසුන්ට ඇති වූ හැඟීම කුමක්ද, ඇයි?
6) Danko මිනිසුන් වෙනුවෙන් කළේ කුමක්ද?
7) Danko සහ Larra ගේ චරිත සසඳන්න.
8) දන්කෝගේ පූජාව සාධාරණද?
පාඩමේ අරමුණ
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව ආදර කෘතියක් ලෙස සිසුන් දැනුවත් කිරීම; ගද්ය පෙළ විශ්ලේෂණයේ කුසලතා සහ හැකියාවන් වැඩි දියුණු කිරීම; මුල් ගෝර්කිගේ ආදර සෞන්දර්යය පිළිබඳ අදහසක් දෙන්න.
ගුරුවරයාගේ වචනය
M. Gorky ගේ "Old Woman Izergil" කතාව 1894 දී ලියන ලද අතර එය ප්‍රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1895 දී සමර පුවත්පතේ ය. මෙම කෘතිය "මකර් චුද්‍රා" කතාව මෙන්ම ලේඛකයාගේ කෘතියේ මුල් අවධියට අයත් වේ. ඒ මොහොතේ සිට, ගෝර්කි ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ විශේෂ ක්‍රමයක ප්‍රකාශකයා සහ ඉතා නිශ්චිත සෞන්දර්යය - රොමැන්ටික් දරන්නා ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. කතාව ලියා ඇති කාලය වන විට, කලාවේ රොමෑන්ටිකවාදය දැනටමත් එහි උච්චතම අවස්ථාව අත්විඳ ඇති බැවින්, සාහිත්‍ය විචාරයේ ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිය සාමාන්යයෙන් නව-රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්වේ.
නිවසේදී, ඔබට සාහිත්‍ය පදවල ශබ්දකෝෂයෙන් රොමෑන්ටිකවාදයේ නිර්වචනය ලිවීමට සිදු විය.
රොමෑන්ටිකවාදය- “වචනයේ පුලුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, ජීවිතයේ නිරූපිත සංසිද්ධි සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයාගේ ආත්මීය ආස්ථානය ප්රමුඛ වන කලාත්මක ක්‍රමයක්, ඔහුගේ නැඹුරුව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට බොහෝ දේ නොව යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හේතු වේ. නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂයෙන් කොන්දේසි සහිත ආකෘති (මනඃකල්පිත, විකාර, සංකේතවාදය, ආදිය) වර්ධනය කිරීම සඳහා, සුවිශේෂී චරිත සහ කුමන්ත්‍රණ ප්‍රවර්ධනය කිරීම, කතුවරයාගේ කථාවේ ආත්මීය-ඇගයුම් අංග ශක්තිමත් කිරීම, සංයුතියේ සම්බන්ධතාවල අත්තනෝමතිකත්වය යනාදිය. .
ගුරුවරයාගේ වචනය
සාම්ප්‍රදායිකව, ආදර කෘතියක් අසාමාන්ය පෞරුෂයක සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වීරයාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග තීරණාත්මක වැදගත්කමක් නැත. දුෂ්ටයන්, මංකොල්ලකරුවන්, සෙන්පතියන්, රජවරුන්, රූමත් කාන්තාවන්, උතුම් නයිට්වරු, මිනීමරුවන් - ඕනෑම කෙනෙක්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය උද්වේගකර, විශේෂ සහ ත්‍රාසජනක වන තාක්, කතාවේ කේන්ද්‍රය වේ. ආදර වීරයා සැමවිටම හඳුනාගත හැකිය. ඔහු නගරවාසීන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය හෙළා දකියි, ලෝකයට අභියෝග කරයි, බොහෝ විට ඔහු මෙම සටනේ ජයග්‍රාහකයා නොවන බව පුරෝකථනය කරයි. ආදර කෘතියක් ආදර ද්විත්ව ලෝකයකින් සංලක්ෂිත වේ, ලෝකය සැබෑ හා පරමාදර්ශී ලෙස පැහැදිලිව බෙදීම. සමහර කෘතිවල, පරමාදර්ශී ලෝකය අනෙක් ලෝකය ලෙසත්, අනෙක් ඒවා - ශිෂ්ටාචාරයෙන් ස්පර්ශ නොකළ ලෝකයක් ලෙසත් සාක්ෂාත් වේ. කාර්යය පුරාම, වීරයාගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම සන්ධිස්ථාන මත සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය, සුවිශේෂී පෞරුෂයක චරිතය නොවෙනස්ව පවතී. කතන්දර කීමේ විලාසය දීප්තිමත් හා හැඟීම්බර ය.
සටහන් පොතක ලිවීම
ආදර කතාවක විශේෂාංග:
1. අසාමාන්ය පෞරුෂයක සංස්කෘතිය.
2. රොමෑන්ටික ප්රතිමූර්තිය.
3. ආදර ද්විත්වය.
4. ස්ථිතික ආදර ස්වභාවය.
5. රොමෑන්ටික කුමන්ත්රණයක්.
6. රොමෑන්ටික භූ දර්ශනය.
7. රොමෑන්තික ශෛලිය.
ප්රශ්නය
ඔබ මීට පෙර කියවා ඇති පොත්වලින් ඔබට රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක් ද? මන්ද?
පිළිතුර
පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්ගේ ආදර කෘති.
ගුරුවරයාගේ වචනය
ගෝර්කිගේ ආදර රූපවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ දෛවයට අවනත නොවීම සහ නිදහසට නිර්භීත ආදරය, සොබාදහමේ අඛණ්ඩතාව සහ චරිතයේ වීරත්වයයි. ආදර වීරයා අසීමිත නිදහසක් සඳහා උත්සාහ කරයි, එය නොමැතිව ඔහුට සැබෑ සතුටක් නොමැති අතර එය බොහෝ විට ජීවිතයට වඩා ඔහුට ආදරය කරයි. රොමෑන්ටික කතන්දර මිනිස් ආත්මයේ පරස්පරතා සහ සුන්දරත්වයේ සිහිනය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ නිරීක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි. Makar Chudra මෙහෙම කියනවා : “ඔවුන් විහිලුයි, ඒ ඔබේ මිනිසුන්. ඔවුන් එකට ගුලි වී එකිනෙකා තලා දැමූ අතර පෘථිවියේ බොහෝ ස්ථාන තිබේ ... "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ඔහුට පාහේ ප්‍රතිරාවය කරයි: “මිනිසුන් ජීවත් නොවන බව මට පෙනේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරයි”.
විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය
ප්රශ්නය
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ සංයුතිය කුමක්ද?
පිළිතුර
කතාව කොටස් 3 කින්:
1) ලාරාගේ පුරාවෘත්තය;
2) ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක්;
3) ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය.
ප්රශ්නය
කතාව ගොඩනැගීමට පදනම කුමක්ද?
පිළිතුර
ප්‍රතිවිරුද්ධ ජීවන වටිනාකම් වාහකයන් වන චරිත දෙකක විරුද්ධත්වය මත කතාව පදනම් වේ. මිනිසුන් කෙරෙහි ඩැන්කෝගේ පරාර්ථකාමී ආදරය සහ ලාරාගේ අසීමිත මමත්වය එකම හැඟීමක ප්‍රකාශනයන් වේ - ආදරය.
ප්රශ්නය
කතාව රොමැන්ටික් බව ඔප්පු කරන්න (ඔබේ සටහන් පොතේ සැලැස්මට අනුව). Larra සහ Danko ගේ පින්තූර සසඳන්න.
පිළිතුර
ලාරා තරුණයෙකි "කඩවසම් සහ ශක්තිමත්", "ඔහුගේ ඇස් කුරුල්ලන්ගේ රජුගේ ඇස් මෙන් සීතල හා ආඩම්බර විය". කතාවේ ලාරාගේ සවිස්තරාත්මක පින්තූරයක් අඩංගු නොවේ, කතුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ ඇස් සහ “රාජාලියාගේ පුතා” ගේ ආඩම්බර, අහංකාර කථාවට පමණි.
ඩන්කෝ දෘෂ්‍යමාන කිරීම ඉතා අපහසුය. ඉසර්ගිල් පවසන්නේ ඔහු "කඩවසම් තරුණයෙක්" බවත්, ඔහු කඩවසම් නිසා සැමවිටම එඩිතර වූ අයගෙන් කෙනෙක් බවත්ය. නැවතත්, පාඨකයාගේ විශේෂ අවධානය වීරයාගේ ඇස් වෙත ආකර්ෂණය වන අතර ඒවා ඇස් ලෙස හැඳින්වේ: "... ඔහුගේ දෑස් තුළ විශාල ශක්තියක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි".
ප්රශ්නය
ඔවුන් අසාමාන්ය පෞරුෂයක්ද?
පිළිතුර
නිසැකවම, ඩැන්කෝ සහ ලාරා සුවිශේෂී පෞරුෂයන් වේ. ලාරා වංශයට කීකරු නොවන අතර වැඩිහිටියන්ට ගරු නොකරයි, ඔහු කැමති තැනකට යයි, ඔහුට අවශ්ය දේ කරයි, අන් අයගේ තේරීමේ අයිතිය හඳුනා නොගනී. Larr ගැන කතා කරමින්, Izergil සත්වයා විස්තර කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු නාම පද භාවිතා කරයි: දක්ෂ, ශක්තිමත්, කොල්ලකාරී, කුරිරු.
ප්රශ්නය
පිළිතුර
"මහලු කාන්තාව Izergil" කතාවේ දී පරමාදර්ශී ලෝකය පෘථිවියේ ඈත අතීතය, දැන් මිථ්යාවක් බවට පත් වී ඇති කාලය ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, මානව වර්ගයාගේ යෞවනයන්ගේ පුරාවෘත්තවල පමණක් මතකය ඉතිරිව ඇත. කතුවරයාට අනුව දැඩි ආශාවන්ගෙන් යුත් මිනිසුන්ගේ වීර චරිත බිහි කළ හැක්කේ තරුණ පෘථිවියකට පමණි. Izergil නවීන බව කිහිප වතාවක් අවධාරණය කරයි. කාලකන්නි"එවැනි හැඟීමක් සහ ජීවිතයට කෑදරකමක් මිනිසුන්ට නොමැත.
ප්රශ්නය
ලාරා, ඩැන්කෝ සහ ඉසර්ගිල්ගේ චරිත කතාව අතරතුර වර්ධනය වේද, නැතහොත් ඒවා මුලින් සකස් වී නොවෙනස්ව තිබේද?
