පල්ලියේ සහ අයිකනයක් ඉදිරිපිට නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? පල්ලියේ සේවාවන් සහ නිවසේදී කියවන ඉරිදා යාච්ඤා මොනවාද? පල්ලියේ කියවිය යුතු යාච්ඤා මොනවාද?

නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද සහ යාච්ඤාව යනු කුමක්ද? මෙය ස්වාමින් වහන්සේට වාචික ආයාචනයක් වන අතර, ඉල්ලීම් සහ ප්‍රශංසනීය කථා සිදු කරනු ලැබේ. ශරීරයට රුධිරය වැදගත් වන්නා සේම, ආත්මයටද එය වැදගත් වේ. යාච්ඤාවේ වචන පවසමින්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය මහිමයට පත් කරති, ඔහුගේ දයාව සඳහා ස්තුති කරති, අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම සහ පව් සමාව ඉල්ලා සිටිති. එමනිසා, යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතය පිටුපස ප්‍රශංසනීය, කෘතවේදී සහ පෙත්සම් ඇත. එසේම බාහිර - නිවසේ බිත්තිවල අයිකන ඉදිරිපිට, සහ අභ්යන්තර - ආගමික ගොඩනැගිලිවල නිෂ්පාදනය කර ඇත. නිවසේදී යාච්ඤා කරන විට, අයිකනයක් ඉදිරිපිට, ඔබ වාචිකව දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරිය යුතුය, ඒ සමඟම කුරුසියේ බැනරය යොදන්න, අයිකනවලට නමස්කාර කරන්න. කිතුනු ඇදහිල්ල දිනකට තුන් වරක් යාච්ඤා කිරීම ඇතුළත් වේ.

උදේ, අපි බේරුණු රාත්‍රියට කෘතඥතාවක් ලෙස සහ ඉදිරි දවස සඳහා ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටියෙමු.

දිවා කාලයේදී, කෑමට පෙර සහ පසු, වැඩ ආරම්භ කිරීම සහ අවසන් කිරීම.

සවස් වරුවේ, ඔබ නින්දට යන විට, ඔබේ දවස සහ රාත්රිය නොනැසී සිටීමට ඔබට ඇති හැකියාව ගැන කෘතඥතාවෙන් යුතුව යාච්ඤා කරන්න.

අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව ප්‍රවේශ විය හැක්කේ පරිපූර්ණත්වයට පත් වූ සහ යාච්ඤාවේ විශේෂ ත්‍යාගයක් ලැබූ කිහිප දෙනෙකුට පමණි, එනම් පල්ලියේ දේවසේවකයන්ට එය ශාරීරික චලනයන් නොමැතිව සිදු කෙරේ.

පල්ලියේ, අයිකනයක් ඉදිරිපිට නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?

දේවමාළිගාවේදී, පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම වාචිකව යාච්ඤාව ඉටු කරන අතර, සියලු ජීවීන්ගේ මැවුම්කරුව මහිමයට පත් කරමින්, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට ගෙන යන අතර, මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසෙහි ස්ථානය වන අතර, ඔහු යාච්ඤා කරන සියල්ලන්ටම සමීප වේ. කෙනෙකුගේ සොච්චම් යාච්ඤාව තවත් කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර එය පූජකයෙකුගේ සහ ගායකයෙකුගේ තොල්වලින් අනුපූරක වේ. දේවමාළිගාවේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ හැසිරීම ස්ථානයට අනුරූප විය යුතුය, නිශ්ශබ්දව, ගෞරවාන්විතව, යාච්ඤාවට යටත් විය යුතුය.

පන්සල්, පල්ලිවල ගොඩනැඟිලිවල හැඩය ගැන ඔබ කවදා හෝ අවධානය යොමු කර තිබේද? ඔවුන්ගේ සැලසුම දිගටි, හරස් හැඩැති හෝ වටකුරු හැඩයකින් සාදා ඇති බව අහම්බයක් නොවේ. පල්ලිවල දිගටි ව්‍යුහයක්, නෝවාගේ ගැලවීමේ නැවේ සංකේතයක් ලෙස, කුරුසයකින් සාදන ලද ව්‍යුහයක් යනු පල්ලියට එහි ආරම්භය සහ ශක්තිය කුරුසය හරහා ලැබුණු බවට සංකේතයකි, වටකුරු ගොඩනැගිල්ලක් යනු සදාකාලිකත්වය සහ අපරාජිතභාවයයි.

දේවමාළිගාවේ බිත්ති තුළ යාච්ඤාව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, ඇතැම් නිර්දේශ තිබේ.

1. ඔබ ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබේ විසිරුණු සිතුවිලි එකට එකතු වී නිශ්ශබ්දතාවය දැනෙන තුරු, ඔබේ ඇස් වසාගෙන ටික වේලාවක් නිශ්ශබ්දව සිටින්න.
2. ඔබ හැරෙන්නේ කා වෙතටද යන දෙවියන්වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ඔබම සිතන්න.
3. ශක්තිමත් ඇදහිල්ලෙන් යාච්ඤා කරන්න, එය තේරුමක් ඇති එකම මාර්ගය එයයි.
4. නිහතමානීව සහ පව් සඳහා පසුතැවිලි වීමෙන් ලිපිනය උච්චාරණය කරන්න.
5. භූමික අවශ්යතා, ඇදහිල්ල, ආදරය, බලාපොරොත්තුව, නිහතමානිකම, ආත්මික ප්රඥාව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට භක්තිය ඉල්ලන්න, ධනය, බලය සහ කීර්තිය සඳහා යාච්ඤා නොකරන්න.
6. ඔබ යාච්ඤා කළ යුත්තේ ඔබේ සතුරන්ට සමාව දීමෙන් පමණි, එසේ නොමැති නම්, ඔබ සමාව නොදුන්නේ නම්, ඔබටම සමාව නොලැබේ.

එසේම, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙමින්, ඔබට වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය, ඔහු ඔබ සම්බන්ධයෙන් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්නෙහි සන්දර්භය තුළ ඔහුගේ නම සඳහන් කරන අතරම, සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පසුව - දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා (නම).

මළවුන් වෙනුවෙන් නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?

කිතුනු ඇදහිල්ල තුළ මරණයේ අන්ධකාරයක් නොමැත, නමුත් නැවත නැඟිටීමේ උදෑසන ප්‍රීතිය බලාපොරොත්තුවෙන් විවේකය, නවාතැන් ගැනීම, එනම් නව පෙනුමකින් නැවත ඉපදීම. ශරීරයේ මරණයට වඩා භයානක දෙවන මරණයක් පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත - ආත්මයේ මරණය, එබැවින් භූමික ජීවිතයෙන් ඉවත් වූ ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සාමය සඳහා අපි යාච්ඤා කරමු. මියගිය අයගේ ඥාතීන් සහ මනසේ සාමය සනසාලීම සඳහා, ප්‍රධාන වශයෙන් පල්ලියේ සේවකයින් විසින් සොහොන් ගෙය කියවන අතර, මළවුන්ගේ ආත්මය දින හතළිහක් ඇතුළත පූජකවරයා විසින් සිදු කරනු ලැබේ සරණ පතයි. ඔබට තනිවම පන්සලට පැමිණ මියගිය අයට ගෞරව කළ හැකිය, අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා පරිත්‍යාගයක් ඔබ සමඟ රැගෙන යා හැකිය, එය පාන්, සීනි, සූරියකාන්ත තෙල්, ධාන්ය වර්ග විය හැකිය, ඔබ ගෙනා දේ දාන මේසය මත තබන්න. පල්ලිවල අයිකන මියගිය අය සඳහා, රීතියක් ලෙස, ඒවා ඉටිපන්දම් වල සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයෙන් වෙන් වෙන්ව තබා ඇත. ඉටිපන්දම් මිලදී ගන්න, ඒවා ආලෝකමත් කර ඉටිපන්දම් කූඩුවක තබන්න, මියගිය අයගේ නම සමඟ සටහනක් ලියන්න, ඒවා සැරිසැරීමට අපහසු නම්, සේවකයින් අමතන්න, ඔවුන් උදව් ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. යාච්ඤා කරන විට, මතක තබා ගන්නා තැනැත්තාගේ නම කියන්න, ආත්මයේ සහ සදාකාලික රාජ්යයේ විවේකය ඉල්ලා සිටින්න. සමහර අනුස්මරණ දිනවල ඔබ යාච්ඤා කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔබ මියගිය අයගේ ආත්මය අනවශ්ය ලෙස බාධා කරනු ඇත.

ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන්න, ඔබේ සිතුවිලි පිරිසිදුව, ඔබේ ආත්මය සදහටම ජීවත් වේවා.

අයි. ඕල් නයිට් විජිල් එකේ

සවස:

සමිඳුනි, අද සවස අපට පව් නොකර සිටීමට ඉඩ දෙන්න. අපගේ පියවරුන්ගේ දෙවි සමිඳුනි, ඔබ භාග්‍යවන්තය, ඔබේ නාමය සදාකාලයටම ප්‍රශංසාවට හා මහිමයට පත් වේ, ආමෙන්. සමිඳුනි, අප ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරන පරිදි ඔබගේ දයාව අප කෙරෙහි වේවා. ස්වාමීනි, ඔබ භාග්‍යවන්තයි, ඔබගේ යුක්තිසහගතභාවයෙන් මට උගන්වන්න. ස්වාමීනි, ඔබ භාග්‍යවන්තයි, ඔබගේ යුක්තිසහගතභාවයෙන් මා ආලෝකවත් කරන්න. භාග්‍යවතුන් වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, ඔබගේ යුක්තිසහගතභාවයෙන් මා දැනුවත් කළ මැනව. ස්වාමීනි, ඔබගේ දයාව සදහටම පවත්නේය: ඔබගේ හස්තයේ ක්‍රියා හෙළා නොදකින්න. ප්‍රශංසාව ඔබට හිමිය, ගායනය ඔබට හිමිය, මහිමය ඔබ වහන්සේට, පියාට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් පුරා. ආමෙන්.

අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ගීතිකාව

කන්‍යා මරියා, ප්‍රීති වන්න, භාග්‍යවත් මරිය තුමිය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය; ඔබ කාන්තාවන් අතර භාග්‍යවන්තය, ඔබගේ ගර්භාශයේ ඵලය ආශීර්වාද ලද්දකි, මක්නිසාද ඔබ අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැළවුම්කාරයා බිහි කළ සේක.

ගීතාවලිය 33

මම සෑම විටම සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි, / මම උන් වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව මගේ මුඛයට එන්නෙමි. මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රශංසා කරනු ඇත, / නිහතමානී අය අසා ප්‍රීති වේ වා. මා සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කරන්න, / අපි එක්ව උන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කරමු. සමිඳාණන් වහන්සේ සොයන්න සහ මට සවන් දෙන්න, / සහ මගේ සියලු දුකෙන් මාව ගලවා ගන්න. උන් වහන්සේ වෙත පැමිණ ඥානාලෝකය, / ඔබේ මුහුණු ලැජ්ජාවට පත් නොවනු ඇත. මෙම යාචකයා කෑගැසුවේය, සමිඳාණන් වහන්සේ අසා, / සහ ඔහුගේ සියලු දුකෙන් ඔහුව ගලවා ගත්හ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අය වටා කඳවුරු බැඳ, / ඔවුන් ගලවා ගනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව රස බලා බලන්න;

නන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන මිනිසා භාග්‍යවත් ය. සමිඳාණන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන්න, උන් වහන්සේගේ සියලු ශුද්ධ තැනැත්තෙනි, මක්නිසාද උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයට කිසි දුෂ්කරතාවයක් නැත. අපි දුප්පතුන් හා ධනයෙන් බඩගිනි වෙමු, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ සොයන අයට කිසිඳු යහපතක් නොලැබේ. එන්න, දරුවෙනි, මට සවන් දෙන්න, / මම ඔබට සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය උගන්වමි. තම ජීවිතයට ආදරය කළත්, / දිනට ආදරය කළත්, යහපත් දේ දුටුවත්, මිනිසෙක් කවුද? ඔබේ දිව නපුරෙන් ආරක්ෂා කර ගන්න, / සහ ඔබේ තොල් සමච්චල් කිරීමෙන් වළක්වන්න. නපුරෙන් ඉවත් වී යහපත කරන්න, / සාමය සොයන්න, විවාහ වන්න, සහ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ධර්මිෂ්ඨයන් කෙරෙහි ය, උන් වහන්සේගේ කන් ඔවුන්ගේ යාච්ඤා කෙරෙහි ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුහුණ නපුර කරන්නන්ට විරුද්ධ ය, / ඔවුන්ගේ මතකය පොළොවෙන් විනාශ කරයි. ධර්මිෂ්ඨයෝ මොරගැසූ සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ බිඳුණු සිත් ඇති අයට ළංව සිටින අතර, නිහතමානීව ආත්මය ගලවන සේක. ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ දුක් බොහෝය, / සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ සියල්ලෙන් මා මුදා හරින සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සියලු ඇටකටු ආරක්ෂා කරයි, / ඔවුන්ගෙන් එකක්වත් නොකැඩෙන්නේය. පව්කාරයන්ගේ මරණය කුරිරු ය, ධර්මිෂ්ඨයන්ට වෛර කරන්නෝ පව් කරති. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සේවකයාගේ ආත්මය මුදා හරිනු ඇත, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන් පව් නොකරනු ඇත.

උදෑසන:

ශුභාරංචියට පසු ඉරිදා කැරොල්

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දැක, / අපි ශුද්ධ වූ ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කරමු, / එකම පව් රහිත තැනැත්තා. / ක්‍රිස්තුස් වහන්ස, අපි ඔබගේ කුරුසියට නමස්කාර කරමු, / අපි ඔබේ ශුද්ධ වූ උත්ථානය ගායනා කර මහිමයට පත් කරන්නෙමු:/ මක්නිසාද ඔබ අපගේ දෙවියන් වහන්සේය,/ කරන්න අපි ඔබට වෙන කිසිවෙක් නොදනිමු,/ අපි ඔබේ නම කියමු./ විශ්වාසවන්ත සියල්ලෙනි, එන්න, / ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ උත්ථානයට නමස්කාර කරමු; / අපි උන් වහන්සේගේ උත්ථානය ගායනා කරමු; / කුරුසියේ ඇණ ගැසීම විඳදරාගැනීම, / මරණයෙන් මරණය විනාශ කරන්න.

මරිය තුමීගේ ගීතය

මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කරයි, / මාගේ ආත්මය මාගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වේ.

ඔබ ඔබේ මෙහෙකරුවාගේ නිහතමානීකම දෙස බලන්නාක් මෙන්, / බලන්න, මෙතැන් සිට ඔබේ සියලු ඥාතීන් මා සතුටු කරනු ඇත.

මක්නිසාද බලවන්තයා මට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කර ඇත, / සහ උන් වහන්සේගේ නාමය ශුද්ධ ය, උන් වහන්සේගේ දයාව උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයගේ සියලු පරම්පරාවල.

ඔබේ හස්තයෙන් බලය ඇති කරන්න, / ඔවුන්ගේ හදවත් වල ආඩම්බර සිතුවිලි නාස්ති කරන්න.

බලවන්තයන් ඔවුන්ගේ සිංහාසනවලින් විනාශ කර, නිහතමානී අයව ඔසවන්න; කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය හොඳ දෙයින් පුරවන්න, / පොහොසත් අය ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵලකම අත්හරින්න.

ඉශ්‍රායෙල් ඔහුගේ සේවකයා ලබනු ඇත, / ඔහුගේ දයාව සිහි කරන්න, / ඔහු අපේ පියවරුන්ට, ආබ්‍රහම්ට සහ ඔහුගේ වංශයට, සදාකාලයටම කීවේය.

එක් එක් පදය සඳහා ගායනය:

සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් / සහ වඩාත්ම තේජාන්විත සෙරෆිම්, / භාවිතයෙන් තොරව-

වචනය වන දෙවියන්ගේ දූෂණය බිහි කළේ කවුද, / වර්තමාන දෙවියන්ගේ මව, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු.

පැය 1කට පසු:

තෝරාගත් Voivode වෙත, ජයග්‍රාහී, / නපුරු අයගෙන් මිදුණු ලෙස, / ඔබගේ සේවකයා වන දෙවියන්ගේ මවට ස්තූති කරමු; / නමුත් පරාජය කළ නොහැකි බලයක් ඇති බැවින්, / සියලු කරදරවලින් අපව නිදහස් කර, අපි ඔබට කියමු. :/ ප්‍රීති වන්න, අවිවාහක මනාලිය.

සර්ව රාත්‍රී සීරුවේ අවසානයේ

සමහර පල්ලිවල ඔවුන් ගායනා කරන්නේ:

ඔබගේ දයාව යටතේ අපි සරණ යමු, දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව: ශෝකයෙන් අපගේ යාච්ඤාවන් හෙළා නොදකිමු, නමුත් නිර්මල හා භාග්‍යවතුන් වහන්ස, කරදරවලින් අපව ගලවා ගන්න.

මගේ ආශීර්වාද ලත් රැජින, දෙවියන්ගේ මවට මගේ බලාපොරොත්තුව, අනාථ දරුවන්ගේ මිතුරා සහ අමුතු මැදිහත්කරුවන්, ප්‍රීතියෙන් ශෝක වන අය, අනුග්‍රාහකයාගෙන් අමනාප වූ අය! මගේ අවාසනාව බලන්න, මගේ දුක බලන්න, මම දුර්වල නිසා මට උදව් කරන්න, මම අමුතුයි කියලා මට පෝෂණය කරන්න. මගේ වරද කිරා මැන බලන්න, ඔබ කැමති පරිදි එය විසඳන්න: මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ මව, ඔබ හැර මට ඔබ හැර වෙනත් උදව්වක් නැත, වෙනත් මැදිහත්කරුවෙකු, හොඳ සැනසිලිදායකයෙක් නැත, මන්ද ඔබ මාව ආරක්ෂා කර සදහටම ආවරණය කරනු ඇත. ආමෙන්.

දිව්‍ය පූජාවේදී පී

ඇදහිල්ලේ සංකේතය

මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ටම පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි. තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, එකම ජාතකය, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්පූර්ණ වූ, සියල්ල වූ. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස ආලෝකයේ ආත්මයෙන් සහ කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. ඇය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. නැවතත් තේජසින් එන තැනැත්තා ජීවමාන අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කරයි, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. තවද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, අනාගතවක්තෘවරුන් කථා කළ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්‍රයා සමඟ නමස්කාර කරනු ලබන සහ මහිමයට පත් කරන ලද, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන, ජීවනය දෙන තැනැත්තා වන ස්වාමින් වහන්සේ ය. එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලිය තුළට. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය ගැන මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ආමෙන්.
ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව

ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිදු වන ලෙසම සිදු වේවා. අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හවුල අතරතුර, පහත සඳහන් දේ ගායනා කරනු ලැබේ:

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පිළිගන්න, අමරණීය මූලාශ්රය රස බලන්න.

III. යාච්ඤාවලදී ගායනා කරන ලද ගීතිකා

ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාච්ඤා කිරීම

දෙව්ලොව රජ, / සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, / සෑම තැනකම සිටින / සහ සියල්ල සම්පූර්ණ කරන, / යහපත් දේවල නිධානය / සහ ජීවනය දෙන, / පැමිණ අප තුළ වාසය කරන්න, / සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, / සහ ගලවා ගන්න, ඕ හොඳ එකා, අපේ ආත්මයන්.

ගැලවුම්කරුවාට කෘතඥ වෙනවා, ස්වරය 4

ඔබගේ නුසුදුසු සේවකයන්ට ස්තුති කරන්න, ස්වාමීනි, / අප කෙරෙහි ඔබගේ උතුම් ආශීර්වාද සඳහා, / අපි ඔබ මහිමයට පත් කරන්නෙමු, ආශීර්වාද කරන්නෙමු, ස්තුති කරන්නෙමු, අපි ගායනා කර ඔබගේ අනුකම්පාව උත්කර්ෂයට නංවන්නෙමු, / සහ වහල්භාවයෙන් ඔබට ආදරයෙන් මොරගසන්න. අපගේ ගැළවුම්කාරයාණෙනි, ඔබට මහිමය.

ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 4

දැන් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මවට, / පව්කාරයින්ට සහ නිහතමානීව කඩිසරව සිටිමු, අපි වැටෙන්නෙමු, / පසුතැවිලි වී ආත්මයේ ගැඹුරින් ඉල්ලා සිටිමු: / ආර්යාව, උදව් කරන්න, අපට අනුකම්පා කරන්න, / අරගල කරමින්, අපි බොහෝ පව් වලින් විනාශ වෙමින් සිටිමු. , / ඔබේ සේවකයා ඉවතට හරවන්න එපා, / ඔබ සහ එක් බලාපොරොත්තු ඉමාම්වරුන්.

දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියනි, ඔබගේ ශක්තිය ගැන කතා කිරීමෙන් අපි කිසි විටෙකත් නිශ්ශබ්දව නොසිටිමු, නුසුදුසු ය:/ ඔබ අප ඉදිරියෙහි සිට යාච්ඤා නොකළා නම්, / මෙතරම් කරදරවලින් අපව ගලවා ගන්නේ කවුද, / මේ දක්වා අපව නිදහස් කළේ කවුද? ?/ ආර්යාවනි, අපි ඔබෙන් පසු නොයන්නෙමු:/ ඔබේ සේවකයෝ සෑම විටම සියලු ආකාරයේ නපුරු අයගෙන් ඔබව ගලවා ගනී.

කොන්ටකියන්, ස්වරය 6

කිතුනුවන්ගේ මැදහත්වීම නිර්ලජ්ජිත ය, / මැවුම්කරුට මැදිහත් වීම වෙනස් කළ නොහැකි ය, / පව්කාර යාච්ඤාවල හඬ හෙළා නොදකින්න, / නමුත් යහපත් තැනැත්තා ලෙස, ඔබ විශ්වාසවන්තව කැඳවන, / යාච්ඤා කිරීමට ඉක්මන් කරන්න , සහ චාට ගෞරව කරන දෙවියන්ගේ මවට කන්නලව් කිරීමට, / කවදා හෝ මැදිහත් වීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබ හැර වෙනත් උපකාරක ඉමාම්වරු නැත, / ඔබ හැර / අපට උදව් කරන්න, / අපි ඔබ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වෙමු, / අපි ඔබ ගැන පුරසාරම් දොඩමු, / අපි ඔබේ සේවකයෝ වෙමු අපි ලැජ්ජා වෙන්න එපා.

විහාරස්ථානය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ කෙසේද සහ එහි හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද?

