පුරාණ ඊජිප්තුව ලොව පුරා සිටින විශාල පිරිසකට උනන්දුවක් දක්වන බොහෝ රහස් තබා ගනී. වාරිමාර්ග පද්ධතිය, ගල් සැකසීම, කැඩපත සොයා ගැනීම - මේ සියලු සොයාගැනීම් පැරණි ඊජිප්තු යුගයේ සිදු කරන ලදී. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රධානියා වූයේ රටේ හිමිකරු, අසීමිත බලය, පාරාවෝ ය.

"පාරාවෝ" යන පදයේ ආරම්භය

"පාරාවෝ" යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඊජිප්තු "Per-aa" වලින් වන අතර එහි අර්ථය "විශිෂ්ට නිවස" යන්නයි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් මාලිගාව ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි, එය පාරාවෝ වෙනත් මිනිසුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලකුණකි.

පාලකයින්ට "පාරාවෝ" යන නිල නාමය නොතිබූ බවත්, රජවරුන්ට හෝ අධිරාජ්යයන්ට සමාන තත්වයක් නොතිබූ බවත් මතයක් තිබේ.

ඊජිප්තුවේ වැසියන් රාජකීය නාමයේ උච්චාරණය බැහැර කිරීම සඳහා මෙම වචනය භාවිතා කළහ. මූලික වශයෙන්, පාරාවෝ හැඳින්වූයේ රටවල් දෙකෙහිම පාලකයා ලෙසිනි, එහි තේරුම ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුව හෝ "බට සහ මී මැස්සන්ට අයත්" යන්නයි.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ නම්

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ නම් විශේෂ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත. අද වන විට පාරාවෝවරුන්ගේ සැබෑ නම් විනිශ්චය කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද සෑම මූලාශ්‍රයක්ම උච්චාරණය කිරීමේ තමන්ගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරයි. පළමුවෙන්ම, මෙයට හේතුව නම අක්ෂර වින්‍යාස කිරීමේ බොහෝ ප්‍රභේද තිබීමයි.

ඊජිප්තුවරුන් පාරාවෝවරුන් සැබවින්ම දෙවිවරුන් බව විශ්වාස කළ අතර ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා ලෙස රා දෙවියන් සැලකූහ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සැබෑ පාලකයන්ගේ පූර්වගාමියා ඔසිරිස් සහ අයිසිස්ගේ පුත් හෝරස් දෙවියන් ලෙස සැලකේ. පෘථිවියේ ඔහු පාලක පාරාවෝවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය.

එහි සම්පූර්ණ අනුවාදයේ, පාරාවෝගේ නම කොටස් පහක් අඩංගු විය. පළමු කොටසෙන් අදහස් කළේ දිව්‍ය සම්භවය පිළිබඳ කාරණයයි. දෙවන කොටසේදී, ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුවේ දෙවඟනන්ගෙන් පාරාවෝගේ සම්භවය - නෙක්බෙට් සහ වඩ්ජෙට් - අවධාරණය කරන ලදී. තෙවන නම රන්වන් වූ අතර පාලකයාගේ පැවැත්මේ සදාකාලිකත්වය සංකේතවත් කළේය. සිව්වන නම සාමාන්යයෙන් පාරාවෝගේ දිව්යමය සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. අවසාන වශයෙන්, පස්වන හෝ පුද්ගලික නම උපතේදී ලබා දුන් නම ලෙස සලකනු ලැබීය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝගේ තත්වය

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ දෙවිවරුන් පාරාවෝගේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ ඇස්වලට පෙනී සිටි බවයි. සියලුම පාරාවෝවරුන් පාරාවෝගේ භාර්යාව එක් දිව්‍යමය සත්වයෙකු සමඟ විවාහ වීමේ ප්‍රතිඵලයක් බව විශ්වාස කෙරිණි. පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ටද පාරාවෝවරුන් විය හැකි බව පැවසිය යුතුය. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ හට්ෂෙප්සුට් රැජිනයි.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී, පාරාවෝ බොහෝ විට දෙවියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය, ඔඩෙස් ඔහුට කැප කරන ලදී, මිනිසුන් ඔහුගේ වාසනාව සහ සෞඛ්යය සඳහා යාච්ඤා කළහ. බොහෝ විට පාරාවෝ දෙවිවරුන්ට යාච්ඤා කළේය. පුරාණ කාලයේ සිටම, පාරාවෝ සහ දෙවිවරුන් විශේෂ බැඳීම් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. දෙවිවරුන්ගෙන් තෑග්ගක් ලෙස දීර්ඝායුෂ, සෞඛ්යය සහ සෞභාග්යය ලබා ගැනීමෙන්, පාරාවෝට ආපසු ඔවුන්ට ප්රශංසා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ගෞරවය පිණිස විහාරස්ථාන ඉදි කිරීමට සිදු විය.

දිව්‍යමය ජීවීන් සමඟ ඍජු සම්බන්ධයක් තිබූ එකම තැනැත්තා පාරාවෝය. සමහර අවස්ථාවල කෘෂිකාර්මික කටයුතු ආරම්භ කර අවසන් කළේ ඔහුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පාරාවෝ බොහෝ විට වැපිරීමට සූදානම් වූ අතර අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ ඔහුට පළමු පලතුරු කැපීමේ ගෞරවය හිමි විය.

පුරාණ කාලයේ ඊජිප්තුව යනු පාරාවෝවරුන් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කාල පරිච්ඡේදයකි. ඊජිප්තුවේ පාලකයා රා දෙවියන්ගේ පුත්රයා ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර ඉතා බලගතු විය.

පාරාවෝගේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් වූයේ ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුවේ එකමුතුකම සංකේතවත් කරන කොටස් දෙකකින් සමන්විත ඔටුන්නකි. පාරාවෝවරු බොහෝ විට ඔවුන් සමඟ වේවැලක් රැගෙන ගිය අතර, එහි ඉහළ කොටස බල්ලෙකුගේ හෝ හිවලෙකුගේ හිස ආකාරයෙන් සාදා ඇත. රැවුල පාරාවෝගේ බලයේ සංකේතයක් වූ අතර ඊජිප්තුවේ පාලකයාගේ නිර්භීත ප්රතිරූපය අවධාරණය කළේය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පාරාවෝවරු

පාරාවෝ ජෝසර්ගේ පාලන සමය (ක්‍රි.පූ. 2635-2611) පුරාණ ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු යටතේ, හොඳම විද්යාඥයින්ගේ කාර්යය හරහා, සූර්ය දින දර්ශනය සොයා ගන්නා ලදී. ජෝසර්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, මෙම්ෆිස් නගරය අසල තේජාන්විත පිරමීඩයක් ඉදිකරන ලදි. පිරමිඩ ව්‍යාපෘතිය ප්‍රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉම්හොටෙප්ට අයත් විය. පිරමීඩය පියගැට හතක් ආකාරයෙන් සාදන ලද අතර එය සුදු පුවරු වලින් ආවරණය කර ඇත. අසාමාන්ය ලෙස අලංකාර අංගන සහ පන්සල් එයට විශේෂ සුඛෝපභෝගීත්වයක් ලබා දුන්නේය. පසුව, දක්ෂ ඉම්හොටෙප් සුව කිරීමේ දෙවියන්ගේ නිලයට උසස් කරන ලදී.

සිනිඳු බිත්ති සහිත පළමු පිරමිඩ පාරාවෝ චෙප්ස් (ක්‍රි.පූ. 2551-2528) යටතේ දර්ශනය විය. ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ඉදිකළ පිරමිඩ පිහිටා ඇත්තේ ගීසා නගරයේය. පිරමීඩ තවමත් එහි විශ්මය ජනක බව නිසා ඒවා ලෝකයේ පුදුම අටෙන් එකක් ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇත.

පිරමීඩයේ ඉදිකිරීම් සඳහා විශාල සේවක පිරිසක් සම්බන්ධ විය. මීටර් 147 ක උසකින් යුත් පිරමීඩයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා හෙමියන් ය. ඉදිකිරීම් සඳහා ගල් පුවරු මිලියන 2 කට වඩා අවශ්ය විය. එකල සිටි සමහර ඉතිහාසඥයින්ට අනුව පිරමීඩයේ ඉදිකිරීම් වසර 20 ක් ගත විය. එවැනි වැඩ වෙහෙසකර වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සෑම මාස තුනකට වරක් පිරමිඩ ඉදි කරන ස්ථානයට නව කම්කරුවන් ලබා දෙන ලදී.

පිරමීඩයේ ඉදිකිරීම් වසර කිහිපයක් ගත වූ බව සලකන විට, ඊජිප්තුවේ පාලකයන් බවට පත් වූ වහාම පිරමීඩයේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරන ලෙස පාරාවෝවරු නියෝග කළහ.

ගීසා හි දෙවන විශාලතම පිරමීඩයේ මාතෘකාව පාරාවෝ කෆ්රේගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලද පිරමීඩයට පිරිනමන ලදී. Khafre පිරමීඩයේ උස Cheops පිරමීඩයට වඩා මීටර් කිහිපයක් අඩු වුවද, එහි වැදගත්කම ද විශාල විය. විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණක් වූයේ පිරමීඩය අසල මහා ස්පින්ක්ස්ගේ පිළිරුවක් ඉදිකිරීමයි. පාරාවෝ මෙන්කවුරේගේ පාලන සමය දක්වා දිවෙන තුන්වන විශාලතම පිරමීඩය අසල පිහිටා ඇත.

