පර්යේෂණයේ ඓතිහාසික ක්රමය කුමක්ද? ඓතිහාසික පර්යේෂණයේ මූලික මූලධර්ම සහ ක්රම
ක්රමවේදය විද්යාත්මක දැනුමේ අනිවාර්ය අංගයකි
ඕනෑම ශික්ෂණයක්, විද්යාත්මක තත්ත්වයකට පත්වීමට නම්, අනිවාර්යයෙන්ම පැහැදිලි පද්ධතියක් සහ දැනුමක් ක්රමවේදයක් ලබා ගත යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ක්‍රමවේද උපකරණයක් නොමැති විට, එය දැඩි ලෙස කථා කිරීම, විද්‍යාවක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. එවැනි ප්‍රකාශයක කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් විකල්ප මත ගණනාවක් (හෝමියෝපති වැනි) පැවතීමයි. ඓතිහාසික විනය, විද්‍යාවක් ලෙස හැඩගැසෙමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයත් සමඟම තමන්ගේම විද්යාත්මක උපකරණ සහ ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්රම අත්පත් කර ගත්තේය.
විශේෂතා
ඉතිහාසයේ පර්යේෂණ ක්රම කිසිසේත්ම හුදෙකලාව ඓතිහාසික නොවන අතර සමහර විට ඒවා වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් ණයට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඉතින් සමාජ විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, දර්ශනය, ජනවාර්ගික විද්යාව ආදියෙන් බොහෝ දේ ගත්තා.කෙසේ වෙතත් ඉතිහාසයට ඊටම අනන්‍ය වූ එක් වැදගත් ලක්ෂණයක් ඇත. තත්‍ය කාලීනව නොපවතින එකම විද්යාත්මක විනය මෙයයි, ඒවා අධ්යයනය කිරීම දුෂ්කර කරයි, එහි ක්‍රමවේද උපකරණවල හැකියාවන් සැලකිය යුතු ලෙස සීමා කරයි, සහ අනිවාර්යයෙන්ම තම අත්දැකීම් ප්‍රක්ෂේපණය කරන පර්යේෂකයාට අපහසුතාවයක් එක් කරයි. සහ අතීත යුගවල තර්කනය සහ අභිප්‍රේරණය පිළිබඳ විශ්වාසයන්.
දැනුමේ ඓතිහාසික ක්රමවල විවිධත්වය
ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්රම විවිධ ආකාරවලින් වර්ග කළ හැක. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥයින් විසින් සකස් කරන ලද මෙම ක්රම ප්රධාන වශයෙන් පහත පරිදි බෙදා ඇත: තාර්කික දැනුම, සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම, විශේෂ, අන්තර් විනය.
ඓතිහාසික පර්යේෂණයේ තාර්කික හෝ දාර්ශනික ක්රම යනු විෂය අධ්‍යයනයේ සාමාන්ය බුද්ධියේ වඩාත්ම මූලික අංග වේ: සාමාන්යකරණය, විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, ප්‍රතිසම.
සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම
මේවා ඉතිහාසයට පමණක් අයත් නොවන ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්රම වේ, නමුත් පොදුවේ විද්යාත්මක දැනුමේ ක්රම දක්වා විහිදේ, ඒවා පහත පරිදි විය හැකිය: විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමක්, මිනුම්, කල්පිත ගොඩනැගීම සහ යනාදිය.
විශේෂ ක්රම
ඒවා විශේෂිත කතාවක ප්රධාන සහ ලක්ෂණයයි. ඒවායින් බොහොමයක් ඇත, නමුත් පහත සඳහන් ඒවා ප්රධාන ඒවා ලෙස කැපී පෙනේ. Ideographic (ආඛ්‍යානය), එය කරුණු පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි විස්තරයකින් සමන්විත වේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, යථාර්ථය සහ කරුණු පිළිබඳ විස්තරයක් ඕනෑම අධ්‍යයනයක ස්ථානයක් ඇත, නමුත් ඉතිහාසයේ එයට සම්පූර්ණයෙන්ම විශේෂ චරිතයක් ඇත). ප්‍රතිගාමී ක්රමය, එහි හේතු හඳුනා ගැනීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන සිදුවීමට පෙර වංශකථාව නිරීක්ෂණය කිරීම ඇතුළත් වේ. එයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ උනන්දුවක් දක්වන සිදුවීමක මුල් වර්ධනය අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් ඓතිහාසික-ජානමය ක්‍රමයයි. ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය පදනම් වී ඇත්තේ දුරස්ථ කාලවල සහ භූගෝලීය කාල පරිච්ඡේදවල පොදු සහ විවිධ සංසිද්ධි සෙවීම මත ය, එනම් රටා හඳුනා ගැනීම මත ය. පෙර ක්රමයේ තාර්කික අනුගාමිකයා වන්නේ ඓතිහාසික-ටයිපොලොජිකල් ක්රමය වන අතර එය සංසිද්ධි, සිදුවීම්, සංස්කෘතීන්ගේ සොයාගත් රටා මත පදනම් වූ අතර පසුව සරල විශ්ලේෂණයක් සඳහා ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණය නිර්මාණය කරයි. කාලානුක්රමික ක්රමයට සත්‍ය ද්‍රව්‍ය නිවැරදි අනුපිළිවෙලින් දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම ඇතුළත් වේ.
අන්තර් විනය ක්රම
ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්‍රමවලට අන්තර් විනය ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රමාණාත්මක, ගණිතයෙන් ණයට ගත්. නැතහොත් සමාජ-මානසික. භූගෝල විද්යාව ඉතිහාසයට සිතියම් සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීම මත පදනම් වූ සිතියම් විද්යාත්මක පර්යේෂණ ක්රමයක් පමණක් ලබා දුන්නේ නැත. දෙවැන්නෙහි අරමුණ වන්නේ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල රටා සහ හේතු හඳුනා ගැනීමයි. විශේෂ විනයක් උපත ලැබීය - ඓතිහාසික භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසයේ ගමන් මග මත භූගෝලීය හා දේශගුණික ලක්ෂණ වල බලපෑම අධ්යයනය කරයි.
මේ අනුව, විද්‍යාවක් ලෙස ඉතිහාසය සඳහා ඉතිහාස පර්යේෂණ ක්රම වඩාත් වැදගත් පදනම වේ.
පහත සඳහන් විශේෂ ඓතිහාසික ක්රම වර්ධනය කර ඇත: ජානමය, සංසන්දනාත්මක, ටයිපොලොජිකල්, පද්ධතිමය, ප්රතිනිර්මාණය, ප්රතිනිර්මාණය, සත්‍යකරණය, කාල පරිච්ඡේද, සමමුහුර්ත, ඩයක්‍රොනික්, චරිතාපදාන; සහායක ඓතිහාසික විෂයයන් හා සම්බන්ධ ක්රම - පුරාවිද්‍යාව, පෙළපත් විද්යාව, හෙරල්ඩ්‍රි, ඓතිහාසික භූගෝල විද්යාව, ඓතිහාසික ජනක විද්යාව, මිනුම් විද්යාව, නාණක විද්යාව, පැලියෝග්‍රැෆි, ස්ප්‍රැජිස්ටික්ස්, ෆාලරිස්ටික්ස්, කාලානුක්‍රමය, ආදිය.
“විශේෂ-ඓතිහාසික හෝ සාමාන්ය ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්රම යනු ඓතිහාසික දැනුමේ වස්තුව අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රමවල යම් සංයෝජනයකි, i.e. ඓතිහාසික දැනුම පිළිබඳ පොදු න්යාය තුළ ප්රකාශිත මෙම වස්තුවේ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්.
විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ප්රධාන පොදු ඓතිහාසික ක්‍රමවලට ඇතුළත් වන්නේ: ඓතිහාසික-ජානමය, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක, ඓතිහාසික-typological සහ ඓතිහාසික-පද්ධතිමය.
පර්යේෂණ පැවැත්වීම සඳහා අවශ්ය නීති රීති ද සකස් කර ඇත (පර්යේෂණ ක්රමවේදය) සහ ඇතැම් මෙවලම් සහ මෙවලම් භාවිතා කරනු ලැබේ (පර්යේෂණ තාක්ෂණය) (5 - 183).
"ඓතිහාසික-ජානමය ක්රමයඓතිහාසික පර්යේෂණයන්හි බහුලව දක්නට ලැබෙන එකකි. එහි සාරය පවතින්නේ එහි ඓතිහාසික චලනයේ ක්රියාවලියේදී අධ්යයනය කරන ලද යථාර්ථයේ ගුණාංග, ක්‍රියාකාරකම් සහ වෙනස්කම් අඛණ්ඩව හෙළිදරව් කිරීම තුළ වන අතර එමඟින් වස්තුවේ සැබෑ ඉතිහාසය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි තරම් සමීප වීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම වස්තුව වඩාත් කොන්ක්රීට් ආකාරයෙන් පිළිබිඹු වේ. සංජානනය ... අනුපිළිවෙලින් පුද්ගලයාගෙන් විශේෂත්වය දක්වාත් පසුව සාමාන්ය හා විශ්වීය දක්වාත් යයි. එහි තාර්කික ස්වභාවය අනුව, ඓතිහාසික-ප්රවේණික ක්රමය විශ්ලේෂණාත්මක-ප්‍රේරක වන අතර, අධ්‍යයනයට භාජනය වන යථාර්ථය පිළිබඳ තොරතුරු ප්රකාශ කිරීමේ ස්වරූපයෙන් එය විස්තරාත්මක වේ” (5-184).
