රුසියාවේ ඉතිහාසය: රුසියාවේ ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේද. කීවන් රුස් - මස්කොවි
කීවන් රුස් 862 - 1139/1240
කියෙව් අගනුවර
කීවන් රුස්, පැරණි රුසියානු රාජ්යය ද (පැරණි රුසියානු, පැරණි ස්ලාවික් රුස්, රුස් දේශය යනු නැගෙනහිර යුරෝපයේ මධ්යකාලීන රාජ්‍යයකි, එය 9 වන සියවසේ දී නැඟෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් කුමාරවරුන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැන නගී. රූරික් රාජවංශය දකුණේ තමන් අර්ධද්වීපයේ සිට බටහිරින් ඩයිනෙස්ටර් සහ ඉහළ විස්ටුල සිට උතුරේ උතුරු ඩිවිනා දක්වා ඉහළ ප්රදේශය අත්පත් කරගෙන සිටියේය. (සෝවියට් මාක්ස්වාදී ඉතිහාස ලේඛනයේ - වැඩවසම් ඛණ්ඩනය) සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මොංගෝලියානු ආක්‍රමණය (1237-1240) දක්වා පාලනය කරන ලද වෙනම රුසියානු මූලධර්ම දුසිමකට බෙදී ගියේය, කියෙව් නිල වශයෙන් රුසියාවේ ප්රධාන වගුව ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කියෙව් මූලධර්මය සාමූහිකව පැවතුනි. රුසියානු කුමාරවරුන් සන්තකයේ තබා ගැනීම.
"පැරණි රුසියානු" යන්නෙහි නිර්වචනය පෞරාණික හා මධ්යතන යුගයේ බෙදීම සමඟ සම්බන්ධ වී නැත, 1 වන සහස්රයේ මැද භාගයේ යුරෝපයේ ඉතිහාස ලේඛනයේ සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලැබේ. රුසියාව සම්බන්ධයෙන්, එය සාමාන්යයෙන් ඊනියා දැක්වීමට භාවිතා කරයි. රුසියානු ඉතිහාසයේ පහත සඳහන් කාල පරිච්ඡේද වලින් මෙම යුගය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා 9 වන - 13 වන සියවසේ මැද භාගයේ "පූර්ව-මොන්ගෝලියානු" කාලය.
"කීවන් රුස්" යන පදය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ය. නූතන ඉතිහාස ලේඛනයේ දී, එය 12 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් පැවති තනි රාජ්යයක් නම් කිරීමටත්, කියෙව් රටේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස පැවති 12 වන - 13 වන සියවසේ මැද භාගයේ පුළුල් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහාත් භාවිතා වේ. "සාමූහික ආධිපත්යයේ" මූලධර්ම මත තනි රජ පවුලක් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. ප්රවේශ දෙකම අදටත් අදාළ වේ.
පෙර විප්ලවවාදී ඉතිහාසඥයින්, N.M. Karamzin ගෙන් ආරම්භ වී, 1169 දී රුසියාවේ දේශපාලන මධ්‍යස්ථානය කියෙව් සිට ව්ලැඩිමීර් වෙත මාරු කිරීමේ අදහසට අනුගත විය, එය මොස්කව් ලේඛකයින්ගේ කෘති දක්වා හෝ ව්ලැඩිමීර් (Volyn) සහ Galich දක්වා දිව යයි. නූතන ඉතිහාස ලේඛනය තුළ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සම්මුතියක් නොමැත. සමහර ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම අදහස් මූලාශ්රවල තහවුරු කිරීමක් නොලැබෙන බවයි. විශේෂයෙන්, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් රුසියාවේ අනෙකුත් ඉඩම් හා සසඳන විට ශක්තිමත් ජනාවාස කුඩා සංඛ්යාවක් ලෙස Suzdal ඉඩමේ දේශපාලන දුර්වලතාවයේ එවැනි සලකුණක් පෙන්වා දෙයි. අනෙක් ඉතිහාසඥයින්, ඊට පටහැනිව, රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ දේශපාලන මධ්‍යස්ථානය කියෙව් සිට මුලින්ම රොස්ටොව් සහ සුස්ඩාල් වෙත ද පසුව ව්ලැඩිමීර්-ඔන්-ක්ලියාස්මා වෙත ද ගමන් කළ බව මූලාශ්‍ර තහවුරු කරයි.
රුසියානු ඉතිහාසය
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්, රුසියාවේ ජනතාව (9 වන සියවස දක්වා)
පැරණි රුසියානු රාජ්යය (IX-XIII සියවස්)
නොව්ගොරොඩ් රුස් (IX සියවස)
කීවන් රුස් (X සියවස-1139); (දිරාපත්වීම)
විශේෂිත රුසියාව (XII-XVI සියවස්)
නොව්ගොරොඩ් ජනරජය (1136-1478)
ව්ලැඩිමීර් ප්‍රාන්තය (1157-1389)
ගෝල්ඩන් හෝඩ් (1224 - 1483)
ලිතුවේනියාවේ සහ රුසියාවේ විදුහල්පති (1236-1795)
මොස්කව්හි විදුහල්පති (1263-1547)
රුසියාව එක්සත් කිරීම
රුසියානු රාජධානිය (1547-1721)
රුසියානු අධිරාජ්යය (1721-1917)
රුසියානු සමූහාණ්ඩුව (1917)
සෝවියට් රුසියාව (1917-1922)
Kievan Rus නැඟෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඉඩම්වල "වරන්ජියන්වරුන්ගේ සිට ග්‍රීකවරුන් දක්වා" වෙළඳ මාර්ගයෙන් මතු විය - ඉල්මන් ස්ලෝවේනිස්, ක්‍රිවිචි, ග්ලේඩ්, පසුව ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, ඩ්‍රෙගොවිචි, පොලොට්ස්ක්, රඩිමිචි, උතුරු ජාතිකයන්, වියතිචි වැළඳ ගත්තේය.
වංශකතා පුරාවෘත්තය කියෙව්හි නිර්මාතෘවරුන් පොලියන් ගෝත්‍රයේ පාලකයන් ලෙස සලකයි - සහෝදරයන් වන කී, ෂ්චෙක් සහ කොරිව්. 19-20 සියවස්වල කියෙව්හි සිදු කරන ලද පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වලට අනුව, දැනටමත් 1 වන සහස්රයේ මැද භාගයේදී. එන්.එස්. කියෙව් අඩවියේ ජනාවාසයක් විය. 10 වැනි සියවසේ අරාබි ලේඛකයන් (අල්-ඉස්ටාර්හි, ඉබන් කොර්ඩඩ්බේ, ඉබ්න්-හව්කල්) පසුව කියුබාව විශාල නගරයක් ලෙස කතා කරයි. Ibn Haukal මෙසේ ලිවීය: "රජු ජීවත් වන්නේ Cuyaba නම් නගරයක වන අතර එය බල්ගේරයට වඩා විශාලය ... රුසියාව නිරන්තරයෙන් khozar සහ rum (Byzantium) සමඟ වෙළඳාම් කරයි."
රුස් රාජ්යය පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 9 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තුන්වන සියවස දක්වා දිව යයි: 839 දී, මුලින්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි සහ එතැන් සිට ෆ්‍රැන්කිෂ්ගේ උසාවියට පැමිණි රෝස් ජනයාගේ ඛාගන්ගේ තානාපතිවරුන් සඳහන් කර ඇත. ලුවී භක්තික අධිරාජ්යයා. එතැන් සිට, "රුස්" යන ජනවාර්ගික නාමය ද ප්රසිද්ධ වී ඇත. "Kievan Rus" යන පදය 18-19 සියවස්වල ඓතිහාසික පර්යේෂණවල පළමු වරට දක්නට ලැබේ.
860 වර්ෂයේදී ("The Tale of Bygone Years" එය වැරදි ලෙස 866 වර්ෂය ලෙස සඳහන් කරයි) රුසියාව කොන්ස්තන්තිනෝපල්ට එරෙහිව පළමු මෙහෙයුම සිදු කරයි. ග්රීක මූලාශ්‍ර එය රුස්හි ඊනියා පළමු බව්තීස්මය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, ඉන් පසුව රුස්හි රදගුරු පදවියක් ඇති විය හැකි අතර පාලක ප්‍රභූව (සමහර විට ඇස්කොල්ඩ් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ) ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය.
862 දී, "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" ට අනුව, ස්ලාවික් සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් වරංගියානුවන් පාලනය කිරීමට කැඳවූහ.
“වර්ෂ 6370 (862) දී. ඔවුන් වරංගියානුවන් මුහුද හරහා එළවා දැමූ අතර, ඔවුන්ට කප්පම් නොදී, තමන්ම ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් අතර සත්‍යයක් නොතිබූ අතර, වංශයෙන් පසු ගෝත්ර ඇති අතර, ඔවුන් ආරවුල් ඇති කර, එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. එවිට ඔව්හු තමන්ටම කියාගත්හ: "අපව පාලනය කර හරි ලෙස විනිශ්චය කරන කුමාරයෙකු සොයමු." ඔවුන් මුහුද හරහා වරංගියානුවන් වෙත, රුසියාවට ගියහ. එම වරංගියානුවන් රූස් ලෙස හැඳින්වූ අතර අනෙක් අය ස්වීඩන ජාතිකයන් ලෙසද, සමහර නෝමන්වරු සහ කෝණවරුන් ලෙසද, තවත් සමහර ගොට්ලන්ඩියානුවන් ලෙසද හැඳින්වේ - මේ අය එසේ ය. චුඩ්, ස්ලෝවේනියාව, ක්‍රිවිචි සහ සියල්ලෝම රුසියාවට මෙසේ පැවසූහ: “අපේ භූමිය විශාල හා බහුල ය, නමුත් එහි පිළිවෙලක් නැත. රජකමට පැමිණ අපව පාලනය කරන්න." සහෝදරයන් තිදෙනෙක් ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ තේරී පත් වූ අතර, මුළු රුසියාවම ඔවුන් සමඟ රැගෙන පැමිණ, වැඩිමහල් රුරික් නොව්ගොරොද්හි ද, අනෙකා, සීනියස් - බෙලූසෙරෝ හි ද, තුන්වැන්නා, ටෘවර්, - ඉස්බෝර්ස්ක්හි ද වාඩි විය. එම වරංගියානුවන්ගෙන් රුසියානු දේශයට අන්වර්ථ නාමයක් ලැබුණි. නොව්ගොරොඩියන්වරු යනු වරන්ජියන් පවුලේ අය වන අතර ඔවුන් පෙර ස්ලෝවීන ජාතිකයන් විය.
862 දී (දිනය දළ වශයෙන්, වංශකථාවේ සමස්ත මුල් කාලානුක්‍රමය මෙන්), කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත යාත්රා කළ වරංගියානුවන්, රුරික්ගේ රණශූරයන් වන ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර්, "වරන්ජියන්වරුන්ගේ සිට ග්‍රීකවරුන් දක්වා වූ වඩාත් වැදගත් වෙළඳ මාර්ගයෙහි සම්පූර්ණ පාලනය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළහ. ", කියෙව් මත ඔවුන්ගේ බලය ස්ථාපිත කරන්න.
879 දී රූරික් නොව්ගොරොඩ්හිදී මිය ගියේය. පාලනය රුරික්ගේ කුඩා පුත් ඊගෝර් සමඟ රීජන්ට් ඔලෙග් වෙත මාරු කරන ලදී.
රාජ්යත්වය බිහිවීමේ ගැටලුව
පැරණි රුසියානු රාජ්යය ගොඩනැගීම සඳහා ප්රධාන උපකල්පන දෙකක් තිබේ. නෝමන් න්‍යායට අනුව, XII ශතවර්ෂයේ අතීතයේ කතන්දරය සහ බටහිර යුරෝපීය සහ බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍ර ගණනාවක් මත පදනම්ව, 862 දී රූරික්, සයිනස් සහ ටෘවර් යන සහෝදරයන් වන වරංගියානුවන් විසින් පිටත සිට රුසියාවට රාජ්යත්වය ගෙන එන ලදී.
නෝමන් විරෝධී න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයේ අභ්යන්තර සංවර්ධනයේ වේදිකාවක් ලෙස රාජ්යය මතුවීම පිළිබඳ අදහස මත පිටතින් රාජ්යත්වය ගෙන ඒමේ නොහැකියාව පිළිබඳ සංකල්පය මත ය. රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ මෙම න්‍යායේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස මිහායිල් ලොමොනොසොව් සැලකේ. මීට අමතරව, වයිකිංවරුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ විවිධ මත තිබේ. නෝමන්වරුන්ට ආරෝපණය කරන ලද විද්‍යාඥයින් ඔවුන්ව ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් (සාමාන්යයෙන් ස්වීඩන ජාතිකයන්) ලෙස සැලකූහ, ලොමොනොසොව්ගෙන් ආරම්භ වන සමහර නෝර්මන් විරෝධීන් බටහිර ස්ලාවික් දේශයෙන් ඔවුන්ගේ සම්භවය යෝජනා කරයි. ප්‍රාදේශීයකරණයේ අතරමැදි අනුවාද ද ඇත - ෆින්ලන්තය, ප්‍රුසියාව සහ බෝල්ටික් ප්‍රාන්තවල අනෙකුත් ප්‍රදේශවල. වරංගියානුවන්ගේ වාර්ගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව රාජ්යත්වයේ මතුවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් ස්වාධීන වේ.
නූතන විද්‍යාවේ, පවතින දෘෂ්ටිකෝණය වන්නේ "නෝමන්වාදයේ" සහ "නෝර්මන්වාදයට එරෙහි" දැඩි විරෝධය බොහෝ දුරට දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවයි. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ප්‍රාථමික රාජ්යත්වයේ පූර්ව කොන්දේසි මිලර් හෝ ෂ්ලෝසර් හෝ කරම්සින් ප්රතික්ෂේප නොකළ අතර පාලක රාජවංශයේ බාහිර (ස්කැන්ඩිනේවියානු හෝ වෙනත්) සම්භවය මධ්යතන යුගයේ පුළුල් සංසිද්ධියක් වන අතර එය කිසිදු ආකාරයකින් නොහැකියාව ඔප්පු නොකරයි. රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට හෝ, වඩාත් නිශ්චිතව, රාජාණ්ඩුවේ ආයතනයක් නිර්මාණය කිරීමට ජනතාවගේ. රූරික් සැබෑ ඉතිහාසගත පුද්ගලයෙක්ද, වංශකථා වරංගියානුවන්ගේ සම්භවය කුමක්ද, ජනවාර්ගික නාමය (සහ පසුව රාජ්යයේ නම) රුස් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න නූතන රුසියානු ඓතිහාසික විද්‍යාවේ මතභේදාත්මකව පවතී. බටහිර ඉතිහාසඥයන් සාමාන්යයෙන් නෝමන්වාදය යන සංකල්පය අනුගමනය කරයි.
අනාගතවක්තෘ ඔලෙග්ගේ පාලන සමය
ඔලෙග් නබිතුමා 907 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි තාප්ප වෙත හමුදාවක් මෙහෙයවයි. රැඩ්සිවිල් වංශකථාවෙන් කුඩා
882 දී, වංශකතා කාලානුක්‍රමයට අනුව, රුරික්ගේ ඥාතියෙකු වන ඔලෙග් කුමරු (ඔලෙග් නබි) නොව්ගොරොද් සිට දකුණට ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. යන අතරමගදී, ස්මොලෙන්ස්ක් සහ ලියුබෙක් අල්ලාගෙන, එහි බලය ස්ථාපිත කර ඔවුන්ගේ ජනතාව පාලනයට පත් කළේය. තවද, ඔලෙග්, නොව්ගොරොඩ් හමුදාව සහ කුලියට ගත් වරන්ජියන් කණ්ඩායමක් සමඟ, වෙළෙන්දන්ගේ මුවාවෙන් කියෙව් අල්ලාගෙන, එහි පාලනය කළ ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් මරා දමා, කියෙව් ඔහුගේ ප්රාන්තයේ අගනුවර ලෙස ප්‍රකාශ කළේය (“සහ ඔලෙග් කුමරු කියෙව්හි වාඩි විය. , සහ ඔලෙග් පැවසුවේ:“ මෙය රුසියානු නගරවලට මවක් වේවා "."); කියෙව්හි ක්රිස්තියානි සුළුතරයක් සිටියද ප්‍රමුඛ ආගම වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයයි.
ඔලෙග් ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, උතුරේ සහ රැඩිමිච් යටත් කර ගත් අතර, අවසාන වෘත්තීය සමිති දෙක මීට පෙර කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීය.
“... 6391 (883) වර්ෂයේදී. ඔලෙග් ඩ්‍රෙව්ලියන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ව යටත් කර ගත් පසු, කළු මාටින් සඳහා ඔවුන්ගෙන් කප්පම් ලබා ගත්තේය. 6392 (884) වර්ෂයේදීය. ඔලෙග් උතුරේ වැසියන් වෙත ගොස්, උතුරේ වැසියන් පරාජය කර, ඔවුන් මත සැහැල්ලු උපහාරයක් පැනවූ අතර, 'මම ඔවුන්ගේ සතුරා' සහ ඔබ (ඔවුන්ට ගෙවීමට අවශ්ය නැත) කියමින් කසාර්වරුන්ට කප්පම් ගෙවන ලෙස ඔවුන්ට නියෝග නොකළේය. " 6393 (885) වර්ෂයේදීය. (ඔලෙග්) රැඩිමිච් වෙත යවා, "ඔබ කප්පම් දෙන්නේ කාටද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඛසාරාම්". ඔලෙග් ඔවුන්ට කිව්වා: "කසාර්වරුන්ට දෙන්න එපා, නමුත් මට ගෙවන්න." කසාර්වරුන්ට දුන්නා වගේ ඔවුන් ඔලෙග්ට ජරාවක් දුන්නා. ඔලෙග් ග්ලැඩ්ස්, ඩ්‍රෙව්ලියන්, උතුරු වැසියන් සහ රැඩිමිච්වරුන් පාලනය කළ අතර වීදි සහ ටිවර්ට්සි සමඟ සටන් කළේය.
බයිසැන්තියම්ට එරෙහි ජයග්‍රාහී ව්‍යාපාරයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, 907 සහ 911 දී පළමු ලිඛිත ගිවිසුම් අවසන් කරන ලද අතර, රුසියානු වෙළඳුන් සඳහා වරණීය වෙළඳ කොන්දේසි ලබා දීම (වෙළඳාමේ තීරුබදු අවලංගු කරන ලදී, නැව් අලුත්වැඩියා කරන ලදී, එක රැයකින් රැඳී සිටීම), නීතිමය හා මිලිටරි ගැටළු විසඳා ඇත. රඩිමිචි, උතුරු, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, ක්‍රිවිචි යන ගෝත්‍රවලට උපහාර පනවන ලදී. වංශකතා අනුවාදයට අනුව, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යන පදවිය දැරූ ඔලෙග් වසර 30 කට වැඩි කාලයක් පාලනය කළේය. 912 දී පමණ ඔලෙග්ගේ මරණයෙන් පසු රුරික්ගේම පුත් ඊගෝර් සිංහාසනය ගෙන 945 දක්වා පාලනය කළේය.
ඊගෝර් රුරිකොවිච්
ඊගෝර් බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව හමුදා මෙහෙයුම් දෙකක් කළේය. පළමු, 941 දී, අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. ඊට පෙර කසාරියාට එරෙහි අසාර්ථක හමුදා ව්‍යාපාරයක් ද සිදු වූ අතර, එම කාලය තුළ රුසියාව, බයිසැන්තියම්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ක්රියා කරමින්, ටමාන් අර්ධද්වීපයේ කසාර් නගරයට පහර දුන් නමුත්, කසාර් අණ දෙන නිලධාරි පෙසාච් විසින් පරාජය කරන ලද අතර, පසුව එහි ආයුධ බයිසැන්තියම් වෙත හැරවිය. . බයිසැන්තියම්ට එරෙහි දෙවන මෙහෙයුම 944 දී සිදු විය. එය අවසන් වූයේ පෙර 907 සහ 911 ගිවිසුම්වල බොහෝ විධිවිධාන නැවත තහවුරු කළ නමුත් තීරුබදු රහිත වෙළඳාම අහෝසි කරන ලද ගිවිසුමකිනි. 943 හෝ 944 දී බර්ඩාට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයක් සිදු කරන ලදී. 945 දී ඊගෝර් ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගෙන් කප්පම් එකතු කරමින් සිටියදී මිය ගියේය. ඊගෝර්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සුළුතරය නිසා, සැබෑ බලය ඊගෝර්ගේ වැන්දඹු ඔල්ගා කුමරියගේ අතේ විය. බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය නිල වශයෙන් පිළිගත් පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ පළමු පාලකයා ඇය බවට පත්විය (වඩාත් තර්කානුකූල අනුවාදයට අනුව, 957 දී, වෙනත් දිනයන් යෝජනා කර ඇතත්). කෙසේ වෙතත්, 959 දී පමණ ඔල්ගා ජර්මානු බිෂොප් ඇඩල්බට් සහ ලතින් චාරිත්‍රයේ පූජකවරුන්ට රුසියාවට ආරාධනා කළේය (ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම අසාර්ථක වීමෙන් පසුව ඔවුන්ට කියෙව් හැර යාමට සිදුවිය).
Svyatoslav Igorevich
962 දී පමණ පරිණත වූ ස්වියාටොස්ලාව් බලය ඔහුගේ අතට ගත්තේය. ඔහුගේ පළමු සිදුවීම වූයේ කසාර්වරුන්ට උපහාර පිරිනැමූ සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර අතරින් අන්තිමයා වූ වියතිචි (964) යටත් කර ගැනීමයි. 965 දී, ස්වියාටොස්ලාව් කසාර් කගනේට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, එහි ප්රධාන නගර වන සර්කෙල් බලකොටු නගරය, සෙමෙන්ඩර් සහ අගනුවර ඉටිල් අල්ලා ගත්තේය. Khazar Kaganate පසුකර ගිය රිදී ප්‍රවාහනය සඳහා නව මාර්ගයක් අවහිර කිරීම සඳහා Khazars විසින් ඉදිකරන ලද Sarkel බලකොටු නගරයේ අඩවියේ, සහ එවැනි බර රාජකාරි සමඟ Svyatoslav Belaya Vezha බලකොටුව ඉදි කළේය. ස්වියාටොස්ලාව් බල්ගේරියාවට සංචාර දෙකක් ද සිදු කළ අතර එහිදී ඔහු ඩැනියුබ් කලාපයේ අගනුවර සමඟ තමාගේම රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කළේය. 972 දී බයිසැන්තියම්ට එරෙහි අසාර්ථක ව්‍යාපාරයකින් කියෙව් වෙත ආපසු එන අතරතුර ඔහු පෙචෙනෙග්ස් සමඟ සටනේදී මිය ගියේය.
ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, සිංහාසනයේ අයිතිය සඳහා සිවිල් ආරවුල් ඇති විය (972-978 හෝ 980). වැඩිමහල් පුත් යාරොපොල්ක් මහා කියෙව් කුමරු බවට පත් විය, ඔලෙග්ට ඩ්‍රෙව්ලියාන් ඉඩම්, ව්ලැඩිමීර් - නොව්ගොරොඩ් ලැබුණි. 977 දී යාරොපොල්ක් ඔලෙග්ගේ කණ්ඩායම පරාජය කළ අතර ඔලෙග් මිය ගියේය. ව්ලැඩිමීර් "විදේශයට" පලා ගිය නමුත් වසර 2 කට පසු වරන්ජියන් සංචිතය සමඟ ආපසු පැමිණියේය. සිවිල් ආරවුල් අතරතුර, ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් (980-1015 පාලනය) සිංහාසනයට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කළේය. ඔහු යටතේ, පුරාණ රුස් රාජ්ය භූමිය පිහිටුවීම සම්පූර්ණ කරන ලදී, චර්වන් සහ කාර්පාතියන් රුස් නගර ඈඳා ගන්නා ලදී.
IX-X සියවස්වල රාජ්යයේ ලක්ෂණ.
කීවන් රුස් නැගෙනහිර ස්ලාවික්, ෆිනෝ-උග්‍රික් සහ බෝල්ටික් ගෝත්‍රිකයන් වාසය කළ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් සිය පාලනය යටතේ එක්සත් කළේය. වංශකථාවේ රාජ්යය හැඳින්වූයේ රුස් ලෙසිනි; "රුසියානු" යන වචනය වෙනත් වචන සමඟ ඒකාබද්ධව විවිධ අක්ෂර වින්‍යාසයන්හි දක්නට ලැබේ: එක් "s" සහ ද්විත්ව සමඟ; "b" සමඟ සහ එය නොමැතිව දෙකම. පටු අර්ථයකින්, "රුස්" යනු කියෙව් (Drevlyansky සහ Dregovichsky ඉඩම් හැර), Chernigov-Seversky (Radimichsky සහ Vyatichsky ඉඩම් හැර) සහ Pereyaslavsky ඉඩම් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී; "රුස්" යන යෙදුම XIII සියවස දක්වා භාවිතා වී ඇත්තේ මෙම අර්ථයෙන් ය, උදාහරණයක් ලෙස නොව්ගොරොඩ් මූලාශ්රවල.
රාජ්ය නායකයා ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්, කියෙව් කුමරු යන පදවි නාමය දැරීය. නිල නොවන ලෙස, තුර්කි කගන් සහ බයිසැන්තියානු රජු ඇතුළු වෙනත් කීර්තිමත් මාතෘකා සමහර විට එයට අනුයුක්ත කළ හැකිය. රාජකීය බලය පරම්පරාගත විය. කුමාරවරුන්ට අමතරව, ග්රෑන්ඩ් ඩුකල් බෝයාර්ස් සහ "මිනිසුන්" ප්‍රදේශ කළමනාකරණයට සහභාගී වූහ. මේ කුමාරයා විසින් කුලියට ගත් රණශූරයන් ය. බෝයාර්වරුන්ට ඔවුන්ගේම කුලී හේවා කණ්ඩායම් හෝ නවීන වශයෙන් ගත් කල, භෞමික බලඇණි (උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රීටිච් චර්නිගොව් සංචිතයට අණ කළේය), අවශ්ය නම්, තනි හමුදාවකට එක්සත් විය. කුමරු යටතේ, බොහෝ විට රාජ්යයේ සැබෑ රජයේ කාර්යයන් ඉටු කළ එක් බෝයාර්-ආණ්ඩුකාරවරයෙක් ද කැපී පෙනුණි, තරුණ කුමාරවරුන් යටතේ එවැනි ආණ්ඩුකාරවරුන් වූයේ ඊගෝර් යටතේ ඔලෙග්, ඔල්ගා යටතේ ස්වෙනෙල්ඩ්, යාරොපොල්ක් යටතේ ස්වියාටොස්ලාව්, ව්ලැඩිමීර් යටතේ ඩොබ්‍රින්යා ය. ප්‍රාදේශීය මට්ටමින්, රාජකීය බලය ගෝත්රික ස්වයං පාලනය සමඟ කටයුතු කළේ වීචේ සහ "නගර වැඩිහිටියන්" ලෙසිනි.
IX-X සියවස්වල Druzhina. කුලියට ගත්තා. එහි සැලකිය යුතු කොටසක් පිටසක්වල වරන්ගියානුවන්ගෙන් සමන්විත විය. එසේම, එය බෝල්ටික් ඉඩම්වලින් සහ දේශීය ගෝත්රිකයන්ගෙන් සංක්රමණිකයන් විසින් නැවත පිරවිය. කුලී හේවායෙකු සඳහා වාර්ෂික ගෙවීමේ මුදල ඉතිහාසඥයින් විසින් විවිධ ආකාරවලින් ඇස්තමේන්තු කර ඇත. රිදී, රන් සහ ලොම් වලින් වැටුප් ගෙවන ලදී. සාමාන්යයෙන්, සොල්දාදුවෙකුට වසරකට කියෙව් හිරිව්නියා 8-9 ක් (රිදී ඩිරාම් 200 කට වඩා) ලැබුණද, 11 වන සියවස ආරම්භය වන විට සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකුට උතුරු හ්‍රිව්නියා 1 ක් ගෙවන ලදී, එය ඊට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. නැව්වල හෙල්ම්ස්මන්වරුන්, ප්රධානීන් සහ නගර වැසියන්ට තවත් (10 hryvnia) ලැබුණි. ඊට අමතරව, කුමාරයාගේ වියදමින් කණ්ඩායම පෝෂණය කරන ලදී. මුලදී, මෙය භෝජන සංග්‍රහයේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, පසුව බදු ආකාරවලින් එකක් බවට පත් විය, "පෝෂණය", පොලියුඩියා කාලය තුළ බදු අය කළ හැකි ජනගහනය විසින් සංචිතය නඩත්තු කිරීම සහ අරමුදල්වල වියදමින්. එහි ප්‍රතිඵල ජාත්යන්තර වෙළෙඳපොළේ විකිණීමෙන්. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ට යටත් වූ කණ්ඩායම් අතර, සොල්දාදුවන් 400 ක් ඇතුළත් ඔහුගේ පුද්ගලික "කුඩා" හෝ බාල සංචිතය කැපී පෙනුණි. පැරණි රුසියානු හමුදාවට ගෝත්රික මිලීෂියාවක් ද ඇතුළත් වූ අතර එය සෑම ගෝත්‍රයකම දහස් ගණනකට ළඟා විය හැකිය. පැරණි රුසියානු හමුදාවේ මුළු සංඛ්‍යාව 30 සිට 80 දහසක් දක්වා ළඟා විය.
බදු (උපහාර)
පුරාණ රුසියාවේ බදු ආකාරය යටත් ගෝත්‍රිකයන් විසින් ගෙවන ලද උපහාරයයි. බොහෝ විට, බදුකරණ ඒකකය "දුම්", එනම් නිවසක් හෝ පවුලේ උදුනක් විය. බදු ප්රමාණය සම්ප්රදායිකව දුමෙන් එක් සමක් විය. සමහර අවස්ථාවලදී, Vyatichi ගෝත්‍රයෙන්, රාල් (නගුල) වෙතින් කාසියක් ලබා ගන්නා ලදී. නොවැම්බර් සිට අප්රේල් දක්වා කුමරු සහ ඔහුගේ පිරිවර ඔහුගේ යටත්වැසියන් වටා ගමන් කරන විට, කප්පම් එකතු කිරීමේ ආකාරය polyudye විය. රුසියාව බදු ගෙවන දිස්ත්රික්ක කිහිපයකට බෙදා ඇත, කියෙව් දිස්ත්රික්කයේ polyudye Drevlyans, Dregovics, Krivichs, Radimichs සහ උතුරු වැසියන්ගේ ඉඩම් හරහා ගමන් කළේය. විශේෂ දිස්ත්‍රික්කයක් වූයේ නොව්ගොරොඩ් වන අතර එය hryvnia 3000 ක් පමණ ගෙවා ඇත. 10 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන හංගේරියානු පුරාවෘත්තයට අනුව, උපරිම උපහාර මුදල ලකුණු 10 දහසක් (30 හෝ ඊට වැඩි hryvnia දහසක්) විය. උපහාර එකතු කිරීම සොල්දාදුවන් සිය ගණනකින් යුත් කණ්ඩායම් විසින් සිදු කරන ලදී. "රුස්" ලෙස හැඳින්වූ ජනගහනයේ ප්‍රමුඛ ජනවාර්ගික-වතු කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ වාර්ෂික ආදායමෙන් දශමයක් කුමරුට ගෙවා ඇත.
946 දී, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්ගේ නැගිටීම මර්දනය කිරීමෙන් පසු, ඔල්ගා කුමරිය බදු ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කළ අතර, කප්පම් එකතු කිරීම විධිමත් කළේය. ඇය "පාඩම්" ස්ථාපිත කළාය, එනම් උපහාරයේ ප්රමාණය, සහ "සොහොන් බිම්", පොලියුඩියේ මාර්ගයේ බලකොටු, කුමාර පරිපාලකයින් ජීවත් වූ සහ උපහාරය ලබා දුන් තැන. මෙම උපහාර එකතු කිරීමේ ආකාරය සහ උපහාරය "poz" ලෙස හැඳින්වේ. බදු ගෙවීමේදී යටත්වැසියන්ට කුමාර ලකුණක් සහිත මැටි මුද්‍රා ලැබුණු අතර එමඟින් ඔවුන් නැවත එකතු කිරීමට එරෙහිව රක්ෂණය කරන ලදී. ප්රතිසංස්කරණය මහා ආදිපාද බලය මධ්‍යගත කිරීමට සහ ගෝත්රික කුමාරවරුන්ගේ බලය දුර්වල කිරීමට දායක විය.