Iවන අහ්මෝස්ගේ පාලන සමය (ක්‍රි.පූ. 1550-1525) ජ්‍යාමිතිය සහ තාරකා විද්‍යාව වැනි විද්‍යාවන්හි සමෘද්ධිමත් වීම මගින් සනිටුහන් විය. අහ්මෝස් I, සාර්ථක හමුදා ව්‍යාපාරවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මැද පෙරදිග බලවත් රාජ්‍යයක් බවට පත් වූ ඊජිප්තුවේ භූමි ප්‍රදේශය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළේය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉහළම වර්ධනය සිදු වූයේ හට්ෂෙප්සුට් රැජින (ක්‍රි.පූ. 1489 - 1468) යටතේ ය. හට්ෂෙප්සුට් කාන්තාවක් වුවද, ඇගේ පාලනය නිෂ්ඵල නොවීය. ඇගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, ඇය විසින් මෙහෙයවන ලද සාර්ථක යුද්ධවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඇය ඊජිප්තුවේ දේශසීමා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළාය. රැජින දේශපාලනයට පමණක් නොව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයටද උනන්දු විය. ඩීර් එල්-බහ්රි හි ඩිජෙසර් ඩ්ජෙසේරු දේවාලය ඉදිකරන ලද්දේ ඇයගේ නියෝගය මතය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ දේශසීමාවන්ට බලපෑම් කළ වැදගත්ම චරිතය වූයේ මහා පාරාවෝ තුත්මෝස් III ය. යුධ ශිල්පය ප්‍රගුණ කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලිබියාව, සිරියාව, පලස්තීනය සහ ෆීනීසියාව වැනි රාජ්‍යයන් ඈඳා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. මේ අනුව, IIIවන තුත්මෝස්ගේ පාලන සමයේදී ඊජිප්තුව බටහිර ආසියාවේ ඉඩම් ඇතුළත් රාජ්‍යයක් බවට පත් විය. ඊජිප්තු හමුදාවේ සාර්ථකත්වය කුලී හේවා භටයන් මෙන්ම යුධ අශ්ව රථ ද යොදා ගෙන ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන් නොව, පාරාවෝ අක්නාටන් (ක්‍රි.පූ. 1364-1347) ආගමික ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රතිසංස්කරණ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. දෙවිවරුන්ගේ නොව පාරාවෝගේම පෞරුෂය පිළිබඳ සංස්කෘතිය හඳුන්වා දුන්නේ ඔහු යටතේ ය. පාරාවෝ අක්නාටෙන් යටතේ, ඊජිප්තුවේ අගනුවර, දිව්‍ය බලයන් කිසිවකට කැප නොවූ, Aketaten නගරය බවට පත් විය. පාරාවෝ අක්නාටන්ගේ අවසාන පියවර වූයේ සියලුම විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම නතර කළ යුතු නියෝගයකි.

අක්නාටන්ගේ නවෝත්පාදනයන් ඊජිප්තුවේ ජනගහනයට මෙන්ම ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ටද කැමති වූයේ නැත. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සියලු දෙවිවරුන්ගේ වැදගත්කම යථා තත්ත්වයට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද විහාරස්ථාන නැවත ගොඩනඟන ලදී. අක්නාටන්ගේ පාලන සමය ඊජිප්තුවරුන් විසින් සෘණාත්මක පැත්තකින් සිහිපත් කරන අතර ඔහු බොහෝ විට පාරාවෝවරුන්ගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් නොවේ.

ඉපැරණි ඊජිප්තුවේ භූමි ප්‍රදේශය ව්‍යාප්ත කළ අවසාන පාරාවෝ වන්නේ ජයග්‍රාහකයෙකු සහ ගොඩනඟන්නෙකු ලෙස සිහිපත් කළ දෙවන රැම්සෙස් ය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී ඊජිප්තුව පෙර පැවති බලපෑම නැවත ලබා ගත්තේය. රැම්සෙස් II යටතේ, බොහෝ කලා කෘති, විශේෂයෙන් ස්මාරක ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී පාරාවෝගේ රූප 5,000 ක් පමණ නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා අද දක්වාම පවතී.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ බලය රැක ගැනීමට IIවන රැම්සෙස්ගේ අනුගාමිකයින්ට නොහැකි විය. රැම්සෙස් රාජවංශයේ පාරාවෝවරුන්ගේ විශිෂ්ට පාලනයෙන් පසුව, පුරාණ ඊජිප්තුවේ එක් එක් ප්‍රදේශ අතර ආරවුල් ආරම්භ වූ අතර එය මහා ශිෂ්ටාචාරයේ බිඳවැටීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. පාරාවෝවරුන්ගේ බලය ක්‍රමයෙන් දුර්වල වූ අතර ඊජිප්තුව වෙනත් රාජ්‍යයන් විසින් යටත් කරගත් ප්‍රදේශයක් බවට පත් විය.

නිගමනය

පුරාණ ඊජිප්තුවේ එක් එක් පාරාවෝවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඉතිහාසයේ ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීය. සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම එහි සොයාගැනීම් සහ ජයග්රහණවලින් සලකුණු විය.

නිසැකවම, පාරාවෝවරුන්ගේ නම් දිගු කලක් පුරාණ ඉතිහාසයේ පිටු අල්ලා ගනු ඇත.

වයස අවුරුදු 19 දී, පාරාවෝ, ඔහුගේ සැබෑ නම ග්ලෙබ් ගොලුබින්, මළ රාජවංශයේ ගොඩනැගීමේ නායකයා සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුප්‍රාප්තිය බවට පත් විය, එහි ලයිට්මොටිෆ් ශුන්‍යවාදයේ සහ රළුකමේ නොහොබිනා මිශ්‍රණයක් විය. ඔහුගේ ගීතවල ප්‍රධාන තේමාවන් වන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය, ගැහැණු ළමයින් සහ ලිංගිකත්වයයි.

Gleb Golubin (රැපර් පාරාවෝ) ගේ ළමා කාලය සහ පවුල

රැප් ගායක පාරාවෝ කුඩා කාලයේ

ස්වාභාවිකවම, දෙමව්පියන් තම පුතාට ක්රීඩා ජීවිතයක් ගැන අනාවැකි පළ කළහ. වයස අවුරුදු හයේ සිට පිරිමි ළමයා වෘත්තීය වශයෙන් පාපන්දු ක්‍රීඩා කළේය. තරුණ අවධියේදී, Gleb Lokomotiv, CSKA සහ Dynamo සඳහා ක්රීඩා කිරීමට සමත් විය. වයස අවුරුදු දහතුන වන තෙක් ඔහුගේ ජීවිතය ප්‍රධාන වශයෙන් දෛනික පුහුණුව සහ පාසලෙන් සමන්විත විය. නමුත් නව යොවුන් වියේදී ඔහු දෙවන පෙලේ බවට පත් නොවන බව ඔහු තේරුම් ගත් අතර ඔහුගේ පියා තම පුතාගේ ක්‍රීඩා ජයග්‍රහණ ගැන සතුටු නොවීය.

සංගීතය පාපන්දු වෙනුවට. වයස අවුරුදු 8 දී ග්ලෙබ් ජර්මානු සංගීත කණ්ඩායමක් වන රැම්ස්ටයින් හි වැඩ ගැන උනන්දු වූ අතර ඒ සඳහා ඔහු ජර්මානු භාෂා පා courses මාලා සඳහා පවා ඇතුළත් විය. නව යොවුන් වියේ තවත් පිළිමයක් වූයේ ඇමරිකානු රැප් ගායක ස්නූප් ඩොග් ය. අනාගත සංගීත ian යාගේ සංගීත අනුකම්පාව ඔහුගේ පන්තියේ මිතුරන්ගෙන් සහයෝගයක් ලබා ගත්තේ නැත (අනෙකුත් රංගන ශිල්පීන් එකල විලාසිතාවේ සිටියහ), නමුත් මෙය ග්ලෙබ්ට කරදර කළේ නැත.

වයස අවුරුදු 16 දී තරුණයා මාස හයකට ඇමරිකාවට ගියේය. එහිදී ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ සංගීත මනාපයන් තීරණය කළ අතර නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා නව ක්ෂිතිජ විවෘත කළේය.

රැප් ගායක වෘත්තිය පාරාවෝ

නමුත් “BLACK SIEMENS” ගීතය සඳහා වූ වීඩියෝ පටය අභිලාෂකාමී සංගීත ian යාට සැබෑ කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. එහි, ග්ලෙබ් රැප් කරන්නේ සුදු ලින්කන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, දිමිත්‍රි ඩියුෂෙව් "බ්‍රිගඩා" නම් සංස්කෘතික රූපවාහිනී කතා මාලාවේ පදවාගෙන ය. ගීතය නිරන්තරයෙන් "skrr-skr" ශබ්ද පුනරුච්චාරණය කරයි, එය පසුව ඔහුගේ වෙළඳ ලකුණ බවට පත් විය.

පාරාවෝ - "Black Siemens"

මෙම අද්භූත “skrr-skr” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව රසිකයින්ගේ නිරන්තර ප්‍රශ්නවලින් වෙහෙසට පත් පාරාවෝ අවසානයේ පැහැදිලි කළේ මෙය බෲස් ලී පුහුණුවීම් අතරතුර කළ ශබ්දය බවයි. තවත් අනුවාදයක් පැවසුවේ “skrt” යනු මෝටර් රථ ටයර්වල ශබ්දය අනුකරණය කිරීමක් බවයි.