මෙම ක්රමයේ විශේෂත්වය වන්නේ වස්තුවේ පරමාදර්ශී රූප ගොඩනැගීමේදී නොව, සමාජ ක්රියාවලියේ සාමාන්ය විද්යාත්මක චිත්‍රයක් ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා සත්‍ය ඓතිහාසික දත්ත සාමාන්යකරණය කිරීමයි. එහි යෙදුම කාලය තුළ සිදුවීම් අනුපිළිවෙල පමණක් නොව, සමාජ ක්රියාවලියේ සාමාන්ය ගතිකත්වය ද තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.
මෙම ක්රමයේ සීමාවන් පවතින්නේ ස්ථිතික කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමයි, "i.e. ඓතිහාසික සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන්හි යම් කාලානුරූපීව ස්ථාවර කිරීම සඳහා, සාපේක්ෂතාවාදයේ අන්තරාය මතු විය හැකිය" (5-184). ඊට අමතරව, ඔහු "විස්තරාත්මක බව, ෆැක්ටරෝග්‍රැෆි සහ අනුභූතිවාදය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි" (5-185). “අවසාන වශයෙන්, ඓතිහාසික ප්රවේණික ක්රමය, එහි සියලු පෞරාණිකත්වය සහ යෙදුමේ පළල සඳහා, දියුණු සහ පැහැදිලි තර්කයක් සහ සංකල්පීය උපකරණයක් නොමැත. එමනිසා, ඔහුගේ ක්රමවේදය සහ එබැවින් ඔහුගේ තාක්ෂණය නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත වන අතර එමඟින් තනි අධ්‍යයනවල ප්‍රති results ල සංසන්දනය කිරීම සහ එකට ගෙන ඒම දුෂ්කර වේ ”(5-186).
idiographic (gr.මෝඩයෝ- "විශේෂ", "අසාමාන්ය" සහග්රැෆෝ- "ලේඛන")මෙම ක්රමය ඉතිහාසයේ ප්රධාන ක්රමය ලෙස G. Rickert විසින් යෝජනා කරන ලදී (1 - 388). “ස්වාභාවික විද්යාවේ ඔහුට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔහු ඇමතුවේය nomoteticනීති ස්ථාපිත කිරීමට සහ සාමාන්යකරණය කිරීමට ඉඩ සලසන ක්රමයක්. G. Rickert විසින් "idiographic" ක්රමයේ සාරය තනි පුද්ගල ලක්ෂණ විස්තර කිරීම දක්වා අඩු කරන ලදී, ඓතිහාසික කරුණු වල අනන්‍ය සහ සුවිශේෂී ලක්ෂණ, ඒවායේ "වටිනාකම වෙත යොමු කිරීම" මත පදනම්ව ඉතිහාසඥයෙකු විසින් පිහිටුවන ලදී. ඔහුගේ මතය අනුව, ඉතිහාසය සිදුවීම් පුද්ගලීකරණය කරයි, ඒවා අනන්ත ඊනියා කට්ටලයකින් ඉස්මතු කරයි. "ඓතිහාසික පුද්ගලයා", එයින් අදහස් කළේ ජාතිය සහ රාජ්යය යන දෙකම, වෙනම ඓතිහාසික පෞරුෂයකි.
idiographic ක්රමය මත පදනම්ව, ක්රමය යොදනු ලැබේ ideographic(“අදහස” සහ ග්‍රීක “ග්‍රැෆෝ” වලින් - මම ලියන්නේ) සංකල්ප සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා නොපැහැදිලි ලෙස සටහන් කිරීමට ක්රමයක්, හෝ විස්තරාත්මකක්රමය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්රමයේ අදහස Lullio සහ Leibniz (24-206) දක්වා දිව යයි.
ඓතිහාසික ජානමය ක්රමය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්රමයට සමීප වේ ... විශේෂයෙන්ම එය ඓතිහාසික පර්යේෂණයේ පළමු අදියරේදී භාවිතා කරන විට, මූලාශ්‍රවලින් තොරතුරු උපුටා ගන්නා විට, ඒවායේ ක්‍රමවත්කරණය සහ සැකසීම. එවිට පර්යේෂකයාගේ අවධානය තනි පුද්ගල ඓතිහාසික කරුණු සහ සංසිද්ධි කෙරෙහි, සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඒවායේ විස්තරය කෙරෙහි යොමු වේ" (7-174).
සංජානන කාර්යයන් සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික ක්රමය: - වෙනස් අනුපිළිවෙලක සංසිද්ධිවල සලකුණු තෝරාගැනීම, ඒවායේ සංසන්දනය, සංසන්දනය; - සංසිද්ධිවල ජානමය සම්බන්ධතාවයේ ඓතිහාසික අනුපිළිවෙල පැහැදිලි කිරීම, සංවර්ධන ක්රියාවලියේ දී ඔවුන්ගේ කුල-විශේෂ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ස්ථාපිත කිරීම, සංසිද්ධිවල වෙනස්කම් ස්ථාපිත කිරීම; - සාමාන්යකරණය, සමාජ ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධිවල ටයිපොලොජියක් ගොඩනැගීම. මේ අනුව, මෙම ක්රමය සැසඳීම් සහ ප්‍රතිසමයන්ට වඩා පුළුල් හා අර්ථාන්විත ය. අන්තිමයන් මෙම විද්යාවේ විශේෂ ක්රමයක් ලෙස ක්රියා නොකරයි. සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික ක්රමය කුමක් වුවත් (3 - 103,104) දැනුමේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රවල මෙන්ම ඉතිහාසය තුළද ඒවා යෙදිය හැක.
"ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයේ තාර්කික පදනම වන්නේ ආයතනවල සමානතාවය ස්ථාපිත වූ විටය. සාදෘශ්‍යය.සාදෘශ්‍යය -මෙය සංජානනයේ සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රමයක් වන අතර, සංසන්දනය කරන ලද වස්තූන්ගේ සමහර ලක්ෂණවල සමානතාවයේ පදනම මත, අනෙකුත් ලක්ෂණවල සමානතාවය පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීම සමන්විත වේ. මෙම නඩුවේ රවුම බව පැහැදිලිය ප්රසිද්ධසංසන්දනය කරන ලද වස්තුවේ (සංසිද්ධිය) ලක්ෂණ විය යුතුය පුළුල්අධ්යයනය කරන ලද වස්තුවට වඩා" (5 - 187).
"සාමාන්යයෙන්, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයට පුළුල් සංජානන හැකියාවන් ඇත. පළමුවෙන්ම, පවතින කරුණු මත පදනම්ව, එම අවස්ථා වලදී අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල සාරය පැහැදිලි නොවන විට හෙළි කිරීමට එය ඉඩ දෙයි; එක් අතකින් සාමාන්ය සහ පුනරාවර්තන, අවශ්ය සහ ස්වාභාවික හඳුනා ගැනීමට සහ අනෙක් පැත්තෙන් ගුණාත්මකව වෙනස්. මෙය හිඩැස් පුරවා අධ්යයනය සම්පූර්ණ කරයි. දෙවනුව, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය මඟින් අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති සංසිද්ධිවලින් ඔබ්බට ගොස්, ප්‍රතිසමයන් මත පදනම්ව, පුළුල් ඓතිහාසික සාමාන්‍යකරණයන් සහ සමාන්තර වෙත පැමිණීමට හැකි වේ. තෙවනුව, එය අනෙකුත් සියලුම සාමාන්ය ඓතිහාසික ක්රම භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන අතර ඓතිහාසික-ජාන ක්රමයට වඩා අඩු විස්තරයක් වේ” (5 - 187,188).
“වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන් ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයේ සාර්ථක භාවිතය සඳහා ක්‍රමවේද අවශ්යතා ගණනාවකට අනුකූල වීම අවශ්ය වේ. පළමුවෙන්ම, සංසන්දනය පදනම් විය යුත්තේ සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන නිශ්චිත කරුණු මත මිස ඒවායේ විධිමත් සමානකම් නොවේ ...
සංවර්ධනයේ එකම හා විවිධ අවධීන්හි ඇති එකම වර්ගයේ සහ විවිධ වර්ගවල වස්තූන් සහ සංසිද්ධි සංසන්දනය කළ හැකිය. නමුත් එක් අවස්ථාවක, සාරය සමානකම් හඳුනාගැනීමේ පදනම මත හෙළිදරව් වනු ඇත, අනෙක් - වෙනස්කම්. ඓතිහාසික සැසඳීම්වල මෙම කොන්දේසිවලට අනුකූල වීම සාරභූතව අදහස් කරන්නේ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීමයි" (5-188).
"ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ යුතු පදනම මත ලක්ෂණ වල වැදගත්කම හඳුනා ගැනීම මෙන්ම සංසන්දනාත්මක සංසිද්ධිවල අක්ෂර වින්යාසය සහ අදියරයන් සඳහා බොහෝ විට විශේෂ පර්යේෂණ උත්සාහයන් සහ අනෙකුත් සාමාන්ය ඓතිහාසික ක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. ඓතිහාසික-typological සහ ඓතිහාසික-පද්ධතිමය. මෙම ක්රම සමඟ ඒකාබද්ධව, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය ඓතිහාසික පර්යේෂණවල ප්‍රබල මෙවලමකි. නමුත් මෙම ක්රමය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වයේ නිශ්චිත පරාසයක් ඇත. මෙය පළමුවෙන්ම, සමාජ ඓතිහාසික සංවර්ධනය පුළුල් අවකාශීය හා තාවකාලික අංශයකින් මෙන්ම අඩු පුළුල් සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීම, ඒවායේ සාරය ඒවායේ සංකීර්ණත්වය, නොගැලපීම සහ අසම්පූර්ණකම හේතුවෙන් සෘජු විශ්ලේෂණයකින් හෙළි කළ නොහැක. , මෙන්ම නිශ්චිත ඓතිහාසික දත්තවල හිඩැස්. "(5 - 189).
“ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය යම් සීමාවකට ආවේනික වන අතර, එහි යෙදුමේ දුෂ්කරතා ද මතක තබා ගත යුතුය. මෙම ක්රමය සමස්තයක් ලෙස ප්‍රශ්නගත යථාර්ථය හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කරගත් එකක් නොවේ. එය හරහා, පළමුවෙන්ම, යථාර්ථයේ මූල සාරය එහි සියලු විවිධත්වය තුළ දන්නා අතර එහි නිශ්චිත නිශ්චිතභාවය නොවේ. සමාජ ක්‍රියාවලීන්ගේ ගතිකත්වය අධ්යයනය කිරීමේදී ඓතිහාසික සංසන්දනාත්මක ක්රමය යෙදීම අපහසුය. ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයේ විධිමත් යෙදුම වැරදි නිගමන සහ නිරීක්ෂණ වලින් පිරී ඇත..." (5 - 189, 190).
ඓතිහාසික-ටයිපොලොජිකල් ක්රමය.“සාමාන්ය යන්න අවකාශීය-ඒකවචනයෙන් හඳුනා ගැනීම සහ අඛණ්ඩ-තාවකාලික අවධියේ සමජාතීය හුදකලා කිරීම යන දෙකටම විශේෂ සංජානන ක්රම අවශ්ය වේ. එවැනි මෙවලමක් ඓතිහාසික-ටයිපොලොජිකල් විශ්ලේෂණයේ ක්රමයකි. විද්යාත්මක දැනුමේ ක්රමයක් ලෙස ටයිපොලොජිකරනය අරමුණු කරන්නේ වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි සමූහයක් ඒවායේ පොදු අත්යවශ්ය ලක්ෂණ මත පදනම්ව ගුණාත්මකව නිර්වචනය කරන ලද වර්ග (පන්ති) වලට බෙදීම (ඇණවුම් කිරීම) කිරීමයි. අත්යවශ්යවිශ්ලේෂණය (5 - 191).
“... සලකා බලන ලද වස්තූන් සහ සංසිද්ධි සමූහයේ ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවය හෙළිදරව් කිරීම මෙම කට්ටලය සාදන වර්ග හඳුනා ගැනීම සඳහා අවශ්ය වන අතර, වර්ගවල අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම සහජ මූලික ලක්ෂණ තීරණය කිරීම සඳහා අත්යවශ්ය කොන්දේසියකි. මෙම වර්ග සහ විශේෂිත typological විශ්ලේෂණයක් සඳහා පදනම විය හැක, i.e. අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති යථාර්ථයේ අක්ෂර ව්‍යුහය හෙළි කිරීමට” (5-193).
ටයිපොලොජිකල් ක්රමයේ මූලධර්ම ඵලදායී ලෙස යෙදිය හැක්කේ "අඩු කිරීමේ ප්‍රවේශයක පදනම මත පමණි. සලකා බලන ලද වස්තු සමූහයේ න්‍යායාත්මක අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත විශ්ලේෂණයක පදනම මත අනුරූප වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව එය සමන්විත වේ. විශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලය ගුණාත්මකව විවිධ වර්ග හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ඒවායේ ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවය නිරූපණය කරන විශේෂිත ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම ද විය යුතුය. මෙය එක් එක් වස්තුව එක් වර්ගයකට හෝ වෙනත් වර්ගයකට පැවරීමේ හැකියාව නිර්මාණය කරයි" (5-193).
ටයිපොලොජි සඳහා විශේෂිත ලක්ෂණ තෝරාගැනීම බහුවිධ විය හැකිය. “... මෙමගින් typology හි ඒකාබද්ධ ලෙස භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නියම කරයි deductive-inductive, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රේරකප්රවේශය. සාරය deductive-inductiveප්රවේශය පවතින්නේ සලකා බලනු ලබන සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත විශ්ලේෂණයක පදනම මත වස්තු වර්ග තීරණය කිරීම සහ ඒවාට ආවේණික වූ අත්යවශ්ය ලක්ෂණ - මෙම වස්තූන් පිළිබඳ ආනුභවික දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් "(5-194) .
« ප්රේරකප්රවේශය වෙනස් වන්නේ මෙහි වර්ග හඳුනා ගැනීම සහ ඒවායේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම යන දෙකම ආනුභවික දත්ත විශ්ලේෂණයක් මත පදනම් වන බැවිනි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ප්‍රකාශනයන් විශේෂ සහ සාමාන්ය වශයෙන් විවිධ සහ අස්ථායී වන අවස්ථාවන්හිදී කෙනෙකුට මේ ආකාරයෙන් යා යුතුය" (5-195).
“ප්‍රජානන දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එවැනි ටයිප් කිරීම වඩාත් effective ලදායී වන අතර, එමඟින් අනුරූප වර්ග හුදකලා කිරීමට පමණක් නොව, මෙම වර්ගවලට අයත් වස්තූන්ගේ මට්ටම සහ වෙනත් වර්ග සමඟ ඒවායේ සමානතාවය මැනීමට ද ඉඩ සලසයි. මේ සඳහා බහුමාන ටයිපොලොජි ක්රම අවශ්ය වේ” (5–196,197).
එහි යෙදුම සමජාතීය සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී විශාලතම විද්යාත්මක බලපෑම ගෙන එයි, නමුත් ක්රමයේ විෂය පථය ඒවාට සීමා නොවේ. සමජාතීය සහ විෂමජාතීය වර්ග දෙකම අධ්යයනය කිරීමේදී, මෙම ටයිප් කිරීම සඳහා වන ප්රධාන කරුණ අනුව, ඓතිහාසික මුද්‍රණ විද්‍යාවට යටින් පවතින වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ අනුව (උදාහරණයක් ලෙස: වර්ගයේ විප්ලවය .. .) (3-110).
ඓතිහාසික-පද්ධති ක්රමයක්රමානුකූල ප්රවේශයක් මත පදනම්ව. “විද්යාත්මක දැනුමේ ක්රමානුකූල ප්‍රවේශයේ සහ ක්රමයේ වෛෂයික පදනම... පුද්ගලයාගේ (පුද්ගලික), විශේෂිත සහ සාමාන්ය සමාජ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එකමුතුකමයි. මෙම එකමුතුව සැබෑ සහ සංයුක්ත වන අතර සමාජ ඓතිහාසික පද්ධතිවල දක්නට ලැබේ. විවිධමට්ටම (5-197.198).
තනි සිදුවීම්ඔවුන්ට පමණක් ආවේණික වූ ඇතැම් ලක්ෂණ ඇත, ඒවා වෙනත් සිදුවීම්වල පුනරාවර්තනය නොවේ. නමුත් මෙම සිදුවීම් යම් යම් ආකාරයේ මානව ක්‍රියාකාරකම් සහ සම්බන්ධතා වර්ග සාදයි, එබැවින් තනි පුද්ගල ඒවා සමඟ ඒවාට පොදු ලක්ෂණ ද ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යන ගුණාංග සහිත ඇතැම් එකතු කිරීම් නිර්මාණය කරයි, i.e. ඇතැම් පද්ධති.
පුද්ගල සිදුවීම් සමාජ පද්ධති තුළ සහ ඓතිහාසික තත්ත්වයන් හරහා ඇතුළත් වේ. ඓතිහාසික තත්ත්වය- මෙය ක්‍රියාකාරකම්වල සහ සබඳතාවල ගුණාත්මකව නිර්වචනය කරන ලද තත්වයක් සාදන අවකාශ-කාලික සිදුවීම් සමූහයකි, i.e. එය එකම සමාජ ක්රමයකි.
අවසාන ඓතිහාසික ක්රියාවලියඑහි කාල පරාසය තුළ, සමාජ සංවර්ධනයේ සාමාන්ය ගතික පද්ධතියේ උප පද්ධතීන් සෑදෙන යම් යම් සිද්ධීන් සහ තත්වයන් ඇතුළත් වන ගුණාත්මකව විවිධ අවධීන් හෝ අවධීන් එයට ඇත” (5-198).
“සමාජ-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ පද්ධතිමය ස්වභාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම වර්ධනයේ සියලුම සිදුවීම්, තත්වයන් සහ ක්රියාවලීන් හේතු වශයෙන් තීරණය වන අතර හේතු සම්බන්ධතාවක් පමණක් නොව ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වීමයි. ක්රියාකාරී සම්බන්ධතා ... එක් අතකින් හේතු සම්බන්ධතා අතිච්ඡාදනය වන බව පෙනේ, අනෙක් පැත්තෙන් සංකීර්ණ වේ. මෙම පදනම මත, විද්යාත්මක දැනුමේ දී, හේතුකාරකයක් නොව ... ව්යුහාත්මක-ක්රියාකාරී පැහැදිලි කිරීමක් තීරණාත්මක වැදගත්කමක් තිබිය යුතු බව විශ්වාස කෙරේ ”(5-198,199).
පද්ධති ප්රවේශය සහ පද්ධති විශ්ලේෂණ ක්රම, ව්යුහාත්මක සහ ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණ ඇතුළත් වන අතර, අඛණ්ඩතාව සහ සංකීර්ණත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. අධ්‍යයනයට ලක්වන පද්ධතිය සලකනු ලබන්නේ එහි තනි අංගයන් සහ ගුණාංග අනුව නොව, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ සහ පද්ධති ධුරාවලියේ එහි ස්ථානය සහ භූමිකාව යන දෙකෙහිම සවිස්තරාත්මක වාර්තාවක් සහිත පරිපූර්ණ ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශ්ලේෂණය ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා මුලින් අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති පද්ධතිය ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වූ පද්ධති ධුරාවලියකින් හුදකලා කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම ක්රියා පටිපාටිය හැඳින්වේ පද්ධතිවල වියෝජනය.එය සංකීර්ණ සංජානන ක්‍රියාවලියකි, මන්ද බොහෝ විට පද්ධතිවල එකමුතුවෙන් යම් පද්ධතියක් හුදකලා කිරීම ඉතා අපහසු වේ.