අපගේ ගැලවීම සඳහා පොළොවට පැමිණි අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අද දක්වාම අදෘශ්‍යමානව සිටින පල්ලිය පිහිටුවා, සදාකාල ජීවනය සඳහා අපට අවශ්‍ය සියල්ල අපට ලබා දෙයි, එහිදී “ස්වර්ග බලයන් නොපෙනෙන ලෙස සේවය කරයි” ඕතඩොක්ස් ගායනය. "දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් රැස්ව සිටින තැන, මම ඔවුන් අතර සිටිමි" (මතෙව් ශුභාරංචිය, 18 වන පරිච්ඡේදය, 20 පදය), ඔහු තම ගෝලයන්ට, ප්‍රේරිතයන්ට සහ උන් වහන්සේ අදහන අප සැමට මෙසේ කීවේය. . එමනිසා, කලාතුරකින් දෙවියන්ගේ මාලිගාවට යන අයට බොහෝ දේ අහිමි වේ. තම දරුවන් පල්ලියට පැමිණීම ගැන නොසලකන දෙමාපියන් ඊටත් වඩා පව් කරයි. ගැලවුම්කරුවාගේ වචන මතක තබා ගන්න: "කුඩා දරුවන්ට එන්න ඉඩ දෙන්න, මා වෙත පැමිණීමට ඔවුන්ට බාධා නොකරන්න, මන්ද ස්වර්ග රාජ්යය එවැන්නෙකුගේය" (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 19 වන පරිච්ඡේදය, 14 වන පදය).

"මිනිසා ජීවත් වන්නේ රොටියෙන් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම" (මතෙව් ශුභාරංචිය, 4 වන පරිච්ඡේදය, 4 පදය), ගැලවුම්කරුවා අපට පවසයි. ශරීර ශක්තිය පවත්වා ගැනීම සඳහා ශාරීරික ආහාර මෙන්ම ආධ්‍යාත්මික ආහාර මිනිස් ආත්මයට අවශ්‍ය වේ. ස්වාමීන්වහන්සේම අදෘශ්‍යමාන ලෙස උන්වහන්සේගේ නාමයෙන් රැස්වූවන්ට උපදෙස් දෙන පල්ලියේදී නොවේ නම් කිතුනුවකුට දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය ඇසෙන්නේ කොතැනින්ද? පල්ලියේ දේශනා කරන්නේ කාගේ ධර්මයද? ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් කථා කළ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම, සැබෑ ප්‍රඥාව, සැබෑ ජීවිතය, සැබෑ මාර්ගය, සැබෑ ආලෝකය වන ගැලවුම්කරුවාගේම ඉගැන්වීම, ලෝකයට පැමිණෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම ආලෝකමත් කරයි.

පල්ලිය - පෘථිවිය මත ස්වර්ගය; එහි කරන නමස්කාරය දේවදූත කාර්යයකි. පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යන විට, කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ සියලු යහපත් ප්රයත්නයන් සාර්ථක කර ගැනීමට දායක වන ආශීර්වාදයක් ලැබේ. "පල්ලියේ සීනුව නාද වන විට, සෑම කෙනෙකුම යාච්ඤා කිරීමට කැඳවන විට, ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය ඔබට පවසන විට: අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යමු, එවිට ඔබට හැකි නම්, සියල්ල පසෙකට දමා දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියට ඉක්මන් වන්න" යනුවෙන් ශාන්ත උපදෙස් දෙයි. Theophan the Recluse “දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ නවාතැනට ඔබේ කැඳවීම ඔහු බව දැන ගන්න, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔබේ ආත්මය විශුද්ධ කිරීම සඳහා භූමික ස්වර්ගය ගැන ඔබට මතක් කර දෙයි. , ඔබේ හදවත ස්වර්ගීය සැනසිල්ලෙන් මිහිරි කිරීමට, සහ - කවුද දන්නේ - ඔබ නිවසේ සිටියහොත් ඔබට වළක්වා ගත නොහැකි පරීක්ෂාවෙන් ඉවත් කිරීමට හෝ වියන් යට ඔබව නවාතැන් ගැනීමට වෙනත් හේතුවක් නිසා ඔහු එහි කැඳවයිද? දෙවියන්ගේ මාලිගාව ලොකු අනතුරකින්..."

කිතුනුවකු පල්ලියේදී ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා විසින් පොළොවට ගෙන ආ ස්වර්ගීය ප්රඥාව - යේසුස් ක්රිස්තුස්! මෙහිදී ඔහු ගැලවුම්කරුවාගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු ඉගෙන ගනී, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත හා ඉගැන්වීම් සමඟ දැන හඳුනා ගනී, පල්ලියේ යාච්ඤාවට සහභාගී වේ. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සභා යාච්ඤාව මහත් බලයකි!

එක් ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව බොහෝ දේ කළ හැකිය - ඉතිහාසයේ මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ රැස්ව සිටින අයගේ දැඩි යාච්ඤාව ඊටත් වඩා විශාල ඵල ගෙන එයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දුව අනුව ප්‍රේරිතයන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මව සමඟ සියොන්හි ඉහළ කාමරයේ ඒකමතිකව යාච්ඤා කළහ. දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රැස් වීම, ශුද්ධාත්මයාණන් අප කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඒක වෙන්නේ මෙහෙමයි... අපිම බාධක දැම්මොත් මිසක්.

නිදසුනක් වශයෙන්, හදවතේ විවෘත භාවය නොමැතිකම, දේවමාළිගාවේ යාච්ඤාවේදී පල්ලියේ සාමාජිකයන් එක්සත් වීම වළක්වයි. අපේ කාලයේ, මෙය බොහෝ විට සිදු වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් එම ස්ථානයේ ශුද්ධකම හා ශ්රේෂ්ඨත්වයට අවශ්ය ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හැසිරෙන්නේ නැති නිසාය. විහාරස්ථානය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ කෙසේද සහ එහි හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද?

පන්සලේ හැසිරීම ගැන

ආත්මික ප්රීතියෙන් ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන්න. ශෝකයෙන් ඔබව සනසන්න ගැලවුම්කරුවාම පොරොන්දු වූ බව මතක තබා ගන්න: "වැඩ කරන සහ බර උසුලන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේක දෙන්නෙමි" (මතෙව් ශුභාරංචිය, 11 වන පරිච්ඡේදය, 28 පදය).

නිහතමානී එවැන්ජලිස්ත බදු එකතු කරන්නා පිටතට පැමිණි ආකාරයටම, දේවමාළිගාවෙන් යුක්තිසහගත ලෙස පිටව යාමට හැකි වන පරිදි නිහතමානීව හා නිහතමානීව නිතරම මෙහි ඇතුළු වන්න.

ඔබ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී ශුද්ධ අයිකන දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේම සහ සියලු සාන්තුවරයන් ඔබ දෙස බලා සිටින බව සිතන්න; මෙම අවස්ථාවේදී විශේෂයෙන් ගෞරවාන්විතව හා දෙවියන් වහන්සේට භය වන්න.

ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී, ඉණෙහි දුනු තුනක් සාදා, නිරාහාරව සිටියදී බිමට දුනු තුනක් සාදා, යාච්ඤා කරන්න: "මාව මැවූ ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න," "දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න," "අසීමිත පව්කාර, ස්වාමීනි, මට අනුකම්පා කළ මැනව."

ඉන්පසුව, ඔබට පෙර පැමිණි අයට දකුණට සහ වමට හිස නමා, නිශ්චලව සිටගෙන, පල්ලියේ කියවන ගීතිකා සහ යාච්ඤාවලට හොඳින් සවන් දෙන්න, නමුත් අන් අය ඔබට නොකියන්න, පල්ලියේ ගායනයෙන් වෙන්ව පොත් වලින් කියවන්න එපා. මන්ද, අපොස්තුළු පාවුල් පල්ලියේ රැස්වීම්වලින් ඉවත් වීම හෙළා දකී. ඔබ සිටගෙන සිටීමට පුරුදු වී සිටින ස්ථානයක් පන්සලේ තිබේ නම් එය හොඳයි. නිශ්ශබ්දව හා නිහතමානීව ඔහු දෙසට ඇවිදින්න, රාජකීය දොරටු අසලින් යන විට, නැවතී ගෞරවයෙන් ඔබ හරස් කර හිස නමන්න. තවමත් එවැනි ස්ථානයක් නොමැති නම්, අපහසුතාවයට පත් නොවන්න. අන් අයට බාධා නොකර, ඔබට ගායනය සහ කියවීම ඇසෙන පරිදි නිදහස් ස්ථානයක සිටගෙන සිටින්න.

සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර ඉටිපන්දම් දැල්වීමට, අනුස්මරණයක් ඇණවුම් කිරීමට සහ අයිකනවලට ගරු කිරීමට කාලය ලබා ගැනීම සඳහා සෑම විටම ඉක්මනින් ශුද්ධ වූ පල්ලියට එන්න. ඔබ තවමත් ප්රමාද වී ඇත්නම්, අන් අයගේ යාච්ඤාවලට බාධා නොකිරීමට වගබලා ගන්න. ගීතාවලිය හය, ශුභාරංචිය කියවීමේදී හෝ චෙරුබික් නමස්කාරයෙන් පසුව (ශුද්ධ තෑගි පරිවර්තනය සිදු වන විට) දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට, සේවයේ මෙම වැදගත්ම කොටස් අවසන් වන තෙක් පිවිසුම් දොරවල් අසල සිටින්න.

පල්ලියේ ඉටිපන්දම ගෞරවයෙන් සලකන්න: මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ, උන් වහන්සේගේ අති නිර්මල මව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් ඉදිරියෙහි අපගේ යාච්ඤාවෙන් පුළුස්සා දැමීමේ සංකේතයකි. ඉටිපන්දම් එකින් එක දැල්වෙන අතර, එය දැවෙන අතර, පතුල උණු කර, ඒවා ඉටිපන්දම් සොකට් එකේ තබා ඇත. ඉටිපන්දම තදින් කෙළින් සිටිය යුතුය. මහා නිවාඩු දිනයක දේවසේවකයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉටිපන්දම දැල්වීම සඳහා ඔබේ ඉටිපන්දම නිවා දැමුවහොත්, ආත්මයෙන් කලබල නොවන්න: ඔබේ පූජාව දැනටමත් සියල්ල දකින සහ සියල්ල දන්නා ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පිළිගෙන ඇත.

සේවය අතරතුර, ඉටිපන්දම් දැල්වීමට පවා දේවමාළිගාව වටා ගමන් නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න. යමෙක් සේවයට පෙර සහ පසු හෝ නියමිත වේලාවක අයිකනවලට ගරු කළ යුතුය - නිදසුනක් වශයෙන්, අභිෂේක කිරීමෙන් පසු සර්ව රාත්‍රී සෝදිසියේදී. සේවයේ සමහර අවස්ථා, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, විශේෂ සාන්ද්රණය අවශ්ය වේ: ශුභාරංචිය කියවීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ගීතිකාව සහ සර්ව රාත්රී සෝදිසියේදී මහා doxology; "එකම ජාතක පුත්රයා ..." යන යාච්ඤාව සහ "චෙරුබිම් මෙන් ..." වෙතින් ආරම්භ වන මුළු නමස්කාරය.

දේවමාළිගාවේදී, විශේෂයෙන් සමීපව සිටින අය සමඟ පවා ඔබේ හඳුනන අයට ආචාර කරන්න, අතට අත නොතබන්න සහ කිසිවක් ගැන අසන්න එපා - සැබවින්ම නිහතමානී වන්න. කුතුහලයෙන් නොසිටින්න සහ ඔබ අවට සිටින අය දෙස නොබලන්න, නමුත් අවංක හැඟීමකින් යාච්ඤා කරන්න, සේවාවන්හි අනුපිළිවෙල සහ අන්තර්ගතය සොයා බලන්න.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියක සේවා අතරතුර නැගී සිටීම සිරිතකි. ඔබට වාඩි විය හැක්කේ කතිස්මා (ගීතාවලිය) සහ හිතෝපදේශ කියවන අතරතුර පමණි (මහා වෙස්පර්ස්හි පැරණි හා නව ගිවිසුමේ කියවීම් මහා නිවාඩු දිනවල සහ විශේෂයෙන් ගෞරවනීය සාන්තුවරයන් සිහිපත් කරන දිනවල). ඉතිරි කාලය ඔබට වාඩි වී විවේක ගැනීමට අවසර දෙනු ලබන්නේ අසනීප තත්ත්වයන් තුළ පමණි. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරට් ශාරීරික දුර්වලතා ගැන හොඳින් පැවසුවා: "හිටගෙන ඔබේ පාද ගැන සිතනවාට වඩා වාඩි වී සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම හොඳය."

පල්ලියේදී, දිව්‍යමය සේවයට සහභාගී වන අයෙකු ලෙස යාච්ඤා කරන්න, ඉදිරිපත් නොවී, කියවන සහ ගායනා කරන යාච්ඤා සහ ගීතිකා ඔබේ හදවතින් පැමිණේ; මුළු පල්ලියම යාච්ඤා කරන දේ සඳහා ඔබට යාච්ඤා කළ හැකි වන පරිදි සේවය ප්රවේශමෙන් අනුගමනය කරන්න.

ඔබ දරුවන් සමඟ පැමිණෙන්නේ නම්, ඔවුන් නිහතමානීව හැසිරෙන බවට වග බලා ගන්න, ශබ්දයක් ඇති නොකරන්න, යාච්ඤා කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. ළමයින්ට පිටව යාමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ව හරස් කර නිශ්ශබ්දව පිටව යන ලෙස ඔවුන්ට කියන්න, නැතහොත් ඔවුන්ව ඔබම පිටතට ගෙන යන්න.

පූජකයන් ආශීර්වාද ලත් රොටි බෙදා දෙන විට හැර, කිසි විටෙකත් දරුවෙකුට ශුද්ධ මාලිගාවේ කෑමට ඉඩ නොදෙන්න.

කුඩා දරුවෙකු දේවමාළිගාවේ කඳුළු සලන්නේ නම්, වහාම ඔහුව පිටතට ගෙන යන්න හෝ පිටතට ගෙන යන්න.

සේවකයින්ගේ හෝ දේවමාළිගාවේ සිටින අයගේ ස්වේච්ඡා වැරදි හෙළා නොදකින්න - ඔබේම අඩුපාඩු සොයා බලා ඔබේ පව්වලට සමාව ඉල්ලා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ. දේව මෙහෙයක් අතරතුර, ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට සිටින කෙනෙකු පල්ලියේ සාමාජිකයන් දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීම වළක්වයි. කෝපයට පත් නොවන්න, කිසිවෙකුට බැණ වදින්න එපා (ඇත්ත වශයෙන්ම, පැහැදිලි දාමරිකකම් සහ අපහාස කිරීම සිදු නොවේ නම්). අවධානය යොමු නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න, දුර්වලකම නිසා ඔබට පරීක්ෂාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි නම්, නිහඬව වෙනත් ස්ථානයකට යාම වඩා හොඳය.

ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යන විට, ඉටිපන්දම්, prosphora සහ පල්ලියේ ගාස්තු සඳහා නිවසේ මුදල් සූදානම් කරන්න: ඉටිපන්දම් මිලදී ගැනීමේදී ඒවා වෙනස් කිරීම අපහසුය, මන්ද මෙය දිව්යමය සේවයට සහ යාච්ඤා කරන අයට බාධා කරන බැවිනි. දානයට ද මුදල් සූදානම් කරන්න.

සේවය අවසන් වන තුරු, අත්‍යවශ්‍ය නම් මිස කිසි විටෙකත් දේවමාළිගාවෙන් පිටව නොයන්න, මන්ද මෙය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපයකි. මෙය සිදු වුවහොත්, පාපොච්චාරණයේදී පසුතැවිලි වන්න.

අපේ පැරණි සිරිත් විරිත්වලට අනුව, පිරිමින් දේවමාළිගාවේ දකුණු පැත්තේද, කාන්තාවන් වම් පසින්ද සිටිය යුතුය. හවුල සහ අභිෂේක කිරීම ද වෙන වෙනම සිදු වේ - පළමුව පිරිමින් සහ පසුව කාන්තාවන්. ප්‍රධාන ෙදාරවල්වල සිට රාජකීය ෙදාරවල් දක්වා යන මාර්ගය කිසිවකු විසින් අල්ලා නොගත යුතුය.

කාන්තාවන් නිහතමානීව ඇඳ පැළඳ, ඇඳුමකින් හෝ සායකින්, හිස වසාගෙන සහ වඩාත් සුදුසු වන්නේ කිසිදු වේශ නිරූපණයකින් තොරව දේවමාළිගාවට ඇතුළු විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීම සහ පින්තාරු කරන ලද තොල් සහිත ශුද්ධ වස්තූන් වන්දනා කිරීම පිළිගත නොහැකිය.

සමහර පල්ලි තමන්ගේම “භක්තිමත්” සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය කර ගෙන ඇති අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ඉටිපන්දමක් දකුණු උරහිසට ඉහළින් පමණක් ගමන් කිරීම, පූජකයා “සැමට සාමය”, “දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය” යැයි පවසන විට “බෝට්ටුවක” ඔබේ දෑත් නැමීමට නියම කරයි. ..” සහ ඒ හා සමාන ය. පල්ලියේ ප්රඥප්තියේ සඳහන් නොවන පරිදි මෙම නීති රීති ඕතඩොක්ස් ජීවිතයේ වැදගත් නොවන බව අපි මතක තබා ගනිමු. ඒ නිසා ආච්චිලාගේ බණ අහලා කලබල වෙන්න එපා. ඔවුන්ගේ නින්දා අපහාස නිහතමානීව පිළිගනිමින්, “මට සමාව දෙන්න” කියා පවසන්න, ඔවුන්ව “දැනුවත් කිරීමට” උත්සාහ නොකරන්න. මේ සඳහා පල්ලියේ පූජකයන් ඇත.

ප්රධාන දෙය නම් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ අන්යෝන්ය ආදරය සහ සේවාවේ අන්තර්ගතය අවබෝධ කර ගැනීමයි. අපි ගෞරවාන්විතව දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ඇතුළු වන්නේ නම්, පල්ලියේ සිටගෙන, අපි ස්වර්ගයේ සිටින බව සිතන්නෙමු නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරන සේක.

පන්සලේ ව්‍යුහය ගැන

දෙවියන්ගේ මාලිගාව වෙනත් ගොඩනැඟිලිවලට වඩා පෙනුමෙන් වෙනස් වේ. බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව එහි පාමුල කුරුසියක හැඩයක් ඇත, මන්ද කුරුසිය මගින් ගැලවුම්කරුවා යක්ෂයාගේ බලයෙන් අපව ගලවා ගත් බැවිනි. බොහෝ විට එය නැවක ස්වරූපයෙන් සකස් කර ඇති අතර, එය සංකේතවත් කරන්නේ පල්ලිය, නෝවාගේ නැව වැනි නැවක් මෙන්, ජීවන මුහුද හරහා අපව ස්වර්ග රාජ්‍යයේ නිහඬ තෝතැන්නකට ගෙන යන බවයි. සමහර විට පාමුල කවයක් ඇත - සදාකාලික ලකුණක් හෝ අෂ්ටාස්‍ර තාරකාවක්, සංකේතවත් කරන්නේ පල්ලිය මඟ පෙන්වන තාරකාවක් මෙන් මේ ලෝකයේ බැබළෙන බවයි.

දේවමාළිගාවේ ගොඩනැගිල්ල සාමාන්‍යයෙන් ඉහළ අහස නියෝජනය කරන ගෝලාකාරයකි. ගෝලාකාර කුරුසියක් තබා ඇති හිසකින් ඔටුන්න හිමි වේ - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ හිසෙහි මහිමයට. බොහෝ විට, එකක් නොව, පරිච්ඡේද කිහිපයක් දේවමාළිගාව මත තබා ඇත: පරිච්ඡේද දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇති ස්වභාවයන් (දිව්‍ය හා මනුෂ්‍ය) දෙක, පරිච්ඡේද තුනක් - ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනා, පරිච්ඡේද පහ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර, පරිච්ඡේද හතක් - සක්රමේන්තු හතක් සහ කිතුනු සභා හතක්, පරිච්ඡේද නවයක් - දේවදූතයන් නවයක්, පරිච්ඡේද දහතුනක් - යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ප්රේරිතයන් දොළොස්, සමහර විට තවත් පරිච්ඡේද ගොඩනගා ඇත.

දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන දොරටුවට ඉහළින්, සහ සමහර විට දේවමාළිගාවට යාබදව, සීනු කුළුණක් හෝ ඝණ්ඨාර කුළුණක් ඉදිකර ඇත, එනම්, සීනු එල්ලන කුළුණක්, ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාවට කැඳවීමට සහ සිදු කරන ලද සේවයේ වැදගත්ම කොටස් ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. පන්සල.

එහි අභ්යන්තර ව්යුහයට අනුව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: පූජාසනය, මැද පල්ලිය සහ ආලින්දය. පූජාසනය ස්වර්ග රාජ්‍යය සංකේතවත් කරයි. සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් මැද කොටසෙහි සිටගෙන සිටිති. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී, බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටි කැටකුමන්වරු නාර්තෙක්ස් හි සිටියහ. වර්තමානයේ, දරුණු ලෙස පව් කළ අයව නිවැරදි කිරීම සඳහා සමහර විට ආලින්දයේ හිටගෙන යවනු ලැබේ. එසේම narthex තුළ ඔබට ඉටිපන්දම් මිලදී ගත හැකිය, අනුස්මරණය සඳහා සටහන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, යාඥා සේවාවක් සහ අනුස්මරණ සේවාවක් ඇණවුම් කළ හැකිය.

ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ඉදිකර ඇත්තේ පූජාසනය නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා - සූර්යයා නැඟෙන දිශාවට ය: අදෘශ්‍යමාන දිව්‍ය ආලෝකය අප වෙනුවෙන් බැබළුණු ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ, අපි “සත්‍යයේ සූර්යයා” ලෙස හඳුන්වමු. නැගෙනහිර".

සෑම දේවමාළිගාවක්ම දෙවියන් වහන්සේට කැප කර ඇති අතර, එක් හෝ තවත් පූජනීය සිදුවීමක් හෝ දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයා සිහිපත් කිරීම සඳහා නමක් දරයි. එහි පූජාසන කිහිපයක් තිබේ නම්, ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ නිවාඩුවක් හෝ සාන්තුවරයෙකු සිහි කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. එවිට ප්‍රධාන එක හැර අනෙකුත් සියලුම පූජාසන දේවස්ථාන ලෙස හැඳින්වේ.

දේවමාළිගාවේ වැදගත්ම කොටස පූජාසනයයි. "පූජාසනය" යන වචනයේ තේරුම "උතුම් පූජාසනය" යන්නයි. ඔහු සාමාන්යයෙන් කන්දක් මත පදිංචි වේ. මෙහි පූජකයන් සේවාවන් ඉටු කරන අතර ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානය පිහිටා ඇත - ස්වාමින් වහන්සේම අභිරහස් ලෙස සිටින සිංහාසනය සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය හවුලේ සක්‍රමේන්තුව සිදු කරනු ලැබේ. සිංහාසනය විශේෂයෙන් කැප කරන ලද මේසයක් වන අතර එය ඇඳුම් දෙකකින් සැරසී ඇත: පහළ එක සුදු ලිනන් වලින් සාදා ඇති අතර ඉහළ එක මිල අධික වර්ණ රෙදි වලින් සාදා ඇත. සිංහාසනය මත පූජනීය වස්තූන් ඇත; එය ස්පර්ශ කළ හැක්කේ පූජකයන්ට පමණි.