10 වන ශතවර්ෂයේදී, රුසියාවේ චාරිත්රානුකූල නීතිය ක්රියාත්මක වූ අතර, මූලාශ්රවල එය "රුසියානු නීතිය" ලෙස හැඳින්වේ. එහි සම්මතයන් රුස් සහ බයිසැන්තියම් ගිවිසුම්, ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගස් සහ යාරොස්ලාව්ගේ ප්රව්ඩා හි පිළිබිඹු වේ. ඔවුන් සමාන පුද්ගලයින් අතර සම්බන්ධතාවය ගැන සැලකිලිමත් විය, රුසියාව, එක් ආයතනයක් වූයේ "විරා" - මිනීමැරුම් සඳහා දඬුවමකි. වහලුන්ගේ ("සේවකයින්") අයිතිය ඇතුළුව දේපල සම්බන්ධතා නීති මගින් සහතික විය. දේපල අයිතිවාසිකම් අතර, සමහර පර්යේෂකයන් "පුද්ගලික උපහාරය" වෙන්කර හඳුනා ගනී, එය "කියෙව් මහා ආදිපාදවරයාට ගොඩබිමට ඇති උත්තරීතර අයිතිය සහ තෙවන පාර්ශවයකට පක්ෂව උපහාරයෙන් කොටසක් එකතු කිරීමේ අයිතිය අන්සතු කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. පුද්ගලික අතු ගංගාව "පනත", "ටිමාර", "ටියුලා" සහ "ජගිරා" "ආකාරයේ නැගෙනහිර ඉඩම් හිමිකාරිත්වය සමඟ බොහෝ දුරට සමානකම් ඇත.
9-10 සියවස්වල බලයේ උරුමය පිළිබඳ මූලධර්මය නොදනී. උරුමක්කාරයන් බොහෝ විට තරුණ විය (ඊගෝර් රුරිකොවිච්, ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච්). XI ශතවර්ෂයේදී, රුසියාවේ රාජකීය බලය "ඉණිමඟ" දිගේ සම්මත කරන ලදී, එනම්, අනිවාර්යයෙන්ම පුතාට නොව, පවුලේ වැඩිමහල්ලාට (මාමාට බෑණනුවන්ට වඩා වාසියක් තිබුණි). XI-XII සියවස් ආරම්භයේදී මූලධර්ම දෙකක් ගැටුණු අතර සෘජු උරුමක්කාරයන් සහ පැති රේඛා අතර අරගලයක් ඇති විය.
පැරණි රුසියානු නීතිය, I. V. පෙට්‍රොව්ගේ එක් මොනොග්‍රැෆ් එකක දක්වා ඇති පරිදි, පැරණි රුසියානු වෙළෙන්දන්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කර ගත්තේය: “රුසියානුවන්ට සහ විදේශීය වෙළඳුන්ට නීතිමය ආරක්ෂාව ලබා දී ඇත ... - බයිසැන්තියානු ගිවිසුම් ... ආක්‍රමණය කළ පුද්ගලයෙකි. වෙළෙන්දෙකුගේ පෞරුෂයේ හෝ ඔහුගේ දේපලෙහි නොසැලකිලිමත්කම දේපල වගකීම් විය ... 9 වන සියවසේදී. නැඟෙනහිර යුරෝපයේ, වෙළඳ සබඳතා පිළිබඳ විවිධ ආකාරයේ රාජ්ය නියාමනය මතුවෙමින් තිබේ: සමහර ප්‍රදේශ විදේශීය වෙළඳුන්ට විවෘත විය, වෙනත් ඉඩම් සහ ගෝත්ර විදේශිකයන්ගේ සමහර හෝ සියලු වර්ගවල වෙළඳ කටයුතු සඳහා සීමාවන් පනවා ඇත ... "
මුදල් පද්ධතිය
X ශතවර්ෂයේදී, බයිසැන්තියානු ලීටරය සහ අරාබි ඩිරාම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද වැඩි හෝ අඩු ඒකාබද්ධ මුදල් පද්ධතියක් වර්ධනය විය. ප්රධාන මූල්‍ය ඒකක වූයේ hryvnia (පුරාණ රුස්හි මුදල් හා බර ඒකකය), kuna, nogat සහ rezana ය. ඔවුන්ට රිදී සහ ලොම් ප්‍රකාශනයක් තිබුණි. A. V. Nazarenko, I. V. Petrov, G. V. Semenchenko, A. V. Fomin, V. L. Yanin ගේ කෘතිවල මුදල් පද්ධති අධ්යයනය කරන ලදී.
රාජ්ය වර්ගය
ඉතිහාසඥයින්ට මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ රාජ්යයේ ස්වභාවය පිළිබඳ විවිධ තක්සේරු කිරීම් ඇත: "ම්ලේච්ඡ රාජ්යය", "මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය", "සංඛ්‍යා කාලය", "නෝමන් යුගය", "මිලිටරි-වාණිජ්‍ය රාජ්යය", "මුල් වැඩවසම් රාජාණ්ඩුවක් ගොඩනැගීම. "
ව්ලැඩිමීර් සහ යාරොස්ලාව් නැණවත්. රුසියාවේ බව්තීස්මය
කියෙව්හි මහා ව්ලැඩිමීර්ගේ ස්මාරකය
988 දී Vladimir Svyatoslavich කුමරු යටතේ ක්රිස්තියානි ධර්මය රුසියාවේ නිල ආගම බවට පත් විය. කියෙව්හි කුමාරයා බවට පත්වීමෙන් පසු ව්ලැඩිමීර් වැඩිවන පෙචෙනෙෂ් තර්ජනයකට මුහුණ දුන්නේය. නාමිකයින්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා, ඔහු බලකොටු රේඛාවේ මායිම මත ගොඩනඟන අතර, උතුරු ගෝත්‍රවල "හොඳම මිනිසුන්" ගෙන් බඳවා ගන්නා ලද බලකොටු. වීරයන්ගේ සූරාකෑම් ගැන කියමින් බොහෝ රුසියානු වීර කාව්‍යවල ක්‍රියාව සිදු වූයේ ව්ලැඩිමීර්ගේ කාලය තුළ ය.
අත්කම් සහ වෙළඳාම. ලිඛිත ස්මාරක ("The Tale of Bygone Years", Novgorod Codex, Ostromir Gospel, Lives) සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (Tithes Church, Kiev හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සහ Novgorod සහ Polotsk හි එකම නමින් ආසන දෙව්මැදුර) නිර්මාණය කරන ලදී. අද දක්වා නොනැසී පවතින බොහෝ බර්ච් පොත්ත අකුරු රුස් වැසියන්ගේ ඉහළ සාක්ෂරතාවයට සාක්ෂි දරයි. රුසියාව දකුණු හා බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්, ස්කැන්ඩිනේවියාව, බයිසැන්තියම්, බටහිර යුරෝපය, කොකේසස් සහ මධ්යම ආසියාවේ ජනයා සමඟ වෙළඳාම් කළේය.
ව්ලැඩිමීර්ගේ මරණයෙන් පසු රුසියාවේ නව සිවිල් ආරවුලක් ඇති විය. 1015 දී ස්වියාටොපොල්ක් ද ඩෑම්ඩ් ඔහුගේ සහෝදරයන් වන බොරිස් ඝාතනය කළේය (තවත් අනුවාදයකට අනුව, බොරිස් යාරොස්ලාව්හි ස්කැන්ඩිනේවියානු කුලී හේවායන් විසින් මරා දමන ලදී), ග්ලෙබ් සහ ස්වියාටොස්ලාව් විසිනි. ස්වියාටොපොල්ක් දෙවරක් පරාජය වී පිටුවහල්ව මිය ගියේය. බොරිස් සහ ග්ලෙබ් 1071 දී ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.
යාරොස්ලාව් ද වයිස්ගේ රිදී පදක්කම
යාරොස්ලාව් නැණවත් පාලනය (1019 - 1054) සමහර විට රාජ්යයේ ඉහළම සමෘද්ධිය විය. මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කරනු ලැබුවේ "රුස්කායා ප්රව්ඩා" සහ රාජකීය ප්රඥප්ති එකතු කිරීම මගිනි. යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත ක්‍රියාකාරී විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය. ඔහු යුරෝපීය ක්රිස්තියානි ලෝකයේ රුසියාවේ පුළුල් ජාත්යන්තර පිළිගැනීමට සාක්ෂි දුන් යුරෝපයේ බොහෝ පාලක රාජවංශ සමඟ සම්බන්ධ විය. දැඩි ගල් ඉදිකිරීම් සිදු වෙමින් පවතී. වසර 12 ක හුදකලාව සහ උරුමක්කාරයෙකු නොමැතිව ඔහුගේ කුමාරයාගේ මරණයෙන් පසු, චර්නිගොව් ප්‍රාන්තය නැවතත් යාරොස්ලාව් පාලනයට පැමිණි විට, යාරොස්ලාව් නොව්ගොරොඩ් සිට කියෙව් වෙත ගොස් පෙචෙනෙග්ස් පරාජය කළ අතර, පසුව රුසියාවට එරෙහි ඔවුන්ගේ වැටලීම් නතර විය (1036).
X අවසානයේ - XII සියවස් ආරම්භයේ රාජ්ය පරිපාලනයේ වෙනස්කම්.
කියෙව්හි ගෝල්ඩන් ගේට්
රුසියාවේ බව්තීස්මය අතරතුර, කියෙව් අගනගරයට යටත් ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරුන්ගේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කරන ලදී. ඒ අතරම, සෑම රටකම, පළමුවන ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත්‍රයන් ආණ්ඩුකාරවරුන් ලෙස රෝපණය කරන ලදී, දැන් කියෙව් මහා ආදිපාදවරයාගේ අනුගාමිකයින් ලෙස ක්රියා කළ සියලුම කුමාරවරු රුරික් පවුලෙන් පමණි. ස්කැන්ඩිනේවියානු කථා වල වයිකිංවරුන්ගේ රාජ්යයන් ගැන සඳහන් කරයි, නමුත් ඒවා පිහිටා තිබුණේ රුසියාවට තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ අලුතින් ඈඳාගත් ඉඩම්වල ය, එබැවින්, අතීතයේ කතාව ලියන අවස්ථාව වන විට, ඒවා දැනටමත් ධාතුවක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. රුරික් කුමාරවරු ඉතිරි ගෝත්රික කුමාරවරුන් සමඟ දරුණු අරගලයක් කළහ (ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් Vyatichi Khodota කුමරු සහ ඔහුගේ පුත්රයා ගැන සඳහන් කරයි). මෙය බලය කේන්ද්‍රගත කිරීමට දායක විය.
ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ගේ බලය ව්ලැඩිමීර් සහ යාරොස්ලාව් ද වයිස් යටතේ එහි ඉහළම ශක්තිමත් වීම කරා ළඟා විය (එවිට ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් යටතේ විවේකයෙන් පසු). රාජවංශයේ තත්වය ජාත්යන්තර රාජවංශික විවාහයන් ගණනාවකින් ශක්තිමත් විය: ඇනා යාරොස්ලාව්නා සහ ප්රංශ රජු, වෙසෙවොලොඩ් යාරොස්ලාවිච් සහ බයිසැන්තියානු කුමරිය යනාදිය. යාරොස්ලාවිච් බලය ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් අඩුවෙන් සාර්ථක විය (ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච් සිවිල් ආරවුල් වලින් මිය ගියේය).
ව්ලැඩිමීර්ගේ කාලයේ සිට හෝ, සමහර මූලාශ්රවලට අනුව, Yaropolk Svyatoslavich, කුමරු මුදල් වැටුපක් වෙනුවට සුපරීක්ෂාකාරී නිලධාරීන්ට ඉඩම් ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී මේවා පෝෂණය සඳහා නගර නම්, XI සියවසේදී සුපරීක්ෂාකාරීව ගම්මාන ලැබීමට පටන් ගත්තේය. ෆයිෆ්ඩම් බවට පත් වූ ගම්මාන සමඟ බෝයාර් පදවිය ද ලබා දෙන ලදී. බෝයාර්වරු ජ්යෙෂ්ඨ සංචිතය පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. බෝයාර්වරුන්ගේ සේවය තීරණය කරනු ලැබුවේ කුමරුට ඇති පුද්ගලික පක්ෂපාතීත්වය මත මිස ඉඩම් වෙන් කිරීමේ ප්‍රමාණයෙන් නොවේ (කොන්දේසි සහිත ඉඩම් අයිතිය සැලකිය යුතු ලෙස ව්යාප්ත නොවීය). කුමාරයා සමඟ සිටි තරුණ කණ්ඩායම ("යෞවනයන්", "ළමයින්", "කෑදර") කුමාර ගම්මානවලින් සහ යුද්ධයෙන් පෝෂණය වෙමින් ජීවත් විය. XI සියවසේ ප්රධාන සටන් බලකාය වූයේ යුද්ධයේදී කුමාරයාගෙන් අශ්වයන් සහ ආයුධ ලැබුණු මිලීෂියාවයි. යාරොස්ලාව් ද වයිස්ගේ පාලන සමයේදී කුලියට ගත් වරන්ජියන් සංචිතයක සේවය මූලික වශයෙන් අත්හැර දමන ලදී.
"රුසියානු ප්රව්ඩා" හි කෙටි සංස්කරණයෙන් පිටුව
යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාට පසුව, රුරික් පවුල තුළ ඉඩම් උරුමය පිළිබඳ "ඉණිමඟ" මූලධර්මය අවසානයේ ස්ථාපිත කරන ලදී. පවුලේ වැඩිමලා (වයස අනුව නොව, ඥාතිත්වය අනුව), කියෙව් ලබා ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් බවට පත් වූ අතර, අනෙකුත් සියලුම ඉඩම් පවුලේ සාමාජිකයන් අතර බෙදා ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව බෙදා දෙන ලදී. බලය සහෝදරයාගෙන් සහෝදරයාට, මාමාගෙන් බෑණාට. වගු ධුරාවලියේ දෙවන ස්ථානය චර්නිගොව් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. වංශයේ එක් සාමාජිකයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුට වඩා වයසින් අඩු සියලුම රූරිකොවිච් ඔවුන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වයට අනුරූප ඉඩම්වලට සංක්‍රමණය විය. වංශයේ නව සාමාජිකයින් පෙනී සිටි විට, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය විය - ඉඩම් සහිත නගරයක් (වොලොස්ට්). එක්තරා කුමාරයෙකුට රජකම් කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ තම පියා රජකම් කළ නගරයේ පමණක් වන අතර එසේ නොවුවහොත් ඔහු නෙරපා හරින ලද අයෙකු ලෙස සැලකේ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, භූමියේ සැලකිය යුතු කොටසක් පල්ලියට ("ආරාම වතු") අයිති වීමට පටන් ගත්තේය. 996 සිට, ජනගහනය පල්ලියට දසයෙන් කොටස ගෙවා ඇත. 4 සිට ආරම්භ වූ රදගුරු පදවි ගණන වර්ධනය විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් විසින් පත් කරන ලද අගනගරයේ පුටුව කියෙව්හි ස්ථානගත වීමට පටන් ගත් අතර, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයා යටතේ, මෙට්රොපොලිටන් ප්‍රථම වරට රුසියානු පූජකවරුන් අතරින් තේරී පත් විය, 1051 දී ඔහු ව්ලැඩිමීර් සහ ඔහුගේ පුත් හිලරියන් සමඟ සමීප විය. ආරාම සහ ඒවායේ තේරී පත් වූ ප්රධානීන්, ආරාමාධිපතිවරුන් විශාල බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ. කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමය ඕතඩොක්ස්වාදයේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත්වේ.
බෝයාර්ස් සහ සංචිතය කුමාරයා යටතේ විශේෂ උපදෙස් ලබා දුන්නේය. කුමාරයා පල්ලියේ කවුන්සිලය සෑදූ අගනගරය, බිෂොප්වරුන් සහ ඇබිත්තවරුන් සමඟ ද උපදෙස් ලබා ගත්තේය. රාජකීය ධුරාවලියේ සංකූලතාව සමඟ, 11 වන සියවසේ අවසානය වන විට, රාජකීය සම්මේලනය ("snemi") එකතු වීමට පටන් ගත්තේය. නගරවල, vecheas ක්රියාත්මක වූ අතර, බෝයාර්වරු බොහෝ විට ඔවුන්ගේම දේශපාලන ඉල්ලීම් සඳහා (1068 සහ 1113 දී කියෙව්හි නැගිටීම්) සහාය වීමට විශ්වාසය තැබූහ.
XI - XII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, පළමු ලිඛිත නීති සංග්‍රහය පිහිටුවන ලදී - "රුස්කායා ප්රව්ඩා", එය "Pravda Yaroslav" (c. 1015-1016), "Pravda Yaroslavichi" (c. 1072) සහ "ව්ලැඩිමීර් Vsevolodovich ප්රඥප්තිය" (c. 1113). Russkaya Pravda ජනගහනයේ වැඩිවන වෙනස පිළිබිඹු කරයි (දැන් වීරා ප්රමාණය වින්දිතයාගේ සමාජ තත්ත්වය මත රඳා පවතී), සේවකයින්, වහලුන්, වංචාකරුවන්, මිලදී ගැනීම් සහ රියාඩොවිච් වැනි ජනගහනයේ පිහිටීම නියාමනය කරන ලදී.
"Pravda Yaroslava" "Rusyns" සහ "Slovenins" අයිතිවාසිකම් සමාන කළේය. මෙය, ක්‍රිස්තියානිකරණය සහ අනෙකුත් සාධක සමඟින්, නව ජනවාර්ගික ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීමට දායක වූ අතර, එහි එකමුතුකම සහ ඓතිහාසික සම්භවය අවබෝධ කර ගත්තේය.
10 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට රුසියාව තමන්ගේම කාසි නිෂ්පාදනය දැන සිටියේය - ව්ලැඩිමීර් I, ස්වියාටොපොල්ක්, යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත සහ අනෙකුත් කුමාරවරුන්ගේ රිදී සහ රන් කාසි.
11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී Polotsk ප්‍රාන්තය ප්‍රථම වරට කියෙව් වෙතින් වෙන් විය. 1054 දී මිය යන ඔහුගේ පියා වන යාරොස්ලාව් වයිස්ගේ මරණයෙන් වසර 21 කට පසුව පමණක් ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඇති අනෙකුත් සියලුම රුසියානු ඉඩම් සංකේන්ද්‍රණය කිරීමෙන් පසු ඒවා ඔහුගෙන් දිවි ගලවා ගත් පුතුන් පස් දෙනා අතර බෙදා ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් බාලයා දෙදෙනාගේ මරණයෙන් පසු, සියලුම ඉඩම් වැඩිමහල්ලන් තිදෙනාගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය විය: කියෙව්හි ඉසියාස්ලාව්, චර්නිගොව්හි ස්වියාටොස්ලාව් සහ වෙසෙවොලොඩ් පෙරෙයස්ලාව්ස්කි ("යාරොස්ලාවිච්ගේ ත්‍රිත්වය").
1061 සිට (රුසියානු කුමාරවරුන් විසින් පඩිපෙළේ ටෝක්ස් පරාජය කළ වහාම), බෝල්කන් වෙත සංක්‍රමණය වූ පෙචෙනෙග්ස් වෙනුවට පොලොව්ට්සි විසින් වැටලීම් ආරම්භ කරන ලදී. දිගු රුසියානු-පොලොව්ට්සියානු යුද්ධ අතරතුර, දක්ෂිණ කුමාරවරුන්ට දිගු කලක් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ අතර, අසාර්ථක ව්‍යාපාර ගණනාවක් සිදු කර සංවේදී පරාජයන් (ඇල්ටා ගඟේ සටන (1068), ස්ටුග්නා ගඟේ සටන ( 1093)).
1076 දී ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, කියෙව් කුමරුන් ඔහුගේ පුතුන්ට චර්නිගොව් උරුමය අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් පොලොව්ට්සියානුවන්ගේ උපකාරය ලබා ගත් නමුත්, පොලොව්ට්සියානුවන් මුලින්ම ආරවුල් සඳහා යොදා ගත්තේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් (පොලොට්ස්ක්හි වෙසෙස්ලාව්ට එරෙහිව) විසිනි. මෙම අරගලයේදී කියෙව්හි ඉසියාස්ලාව් (1078) සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ඉසියාස්ලාව් (1096) ගේ පුත්රයා මිය ගියහ. සිවිල් ආරවුල් අවසන් කිරීමට සහ පොලොව්ට්සිගෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කුමාරවරුන් එක්සත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති ලියුබෙක් කොන්ග්‍රසයේ (1097) මූලධර්මය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: "සෑම කෙනෙකුටම තම මව්බිම තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න." මේ අනුව, නීතියේ නීතිය රඳවා තබා ගනිමින්, එක් කුමාරයෙකුගේ මරණයකදී, උරුමක්කාරයන්ගේ සංචලනය ඔවුන්ගේ රාජ්යත්වයට සීමා විය. මෙය දේශපාලන ඛණ්ඩනයට (වැඩවසම් ඛණ්ඩනයට) මග විවර කළේ එක් එක් දේශය තුළ වෙනම රාජවංශයක් ස්ථාපිත වූ නිසාත්, කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයා සමානයන් අතර පළමුවැන්නා බවට පත් වූ නිසාත්, සුසෙරේන්ගේ භූමිකාව අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, එය ආරවුල් අවසන් කිරීමටත්, පඩිපෙළට ගැඹුරට ගෙන ගිය පොලොව්ට්සි සමඟ සටන් කිරීමට බලවේගවලට එක්වීමටත් හැකි විය. ඊට අමතරව, මිත්‍ර නාමිකයින්, "කළු හුඩ්ස්" (Torks, Berendey සහ Pechenegs, Polovtsy පඩිපෙළෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දකුණු රුසියානු දේශසීමාවේ පදිංචි විය) සමඟ ගිවිසුම් අවසන් විය.
1139 දී රුසියාව, පෝලන්තය සහ ලිතුවේනියාව
12 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී කීවන් රුස් ස්වාධීන ප්‍රාන්තවලට බෙදී ගියේය. ඛණ්ඩනය වීමේ කාලානුක්‍රමික ආරම්භය 1132 දී නූතන ඉතිහාස ලේඛන සම්ප්‍රදාය විසින් සලකනු ලැබේ, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පුත් මහා මිස්ටිස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, පොලොට්ස්ක් (1132) සහ නොව්ගොරොඩ් (1136) කියෙව් කුමරුගේ බලය හඳුනා ගැනීම නැවැත්වූ විට, සහ මාතෘකාවම Rurikovichs විවිධ රාජවංශික සහ භෞමික සංගම් අතර අරගලයේ වස්තුවක් බවට පත් විය. 1134 යටතේ වංශකතාකරුවා, මොනොමාක්වරුන් අතර ඇති වූ භේදය සම්බන්ධයෙන්, "මුළු රුසියානු දේශයම කැබලිවලට ඉරා දමා ඇත" යනුවෙන් ලියා ඇත. ආරම්භ වූ සිවිල් ආරවුල් මහා පාලනය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත, නමුත් යාරොපොල්ක් ව්ලැඩිමිරොවිච් (1139) ගේ මරණයෙන් පසු ඊළඟ මොනොමකොවිච් වියචෙස්ලාව් චර්නිගොව්හි වෙසෙවොලොඩ් ඔල්ගොවිච් විසින් කියෙව් වෙතින් නෙරපා හරින ලදී.
XII-XIII සියවස් වලදී, දකුණු රුසියානු ප්‍රාන්තවල ජනගහනයෙන් කොටසක්, පඩිපෙළෙන් මතුවන නිරන්තර තර්ජනය හේතුවෙන් මෙන්ම කියෙව් දේශය සඳහා වූ නොනවතින රාජකීය ආරවුල් හේතුවෙන් උතුරට, සන්සුන් රොස්තොව් වෙත සංක්‍රමණය විය. -Suzdal ඉඩම, Zalesye හෝ Opolye ලෙසද හැඳින්වේ. 10 වන ශතවර්ෂයේ පළමු, ක්‍රිවිට්සා-නොව්ගොරොඩ් සංක්‍රමණ රැල්ලේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ශ්‍රේණිය නැවත පිරවීම, ජනාකීර්ණ දකුණේ සංක්රමණිකයන් ඉක්මනින් මෙම භූමියේ බහුතරයක් සෑදී දුර්ලභ ෆින්ලන්ත ජනගහනය උකහා ගත්හ. 12 වන සියවස පුරා සිදු වූ දැවැන්ත රුසියානු සංක්‍රමණය වංශකතා සහ පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් මගින් සනාථ වේ. රොස්ටොව්-සුස්ඩාල් දේශයේ (ව්ලැඩිමීර්, මොස්කව්, පෙරෙයස්ලාව්-සාලෙස්කි, යූරියෙව්-ඔපොල්ස්කි, දිමිත්‍රොව්, ස්වෙනිගොරොඩ්, ස්ටාරෝඩුබ්-නා-ක්ලියාස්මා, යාරොපොල්ච්-සාලෙස්කි, ගලිච්, ආදිය) නගර ගණනාවක් ආරම්භ කිරීම හා වේගවත් වර්ධනය සිදු වූයේ මෙම කාලය තුළ ය. .), පදිංචිකරුවන්ගේ මුල් නගරවල නම් බොහෝ විට පුනරාවර්තනය විය. එසේම, දකුණු රුසියාවේ දුර්වල වීම පළමු කුරුස යුද්ධවල සාර්ථකත්වය හා ප්රධාන වෙළඳ මාර්ග වෙනස් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
XII සියවසේ මැද භාගයේ පැවති ප්රධාන අභ්යන්තර යුද්ධ දෙකකදී, කියෙව් ප්‍රාන්තයට වොල්හිනියා (1154), පෙරෙයස්ලාව්ල් (1157) සහ ටුරොව් (1162) අහිමි විය. 1169 දී, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුබුරා වන ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් කුමරු ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි, කියෙව් අල්ලා ගත් ඔහුගේ පුත් මිස්ටිස්ලාව්ගේ නායකත්වයෙන් හමුදා යවන ලදී. නගරය කුරිරු ලෙස කොල්ලකන ලදී, කියෙව් පල්ලි ගිනිබත් කරන ලදී, වැසියන් සිරකරුවන් බවට පත් කරන ලදී. Andrei ගේ බාල සොහොයුරා කියෙව් පාලන සමයේදී සිරගත කරන ලදී. නොව්ගොරොඩ් (1170) සහ Vyshgorod (1173) ට එරෙහි අසාර්ථක ව්‍යාපාරවලින් පසුව, වෙනත් රටවල ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ බලපෑම තාවකාලිකව පහත වැටුණද, කියෙව් ක්රමයෙන් නැති වීමට පටන් ගත් අතර, ව්ලැඩිමීර් - සමස්ත රුසියානුවෙකුගේ දේශපාලන ගුණාංග ලබා ගැනීමට. කේන්ද්රය. XII සියවසේදී, කියෙව් කුමරුට අමතරව, ශ්රේෂ්ඨ යන නාමය ව්ලැඩිමීර් කුමරුන් විසින් ද, XIII සියවසේදී, ඉඳහිට Galician, Chernigov සහ Ryazan ද දැරීමට පටන් ගත්හ.
17 වන සියවසේ වෙස්ටර්ෆෙල්ඩ්ගේ චිත්‍රවල දසත දේවස්ථානයේ නටබුන්
කියෙව්, අනෙකුත් බොහෝ ප්රධානීන් මෙන් නොව, කිසිදු රාජවංශයක දේපළක් බවට පත් නොවී, සියලු බලගතු කුමාරවරුන් සඳහා නිරන්තර ආරවුලක් ලෙස සේවය කළේය. 1203 දී, ගැලීසියානු-වොලින් කුමරු රෝමන් මිස්ටිස්ලාවිච්ට එරෙහිව සටන් කළ ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු රුරික් රොස්ටිස්ලාවිච් විසින් ඔහු දෙවන වරටත් කොල්ලකනු ලැබීය. දකුණු රුසියානු කුමාරවරුන් සියල්ලම පාහේ සහභාගී වූ කල්කා ගඟේ (1223) සටනේදී රුසියාව සහ මොංගෝලියානුවන් අතර පළමු ගැටුම සිදුවිය. දකුණු රුසියානු ප්රධානීන් දුර්වල වීම හංගේරියානු සහ ලිතුවේනියානු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ ප්‍රහාරය තීව්‍ර කළ නමුත් ඒ සමඟම චර්නිගොව් (1226), නොව්ගොරොඩ් (1231), කියෙව් (1236 දී යාරොස්ලාව්) හි ව්ලැඩිමීර් කුමරුන්ගේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය. Vsevolodovich වසර දෙකක් කියෙව්ව අල්ලා ගත් අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා යූරි ව්ලැඩිමීර්හි රජකම් කළේය) සහ ස්මොලෙන්ස්ක් (1236-1239). 1237 දී ආරම්භ වූ රුසියාවේ මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය අතරතුර, 1240 දෙසැම්බර් මාසයේදී කියෙව් නටඹුන් බවට පත් විය. එය ව්ලැඩිමීර් කුමාරවරුන් වන යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් විසින් ලබා ගන්නා ලද අතර, මොංගෝලියානුවන් විසින් රුසියානු දේශයේ පැරණිතම තැනැත්තා ලෙස පිළිගත් අතර පසුව ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විසින් පිළිගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කියෙව් වෙත නොගිය අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිම ව්ලැඩිමීර් හි රැඳී සිටියහ. 1299 දී කියෙව් මෙට්රොපොලිටන් ද ඔහුගේ වාසස්ථානය එහි ගෙන ගියේය. සමහර පල්ලියේ සහ සාහිත්‍ය මූලාශ්රවල, උදාහරණයක් ලෙස, 14 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ විටොව්ට්හි කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශවල, කියෙව් පසුකාලීනව අගනුවර ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඒ වන විට එය පළාත් නගරයක් විය. ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරයාගේ. 1254 සිට ගැලීසියානු කුමාරවරු "රුසියාවේ රජු" යන පදවි නාමය දැරූහ. 14 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට ව්ලැඩිමීර් කුමරුන් "සියලු රුසියාවේ මහා ආදිපාදවරුන්" යන මාතෘකාව පැළඳීමට පටන් ගත්හ.
12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී කීවන් රුස්ගේ බිඳවැටීමත් සමඟ රුසියාවේ සාපේක්ෂ වශයෙන් භෞමික වශයෙන් ස්ථාවර මූලධර්ම 15 ක් පමණ පිහිටුවන ලදී (එනම්, අනුපිළිවෙලට බෙදා ඇත). වඩාත්ම බලගතු රාජකීය රාජවංශ වූයේ චර්නිගොව් ඔල්ගොවිචි, ස්මොලෙන්ස්ක් රොස්ටිස්ලාවිචි, වොලින් ඉසියාස්ලාවිචි සහ සුස්ඩාල් යූරිවිචි ය. රුසියාව ඛණ්ඩනය වීමේදී, කුමාරයාගේ සහ බාල සංචිතයේ දේශපාලන බලය අර්ධ වශයෙන් ශක්තිමත් කරන ලද බෝයාර්වරුන් වෙත මාරු කරන ලදී. මීට පෙර බෝයාර්වරුන්ට මහා ආදිපාදවරයාගේ නායකත්වයෙන් යුත් රුරිකොවිච්ගේ මුළු වංශය සමඟ ව්‍යාපාරික, දේශපාලන හා ආර්ථික සබඳතා තිබුණේ නම්, දැන් - තනි රාජකීය පවුල් සමඟ.
කියෙව් ප්රාන්තයේ, බෝයාර්වරු, රාජකීය රාජවංශ අතර අරගලයේ තීව්‍රතාවය දුර්වල කිරීම සඳහා, අවස්ථා ගණනාවකදී කුමාරවරුන්ගේ duumvirate (සම කළමනාකරණය) සඳහා සහය දුන් අතර අලුතින් පැමිණි කුමාරවරුන් ශාරීරිකව තුරන් කිරීමට පවා යොමු වූහ. (යූරි ඩොල්ගොරුකි විෂ විය). කියෙව් බෝයාර්වරු මහා මිස්ටිස්ලාව්ගේ පරම්පරාවේ පැරණි ශාඛාවේ බලධාරීන්ට අනුකම්පා කළ නමුත් කුමාරවරුන් තෝරා ගැනීමේදී දේශීය වංශාධිපතියන්ගේ තත්ත්වය තීරණාත්මක වීමට බාහිර පීඩනය බලවත් විය. කියෙව් මෙන්, රූරිකොවිච් පවුලේ එක් රාජකීය ශාඛාවක රාජ්යය බවට පත් නොවූ නොව්ගොරොඩ් දේශයේ, කුමාර විරෝධී නැගිටීම අතරතුර ජනරජ ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කරන ලදී - කුමාරයාට ආරාධනා කර සවස් වරුවේ නෙරපා හැරීමට පටන් ගත්තේය. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් දේශයේ, බෝයාර්ස් (කුච්කොවිචි) සහ කනිෂ්ඨ සංචිතය "අත්තනෝමතික" ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු ශාරීරිකව තුරන් කළ අවස්ථාවක් දන්නා නමුත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු බලය සඳහා වූ අරගලයේදී පැරණි රොස්තොව්-සුස්ඩාල් බෝයාර්වරු පරාජයට පත් වූහ. ව්ලැඩිමීර් කුමාරවරුන්ගේ පෞද්ගලික බලය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. දකුණු රුසියානු ඉඩම්වල, දේශපාලන අරගලයේ නගර වෙචල්ස් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් දේශයේ වෙචියන් ගැන සඳහන් කිරීම් XIV වන සියවස දක්වා දක්නට ලැබුණද). ගැලීසියානු දේශයේ, බෝයාර්වරුන් අතරින් කුමාරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමේ අද්විතීය අවස්ථාවක් විය.