පද්ධතියේ හුදකලා කිරීම සිදු කළ යුත්තේ ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවයක් ඇති වස්තූන් (මූලද්‍රව්‍ය) සමූහයක් හඳුනාගැනීමේ පදනම මත, මෙම මූලද්රව්යවල ඇතැම් ගුණාංගවල පමණක් නොව, ප්‍රථමයෙන්, ඒවායේ ආවේණික සම්බන්ධතා තුළ, ඒවායේ ලාක්ෂණික සම්බන්ධතා පද්ධතිය ... අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති පද්ධතිය ධුරාවලියේ පද්ධති වලින් හුදකලා කිරීම යුක්ති සහගත කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඓතිහාසික හා typological විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රම බහුලව භාවිතා කළ හැකිය.
නිශ්චිත අන්තර්ගතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම ගැටලුවේ විසඳුම හඳුනා ගැනීම දක්වා අඩු වේ පද්ධති සෑදීමේ (පද්ධතිමය) සංඥා,තෝරාගත් පද්ධතියේ සංරචකවල ආවේනික (5 - 199, 200).
“අදාළ පද්ධතිය හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, එහි විශ්ලේෂණය පහත පරිදි වේ. මධ්‍යම මෙන්න ව්යුහාත්මක විශ්ලේෂණය, i.e. පද්ධතියේ සංරචක සහ ඒවායේ ගුණාංග අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය හඳුනා ගැනීම ... ව්යුහාත්මක සහ පද්ධති විශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලය වනුයේ පද්ධතිය පිළිබඳ දැනුමයි. මෙම දැනුම, ..., ඇත ආනුභවිකචරිතය, ඔවුන් විසින්ම හෙළිදරව් කරන ලද ව්යුහයේ අත්යවශ්ය ස්වභාවය හෙළි නොකරන බැවිනි. අත්පත් කරගත් දැනුම න්‍යායික මට්ටමට මාරු කිරීම සඳහා උප පද්ධතියක් ලෙස දිස්වන පද්ධති ධුරාවලියේ මෙම පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙම කාර්යය විසඳා ඇත ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණය,ඉහළ මට්ටමේ පද්ධති සමඟ අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති පද්ධතියේ අන්තර්ක්‍රියා හෙළිදරව් කිරීම.
ව්යුහාත්මක සහ ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණවල එකතුවක් පමණක් පද්ධතියේ අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත ස්වභාවය එහි සියලු ගැඹුරින් දැන ගැනීමට හැකි වේ” (5-200). “...පද්ධති-ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණය මඟින් පරිසරයේ කුමන ගුණාංග හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ, i.e. එක් උප පද්ධතියක් ලෙස අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති පද්ධතිය ඇතුළුව ඉහළ මට්ටමේ පද්ධති, මෙම පද්ධතියේ අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත ස්වභාවය තීරණය කරයි” (5-200).
“... පරමාදර්ශී විකල්පය වනුයේ අධ්‍යයනයට ලක්වන යථාර්ථය එහි සියලුම පද්ධති මට්ටම්වලදී විශ්ලේෂණය කර පද්ධති සංරචකවල සියලු පරිමාණයන් සැලකිල්ලට ගන්නා එවැනි ප්‍රවේශයකි. නමුත් මෙම ප්රවේශය සෑම විටම ක්රියාත්මක කළ නොහැකිය. එබැවින් පර්යේෂණ කාර්ය කට්ටලයට අනුකූලව සාධාරණ විශ්ලේෂණ විකල්පයන් තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ” (5-200-201).
මෙම ක්රමයේ අවාසිය නම් එය භාවිතා කරන්නේ සමමුහුර්ත විශ්ලේෂණය සඳහා පමණක් වන අතර එය සංවර්ධන ක්රියාවලිය හෙළි නොකිරීමෙන් පිරී ඇත. තවත් අඩුපාඩුවක් වන්නේ "අධික වියුක්ත කිරීම - අධ්යයනය යටතේ යථාර්ථය විධිමත් කිරීම ..." (5-205) අන්තරායයි.
පසුගාමී ක්රමය.“මෙම ක්රමයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ වර්තමානයේ සිට අතීතයට, බලපෑමේ සිට හේතුවට යන දිශාවයි. එහි අන්තර්ගතය තුළ, ප්‍රතිගාමී ක්රමය ප්‍රථමයෙන්ම, සංසිද්ධිවල වර්ධනයේ සාමාන්ය ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම සංස්ලේෂණය කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට ඉඩ සලසන ප්‍රතිසංස්කරණ තාක්ෂණයක් ලෙස ක්රියා කරයි. K. මාක්ස්ගේ ආස්ථානය "මානව ව්‍යුහ විද්යාව වඳුරන්ගේ ව්‍යුහ විද්යාවේ යතුරයි" සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ දැනුමේ සාරය ප්රකාශ කරයි" (3-106).
"පිළිගැනීම ප්‍රතිගාමී දැනුමදී ඇති සිදුවීමක හේතුව හඳුනා ගැනීම සඳහා අතීතයට අනුක්‍රමික විනිවිද යාමකින් සමන්විත වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ මෙම සිදුවීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වන මූල හේතුව ගැන මිස එහි ඈත ඓතිහාසික මූලයන් ගැන නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෙට්රෝ-විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, දේශීය නිලධරයේ මූල හේතුව සෝවියට් පක්ෂ-රාජ්ය ව්‍යුහය තුළ පවතින නමුත්, ඔවුන් එය නිකොලෙව් රුසියාවේ සහ පෙට්‍රින් ප්‍රතිසංස්කරණවල සහ මුස්කොවිට් රාජධානියේ නිලධරය තුළ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළත් ය. ආපසු හැරී බැලීමේදී දැනුමේ මාවත වර්තමානයේ සිට අතීතයට ගමන් කිරීමක් නම්, ඓතිහාසික පැහැදිලි කිරීමක් ගොඩනැගීමේ දී එය අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා දිවෙන මූලධර්මයට අනුකූල වේ” (7-184, 185).
විශේෂ ඓතිහාසික ක්රම ගණනාවක් ඓතිහාසික කාල කාණ්ඩයට සම්බන්ධ වේ. මේවා සත්‍යකරණය, ආවර්තිතාකරණය, සමමුහුර්ත සහ ඩයක්‍රොනික (හෝ ගැටළු-කාලානුක්‍රමය) යන ක්රම වේ.
ඒවායින් පළමු තුන තේරුම් ගැනීමට ඉතා පහසුය. "ඩයක්‍රොනික් ක්රමයවිවිධ ස්වභාවයේ ක්‍රියාවලි වලදී ඉදිකිරීම් වල ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමේ කාර්යය විසඳන විට විශේෂ පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරකම් වන ව්යුහාත්මක-ඩයක්‍රොනික් පර්යේෂණවල ලක්ෂණය. එහි විශේෂත්වය සමමුහුර්ත ප්රවේශය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් අනාවරණය වේ. කොන්දේසි " diachrony"(විවිධත්වය) සහ "සමමුහුර්තකරණයස්විට්සර්ලන්ත වාග් විද්‍යාඥ F. de Saussure විසින් වාග් විද්‍යාවට හඳුන්වා දුන් ”(සමකාලීනත්වය), යම් යථාර්තයේ (diachrony) යම් ප්‍රදේශයක ඓතිහාසික සංසිද්ධිවල වර්ධනයේ අනුපිළිවෙල සහ මෙම සංසිද්ධිවල තත්වය නිශ්චිත කාලයකදී (සමමුහුර්තකරණය) සංලක්ෂිත කරයි. )
Diachronic (බහු-කාලික) විශ්ලේෂණයඓතිහාසික යථාර්ථයේ අත්යවශ්ය-කාලික වෙනස්කම් අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කර ඇත. එහි ආධාරයෙන්, අධ්‍යයනයට භාජනය වන ක්රියාවලියේදී මෙම හෝ එම තත්වය ඇතිවිය හැක්කේ කවදාද, එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද, මෙම හෝ එම ඓතිහාසික සිදුවීම, සංසිද්ධිය, ක්රියාවලිය කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැකිය ...
මෙම පර්යේෂණයේ ආකාර කිහිපයක් තිබේ:
ක්‍රියාවලි වල කාලසීමාව, විවිධ සංසිද්ධිවල සංඛ්‍යාතය, ඒවා අතර විරාම කාලසීමාව ආදිය අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් මූලික ව්යුහාත්මක-ඩයක්‍රොනික් විශ්ලේෂණය; එය ක්රියාවලියේ වඩාත්ම වැදගත් ලක්ෂණ පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි;
ක්රියාවලියේ අභ්‍යන්තර තාවකාලික ව්‍යුහය හෙළිදරව් කිරීම, එහි අවධීන්, අවධීන් සහ සිදුවීම් ඉස්මතු කිරීම අරමුණු කරගත් ගැඹුරු ව්යුහාත්මක-ඩයක්‍රොනික් විශ්ලේෂණය; ඉතිහාසයේ එය වඩාත් වැදගත් ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේදී භාවිතා වේ; ...