පූජාසනයේ නැඟෙනහිර බිත්තියේ සිංහාසනයට පිටුපසින් ඇති ස්ථානය කන්ද (උසස්) ලෙස හැඳින්වේ.

සිංහාසනයේ වම් පසින්, පූජාසනයේ උතුරු කොටසේ, තවත් කුඩා මේසයක් ද, සෑම පැත්තකින්ම ඇඳුම් වලින් සරසා ඇත. හවුල සක්රමේන්තුව සඳහා තෑගි සූදානම් කරන පූජාසනය මෙයයි.

පූජාසනය මැද පල්ලියෙන් විශේෂ කොටසකින් වෙන් කර ඇති අතර එය අයිකන වලින් ආවරණය කර ඇති අතර එය අයිකනොස්ටැසිස් ලෙස හැඳින්වේ. එහි දොරටු තුනක් ඇත. මැද, විශාලතම ඒවා රාජකීය දොරවල් ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද ඔවුන් හරහා මහිමයේ රජු වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම නොපෙනෙන ලෙස ශුද්ධ ත්‍යාග සමඟ පාත්‍රය තුළට ගමන් කරයි. පූජ්‍ය පක්ෂයට හැර වෙනත් කිසිවෙකුට මෙම දොරවල් හරහා යාමට අවසර නැත. පැති දොරවල් - උතුර සහ දකුණ - උපස්ථායක දොරවල් ලෙසද හැඳින්වේ: බොහෝ විට උපස්ථායකයන් ඒවා හරහා ගමන් කරයි.

රාජකීය දොරටු වල දකුණු පසින් ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකයක් ඇත, වම් පසින් - දෙවියන් වහන්සේගේ මව, පසුව - විශේෂයෙන් ගෞරවනීය සාන්තුවරයන්ගේ රූප, සහ ගැලවුම්කරුවාගේ දකුණු පසින් සාමාන්‍යයෙන් දේවමාළිගා නිරූපකයක් ඇත: එය නිවාඩුවක් හෝ නිවාඩුවක් නිරූපණය කරයි. දේවමාළිගාව කැප කරන ලද සාන්තුවරයා.

දේවමාළිගාවේ බිත්ති දිගේ අයිකන රාමු තුළ තබා ඇත - අයිකන නඩු, සහ දේශන මත වැතිර ඇත - නැඹුරු පියනක් සහිත විශේෂ වගු.

අයිකනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට උන්නතාංශය සෝලියා ලෙස හැඳින්වේ, එහි මැද - රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට අර්ධ වෘත්තාකාර නෙරා යාමක් - පල්පිට් ලෙස හැඳින්වේ. මෙහි උපස්ථායකයා ලිටනි උච්චාරණය කර ශුභාරංචිය කියවයි, පූජකයා මෙතැන් සිට දේශනා කරයි. ධර්මාසනය මත, ශුද්ධ වූ හවුල ඇදහිලිවන්තයන්ට ද දෙනු ලැබේ.

සෝලියාවේ දාර දිගේ, බිත්ති අසල, පාඨකයින් සහ ගායන කන්ඩායම් සඳහා ගායනා කණ්ඩායම් සකස් කර ඇත. ගායන කන්ඩායම් අසල, සිල්ක් රෙදි මත බැනර් හෝ අයිකන තබා, රන් ආලේපිත පොලු මත එල්ලා බැනර් මෙන් පෙනේ. පල්ලියේ බැනර් ලෙස, ඔවුන් ආගමික පෙරහැර තුළ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. ආසන දෙව්මැදුරේ මෙන්ම බිෂොප්වරයාගේ සේවය සඳහා ද පල්ලියේ මැද බිෂොප්වරුන්ගේ දේශනයක් ද ඇත, එහි බිෂොප්වරු නමස්කාරයේ ආරම්භයේ, යාච්ඥා කරන විට සහ වෙනත් පල්ලියේ සේවාවන් වලදී ඇඳ පැළඳ සිටිති.

දේවමාළිගාවේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපයක් සහ ඉටිපන්දම් පේළි සහිත කනුන්නික් හෝ කනුන් ද ඇත. ඔහුට පෙර අවමංගල්‍ය සේවා සපයනු ලැබේ - ඉල්ලීම් සේවා.

උත්සව දේශන සහ ගෞරවනීය අයිකන ඉදිරිපිට ඇදහිලිවන්තයන් ඉටිපන්දම් තබන ඉටිපන්දම් ඇත. සිවිලිමේ එල්ලී ඇත්තේ බොහෝ ඉටිපන්දම් සහිත පහන් කූඩු, දැන් විදුලිය, සේවයේ බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී දැල්වීම.

විහාරස්ථානයේ සිදු කෙරෙන සේවාවන් පිළිබඳව

මහජන නමස්කාරය හෝ, මිනිසුන් පවසන පරිදි, පල්ලි සේවාවන්, අපගේ පල්ලි අදහස් කරන ප්රධානතම දෙයයි. සෑම දිනකම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පල්ලිවල සවස, උදෑසන සහ දහවල් සේවා පවත්වයි. මෙම සෑම සේවාවක්ම සේවා වර්ග තුනකින් සමන්විත වන අතර, සාමූහිකව දෛනික සේවා චක්‍රයක් බවට ඒකාබද්ධ වේ:

vespers - 9 වන පැය සිට, vespers සහ Complene;

උදෑසන - මධ්යම රාත්රියේ කාර්යාලයේ සිට, මැටින් සහ 1 වන පැය;

දිවා කාලය - 3 වන පැය, 6 වන පැය සහ දිව්‍ය පූජාවේ සිට.

මේ අනුව, සමස්ත දෛනික කවය සේවා නවයකින් සමන්විත වේ.

ඕතඩොක්ස් නමස්කාරයේදී, පැරණි ගිවිසුමේ කාලයේ නමස්කාරයෙන් බොහෝ දේ ණයට ගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, නව දිනයක ආරම්භය මධ්යම රාත්රිය නොව සවස හය ලෙස සලකනු ලැබේ. දෛනික චක්රයේ පළමු සේවාව වෙස්පර්ස් වන්නේ එබැවිනි.

Vespers හිදී, පල්ලිය පැරණි ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම් සිහිපත් කරයි: දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය මැවීම, පළමු දෙමව්පියන්ගේ වැටීම, මොසෙයික් නීති සම්පාදනය සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දේවසේවය. කිතුනුවන් තමන් ජීවත් වූ දවස සඳහා ස්වාමීන්ට ස්තුති කරති.

Vespers පසු, පල්ලියේ නීති අනුව, Compline සේවය කළ යුතුය. එක්තරා අර්ථයකින්, මේවා අනාගතයේ නින්ද සඳහා ප්රසිද්ධ යාච්ඤාවන් වන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ නිරයට බැසීම සහ යක්ෂයාගේ බලයෙන් ධර්මිෂ්ඨයන් නිදහස් කිරීම සිහිපත් කරනු ලැබේ.

මධ්‍යම රාත්‍රියේදී, දෛනික චක්‍රයේ තුන්වන සේවාව සිදු කිරීමට නියමිතයි - මධ්‍යම රාත්‍රියේ කාර්යාලය. ගැලවුම්කරුවාගේ දෙවන පැමිණීම සහ අවසාන විනිශ්චය කිතුනුවන්ට මතක් කිරීම සඳහා මෙම සේවාව ස්ථාපිත කරන ලදී.

හිරු උදාවට පෙර, Matins සේවය කරනු ලැබේ - දීර්ඝතම සේවා වලින් එකකි. එය ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතයේ සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇති අතර පසුතැවීම සහ කෘතඥතාව යන දෙකම බොහෝ යාච්ඤා අඩංගු වේ.

උදේ හතට පමණ ඔවුන් 1 වන පැය ඉටු කරයි. උත්තම පූජක කායෆස්ගේ නඩු විභාගයේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සිහිපත් කරන කෙටි සේවයේ නම මෙයයි.

3 වන පැය (උදෑසන නවයට) සේවය කරනු ලබන්නේ සියොන්හි ඉහළ කාමරයේ, ශුද්ධාත්මයාණන් අපෝස්තුළුවරුන් කෙරෙහි පහළ වූ සහ ගැලවුම්කරුවාට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ පිලාත්ගේ ප්‍රේටෝරියම් හි සිදු වූ සිදුවීම් සිහිපත් කිරීම සඳහා ය. .

6 වන පැය (දහවල්) යනු ස්වාමින් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කාලය වන අතර, 9 වන පැය (ප.ව. තුනේ) කුරුසියේ උන් වහන්සේගේ මරණයේ කාලයයි. ඉහත සඳහන් සේවාවන් මෙම සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත.

දෛනික කවයේ මධ්‍යස්ථානයක් වන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන දිව්‍ය සේවය දිව්‍ය පූජාවයි. අනෙකුත් සේවාවන් මෙන් නොව, පූජනීයත්වය දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරුවාගේ මුළු භූමික ජීවිතය සිහිපත් කිරීමට පමණක් නොව, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම ස්ථාපිත කරන ලද හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව තුළ ඔහු සමඟ එක්සත් වීමටද අවස්ථාවක් සපයයි. වේලාවට අනුව 6 වැනි හෝ 9 වැනි පැය අතර, දහවල් දොළහට පෙර, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට පෙර කාලය තුළ පුජා පැවැත්වීම කළ යුතුය, එබැවින් එය ස්කන්ධ ලෙසද හැඳින්වේ.

නූතන පූජනීය චාරිත්‍රය ප්‍රඥප්තියේ රෙගුලාසි වලට තමන්ගේම වෙනස්කම් ගෙන ඇත. මේ අනුව, පල්ලියේ පල්ලිවල, කොම්ප්ලයින් සමරනු ලබන්නේ ලෙන්ට් කාලය තුළ පමණක් වන අතර, පාස්කු උත්සවයට පෙර වසරකට වරක් මධ්‍යම රාත්‍රිය කාර්යාලය සමරනු ලැබේ. 9 වන පැය ඉතා කලාතුරකින් සේවය කරයි. දෛනික කවයේ ඉතිරි සේවා හය සේවා තුනක කණ්ඩායම් දෙකකට ඒකාබද්ධ කෙරේ.

සවස් වරුවේ, Vespers, Matins සහ 1 වන පැය අනුපිළිවෙලින් සිදු කරනු ලැබේ. ඉරිදා සහ නිවාඩු දින ආසන්නයේ, මෙම සේවාවන් සර්ව රාත්‍රී අවදිය ලෙස හැඳින්වෙන එක් සේවාවකට ඒකාබද්ධ කෙරේ. පුරාණ කාලයේ, කිතුනුවන් බොහෝ විට උදේ වන තුරු යාච්ඤා කළා, එනම්, ඔවුන් මුළු රාත්රිය පුරාම අවදියෙන් සිටියා. නවීන සර්ව රාත්‍රී සීරුවම් පල්ලියේ පැය දෙකේ සිට හතර දක්වා සහ ආරාමවල පැය තුන සිට හය දක්වා පවතී.

උදෑසන, 3 වන පැය, 6 වන පැය සහ දිව්‍ය පූජාව අනුපිළිවෙලින් සිදු කෙරේ. විශාල සභාවන් සහිත පල්ලිවල, ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පුජා දෙකක් ඇත - කලින් සහ ප්රමාද. දෙකම පැය කියවීමෙන් පෙර වේ.

පූජනීයත්වය නොමැති එම දිනවල (නිදසුනක් ලෙස, ශුද්ධ වූ සතියේ සිකුරාදා), පින්තූරවල කෙටි අනුපිළිවෙලක් සිදු කරනු ලැබේ. මෙම සේවාව පූජනීයත්වයේ සමහර ගායනා වලින් සමන්විත වන අතර, එය "නිරූපනය" කරයි. නමුත් දෘෂ්‍ය කලාවට ස්වාධීන සේවාවක තත්ත්වය නැහැ.

දිව්‍යමය සේවාවන්ට සියලුම සක්‍රමේන්තු ඉටු කිරීම, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, පල්ලියේ අකාතිස්ට්වරුන් කියවීම, උදේ සහ සවස යාච්ඤාවල ප්‍රජා කියවීම්, ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා නීති ඇතුළත් වේ.

දෛනික පල්ලියේ සේවාවන්ට අමතරව (මැටින්ස්, හෝ වෙස්පර්ස් හෝ පැය වැනි), කිතුනුවන්ගේ අවශ්‍යතා, එනම් අවශ්‍යතා අනුව සේවාවන් ද සිදු කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස: බව්තීස්මය, විවාහ මංගල්යය, Unction, යාච්ඤා සේවා, අවමංගල්ය සේවා සහ අනෙකුත්.

දිව්‍යමය සේවාවන් සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ පල්ලියේ සහ පූජකයන් විසින් පමණක් වන අතර ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාවෙන් හා ගායනයෙන් ඒවාට සහභාගී වේ.

සර්ව රාත්‍රී අවදියේ සහ දිව්‍ය පූජාවේ අර්ථය මත

මුළු රාත්‍රී අවදිය

රාජකීය දොරටු විවෘත කිරීම සහ පූජාසනයේ වාරණය මගින් ලෝකය සහ මිනිසා මැවීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පෙනුම සහ ඔවුන්ගේ මැවීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ පාරාදීසයේ පළමු දෙමාපියන්ගේ ප්‍රීතිමත් තත්වය නිරූපණය කෙරේ.

103 වැනි ගීතිකාවේ (මුල්) ගායනය "මාගේ ආත්මය, ස්වාමින් වහන්සේට ආශීර්වාද කරන්න," ලෝකය මැවීමේ තේජාන්විත චිත්‍රයක් නිරූපණය කරයි. මෙම ගීතිකාව ගායනා කිරීමේදී පූජකයාගේ චලනය මගින් ලෝකය මැවීමේදී ජලය මත සැරිසැරූ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ ක්‍රියාව නිරූපණය කරයි. සුවඳ දුම් අතරතුර උපස්ථායකයා විසින් දැල්වූ පහන, නිර්මාණාත්මක හඬට අනුව, පැවැත්මේ පළමු සන්ධ්‍යාවෙන් පසුව දර්ශනය වූ ආලෝකය සංකේතවත් කරයි.

ගීතාවලිය සහ සුවඳ දුම් ගායනා කිරීමෙන් පසු රාජකීය දොරටු වැසීම යනු ලෝකය සහ මිනිසා මැවීමෙන් ඉක්බිතිව, ආදම්ගේ මුතුන්මිත්තාගේ අපරාධයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පාරාදීසයේ දොරටු වසා දැමීම (වසා දැමීම) බවයි. රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට පහනෙහි පූජකයා (සවස) යාච්ඤාව කියවීම, ආදම් සහ ඔහුගේ පරම්පරාවේ මුතුන්මිත්තන්ගේ පසුතැවිල්ල සනිටුහන් කරයි, පූජකයාගේ පුද්ගලයා තුළ, වසා දැමූ රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට, ස්වර්ගයේ වසා ඇති දොරවල්වලට පෙර, දයාව සඳහා ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුට යාච්ඤා කරන්න.

පළමු ගීතිකා තුනේ පද සහිත “මිනිසා භාග්‍යවන්තයා” යන ගීතිකාව ගායනා කිරීම සහ 1 වන කතිස්මා කියවීම අර්ධ වශයෙන් පාරාදීසයේ පළමු දෙමාපියන්ගේ ආශීර්වාද ලත් තත්වය, අර්ධ වශයෙන් පව් කළ අයගේ පසුතැවීම සහ මිදුම්කරු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව නිරූපණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොරොන්දු විය.

"ස්වාමීනි, මම කෑගැසුවෙමි" යන ගායනය පද සමඟින් වැසී ගිය මුතුන්මිත්තන්ගේ ශෝකය සහ පාරාදීසයේ සංවෘත දොරටු ඉදිරිපිට ඔහුගේ යාච්ඤාවෙන් සුසුම්ලෑම සංකේතවත් කරන අතර, ඒ සමඟම පොරොන්දු වූ මිදුම්කාරයා කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන සමිඳාණන් වහන්සේ ස්ථිර බලාපොරොත්තුවක් දරයි. මිනිස් වර්ගයා පාපයේ වැටීමෙන් පවිත්ර කර ගලවා ගන්න. මෙම ගායනය මගින් දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන මහා දයාව සඳහා ප්‍රශංසා කිරීම ද නිරූපණය කරයි.

ඩොග්මැටිස්ට් (තියෝටෝකෝස්) ගායනය අතරතුර රාජකීය දොරවල් විවෘත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ සිට මෙලොවට බැසීම තුළින් අපට පාරාදීසයේ දොරටු විවර වූ බවයි.

පූජකවරයා පූජාසනයේ සිට පතුලට බැසීම සහ ඔහුගේ රහසිගත යාච්ඤාව අපගේ මිදීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පොළොවට බැසීම සලකුණු කරයි. පූජකයාට පෙර උපස්ථායකයා, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා පිළිගැනීමට මිනිසුන් සූදානම් කළ ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ රූපය නියෝජනය කරයි. උපස්ථායකයා විසින් සිදු කරන ලද චාරිත්‍රයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ලෝකයේ මිදුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පෘථිවියට පැමිණීමත් සමඟ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මුළු ලෝකයම ඔහුගේ කරුණාවෙන් පුරවා ගත් බවයි. පූජකවරයා පූජාසනයට ඇතුළුවීම ගැලවුම්කරුවා ස්වර්ගයට නැගීම සනිටුහන් කරයි, පූජකවරයා උස් ස්ථානයට පැමිණීමෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පියාගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීම සහ මිනිසා වෙනුවෙන් ඔහුගේ පියා ඉදිරියේ මැදිහත් වීම ය. ජාතිය. උපස්ථායකයාගේ කෑගැසීමත් සමඟ "ප්රඥාව, මට සමාව දෙන්න!" සවස් වරුවේ ඇතුල් වන ස්ථානයට ගෞරවයෙන් සවන් දීමට ශුද්ධ පල්ලිය අපට උගන්වයි. "නිහඬ ආලෝකය" යන ගායනයේ අඩංගු වන්නේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට බැස ගැනීම සහ අපගේ මිදීමේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමයි.

Litiya (පොදු පෙරහැර සහ පොදු යාච්ඤාව) අපගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සඳහා විශේෂ යාච්ඤා අඩංගු වන අතර, සියල්ලටත් වඩා - දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් අපගේ පව් සමාව සඳහා.

"දැන් ඔබට යන්න දෙන්න" (පිටුව 45 බලන්න) ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ධර්මිෂ්ඨ වැඩිමහල් සිමියොන් විසින් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රැස්වීම (රැස්වීම) ගැන පවසන අතර මරණයේ පැය නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි.

"ප්රීති වන්න, කන්යා මරියා" යන යාච්ඤාව (44 පිටුව බලන්න) අග්රදේවදූත ගේබ්රියෙල් විසින් භාග්යවන්ත කන්ය මරිය තුමියට කරන ලද නිවේදනය සිහිපත් කරයි.

රොටි, තිරිඟු, වයින් සහ තෙල්වල ආශීර්වාදය, ඔවුන්ගේ විවිධ කරුණාවේ දීමනා ඉටු කරමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ලෙස ඒවා වැඩි කරමින් මිනිසුන් පන්දහසක් පෝෂණය කළ එම රොටි පහ සිහිපත් කරයි.

සය ගීතාවලිය යනු පොළොවට පැමිණි ගැලවුම්කාර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වූ පව්කාරයෙකුගේ මොරගැසීමයි. ගීතාවලිය හය කියවීමේදී දේවමාළිගාවේ අසම්පූර්ණ ආලෝකය පාපයේ ආත්මයේ තත්වය සිහිපත් කරයි. පහන් දැල්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත රාත්‍රිය නිරූපණය කරයි, එය දේවදූතයන්ගේ ප්‍රීතිමත් ප්‍රශංසාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: "උත්තමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, පොළොවේ සාමය, මිනිසුන්ට යහපත." ගීතාවලිය හයේ පළමු භාගය කියවීමෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී උන් වහන්සේ සොයන ආත්මයක ශෝකයයි. පූජකයා, ගීතාවලිය හය කියවීමේදී, රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට මැටින්ස් යාච්ඤාවන් කියවන විට, දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නව ගිවිසුමේ සදාකාලික මැදිහත්කරු - ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සිහිපත් කරයි. ගීතාවලිය හයේ දෙවන භාගය කියවීමෙන් පසුතැවිලි වූ ආත්මයක දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී ඇති තත්වය හෙළි වේ.

"දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ වන අතර අපට පෙනී සිටින සේක" යන ගායනය ලොව පහළ වූ ගැලවුම්කරුවා විසින් ඉටු කරන ලද ගැලවීම සිහිපත් කරයි.

ඉරිදා ට්‍රොපරියන් ගායනය උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය හා මහිමය නිරූපණය කරයි.

කතිස්මා කියවීමෙන් අපට මතක් වන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහත් ශෝකයයි.

"ස්වාමින්ගේ නාමයට ප්‍රශංසා කරන්න" යන පද ගායනා කිරීමෙන් ශුද්ධ වූ පල්ලිය, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බොහෝ ප්‍රතිලාභ සහ දයාවන් සඳහා ස්වාමින් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි.

troparion "දේවදූතයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුර" ගැලවුම්කරුවාගේ නැවත නැඟිටීම ගැන සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්ට දේවදූතයාගේ ශුභාරංචිය සිහිපත් කරයි.

ඉරිදා මුළු රාත්‍රියේම සෝදිසියෙන් සිටින විට, ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය කියවන අතර, සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්ට හෝ ප්‍රේරිතයන්ට උත්ථාන වූ ස්වාමීන්ගේ පෙනුම ප්‍රකාශ කරයි.

ශුභාරංචි කියවීම අවසානයේ, උපස්ථායකයා ශුභාරංචිය සමඟ ධර්මාසනයට නැඟී, මිනිසුන්ට මුහුණ ලා සිටගෙන, ශුභාරංචිය ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවයි. යාච්ඤා කරන අය උත්ථාන වූ ස්වාමින් වහන්සේට මෙන් විශේෂ ගෞරවයෙන් ඔහු දෙස බලා, නමස්කාර කරමින් සහ කෑගසමින්: "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දැකීමෙන් ..." (පිටුව 44 බලන්න). මේ ගායනය රට පුරා විය යුතුයි. පසුව ඇදහිලිවන්තයන් විසින් නමස්කාරය සහ සිපගැනීම සඳහා ශුභාරංචිය දේවමාළිගාව මැදට ගෙන යනු ලැබේ.

Matins හි කැනනයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය (හෝ ස්වාමින් වහන්සේගේ ජීවිතයෙන් වෙනත් පූජනීය සිදුවීම්), අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ශුද්ධ වූ දේවදූතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්, මෙම දිනයේ ගෞරවයට පාත්‍ර කරයි.

