නිලධාරිවාදයේ මාතෘකාව වන සිවිල් කුටියේ අයිවන් ඇන්ටනොවිච් සමඟ චිචිකොව්ගේ සංවාදය යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්. එන් කෘතියේ චිචිකොව්ගේ කථාව සංසන්දනය කිරීම

එන්.වී. ගොගොල්ගේ කෘතියේ "මළ ආත්මයන්" හි චිචිකොව්ගේ කථාව සංසන්දනය කිරීම සහ එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "චිචිකොව්ගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස්"

එන්.වී. ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කවියේ චිචිකොව්ගේ කථාවේ ලක්ෂණ

Pavel Ivanovich උතුම් මිනිසෙක් නොවේ.
කඩිසරව පාඩම් කිරීමට, ගුරුවරුන් සහ ලොක්කන් සතුටු කිරීමට, මිතුරන්ට කරුණාවන්ත වීමට සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස සතයක් ඉතිරි කර ඉතිරි කිරීමට පියා පව්ලූෂාට තඹ භාගයක උරුමයක් සහ ගිවිසුමක් ඉතිරි කළේය. ඔහුගේ පියාගේ එවැනි උපදෙස් වලින් පසුව, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ප්රවේශයක් සොයා ගැනීමට, පුද්ගලයා සතුටු කිරීමට, ඔහුගේ කථාවේ ආකාරය අනුව හැඩගැසීමට පුරුදු විය.
චිචිකොව්ගේ නගර සංගමයේ නිලධාරීන්ගේ සංචාරය ගැන ගොගොල් මෙසේ ලියයි: “කුමක් ගැන කතා කළත්, ඔහු සැමවිටම එයට සහය දක්වන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය ... ඔහු ඉතා හොඳින් ගුණධර්ම ගැන කතා කළේය, කඳුළු සලමින් පවා ... ඔහු කතා කළේය. හයියෙන් හෝ නිශ්ශබ්දව නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම එසේ, නිසි ලෙස". චිචිකොව් කාඩ් මේසයේ ඉතා මිහිරි හා සියුම් ලෙස හැසිරේ. ඔහු සෙල්ලම් කරන අතරතුර තර්ක කරයි, නමුත් "අතිශයින්ම දක්ෂ ලෙස," "ප්රසන්න". “ඔහු කිසි විටෙකත් කීවේ නැත: “ඔබ ගියා,” නමුත් “ඔබ යාමට සැලසුම් කළා, ඔබේ ඩියුස් ආවරණය කිරීමට මට ගෞරවයක් තිබුණා,” යනාදිය.

අපි චිචිකොව්ගේ කථාව ගැන කතා කිරීමට පෙර, ඔහුගේ සම්භවය ගැන කතා කළ යුතුය. එන්.වී. ගොගොල් කවියේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ චිචිකොව්ගේ ජීවිත කතාව අපට හෙළි කරයි. කතුවරයා වීරයාගේ "අඳුරු සහ නිහතමානී" සම්භවය සටහන් කරයි.

ඔහුගේ නිලධර අවධියේ සිට, චිචිකොව් පෙනෙන පරිදි, උද්යෝගිමත්, නිල ස්වරයෙන් තමාව හඳුන්වා දෙන ආකාරය සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක, බාහිර සංස්කෘතියට ආශාවක් ඇති ඇතැම් පුද්ගලයින්ට තමාව නිර්දේශ කරයි; එබැවින්, මනිලොව් චිචිකොව්ට තම වතුයායට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළ විට, ඔහු වහාම පිළිතුරු දෙන්නේ "එය පරිශුද්ධ යුතුකමක් ලෙස සලකන" බවයි. ජෙනරාල් බෙට්‍රිෂෙව් වෙත පැමිණි චිචිකොව් තමාව හඳුන්වා දෙන්නේ මෙසේය.
"යුද බිමේදී මාතෘභූමිය බේරාගත් මිනිසුන්ගේ වීරත්වයට ගරු කරමින්, ඔබතුමාට මා පෞද්ගලිකව හඳුන්වා දීම මගේ යුතුකමක් ලෙස මම සැලකුවෙමි." එබැවින් චිචිකොව්ගේ කතාවේ ඔහු තමා මත පැටවීමට උත්සාහ කරන ග්ලෝස් එකක් දිස්වේ.

එබැවින් ප්‍රධාන චරිතයේ කතාව ලස්සනයි, අලංකාරයි, පොත් වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් පිරී ඇත: “මේ ලෝකයේ නොවැදගත් පණුවා,” “ඔබේ ඩියුස් ආවරණය කිරීමට මට ගෞරවයක් තිබුණි.” වීරයාගේ විශේෂ උපාමාරු සහ කථනයේ සංචලනය සඳහන් කිරීම වටී. “ඇත්තටම, මම දුක් නොවිඳින්නේ කුමක්ද? දරුණු රළ අතරේ තොටුපළක් වගේ... මොන පීඩාවක්ද, මොන පීඩාවක්ද මා නොවිඳීද, මොන දුකක් මා රස නොදැක්කේද, නමුත් මම සත්‍යය රැකගත් නිසා, මගේ හෘදය සාක්ෂිය තුළ මම පැහැදිලිව සිටි නිසා, මම මගේ අත දුන් බව අසරණ වැන්දඹුවකට සහ කාලකණ්ණි අනාථයෙකුට! ඔහුට අශ්ව ගොවිපලක් ගැන, බල්ලන් ගැන, තීරක උපක්‍රම ගැන, බිලියඩ් ක්‍රීඩාවක් ගැන, උණුසුම් වයින් සෑදීම ගැන ඕනෑම සංවාදයක් කරගෙන යා හැකිය. ඔහු විශේෂයෙන් ගුණධර්ම ගැන හොඳින් කතා කරයි, "ඔහුගේ ඇස්වල කඳුළු පවා". නමුත් යමෙක් ශීලය ගැන කතා කළ පමණින් ඔහුත් සිතනවා නොවේ.

මනිලොව් සමඟ ඔහුගේ සංවාදය උදාහරණයක් ලෙස ගනිමු. මනිලොව්, ඔහුගේ ආචාරශීලීත්වයේ ප්‍රීතියෙන්, තම ආගන්තුකයාගේ වාසිවලින් කොටසක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ වාසනාවෙන් අඩක් සතුටින් ලබා දෙන බවට එකඟ විය. චිචිකොව් දැන් ඔහුව අභිබවා යාමට උත්සාහ කරයි: "ඊට පටහැනිව, මම එය සලකන්නේ, මගේ පැත්තෙන්, ශ්රේෂ්ඨතමය ලෙස ...". මේ ආකාරයේ වාචික තරඟයකදී ආචාරශීලී හිමිකරු වසං කිරීමට චිචිකොව්ට අවශ්‍ය වූයේ කුමන ආකාරයේ ප්‍රශංසාවක්ද යන්න නොදනී, නමුත් එක් දෙයක් සටහන් කිරීම වැදගත්ය: චිචිකොව්ට කිසි විටෙකත් අත්ල මනිලොව්ට ලබා දීමට අවශ්‍ය නැත. චිචිකොව් කාරුණික ය, “මනිලොව්ගේ දරුවන් සමඟ හෙජ්ජෝග් පවා: “මොන හුරුබුහුටි ළමයි,” “හුරුබුහුටි කුඩා ළමයි,” “මගේ කුඩා ළමයි,” ඔහු ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ එයයි. "දක්ෂ කෙල්ල, සොඳුරිය," ඔහු Themistobeak ප්රශංසා කරයි.

"ගැන! එය ස්වර්ගීය ජීවිතයක් වනු ඇත, ”චිචිකොව්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් සාරාංශ කරයි. මෙය මනිලොව්ගේ සිහින වල පරිපූර්ණ පිටපතකි. චිචිකොව් ප්‍රායෝගික නොවන මනිලොව්ට මළවුන් සඳහා වූ ඉල්ලීම ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට පමණක්, ඔහු තම ස්වරය වෙනස් කර නිල නිල ස්වරයක් ලබා දෙයි: “කෙසේ වෙතත්, මළවුන් ලබා ගැනීමට මම යෝජනා කරමි, කෙසේ වෙතත්, ජීවත්ව සිටින අය ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත. විගණන." නැතහොත්: "ඉතින්, ඔබට මට එවන් දෙයක් ලබා දිය හැකිද යන්න දැන ගැනීමට මම කැමතියි, යථාර්ථයේ ජීවත් නොවී, නමුත් නීතිමය ආකෘතියට සාපේක්ෂව ජීවත්වීම, මාරු කිරීම, භාර දීම හෝ ඔබ කැමති පරිදි?" "රාජකාරිය මට පරිශුද්ධ කාරණයක්, නීතිය - මම නීතිය ඉදිරියේ ගොළුයි."

කොරොබොච්කා සමඟ චිචිකොව්ගේ සංවාදයේ අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පාවෙල් ඉවානොවිච් දකිමු. "සියල්ල දෙවියන්ගේ කැමැත්තයි අම්මේ!" - ගොවීන් අතර සිදුවන මරණ ගණනාවක් පිළිබඳව ඉඩම් හිමියාගේ පැමිණිලිවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් Pavel Ivanovich කල්පනාකාරීව ප්‍රකාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, කොරොබොච්කා කෙතරම් මෝඩ හා නූගත් දැයි ඉතා ඉක්මනින් වටහා ගත් ඔහු තවදුරටත් ඇය සමඟ උත්සවයකට නොපැමිණේ: “අතුරුදහන් වී ඔබේ මුළු ගම සමඟම යන්න,” “සමහර අය මෙන්, නරක වචනයක් නොකියන්න, පිදුරු වල වැතිර සිටින මොංගල්: ඇය එය තනිවම කන්නේ නැත, ඇය එය අන් අයට දෙන්නේ නැත.
සොබාකෙවිච් චිචිකොව් සමඟ

මුලදී ඔහු සුපුරුදු කතා විලාසයට ඇලී සිටී. එවිට ඔහු ඔහුගේ "කථිකත්වය" තරමක් අඩු කරයි. එපමණක් නොව, පාවෙල් ඉවානොවිච්ගේ ස්වර වලදී, සියලු බාහිර විනීතභාවය නිරීක්ෂණය කරන අතරම, කෙනෙකුට නොඉවසිලිමත් බවක් සහ කෝපයක් දැනිය හැකිය. එබැවින්, කේවල් කිරීමේ විෂයයේ සම්පූර්ණ නිෂ්ඵලකම ගැන සොබාකෙවිච්ට ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්‍ය වූ චිචිකොව් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “එය මට අමුතුයි: අප අතර යම් ආකාරයක නාට්‍ය රංගනයක් හෝ ප්‍රහසනයක් සිදුවන බව පෙනේ, එසේ නොමැතිනම් මට එය පැහැදිලි කළ නොහැක. .. ඔබ ඉතා දක්ෂ පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ, ඔබ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ තොරතුරු දනී."
Chichikov Nozdryov සමඟ සරලව හා සංක්ෂිප්තව කතා කරයි. මෙහිදී කල්පනාකාරී වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ වර්ණවත් නාම පද අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු හොඳින්ම වටහාගෙන ඇත.
ප්ලියුෂ්කින් සමඟ සංවාදයකදී, චිචිකොව් ඔහුගේ සුපුරුදු ආචාරශීලී හා ආදර්ශමත් ප්‍රකාශ වෙත නැවත පැමිණේ. පාවෙල් ඉවානොවිච් ඉඩම් හිමියාට ප්‍රකාශ කරන්නේ “ඔහුගේ ආර්ථිකය සහ ඔහුගේ වතුවල දුර්ලභ කළමනාකරණය ගැන අසා ඇති ඔහු තම දැන හඳුනා ගැනීම සහ පෞද්ගලිකව ඔහුට ගෞරවය දැක්වීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සැලකූ” බවයි. ඔහු Plyushkin "ගෞරවනීය, කරුණාවන්ත මහලු මිනිසෙක්" ලෙස හඳුන්වයි.