පාරාවෝගේ මීළඟ වීඩියෝව වන "Shampagne Squirt" YouTube හි මිලියන 10කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් නරඹා ඇත. වීඩියෝවේ මංගල දර්ශනයෙන් පසු, "ෂැම්පේන් මුහුණේ ඉරීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමාජ ජාල පුරා පැතිර ගිය අතර පාරාවෝ තරුණ ප්‍රේක්ෂකයින් අතර සැබවින්ම සංස්කෘතික චරිතයක් බවට පත්විය.

2014 සිට, පාරාවෝ Dead Dynasty ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස rappers Fortnox Pockets, Toyota RAW4, Acid Drop King, Jeembo සහ Southgarden සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කර ඇත.

පාරාවෝ - මිනිත්තු 5 කට පෙර

පාරාවෝ සමාජ ජාල තුළ වගා කරන අද්භූත රූපය නිසා, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන අපූරු කටකතා නිරන්තරයෙන් පැතිර යයි. 2015 දී, මත්ද්‍රව්‍ය අධික ලෙස පානය කිරීමෙන් රැප් ගායකයා මිය ගිය බවට තොරතුරු පළ විය. මෙයින් පසු, පාරාවෝ විසින් නව ඇල්බමයක් නිකුත් කරන ලදී, පොස්ෆර් ("පොස්පරස්"), සංයුතිය සඳහා වීඩියෝව "අපි නිවසේ රැඳී සිටිමු" නැවතත් අන්තර්ජාලයේ විශාල දර්ශන සංඛ්‍යාවක් ලබා ගත්හ.

2017 පෙබරවාරියේදී, ඔහු සාම්ප්‍රදායිකව අන්තර්ජාලයේ “Unplugged (Interlude)” නව ගීතයක් පළ කළේය, එය රැප් ගායකයාගේ සාමාන්‍ය වැඩවලින් කැපී පෙනේ - එය ගිටාරයකින් පටිගත කරන ලදී. පාරාවෝගේ රසිකයින් යෝජනා කළේ මෙය පාරාවෝ මීට පෙර කිහිප වතාවක් සඳහන් කර ඇති ඉදිරි ධ්වනි ඇල්බමයේ සංයුතියක් බවයි.

පාරාවෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතය

2017 ආරම්භයේදී, ග්ලෙබ් සුප්‍රසිද්ධ ටෙනිස් ක්‍රීඩක යෙව්ගනි කෆෙල්නිකොව්ගේ දියණිය වන අපකීර්තිමත් නිරූපිකාවක් සමඟ පෙම් සබඳතාවක් ආරම්භ කළේය.

පළමු වතාවට ඔවුන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ අගනුවර සිනමා ශාලාවක, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැඟීම් විවෘතව ප්‍රදර්ශනය කරමිනි. ඔවුන් පෞද්ගලිකව හමුවීමට බොහෝ කලකට පෙර ඇය ඔහුගේ කාර්යයේ රසිකාවියක් වූ බව නිරූපිකාව නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම වසරේම මැයි මාසයේදී, Alesya Kafelnikova සමාජ ජාල වල ලියා ඇත්තේ ඇය පාරාවෝ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ විරාමයක් ගන්නා බවයි. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා වටා ඇති “ප්‍රසිද්ධියට” අකමැති වූ නිරූපිකාවගේ පියා වෙන්වීමට බල කළ බවට තොරතුරු මාධ්‍යවල පළ විය.

දැන් පාරාවෝ

පාරාවෝ - බුද්ධිමත්

පුරාණ ඊජිප්තුව යනු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත හා විශ්මයජනක ශිෂ්ටාචාරයයි. ඇය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට පටන් ගන්නා ඕනෑම අයෙකු ඇගේ නිරන්තර අගය කරන්නා බවට පත්වේ. පැරණි පිරමිඩ...

Masterweb වෙතින්

පොදුවේ ගත් කල, ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ සහ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත ය. එමෙන්ම ශ්රේෂ්ඨ ඊජිප්තු පාලකයන්ගේ ක්රියාවන් සැබවින්ම ශ්රේෂ්ඨයි. මෙම කාලය වසර දහස් ගණනක් පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතිය උත්කර්ෂයට නැංවූ සහ අපේ කාලයේ නව්‍ය අදහස් සඳහා ආදර්ශයක් සහ පදනමක් බවට පත් වූ මහා ව්‍යාපාර සහ මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම් කාලයයි.

රාජවංශ ගැන ටිකක්

"රාජවංශය" යන යෙදුම ග්‍රීකයන් විසින් එක්සත් ඊජිප්තුවේ පාලකයන් හැඳින්වීමට භාවිතා කරන ලදී. සමස්තයක් වශයෙන්, ග්‍රීක-රෝමයට පෙර රාජ්‍යයේ පැවැත්මේ සියලුම කාල පරිච්ඡේද සඳහා ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ රාජවංශ 31 ක් ඇත. ඔවුන්ට නම් නැත, නමුත් අංක කර ඇත.

• මුල් රාජවංශ යුගයේදී, 1වන රාජවංශයේ පාලකයින් 7ක්, 2වන රාජවංශයේ 5ක් ඇත.
• පුරාණ ඊජිප්තු රාජධානියේ 3 වන රාජවංශයේ පාරාවෝවරුන් 5 දෙනෙකු, 4 වන 6, 5 වන 8, 6 වන 4 වැනි අය සිටියහ.
• පළමු සංක්‍රාන්ති යුගයේදී 7-8 රාජවංශවල නියෝජිතයන් 23 ක් ද 9-10 රාජවංශවල 3 ක් ද 11 - 3, 12 - 8 වලදී නියෝජිතයන් සිටියහ.
• දෙවන සංක්‍රාන්ති කාලපරිච්ඡේදයේ දී, ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ රාජවංශ ලැයිස්තුව 39, 13, 11 - 14, 4 - 15, 20 - 16, 14 - 17 වැනි ලැයිස්තුගත කර ඇත.
• නව රාජධානියේ කාලය වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රාජවංශයක් විසින් විවෘත කරන ලදී - 18 වන, පාරාවෝවරුන් 14 දෙනෙකු සිටින ලැයිස්තුවේ, එක් කාන්තාවක්. 19 - 8. 20 - 10 දී.
• තුන්වන සංක්‍රාන්ති කාලපරිච්ඡේදයේ දී, 21 වන රාජවංශයට පාරාවෝවරුන් 8 දෙනෙකු, 22 - 10, 23 - 3, 24 - 2, 25 - 5, 26 - 6, 27 වැනි - වැනි - 5, 28 වැනි 1, 29 - 4, 30 - 3.
• දෙවන පර්සියානු යුගයට ඇත්තේ 31 වන රාජවංශයේ පාරාවෝවරුන් 4 දෙනෙකු පමණි.

ග්‍රීක-රෝම යුගයේදී, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අනුගාමිකයින් සහ පසුව රෝම අධිරාජ්‍යයා රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා ලෙස පදිංචි විය. මැසිඩෝනියානු, පිලිප් ආචෙරෝස් සහ IV ඇලෙක්සැන්ඩර්ගෙන් පසු හෙලනිස්ටික් යුගයේදී, මොවුන් ටොලමි සහ ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් වූ අතර, පාලකයින් අතර කාන්තාවන් (උදාහරණයක් ලෙස, බෙරෙනිස් සහ ක්ලියෝපැට්රා) සිටියහ. රෝම යුගයේදී, මේ සියල්ලෝම ඔගස්ටස් සිට ලිසීනියස් දක්වා රෝම අධිරාජ්‍යයෝ වෙති.

කාන්තා පාරාවෝ: හට්ෂෙප්සුට් රැජින

මෙම කාන්තා පාරාවෝගේ සම්පූර්ණ නම Maatkara Hatshepsut Henmetamon වේ, එහි අර්ථය "උතුම්වරුන්ගෙන් හොඳම" යන්නයි. ඇගේ පියා 18 වැනි රාජවංශයේ සුප්‍රසිද්ධ පාරාවෝ I වන තුත්මෝස් වන අතර ඇගේ මව අහ්මස් රැජින විය. ඇය හිරු දෙවියා වන ආමොන්-රාගේම උත්තම පූජකයා විය. සියලුම ඊජිප්තු රැජින අතරින්, එක්සත් ඊජිප්තුවේ පාලකයා වීමට සමත් වූයේ ඇය පමණි.

හට්ෂෙප්සුට් කියා සිටියේ ඇය රා දෙවියන්ගේම දියණිය බවයි, එය ජේසුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ කතාව ටිකක් සිහිපත් කරයි: අමුන් දෙවිවරුන්ගේ සභාවට දැනුම් දුන්නේ ඔහුගේ පණිවිඩකරු හරහා නොව පුද්ගලිකව ඔහුට ඉක්මනින් දියණියක් ලැබෙනු ඇති බවයි. ටා කෙමෙට්හි මුළු දේශයේම නව පාලකයා බවට පත් වනු ඇත. ඇගේ පාලන කාලය තුළ රාජ්‍යය සමෘද්ධිමත් වන අතර තවත් ඉහළ යනු ඇත. මෙය පිළිගැනීමේ සලකුණක් ලෙස, හට්ෂෙප්සුට්ගේ පාලන සමයේදී ඇය බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ අමුන්-රා ඔසිරිස්ගෙන් පැවත එන්නෙකුගේ වේශයෙනි - සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියා සහ ඩුආට් පාතාලයේ පාලකයා - ව්‍යාජ රැවුලක් සහ යතුරක් සහිතව. නයිල් - ජීවිතයේ යතුර ankh, රාජකීය රෙජලියා සමග.