විස්තීරණ ව්යුහාත්මක-ඩයක්‍රොනික් විශ්ලේෂණය, එය අතරමැදි අවධීන් ලෙස පෙර විශ්ලේෂණ ආකෘති ඇතුළත් වන අතර පද්ධති සංවර්ධනයේ පසුබිමට එරෙහිව තනි උප පද්ධතිවල ගතිකතාවයන් හෙළිදරව් කිරීම සමන්විත වේ. ”(7-182, 183).
හැදින්වීම
ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව ස්වභාවික උනන්දුවකි. මිනිසුන් දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ අතීතය දැන ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත, එහි යම් අර්ථයක් සොයමින්, ඔවුන් පෞරාණිකත්වයට ඇලුම් කළ අතර පුරාවස්තු එකතු කළහ, අතීතය ගැන ලිවීය, කතා කළහ. ඉතිහාසය සුළු පිරිසක් උදාසීන කරයි - මෙය සත්‍යයකි.
ඉතිහාසය මෙතරම් බලගතු ලෙස පුද්ගලයෙකු තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම අපහසු නැත. සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ඉතිහාසඥ මාර්ක් බ්ලොක්ගෙන් අපි කියවන්නේ: “අතීතය නොදැන සිටීම අනිවාර්යයෙන්ම වර්තමානය පිළිබඳ වැරදි වැටහීමක් ඇති කරයි.” සමහර විට බොහෝ අය මෙම වචන සමඟ එකඟ වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, L.N ලෙස. Gumilyov, "පවතින සෑම දෙයක්ම අතීතයයි, මන්ද ඕනෑම ජයග්රහණයක් වහාම අතීතය බවට පත් වේ" . තවද මෙයින් නිශ්චිතවම අදහස් කරන්නේ අපට ප්රවේශ විය හැකි එකම යථාර්ථය ලෙස අතීතය අධ්යයනය කිරීමෙන්, එමඟින් අපි වර්තමානය අධ්යයනය කර අවබෝධ කර ගන්නා බවයි. ඉතිහාසය යනු ජීවිතයේ සැබෑ ගුරුවරයා බව නිතර කියැවෙන්නේ එබැවිනි.
පුද්ගලයෙකුට, වර්තමානය අවබෝධ කර ගැනීම යනු ඔහු වටා ඇති ස්වාභාවික හා සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධයක් පමණක් නොව, පළමුවෙන්ම, තමා සහ ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධය, ඔහුගේ නිශ්චිත මානව සාරය, ඔහුගේ අරමුණු සහ අරමුණු පිළිබඳ අවබෝධය, මූලික වේ. පැවැත්මේ වටිනාකම් සහ ආකල්ප, වචනයෙන් කියනවා නම්, පුද්ගලයෙකුට යම් සමාජ-සංස්කෘතික සන්දර්භයකට ගැළපීමට පමණක් නොව, එය ගොඩනැගීමට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමට, විෂයයක් සහ නිර්මාණකරුවෙකු වීමට ඉඩ සලසන සෑම දෙයක්ම. එබැවින් ඉතිහාස ගැටලූව ද හුදු දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණයකින් අපට උනන්දුවක් දක්වන බව මතක තබා ගත යුතුය.
දර්ශනය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්මයි, එබැවින් එය ගොඩනැගීමේදී ඓතිහාසික දැනුමේ කාර්යභාරය නොසලකා හැරිය නොහැකිය. අනුව බී.එල්. ගුබ්මන් පවසන පරිදි, "ලෝක දර්ශන කාණ්ඩයක් ලෙස ඉතිහාසයේ තත්වය තීරණය වන්නේ ඉන් පිටත පුද්ගලයෙකුට තම ජනතාව සහ සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගත නොහැකි බැවිනි" . මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ ඉතිහාසය දේශීය සංස්කෘතීන්ගේ සහ ශිෂ්ටාචාරවල සියලු අසමසම ප්‍රභවයන් සහ අපූර්වත්වය තුළ සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ අධ්‍යාත්මික එකමුතුකම නැති කර නොගෙන ස්වයං සංරක්ෂණය සහතික කිරීමක් ලෙස ක්රියා කරන බවයි. සරලව කිවහොත්, ඉතිහාසය පොදු ඉරණමක් ලෙස ජනතාවක් ජනතාවක් බවට පත් කරයි, කකුල් දෙකේ ජීවීන්ගේ මුහුණක් නැති එකතුවීමක් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, ඉතිහාසය දේශපේ‍්‍රමය උගන්වයි, එමගින් අධ්යාපනික කාර්යයක් ඉටු කිරීම - අදට හැකි තරම් අදාළ වන අවශ්‍යතාවයක් බව කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය.
විශ්ව විද්‍යාලයක අධ්‍යාපනය ලබන විට, අධ්යාපනික හා හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියේදී ඉතිහාසයේ කාර්යභාරය බොහෝ වාරයක් වැඩි වන බව පැහැදිලිය. ඓතිහාසික දැනුම ගොඩනැගීමේ පදනම මත දක්ෂ, ක්‍රමානුකූලව නිවැරදි හා ක්‍රමානුකූලව අත්පත් කර ගැනීමේ කාර්යයට සිසුන් මුහුණ දී සිටී. කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන පරිදි, සියලුම සිසුන්ට ස්වාධීන කාර්යයේ අත්දැකීම් සහ කුසලතා නොමැත, ඓතිහාසික විද්යාවේ විශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම, සටහන් කිරීමට සහ සම්මන්ත්රණ සඳහා සූදානම් වීමට හැකි වේ. මේ සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා, මෙම අත්පොත ලියා ඇත.
ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස
ඉතිහාසය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික නිර්වචනය පවසන්නේ ඉතිහාසය යනු වර්තමාන සහ අනාගත අපේක්ෂාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මානව සමාජයේ අතීතය සම්පූර්ණයෙන් හා සංයුක්තව අධ්යයනය කරන විද්‍යාවක් බවයි. මෙහි ප්රධාන දෙය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිහාසය යනු විද්යාවකි. මෙම අවධාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බයක් නොවේ. සත්‍යය නම් මානව සංවර්ධනයේ දී ඉතිහාසය යන සංකල්පය බොහෝ වාරයක් වෙනස් වී ඇති බවයි. "ඉතිහාසයේ පියා" 5 වන සියවසේ ජීවත් වූ බව සැලකේ. ක්රි.පූ. පුරාණ ග්‍රීක ලේඛක හෙරොඩෝටස්. "ඉතිහාසය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක ඉතිහාස පොතෙන් වන අතර එහි තේරුම - අතීතය පිළිබඳ කතාවක්, සිදු වූ දේ පිළිබඳ කතාවකි. ඉපැරණි ඉතිහාසඥයින්ගේ ප්රධාන කාර්යය වූයේ අතීතයේ සිදු වූ යම් යම් සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ට (සහ පැවත එන්නන්ට) පැවසීම නිසා, ඔවුන් තම කෘති සජීවී, පරිකල්පනීය, මතක තබා ගත හැකි සහ බොහෝ විට අලංකාර කර ඇති කරුණු බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ, ෆැන්ටසියට නිදහස් පාලනයක් ලබා දුන්හ, බාධා කළහ. සත්‍යය සහ ප්‍රබන්ධ සමඟ, ඔවුන් තම වීරයන්ට ලබා දුන් වාක්ය ඛණ්ඩ සහ සම්පූර්ණ කථා නිර්මාණය කළහ. ක්රියාවන් සහ සිදුවීම් බොහෝ විට දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන් පැහැදිලි විය. ස්වාභාවිකවම, එවැනි ඉතිහාසය විද්යාව නොවේ.
පසුකාලීනව මධ්‍යතන යුගයේදී එය විද්‍යාවක් බවට පත් නොවීය. “මෙම යුගයේ වඩාත් සුලභ හා ජනප්රිය සාහිත්ය කෘතිය සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත නම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත් සාමාන්ය උදාහරණය ආසන දෙව්මැදුරයි, අයිකනය පින්තාරු කිරීමේදී, මූර්ති තුළ - චරිත නම් එය විද්‍යාවක් වන්නේ කෙසේද? ශුද්ධ ලියවිල්ලේ"? . කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇති අතර බරපතල ලෙස වෙනස් වී ඇත. පුරාණ කාලයේ, ඔවුන් ඉතිහාසයේ නියම අර්ථය ගැන නොසිතූ අතර ප්රගතිශීලී සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස විශ්වාස නොකළහ. "වැඩ සහ දින" වීර කාව්‍යයේ හෙසියොඩ් ප්‍රීතිමත් ස්වර්ණමය යුගයේ සිට අඳුරු යකඩ යුගය දක්වා මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික පසුබෑම පිළිබඳ න්යාය ප්රකාශ කළේය, ඇරිස්ටෝටල් පැවැත්මේ නිමක් නැති චක්‍රීයත්වය ගැන ලියා ඇති අතර සාමාන්ය ග්‍රීකයන් අන්ධ අහඹු සිදුවීමේ භූමිකාව මත විශ්වාසය තැබූහ. ඉරණම, සෑම දෙයකම ඉරණම. "ඉතිහාසයෙන් පිටත" පෞරාණිකත්වය ජීවත් වූ බව පැවසිය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන් බයිබලය විප්ලවීය කුමන්ත්‍රණයක් කර ඇත, මන්ද. ඉතිහාසය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ප්රකාශ කළේය - ක්‍රමානුකූලව සෘජු. ඉතිහාසය අර්ථයෙන් පිරී ඇති අතර විශ්වීයත්වයේ ලක්ෂණ අත්පත් කර ගත්තේය, මන්ද සියලුම ඓතිහාසික සිදුවීම් දැන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ප්‍රිස්මය හරහා නරඹන ලදී. මධ්‍යතන යුගයේදී පුරාණ සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සම්පූර්ණ අමතක වීමක් නොතිබූ අතර, අවසානයේදී, පුනරුදයේ දී මානවවාදයේ අදහස් වෙත ඓතිහාසික චින්තනය නැවත පැමිණීම කලින් තීරණය කරන ලදී.