උපහාසාත්මක කතාවක චිචිකොව්ගේ කථාවේ ලක්ෂණ

M. A. Bulgakova "The Adventures of Chichikov"

Pavel Ivanovich මේ කතාවේ කියන්නේ බොහොම ටිකයි. නමුත් මෙහි චිචිකොව්ගේ කථාව අඩුවෙන් වෙනස් වේ, මන්ද බල්ගාකොව්හි වීරයාට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ චරිතවලට අනුවර්තනය වීමට අවශ්‍ය නොවේ. Pavel Ivanovich තවමත් ඔහුගේ ප්‍රකට වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කළද: "නිරයට නොබෝ වේලාවකින් ඉවතට විසි කරනු ලැබේ", "ඔබේ නාසය පෙන්වීමට තැනක් නැත"; ඔහුගේ කථාව වර්ණවත් හා අලංකාර ලෙස නොපෙනේ.

බල්ගාකොව් හි චිචිකොව් වාචික ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කරන බව අපට පෙනේ: “මෙයද, එයද, යක්ෂයා කුමක් දැයි නොදනී.” මෙය චිචිකොව්වරුන් දෙදෙනා අතර ඇති වෙනස්කම් වලින් එකකි.

සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ: “මම අවුල් වී, මගේ කීර්තිය විනාශ කළ තරමට මගේ නාසය පෙන්වීමට තැනක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම චිචිකොව් බව ඔවුන් දැනගතහොත්, ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් ඉක්මනින් මාව නිරයට ඇද දමනු ඇත, ”අපි ගොගොලෙව්ස්කිගේ චිචිකොව්ගේ සිතුවිලි සමඟ සමානකමක් දකිමු. "Fucked up" යනු උච්චාරණය කරන ලද කෝපාවිෂ්ඨ අර්ථයක් සහිත වචනයකි; පවෙල් ඉවානොවිච් (චිචිකොව්) ඉඩම් හිමියන් සමඟ කතා කරන විට ගොගොල්ගේ සිතුවිලි තුළ අපට හමුවන වචන මේවාය.

ප්‍රකට වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතය චිචිකොව්වරුන් අතර ඇති සමානකම් වලින් එකකි. තවත් දෙයක්, කලින් කී පරිදි, බල්ගාකොව් හි චිචිකොව්ගේ වචන සහ ගොගොල් හි චිචිකොව්ගේ සිතුවිලි අහඹු සිදුවීමකි.

ඉඩම් හිමියන් සමඟ සංවාදයේ චිචිකොව්ගේ උපක්‍රම

© V. V. FROLOVA

කවිය එන්.වී. ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කපටි ව්‍යාපාරික චිචිකොව් මියගිය ආත්මයන් මිලදී ගැනීම පිළිබඳ ඉඩම් හිමියන් සමඟ කරන සංවාදවලදී තම ඉලක්කය සපුරා ගන්නා ක්‍රමවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අතිශයින් සිත්ගන්නා සුළුය.

ව්යාපාරික සංවාදයක ඉලක්කය (අපි චිචිකොව්ගේ සංවාද ඇතුළත් කරමු) ගැටලුවට ලාභදායී විසඳුමක් ලබා ගැනීමයි. විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ මැදිහත්කරුගේ ලක්ෂණ, තර්ක කිරීමේ කලාව සහ කථන මාධ්‍යයන් ප්‍රගුණ කිරීම පිළිබඳ දැනුමයි. එවැනි සංවාදයකදී, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්රම භාවිතා කරනු ලැබේ. මුලදී මෙම ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීමේ විෂය පථය ආරවුලක තත්වයට සීමා වූ බැවින් වාචාල විද්‍යාව ඒවා "eristic tricks", "eristic argumentation" ලෙස අර්ථ දක්වයි. පුරාණයේ, "eristics (ග්‍රීක epsIksh - තර්ක කිරීම) යනු කලාවේ නමයි.

සතුරා පරාජය කිරීම සඳහා පමණක් නිර්මාණය කර ඇති සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරමින් තර්ක කිරීමට ඇති හැකියාව." තර්කනයේ දී, ඒවාට නවීන, භාෂාමය ප්‍රායෝගික විද්‍යාවේ - වක්‍ර සන්නිවේදනයේ භාෂාමය බලපෑම්, කථන හැසිරවීම ඇතුළත් වේ.

එවැනි ශිල්පීය ක්‍රමවල විවිධ වර්ගීකරණයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඒවායේ සංකීර්ණ ස්වභාවය පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසයි, බලපෑමේ අංශයට කෙලින්ම සම්බන්ධ - තාර්කික, මනෝවිද්‍යාත්මක හෝ භාෂාමය. මේ අනුව, තාර්කික දෝෂයක් වන සොෆිස්ට්රි, තාර්කික නීති උල්ලංඝනය කිරීම මත ගොඩනගා ඇත; “eristic තර්කයේදී, සියලු වර්ගවල තර්ක භාවිතා කරනු ලැබේ: තර්කානුකූල (යථාර්ථයට, තර්කයට) සහ මනෝවිද්‍යාත්මක (අධිකාරියට, පෞරුෂයට)”, මැදිහත්කරුගේ හැඟීම් කෙරෙහි බලපායි; කථන හැසිරවීම සැඟවුණු බලපෑමේ අරමුණ සඳහා භාෂා හැකියාවන් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වේ.

මේ අනුව, "උපක්‍රමය" යන සංකල්පයට අපි නවීන, තාර්කික හා මනෝවිද්‍යාත්මක තර්ක, භාෂාමය මාධ්‍යයන්, ශෛලීය සංඛ්‍යා, ශබ්ද සහ කටහඬේ ලක්ෂණ ඇතුළත් කරමු. කථිකයා තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිතාමතාම ඒවා භාවිතා කරයි.

ඉඩම් හිමියන් සමඟ චිචිකොව්ගේ සංවාද තරයේ පැතිරී ඇත්තේ එවැනි eristic චේතනාවන් සමඟිනි. Dead Souls හි ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ මැදිහත්කරුට ඒත්තු ගැන්වීමට භාවිතා කරන උපක්‍රම අඛණ්ඩව විස්තර කිරීමට අපි උත්සාහ කළෙමු.

මනිලොව් සමඟ සංවාදයකදී, ඔහු “ජීවත්වීම” යන සංකල්පයට අපැහැදිලි බව ලබා දීමෙන් ඔහුගේ උනන්දුව ඇති විෂය හඳුනා ගැනීමට ප්‍රවේශමෙන් උත්සාහ කරයි: “යථාර්ථයේ ජීවත් නොවී, නෛතික ස්වරූපයට සාපේක්ෂව ජීවත් වීම.” සැකයන් ජයගනු ලබන්නේ නීතියට යොමු කිරීමෙනි ("සංශෝධන කතාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින පරිදි ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටින බව අපි ලියන්නෙමු") සහ ප්‍රතිලාභ සඳහා තර්කයක් ("භාණ්ඩාගාරයට ප්‍රතිලාභ පවා ලැබෙනු ඇත, මන්ද එයට නීතිමය රාජකාරි ලැබෙනු ඇත") . මෙම තර්කයට අද්භූත පුද්ගලික තත්වයන් පිළිබඳ ඉඟියක් සහාය වන අතර, එය මැදිහත්කරුගේ අනුග්‍රහය ඇති කළ යුතුය: “මම සේවයේදී දුක් වින්දත්, කිසිම දෙයකින් සිවිල් නීතිවලින් බැහැර නොවීමට පුරුදු වී සිටිමි.” චිචිකොව්ගේ විශ්වාස ස්වරයෙන් මනිලොව්ට ඒත්තු ගැන්වී ඇත:

"එය හොඳ වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

“නමුත් එය හොඳ නම්, එය වෙනස් කාරණයක්: මට එයට විරුද්ධව කිසිවක් නැත,” මනිලොව් පැවසූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් විය.

ප්ලියුෂ්කින් සමඟ සංවාදය ද අව්‍යාජ, නමුත් අවධාරණයෙන් ආචාරශීලී ය. අවවාදය සහ නොපැහැදිලි පුද්ගලික වාක්‍ය භාවිතය ("කෙසේ වෙතත්, මට පවසා ඇත") උනන්දුව සැඟවීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ව්‍යාජ අනුකම්පාව සහ පුදුමය, ආචාරශීලී ප්‍රශ්න මාලාවක් වීරයාට ඔහුගේ මැදිහත්කරුගෙන් අවශ්‍ය තොරතුරු ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ: “මට කියන්න! සහ ඔබ බොහෝ කුසගින්නේ සිටියාද?” චිචිකොව් සහභාගීත්වයෙන් කෑගැසුවේය; "මට අහන්න දෙන්න: සංඛ්යාව කොපමණද?"; "මට තව දෙයක් අහන්න දෙන්න..."; "වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය ගැන නොසැලකිලිමත් වීම අශෝභන බව චිචිකොව් දුටුවේය, ඔහු වහාම සුසුම්ලමින් ඔහුට කණගාටු වන බව පැවසීය." මෙයින් ස්පර්ශ වූ ප්ලියුෂ්කින් ඔහුට තමාගේම මසුරුකමේ හැඟීම් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දෙයි: “ශෝකය පළ කරයි.

ඔබට ඔබේ සාක්කුව ඇතුළට දැමිය නොහැක. ”චිචිකොව් “එය හිස් වචනවලින් නොව ක්‍රියාවෙන් ඔප්පු කිරීමට තමා සූදානම් බව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර බදු ගෙවීමේ වගකීම පිළිගැනීමට වහාම ඔහුගේ සූදානම ප්‍රකාශ කළේය.”