හමුදාවේ ප්රධාන වර්ගය වැඩවසම් මිලීෂියාවයි, කුමරුගේ සංචිතය රෙජිමේන්තුවකට ස්ථරීකරණය කිරීම ආරම්භ වූයේ භෞමික හමුදා ඒකකයක් සහ කුමාරයාගේ මළුව ලෙස ය. නගරය, නාගරික දිස්ත්රික්ක සහ ජනාවාස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නගර මිලීෂියාව භාවිතා කරන ලදී. වේලිකි නොව්ගොරොඩ්හි, ජනරජ බලයට අදාළව රාජකීය සංචිතය කුලියට ගන්නා ලදී, ස්වාමියාට විශේෂ රෙජිමේන්තුවක් තිබුණි, නගර වැසියන් "දහසක්" (ටිසියාට්ස්කි විසින් මෙහෙයවන ලද මිලීෂියාව) විය, වැසියන්ගෙන් බෝයාර් මිලීෂියාවක් ද පිහිටුවන ලදී. "pyatins" (නොව්ගොරොඩ් දේශයේ දිස්ත්රික්කවල පවුල් පහක්). සාමාන්යයෙන් ප්‍රචාරණ කටයුතු සිදු කරනු ලැබුවේ මිත්‍ර රාජ්යයන් කිහිපයක හමුදා විසිනි. 10-20 දහසක් පමණ පුද්ගලයින් සංඛ්යාවක් වාර්ෂිකව සඳහන් කරයි.
1170 දී නොව්ගොරොඩ් සහ සුස්ඩාල් සටන, 1460 සිට අයිකනයක කොටසක්,
එකම සමස්ත රුසියානු දේශපාලන ආයතනය වූයේ කුමාරවරුන්ගේ සම්මේලනය වන අතර එය ප්රධාන වශයෙන් පොලොව්ට්සිට එරෙහි අරගලයේ ගැටළු විසඳීය. පල්ලිය ද මෙට්රොපොලිටන් විසින් මෙහෙයවන ලද (ප්‍රාදේශීය සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය සහ දේශීය ධාතු වන්දනාව හැර) එහි සාපේක්ෂ එකමුතුව පවත්වා ගෙන ගිය අතර සභා කැඳවීමෙන් සියලු ආකාරයේ කලාපීය "මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්" සමඟ සටන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, XII-XIII සියවස්වල ගෝත්රික මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් ශක්තිමත් කිරීම මගින් පල්ලියේ තත්ත්වය දුර්වල විය. ආගමික බලය සහ "zabozhni" (මර්දනය) දුර්වල විය. Veliky Novgorod හි අගරදගුරු තුමාගේ අපේක්ෂකත්වය Novgorod Veche විසින් යෝජනා කරන ලදී; ව්ලැඩිකා (අගරදගුරු) නෙරපා හැරීමේ සිද්ධීන් ද දන්නා කරුණකි.
ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාලය තුළ, මුදල් පද්ධති කිහිපයක් වර්ධනය විය: නොව්ගොරොඩ්, කියෙව් සහ "චර්නිගොව්" hryvnias ඇත. මේවා විවිධ ප්රමාණවලින් හා බරින් යුත් රිදී බාර් විය. උතුරු (නොව්ගොරොඩ්) hryvnia උතුරු සලකුණ දෙසට නැඹුරු වූ අතර දකුණු එක බයිසැන්තියානු ලීටරය දෙසට නැඹුරු විය. කුනාට රිදී සහ ලොම් ප්‍රකාශනයක් තිබූ අතර, පළමුවැන්නා දෙවැන්නට එක සිට හතර දක්වා සලකයි. රාජකීය මුද්‍රාවකින් සවි කර ඇති පැරණි හම් (ඊනියා "සම් මුදල්") මුදල් ඒකකයක් ලෙස ද භාවිතා කරන ලදී.
මැද ඩිනිපර් කලාපයේ ඉඩම් සඳහා මෙම කාලය තුළ රුස් යන නම පැවතුනි. විවිධ රටවල පදිංචිකරුවන් සාමාන්යයෙන් විදුහල්පතිවරුන්ගේ අගනගරවලින් තමන්ව හඳුන්වනු ලැබේ: නොව්ගොරොඩියන්, සුස්ඩාල්, කුරියන් යනාදී වශයෙන්. 13 වැනි සියවස දක්වා පුරාවිද්‍යාවට අනුව ද්රව්ය සංස්කෘතියේ ගෝත්රික වෙනස්කම් පවතී; උපභාෂා. ආක්‍රමණයෙන් පසු, රුසියානු ඉඩම් සියල්ලම පාහේ නව ඛණ්ඩනයකට ඇතුල් වූ අතර, XIV වන සියවසේ දී මහා හා ආන්දෝලනාත්මක මූලධර්ම ගණන 250 ක් පමණ විය.
වෙළඳ
කීවන් රුස්හි වඩාත් වැදගත් වෙළඳ මාර්ග වූයේ:
වරන්ජියන් මුහුදේ සිට, නෙවෝ විල දිගේ, වොල්කොව් සහ ඩිනිපර් ගංගා දිගේ, කළු මුහුද, බෝල්කන් බල්ගේරියාව සහ බයිසැන්තියම් වෙත පිටතට යන "වරන්ජියන්වරුන්ගේ සිට ග්‍රීකවරුන් දක්වා" මාර්ගය (ඒ ආකාරයෙන්ම, ඩැනියුබ් වෙත ඇතුළු වේ. කළු මුහුද, කෙනෙකුට මහා මොරාවියාවට යා හැකිය);
වොල්ගා වෙළඳ මාර්ගය ("වරංගියානුවන්ගේ සිට පර්සියානුවන් දක්වා මාර්ගය"), එය ලැඩෝගා නගරයේ සිට කැස්පියන් මුහුදට සහ තවත් කොරෙස්ම් සහ මධ්යම ආසියාව, පර්සියාව සහ ට්‍රාන්ස්කාකාසියාව දක්වා ගමන් කළේය.
ප්රාග් සහ කියෙව් හරහා ආරම්භ වූ ගොඩබිම් මාර්ගයක් වොල්ගා වෙත ගොස් ආසියාවට ගියේය.
රිචඩ් පයිප්ස්ට අනුව, වෙළඳාමේ තීව්‍රතාවය පිළිබඳ තොරතුරු සමහර නවීන බටහිර ඉතිහාසඥයින්ට පුරාවිද්යාත්මක සහ වෙනත් දත්ත නොසලකා හරිමින්, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පළමු රාජ්යය "විකිංස් නම් පිටසක්වල මිනිසුන් අතර විදේශීය වෙළඳාමේ අතුරු ඵලයක් පමණක් බව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. සහ ග්රීකයන්." IV Petrov ගේ පර්යේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ 9 වන - 10 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ පැවැත්මේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී වෙළඳ හා වාණිජ නීතිය ඉතා තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වූ බවත්, 8 වන සියවසේදී නැගෙනහිර රිදී කාසි නැගෙනහිර යුරෝපයට ගලා ඒමෙන් බොහෝ සෙයින් බලපෑ බවත්ය. 10 වන සියවස. නැඟෙනහිර රිදී සංසරණය ඒකාකාරී නොවූ අතර නිධන් සහ කාසි ගණන සහ ඒවායේ සංයුතිය යන දෙකෙහිම විෂමජාතීය අදියර මාලාවක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය.
5 වන සියවසේදී ශාඛා 3 කට බෙදා ඇත
බටහිර දකුණු
පෙරදිග
රුසියානු මුතුන් මිත්තන්,
බෙලාරුසියානු සහ
යුක්රේන ජනතාව
පූර්ව-ස්ලාව් ජාතිකයන් ජීවත් වූයේ මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ, බටහිරින් එල්බේ සහ ඕඩර් ගංගාවල සිට ඩයිනෙස්ටර් හි ඉහළ ප්‍රදේශ සහ නැගෙනහිරින් ඩිනිපර් හි මැද ප්රදේශය දක්වා විහිදේ. පැරණි ලිඛිත මූලාශ්රවල (උදා: ග්රීක) ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙන්ඩ්ස්, ස්ක්ලැවින්ස් සහ ඇන්ටෙස් ලෙස හැඳින්වේ.
ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් ඇතුළුව විශාල ජන සංක්‍රමණයක් ආරම්භ විය. V සියවසේදී. - ස්ලාව් ජාතිකයන් ශාඛා 3 කට බෙදීම.
IV-VI සියවස් වලදී, විවිධ මූලාශ්රවලට අනුව, කාර්පාතියන්වරුන්ට නැගෙනහිරින් පිහිටි ඉඩම්වල වාසය කළේ නැගෙනහිර වෙනෙටිගෙන් පැවත එන්නන් - ඇන්ටෙස් විසිනි.
12 වැනි සියවසේ නෙස්ටෝර් ලියන පරිදි අපගේ ආසන්නතම මුතුන් මිත්තන් පෙරදිග ස්ලාව් ජාතිකයන් නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවට පිටත් වී පදිංචි වෙති. Dnieper දිගේ "The Tale of Bygone Years" හි. ඉතිහාසය නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර 15 ක් ගැන දනී, වඩාත් නිවැරදිව, 9-11 වන සියවස්වල පැවති ගෝත්රික සමිති සහ 11-13 සියවස් වන විට ඔවුන් පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය පිහිටුවා ගත්හ.
උතුරේ ගෝත්ර: ඉල්මන් ස්ලෝවේනිස්, ක්‍රිවිචි, පොලෝචන්
උතුරු-නැගෙනහිර ගෝත්ර: radimichi, vyatichi, උතුරු
Duleb කණ්ඩායම: Volynians, Drevlyans, Polyana, Dregovichi
අග්නිදිග ගෝත්ර: බුෂානි, දොන් ස්ලෝවන්
දකුණේ ගෝත්ර: සුදු ක්‍රෝට්ස්, උචිහා, ටිවර්ට්සි
රුසියාවේ පුරාණ ඉතිහාසයේ කාලානුරූපී කිරීම
IX - XI සියවස්. - කීවන් රුස්
XII - XIII සියවස් - රුස් ඛණ්ඩනය (ව්ලැඩිමීර් රුස්)
XIV - XV සියවස්. - මොස්කව් රුසියාව
ගාර්ඩාරිකා- "නගර රට", නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉඩම් ග්රීක, අරාබි සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු මූලාශ්‍රවලින් නම් කර ඇති බැවින්
ප්‍රාදේශීය පාලනයන් (නොව්ගොරොද්හි ගොස්ටෝමිස්ල්, කියෙව්හි කීව්, ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන් අතර මාල්, ඛොඩොට් සහ ඔහුගේ පුත්රයා වියතිචි අතර) යනු පුරාණ රුස්හි රාජ්යත්වයේ කළල ආකාරයයි.
නැගෙනහිර වංශකතාකරුවන් ස්ලාවික් රටවල රාජ්යත්වය මතුවීම සඳහා මධ්‍යස්ථාන 3 ක් හඳුනාගෙන ඇත: කුයාබා (දකුණේ, කියෙව් අවට), ස්ලාවියාව (ප්‍රිල්මෙනියේ), අර්තානියා (නැගෙනහිර, පුරාණ රියාසාන් අවට)
රුරික් (862-879)
862 - වරංගියානුවන්ගේ වෘත්තිය (රුරික් රුසියාවේ ඔහුගේ ගෝත්රය සමඟ) වාස්නෙට්සොව්ගේ සිතුවමේ වරංගියානුවන්ගේ වෘත්තිය
රූරික් රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ රාජවංශයක් පිහිටුවා, නොව්ගොරොද්හි පාලනය කළේය.
"නෝමන් න්‍යාය" යනු පිටත සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමේ න්‍යායයි (වරන්ජියන්-ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්).
පළමු නෝමන්වාදී විරෝධී මිහායිල් ලොමොනොසොව් (බටහිර ස්ලාවික් දේශයෙන් වරන්ගියානුවන්ගේ සම්භවය)
නෝමන් විරෝධීන් (රාජ්යය නැමීම සමාජයේ අභ්යන්තර සංවර්ධනයේ අදියරකි).
ඔලෙග්(අනාවැකි) (879-912)
882 - කීවන් රුස් පිහිටුවීම (නොව්ගොරොඩ් සහ කියෙව් දේශපාලන මධ්‍යස්ථාන දෙකක් ඔලෙග් කුමරු විසින් තනි පුරාණ රුසියානු රාජ්යයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීම)
907 සහ 911 - බයිසැන්තියම් වෙත ඔලෙග්ගේ ව්‍යාපාර (ඉලක්කය ලාභදායී වෙළඳ ගිවිසුම් අත්සන් කිරීමයි)
කසාර්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කරන්න
Polyudye- නැඟෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර විෂයයෙන් කුමාරයා විසින් උපහාර එකතු කිරීම
Polyudye වෙළඳ මාර්ගය "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්රීකයන් දක්වා" ( බෝල්ටිකා-වොල්කොව්-ලෝවාට්-බටහිර ඩිවිනා-ඩිනිපර්)කොන්ස්තන්තිනෝපල්
වරංගියානුවන්. නිකලස් රෝරිච්, 1899
ඊගෝර්(පැරණි) (912-945)
941 දී බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව ඊගෝර් කුමරුගේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරය.
ග්රීක ගින්න- ජලයෙන් නිවා නොදැමූ සතුරු නෞකාවට පීඩනය යටතේ තඹ පයිප්ප වලින් පිටවන දහනය කළ හැකි මිශ්‍රණයකි.
943 දී නැවත නැවතත් උද්ඝෝෂනය, 944 දී සාම ගිවිසුමකින් අවසන් විය.
945 දී ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගේ නැගිටීමේදී ඔහු මිය ගියේය
ඔල්ගා(රුසියානු භූමියේ සංවිධායක) (945-969)
1) කපටි (ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගෙන් කුරිරු ලෙස පළිගත්තා)
2) "රුසියානු භූමියේ සංවිධායක" - කප්පම් එකතු කිරීමට නියෝග කළේය (polyudye බදු) (හඳුන්වා දී ඇත පාඩම්- උපහාරයේ නියම මුදල,
දේවස්ථාන- උපහාර එකතු කිරීමේ ස්ථාන)
3) වොලොස්ට් ප්‍රතිසංස්කරණයක් (රාජ්යය වොලොස්ට් වලට බෙදා), (කුමාර ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ උසාවිය සඳහා ඒකාකාර නීති හඳුන්වා දීම)
4) බයිසැන්තියම් සමඟ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සබඳතා ඇති කර ගැනීම
5) ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් පළමු තැනැත්තා (එලේනා)
ස්වියාටොස්ලාව්(රණශූර කුමාරයා) (962-972)
ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම ව්‍යාපාර සඳහා ගත කළේය (රාජ්යයේ දේශසීමා පුළුල් කළේය, රුසියානු වෙළඳුන් සඳහා වෙළඳ මාර්ගවල ආරක්ෂාව සහතික කළේය)
1. ව්යාතිචි දමනය කළා
2. ඔහු කේවල් කිරීමක් විවෘත කිරීමෙන් බල්ගේරියානුවන් සහ කසාර්වරුන් පරාජය කළේය. වොල්ගා දිගේ නැගෙනහිර රටවලට යන මාර්ගය
("මම ඔබ වෙත යනවා")
3. ඩැනියුබ් හි බල්ගේරියානුවන් මත ඇවිදීම (අගනුවර පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් වෙත ගෙන යාමට උත්සාහයක්
නමුත් ඔහු බොහෝ විට ආරක්ෂාව නොමැතිව රාජ්‍යයෙන් පිටව ගියේය, නිදසුනක් වශයෙන්, කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් ඩැනියුබ් හි සිටියදී සිදු කරන ලද පෙචෙනෙග්ස් (968) විසින් කියෙව් වටලෑම.
(වංශකථාවට අනුව, Svyatoslav Igorevich කුමරු බල්ගේරියානු රාජධානියට එරෙහිව උද්ඝෝෂනය කරමින් සිටියදී, Pechenegs රුසියාව ආක්‍රමණය කර එහි අගනුවර වන කියෙව් වටලෑම කළහ. වටලනු ලැබූවන් පිපාසයෙන් හා කුසගින්නෙන් පෙළුණි. වොයිවෝඩ් විසින් මෙහෙයවන ලද Dnieper හි අනෙක් පැත්තේ මිනිසුන් Pretich, Dnieper වම් ඉවුරේ රැස්.
අන්තයටම තල්ලු වූ ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මව, ඔල්ගා කුමරිය (ස්වාටොස්ලාව්ගේ සියලුම පුතුන් සමඟ නගරයේ සිටි) ප්‍රීටිච් වටලෑම ඉවත් නොකළහොත් ඊළඟ දවසේ උදේ නගරය යටත් කරන බව ප්‍රීටිච්ට පැවසීමට තීරණය කළ අතර සම්බන්ධ වීමට මාර්ග සෙවීමට පටන් ගත්තාය. ඔහුව. අවසාන වශයෙන්, Pechenezh භාෂාව චතුර ලෙස දන්නා තරුණ Kievite, නගරයෙන් පිටතට ගොස් Pretich වෙත යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. තම අශ්වයා සොයන පෙචෙනෙග් ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔහු ඔවුන්ගේ කඳවුර හරහා දිව ගියේය. ඔහු ඩිනිපර් එකට විසි වී අනෙක් පැත්තට පිහිනන විට, පෙචෙනෙග්ස් ඔහුගේ රැවටීම වටහාගෙන ඔහුට දුනු වලින් වෙඩි තැබීමට පටන් ගත් නමුත් පහර දුන්නේ නැත.
තරුණයා ප්‍රෙටිච් වෙත ළඟා වී කියෙව්වරුන්ගේ මංමුලා සහගත තත්වය ගැන පැවසූ විට, වොයිවෝඩ් හදිසියේම ගඟ තරණය කර ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පවුල පිටතට ගෙන යාමට තීරණය කළ අතර එසේ නොවුවහොත් ස්වියාටොස්ලාව් අපව විනාශ කරනු ඇත. උදේ පාන්දරින්ම ප්‍රෙටිච් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ නැව්වලට නැඟ හොරණෑ පිඹිමින් ඩිනිපර් හි දකුණු ඉවුරට ගොඩ බැස්සේය. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ හමුදාව ආපසු පැමිණ ඇතැයි සිතමින් පෙචෙනෙග්වරු වැටලීම ඉවත් කළහ. ඔල්ගා සහ ඇගේ මුණුබුරන් නගරයෙන් ගඟට ගියහ.
Pechenegs නායකයා Pretich සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට නැවත පැමිණ, ඔහු Svyatoslav දැයි විමසීය. ඔහු වොයිවෝඩ් එකක් පමණක් බව ප්‍රෙටිච් තහවුරු කළ අතර, ඔහුගේ රැඳවුම් කණ්ඩායම ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ළඟා වන හමුදාවේ පෙරටුගාමියා විය. සාමකාමී චේතනාවේ සලකුණක් ලෙස, Pechenegs හි පාලකයා Pretich සමඟ අතට අත දී ඔහුගේම අශ්වයා, කඩුව සහ ඊතල Pretich හි සන්නාහය සඳහා හුවමාරු කර ගත්තේය.
මේ අතර, පෙචෙනෙග්ස් වටලෑම දිගටම කරගෙන ගිය බැවින් ලිබිඩ් මත අශ්වයාට වතුර දැමීමට නොහැකි විය. කීවන්වරු ස්වියාටොස්ලාව් වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවූ අතර ඔහුගේ පවුල බොහෝ දුරට පෙචෙනෙග්ස් විසින් අල්ලාගෙන ඇති අතර කියෙව්ට ඇති අනතුර තවමත් පවතී. ස්වියාටොස්ලාව් ඉක්මනින් කියෙව් වෙත ආපසු ගොස් පෙචෙනෙග්ස් පිට්ටනියට ගෙන ගියේය. වසරකට පසු ඔල්ගා මිය ගිය අතර, ස්වියාටොස්ලාව් ඩැනියුබ් හි පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් ඔහුගේ වාසස්ථානය බවට පත් කළේය)
නමුත් 972 දී බයිසැන්තියම්ට එරෙහි දුෂ්කර ව්‍යාපාරයකින් පසුව, අධික යුද කොල්ලයක් සහිත ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ප්‍රීතිමත් හමුදාව ඩිනිපර් වේගයෙන් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටි පෙචෙනෙග්ස් කණ්ඩායම් විසින් හමු විය. රුසියාව වට කර සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු ඇතුළු ඔවුන් සියල්ලෝම මිය ගියහ. ඛාන් කුර්යා ඔහුගේ හිස් කබලෙන් බීම කෝප්පයක් සෑදීමට නියෝග කළේය, එය රනින් බැඳ ඇත.
ව්ලැඩිමීර්(රතු හිරු, ශාන්ත) (980-1015)
සිවිල් ආරවුල් (ව්ලැඩිමීර් - වහලෙකුගේ පුත්, යාරොපොල්ක් පරාජය කරයි)
1. මිනිසුන් විසින් ආදරය කරන ලද (කුමාරයාගේ රූපය වීර කාව්‍යවල ප්‍රදර්ශනය කෙරේ):
A) Pechenegs ට එරෙහිව ආරක්ෂාව සඳහා දකුණේ බලකොටු පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම;
B) ජනතාවගෙන් සංචිතයට බඳවා ගත් පුද්ගලයින්;
ඇ) සියලුම කියෙව්වරුන් සඳහා උත්සව සංවිධානය කරන ලදී.
2. රාජ්යය සහ රාජකීය බලය ශක්තිමත් කරයි:
A) මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරයි (පේරුන් ප්රධාන දෙවියා)
අරමුණ: ආගමේ උපකාරයෙන් ගෝත්‍රිකයන් තනි ජනතාවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම
බී) 988 - රුසියාවේ බව්තීස්මයබයිසැන්තියානු ආකෘතිය මගින්
ඇ) බයිසැන්තියම් පුද්ගලයා තුළ වැදගත් මිලිටරි සහ දේශපාලන සගයකු අත්පත් කර ගැනීම
D) සංස්කෘතිය සංවර්ධනය:
1) ස්ලාවික් ලිවීම (සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්);
2) පොත්, පාසල්, පල්ලි, අයිකන පින්තාරු කිරීම;
දසයෙන් කොටස යනු කියෙව්හි පළමු ගල් පල්ලියයි (ඉදිකිරීම් සඳහා කුමරුගේ ආදායමෙන් 1/10);
3) රුසියානු අගනගරය පිහිටුවීම
ව්ලැඩිමීර්ගේ බව්තීස්මය. V.M. Vasnetsov විසින් බිතුසිතුවම්.
ව්ලැඩිමීර් කුමරු රුසියාවේ බැප්ටිස්ට් ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. බව්තීස්ම වීමට කුමරුගේ තීරණය ඉබේ සිදු වූවක් නොවේ. Chronicle of Bygone Year වලට අනුව, Korsun (Chersonesos) ට එරෙහි ව්‍යාපාරයට වසර කිහිපයකට පෙර, ව්ලැඩිමීර් ඇදහිල්ල තෝරා ගැනීම ගැන සිතුවේය. හදවතින්ම කුමාරයා ඕතඩොක්ස් ආගමට නැඹුරු විය. ඔහුගේ තානාපතිවරුන් "ඔත්තු බැලීම සඳහා" කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගිය පසු මෙම තීරණයෙන් ඔහු තහවුරු විය. ඔවුන් ආපසු පැමිණි විට, ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා: “අපි ග්රීකයන් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන තැනට අපව ගෙන ගියා, අපි ස්වර්ගයේ සිටියාද පොළොවේ සිටිනවාදැයි අපි නොදනිමු: සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම සුන්දරත්වය අපට අමතක කළ නොහැක. මිහිරි රස, තිත්ත සිට ඉවතට හැරී, ඒ නිසා අපි "මෙහි සිටීමට ඉමාම්වරුන් නොවේ", අපි පැරණි මිථ්යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ල තුළ රැඳී සිටීමට අවශ්ය නැහැ. එවිට ඔවුන් සිහිපත් කළේ: "ග්රීක නීතිය හොඳ නොවේ නම්, සියල්ලටම වඩා බුද්ධිමත් මිනිසා වන ඔබේ ආච්චි ඔල්ගා එය පිළිගන්නේ නැත."
ස්මාරකය "රුසියාවේ මිලේනියම්"- රුසියාවට වයිකිංවරුන්ගේ පුරාවෘත්තීය වෘත්තියේ දහස්වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් 1862 දී වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. ස්මාරක ව්යාපෘතියේ කතුවරුන් වන්නේ මූර්ති ශිල්පීන් වන Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී වික්ටර් හාර්ට්මන් ය. ස්මාරකය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට නොව්ගොරොඩ් ඩෙටිනෙට්ස් හි පිහිටා ඇත
කුමරු වසර 37ක් රුසියානු රාජ්යය පාලනය කළ අතර ඉන් වසර 28ක් කිතුනුවකු ලෙස කටයුතු කළේය. ව්ලැඩිමීර් කුමරු බයිසැන්තියම් සිට ඕතඩොක්ස්වාදය සම්මත කර ගත්තේ යටත්කරුවෙකු ලෙස නොව සමාන ලෙස බව සඳහන් කිරීම වටී. "ඉතිහාසඥයින් තවමත් Chersonesos වටලෑමට කුමාරයා ගියේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ විවිධ අනුවාදයන් ගොඩනඟමින් සිටින බව" S. Belyaev පවසයි. එක් අනුවාදයක මෙසේ සඳහන් වේ: ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගැනීමට තීරණය කළ ව්ලැඩිමීර් ග්‍රීකයින් ඉදිරියේ ඉල්ලුම්කරුවෙකුගේ භූමිකාවට පෙනී සිටීමට අවශ්ය නොවීය. එය වැදගත් ය: බව්තීස්ම වීමට බයිසැන්තියම් අගනුවර වන කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගියේ ව්ලැඩිමීර් නොවේ. එය ඔහු වෙතට, යටත් කරගත් Chersonesos දී, ඔවුන් පැමිණ, ඇනා කුමරිය පවා ගෙන ආවා. ඒ අතරම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු වීමට ව්ලැඩිමීර් ගත් තීරණය ආත්මයේ අවශ්‍යතාවයෙන් නියම කරන ලද අතර, කුමාරයා සමඟ සිදු වූ නාටකාකාර වෙනස්කම් වලින් පෙන්නුම් කෙරේ.
රුසියාවේ බැප්ටිස්ට් දෙස සමීපව බැලීමෙන්, ඔහු ද කැපී පෙනෙන රාජ්ය උපායමාර්ගිකයෙකු බව පැහැදිලි වේ. ඔහු මුලින්ම රුසියාවේ ජාතික අවශ්යතා තැබූ අතර එය ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ එක්සත් වී උරහිස් කෙළින් කර පසුව මහා අධිරාජ්‍යයක් බවට පත්විය.
2016 නොවැම්බර් 4 වන දින ජාතික එක්සත් දිනයේදී, බොරොවිට්ස්කායා චතුරශ්‍රයේ, රුසියාවේ මහජන කලාකරු සලවාත් ෂර්බකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ස්මාරකය විවෘත කිරීම සිදු විය. රුසියානු හමුදා ඓතිහාසික සංගමයේ සහ මොස්කව් රජයේ මූලිකත්වයෙන් මෙම ස්මාරකය නිර්මාණය කරන ලදී. ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ ස්මාරකය විවෘත කිරීමේ උත්සවය. මෙම උත්සවයට ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින්, අගමැති දිමිත්‍රි මෙඩ්විඩෙව්, මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් කිරිල්, සංස්කෘතික අමාත්‍ය ව්ලැඩිමීර් මෙඩින්ස්කි සහ මොස්කව් නගරාධිපති සර්ජි සොබියානින් යන මහත්වරු සහභාගී වූහ.
ශක්තිමත්, එක්සත්, මධ්‍යගත රාජ්‍යයකට අඩිතාලම දැමූ දූරදර්ශී දේශපාලනඥයෙකු ලෙස රුසියානු ඉඩම් එකතුකරන්නෙකු සහ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ව්ලැඩිමීර් කුමරු සදාකාලිකවම ඉතිහාසයට එක් වූ බව ජනාධිපතිතුමා අවධාරණය කළේය.
ජනාධිපතිවරයාගේ කතාවෙන් පසු, කුලදෙටු කිරිල් විසින් ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන කුමරුට ස්මාරකය කැප කළේය.
යාරොස්ලාව් නැණවත්(1019-1054)
ව්ලැඩිමීර්ට පුතුන් 12 දෙනෙක් සිටී - සිවිල් ආරවුල් (වැඩිහිටි ස්වියාටොපොල්ක් රුසියාවේ පළමු සාන්තුවරයන් බවට පත් වූ ඔහුගේ සහෝදරයන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ් මරා දැමූ අතර, ස්වියාටොපොල්ක් රුසියාවට විදේශිකයන් ගෙනැවිත් විනාශ කර මරා දැමූ නිසා ශාප ලත් බව නම් කරන ලදී)
තම සහෝදරයාට එරෙහි සටනේදී නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ සහාය ඇතිව නොව්ගොරොඩ් පාලනය කළ යාරොස්ලාව් සිංහාසනය අල්ලා ගනී (1019 සිට 1036 දක්වා ඔහු තම සහෝදර මිස්ටිස්ලාව් සමඟ එක්ව පාලනය කරයි). සන්සුන් හා ප්රඥාවන්ත පාලනයක් ආරම්භ වේ - පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ උච්චතම අවස්ථාව.
1. ශක්තිමත් කරන ලද බලය (උත්තම බලය නීති නිකුත් කරන ලද ශ්රේෂ්ඨ කියෙව් කුමරුට අයත් විය, උත්තරීතර විනිශ්චයකරු විය, හමුදාවට නායකත්වය දුන් අතර විදේශ ප්රතිපත්තිය තීරණය කළේය). බලය පවුලේ වැඩිහිටියන්ට උරුම විය (වොලොස්ට්හි පුතුන්-ආණ්ඩුකාරවරුන්, වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ මරණයකදී විශාල පල්ලියකට මාරු විය).
2. "රුසියානු සත්යය" (1016) ඒකාබද්ධ නීති සංග්රහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පදනම දැමීය. (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රව්ඩා යාරොස්ලාව් හි, ලේ ආරවුල සීමිත වන අතර දඩ-විරා මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ)
3. රුසියානු පල්ලියේ ස්වාධීනත්වය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පියවර (1051 සිට, ග්රීකයන් නොව, රුසියානුවන් මෙට්රොපොලිටන්වරුන් ලෙස පත් කරන ලද අතර, කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ අනුදැනුමකින් තොරව. පළමු රුසියානු අගනගරය වූයේ හිලරියන්).
4. සංවර්ධිත සංස්කෘතිය (ඉදි කරන ලද පල්ලි, දෙව්මැදුර (Kiev, Novgorod හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර), ආරාම (Kiev-Pechersky - XII සියවසේ භික්ෂූන් Nestor. පළමු රුසියානු වංශකථාව "The Tale of Bygone Years" ලියා ඇත), එහිදී ශුද්ධ ලියවිල්ල ව්යාප්ත විය වංශකථාව(වසර-වසර අනුව ඓතිහාසික සිදුවීම් විස්තර කිරීම), සාක්ෂරතාවයේ වර්ධනයට දායක වූ පාසල්, පුස්තකාල)
5. ඥානවන්ත විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් මෙහෙයවීය:
· රුසියාවේ දකුණු මායිම් ශක්තිමත් කිරීම (ගිණිකොන දිග මායිම්වල බලකොටු නගර වලින් ආරක්ෂක මාර්ග ඉදි කර ඇත);
· 1036 දී කියෙව්හි තාප්ප යට පෙචෙනෙග්ස් පරාජය කරන ලද අතර එහිදී ඔහු ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළේය;
· ප්රාන්තයේ වයඹ දේශසීමා පුළුල් කළේය (1030 දී ඔහු ධ්‍රැව හා ලිතුවේනියානුවන්ගෙන් අල්ලා ගත් පීප්සි විලෙහි බටහිර වෙරළ තීරයේ යූරියෙව් නගරය ඉදි කළේය)
සියලුම ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම් සාම ගිවිසුම් සහ රාජවංශික විවාහ මගින් සුරක්ෂිත විය
නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර රාජ්ය පිහිටුවීමේ ක්‍රියාවලිය අවසන් වූ අතර පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය පිහිටුවන ලද්දේ යාරොස්ලාව් ද වයිස් යටතේ ය.
පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ සමාජයේ සමාජ ව්යුහය
XI සියවසේදී. කීවන් රුස් යනු මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යයකි (ඉහළ ස්ථරයේ මතුවීමත් සමඟම සහ අනෙක් අතට, යැපෙන්නන්, ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් තවමත් රාජ්යයට බදු ගෙවූ නිදහස් කොමියුනිස්ට් ය. වැඩවසම් ඉඩම් හිමිකම ගොඩනැගීම ඉතා සෙමින් සිදු විය) .