හට්ෂෙප්සුට් රැජිනගේ පාලන සමය ඇගේ ප්‍රියතම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වන සෙන්මුට් විසින් උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, ඇය ලෝක ඉතිහාසයේ Djeser-Djeseru ("Holy of Holies") ලෙස හඳුන්වන Deir el-Bahri හි සුප්‍රසිද්ධ දේවාලය ගොඩනඟා ඇත. මෙම විහාරය IIIවන අමෙන්හොටෙප් සහ IIවන රැම්සෙස්ගේ පාලන සමයේදී ලක්සෝර් සහ කර්නාක්හි පිහිටි ප්‍රසිද්ධ විහාරස්ථානවලට වඩා වෙනස්ය. එය අර්ධ පාෂාණ විහාර වර්ගයට අයත් වේ. ඉන්දියාව සඟවා ඇති බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන දුරස්ථ රට වන පුන්ට් වෙත මුහුදු ගවේෂණය වැනි රැජිනගේ වැදගත් සංස්කෘතික කටයුතු අමරණීය වන්නේ එහි සහන තුළ ය.

හට්ෂෙප්සුට් රැජින ද ප්‍රාන්තයේ දැවැන්ත වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ඉදිකිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළාය: ඇය ජයග්‍රාහකයින් විසින් විනාශ කරන ලද බොහෝ ගොඩනැගිලි සහ ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කළාය - හයික්සෝස් ගෝත්‍රිකයන්, කර්නාක් පන්සලේ රතු අභයභූමිය සහ එහි සංකීර්ණයේ රෝස කිරිගරුඬ ඔබලිස්ක් දෙකක් ඉදිකරන ලදී.

තුත්මෝස් III

පාරාවෝ II තුත්මෝස්ගේ පුත් හට්ෂෙප්සුට් රැජිනගේ සුළු පුත්‍රයා සහ III වන අයිසිස් තුත්මෝස්ගේ උපභාර්යාවගේ ඉරණම සිත්ගන්නා සුළුය. වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් ඔහුගේ සුළු මවගේ සෙවණෙහි සිටි, ඔහුට නින්දා සහගත ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කළ, ඇගේ මරණයෙන් පසු, තුත්මෝස් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය තියුනු ලෙස වෙනස් කළ අතර, හට්ෂෙප්සුට් සමඟ සම්බන්ධ වූ සියල්ල මුළුමනින්ම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, පළමුවන පෝල් අධිරාජ්‍යයාගේ රුසියානු සිංහාසනයට පිවිසීම සහ ඔහුගේ මව වන කැතරින් II අධිරාජ්‍යයාගේ මතකය සමඟ සමාන්තරයක් පැන නගී.

තුත්මෝස්ගේ වෛරය දැන් ලෝකයේ සංස්කෘතික නිධානය වන ව්‍යුහයන් දක්වා පැතිර ගියේය. පළමුවෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ ඩීර් එල් බහ්රි හි ඇති දේවාලය ගැන වන අතර, එහි, III වන තුත්මෝස්ගේ නියෝගය අනුව, හට්ෂෙප්සුට් හා සමාන ප්‍රතිමූර්ති රූප සියල්ලම ම්ලේච්ඡ ලෙස විනාශ කරන ලද අතර, ඇගේ නම අමරණීය කළ හයිරොග්ලිෆ් කපා දමන ලදී. එය වැදගත් වේ! ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ අදහස් වලට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ නම ("ren") ඔහුට සදාකාලික Ialu යන ක්ෂේත්‍ර වෙත ගමන් කිරීමකි.

රාජ්‍ය ජීවිතයට අදාළව, පළමුවෙන්ම, තුත්මෝස්ගේ අවශ්‍යතා ඔහුගේ උපන් ඊජිප්තුවේ සාමය සහ සන්සුන් භාවය කෙරෙහි නොව, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, වැඩි කිරීමට සහ වැඩි කිරීමට යුද්ධයට යොමු විය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී, ජයග්‍රාහී යුද්ධ විශාල සංඛ්‍යාවක් හේතුවෙන්, තරුණ පාරාවෝ පෙර නොවූ විරූ දෙයක් අත්කර ගත්තේය: ඔහු මෙසපොතේමියාවේ සහ ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගේ වියදමින් පුරාණ ඊජිප්තුවේ දේශසීමා පුළුල් කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ට ගෙවීමටද බල කළේය. විශාල උපහාරයක්, ඔහුගේ රාජ්‍යය නැගෙනහිර අනෙක් අය අතර බලවත්ම සහ ධනවත්ම බවට පත් කළේය.

අමෙන්හොටෙප් III

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පුදුමාකාර කොනක් ඊජිප්තු පාරාවෝ III වන අමෙන්හොටෙප්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - Vasilievsky දිවයිනේ Universitetskaya බැම්මෙහි කලා ඇකඩමිය අසල ඇති තොටුපළ. 1834 දී, පුරාණ ඊජිප්තුවෙන් ගෙන එන ලද ස්පින්ක්ස් මූර්ති ඒ මත ස්ථාපනය කරන ලද අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන්ගේ මුහුණු මෙම පාරාවෝට සමානකම් දක්වයි. ග්‍රීක පුරාවිද්‍යාඥ අත්තානාසි විසින් ඊජිප්තුවේ ඉංග්‍රීසි කොන්සල්වරයා වන සෝල්ට් විසින් ඔහුට ලබා දුන් අරමුදල්වලින් ඒවා සොයා ගන්නා ලදී. කැණීම් වලින් පසුව, ලුණු යෝධයන්ගේ හිමිකරු බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ වෙන්දේසියට තැබූහ. ලේඛකයෙකු වන Andrei Nikolaevich Muravyov වටිනා මූර්ති ගැන ලිපියක් ලියා ඇත, නමුත් රුසියාවේ sphinxes මිලදී ගැනීමේ ප්රශ්නය තීරණය වෙමින් තිබියදී, ඔවුන් ප්රංශය විසින් මිලදී ගන්නා ලද අතර, අහම්බෙන් පමණක් ඔවුන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අවසන් විය. මෙය සිදු වූයේ ප්‍රංශයේ ආරම්භ වූ විප්ලවය හේතුවෙනි. ප්‍රංශ රජය අපනයනය නොකළ මූර්ති විශාල වට්ටම් යටතේ විකිණීමට පටන් ගත් අතර රුසියාවට පෙරට වඩා වාසිදායක කොන්දේසි මත ඒවා මිලදී ගැනීමට හැකි වූයේ එවිටය.

මෙම මූර්ති අද දක්වාම සිහිගැන්වීමක් වන IIIවන පාරාවෝ අමෙන්හොටෙප් කවුද? ඔහු කලාව හා සංස්කෘතිය සඳහා විශේෂ ජ්වලිතයෙකු වූ අතර, ජාත්‍යන්තර තලයේ රාජ්‍යයේ තත්ත්වය පෙර නොවූ විරූ උසකට ඔසවා තැබූ බව දන්නා අතර, III තුත්මෝස්ගේ පාලන සමය සමඟ පවා සැසඳිය නොහැක. IIIවන අමෙන්හොටෙප් පාරාවෝගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඔහුගේ ජවසම්පන්න සහ බුද්ධිමත් බිරිඳ ටියා විශේෂ බලපෑමක් ඇති කළාය. ඇය නුබියාවෙන් පැමිණියාය. සමහරවිට ඇයට ස්තුතිවන්ත වන්නට, IIIවන අමෙන්හොටෙප්ගේ පාලන සමය ඊජිප්තුවට සාමය සහ සාමය ගෙන ආවේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බලයේ වසර කිහිපය තුළ සිදු වූ හමුදා මෙහෙයුම් කිහිපයක් ගැන අපට නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක: කුෂ් රටට, යුනෙෂේ ප්‍රාන්තයට මෙන්ම දෙවන නයිල් ඇසේ සුද ඉවත් කිරීමේ ප්‍රදේශයේ කැරලිකරුවන් මර්දනය කිරීම. ඔහුගේ යුධ ශක්තිය පිළිබඳ සියලු විස්තර වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ හමුදා විද්‍යාවේ ඉහළ මට්ටමේ ප්‍රවීණතාවයක් පෙන්නුම් කරයි.

රැම්සෙස් II: දේශපාලන තීරණ

මෙම යුවළගේ පාලනය ඉතා මතභේදාත්මක ය. එක් අතකින්, පලස්තීනය, ෆීනීෂියා සහ සිරියාව කෙරෙහි බලය සඳහා හිටිටිවරුන් සමඟ යුද්ධ, මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ ගැටුම් - ෂර්ඩන්ස්, නූබියාවේ සහ ලිබියාවේ හමුදා ව්‍යාපාර, අනෙක් අතට - මහා පරිමාණයෙන් පන්සල් සහ සොහොන් ඉදිකිරීම. එහෙත් පොදු එක් දෙයක් තිබේ: රාජකීය භාණ්ඩාගාරයට පක්ෂව අධික බදු නිසා රාජ්යයේ වැඩ කරන ජනගහනය විනාශ වීම. ඒ අතරම, වංශවත් අයට සහ පූජකයන්ට, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය ධනය වැඩි කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ඊජිප්තු පාරාවෝ II රැම්සෙස් ඔහුගේ හමුදාවට කුලී හේවායන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම නිසා භාණ්ඩාගාරයෙන් වියදම් වැඩි විය.