පිළිතුර
ලාරා, ඩැන්කෝ සහ ඉසර්ගිල්ගේ චරිත කතාව පුරාවටම වෙනස් නොවන අතර නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත: ලාරාගේ ප්රධාන හා එකම චරිත ලක්ෂණය ආත්මාර්ථකාමීත්වය, කැමැත්ත හැර වෙනත් නීතියක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඩන්කෝ යනු මිනිසුන්ට ඇති ආදරයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර ඉසර්ගිල් ඇගේ මුළු පැවැත්මම විනෝදය සඳහා වූ පිපාසයට යටත් කළේය.
ප්රශ්නය
මහලු කාන්තාව විසින් විස්තර කරන ලද සිදුවීම් අතරින් අසාමාන්ය ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමක්ද?
පිළිතුර
Izergil විසින් පවසන ලද කථා දෙකෙහිම අසාමාන්ය සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. පුරාවෘත්තයේ ප්‍රභේදය ඔවුන්ගේ මුල් අපූරු කුමන්ත්‍රණ පදනම තීරණය කළේය (රාජාලියෙකුගෙන් දරුවෙකුගේ උපත, සම්පූර්ණ කරන ලද ශාපයක නොවැළැක්විය හැකි බව, ඩැන්කෝගේ දැවෙන හදවතේ ගිනි පුපුරු ආලෝකය යනාදිය).
පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න
පහත දැක්වෙන පරාමිතීන් අනුව වීරයන් (ඩන්කෝ සහ ලාරා) ගලපන්න:
1) ප්රතිමූර්තිය;
2) අන් අය මත ඇති කළ හැඟීම;
3) උඩඟුකම පිළිබඳ අවබෝධය;
4) මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය;
5) නඩු විභාගයේදී හැසිරීම;
6) වීරයන්ගේ ඉරණම.
| සංඛ්යාලේඛන / වීරයන් | දන්කෝ | ලාරා |
| පෝට්රේට් | තරුණ කඩවසම් මිනිසා. ලස්සන හැම විටම නිර්භීත ය; ඔහුගේ දෑස් තුළ විශාල බලයක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි |
කඩවසම් සහ ශක්තිමත් තරුණයෙක්; ඔහුගේ දෑස් කුරුල්ලන්ගේ රජුගේ ඇස් මෙන් සීතල හා ආඩම්බර විය |
| අන් අය කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම | අපි ඔහු දෙස බැලූ විට ඔහු සියල්ලටම වඩා හොඳම බව දුටුවෙමු | සියල්ලෝම රාජාලි පුත්‍රයා දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියහ. එය ඔවුන්ට අමනාප විය; එවිට ඔවුන් ඇත්තටම කෝපයට පත් විය. |
| අභිමානය තේරුම් ගැනීම | මට නායකත්වය දීමට ධෛර්යය තිබේ, ඒ නිසා මම ඔබට නායකත්වය දුන්නා! | ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු වැනි වෙනත් අය නොසිටි බවයි; ඔහු සියල්ලන්ට විරුද්ධව තනිව සිටියේය; අපි ඔහු සමඟ බොහෝ වේලාවක් කතා කළ අතර අවසානයේ දුටුවේ ඔහු තමා පෘථිවියේ පළමුවැන්නා ලෙස සලකන බවත් තමා හැර අන් කිසිවක් නොපෙනෙන බවත්ය. |
| මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය | දන්කෝ තමන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අය දෙස බැලූ විට ඔවුන් සතුන් හා සමාන බව දුටුවේය. එවිට ඔහුගේ සිත තුළ කෝපයක් ඇති විය, නමුත් මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් එය පහව ගියේය. ඔහු මිනිසුන්ට ආදරය කළේ ඔහු නොමැතිව සමහර විට ඔවුන් මිය යනු ඇතැයි කියාය |
ඇය ඔහුව තල්ලු කර ඉවතට ගිය අතර, ඔහු ඇයට පහර දුන් අතර, ඇය වැටුණු විට, ඔහුගේ පාදය ඇගේ පපුව මත තබාගෙන සිටියේය; ඔහුට ගෝත්‍රයක්වත්, මවක්වත්, ගව සම්පතක්වත්, භාර්යාවක්වත් සිටියේ නැත, ඔහුට මේ කිසිවක් අවශ්ය නොවීය. මම ඇයව මැරුවේ, මට පෙනෙන පරිදි, ඇය මාව ඉවතට තල්ලු කළ නිසා ... මට ඇයව අවශ්ය විය; තවද ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ තමාව සම්පූර්ණයෙන් තබා ගැනීමට අවශ්ය බවයි |
| විනිශ්චය අවස්ථාවේ හැසිරීම | ඔබටම උදව් කිරීමට ඔබ කර ඇත්තේ කුමක්ද? ඔබ දැන් ඇවිද ගිය අතර දිගු මාර්ගයක් සඳහා ශක්තිය ඉතිරි කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය! ඔබ ගමන් කළා, බැටළු රැළක් මෙන් ඇවිද ගියා! | - මාව ලිහන්න! මම බැඳිලා කියන්නෑ! |
| වීරයන්ගේ ඉරණම | ඔහු තම දැවෙන හදවත ඉහළට අල්ලාගෙන එය සමඟ මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකවත් කරමින් තම ස්ථානයට ඉදිරියට දිව ගියේය. නමුත් ඩැන්කෝ තවමත් ඉදිරියෙන් සිටි අතර, ඔහුගේ හදවත දැවෙන, දැවෙන! |
ඔහුට මැරෙන්න බැහැ! - මිනිස්සු සතුටින් කිව්වා; - ඔහු තනිව, නිදහසේ, මරණය එනතුරු බලා සිටියේය; ඔහුට ජීවිතයක් නැති අතර මරණය ඔහු දෙස බලා සිනාසෙන්නේ නැත |
විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය
ප්රශ්නය
ලාරාගේ ඛේදවාචකයේ මූලාශ්‍රය කුමක්ද?
පිළිතුර
ඔහුගේ ආශාවන් සහ සමාජයේ නීති අතර සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට ලාරාට නොහැකි වූ අතර ඔහුට අවශ්ය නොවීය. මමත්වය ඔහු විසින් වටහාගෙන ඇත්තේ පුද්ගලික නිදහසේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස වන අතර ඔහුගේ අයිතිය උපතේ සිට ශක්තිමත් අයගේ අයිතියයි.
ප්රශ්නය
ලාරාට දඬුවම් කළේ කෙසේද?
පිළිතුර
දඬුවමක් ලෙස, වැඩිහිටියන් ලාරා අමරණීයභාවයට පත් කළ අතර ඔහු ජීවත් විය යුතුද මැරෙනවාද යන්න තීරණය කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ඔවුන් ඔහුගේ නිදහස සීමා කළහ. මිනිසුන් ලාරාට ඔහුගේ මතය අනුව ජීවත් වීමට වටින දේ අහිමි කළේය - ඔහුගේම නීතියට අනුව ජීවත් වීමේ අයිතිය.
ප්රශ්නය
මිනිසුන් කෙරෙහි ලාරාගේ ආකල්පයේ ප්රධාන හැඟීම කුමක්ද? පාඨයෙන් උදාහරණයක් සමඟ ඔබේ පිළිතුරට සහාය වන්න.
පිළිතුර
මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන්, ලාරාට කිසිදු හැඟීමක් නැත. ඔහුට අවශ්යයි "ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම තබා ගන්න"එනම් ආපසු කිසිවක් නොදී ජීවිතයෙන් බොහෝ දේ ලබා ගැනීමයි.
ප්රශ්නය
ඔහුව විනිශ්චය කරන පිරිස දෙස බලමින් ඩන්කෝ අත්විඳින හැඟීම කුමක්ද? පාඨයෙන් උදාහරණයක් සමඟ ඔබේ පිළිතුරට සහාය වන්න.
පිළිතුර
ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබා වගුරු බිමට ගිය අය දෙස බලන විට ඩන්කෝ කෝපයට පත් වේ, “නමුත් ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් එය පිටව ගියේය. මිනිසුන් බේරා ගැනීමට සහ ඔවුන්ව "පහසු මාවතට" ගෙන යාමට ඇති ආශාවෙන් ඩන්කෝගේ හදවත දැල්වීය..
ප්රශ්නය
"ප්‍රවේශම් සහගත මිනිසා" කථාංගයේ කාර්යය කුමක්ද?
පිළිතුර
වීරයාගේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කිරීම සඳහා "ප්‍රවේශම් සහගත මිනිසා" පිළිබඳ සඳහන ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. “ප්‍රවේශම් සහගත පුද්ගලයෙක්” බොහෝ දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ, එබැවින් කතුවරයා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සාරය නිර්වචනය කරනු ඇත, “වීරයන් නොව”, පරිත්‍යාගශීලී ආවේගයන්ට හැකියාවක් නොමැති සහ සෑම විටම යමකට බිය වේ.
ප්රශ්නය
ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ චරිතවල පොදු වන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් අතර වෙනස කුමක්ද?
පිළිතුර
මෙම ප්රශ්නය නොපැහැදිලි පිළිතුරු වලට හේතු විය හැක. සිසුන්ට ලාරා සහ ඩැන්කෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිත (අහංකාර සහ පරාර්ථකාමී) ලෙස වටහා ගත හැකිය, නැතහොත් ඔවුන් මිනිසුන්ට විරුද්ධ වන ආදර චරිත ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය (විවිධ හේතු නිසා).
ප්රශ්නය
චරිත දෙකේම අභ්යන්තර සිතිවිලි තුළ සමාජය හිමිකර ගන්නා ස්ථානය කුමක්ද? සමාජයෙන් හුදකලා වී වීරයන් සිටිනවා යැයි කිව හැකිද?
පිළිතුර
වීරයන් සමාජයෙන් පිටත තමන් ගැන සිතයි: Larra - මිනිසුන් නොමැතිව, Danko - මිනිසුන්ගේ හිසෙහි. ලාරා "ඔහු ගෝත්‍රයට ආවා, ගවයන්, ගැහැණු ළමයින් - ඔහුට අවශ්ය සියල්ල සොරකම් කළා", ඔහුද "මිනිසුන් වටා සැරිසැරීම". ඩැන්කෝ ඇවිදිමින් සිටියේය "ඔවුන්ට වඩා ඉදිරියෙන් හා සතුටු සිතින් හා පැහැදිලි විය".
ප්රශ්නය
චරිත දෙකේම ක්රියා තීරණය කරන්නේ කුමන සදාචාර නීතියද?
පිළිතුර
චරිතවල ක්රියා තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේම වටිනාකම් පද්ධතිය මගිනි. Larra සහ Danko ඔවුන්ගේම නීතියයි, ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් නොගෙන තීරණ ගනී. ආඩම්බර, ජයග්‍රාහී සිනහව සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ඔවුන්ගේ පිළිතුරයි.