ඉඩම රජයට අයත් විය, එබැවින් ප්‍රජාව (ඉඩම ඒකාබද්ධව හිමිවිය, ප්‍රජාවේ කොටසක් වූ සියලුම පවුල් අතර බෙදී ගියේය) ඉඩම භාවිතා කිරීම සඳහා රජයට බදු ගෙවීය.
භූමිය අල්ලා ගත් පළමු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් වූයේ කුමාරවරුන් ය. ඔවුන් දේවස්ථානයට සහ බෝයාර් සුපරීක්ෂකවරුන්ට සේවය සඳහා ඉඩම් ලබා දුන්හ ( උරුමය - පාරම්පරික ඉඩම් අයිතිය),වැඩවසම් රජවරුන් බවට ද පත් වූ.
I. ඉහළ ස්ථරය:
II. නිදහස් ඉඩම් හිමියන් ප්රජාවන් තුළ එක්සත් වී ඇත
(පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ජනගහනයෙන් විශාලතම කොටස)
III. යැපෙන ජනගහනය:
ස්මර්ඩ්- ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක සාමාජිකයෙක්, නමුත් XI-XIV සියවස් වලදී පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ කුමාරයා මත කෙලින්ම යැපෙන ගොවියෙකි.
රියාඩොවිච්- යම් යම් කොන්දේසි මත වැඩවසම් ස්වාමියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට ගිවිසුමකට ("පේළිය") ඇතුල් වී ඇත.
මිලදී- ණය නොගෙවීම සඳහා ණය යැපීමකට වැටුණු බංකොලොත් ප්‍රජා සාමාජිකයින් ("kupy"). ඔහු ණය ආපසු ලබා දුන්නේ නම්, ඔහු නිදහස් විය.
වහලෙක්- වැඩවසම් ස්වාමියාගේ භූමියේ වැඩ කළ වහලෙක්. (මිලදී ගැනීමේ වගකීම් ඉටු නොකළ යුධ සිරකරුවන් සහ රියාඩොවිච්, වහලුන්ගේ දරුවන්, වහලුන් බවට පත් විය; විශාල අවශ්‍යතාවයකින්, පුද්ගලයෙකු වහලෙකු වීමට විකුණුවා).
පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතිය
සංස්කෘතිය- සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වටිනාකම් සමූහයක්.
නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්
1) විශ්වාසයන් - මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය, "භාෂාව" යන වචනයෙන් - ගෝත්රය, මිනිසුන්.
දෙවිවරු - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh, ආදිය.
පිළිම වන්දනා කරන ස්ථානයක් යනු පුද පූජා කළ විහාරයකි.
මැගි ("මායාකාරයා, මායාකාරිය, වාසනාවන්තයා") - පුරාණ රුසියානු මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකවරුන් දිව්යමය සේවාවන්, පූජාවන් සිදු කළ අතර, මූලද්‍රව්‍ය සංකල්පනය කර අනාගතය දිව්යමය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි බව කියනු ලැබේ.
වාස්නෙට්සොව් "සූනියම්කරු සමඟ ඔලෙග් කුමරුගේ රැස්වීම"
2) පුරාණ ජනප්‍රවාද, වීර කාව්‍ය - රුසියානු වීරයන්ගේ සූරාකෑම් උත්කර්ෂයට නැංවූ අතීතය පිළිබඳ කාව්‍ය ජනප්‍රවාද (මිකුලා සෙලියානිනොවිච්, ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, ස්ටාවර් ගොඩිනොවිච්, ආදිය). ප්රධාන චේතනාව වන්නේ සතුරාගෙන් රුසියානු භූමිය ආරක්ෂා කිරීමයි.
වික්ටර් වාස්නෙට්සොව් "බොගටර්ස්"
3) කම්මල්කරුවන්, ලී කැටයම් කරන්නන් සහ අස්ථි කැටයම් කරන්නන්ගේ කලාව.
රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානිකරණය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
1) රුසියාවේ ලිවීමේ හා සාක්ෂරතාවයේ ව්‍යාප්තිය (9 වන සියවසේ 60 ගණන් - සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් - ජීවත් වූයේ තෙසලෝනිකි (ග්‍රීසිය), ස්ලාවික් හෝඩියේ සම්පාදකයින් - ග්ලැගොලිටික්, ස්ලාවික් භාෂාවට ශුභාරංචිය පරිවර්තනය කර, ස්ලාවික් භාෂාවෙන් දේශනා කරන ලදී. සිසුන්, නවීකරණය කරන ලද ආකෘතියකින් නූතන රුසියානු හෝඩියේ පදනම වේ).
2) වංශකතා බෙදා හැරීම (1113 - "පසුගිය වසරවල කතාව")
ශාන්ත දේවස්ථානයේදී. සොෆියා යාරොස්ලාව් රුසියාවේ පළමු පුස්තකාලය නිර්මාණය කළේය.
යාරොස්ලාව් කියෙව්හි පොත් ලිවීම සහ පරිවර්තන සාහිත්‍ය සඳහා ප්රබල මධ්යස්ථානයක් නිර්මාණය කළේය.
ආරාම දර්ශනය විය - කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා (නිර්මාතෘ ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්).
XI - එන්. XII සියවස්. - වාර්ෂික මධ්‍යස්ථාන කියෙව් සහ නොව්ගොරොද්හි පිහිටුවා ඇත.
3) රුසියානු සාහිත්යයේ ආරම්භය:
A) 1049 - හිලරියන් විසින් "නීතියේ සහ කරුණාවේ වචනය" (ගාම්භීර ලිපිනය, පණිවිඩය සහ උපදෙස්, පාලකයාගේ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව පිළිබඳ දේශනය);
ආ) ජීවිත - කැනොනිකල් කරන ලද මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විස්තරයක් (නෙස්ටර් බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ ජීවිතය ලිවීය)
පැෂන් දරන්නන් බොරිස් සහ ග්ලෙබ්. අයිකනය, XIV සියවසේ මුල් භාගය. මොස්කව්
B) 1056 - "Ostromir Gospel" - අතින් ලියන ලද පොත්වලින් පැරණිතම.
සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථාන වූ ආශ්‍රමවල පොත් ලියා ඇත (ඒවා පාච්මන්ට් මත ලියා ඇත - සිහින් ඇඳගත් පැටවාගේ සම).
සාමාන්ය ජනයා, තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීම, බර්ච් පොත්ත භාවිතා කළහ.
කුඩා පොත් කලාව වර්ධනය විය (අතින් ලියන ලද රූප සටහන්)
4) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (බයිසැන්තියානු හරස් ගෝලාකාර පද්ධතිය පන්සල් ඉදිකිරීමේ හදවතේ පිහිටා ඇත).
ලී (කුළුණ, නගර බිත්ති, පැල්පත්)
විශේෂාංගය: බහු-ස්ථර, ටර්ට්, දිගු, කැටයම්)
· කියෙව්හි පළමු ගල් පල්ලිය Desyatinnaya (989) ලෙස හැඳින්වූයේ, කුමාරයා එහි ඉදිකිරීම් සඳහා ඔහුගේ ආදායමෙන් දශමයක් ලබා දුන් බැවිනි. පල්ලියට ගෝලාකාර 25 ක් තිබුණි.
· 1037 - කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම.
ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් පෙනුම ආදර්ශ-ප්රතිසංස්කරණය කිරීම
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ නවීන දර්ශනය
බොහෝ ගෝලාකාර රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි (මධ්යයේ 1 ගෝලාකාර, 12).
ආවරණ විහාර සඳහා, ප්ලින්ෆු භාවිතා කරනු ලැබේ - පුළුල් හා පැතලි ගඩොල්
යාරොස්ලාව්ගේ ගල් සොහොන් සොෆියා හි පිහිටා ඇත.
පූජාසනයේ දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය අඩංගු වේ. රූප වර්ගය - ඔරන්ටා - දෑත් ඉහළට ඔසවා ඇත. කියෙව්හි ජනතාව එය "නොබිඳිය හැකි පවුර" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස සැලකූහ.
යාරොස්ලාව් නුවණැති පවුල නිරූපණය කරන බිතුසිතුවම් තිබේ.
විහාරස්ථානවල අභ්යන්තර සැරසිලි: බිතුසිතුවම්, අයිකන, මොසෙයික්
අයිකන පින්තාරු කරන ලද්දේ Pechersk භික්ෂුව Alimpiy විසිනි.
යාරොස්ලාව් යටතේ කියෙව් ඉදිවෙමින් පැවතුනි. ඔහු "නැගෙනහිර අලංකාරය සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ප්රතිවාදියා" ලෙස හැඳින්වේ. ගෝල්ඩන් ගේට් යනු නගරයට ප්රධාන පිවිසුමයි.
1113-1125 - ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පාලන සමය (යාරොස්ලාව් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාගේ මුනුපුරා වන කොන්ස්ටන්ටයින් මොනොමාක්). වයස අවුරුදු 60 දී ඔහු කියෙව් සිංහාසනයට පත් විය.
1) කූමන්වරුන්ට එරෙහි ව්‍යාපාර (1111 - කුමන්ස්ලාට දරුණු පහරක්
පඩිපෙළට ගියා, සාපේක්ෂ සන්සුන්
2) ඔහු ආරවුල් වලට එරෙහිව සටන් කළේය (ලියුබෙක් කොන්ග්‍රසයේ ආරම්භකයා (1097) - "සියල්ලන්ටම ඔහුගේ උරුමය තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න." මෙය රුසියාවේ ඛණ්ඩනය පමණක් තහවුරු කළද (ව්‍යවස්ථාදායක වශයෙන්)
3) ඔහු රුසියාවේ එකමුතුකම සඳහා සටන් කළේය (ඔහු රුසියානු කුමාරවරුන් යටත් කර, ආරවුල් සඳහා දඬුවම් කළේය), නමුත් ඔහුගේ පියාගේ ප්රතිපත්තිය දිගටම කරගෙන ගිය ව්ලැඩිමීර් සහ ඔහුගේ පුත් මිස්ටිස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු සිවිල් ආරවුල් නැවත ආරම්භ විය.
4) උගත් පුද්ගලයෙක් සහ දක්ෂ ලේඛකයෙක්, ඔහු තම පුතුන්ට සාමයෙන් ජීවත් වීමට, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමට ගිවිසුමක් ඉතිරි කළේය (1117 - "දරුවන්ට ඉගැන්වීම" - වටිනා ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක් සහ විචිත්‍රවත් සාහිත්‍ය ස්මාරකයක්).
5) "ව්ලැඩිමීර් වෙසෙවොලොඩොවිච්ගේ ප්රඥප්තිය" නීති මාලාවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එහිදී ඔහු ණය ගැතියන්ගේ තත්ත්වය ලිහිල් කළ අතර ඔවුන් වහලුන් බවට පත් කිරීම තහනම් කළේය.
6) පි මත පිහිටුවන ලදී. Klyazma නගරය ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇත.
7) නව සාහිත්‍ය ප්‍රභේද ගොඩනැගෙමින් පවතී - උපමා, ඉගැන්වීම්, ඇවිදීම.
8) ව්ලැඩිමීර් යටතේ ඔවුන් රන් හා රිදී කාසි මින්ට් කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඒවා රිදී බාර් වලින් ආදේශ කරන ලදී - hryvnia.
9) ඉහළ මට්ටමේ යාත්රා සංවර්ධනය - වාත්තු කිරීම, හඹා යාම, පිඟන් මැටි, එම්ෙබොයිඩර්, එනමල්
කලා ශිල්ප
A) කම්මල් යාත්‍රාව (ආයුධ, සන්නාහ);
ආ) ස්වර්ණාභරණ යාත්‍රාව (කැටිති, ෆිලිග්‍රී, එනමල්)
ස්කෑන් - සිහින් රන් කම්බි වලින් සාදන ලද රූපයක්;
ධාන්ය - බෝල ෆිලීග්‍රී මත පාස්සනු ලැබේ;
ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි රුසියානු ප්රාන්තයේ කීවන් රුස් ඉතිහාසයේ අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
පළමු අදියරේදී (9 වන සියවසේ මුල් භාගය - 980) පළමු රුසියානු රාජ්යය පිහිටුවා එහි මූලික ලක්ෂණ වලින් නිර්වචනය කරන ලදී. [රුරික්, ඔලෙග් (882 – 912), ඊගෝර් (912 – 945), ඔල්ගා, ස්වියාටොස්ලාව් (964 – 972)]
රාජ්යයේ එහි ආර්ථික පදනම තීරණය කරන ලදී - භාන්ඩ හුවමාරුව මත පදනම් වූ විදේශ වෙළඳාම.පළමු කුමාරවරු මිලිටරි ව්‍යාපාර මගින් තරඟකරුවන් පලවා හැර රුසියාවට ලෝක වෙළඳ හා දේශපාලනයේ නායකයෙකු ලෙස සහතික කළහ.
කියෙව් පාලනය යටතේ ස්ලාවික් ඉඩම් සහ පිටසක්වල ගෝත්ර එක්සත් විය. පුරාණ රුසියානු රාජ්යයේ ව්යුහය පිහිටුවන ලදී- වේදිකාවේ ආරම්භයේ දී Polyansky ගෝත්රික මධ්යස්ථානයේ ආධිපත්යයේ සිට සම්මේලනනගර සභා හෝ විදුහල්පතිවරුන්-ආණ්ඩුකාර තනතුරුනියමිත කාල සීමාව අවසන් වන විට.
ස්වයං පාලන කුලී නිවැසියන්-zemstvos සහ කුලියට ගත් කළමනාකරුවන් අතර ගිවිසුම් සබඳතා පද්ධතිය තීරණය කරන ලදී.
දෙවන අදියර (980 - 1054) I Vladimir (980 - 1015) සහ Yaroslav the Wise (1019 - 1054) යන අයගේ පාලන සමයන් ඇතුළත් වන අතර එය කීවන් රුස්ගේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
ජාතිය සහ රාජ්යය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ වූ අතර මතවාදීමය වශයෙන් හැඩගැසුණේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙනි (බෞතීස්මයේ දිනය, විෂමතා ඉදිරියේ, ලෙස සැලකේ. 988 G.).
පළමු අදියරේදී නිර්මාණය කරන ලද රාජ්ය පරිපාලන ආයතන උපරිම කාර්යක්ෂමතාවයෙන් ක්රියා කළ අතර, පරිපාලන හා නීති පද්ධතියක් පිහිටුවන ලදී, එය රාජකීය නීති සම්පාදනයේ ක්‍රියාවන්ගෙන් පිළිබිඹු වේ - ප්රව්ඩා, පල්ලිය සහ රාජකීය ප්රඥප්ති.
දකුණු හා නැඟෙනහිර මායිම්වලදී රුසියාව නාමිකයින්ට ඵලදායී ලෙස විරුද්ධ විය.
කියෙව්හි ජාත්යන්තර කීර්තිය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. යුරෝපීය උසාවි කියෙව් කුමරුගේ නිවස සමඟ රාජවංශික විවාහ සබඳතා අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. (ව්ලැඩිමීර් බයිසැන්තියානු කුමරියක සමඟ විවාහ විය, යාරොස්ලාව් විවාහ වූයේ ස්වීඩන් රජුගේ දියණියක සමඟ ය. ඔහුගේ පුතුන් ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ස්වීඩනය, පෝලන්තය, හංගේරියාව, ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ අධිරාජ්යයා සහ බයිසැන්තියම් අධිරාජ්යයා සමඟ විවාහ විය. යාරොස්ලාව් වයිස්ගේ දියණියන් ප්‍රංශය, හංගේරියාව, නෝර්වේ, ඩෙන්මාර්කය යන රටවල රැජින බවට පත් විය.)
මෙම කාල පරිච්ඡේදය සාක්ෂරතාවය සහ අධ්‍යාපනය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කලාව, සමෘද්ධිමත් වීම සහ නගර අලංකාර කිරීමේ ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. යාරොස්ලාව් යටතේ ක්‍රමානුකූල වංශකථා ලිවීම ආරම්භ විය.
තුන්වන අදියර (1054 - 1132) - මෙය කියෙව් රාජ්යත්වයේ පරිහානිය හා බිඳවැටීමේ පෙර නිමිත්තකි.
දේශපාලන ස්ථාවරත්වයේ කාල පරිච්ඡේද සමඟ ගැටලු අතරමැදි විය. යාරොස්ලාවිච්වරු 1054 සිට 1072 දක්වා රුසියානු ඉඩම්වල සාමකාමීව පාලනය කළහ. ව්ලැඩිමීර් වෙසෙලොඩොවිච් මොනොමාක් 1113 සිට 1125 දක්වා කියෙව්හි තනිකරම පාලනය කළේය, සියලුම රුසියානු කුමාරවරු ඔහුට යටත් වූහ. 1132 වන තෙක් මොනොමාක් මිස්ටිස්ලාව්ගේ පුත්රයා යටතේ සමගිය සහ ස්ථාවරත්වය ආරක්ෂා විය.
කියෙව්හි ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පාලන සමය -කියෙව් ප්රාන්තයේ "හංස ගීතය". එහි සියලු තේජසින් හා ශක්තියෙන් එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඔහු සමත් විය. මොනොමාක් කැරලිකාර ඉඩම් (80 ගණන්වල වියතිචි) සහ දිවුරුම් සහ ගිවිසුම් කඩ කරන කුමාරවරුන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළේය. ඔහු තමා සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු, කැපී පෙනෙන හමුදා නායකයෙකු සහ පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහි සටනේදී නිර්භීත රණශූරයෙකු බව ඔප්පු කළ අතර ලිතුවේනියානු සහ චූඩි වැටලීම් වලින් වයඹ දිග දේශසීමා ආරක්ෂා කළේය. ආරවුල් වළක්වා ගැනීම සඳහා කියෙව් මේසය සඳහා සටන් කිරීම ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ප්රතික්ෂේප කළේය. 1113 දී ලේ වැගිරීම වැළැක්වීම සඳහා කියෙව්වරුන්ගේ ඇමතුමට ප්රතිචාර දැක්වීමට ඔහුට බල කෙරුනි.
මොනොමාක් ඥානවන්ත හා සාධාරණ පාලකයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, පොලී කරුවන්ගේ අතිරික්තයන්, ණය වහල්භාවය නීත්‍යානුකූලව සීමා කළ සහ ජනගහනයේ යැපෙන කාණ්ඩවල තත්වය ලිහිල් කළේය. ඉදිකිරීම්, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ පුතුන්ට උරුමයක් ලෙස, මොනොමාක් දාර්ශනික හා දේශපාලන ගිවිසුමක් "උපදෙස්" ඉතිරි කළේය, එහිදී ඔහු ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා ක්රිස්තියානි නීති අනුගමනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අවධාරනය කළ අතර කුමාරවරුන්ගේ ක්රිස්තියානි යුතුකම් පිළිබිඹු කළේය. මිස්ටිස්ලාව්ඔහුගේ පියාගේ වටිනා පුත්‍රයෙකු වූ නමුත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු රට අප්‍රාණික බවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. රුසියාව එහි සංවර්ධනයේ නව කාල පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ විය - දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ යුගය.
එහි ඉතිහාසය කොන්දේසි සහිතව කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදිය හැකිය:
පළමු - පළමු කුමාරවරුන්-රුරිකොවිච් යටතේ පුරාණ රුස් පිහිටුවීමේ කාලය (9 වන දෙවන භාගය - 10 වන සියවසේ අවසාන තෙවන);
දෙවැන්න - ව්ලැඩිමීර් I සහ යාරොස්ලාව් ද වයිස් යටතේ කීවන් රුස්ගේ උච්චතම අවස්ථාව (10 වන අග - 11 වන සියවසේ පළමු භාගය);
තෙවනුව - පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ භෞමික හා දේශපාලන ඛණ්ඩනය සහ එහි බිඳවැටීමේ ආරම්භයේ කාල පරිච්ඡේදය (XI දෙවන භාගය - XII සියවස්වල පළමු තුනෙන් එක).
- පළමු කාල සීමාවපුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසය ආරම්භ වේ 862 සිටඔහු නොව්ගොරොඩ්හි රජ වීමට පටන් ගත් විට හෝ, සමහර විට, මුලින් ස්ටාරයා ලැඩෝගා හි රුරික් (862 - 879)... දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම වසර සාම්ප්රදායිකව රුසියානු රාජ්යත්වයේ පුරාවෘත්ත ආරම්භය ලෙස සැලකේ.
අවාසනාවකට, රුරික්ගේ පාලන සමය පිළිබඳ තොරතුරු අප වෙත ළඟා වී නොමැත. රූරික් ඊගෝර්ගේ පුත්රයා බාල වයස්කරුවෙකු වූ බැවින්, ඔහු නොව්ගොරොද්හි භාරකරුවෙකු සහ කුමාරයෙකු බවට පත්විය. ඔලෙග් (879 - 912)... සමහර මූලාශ්රවලට අනුව, මෙය රුරික්ගේ ඥාතියෙකි, අනෙක් අයට අනුව - වරන්ජියන් රැඳවුම් කඳවුරක නායකයා.
882 දී ඔලෙග් කියෙව්ට එරෙහිව මෙහෙයුමක් දියත් කළ අතර එහි පාලනය කළ ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් මරා දැමීය.ජනප්‍රිය Kiy පවුලේ අවසාන නියෝජිතයන් වූ. සමහර විද්වතුන් ඔවුන් කියෙව් සිංහාසනය අල්ලාගෙන සිටින රුරික්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී අය ලෙස සලකන බව ඇත්තකි. ඔලෙග් කියෙව් එක්සත් ජනපදයේ අගනුවර බවට පත් කළ අතර එය "රුසියානු නගරවල මව" ලෙස හැඳින්වේ.පැරණි රුසියානු රාජ්යය කීවන් රුස් නමින් ද ඉතිහාසයට එක් වූයේ එබැවිනි.
911 දී ඔලෙග් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහිව ජයග්‍රාහී ව්‍යාපාරයක් දියත් කළේය(රුසියානුවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ලෙස හැඳින්වේ - බයිසැන්තියම් අගනුවර). ඔහු බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා සමඟ රුසියාවට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් ගිවිසුමක් අවසන් කර ධනවත් කොල්ලයක් සමඟ කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය. ගිවිසුමට අනුව, රුසියානු වෙළෙන්දන්ට හෝ අමුත්තන්ට, ඔවුන් එවකට හැඳින්වූ පරිදි, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඔවුන් සඳහා තීරුබදු නොගෙවා භාණ්ඩ මිලදී ගත හැකිය, ග්‍රීකයන්ගේ වියදමින් මසක් අගනුවර ජීවත් විය හැකිය, යනාදිය. කියෙව් කුමරුට උපහාර දැක්වීමට පටන් ගත් ක්‍රිවිචි, උතුරු වැසියන්, රඩිමිචි සහ ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් ඔලෙග් ඔහුගේ බලයට ඇතුළත් කළේය.
ඔහුගේ වාසනාව, ප්‍රඥාව සහ කපටිකම සඳහා, ඔලෙග්ට අනාවැකිමය මිනිසුන් යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි, එනම් දී ඇති තත්වයකදී කළ යුතු දේ කල්තියා දැන සිටි.
ඔලෙග්ගේ මරණයෙන් පසු රුරික්ගේ පුත් කියෙව්හි කුමාරයා බවට පත්විය ඊගෝර් (912 - 945)... ඔහු යටතේ රුසියානු කණ්ඩායම් බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව දෙවරක් ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා සමඟ නව ගිවිසුමක් අවසන් කළ අතර එමඟින් ප්‍රාන්ත දෙක අතර වෙළඳාම සඳහා වූ ක්රියා පටිපාටිය නියම කරන ලදී. එහි හමුදා සන්ධානය පිළිබඳ ලිපි ද ඇතුළත් විය.
ඊගෝර් රුසියානු ඉඩම්වලට පහර දුන් පෙචෙනෙග්ස් සමඟ සටන් කළේය. ඔහු යටතේ, Uliches සහ Tivertsy හි ඉඩම් එහි සංයුතියට ඇතුළත් කිරීම හේතුවෙන් රාජ්යයේ භූමි ප්රදේශය පුළුල් විය. යටත් ඉඩම් කියෙව් කුමරුට උපහාර දැක්වු අතර, ඔහු වාර්ෂිකව එකතු කරන ලද අතර, ඔහුගේ පිරිවර සමඟ ඒවා මග හැරියේය. 945 දී, ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගෙන් නැවත කප්පම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, ඊගෝර් ඔවුන් විසින් මරා දමන ලදී.
ඊගෝර්ගේ අනුප්රාප්තිකයා වූයේ ඔහුගේ බිරිඳ වූ කුමරියයි ඔල්ගා (945 - 964)... ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණය වෙනුවෙන් ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගෙන් අමානුෂික ලෙස පළිගෙන, බොහෝ කැරලිකරුවන් මරා දැමූ අතර, ඔවුන්ගේ අගනුවර වන ඉස්කොරොස්ටෙන් නගරය (දැන් කොරොස්ටෙන්) ගිනිබත් කළාය. Drevlyans අවසානයේ පැරණි රුසියානු රාජ්යයට ඇතුළත් විය.
ඔල්ගා යටතේ, උපහාර එකතු කිරීම විධිමත් කරන ලදී. කප්පම් එකතු කිරීම සඳහා විශේෂ ස්ථාන ස්ථාපිත කර ඇත - පල්ලියේ අංගන, උපහාරයේ ප්රමාණය - පාඩම්, එහි එකතු කිරීමේ කාලය තීරණය කරන ලදී.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පුරාණ රුසියාවේ ජාත්යන්තර සබඳතා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය. ජර්මානු අධිරාජ්යයා වන ඔටෝ I සමඟ තානාපති කාර්යාල හුවමාරුවක් සිදු වූ අතර බයිසැන්තියම් සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත සංචාරය කරන අතරතුර, ඔල්ගා බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාට අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියට සහාය දෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර එහිදී ක්රිස්තියානි ආගමට ද හැරුණි. පසුව රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඔල්ගාව ශාන්තුවරයට පත් කළේය.
ඊළඟ කියෙව් කුමරු ඊගෝර් සහ ඔල්ගාගේ පුත්රයා විය. ස්වියාටොස්ලාව් (964 - 972)... ඔහු තම හමුදා මෙහෙයුම් සමඟ රුසියානු දේශය උත්කර්ෂයට නැංවූ දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකි. එක් දුෂ්කර සටනකදී ඔහු තම කණ්ඩායම ඉදිරිපිට ප්‍රකාශ කළ සුප්‍රසිද්ධ වචන අයිති වන්නේ ස්වියාටොස්ලාව් ය: "අපි අපේ ඇටකටු සමඟ මෙහි වැතිර සිටිමු: මළවුන්ට ලැජ්ජාවක් නැත!"
ඔහු පුරාණ රුස් වයාටිචි වෙත යටත් කිරීම ආරම්භ කළ අතර, ඔවුන් අවසන් වන තුරුම ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා සටන් කළ අතර කියෙව් කුමරුට යටත් නොවූ නැගෙනහිර එකම ස්ලාවික් ගෝත්රය ලෙස පැවතුනි. ස්වියාටොස්ලාව් කසාර්වරුන් පරාජය කළේය, පෙචෙනෙග්ස්ගේ ප්‍රහාරය මැඩපවත්වා, වොල්ගා බල්ගේරියාව පරාජය කළේය, අසෝව් වෙරළ තීරයේ සාර්ථකව සටන් කළේය, ටමන් අර්ධද්වීපයේ ත්මුතරකන් (නූතන ටමන්) අල්ලා ගත්තේය.
ස්වියාටොස්ලාව් බෝල්කන් අර්ධද්වීපය සඳහා බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කළ අතර, එය මුලින් සාර්ථකව සංවර්ධනය වූ අතර, ඔහු තම ප්රාන්තයේ අගනුවර කියෙව් සිට ඩැනියුබ් ඉවුරට, පෙරෙයස්ලාවෙට්ස් නගරයට ගෙන යාමට පවා සිතුවේය. නමුත් මේ සැලසුම් ක්රියාත්මක වුණේ නැහැ. විශාල බයිසැන්තියානු හමුදාවක් සමඟ මුරණ්ඩු සටන් වලින් පසුව, බයිසැන්තියම් සමඟ ආක්‍රමණශීලී නොවන ගිවිසුමක් අවසන් කර අල්ලා ගත් ඉඩම් ආපසු ලබා දීමට ස්වියාටොස්ලාව්ට සිදුවිය.
ඔහුගේ කණ්ඩායම්වල නටබුන් සමඟ කියෙව් වෙත ආපසු පැමිණි ස්වියාටොස්ලාව් ඩිනිපර් වේගයෙන් පෙචෙනෙග්ස් විසින් සැඟවී සිට මරා දමන ලදී. Pechenezh කුමරු ඔහුගේ හිස කපා හිස් කබලෙන් කෝප්පයක් සාදා, මහා රණශූරයාගේ සියලු බලය එයින් පානය කරන්නා වෙත ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. මෙම සිදුවීම් 972 දී සිදු විය. පුරාණ රුස් ඉතිහාසයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය අවසන් වූයේ එලෙස ය.
ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, කැලඹීම ආරම්භ විය, අරගලයඔහුගේ පුතුන් අතර බලය සඳහා... කියෙව් සිංහාසනය ඔහුගේ තුන්වන පුත් ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව එය නතර විය. ලෙස ඔහු ඉතිහාසයට එක් විය ව්ලැඩිමීර් I, කැපී පෙනෙන රාජ්ය නායක සහ හමුදා නායක (980 - 1015)... රුසියානු වීර කාව්‍යවල - මෙය ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ ය.
ඔහුගේ පාලන සමයේදී, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සියලුම ඉඩම් අවසානයේ පුරාණ රුස් හි කොටසක් ලෙස එක්සත් වූ අතර, සමහරක්, මූලික වශයෙන්, වියාටිචි, කැලඹිලි සමයේදී කියෙව් කුමරුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට වීමට නැවත උත්සාහ කළහ.
එකල රුසියානු රාජ්යයේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ ප්රධාන කර්තව්‍යය විසඳීමට ව්ලැඩිමීර් සමත් විය - පෙචෙනෙග්ස් වැටලීම්වලට එරෙහිව effective ලදායී ආරක්ෂාවක් සංවිධානය කිරීම.මේ සඳහා, පඩිපෙළ සමඟ මායිමේ, බලකොටු, බලකොටු, සංඥා කුළුණු හොඳින් සිතා බලා ඇති පද්ධතියක් සහිත ආරක්ෂක මාර්ග කිහිපයක් ඉදිකර ඇත. මෙය Pechenegs විසින් හදිසි ප්‍රහාරයක් එල්ල කළ නොහැකි වූ අතර රුසියානු ගම්මාන සහ නගර ඔවුන්ගේ වැටලීම් වලින් බේරා ගත්තේය. වීර කාව්‍ය වීරයන් වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, ඇලියෝෂා පොපොවිච් සහ ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච් සේවය කළේ එම බලකොටුවල ය. රුසියානු සංචිත සමඟ සටන් වලදී, Pechenegs දරුණු පරාජයන්ට ලක් විය.
ව්ලැඩිමීර් පෝලන්ත ඉඩම්, වොල්ගා බල්ගේරියාව සහ වෙනත් රටවලට සාර්ථක හමුදා මෙහෙයුම් කිහිපයක් සිදු කළේය.
කියෙව් කුමරු රාජ්ය පරිපාලන ක්‍රමය ප්රතිසංස්කරණය කර, පුරාණ රුස්හි කොටසක් බවට පත් වූ ගෝත්ර දිගටම පාලනය කළ ප්‍රාදේශීය කුමාරවරුන් වෙනුවට ඔවුන්ගේ පුතුන් සහ "සැමියන්", එනම් සංචිතවල ප්රධානීන් සමඟ ආදේශ කළේය.
ඔහු යටතේ පළමු රුසියානු කාසි දර්ශනය විය: රන් කාසි සහ රිදී කාසි. කාසිවල ව්ලැඩිමීර් මෙන්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ද නිරූපණය විය.
කාසිවල යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම අහම්බයක් නොවේ. 988 දී Vladimir I ක්රිස්තියානි ආගම පිළිගෙන එය රාජ්ය ආගම බවට පත් කළේය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය දිගු කලක් තිස්සේ රුසියාවට විනිවිද ගොස් ඇත. ඊගෝර් කුමරු යටතේ පවා සමහර රණශූරයන් කිතුනුවන් විය, කියෙව්හි ශාන්ත එලියා ආසන දෙව්මැදුර විය, ව්ලැඩිමීර්ගේ ආච්චි ඔල්ගා කුමරිය බව්තීස්ම විය.