දෙවන රැම්සෙස්ගේ අභ්‍යන්තර දේශපාලනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔහුගේ පාලන සමය පුරාණ ඊජිප්තුවේ මීළඟ නැගීමේ කාලය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ප්‍රාන්තයේ උතුරේ ස්ථිරව සිටීමේ අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කරගත් පාරාවෝ අගනුවර මෙම්ෆිස් සිට නව නගරයකට ගෙන ගියේය - නයිල් ඩෙල්ටාවේ පර්-රැම්සෙස්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වංශාධිපතිත්වයේ බලය දුර්වල වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, පූජකයන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි බලපෑවේ නැත.

රැම්සෙස් II සහ ඔහුගේ "ගල්" ක්රියාකාරකම්

IIවන රැම්සෙස්ගේ පාලන සමයේ අසාමාන්‍ය ලෙස ඵලදායි වූ දේවාල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ Abydos සහ Thebes හි Greater and Lesser Abu Simbel, Luxor සහ Karnak හි විහාරස්ථාන වෙත දිගු කිරීම් සහ Edfu හි විහාරය වැනි ප්‍රසිද්ධ විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම සමඟිනි.

පාෂාණ ආකාරයේ පන්සල් දෙකකින් සමන්විත අබු සිම්බල් හි විහාරස්ථානය ඉදිකරන ලද්දේ නයිල් නදියේ ස්ථානයේ ය, 20 වන සියවසේදී සෝවියට් සංගමය සමඟ ඒකාබද්ධව සුප්‍රසිද්ධ අස්වාන් වේල්ල ඉදිකරනු ඇත. අසල පිහිටි අස්වාන් ගල්වලවල් පාරාවෝගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ යෝධ ප්‍රතිමා මෙන්ම දෙවිවරුන්ගේ රූපවලින් පන්සල් ද්වාර අලංකාර කිරීමට හැකි විය. විශාල දේවමාළිගාව රැම්සෙස් සහ තවත් දෙවිවරුන් තිදෙනෙකුට කැප කරන ලදී - ආමොන්, රා-හොරක්තා සහ ප්ටා. පර්වත විහාරයේ අභය භූමියේ මූර්තිමත් කර තැන්පත් කරන ලද්දේ මෙම දෙවිවරුන් තිදෙනාය. දේවමාළිගාවේ දොරටුව වාඩි වී සිටින ගල් යෝධයන්ගෙන් සරසා තිබුණි - රැම්සෙස් II ගේ ප්‍රතිමා - සෑම පැත්තකින්ම තුනක්.

කුඩා දේවාලය නෙෆර්ටාරි-මෙරන්මුට් සහ හතෝර් දේවතාවියට ​​කැප කරන ලදී. දෙවන රැම්සෙස්ගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ සම්පූර්ණ දිග රූපවලින් දොරටුවේ සරසා ඇති අතර, දොරටුවේ සෑම පැත්තකින්ම හතරක් මාරු කර ඇත. මීට අමතරව, අබු සිම්බල්හි කුඩා විහාරය ද නෙෆර්ටාරිගේ සොහොන ලෙස සැලකේ.

Amenemhet III සහ Hermitage එකතුව

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි හර්මිටේජ් ප්‍රදර්ශනයේ කළු බැසෝල්ට් වලින් සාදන ලද මූර්තියක් ඇත, මෙම පාරාවෝ කැනොනිකල් ඉරියව්වකින් වාඩි වී සිටින ආකාරය නිරූපණය කරයි. හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති ලේඛනවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, III වන අමනෙම්හෙට් මැද රාජධානියේ පාලකයා වූ අතර, ඔහු ඉතා අලංකාර පන්සල් ඉදිකිරීම සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් කැප කළේය. මේවාට පළමුව, ෆයුම් ක්ෂේම භූමියේ පිහිටි ලිබ්රින්ත් පන්සල ඇතුළත් වේ.

ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත අභ්‍යන්තර ප්‍රතිපත්තියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, III වන අමනෙම්හාට් තනි පුද්ගල නාමවල - නොමාර්ක්වරුන්ගේ - බලපෑම බෙහෙවින් අඩු කර ඔවුන් එක්සත් කරමින් මධ්‍යම රාජධානිය ආරම්භ කළේය. මෙම පාරාවෝ ඔහුගේ දේශසීමා පුළුල් කිරීම සඳහා හමුදා මෙහෙයුම් සිදු නොකළේය. ව්යතිරේකයක් නූබියාවේ යුද්ධය සහ ආසියානු රටවල හමුදා මෙහෙයුම් විය හැකි අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඒවා විවෘත විය. ඔවුන් අතර සිරියාව ද විය.

Amenemhet III හි ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම වන්නේ ජනපදවල ජීවිතය ගොඩනැගීම සහ වැඩිදියුණු කිරීමයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, තඹ පතල් වලින් පොහොසත් සීනයි අර්ධද්වීපයේ ජනපද නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා III වන අමනෙම්හාට් මධ්‍යම රාජධානිය සඳහා සංවර්ධනය කරන ලදී. ටර්කියුයිස් තැන්පතු ද මෙහි වර්ධනය විය. ෆායුම් ක්ෂේම භූමියේ ඉඩම්වල වාරිමාර්ග කටයුතු ද මහා පරිමාණයෙන් සිදු විය. බැම්මක් ඉදිකරන ලද අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ක්ෂේම භූමියේ විශාල ප්‍රදේශයක ජලය බැස යන පස් කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා ලබා ගත හැකි විය. මෙම ප්‍රදේශවලම, III වන අමෙනෙම්හෙට් සෙබෙක් - ක්‍රොකොඩිලොපොලිස් දෙවියන්ගේ නගරය ආරම්භ කළේය.

අක්නාටන් ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු සහ නෙෆර්ටිටි රැජින

මහා ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ නම් අතර, IV වන අමෙන්හොටෙප් නොහොත් අක්නාටන්ගේ නම කැපී පෙනේ. III වන අමෙන්හොටෙප්ගේ පුත්‍රයා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය - ඔහු තම පියාගේ ඇදහිල්ල පාවා දී, අටෙන් දෙවියන් විශ්වාස කළේය, සූර්ය තැටියේ මූර්තිමත් වූ අතර බහු ආයුධ සහිත සූර්ය තැටියක ස්වරූපයෙන් සහන මත නිරූපණය කළේය. ඔහු තම පියා දුන් නම සහ "අමූන්ට පක්ෂපාතී" යන අර්ථය "ඇටන්ට ප්රසන්න" යන අර්ථය ඇති නමකට වෙනස් කළේය.

තවද ඔහු අගනුවර ඊජිප්තුවේ El-Amarna ප්‍රදේශයේ Aten-per-Ahetaten නම් නව නගරයකට ගෙන ගියේය. මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ පාරාවෝගේ බලය සැබවින්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ පූජකවරුන්ගේ විශාල වශයෙන් ශක්තිමත් වූ බලය සම්බන්ධයෙනි. අක්නාටන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස් කලාවට ද බලපෑවේ ය: පළමු වතාවට සොහොන් සහ දේවාලවල සහන සහ බිතු සිතුවම් පාරාවෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ නෙෆර්ටිටි රැජිනගේ ආදර සබඳතාව නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එපමණක් නොව, රූපයේ ලක්ෂණ අනුව, ඔවුන් තවදුරටත් කැනොනිකල් ඒවාට සමාන නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ස්වභාවික සිතුවම්වල පූර්වගාමියා ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ක්ලියෝපැට්රා - ඊජිප්තුවේ රැජින

සියලුම ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන් සහ රැජින අතර, ක්ලියෝපැට්රා වඩාත් ප්රසිද්ධියට පත්ව ඇත. ලෝක ඉතිහාසයේ ඇය බොහෝ විට මාරාන්තික සහ ඊජිප්තු ඇෆ්‍රොඩයිට් ලෙස හැඳින්වේ. ඇය මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් මෙම තනතුරට පත් කරන ලද මැසිඩෝනියානු ටොලමිස් පවුලෙන් ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ මහා රාජවංශයේ උරුමක්කාරිය වූවාය. මාර්ක් ඇන්ටනිගේ බිරිඳ සහ ජූලියස් සීසර්ගේ අනියම් බිරිඳ වූ ක්ලියෝපැට්රා හෙලනිස්ටික් යුගයේ ඊජිප්තුවේ අවසන් රැජින විය. ඇය ඉහළ උගත්, සංගීත කුසලතා ඇති, විදේශීය භාෂා අටක් දැන සිටි අතර, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයට පැමිණීම, උගත් මිනිසුන්ගේ දාර්ශනික සංවාදවලට සහභාගී වීම සතුටක් විය. ක්ලියෝපැට්රාගේ පෞරුෂය බොහෝ මනඃකල්පිත හා ජනප්‍රවාද ඇති කරයි, නමුත් ඊජිප්තුවේ සංවර්ධනයට ඇයගේ දායකත්වය පිළිබඳ සත්‍ය තොරතුරු ඉතා අල්පය. මේ වන තෙක් ඇය ඊජිප්තු දේශයේ සියලුම පාලකයන්ගෙන් වඩාත්ම අද්භූත හා ප්‍රහේලිකාව ලෙස පවතී.

ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැකිය, මන්ද ඔවුන් අතර වෙනම සාකච්ඡාවකට සුදුසු පුද්ගලයින් ද සිටි බැවිනි. ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය විවිධ පරම්පරා වල මිනිසුන්ගේ නිරන්තර අවධානය ආකර්ෂණය වන අතර, ඒ සඳහා උනන්දුව වියළී නැත.