ප්රශ්නය
කතාවේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපයේ කාර්යය කුමක්ද? ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපයේ ආධාරයෙන් ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ රූප එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
ජනප්රවාද දෙකෙහිම දීප්තිය, සම්පූර්ණත්වය සහ කලාත්මක අඛණ්ඩතාව තිබියදීත්, ඒවා කතුවරයාට ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නිදර්ශන පමණි. එය හරවත් සහ විධිමත් මට්ටමින් කතාවේ සංයුතිය "සිමෙන්ති" කරයි. සාමාන්‍ය ආඛ්‍යාන ක්‍රමය තුළ, ඉසර්ගිල් කථිකාවක් ලෙස ක්රියා කරයි, I-චරිතය "රාජාලියාගේ පුතා" සහ ඩැන්කෝගේ දැවෙන හදවත පිළිබඳ කතාව ඉගෙන ගන්නේ ඇගේ මුඛයෙනි. මහලු කාන්තාවගේ ප්‍රතිමූර්තියේ අන්තර්ගතයේ මට්ටමින්, කෙනෙකුට ලාරා සහ ඩැන්කෝ යන දෙඅංශයේම ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය; ඇය කෙතරම් අතෘප්තිමත් ලෙස ආදරය කළාද, ඩැන්කෝගේ චරිතය පිළිබිඹු වූ අතර, ඇය තම ආදරණීයයන් නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කළ ආකාරය - ලාරාගේ රූපයේ මුද්‍රාව. ඉසර්ගිල්ගේ රූපය ජනප්රවාද දෙකම එකට සම්බන්ධ කරන අතර මානව නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව සහ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි තම ජීව බලය බැහැර කිරීමට ඇති අයිතිය ගැන පාඨකයාට සිතීමට සලස්වයි.
ප්රශ්නය
“ජීවිතයේ සෑම විටම ජයග්‍රහණයක් සඳහා ස්ථානයක් තිබේ” යන කියමනට ඔබ එකඟද? ඔබ එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
ප්රශ්නය
සෑම ජීවිතයකම ජයග්රහණය කළ හැකිද? සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ මෙම ජයග්‍රහණයේ අයිතිය භාවිතා කරයිද?
ප්රශ්නය
වයසක කාන්තාව Izergil ඇය කතා කරන වික්‍රමය ඉටු කළාද?
මෙම ප්රශ්නවලට පැහැදිලි පිළිතුරක් අවශ්ය නොවන අතර ස්වාධීන පිළිතුරු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
සොයාගැනීම්ඔවුන්ගේම සටහන් පොත්වල ඒවා ලියන්න.
නීට්ෂේගේ සමහර දාර්ශනික සහ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. මුල් ගෝර්කිගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපය නිදහස පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරන ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. "ශක්තිය ගුණයයි", නීට්ෂේ තර්ක කළ අතර, ගෝර්කිට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය ශක්තිය සහ ජයග්‍රහණ මත රඳා පවතී, ඉලක්ක රහිත වුවද: "ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකුට "හොඳ සහ නරක පැත්තේ" සිටීමට අයිතියක් ඇත., සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් බැහැරව සිටීම සහ මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජයග්‍රහණයක් යනු ජීවිතයේ සාමාන්‍ය ප්‍රවාහයට ප්‍රතිරෝධයයි.
සාහිත්යය
ඩී.එන්. මුරින්, ඊ.ඩී. කොනොනෝවා, ඊ.වී. මිනෙන්කෝ. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. 11 ශ්රේණියේ වැඩසටහන. තේමාත්මක පාඩම් සැලසුම් කිරීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: SMIO මුද්‍රණාලය, 2001
ඊ.එස්. රොගෝවර්. XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය / ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Paritet, 2002
එන්.වී. ඊගෝරෝවා. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ පාඩම් වර්ධනයන්. 11 ශ්‍රේණිය. මම සෙමෙස්ටර්. එම්.: VAKO, 2005
පාඩම් අරමුණු:
- M. Gorky ගේ මුල් කෘතිය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්න;
- ජනප්රවාද විශ්ලේෂණය කරන්න. ජනප්රවාද ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ ප්රධාන චරිත ගලපන්න;
- කතාවේ සංයුතිය තුළ ලේඛකයාගේ අභිප්රාය හෙළිදරව් වන ආකාරය සොයා ගැනීමට;
- අධ්යයනය යටතේ ඇති කාර්යයේ රොමැන්ටික්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ සලකා බලන්න.
පන්ති අතරතුර.
I. සංවිධානාත්මක මොහොත
1895 දී "Samarskaya Gazeta" විසින් M. Gorky ගේ කතාව "Old Woman Izergil" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ගෝර්කිගේ අවධානයට ලක් විය, අගය කරන ලදී, කතාව පිළිබඳ උද්යෝගිමත් ප්රතිචාර පුවත්පත්වල පළ විය.
II. ප්රධාන කොටස
1. M. Gorky ගේ මුල් කතා වල ඇත්තේ ආදර චරිතයකි.
රොමෑන්ටිකවාදය යනු කුමක්දැයි මතක තබා ගනිමු. රොමෑන්ටිකවාදය නිර්වචනය කරන්න, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ නම් කරන්න.
රොමෑන්ටිකවාදය යනු විශේෂ ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයකි, එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ අවට යථාර්ථය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ-කොන්ක්‍රීට් සම්බන්ධතා වලින් පිටත ජීවිතය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, සුවිශේෂී පෞරුෂයක ප්‍රතිරූපය, බොහෝ විට හුදකලා සහ වර්තමානය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී සිටීමයි. දුරස්ථ පරමාදර්ශයක් සඳහා සහ එබැවින් සමාජය සමඟ, මිනිසුන් සමඟ තියුණු ගැටුමක.
2. වීරයන් ආදර භූ දර්ශනයක පෙනී සිටියි. මෙය සනාථ කරන උදාහරණ දෙන්න (පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම). සංවාදය:
කතාව සිදුවන්නේ දවසේ කුමන වේලාවටද? මන්ද? (මහලු කාන්තාව Izergil රාත්‍රියේදී පුරාවෘත්ත පවසයි. රාත්‍රිය යනු දවසේ වඩාත්ම අද්භූත, ආදර කාලයයි);
ඔබට ඉස්මතු කළ හැකි ස්වාභාවික රූප මොනවාද? (මුහුද, අහස, සුළඟ, වලාකුළු, සඳ);
සොබාදහම නිරූපණය කිරීමේදී කතුවරයා භාවිතා කළ කලාත්මක මාධ්‍යයන් මොනවාද? (ආශ්රිත, පුද්ගලාරෝපණය, රූපක);
කතාවේ මේ විදියට භූ දර්ශනය පෙන්වන්නේ ඇයි? (සොබාදහම සජීවීකරණය කර ඇත, එය එහි නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ. ස්වභාවධර්මය ලස්සනයි, තේජාන්විතයි. මුහුද, අහස නිමක් නැති, පුළුල් අවකාශයන්. සියලු ස්වාභාවික රූප නිදහසේ සංකේත වේ. නමුත් සොබාදහම මිනිසා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, එය ඔහුගේ පිළිබිඹු කරයි. අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකය, ස්වභාවධර්මය වීරයාගේ නිදහසේ අසීමිතභාවය, ඔහුගේ නොහැකියාව සහ මෙම නිදහස කිසිවක් සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමට ඇති අකමැත්ත සංකේතවත් කරන්නේ එබැවිනි).
නිගමනය: එවැනි භූ දර්ශනයක, මුහුදු වෙරළේ, නිශාචර, අද්භූත, ලාරා සහ ඩැන්කෝ ගැන පුරාවෘත්තවලට පවසන වීරවරියට තමාව අවබෝධ කර ගත හැකිය.
3. "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ සංයුතිය.
කතාවේ සංයුතිය කුමක්ද?
ඔබ සිතන්නේ ලේඛකයා මෙම තාක්ෂණය කතාවේදී භාවිතා කළේ ඇයි? (ඇගේ ජනප්රවාද වලදී, කතාවේ වීරවරිය තම ජීවිතයේ වටිනා, වැදගත් යැයි සලකන දේ ගැන මිනිසුන් පිළිබඳ ඇගේ අදහස ප්‍රකාශ කරයි. මෙය කතාවේ වීරවරිය විනිශ්චය කළ හැකි ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි).
ඔබට සංයුතියේ කොටස් කීයක් හුදකලා කළ හැකිද? (කොටස් තුනක්: 1 කොටස - ලාරාගේ පුරාවෘත්තය; 2 කොටස - මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය සහ ආදර කතාව; 3 කොටස - ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය).
4. Larra පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය.
පළමු පුරාවෘත්තයේ ප්රධාන චරිත කවුද?
තරුණයෙකුගේ උපත පිළිබඳ කතාව ඔහුගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට වැදගත්ද?
චරිතය අනෙක් පුද්ගලයින්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? (නිග්‍රහයෙන්, අහංකාර ලෙස. ඔහු තමා පෘථිවියේ පළමුවැන්නා ලෙස සලකයි).
ආදර කෘතියක් සංලක්ෂිත වන්නේ සමූහයා සහ වීරයා අතර ගැටුමකි. ලාරා සහ මිනිසුන් අතර ගැටුමේ හදවත කුමක්ද? (ඔහුගේ උඩඟුකම, ආන්තික පුද්ගලවාදය).
උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස කුමක්ද. මෙම වචන වෙන් කරන්න. (කාඩ් අංක 1)
|
කාඩ්පත අංක 1 අභිමානය -
උඩඟුකම අසාධාරණ ආඩම්බරයකි. |
ලැරේගේ ලක්ෂණය ආඩම්බරය මිස උඩඟුකම නොවන බව ඔප්පු කරන්න.
වීරයාගේ ආන්තික පුද්ගලවාදයට තුඩු දෙන්නේ කුමක්ද? (අපරාධ කිරීමට, ආත්මාර්ථකාමී අත්තනෝමතිකත්වයට. ලාරා ගැහැණු ළමයෙකු මරා දමයි)
ඔහුගේ උඩඟුකමට Larra වින්ද දඬුවම කුමක්ද? (තනිකම සහ සදාකාලික පැවැත්ම, අමරණීයභාවය).