කැනනයෙහි 8 වන සහ 9 වන ගීත අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ගීතිකාව ගායනා කරනු ලැබේ (පිටුව 45 බලන්න), අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ සහ ධර්මිෂ්ඨ සෙකරියාගේ ගීත වලින් රචනා කර ඇත (ලූක්ගේ සුවිශේෂය, 1 වන පරිච්ඡේදය, 46-55 පද. , 68-79). ප්‍රඥප්තිය මෙම ගීතයට විශේෂයෙන් ගෞරවනීය රංගනයක් ලබා දී ඇත. තියෝටෝකෝස්ගේ ගීතයට එහි පද හයටම සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත: “සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ තේජාන්විත, සෙරෆිම්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දූෂණයෙන් තොරව, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව බිහි කළ , අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු.” මෙම ගීතයේ දී, භාග්‍යවත් කන්‍යාව දෙවියන්ගේ සැබෑ මව බව පාපොච්චාරණය කර ඇති අතර, ඇදහිල්ලේ මහා නිර්භීතකමෙන්, දේවදූතයන්ගේ ඉහළම නිලයන්ට වඩා ඉහළින් තබා ඇත. තියෝටෝකෝස්ගේ ගීතය තවත් බොහෝ දෙනෙකුගෙන් කැපී පෙනෙන්නේ උපස්ථායකයාගේ විශේෂ උච්චාරණයෙන් වන අතර, දෙවියන්ගේ මව මහිමයට පත් කිරීමට ආරාධනා කරයි: “අපි දෙවියන්ගේ මව සහ ආලෝකයේ මව ගීතවලින් උසස් කරමු,” එය සටහන් කරයි. ගීතය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. "වඩාත්ම අවංක" ගායනා කරන විට, පල්ලියේ ප්රඥප්තිය සෑම පදයකම නැමීම නියම කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට ඔවුන්ගේ විශේෂ ගෞරවය ප්රකාශ කිරීමට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි.

stichera ප්‍රශංසා කිරීමේදී සහ ශ්‍රේෂ්ඨ doxology තුළ, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට විශේෂ ස්තුති දීම සහ මහිමය පිරිනමනු ලැබේ.

දිව්‍ය පූජාව

දිව්‍ය පූජාව හෙවත් දිව්‍ය පූජාවේදී, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මුළු භූමික ජීවිතයම සිහිපත් කරනු ලැබේ. පූජනීයත්වය සාම්ප්‍රදායිකව කොටස් තුනකට බෙදා ඇත - ප්‍රොස්කොමීඩියා, කැටකුමන්වරුන්ගේ නමස්කාරය සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරය.

ප්‍රොස්කොමීඩියා වලදී, සාමාන්‍යයෙන් 3 වන සහ 6 වන පැය කියවීමේදී සිදු කරනු ලබන අතර, ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සිහිපත් වේ. ඒ අතරම, ඔහුගේ දුක් වේදනා සහ මරණය පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි ද සිහිපත් වේ. ප්‍රොස්කොමීඩියාහිදී, දිව්‍ය පූජාව සැමරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය සකස් කර ඇති අතර පල්ලියේ ජීවත්වන සහ මියගිය සාමාජිකයින් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ. දිව්‍ය පූජාවේදී ඔවුන්ගේ අනුස්මරණයෙන් මියගිය අයගේ ආත්මයන් මහත් ප්‍රීතියක් අත්විඳියි. එමනිසා, ඔබේ ඥාතීන්, ඔබ දන්නා අය සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ සෞඛ්යය හා විවේකය සිහිපත් කරමින්, proskomedia වලට සහභාගී වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ඉක්මන් කරන්න. ඔබට මේ ආකාරයෙන් පිටත්ව ගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය: "ස්වාමීනි, ඔබගේ මියගිය සේවකයන්ගේ (නම්) ආත්මයන් මතක තබා ගන්න, ඔවුන්ගේ පව්, ස්වේච්ඡාවෙන් සහ කැමැත්තෙන් තොරව, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, ඔවුන්ට ඔබේ සදාකාලික ආශීර්වාදවල රාජ්‍යය සහ හවුල් වීම සහ ඔබේ නිමක් නැති ප්‍රීතිමත් ජීවිතය. සතුට.”

Catechumens පූජනීය උත්සවයේදී, "එකම ජාතක පුත්‍රයා" ගීතයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පොළොවට පැමිණීමයි.

ශුභාරංචිය සමඟ කුඩා ඇතුල්වීමේදී, දේශනා කිරීමට ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය නිරූපණය කරමින්, "එන්න, අපි නමස්කාර කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වැටෙමු" යන පදය ගායනා කරන අතරතුර ඉණෙන් දුන්නක් සාදනු ලැබේ. Trisagion ගායනා කරන විට, ඉණෙන් දුනු තුනක් සාදන්න.

අපෝස්තුළුවරයා කියවන විට, උපස්ථායකයාගේ වාරණයට හිස නමා ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය. අපෝස්තුළුවරයා කියවීම සහ වාරණය කිරීම යනු අපෝස්තුළුවරුන් මුළු ලෝකයටම දේශනා කිරීමයි.

ශුභාරංචිය කියවන අතරතුර, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ම සවන් දෙන්නාක් මෙන්, ඔබ ඔබේ හිස නමා නැගී සිටිය යුතුය.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නමස්කාරයේදී, මහා පිවිසුම සංකේතවත් කරන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයේ ගැලවීම සඳහා දුක් වේදනා නිදහස් කර ගැනීම සඳහා පිටවීමයි.

රාජකීය දොරවල් විවෘත කර ඇති චෙරුබික් ගීතය ගායනා කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ දේවදූතයන් අනුකරණය කිරීමෙනි, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ස්වර්ගික රජුව මහිමයට පත් කරන අතර අදෘශ්‍යමාන ලෙස ගාම්භීර ලෙස සූදානම් කර මාරු කරන ලද ශුද්ධ ත්‍යාගවල ඔහු සමඟ ගමන් කරයි.

සිංහාසනය මත ශුද්ධ වූ ත්‍යාග තැබීම, රාජකීය දොරවල් වැසීම සහ තිර රෙදි ඇඳීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානය, ගල පෙරළීම සහ ඔහුගේ සොහොනට මුද්‍රාවක් යෙදීමයි.

චෙරුබික් ගීතයේ පළමු භාගය අවසානයේ දුන්නක් අවශ්ය වේ. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්, ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයා සහ වෙනත් අය අනුස්මරණය කරන අවස්ථාවේදී, හිස නමා, “ඕතඩොක්ස් කිතුනුවනි, ඔබ සැමට” ගෞරවාන්විතව නැඟී සිටීම අවශ්‍ය වේ: “දෙවියන් වහන්සේ මතක තබා ගන්න. ඔහුගේ රාජධානියේ ඔබේ රදගුරු පදවිය" බිෂොප්වරයෙකුගේ දේවසේවයේදී පවසන්නේ මෙයයි. වෙනත් පූජකයන්ට සේවය කරන විට, යමෙකු තමාටම මෙසේ පැවසිය යුතුය: "දෙවියන් වහන්සේ ස්වකීය රාජ්‍යයේ ඔබගේ පූජකත්වය සිහිකරත්වා." අනුස්මරණය අවසානයේදී, ඔබ ඔබටම මෙසේ පැවසිය යුතුය: "ස්වාමීනි, ඔබ ඔබගේ රාජ්‍යයට (කවදා) පැමිණෙන විට මාව මතක තබා ගන්න."

පුරාණ කාලයේ ඇදහිල්ල ගායනා කිරීමට පෙර "දොරවල්, දොරවල්" යන වචන (පිටුව 43 බලන්න) දොරටු පාලකයන් ලෙස හැඳින්වූයේ, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව සැමරීමේදී ඔවුන් කැටකුමන්වරුන්ට හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි. දැන් මෙම වචන ඇදහිලිවන්තයන්ට මතක් කර දෙන්නේ පාපයේ සිතුවිලි ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි. "අපි ප්රඥාවට සවන් දෙමු" (අපි සවන් දෙමු) යන වචන, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවධානය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවධානය යොමු කරයි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිරි කිරීමේ ඉගැන්වීම, ඇදහිල්ලෙහි දක්වා ඇත. ක්‍රීඩ් ගායනය සියලුම මිනිසුන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. ඇදහිල්ලේ ආරම්භයේ දී, කුරුසියේ සලකුණ සෑදිය යුතුය.

පූජකයා "ගන්න, කන්න...", "සියල්ලෙන් බොන්න..." කියා කෑගසන විට, ඉණෙන් වැඳ වැටිය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ප්රේරිතයන් සමඟ අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහය සිහිපත් කරනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව සැමරීමේදී - පාන් සහ වයින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය අය සඳහා ලේ රහිත පූජාව පිරිනැමීමේදී, යමෙකු විශේෂ අවධානයෙන් හා අවසානයේ යාච්ඤා කළ යුතුය. ගායනය, "අපි ඔබට ගායනා කරනවා..." යන වචන සමඟ "අපි ඔබට යාච්ඤා කරමු (අපි ඔබට යාච්ඤා කරමු), අපගේ දෙවියන් වහන්සේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට බිම වැඳ වැටිය යුතුය. මෙම මිනිත්තුවේ වැදගත්කම කෙතරම්ද යත් අපගේ ජීවිතයේ එක මිනිත්තුවක්වත් එය සමඟ සැසඳිය නොහැක. මෙම පරිශුද්ධ මොහොත තුළ අපගේ සියලු ගැලවීම සහ දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති ආදරය, දෙවියන් වහන්සේ මාංසයෙන් දර්ශනය වූ බැවිනි.

“කෑම සුදුසුයි” (44 පිටුව බලන්න) (හෝ දෙවියන්ගේ මවට ගෞරවයක් වශයෙන් තවත් පූජනීය ගීතයක් - වටිනා තැනැත්තා) ගායනා කරන අතරතුර, පූජකයා ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි, ඔවුන් නමින්, විශේෂයෙන් ඒවා සිහිපත් කරයි. දිව්‍ය පූජාව පවත්වන්නේ කාටද? පන්සලේ සිටින අය මේ අවස්ථාවේ ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය තම ආදරණීයයන් නමින් සිහිපත් කළ යුතුය.

"එය කන්න වටිනවා" හෝ සුදුසු පුද්ගලයා එය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් පසුව, දුන්නක් අවශ්ය වේ. “සහ සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම” යන වචන වලින් දුන්නක් ඉණෙන් සාදා ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව "අපගේ පියාණෙනි" (43 පිටුව බලන්න) රටපුරා ගායනා කිරීම ආරම්භයේ දී, කුරුසියේ ලකුණක් සාදා හිස නමා ආචාර කළ යුතුය.

පූජකයා "විශුද්ධ සිට අතිශුද්ධස්ථානය දක්වා" කෑගසන විට, ඔහුගේ ඛණ්ඩනයට පෙර ශුද්ධ බැටළු පැටවා ඔසවා තැබීම සඳහා වැඳ වැටී සිටීම අවශ්ය වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන් සමඟ කළ අවසාන සංවාදය, කුරුසියේ දුක් විඳීම, මරණය සහ භූමදානය සිහිපත් වේ.

රාජකීය දොරවල් විවෘත කිරීම සහ ශුද්ධ වූ ත්‍යාග පිරිනැමීමෙන් පසු, එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව පෙනී සිටීම, “දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් එන්න” යන විස්මයන් සමඟ බිමට නැමීමක් අවශ්‍ය වේ.

පාපොච්චාරණයේදී පව් ගැන පසුතැවිලි වීමෙන් පසු සහ පූජකයාගේ අවසර ඉල්ලීමෙන් පසු මිනිසුන් ශුද්ධ වූ හවුල වෙත ළඟා වේ (පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලබා ගැනීමට අවසර ඇත්තේ වයස අවුරුදු හතට අඩු දරුවන්ට පමණි). හවුල සඳහා සූදානම් වන අය අනිවාර්යයෙන්ම පෙර දින සවස සේවයට සහභාගී විය යුතුය, කැනන තුන (ගැලවුම්කාරයා, දෙවියන්ගේ මව සහ ගාඩියන් දේවදූතයා වෙත) කියවා ශුද්ධ වූ හවුල වෙත යා යුතුය, අවම වශයෙන් දින තුනක්වත් නිරාහාරව සිටින්න (ඔබට උපදෙස් ලබා ගත හැකිය උපවාසයේ ප්‍රමාණය ගැන පූජකයා) රාත්‍රී දොළහ සිට කිසිවක් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත.

හවුල් වීමට පෙර, ඔබේ දෑත් ඔබේ පපුව මත හරස් අතට නවන්න (දකුණේ සිට වමට). අහම්බෙන් එය තල්ලු නොකිරීමට, කුසලාන අසල ඔබ හරස් නොකරන්න. දෙවියන් වහන්සේට මහත් ගෞරවයෙන් හා භීතියෙන් කුසලානයට ළඟා වන්න, ඔබේ නම පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව උච්චාරණය කරන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන්, උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ශරීරයට හා රුධිරයට පංගුකාර වන්න, කුසලානයේ පතුල සිපගන්න. එවිට උණුසුම් සමග හවුල සෝදා ගැනීමට මේසය වෙත යන්න. ශුද්ධ වූ හවුලෙහි කාරුණික තෑග්ග සඳහා අපි විශේෂයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තූති කළ යුතුය: "ඔබට මහිමය, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට මහිමය!" හවුලෙන් පසු, ස්තුති දීමේ යාච්ඤාවලට අවධානයෙන් සවන් දෙන්න (හෝ කියවන්න). මෙම දිනයේ බිම වැඳපුදා ගැනීම සන්නිවේදකයන් විසින් සවස් වන තුරුම සිදු නොකෙරේ. දිව්‍ය පූජාවේ දී හවුල නොලබන අය, පූජනීය අවස්ථාවන්හිදී, ගෞරවනීය යාච්ඤාවෙන්, ලෞකික දේ ගැන නොසිතා, මේ අවස්ථාවේ පල්ලියෙන් පිටව නොගොස්, දේවස්ථානයට අමනාප නොවන පරිදි පල්ලියේ සිටිය යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ සහ පල්ලියේ සැරසිලි උල්ලංඝනය නොකිරීමට.

ශුද්ධ වූ ත්‍යාගවල අවසාන පෙනුමේදී, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීම නිරූපනය කරමින්, “සැමවිටම, දැන් සහ සදාකාලයටම” යන පූජකවරයාගේ වචන සමඟ කුරුසියේ ලකුණ සමඟ බිමට දුන්නක් ශුද්ධ වූ අභිරහස් සමඟ ගෞරවයට පාත්ර නොවූ අය සඳහා අවශ්ය වන අතර, සන්නිවේදකයන් සඳහා - කුරුසියේ ලකුණක් සහිත දුන්නක්.

දේව මෙහෙය අවසානයේ ගොස් පූජකවරයා දුන් කුරුසියට නමස්කාර කරන්න. කුරුසය සිපගැනීමෙන් පසු පූජකයාගේ අත සිපගන්න.

දුනු සහ කුරුස ලකුණ ගැන

කුරුසියේ සලකුණ සෑදීම සඳහා, අපි අපේ දකුණු අතේ ඇඟිලි මේ ආකාරයට නමන්නෙමු: අපි පළමු ඇඟිලි තුන (මහපටැඟිල්ල, දර්ශකය සහ මැද) ඒවායේ කෙළවර කෙළින්ම එකට නමා, අවසාන දෙක (මුදු සහ කුඩා ඇඟිලි) නැමෙන්නෙමු. අත්ල.

එකට නැමුණු පළමු ඇඟිලි තුනෙන් අපගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන්නේ පියාණන් වන දෙවියන්, පුත්‍රයා වන දෙවියන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ මූලික හා වෙන් කළ නොහැකි ත්‍රිත්වය ලෙස වන අතර, අත්ලට නැමුණු ඇඟිලි දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා උන් වහන්සේගේ අවතාරය මත දෙවියන් වහන්සේ වන බවයි. මිනිසා බවට පත් විය, එනම්, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ දිව්‍ය හා මනුෂ්‍ය ස්වභාවයන් දෙකයි.

ඔබ කුරුසියේ ලකුණ සෙමෙන් සෑදිය යුතුය: එය ඔබේ නළල මත, ඔබේ බඩ මත, ඔබේ දකුණු උරහිස මත සහ පසුව ඔබේ වම් පසින් තබන්න. ඔබේ දකුණු අත පහත් කිරීමෙන් පමණක්, දුන්නක් සාදන්න, එවිට ඔබ මත තබා ඇති කුරුසය කැඩීමෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් අපහාස වළක්වා ගන්න.

පස්දෙනාම තමන්ව සලකුණු කරන අය ගැන හෝ තවමත් කුරුසය අවසන් නොකර හිස නමන අය ගැන හෝ වාතයට හෝ පපුව හරහා අත වනන අය ගැන ශාන්ත ජෝන් ක්‍රයිසොස්ටොම් පැවසුවේ “එම වියරු සෙලවීම ගැන යක්ෂයෝ ප්‍රීති වෙති.” ඊට පටහැනිව, කුරුසියේ ලකුණ, නිවැරදිව හා සෙමින්, ඇදහිල්ලෙන් හා ගෞරවයෙන් සිදු කරනු ලැබේ, යක්ෂයන් බිය ගන්වයි, පව්කාර ආශාවන් සන්සුන් කරයි සහ දිව්යමය කරුණාව ආකර්ෂණය කරයි.

දේවමාළිගාවේදී, නැමීම සහ කුරුසියේ ලකුණ සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් නීති පිළිපැදිය යුතුය.

යමෙක් නැමීමෙන් තොරව බව්තීස්ම විය යුතුය:

ගීතාවලිය හය ආරම්භයේදී "උත්තමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය..." යන වචන තුන් වරක් සහ මැද "ඇලෙලුයියා" සමඟ තුන් වතාවක්.

"මම විශ්වාස කරනවා" ගායනා කිරීම හෝ කියවීම ආරම්භයේදී.

මුදා හැරීමේදී "අපගේ සැබෑ දෙවි ක්රිස්තුස්...".

ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ආරම්භයේදී: ශුභාරංචිය, අපොස්තුළු තුමා සහ හිතෝපදේශ.

යමෙක් ඉණෙන් දුන්නකින් බව්තීස්ම විය යුතුය:

දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන විට සහ එයින් පිටවන විට - තුන් වරක්.

සෑම පෙත්සමකදීම, පූජාසනයෙන් පසුව "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න," "දෙන්න, ස්වාමීනි," "ඔබට, ස්වාමීනි" යනුවෙන් ගායනා කරනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට මහිමය දෙන පූජකවරයාගේ උච්චාරණය සමඟ.

"ගන්න, කන්න...", "සියල්ලෙන් බොන්න...", "ඔබේ සිට ඔබේ..." කෑගසන විට.

"වඩාත් ගෞරවනීය චෙරුබ් ..." යන වචන වලින්.

"අපි වැඳ වැටෙමු", "නමස්කාර කරමු", "වැටෙමු" යන වචනවල සෑම ප්‍රකාශයක් සමඟම.

“ඇලෙලුයියා”, “ශුද්ධ වූ දෙවියන්” සහ “එන්න, අපි නමස්කාර කරමු” කියවන විට හෝ ගායනා කරන අතරතුර සහ “ඔබට මහිමය, ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්” යැයි කෑගසමින්, සේවයෙන් පහ කිරීමට පෙර - තුන් වතාවක්.

සමිඳාණන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සාන්තුවරයන්ට ආයාචනා කිරීමේදී මැටින්ස් හි කැනනය කියවීම අතරතුර.

එක් එක් stichera ගායනය හෝ කියවීම අවසානයේ.

ලිටියා හි, ලිටනියේ පළමු පෙත්සම් දෙකෙන් පසු, දුනු තුනක් ඇත, අනෙක් දෙකෙන් පසුව, එක දුන්න බැගින්.

යමෙක් බිමට දුන්නකින් බව්තීස්ම විය යුතුය:

උපවාසයේදී දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට සහ එයින් පිටවන විට - තුන් වරක්.

මැටින්ස් හි ලෙන්ට් අතරතුර, තියෝටෝකෝස් වෙත ගීතයට එක් එක් ගායනයෙන් පසුව, “අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු” යන වචන වලින් පසුව “මගේ ආත්මය ස්වාමින්ව මහිමයට පත් කරයි”.

පූජනීයත්වයේ ආරම්භයේ දී, "එය කන්න වටිනවා සහ ධර්මිෂ්ඨයි ...".

ගායනය අවසානයේ "අපි ඔබට ගායනා කරන්නෙමු...".

"එය කන්න වටිනවා..." හෝ සුදුසු පසු.

“විශුද්ධ වූ මහද්වීපයට” යන මොරගැසීමෙන්.

"අපගේ පියාණෙනි" ගායනය කිරීමට පෙර "සහ ගුරුතුමනි, අපට ලබා දෙන්න..." යන විලාපය සමඟ.

ශුද්ධ වූ ත්යාගයන් ඉටු කරන විට, "දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බියෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් ප්රවේශ වන්න" යන වචන සමඟින්, සහ දෙවන වරට - "සැමවිටම, දැන් සහ සදහටම ..." යන වචන සමඟ.

මහා ලෙන්ට්හිදී, මහා කොම්ප්ලයින්හිදී, "අති ශුද්ධ වූ ආර්යාව වෙත ..." ගායනා කරන අතරතුර - සෑම පදයකම; "දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව, ප්‍රීති වන්න..." සහ යනාදිය ගායනා කරන අතරතුර. Lenten Vespers දී දුනු තුනක් සාදා ඇත.

ලෙන්ට් කාලය තුළ, "මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා ..." යන යාච්ඤාව කියවන විට.

මහා ලෙන්ට් සමයේදී, "ස්වාමීනි, ඔබ ඔබගේ රාජධානියට පැමිණෙන විට අපව මතක තබා ගන්න" යන අවසාන ගායනය අතරතුර, බිමට දුනු තුනක් අවශ්ය වේ.

කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව අර්ධ දිග දුන්නක් තබා ඇත:

“සියල්ලන්ට සාමය”, “ස්වාමීන්ගේ ආශීර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේවා...”, “අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාව...”, “ඒ වගේම ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියන්ගේ දයාව ලැබේවා” යන පූජකවරයාගේ වචනවලට අනුව. ...”.

"සහ සදහටම සදහටම" උපස්ථායකයාගේ වචන සමඟ (ට්‍රයිසාජියන් ගායනය කිරීමට පෙර "ඔබ කෙතරම් ශුද්ධද, අපගේ දෙවියනි" යන පූජකයාගේ ප්‍රකාශයෙන් පසුව).

බිම වැඳ වැටීමට අවසර නැත:

ඉරිදා දිනවල, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට එපිෆනි දක්වා, පාස්කු සිට පෙන්තකොස්ත දක්වා, රූපාන්තරණයේ මංගල්‍යයේ.