කීවියන් වීදිය, 16 0016 ආර්මේනියාව, යෙරෙවන් +374 11 233 255

"පාරාවෝ" යන නාමය උත්තරීතර රාජ්‍ය බලය දරන්නාගේ නිර්වචනය බවට පත් වූයේ නව රාජධානියේ යුගයේදී පමණි. මෙම යුගයට පෙර, පුරාණ ඊජිප්තු පිටපත් කිරීම "per-oa" (විකෘති පුරාණ ග්‍රීක ("φαραώ") වචනාර්ථයෙන් "මහා නිවස" යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන යුගයේ පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, Ahmes I, Thutmose සහ Amenhotep III, ඊජිප්තු පාලකයන් විය. විස්තීරණ බලය, ඔවුන්ට යටත් කර ගැනීමේ යුද්ධ කිරීමට, වහල් හමුදාවක් කීකරුකමට තබා ගැනීමට, සයික්ලෝපියන් ස්මාරක සහ අතිවිශිෂ්ට සොහොන් තැනීමට ඉඩ සලසයි, මෙය අනෙක් අයට තරමක් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ යපුරාණ ඊජිප්තු දෙවිවරුන්ගේ උපකල්පිතයන්ගෙන් එකක් මස් බවට පත් විය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝගේ තේරුම

පුරාණ ඊජිප්තු පාරාවෝ දෙවියන්ගේ භූමික අවතාරය ලෙස නොසැලකේ නම්, දිව්යමය ආත්මය සහ භූමික ද්රව්ය අතර අතරමැදියන් ලෙස සලකනු ලැබීය. පාරාවෝගේ නොවරදින බව ගැන සැකයක් තිබිය නොහැක; ඊජිප්තු පාලකයන්ගේ කැමැත්ත හෙළා දැකීම සඳහා, අකීකරු වූවන් දඬුවම් දෙකකට මුහුණ දෙනු ඇත - වහල්භාවය හෝ මරණය. ඒ අතරම, පාරාවෝගේ ගුණධර්මවල ගුණාංග ඉතා විවිධාකාර හා පුළුල් විය. ඊජිප්තු රජුගේ ඇඳුම්වල ඕනෑම ගුණාංගයක්, තනිකරම ඒකීය කාර්යයකට අමතරව, අර්ථකථනයක් ද තිබුණි.
භූමිකාව තනිකරම කළමනාකරණ හෝ මිලිටරි නොවේ, නමුත් යම් දුරකට පූජනීය ය. පාංශු සාරවත් බව සහ ඉහළ අස්වැන්නක් සහතික කරන නයිල් ගඟ ගංවතුරට ලක් වූයේ ආගමික ඇදහිලිවලට ඔහු දැක්වූ සමීපත්වයට ස්තූතිවන්ත විය. පූජකවරු ඊජිප්තු පාලකයාගේ කැමැත්ත ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර භාවිතා කරමින් සාමාන්‍ය ජනතාව වෙත ගෙන ගියහ. එපමණක් නොව, පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝගේ වැදගත්කම සෑම කුඩා දෙයකින්ම, සෑම දිනකම ක්රියාවකින් අවධාරණය කරන ලදී. ඔහුට කිහිප දෙනෙකු සිටි පාරාවෝගේ නම සඳහන් නොකර සාමාන්‍ය වැසියෙකුට හෝ උසස් ප්‍රභූවරයෙකුට මේසයේ වාඩි විය නොහැක. ඒ අතරම, පාලකයාගේ සැබෑ නම උච්චාරණය කිරීම තහනම් විය (Ramesses, Akhenaten,). වඩාත් පොදු සහ පොදු නිර්වචනය වූයේ "ජීවන-සෞඛ්ය-ශක්තිය" යන්නයි.
සර්වබලධාරිගේ භූමික අවතාරය ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකීමට හැකි වූයේ ඊජිප්තුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට පමණි. ඔහුට සමීපව සිටි උත්තමයන් පවා දණින් වැටී හිස නමා පාරාවෝ වෙත ළඟා විය. මියගිය පාරාවෝ ඔහුගේ දිව්‍ය ප්‍රජාව සමඟ නැවත එක්වීමට නියමිතව තිබූ අතර ඔහුගේ භූමික ජීවිතය මෙන් ඔහුගේ ස්වර්ගීය ජීවිතයද සුඛෝපභෝගී ලෙස ගත කළ යුතුය. මරණින් මතු ජීවිතයේදී පාරාවෝට භූමික මිටියාවත තුළ ඔහු වටා අවශ්‍ය සියල්ල තිබිය යුතුය. අවමංගල්‍ය උපකරණවල පොහොසත්කම සහ විවිධත්වය මෙයින් පැහැදිලි වේ.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පළමු පාරාවෝවරු

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පළමු පාලකයා නි-නීත්, (හෝර්-නි-නීත්) ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබුවද, ඔහුගේ පාලන කාලය තවමත් තීරණය කර නැත, යථාර්ථයේ දී ඔහු රාජවංශ සමයේ ඊජිප්තුවේ පළමු පාලකයා වේ. . ඊජිප්තු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය බොහෝ පැරණි වන අතර Ni-Neith ට පෙර මිථ්‍යා පාලකයින් (Ptah, Ra, Osiris) සහ පූර්ව රාජවංශ යුගයේ පාරාවෝවරුන් (අලි, Pen-abu (Bull) සහ Scorpio I) පාලනය කළහ. ඔවුන් කවුරුන්ද සහ ඔවුන් සැබෑ පුද්ගලයන්ද යන්න, නූතන ඊජිප්තු විද්‍යාවට පිළිතුරක් දිය නොහැක. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සැබෑ පළමු පාරාවෝවරුන් - (Hat-Khor (Khor-hat), Ka, (Khor-ka, Khor-sekhen), Narmer (Nar)) එතරම් නොදන්නා අතර ඔවුන් ගැන ප්‍රායෝගිකව ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි නොමැත.
පැරණි රාජධානියේ III රාජවංශයේ පළමු පාරාවෝ සහ පළමු පියවර පිරමීඩයේ නිර්මාතෘ වන ජෝසර්ගේ පාලන සමයේ සිට ආරම්භ වන පාරාවෝවරුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන අපට කතා කළ හැකිය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ නම්

පුරාණ ඊජිප්තුවේ සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මෙන්ම, උත්තරීතර පාලකයන්ගේ ඇඳුම් සහ ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ නම් පූජනීයත්වයේ ස්පර්ශයක් දරයි. නූතන සාහිත්‍යයේ භාවිතා වන නම් පැරණි ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ අන්වර්ථ නාමයන් ("අන්වර්ථ නාම" නොවේ නම්) වේ. අනාගත පාලකයාට උපතේදීම එක් හයිරොග්ලිෆ් එකකින් ලියා ඇති පුද්ගලික නමක් ලැබුණි. ඔහු ඉහළ සහ පහළ රාජධානිවල සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා ලෙස පත් කරන ලද විට, ඔහුගේ පුද්ගලික නම ඉදිරිපිට පැහැදිලි කිරීමක් අනිවාර්යයෙන්ම සිදු විය - "රාගේ පුත්." කාන්තාවක් සිංහාසනයට නැග්ගේ නම්, උපසර්ගය වූයේ "රාගේ දියණිය" යන්නයි. එවැනි පදවි නාමයක් ලැබූ පළමු "පාරාවෝ" වූයේ මර්නයිට් රැජින ("ආදරය කිරීමට") ය. අප වෙත ලැබී ඇති තොරතුරු අනුව, ඇය පාරාවෝ ජෙට් (Uenefes) හෝ Dzher (Khor Khvat) ගේ බිරිඳ විය.
පාරාවෝ කෙනෙක් සිංහාසනයට පත් වූ විට ඔහුට සිංහාසන නාමයක් ලබා දෙන ලදී. පැරණි ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් විකේතනය කිරීමට ජීන්-ෆ්‍රැන්සුවා චැම්පොලියන්ට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි කාටූච්වල ප්‍රදර්ශනය වූයේ මෙම නම් ය.
මෙම නම් දෙකට අමතරව, පාරාවෝ ගෝල්ඩන් නාමය, නෙබ්ටිගේ නම සහ කෝරල් නාමය (හෝරස්ගේ නම) ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

උදෑසන වැසිකිළිය. ඔසිරිස් සිවුර.