මෙම දඬුවම මරණයට වඩා දරුණු යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
පුද්ගලවාදයේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය කුමක්ද? (මිනිස් විරෝධී සාරයක් මූර්තිමත් වූ වීරයා ඔහු හෙළා දකියි. ගෝර්කිට ලාරාගේ ජීවන රටාව, හැසිරීම සහ චරිත ලක්ෂණ පිළිගත නොහැක. ලාරා යනු පුද්ගලවාදය අන්තයට ගෙන යන පරමාදර්ශයට විරුද්ධයෙකි)
5. Danko පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය.
අ) ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය පදනම් වී ඇත්තේ මෝසෙස්ගේ බයිබලානුකුල කතාව මතය. අපි එය මතක තබාගෙන එය ඩන්කෝ පුරාවෘත්තය සමඟ සංසන්දනය කරමු. සිසුන්ගේ තනි පණිවිඩය. (ශිෂ්‍යයන් බයිබලානුකුල කතාවට සවන් දී එය ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තය සමඟ සංසන්දනය කරයි).
යුදෙව් ජනතාව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කළා. යුදෙව්වන් වසර සිය ගණනක් ඊජිප්තුවේ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් තම නිවෙස් හැර යාමට ඉතා කණගාටුයි. රථ පෙළක් ඇදී ගිය අතර යුදෙව්වන් පිටත් විය.
හදිසියේම ඊජිප්තු රජු තම වහලුන්ට යාමට ඉඩ හැරීම ගැන කනගාටු විය. ඊජිප්තු හමුදාවන්ගේ අශ්ව රථ පිටුපසින් සිටිනු දුටු යුදෙව්වන් මුහුදට පැමිණියහ. යුදෙව්වන් දෙස බලා බියට පත් විය: මුහුද ඉදිරිපිට සහ සන්නද්ධ හමුදාව පිටුපස. නමුත් දයාවන්ත සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන් විනාශයෙන් ගලවා ගත් සේක. ඔහු මෝසෙස්ට කිව්වා මුහුදට පොල්ලකින් පහර දෙන්න කියලා. එකෙණෙහිම ජලය දෙබෑ වී බිත්ති බවට පත් විය, මැද එය වියළී ගියේය. යුදෙව්වන් වියළි පතුල දිගේ වේගයෙන් දිව ගිය අතර මෝසෙස් නැවතත් පොල්ලකින් වතුරට පහර දුන් අතර ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පිටුපසින් එය නැවත වැසී ගියේය.
එවිට යුදෙව්වන් කාන්තාරය හරහා ගිය අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ නිරන්තරයෙන් ඔවුන් රැකබලා ගත්හ. පර්වතයකට පොල්ලකින් පහර දෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට පැවසූ අතර එයින් සීතල වතුර ගලා ගියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට බොහෝ කරුණාව පෙන්වූ නමුත් ඔවුන් කෘතඥ වූයේ නැත. අකීකරුකම සහ අකෘතඥතාව නිසා දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට දඬුවම් කළේය: ඔවුන් අවුරුදු හතළිහක් කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ගිය අතර, දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ දේශයට පැමිණීමට නොහැකි විය. අවසානයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට අනුකම්පා කොට ඔවුන් මේ දේශයට සමීප කළහ. නමුත් මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන්ගේ නායකයා වූ මෝසෙස් මිය ගියේය.
බයිබලානුකුල කථාව සහ ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තය සංසන්දනය කිරීම:
බයිබලානුකුල කතාව සහ ඩන්කෝ පුරාවෘත්තය අතර ඇති සමානකම කුමක්ද? (මෝසෙස් සහ ඩැන්කෝ තවදුරටත් ජීවත් වීමට අනතුරුදායක ස්ථානවලින් මිනිසුන් පිටතට ගෙන යයි. මාර්ගය දුෂ්කර වන අතර මිනිසුන්ට ගැලවීම පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වී යන බැවින් මෝසෙස් සහ ඩැන්කෝ සමූහයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය වඩාත් සංකීර්ණ වේ)
ඩන්කෝ පුරාවෘත්තයේ කුමන්ත්‍රණය බයිබලානුකුල කතාවෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? (මෝසෙස් දෙවියන්ගේ උපකාරය මත රඳා සිටියි, ඔහු තම කැමැත්ත ඉටු කරයි. ඩන්කෝට මිනිසුන්ට ආදරය දැනේ, ඔහු ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වේ, කිසිවෙකු ඔහුට උදව් නොකරයි).
b) Danko හි ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද? ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ පදනම කුමක්ද? (මිනිසුන්ට ආදරය, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව)
මිනිසුන්ගේ ආදරය වෙනුවෙන් වීරයා කළ ක්‍රියාව කුමක්ද? (Danko මිනිසුන්ව සතුරන්ගෙන් ගලවා ගනිමින් දස්කමක් කරයි. ඔහු ඔවුන්ව අඳුරෙන් සහ අවුල් ජාලයෙන් ආලෝකයට සහ සමගියට ගෙන යයි)
Danko සහ පිරිස අතර සම්බන්ධය කොහොමද? පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න. (මුලදී, මිනිසුන් “බැලූ අතර ඔවුන්ගෙන් හොඳම තැනැත්තා ඔහු බව දුටුවේය.” සමූහයා විශ්වාස කරන්නේ ඩැන්කෝ සියලු දුෂ්කරතා ඔහු විසින්ම ජය ගනු ඇති බවයි. පසුව ඔවුන් “ඩැන්කෝට මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත්හ”, මාර්ගය දුෂ්කර වූ බැවින් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. අතරමගදී;දැන් කට්ටියම දන්කෝ ගැන කලකිරුණා."මනුස්සයෝ තරහෙන් දන්කෝට වැටුනා" මොකද එයාලට මහන්සියි, මහන්සියි.ඒත් ඒක පිළිගන්න ලැජ්ජයි.මිනිස්සු වෘකයන්ට,සතුන්ට සමාන කරන්නේ කෘතවේදීත්වය වෙනුවට වෛරයක් දැනෙන නිසා. ඩැන්කෝ වෙනුවෙන්, ඔවුන් ඔහුව කැබලිවලට ඉරා දැමීමට සූදානම්ය, ඩැන්කෝගේ හදවතේ කෝපයක් උතුරා ගියේය, "නමුත් එය මිනිසුන්ට අනුකම්පාවෙන් ගියේය." මිනිසුන්ට ඇති ආදරය අසීමිත බැවින් ඩන්කෝ ඔහුගේ ආඩම්බරය සමනය කළේය. ක්රියා).
නිගමනය: ලාරා ආදර විරෝධී පරමාදර්ශයක් බව අපට පෙනේ, එබැවින් වීරයා සහ සමූහයා අතර ගැටුම නොවැළැක්විය හැකිය. Danko යනු ආදර පරමාදර්ශයකි, නමුත් වීරයා සහ සමූහයා අතර සම්බන්ධතාවය ද ගැටුම මත පදනම් වේ. මෙය ආදර කෘතියක එක් ලක්ෂණයකි.
දන්කෝ පුරාවෘත්තයෙන් කතාව අවසන් වන්නේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි? (මෙය කතුවරයාගේ ස්ථාවරයේ ප්‍රකාශනයකි. ඔහු වීරයාගේ වික්‍රමය ගායනා කරයි. ඔහු ඩන්කෝගේ ශක්තිය, අලංකාරය, ධෛර්යය, ධෛර්යය අගය කරයි. මෙය යහපත්කම, ආදරය, අවුල්සහගතභාවය, උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය මත ආලෝකයේ ජයග්‍රහණයයි).
6. Larra සහ Danko පුරාවෘත්තය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, සිසුන්ගේ ස්වාධීන වැඩ. සිසුන් ඩැන්කෝ සහ ලාරා සංසන්දනය කරයි, නිගමන සටහන් පොතක ලියන්න. වගු පරීක්ෂා කිරීම.
නිර්ණායක |
||
|
1. සමූහයා කෙරෙහි ආකල්පය |
||
|
2. සමූහයා වීරයා ය |
||
|
3. සුවිශේෂී චරිත ලක්ෂණය |
||
|
4. ජීවිතය කෙරෙහි ආකල්පය |
||
|
5. පුරාවෘත්තය සහ නූතනත්වය |
||
මේසය සමඟ සිසුන්ගේ කාර්යයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබට පහත සඳහන් දෑ ලබා ගත හැකිය:
ඩැන්කෝ සහ ලාරාගේ රූප සංසන්දනය කිරීම |
||
නිර්ණායක |
||
|
1. සමූහයා කෙරෙහි ආකල්පය |
ආදරය, අනුකම්පාව, ආශාව |
මිනිසුන් හෙළා දකියි, සලකයි |
|
ඔවුන්ට උදව් කිරීමට |
මම අහංකාරයි, නොසැලකේ |
|
|
2. සමූහයා වීරයා ය |
ගැටුම |
ගැටුම |
|
3. සුවිශේෂී චරිත ලක්ෂණය |
ආදරය, දයාව, ධෛර්යය, |
උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අන්ත |
|
දයාව, ධෛර්යය, දක්ෂතාවය |
පුද්ගලවාදය, කෲරත්වය |
|
|
උඩඟුකම යටපත් කරන්න |
||
|
4. ජීවිතය කෙරෙහි ආකල්පය |
පූජා කිරීමට සූදානම් |
ජීවිතයෙන් සහ මිනිසුන්ගෙන් සෑම දෙයක්ම ලබා ගනී, නමුත් |
|
මිනිසුන් බේරා ගැනීමට ජීවිතය |
ආපසු කිසිවක් දෙන්නේ නැත |
|
|
5. පුරාවෘත්තය සහ නූතනත්වය |
නිල් පුළිඟු (ආලෝකය, තාපය) |
සෙවනැල්ලක් බවට පත් වේ (අන්ධකාරය, |
|
6. වීරයන් විසින් සිදු කරන ලද ක්රියා |
මිනිසුන්ගේ ආදරය සඳහා වූ ජයග්‍රහණයක්, |
නපුරු, අපරාධ |
|
යහපත් ක්රියාවන් |
||
|
7. චරිත සඳහා ලේඛකයාගේ ආකල්පය |
අයිඩියල්, එහි අලංකාරය ගායනා කරයි, |
පරමාදර්ශ විරෝධී, ඔහු හෙළා දකී |
|
ධෛර්යය, ආදරය වෙනුවෙන් දස්කම් |
ක්රියා, මානව විරෝධී |
|
|
සාරය |
||
7. නමුත් කතාව "මහලු කාන්තාව Izergil" ලෙස හැඳින්වේ. එම්. ගෝර්කි ඔහුගේ කතාව මේ ආකාරයට නම් කළේ ඇයි කියා ඔබ සිතනවාද? (කතාවේ ප්රධාන චරිතය, සියල්ලට පසු, මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් වන අතර, ඇගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට, වැදගත් දේ තේරුම් ගැනීමට, ඇයට ප්රධාන දේ තේරුම් ගැනීමට පුරාවෘත්තය අවශ්ය වේ).