ඓතිහාසික දැනුමේ අර්බුදය ආරම්භ වූයේ බුද්ධෝත්පාද යුගයේදීය. 18 වැනි සියවස ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි උච්චතම අවස්ථාව වූ අතර, ඒ සඳහා ඉතිහාසඥයින් සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් නොවීය; විද්යාත්මක දැනුමේ කරකැවිල්ල පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "අව්‍යාජ පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමේ හැකියාව බලාපොරොත්තු සුන් කරමින්, ඉතාමත් අශෝභන හේතූන් සඳහා ඉතා දුරදිග යන ප්‍රතිවිපාක ආරෝපණය කරන ඓතිහාසික ක්රමයේ" සම්පූර්ණ බංකොලොත් භාවය පිළිබඳ මතය පවා ප්රකාශ විය. එමෙන්ම ප්‍රබුද්ධ යුගය යනු පැරණි ක්රමයේ ආධාරකරුවන් සහ නව මූලධර්ම මත සමාජය විප්ලවීය ලෙස ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සඳහා ක්ෂමාලාපකයින් අතර දැඩි හා කුරිරු මතවාදී අරගලයක කාලයක් වන බැවින්, ඉතිහාසය හුදු ප්‍රචාරණයක් බවට පිරිහී ඇත.
අර්බුදය සියවසේ අවසානය දක්වාම පාහේ පැවති අතර, 18 වන සහ 19 වන සියවස් ආරම්භයේදී පමණක් තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. මාර්ගය වන විට, මෙම අර්බුදය එක් කතාවකට පමණක් පහර දුන් බව කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. නැත, සියලු මානුෂීය විෂයයන් සඳහා කාලය සාමාන්යයෙන් දුෂ්කර විය, එබැවින් එයින් පිටවන මාර්ගය ප්‍රථමයෙන් දාර්ශනික දැනුමේ වෙනස්කම් මගින් දේවානුභාවයෙන් වීම පුදුමයක් නොවේ. සහ එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැක්කේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දර්ශනවාදය, සියලු විද්‍යාවන්ගෙන් වඩාත්ම කිරුළු පළඳනා ලෙස, මෙටාසයන්ස් තත්ත්වය ඇති විනයක් ලෙස, ඉතිහාසය ඇතුළු මානව ශාස්ත්‍රවල අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද දුම්රිය එන්ජිමක භූමිකාව ඉටු කළ යුතුව තිබුණි. ඒ නිසා එය සිදු විය. වෙනස්කම් කෙතරම් වැදගත්ද යත්, R.J. Collingwood ඔහුගේ (දිගුකාලීන සම්භාව්‍ය) අධ්‍යයනයේ The Idea of History හි එක් කොටසක් (III කොටස) "විද්යාත්මක ඉතිහාසයේ එළිපත්ත මත" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහුගේ මතය අනුව, කාන්ට්, හර්ඩර්, ෂෙල්ලිං, ෆිච්ටේ, හේගල්ගේ කෘතිවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඉතිහාසය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම විද්‍යාවක් බවට පත්වීමට ආසන්න විය. ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස ගොඩනැගීම අවසානයේ 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී අවසන් විය.
ඉතින්, ඓතිහාසික විද්යාව යනු කුමක්ද, එහි විශේෂත්වය කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, සාමාන්යයෙන් විද්යාව යනු කුමක්ද සහ ස්වාභාවික විද්‍යාවන් සහ මානව ශාස්ත්ර අතර වෙනස කුමක්ද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය. යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික දැනුම වර්ධනය කිරීම සහ න්‍යායාත්මකව ක්රමානුකූල කිරීම සිදු කරනු ලබන මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ක්ෂේත්‍රය ලෙස විද්යාව අවබෝධ කර ගනී. විද්යාත්මක දැනුම අනිවාර්යයෙන්ම අනුකූලතාව, සත්‍යාපනය සහ සඵලතාවය යන නිර්ණායක සපුරාලිය යුතුය. ලෙස වී.ඒ. කන්කේ, “ඕනෑම විද්‍යාවක් බහු මට්ටමේ බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. අධ්යයනය කරන සංසිද්ධි පිළිබඳ තොරතුරු, ඒවායේ ස්වභාවය කුමක් වුවත්, හැඟීම් (ප්‍රත්‍යක්ෂ මට්ටම), සිතුවිලි (සංජානන මට්ටම), ප්රකාශ (භාෂාමය මට්ටම) තුළ ලබා දී ඇත. ස්වාභාවික විද්‍යාවන් සහ මානව ශාස්ත්ර අතර වෙනස පවතින්නේ මෙම මට්ටම්වලදී වන අතර ඉතිහාසය අයිති වන්නේ දෙවැන්නට ය. ස්වභාවික විද්‍යාවන් ස්වභාවික සංසිද්ධි අධ්යයනය කරන අතර ප්‍රත්‍යක්ෂ මට්ටමින් ස්වභාවික විද්යාව නිරීක්ෂණය කරන ලද ප්‍රදේශයේ තත්ත්වය ග්‍රහණය කර ගන්නා ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ කටයුතු කරයි. සංජානන මට්ටමේදී, මානව මානසික ක්‍රියාකාරකම් සංකල්ප සමඟ ක්රියාත්මක වන අතර, ප්‍රකාශවල වස්තුව (එනම්, භාෂාමය මට්ටමින්) සංකල්ප දක්වන වචන භාවිතා කරමින් විශ්වීය සහ ඒකීය ප්‍රකාශයන් මගින් විස්තර කෙරෙන ස්වභාවික ක්රියාවලීන් වේ. කෙසේ වෙතත්, මානව ශාස්ත්‍රයෙහි දේවල් වෙනස් ය. නිරීක්ෂණය කළ හැකි ස්වභාවික සංසිද්ධි වෙනුවට විද්‍යාඥයා ගණුදෙණු කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සමාජ ක්රියාවන් සමඟ වන අතර ඒවා ප්‍රත්‍යක්ෂ මට්ටමින් හැඟීම් (හැඟීම්, සංවේදනයන්, අත්දැකීම්, හැඟීම්, බලපෑම්) බවට දිය වී ඇත. සංජානන මට්ටමේදී, ඒවා, ක්රියාවන්, අගයන් හරහා අවබෝධ කර ගනී. තවද භාෂාමය මට්ටමින්, මෙම ක්‍රියාවන්ගේ න්යාය විශ්වීය සහ ඒකීය ප්‍රකාශයන් හරහා ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, ඇතැම් මානව ක්රියාවන් අනුමත කර හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන උපකාරයෙන්.
ඓතිහාසික විද්යාවේ විශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම නිර්මාණාත්මක හා ගැඹුරු පුද්ගල ක්‍රියාවලියක් බව සැමවිටම මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, එබැවින් ඕනෑම හොඳ ඉතිහාසඥයෙක් නියත වශයෙන්ම තමාගේම, තනිකරම පුද්ගලික දෙයක් ගෙන එයි, ඉතිහාසය සහ එහි කර්තව්යයන් තමාගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි. , සහ ඔහුගේ කාර්යයේ දී අතීතය අධ්යයනය කිරීමේ ඇතැම් විස්තර සහ මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඓතිහාසික විද්යාවේ ධනය Thucydides සහ Karamzin, Mathiez සහ Pavlov-Silvansky, Solovyov සහ Ten, Mommsen, Pokrovsky සහ තවත් බොහෝ අයගේ කෘතීන්ගෙන් සමන්විත වන්නේ එබැවිනි. M. Blok, R.J. Collingwood සහ L.N වැනි විවිධ විද්යාඥයින් විසින් ඉතිහාසය විසින්ම අවබෝධ කර ගන්නා ආකාරය මගින් මෙය නිදර්ශනය කළ හැක. Gumilyov.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඊනියා "ඇනල්ස් පාසලේ" ප්රමුඛ නියෝජිතයෙකු - ප්‍රංශ ඉතිහාසඥ මාර්ක් බ්ලොක් පවසන්නේ ඉතිහාසය යනු "කාලයට අනුව මිනිසුන් පිළිබඳ" විද්යාව බවයි.ඔබට පෙනෙන පරිදි ඔහු මානව හා තාවකාලික සාධක මුල් තැන ගනී. බ්‍රිතාන්‍ය නව-හෙගලියානු දාර්ශනිකයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන රොබින් ජෝර්ජ් කොලිංවුඩ් ඉතිහාසය අවබෝධ කරගනු ලබන්නේ සාක්ෂි (“අතීතයේ සිදු කළ මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන්”) සහ ඒවායේ අර්ථකථනය සොයන විද්‍යාවක් ලෙස ය. ජනවාර්ගික න්‍යායේ නිර්මාතෘ, ලෙව් නිකොලෙවිච් ගුමිලියොව්, ඓතිහාසික පර්යේෂණවල භූගෝලීය සාධකයේ අතිශය වැදගත්කම අපට මතක් කර දීමට කිසිවිටෙක වෙහෙසට පත් නොවේ.
මීළඟ පරිච්ඡේදය වෙන් කර ඇති ඓතිහාසික විද්යාවේ වඩාත් සාමාන්ය හා විශේෂිත ක්රම ගැන සඳහන් නොකර ඓතිහාසික විද්යාවේ විශේෂතා තවදුරටත් සලකා බැලීම කළ නොහැක්කකි.