Nozdryov සමඟ සංවාදයකදී, සංවාදයේ ආරම්භයේ දී විශ්වාසයක් සහ පහසුවක් නැත ("ඔබට තේ තිබේද, මිය ගිය ගොවීන් ගොඩක්? ඔවුන් මට මාරු කරන්න"), හෝ සැබෑ ඉලක්කය සැඟවීමට බොරු - සමාජයේ බර වැඩිවීම, විවාහය , හෝ මුදල් ගැන උනන්දු වීමට උත්සාහයක් නොවේ - උදව්:

“-... ඔබට එය තෑග්ගක් ලෙස දීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, එය විකුණන්න.

විකුණන්න! නමුත් මම දන්නවා, ඔබ, ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් බොහෝ දේ නොදෙන බව?

ආ, ඔබත් හොඳයි!

උත්ප්‍රාසාත්මක සන්දර්භයක ඇති විරුදාවලිය කේවල් කිරීමේ විෂය අවප්‍රමාණය කිරීමේ අරමුණින් භාවිතා වේ.

නොස්ඩ්‍රියොව්ට තණ්හාවෙන් ලැජ්ජාවට පත්වීමේ උත්සාහය (“අනුකම්පා කරන්න, සහෝදරයා, ඔබට කුමන ආකාරයේ යුදෙව් පෙළඹවීමක් තිබේද!”) හෝ රාජකාරියට ආයාචනා කිරීම (“ඔබ ඒවා මට දිය යුතුයි”) ක්‍රමය භාවිතා කිරීමෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත. වගකීමෙන්.

මිය ගිය ආත්මයන් "විකාර", "සියලු ආකාරයේ කුණු" ලෙස හැඳින්වීම සාමාන්ය බුද්ධියේ හැඟීමක් සඳහා ආයාචනයක් අකාර්යක්ෂම වේ. නොස්ඩ්‍රියොව්ගේ තවත් විනෝදාස්වාදයක් වන සංවාදය අවසන් වන්නේ අපහාස ප්‍රවාහයකිනි.

කොරොබොච්කාගේ තේරුමක් නැති ප්‍රශ්න ("ඔබට ඒවා අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?", "නමුත් ඔවුන් මැරිලා") චිචිකොව්ට ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ තර්කයක් සහ ආධාර පොරොන්දුවක් උපක්‍රමයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට බල කරයි: “මම ඔබට ඔවුන් වෙනුවෙන් මුදල් දෙන්නෙමි.<.>මම ඔබට කරදර සහ ගෙවීම් ඉතිරි කරමි.<.>ඊට ඉහළින් මම ඔබට රූබල් පහළොවක් දෙන්නෙමි. ”මම දෙන්නම්” යන ක්‍රියා පදයේ පුනරාවර්තනය සහ “ඔව්” යන සංයෝගය බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි.

වස්තුව අවප්‍රමාණය කිරීම සඳහා, ප්‍රයෝජනය සඳහා ප්‍රායෝගික තර්කයක් භාවිතා කරනු ලැබේ: "ඒවා වටිනා විය හැක්කේ කුමක් ද?", "ඒවායේ හොඳ කුමක්ද, ඒවායින් ප්‍රයෝජනයක් නැත"; ඇගයුම් අර්ථ දැක්වීම: "සියල්ලට පසු, මෙය දූවිලි"; කරුණු, විශේෂත්වය භාවිතයෙන් සාමාන්‍ය බුද්ධියට ආයාචනා කරන්න: “ඔබට තවදුරටත් තක්සේරුකරු බටර් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව සැලකිල්ලට ගන්න”; "පරෙස්සමෙන් සිතන්න: ඔබ බංකොලොත් වනු ඇත"; ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීමකට ආයාචනා කරන්න: "ස්ට්‍රම්, ස්ට්‍රම්, අම්මා! ඒවා මිලදී ගන්නේ කවුද? හොඳයි, ඔහුට ඒවායින් කළ හැක්කේ කුමක්ද?"; "ගොවිපලේ මිය ගිය මිනිසුන්! මොනතරම් නාස්තියක්ද! ඔබේ වත්තේ රාත්‍රියට ගේ කුරුල්ලන් බිය ගැන්වීමට හැකිද, නැතහොත් කුමක් ද?" තර්කය පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් ශක්තිමත් වේ (“සියල්ලට පසු, එය දූවිලි,” “එය දූවිලි පමණි”) සහ සංකේතාත්මක ප්‍රතිවිරෝධය: “ඔබ සෑම වැදගැම්මකට නැති, අවසාන දෙයක් ගන්න, උදාහරණයක් ලෙස, සරල කඩමාල්ලක් පවා, කඩමාල්ලට මිලක් ඇත. නමුත් එය කිසිවකට අවශ්‍ය නොවේ.” ; "මොකද දැන් මම ඔවුන් වෙනුවෙන් ගෙවනවා; මම, ඔබ නොවේ<.>මම සියලු වගකීම් භාරගන්නවා."

චිචිකොව් මී පැණි නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලිය සමඟ ප්‍රතිසමයක් භාවිතා කරමින් “මුදල්” යන සංකල්පයේ පැහැදිලිකම සමඟ කොරොබොච්කාගේ සැකයන් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. "මම ඔබට මුදල් දෙනවා: මුදල් නෝට්ටු වල රුබල් පහළොවක්. සියල්ලට පසු, මෙය මුදල් ය. ඔබට එය පාරේ සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. හොඳයි, එය පිළිගන්න, ඔබ මී පැණි කොපමණ මුදලකට විකුණුවාද?<.>

නමුත් (තීව්‍ර කරන අර්ථ ශාස්ත්‍රය - V.F.) මෙය මී පැණි. ඔබ එය එකතු කළා, සමහරවිට අවුරුද්දක් පමණ, පරිස්සමින්, සංචාරය කළා, මී මැස්සන් සාගින්නෙන්, ශීත ඍතුවේ දී බඳුනක් යට වත් ඔවුන් පෝෂණය කළා; නමුත් මළවුන් මේ ලෝකයට අයත් නොවේ. එහිදී ඔබට ඔබේ වැඩ සඳහා, ඔබේ උත්සාහය සඳහා රූබල් දොළහක් ලැබුණි, නමුත් මෙහිදී ඔබ කිසිවක් සඳහා, කිසිවක් සඳහා, සහ දොළහක් නොව, පහළොවක්, සහ රිදී වලින් නොව, නිල් මුදල් නෝට්ටු වලින් ලබා ගනී. ” ප්‍රතිසමය අර්ථ ශාස්ත්‍රයෙන් ශක්තිමත් වේ. සංයෝජන, අංශු සහ සමජාතීය ඉදිකිරීම් ගණනාවක් වීරයා කොරොබොච්කාට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වන්නේ රජයේ ගිවිසුම් ගැන අහම්බෙන් මතකයට එන බොරුවකින් පමණි.

කපටිකමෙන් චිචිකොව්ට වඩා පහත් නොවන ව්‍යාපාරිකයෙකු මූර්තිමත් කරන සොබාකෙවිච් සමඟ කරන සංවාදය එහි උපක්‍රමවල පොහොසත්කමෙන් සුවිශේෂී වේ. වීරයා “ඉතා දුරස්ථව” ආරම්භ කරන්නේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා, සමච්චල් කිරීම සහ ප්‍රශංසා කිරීමේ ආධාරයෙන් ඔහුගේ මැදිහත්කරු දිනා ගැනීම සඳහා ය: “ඔහු පොදුවේ රුසියානු රාජ්‍යය ස්පර්ශ කර එහි අවකාශය ගැන මහත් ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය.<.>ජීවිතයේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය සම්පූර්ණ කළ ආත්මයන් ජීවතුන් අතර සමාන පදනමක් මත ගණන් ගනු ලැබේ, මෙම මිනුමෙහි සියලු සාධාරණත්වය තිබියදීත්, බොහෝ අයිතිකරුවන්ට අර්ධ වශයෙන් වේදනාකාරී වේ<...>ඔහු කෙරෙහි පුද්ගලික ගෞරවයක් දැනෙන ඔහු, මෙම දුෂ්කර වගකීම අර්ධ වශයෙන් පවා භාර ගැනීමට සූදානම් වනු ඇත.

චිචිකොව් සංවාදයේ විෂය පරෙස්සමින් නිර්වචනය කරයි: "ඔහු ආත්මයන් මළවුන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, නමුත් නොපවතියි." Sobakevich Chichikov ගේ චින්තනය අනුගමනය කරයි, "ගැනුම්කරුට මෙහි යම් ප්රතිලාභයක් තිබිය යුතු බව වටහා ගැනීම": "ඔබට මළ ආත්මයන් අවශ්යද? ඔබ කැමති නම්, මම විකිණීමට සූදානම්."

චිචිකොව් මිල ප්‍රශ්නය මග හැරීමට උත්සාහ කරයි (“මෙය මිල පවා අමුතු දෙයක්”; “අයිතමය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි අපට අමතක වී තිබිය යුතුය”) සහ අවම ගෙවීමක් ඉදිරිපත් කරයි. සොබාකෙවිච්ගේ චිත්තවේගීය විරෝධයට ප්‍රතිවිරෝධයක් මගින් සහය දක්වයි: "මොන නාස්තියක්ද! සියල්ලට පසු, මම පාවහන් විකුණන්නේ නැත!" චිචිකොව් යථාර්ථය පිළිබඳ තර්කයකින් ඔහුව ප්‍රහේලිකාවක් කරයි: "කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ද මිනිසුන් නොවේ."

සොබාකෙවිච්, මිල වැඩි කිරීම සඳහා, නිබන්ධනය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන්, සංකේතාත්මක සැසඳීම් සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකවලින් එය ශක්තිමත් කිරීමෙන් මියගිය ආත්මයන් “පුනර්ජීවනය” කරයි: “ඉතින් ඔබ සිතන්නේ ඔබට කොපෙක් දෙකකට සංශෝධන ආත්මයක් විකුණන එවැනි මෝඩයෙකු සොයාගත හැකි බවයි? ” (සිත කියවීම, කලින් විරුද්ධ වීම. -V.F); "තවත් වංචාකාරයෙක් ඔබව රවටා, කුණු විකුණනු ඇත, ආත්මයන් නොවේ, නමුත් මට ශක්තිමත් ගෙඩියක් තිබේ, සියල්ල තෝරා ගැනීම සඳහා ය: ශිල්පියෙකු නොවේ, පසුව වෙනත් නිරෝගී මිනිසෙක්."

චිචිකොව් විෂයයේ සාරය වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි: “සියල්ලට පසු, මේ සියල්ලෝම මියගිය අය ය<.>ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයන් බොහෝ කලකට පෙර මිය ගොස් ඇත; ඉන්ද්‍රියයන්ට නොපෙනෙන එක් ශබ්දයක් පමණක් ඉතිරිව ඇත. ඔබට මළ සිරුරක් සහිත වැටකට මුක්කු ගැසීමට පවා හැකිය, හිතෝපදේශය පවසයි. ” ප්‍රකාශනය වැඩි කිරීම සඳහා, ඔහු හිතෝපදේශයක් භාවිතා කරයි, තීව්‍ර කරන අර්ථ ශාස්ත්‍රයේ අංශු පුනරාවර්තනය කරයි.