Korsun (Chersonesos) නගරය වැටලීමේදී බයිසැන්තියානු හමුදාවන්ට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසු ව්ලැඩිමීර්ගේ බව්තීස්මය ක්රිමියාවේ සිදු විය. ව්ලැඩිමීර් තම බිරිඳ ලෙස බයිසැන්තියානු ඇනා කුමරිය ඉල්ලා සිටි අතර බව්තීස්ම වීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කළේය. මෙය බයිසැන්තියානු පාර්ශ්වය සතුටින් පිළිගත්තේය. බයිසැන්තියානු කුමාරිකාවක් කියෙව් කුමරු වෙත යවන ලද අතර, ව්ලැඩිමීර්, ඔහුගේ පුතුන් සහ සංචිතය බව්තීස්ම කළ පූජකයන් ද යවන ලදී.
කියෙව් වෙත ආපසු පැමිණි ව්ලැඩිමීර්, දඬුවමේ වේදනාව යටතේ, කියෙව් වැසියන්ට සහ සෙසු ජනයාට බව්තීස්ම වීමට බල කළේය. රුස්ගේ බව්තීස්මය, නීතියක් ලෙස, යම් ප්රතිරෝධයක් ඇති වුවද, සාමකාමීව සිදු විය. නොව්ගොරොඩ්හි පමණක් වැසියන් කැරලි ගැසූ අතර ආයුධ බලයෙන් සන්සුන් විය. ඉන්පසු ඔවුන්ව වොල්කොව් ගඟට තල්ලු කර බෞතිස්ම කරන ලදී.
රුසියාවේ තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම ඉතා වැදගත් විය.
පළමුව, එය පුරාණ රුස්හි භෞමික එක්සත්කම සහ රාජ්ය බලය ශක්තිමත් කළේය.
දෙවනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය ප්රතික්ෂේප කළ රුසියාව දැන් අනෙකුත් ක්රිස්තියානි රටවල් සමඟ සමපාත විය. එහි ජාත්යන්තර සබඳතා සහ සම්බන්ධතාවල සැලකිය යුතු ප්‍රසාරණයක් සිදුවී ඇත.
තෙවනුව, එය රුසියානු සංස්කෘතියේ තවදුරටත් වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
රුසියාවේ බව්තීස්මයේ කුසලතාවන් සඳහා, ව්ලැඩිමීර් කුමරු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද අතර අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන ලෙස නම් කරන ලදී.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 15 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් විසින් පත් කරන ලද මෙට්රොපොලිටන් විසින් මෙහෙයවන ලදී.
පළමුවන ව්ලැඩිමීර්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුතුන් දොළොස් දෙනෙකු කියෙව් සිංහාසනය සඳහා සටන් කළ කරදර නැවත ආරම්භ විය. කැලඹීම වසර හතරක් පැවතුනි.
මෙම රාජකීය ආරවුල අතරතුර, එක් සහෝදරයෙකු වන ස්වියාටොපොල්ක්ගේ නියෝගය මත තවත් සහෝදරයන් තිදෙනෙකු මරා දමන ලදී: බොරිස් රොස්ටොව්ස්කි, ග්ලෙබ් මුරොම්ස්කි සහ ස්වියාටොස්ලාව් ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි. මෙම අපරාධ සඳහා Svyatopolk ජනතාව අතර "The Damned" යන අන්වර්ථ නාමය ලබා ගත්තේය. බොරිස් සහ ග්ලෙබ් ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට පටන් ගත්හ.
කියෙව්හි පාලනයේ ආරම්භයෙන් පසු සිවිල් ආරවුල් අවසන් විය යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරු, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගෙන් (1019 - 1054) වයිස් යන අන්වර්ථ නාමය ලබා ගත්තේය.... ඉතිහාසයේ ඔහුගේ පාලන කාලය පුරාණ රුසියාවේ ඉහළම සමෘද්ධියේ කාල පරිච්ඡේදය ලෙස සැලකේ.
යාරොස්ලාව් යටතේ, පෙචෙනෙග්ස්ගේ වැටලීම් නතර වූ අතර ඒවා දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. උතුරේ, බෝල්ටික් රටවල, යූරියෙව් ආරම්භ කරන ලදී (දැන් එස්තෝනියාවේ ටාටු නගරය), වොල්ගා මත - යාරොස්ලාව් නගරය. කියෙව් කුමරු ඔහුගේ පාලනය යටතේ මුළු පුරාණ රුසියාවම එක්සත් කිරීමට සමත් විය, එනම් අවසානයේ ඔහු පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ස්වෛරී කුමාරයා බවට පත්විය.
රුසියාවට පුළුල් ජාත්යන්තර පිළිගැනීමක් ලැබුණි. බොහෝ යුරෝපීය පාලක රාජවංශ සමඟ යාරොස්ලාව් ඥාතිත්වයේ සිටියේය. ඔහුගේ දියණියන් හංගේරියානු, නෝර්වීජියානු, ප්රංශ රජුන් සමඟ විවාහ විය. යාරොස්ලාව්ගේ සහෝදරිය පෝලන්ත රජු සමඟ විවාහ වූ අතර ඇගේ මිණිබිරිය ජර්මානු අධිරාජ්යයා සමඟ විවාහ විය. යාරොස්ලාව් විසින්ම ස්වීඩන් කුමරියක් සමඟ විවාහ වූ අතර ඔහුගේ පුත් Vsevolod කොන්ස්ටන්ටයින් මොනොමාක් අධිරාජ්‍යයාගේ දියණිය වන බයිසැන්තියානු කුමරිය සමඟ විවාහ විය. මෙම විවාහයෙන් උපත ලද යාරොස්ලාව්ගේ මුනුබුරා වන ව්ලැඩිමීර්ට මොනොමාක් යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. පසුව තම සීයාගේ තේජාන්විත ක්‍රියාව දිගටම කරගෙන ගියේ ඔහුය.
යාරොස්ලාව් රුසියානු නීති සම්පාදකයෙකු ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. පුරාණ රුසියාවේ ජීවිතය නියාමනය කළ පළමු නීති මාලාව "රුසියානු සත්යය" දර්ශනය වූයේ ඔහු යටතේ ය.විශේෂයෙන්ම නීතිය ලේ ආරවුලට ඉඩ දුන්නේය. මිනීමැරුම සඳහා, ඔවුන්ට නීතිමය හේතු මත පළිගැනීමට හැකිය: පියෙකු සඳහා පුතෙකු සහ පියෙකු සඳහා පුතෙකු, සහෝදරයෙකු සඳහා සහෝදරයෙකු සහ මාමා සඳහා බෑණනුවන්.
යාරොස්ලාව් යටතේ, රුසියානු සංස්කෘතියේ වේගවත් සංවර්ධනය සිදු විය: පල්ලි ඉදිකරන ලදි, සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීම සඳහා කටයුතු සිදු කරන ලදී, ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය සහ රුසියානු භාෂාවට පොත් ලිපි හුවමාරු කිරීම, පොත් ගබඩාවක් නිර්මාණය කරන ලදී. 1051 දී, යාරොස්ලාව්ගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, පළමු වරට බයිසැන්තියානු ජාතිකයෙකු නොව රුසියානු පූජකයෙකු වූ හිලරියන් කියෙව්හි මෙට්රොපොලිටන් බවට පත්විය.එවකට රුසියානු රාජ්යය "පෘථිවියේ සෑම තැනකම දන්නා සහ අසා ඇති" බව ඔහු ලිවීය. 1054 දී යාරොස්ලාව්ගේ මරණයත් සමඟ පුරාණ රුස් ඉතිහාසයේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදය අවසන් විය.
- කීවන් රුස්හි සමාජ හා රාජ්ය ව්යුහය
භූගෝලීය වශයෙන්, XI සියවසේ රුසියාව පිහිටා තිබුණේ බෝල්ටික් (වරන්ජියන්) සහ සුදු මුහුදේ සිට උතුරේ ලැඩෝගා විල සිට දකුණේ කළු (රුසියානු) මුහුද දක්වා, බටහිරින් කාර්පාතියන් කඳුකරයේ නැගෙනහිර බෑවුම්වල සිට ඉහළ ප්‍රදේශ දක්වා ය. නැගෙනහිරින් වොල්ගා සහ ඕකා. මිලියන 5 ක් පමණ ජනතාව විශාල භූමිවල ජීවත් වූහ. පවුල මිදුල සෑදුවේ, "දුම්", "දස". පවුල් සෑදී ඇත්තේ භෞමික අසල්වැසියන් (තවදුරටත් රුධිර සංසර්ගයෙන් තොර) ප්රජාවන් ("verv", "සියය"). නගර වර්ධනය වූ ස්ථානයේ ("රෙජිමේන්තුව", "දහසක්") ප්රජාවන් සුසාන භූමි වෙත ආකර්ෂණය විය - වාණිජ හා පරිපාලන මධ්‍යස්ථාන. කලින් පැවති ගෝත්රික සමිති වෙනුවට, ප්‍රින්සිපල් ("ඉඩම්") පිහිටුවන ලදී.
පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ දේශපාලන ක්‍රමය නව වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ ආයතන සහ පැරණි, ප්‍රාථමික වාර්ගික ආයතන ඒකාබද්ධ කළේය. රාජ්යයේ ප්‍රධානියා වූයේ මහා ආදිපාදවරයා ලෙස හැඳින්වූ පරම්පරාගත කුමාරයා ය. ඔහු වෙනත් කුමාරවරුන්ගේ සහ රණශූරයන්ගේ මන්ත්‍රණ සභාවේ උපකාරයෙන් පාලනය කළේය. අනෙකුත් විදුහල්පතිවරුන්ගේ පාලකයන් කියෙව් කුමරුට යටත් විය. කුමරුට සැලකිය යුතු හමුදා බලකායක් තිබූ අතර එයට නාවික හමුදාවද ඇතුළත් විය.
උත්තරීතර බලය අයත් වූයේ රුරිකොවිච්වරුන් අතර වැඩිමලා වූ මහා ආදිපාදවරයාට ය. කුමාරයා නීති සම්පාදකයෙක්, හමුදා නායකයෙක්, උත්තරීතර විනිසුරුවරයෙක්, උපහාර කරන්නෙක් විය. කුමාරයා කණ්ඩායමක් විසින් වට කරන ලදී. මුරකරුවෝ කුමාරයාගේ මළුවෙහි ජීවත් වූහ, උද්ඝෝෂණවලට සහභාගි වූහ, කප්පම් සහ යුද්ධයේ කොල්ලය බෙදා ගත්හ, කුමරු සමඟ මංගල්ය කළහ. කුමාරයා සියලු කාරණා ගැන පිරිවර සමඟ සාකච්ඡා කළේය. මුලින් ජ්යෙෂ්ඨ රණශූරයන්ගෙන් සමන්විත වූ Boyar Duma කළමනාකරණයට සහභාගී විය. සෑම රටකම ජනප්‍රිය වීචේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කළමනාකරණය සිදු කරනු ලැබුවේ කුමාරවරුන්, බෝයාර්වරුන්ගේ නගරාධිපති, වොයිවොඩ්ස්, නගරවල තෝරාගත් දහසක් යනාදියයි.
සන්නද්ධ හමුදාවන්ට වෘත්තීය රාජකීය සංචිතයක් සහ මිලීෂියාව ඇතුළත් විය. මුලදී, ස්ථිර රැඳවුම් කඳවුරු ("කුමාරයන්ගේ උසාවි") නිදහස් සහ යැපෙන ("වහල්") යන දෙඅංශයෙන්ම මළුවෙහි සේවකයන් ඇතුළත් විය. පසුව, කුමරුට සේවය කිරීම ඔහුගේ සේවකයා (බෝයාර්) සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම මත පදනම් වූ අතර එය ස්ථිර විය. "බෝයාර්" යන වචනය එහි ආරම්භය "බෝලාර්" හෝ "ෆයිටර්" යන වචනයෙන් ලබා ගනී. අවශ්ය නම්, මිලිටරි අනතුරකදී, tysyatsky විසින් නායකත්වය දෙන ජනතා ස්වේච්ඡා බළකාය, veche රැස්වීමේ තීරණය අනුව රැස් විය. මිලීෂියාව නිදහස් මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත විය - ගොවීන් සහ නගර වැසියන්. මිලීෂියාව ගොඩනඟා ඇත්තේ "දශම මූලධර්මය" අනුව ය. රණශූරයෝ දස, දස, සිය ගණන්, සිය දහස් ගණනින් එක්සත් වූහ. බොහෝ අණ දෙන නිලධාරීන් - දහවන, සොට්ස්කි, දහසක් - සොල්දාදුවන් විසින්ම තෝරා ගන්නා ලදී. රණශූරයන් එකිනෙකා හොඳින් දැන සිටියහ. සියයක් සාමාන්යයෙන් සමන්විත වූයේ එක් වොලොස්ට් එකක මිනිසුන්ගෙන් වන අතර, සාමාන්යයෙන් යම් තරමක ඥාතිත්වයකට සම්බන්ධ වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දශම පද්ධතිය වෙනුවට භෞමික (දිස්ත්‍රික්) මූලධර්මයක් දිස්වේ. "දහසක්" භෞමික ඒකකයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ - හමුදාව. කඳවුරු "රෙජිමේන්තු" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. "දුසිම්" නව භෞමික ඒකකයක් බවට පරිවර්තනය විය - "හෙල්ල".
988 දී, Vladimir I යටතේ, බයිසැන්තියානු අනුවාදයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය වෙනුවට රාජ්ය ආගම ලෙස සම්මත විය. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මුලින් රාජ්යයට සහාය දුන් අතර එය මත රඳා පැවතුනි, ව්ලැඩිමීර්ගේ ප්‍රඥප්තියට අනුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ බැවින්, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා ප්රාන්තයේ සියලුම ආදායමෙන් 10% ක් ලැබුණි. මහා ආදිපාදවරුන් ඇත්ත වශයෙන්ම උසස් පූජකයන් පත් කළ අතර ආරාම සංවර්ධනය කිරීමට දිරිමත් කළහ. අධ්යාත්මික බලයට වඩා ලෞකික බලයේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ මූලධර්මය සාමාන්යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ සීසරෝපාපිස්මය ලෙසිනි.
ගම්බද ප්‍රදේශවල පුළුල් ගොවිපලවල් තිබූ බෝයාර් ඉඩම් හිමියන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් රුසියානු නගරවල ජීවත් වූහ. අවට ප්‍රදේශවල එකතු කරන ලද උපහාරය එකතු කර බෙදා ගැනීමට ඔවුහු උනන්දු වූහ. නගර තුළ රාජ්ය යාන්ත්‍රණය බිහි වූයේ, සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයන් ඒකරාශී කර, අන්තර් භෞමික සබඳතා ශක්තිමත් වූ, එනම් රාජ්ය පිහිටුවීමේ ක්‍රියාවලිය වර්ධනය වූ ආකාරයයි.
පුරාණ රුස්හි සමාජ සංවිධානයේ පදනම වූයේ ප්රජාවයි. නූතන දේශීය ඓතිහාසික විද්‍යාවේ, පවතින මතය වන්නේ පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ජනගහනයෙන් නිරපේක්ෂ බහුතරයක් නිදහස් වාර්ගික ගොවීන් ලණුවක එක්සත් වූ බවයි (ඉඩම් බිම් මනින ලද කඹයෙන්; කඹය "සියයක්" ලෙසද හැඳින්වේ. , පසුව - "තොල්"). ඔවුන් ගෞරවාන්විතව "මිනිසුන්", "මිනිසුන්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ඔවුන් නව වගා කළ හැකි ඉඩම් සඳහා වනය සීසෑම, වැපිරීම, කපා දැමීම සහ පුළුස්සා දැමීම ("කැපුම් සහ පිළිස්සුම් පද්ධතිය"). වලසෙකු, එල්ක්, වල් ඌරෙකු, මාළු ඇල්ලීම, වනාන්තරයේ පැතිවලින් මී පැණි එකතු කළ හැකිය. පුරාණ රුස්ගේ “ස්වාමිපුරුෂයා” ප්‍රජා රැස්වීමට සහභාගී විය, ප්‍රධානියා තෝරා ගත්තේය, “ජූරි සභාවක” කොටසක් ලෙස නඩු විභාගයට සහභාගී විය - “හොඳම ස්වාමිපුරුෂයන් දොළොස් දෙනෙක්” (“කප්පම් ගැනීම” ලෙස හැඳින්වේ). පුරාණ රුසිච්, ඔහුගේ අසල්වැසියන් සමඟ එක්ව අශ්ව සොරෙකු, ගිනි තැබීම්කරුවෙකු, මිනීමරුවෙකු පසුපස හඹා ගිය අතර, ප්රධාන හමුදා ව්‍යාපාර වලදී සන්නද්ධ මිලීෂියාවට සහභාගී වූ අතර අනෙක් අය සමඟ එක්ව නාමිකයන්ගේ වැටලීම් වලට එරෙහිව සටන් කළහ. නිදහස් පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් පාලනය කිරීමට, තමාට, ඥාතීන්ට සහ යැපෙන මිනිසුන්ට වගකිව යුතුය. 11 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ නීති මාලාවක් වන රුසියානු ප්රව්ඩාට අනුකූලව සැලසුම් කළ මිනීමැරුම් සඳහා. දේපල රාජසන්තක කරන ලද අතර, පවුල සම්පූර්ණයෙන්ම වහල්භාවයට පත් කරන ලදී (මෙම ක්රියා පටිපාටිය "ප්රවාහය සහ කොල්ලය" ලෙස හැඳින්වේ). රැවුලකින් හෝ උඩු රැවුලකින් ඉරා දැමූ හිසකෙස් සඳහා, "සදාචාරාත්මක හානිය සඳහා" අමනාප වූ නිදහස් පුද්ගලයෙකුට hryvnia 12 ක වන්දි මුදලක් හිමි විය (hryvnia යනු ග්‍රෑම් 200 ක් පමණ බරින් යුත් රිදී තීරුවකි; දැන් hryvnia යුක්රේනයේ ප්රධාන මුදල් වර්ගයයි). එබැවින් නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගෞරවය අගය කරන ලදී. ඝාතනය hryvnia 40 ක දඩයකට යටත් විය.
පුරාණ රුසියාවේ "සැමියා" හමුදා සේවයට වගකිව යුතු අවිවාදිත පුද්ගලයෙකි, හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූවෙකි. ජනතා veche තීරණය අනුව, සියලුම සටන් සූදානම් මිනිසුන් උද්ඝෝෂනයට සහභාගී විය. ආයුධ (කඩු, පලිහ, හෙල්ල) රීතියක් ලෙස, කුමරුගේ අවි ගබඩාවෙන් ලබා ගන්නා ලදී. සෑම මිනිසෙක්ම පොරව, පිහියක්, දුන්නක් හැසිරවිය යුතු ආකාරය දැන සිටියේය. එබැවින්, සංචිතය සහ මහජන මිලීෂියාව ඇතුළුව ස්වියාටොස්ලාව්ගේ (965-972) හමුදාව 50-60 දහසක් දක්වා විය.
වාර්ගික ජනගහනය Novgorod, Pskov, Smolensk, Chernigov, Vladimir, Polotsk, Galician, Kiev සහ වෙනත් රටවල නිරපේක්ෂ බහුතරයක් විය. නගරවල ජනගහනය ද එක්තරා ආකාරයක ප්‍රජාවක් සෑදී ඇති අතර, ඒ අතර නොව්ගොරොඩ් එහි වීචේ පද්ධතිය සමඟ වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.
ඒ අතරම, විවිධ ජීවන තත්වයන් වෙනස් නීතිමය තත්වයක පුද්ගලයින්ගේ කාණ්ඩ නිර්මාණය කළේය. Ryadoviches ඔහු සමඟ අවසන් කරන ලද ගිවිසුමක් ("පේළිය") පදනම මත හිමිකරු මත තාවකාලික යැපීමකට වැටුණු අය ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ දේපල අහිමි වූ අය විසින් මිලදී ගැනීම් සිදු කරන ලද අතර අයිතිකරුගෙන් කුඩා ඉඩමක් සහ මෙවලම් ලබා ගන්නා ලදී. සකුප් ණයක් සඳහා (කුපු) වැඩ කළේය, අයිතිකරුගේ ගවයන් තෘප්තිමත් කළේය, ඔහු හැර යාමට නොහැකි විය, ශාරීරික දඬුවම්වලට යටත් විය හැකිය, නමුත් වහල්භාවයට විකිණීමට නොහැකි විය, නිදහස සඳහා මිදීමේ අවස්ථාව රඳවා ගත්තේය. වහල්භාවය, ස්වයං විකිණීම, ණය සඳහා හෝ අපරාධ සඳහා විකිණීම, විවාහය හෝ වහලෙකු හෝ සේවකයෙකු සමඟ විවාහ වීමෙන් රුසියානු ජනතාව වහලුන් බවට පත්විය හැකිය. වහලා සම්බන්ධයෙන් ස්වාමියාගේ අයිතිය කිසිවකින් සීමා නොවීය. ඔහුගේ මිනීමැරුම සඳහා "වියදම" 5 hryvnia පමණි. සර්ෆ්වරු, එක් අතකින්, වැඩවසම් ස්වාමියාගේ සේවකයන් වූ අතර, ඔවුන් ඔහුගේ පුද්ගලික සේවකයන් සහ කණ්ඩායම්වල කොටසක් වූ අතර, කුමාර හෝ බෝයාර් පරිපාලනය පවා විය. අනෙක් අතට, වහලුන් (රුසියානු සමාජයේ වහලුන්), පෞරාණික වහලුන්ට වෙනස්ව, භූමියේ සිටුවිය හැකිය ("දුක් විඳින මිනිසුන්", "දුක් විඳින මිනිසුන්"), ශිල්පීන් ලෙස වැඩ කළේය. පුරාණ රුසියාවේ ලුම්පන්-නිර්ධන පංතිය, පුරාණ රෝමය හා සමානව, නෙරපා හරින ලද අය ලෙස හැඳින්විය හැක. මොවුන් ඔවුන්ගේ කලින් සමාජ තත්ත්වය අහිමි වූ පුද්ගලයන් ය: ප්‍රජාවෙන් නෙරපා හරින ලද ගොවීන්; නිදහසට මුදා හරින ලද වහලුන් නිදහස් කිරීම (නීතියක් ලෙස, අයිතිකරුගේ මරණයෙන් පසු); විනාශ වූ වෙළඳුන් සහ කුමාරවරුන් පවා "ස්ථානයක් නොමැතිව", එනම්, ඔවුන් පරිපාලන කටයුතු සිදු කළ භූමිය ඔවුන්ට නොලැබුණි. උසාවි නඩු සලකා බැලීමේදී, පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, මූලධර්මය වූයේ "ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා අනුව විනිශ්චය කිරීම ඔබ සතුය" යන්නයි. ඉඩම් හිමියන්, කුමාරවරුන් සහ බෝයාර්වරුන් යැපෙන මිනිසුන්ගේ අයිතිකරුවන් ලෙස කටයුතු කළහ.
3. බටහිර යුරෝපයේ වැඩවසම්වාදය සහ පැරණි රුසියාවේ සමාජ-ආර්ථික පද්ධතිය: සමානකම් සහ වෙනස්කම්.
වැඩවසම් ඉඩම් හිමිකම මතුවීම හා වර්ධනය වීම සහ ඒ ආශ්‍රිතව ගොවි ජනතාව වහල්භාවයට පත් කිරීම විවිධ ආකාරවලින් සිදු විය. බටහිර යුරෝපයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රංශයේ, රජුට හමුදා සේවය සඳහා, ඉඩම් ප්‍රථමයෙන් ජීවිතය සඳහා ලබා දුන් අතර පසුව පරම්පරාගත දේපළ ලෙස ලබා දෙන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ගොවීන් වැඩවසම් ඉඩම් හිමියාගේ පෞරුෂයට සහ භූමියට සම්බන්ධ විය. ගොවියාට ඔහුගේම ගොවිපලෙහි සහ ස්වාමියාගේ (ජ්යෙෂ්ඨ, ස්වාමියා) ගොවිපලෙහි වැඩ කිරීමට සිදු විය. සර්ෆ් හිමිකරුට ඔහුගේ ශ්‍රමයේ නිෂ්පාදනවලින් (පාන්, මස්, කුකුළු මස්, රෙදි, සම්, පාවහන්) සැලකිය යුතු කොටසක් ලබා දුන් අතර තවත් බොහෝ රාජකාරි ද ඉටු කළේය. ඔවුන් සියල්ලන්ම වැඩවසම් කුලිය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඉඩම් පරිහරණය සඳහා ගොවියෙකුගේ ගෙවීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ පවුල පෝෂණය කරන ලදී. වැඩවසම් නිෂ්පාදන මාදිලියේ ප්රධාන ආර්ථික ඒකකය පැන නැගුනේ එලෙසය, එය එංගලන්තයේ මැනර් ලෙසද, ප්‍රංශයේ සහ තවත් බොහෝ රටවල - සීග්නියර් සහ රුසියාවේ - ෆයිෆ්ඩම් ලෙසද හැඳින්වේ.
බයිසැන්තියම් හි එවැනි දෘඩ වැඩවසම් සබඳතා පද්ධතියක් වර්ධනය නොවීය. බයිසැන්තියම්හි, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට කණ්ඩායම් නඩත්තු කිරීම, වතුවල සිරගෙවල් තැනීම තහනම් කරන ලද අතර, ඔවුන් ජීවත් වූයේ රීතියක් ලෙස, නගරවල මිස ශක්තිමත් බලකොටුවල නොවේ. කුමන්ත්‍රණ, රාජද්‍රෝහී චෝදනා මත ඕනෑම වැඩවසම් හිමිකරුවෙකුට දේපළ හා ජීවිතයම අහිමි විය හැකිය. සියලුම වැඩවසම් සමාජවල ප්රධාන වටිනාකම වූයේ ඉඩම්ය. ඉඩම් වගා කිරීම සඳහා, වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන් ගොවි ශ්‍රමය සූරාකෑමේ විවිධ ක්රම භාවිතා කළ අතර, ඒවා යෙදීමෙන් තොරව භූමිය මිය ගියේය.
රුසියානු ඉඩම්වල, වැඩවසම් සමාජයට ආවේනික වූ සමාජ-ආර්ථික සබඳතා ගොඩනැගීමට තමන්ගේම ලක්ෂණ තිබුණි. කුමරුගේ සහ ඔහුගේ පරිපාලනයේ පීඩනයට යම් සීමාවන් තිබුණි. රටේ හිස් ඉඩම් ගොඩක් තිබුණා. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, පෙර ස්ථානයෙන් ඉවත් වී උතුරට හෝ නැගෙනහිරට වර්ට්ස් 50-100 ක් පදිංචි කිරීමට හැකි විය. අලුත් තැනක දවස් කීපයකින් ගෙයක් හදන්න පුළුවන්, මාස කිහිපයකින් වගා කළ හැකි ඉඩමක් එළිපෙහෙළි කරන්න පුළුවන්. මෙම අවස්ථාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය උණුසුම් කර ඇත. නිදහස් භූමිවල ජනපදකරණය, ඔවුන්ගේ ආර්ථික සංවර්ධනය අඛණ්ඩව පාහේ සිදු විය. ඔවුන් ළඟම ඇති වනාන්තරයේ සංචාරකයින්ගේ වැටලීම් වලින් පලා ගියහ. ග්‍රාමීය හා නාගරික කම්කරුවන්ගේ නිදහස සීමා කරමින් වැඩවසම් ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී විය.
IX - X සියවස් වලදී. වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ ආරම්භක අදියරේදී සෘජු නිෂ්පාදකයින් රාජ්ය බලයට යටත් විය. ගොවීන් යැපීමේ ප්රධාන ආකාරය වූයේ රාජ්ය බදු ය: ඉඩම් බද්ද - උපහාරය (polyudye), උසාවි බදු ( vira, විකුණුම්).
දෙවන අදියරේදී, බටහිර යුරෝපයේ ජ්යෙෂ්ඨ ලෙස හඳුන්වනු ලබන තනි, විශාල ඉඩම් දේපලක් සෑදී ඇත. වැඩිවන දේපල අසමානතාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සහ කොමියුනිස්ට් වගා කළ හැකි භූමියෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් විශාල අයිතිකරුවන්ගේ පුද්ගලික දේපල වෙත සංක්‍රමණය වීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ අනුපාත යටතේ විවිධ රුසියානු ඉඩම්වල විවිධ ආකාරවලින් නීතිගත කරන ලද ඉඩම්වල වැඩවසම් හිමිකම මතු විය - වැඩවසම් ස්වාමිවරු, කුමාරවරු සහ බෝයාර්වරු. කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් කුමරුගේ සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ අනුග්රහය යටතේ ක්රමයෙන් සම්මත විය. කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ හමුදා-සේවා වංශාධිපතියන් (සංචිතය) විසින් පුද්ගලිකව නිදහස් ජනගහනය සූරාකෑමේ පද්ධතියක් කප්පම් අය කිරීම මගින් පිහිටුවන ලදී. අසල්වැසි ප්‍රජාව වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට යටත් කිරීමේ තවත් ක්‍රමයක් වූයේ රණශූරයන් සහ කුමාරවරුන් විසින් ඔවුන් අල්ලා ගැනීමයි. නමුත් බොහෝ විට ගෝත්රික වංශවත් අය ප්‍රජා සාමාජිකයින් යටත් කර ගනිමින් විශාල හිමිකරුවන් බවට පත් විය. වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පාලනයට යටත් නොවූ ප්රජාවන් රාජ්යයට බදු ගෙවීමට බැඳී සිටි අතර, මෙම ප්රජාවන් සම්බන්ධයෙන් උත්තරීතර බලය සහ වැඩවසම් ස්වාමියා ලෙස ක්රියා කළහ.
X සියවසේදී. පැන නගින අතර, ඊළඟ සියවසේදී, කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ ඉඩම් අයිතියේ වසම ශක්තිමත් විය. ආර්ථික ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ ප්රධාන ස්වරූපය වැඩවසම් බවට පත්වීමයි fiefdom, එනම්, පිය උරුමය, පියාගෙන් පුතාට මාරු කරනු ලැබේ. XI සියවසේදී. සේවා වංශාධිපතිත්වයේ ඉහළම නියෝජිතයින් අතර ඉඩම් හිමිකම පෙනේ - බෝයාර්ස්. කුමාරවරුන් සහ ඔවුන්ගේ උතුම් සුපරීක්ෂාකාරී නිලධාරීන් විවිධ, ප්රධාන වශයෙන් වාර්ගික ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගනී. ඉඩම් සන්තකයේ තබා ගැනීම සැලකිය යුතු ආර්ථික වාසි ලබා දෙන අතර වැදගත් දේශපාලන සාධකයක් වන බැවින් රුසියානු සමාජය වැඩවසම් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සිදු වෙමින් පවතී.
එක් එක් ඉඩම්වල කුමාරවරු සහ අනෙකුත් විශාල, මධ්යම, කුඩා වැඩවසම් ස්වාමිවරු මහා ආදිපාදවරයා මත යටත්ව සිටියහ. මහා ආදිපාදවරයාට රණශූරයන් සැපයීමට, ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි පිරිවර සමඟ පෙනී සිටීමට ඔවුන් බැඳී සිටියේය. ඒ අතරම, මෙම වහලුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ වතුවල රජය ක්රියාත්මක කළ අතර ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර කටයුතුවලට ඇඟිලි ගැසීමට මහ-දුකල් ආණ්ඩුකාරවරුන්ට අයිතියක් නැත.
සෑම ෆෙඩම් එකක්ම තමන්ගේම ස්වාධීන ආර්ථිකයක් සහිත කුඩා ස්වාධීන රාජ්යයක් වැනි දෙයක් විය. වැඩවසම් වතු ස්ථාවර වූයේ ඒවා යැපුම් ගොවිතැන වූ බැවිනි. අවශ්ය නම්, ගොවීන් "corvee" වෙත ආකර්ෂණය විය, එනම්, අයිතිකරුට පක්ෂව සාමාන්ය වැඩ සඳහා.
XII හි - XIII සියවසේ පළමු භාගය. පාරම්පරික ඉඩම් අයිතිය දිගටම වර්ධනය වේ. ආර්ථික ජීවිතයේ දී, බෝයාර් සහ රාජකීය වතු, මෙන්ම පල්ලිය, වැඩවසම් සාරයෙන්, ඉඩම් හිමිකම ඉහළින්ම පැමිණේ. XI සියවසේ ලිඛිත මූලාශ්රවල නම්. බෝයාර් සහ පැවිදි වතු පිළිබඳ තොරතුරු ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් 12 වන සියවසේදී විශාල ඉඩම් හිමිකම පිළිබඳ යොමු කිරීම් සාමාන්ය වේ. රාජ්ය-වැඩවසම් ආකාරයේ හිමිකාරිත්වය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බොහෝ සෘජු නිෂ්පාදකයින් පුද්ගලිකව නිදහස් පුද්ගලයින් ලෙස දිගටම පැවතුනි. ඔවුන් යැපුණේ රාජ්ය බලයෙන්, කප්පම් ගෙවමින් සහ වෙනත් රාජ්ය බදුවලින් පමණි.
4. 9-12 සියවස්වල පුරාණ රුසියාවේ අසල්වැසියන්: බයිසැන්තියම්, ස්ලාවික් රටවල්, බටහිර යුරෝපය, කසාරියා, වොල්ගා බල්ගේරියාව.