පාලකයාගේ පිබිදීම සෑම විටම නැගී එන හිරුට ගෞරව කිරීම සඳහා ගීතිකාවකින් ආරම්භ වූ අතර උදෑසන පිටවීම සඳහා ඔහු සූදානම් කළ විස්තීරණ උත්සවයක් ද සමඟින් සිදු විය. පාරාවෝ තම ඇඳෙන් නැඟිට රන්වන් ස්නානයක රෝස වතුරෙන් සෝදා ගත්තේය. එවිට ඔහුගේ දිව්‍යමය ශරීරය අශුද්ධාත්මයන් පලවා හැරීමේ ගුණ ඇති යාච්ඥාවන් යට ඇරෝමැටික තෙල්වලින් අතුල්ලන ලදී. රාජකීය මළුවේදී, විශේෂ සිදුවීමක් වූයේ පාරාවෝගේ උදෑසන වැසිකිළි උත්සවයයි. මුළු පවුලම, විශේෂයෙන් සමීප රාජ සභිකයන් සහ ලිවීම සඳහා දිගු පැපිරස් අතැතිව සිටි ලේඛකයින් ඉදිරියේ, විශේෂයෙන් පුහුණුව ලත් සේවකයෝ ඔහු ගැන කලබල වූහ. බාබර් ඔහුගේ හිස සහ කම්මුල් මුඩු කළ අතර, ඔහු විවිධ තල සහිත රේසර් භාවිතා කළේය. රේසර් හසුරු සහිත විශේෂ ලෙදර් පෙට්ටිවල තබා ඇති අතර, මේවා අලංකාර කළුවර පෙට්ටිවල තබා ඇති අතර, එහි කරකැවිල්ල, සීරීම් සහ අත්කම් සහ පෙඩිකර් සඳහා රාත්‍රී ලාම්පු ද අඩංගු විය. වැසිකිළියේ පළමු කොටස නිම කිරීමෙන් පසු, සුමට ලෙස රැවුල කපන ලද හිසක් සහ කෙටි රැවුලක් ඇති, නැවුම් හා සතුටු සිතින් සිටින දෙවියන් වැනි මිනිසා, ඔහුගේ වේශ නිරූපණය සමඟ කටයුතු කළ ඊළඟ විශේෂඥයින් අතට පත් විය. ඔවුන් තම තීන්ත තබා ගත්තේ වීදුරු සහ obsidan වලින් සාදන ලද කුඩා භාජන වලය. අලංකාර හැඳි වල, ඔවුන් ප්රවේශමෙන් බිම මැලචයිට්, galena (ඊයම් ඇස් ග්ලොස්), ඇන්ටිමනි සහ මැටි වර්ණක වලින් වියළි තීන්ත තනුක කර ඇත.
ටූටන්කාමුන් ක්‍රීට් දූපතේ රැඳී සිටි කාලය තුළ ඔහුගේ උදෑසන වැසිකිළිය විස්තර කළේ තානාපතිවරයෙකු ලෙස ඩී.එස්. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි (“දෙවියන්ගේ උපත. ක්‍රීට්හි ටූටන්කාමුන්”): ... රතු තඹවලින් සාදන ලද කැඩපතක් ඉදිරිපිට, විශේෂ ස්වාමියා ඔහුගේ දෑස් පෙලගැසීය. ස්වාමියා ඔහුගේ රැවුල කපන ලද හිස මත විවිධ මෝස්තරවලින් යුත් විග් වලින් උත්සාහ කළේය - සුරක්ෂිතාගාරය, තල, ටයිල් කර ඇත. බාබර් ඔහුට රිබන්වලින් බැඳ තිබූ රැවුල් වර්ග දෙකක් පිරිනැමුවේය: තද අශ්ව ලොම්වලින් සාදන ලද ආමොන්ගේ ඝනකයක් සහ ලිබියානු භාර්යාවන්ගේ දුඹුරු පැහැති හිසකෙස්වලින් සාදන ලද ඔසිරිස්ගේ ධජය. මුරකරු හොඳම “රාජකීය ලිනන්” - “වියන ලද වාතය” වලින් සාදන ලද සුදු ඇඳුමක් ගෙනැවිත් ඇත, සියල්ල ගලා යන නැමීම් වලින්; පිහාටු සහිත නැමීම් වල පළල් අත් පියාපත් මෙන් දිස් විය, තදින් පිෂ්ඨය සහිත ඒප්‍රොන් වීදුරු පිරමීඩයක් මෙන් බහු ගුණයකින් විනිවිද පෙනෙන ලෙස ඉදිරියට නෙරා ගියේය. ටූටා ඇඳගත් විට ... ඔහු වලාකුළක් මෙන් දිස් විය: ඔහු පියාඹා පියාසර කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.

ජෝසප් පාරාවෝගේ සිහිනය අර්ථකථනය කිරීම, 1894

රාජකීය ඇඳුම සුඛෝපභෝගී පමණක් නොව, එහි හිමිකරුගේ දිව්යමය සාරයට අනුරූප විය යුතුය. එබැවින් රාජකීය බලයේ අගනා සංකේතවලින් රාජකීය පුද්ගලයා සැරසීමෙන් උදෑසන උත්සවය අවසන් විය. මාලය හෝ මැන්ටලය සෑදී ඇත්තේ රන් තහඩු සහ පබළු වලින් පිටුපසින් පැතලි ගාංචුවකින් වන අතර, එයින් රන් දම්වැලකින් සහ පුදුම සහගත ලෙස සියුම් හා විචිත්‍රවත් වැඩවලින් යුත් මල් වලින් සමන්විත විය. එවැනි මාල රැම්සෙස් යුගයට ටික කලකට පෙර දර්ශනය විය. සම්භාව්‍ය මැන්ටලය පබළු පේළි රාශියකින් සමන්විත විය. අන්තිම එක, පපුවේ සහ උරහිස් මත වැතිරී, කඳුළු බිංදු හැඩයක් තිබුණි, අනෙක් සියල්ල වටකුරු හෝ ඕවලාකාර විය. එය උකුස්සන්ගේ හිස් දෙකකින් ද සරසා තිබුණි. මැන්ටලය පිටුපසින් බැඳ තිබූ ලේස් දෙකකින් අල්ලාගෙන සිටියේය. මාලයට අමතරව, පාරාවෝ ද්විත්ව රන් දම්වැලක දේවමාළිගාවක රූපයක් සහිත පපුව සැරසිලි පැළඳ සිටියේය. දැවැන්ත බ්රේස්ලට් යුගල තුනක් අත් සහ පාද අලංකාර කර ඇත: මැණික් කටුව, නළල සහ වළලුකර. සමහර විට එකම රෙදි වලින් සාදන ලද පටියකින් බැඳ ඇති මුළු ඇඳුමටම දිගු සිහින් ටූනික් පැළඳ සිටියේය.

පිරිසිදු කර සුවඳ ද්‍රව්‍යවලින් ධූමායනය කර, සම්පූර්ණ ඇඳුමින් සැරසී, පාරාවෝ දේවස්ථානය වෙත ඇවිද, එහි දොරවල්වල මැටි මුද්‍රාව ඉරා දමා තනිව ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔසිරිස් දෙවියන්ගේ අපූරු ප්‍රතිමාවක් ඇත් ඇඳක් මත වැතිර සිටියේය. මෙම ප්‍රතිමාවට අසාමාන්‍ය තෑග්ගක් තිබුණි: සෑම රාත්‍රියකම එහි අත්, කකුල් සහ හිස, වරක් නපුරු දෙවියන් වන සෙත් විසින් කපා දමා, කඩා වැටුණු අතර, ඊළඟ දවසේ උදේ, පාරාවෝගේ යාච්ඤාවෙන් පසු, ඔවුන් තනිවම වර්ධනය විය. ඔසිරිස් නැවත ආරක්ෂිත බව ශුද්ධ වූ පාලකයාට ඒත්තු ගිය විට, ඔහු ඔහුව ඇඳෙන් ගෙන, ස්නානය කර, වටිනා ඇඳුම් ඇඳගෙන, මැලචයිට් සිංහාසනයක හිඳගෙන, ඔහු ඉදිරියෙහි සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමීය. මෙම චාරිත්‍රය අතිශයින්ම වැදගත් වූයේ, ඔසිරිස්ගේ දිව්‍ය ශරීරය එක් උදෑසනක එකට වැඩුණේ නැත්නම්, මෙය ඊජිප්තුවට පමණක් නොව මුළු ලෝකයටම විශාල ව්‍යසනයක පෙර නිමිත්තක් වනු ඇත. ඔසිරිස් දෙවියන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් හා වස්ත්‍රයෙන් පසු, පාරාවෝ දේවස්ථානයේ දොර විවෘත කළේය, එවිට එයින් පිටවන කරුණාව මුළු රට පුරා පැතිරෙනු ඇත; ඔහු විසින්ම අභයභූමිය ආරක්ෂා කළ යුතු පූජකයන් පත් කළේය. මිනිසුන්ගේ නපුරු කැමැත්ත, නමුත් ඔවුන්ගේ අශිෂ්ටත්වයෙන්, කිහිප වතාවක්ම සිදු වූ පරිදි, යමෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔහුගේ ස්ථානයට සමීප වූ විට, ඔහුට නොපෙනෙන පහරක් එල්ල වූ අතර එමඟින් ඔහුට සිහිය සහ සමහර විට ජීවිතය පවා අහිමි විය. (B. Prus "පාරාවෝ" රැම්සෙස් XII ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය)

පාරාවෝගේ උදෑසන ආහාරය

නමස්කාරයේ චාරිත්‍රය අවසන් කළ පාරාවෝ පූජකයන් සමඟ යාච්ඤා ගායනා කරමින් විශාල ආපනශාලා ශාලාවට ගියේය. පෙර රාජවංශ දහනවය නියෝජනය කරන පිළිම දහනවයක් ඉදිරිපිට ඔහු සහ තවත් මේස දහනවයක් සඳහා මේසයක් සහ පුටුවක් විය. පාරාවෝ මේසයේ වාඩි වූ විට, තරුණ ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් රිදී තහඩු මස්, රසකැවිලි සහ වයින් ජෝගු අතැතිව ශාලාවට දිව ගියහ. රාජකීය කුස්සිය අධීක්‍ෂණය කළ පූජකයා, පළමු පිඟානෙන් ආහාර සහ පළමු ජෝගුවෙන් වයින් රස බැලූ අතර, සේවකයින් දණ ගසා, පසුව පාරාවෝට සේවය කළ අතර, අනෙකුත් පිඟන් සහ ජෝගු මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රතිමා ඉදිරිපිට තබා ඇත. පාරාවෝ ඔහුගේ කුසගින්න තෘප්තිමත් කර, ආපනශාලා ශාලාවෙන් පිටව ගිය පසු, මුතුන් මිත්තන් සඳහා අදහස් කරන ලද කෑම රාජකීය දරුවන්ට සහ පූජකයන්ට ලබා දෙන ලදී.