Sobakevich ගේ නව තර්කය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රතිවිරෝධයක් මත වන අතර, වාචාල ප්‍රශ්න සහ විස්මයන් අඩංගු වේ: "ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිය ගියේය. කෙසේ වෙතත්, දැන් ජීවත්ව සිටින මේ අයගෙන් කවරෙක්ද? කුමන ආකාරයේ මිනිසුන්ද? මැස්සන්, මිනිසුන් නොවේ!"

චිචිකොව් යථාර්ථයට එරෙහිව තර්ක කරන අතර "සිහිනය" යන සංකල්පය භාවිතා කරයි: "ඔව්, ඒවා සියල්ලම පවතී, නමුත් මෙය සිහිනයකි." ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, සොබාකෙවිච් ආදේශක නිබන්ධනය උදාහරණ සහ හයිපර්බෝලීකරණය සමඟ පතුරුවා, ඔහුට අවශ්‍ය අර්ථය සංකල්පයට ඇතුළත් කරයි: “හොඳයි, නැහැ, සිහිනයක් නොවේ! මම ඔබට කියන්නම් මිඛෙව් කෙබඳුද කියා, ඔබට එවැනි පුද්ගලයින් සොයාගත නොහැක. . එවැනි යන්ත්‍රයක් ... ... අශ්වයෙකුට නැති ශක්තියක් ... එවැනි සිහිනයක් ඔබට තවත් කොහෙන් සොයාගත හැකිදැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි! ඇගයීම් උපසර්ග සහ දිගු සැසඳීම් බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි.

චිචිකොව් “තර්කය ආලේප කිරීම” භාවිතා කරයි, අධ්‍යාපනයේ පැවැත්මට ආයාචනා කරයි: “ඔබ ඉතා දක්ෂ පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ, ඔබට අධ්‍යාපනය පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ,” ඔහු ඇගයුම් නාමයෝජනා මගින් වස්තුව අවප්‍රමාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි: “සියල්ලට පසු, වස්තුව වන්නේ ෆුෆු පමණි. එය වටින්නේ කුමක්ද? එය අවශ්‍ය වන්නේ කාටද?

Sobakevich තර්කයේ නීති රීති වලට ආගන්තුක නොවේ, පුද්ගලයෙකුට තර්කය ad hom-inem යෙදීම: ("හොඳයි, ඔබ මිලදී ගන්නවා, ඒ නිසා ඔබට එය අවශ්යයි"). "පවුලේ සහ පවුල් තත්වයන්" ගැන සඳහන් කිරීමට චිචිකොව්ගේ උත්සාහය ඔහු අවහිර කරයි: "ඔබට කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් තිබේදැයි මට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; මම පවුල් කටයුතුවලට මැදිහත් නොවෙමි. ඔබට ආත්මයන් අවශ්‍ය විය, මම ඒවා විකුණනවා. ඔබට, ඔබ ඒවා මිල දී නොගැනීම ගැන පසුතැවෙනු ඇත.” , ඔබටම පාඩුව, ලාභදායී වේ

මෙම ලිපිය දිගටම කියවීමට, ඔබ සම්පූර්ණ පාඨය මිලදී ගත යුතුය. ලිපි ආකෘතියෙන් යවනු ලැබේ PDFගෙවීමේදී නිශ්චිතව දක්වා ඇති ඊමේල් ලිපිනයට. බෙදා හැරීමේ කාලය වේ විනාඩි 10 ට අඩු. එක් ලිපියක මිල - රූබල් 150 ක්.

සමාන විද්යාත්මක කෘති "වාග් විද්යාව" යන මාතෘකාව මත

• 2008 දී "RUSSKAYA RECH" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපිවල තේමාත්මක දර්ශකය
• ගොගොල්ගේ "මියගිය ආත්මයන්" හි "අවකාශයේ රැජින"

  Krivonos V. Sh. - 2011

“මළ ආත්මයන්” කාව්‍යයේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් විට, ගොගොල් “රුසියාවේ අවම වශයෙන් එක් පැත්තක්වත් පෙන්වීම” ඉලක්කය තබා ගත්තේය. කවිය පදනම් වී ඇත්තේ “මළ ආත්මයන්” මිල දී ගන්නා නිලධාරියෙකු වන චිචිකොව්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ කුමන්ත්‍රණයක් මත ය. චිචිකොව් තම ගනුදෙනුව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා පැමිණෙන විවිධ ඉඩම් හිමියන් සහ ඔවුන්ගේ ගම් ගැන කතා කිරීමට මෙම සංයුතිය කතුවරයාට ඉඩ දුන්නේය. ගොගොල්ට අනුව, වීරයන් අප පසුපස යන්නේ, "එකක් අනෙකාට වඩා අශිෂ්ට" අපි එක් එක් ඉඩම් හිමියන් දැන හඳුනා ගන්නේ චිචිකොව් ඔහු සමඟ ගත කරන කාලය තුළ (සාමාන්‍යයෙන් දිනකට වඩා වැඩි නොවේ) පමණි. නමුත් ගොගොල් එවැනි නිරූපණ ක්‍රමයක් තෝරා ගන්නේ තනි ලක්ෂණ සහිත සාමාන්‍ය ලක්ෂණ වල එකතුවක් මත පදනම්ව, එමඟින් එක් චරිතයක් පමණක් නොව, මෙම වීරයා තුළ මූර්තිමත් වී ඇති රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ සමස්ත ස්ථරය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.

චිචිකොව්ට ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් පවරා ඇත. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා - "මළ ආත්මයන්" මිලදී ගැනීම - වික්‍රමාන්විත වංචාකරුවෙකුට මිනිසුන් දෙස මතුපිටින් බැලීමකට සීමා විය නොහැක: ඔහු ඉතා අමුතු ගනුදෙනුවක් අවසන් කිරීමට යන ඉඩම් හිමියාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක පෙනුමේ සියලු සියුම්කම් දැන සිටිය යුතුය. . සියල්ලට පසු, ඉඩම් හිමියාට එයට කැමැත්ත ලබා දිය හැක්කේ අවශ්‍ය ලීවර එබීමෙන් චිචිකොව් ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වුවහොත් පමණි. චිචිකොව් සමඟ කටයුතු කළ යුතු පුද්ගලයින් වෙනස් බැවින් සෑම අවස්ථාවකම ඔවුන් වෙනස් වනු ඇත. සෑම පරිච්ඡේදයකම, චිචිකොව් විසින්ම යම් තරමකට වෙනස් වී, දී ඇති ඉඩම් හිමියාට කෙසේ හෝ සමාන වීමට උත්සාහ කරයි: ඔහුගේ හැසිරීම, කථනය සහ ප්‍රකාශිත අදහස්. පුද්ගලයෙකු දිනා ගැනීමට, අමුතු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපරාධී ගනුදෙනුවකට පමණක් එකඟ වීමට ඔහුට බල කිරීමටත්, එබැවින් අපරාධයේ හවුල්කරුවෙකු වීමටත් මෙය ස්ථිර මාර්ගයකි. චිචිකොව් ඔහුගේ සැබෑ චේතනාව සැඟවීමට මෙතරම් උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි, එක් එක් ඉඩම් හිමියන්ට, මෙම පුද්ගලයාට වඩාත් පැහැදිලිව තේරුම් ගත හැකි දේ සමඟ “මළ ආත්මයන්” කෙරෙහි ඔහු දක්වන උනන්දුව සඳහා හේතු පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස සපයයි.

මේ අනුව, කවියේ චිචිකොව් හුදෙක් වංචාකාරයෙකු නොවේ, ඔහුගේ භූමිකාව වඩා වැදගත් ය: කතුවරයාට වෙනත් චරිත පරීක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ සාරය පිරික්සීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට ප්‍රබල මෙවලමක් ලෙස ඔහු අවශ්‍ය වේ. චිචිකොව්ගේ මැනිලොව් ගම්මානයට කැප වූ 2 වන පරිච්ඡේදයේ අපි දකින්නේ මෙයයි. සියලුම ඉඩම් හිමියන්ගේ රූපය එකම මයික්රොප්ලොට් මත පදනම් වේ. ඔහුගේ "වසන්තය" යනු "මළ ආත්මයන්" ගැනුම්කරු වන චිචිකොව්ගේ ක්රියාවන්ය. එවැනි මයික්‍රොප්ලොට් පහකට අත්‍යවශ්‍ය සහභාගිවන්නන් චරිත දෙකකි: චිචිකොව් සහ ඔහු එන ඉඩම් හිමියා, මේ අවස්ථාවේ දී එය චිචිකොව් සහ මනිලොව් ය.

ඉඩම් හිමියන් සඳහා කැප කර ඇති සෑම පරිච්ඡේද පහකම, කතුවරයා කථාංගවල අනුක්‍රමික වෙනසක් ලෙස කතාව ගොඩනඟයි: වතුයායට ඇතුළුවීම, රැස්වීම, ප්‍රබෝධය, චිචිකොව් ඔහුට “මළ ආත්මයන්” විකිණීමට ඉදිරිපත් කිරීම, පිටවීම. මේවා සාමාන්‍ය කථා කථාංග නොවේ: එය කතුවරයාට උනන්දුවක් දක්වන සිදුවීම් නොවේ, නමුත් ඉඩම් හිමියන් වටා ඇති වෛෂයික ලෝකය පෙන්වීමට ඇති අවස්ථාව, ඔවුන් එක් එක් අයගේ පෞරුෂය වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වේ; චිචිකොව් සහ ඉඩම් හිමියා අතර සංවාදයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීමට පමණක් නොව, සාමාන්‍ය සහ තනි ලක්ෂණ යන දෙකම රැගෙන යන එක් එක් චරිතයේ සන්නිවේදනයේ ආකාරයෙන් පෙන්වීමට.

මම විශ්ලේෂණය කරන "මළ ආත්මයන්" මිලදී ගැනීම සහ විකිණීමේ දර්ශනය, එක් එක් ඉඩම් හිමියන් පිළිබඳ පරිච්ඡේදවල කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ගනී. මෙයට පෙර, පාඨකයාට, චිචිකොව් සමඟ එක්ව, වංචාකාරයා කතා කරන ඉඩම් හිමියා පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් ඇති කර ගත හැකිය. චිචිකොව් “මළ ආත්මයන්” පිළිබඳ සංවාදයක් ගොඩනඟන්නේ මෙම හැඟීම මත ය. එමනිසා, ඔහුගේ සාර්ථකත්වය මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ ඔහු කෙතරම් විශ්වාසවන්තව සහ සම්පූර්ණයෙන් සහ එම නිසා පාඨකයන් විසින් මෙම මානව වර්ගය එහි තනි ලක්ෂණ සමඟ තේරුම් ගැනීමට සමත් වූවාද යන්න මතය.