පැරණි රුසියානු රාජ්යය (862-980) පිහිටුවීමේ අදියරේදී රුරිකොවිච් පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳා ඇත:
1. ඔවුන්ගේ බලපෑමේ ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කර, සියලුම නව නැගෙනහිර ස්ලාවික් සහ ස්ලාවික් නොවන ගෝත්ර යටත් කර ගත්හ. රුරික් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත ඈඳා ගත්තේය - මුළු, මෙරියු, මෙස්චෙරා 882 දී ඔලෙග් පුරාණ රුස් මධ්‍යස්ථානය "රුසියානු නගරවල මව" කියෙව් වෙත ගෙන ගියේය. ඔහු Krivichs, Drevlyans, Northern, Radimichs, Dulebs, Tivertsy සහ Croats යන අයගේ ඉඩම් පුරාණ රුසියාවට ඇතුළත් කළ අතර, අවශ්‍යයෙන්ම සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් තනි රාජ්යයක් තුළ ඒකාබද්ධ කිරීම සම්පූර්ණ කළේය. පුරාණ රුසියාවට නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවෙන් වැඩි කොටසක් ඇතුළත් විය.
2. පළමු රුරිකොවිච් අසල්වැසි ස්ථාපිත සහ නැගී එන රාජ්යයන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, යුද්ධ කළ අතර, ජාත්යන්තර ගිවිසුම් අත්සන් කිරීම හරහා ජාත්යන්තර පිළිගැනීමක් අපේක්ෂා කළහ.
විශාල හමුදාවක ප්‍රධානියා වූ ඔලෙග්, බයිසැන්තියම් අගනුවර වන කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්) වටලා, 911 දී රුසියාවට සමාන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පළමු ජාත්යන්තර ගිවිසුම අවසන් කළේය, රුරික්ගේ පුත් සහ ඔලෙග්ගේ ශිෂ්‍ය ඊගෝර් එරෙහිව සටන් කරන්න Pechenegs,ඔහුගේ මී මුනුපුරා වන යාරොස්ලාව් ද වයිස් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය කරන ලදී. ඊගෝර් 941 සහ 944 දී බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව අසාර්ථක ව්‍යාපාර දියත් කළ අතර 944 දී ගිවිසුමක් අත්සන් කළේය. ඔහු රුරික් සහ ඔලෙග් විසින් යටත් කරගත් ගෝත්‍රවලට යටත් විය. එකතු කිරීමේදී අත්තනෝමතික ලෙස ඔහු Drevlyansky දේශයේදී මරා දමන ලදී උපහාරය (polyudye).
කැපී පෙනෙන අණ දෙන නිලධාරි ස්වියාටොස්ලාව් වයිටිචි කසාර්වරුන්ගෙන් නිදහස් කර, ඔවුන් රුසියාවට යටත් කර, 965 දී කසාර් කගනේට් පරාජය කළේය. ස්වියාටොස්ලාව් කර්ච් සමුද්‍ර සන්ධිය අසල ත්මුතරකන් සහ ඩැනියුබ් මුඛය අසල ප්‍රෙස්ලවෙට්ස් ආරම්භ කළේය. ඔහු බයිසැන්තියම් (ඩොරොස්ටෝල් සටන) ට එරෙහිව දුෂ්කර යුද්ධයක් දියත් කළේය, නිරිතදිග දිශාවට වඩාත් හිතකර දේශගුණයක් සහිත ප්‍රදේශවලට හැකි තරම් ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කළේය. ඔහු බයිසැන්තියම් සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කළ අතර ආපසු නිවසට යමින් සිටියදී පෙචෙනෙග්ස් විසින් මරා දමන ලදී.
3. පළමු රුසියානු පාලකයන් අසල්වැසි රාජ්යයන් සහ පාලකයන් සමඟ වෙළඳාම, ආර්ථික, සංස්කෘතික, පවුල් සහ රාජවංශ සබඳතා ඇති කර ගත්හ. රුසියාවට තමන්ගේම රන් හා රිදී තැන්පතු තිබුණේ නැත. එමනිසා, මුලදී, බයිසැන්තියානු ඩෙනාරි සහ අරාබි ඩිරාම් භාවිතා කරන ලද අතර, පසුව ඔවුන්ගේ රන්කරුවන් සහ රිදීකරුවන් ටංකනය කිරීමට පටන් ගත්හ.
උච්චතම අවධියේදී (980-1132), රුසියානු රාජ්යයේ ආර්ථික හා මිලිටරි බලය වැඩිවීමට අනුකූලව විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ අන්තර්ගතය සහ ප්‍රමුඛතා වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය.
Rurikovichs අසල්වැසි රාජ්යයන් සහ පාලකයන් සමඟ වෙළඳාම, ආර්ථික, සංස්කෘතික, පවුල් සහ රාජවංශ සබඳතා ඇති කර ගත්හ. එහි උච්චතම අවධියේදී (980-1132), පුරාණ රුසියානු රාජ්යය යුරෝපයේ දේශපාලන සිතියමේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය. ක්රිස්තියානි රාජ්‍යයන්ගේ කවයට ඇතුල් වීම හේතුවෙන් ආර්ථික හා මිලිටරි බලය ශක්තිමත් වීමත් සමඟ දේශපාලන බලපෑම වර්ධනය විය. රුසියානු රාජ්යයේ මායිම්, සබඳතාවල ස්වභාවය, වෙළඳාමේ අනුපිළිවෙල සහ අනෙකුත් සම්බන්ධතා තීරණය කරනු ලැබුවේ ජාත්යන්තර ගිවිසුම් පද්ධතියක් මගිනි. එවැනි පළමු ලේඛනය 911 දී ඉතා සාර්ථක හමුදා මෙහෙයුමකින් පසුව ඔලෙග් කුමරු විසින් බයිසැන්තියම් සමඟ අත්සන් කරන ලදී. පළමු වරට රුසියාව ජාත්යන්තර සබඳතාවල සමාන විෂයයක් ලෙස ක්රියා කළේය. 988 දී රුස්ගේ බව්තීස්මය ද සිදු වූයේ ව්ලැඩිමීර් I ක්‍රියාකාරී තනතුරක් දැරූ තත්වයන් යටතේ ය. අභ්යන්තර විරුද්ධත්වයට එරෙහි සටනේදී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වූ II වන බැසිල්ට උපකාර කිරීම සඳහා, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම අධිරාජ්‍යයාගේ සහෝදරිය වන ඇනාට ඔහුගේ බිරිඳ වීමට බල කළේය. ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් යාරොස්ලාව් වයිස් විවාහ වූයේ ස්වීඩන් කුමරිය වන ඉන්ජිගර්ඩ් (බෞතීස්ම - ඉරීනා) සමඟ ය. ඔහුගේ පුතුන් සහ දියණියන් හරහා යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත යුරෝපීය පාලක නිවාස සියල්ලටම පාහේ සම්බන්ධ විය. නොව්ගොරොඩ් දේශය, Galicia-Volyn, Polotsk, Ryazan සහ අනෙකුත් විදුහල්පතිවරුන්ට පුළුල් ජාත්යන්තර සම්බන්ධතා තිබුණි.
නොව්ගොරොඩ්ගේ ආර්ථික ජීවිතය තුළ විදේශ වෙළඳාම සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බෝල්ටික් මුහුදට යාබදව රුසියාවේ වයඹ දිග කෙළවරේ භූගෝලීය පිහිටීම මගින් මෙය පහසු විය. බොහෝ ශිල්පීන් නොව්ගොරොඩ් හි ජීවත් වූ අතර ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ඇණවුම් කිරීමට වැඩ කළහ. නමුත් නගරයේ සහ මුළු නොව්ගොරොඩ් දේශයේ ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළේ වෙළඳුන් විසිනි. Paraskeva Pyatnitsa පල්ලියේ ඔවුන්ගේ සංගමය 12 වන සියවසේ සිට ප්රසිද්ධ වී ඇත. එහි සහභාගිවන්නන් දුරස්ථ, එනම් විදේශීය, විදේශ වෙළඳාම සිදු කළහ. ඉටි වෙළෙන්දෝ Ivanskoe වෙළඳ පන්තියේ එක්සත් වූහ. Pomor වෙළඳුන්, පහළ වෙළඳුන් සහ අනෙකුත් ව්යවසායක කලාකරුවන් වෙනත් රුසියානු ඉඩම් සමඟ වෙළඳාම් කළහ. පුරාණ කාලයේ සිට නොව්ගොරොඩ් ස්කැන්ඩිනේවියාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. IX-XI සියවස් වලදී. ඩේන්වරුන්, ජර්මානුවන් (විශේෂයෙන් "හැන්සිටික්") සහ ලන්දේසීන් සමඟ සබඳතා වැඩිදියුණු වී ඇත. XI-XIV සියවස් සඳහා නොව්ගොරොඩ්ගේ වංශකථා, ක්රියා සහ ගිවිසුම්. Novgorod වෙළෙන්දන්ගේ නර්වා, Revel, Dorpat, Riga, Vyborg, Abo, Stockholm, Visby (Gotland Island), Danzig, Lubeck වෙත නිතිපතා සංචාර වාර්තා කරන්න. විස්බි හි රුසියානු වෙළඳ මධ්යස්ථානයක් පිහිටුවන ලදී. නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ විදේශ වෙළඳාම බටහිර දිශාවට පමණක් නැඹුරු විය. බටහිර භාණ්ඩ රුසියාවට ගැඹුරට, නැගෙනහිර රටවලට සහ රුසියානු සහ නැගෙනහිර භාණ්ඩ බටහිරට ප්‍රතිඅපනයනය කිරීම මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නෙවා සහ ලැඩෝගා ප්‍රදේශවල කලාපය යුරේසියාවට යම් ආකාරයක දොරටුවක භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර එමඟින් මෙම කලාපයේ ආර්ථික වැදගත්කම සහ එහි බලපෑම සඳහා දැඩි අරගලයක් කලින් තීරණය විය. විවිධ ගිවිසුම් සබඳතා, ඥාති සංගම් රුරිකොවිච් ඔවුන්ගේ නැගෙනහිර අසල්වැසියන් සමඟ, විශේෂයෙන් පොලොව්ට්සියානුවන් සමඟ සම්බන්ධ කළහ. රුසියානු කුමාරවරු බොහෝ ජාත්යන්තර සභාගවල සාමාජිකයන් වූ අතර බොහෝ විට විදේශ හමුදා හමුදාවන්ගේ සහාය මත විශ්වාසය තැබූ අතර ඔවුන්ගේ සේවාවන් සැපයූහ. බොහෝ කුමාරවරු කතා කළේ රුසියානු භාෂාවට අමතරව ග්රීක, ජර්මානු, පෝලන්ත, පොලොව්ට්සියන් සහ වෙනත් ය.
1. ව්ලැඩිමීර් I, යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත, ව්ලැඩිමීර් II තම ප්රාන්තයේ භූමිය සාර්ථකව ආරක්ෂා කර, ගිවිසුම් පද්ධතියක් මගින් එහි දේශසීමා හඳුනා ගැනීම ශක්තිමත් කළේය.
ව්ලැඩිමීර් I අවසානයේ යටත් විය Vyatichi, Radimichi, Yatvagov, Galicia හි ඉඩම් (Cherven, Przemysl, ආදිය) ඈඳා ගත්තේය. යාරොස්ලාව් වයිස් (1019-1054) 1036 දී රුසියානු කුමාරවරුන්ට සේවය කිරීමට හෝ හංගේරියාවට සංක්‍රමණය වූ පෙචෙනෙග්ස් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය කළේය. 1068 දී, පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහි රුසියානු ජනතාවගේ අරගලය ආරම්භ වූ අතර, රුරිකොවිච් නිවස තුළ ඇති වූ සිවිල් ආරවුල් හේතුවෙන් විවිධ සාර්ථකත්වයන් සමඟ එය ඉදිරියට ගියේය. ව්ලැඩිමීර් II මොනොමාක්ගේ (1113-1125) පාලන සමයේදී, පොලොව්ට්සි බරපතල පරාජයන්ට මුහුණ දුන් අතර, ඔවුන් සමඟ ප්රධාන වශයෙන් සාමකාමී සබඳතා වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.
2. නැඟෙනහිර, නාමිකයන්ට එරෙහි අරගලය දිග්ගැස්සෙමින් තිබේ. පෙචෙනෙග්ස් පරාජයට පත් විය, පොලොව්ට්සිට බලවත් පහරවල් එල්ල විය, නාමිකයින්ගෙන් කොටසක් රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ සේවයට ගියහ.
3. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ රුසියාව බොහෝ යුරෝපීය රාජ්යයන් සමඟ සමපාත විය. නමුත් තුළ වසර 1054ක්රිස්තියානි ධර්මයේ භේදයක් ඇති විය. කාලයත් සමඟ හැඩගැසුණි කතෝලික ධර්මයහා ඕතඩොක්ස්... භේදය වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් පවතී. බයිසැන්තියම් සහ රුසියාව ඕතඩොක්ස්වාදයට අනුගත වීමේ පදනම මත සමීප විය.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වූ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සෑම ප්‍රාන්තයක්ම තමන්ගේම විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළහ.
1. යුරෝපීය රාජ්‍යවල පාලක සභා සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම. දෙවන ව්ලැඩිමීර් විවාහ වූයේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයෙකුගේ දියණියක සමඟ වන අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව ඔහුට උත්තරීතර බලයේ සංකේතය ලැබුණි - අනාගත රාජකීය ඔටුන්නෙහි මූලාකෘතිය වන "මොනොමාක්ගේ තොප්පිය".
අසල්වැසි අසල්වැසියන්ට එරෙහිව යුද්ධ සිදු කරන ලදී, අල්ලා ගැනීම් සිදු කරන ලදී, සාම ගිවිසුම් අවසන් කර උල්ලංඝනය කරන ලදී, සහ අන්‍යෝන්‍ය හිමිකම් එකතු විය. Vsevolod III Yuryevich (Big Nest යන අන්වර්ථ නාමය) යටතේ (1176-1212), රුසියානු රාජ්යයේ කේන්ද්රය ඇත්ත වශයෙන්ම ධනවත්ම නගරය වන ව්ලැඩිමීර් වෙත මාරු විය. Vsevolod රියාසාන් මූලධර්මය යටත් කර, Kama Bulgarians ට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ සිදු කළේය.
2. "රුරිකොවිච්ගේ නිවස" තුළ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ට එරෙහි අරගලයේ දී විදුහල්පතිවරුන්ගේ පාලකයන් වැඩි වැඩියෙන් උපකාර සඳහා විදේශ රාජ්යයන් වෙත යොමු විය (පෝලන්තය, හංගේරියාව, ස්වීඩනය, ආදිය). මෙය බොහෝ විට භූමි සහන, විදේශ වෙළඳුන් සඳහා වරප්‍රසාද ආදිය සමඟ සිදු විය. විදේශ ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාකාරකම් සෘජුවම සිදු කරන ලද්දේ සාමාන්යයෙන් යුරෝපීය සහ පෙරදිග භාෂා කතා කරන, රාජ්ය තාන්ත්‍රික ලිපි හුවමාරු කළ, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත නියෝජිතයන් එවන ලද රුරිකොවිච් මන්දිරයේ කුමාරවරුන් විසිනි. බෝයාර්වරුන් සහ ධනවත් වෙළෙන්දන් තානාපතිවරුන් ලෙස.
3. රුසියානු පාලකයන් නැගෙනහිරින් ඇති අන්තරාය අවතක්සේරු කළහ. රුසියානු රෙජිමේන්තු, පොලොව්ට්සි සමඟ එක්සත් වුවද, 1223 දී ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ විශාල ඉදිරි බලවේගයන්ගෙන් කල්කා ගඟේ (දොන්ගේ අතු ගංගාවක්) ව්‍යසනකාරී පරාජයක් අත්විඳින ලදී. මෙම පරාජයෙන් සහ 1237/38 මොංගල් ආක්‍රමණයෙන් කිසිදු නිගමනයකට එළඹුනේ නැත. පුදුමයෙන් රුසියානු ඉඩම් අල්ලා ගත්තේය. "වෙනස්ව ඇවිදීම, එකට පහර දීම" යන ප්රතිපත්තිය නොගැලපෙන අතර අකාර්යක්ෂම බව ඔප්පු විය.
5. 9-12 සියවස්වල පැරණි රුසියානු සංස්කෘතිය.
1. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතිය සහ විශ්වාසයන්
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් වෛදික සංස්කෘතියේ මිනිසුන් ය, එබැවින් පුරාණ ස්ලාවික් ආගම මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය නොව වෛදිකවාදය ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි ය. මෙය ඉතා සංස්කෘතික කෘෂිකාර්මික ජනතාවකගේ සාමකාමී ආගමකි, වෛදික මූලයේ අනෙකුත් ආගම් වලට සමානයි - පුරාණ ඉන්දියාව, පුරාණ ග්‍රීසිය.
වේල්ස් පොතට අනුව (අනුමාන වශයෙන් 9 වන ශතවර්ෂයට නොඅඩු නොව්ගොරොඩ් පූජකයන් විසින් ලියන ලද, ධනයේ හා ප්‍රඥාවේ දෙවියන්ට කැප වූ වේල්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ආරවුල විසඳීම), පුරාවිද්‍යා ත්‍රිත්වය-ට්‍රිග්ලාව්: ස්වරොග් ( Svarozhich) යනු ස්වර්ගීය දෙවියෙකි, Perun යනු ගිගුරුම්කරුවෙකි, Veles (Volos) යනු විනාශකාරී දෙවියෙකි. මාතෘ සංස්කාර ද විය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලලිත කලාවන් සහ ජනප්‍රවාද මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ විය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන දෙවිවරුන් වූයේ: ස්වරොග් (අහසේ දෙවියා) සහ ඔහුගේ පුත් ස්වාරොජිච් (ගිනි දෙවියා), රොඩ් (සශ්‍රීකත්වයේ දෙවියා), ස්ට්‍රිබෝග් (ගවයන්ගේ දෙවියා), පෙරුන් (ගිගුරුම් සහිත දෙවියා).
ගෝත්රික සබඳතා බිඳවැටීම සංස්කෘතික චාරිත්‍රවල සංකීර්ණත්වය සමඟ විය. ඉතින්, කුමාරවරුන්ගේ සහ වංශවත් අයගේ අවමංගල්‍යය චාරිත්රානුකූල චාරිත්‍රයක් බවට පත් වූ අතර, එම කාලය තුළ විශාල කඳු - ගොඩවල් මියගිය අය මත වත් කර, ඔහුගේ භාර්යාවන්ගෙන් කෙනෙකු හෝ වහලෙකු මියගිය අය සමඟ පුළුස්සා දමනු ලැබීය, ඔවුන් මංගල්‍යයක් සමරනු ලැබීය, එනම්. අනුස්මරණය, හමුදා තරඟ සමඟින්. පුරාණ ජන නිවාඩු දින: අලුත් අවුරුදු වාසනාව පැවසීම, ෂ්‍රොවෙටයිඩ්, සාමාන්ය යහපැවැත්ම, අස්වැන්න, ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ හිම කැට වලින් ගැලවීම සඳහා දෙවිවරුන්ට කරන යාච්ඥාවක් වූ ඉන්ටෙන්ටේටරි ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ විය.
අධ්‍යාත්මිකව සංවර්ධිත මිනිසුන්ගේ එක සංස්කෘතියක්වත් ලිවීමෙන් තොරව පැවතිය නොහැක.මෙතෙක් විශ්වාස කළේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් වලට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයන් ලිවීම දැන නොසිටි නමුත් විද්‍යාඥයින් ගණනාවක් (SP Obnorsky, DS Likhachev, ආදිය. ) පෙන්වා දුන්නේ, රුසියාවේ බව්තීස්මයට බොහෝ කලකට පෙර නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ලිවීමේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි ඇති බවයි. ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේම මුල් ලේඛන පද්ධතියක් ඇති බවට යෝජනා විය: නූඩ්ලර් ලිවීම, එහි සලකුණු ලියා නොතිබූ නමුත් පොත්-බෝලවල ඔතා ඇති නූල්වලින් බැඳ ඇති ගැට මගින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදී. මෙම ලිපියේ මතකය භාෂාවේ සහ ජනප්‍රවාදයේ පැවතුනි: නිදසුනක් වශයෙන්, අපි තවමත් "කතාවේ නූල්", "කූටුවේ ඇති සංකීර්ණතා" ගැන කතා කරන අතර අපි මතකය සඳහා ගැට ද බඳිමු. ගැට-මිථ්යාදෘෂ්ටික ලිවීම ඉතා සංකීර්ණ වූ අතර තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් ප්රවේශ විය හැකි විය - පූජකයන් සහ ඉහළම වංශවත් අය. පැහැදිලිවම, සිරිලික් හෝඩිය මත පදනම් වූ සරල, තාර්කිකව පරිපූර්ණ ලේඛන පද්ධතිය සමඟ ගැටගැසීමේ ලේඛන පද්ධතියට නොහැකි විය.
2. රුසියාව විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සහ රුසියානු සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේදී එහි වැදගත්කම
රුසියාව විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම එම යුගයේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීමයි. 988 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් සිදු කරන ලද ඓතිහාසික තේරීමේ ස්වභාවය අහම්බයක් නොවේ. ඇදහිල්ලක් තෝරාගැනීමේදී ව්ලැඩිමීර් සහ ඔහුගේ බෝයාර්වරුන්ගේ සැකයන් පිළිබඳ දිගු කතාවක් "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" වංශකථාවේ අඩංගු වේ. කෙසේ වෙතත්, කුමරු ග්රීක ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මයට පක්ෂව තම තේරීම කළේය. බයිසැන්තියම් හි ආගමික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අත්දැකීම් වෙත හැරීමේ තීරණාත්මක සාධකය වූයේ බයිසැන්තියම් සමඟ කීවන් රුස්ගේ සාම්ප්රදායික දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතික බැඳීම් ය. 988 දී පමණ, ව්ලැඩිමීර් බව්තීස්ම වූ අතර, ඔහුගේ කණ්ඩායම සහ බෝයාර්වරුන් බව්තීස්ම කළ අතර, දඬුවමේ වේදනාව යටතේ කියෙව් වැසියන්ට සහ පොදුවේ සියලුම රුසියානුවන්ට බව්තීස්ම වීමට බල කෙරුනි. සෙසු රුසියාවේ බව්තීස්මය බොහෝ කාලයක් ගත විය. ඊසානදිග ප්‍රදේශයේ ජනගහනය ක්රිස්තියානි ආගමට හැරවීම අවසන් වූයේ 11 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී පමණි. බව්තීස්මය එක් වරකට වඩා ප්‍රතිරෝධයට මුහුණ දී ඇත. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ නැගිටීම නොව්ගොරොඩ්හි සිදු විය. නොව්ගොරොඩියන්වරු බව්තීස්ම වීමට එකඟ වූයේ රාජකීය රණශූරයන් කැරලිකාර නගරයට ගිනි තැබීමෙන් පසුව පමණි. බොහෝ පැරණි ස්ලාවික් විශ්වාසයන් රුසියාවේ ක්රිස්තියානි කැනනයට ඇතුල් විය. Thunderer Perun අනාගතවක්තෘ එලියා බවට පත් විය, වේල්ස් ශාන්ත බ්ලැසියස් බවට පත් විය, කුපාලගේ නිවාඩුව ශාන්ත ගේ දිනය බවට පත් විය. ජෝන් බැප්ටිස්ට්, පෑන්කේක් යනු මිථ්යාදෘෂ්ටික සූර්ය නමස්කාරය සිහිගන්වයි. පහත් දේවතා විශ්වාස - goblin, brownies, mermaids සහ ඒ හා සමාන ය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු බවට පත් නොකරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ නටබුන් පමණි.
රුසියාව විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට ප්‍රගතිශීලී අර්ථයක් තිබුණි, එය පුරාණ රුසියානු සමාජයේ වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය කිරීමට දායක විය, ආධිපත්‍යය සහ යටත් වීමේ සම්බන්ධතාවය විශුද්ධ කරයි ("ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සේවකයාට බිය වීමට ඉඩ දෙන්න", "දෙවියන් වහන්සේගෙන් බලයක් නැත. "); පල්ලියම ප්රධාන ඉඩම් හිමියෙකු බවට පත් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය පුරාණ රුසියානු සමාජයේ සදාචාරය හා සිරිත් විරිත් වලට මානවවාදී සාරධර්ම හඳුන්වා දුන්නේය ("මරන්න එපා", "සොරකම් නොකරන්න", "ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න"). කිතු දහම පිළිගැනීම රටේ සහ මධ්යම ආණ්ඩුවේ සමගිය ශක්තිමත් කළේය. රුසියාවේ ජාත්යන්තර තත්ත්වය ගුණාත්මකව වෙනස් වී ඇත - මිථ්යාදෘෂ්ටික ම්ලේච්ඡ රාජ්‍යයක සිට එය යුරෝපීය ක්රිස්තියානි රාජ්යයක් බවට පත්ව ඇත. සංස්කෘතියේ වර්ධනයට බලවත් පෙළඹවීමක් ලැබුණි: ස්ලාවික් භාෂාවෙන් පූජනීය පොත්, අයිකන පින්තාරු කිරීම, බිතු සිතුවම්, මොසෙයික්, සමෘද්ධිමත්, ගල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමෘද්ධිමත් විය, ආරාමවල පළමු පාසල් විවෘත කරන ලද අතර සාක්ෂරතාවය ව්යාප්ත විය.
3. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය
රුසියානු සාහිත්යය 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේ උපත ලැබීය. පාලක පන්තිය අතර සහ ප්‍රභූ විය. සාහිත්‍ය ක්රියාවලියේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය පල්ලිය විසින් ඉටු කරන ලදී, එබැවින් ලෞකික, පල්ලි සාහිත්‍යයට විශාල දියුණුවක් ලැබුණි. ලිවීම සඳහා ද්රව්යය පාච්මන්ට්, විශේෂයෙන් සාදන ලද පැටවුන්ගේ සම, බර්ච් පොත්ත විය. කඩදාසි අවසානයේ පාච්මන්ට් වෙනුවට 15-16 සියවස් වලදී පමණි. ඔවුන් පාත්ත පෑන් භාවිතයෙන් තීන්ත සහ කුරුඳු වලින් ලිවීය. පැරණි රුසියානු පොතක් යනු එම්බෝස් කරන ලද සම් වලින් ආවරණය කර ඇති ලී බන්ධනයකට මැසූ සටහන් පොත් වලින් සමන්විත විශාල අත්පිටපතකි. 11 වැනි සියවසේදීය. රුසියාවේ, සිනබාර් අකුරු සහ කලාත්මක කුඩා රූප සහිත සුඛෝපභෝගී පොත් දිස්වේ. ඔවුන්ගේ බැඳීම රනින් හෝ රිදීවලින් බැඳ, මුතු මැණික් හා වටිනා ගල්වලින් සරසා තිබුණි. මෙය 1057 දී නොව්ගොරොඩ් නගරාධිපති ඔස්ට්‍රොමිර් වෙනුවෙන් උපස්ථායක ග්‍රෙගරි විසින් ලියන ලද "ඔස්ට්‍රොමිර් ශුභාරංචිය" වේ.
සාහිත්‍ය භාෂාවේ හදවතෙහි ඇත්තේ පුරාණ රුස් හි ජීවමාන කථන භාෂාව වන අතර, එය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී එයට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, විදේශීය සම්භවයක් වුවද, පැරණි ස්ලාවොනික් හෝ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එහි පදනම මත රුසියාවේ පල්ලි ලිවීම වර්ධනය වූ අතර දිව්යමය සේවාවන් පවත්වන ලදී.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ එක් ප්‍රභේදයක් වූයේ වංශකථාවයි - සිදුවීම් පිළිබඳ කාලගුණ ඉදිරිපත් කිරීමකි. වංශකතාකරුවා ඓතිහාසික සිදුවීම් විස්තර කළා පමණක් නොව, ගනුදෙනුකරු කුමරුගේ අවශ්යතා සපුරාලන තක්සේරුවක් ලබා දීමටද සිදු විය. දැනට පවතින පැරණිතම වංශකථාව 1113 දක්වා දිව යයි. එය "The Tale of Bygone Years" නමින් ඉතිහාසයට එක් විය, පොදුවේ විශ්වාස කරන පරිදි, Kiev-Pechersk Monastery Nestor හි භික්ෂුව විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. "කතාව" එහි සංයුතියේ සංකීර්ණත්වය සහ එහි ඇතුළත් විවිධ ද්රව්ය වලින් කැපී පෙනේ.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ පැරණිතම ස්මාරකවලින් එකක් වන්නේ බෙරෙස්ටෝවෝහි කුමරුගේ පූජකයාගේ සහ අනාගත පළමු කියෙව් මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ "නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ වචනය" (1037-1050) ය. ගිහිගේ අන්තර්ගතය වූයේ පුරාණ රුස් පිළිබඳ රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය සනාථ කිරීම, අනෙකුත් ජාතීන් සහ රාජ්යයන් අතර එහි ස්ථානය නිර්වචනය කිරීම සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්ත කිරීමට එහි දායකත්වයයි.
12 වන සියවස ආරම්භයේදී. පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, නව සාහිත්‍ය ප්‍රභේද සෑදී ඇත: ඉගැන්වීම් සහ ඇවිදීම (සංචාර සටහන්). වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණ වන්නේ කියෙව් ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් විසින් ඔහුගේ පරිහානියට පත් වූ වසරවලදී සම්පාදනය කරන ලද "ළමයින් සඳහා වන උපදෙස්" වන අතර, ඔහුගේ සහචරයෙකු වන ඇබට් ඩැනියෙල් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ "ඇවිදීම", ඔහු ශුද්ධ වූ ගමන විස්තර කරයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ ක්‍රීට් හරහා ජෙරුසලමට ස්ථාන.
12 වන සියවස අවසානයේ දී. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කාව්‍ය කෘති නිර්මාණය කරන ලදී - "The Tale of Igor's Regiment" (1812 දී මොස්කව්හි ගින්නක් අතරතුර මියගිය එකම ලැයිස්තුවේ අප වෙත පැමිණියේය), එහි කුමන්ත්‍රණය විස්තරයක් විය. නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්ක් කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ (1185) පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහිව අසාර්ථක ව්‍යාපාරයක්. ගිහිගේ නාඳුනන කතුවරයා පෙනෙන විදිහට පිරිවර වංශවත් අයට අයත් විය. කාර්යයේ ප්රධාන අදහස වූයේ බාහිර අන්තරායන් හමුවේ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ එකමුතුකමේ අවශ්‍යතාවයයි, ඔහුගේ ආයාචනය සිවිල් ආරවුල් සහ රාජකීය ආරවුල් අවසන් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
රුසියාවේ නීති සංග්‍රහය "රුස්කායා ප්රව්ඩා" වන අතර, එය ප්‍රථමයෙන්ම සාපරාධී, උරුමය, වාණිජ සහ ක්රියා පටිපාටි නීති සම්පාදනයේ සම්මතයන් අඩංගු වන අතර නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නෛතික, සමාජීය හා ආර්ථික සබඳතාවල ප්රධාන මූලාශ්‍රය වේ. බොහෝ නවීන පර්යේෂකයන් පුරාණ සත්යය කියෙව් කුමරු යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ නම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එය නිර්මාණය කිරීමේ ආසන්න කාලය 1019-1054 වේ. Russkaya Pravda හි සම්මතයන් කියෙව් කුමරුන් විසින් ක්රමයෙන් සංග්රහ කරන ලදී.
4. ඉදිකිරීම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.
රුසියාවට ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණීමත් සමග ආගමික ගොඩනැගිලි සහ ආරාම ඉදිකිරීම පුළුල් ලෙස ආරම්භ විය. අවාසනාවකට මෙන්, පුරාණ රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක අද දක්වාම නොනැසී පවතී. පළමු මධ්යම ආරාමවලින් එකක් වූයේ මධ්යයේ පිහිටුවන ලද කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ය. 11 වන සියවස ගුහාවේ ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්. පෙචේරි නොහොත් ගුහා යනු ක්රිස්තියානි තාපසයන් මුලින් පදිංචි වූ ස්ථාන වන අතර ජනාවාසයක් ඇති වූ අතර එය වාර්ගික ආරාමයක් බවට පත්විය. ආරාම ආධ්‍යාත්මික දැනුම ව්යාප්ත කිරීමේ මධ්‍යස්ථාන බවට පත් විය.