ඓතිහාසික පර්යේෂණයේ මූලික මූලධර්ම සහ ක්රම
ඓතිහාසික විද්යාවේ ක්රමවේදය බෙහෙවින් විවිධාකාර වේ. “ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී, ක්රමවේදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දැනුමේ මාර්ගය හෝ න්‍යායික හා ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා වූ මූලධර්ම හා ක්රම පද්ධතියක් මෙන්ම මෙම පද්ධතියේ මූලධර්මයයි. ක්රමවේදය විෂය, ක්රියාවලිය සහ දැනුමේ ප්‍රතිඵල පිළිබඳ න්‍යායික අවබෝධය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රමවේදයට පූර්වයෙන් ඉතිහාස දැනුම සහ ඉතිහාසය අධ්යයනය සඳහා ප්‍රවේශයන් පිළිබඳ වඩාත් පොදු මූලධර්ම සහ රීති ඇතුළත් විය යුතුය. කිසිදු ක්රමවේදයක් අර්ථ විරහිත වන පදනම ඒවාය.
දැනුමේ පොදු මූලධර්මවලට වාස්තවිකත්වයේ සහ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්ම ඇතුළත් වේ. වාස්තවිකත්වයේ මූලධර්මය, කෙටියෙන් කිවහොත්, පර්යේෂකයාගේ දෘෂ්ටියේ අපක්ෂපාතීත්වය දක්වා පහත වැටේ. සැබෑ විද්‍යාඥයෙකුට යම් මොහොතක අරමුණු හෝ ඔහුගේම මතවාදී, දේශපාලනික, පුද්ගලික යනාදී කරුණු මත පදනම්ව කරුණු හසුරුවා ගැනීමට හැකියාවක් නැත. කැමති සහ අකමැති. සත්‍යයේ පරමාදර්ශය අනුගමනය කිරීම යනු විද්‍යාඥයින්ගේ සහ විද්යාත්මක පාසල්වල පරම්පරා ගනනාවක් සෑම විටම මතු කර ඇති ඉහල ඉල්ලුමයි. ඉතිහාසය ප්රධාන විශේෂත්වයක් නොවන ආයතනයක ඉතිහාසය හදාරන සිසුන් මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩවසම්වාදයේ උත්පත්තියේ වඩාත් සංකීර්ණ ගැටලු විසඳන හෝ පැරණි අත්පිටපත් විකේතනය කරන සමහර ගෞරවනීය ශාස්ත්‍රාලිකයෙකුට වඩා වෙනස් නොවේ. පෙර කොටසේ, ඕනෑම ඉතිහාසඥයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ අධ්‍යයනයට පුද්ගලික මූලධර්මයක්, එනම් ආත්මීයත්වයේ අංගයක් හඳුන්වා දෙන බව දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත. එසේ වුවද, ආත්මීය දෘෂ්ටිය ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. මේවා මූලික විද්යාත්මක ආචාර ධර්මවල නීති වේ (මෙය කළ හැකිද යන්න තවත් ප්‍රශ්නයකි). ඓතිහාසිකත්වයේ මූලධර්මය නම්, විශේෂිත ඓතිහාසික තත්ත්වය සහ අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාව සහ අන්තර් රඳා පැවැත්ම සැලකිල්ලට ගනිමින් අතීතය පිළිබඳ අධ්යයනය සිදු කළ යුතු බවයි. සරලව කිවහොත්, ඉතිරි ඉතිහාස තොරතුරු මාලාව සමඟ සම්බන්ධ නොවී සාමාන්ය සන්දර්භයෙන් කරුණු සහ සිදුවීම් ගෙන ඒවා හුදකලා ලෙස සලකා බැලිය නොහැක.
අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ මෑත අතීතය සහ බොහෝ විට වර්තමානය විද්යාත්මක වංකකම සහ ඉහත සඳහන් මූලධර්ම දෙකම උල්ලංඝනය කිරීම පිළිබඳ උදාසීන උදාහරණවලින් පිරී ඇත. "මහජන භීෂණය" සහ "බලයේ ඒකාධිපතිවාදය" සඳහා බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විසින් ශාප කරන ලද (වචනයේ වචනාර්ථයෙන්!) සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ එක් චරිතයක් පමණක් වටින්නේ කුමක් ද යන්න විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා නමුත් ඔහුගේ මුළු වසර පුරාම සමකාලීන ප්‍රංශයේ එක් ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියක ඝාතනය වූවා සේම, සමකාලීන මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් විනාශ කරන ලදී! නමුත් මෙම යුගයේ ගොදුරු වූවන්ගේ සංඛ්යාව අනුව ප්‍රංශය යුරෝපීය රටවල් අතර ප්‍රමුඛයාගෙන් බොහෝ දුරස් ය. එසේ වුවද, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ නම ඔහුගේ ජනතාව පීඩාවට පත් කරන කුරිරු හා අමානුෂික පාලකයෙකුගේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් නොඅඩු කුරිරු හා සාපරාධී ඉංග්‍රීසි රජු වන හෙන්රි VIII ගේ නම නොවේ. රුසියානු විප්ලව දෙකටම සාපේක්ෂව සමාන චිත්‍රයක් අපි නිරීක්ෂණය කරමු - පෙබරවාරි සහ ඔක්තෝබර්, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් වටා බොහෝ මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය වී ඇත. උදාහරණ තවදුරටත් ගුණ කළ හැක, නමුත් ඒවා සියල්ලම අපගේ දවසේ වාස්තවිකත්වයේ සහ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මවල වැදගත් අදාළත්වයට සාක්ෂි දරයි.
ඉතිහාස අධ්‍යයනයේ ප්‍රවේශයන් ආත්මවාදී, වාස්තවික-පරමාදර්ශී, සංස්ථාපිත සහ ශිෂ්ටාචාර වශයෙන් වර්ග කෙරේ. මෙයින්, වර්තමානයේ, පළමු තුන දැනටමත් අතීතයේ දේපළ බවට පත් වී ඇති අතර, මෑතක් වන තුරු සමාජ සංවර්ධනයේ පිහිටුවීමේ බෙදීම බොහෝ විද්යාඥයින් විසින් අනුග්රහය දක්වනු ලැබුවද, දැන් ඓතිහාසික විද්යාව තුළ ශිෂ්ටාචාර ප්රවේශය ආධිපත්යය දරයි. ඒක දිශානුගත රේඛීය ප්රගතිශීලී ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඉතිහාසය පිළිබඳ යුරෝ කේන්ද්‍රීය අවබෝධය බැහැර කරන සියලුම ප්‍රාදේශීය මානව ප්‍රජාවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ ආවේනික වටිනාකම සහ සුවිශේෂත්වය හඳුනා ගැනීම මත එය පදනම් වී ඇති බැවින් ශිෂ්ටාචාර ප්‍රවේශයේ ආධිපත්යය එහි වාසි සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ප්රවේශය සමඟින්, එක් එක් ශිෂ්ටාචාරය අධ්යයනය කළ යුත්තේ තමන්ගේම සංවර්ධනයේ තර්කය මත සහ තමන්ගේම නිර්ණායක අනුව මිස වෙනත් වර්ගවල ශිෂ්ටාචාරවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නොවේ.
ඓතිහාසික දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලියේ සාමාන්ය මූලධර්ම, ප්රවේශය සහ පර්යේෂණ ක්රමවේදය කුමක් වුවත්, අන්ත දෙකක් වැළැක්විය යුතුය - ස්වේච්ඡාවාදය සහ මාරාන්තිකවාදය. ස්වේච්ඡාවාදය යනු ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව අතිශයෝක්තියෙන් අතිශයෝක්තියට නැංවීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, ඓතිහාසික වර්ධනයේ සමස්ත ගමන් මාර්ගයම ආත්මීය මානව කැමැත්තෙහි ආශාවන් සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දිස්වේ. එබැවින් ඉතිහාසය, කිසිදු රටාවකින් තොර අඛණ්ඩ අවුල් ජාලයක් බව පෙනේ. අනෙක් අන්තය වන්නේ මාරාන්තිකවාදයයි, i.e. සමාජ සංවර්ධනයේ අවිනිශ්චිත වෛෂයික නීති මගින් නිරපේක්ෂ වශයෙන් සෑම දෙයක්ම කලින් තීරණය කර දැඩි ලෙස තීරණය කරනු ලැබේ යන විශ්වාසය, දැනුවත් හා අරමුණු සහිත මානව ක්‍රියාකාරකම් ඉතිහාසයේ කිසිදු වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. සැබෑ ඉතිහාසය තුළ ආත්මීය හා වාස්තවික සාධක දෙකෙහිම සංකලනයක් ඇති බව සැමවිටම තරයේ මතක තබා ගත යුතුය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ භූමිකාව අතිශයෝක්තියට නැංවීම මූලික වශයෙන් වැරදි සහ ඵලදායී නොවේ.
ඓතිහාසික පර්යේෂණවල වඩාත් ප්රසිද්ධ ක්රමවල ප්රධාන ලක්ෂණ දැන් අපි කෙටියෙන් සලකා බලමු. සාමාන්යයෙන්, එවැනි ක්රමවල කණ්ඩායම් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: සාමාන්ය විද්යාත්මක, ඓතිහාසික, තාර්කික සහ වර්ගීකරණ ක්රමය (පද්ධතිකරණය) ඇතුළත් වේ; සමමුහුර්ත, කාලානුක්රමික, සංසන්දනාත්මක-ඓතිහාසික, ප්‍රතිගාමී, ව්යුහාත්මක-පද්ධතිමය සහ කාලානුරූපී ක්රම ඇතුළත් විශේෂ ඒවා; ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් විද්‍යාවන්හි ක්රම, උදාහරණයක් ලෙස, ගණිතමය ක්රමය, සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ ක්රමය යනාදිය.