චිචිකොව් ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දෙය - “මළ ආත්මයන්” පිළිබඳ සංවාදය ආරම්භ කිරීමට පෙර මනිලොව් ගැන ඉගෙන ගැනීමට අප සමත් වන්නේ කුමක්ද?

මනිලොව් පිළිබඳ පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ වතුයාය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. භූ දර්ශනය අළු-නිල් නාද වලින් නිර්මාණය කර ඇති අතර සෑම දෙයක්ම, චිචිකොව් මනිලොව් වෙත පැමිණෙන අළු දින පවා, ඉතා නීරස - "අළු" - මිනිසා සමඟ රැස්වීමකට අපව සූදානම් කරයි: "මනිලොව් ගම්මානයට කිහිප දෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය." ගොගොල් මනිලොව් ගැනම මෙසේ ලියයි: “ඔහු එතරම්ම පුද්ගලයෙක්, මෙය හෝ එය නොවේ; බොග්ඩාන් නගරයේ හෝ සෙලිෆාන් ගම්මානයේ නොවේ. කතුවරයා පවසන පරිදි, යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර “උද්යෝගයකින් තොරව, මැනිලොව්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සැබවින්ම කෙතරම් හිස්ද යන්න පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක මාලාවක් එකිනෙක මත තබා ඇති ආකාරයටම මෙහි භාවිතා වේ. .”

ඉඩම් හිමියාගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයද ඊට සාක්ෂි දරයි. මැනිලොව් මුලදී ඉතා ප්රසන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ: මිත්රශීලී, ආගන්තුක සත්කාරය සහ මධ්යස්ථ පරාර්ථකාමී. "ඔහු ආකර්ශනීය ලෙස සිනාසුණේය, ලා දුඹුරු, නිල් ඇස් ඇති." නමුත් කතුවරයා මනිලොව්ගේ “ප්‍රසන්නතාවයෙන්” “ඕනෑවට වඩා සීනි ලබා දී ඇති බව සටහන් කරන්නේ නිකම්ම නොවේ; ඔහුගේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ හැරීම් තුළ යම් අනුග්‍රහයක් සහ දැන හඳුනා ගැනීමක් තිබුණි. එවැනි මිහිරි බවක් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ ඔහුගේ පවුල් සබඳතාවලට ද රිංගා ඇත. මනිලොව්ගේ රැල්ලට ක්ෂණිකව සම්බන්ධ වූ සංවේදී චිචිකොව් ඔහුගේ “අර්ධ වශයෙන් ග්‍රීක” නම් පැහැදිලිවම පියාගේ මවාපෑම සහ “නරඹන්නා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට ඇති නිරන්තර ආශාව පාවා දෙන ඔහුගේ ලස්සන බිරිඳ සහ තරමක් සාමාන්‍ය දරුවන් අගය කිරීමට පටන් ගන්නේ නිකම්ම නොවේ. ”

අනෙක් සියල්ලටම එයම අදාළ වේ. මේ අනුව, මැනිලොව්ගේ අලංකාරය සහ ඥානාලෝකය පිළිබඳ ප්රකාශය සහ එහි සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය ඔහුගේ කාමරයේ අභ්යන්තරයේ විස්තර මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙහි අලංකාර ගෘහ භාණ්ඩ තිබේ - සහ මැට් වලින් ආවරණය කර ඇති නිම නොකළ හාන්සි පුටු දෙකක් තිබේ; ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දමක් - සහ ඒ අසල "තඹ වර්ගයක් වලංගු නොවන, කොර, එක් පැත්තකට ගුලි වී ග්‍රීස් වලින් ආවරණය කර ඇත." මළ ආත්මයන්ගේ සියලුම පාඨකයින්ට, මැනිලොව්ගේ කාර්යාලයේ, "ඔහු වසර දෙකක් තිස්සේ කියවූ දහහතර පිටුවේ පිටු සලකුණු කර ඇති" පොත ද මතකයි.

මනිලොව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ආචාරශීලීත්වය ද අන්තර්ගතයෙන් තොර හිස් ස්වරූපයක් බවට පත්වේ: සියල්ලට පසු, මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනයට පහසුකම් සැලසිය යුතු සහ වඩාත් ප්‍රසන්න කළ යුතු මෙම ගුණාංගය මනිලොව්හි එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස වර්ධනය වේ. ආචාරශීලී ලෙස සැලකීමේදී අයිතිකරු අභිබවා යාමට උත්සාහ කරමින්, ඔහුට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙමින්, චිචිකොව්ට මිනිත්තු කිහිපයක් විසිත්ත කාමරයේ දොර ඉදිරිපිට සිටීමට බල කරන විට දර්ශනය දෙස බලන්න, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔවුන් දෙදෙනාම “ඇතුළු වූහ. දොර පැත්තට සහ තරමක් එකිනෙකා මිරිකා." යම් අවස්ථාවක දී, කතුවරයාගේ ප්‍රකාශය අවබෝධ වන්නේ පළමු මිනිත්තුවේදී කෙනෙකුට මැනිලොව් ගැන පමණක් පැවසිය හැකි බවයි: “මොනතරම් ප්‍රසන්න හා කාරුණික පුද්ගලයෙක්ද!”, එවිට “ඔබ කිසිවක් නොකියන අතර තුන්වන අවස්ථාවේදී ඔබ "යක්ෂයා එය කුමක්දැයි දනී!" - සහ ඉවතට යන්න; ඔබ ඉවත් නොවන්නේ නම්, ඔබට මාරාන්තික කම්මැලිකමක් දැනෙනු ඇත.

නමුත් මනිලොව් තමා සංස්කෘතික, උගත්, යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි. අයිතිකරුගේ රුචි අරුචිකම් සතුටු කිරීමට තම සියලු ශක්තියෙන් පැහැදිලිවම උත්සාහ කරන චිචිකොව් පමණක් නොව ඔහු වටා සිටින සියලුම මිනිසුන් ද ඔහුට පෙනෙන්නේ එලෙස ය. නගර නිලධාරීන් ගැන චිචිකොව් සමඟ කළ සංවාදයෙන් මෙය ඉතා පැහැදිලිය. ඔවුන් දෙදෙනාම එකිනෙකාට ප්‍රශංසා කරමින් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළ අතර, මෙය සත්‍යයට අනුරූප වේද යන්න ගැන කිසිසේත් තැකීමක් නොකර, සෑම කෙනෙකුම අපූරු, “හොඳ”, “ආදරණීය” මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වයි. චිචිකොව් සඳහා, මෙය මනිලොව්ව දිනා ගැනීමට උපකාරී වන කපටි පියවරකි (සොබාකෙවිච් පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ, ඔහු එම නිලධාරීන්ට ඉතා නොගැලපෙන ලක්ෂණ ලබා දෙනු ඇත, අයිතිකරුගේ රසය තෘප්තිමත් කරයි). මැනිලොව් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් අතර සබඳතා ඉදිරිපත් කරන්නේ මෝඩ එඬේරන්ගේ ආත්මයෙනි. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ සංජානනය තුළ ජීවිතය සම්පූර්ණයි, පරිපූර්ණ සමගිය. මනිලොව් සමඟ ඔහුගේ අමුතු ගනුදෙනුව අවසන් කිරීමට අදහස් කරමින් චිචිකොව්ට “සෙල්ලම්” කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි.

නමුත් අලංකාර ඉඩම් හිමියා "පරාජය" කිරීම පහසු කරවන ඔහුගේ තට්ටුවේ වෙනත් තුරුම්පු තිබේ. මනිලොව් ජීවත් වන්නේ මිත්‍යා ලෝකයක පමණක් නොවේ: ෆැන්ටසියේ ක්‍රියාවලියම ඔහුට සැබෑ සතුටක් ලබා දෙයි. එබැවින් ඔහු සුන්දර වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට ඇති ආදරය සහ පොදුවේ ඕනෑම ආකාරයක ඉරියව්වක් සඳහා - “මළ ආත්මයන්” මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ දර්ශනයේ දැක්වෙන පරිදි ඔහු චිචිකොව්ගේ යෝජනාවට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එලෙස ය. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, හිස් සිහින හැර වෙන කිසිවක් මනිලොව්ට කළ නොහැකි වීමයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, පයිප්පයක් තට්ටු කර “ලස්සන පේළි” වල අළු ගොඩවල් තැබීම ප්‍රබුද්ධයෙකුට සුදුසු රැකියාවක් යැයි කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ නොහැක. ඉඩම් හිමියා. ඔහු හැඟීම්බර සිහින දකින්නෙක්, ක්රියා කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් ය. ඔහුගේ වාසගම අනුරූප සංකල්පය ප්‍රකාශ කරන පොදු නාම පදයක් බවට පත්ව ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ - “මනිලොව්වාදය”.

උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය මෙම වීරයාගේ මස් හා රුධිරයට ඇතුළු වී ඔහුගේ ස්වභාවයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. ලෝකය පිළිබඳ චිත්තවේගීය හා මනරම් අදහස්, ඔහු බොහෝ වේලාවක් ගිලී සිටින සිහින, ඔහුගේ ආර්ථිකය ඔහුගේ පැත්තෙන් වැඩි සහභාගීත්වයක් නොමැතිව “කොහොම හරි තනිවම” යන කාරණයට තුඩු දෙන අතර ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටේ. වත්තේ සෑම දෙයක්ම හොර ලිපිකරුවෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, පසුගිය සංගණනයෙන් පසු කොපමණ ගොවීන් මිය ගියාද යන්න අයිතිකරුවත් නොදනී. චිචිකොව්ගේ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, වතුයායේ හිමිකරු ලිපිකරු වෙත හැරිය යුතුය, නමුත් බොහෝ මියගිය අය සිටින බව පෙනේ, නමුත් “කිසිවෙකු ඔවුන්ව ගණන් ගත්තේ නැත.” චිචිකොව්ගේ හදිසි ඉල්ලීම මත පමණක් ලිපිකරුට ඒවා ගණන් කර “විස්තරාත්මක ලේඛනයක්” සකස් කිරීමට නියෝගයක් ලබා දී ඇත.

නමුත් ප්‍රසන්න සංවාදයේ වැඩිදුර ගමන් මග මනිලොව්ව සම්පූර්ණ විස්මයට ඇද දමයි. පිටස්තරයෙකු තම වතුයායේ කටයුතු කෙරෙහි මෙතරම් උනන්දුවක් දක්වන්නේ මන්දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික ප්‍රශ්නයට, මනිලොව්ට කම්පන සහගත පිළිතුරක් ලැබේ: චිචිකොව් ගොවීන් මිලදී ගැනීමට සූදානම් නමුත් “හරියටම ගොවීන් නොව” මිය ගිය අය! මැනිලොව් වැනි ප්‍රායෝගික නොවන පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව වෙනත් ඕනෑම අයෙකු එවැනි යෝජනාවකින් අධෛර්යමත් විය හැකි බව පිළිගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, චිචිකොව්, ඔහුගේ උද්දීපනය ප්‍රගුණ කර, වහාම පැහැදිලි කරයි:

"මළවුන් අත්පත් කර ගැනීමට මම යෝජනා කරමි, කෙසේ වෙතත්, විගණනයට අනුව ජීවත් වන ලෙස ලැයිස්තුගත කරනු ලැබේ."