10 වන සියවස අවසානයේ දී. රුසියාවේ ගල් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. කියෙව්හි පළමු ගල් ගොඩනැඟිලිවලින් එකක් වූයේ ග්රීක ශිල්පීන් විසින් ඉදිකරන ලද සහ 1240 දී බටු ආක්‍රමණයේදී විනාශ කරන ලද කන්‍යාවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ ටයිතේ පල්ලියයි. කැටයම් කළ කිරිගරුඬ, මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම් වලින් සරසා ඇති තුනී ගඩොල්වලින් යුත් බලවත් ව්යුහයක් බව කැණීම් මගින් සොයා ගැනීමට හැකි විය. බයිසැන්තියානු හරස් ගෝලාකාර පල්ලිය පුරාණ රුසියාවේ ප්රධාන වාස්තුවිද්‍යාත්මක ස්වරූපය බවට පත්විය. රුසියාවේ මෙම පැරණිතම විහාරස්ථානයේ පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් මගින් වර්ග මීටර් 90 ක පමණ වපසරියකින් යුත් මෙම ගොඩනැගිල්ල ස්ථාපිත කිරීමට හැකි විය. වංශකථාවට අනුව, මුදුන් 25 කින් ඔටුන්න හිමි, i.e. ප්රධානීන්, නිර්මාණය සහ ක්රියාත්මක කිරීමෙහි විශිෂ්ට විය. XI සියවසේ 30 ගණන්වල. ගල් ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව ඉදිකරන ලද්දේ නිවේදනයේ ද්වාර දේවස්ථානයක් සමඟිනි.
නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර කීවන් රුස්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන අංගයක් බවට පත් විය. එය කියෙව් එකට වඩා දැඩි ය, ගෝලාකාර 5 ක් ඇත, දේශීය හුණුගල් වලින් ඉදිකරන ලද වඩා බලවත් හා දැඩි බිත්ති ඇත. අභ්යන්තරයේ දීප්තිමත් මොසෙයික් නොමැත, නමුත් බිතුසිතුවම් පමණක්, නමුත් කියෙව්හි මෙන් ගතික නොවේ, සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික පෞරාණිකත්වයේ විසිතුරු සැරසිලි අතිරික්තයක් නූඩ්ලර් ලිවීමේ පැහැදිලිව පෙනෙන රටාවකි.
5. අත්කම්.
Kievan Rus හි, හස්ත කර්මාන්ත ඉතා දියුණු විය: මැටි භාණ්ඩ, ලෝහ වැඩ, ස්වර්ණාභරණ, මීමැසි පාලනය, ආදිය 10 වන සියවසේදී. කුඹල්කරුගේ රෝදයක් දිස්වේ. XI සියවසේ මැද භාගය වන විට. රුසියානු සෙල්ලිපියක් සහිත පළමු දන්නා කඩුව: "ලියුඩෝටා ව්යාජය" අයත් වේ. එතැන් සිට රුසියානු කඩු බෝල්ටික් ජනපද, ෆින්ලන්තය, ස්කැන්ඩිනේවියාව පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වලින් සොයාගෙන ඇත.
රුසියානු ශිල්පීන්ගේ ස්වර්ණාභරණ තාක්ෂණය ඉතා සංකීර්ණ වූ අතර, රුස්ගේ නිෂ්පාදන එකල ලෝක වෙළඳපොලේ විශාල ඉල්ලුමක් පැවතුනි. බොහෝ ආභරණ සෑදී ඇත්තේ ධාන්ය තාක්ෂණය භාවිතා කරමිනි: බොහෝ බෝල වලින් සමන්විත රටාවක් නිෂ්පාදිතය මත පෑස්සුවා. අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලාව බයිසැන්තියම් වලින් ගෙන එන ලද ශිල්පීය ක්රම වලින් පොහොසත් විය: ෆිලිග්‍රී - පෑස්සුම් තුනී කම්බි සහ බෝල, නීලෝ - කළු පසුබිමක් සහිත රිදී මතුපිටක් වත් කිරීම, එනමල් - ලෝහ මතුපිටක් මත වර්ණ රටාවක් නිර්මාණය කිරීම.
6. බටහිර යුරෝපයේ, නැගෙනහිර හා රුසියාවේ ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ වේදිකාවක් ලෙස මධ්යකාලීන යුගය.
තාක්ෂණය, කාර්මික සබඳතා සහ සූරාකෑමේ ක්රම, දේශපාලන පද්ධති, දෘෂ්ටිවාදය සහ සමාජ මනෝවිද්යාව.
වැඩවසම් ඉඩම් හිමිකම මතුවීම හා වර්ධනය වීම සහ ඒ ආශ්‍රිතව ගොවි ජනතාව වහල්භාවයට පත් කිරීම විවිධ ආකාරවලින් සිදු විය. බටහිර යුරෝපයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රංශයේ, රජුට හමුදා සේවය සඳහා, ඉඩම් ප්‍රථමයෙන් ජීවිතය සඳහා ලබා දුන් අතර පසුව පරම්පරාගත දේපළ ලෙස ලබා දෙන ලදී. ඉඩමේ වැඩ කරන ගොවීන් අයිතිකරු මත යැපුණි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ගොවීන් ඉඩම් හිමි-වැඩවසම් ස්වාමියාගේ පෞරුෂයට සහ භූමියට සම්බන්ධ විය. ගොවියාට ඔහුගේම ගොවිපලෙහි සහ ස්වාමියාගේ (ජ්යෙෂ්ඨ, ස්වාමියා) ගොවිපලෙහි වැඩ කිරීමට සිදු විය. සර්ෆ් හිමිකරුට ඔහුගේ ශ්‍රමයේ නිෂ්පාදනවලින් (පාන්, මස්, කුකුළු මස්; රෙදිපිළි, සම්, සපත්තු) සැලකිය යුතු කොටසක් ලබා දුන් අතර තවත් බොහෝ රාජකාරි ද ඉටු කළේය. ඔවුන් සියල්ලන්ම වැඩවසම් කුලිය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඉඩම් පරිහරණය සඳහා ගොවියෙකුගේ ගෙවීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ පවුල පෝෂණය කරන ලදී. වැඩවසම් නිෂ්පාදන මාදිලියේ ප්රධාන ආර්ථික ඒකකය පැන නැගුනේ එලෙසය, එය එංගලන්තයේ මැනර් ලෙසද, ප්‍රංශයේ සහ තවත් බොහෝ රටවල - සීග්නියර් සහ රුසියාවේ - ෆයිෆ්ඩම් ලෙසද හැඳින්වේ.
බයිසැන්තියම් හි, වැඩවසම් සබඳතාවල එවැනි දෘඩ පද්ධතියක් වර්ධනය නොවීය (ඉහත බලන්න). බයිසැන්තියම්හි, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට කණ්ඩායම් නඩත්තු කිරීම, වතුවල සිරගෙවල් තැනීම තහනම් කරන ලද අතර, ඔවුන් ජීවත් වූයේ රීතියක් ලෙස, නගරවල මිස ශක්තිමත් බලකොටුවල නොවේ. කුමන්ත්‍රණ, රාජද්‍රෝහී චෝදනා මත ඕනෑම වැඩවසම් හිමිකරුවෙකුට දේපළ හා ජීවිතයම අහිමි විය හැකිය.
සියලුම විද්‍යාවන්හි "රැජින" දේවධර්මයයි (ග්රීක "දෙවියන්ගේ මූලධර්මය"; දේවවේදයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත). දේවධර්මාචාර්යවරු ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථකථනය කළහ, ක්රිස්තියානි ආස්ථානයෙන් අවට ලෝකය පැහැදිලි කළහ. දිගු කලක් දර්ශනය වූයේ "දේවධර්මයේ සේවකයෙකු" යන ස්ථාවරයේ ය. පූජකවරු, විශේෂයෙන්ම භික්ෂූන් වහන්සේලා, ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන් විය. ඔවුන් පැරණි කතුවරුන්ගේ කෘති, පුරාණ භාෂා දැන සිටි අතර විශේෂයෙන් ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම්වලට ගරු කළහ. කතෝලික පල්ලියේ භාෂාව ලතින් විය. එබැවින්, "සරල මිනිසුන්" සඳහා දැනුම සඳහා ප්රවේශය ඇත්ත වශයෙන්ම වසා දමන ලදී.
දේවධර්ම මතභේද බොහෝ විට කෘතිම විය. ඩොග්මැටිස්වාදය සහ ශාස්ත්‍රීයවාදය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති Dogma යන්නෙහි තේරුම "මතය, ඉගැන්වීම, ආඥාව" යන්නයි. "dogmatism" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඒකපාර්ශ්වික, අස්ථිගත චින්තනය, ප්‍රවාදයන් සමඟ ක්රියා කිරීම, එනම්, ඇදහිල්ල වෙනස් නොවන සත්‍යයක් ලෙස, කිසිදු තත්වයක් යටතේ නොවෙනස්වන ස්ථාවරයන් ය. අද දක්වාම ඩොග්මැටිස්ට්වාදයේ ප්‍රවණතාවය ආරක්ෂිතව පවතී. "පාසල" යන පදය සහ "පාසල" යන සුප්‍රසිද්ධ වචනය "පාසල, විශාරද" යන අර්ථය ඇති ග්රීක වචනයෙන් පොදු සම්භවයක් ඇත. මධ්යතන යුගයේදී ශාස්ත්‍රවාදය වඩාත් ව්යාප්ත විය. එය විධිමත් තාර්කික ගැටළු සඳහා තාර්කික ක්රම සහ රුචිකත්වයන් සමඟ දේවධර්මීය හා ආඥාවාදී ප්‍රවේශයන් ඒකාබද්ධ කළ ආගමික දර්ශනයකි.
ඒ අතරම, දේවධර්මයේ ගැඹුරේ, කාලයත් සමඟ තාර්කිකවාදය දර්ශනය විය (ලතින් "හේතුව, සාධාරණ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත). ඇදහිල්ල, දිව්යමය හෙළිදරව්ව පමණක් නොව දැනුම, තාර්කික පැහැදිලි කිරීම තුළින් සත්යය ලබා ගත හැකි බවට ක්‍රමානුකූලව පිළිගැනීම, පල්ලියේ දැඩි පාලනයෙන් ස්වභාවික විද්‍යාවන් (වෛද්‍ය විද්‍යාව, ඇල්කෙමිය, භූගෝල විද්‍යාව, ආදිය) ක්‍රමානුකූලව මුදා ගැනීමට දායක විය. .
ගොවියා, කාර්මිකයා, වෙළෙන්දා, මධ්යතන යුගයේ ඕනෑම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට තමා පව්කාර, යැපුම්, නොවැදගත් යැයි හැඟෙන බවට පල්ලිය වග බලා ගත්තේය. "කුඩා මිනිසාගේ" දෛනික ජීවිතය පූජක, වැඩවසම් ස්වාමියා සහ ප්රජාවගේ විස්තීර්ණ පාලනය යටතේ විය. පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව, සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්යය, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ සිතුවිලි ඇගයීමට බල කෙරුනි, ඔහුට ස්වයං විනය සහ ස්වයං සංයමයෙන් ඉගැන්වීය. සාමාන්ය අළු ස්කන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස පිළිගැනීම හා භයානක නොවේ. පිරිමින්ගේ සහ විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් සරල කප්පාදුවකින් යුක්ත වූ අතර ශරීරයේ වයනය අවධාරණය කිරීමට සිදු නොවීය.
මධ්යතන යුගයේ ජනයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සහ අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ භීතිය මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර, එය මහා ඉතිහාසයේ සහ භීතියේ එක් වරකට වඩා අපේක්ෂා කරන ලදී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම තැනකම නොවේ, සෑම විටම නොවේ, සහ සෑම දෙයක්ම එතරම් අඳුරු නොවීය. මධ්යතන යුගයේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය තුළ, ප්‍රමුඛ ආගමික සංස්කෘතිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ අවශේෂ සහ ජන සංස්කෘතියට විරුද්ධ විය. ඉබාගාතේ යන නළුවන් - ජග්ලර් (බුෆූන්) මිනිසුන්ට විනෝද විය. නිවාඩු කාලය තුළ, mummers ගම් සහ නගර (නත්තල්) වීදි හරහා ගමන්, නැටුම්, තරඟ සහ ක්රීඩා චතුරශ්රවල පවත්වන ලදී. පල්ලියේ සේවාවන් උපහාසයට ලක් කළ "මෝඩයන්ගේ නිවාඩු" අතරතුර, පහළ පූජකවරු පල්ලිය තුළම බිහිසුණු වෙස් මුහුණු පැළඳ, නිර්භීත ගීත ගායනා කළහ, සංග්රහ කළහ, දාදු කැට වාදනය කළහ. අසීමිත, "ලෞකික" විනෝදයේ පිපිරීම් "වාෂ්ප අත්හැරීමට", තරමක් දුෂ්කර, අඳුරු එදිනෙදා ජීවිතය දීප්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසන බව දක්ෂ පූජකයන් තේරුම් ගත්හ. බොහෝ යුරෝපීය රටවල නූතන උත්සව, සැණකෙළි, සාම්ප්රදායික සිදුවීම් මධ්යතන යුගයේ ආරම්භ විය.
දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ආරාම අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථාන විය. දෙවන සහස්රයේ ආරම්භයේ දී විශ්ව විද්යාල ඔවුන් සමඟ තරඟ කළහ.
7. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ හේතු, ස්වභාවය සහ ලක්ෂණ. XII-XIV සියවස්වල රුසියානු ඉඩම්.
නූතන පර්යේෂකයන් XII-XV සියවස්වල කාලය වැඩවසම් ඛණ්ඩනය මගින් තේරුම් ගනී. අපේ රටේ ඉතිහාසයේ, කීවන් රුස් හි භූමියේ, දුසිම් කිහිපයක සිට සිය ගණනක් දක්වා විශාල රාජ්යයන් පිහිටුවා ක්රියාත්මක විය. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය මුල් වැඩවසම් රාජාණ්ඩුවේ ඊනියා කාලපරිච්ඡේදය වූ සමාජයේ පෙර පැවති දේශපාලන හා ආර්ථික සංවර්ධනයේ ස්වභාවික ප්‍රතිඵලයකි.
පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ වැඩවසම් ඛණ්ඩනයට වඩාත්ම වැදගත් හේතු හතරක් තිබේ.
ප්රධාන හේතුව දේශපාලනිකයි.නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ විශාල ව්‍යාප්තිය, ස්ලාවික් සහ ස්ලාවික් නොවන බොහෝ ගෝත්ර, සංවර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී - මේ සියල්ල රාජ්ය විමධ්‍යගත කිරීමට දායක විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අප්පනේජ් කුමාරවරු මෙන්ම බෝයාර්වරුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ සිටි දේශීය වැඩවසම් වංශවත් අය ඔවුන්ගේ ස්වාධීන බෙදුම්වාදී ක්රියාවන් සමඟ රාජ්ය ගොඩනැගිල්ල යට අත්තිවාරම අඩාල කිරීමට පටන් ගත්හ. රාජ්ය ජීවියා දිරාපත් නොවී තබා ගත හැක්කේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ, කුමාරයා අතේ සංකේන්ද්රනය වූ ප්රබල බලයට පමණි. මහා කියෙව් කුමරුට තවදුරටත් මධ්යයේ සිට ප්‍රාදේශීය කුමාරවරුන්ගේ ප්රතිපත්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කිරීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ බලය යටතේ සහ 30 ගණන්වල වැඩි වැඩියෙන් කුමාරවරු ඉතිරි වූහ. XII සියවස ඔහු පාලනය කළේ කියෙව් අවට ප්රදේශය පමණි. මධ්යස්ථානයේ දුර්වලකම දැනගත් අප්පනාගේ කුමාරවරු දැන් ඔවුන්ගේ ආදායම මධ්‍යස්ථානය සමඟ බෙදා ගැනීමට අකමැති වූ අතර ප්‍රදේශයේ බෝයාර්වරු මේ සඳහා ඔවුන්ට ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය දැක්වූහ.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනයට ඊළඟ හේතුව සමාජීය විය. XII සියවස ආරම්භය වන විට. පුරාණ රුසියානු සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහය වඩාත් සංකීර්ණ විය: විශාල බෝයාර්වරු, පූජකයන්, වෙළෙන්දන්, ශිල්පීන් සහ නාගරික පහළ පන්ති පෙනී සිටියහ. මේවා ජනගහනයේ නව, සක්‍රීයව සංවර්ධනය වන ස්ථරයන් විය. ඊට අමතරව, ඉඩම් දීමනා වෙනුවට කුමාරයාට සේවය කරමින් වංශාධිපතියෙකු උපත ලැබීය. ඔහුගේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් ඉතා ඉහළ විය. සෑම මධ්‍යස්ථානයකම, අප්පනාගේ කුමාරවරුන්ට ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන්, නගරවල ධනවත් ප්‍රභූන් සහ පල්ලියේ ධූරාවලිය සමඟ බෝයාර්වරුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ ආකර්ෂණීය බලයක් තිබුණි. සමාජයේ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වූ සමාජ ව්යුහය ඉඩම් හුදකලා වීමට ද දායක විය.
රාජ්ය බිඳවැටීම සඳහා ආර්ථික හේතුව ද සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.තනි රාජ්‍යයක රාමුව තුළ, ශතවර්ෂ තුනක් පුරා ස්වාධීන ආර්ථික කලාප පිහිටුවන ලදී, නව නගර ඇති විය, බෝයාර්වරුන්ගේ, ආරාමවල සහ පල්ලිවල විශාල උරුමක්කාර දේපළ ඇති විය. ආර්ථිකයේ ස්වභාවික ස්වභාවය එක් එක් කලාපයේ පාලකයින්ට කේන්ද්‍රයෙන් වෙන් වී ස්වාධීන භූමියක් හෝ ප්‍රාන්තයක් ලෙස පැවතීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
XII සියවසේදී. වැඩවසම් ඛණ්ඩනයට සහ විදේශ ප්‍රතිපත්ති තත්ත්වයට දායක විය.කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරුන් ඔවුන්ගේ දේශසීමා වල ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කළ බැවින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ රුසියාවට බරපතල විරුද්ධවාදීන් සිටියේ නැත. ශතවර්ෂයකට මඳක් අඩු කාලයක් ගතවනු ඇති අතර, රුසියාව මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ දරුණු සතුරෙකුට මුහුණ දෙනු ඇත, නමුත් මේ වන විට රුසියාව විසුරුවා හැරීමේ ක්‍රියාවලිය බොහෝ දුර ගොස් ඇත, සංවිධානය කිරීමට කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත. රුසියානු ඉඩම්වල ප්රතිරෝධය.
සියලුම ප්රධාන බටහිර යුරෝපීය රාජ්යයන් වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයකට මුහුණ දුන් නමුත් බටහිර යුරෝපයේ ඛණ්ඩනය වීමේ එන්ජිම ආර්ථිකය විය. රුසියාවේ වැඩවසම් ඛණ්ඩනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී දේශපාලන සංරචකය ප්‍රමුඛ විය. ද්රව්යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා, ස්වෛරීභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දේශපාලන ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම ශක්තිමත් කිරීමට දේශීය වංශාධිපතියන් - කුමාරවරුන් සහ බෝයාර්වරුන් අවශ්ය විය. බෝයාර්වරු රුසියාවේ වෙන්වීමේ ක්රියාවලියේ ප්රධාන බලවේගය බවට පත්විය.
මුලදී, වැඩවසම් ඛණ්ඩනය සියලු රුසියානු ඉඩම්වල කෘෂිකර්මාන්තයේ නැගීම, හස්ත කර්මාන්තවල සමෘද්ධිය, නගරවල වර්ධනය සහ වෙළඳාමේ වේගවත් සංවර්ධනය සඳහා දායක විය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කුමාරවරුන් අතර නිරන්තර ආරවුල් රුසියානු ඉඩම්වල ශක්තිය නැති කිරීමටත්, බාහිර අන්තරායන් හමුවේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව දුර්වල කිරීමටත් පටන් ගත්තේය. එකිනෙකා සමඟ අසමගිය සහ නිරන්තර සතුරුකම බොහෝ විදුහල්පතිවරුන් අතුරුදහන් වීමට හේතු විය, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඒවා මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී මිනිසුන්ට අසාමාන්‍ය දුෂ්කරතා ඇති කිරීමට හේතු විය.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ තත්වයන් තුළ, ගොවීන් සූරාකෑම තීව්‍ර විය, නිදහස් කොමියුනිස්ට් සංඛ්‍යාව ක්රමයෙන් අඩු විය, ප්‍රජාව ගොවීන්ගේ පාලනයට යටත් විය. මීට පෙර නිදහස් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් වැඩවසම් ලෙස යැපෙන බවට පත් විය. ගොවීන්ගේ සහ නාගරික පහළ පංතියේ තත්ත්වය පිරිහීම විවිධ ස්වරූපවලින් ප්‍රකාශ වූ අතර වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට එරෙහි නැගිටීම් නිතර නිතර සිදු විය.
XII-XIII සියවස් වලදී. ඊනියා ප්රතිශක්තිකරණය පුළුල් වී ඇත. ප්‍රතිශක්තිය යනු ඉඩම් හිමියාට විශේෂ ලිපියක් ලබා දීමයි (ලිපියේ ප්‍රතිශක්තිය), ඒ අනුව ඔහු ස්වාධීන කළමනාකරණය සහ නීතිමය ක්‍රියාදාමයන් ඔහුගේ භාරකාරත්වය තුළ ක්රියාත්මක කළේය. ඒ අතරම, ගොවීන් විසින් රාජ්ය රාජකාරි ඉටු කිරීම සඳහා ඔහු වගකිව යුතු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ප්‍රතිශක්තිකරණ ප්‍රඥප්තියේ හිමිකරු ස්වෛරී බවට පත් වූ අතර කුමාරයාට කීකරු වූයේ විධිමත් ලෙස පමණි.
රුසියාවේ සමාජ සංවර්ධනය තුළ, වැඩවසම් ඉඩම් හිමිකමේ ධූරාවලි ව්යුහය සහ ඒ අනුව වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පන්තිය තුළ ජ්යෙෂ්ඨ-වාසල් සබඳතා ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.
ප්රධාන අධිපතියා වූයේ උත්තරීතර බලය ක්රියාත්මක කළ සහ මෙම ප්රාන්තයේ සියලුම ඉඩම්වල හිමිකරු වූ ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ය.
බෝයාර්වරුන්ට, කුමාරයාගේ යටත්වැසියන් වූ අතර, ඔවුන්ගේම යටත්වැසියන් - මධ්යම හා කුඩා වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් සිටියහ. මහා ආදිපාදවරයා වතු, ප්‍රතිශක්තිකරණ ලිපි ලබා දුන් අතර වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් අතර මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳීමට, අසල්වැසියන්ගේ පීඩනයෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටියේය.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ සාමාන්ය ලක්ෂණයක් වූයේ මාලිගාව-විශ්ව පාලන ක්‍රමයයි. මෙම ක්‍රමයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ රාජාණ්ඩුව වන අතර, රාජකීය ඉඩම් සහ රාජ්ය පාලනය සීමා නොකෙරිණි. මාලිගාවේ නිලයන් (බට්ලර්, අශ්වාරෝහක, උකුස්සන්, චැස්නිච්නි, ආදිය) ජාතික රාජකාරි ඉටු කළේය, ඇතැම් භූමි කළමනාකරණය, බදු සහ බදු එකතු කිරීම.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ නීතිමය ගැටළු "රුසියානු සත්යය", චාරිත්රානුකූල නීතිය, විවිධ ගිවිසුම්, ලිපි, ප්රඥප්ති සහ වෙනත් ලියකියවිලි මත පදනම්ව විසඳා ඇත.
අන්තර් රාජ්ය සම්බන්ධතා ගිවිසුම් සහ ප්රඥප්ති මගින් නියාමනය කරන ලදී ("නිමි", "පේළිය", "කුරුස සිපගැනීම"). 15 වන සියවසේ නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව්හි. "රුසියානු සත්යය" සහ පල්ලි ප්රඥප්ති සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේම නෛතික එකතු කිරීම් දර්ශනය විය. ඊට අමතරව, ඔවුන් නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව්ගේ චාරිත්රානුකූල නීතිය, කුමාරවරුන්ගේ ලිපි සහ ප්‍රාදේශීය නීති සම්පාදනය කළහ.
8. රුසියාවේ මොංගල්-ටාටාර් ආක්‍රමණය සහ රටේ ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය කෙරෙහි එහි බලපෑම. විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව රුසියානු ජනතාවගේ අරගලය (XIII-XV සියවස්).
ආසියාව සමඟ යුරෝපයේ මායිමේ පිහිටුවා ඇති රුසියානු රාජ්යය, 10 වන - 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ අතර, 12 වන සියවස ආරම්භයේදී බොහෝ විදුහල්පතිවරුන්ට බෙදී ගියේය. වැඩවසම් නිෂ්පාදන මාදිලියේ බලපෑම යටතේ මෙම විසංයෝජනය සිදු විය. රුසියානු භූමියේ බාහිර ආරක්ෂාව විශේෂයෙන් දුර්වල විය. ප්‍රාදේශීය වැඩවසම් වංශවත් අයගේ අවශ්යතා මූලික වශයෙන් ගණන් ගනිමින්, නිමක් නැති අන්තර් යුද්ධවලට අවතීර්ණ වූ එක් එක් රාජ කුමාරවරු තමන්ගේම වෙනම ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළහ. මෙය මධ්‍යගත පාලනය අහිමි වීමට සහ සමස්තයක් ලෙස රාජ්යය ශක්තිමත් ලෙස දුර්වල වීමට හේතු විය. 13 වන සියවස ආරම්භයේදී මධ්යම ආසියාවේ මොංගල් රාජ්යය පිහිටුවන ලදී. එක් ගෝත්‍රයක නමකින් මෙම ජනයා ටාටාර් ලෙසද හැඳින්වේ. පසුව, රුසියාව සමඟ සටන් කළ සියලුම සංචාරක ජනයා මොංගෝලෝ-ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ. 1206 දී, මොංගෝලියානු වංශවත් කුරුල්තායිගේ සම්මේලනයක් පවත්වන ලද අතර, එහිදී ටෙමුචින් මොංගල් ගෝත්‍රවල නායකයා ලෙස තේරී පත් වූ අතර ඔහුට ජෙන්ගිස් ඛාන් (මහා ඛාන්) යන නම ලැබුණි. අනෙකුත් රටවල මෙන්, වැඩවසම්වාදයේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් රාජ්යය එහි ශක්තිය හා ශක්තිමත් බව මගින් කැපී පෙනුණි. වංශාධිපතියන් තණබිම් පුළුල් කිරීමට සහ සංවර්ධනයේ ඉහළ මට්ටමක සිටි අසල්වැසි කෘෂිකාර්මික ජනතාවට එරෙහිව කොල්ලකාරී ව්‍යාපාර සංවිධානය කිරීමට උනන්දු විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රුසියාව මෙන් වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින අතර එය මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණ සැලසුම් ක්රියාත්මක කිරීමට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. ඉන්පසු ඔවුන් චීනය ආක්‍රමණය කර, කොරියාව සහ මධ්යම ආසියාව යටත් කර, කල්කා ගඟේ (1223) Polovtsian සහ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ මිත්‍ර හමුදාවන් පරාජය කළහ. රුසියාවට සහ එහි අසල්වැසියන්ට එරෙහිව ආක්‍රමණශීලී ව්‍යාපාර දියත් කළ හැක්කේ යුරෝපයේ රටවලට එරෙහිව සමස්ත මොන්ගෝලියානු ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කිරීමෙන් පමණක් බව බලගතු ඔත්තු බැලීම්වලින් පෙනී ගියේය. මෙම ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධානියා වූයේ ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ මුණුපුරා - බටු, ඔහුගේ සීයාගෙන් බටහිරින් ඇති සියලුම ප්‍රදේශ උරුම වූ, "මොන්ගෝලියානු අශ්වයාගේ පාදය පය තබනු ඇත." 1236 දී මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු වොල්ගා බල්ගේරියාව අල්ලා ගත් අතර 1237 දී ඔවුන් පඩිපෙළේ සංචාරක ජනයා යටත් කර ගත්හ. 1237 අගභාගයේදී, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ප්රධාන බලවේග, වොල්ගා තරණය කර, රුසියානු ඉඩම් ඉලක්ක කර ගනිමින් වොරොනෙෂ් ගඟට සංකේන්ද්‍රණය විය.
1237 දී රියාසාන් පළමු පහරට ලක් විය. ව්ලැඩිමීර් සහ චර්නිගොව් කුමාරවරු රියාසාන්ට උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහ. සටන ඉතා දුෂ්කර විය. රුසියානු සංචිතය 12 වතාවක් වටලෑමෙන් පිටව ගිය අතර රියාසාන් දින 5 ක් රැඳී සිටියේය. "රියාසාන්හි එක් වැසියෙක් දහසක් සමඟ ද දෙදෙනෙක් දස දහසක් සමඟ ද සටන් කළහ" - මෙම සටන ගැන වංශකථාව ලියන්නේ එලෙස ය. නමුත් බටුගේ ශක්තියේ විශිෂ්ටත්වය විශිෂ්ට වූ අතර රියාසාන් වැටුණි. මුළු නගරයම විනාශ විය.
මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් සමඟ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් හමුදාවේ සටන කොලොම්නා නගරය අසල සිදු විය. මෙම සටනේදී, ඊසානදිග රුසියාවේ ඉරණම කලින් තීරණය කරමින් ව්ලැඩිමීර් හමුදාව විනාශ විය. ජනවාරි මැද භාගයේදී, බටු මොස්කව් අල්ලා ගනී, පසුව, දින 5 වටලෑමකින් පසු, ව්ලැඩිමීර්. ව්ලැඩිමීර් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු බටු තම හමුදාව කොටස් කිහිපයකට විසුරුවා හරියි. Torzhok හැර උතුරේ සියලුම නගර සටනකින් තොරව පාහේ යටත් විය.
Torzhok පසු, Baty නොව්ගොරොඩ් වෙත යන්නේ නැත, නමුත් දකුණට හැරේ. Novgorod සිට හැරීම සාමාන්යයෙන් වසන්ත ගංවතුර මගින් පැහැදිලි කෙරේ. නමුත් වෙනත් පැහැදිලි කිරීම් තිබේ: පළමුව, මෙම ව්‍යාපාරය නියමිත දිනට නොගැලපෙන අතර, දෙවනුව, සංඛ්‍යාත්මක හා උපායශීලී උසස් බව භාවිතා කරමින්, එක් හෝ දෙකක සටන් වලින් ඊසානදිග රුසියාවේ ඒකාබද්ධ හමුදාවන් පරාජය කිරීමට බටුට නොහැකි විය.
බටු දඩයම් වැටලීමක උපක්‍රම භාවිතා කරමින් රුසියාවේ මුළු භූමියම පීරමින් සිටී. කොසෙල්ස්ක් නගරය ඛාන්ගේ හමුදා රැස්වන ස්ථානය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Kozelsk සති 7 ක් රැඳී සිටි අතර, සාමාන්ය ප්රහාරයට ඔරොත්තු දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, බටු, කපටි ලෙස නගරය අල්ලා ගත් අතර කිසිවෙකු ඉතිරි නොකළ අතර, ඔහු ළදරුවන් දක්වා සියල්ලන්ම මරා දැමීය. මෙම නගරය කිසි දිනෙක පණ නොදෙන ලෙස නගරය බිමට විනාශ කර, ඉඩම හාරා මෙම ස්ථානය ලුණු වලින් පුරවන ලෙස බටු අණ කළේය. ඔහුගේ ගමනේදී බටු රුසියාවේ ප්රධාන නිෂ්පාදන බලවේගය ලෙස ගම් ඇතුළු සියල්ල විනාශ කළේය.
1240 දී, කියෙව් දින 10 ක වටලෑමකින් පසුව, එය අල්ලාගෙන සම්පූර්ණ කොල්ලකෑමෙන් අවසන් වූ අතර, බටුගේ හමුදා යුරෝපයේ ප්‍රාන්ත ආක්‍රමණය කළ අතර, එහිදී ඔවුන් වැසියන් බියට හා බියට පත් වූහ. යුරෝපයේ, මොන්ගෝලියානුවන් නිරයෙන් බේරී ඇති බව නිවේදනය කරන ලද අතර, සියලු දෙනා ලෝක අවසානය එනතුරු බලා සිටියහ.
එහෙත් රුසියාව තවමත් විරුද්ධ විය. 1241 දී බටු නැවත රුසියාවට ගියේය. 1242 දී බටු වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශයේ සිටි අතර එහිදී ඔහු සිය නව අගනුවර වන සරේ-බටු පිහිටුවා ගත්තේය. ඩැනියුබ් සිට ඉර්ටිෂ් දක්වා විහිදුණු බටු - ගෝල්ඩන් හෝඩ් ප්‍රාන්තය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු 13 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට රුසියාවේ හෝඩ් වියගහ පිහිටුවන ලදී.
දැනටමත් මොංගෝලියානුවන් යටත් කර ගැනීමේ ව්‍යාපාරවල පළමු ප්‍රතිවිපාක ස්ලාවික් ඉඩම් සඳහා ව්‍යසනකාරී විය: නගරවල භූමිකාවේ වැටීම හා විනාශය, ශිල්ප හා වෙළඳාමේ පරිහානිය, ජනවිකාස පාඩු - භෞතික විනාශය, වහල්භාවය සහ ගුවන් ගමන සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරන සාධක බවට පත්විය. දකුණු රුසියාවේ ජනගහනය, වැඩවසම් ප්‍රභූවේ සැලකිය යුතු කොටසක් විනාශ කිරීම.
ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් ලෙස ගෝල්ඩන් හෝඩ් ආක්‍රමණයේ සාරය පවතින්නේ රුසියානු ඉඩම් ජයග්‍රාහකයින් මත යැපීමේ ස්ථාවර පද්ධතියක් ගොඩනැගීම සහ ශක්තිමත් කිරීම තුළ ය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් ආක්‍රමණය මූලික වශයෙන් ක්ෂේත්‍ර 3 කින් ප්‍රකාශ විය: ආර්ථික (බදු සහ තීරුබදු ක්‍රමය - කප්පම්, නගුල, දිය යට, රාජකාරි, ආහාර, කඩිසර යනාදිය), දේශපාලන (මේස මත හෝඩ් විසින් කුමාරවරුන් අනුමත කිරීම සහ එය නිකුත් කිරීම ඉඩම් කළමනාකරණය සඳහා ලේබල්), මිලිටරි (ස්ලාවික් විදුහල්පතිවරුන්ගේ රාජකාරිය ඔවුන්ගේ සොල්දාදුවන් මොංගල් හමුදාවට පැවරීම සහ එහි හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වීම). යැපීම් පද්ධතිය ආරක්ෂා කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා, රුසියානු ඉඩම්වල ඛාන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරුන් වන බාස්කාක්වරුන් කැඳවනු ලැබීය. ඊට අමතරව, රුසියාව දුර්වල කිරීමේ අරමුන ඇතිව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් තමන්ගේම ආධිපත්යයේ මුළු කාලය පුරාම ආවර්තිතා විනාශකාරී ව්‍යාපාර ක්රියාත්මක කළේය.
මොංගල්-ටාටාර් ආක්‍රමණය රුසියානු රාජ්යයට විශාල හානියක් සිදු කළේය. රුසියාවේ ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයට විශාල හානියක් සිදු විය. පැරණි කෘෂිකාර්මික මධ්‍යස්ථාන සහ වරක් දියුණු වූ ප්‍රදේශ පාළු වී දිරාපත් විය. රුසියානු නගර විශාල විනාශයකට ලක් විය. බොහෝ ශිල්ප සරල වී ඇති අතර සමහර විට අතුරුදහන් වී ඇත. මිනිසුන් දස දහස් ගණනක් ඝාතනය කර හෝ වහල්භාවයට ගෙන යන ලදී. රුසියානු ජනතාව ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව ගෙන ගිය නොනවතින අරගලය නිසා මොංගෝලෝ-ටාටාර්වරුන්ට රුසියාවේ තමන්ගේම පරිපාලන ආයතන නිර්මාණය කිරීම අත්හැර දැමීමට සිදුවිය. රුස් එහි රාජ්යත්වය රඳවා ගත්තේය. ටාටාර්වරුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ පහළ මට්ටමේ ද මෙය පහසු විය. මීට අමතරව, රුසියානු ඉඩම් සංචාරක ගව අභිජනනය බෝ කිරීම සඳහා නුසුදුසු විය. වහල්භාවයේ ප්රධාන අරුත වූයේ යටත් කරගත් මිනිසුන්ගෙන් උපහාර ලබා ගැනීමයි. උපහාරය ඉතා ඉහළ විය. ඛාන්ට පමණක් වසරකට රිදී කිලෝග්‍රෑම් 1300 ක උපහාරයක් විය. ඊට අමතරව, වෙළඳ තීරුබදු සහ විවිධ බදු වලින් අඩු කිරීම් ඛාන්ගේ භාණ්ඩාගාරයට ගියේය. ටාටාර්වරුන්ට පක්ෂව උපහාර වර්ග 14 ක් තිබුණි.
රුසියානු නායකයන් සමූහයට අකීකරු වීමට උත්සාහ කළහ. කෙසේ වෙතත්, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහ පෙරලා දැමීමේ බලවේග තවමත් ප්රමාණවත් නොවීය. මෙය වටහා ගත්, වඩාත්ම දූරදර්ශී රුසියානු කුමාරවරු - ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි සහ ඩැනියෙල් ගලිට්ස්කි - හෝඩ් සහ ඛාන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් නම්‍යශීලී ප්‍රතිපත්තියක් ගත්හ. ආර්ථික වශයෙන් දුර්වල රාජ්‍යයකට කිසි විටෙකත් හෝඩ්ට ඔරොත්තු දිය නොහැකි බව වටහා ගත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි රුසියානු ඉඩම්වල ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ ඉහළ නැංවීමට පාඨමාලාවක් ආරම්භ කළේය.
1250 ගිම්හානයේදී ඛාන් ඔෆ් ද මයිටි ඔහුගේ තානාපතිවරුන් ඩැනියෙල් ගලිට්ස්කි වෙත යැවීය: "ගලිච් දෙන්න!" බලවේග අසමාන බවත්, ඛාන්ගේ හමුදාවට එරෙහිව සටන් කරන බවත්, ඔහු තම ඉඩම් කොල්ලකෑම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන බවත් වටහා ගත් ඩැනියෙල් බටුට හිස නමා ඔහුගේ ශක්තිය හඳුනා ගැනීමට හෝඩ් වෙත යයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ගැලීසියානු ඉඩම් හෝඩ්හි ස්වාධීන ආයතන ලෙස ඇතුළත් වේ. ඔවුන් තම ඉඩම තබා ගත් නමුත් ඛාන් මත යැපුණි. එවන් මෘදු ප්රතිපත්තියකට ස්තුතිවන්ත වන්නට, රුසියානු දේශය සම්පූර්ණ කොල්ලකෑමෙන් හා විනාශයෙන් ගැලවී ගියේය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රුසියානු ඉඩම්වල ආර්ථිකයේ මන්දගාමී ප්රකෘතිමත් වීම සහ ප්රකෘතිමත් වීම ආරම්භ වූ අතර, එය අවසානයේ කුලිකෝවෝ සටනට සහ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහ පෙරලා දැමීමට හේතු විය.
මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයේ දුෂ්කර වසරවලදී, රුසියානු ජනතාවට ජර්මානු සහ ස්වීඩන් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ ප්‍රහාරය මැඩපැවැත්වීමට සිදු විය. මෙම ව්‍යාපාරයේ අරමුණ වූයේ ලැඩෝගා අල්ලා ගැනීම සහ සාර්ථක වුවහොත් සහ නොව්ගොරොඩ් ය. ව්‍යාපාරයේ කොල්ලකෑමේ අරමුණු සුපුරුදු පරිදි, එහි සහභාගිවන්නන් රුසියානු ජනතාව අතර "සැබෑ ඇදහිල්ල" - කතෝලික ධර්මය පැතිරවීමට උත්සාහ කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් ආවරණය විය.
1240 ජූලි දිනයක අලුයම, ස්වීඩන් ෆ්ලෝටිලා අනපේක්ෂිත ලෙස ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි දර්ශනය වූ අතර, නෙවා හරහා ගමන් කරමින්, ඉෂෝරාගේ මුඛය අසල සිටගෙන සිටියේය. තාවකාලික ස්වීඩන් කඳවුරක් මෙහි පිහිටුවා ඇත. නොව්ගොරොඩ් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් (යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් කුමරුගේ පුත්), සතුරන්ගේ පැමිණීම පිළිබඳව ඉෂෝරියානු නාවික ආරක්ෂක පෙල්ගුසියා ප්‍රධානියාගෙන් පණිවිඩයක් ලැබුණු පසු, ඔහුගේ කුඩා කණ්ඩායම සහ නොව්ගොරොඩ් මිලීෂියාවේ කොටසක් නොව්ගොරොඩ් වෙත රැස් විය. ස්වීඩන් හමුදාව රුසියානු හමුදාවට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බව සලකන විට ඇලෙක්සැන්ඩර් අනපේක්ෂිත පහරකින් ස්වීඩන ජාතිකයින්ට පහර දීමට තීරණය කළේය. ජූලි 15 වැනිදා උදෑසන රුසියානු හමුදාව හදිසියේම ස්වීඩන් කඳවුරට පහර දුන්නේය. අශ්වාරෝහක සංචිතය ස්වීඩන් භටයින්ගේ ස්ථානය මැදට ගමන් කළේය. ඒ අතරම, නොව්ගොරොඩියන් මිලීෂියාව පයින් ගමන් කරමින් නෙවා දිගේ සතුරු නැව්වලට පහර දුන්නේය. නැව් තුනක් අල්ලා විනාශ කරන ලදී. ඉෂෝරා සහ නෙවා දිගේ පහර දීමෙන් ස්වීඩන් හමුදාව පෙරළා දමා ගංගා දෙකකින් සෑදූ කොනකට තල්ලු විය. වෙනස් වීමේ බලවේගවල අනුපාතය
එවැනි ලිපියක් රසිකයා බිඳ දැමිය හැකි බව මට වැටහේ, එබැවින් මම තියුණු කොන වටා යාමට උත්සාහ කරමි. මම වැඩිපුර ලියන්නේ මගේ සතුට සඳහා, බොහෝ කරුණු පාසලේ ඉගැන්වූ කාණ්ඩයෙන් වනු ඇත, නමුත් කරුණු තිබේ නම් මම විවේචන සහ නිවැරදි කිරීම් සතුටින් භාරගනිමි. ඒ නිසා:
පුරාණ රුසියාව.
නැගෙනහිර ස්ලාවික්, ෆිනෝ-උග්‍රික් සහ බෝල්ටික් ගෝත්ර ගණනාවක් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස රුසියාව දර්ශනය වූ බව උපකල්පනය කෙරේ. අප ගැන පළමු සඳහන 830 ගණන්වල දක්නට ලැබේ. පළමුව, 813 දී පමණ. (ඉතා මතභේදාත්මක ආලය) සමහර ඩිව්ස් බයිසන්ටයින් පැල්ෆගෝනියාවේ ඇමැස්ට්‍රිඩා (නූතන අමාස්‍රා, තුර්කිය) නගරයට සාර්ථකව දිව ගියේය. දෙවනුව, බයිසැන්තියානු තානාපති කාර්යාලයේ කොටසක් ලෙස "Khagan Rosov" තානාපතිවරුන් Frankish රාජ්යයේ අවසාන අධිරාජ්යයා වන Louis I ද පවුස් වෙත පැමිණියා (එහෙත් හොඳ ප්රශ්නයක්, ඔවුන් ඇත්තටම කවුද). තෙවනුව, එම ඩිව්ස් 860 දී, දැනටමත් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත බොහෝ සාර්ථකත්වයක් නොමැතිව දිව ගියේය (ප්රසිද්ධ Askold සහ Dir පෙළපාළියට අණ දුන් බවට උපකල්පනයක් තිබේ).
බරපතල රුසියානු රාජ්යත්වයේ ඉතිහාසය, වඩාත්ම නිල අනුවාදයට අනුව, 862 දක්වා දිව යයි, එක්තරා රුරික් දර්ශනය වූ විට.
රුරික්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ කවුද සහ ඔහු කිසිසේත්ම සිටියේද යන්න පිළිබඳව අපට තරමක් දුර්වල අදහසක් ඇත. නිල අනුවාදය පදනම් වී ඇත්තේ නෙස්ටර් විසින් රචිත "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" මත වන අතර, ඔහු ඔහුට ලබා ගත හැකි මූලාශ්‍ර භාවිතා කළේය. Skjeldung රාජවංශයේ ("Beowulf" හි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඩෙන්මාර්ක රජු වන Skjold ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන) Rurik Jutland හි Rorik ලෙස හැඳින්වූ බවට න්‍යායක් ඇත (සත්‍යයට බොහෝ දුරට සමාන). න්‍යාය එකම එක නොවන බව මම නැවත නැවතත් කියමි.
මෙම චරිතය රුසියාවේ (විශේෂයෙන්, නොව්ගොරොඩ්හි) පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න ද සිත්ගන්නා ප්‍රශ්නයකි, මට පෞද්ගලිකව සමීපතම න්‍යාය නම් ඔහු මුලින් කුලියට ගත් හමුදා පරිපාලකයෙකු වූ අතර ලැඩෝගාහි වූ අතර ඔහු පාරම්පරික අදහස ගෙන ආවේය. ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් ඔහු සමඟ බලය මාරු කිරීම, එය දැන් ජනප්‍රිය වෙමින් පැවතුනි. තවද ඔහු බලයට පත් වූයේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගැනීමෙන් එවැනිම තවත් හමුදා නායකයෙකු සමඟ ඇති වූ ගැටුමකදීය.
කෙසේ වෙතත්, පීවීඑල් හි ලියා ඇත්තේ මතභේදාත්මක ගැටළු තමන් විසින්ම විසඳා ගැනීමට නොහැකි වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්ර තුනක් විසින් වරංගියානුවන් කැඳවූ බවයි. එය පැමිණියේ කොහෙන්ද?
විකල්පය එක- නෙස්ටර් කියවූ මූලාශ්‍රයෙන් (හොඳයි, ඔබටම තේරෙනවා, රුරිකොවිච්වරුන් අතර සිටින අයට ඔවුන්ගේ විවේකයේදී සිත් ඇදගන්නාසුළු සංස්කරණයේ යෙදීම ප්රමාණවත් වනු ඇත. අඩක් අඩක් සහ ආදේශනයක් ඉදිරිපත් කරන්න, සෑම විටම ඔවුන්ගේ මතකයේ සහ එය සිදු කරන ලදී. එවැනි අවස්ථා - නරක අදහසක්).
විකල්ප දෙක- මෙය ලිවීමට නෙස්ටර්ට කියෙව්හි ජනතාව ලෙස හැඳින්වෙන ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගෙන් ඇසීමට ඉඩ තිබුණි, සහ පවුලේ ඔහුට වඩා වයසින් වැඩි සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ පාලනයේ නීත්‍යානුකූල භාවය ඇඟිලි වලින් ඔප්පු කිරීමට සැබවින්ම අකමැති විය. ඕනෑම අවස්ථාවක, රූරික් සිට කොතැනක හෝ ස්ලාවික් රාජ්යයක් පිළිබඳ විශ්වාසදායක අදහසක් දිස්වේ. "කොතැනක හෝ" එවැනි රාජ්යයක් ගොඩනැගීමේ සැබෑ පියවර ගනු ලැබුවේ රුරික් විසින් නොව ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ ඔලෙග් විසිනි.
ඔලෙග්.
"අනාවැකි" ලෙස හැඳින්වූ ඔලෙග් 879 දී නොව්ගොරොඩ් රුසියාවේ පාලනය භාර ගත්තේය. සමහරවිට (PVL ට අනුව), ඔහු රුරික් (සමහර විට මස්සිනා) ගේ ඥාතියෙක් විය හැකිය. සමහරු ඔලෙග් හඳුනා ගන්නේ ස්කැන්ඩිනේවියානු කතා කිහිපයක වීරයා වන ඔඩ් ඔර්වර් (ඊතලය) සමඟ ය.
එකම පීවීඑල් කියා සිටින්නේ ඔලෙග් සැබෑ උරුමක්කාරයාගේ භාරකරු, රුරික් ඊගෝර්ගේ පුත්, රීජන්ට් වැනි දෙයක් බවයි. පොදුවේ ගත් කල, සාමකාමී ආකාරයකින්, ඉතා දිගු කාලයක් රුරිකොවිච්ගේ බලය "පවුලේ වැඩිමලා" වෙත මාරු කරන ලදී, එවිට ඔලෙග්ට ප්‍රායෝගිකව පමණක් නොව විධිමත් ලෙසද පූර්ණ පාලකයෙකු විය හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔලෙග් පාලන සමයේදී කළ දේ - ඔහු රුසියාව කළේය. 882 දී. ඔහු හමුදාවක් රැස් කර ස්මොලෙන්ස්ක්, ලියුබෙක් සහ කියෙව් යටත් කර ගත්තේය. කියෙව් අල්ලා ගැනීමේ ඉතිහාසයට අනුව, අපි, නීතියක් ලෙස, Askold සහ Dir මතක තබා ගන්න (මම Dir සඳහා නොකියමි, නමුත් "Askold" යන නම මට ඉතා ස්කැන්ඩිනේවියානු ලෙස පෙනේ. මම බොරු නොකියමි). පීවීඑල් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් වරංගියානුවන් බවත්, නමුත් රුරික් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ බවත් (මම විශ්වාස කරන්නේ, ඔවුන් සතුව පමණක් නොව, කොතැනක හෝ අසා ඇති බැවිනි - රූරික් ඔවුන්ව "නරක සියල්ල අල්ලා ගන්න" යන කාර්යය සමඟ ඩිනිපර් දිගේ යවා ඇත. ඔලෙග් තම සෙබළුන් පරාජය කළ ආකාරය ද වංශකථාවේ විස්තර කරයි - ඔහු හමුදා උපකරණ බෝට්ටුවලින් සඟවා, ඔවුන් වෙළඳාමට සමාන වූ අතර, කෙසේ හෝ එහි ආණ්ඩුකාරවරුන් දෙදෙනාම ආකර්ෂණය කර ගත්තේය (නිකොන් ක්‍රොනිකල් හි නිල අනුවාදයට අනුව, ඔහු ඔවුන්ට දන්වා සිටියේය. එහි සිටි නමුත් ඔහු අසනීප වූ බව පැවසූ අතර, නැව්වල ඔවුන්ට තරුණ ඊගෝර් පෙන්වා ඔවුන්ව මරා දැමීය, නමුත්, සමහර විට, ඔවුන් පැමිණෙන වෙළෙන්දන් පරීක්ෂා කරමින් සිටියා මිස, ඔවුන් නැවෙහි සැඟවී සිටිනු ඇතැයි සැක නොකරයි).
කියෙව්හි බලය අල්ලා ගත් ඔලෙග්, නොව්ගොරොඩ් සහ ලැඩෝගා හා සසඳන විට නැගෙනහිර සහ දකුණු (මට තේරෙන පරිදි) ඉඩම් සම්බන්ධයෙන් එහි පිහිටීමේ පහසුව අගය කළ අතර ඔහුගේ අගනුවර මෙහි ඇති බව පැවසීය. ඔහු ඊළඟ වසර 25 ගත කළේ අවට ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් "දිවිරුම්" කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් (උතුරු සහ රඩිමිචි) කසාර්වරුන්ගෙන් නැවත අල්ලා ගත්හ.
907 දී. ඔලෙග් බයිසැන්තියම් වෙත හමුදා මෙහෙයුමක් දියත් කරයි. සොල්දාදුවන් 40 බැගින් වූ බෝට්ටු 200ක් (PVL ට අනුව) කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඉදිරිපිට දර්ශනය වූ විට, අධිරාජ්යයා IV වන ලියෝ IV දාර්ශනිකයා නගරයේ වරාය දිගු දම්වැලකින් අවහිර කිරීමට නියෝග කළේය - සමහර විට වනචාරීන් කොල්ලකෑමෙන් සෑහීමකට පත්වේ යැයි අපේක්ෂාවෙන්. උප නගර සහ ගෙදර යන්න. "Savage" Oleg දක්ෂතාවය පෙන්වූ අතර නැව් රෝද මත තැබීය. පාබල හමුදාව, රුවල් ටැංකි ආවරණය යටතේ, නගරයේ තාප්ප තුළ ව්යාකූලත්වය ඇති කළ අතර, ලියෝ IV කඩිමුඩියේ මිල දී ගත්තේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, සාකච්ඡා අතරතුර කුමරුට හෙම්ලොක් සමඟ වයින් ලිස්සා යාමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔලෙග්ට කෙසේ හෝ මොහොත දැනී ටීටෝටලර් කෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය (ඒ සඳහා ඔහු "අනාවැකි" ලෙස නම් කරන ලදී. "ඔහු ආපසු පැමිණි පසු). කප්පම් මුදල විශාල මුදලක්, උපහාරයක් සහ ගිවිසුමක් වූ අතර, ඒ අනුව අපගේ වෙළෙන්දන් බදු වලින් නිදහස් කර ඇති අතර වසරක් දක්වා ඔටුන්නෙහි වියදමින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි ජීවත් වීමට අයිතියක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, 911 දී, වෙළඳුන් රාජකාරිවලින් නිදහස් නොකර කොන්ත්රාත්තුව නැවත සාකච්ඡා කරන ලදී.
සමහර ඉතිහාසඥයින්, බයිසැන්තියානු මූලාශ්රවල ව්‍යාපාරයේ විස්තරයක් සොයා නොගෙන, එය පුරාවෘත්තයක් ලෙස සලකයි, නමුත් 911 ගිවිසුමේ පැවැත්ම පිළිගනී (සමහර විට ව්‍යාපාරයක් පැවතිය හැකිය, එසේ නොමැතිනම් නැගෙනහිර රෝමවරුන් මෙතරම් නැමෙන්නේ ඇයි, නමුත් කථාංගය නොමැතිව " ටැංකි" සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්).
912 දී ඔහුගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ඔලෙග් වේදිකාවෙන් පිටව යයි. ඉතා හොඳ ප්රශ්නයක් වන්නේ ඇයි සහ කොතැනද යන්න, පුරාවෘත්තය අශ්වයෙකුගේ හිස් කබල සහ විෂ සහිත සර්පයෙකු ගැන කියයි (රසවත් ලෙස, ජනප්‍රිය ඔඩ් ඔර්වර් සමඟද එය සිදු විය). රවුම් බාල්දි, පෙණ නඟින, හිස්, ඔලෙග් පිටව ගිය නමුත් රුසියාව රැඳී සිටියේය.
පොදුවේ ගත් කල, මෙම ලිපිය කෙටි විය යුතුය, එබැවින් මම මගේ අදහස් තවදුරටත් සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කරමි.
ඊගෝර් (රාජ්ය 912-945)... රුරික්ගේ පුත්, ඔලෙග්ගෙන් පසු කියෙව් පාලනය භාර ගත්තේය (907 දී බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධයේදී ඊගෝර් කියෙව්හි ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස සේවය කළේය). ඔහු ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් යටත් කර ගත්තේය, බයිසැන්තියම් සමඟ සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය (කෙසේ වෙතත්, ඔලෙග්ගේ මතකය ප්රමාණවත් විය, යුද්ධය සාර්ථක වූයේ නැත), ඇය සමඟ 943 හෝ 944 දී ඔලෙග් විසින් අවසන් කරන ලද (නමුත් අඩු ලාභදායී) ගිවිසුමකට සමාන ගිවිසුමක් අවසන් කළේය. 945 දී ඔහු එම ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගෙන්ම දෙවන වරටත් උපහාර දැක්වීම අසාර්ථක විය (මේ සියල්ල අවසන් විය හැක්කේ කෙසේදැයි ඊගෝර් හොඳින් වටහා ගත් බවට මතයක් ඇත, නමුත් ඔහුට තමාගේම කණ්ඩායම සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය, එය එකල පුදුමයට කරුණක් නොවේ). අනාගත ස්වියාටොස්ලාව් කුමරුගේ පියා ඔල්ගා කුමරියගේ සැමියා.
ඔල්ගා (රාජ්ය 945-964)- ඊගෝර්ගේ වැන්දඹුව. ඇය ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්කි ඉස්කෝරොස්ටන් පුළුස්සා දැමූ අතර එමඟින් කුමරුගේ රූපය පූජනීය කිරීම පෙන්නුම් කරයි (ඩ්‍රෙව්ලියන්වරු ඇයට ඔවුන්ගේම කුමාරයා වන මාල් සමඟ විවාහ වන ලෙස යෝජනා කළ අතර වසර 50 කට පෙර එය බැරෑරුම් ලෙස ක්රියා කළ හැකිව තිබුණි). ඇය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ පළමු ධනාත්මක බදු ප්රතිසංස්කරණය සිදු කළ අතර, කප්පම් (පාඩම්) එකතු කිරීම සඳහා නිශ්චිත දින නියම කිරීම සහ එකතු කරන්නන් සඳහා (සොහොන් බිම්) ලැබීමට සහ රැඳී සිටීමට බලකොටු මළු නිර්මාණය කළේය. ඇය රුසියාවේ ගල් ඉදිකිරීම සඳහා අඩිතාලම දැමුවාය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අපගේ වංශකථාවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔල්ගා කිසි විටෙකත් නිල වශයෙන් පාලනය නොකළේය; ඊගෝර්ගේ මරණයේ මොහොතේ සිට ඔහුගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව් පාලනය කළේය.
එවැනි සියුම්කම් බයිසැන්තියානුවන්ට යාමට ඉඩ නොදුන් අතර ඔල්ගා රුසියාවේ ආර්කොන්ටිසා (පාලකයා) ලෙස සඳහන් කර ඇත.
ස්වියාටොස්ලාව් (964 - 972) ඉගොරෙවිච්... සාමාන්යයෙන් කථා කරන විට, 964 ඔහුගේ ස්වාධීන පාලනයේ ආරම්භයේ වසර විය හැකිය, මන්ද නිල වශයෙන් ඔහු 945 සිට කියෙව්හි කුමාරයා ලෙස සලකනු ලැබීය. තවද ප්‍රායෝගිකව, 969 දක්වා, ඔහුගේ මව, ඔල්ගා කුමරිය, කුමාරයා ලැබෙන තුරු, ඔහු වෙනුවෙන් පාලනය කළේය. සෑදලයෙන් පිටතට. PVL වෙතින් "Svyatoslav හැදී වැඩී පරිණත වූ විට, ඔහු බොහෝ නිර්භීත රණශූරයන් එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු පර්ඩස් මෙන් වේගවත් වූ අතර, බොහෝ සටන් කළේය. උද්ඝෝෂණවලදී, ඔහු කරත්ත හෝ වට්ටක්කා රැගෙන ගියේ නැත, මස් උයන්නේ නැත, නමුත් , අශ්ව මස්, හෝ මෘගයා, හෝ හරක් මස් සිහින්ව කපා ගල් අඟුරු මත පුළුස්සා, ඔහු කෑවේය; ඔහුට කූඩාරමක් නොතිබුණි, නමුත් නිදාගත්තේය, හිසෙහි සෑදලයක් සහිත සෑදලයක් වසාගෙන නිදාගත්තේය - ඔහුගේ අනෙකුත් සියලුම සොල්දාදුවන්ද එසේමය. ඔහු වෙනත් රටවලට පණිවිඩකරුවන් යැව්වේ:. .. මම ඔබ වෙත යන්නෙමි! ” ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු Khazar Kaganate (බයිසැන්තියම් ප්රීතියට) විනාශ කළේය, Vyatichi (ඔහුගේම සතුටට), ඩැනියුබ් මත පළමු බල්ගේරියානු රාජධානිය යටත් කර, ඩැනියුබ් මත Pereyaslavets (ඔහුට ගෙන යාමට අවශ්ය වූ ස්ථානය) වෙත උපහාරයක් පැනවීය. ප්රාග්ධනය), Pechenegs බියට පත් වූ අතර, බල්ගේරියානුවන්ගේ පදනම මත, බයිසැන්තියම් සමඟ රණ්ඩු වූ අතර, බල්ගේරියානුවන් ඇයට එරෙහිව සටන් කළේ රුසියාවේ පැත්තේ ය - යුද්ධයේ විචලනයන් හැරෙනු ඇත). බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව, 970 වසන්තයේ දී, ඔහු තමාගේම, බල්ගේරියානු, පෙචෙනෙග් සහ හංගේරියානු ජාතිකයින් 30,000 ක නිදහස් හමුදාවක් පිහිටුවා ගත් නමුත් (සමහර විට) ආකාඩියෝපෝල් සටන පරාජය වූ අතර, පසුබැසීමක් ගනිමින්, බයිසැන්තියම් භූමියෙන් ඉවත් විය. 971 දී, බයිසැන්තියානුවන් දැනටමත් ඩොරොස්ටෝල් වටලා ඇති අතර, එහිදී ස්වියාටොස්ලාව් මූලස්ථානයක් සංවිධානය කළ අතර, මාස තුනක වටලෑමකින් සහ තවත් එක් සටනකින් පසු, ඔවුන් තවත් වන්දි මුදලක් ලබාගෙන ගෙදර යන ලෙස ස්වියාටොස්ලාව්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. ස්වියාටොස්ලාව් එය නිවසට ගෙන ගියේ නැත - මුලදී ඔහු ශීත ඍතුවේ දී ඩිනිපර්ගේ මුඛයේ සිරවී, පසුව ඔහු මිය ගිය සටනක දී Pechenezh කුමරු Smoke වෙත දිව ගියේය. පිටවීමේ දී බයිසැන්තියම් බල්ගේරියාව පළාතක් ලෙස ලබා ගත් අතර එක් භයානක ප්‍රතිවාදියෙකු අඩු කර ඇත, එබැවින් මට පෙනෙන්නේ දුම්පානය ශීත ඍතුවේ යම් හේතුවක් නිසා වේගයෙන් ගමන් කළ බවයි. කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
ඒ කෙසේ වුවත්. නැවත නැවතත් යෝජනා සහ බයිසැන්තියානු කුමරිය සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමේ ගැටුමක් තිබියදීත්, ස්වියාටොස්ලාව් කිසි විටෙකත් බව්තීස්ම නොවීය - ඔහු විසින්ම මෙය පැහැදිලි කළේ ඔහුට ඉඩ දිය නොහැකි එවැනි උපාමාරුවක් සංචිතයට නිශ්චිතවම තේරුම් නොගන්නා බවයි.
පළමු කුමාරයා එක් පුතෙකුට වඩා පාලනය කරයි. සමහර විට මෙය රුසියාවේ පළමු ආරවුලට හේතු විය, ඔවුන්ගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු පුතුන් කියෙව් සිංහාසනය සඳහා සටන් කළ විට.
Yaropolk (972-978) සහ Oleg (Drevlyans 970-977) Svyatoslavichi- ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පුතුන් තිදෙනාගෙන් දෙදෙනෙක්. නීත්‍යානුකූල පුතුන්, ස්වියාටොස්ලාව්ගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් සහ ගෘහ සේවිකාව වන මලූෂා මෙන් නොව (10 වන සියවසේ මැද භාගයේදී එවැනි සුළු දෙයක් රුසියාවේ කෙතරම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේද යන්න තවමත් හොඳ ප්‍රශ්නයකි. මලූෂාගේ දියණිය බවටද මතයක් තිබේ. ඊගෝර්ව මරා දැමූ ඩ්‍රෙව්ලියන් කුමරු මාල්) ...
යාරොපොල්ක් ජර්මානු ජාතියේ ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්යය සමඟ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සබඳතා පැවැත්වීය. 977 දී, ආරවුල් අතරතුර, සහෝදරයන්ට විරුද්ධ වෙමින්, ඔහු ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් දේශයේ ඔලෙග්ගේ දේපළවලට පහර දුන්නේය. පසුබැසීමේදී ඔලෙග් මිය ගියේය (ඔබ වංශකථාව විශ්වාස කරන්නේ නම් - යාරොපොල්ක් විලාප තැබීය). ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔලෙග්ගේ මරණයෙන් සහ ව්ලැඩිමීර් "මුහුදෙන් ඔබ්බට" කොතැනක හෝ පියාසර කිරීමෙන් පසු ඔහු රුසියාවේ එකම පාලකයා බවට පත්විය. 980 දී. ව්ලැඩිමීර් වරන්ජියන් සංචිතය සමඟ ආපසු පැමිණ, නගර අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, යාරොපොල්ක් කියෙව්හි වඩා හොඳ බලකොටු සහිත රොඩන් සමඟ පිටව ගියේය, ව්ලැඩිමීර් ඔහු වටලා, නගරයේ සාගතය ආරම්භ වූ අතර යාරොපොල්ක්ට සාකච්ඡා කිරීමට සිදුවිය. ස්ථානයේ, ව්ලැඩිමීර් වෙනුවට හෝ ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළ වරංගියානුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ.
ඔලෙග් යනු මාල්ගේ පළමු අනුප්රාප්තිකයා වන ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්ගේ කුමාරයා ය. සමහර විට ඔහු අහම්බෙන් ආරවුලක් ආරම්භ කර, ඔහුගේ ඉඩමේ දඩයම් කළ ආණ්ඩුකාර යාරොපොල්ක්ගේ පුත් ස්වෙනෙල්ඩ් මරා දැමීය. වංශකථාවෙන් අනුවාදය. පුද්ගලිකව, මට (විකිපීඩියාව සමඟ) පෙනෙන්නේ, පළිගැනීමේ පිපාසයෙන් දැවෙන අප්පච්චි-වොයිවෝඩ් නොමැතිව වුවද සහෝදරයන්ට ප්රමාණවත් චේතනාවන් ඇති බවයි. ඔහු, සමහර විට, මාරවියාවේ උතුම් පවුලකට අඩිතාලම දැමුවේය - මේ පිළිබඳ සාක්ෂි ඇත්තේ චෙක් ජාතිකයින්ට පමණක් වන අතර 16-17 වන සියවස් පමණි, එබැවින් විශ්වාස කිරීම හෝ නොකිරීම පාඨකයාගේ හෘදය සාක්ෂිය මත වේ.
රුසියාවේ කෙටි ඉතිහාසයක්. රුසියාව නිර්මාණය වූ ආකාරය
ශ්‍රේණිගත කිරීම් 14, සාමාන්ය ශ්‍රේණිගත කිරීම: 5 න් 4.4