"අපි සමිඳාණන් වහන්සේට හිස නමමු" හෝ "ස්වාමීන් වහන්සේට හිස නමා ආචාර කරමු" යන වචනවලට අනුව යාච්ඤා කරන සියල්ලෝම හිස නමා (කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව), මන්ද මේ අවස්ථාවේ පූජකයා රහසින් (එනම්, ඔහුම), සහ litia හි දී හයියෙන් (ඝෝෂාකාරීව) යාච්ඤාව කියවයි, එහිදී ඔහු හිස නමා සිටින සියලු දෙනා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි. මෙම යාච්ඤාව අවසන් වන්නේ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට මහිමය දෙන විස්මය දනවන හඬකිනි.

පූජක ආශිර්වාදය ගැන

පූජ්‍ය පක්ෂය (එනම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ පූජනීය සේවය සඳහා පූජකත්වයේ සක්‍රමේන්තුව තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ඇති පුද්ගලයින්) - රදගුරුවරුන් (රදගුරුවරුන්) සහ පූජකයන් (පූජකයින්) අප මත කුරුසියේ ලකුණක් ඇති කරයි. . මේ ආකාරයේ යටපත් කිරීම ආශීර්වාදයක් ලෙස හැඳින්වේ.

පූජකයෙකු හෝ බිෂොප්වරයෙකු ඔහුගේ අතින් අපට ආශීර්වාද කරන විට, ඔහු තම ඇඟිලි නවන අතර එමඟින් IC XC අක්ෂර, එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නිරූපණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පූජකයා මාර්ගයෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම අපට ආශීර්වාද කරන බවයි. ඒ නිසා අපි පූජකයෙකුගේ ආශිර්වාදය ගෞරවයෙන් පිළිගත යුතුයි.

පල්ලියක පූජකයන් මිනිසුන්ගේ ලකුණ කුරුසයකින් හෝ ශුභාරංචියකින්, රූපයකින් හෝ කෝප්පයකින් සාදන විට, සෑම කෙනෙකුම තමන්ව හරස් කර ඉණෙන් දුන්නක් සාදන විට, ඔවුන් ඉටිපන්දම්වලින් කුරුස ලකුණ සාදන විට, ආශීර්වාද කරන්න. ඔවුන්ගේ අතින් හෝ සුවඳ දුම්, සහ පොදු ආශීර්වාදය "සියල්ලන්ට සාමය" සහ අනෙකුත් වචන උච්චාරණය, එවිට එය හරස් සංඥා සිදු නොකර ඉණ සිට දුන්නක් කිරීමට අවශ්ය වේ; ඒ අතරම, පුද්ගලික ආශිර්වාදයකදී සිදු කරන පරිදි ඔබේ දෑත් නැමිය යුතු නැත, ඒවා ඔබේ තොල්වලට හෝ පපුවට ගෙන ඒමට වඩා අඩුය.

පූජකයෙකුගෙන් හෝ බිෂොප්වරයෙකුගෙන් පුද්ගලික ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔබේ දෑත් කුරුසියක නැමිය යුතුය: දකුණට වමට, අත්ල ඉහළට, "ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි (හෝ බිෂොප්)" යන වචන කියමින්. ආශීර්වාදයක් ලැබීමෙන් පසු, අපි අපට ආශීර්වාද කරන අත සිප ගනිමු - අපි ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන හස්තය සිප ගනිමු. ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් පවසන පරිදි, "ආශිර්වාද කරන්නේ මිනිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අතින් සහ දිවෙන්." පූජකයාගේ වචන වලින් මෙය පැහැදිලි වේ - "දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කරයි!" වැදගත් කාරණා සහ අනතුරුදායක කටයුතු වලදී පමණක් නොව, ඔබගේ සියලු සාමාන්‍ය එදිනෙදා කටයුතුවලදී දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටින්න: ඔබේ ආහාර වේලෙහි, එවිට ඔබට සෞඛ්‍යය සඳහා එය අනුභව කළ හැකිය; ඔබේ අවංක වැඩ සඳහා සහ පොදුවේ ඔබේ යහපත් කටයුතු සඳහා, ඒවා සාර්ථක වනු ඇත; ඔබේ මාර්ගයෙහි, එය සමෘද්ධිමත් වන පිණිස; ඔබේ දරුවන් කෙරෙහි, ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් වැඩෙන පිණිස; ඔබේ සියලු ධනය සඳහා, එය ඔබට සහ ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා වැඩි වනු ඇත.

දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය නැතිව කිසිම ව්‍යාපාරයක් සාර්ථක වෙන්නේ නැහැ. ඒ නිසා තමයි අපේ ධාර්මික මුතුන් මිත්තන් සෑම කාර්යයක්ම ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කළේ යාච්ඤාවෙන් පසුව සහ පූජකවරයාගෙන් ආශීර්වාද ලබාගෙන.

අනුස්මරණය ගැන

පල්ලිය ජීවත්ව සිටින අයගේ සෞඛ්‍යය සහ මියගිය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ දිව්‍ය පූජාවේදී විවේකය සඳහා ප්‍රධාන යාච්ඤාව කරයි, ඔවුන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ලේ රහිත පූජාවක් ඔප්පු කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පූජනීයත්වය ආරම්භ කිරීමට පෙර (හෝ පෙර රාත්රියේදී), ඔබ ඔවුන්ගේ නම් සහිත පල්ලිය වෙත සටහන් ඉදිරිපත් කළ යුතුය (බෞතීස්ම වූ, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට පමණක් ඇතුල් විය හැකිය). ප්‍රොස්කොමීඩියා වලදී, අංශු ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය සඳහා හෝ විවේකය සඳහා ප්‍රොස්පෝරා වලින් ඉවත් කරනු ලබන අතර, නමස්කාරය අවසානයේදී ඒවා ශුද්ධ වූ පාත්‍රයට පහත් කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ලකුණක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ රුධිරයෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. මිනිස් පව් සෝදා හැරීම. දිව්‍ය පූජාවේදී අනුස්මරණය කිරීම අපට හිතවත් අයට ලැබෙන ලොකුම ලාභය බව මතක තබා ගනිමු.

අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් සාමාන්යයෙන් නෝට්ටුවේ මුදුනේ තබා ඇත. එවිට අනුස්මරණ වර්ගය දක්වනු ලැබේ: “සෞඛ්‍යය පිළිබඳ” හෝ “විවේකයට”, ඉන් පසුව ජනක නඩුවේ අනුස්මරණය කරන ලද අයගේ නම් විශාල, කියවිය හැකි අත් අකුරින් ලියා ඇත (“කවුද?” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට), පූජකයන් සමඟ සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා මුලින් සඳහන් කළේ, පැවිදිභාවයේ තරාතිරම සහ උපාධිය (උදාහරණයක් ලෙස, මෙට්‍රොපොලිටන් ජෝන්, ස්කීමා-හෙගුමන් සව්වා, අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර්, කන්‍යා සොහොයුරියන් වන රේචල්, ඇන්ඩ්‍රි, නීනා).

සියලුම නම් පල්ලියේ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් ලබා දිය යුතුය (උදාහරණයක් ලෙස, ටැටියානා, ඇලෙක්සි) සහ සම්පූර්ණයෙන් (මිහායිල්, ලියුබොව්, මිස මිෂා, ලියුබා නොවේ).

සටහනේ ඇති නම් ගණන වැදගත් නොවේ; පූජකවරයාට ඉතා දිගු සටහන් වඩා හොඳින් කියවීමට අවස්ථාව ඇති බව ඔබ සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එමනිසා, ඔබගේ ආදරණීයයන් බොහෝ දෙනෙකු මතක තබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, සටහන් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීම වඩා හොඳය.

සටහන් ඉදිරිපත් කිරීමෙන්, පල්ලියේ හෝ පන්සලේ අවශ්‍යතා සඳහා පල්ලියේ සාමාජිකයා පරිත්‍යාගයක් කරයි. කිසියම් අපහසුතාවයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා, මිලෙහි වෙනස (ලියාපදිංචි හෝ සරල සටහන්) පරිත්‍යාග ප්‍රමාණයේ වෙනස පමණක් පිළිබිඹු කරන බව මතක තබා ගන්න. එසේම, පූජාසනයේ සඳහන් ඔබේ ඥාතීන්ගේ නම් ඔබ ඇසුවේ නැත්නම් ලැජ්ජාවට පත් නොවන්න. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, prosphora වෙතින් අංශු ඉවත් කිරීමේදී proskomedia හි ප්රධාන අනුස්මරණය සිදු වේ. සෞඛ්‍ය හා අවමංගල්‍ය පූජාව අතරතුර, ඔබට ඔබගේ ස්මාරකය පිටතට ගෙන ඔබගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය.

සටහනේ සඳහන් පුද්ගලයා පිළිබඳ අමතර තොරතුරු සම්බන්ධයෙන්, පහත සඳහන් දේ පැවසිය යුතුය. ප්‍රොස්කොමීඩියා කරන පූජකයා දැනගත යුතු එකම දෙය නම් බව්තීස්මයේදී හෝ (භික්ෂූන් සඳහා) ඔහුට ලබා දුන් කිතුනුවාගේ නම මෙන්ම ශුද්ධ නියෝගයක් හෝ පැවිදි උපාධියක් තිබේ නම් පමණි.

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙක් නම් වලට පෙර ඔවුන්ගේ සටහන් වල ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ වයස, තරාතිරම හෝ තනතුර පිළිබඳ සමහර තොරතුරු දක්වයි, උදාහරණයක් ලෙස, මිලි. (දරුවා, එනම් වයස අවුරුදු 7 ට අඩු දරුවෙකු), neg. (යොවුන් වියේ හෝ තරුණ කාන්තාව - වයස අවුරුදු 14 දක්වා), c. (රණශූර), bol. (අසනීප, වේදනාකාරී), නිගමනය. (සිරකරු, සිරකරු), දමා. (ගමන් කිරීම, ගමන් කිරීම), ub. (මරලා, මැරුවා).

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එවැනි චාරිත්රයක් පිළිගන්නේ නැත, නමුත් එය අනුගමනය කිරීම තහනම් නොකරයි. වාසගම, අනුශාසනා, ලෞකික තරාතිරම සහ මාතෘකා සහ සම්බන්ධතා මට්ටම් සටහන් වල දක්වා නැත. ඔබ "දුක්", "ලැජ්ජා", "අවශ්‍යතා", "අහිමි" යනුවෙන් ලිවිය යුතු නැත. "නිදහස් වීමේදී" සටහන් වල මියගිය පුද්ගලයා ඔහුගේ මරණයෙන් දින හතළිහක් ඇතුළත "අලුතෙන් මියගිය" ලෙස හැඳින්වේ.

සාමාන්‍ය සේවාවන්ට (පූජනීයත්වය, වෙස්පර්ස්, මැටින්) අමතරව, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සේවාවන් ලෙස හැඳින්වෙන පුද්ගලික සේවාවන් ඇත (ඒවා ඉල්ලීම පරිදි, පල්ලියේ අයගේ නියෝගය අනුව), යාච්ඥා සේවාවක් (ජීවත්වන්නන් සඳහා) සහ අනුස්මරණ සේවාවක් ද ඇතුළුව. (මළවුන් සඳහා). ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පූජනීයත්වය අවසානයේ සිදු කරනු ලබන අතර ඒවා සටහන් කර ඉටිපන්දම් විකුණන ස්ථානයේම ඇණවුම් කරනු ලැබේ.

ගැලවුම්කරුවා (ස්තුති දීම, ලෙඩුන් සඳහා, ගමන් කරන අය සඳහා යනාදිය), දෙවියන්ගේ මව (ඇගේ විවිධ අයිකන සඳහා) හෝ ගෞරවනීය සාන්තුවරයන් සඳහා යාච්ඤා සේවාවක් ඇණවුම් කළ හැකිය - පල්ලියේ ඉල්ලීම පරිදි.

දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සහ සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කිරීම තුළින් අපගේ අවශ්‍යතා සඳහා උන් වහන්සේගෙන් උපකාර ලැබීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, දෙවියන්ගේ මවගේ “අනික්කාමී චාලිස්” නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා, ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ බොනිෆස්, ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් ඔෆ් ක්‍රොන්ස්ටාඩ්ට වයින් පානය කිරීමේ රෝගයට එරෙහිව උදව් කරයි; ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර් යනු සංචාරකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන අතර, දියණියන් විවාහ කර ගැනීමට උපකාර කරයි, සහ සාමාන්යයෙන් උපකාර සඳහා විවිධ ඉල්ලීම් වලට ඉක්මනින් ප්රතිචාර දක්වයි; ශුද්ධ රණශූරයන් වන තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට්ස්, ජෝන් රණශූරයා, උතුම් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි සහ තවත් අය මෙන්ම ජෝන් බැප්ටිස්ට් ඕතඩොක්ස් රණශූරයන්ට අනුග්‍රහය දක්වයි; රෝගාබාධවලදී අපි මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ සුව කරන්නා වූ පැන්ටලෙයිමන්, ශුද්ධ කුලී හේවා වෛද්‍යවරුන් වන කොස්මාස් සහ ඩේමියන් වෙත උපකාර ලබා ගනිමු; දෙවියන්ගේ මවගේ බොහෝ අයිකනවල නම (නිදසුනක් ලෙස, "ශෝක කරන සියල්ලන්ගේ ප්‍රීතිය", "පව්කාරයන්ගේ උපකාරකයා", "නපුරු හදවත් මෘදු කිරීම", "ක්ෂීරපායින්-හෙද", "දයානුකම්පිත", "ඉක්මන් ඇසීමට" , "සුව කරන්නා", "දැවෙන පඳුර", "නැතිවූ අය නැවත ලබා ගැනීම") ", "අනපේක්ෂිත ප්රීතිය", "මගේ දුක නිවා දමන්න", "නිහතමානීව බලන්න") පවසන්නේ ඇය විවිධ අවශ්යතාවන්හිදී දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ ජ්වලිත මැදිහත්කරු බවයි.

යාච්ඤා සේවය අවසානයේ, පූජකයා සාමාන්යයෙන් අයිකන සහ කුරුස කැප කරයි, ශුද්ධ ජලය සමග ඉසිය සහ යාච්ඤාවක් කියවීම.

අනුස්මරණ සේවය පෙර දිනට පෙර සේවය කරනු ලැබේ - කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපයක් සහ ඉටිපන්දම් පේළි සහිත විශේෂ වගුවක්. මෙහිදී ඔබට මියගිය ආදරණීයයන් සිහිපත් කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවේ අවශ්යතා සඳහා පූජාවක් තැබිය හැකිය.

යාච්ඤා සේවාවක් හෝ අනුස්මරණ සේවාවක් සඳහා සටහන් පහත පරිදි හැඩගස්වා ඇත: සටහනේ වර්ගය ඉහළින් දක්වා ඇත (නිදසුනක් ලෙස, "ගැලවුම්කරුවාට ස්තුති කිරීමේ යාච්ඤාව", "සෞඛ්යය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයට යාච්ඤාව" "Requiem service"), ඉන්පසු නම් සුපුරුදු අනුපිළිවෙලින් ලියා ඇත.

බොහෝ ආරාමවල විශේෂ අවශ්යතාවක් ඇත - Psalter කියවීමේදී ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් අනුස්මරණය කිරීම (මෙය පුරාණ ඕතඩොක්ස් චාරිත්රයකි).

ආරාම සහ පල්ලි දින 40 ක් (Sorokoust), මාස හයක් සහ වසරක් සඳහා ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය කිතුනුවන් සැමරීම සඳහා සටහන් පිළිගනී. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අවමංගල්‍ය synodik හි නම් සටහන් කර ඇති අතර එක් එක් සේවා කාලය තුළ නිශ්චිත කාල සීමාව තුළ ආරාමයේ හෝ පන්සලේ සහෝදරයන් අපගේ ඥාතීන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරති.

අපගේ ආදරණීයයන් (විශේෂයෙන් මියගිය අය) වෙනුවෙන් අපට කළ හැකි උපරිමය වන්නේ පූජනීයත්වයට අනුස්මරණ සටහනක් ඉදිරිපත් කිරීම බව වටහාගෙන, ඔවුන් වෙනුවෙන් නිවසේදී යාච්ඤා කිරීමටත් දයාවේ ක්‍රියාවන් කිරීමටත් අප අමතක නොකළ යුතුය.

Prosphora, antidor සහ artos ගැන

Prosphora හි මූලාරම්භය පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. එහි මූලාකෘතිය වූයේ මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපයේ තිබූ සංදර්ශන රොටියයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී, ඇදහිලිවන්තයන් විසින්ම ඔවුන් සමඟ පාන්, වයින්, තෙල් (එනම් ඔලිව් තෙල්), ඉටිපන්දම් සඳහා ඉටි - දිව්යමය සේවාවන් ඉටු කිරීමට අවශ්ය සියල්ල රැගෙන ආහ. මෙම පූජාව (ග්‍රීක ප්‍රොස්පෝරා භාෂාවෙන්) හෝ පරිත්‍යාගය උපස්ථායකයන් විසින් පිළිගනු ලැබීය. තෑගි කැප කිරීමේදී යාච්ඤාවෙන් ප්‍රකාශ කරන ලද විශේෂ ලැයිස්තුවකට ඔවුන් ගෙන ආ අයගේ නම් ඇතුළත් විය. මියගිය අයගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් ඔවුන් වෙනුවෙන් පූජා කළ අතර, මියගිය අයගේ නම් ද යාච්ඤාවේ දී සිහිපත් කළහ. මෙම ස්වේච්ඡා පූජා වලින් (prosphora), පාන් සහ වයින් කොටසක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට පාරවිලයනය කිරීම සඳහා වෙන් කරන ලදී, ඉටිපන්දම් සාදන ලදී, සහ යාච්ඤා කරන ලද වෙනත් තෑගි ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා දෙන ලදී. පසුව, පූජනීයත්වය සඳහා භාවිතා කරන පාන් පමණක් prosphora ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සාමාන්‍ය පාන් වෙනුවට, ඔවුන් පල්ලියේ විශේෂයෙන් ප්‍රොස්ෆෝරා පිළිස්සීමට පටන් ගත් අතර, සාමාන්‍ය පූජාවන්ට අමතරව මුදල් පරිත්‍යාගයක් ලෙස පිළිගත්තේය.

ප්‍රොස්ෆෝරා කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන අතර ඒවා පිටි ගුලියකින් වෙන වෙනම සාදා පසුව එකට එකතු වේ. ඉහළ කොටසේ හරස් තීරුව යටතේ HI KA (ග්‍රීක භාෂාවෙන් ජයග්‍රහණය) IC සහ XC (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) යන හරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති සෙල්ලිපි සහිත සිව්-කොන් සමපාර්ශ්වික කුරුසයක් නිරූපණය කරන මුද්‍රාවක් ඇත. අසංඛ්‍යාත කන් වල ධාන්ය වලින් පිටි වලින් සාදන ලද Prosphora යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වභාවධර්මයේ බොහෝ අංග වලින් සමන්විත මිනිස් ස්වභාවය සහ සමස්තයක් ලෙස බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත මනුෂ්‍යත්වයයි. එපමණක් නොව, prosphora හි පහළ කොටස මිනිසා සහ මනුෂ්යත්වයේ භූමික (ලෞකික) සංයුතියට අනුරූප වේ; මුද්‍රාව සහිත ඉහළ කොටස මිනිසාගේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයට අනුරූප වන අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මුද්‍රණය කර ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අභිරහස් ලෙස පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය මිනිසාගේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සමස්ත ස්වභාවය විනිවිද යන අතර, එය ප්‍රොස්පෝරා සෑදීමේදී ජලයට ශුද්ධ ජලය සහ යීස්ට් එකතු කිරීමෙන් පිළිබිඹු වේ. ශුද්ධ වූ ජලය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සංකේතවත් කරයි, යීස්ට් සෑම සත්වයෙකුටම ජීවය ලබා දෙන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවනදායක බලය සංකේතවත් කරයි. මෙය ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා වෑයම් කරන අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලට අනුරූප වන අතර, ඔහු පිටිවලට දැමූ මුහුන් වලට සමාන කරයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර මුළු පිටි ගුලියම ක්‍රමයෙන් ඉහළ යයි.

ප්‍රොස්ෆෝරා කොටස් දෙකකට බෙදීම දෘශ්‍යමානව මිනිස් ස්වභාවය මස් (පිටි සහ ජලය) සහ ආත්මය (යීස්ට් සහ ශුද්ධ ජලය) ලෙස මෙම අදෘශ්‍යමාන බෙදීම පෙන්නුම් කරයි, ඒවා වෙන් කළ නොහැකි නමුත් නොගැලපෙන එකමුතුවක පවතී, ඒ නිසා ඉහළ සහ පහළ prosphora හි කොටස් එකින් එක වෙන වෙනම සාදා ඇත, නමුත් පසුව ඒවා එකක් බවට පත් වන පරිදි සම්බන්ධ කරන්න. ප්‍රොස්ෆෝරා මුදුනේ ඇති මුද්‍රාව දෘශ්‍යමානව පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයේ නොපෙනෙන මුද්‍රාවයි, එය මිනිසාගේ සමස්ත ස්වභාවය විනිවිද යන අතර ඔහු තුළ ඇති ඉහළම මූලධර්මයයි. ප්‍රොස්ෆෝරා හි මෙම විධිවිධානය වැටීමට පෙර මිනිසාගේ ව්‍යුහයට සහ වැටීමෙන් බිඳී ගිය මෙම ව්‍යුහය තමා තුළම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයට අනුරූප වේ.

සේවාව ආරම්භ කිරීමට පෙර "සෞඛ්‍යය පිළිබඳ" හෝ "විවේකයක් මත" සටහනක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් නමස්කාරයෙන් පසු ඉටිපන්දම් පෙට්ටියට prosphora ලබා ගත හැකිය. සටහන් වල දක්වා ඇති නම් පූජාසනයේ කියවනු ලබන අතර, සෑම නමක් සඳහාම අංශුවක් prosphora වෙතින් පිටතට ගනු ලැබේ, එබැවින් එවැනි prosphora "පිටතට ගෙන" ලෙසද හැඳින්වේ.

නමස්කාරය අවසානයේදී, ප්‍රතිදේහකය නමස්කාරකයන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ - ශුද්ධ බැටළු පැටවා ප්‍රොස්කොමීඩියා වෙත ගෙන යන ලද ප්‍රොස්ෆෝරා හි කුඩා කොටස්. Antidor ග්‍රීක වචනය පැමිණෙන්නේ anti - වෙනුවට සහ di oron - gift යන වචන වලින්, එනම් මෙම වචනයේ නියම පරිවර්තනය තෑග්ග වෙනුවට වේ.