පුරාවෘත්තයන් ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය හා ආදර කතාව රාමු කරයි.
වීරවරිය අයත් වන්නේ කුමන චරිතයටද? කාඩ්පත් අංක 2 හි ඊතලයකින් සලකුණු කරන්න
කාඩ්පත් අංක 2
සිසුන් ස්වාධීනව සටහන් කරන්න, පරීක්ෂා කරන්න. ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරන්න. (මහලු කාන්තාව Izergil ඇයව හඳුන්වන්නේ Danko ලෙසයි, මන්ද ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ආදරය බව ඇය විශ්වාස කරයි)
කාඩ්පත අංක 2
ගෝර්කි ඉසර්ගිල් මහලු කාන්තාව ලාරාට යොමු කරන්නේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි? (ඇගේ ආදරය සහජයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී ය. පුද්ගලයෙකු සමඟ ආදරයෙන් මිදීමෙන් ඇය වහාම ඔහුව අමතක කළාය)
III. පාඩම නිගමනය.පාඩම සාරාංශ කිරීම.
IV. ගෙදර වැඩ:
- "පහළ" නාට්යය කියවීම;
- නාට්‍ය නිර්මාණයේ ඉතිහාසය, කෘතියේ ප්‍රභේදය, ගැටුම සලකා බලන්න.
භාවිතා කළ පොත්
- XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය - 11 ශ්‍රේණිය සඳහා පෙළපොත / සංස්. V.V. Agenosova: M.: ප්රකාශන ආයතනය "Bud" 1997;
- එන්.වී. Egorova: XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ පාඩම් වර්ධනයන්, 11 ශ්රේණියේ. එම්.: ප්රකාශන ආයතනය "VAKO", 2007;
- බී.අයි. Turyanskaya: 7 වන ශ්රේණියේ සාහිත්යය - පාඩමෙන් පාඩම. එම්.: "රුසියානු වචනය", 1999
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව ලියා ඇත්තේ 1894 දී ය. මෙය ලේඛකයාගේ මුල් කෘතිවලින් එකකි, නමුත් එය දැනටමත් ගැඹුරු දාර්ශනික අදහස් සහ ජීවිතයේ අරුත, කරුණාව, ආදරය, නිදහස සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත.
කතාව පරිච්ඡේද තුනකින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම එක සම්පූර්ණ කථාවක් කියයි. පළමු සහ තුන්වන පරිච්ඡේද ලාරා සහ ඩැන්කෝ පිළිබඳ ජනප්රවාද වන අතර දෙවැන්න ඔහුගේ රසවත්, "කෑදර", නමුත් දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ ඉසර්ගිල්ගේ අවංක කතාවයි.
කෘතියේ පරිච්ඡේද තුනේම මිනිස් පැවැත්මේ අර්ථය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් අපට හමු වේ. කාන්තාවකගේ සහ රාජාලියෙකුගේ පුතෙකු වන ලාර් ගැන පවසන පළමු පරිච්ඡේදයේ අදහස නම් මිනිසුන් නොමැතිව ජීවිතයට අර්ථයක් නොමැති බවයි. Larra යන නමේ තේරුම "පිටතට" යන්නයි. මිනිසුන් මේ තරුණයා ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහු ආඩම්බර වූ නිසාත් "ඔහුට සමාන තවත් නැත" යන විශ්වාසය නිසාත් ය. ඒ සියල්ලට ම ඉහළින්, ලාරා කුරිරු වූ අතර ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ඉදිරියේ අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකු මරා දැමීය.
දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන් "අපරාධයකට සුදුසු දඬුවමක් නිර්මාණය කිරීමට" උත්සාහ කළ අතර අවසානයේ ඔවුන් ලැරේගේ දඬුවම "තමන් තුළම" ඇති බව තීරණය කර තරුණයා නිදහස් කළහ. එතැන් සිට, "ඉහළම දඬුවමේ නොපෙනෙන ආවරණය" යටතේ, සාමය නොදැන, සදහටම ලෝකය සැරිසැරීමට ඔහු දෛවෝපගත වේ.
කතාවේ ලාරාගේ ප්‍රතිපෝඩය වන්නේ තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන් බේරා ගැනීම සඳහා දිවි පිදූ තරුණ ඩෑන්කෝ ය: ඩන්කෝ ඔහුගේ හදවත ඉරා දැමූ අතර, පන්දමක් මෙන්, නොපෙනෙන වනාන්තරයේ සිට ඉතිරි කිරීමේ පඩිපෙළ දක්වා මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය. මෙම තරුණයාගේ ජීවිතයේ අරුත වූයේ "සත්ව" ස්වභාවය නොතකා ඔහු බෙහෙවින් ආදරය කරන මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවයකි.
මෙම ජනප්රවාද දෙකම (ඩන්කෝ සහ ලාරා ගැන) පැමිණෙන්නේ ඉසර්ගිල් වීරවරියගේ තොල්වලින්. මෙම වයෝවෘද්ධ කාන්තාව දිගු කලක් ජීවත් වූ අතර අර්ථයෙන් ද පිරී ඇති බැවින් මෙම වීරයන් විනිශ්චය කිරීමට කතුවරයා ඇයට අයිතිය ලබා දීම කිසිසේත් අහම්බයක් නොවේ. ඇගේ සියලු අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔබට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් විය හැකි බවත් ඒ සමඟම - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් බවත්ය.
ඉසර්ගිල් ඩැන්කෝගේ රූපයට සමීප වන අතර ඇය මෙම තරුණයාගේ කැපවීම අගය කරයි, නමුත් කාන්තාවට මෙය කළ නොහැක, මන්ද ඩන්කෝ ආදර වීරයෙක් වන අතර ඇය සැබෑ පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් දස්කම් සඳහා ස්ථානයක් ද තිබූ අතර, ඇය ආදරයේ නාමයෙන් ද ඒවා ඉටු කළාය. එබැවින්, අල්ලාගෙන මරා දැමීමේ අවදානමක් ඇතිව, ඇය තම ආදරණීය ආකාඩෙක් වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
ඉසර්ගිල් ඇගේ පැවැත්මේ ප්රධාන අරුත දුටුවේ ආදරය තුළ වන අතර ඇගේ ජීවිතයේ ප්‍රමාණවත් ආදරයක් තිබුණි. මෙම කාන්තාව බොහෝ පිරිමින්ට ආදරය කළ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඇයට ආදරය කළහ. නමුත් දැන්, වයස අවුරුදු හතළිහේදී, අර්කාඩෙක්ගේ අසමසම ආදරයට මුහුණ දී මෙම මිනිසාගේ අපිරිසිදු සාරය දැකීමෙන් ("ඒ මොනතරම් රැවටිලිකාර බල්ලෙක්ද"), ඉසර්ගිල්ට තමාටම නව අර්ථයක් සොයා ගැනීමට හැකි විය: ඇය "සාදා ගැනීමට" තීරණය කළාය. කූඩුවක්" සහ විවාහ වන්න.
කතුවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, මෙම කාන්තාව දැනටමත් වයස අවුරුදු හැත්තෑවක් පමණ වේ. ඉසර්ගිල්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගියේය, “කාලය ඇයව අඩකින් නැවීය”, ඇගේ කළු ඇස් අඳුරු විය, ඇගේ හිසකෙස් අළු වී, සම රැළි වැටුණි, නමුත් එසේ තිබියදීත්, මහලු කාන්තාව ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ශක්තිය සොයා ගනී, එහි අර්ථය ඇය දැන් දකිනවා මිදි අස්වැන්න නෙළන විට ඇය සමඟ වැඩ කරන තරුණ මෝල්ඩේවියානුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී. කාන්තාවකට හැඟෙන්නේ ඔවුන්ට ඇයව අවශ්ය බවත් ඔවුන් ඇයට ආදරය කරන බවත්ය. දැන් ඉසර්ගිල්ට, වසර ගණනාවක් තිස්සේ රැස් කරගත් අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඩැන්කෝට සමාන ආකාරයකින් මිනිසුන්ට සේවය කළ හැකිය, ඔවුන්ට උපදේශාත්මක කථා කියමින් සහ ඔහුගේ සන්සුන් ප්‍රඥාවේ ආලෝකයෙන් ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකවත් කරයි.
Danko සහ Larra යනු Gorky ගේ සුප්‍රසිද්ධ කතාව වන "Old Woman Izergil" හි වීරයන් දෙදෙනෙකි. මහලු කාන්තාව, තම ජීවිතය ගැන පවසමින්, රාජාලි ලාර්ගේ පුත්‍රයා සහ ඩන්කෝ මිනිසුන්ගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ ලස්සන පැරණි ජනප්රවාද දෙකක් මෙම කතාවට ගෙතී ඇත.
පළමුව, මහලු කාන්තාව ලාරා ගැන කතා කරයි. ඔහු කඩවසම්, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් මිනිසෙකි. සාමාන්යයෙන් Gorky හි භෞතික අලංකාරය දැනටමත් උසස් සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ සහිත පුද්ගලයෙකු සංකේතවත් කරයි. එහෙත්, පෙනෙන පරිදි, මෙය සැමවිටම සත්ය නොවේ. Izergil පවසයි: "ලස්සන අය හැම විටම නිර්භීතයි." ගෝර්කිගේ මුල් කතාවලින් විනිශ්චය කරන විට මෙම ප්‍රකාශය සත්‍යයකි. ලාරා නිර්භීත සහ අධිෂ්ඨානශීලී ය. නමුත් ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම අධිකය: උඩඟුකම සහ ශක්තිය යන දෙකම. ඔහු ඕනෑවට වඩා ආත්මාර්ථකාමී ය. ලාරා මිනිසුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා තම ආත්මයේ වස්තු භාවිතා කළහොත් ඔවුන්ට කොපමණ ප්‍රයෝජන ගත හැකිද! ඒත් දෙන්න කැමති නෑ. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ හොඳම දේ ගැනීමට සහ ගැනීමට පමණි.