පාරාවෝගේ වැඩ

පාරාවෝගේ ජීවිතය, පොදු සහ පෞද්ගලික යන දෙඅංශයෙන්ම දැඩි ලෙස නියාමනය විය. උදෑසන කාලය රජයේ කටයුතු සඳහා වෙන් කර තිබුණි. ආපනශාලාවේ සිට, පාරාවෝ සමාන විශාල පිළිගැනීමේ ශාලාවකට ගියේය. මෙහිදී ඉතා වැදගත් රාජ්‍ය ප්‍රභූවරුන් සහ පවුලේ සමීපතමයින් ඔහුට මුහුණින් වැටී ආචාර කළ අතර, පසුව යුද අමාත්‍ය, මහා භාණ්ඩාගාරික, අගවිනිසුරු සහ උත්තරීතර පොලිස් ප්‍රධානියා රාජ්‍ය කටයුතු පිළිබඳව ඔහුට වාර්තා කළහ. ආගමික සංගීතය සහ නැටුම් මගින් වාර්තාවලට බාධා ඇති වූ අතර, නර්තන ශිල්පීන් මල් වඩම් සහ මල් කළඹකින් සිංහාසනය ආවරණය කළහ.

ජේම්ස් ටිසෝට්. ජෝසප් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් පාරාවෝ විසින් පිළිගනු ලැබීය (1900)

පාරාවෝගේ අනාවැකිමය සිහින

මෙයින් පසු, පාරාවෝ අසල කාර්යාලයකට ගොස් සෝෆා මත වැතිර විනාඩි කිහිපයක් විවේක ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු දෙවිවරුන් ඉදිරියෙහි වයින් වත් කර, සුවඳ දුම් දල්වා, පූජකයන්ට ඔහුගේ සිහින කීවේය. ඒවා අර්ථකථනය කරමින්, සෘෂිවරුන් පාරාවෝගේ තීරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඉහළම නියෝග සකස් කළහ. නමුත් සමහර විට, සිහින නොමැති විට හෝ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය වැරදි යැයි පාලකයාට පෙනෙන විට, ඔහු සන්සුන්ව සිනාසෙමින් එවැනි දේ කිරීමට අණ කළේය. මෙම නියෝගය විස්තරාත්මකව හැර කිසිවෙකු වෙනස් කිරීමට එඩිතර නොවූ නීතියක් විය.

උත්තරීතර කරුණාව

සවස් වරුවේ, ස්ට්‍රෙචරයක ගෙන යන දෙවියන් සමානව, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආරක්ෂකයා ඉදිරිපිට මළුවෙහි පෙනී සිටි අතර, පසුව ඔහු ටෙරස් මතට නැඟී, කාර්දිනල් දිශාවන් හතර අමතා, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, කුළුණු මත කොඩි ලෙලදෙන අතර බලගතු හොරණෑ නාද ඇසුණි. නගරයේදී හෝ කෙතේදී ඒවා ඇසූ ඕනෑම කෙනෙකුට, එය මිසර ජාතිකයෙකු හෝ ම්ලේච්ඡයෙකු හෝ වේවා, උසස්ම කරුණාවේ අංශුවක් ඔහු මතට වැටෙන පිණිස ඔහුගේ මුහුණ මත වැටුණේය. එවැනි මොහොතක පුද්ගලයෙකුට හෝ සතෙකුට පහර දීමට නොහැකි වූ අතර, මරණ දණ්ඩනය නියම වූ අපරාධකරුවෙකුට පාරාවෝ ටෙරස් වෙත පිටවීමේදී වාක්‍යය කියවා ඇති බව ඔප්පු කළ හැකි නම්, ඔහුගේ දඬුවම වෙනස් කරන ලදී. මක්නිසාද පොළොවේ සහ අහසේ පාලකයා ඉදිරියෙන් ඇවිදිනවා, පිටුපසින් දයාව තිබේ.

James J. Tissot, "පාරාවෝ යුදෙව් ජනතාවගේ වැදගත්කම සටහන් කරයි" (1896-1900)

ආශිර්වාද ලත් ස්පර්ශය

මිනිසුන් සතුටු කර, ඉර යට ඇති සියල්ලට අධිපතියා තම උද්‍යානවලට, තල් ගස් හා අත්වල ගස්වලට බැස, එහි විවේක ගනිමින්, තම කාන්තාවන්ගෙන් කප්පම් ලබා ගනිමින්, තම නිවසේ දරුවන්ගේ ක්‍රීඩා අගය කළේය. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ඔහුගේ අලංකාරයෙන් හෝ දක්ෂතාවයෙන් අවධානයට ලක් වූවා නම්, ඔහු ඔහුව කැඳවා මෙසේ ඇසීය.

ඔයා කවුද බබා?

“මම පාරාවෝගේ පුත්‍රයා වන බිනෝත්‍රිස් කුමරු” කියා පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔබේ මවගේ නම කුමක්ද?

මගේ මව පාරාවෝගේ කාන්තාව වන ඇමේස් ආර්යාවයි.

ඔබට කුමක් කළ හැකිද?

මට දැනටමත් දස දහයක් ගණන් කර ලිවිය හැකිය: "අපගේ පියා සහ දෙවියන්, ශුද්ධ වූ පාරාවෝ රැම්සෙස් සදහටම ජීවත් වේවා!"
සදාකාලික ස්වාමියා කරුණාවන්ත ලෙස සිනාසුණු අතර ඔහුගේ මෘදු, පාහේ විනිවිද පෙනෙන අතකින් සජීවී පිරිමි ළමයාගේ රැලි සහිත හිස ස්පර්ශ කළේය. ඒ මොහොතේ සිට, පාරාවෝ අභිරහස් ලෙස සිනාසුණද, දරුවා සැබවින්ම කුමාරයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. නමුත් වරක් දිව්‍ය හස්තයෙන් ස්පර්ශ වූ තැනැත්තා ජීවිතයේ දුක නොදැන අනෙක් අයට වඩා උසස් විය යුතුය.

දෙවියන් වැනි පාරාවෝගේ දවසේ අවසානය

රාත්‍රී ආහාරය සඳහා, පාලකයා වෙනත් අවන්හලකට ගිය අතර, එහිදී ඔහු ඊජිප්තුවේ සියලුම නාමවල දෙවිවරුන් සමඟ කෑම බෙදා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ පිළිම බිත්ති දිගේ සිටගෙන සිටියේය. දෙවිවරු නොකෑ දේ පූජකයන්ට සහ ඉහළ රාජාණ්ඩුවලට ගියේය.
  සවස් වරුවේ, පාරාවෝ සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයාගේ මව වූ නිකොට්‍රිස් මහත්මිය පිළිගෙන ආගමික නැටුම් සහ විවිධ ප්‍රසංග නැරඹුවේය. ඉන්පසු ඔහු නැවත නාන කාමරයට ගොස්, තමාවම පිරිසිදු කර, ඔසිරිස් දේවස්ථානයට ඇතුළු වූයේ පුදුමාකාර දෙවියන්ගේ ඇඳුම් ගලවා බිම තැබීමටය. මෙය සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔහු දේවස්ථානයේ දොරවල් අගුළු දමා මුද්‍රා තබා පූජකයන් සමඟ පෙරහැරක් සමඟ ඔහුගේ නිදන කාමරයට ගියේය.

තරුණ යුවලක් - තරුණ පාරාවෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ අතර ඇති සම්බන්ධයේ සමීපභාවය බිඳෙනසුලු රැජිනගේ අභිනය තුළ ප්‍රකාශ වන අතර, ඇය වසන්තයේ සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරන්නාක් මෙන් කුඩා මල් කළඹක් තම සැමියා වෙත ගෙන එයි. primroses. පින්තූරයේ වර්ණ පටිපාටිය ද ප්‍රීතියේ හැඟීමක් ඇති කරයි: මුවන්, නිල් සහ ලා කොළ නාද වල එකතුවකි. පාරාවෝගේ ඇඳුම සුදු පැහැති ෂෙන්ටියකින් සමන්විත වන අතර, ඊට උඩින් සුදු විනිවිද පෙනෙන රෙදිවලින් සින්ඩෝනයක් ඇඳ ඇත. ඉදිරිපස උඩින් විසි කරන ලද සින්ඩන්හි කෙළවර පොහොසත් ලෙස එම්බ්‍රොයිඩර් කර සහන ලෝහ ඉරි වලින් නිමවා ඇත. ඇතුළත, සින්ඩන් පටියකින් ශක්තිමත් කර ඇති අතර, එහි දිගු කෙළවර දකුණු හා වම් පැත්තෙන් බැස යයි. ඒවා තීර්යක් ඉරි වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. කුඩා විග් එක යුරේයස් එකකින් සරසා ඇති අතර පිටුපස පටියට සමාන රෙදි වලින් රිබන් දෙකක් ඇත. දකුණු අතේ සැරයටියක් ඇත - පාරාවෝගේ බලයේ සංකේතයකි. උරහිස් සහ පපුව පාට තහඩු වලින් සාදන ලද uskh ආවරණය කර ඇත. පාරාවෝගේ බිරිඳගේ ඇඳුම බොහෝ අඩුවෙන් සරසා ඇත. එය ප්‍රධාන කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ - සැහැල්ලු විනිවිද පෙනෙන රෙදි වලින් සාදන ලද දිගු කලසිරි සහ එකම සුදු, නමුත් ඊටත් වඩා විනිවිද පෙනෙන රෙදි වලින් සාදන ලද “හයික් ඔෆ් අයිසිස්” ආවරණයක්.