තෙසලෝනිකයේ ශාන්ත සිමියොන් පවසන්නේ, “පූජනීය රොටියක් වන අතර, එහි මැද කොටස පූජනීය චාරිත්‍ර සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, පිටපතකින් මුද්‍රා තබා, දිව්‍යමය වචන ලැබී ඇත. භයානක ත්‍යාග වෙනුවට උගන්වනු ලැබේ, එනම් අභිරහස්, ඔවුන් හවුල නොලැබූ අයට."

ඇන්ටිඩෝරස් ගෞරවයෙන් පිළිගත යුතු අතර, ඔබේ අත් හරස් අතට, දකුණට වමට නමා, මෙම තෑග්ග දෙන පූජකයාගේ අත සිප ගත යුතුය. පල්ලියේ නීතිරීතිවලට අනුව, ඇන්ටිඩෝරන් පල්ලියේදී, හිස් බඩක් මත සහ ගෞරවයෙන් අනුභව කළ යුතුය, මන්ද මෙය ශුද්ධ පාන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පූජාසනයෙන් පාන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාසනයට පූජා කිරීමේ කොටසක් වන බැවිනි. ස්වර්ගීය විශුද්ධිය ලබයි.

ආටෝස් (ග්‍රීක මුහුන් දැමූ පාන්) යන වචනයේ තේරුම පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට පොදු වූ කැප කළ පාන් යන්නයි, එසේ නොමැතිනම් එහි තේරුම සම්පූර්ණ ප්‍රොස්පෝරා.

ආර්ටෝස්, දීප්තිමත් සතිය පුරාවට, ස්වාමීන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ රූපය සමඟ පල්ලියේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි කර ගන්නා අතර පාස්කු උත්සවය අවසානයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

ආටෝස් භාවිතය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු හතළිස් වන දින, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට නැග්ගා. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් ස්වාමින්වහන්සේගේ යාච්ඤාපූර්වක මතකයන් තුලින් සැනසීමක් සොයා ගත්හ - ඔවුන් උන්වහන්සේගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම පියවරක්ම සහ සෑම ක්‍රියාවක්ම සිහිපත් කළහ. පොදු යාච්ඤාව සඳහා රැස්ව, ඔවුන් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිහිපත් කළ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගී වූහ. සාමාන්‍ය ආහාර වේලක් පිළියෙළ කරන විට, ඔවුන් මේසයේ පළමු ස්ථානය අදෘශ්‍යමානව සිටින ස්වාමින් වහන්සේට තබා මෙම ස්ථානයේ පාන් තැබූහ. ප්‍රේරිතයන් අනුකරණය කරමින්, පල්ලියේ පළමු එඬේරුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ මංගල්‍යයේදී පල්ලියේ රොටි තැබිය යුතු බව තහවුරු කළේ අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ගැලවුම්කරුවා අපට ජීවිතයේ සැබෑ ආහාරය බවට පත් වූ බවට දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශනයක් ලෙස ය. .

ආර්ටෝස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හෝ කටු ඔටුන්න පමණක් පෙනෙන කුරුසයක් නිරූපණය කරයි, නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොවේ, මරණයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයේ ලකුණක් ලෙස.

ආටෝස් විශේෂ යාච්ඤාවකින් කැප කරනු ලැබේ, ශුද්ධ වූ පාස්කු උත්සවයේ පළමු දිනයේදී පල්ලි පිටුපස යාච්ඤාවෙන් පසු ශුද්ධ වූ පාස්කු උත්සවයේදී ශුද්ධ වූ ජලය සමග ඉසීම සහ වාරණය කිරීම. රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට එකම ස්ථානයේ, සකස් කළ මේසයක් මත ආටෝස් තබා ඇත. ආටෝස් සමඟ මේසය වටා වාරණය කිරීමෙන් පසු, පූජකයා විශේෂ යාච්ඤාවක් කියවන අතර, පසුව ඔහු ආටෝස් ශුද්ධ වතුරෙන් තුන් වතාවක් ඉසිය යුතු ය: “මෙම ආතෝස් ආශීර්වාද ලත් සහ විශුද්ධ වන්නේ පියාගේ නාමයෙන් පූජනීය ජලය ඉසීමෙන් ය. පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ආමෙන්.

කැප කරන ලද ආටෝස් ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට යටි පතුළේ තබා ඇති අතර එය ශුද්ධ සතිය පුරාම පිහිටා ඇත. දීප්තිමත් සතියේ සෑම දිනකම, ආටෝස් සමඟ නමස්කාරය අවසානයේ, දේවමාළිගාව වටා කුරුසියේ පෙරහැරක් සිදු කරනු ලැබේ. දීප්තිමත් සතියේ සෙනසුරාදා, පූජනීයත්වය අවසානයේ, පූජකයා විශේෂ යාච්ඤාවක් පවසයි, එය කියවීමේදී ආටෝස් පොඩි කර, කුරුසය සිප ගන්නා විට, එය දේවස්ථානයක් ලෙස මිනිසුන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

දේවමාළිගාවේ ලැබෙන ආටෝස් අංශු ඇදහිලිවන්තයන් විසින් රෝගාබාධ හා දුර්වලතා සඳහා අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිකාරයක් ලෙස ගෞරවාන්විතව තබා ගනී. Artos භාවිතා කරනු ලබන්නේ විශේෂ අවස්ථා වලදී, නිදසුනක් වශයෙන්, අසනීප වලදී සහ සෑම විටම "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!"

Prosphora සහ artos අයිකන අසල ශුද්ධ කෙළවරේ තබා ඇත. නරක් වූ prosphora සහ artos ඔබ විසින්ම පුළුස්සා දැමිය යුතුය (හෝ මේ සඳහා පල්ලියට ගෙන යා යුතුය) හෝ පිරිසිදු ජලය සමග ගඟ දිගේ පාවී ය.

ශුද්ධ ජලය ගැන

අපගේ මුළු ජීවිත කාලයම අප අසල විශාල සිද්ධස්ථානයක් ඇත - ශුද්ධ ජලය (ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ඇගියාස්මා" - "දේවස්ථානය").

ආශීර්වාද ලත් ජලය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ රූපයකි: එය ඇදහිලිවන්තයන් අධ්‍යාත්මික අපිරිසිදුකම් වලින් පවිත්‍ර කරයි, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ගැලවීමේ ජයග්‍රහණය සඳහා ඔවුන්ව විශුද්ධ කරයි සහ ශක්තිමත් කරයි.

බව්තීස්මයේදී අපි මුලින්ම එයට ඇද වැටේ, මෙම සක්‍රමේන්තුව ලැබීමෙන් පසු, අපි ශුද්ධ වූ ජලයෙන් පිරුණු අකුරු වල තුන් වතාවක් ගිල්වනු ලැබේ. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළ ශුද්ධ වූ ජලය පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර අපිරිසිදුකම සෝදා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව ජීවිතයකට ඔහුව අලුත් කර පුනර්ජීවනය කරයි.

පල්ලි සහ නමස්කාරයේදී භාවිතා කරන සියලුම වස්තූන් කැප කිරීමේදී, නේවාසික ගොඩනැගිලි, ගොඩනැගිලි සහ ඕනෑම ගෘහ භාණ්ඩයක් කැප කිරීමේදී ශුද්ධ ජලය අනිවාර්යයෙන්ම පවතී. ආගමික පෙරහැරවල් සහ යාඥා සේවා වලදී අපි ශුද්ධ වතුරෙන් ඉස්සේය.

එපිෆනි දිනයේදී, සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුම ශුද්ධ වූ ජලය සහිත යාත්රාවක් ගෙදර ගෙන යන අතර, එය ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය ලෙස ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා කරයි, රෝගාබාධ හා සියලු දුර්වලතා වලදී ශුද්ධ වූ ජලය සමග යාච්ඤාවෙන් සන්නිවේදනය කරයි.

කර්සන්හි ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් ලියූ පරිදි, "විශුද්ධ ජලය", "එය භාවිතා කරන සියල්ලන්ගේ ආත්මයන් සහ ශරීර විශුද්ධ කිරීමට බලය ඇත." ඇදහිල්ලෙන් හා යාච්ඤාවෙන් පිළිගත් ඇය අපගේ ශාරීරික රෝග සුව කරයි. සරෝව්හි හාමුදුරුවෝ සෙරෆිම්, වන්දනාකරුවන්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, සෑම විටම ඔවුන්ට ශුද්ධ වූ එපිෆනි වතුර කෝප්පයෙන් බොන්න දුන්නා.

ඔප්ටිනාහි ඇම්බ්‍රෝස් භික්ෂුව මාරාන්තික රෝගියෙකුට ශුද්ධ වතුර බෝතලයක් යවා - වෛද්‍යවරුන් මවිතයට පත් කරමින් සුව කළ නොහැකි රෝගය පහව ගියේය.

වැඩිහිටි Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky සෑම විටම උපදෙස් දුන්නේ ජෝර්දාන (බෞතීස්ම) ජලය සමග ආහාර සහ ආහාර ඉසීමට, ඔහුගේ වචනවලින්, "සියල්ලම විශුද්ධ කරයි." යමෙකු ඉතා අසනීප වූ විට, වැඩිහිටි සෙරෆිම් සෑම පැයකටම කැප වූ ජලය මේස හැන්දක් ගැනීමට ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දුන්නේය. වැඩිමහල්ලා පැවසුවේ ශුද්ධ වූ ජලය සහ ආශීර්වාද ලත් තෙල් තරම් ශක්තිමත් ඖෂධයක් නොමැති බවයි.

එපිෆනි මංගල්‍යයේ සිදු කරනු ලබන ජල ආශිර්වාදයේ චාරිත්‍රය ශ්‍රේෂ්ඨ ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ චාරිත්‍රයේ විශේෂ ගාම්භීරත්වය නිසා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ බව්තීස්මය අනුස්මරණයෙන් පිරී ඇති අතර, පල්ලියේ අභිරහස් ලෙස පව් සේදීම පමණක් නොවේ. , නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මාංසයේ ගිල්වීම හරහා ජලයේ ස්වභාවයේ සැබෑ විශුද්ධිකරණය ද වේ.

ජලයේ මහා ආශීර්වාදය දෙවරක් සිදු කරනු ලැබේ - එපිෆනි දිනයේම සහ ඊට පෙර දින, එපිෆනි (එපිෆනි ඒව) දිනට පෙර. සමහර ඇදහිලිවන්තයන් වැරදි ලෙස විශ්වාස කරන්නේ මේ දිනවල ආශීර්වාද කරන ලද ජලය වෙනස් බවයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නත්තල් සැන්දෑවේ සහ එපිෆනි මංගල්යයේ දිනයේම, ජලය ආශීර්වාද කිරීම සඳහා එක් චාරිත්රයක් භාවිතා කරනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ එපිෆනි ජලය වසර ගණනාවක් තිස්සේ නොදිරන බවත්, නැවුම්, පිරිසිදු හා ප්‍රසන්න බවත්, එය ජීවමාන මූලාශ්‍රයකින් එම මිනිත්තුවේදී ඇද ගන්නා ලද බව ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් ද පැවසීය. මෙය දැන් සෑම දෙනාම දකින දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ආශ්චර්යය!

පල්ලියේ විශ්වාසයට අනුව, ඇගිස්මා යනු අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමකින් යුත් සරල ජලය නොව, නව ජීවියෙකි, අධ්‍යාත්මික-භෞතික ජීවියා, ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය, කරුණාව සහ ද්‍රව්‍යය සහ, එපමනක් නොව, ඉතා සමීප එකකි.

පල්ලියේ කැනනයන්ට අනුව මහා හගියාස්මා ශුද්ධ වූ හවුලෙහි පහත් මට්ටමක් ලෙස සැලකෙන්නේ එබැවිනි: එම අවස්ථා වලදී, සිදු කරන ලද පව් හේතුවෙන්, පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු පසුතැවිල්ලට හා තහනමකට යටත් වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ ශරීරය හා රුධිරය වෙත ළඟා වන විට, සාමාන්‍ය කැනන් වගන්තිය සාදනු ලැබේ: "ඔහු කරන ආකාරයටම ඔහුට හේගියාස්මා පානය කිරීමට ඉඩ දෙන්න."

එපිෆනි ජලය යනු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ සෑම නිවසකම තිබිය යුතු සිද්ධස්ථානයකි. එය අයිකන අසල ශුද්ධ කෙළවරේ ප්රවේශමෙන් තබා ඇත.

එපිෆනි ජලයට අමතරව, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් බොහෝ විට වසර පුරා සිදු කරන ලද යාච්ඤා සේවා (ජලයේ කුඩා ආශිර්වාදය) වලදී ආශීර්වාද කරන ලද ජලය භාවිතා කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජීවනදායක කුරුසියේ අවංක ගස්වල ආරම්භය (ඉවත් කිරීම) දිනයේ සහ මිඩ්ගිම්ස් දිනයේදී, ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලින් පිරී ඇති විට, කුඩා ජල කැප කිරීම පල්ලිය විසින් අනිවාර්යයෙන්ම සිදු කරනු ලැබේ. ඔහු සමරිතානු කාන්තාවට පැවසූ ගැඹුරුම අභිරහස සිහිපත් වේ: "මම ඔහුට දෙන ජලය පානය කරන තැනැත්තාට කිසිදා පිපාසයක් ඇති නොවේ" නමුත් මම ඔහුට දෙන ජලය ඔහු තුළ සදාකාල ජීවනයට උල්පත් වන ජල උල්පතක් වනු ඇත" ( ජෝන් ශුභාරංචිය, 4 වන පරිච්ඡේදය, 14 පදය).

පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස විශේෂ ගෞරවයෙන් උදෑසන යාඥා රීතියෙන් පසු prosphora සමඟ හිස් බඩක් මත ශුද්ධ වූ එපිෆනි ජලය පානය කිරීම සිරිතකි. "පුද්ගලයෙකු prosphora සහ ශුද්ධ ජලය පරිභෝජනය කරන විට, අශුද්ධාත්මය ඔහු වෙත නොපැමිණෙන විට, ආත්මය සහ ශරීරය විශුද්ධ වේ, දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට සිතුවිලි ආලෝකමත් වේ, සහ පුද්ගලයා නිරාහාරව සිටීමට, යාච්ඤා කිරීමට නැඹුරු වේ. සහ සියලු ගුණධර්ම.”

Prosphora සහ ශුද්ධ ජලය පිළිගැනීම සඳහා යාච්ඤාව

මාගේ දෙවියනි, ඔබගේ ශුද්ධ වූ ත්‍යාගය සහ ඔබගේ ශුද්ධ වූ ජලය මාගේ මනස ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, මගේ මානසික හා ශාරීරික ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, මගේ ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සෞඛ්‍යය සඳහා, මගේ ආශාවන් සහ දුර්වලතා යටපත් කිරීම සඳහා වේවා. ඔබගේ අති නිර්මල මවගේ සහ ඔබගේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින් ඔබගේ අසීමිත දයාව. ආමෙන්.

පල්ලියේ ඉටිපන්දම ගැන

පල්ලියේ ඉටිපන්දමක් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජනීය දේපලකි. ඇය ශුද්ධ වූ මව් පල්ලිය සමඟ අපගේ ආත්මික එකමුතුවේ සංකේතයකි. ඇදහිලිවන්තයන් පල්ලියේ අයිකන අසල ඉටිපන්දම් තැබීමට මිලදී ගන්නා ඉටිපන්දම්වලට අධ්‍යාත්මික අර්ථයන් කිහිපයක් ඇත: ඉටිපන්දමක් මිල දී ගත් දා සිට, එය පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ දේවමාළිගාවට ස්වේච්ඡාවෙන් කරන පූජාවේ ලකුණකි, එය දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට පුද්ගලයෙකුගේ සූදානම ප්‍රකාශ කිරීමකි. ඉටි වල මෘදු බව), දේවත්වය සඳහා ඔහුගේ ආශාව , නව ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම (ඉටිපන්දමක් දැල්වීම). ඉටිපන්දමක් ද ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂියකි, දිව්ය ආලෝකය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ මැදිහත්වීම. ඉටිපන්දමක් මගින් ස්වාමින් වහන්සේට, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට, දේවදූතයෙකුට හෝ සාන්තුවරයෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ආදරයේ උණුසුම සහ දැල්ල ප්‍රකාශ කරයි, ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ ඉටිපන්දම තබයි.

පල්ලියක ඉටිපන්දම් දැල්වීම දේව මෙහෙයේ කොටසක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේට කරන පූජාවක් වන අතර නුසුදුසු, නොසන්සුන් හැසිරීම් වලින් පල්ලියේ පිළිවෙලට බාධා කළ නොහැකි සේම, ඔබේ ඉටිපන්දම මුළු පල්ලිය හරහාම යවා අවුල් ඇති කළ නොහැක. සේවාව, හෝ, ඊටත් වඩා නරක, එය ඔබම ස්ථාපනය කිරීම සඳහා ඉටිපන්දම් තුලට මිරිකීම.

ඔබට ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට අවශ්‍ය නම්, සේවාව ආරම්භ වීමට පෙර එන්න. දේව මෙහෙය අතරේ, ප්‍රමාද වී, දේව මෙහෙයේ වැදගත්ම හා ගාම්භීර අවස්ථාවන්හිදී, දෙවියන්ට ස්තූති කරමින් සියල්ල කැටි වී යන විට, දේවමාළිගාවට පැමිණි අය, ඔවුන්ගේ ඉටිපන්දම් පසුකර, දේවමාළිගාවේ සැරසිලි කඩ කරන ආකාරය දැකීම කණගාටුවට කරුණකි. , අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම.

යමෙකු සේවයට ප්‍රමාද වන්නේ නම්, ඔහුට සේවය අවසන් වන තෙක් බලා සිටීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට එවැනි ආශාවක් හෝ අවශ්‍යතාවයක් තිබේ නම්, අන් අයගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර හෝ අලංකාරයට බාධා නොකර ඉටිපන්දමක් දල්වන්න.

ඉටිපන්දම් මිලදී ගැනීම දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ දේවමාළිගාවට කුඩා පූජාවක්, ස්වේච්ඡා සහ පහසු පූජාවකි. එමනිසා, ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පැමිණි දේවමාළිගාවේ ඉටිපන්දම් මිලදී ගැනීම යෝග්ය වේ. මිල අධික ඉටිපන්දමක් කුඩා එකකට වඩා ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. ඇදහිලිවන්තයන් ඉටිපන්දම් තැබිය යුත්තේ කොතැනද සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක්ද යන්න පිළිබඳ අනිවාර්ය නීති නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායට අනුව, ප්‍රථමයෙන්, ඉටිපන්දමක් දල්වනු ලබන්නේ නිවාඩු දිනය හෝ ගෞරවනීය පන්සල් නිරූපකයක් සඳහා ය, පසුව සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු සඳහා, දේවමාළිගාවේ තිබේ නම්, ඔබේ සාන්තුවරයා සඳහා (ඔබ දරන නම) පසුව පමණක් සෞඛ්යය හෝ විවේකය සඳහා. මළවුන් සඳහා, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ආසන්නයේ ඉටිපන්දම් තබා, මානසිකව මෙසේ පවසති: "ස්වාමීනි, ඔබගේ පිටත්ව ගිය සේවකයා (නම) මතක තබා ගන්න, ඔහුගේ පව්, ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් සමාව දී ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය ලබා දෙන්න."

සෞඛ්‍යය හෝ ඕනෑම අවශ්‍යතාවයක් සඳහා, ඉටිපන්දම් සාමාන්‍යයෙන් දැල්වෙන්නේ ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන්ගේ මව, ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ සුව කරන්නා වන Panteleimon සඳහා මෙන්ම රෝග සුව කිරීමට සහ විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා උපකාර කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ විශේෂ කරුණාව ලබා දී ඇති සාන්තුවරයන්ට ය.

ඔබ තෝරාගත් දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා ඉදිරියෙහි ඉටිපන්දමක් තබා, මානසිකව පවසන්න: "දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සේවකයා (නම), පව්කාරයෙකු (හෝ ඔබ ඉල්ලා සිටින නම) මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න."

එවිට ඔබ ඉහළට පැමිණිය යුතු අතර, ඔබම තරණය කර හිස නමා, නිරූපකයට ගරු කරන්න.

අප මතක තබා ගත යුතුය: යාච්ඤා කරා ළඟා වීමට නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමේ බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හා හදවතින් එන වචන සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කළ යුතුය.

ඔබ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ රූපයට ඉටිපන්දමක් දැල්වුවහොත්, ඔබේ මනස මුළු සාන්තුවරයන්ගේ සහ මුළු ස්වර්ගීය හමුදාව වෙතට යොමු කර යාච්ඤා කරන්න: "සියලු සාන්තුවරයින්, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න." සියලුම සාන්තුවරයන් සැමවිටම අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරති. ඔහු පමණක් සෑම කෙනෙකුටම දයාව දක්වන අතර, ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ ඉල්ලීම් කෙරෙහි සැමවිටම මෘදුයි.

ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය, කුරුසය, ශුද්ධ ධාතු සහ අයිකන සිපගැනීම ගැන

ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය, කුරුසය, ගෞරවනීය ධාතු සහ අයිකන (ඒවා සිප ගැනීම) සඳහා අයදුම් කරන විට, යමෙකු නිසි පිළිවෙලට ළඟා විය යුතු අතර, සෙමින් හා සෙනඟ ගැවසෙන්නේ නැතිව, සිප ගැනීමට පෙර දුනු දෙකක් සාදා, දේවස්ථානය සිපගත් පසු, දුනු සෑදිය යුතුය. දවස - භූමික හෝ ගැඹුරු ඉණ, පෘථිවියේ අත ස්පර්ශ කිරීම. ගැලවුම්කරුවාගේ අයිකන සිප ගන්නා විට, ඔබ පාදය සිප ගත යුතුය (අර්ධ දිග රූප වලදී, අත); දෙවියන්ගේ මවගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ අයිකන වලට - අතේ; අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයේ නිරූපකයට සහ ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමීමේ නිරූපකය වෙත - හිසකෙස් ෙගත්තම් තුළ.

අයිකනයක පූජනීය පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු නිරූපණය කළ හැකි නමුත්, නමස්කාරකයන්ගේ රැස්වීමක් ඇති විට, අනෙක් අය රඳවා තබාගෙන පල්ලියේ අලංකාරයට බාධා නොකිරීමට, අයිකනය එක් වරක් සිප ගත යුතුය.

ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයට පෙර, ඔබට යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ඔබටම පැවසිය හැකිය: "ස්වාමීන්වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක්," හෝ: "මම ගණන් නොමැතිව පව් කර ඇත, ස්වාමීනි, මට අනුකම්පා කරන්න. ”

අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිරූපකයට පෙර, ඔබට පහත යාච්ඤාව පැවසිය හැකිය: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපව බේරා ගන්න."

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවංක ජීවිතාරක්ෂක කුරුසියට පෙර, ඔවුන් “ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ කුරුසියට නමස්කාර කර ඔබගේ ශුද්ධ වූ නැවත නැඟිටීම මහිමයට පත් කරමු” යන යාච්ඤාව කියවා දුන්නක් අනුගමනය කළහ.