රාජාලියෙකුගේ පුතෙක් වූ ලාරා මිනිස් සමාජය අගය කරන්නේ නැත. ඔහු තනිකමට සහ නිදහසට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. මේ සඳහා වෙහෙසෙන විට, ඔහු බොහෝ විට හදවතේ දැඩි බව පෙන්නුම් කරයි. එයට ආදරයක්, අනුකම්පාවක්, අනුකම්පාවක් නැත. ඔහු සිහින දකින්නේ තනිකම ගැන පමණි, මන්ද ඔහු මිනිසුන් අතර ජීවිතයේ ආකර්ශනීය කිසිවක් නොපෙනේ. සමහර වෙලාවට අපිට තියෙන නරකම දඩුවම තමයි අපේ පැතුම් ඉටුවෙන එක. ලැරී සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේ විය. ඔහුට සදාකාලික හුදෙකලාව සහ පෘථිවියේ සැරිසැරීමට සදාකාලික නිදහස ලැබුණි. නමුත් රාජාලියෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වුවද මිනිසෙකුගේ ආත්මය මෙය දරා ගන්නේ කෙසේද? නැත. එමනිසා, ලැරීගේ ආත්මය දුක් විඳිනවා. තනිව සිටීම කොතරම් දරාගත නොහැකිද යන්න ඔහුට වැටහෙන්නේ පෘථිවියේ ඔහුගේ සදාකාලික ඉබාගාතේ යාමේදී පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ ස්වභාවයෙන්ම තමාගේම ආකාරයේ සමාජයක් අවශ්ය වේ.
සතුට යනු කුමක්ද? "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ ගෝර්කි මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ මේ ආකාරයට ය: සතුට ලැබිය හැක්කේ ආදරය තුළ පමණක් වන අතර ඉහළම සතුට ඇත්තේ ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් ය. ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තයේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාව මේ ගැන කියයි.
ඩැන්කෝ ලාරාට තරමක් සමාන ය. ඔහු ඒ තරමටම කඩවසම්, නිර්භීත, නිදහසට ආදරය කරන අයෙකි. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ආත්මයේ ශක්තිය, ඔහුගේ හදවත දැවෙන ලෙස යොමු කරයි.
මිනිසුන් Danko ගැන කලකිරීමට පත් වූ විට පුරාවෘත්තයේ එම කොටස මතක තබා ගනිමු. ඔවුන් අවිශ්වාසයෙන් ජය ගනී. අවසානයේදී ඔවුන් ඩන්කෝව මරා දැමීමට පවා තීරණය කරයි. නමුත් එය ඔහුව නවත්වන්නේද, එය ඔහුගේ සෙනඟව ආලෝකයට ගෙනයාමට ඇති ආශාව දුර්වල කරයිද? නැත. ලාරා ජීවත් වූයේ ඔහුට එරෙහිව නරක කිසිවක් කුමන්ත්‍රණය නොකළ මිනිසුන් අතර ය. ඩැන්කෝට කෝපයට පත් වීමට සහ මිනිසුන්ට වෛර කිරීමට තවත් බොහෝ හේතු ඇති බව පෙනේ. නමුත් ඔහු තුළ ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා සූදානමක් සහ ජයග්රහණය සඳහා පිපාසයක් ජීවත් වේ. ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ පපුවෙන් ඉරා දැමීමට අවශ්ය වූ විට ඔහු කිසි විටෙකත් පැකිළෙන්නේ නැත! මම හිතන්නේ ඩන්කෝ ඔහුගේ වික්‍රමය අගය නොකරන බවත්, ඔහු හදවතින් මාර්ගය ආලෝකමත් කළ අයට ඔහුව වහාම අමතක වන බවත් තේරුම් ගත්තා. ඒ නිසා එය සිදු විය. තම ඉලක්කය කරා දිව යන මිනිසුන්, බිම වැටී තිබූ ඩන්කෝගේ දැඩි හදවත පාගා දැමුවා. නමුත් ඔහු තමා ගැන සිතුවේ නැත, ඔහුගේ හදවත ඉරා දැමීය. දස්කමක් කරන කෙනෙක් කවදාවත් තමන් ගැන හිතන්නේ නැහැ, මිනිස්සු මේකට ප්රතිචාර දක්වන්නේ කොහොමද කියලා. ඔහු උසස් අරමුණක් වෙනුවෙන් ක්රියා කරයි. ඉතින් Danko ක්රියා කළේ මිනිසුන් බේරාගැනීමේ නාමයෙන් පමණයි.
ඩන්කෝගේ රූපය තුළ, ගෝර්කි විප්ලවවාදියෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේය. ගෝර්කිගේ අදහසට අනුව, මෙය දැවෙන හදවතක් ඇති මිනිසෙකි, ඔහුගේ මරණයේ වියදමෙන් මිනිසුන් ආලෝකයට ගෙන යයි. ඩන්කෝ තම අරමුණ වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම්ය, ඔහු මිනිසුන්ගේ අඳුරු විඥානය ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් කරයි. විප්ලවවාදීන් ද එසේ ය: ඔවුන් මරණයේ අනතුර නොතකා සටන් කරයි. ඔවුන්ම මිය ගිය පසු, මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකමත් කරන ඔවුන්ගේ අදහස් අත්හරින බව ඔවුන් නිසැකවම දනී.
ගෝර්කි තර්ක කරන්නේ ඩයිකෝගේ පැවැත්ම අර්ථවත් වන්නේ එය මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම අරමුණු කරගත් බැවිනි. අනෙක් අතට, ලාරා උත්සාහ කළේ ඔහුගේම වාසිය සඳහා පමණි. ලාරාගේ ඉරණම අපට පැවසූ ගෝර්කි, මෙවැනි පැවැත්මකට හිස්බව සහ තනිකම හැර අන් කිසිවක් ලබා දිය නොහැක යන අදහස තහවුරු කරයි. පිටතින් එතරම් අසාර්ථක වූ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ඉරණම පවා ඇත්තෙන්ම අර්ථවත් කරයි. මෙම අර්ථය පවතින්නේ ඇය ඇගේ ආත්මයේ ශක්තිය ඉතිරි නොකළේය. ඇය මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර, ඔවුන් ඇයට පිළිතුරු දුන්නේ එලෙසම ය. මේ ජීවිතයේ පවා පසුබිමට එරෙහිව, ලාරාගේ පැවැත්ම දුක්ඛිත බව පෙනේ.
Larra සහ Danko ගේ ඉරණම සංසන්දනය කරමින්, Gorky එක් වැදගත් නිගමනයකට එළඹේ: මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා කැප වූ කෙටි නමුත් දීප්තිමත් ජීවිතයක් සදාකාලික ආත්මාර්ථකාමී පැවැත්මකට වඩා හොඳය. ඔබේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය තුළ ඔබට වසාගෙන සිටිය නොහැක. ඔබට හැකිතාක් ඔබ වෙනුවෙන් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබට ලබා ගැනීමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ දේ ඔබට අහිමි වීමට ඉඩ ඇත. අනෙක් අතට, ඔබ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා වියදම් කරන තරමට, ඔබ වැඩි වැඩියෙන් අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලබා ගනී. සදාකාලික පැවැත්මක් ලැබූ ලාරාට වඩා හදවත ඉරා දැමූ ඩන්කෝ ජීවමාන ය. උසස් ඉලක්කයක් ඕනෑම ජීවිතයක් යුක්තිසහගත කරයි, එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුම හැකිතාක් දුරට උත්සාහ කළ යුත්තේ, ජයග්‍රහණයක් සඳහා නොවේ නම්, නමුත් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට, ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට.
| ලාරා | දන්කෝ | |
| ස්වභාවය | නිර්භීත, අධිෂ්ඨානශීලී, ශක්තිමත්, ආඩම්බර සහ ඕනෑවට වඩා ආත්මාර්ථකාමී, කුරිරු, අහංකාර. ආදරයට, අනුකම්පාවට හැකියාවක් නැහැ. | ශක්තිමත්, ආඩම්බර, නමුත් ඔහු ආදරය කරන මිනිසුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කිරීමට හැකි වේ. නිර්භීත, නිර්භීත, දයාවන්ත. |
| පෙනුම | කඩවසම් තරුණයෙක්. | තරුණ හා කඩවසම්. |
| පෙනීම | තිරිසන් රජ වගේ සීතලයි ආඩම්බරයි. | බලය සහ වැදගත් ගින්නෙන් ආලෝකමත් කරයි. |
| පවුල් බැඳීම් | රාජාලියෙකුගේ සහ කාන්තාවකගේ පුත්‍රයා | පුරාණ ගෝත්‍රයක නියෝජිතයෙක් |
| ජීවන තත්ත්වය | අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්ය නැත. හොඳම දේ ගන්න ඕන. ඔහු අන් අයට වඩා වෙනස් බැවින් ඔහුට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි. නිදහසේ ඉන්න හීන දැක්කා | තම සහෝදර ගෝත්‍රිකයන් බේරා ගැනීම සඳහා තමාවම පූජා කරයි. ඔහු ඔවුන්ට නිදහස ලබා දීමට සිහින මැව්වේය. ඔහු මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට කැමති විය. |
| වීරයාට සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ ආකල්පය | ඔහු ඔවුන්ට වඩා නරක නැති බව ඔවුන් තේරුම් ගත්තද, ඔහුගේ මහත් ආඩම්බරය නිසා ඔවුහු ඔහුට වෛර කළහ. | ඔවුන් ඔහුව හොඳම තැනැත්තා ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ ශක්තිමත් ආත්මය, ඇදහිල්ල සහ ධෛර්යය ගරු කළහ. ඔවුන් ඔහුට පිටුපාද්දී පවා ඔහු ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට කැප විය. |
| රූපයේ තේරුම | ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ ස්වයං-වැදගත්කම පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් හෙළා දැකීම. | දෙන්න, දෙන්න, දෙන්න. මම මිනිසුන්ට කුමක් දෙන්නද? මම ජනතාව වෙනුවෙන් කුමක් කරන්නද? |
| "දඬුවම්" සඳහා හේතු | ඔහු සියලු මිනිසුන් හෙළා දකිනවා. ඔහු ඔවුන්ව වහලුන් ලෙස සලකයි. | ආඩම්බර හිත වැඩියි. |
| පරිපූර්ණ ක්රියාවන් | ඔහු අපරාධයක් කළා - ඔහු ගැහැණු ළමයෙක් මැරුවා. නපුරු ක්රියා. | ඔහු ජයග්‍රහණයක් කළේය - ඔහු හදවතින් මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය. යහපත් ක්රියාවන්. |