මෙම පැහැදිලි කිරීම දැනටමත් අපට බොහෝ දේ අනුමාන කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සොබාකෙවිච්ට කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවීය - ඔහු වහාම නීති විරෝධී ගනුදෙනුවේ සාරය ග්‍රහණය කළේය. නමුත් ඉඩම් හිමියෙකු සඳහා සුපුරුදු කාරණා ගැන කිසිවක් නොතේරෙන මනිලොව්ට, මෙය කිසිවක් අදහස් නොකරන අතර, ඔහුගේ විස්මය සියලු සීමාවන් ඉක්මවා යයි:

"මනිලොව් වහාම ඔහුගේ නළය සහ නළය බිම හෙළූ අතර, ඔහු මුඛය විවෘත කරන විට, මිනිත්තු කිහිපයක් ඔහුගේ මුඛය විවෘතව සිටියේය."

චිචිකොව් විරාමයක් තබා ප්‍රහාරය ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ ගණනය කිරීම නිවැරදි ය: ඔහු ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැනටමත් හොඳින් වටහාගෙන ඇති වංචාකාරයා දන්නවා, ප්‍රබුද්ධ, උගත් ඉඩම් හිමියෙකු වන තමාට සංවාදයේ සාරය ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි යැයි සිතීමට මනිලොව් කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන බව. ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින්නේ පිස්සෙකු නොව, චිචිකොව් යැයි ඔහු සලකන “දීප්තිමත් උගත්” පුද්ගලයා බවට වග බලා ගත් පසු, නිවසේ හිමිකරුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් පවසන පරිදි “මුහුණ මඩේ නොවැටීමට” ය. නමුත් එවැනි සැබෑ පිස්සු යෝජනාවකට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?

“මනිලොව් සම්පූර්ණයෙන්ම පාඩුවේ සිටියේය. ඔහුට යමක් කිරීමට, ප්‍රශ්නයක් යෝජනා කිරීමට අවශ්‍ය බව ඔහුට හැඟී ගියේය, සහ කුමන ප්‍රශ්නය - යක්ෂයා දනී. අවසානයේදී, ඔහු "ඔහුගේ ප්‍රසංගයේ" රැඳී සිටියි: "මෙම සාකච්ඡාව සිවිල් රෙගුලාසි සහ රුසියාවේ තවත් වර්ග සමඟ නොගැලපේද?" - ඔහු අසයි, රජයේ කටයුතු සඳහා ප්‍රදර්ශනාත්මක උනන්දුවක් පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, "මියගිය ආත්මයන්" ගැන චිචිකොව් සමඟ සංවාදයකදී රටේ නීතිය සහ අවශ්‍යතා සිහිපත් කරන එකම ඉඩම් හිමියා ඔහු බව පැවසිය යුතුය. ඇත්ත, ඔහුගේ මුවින් මෙම තර්ක විකාර චරිතයක් ගනී, විශේෂයෙන් චිචිකොව්ගේ පිළිතුර ඇසීමෙන් පසු: “අනේ! දයාව සඳහා, කිසිසේත් නොවේ, ”මනිලොව් සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වේ.

නමුත් චිචිකොව්ගේ කපටි ගණනය, මැදිහත්කරුගේ ක්රියාවන්ගේ අභ්යන්තර ආවේගයන් පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක් මත පදනම්ව, සියලු අපේක්ෂාවන් පවා ඉක්මවා ගියේය. මිනිස් සම්බන්ධතාවයේ එකම ආකාරය සංවේදී, මුදු මොළොක් මිත්‍රත්වය සහ හෘදයාංගම සෙනෙහස බව විශ්වාස කරන මැනිලොව්, තම නව මිතුරා වන චිචිකොව් කෙරෙහි ත්‍යාගශීලීත්වය සහ පරාර්ථකාමී බව පෙන්වීමේ අවස්ථාව මග හැරිය නොහැක. ඔහු විකිණීමට නොව, එවැනි අසාමාන්ය, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ඔහුගේ මිතුරාට අවශ්ය "අයිතමය" ලබා දීමට සූදානම්ව සිටී.

මෙම සිදුවීම් හැරීම චිචිකොව්ට පවා අනපේක්ෂිත වූ අතර, මුළු දර්ශනය තුළම පළමු වතාවට ඔහු ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ තරමක් හෙළි කළේය:

"ඔහු කෙතරම් සන්සුන් හා සාධාරණ වුවත්, ඔහු එළුවෙකු මෙන් පිම්මක් පවා පැන ගියේය, එය අප දන්නා පරිදි, ප්‍රීතියේ ප්‍රබලම ආවේගයන් තුළ පමණක් සිදු වේ."

මනිලොව් පවා මෙම ආවේගය දුටු අතර "යම් වික්ෂිප්තව ඔහු දෙස බැලුවේය." නමුත් චිචිකොව් වහාම පියවි සිහියට පැමිණ සියල්ල නැවත තම අතට ගනී: ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ කෘතඥතාව සහ කෘතඥතාව නිසි ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතු අතර, හිමිකරු දැනටමත් “සියල්ල ව්‍යාකූල වී රතු වී” සිටින අතර “ඔහු ඔප්පු කිරීමට කැමති” බව සහතික කරයි. ඔහුගේ හෘදයාංගම ආකර්ෂණය, ආත්මයේ චුම්භකත්වය සමඟ." නමුත් මෙහිදී විසංවාදී සටහනක් දිගු ප්‍රසන්න කතා මාලාවකට කැඩී යයි: ඔහුට “මළ ආත්මයන් යම් ආකාරයකින් සම්පූර්ණ කුණු” බව පෙනේ.

ගැඹුරු හා අවංක ආගමික මිනිසෙකු වන ගොගොල් මෙම අපහාසාත්මක වාක්‍ය ඛණ්ඩය මනිලොව්ගේ මුඛයට දමන්නේ නිකම්ම නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනිලොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ අපි දකින්නේ ප්‍රබුද්ධ රුසියානු ඉඩම් හිමියාගේ උපහාසයකි, ඔහුගේ විඥානය තුළ සංස්කෘතික සංසිද්ධි සහ විශ්වීය මානව වටිනාකම් අශිෂ්ට ලෙස සැලකේ. අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන් හා සසඳන විට ඔහුගේ බාහිර ආකර්ශනීය බව පෙනුමකි, මිරිඟුවක් පමණි. ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඔහු ඔවුන් මෙන් මිය ගොස් ඇත.

“එය කිසිසේත් කුණු නොවේ,” චිචිකොව් ඉක්මනින් ප්‍රතිචාර දක්වයි, මිනිසුන්ගේ මරණයෙන්, මිනිස් කරදරවලින් සහ දුක් වේදනාවලින් ඔහු ලාභ ලබන බව කිසිසේත් ලැජ්ජාවට පත් නොවේ. එපමණක් නොව, ඔහු විඳදරාගත් බව කියනු ලබන ඔහුගේ කරදර සහ දුක් වේදනා විස්තර කිරීමට ඔහු දැනටමත් සූදානම්ව සිටී, "ඔහු සත්‍යය පිළිපැද්ද, ඔහු තම හෘදය සාක්ෂිය තුළ පැහැදිලි බව, අසරණ වැන්දඹුවකට සහ කාලකණ්ණි අනාථයෙකුට තම අත දුන් බව!" හොඳයි, මෙහිදී චිචිකොව් පැහැදිලිවම මනිලොව් මෙන් රැගෙන ගියේය. ඔහු ඇත්තටම “පීඩා” අත්විඳින්නේ ඇයිද යන්න සහ ඔහු අන් අයට උපකාර කළ ආකාරය ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගන්නේ පසුගිය පරිච්ඡේදයෙන් පමණි, නමුත් මෙම දුරාචාර වංචාවේ සංවිධායකයා වන ඔහුට හෘද සාක්ෂිය ගැන කතා කිරීම පැහැදිලිවම සුදුසු නොවේ.

නමුත් මේ සියල්ල මනිලොව්ට කිසිසේත් කරදර කරන්නේ නැත. චිචිකොව්ව දැකීමෙන් පසු, ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ප්‍රියතම සහ එකම “ව්‍යාපාරයේ” යෙදී සිටී: “මිත්‍රශීලී ජීවිතයක යහපැවැත්ම” ගැන සිතීම, “යම් ගං ඉවුරේ මිතුරෙකු සමඟ ජීවත් වීම කොතරම් හොඳද” යන්න ගැන සිතීම. ඔහුගේ සිහින ඔහුව යථාර්ථයෙන් තව තවත් ඈත් කරයි, එහිදී වංචාකාරයෙකු රුසියාව පුරා නිදහසේ ඇවිදිමින්, මිනිසුන්ගේ අනාචාරය සහ අසභ්‍ය බව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්, මැනිලොව් වැනි අයගේ කටයුතු සමඟ කටයුතු කිරීමට ආශාවක් හා හැකියාවක් නොමැතිකම, සූදානමින් සිටී. ඔවුන් පමණක් නොව, රාජ්ය භාණ්ඩාගාරය "වංචා" කරන්න.

මුළු දර්ශනයම ඉතා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ, නමුත් එය "කඳුළු අතරින් සිනහවකි." ගොගොල් මනිලොව් ඕනෑවට වඩා බුද්ධිමත් ඇමතිවරයෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ:

“...මනිලොව්, ඔහුගේ හිසෙන් යම් චලනයක් සිදු කර, චිචිකොව්ගේ මුහුණ දෙස ඉතා සැලකිය යුතු ලෙස බැලූ අතර, ඔහුගේ මුහුණේ සහ ඔහුගේ සම්පීඩිත තොල්වල එතරම් ගැඹුරු ප්‍රකාශයක් පෙන්නුම් කළේය, සමහර විට, එය කිසි විටෙකත් මිනිසෙකු තුළ දැක නොතිබුණි. යමෙක් බුද්ධිමත් ඇමතිවරයෙකු මත මිස, වඩාත් ප්‍රහේලිකාවක් වන මොහොතේදී පවා මුහුණ දෙන්න.