ඔබේ පළමු යාච්ඤා

ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාච්ඤා කිරීම

දෙව්ලොව රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සහ සියල්ල සම්පූර්ණ කරන, යහපත් දේවල නිධානය සහ ජීවනදායකය, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, සත්‍යය, අපගේ ආත්මයන් බේරා ගන්න.

අති ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට යාච්ඤා කිරීම

අතිශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය, අපට අනුකම්පා කළ මැනව; ස්වාමීනි, අපගේ පව් පිරිසිදු කළ මැනව; ගුරුතුමනි, අපගේ අයුතුකම්වලට සමාව දුන මැනව; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස, ඔබගේ නාමය උදෙසා අපගේ දුබලතා වෙත ගොස් සුවකළ මැනව.

ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව

ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිදු වන ලෙසම සිදු වේවා. අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට ගෙන නොයවා, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.

ඇදහිල්ලේ සංකේතය

මම එකම දෙවි පියාණන්, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ටම පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි. තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, එකම ජාතකය, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්පූර්ණ වූ, සියල්ල වූ. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. ඇය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් මහිමයෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. තවද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ, ජීවනය දෙන තැනැත්තා, පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉදිරියට එන, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ නමස්කාර කර මහිමයට පත් වූ, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ. එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය ගැන මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ආමෙන්.

කන්යා මරියා

කන්‍යා මරියා, ප්‍රීති වන්න, භාග්‍යවත් මරිය තුමිය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය; ඔබ කාන්තාවන් අතර භාග්‍යවන්තය, ඔබගේ ගර්භාශයේ ඵලය ආශීර්වාද ලද්දකි, මක්නිසාද ඔබ අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැළවුම්කාරයා බිහි කළ සේක.

කන්න වටිනවා

දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්, සදා ආශිර්වාද ලත්, නිර්මල සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන ඔබ සැබවින්ම ආශීර්වාද කරන පරිදි එය අනුභව කිරීම වටී. අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම තේජාන්විත, දූෂිත නොවන වචනය දෙවියන් වහන්සේට උපත දුන් සෙරෆිම්.

ශුභාරංචිය කියවීම සඳහා ඉරිදා ගීතිකාව

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දුටු අපි එකම පාපයක් නැති ශුද්ධ වූ ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කරමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්ස, අපි ඔබගේ කුරුසියට නමස්කාර කරන්නෙමු, අපි ඔබගේ ශුද්ධ වූ උත්ථානය ගායනා කර මහිමයට පත් කරන්නෙමු: ඔබ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන බැවින්, අපි ඔබට වෙන කිසිවෙකු නොදනිමු, අපි ඔබගේ නම අමතන්නෙමු. එන්න, විශ්වාසවන්ත සියල්ලෙනි, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ උත්ථානයට නමස්කාර කරමු: බලන්න, කුරුසිය තුළින් ප්‍රීතිය මුළු ලෝකයටම පැමිණ තිබේ. සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද කරමින්, අපි උන් වහන්සේගේ උත්ථානය ගායනා කරමු: කුරුසියේ ඇණ ගැසීම විඳදරාගත් පසු, මරණයෙන් මරණය විනාශ කරන්න.

මරිය තුමීගේ ගීතය

මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කරයි, මාගේ ආත්මය මාගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රීති වේ.

ඔබ ඔබේ මෙහෙකරුවාගේ නිහතමානීකම දෙස බැලූ විට, මෙතැන් පටන් ඔබේ සියලු ඥාතීන් මා සතුටු කරනු ඇත.

දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව බිහි කළ සෙරෆිම් සමඟ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ වඩාත්ම තේජාන්විත, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු.

මක්නිසාද බලවන්තයා මට මහත්වූසේක, උන්වහන්සේගේ නාමය ශුද්ධය, උන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇත්තන්ගේ සියලු පරම්පරාවල උන්වහන්සේගේ දයාවද පවතියි.

දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව බිහි කළ සෙරෆිම් සමඟ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ වඩාත්ම තේජාන්විත, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු.

ඔබේ හස්තයෙන් බලය නිර්මාණය කරන්න, ඔවුන්ගේ හදවත් වල උඩඟු සිතුවිලි විසුරුවා හරින්න.

ඉතා ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම තේජාන්විත සෙරෆිම්, දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, සැබෑ දෙවියන්ගේ මව, අපි ඔබව සිංහාසනයෙන් බැස, නිහතමානීව උසස් කරන්නෙමු. කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය යහපත් දෙයින් පුරවන්න, ධනවත් අය තම නිෂ්ඵල දේ අත්හැර දමන්න.

දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව බිහි කළ සෙරෆිම් සමඟ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ වඩාත්ම තේජාන්විත, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු.

ඉශ්‍රායෙල් අපගේ පියවරුන්ට, ආබ්‍රහම්ට සහ ඔහුගේ වංශයට සදාකාලයටම කථා කළ පරිදි, උන්වහන්සේගේ දයාව සිහිකරමින්, උන්වහන්සේගේ සේවකයා පිළිගන්නේය.

දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව බිහි කළ සෙරෆිම් සමඟ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ වඩාත්ම තේජාන්විත, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු.

ධර්මිෂ්ඨ සිමියොන් දෙවියන්-ග්‍රාහකයාගේ යාච්ඤාව

දැන් ඔබේ සේවකයා නිදහස් කරන්න, ස්වාමීනි, ඔබේ වචනය සමාදානයෙන්. මක්නිසාද ඔබ සියලු සෙනඟ ඉදිරියෙහි ඔබ සූදානම් කළ ඔබගේ ගැළවීම, භාෂා එළිදරව් කිරීම සඳහා ආලෝකය සහ ඔබේ සෙනඟ වන ඉශ්රායෙල්ගේ තේජස මාගේ ඇස් දුටුවේය.

ගීතාවලිය 50, පසුතැවීම

දෙවියන්වහන්ස, ඔබගේ මහත් දයාව අනුවත්, ඔබගේ දයාවේ රාශිය අනුවත්, මට අනුකම්පා කළ මැනව, මාගේ අයුතුකම පවිත්‍ර කළ මැනව. සියල්ලටත් වඩා, මාගේ අයුතුකමෙන් මා සෝදා, මාගේ පාපයෙන් මා පවිත්ර කළ මැනව; මක්නිසාද මාගේ අයුතුකම මම දනිමි, මාගේ පාපය මා ඉදිරියෙහි පහකරන්නෙමි. මම ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කර නපුරුකම් කෙළේ ඔබට පමණි. මක්නිසාද ඔබගේ සියලු වචන වලින් ඔබ යුක්තිසහගත විය හැකි අතර, ඔබ සැමවිටම ඔබගේ විනිශ්චය මත ජයග්රහණය කරනු ඇත. බලන්න, මම අයුතුකමෙන් පිළිසිඳ ගත්තෙමි, මගේ මව පාපයෙන් මා බිහි කළාය. බලන්න, ඔබ සත්‍යයට ප්‍රේම කළහු ය; ඔබගේ නොදන්නා සහ රහස් ප්‍රඥාව ඔබ මට හෙළි කර ඇත. හිසොප්වලින් මට ඉසිය යුතු ය, එවිට මම පවිත්ර වන්නෙමි; මාව සෝදන්න, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි. මගේ ඇසීම ප්රීතිය හා ප්රීතිය ගෙන දෙයි; නිහතමානී ඇටකටු සතුටු වනු ඇත. මාගේ පව්වලින් ඔබගේ මුහුණ හරවා මාගේ සියලු අයුතුකම් පවිත්ර කළ මැනව. දෙවියනි, මා තුළ නිර්මල හදවතක් නිර්මාණය කර, මගේ කුස ​​තුළ නිවැරදි ආත්මයක් අලුත් කරන්න. ඔබගේ අභිමුඛයෙන් මා ඉවතට නොයන්න, ඔබගේ ශුද්ධාත්මයාණන් මා වෙතින් ඉවතට නොගන්න. ඔබගේ ගැළවීමේ ප්‍රීතියෙන් මට විපාක දී ස්වාමින් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මා ශක්තිමත් කරන්න. මම දුෂ්ටයන්ට ඔබේ මාර්ගය උගන්වන්නෙමි, දුෂ්ටයන් ඔබ වෙතට හැරෙනු ඇත. මාගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, ලේ වැගිරීම්වලින් මාව ගලවාගන්න; ස්වාමීනි, මාගේ මුඛය විවෘත කරන්න, එවිට මාගේ මුඛය ඔබගේ ප්‍රශංසාව ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඔබ පූජාවලට කැමති වූවාක් මෙන්, ඔබ ඒවා දෙනු ඇත: ඔබ දවන පූජාවලට කැමති නැත. දෙවියන් වහන්සේට පූජා කිරීම බිඳුණු ආත්මයකි; බිඳුණු නිහතමානී හදවතක් දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින්නේ නැත. සමිඳුනි, ඔබගේ අනුග්‍රහයෙන් සියොන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ජෙරුසලමේ පවුරු ගොඩනඟනු ලැබේවා. එවිට ධර්මිෂ්ඨකම, පූජාව සහ දවන යාගයට අනුග්රහය දක්වන්න. එවිට ඔව්හු ගොනා ඔබේ පූජාසනය මත තබනු ඇත.

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් පිළිගෙන ඇති අතර ලොව පුරා පහත දැක්වෙන චාරිත්ර අනුගමනය කරති:
1. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී කුරුසියේ ලකුණක් කරමින්, ඔවුන් කුඩා දුනු තුනක් සාදමින්:
"මාව මැවූ ඔබ, ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න."
"දෙවියනේ, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න."
"මම ගණන් කරන්න බැරි තරම් පව් කළා, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න."
2. ඉන්පසුව, දකුණට සහ වමට හිස නමා, ඔවුන් නිශ්චලව සිටගෙන පල්ලියේ කියවන ගීතිකා සහ යාච්ඤාවලට සවන් දෙයි, නමුත් වෙනත් යාච්ඤා තමන්ටම නොකියයි, පල්ලියේ ගායනයෙන් වෙන් වෙන්ව පොත්වලින් කියවන්නේ නැත. මන්ද එවැනි අය ශාන්ත විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ. අපොස්තුළු පාවුල්, සභා රැස්වීමෙන් ඉවත් වූ අය ලෙස (හෙබ්‍රෙ. 10:25).

3. කුඩා හා විශාල දුනු කළ යුත්තේ තමන්ගේ කැමැත්තට අනුව නොව, සාන්තුවරයාගේ ආයතනයට අනුව ය. ප්රේරිතයන් සහ සාන්තුවරයන් පියා. එනම්: Trisagion ("ශුද්ධ වූ දෙවියන්") කියවන විට, "එන්න, අපි නමස්කාර කරමු" සහ තුන් ගුණයක් "Alleluia", කුරුසියේ සලකුණ තුන් වරක් කරන්න, කුඩා දුනු සෑදීම; "Vouchsafe, O Lord" කියවන විට මෙන්ම මහා doxology ("උත්තමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය") ආරම්භයේ දී සහ පූජකයාගේ වචන වලින් පසුව: "ඔබට මහිමය, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ බලාපොරොත්තුව." පූජකයාගේ එක් එක් උච්චාරණයෙන් පසුව මෙන්ම පාඨකයා "අවංක චෙරුබ්" කියවන විට කුරුසියේ ලකුණක් සාදා කුඩා දුන්නක් සාදන්න.
සතියේ දිනවල, නමස්කාරය අතරතුර බිම වැඳ වැටෙන්න:
අ) "වටිනා සහ ධර්මිෂ්ඨ" ගායනය ආරම්භයේදී;
ආ) "අපි ඔබට ගායනා කරමු" යන යාච්ඤාව අවසන් වන විට;
ඇ) යාච්ඤාව අවසානයේ "එය කන්න වටිනවා" හෝ Zadostoynik;
ඈ) "අපගේ පියාණෙනි" යන යාච්ඤාව ආරම්භයේදී;
ඉ) ශාන්ත අඳින විට. හවුල සඳහා තෑගි
f) සහ "සැමවිටම, දැන් සහ සදා" යන වචන සමඟ.
Matins හෝ All-Night Vigil හිදී, එය ප්‍රකාශ කරන විට: "ගීතයෙන් අපි තියෝටෝකෝස් සහ ආලෝකයේ මව උසස් කරමු."
ඉරිදා දිනවල මෙන්ම ශාන්ත. ශාන්ත සවස දක්වා පාස්කු. ත්‍රිත්වය, මෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිදු වූ දින සිට බව්තීස්ම වන දිනය දක්වා, රූපාන්තරණය හා උසස් වීමේ දිනයේ ද, ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතයන් දණින් වැටීම සහ බිම වැඳීම සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කළ බව ශාන්ත පී. මහා බැසිල් ආශිර්වාද ලත් ඇම්ෆිලෝචියස් වෙත ඔහුගේ ලිපියේ. එයම I සහ VI යන කිතුනු සභා විසින් අනුමත කරන ලදී; මන්ද, ඉරිදා සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනෙකුත් මංගල්යයන් අපොස්තුළු තුමාගේ වචනයට අනුව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සංහිඳියාව පිළිබඳ මතකය අඩංගු වේ: "සේවකයෙකු, නමුත් පුත්රයෙකු වන්න" (ගලා. 4: 7); පුත්‍රයෝ වහල් නමස්කාරය කිරීම සුදුසු නැත.
4. ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් හිස ඔසවමින් දණගැසීමට සාමාන්ය දෙයක් නොවේ, නමුත් පූජකයාගේ වචන: "ඇසුරුම් කර ඇසුරුම් කරන්න, දණහිසට නැමෙන්න" යනාදිය. බිම වැඳ වැටෙන්න; ස්වකීය කැමැත්තට දණගැසීම, අත් නමා ගැනීම සහ පපුවට පහර දීම යන සිරිත බටහිර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් සම්මත වූ නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අවසර නැත. ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, නියමිත වේලාවට බිම වැඳ වැටී, වැඳ වැටී නැවත ඔවුන්ගේ පාද මත සිටගෙන සිටිති.
5. පල්ලියේ දී ඔවුන් කුරුසයකින් හෝ ශුභාරංචියකින්, රූපයක් හෝ පාත්‍රයකින් මිනිසුන්ව හඟවන විට, සෑම කෙනෙකුම බව්තීස්ම වී, හිස නමා, ඉටිපන්දම්වලින් හෝ තම දෑතින් ආශීර්වාද කරන විට හෝ පැමිණ සිටින අයට සුවඳ දුම් ඔප්පු කරන විට, එවිට ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් බව්තීස්ම නොවිය යුතුය, නමුත් ඔවුන්ගේ හිස නමා පමණක්; පාස්කු උත්සවයේ දීප්තිමත් සතියේ පමණක්, පූජකයා කුරුසිය අතැතිව වැසුණු විට, සෑම කෙනෙකුම තමන්ව හරස් කර මෙසේ කියයි: "සැබැවින් ම ඔහු උත්ථාන වී ඇත." මේ අනුව, පූජනීය පිළිවෙළකට වුවද, සිද්ධස්ථානයක් ඉදිරිපිට සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ නමස්කාරය අතර වෙනසක් තිබිය යුතුය.
6. පූජකයෙකුගේ හෝ බිෂොප්වරයෙකුගේ ආශිර්වාදය පිළිගන්නා විට, කිතුනුවන් ඔහුගේ දකුණු අත සිප ගනී, නමුත් එසේ කිරීමට පෙර තමන්ව හරස් නොකරන්න. යමෙක් පූජකයන්ගේ වම් අත සිප නොගත යුතුය, මන්ද මෙය යුදෙව්වන්ගේ පමණක් ලක්ෂණයකි, නමුත් ආශීර්වාදය සම්ප්‍රේෂණය වන දකුණු අතයි.
7. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව කුරුසියේ ලකුණ මෙසේ කළ යුතුය: ඔබේ දකුණු අත ඇඟිලි තුනකට නමා, එය ඔබේ නළල මත, ඔබේ බඩ මත, ඔබේ දකුණු උරහිස මත සහ ඔබේ වම් පසින් තබන්න. ඉන්පසුව, ඔබ මත කුරුසය තැබීම, නැමෙන්න; අත් පහෙන්ම තමන්ව හඟවන හෝ කුරුසිය අවසන් කිරීමට පෙර හිස නමන අය ගැන හෝ වාතයේ හෝ පපුව හරහා අත වනන අය ගැන, ක්‍රයිසොස්ටෝම් හි මෙසේ කියනු ලැබේ: "එම වියරු සෙලවීම ගැන යක්ෂයෝ ප්‍රීති වෙති." ඊට පටහැනිව, කුරුසියේ ලකුණ, ඇදහිල්ලෙන් හා ගෞරවයෙන් යුතුව, භූතයන් බිය ගන්වයි, පව්කාර ආශාවන් සමනය කරයි සහ දිව්යමය කරුණාව ආකර්ෂණය කරයි.

නැමීමෙන් තොරව බව්තීස්ම වීමට:
1. ගීතිකා හය මැද, "ඇලෙලුයියා" තුන් වරක්.
2. ආරම්භයේ දී "මම විශ්වාස කරමි."
3. නිවාඩුවේදී "අපගේ සැබෑ දෙවි ක්රිස්තුස්."
4. ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ආරම්භයේදී: ශුභාරංචිය, අපොස්තුළු තුමා සහ හිතෝපදේශ.

දුන්නකින් ඔබම හරස් කරන්න:
1. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට සහ එයින් පිටවන විට - තුන් වරක්.
2. සෑම පෙත්සමකදීම, "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න," "දෙන්න, ස්වාමීනි," "ඔබට, ස්වාමීනි" යනුවෙන් ගායනා කිරීමෙන් පසු පූජාසනය.
3. පූජ්‍ය ත්‍රිත්වයට මහිමය දෙමින් පූජකවරයාගේ උච්චාරණය සමඟ.
4. "ගන්න, කන්න", "සියල්ලෙන් බොන්න", "ඔබේ සිට ඔබේ" යනුවෙන් කෑගසන විට.
5. "වඩාත් ගෞරවනීය චෙරුබ්" යන වචන වලින්.
6. "අපි වැඳ වැටෙමු", "නමස්කාර කරමු", "වැටෙමු" යන සෑම වචනයකින්ම.
7. "Alleluia", "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ" සහ "එන්න, අපි නමස්කාර කරමු" යන වචන අතරතුර සහ "ඔබට මහිමය, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ" යන විස්මයන් අතරතුර, සේවයෙන් පහ කිරීමට පෙර - තුන් වරක්.
8. සමිඳාණන් වහන්සේට, දෙවියන්ගේ මවට හෝ සාන්තුවරයන්ට පළමු ආයාචනයේ දී 1 වන සහ 9 වන කැනනය මත කැනනය මත.
9. එක් එක් stichera පසු (එපමනක් නොව, ගායනය අවසන් කරන ගායනා කණ්ඩායම බව්තීස්ම වේ).
10. ලිටියාහිදී, ලිටනියේ පළමු පෙත්සම් තුනෙන් පසු - දුනු 3 ක්, අනෙක් දෙකෙන් පසුව - එක බැගින්.

බිම දුන්නකින් බව්තීස්ම වන්න:
1. නිරාහාරව සිටියදී, දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන විට සහ එය පිටවන විට - 3 වතාවක්.
2. ලෙන්ට් කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ගීතයට එක් එක් ගායනයෙන් පසුව "අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු."
3. ගායනය ආරම්භයේ දී "කෑම වටී හා ධර්මිෂ්ඨයි."
4. "අපි ඔබ වෙනුවෙන් ගායනා කරන්නෙමු" පසු
5. "එය කන්න වටිනවා" හෝ Zadostoynik පසු.
6. "හා ගුරුතුමනි, අපට අවසර දෙන්න" යැයි කෑගසන විට
7. ශුද්ධ වූ ත්‍යාගයන් සිදු කරන විට, “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බියෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් ප්‍රවේශ වන්න” යන වචන සමඟින් සහ දෙවන වරට - “සැමවිටම, දැන් සහ සදහටම” යන වචන සමඟ.
8. මහා ලෙන්ට්හිදී, මහා කොම්ප්ලයින්හිදී, "අති ශුද්ධ වූ ආර්යාව" ගායනා කරන අතරතුර - සෑම පදයකම; "දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව, ප්‍රීති වන්න" සහ යනාදිය ගායනා කරන අතරතුර. Lenten Vespers දී දුනු තුනක් සාදා ඇත.
9. නිරාහාරව සිටියදී, "මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා" යන යාච්ඤාව අතරතුර.
10. ලෙන්ට් කාලය තුළ, අවසාන ගායනය අතරතුර: "ස්වාමීනි, ඔබ ඔබගේ රාජ්‍යයට පැමිණෙන විට මා සිහි කරන්න." සුජූද් 3 ක් පමණි.

කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව අර්ධ දුන්න
1. "සියල්ලන්ට සාමය" යන පූජකවරයාගේ වචනවලට අනුව
2. "ස්වාමීන්ගේ ආශීර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේවා"
3. "අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාව",
4. "මහා දෙවියන්ගේ දයාව වේවා" සහ
5. උපස්ථායකයාගේ වචන සමඟ "සහ සදහටම සදහටම" (Trisagion ගායනය කිරීමට පෙර "ඔබ කෙතරම් ශුද්ධද, අපගේ දෙවියනි" යන පූජකයාගේ විස්මයෙන් පසුව).

බව්තීස්ම වීම අවශ්ය නොවේ:
1. ගීතාවලිය අතරතුර.
2. පොදුවේ, ගායනා කරන අතරතුර.
3. ලිතනි අතරතුර, ලිටනි ගායන ගායනා කරන ගායක කණ්ඩායමට
4. ඔබ බව්තීස්ම විය යුතු අතර ගායනය අවසානයේ දී හිස නමා, අවසාන වචන ගැන නොවේ.

බිම වැඳ පුදා ගැනීමට අවසර නැත: ඉරිදා දිනවල, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට එපිෆනි දක්වා, පාස්කු සිට පෙන්තකොස්ත දක්වා, රූපාන්තරණය හා උත්කර්ෂයට නැංවීමේ මංගල්‍යයේ (මෙම දිනයේ කුරුසයට වැඳ වැටීම් තුනක් ඇත). නිවාඩු දිනයේදී සවස පිවිසුමේ සිට නිවාඩු දිනයේම වෙස්පර්ස්හිදී “ග්‍රාන්ට්, ස්වාමීනි” දක්වා නැමීම නතර වේ.

දේවමාළිගාවේ කතා කරන අයට සමිඳාණන් වහන්සේ ශෝකය එවන සේක. තවත් අය මෙම අමුතු ආයාචනය අන්තර්ජාලය හරහා දැක ඇත. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගනී. එය සත්‍යයකි, අපි හැසිරෙන්නේ කෙසේද සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් පල්ලියේ නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න අපි කිසිසේත් නොදනිමු. නමුත් යාච්ඤාව ශ්රේෂ්ඨ කාර්යයක් වන අතර එය ඉගෙනීම පහසු නැත.