| සැබෑ සතුට | මරණ | අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න. |
| අවසානයේ | තනිකම | |
| සෙනඟ සමඟ වීරයා | ගැටුම | |
| පොදු | පිටතින් ලස්සන, නිර්භීත සහ ආත්මයෙන් ශක්තිමත්. | |
| නූතන වචන වලින් පුරාවෘත්තය | සෙවනැල්ලක් බවට පත් වේ (අඳුරු, සීතල) | නිල් පුළිඟු (ආලෝකය, තාපය) |
| ප්රධාන අදහස | අභිමානය යනු චරිතයේ සුන්දර කොටසකි. එය පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන අතර පොදුවේ පිළිගත් දේ නොසලකා හරියි. | ආත්ම පරිත්‍යාගය. |
| නිගමනය | මිනිසුන් කෙරෙහි පිළිකුලක් ප්‍රකාශ කරන පරමාදර්ශ විරෝධී. | මිනිසුන් සඳහා ඉහළම ආදරය ප්‍රකාශ කරන පරමාදර්ශයකි. |
| උපුටා දැක්වීම් |
|
|
- "Old Woman Izergil" (1894) කතාව M. Gorky ගේ මුල් කෘතිවල විශිෂ්ට කෘති ගැන සඳහන් කරයි. මෙම කෘතියේ සංයුතිය ලේඛකයාගේ අනෙකුත් මුල් කතාවල සංයුතියට වඩා සංකීර්ණ ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ දේ දැක ඇති ඉසර්ගිල්ගේ කතාව ස්වාධීන කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: ලාරාගේ පුරාවෘත්තය, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඉසර්ගිල්ගේ කතාව සහ ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය. ඒ අතරම, කොටස් තුනම පොදු අදහසකින්, මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම හෙළි කිරීමට කතුවරයාගේ ආශාවෙන් එක්සත් වේ. Larra සහ Danko පිළිබඳ ජනප්රවාද මගින් ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්ප දෙකක් හෙළි කරයි, දෙකක් […]
- වීරයාගේ නම ඔහු "පහළට" ගිය ආකාරය කථනයේ විශේෂාංග, ලාක්ෂණික ප්‍රකාශයන් බුබ්නොව් සිහින දකින දේ අතීතයේ දී ඔහුට ඩයි කිරීමේ වැඩමුළුවක් තිබුණි. ඔහුගේ බිරිඳ ස්වාමියා සමඟ කටයුතු කළ අතර, තත්වයන් ඔහුට දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා පිටව යාමට බල කෙරුනි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඉරණම වෙනස් කළ නොහැකි බව ඔහු කියා සිටියි, එබැවින් ඔහු ගලායාම සමඟ ගොස් පතුලටම ගිලී යයි. බොහෝ විට කෲරත්වය, සංශයවාදය, හොඳ ගුණාංග නොමැතිකම පෙන්නුම් කරයි. "පොළොවේ සිටින සියලුම මිනිසුන් අතිරික්තය." Bubnov යමක් ගැන සිහින දකින බව කීමට අපහසුය […]
- ගෝර්කිගේ ජීවිතය වික්‍රමාන්විත හා සිදුවීම්, තියුණු හැරීම් සහ වෙනස්කම් වලින් පිරී තිබුණි. ඔහු සිය සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේ නිර්භීත අයගේ පිස්සුව සහ මිනිසා-සටන්කරුවා උත්කර්ෂයට නංවන කථා සහ නිදහස සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ ගීතිකාවකිනි. ලේඛකයා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෝකය හොඳින් දැන සිටියේය. සියල්ලට පසු, ඔහු ඔවුන් සමඟ රුසියාවේ පාරවල් දිගේ සැතපුම් ගණනාවක් ඇවිද ගියේය, වරායවල, බේකරිවල, ගමේ ධනවත් අයිතිකරුවන් සඳහා වැඩ කළේය, ඔවුන් සමඟ එළිමහනේ රාත්‍රිය ගත කළේය, බොහෝ විට කුසගින්නෙන් නිදාගත්තේය. ගෝර්කි පැවසුවේ ඔහු රුසියාව වටා ඇවිදීමට හේතු නොවූ බවයි […]
- රුසියානු සාහිත්යයේ ඔහුගේ කෘතියේ ස්ථානය සංශෝධනය කිරීමෙන් පසු මැක්සිම් ගෝර්කිගේ නම පුනර්ජීවනය කිරීම සහ මෙම ලේඛකයාගේ නම දරන සෑම දෙයක්ම නැවත නම් කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවිය යුතුය. ගෝර්කිගේ නාට්‍ය උරුමයෙන් එන ප්‍රසිද්ධම නාට්යය වන "ඇට් ද බොටම්" මේ සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇති බව පෙනේ.නොවිසඳුණු සමාජ ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති, මිනිසුන් ගැවසෙන සමාජයක කෘතියේ අදාළත්වය නාට්‍ය ශානරයම දක්වයි. කාමර සහිත නිවසක් සහ නිවාස නොමැතිකම යනු කුමක්දැයි දනී. M. Gorky ගේ "At the Bottom" නාට්යය සමාජ දාර්ශනික නාට්‍යයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. […]
- නාට්යය ආරම්භ වන්නේ ප්රධාන චරිත දැනටමත් ඉදිරිපත් කර ඇති, ප්රධාන තේමාවන් සූත්‍රගත කර ඇති සහ බොහෝ ගැටලු මතු කරන ප්‍රදර්ශනයකින් ය. රූමිං නිවසේ ලූකාගේ පෙනුම නාට්‍යයේ කතා වස්තුවයි. මේ මොහොතේ සිට විවිධ ජීවන දර්ශන සහ අභිලාෂයන් පරීක්ෂා කිරීම ආරම්භ වේ. "ධර්මිෂ්ඨ දේශය" උච්චතම අවස්ථාව ගැන ලූක්ගේ කථා සහ හෙළා දැකීමේ ආරම්භය කොස්ටිලෙව්ගේ ඝාතනයයි. නාට්‍යයේ සංයුතිය එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අන්තර්ගතයට දැඩි ලෙස යටත් වේ. කුමන්ත්‍රණ ව්‍යාපාරයේ පදනම වන්නේ දර්ශනයේ ජීවන භාවිතය සත්‍යාපනය කිරීමයි […]
- 1903 දී “ඇට් ද බොටම්” නාට්යය පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, එම්. ගෝර්කි එහි අර්ථය පහත පරිදි අර්ථ දැක්වීය: “මට මතු කිරීමට අවශ්ය වූ ප්රධාන ප්රශ්නය නම් - වඩා හොඳ, සත්ය හෝ අනුකම්පාව කුමක්ද? වඩා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? බොරුව පාවිච්චි කරන තැනට මෛත් රිය ගෙනියන්න ඕනද? මෙය ආත්මීය ප්‍රශ්නයක් නොව සාමාන්‍ය දාර්ශනික ප්‍රශ්නයකි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සත්යය සහ සැනසිලිදායක මිත්‍යාවන් පිළිබඳ ආරවුල සමාජයේ අවාසි සහගත, පීඩිත කොටස සඳහා මාර්ගයක් සඳහා ප්‍රායෝගික සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ විය. නාට්‍යයේ දී, මෙම ආරවුල විශේෂ තීව්‍රතාවයක් ගනී, මන්ද අප කතා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන ය, […]
- ගෝර්කිගේ නාට්‍ය කලාවේ චෙකොව්ගේ සම්ප්‍රදාය. ගෝර්කි මුලින් පැවසුවේ "යථාර්ථවාදය මරා දැමූ" (සාම්ප්‍රදායික නාට්‍යයේ) චෙකොව්ගේ නවෝත්පාදනය ගැන, රූප "ආත්මික සංකේතයක්" වෙත ඔසවා තැබීම ගැන ය. සීගල් කතුවරයා තියුණු චරිත ගැටුමෙන්, ආතති සහගත කථා වස්තුවෙන් ඉවත්වීම තීරණය වූයේ එලෙසිනි. චෙකොව් අනුගමනය කරමින්, ගෝර්කි උත්සාහ කළේ එදිනෙදා, "සිදුවීම් රහිත" ජීවිතයේ නොසන්සුන් වේගය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ චරිතවල අභ්යන්තර චේතනාවල "යටි ධාරාව" එය තුළ ඉස්මතු කිරීමට ය. මෙම "වත්මන්" ගෝර්කිගේ අර්ථය පමණක් ඔහුගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත්තේය. […]
- ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිය (19 වන ශතවර්ෂයේ 90 දශකය) සැබෑ මිනිසා "එකතු කිරීම" යන ලකුණ යටතේ නිර්මාණය කරන ලදී: "මම මිනිසුන්ව ඉතා ඉක්මනින් දැන හඳුනා ගත් අතර මගේ තරුණ කාලයේ සිටම අලංකාරය සඳහා වූ මගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා මිනිසා සොයා ගැනීමට පටන් ගතිමි. ප්‍රඥාවන්ත මිනිස්සු ... මට ඒත්තු ගැන්වූයේ මා හට මා විසින්ම වැරදි ලෙස නිර්මාණය කර ඇති සැනසීමක් බවයි. එවිට මම නැවතත් මිනිසුන් වෙත ගොස් - එය ඉතා තේරුම්ගත හැකි ය! - නැවතත් ඔවුන්ගෙන් මම මිනිසා වෙත ආපසු යන්නෙමි, ”ගෝර්කි එකල ලිවීය. 1890 ගණන්වල කතා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ඒවායින් සමහරක් ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වේ - කතුවරයා ජනප්රවාද භාවිතා කරයි හෝ […]
- එම්. ගෝර්කිගේ ජීවිතය අසාමාන්ය ලෙස දීප්තිමත් වූ අතර එය සැබවින්ම පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ. එය එසේ වූයේ, පළමුවෙන්ම, ලේඛකයා සහ ජනතාව අතර පැවති අවියෝජනීය සම්බන්ධයයි. ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය විප්ලවවාදී සටන්කරුවෙකුගේ දක්ෂතා සමඟ ඒකාබද්ධ විය. සමකාලීනයන් ලේඛකයා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්යයේ ප්‍රගතිශීලී බලවේගවල ප්‍රධානියා ලෙස නිවැරදිව සැලකූහ. සෝවියට් වසරවලදී, ගෝර්කි ප්‍රචාරකයෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු සහ ගද්ය රචකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. ඔහුගේ කථා වල ඔහු රුසියානු ජීවිතයේ නව දිශාවක් පිළිබිඹු කළේය. Larra සහ Danko පිළිබඳ පුරාවෘත්තවල ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්ප දෙකක්, ඒ පිළිබඳ අදහස් දෙකක් පෙන්නුම් කරයි. එක […]