මෙහිදී කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය තහනම් ක්ෂේත්‍රය ආක්‍රමණය කරයි - බලයේ ඉහළම තලය. මෙයින් අදහස් කළ හැක්කේ තවත් ඇමතිවරයෙකු - ඉහළම රාජ්‍ය බලයේ පුද්ගලාරෝපණය - මනිලොව්ට වඩා එතරම් වෙනස් නොවන බවත් “මනිලොව්වාදය” මේ ලෝකයේ සාමාන්‍ය දේපලක් බවත් ය. 19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ආර්ථිකයේ පදනම වූ නොසැලකිලිමත් ඉඩම් හිමියන්ගේ පාලනය යටතේ විනාශ වූ කෘෂිකර්මාන්තය, නව යුගයේ එවැනි වංක, දුරාචාර ව්‍යාපාරිකයින් විසින් "නීච-අත්පත් කරන්නා" චිචිකොව් විසින් අල්ලා ගත හැකි නම් එය බියජනක ය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ බාහිර ස්වරූපය ගැන, ඔවුන්ගේ කීර්ති නාමය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන බලධාරීන්ගේ අනුදැනුම ඇතිව, රටේ සියලු බලය චිචිකොව් වැනි මිනිසුන් වෙත පැවරුවහොත් එය වඩාත් නරක ය. ගොගොල් මෙම භයානක අනතුරු ඇඟවීම ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට පමණක් නොව, 21 වන සියවසේ මිනිසුන්ට ද ආමන්ත්‍රණය කරයි. අපි ලේඛකයාගේ වචනයට අවධානයෙන් සිටිමු, මනිලොව්වාදයට හසු නොවී, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දැකීමට සහ අපගේ වර්තමාන චිචිකොව්ස් අපගේ කටයුතුවලින් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

වැරදීමකින් ඔහු මනිලොව්කා සමනිලොව්කා වෙනුවට ඉඩම් හිමියාගේ ඉඩම ලෙස හඳුන්වයි, ගමේ සහ මැනර් නිවසෙහි ආකර්ශනීය හා “ආකර්ශනීය” කිසිවක් නොමැත: දුර්වල මල් පාත්ති කිහිපයක්, නිවස සහ බිත්ති අළු පැහැයට සමාන නිල් පැහැයක් ගනී, නැත ඕනෑම තැනක ගහකොළ, අඳුරු අළු ලොග් පැල්පත්.

බැලූ බැල්මට මනිලොව් ඉතා ප්‍රසන්න පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ. නමුත් මෙම "ඕනෑවට වඩා ... සීනි" වල ප්‍රසන්න බව පාහේ කම්මැලි ය. ඔහුගේ රූපයේ ඇති ආකර්ෂණීය සිනහව පමණක් සිත් ඇදගන්නා සුළුය. ඔහු තුළ “උද්යෝගයක්” නැත, කිසිවක් ඔහුව ආකර්ෂණය නොකරයි, දිගු සිතුවිලි පමණක් ඔහුගේ හිස හරහා නිරන්තරයෙන් සැරිසරයි.

පුද්ගලයෙකුට, මේ ජීවිතයේ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය - ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන අතර ජීවත් වේ. වඩාත් නිවැරදිව, එය මූලධර්මය අනුව පවතී: දවස ඇති විට, ආහාර ඇත. කතුවරයා සටහන් කරන්නේ මැනිලොව් සඳහා සෑම දෙයක්ම “කෙසේ හෝ තනිවම” ගිය බවයි: ආර්ථිකය, නිවසේ අභ්‍යන්තර විධිවිධානය සහ සේවකයින් සමඟ සබඳතා.

මනිලොව්ගේ ප්‍රධාන හා දුක්ඛිත ලක්ෂණය: සියලුම ව්‍යාපෘති, හොඳ සහ හොඳ ව්‍යාපෘති වචන ලෙස පවතී: පොතක් කියවීමේ සිට (අවුරුදු කීයක් දන්නේ කවුද යන්න දහහතරවන පිටුවේ ඇති පිටු සලකුණ) හරහා ගල් පාලමක් සහිත භූගත ඡේදය දක්වා පොකුණ. කර නැත - සහ හරි. නිවස තුළ නොවිසඳුණු ගැටලු රාශියක් ඇත, නමුත් ඉඩම් හිමියා සිහිනෙන් පමණක් වාඩි වී සිටී. පැන්ට්රිය හිස් ය, මුළුතැන්ගෙයෙහි උයන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත, ගෘහ සේවිකාව සොරෙක්, සේවකයින් බේබද්දන් - මේ සියල්ල පහත් වස්තූන්, ස්වාමිවරුන්ට නුසුදුසු ය.

රස්තියාදුකාර චිචිකොව්ට වහාම මනිලොව්ගේ පෞරුෂයේ නිර්වචන ලක්ෂණය දැනුනි - පුරුදු හා ක්‍රියාවන්හි මිහිරි බව මෙන්ම සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව. එමනිසා, චිචිකොව් සහ මනිලොව් අතර සමස්ත සංවාදයම නිර්මල කෘතඥතාව සහ සමච්චල් කිරීමකි. එන් නගරයේ සියලුම නිලධාරීන් සුපිරි ලෙස කථා කරනු ලැබේ: “වඩාත්ම ගෞරවනීය”, “වඩාත්ම මිත්‍රශීලී පුද්ගලයා”, සමාගම වඩාත් ආචාරශීලී ය, සෑම කෙනෙකුම අතිශයින්ම ප්‍රසන්න හා සුදුසු ය.

මනිලොව්ස්ගේ නිවසේ කාර්යාලයේ සහ කෑම කාමරයේ දොරකඩ හරහා චිචිකොව් ගමන් කිරීම පවා සැබෑ ව්‍යාකූල බවට හැරේ: අමුත්තාට සහ හිමිකරුට ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් පළමුව යන්නේද යන්න පිළිබඳව එකඟ විය නොහැක, මන්ද එකිනෙකාට සැබවින්ම යටත් වීමට අවශ්‍ය බැවිනි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙකම එකවරම දොරවල් හරහා ගමන් කරයි. වංචාකාර චිචිකොව් තම ආත්මාර්ථකාමී ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා සීනි සමඟ අධික ලෙස සංතෘප්ත වූ මෙම ආචාරශීලීත්වයට මනිලොව්ට “අනුගත” වේ - “මළ” ආත්මයන් මිලදී ගැනීම.

චිචිකොව් මනිලොව්ට ඔහුගේ ලාභ දීමනාව ප්‍රකාශ කරන විට, දෙවැන්නා බෙහෙවින් ව්‍යාකූල වේ. ඔහුගේ නළය දැනටමත් ඔහුගේ මුඛයෙන් වැටී ඇත, ඔහු කියා සිටින්නේ “ඔහුට අමුතු වචනයක් ඇසුණු” බවයි, ඔහු චිචිකොව්ට පිස්සු යැයි පවා සැක කරයි (“ආගන්තුකයාට පිස්සුද”). නමුත් සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව මනිලොව්ව ක්‍රියා කිරීමට තල්ලු කරයි - “මියගිය” ගොවීන් චිචිකොව්ට විකිණීමට. එපමණක් නොව, මෙය සිදු වන්නේ චිචිකොව්ට "සෑම ... චලනයකම පෙනෙන" "දීප්තිමත්" අධ්‍යාපනයක් සහ "ඉතා දක්ෂ ඇමතිවරයෙකුගේ" පමණක් ලක්ෂණයක් වන ගැඹුරු මුහුණේ ඉරියව්වක් තිබීම මත ය.

මනිලොව්ගේ දරුවන්ගේ ග්‍රීක නම් (තේමිස්ටොක්ලස් සහ ඇල්සයිඩ්ස්) අවධානය ආකර්ෂණය කරයි (වචනාර්ථයෙන් ජරං). දැන්, සමහර දෙමාපියන් තම දරුවන්ට දුර්ලභ "විදේශීය" නම් නම් කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් මැනිලොව් මෙන් උගත්, බුද්ධිමත් සහ හොඳින් කියවා බැලීමට උත්සාහ කරති. නමුත් මෙම කාරණය කථා කරන්නේ අභ්‍යන්තර හිස්බව සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක විහිලුව ගැන පමණි, එහි පිටුපස කිසිවක් නැත.

සංවාදය අවසන් වන තුරුම, මනිලොව්, ඔහුගේ මිහිරි බව සහ සේවාශීලීත්වය තිබියදීත්, එවැනි නරක පුද්ගලයෙකු නොවන බව පාඨකයා බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් මෙම මිථ්‍යාව අවසානයේ මැනිලොව්ගේ අවසාන ප්‍රකාශය මගින් චිචිකොව් සමඟ සංවාදයකදී "මළ ආත්මයන් සම්පූර්ණ කුණු කසළ" බවට පත් වේ. වෙළඳ චිචිකොව් පවා මෙම වචනවලින් ව්‍යාකූල වී ඇති අතර ඔහු විරුද්ධ වේ: “එය කිසිසේත් කුණු නොවේ!”

හිස් සිහින, සීනි සහිත ප්‍රදර්ශනාත්මක ආචාරශීලී බව සහ සමච්චල් කිරීම - අහෝ, මනිලොව් හි සියලුම සංරචක.