යාච්ඤා වර්ග

පල්ලියේ හැසිරීමේ ඇතැම් නීති පමණක් නොව, යාච්ඤාවන් සහ ඒවා ඉටු කරන ආකාරය පිළිබඳ මූලික සංකල්ප ද ඇත. පළමුව, ඒවායේ වර්ග කිහිපයක් ඉස්මතු කිරීම වටී:

• කෙටි.
• යාච්ඤා නීති.
• ගෙදර හැදූ.
• සහෝදර හෝ පොදු.
• එකඟතාවයකින්.
• සාන්තුවරයන්.
• අයිකන ඉදිරිපිට.
• ජනතාව වෙනුවෙන්.

අවසාන වර්ගය ද කාණ්ඩ කිහිපයකට බෙදිය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඉතා වැදගත් වේ:

• ඔබේ අසල්වැසියන් සඳහා.
• ඔබේ සාමය සඳහා.
• සෞඛ්යය ගැන.
• සතුරන් ගැන.

යාච්ඤාව යනු කුමක්ද

පළමුව, ඔබ යාච්ඤාව යනු කුමක්ද සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගත යුතුය. මෙය සෘජු සන්නිවේදනයකි, දෙවියන් සමඟ සංවාදයකි, නමුත් වෙනත් ආගම් සිතන ආකාරයේ දෙවියන් නොව, ජීවමාන දෙවියන්, ඔහුගේ පැවැත්ම අපට දැනේ. අප වෙනුවෙන් මනුෂ්‍යයෙකු වූ, අපගේ පව්වලට සමාව දුන් දෙවියන් වහන්සේ. ඔව්, පුදුම වෙන්න එපා, අපේ, අපට පෙර ජීවත් වූ අය සහ අපට පසුව බොහෝ කාලයක් ජීවත් වන අය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කිසිවෙකුට ප්‍රවේශ වීමට නොහැකි වූ මනුෂ්‍යයාට ස්වර්ගයට යන මාර්ගය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවතත් විවෘත කළේ කුරුසියේ මරණයෙනි. මරණයෙන් සහ ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඔහු අපට ගැලවීම, නැවත නැඟිටීම සහ සදාකාල ජීවනය සඳහා මාර්ගය පෙන්වා දුන්නේය. එබැවින් අපි, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ඇතුළු කිතුනුවන්, අපගේ භූමික ජීවිත කාලය පුරාම මේ ගැන යාච්ඤා කරමු.

අපගේ දෙවියන් වහන්සේ, ජීවමාන, අපට ඇහුම්කන් දෙයි, උපකාර කරයි සහ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ගැලවීම සඳහා අපගේ මාර්ගය සකස් කරයි, එහි මෙවලම යාච්ඤාවයි. නමුත් එය මිනිස් ජීවිතයේ පසුබිම බවට පත් නොවිය යුතු අතර, එය සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට අන්තර්ගතය සහ සහායක මාධ්යයක් විය යුතුය.

යාච්ඤා කිරීමට හොඳම කාලය කවදාද?

යාච්ඤාව දෙවියන් සමඟ සංවාදයක් බව වටහා ගැනීම, එය පවත්වන විට ප්රශ්නය පැනනගින්නේ ය. අපෝස්තුළු පාවුල් අපට පැවසුවේ නොනවත්වා යාච්ඤා කරන ලෙසයි, ඔබේ සිතුවිලිවල නිදහස් මිනිත්තුවක් ඇති වහාම දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙන්න. ජේසුස් යාච්ඤාව මේ සඳහා වඩාත් සුදුසු වන අතර, එය කියවීම අනතුරුදායක හෝ හානිකර බව හෝ එය භික්ෂූන් වහන්සේලාට පමණක් අවශ්‍ය බව පවසන කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන්න. එය සත්‍යයක් නොවේ.

එය මෙසේ ඇසේ: " ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න)". සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් එය පෙනෙන අතර උච්චාරණය කරන්නේ මෙසේය: " ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවා" ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් මෙම වචන නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරති, නමුත් භයානක කිසිවක් සිදුවී නැත, දුරස්ථ තහනම් කිරීම් නොතකා ගිහියන්ට මෙම වචන සමඟ යාච්ඤා කළ හැකි බව අනුගමනය කරයි. එමෙන්ම පබළු අතැතිව එය කියවීමට අවසර ඇත්තේ භික්ෂූන්ට පමණි.

වඩාත්ම නිවැරදි තීරණය වනුයේ යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කීමට පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමයි. නමුත් ඔබ එය නොමැතිව යාච්ඤා කළහොත් කමක් නැත, ප්රධාන දෙය නම් විශ්වාසදායක මූලාශ්රවලින් අවසර ලත් යාච්ඤා භාවිතා කිරීමයි, උදාහරණයක් ලෙස, පල්ලියේ මිලදී ගත් ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා පොත්.

ඉතා මැනවින්, කිතුනුවකු තම මුළු ජීවිතයම යාච්ඤාවෙන් ගත කළ යුතුය.සහ වචනාර්ථයෙන් එය විනිවිද යන්න. දවස පුරාම දෙවියන් ගැන නිතර හිතන්න උත්සාහ කරන්න. සම්පූර්ණ යාච්ඤා පොතක් කටපාඩම් කිරීම අවශ්ය නොවේ, ප්රධාන දෙය නම් සමිඳාණන් වහන්සේ සැමවිටම අප සමඟ සිටින බව මතක තබා ගැනීම, ඒ ගැන නිරන්තරයෙන් සිතීමයි. ඔබ ඇඳෙන් නැගිටින විට, නව දවසක් සඳහා දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න. ආහාර ගැනීමේදී ඔහුට ස්තුති කරන්න, ඔබට ආහාර සහ එය මිලදී ගැනීමට අවස්ථාව තිබීම ගැන.

රැකියාවේදී සහ ඒ සඳහා යන ගමනේදී, ඇවිදීමේදී සහ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී යාච්ඤා කරන්න හෝ ඔබේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හරවන්න! උන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීමට භාවිතා කළ යුතු වචන මොනවාදැයි ඔබ නොදන්නේ නම්, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කියන්න, එය මතක තබා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ.

නින්දට යාමට පෙර සවස් වරුවේ, පසුගිය දවස සඳහා දෙවියන්ට ස්තූති කිරීමට අමතක නොකරන්න. ඔබට වැඩ කිරීමෙන් පසු නොමිලේ මිනිත්තුවක් තිබේ නම්, පන්සලට යන්න, සමහර විට ඔබට සවස සේවය අල්ලා ගැනීමට කාලය තිබේ. එහිදී ඔබට ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට පමණක් නොව, ඔබේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට හෝ ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රතිලාභ ඉල්ලා සිටිය හැකිය.

කෙටි

දෙවියන්ට වචන අවශ්‍ය නැත, එබැවින්, යාච්ඤා කියවීමේදී වැරදි සිදු කිරීමට හෝ යාච්ඤා පාඨ සහ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව නොදැනුවත්කම තුළ ඔබ වෙනුවෙන් නිදහසට කරුණක් සොයා ගැනීමට ඔබ බිය නොවිය යුතුය. ඔබ සිතන භාෂාවෙන් ඔබට ඒවා උච්චාරණය කළ හැකිය, ප්රධාන දෙය නම් එය පිරිසිදු හදවතකින් හා යහපත් සිතුවිලි වලින් කිරීමයි, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ හදවත් දකිනු ඇත, අපගේ වචන නොවේ.

ඔබට කෙටියෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය, වැනි ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවාහෝ දෙවියන්ට ස්තූතියි එල්ඔබේම වචන වලින් සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම, ඔබට තේරෙන ස්වරූපයකට ඒවා තැබීම සඳහා. නිවසේදී, පල්ලියේ සහ වෙනත් ස්ථානවල එවැනි යාච්ඤාවන් ඔබට කියවිය හැකිය, ඔබේ සිතුවිලි ස්වාමීන් සඳහා නිදහස් වනු ඇත.

නමුත් පල්ලිවලට නිතර පැමිණීමත් සමඟ, ඔබ එහි කථා කරන පාඨ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් පවා ඒවා ඔබම කියවීමට ඉගෙන ගනු ඇත. ඒ සියල්ල ප්‍රායෝගිකව සහ යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙනි. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සිතන්නේ ඔවුන් යාච්ඤා කරන ආකාරය සහ බොහෝ විට පල්ලි නැරඹීමට දන්නා බවයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන්ගේ වචන වාතය සෙලවීම පමණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා නොවේ, එබැවින් ඔවුන්ගේ පෙත්සම් ඇසෙන්නේ කලාතුරකිනි.

ඔබට මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් ඔබේ මරණය දක්වා එහි තේරුම ඔබට වැටහෙන්නේ නැත. සමහර සාන්තුවරයන් දරුණු වධ හිංසාවලට ලක් වූ අතර හෝ හුදෙකලාව විශ්‍රාම ගිය අතර, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පමණක් රැඳී සිටිනු ඇත. සහ බොහෝ දෙනෙක් සාර්ථක වූයේ නැත. කෙටි නමුත් අවංක යාච්ඤාවක් ස්වාමීන්ගේ කන්වලට ළඟා වූ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අපි උදාහරණ දනිමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ පව්කාර බව වටහාගෙන අවංකව හා අවංකව සමාව ඉල්ලා කඳුළු සලමින් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ බදු එකතු කරන්නෙකුගේ වචන: " ස්වාමීනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කළ මැනව."! එවැනි යාච්ඤාවක් පරිසිවරයාගේ යාච්ඤාවට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න විය, ඔහුගේ යාච්ඤාවේදී පවා ඔහු අන් සියල්ලන්ට වඩා උසස් විය. එසේත් නැතිනම් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් ඉල්ලා සිටි සොරාගේ වචන " ඔබේ රාජ්‍යයේදී ඔහුව සිහි කරන්න" අපි දන්නා පරිදි, මෙම මංකොල්ලකාරයා මුලින්ම ස්වර්ගයට ඇතුළු විය.

යාච්ඤා නීති

පල්ලියේ හෝ නිවසේදී යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රශ්නවලට, ශුද්ධ වූ පියවරුන් පහත සඳහන් දේ නිර්දේශ කරති:

සිතන්න, විනිශ්චය දවස පැමිණ ඇති අතර, ගැලවුම්කරුවා ස්වර්ග රාජ්‍යයට සුදුස්සන් සියල්ලන්ම ඔහු සමඟ රැගෙන ගොස් ඇති අතර, ඔබ පොළොවේ රැඳී සිටින අතර, ගිනිමය ගෙහෙන්නාව ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති බව දැන, ඔහු ගන්නා ලෙස ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගනී. ඔබත් ඔහු සමඟ! ඔබ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙන සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබට යාච්ඤා කළ යුතු හැඟීම් මේවාය!

වෙනත් පූජකයන් මෙම උදාහරණය ලබා දෙයි:

පළමු මිනිසුන් වන ආදම් සහ ඒවට පාරාදීසයේ සිටීමටත්, ඔබ ඔබේ පවුලේ අය සමඟ සෑම දිනකම අදහස් හුවමාරු කරන ආකාරයටම දෙවි සමඟ නිරන්තර අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමටත් වරප්‍රසාද ලැබූ බව ඔබ දන්නවා. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම එවැනි ජීවමාන සන්නිවේදනයක් ගැන සිහින දකියි, නමුත්, අහෝ, අපට එය ළඟා කර ගත නොහැකි බැවින් අපට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ මරණයෙන් පසු ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම පමණි.

ඉන්පසුව එක් මොහොතක මැවුම්කරු ඔහු සමඟ මෙම ආශීර්වාද ලත් සන්නිවේදනයේ පළමු මිනිසුන්ට අහිමි කර ඔවුන්ව පොළොවට පන්නා දමා ඔවුන්ව මාරාන්තික කරයි. සිදු වූ දේ තේරුම් ගත් ආදම් ඉතා දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගනීමම මීට කලින් කවදාවත් මේක කරලා නෑ වගේ. එබැවින් ඔහු අත්විඳින ලද හැඟීම් මඳක් හෝ සිතින් මවාගෙන ඒවා අපගේ යාච්ඤාවලට ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

පළපුරුදු යාඥා පොත් නිර්දේශ කරන්නේ යාච්ඤා පාඨ කියවන විට හෝ උච්චාරණය කරන විට, ඔබේ මානසික බැල්ම හදවතේ ප්‍රදේශයට යොමු කරන ලෙසයි. එවිට සිතිවිලි සාන්ද්‍රණය වැඩි වී ඔබ ඒවා නිවැරදි ආකාරයට සකස් කර ගනීවි. නමුත් අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට මෙය ඉතා අපහසු වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එමනිසා, ඔබට දැඩි ලෙස අවධානය යොමු කිරීමට සහ දිගු කාලයක් පුහුණු කිරීමට සිදුවනු ඇත.

යාච්ඤා නීතිවලට විශේෂිත යාච්ඤා මාලාවක් ඇතුළත් වේසහ ඕනෑම අවස්ථාවක භාවිතා කිරීම සඳහා අදහස් කෙරේ, නිදසුනක් වශයෙන්, උදෑසන රීතිය දවසේ ආරම්භයේ දී යාච්ඤාව සඳහා එකතු කරනු ලබන අතර, එළඹෙන නින්ද සඳහා - අවසානයේ දී. පසුතැවිලි වීමේ කැනන ද ඇත, පහත දැක්වෙන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, හවුල සහ ස්තුති දීම, මේවා යාච්ඤා නීති ලෙසද වර්ග කළ හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේට දිනපතා ආයාචනා කිරීම සඳහා යාච්ඤා පාඨ සම්පාදනය කළ මහා තාපසයන්, සාන්තුවරයන් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ යාච්ඤා ඒවායේ අඩංගු වේ. අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යයේ සියලුම මූලාශ්‍රවල විවිධ යාච්ඤාවන් සෙවීමට අපට අවශ්‍ය නොවන නිසා එවැනි නීති රීති ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ අපගේ සන්නිවේදනයට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි.

එවැනි නීති එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා වෙනස් වේ. සමහර අය ඒවා කියවීමට වැඩි කාලයක් ගත කරති, තවත් අය අඩුවෙන්. සමහරු උදෑසන යාච්ඤා කරන්නේ විනාඩි පහක් පමණක් වන අතර තවත් සමහරුන්ට පැය භාගයක්වත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. නමුත් යාච්ඤා රීතිය කියවීමේ කාලය වැදගත් නොවේ, ඔබේ සිතුවිලි සහ හදවත කතා කරන වචන වලට අනුරූප වේ.

නිවසේ යාච්ඤාව

නිවසේදී, පල්ලියේ හෝ වෙනත් ඕනෑම ස්ථානයක මෙන්, ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා පොත්වල පහසුවෙන් සොයා ගත හැකි ඔබේම වචනවලින් හෝ පවතින යාච්ඤාවලින් යාච්ඤා කිරීමට ඔබට අවසර ඇත. ඔබට කෙටි යේසුස් යාච්ඤාව සහ දිගු නීති දෙකම කියවීමට අවසර ඇත.

සාමූහික

එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා සහභාගී වන මෙම ආකාරයේ යාච්ඤාව වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත:

1. සහෝදර හෝ පොදු.
2. එකඟතාවයකින්.

ඒවා සිදු කරනු ලබන්නේ පල්ලි සහ දේවස්ථානවල පමණි, එනම් බොහෝ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් එක්රැස් වන ස්ථානවල සහ පොදු යාච්ඤාවේදී ඔවුන්ගේ මානසික බැල්ම ස්වාමින් වහන්සේ දෙසට හරවයි. දිව්‍යමය සේවාවන් අතරතුර, සාමාන්‍ය යාච්ඤාවට සහභාගී නොවී ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට ඔබට අවසර ඇත;

යම් දිනක හෝ පැයකදී යමෙකු හෝ යමක් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට මිනිසුන් එකඟ වන විට, මෙය එකඟතාවයෙන් යාච්ඤාව ලෙස හැඳින්වේ. ගැලවුම්කරුවාම මෙය පැවසුවේ: "... මිහිපිට සිටින ඔබගෙන් දෙදෙනෙක් ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට එකඟ වන්නේ නම්, ඔවුන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ස්වර්ගයේ සිටින මගේ පියාණන්ගෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් කරනු ඇත, මක්නිසාද යත්, දෙතුන් දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් රැස්ව සිටින තැන, ඔවුන් අතර මම සිටිමි." ඔවුන්ට ඉතා විශාල බලයක් සහ බලපෑමක් ඇත, එබැවින් එක් විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ කිසියම් විපත්ති හෝ දරුණු රෝගාබාධවලදී එකඟතාවයෙන් යාච්ඤා කියවීම සිරිතකි.

සාන්තුවරයන් සහ අයිකන වලට පෙර

අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන විට, ප්රධාන දෙය නම්, ව්යාකූල නොවී, අපට උපකාර කරන්නේ ඇය බව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගැනීම මිස, එහි මුහුණ නිරූපණය කර ඇති තැනැත්තා නොවේ. මෙම පින්තූර පරිකල්පනය කිරීම ආරම්භ නොකිරීම ද වැදගත් ය, මන්ද අයිකනවල නිරූපණය කර ඇති දේ බොහෝ විට අපට දැකීමට අවශ්‍ය දේ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පරෙවියෙකු ලෙස නිරූපණය කරන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් සාරය වශයෙන් එවැන්නක් නොවේ. අයිකනවලින් නිරූපණය වන්නේ මිනිස් විඥානයට ප්‍රවේශ විය හැකි රූප පමණි.

සාන්තුවරයන් ආමන්ත්‍රණය කරන විට, සාන්තුවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේදී ඔහුගේ යාච්ඤාවලට උදව් කරන බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය, ඔහුගේ රූපය සහිත නිරූපකය නොවේ. මේ අනුව, අයිකනය යාච්ඤාවේ වස්තුව වෙනුවට ආදේශ නොකිරීම වැදගත් වන අතර, එමගින් යාච්ඤා ඉල්ලීමෙහි සම්පූර්ණ අර්ථය වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ගරු කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරක් නිරූපණය කරන "සියලු සාන්තුවරයන්ගේ අයිකනය" වෙත යාච්ඤා කරන විට, ඔබ එක් එක් ඒවා සිතාගත නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ශාන්ත ස්ටෙපාන්ට යාච්ඤා කරන විට පවා, ඔහු කෙබඳු දැයි සිතා නොගත යුතුය. ඒක වැදගත් නැහැ.

ඔබ දේවමාළිගාවට පැමිණෙන විට, අයිකනය ඉදිරිපිට පල්ලියේ නිවැරදිව යාච්ඤා කළ යුතු ආකාරය සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් යාච්ඤා කරන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. පිටත සිට නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පසුව, සේවාවෙහි තනි නීති සහ ක්රියාවන් ඔබට වැටහෙනු ඇත. අයිකනයක් ඉදිරිපිට නිවසේදී නිසි ලෙස යාච්ඤා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ විශේෂ නීති නොමැත. ඔබට පල්ලියේ ඇති මූලධර්ම අනුගමනය කළ හැකිය.

සෞඛ්යය සහ සාමය සඳහා

මිනිසුන් සඳහා යාච්ඤා, හෝ, ඇදහිලිවන්තයන් පවසන පරිදි, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සඳහා, මහත් අවශ්යතාවයකි. එවැනි යාච්ඤා වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: විවේකය සඳහා, දැනටමත් මියගිය ඥාතීන් වෙනුවෙන් සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ව ඔහුගේ රාජධානියට පිළිගන්නා ලෙස යාච්ඤා කරන විට, ඉටිපන්දම් සහිත විශේෂ මේසයක් අසල, හතරැස් හැඩයෙන් සහ ඊට ඉහළින් කුරුසයක් සහිතව ඒවා කියනු ලැබේ. . සෞඛ්යය සඳහා - එවැනි යාච්ඤාවන් තමන් යාච්ඤා කරන අය සඳහා සහ යාච්ඤා කරන අය සඳහා වැදගත් වේ. රවුම් කැන්ඩල්ස්ටික් මත ඉටිපන්දමක් තැබීමේදී හෝ හුදෙක් මානසික හෝ වාචික යාච්ඤාවකදී මෙය කළ හැකිය.

ඇතැම් යාච්ඤා නීති වලදී ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ සාමය සහ සෞඛ්යය සඳහාද යාච්ඤා කරති, නිදසුනක් වශයෙන්, උදෑසන යාච්ඤාව. කිතුනු ඇදහිල්ල සමීප ඥාතීන් සහ මිතුරන් සඳහා පමණක් නොව, නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයන් සහ සතුරන් සඳහා යාච්ඤා කිරීම සඳහා කැඳවුම් කිරීම වැදගත් වේ! ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපගේ සතුරාට ආදරය කළ යුතු අතර, එවැනි අය සඳහා යහපත් යාච්ඤාව කිතුනු ආදරයේ ඉහළම ප්රකාශනයයි.

ඉහත සඳහන් සියලු ආකාරයේ යාච්ඤාවන් නිවසේ හෝ පල්ලියේ යාච්ඤා කිරීමට හොඳම ආකාරය සොයා ගැනීමට උපකාරි වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පල්ලිවල, ලෙන්ට් කාලය තුළ, සේවාවන් අතරතුර මිනිසුන් දණින් වැටී හෝ වැඳ වැටී සිටිනු දැකිය හැකිය. ඔවුන්ම කුරුසියේ ලකුණක් මෙන් යාච්ඤාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සෞඛ්‍යය ඉඩ දෙන්නේ නම්, නිවසේදී සහ පල්ලියේදී ඔබ සිටගෙන යාච්ඤා කළ යුතුය.

ප්රධාන දෙය නම් පල්ලියේ සේවයේ ගමන් මග කඩාකප්පල් නොකිරීම, ඝෝෂා නොකිරීම, ගෞරවය පෙන්වීමට උත්සාහ කිරීම සහ අනෙකුත් නමස්කාරකයන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීමයි. ඔබට නිවැරදි මනෝභාවයක් ලබා ගත නොහැකි නම් හෝ යාච්ඤාවේ වචන නොදන්නේ නම්, ඔබට පූජකයා පවසන දේට සවන් දිය හැකි අතර ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි. පල්ලියේ ඔබ වටා ඇති යාඥා කරන වාතාවරණයට බාධා නොකිරීමට, ඔබ අයිකන සහ අනෙකුත් පල්ලියේ උපකරණ ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය.

පෞද්ගලික කාරණාවලදී, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, අවංකභාවය, සිතුවිලිවල පිරිසිදුකම, විවෘත හදවත සහ යහපත් ආකල්පය වැදගත් වේ. නිතිපතා පාපොච්චාරණය සහ හවුල මෙන්ම නිරන්තර යාච්ඤා පුහුණුව මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ. පල්ලියේ නිවැරදිව යාච්ඤා කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට ඔබට අවශ්ය වන්නේ මෙයයි.

අවධානය, අද පමණක්!