- ගෝර්කිට අනුව "ඇට් ද බොටම්" නාට්යය "පැරණි මිනිසුන්ගේ" ලෝකය වසර විස්සක් පමණ නිරීක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. නාට්‍යයේ ප්රධාන දාර්ශනික ගැටලුව වන්නේ සත්යය පිළිබඳ ආරවුලයි. තරුණ ගෝර්කි, ඔහුගේ ලාක්ෂණික අධිෂ්ඨානය සමඟ, මානව වර්ගයාගේ හොඳම මනස තවමත් අරගල කරන ඉතා දුෂ්කර මාතෘකාවක් ගත්තේය. "සත්යය යනු කුමක්ද?" යන ප්‍රශ්නයට නොපැහැදිලි පිළිතුරු තවමත් සොයාගෙන නැත. එම්. ගෝර්කි ලූකා, බුබ්නොව්, සැටින්ගේ වීරයන් විසින් සිදු කරන ලද උණුසුම් වාද විවාදවලදී, කතුවරයාගේම අවිනිශ්චිතතාවය, නොහැකියාව […]
- ගෝර්කිගේ ආදර කතා අතරට "The Old Woman Izergil", "Makar Chudra", "The Girl and Death", "The Song of the Falcon" සහ වෙනත් අය ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ වීරයන් සුවිශේෂී මිනිසුන් ය. ඔවුන් ඇත්ත කතා කිරීමට බිය නැත, ඔවුන් අවංකව ජීවත් වේ. ලේඛකයාගේ ආදර කතාවල ජිප්සීස් ප්‍රඥාවෙන් හා ගෞරවයෙන් පිරී ඇත. මෙම නූගත් අය බුද්ධිමය වීරයාට ජීවිතයේ අරුත ගැන ගැඹුරු සංකේතාත්මක උපමා කියති. "මකර් චුද්‍රා" කතාවේ වීරයන් වන ලොයිකෝ සෝබාර් සහ රාඩා සමූහයාට විරුද්ධ වෙති, ඔවුන්ගේම නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් අගය කරන්නේ […]
- මුල් ගෝර්කිගේ කෘතියේ දී රොමැන්ටික්වාදයේ සහ යථාර්ථවාදයේ සංයෝජනයක් නිරීක්ෂණය කෙරේ. ලේඛකයා රුසියානු ජීවිතයේ "ප්රමුඛ පිළිකුල්" විවේචනය කළේය. "Chelkash", "Spouses Orlovs", "Wance Upon a Fall", "Konovalov", "Malva" යන කතා වල ඔහු "tramps", ප්‍රාන්තයේ පවතින ක්‍රමය විසින් බිඳ දැමූ මිනිසුන්ගේ රූප නිර්මාණය කළේය. ලේඛකයා "පතුළේ" නාට්‍යයේ මෙම රේඛාව දිගටම කරගෙන ගියේය. "චෙල්කාෂ්" කතාවේ ගෝර්කි වීරයන් දෙදෙනෙකු වන චෙල්කාෂ් සහ ගව්රිලා ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වල ගැටුමක් පෙන්වයි. චෙල්කාෂ් යනු දඩබ්බරයෙක් සහ සොරෙකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු දේපළ හෙළා දකියි […]
- එම් ගෝර්කිගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය රුසියාවේ සමාජ හා අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයක් මත වැටුණි. ලේඛකයාට අනුව, භයානක "දුප්පත් ජීවිතය", මිනිසුන් අතර බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම, ඔහු ලිවීමට පොළඹවා ඇත. මූලික වශයෙන් මිනිසා තුළ නිර්මාණය වූ තත්වයට හේතුව ගෝර්කි දුටුවේය. එබැවින්, වහල්භාවයට හා අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කරන්නෙකු වන රෙපරමාදු මිනිසෙකුගේ නව පරමාදර්ශයක් සමාජයට පිරිනැමීමට ඔහු තීරණය කළේය. සමාජය හැර ගිය දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය ගෝර්කි හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහුගේ මුල් යොවුන් වියේදී ඔහුම "වෙඩියෙක්" විය. ඔහුගේ කතා […]
- මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "චෙල්කාෂ්" කතාවේ ප්රධාන චරිත දෙකක් පෙනී සිටියි - ග්‍රිෂ්කා චෙල්කාෂ් - පැරණි අච්චාරු දමන ලද මුහුදු වෘකයෙක්, නොසැලකිලිමත් බේබද්දෙක් සහ දක්ෂ හොරෙක්, සහ ගව්රිලා - චෙල්කාෂ් වැනි සරල ගැමියෙක්, දුප්පත් මිනිසෙක්. මුලදී, චෙල්කාෂ්ගේ ප්‍රතිරූපය මා විසින් සෘණාත්මක ලෙස වටහා ගන්නා ලදී: බේබද්දෙක්, සොරෙකු, සියල්ල ඉරිතලා, දුඹුරු සම්වලින් ආවරණය වූ අස්ථි, සීතල කොල්ලකාරී පෙනුමක්, ගොදුරු කුරුල්ලෙකුගේ පියාසර කිරීම වැනි ඇවිදීම. මෙම විස්තරය යම් පිළිකුලක්, සතුරුකමක් ඇති කරයි. නමුත් Gavrila, ඊට පටහැනිව, පුළුල් උරහිස්, ඝන, සම් පදම් කර ඇත, […]
- සත්යය කුමක්ද සහ බොරුව කුමක්ද? මනුෂ්‍යත්වය වසර සිය ගණනක් තිස්සේ මෙම ප්රශ්නය අසයි. සත්යය සහ බොරුව, යහපත සහ අයහපත සෑම විටම එක පැත්තක පවතී, එකක් අනෙකකින් තොරව පවතින්නේ නැත. මෙම සංකල්පවල ගැටුම ලෝක ප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය කෘති බොහොමයක පදනම වේ. ඒ අතර එම්.ගෝර්කිගේ සමාජ දාර්ශනික නාට්‍යයක් වන "පතුළේ" ද වේ. එහි සාරය විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ජීවන තත්වයන් සහ අදහස් ගැටුම තුළ පවතී. කතුවරයා රුසියානු සාහිත්‍යයට සාමාන්‍ය ප්‍රශ්නයක් අසන්නේ මානවවාදයේ වර්ග දෙකක් සහ එහි […]
- ශිෂ්ටාචාරයේ ලොකුම ජයග්රහණය රෝදයක් හෝ මෝටර් රථයක් හෝ පරිගණකයක් හෝ ගුවන් යානයක් නොවේ. ඕනෑම ශිෂ්ටාචාරයක, ඕනෑම මානව ප්‍රජාවක විශාලතම ජයග්රහණය භාෂාවයි, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන සන්නිවේදන මාර්ගයයි. කිසිම සතෙකු තම වර්ගයා සමඟ වචන ආධාරයෙන් සන්නිවේදනය නොකරයි, අනාගත පරම්පරාවට වාර්තා ලබා නොදේ, පාඨකයා විශ්වාස කරන සහ එය සැබෑ යැයි සලකන එවැනි විශ්වසනීයත්වයක් සහිත සංකීර්ණ නොපවතින ලෝකයක් කඩදාසි මත ගොඩනඟන්නේ නැත. ඕනෑම භාෂාවකට නිමක් නැති හැකියාවන් ඇත […]
- 900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. නාට්‍ය කලාව ගෝර්කිගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛයා බවට පත් විය: එකින් එක “සුළු ධනේශ්වර” (1901), “ඇට් ද බොටම්” (1902), “ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්” (1904), “හිරුගේ දරුවන්” (1905), “ ම්ලේච්ඡයන්" (1905) නිර්මාණය කරන ලදී, "සතුරන්" (1906). "ඇට් ද බොටම්" සමාජ-දාර්ශනික නාට්යය 1900 දී ගෝර්කි විසින් පිළිසිඳ ගන්නා ලද අතර එය ප්‍රථම වරට 1902 දී මියුනිච් හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1903 ජනවාරි 10 වන දින නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය බර්ලිනයේ පැවැත්විණි. මෙම රංගනය එක දිගට 300 වතාවක් වාදනය කරන ලද අතර 1905 වසන්තයේ දී නාට්‍යයේ 500 වැනි රංගනය සමරන ලදී. රුසියාවේ, “ඇට් ද බොටම්” ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ […]
- විවිධ කාලවල සහ ජනයාගේ කවියන් සහ ලේඛකයින් වීරයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ චරිතය, මනෝභාවය හෙළි කිරීමට සොබාදහමේ විස්තරය භාවිතා කළහ. ගැටුම, වීරයාගේ ගැටලුව, ඔහුගේ අභ්යන්තර ප්රතිවිරෝධතාව විස්තර කරන විට, කාර්යයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී භූ දර්ශනය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. මැක්සිම් ගෝර්කි "චෙල්කාෂ්" කතාවේ මෙය නොමැතිව කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම කතාව ආරම්භ වන්නේ කලාත්මක රූප සටහන් වලින්. ලේඛකයා අඳුරු වර්ණ භාවිතා කරයි (“දූවිල්ලෙන් අඳුරු වූ නිල් දකුණු අහස වළාකුළු සහිතය”, “සූර්යයා අළු වැස්මකින් බලයි”, […]
- සම්භාව්‍යවාදයේ සිරිතක් වූ පරිදි, "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ වීරයන් පැහැදිලිවම negative ණාත්මක සහ ධනාත්මක ලෙස බෙදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම අමතක නොවන, විචිත්‍රවත් ඒවා තවමත් සෘණාත්මක චරිත වේ, ඔවුන්ගේ ඒකාධිපතිත්වය සහ නොදැනුවත්කම තිබියදීත්: ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය, ඇගේ සහෝදරයා වන ටරස් ස්කොටිනින් සහ මිට්‍රොෆාන් ය. ඒවා සිත්ගන්නාසුළු හා අපැහැදිලි ය. හාස්‍යයෙන් පිරුණු, දෙබස්වල දීප්තිමත් සජීවී බව හාස්‍යජනක තත්වයන් සම්බන්ධ වන්නේ ඔවුන් සමඟ ය. ධනාත්මක චරිත එවැනි විචිත්‍රවත් හැඟීම් ඇති නොකරයි, ඔවුන් තර්ක කරන්නන් වුවද, පිළිබිඹු කරයි […]
- Yevgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolai Kirsanov පෙනුම දිගටි මුහුණක්, පුළුල් නළලක්, විශාල කොළ පැහැති ඇස්, ඉහළට සමතලා වූ සහ පහළට යොමු වූ නාසය. දිගු දුඹුරු හිසකෙස්, වැලි සහිත පැති පිළිස්සුම්, සිහින් තොල් මත ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් සිනහවක්. හිස් රතු අත් උච්ච ඉරියව්, සිහින් රූපය, ඉහළ වර්ධනය, ලස්සන බෑවුම් උරහිස්. දීප්තිමත් ඇස්, දිලිසෙන හිසකෙස්, තරමක් කැපී පෙනෙන සිනහවක්. වයස අවුරුදු 28 සාමාන්‍ය උස, තෘප්තිමත්, වයස අවුරුදු 45. විලාසිතාමය, තරුණ ලෙස සිහින් සහ අලංකාරය. […]