ප්‍රශ්නයට මළ ආත්මයන්! කොරොබොච්කා චරිතය, කරුණාකර ඇගේ 1) චරිතය 2) පෙනුම 3) කතුවරයා විසින් චිචිකොව් සමඟ ඇයගේ සන්නිවේදනය ගැන වෙන වෙනම ලියන්න. Yna))හොඳම පිළිතුර වේ ක්ලෙස්ටකොව්, පළාත් නගරය හරහා ගමන් කරමින්, දිස්ත්‍රික් නිලධරයේ කලබල වූ කුහුඹුව හෙළි කිරීමට සහ පෙන්වීමට ගොගොල්ට ඉඩ දුන් ආකාරය. මේ අනුව, චිචිකොව් උදාර වතුවල සංචාරය කිරීමෙන් රුසියාවේ සර්ෆ්-ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කිරීමට හැකි විය: ඉඩම් හිමි පන්තියේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා පරාසය.
කොරොබොච්කා යනු දුප්පත්, සොච්චම් ඉඩම් හිමියෙකි, සර්ෆ් ආත්ම අසූවක හිමිකරුවෙකි, ඔහු ෂෙල් එකක මෙන්, සෙසු ලෝකයෙන් වෙන්ව ජීවත් වේ. ඇය තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඇය සෑම විටම වගා අසාර්ථකත්වය, ගොවීන්ගේ මරණය සහ පාඩු ගැන හඬයි. කොරොබොච්කා සකසුරුවම් වන අතර සුළු මුදලක් එකතු කරන්නේ කෙසේදැයි දනී - රූබල්, රූබල් පනහක්, කාර්තු, සහ ඒවා ලාච්චු පෙට්ටිවල බෑග්වල සඟවන්න (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය කොරොබොච්කා වන්නේ එබැවිනි). ගොගොල් මෙම රූපයේ සාමාන්‍ය භාවය අවධාරණය කරයි, ඒ සමඟම Nastasya Petrovna ගේ චරිත නිරූපණයක් ලබා දෙයි, එයින් අපි ඇගේ අධික ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ කෑදරකම ගැන ඉගෙන ගනිමු.
පහත දැක්වෙන්නේ කාමරවල අභ්‍යන්තරය වන අතර, එය පාඨකයාට නිහතමානී හා තරමක් පැරණි ලෙස පෙනේ, නමුත් "සමහර කුරුල්ලන් සමඟ" චිත්‍ර විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පැරණි ඉරි සහිත බිතුපත, හුස්ම හිරවීම සහ හිස් කරන ඔරලෝසු, අඳුරු රාමු සහිත දර්පණ - මේ සියල්ල ගෘහණියගේ චරිතයේ මුද්‍රාව දරයි - සියල්ල ආරක්ෂා කිරීම සහ එකතු කිරීම.
නමුත් වතුයායේ මළුවෙහි භූ දර්ශනය චිචිකොව් සඳහන් කළ පරිදි කුරුල්ලන් සහ අනෙකුත් "ගෘහස්ථ ජීවීන්" බහුල ලෙස නියෝජනය කරයි. සාමාන්‍ය වීදිවල වට නොවී තැනින් තැන ගොඩනගා ඇති පැල්පත් ආගන්තුකයාට පෙන්නුම් කළේ එහි වැසියන්ගේ තෘප්තිය සහ ඇගේ (කොරොබොච්කාගේ) ගම කුඩා නොවන බවයි. ගෘහණිය මී පැණි, කංසා, පිටි සහ කුරුලු පිහාටු විකුණයි. "ගැනුම්කරු" චිචිකොව්ට සලකමින්, කොරොබොච්කා ඔහුට ඇගේ යහපැවැත්ම ගැන සැක කළ නොහැකි පීතෘමූලික ගමේ කෑම වර්ග වලට සංග්‍රහ කරයි.
Chichikov සමඟ Nastasya Petrovna ගේ සංවාදයෙන්, ඇයගේ අවශ්යතා වල සීමාවන් සහ ඉක්මනින් සිතීමේ හැකියාව නොමැතිකම පෙනේ. චිචිකොව් ඇයව "සමාජ ප්‍රධානියා" සහ "ශක්තිමත් හිස" ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. මුලදී, ඇයට ඇයගෙන් අවශ්‍ය දේ තේරුම් ගත නොහැකි අතර, පසුව, ඇයගේ ලාක්ෂණික අවිශ්වාසය සහ ලාභය සඳහා ඇති ආශාව සමඟ, ඇය සියලු ආකාරයේ හැකියාවන් සලකා බැලීමට දිගු කාලයක් ගත කරයි.
මේ අනුව, Korobochka යනු අරපිරිමැස්මෙන් යුත් සාමාන්‍යකරණය වූ ප්‍රතිරූපයක් වන අතර, එබැවින් තෘප්තියෙන් ජීවත් වන, වැන්දඹු ඉඩම් හිමියන්, සිතීමට ප්‍රමාද වන නමුත් ඔවුන්ගේ ලාභය අතපසු නොකිරීමට සමත් වේ.
මූලාශ්රය:

වෙතින් පිළිතුර පිළිතුරු 2ක්[ගුරු]

ආයුබෝවන්! මෙන්න ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සහිත මාතෘකා තේරීමක්: මළ ආත්මයන්! කොරොබොච්කා චරිතය, කරුණාකර ඇගේ 1) චරිතය 2) පෙනුම 3) චිචිකොව් සමඟ ඇගේ සන්නිවේදනය ගැන වෙන වෙනම ලියන්න

වෙතින් පිළිතුර එස්.එස්[ගුරු]
චිචිකොව් අහම්බෙන් අවසන් කළ පෙට්ටිය නිල් හිස් අවකාශයේ ඉහළ යන මනිලොව්ගේ සිහිනවලට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මෙය “බෝග විනාශය, පාඩු ගැන හඬා වැලපෙන කුඩා ඉඩම් හිමියන්ගෙන් කෙනෙකි, හිස තරමක් පැත්තකට තබාගෙන, ඒ අතර ඔවුන් ඇඳුම් ලාච්චුවල තබා ඇති වර්ණවත් බෑග්වල මුදල් ටිකක් එකතු කරයි. යට ඇඳුම්, රාත්‍රී බ්ලවුස්, නූල් කටු සහ ඉරුණු සළුවක් හැර ලාච්චු පෙට්ටියේ කිසිවක් නොමැති බව පෙනුනද, සියලු රුබල් එක බෑගයකටද, රූබල් පනහක් තවත් බෑගයකටද, හතරෙන් එකක් තුනෙන් එකකටද ගනු ලැබේ.
ඔහුගේ කුකුල් මස් වැනි සීමිත දැක්මක් ඇති කොරොබොච්කා, ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතභාවය සහ ඔහුගේ සැලසුම් කළ ව්‍යවසායයේ කරකැවෙන විෂය පථය සමඟ චිචිකොව්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ බව පෙනේ. නමුත් චිචිකොව්ට ඇය සමඟ සමානකම් ඇති අතර බොහෝ දේ ඇත. ගොගොල් මෙහි චිචිකොව්ගේ පෙට්ටියේ විස්තරය වෙත යොමු වීම අහම්බයක් නොවේ, ඔහුගේ විස්තරයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පෙට්ටිය කොරොබොච්කාගේ “ලාච්චුවල පපුවට” සමාන බවයි. චිචිකොව්ගේ පෙට්ටියේ, කොරොබොච්කාගේ ලාච්චු පෙට්ටියේ මෙන්, සංචාරක භාණ්ඩ හැර වෙනත් කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ. නමුත් නැහැ! "ඉහළ ලාච්චුවට යටින් පහළ එක ඇත, එහි ප්‍රධාන අවකාශය කඩදාසි ගොඩවල් වලින් අල්ලාගෙන ඇත." පෙට්ටියේ පැත්තෙන් නොපෙනෙන ලෙස ලිස්සා යන තවත් “මුදල් සඳහා කුඩා රහස් පෙට්ටියක්” සඟවා තිබුණේ මෙහිදීය. එය සෑම විටම ඉතා ඉක්මනින් ඉවත් කර හිමිකරු විසින් එම මොහොතේම ආපසු ගෙන ගිය අතර එහි කොපමණ මුදලක් තිබේද යන්න පැවසිය නොහැක. ගබඩා කිරීමේ දක්ෂයෙකු වන කොරොබොච්කා චිචිකොව්ගේ ඇගේ “ලාච්චු පෙට්ටියේ” අනුවාදය වහාම ඉතා අගය කරයි: “ඔබට ලස්සන පෙට්ටියක් තිබේ, මගේ පියාණෙනි ... ඔබ මොස්කව්හි තේ මිලදී ගත්තාද?”
"Bludge Head" පෙට්ටිය මුලින්ම පෙනෙන පරිදි ප්රාථමික හා සරල නොවේ. ඇයි? අපි සිතමු: චිචිකොව්ගේ වික්‍රමය තුළ කොරොබොච්කා නොපිළිගන්නේ කුමක්ද? ඇය සමඟ සංවාදයේ වීරයාගේ ප්‍රධාන තර්කය - ගෘහස්ථ මළවුන්ගේ සම්පූර්ණ නුසුදුසුකම - කොරොබොච්කාට කිසිදු සාක්ෂි බලයක් නොමැත. “මේක නම් සහතික ඇත්ත. කිසිවක් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අවශ්ය නැත; නමුත් මාව නතර කරන එකම දෙය ඔවුන් දැනටමත් මිය ගොස් තිබීමයි.
පෙට්ටිය වඩාත් ප්‍රාථමික මට්ටමින් වුවද, පරිපූර්ණ දෙයක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම රඳවා තබා ගනී. එමනිසා, ආකෘතිය අන්තර්ගතයට ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කරන බව ඇයට පෙනේ, එබැවින් (සමස්තයේ සම්පූර්ණ සෞඛ්‍ය සම්පන්න හැඟීමකින්) චිචිකොව් තමා මිලදී ගත් මියගිය මිනිසුන් බිමෙන් හාරනු ඇතැයි ඇගේ විකාර උපකල්පනය වේ. චිචිකොව්ගේ ධනය කරා යන ජයග්‍රාහී මාවතේ, ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වූ, අන්තර්ගතයෙන් (“සංශෝධන සුරංගනා කතාව”) විරසක වූ ස්වරූපයක් භාවිතා කිරීම මත, “සමාජ ප්‍රධානියා” වන කොරොබොච්කාගේ ප්‍රාථමික විඥානය පැන නගී, එහි ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය රඳවා තබා ගනී. සමගිය. චිචිකොව්ට මෙම විඥානයේ නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රතිරෝධය ජය ගත නොහැක. කොරොබොච්කා අසල බිත්තියේ කුරුල්ලන් නිරූපණය කරන සිතුවම් අතර කුටුසොව්ගේ පින්තූරයක් එල්ලා තිබීම අහම්බයක් නොවේ!
නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, චිචිකොව් “මළ ආත්මයන්” සඳහා විකිණීමේ ඔප්පු පිළිවෙලට තැබීමට පටන් ගන්නා විට ඔහුගේ ආත්මයේ අන්තර්ගතයෙන් ස්වරූපය අස්වාභාවික ලෙස විරසක වීමට එම ප්‍රතිරෝධයම දැනෙනු ඇත. හදිසියේම මෙම ආත්මයන් ජීවයට පැමිණ ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් චරිත සමඟ, ඔවුන්ගේ තනි ඉරණම සමඟ ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ නැඟී යනු ඇත!
ඉඩම් හිමියන්ගේ චරිත නිරූපණය කරමින්, ගොගොල් බොහෝ විට මෙම වීරයන්ගේ පින්තූර සම්පූර්ණ කරන සාමාන්‍යකරණයන් වෙත යොමු වේ. ඔහු මනිලොව්ව සංසන්දනය කරන්නේ ඕනෑවට වඩා “බුද්ධිමත් ඇමතිවරයෙකු” සමඟිනි. කොරොබොච්කා ගැන ඔහු මෙසේ කියයි: "කෙසේ වෙතත්, චිචිකොව් නිෂ්ඵල ලෙස කෝපයට පත් විය: ඔහු ගෞරවනීය සහ රාජ්‍ය නායකයෙකු පවා වේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔහු පරිපූර්ණ කොරොබොච්කා බවට පත්වේ." “කොරොබොච්කා ඇත්තටම මිනිස් පැවැත්මේ නිමක් නැති ඉණිමඟේ මෙතරම් පහත් මට්ටමක සිටිනවාද? ප්‍රභූ නිවසක තාප්පවලින් ප්‍රවේශ විය නොහැකි ලෙස වැට බැඳ ඇති අගාධය ඇගේ සහෝදරියගෙන් ඇයව වෙන් කරයිද?
රුසියානු සමාජයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන යන සාමාන්‍යකරණයන් ගොගොල්ගේ ඉඩම් හිමියන්ගේ චරිතවලට සමස්ත රුසියානු ජාතික ශබ්දයක් ලබා දෙයි. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ පුද්ගලික පුද්ගලයන් නොවේ, නවකතාවක හෝ කතාවක වීරයන් නොවේ, නමුත් කවියක චරිත, ජාතික පරිමාණයේ වර්ග.