ඓතිහාසික ක්රමයනූතන ඓතිහාසික විද්යාවෙහි බහුලව භාවිතා වන එකකි. ලෙස එන්.වී. Efremenkov, ඔහු "ජාතික හෝ පොදු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීම සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම එහි ලාක්ෂණික පොදු, විශේෂ සහ පුද්ගල ලක්ෂණ සහිත සංවර්ධන ක්‍රියාවලියක් ලෙස සම්බන්ධ කරයි" . මෙම ක්රමය අධ්‍යයනයට භාජනය වන සිදුවීම් සහ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය සඳහා කාලානුක්රමික සහ සිදුවීම් පදනම් කරගත් ප්‍රවේශයන් මත සෘජුවම පදනම් වේ. ඓතිහාසික සංසිද්ධි අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ යුගයේ සන්දර්භය තුළ, ඉන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සලකා බලනු ලැබේ. ඓතිහාසික ක්රියාවලියම, එහි අඛණ්ඩතාව සැලකිල්ලට ගනිමින්, අන්තර් සම්බන්ධිත අදියර ගණනාවකට බෙදී ඇත. දෙවැන්න ඉතා වැදගත් ය, මන්ද එය සිදුවීම් අතර හේතු සම්බන්ධතා ඇති බව සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
බූලියන් ක්රමයබොහෝ විට ඓතිහාසික සමග භාවිතා වේ, එබැවින් මෙම ක්රම දෙකම සාමාන්යයෙන් එකිනෙකට අනුපූරක වේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, එය ඇතැම් ඓතිහාසික සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීමේදී මූලද්රව්යවල භූමිකාව විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අනාවරණය කිරීම දක්වා පැමිණේ. කාර්යයන්, තනි කරුණු හෝ සිදුවීම්වල අර්ථය ඒවායේ සියලු විශේෂතා තුළ අධ්යයනය කරනු ලබන අතර, එමඟින් සමස්තයක් ලෙස සංසිද්ධියේ සාරය තීරණය කිරීමට සහ නිශ්චිත ඓතිහාසික තොරතුරු සහ සාමාන්ය රටා යන දෙකෙහිම න්‍යායාත්මක අවබෝධයේ මට්ටමට නැඟීමට ඉඩ සලසයි. මෙම ක්රමයේ සාරය සංකල්පීය අන්තර්ගතයෙන් සම්පූර්ණ සත්‍ය ද්‍රව්‍ය පිරවීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයාගෙන් සහ පුද්ගලයාගෙන් සාමාන්ය හා වියුක්ත දක්වා නැඟීම සිදු කෙරේ.
විද්යාත්මක දැනුමේ තර්කනයේ කාර්යභාරය සාමාන්යයෙන් විශාල වන නමුත් විද්යාත්මක කල්පිතයක් ගොඩනඟන විට හෝ න්‍යායික ස්ථාවරයක් ඉදිරිපත් කිරීමේදී එය විශේෂයෙන් ප්‍රබල ලෙස වැඩි වන බව සඳහන් කළ යුතුය. න්‍යායේ අනුකූලතාව සහ සම්පූර්ණත්වය, කල්පිතයේ පරීක්ෂා කිරීමේ හැකියාව, තෝරාගත් වර්ගීකරණයේ නිවැරදි බව, නිර්වචනවල දැඩි බව යනාදී ගැටළු විසඳීමට හැකි වන්නේ විද්යාත්මක තර්කනයේ අදහස්, ක්රම සහ උපකරණ යෙදීමයි.
වර්ගීකරණ ක්රමය (පද්ධතිකරණය)සංකල්පයක විෂය පථය බෙදීමේ තාර්කික මෙහෙයුම යෙදීමේ විශේෂ අවස්ථාවකි. ඓතිහාසික කරුණු, සිදුවීම්, ඒවා අතර ඇති සමානකම් හෝ වෙනසක් පිළිබඳ කිසියම් සලකුණක් මත පදනම්ව, පර්යේෂකයා විසින් ස්ථිර භාවිතය සඳහා යම් පද්ධතියකට කාණ්ඩගත කරනු ලැබේ. වර්ගීකරණයන් කිහිපයක් තිබිය හැක, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව විද්යාත්මක වැඩ අවශ්යතා අනුව තීරණය වේ. සෑම තනි වර්ගීකරණයක්ම පදනම් වන්නේ එක් නිර්ණායකයක් හෝ විශේෂාංගයක් මත පමණි. දී ඇති කරුණු හෝ සිද්ධීන් සඳහා අත්යවශ්ය වන සංඥා මත ගොඩනගා ඇත්නම් වර්ගීකරණයක් ස්වභාවික ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, එය සංජානන අගයක් ඇති අතර සාමාන්යයෙන් එය typology ලෙස හැඳින්වේ. කෘත්‍රිම වර්ගීකරණයක් සමන්විත වන්නේ කරුණු හෝ සිදුවීම් ඒවාට නොවැදගත් සංඥා අනුව ක්රමානුකූල කිරීමෙනි, කෙසේ වෙතත්, එය පර්යේෂකයාටම යම් පහසුවකි. ඕනෑම වර්ගීකරණයක් කොන්දේසි සහිත බව මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද. එය සාමාන්යයෙන් අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධීන් සරල කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි.
සමමුහුර්ත ක්රමයවිවිධ මෙටා වල එකවර සිදුවන නමුත් සිදුවීම්වල සමාන්තරතාවය අධ්යයනය කිරීමට භාවිතා කරයි. මෙම ක්රමය මඟින් සමාජයේ දේශපාලන, සංස්කෘතික සහ සමාජ-ආර්ථික ක්ෂේත්‍රවල සිදුවීම් සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්ය හා විශේෂිත දේ තීරණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. රුසියාවේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන විට, ගෝලීය සංවර්ධන ප්‍රවණතා සමඟ රටේ දේශීය දේශපාලන හෝ ආර්ථික තත්වයේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සොයා ගනී. මෙම ක්රමය ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන ලද්දේ කැපී පෙනෙන රුසියානු ඉතිහාසඥ එල්.එන්. Gumilyov.
කාලානුක්රමික ක්රමයඒවායේ සිදුවන වෙනස්කම් සවි කිරීමත් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, සංවර්ධනය සහ තාවකාලික අනුපිළිවෙලෙහි සංසිද්ධි සහ සිදුවීම් අධ්යයනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඉදිරිපත් කිරීමේ කාලානුක්‍රමය සමඟ විෂය කරුණුවල සමීප එකමුතුවක් ඇති ඓතිහාසික වංශකතා සංසන්දනය කිරීමේදී එය විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වේ.
ගැටළු-කාලානුක්රමික ක්රමයකාලානුක්‍රමික ක්රමයේ ප්‍රභේදවලින් එකකි. එහි සාරය පවතින්නේ එක් විශාල මාතෘකාවක් හෝ ගැටලුවක් පුද්ගලික මාතෘකා හෝ ගැටළු කිහිපයකට බෙදීම තුළ වන අතර, ඒවා කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලින් අධ්යයනය කරනු ලබන අතර, එය ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ තනි අංගයන් පිළිබඳ ගැඹුරු හා සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයකට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ එකිනෙකා සමඟ අන්තර් රඳා පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධය.
කාලානුරූපී ක්රමය (diachrony)සමාජයේ ඉතිහාසයේ වෙන් කිරීම හෝ ඒවායේ නිශ්චිත ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ අනුව වෙනස් වන ඇතැම් කාලානුක්රමික කාල පරිච්ඡේදවල සමාජ ජීවිතයේ යම් වෙනම සංසිද්ධියක් මත පදනම් වේ. අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල හෝ සිදුවීම්වල අත්යවශ්ය අන්තර්ගතය ප්රකාශ කරන බැවින් කාලසීමාවන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ මෙම විශේෂත්වයයි. වර්ගීකරණ ක්රමයේ මෙන් නිර්ණායකය එකක් පමණක් විය යුතුය. කාලානුරූපී ක්රමය සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික ක්රියාවලිය, එහි සමහර තනි කොටස් මෙන්ම විශේෂිත සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීමට භාවිතා කරයි.
සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික ක්රමයඑසේ නොමැති නම් ඓතිහාසික සමාන්තර ක්රමය හෝ සාදෘශ්ය ක්රමය ලෙස හැඳින්වේ. එය සමන්විත වන්නේ අධ්යයනය කරන ලද වස්තූන් දෙකක් (කරුණු, සිදුවීම්) සංසන්දනය කිරීමෙනි, ඉන් එකක් විද්‍යාවට හොඳින් දන්නා අතර අනෙක එසේ නොවේ. සංසන්දනය කිරීමේදී, සමහර ලක්ෂණ වල පැවැත්ම ස්ථාපිත වන්නේ වෙනත් සමහර ලක්ෂණ වල පවතින සමානතාවය සවි කිරීමේ පදනම මතය. මෙම ක්රමය මඟින් අධ්යයනය කරන ලද කරුණු සහ සිදුවීම් අතර පොදු කරුණු සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, නමුත් එය භාවිතා කිරීමේදී ඒවා අතර ඇති වෙනස්කම් ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වර්තමානයේ, ගැටලුව පැහැදිලි කිරීම සහ එහි විසඳුම් මෙහෙයවීමේ මාධ්යයක් ලෙස උපකල්පනවල බොහෝ විට සාදෘශ්ය ක්රමය භාවිතා වේ.
පසුගාමී ක්රමයපර්යේෂකයා සතුව ඇති සමස්ත ද්‍රව්‍ය සංකීර්ණය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක පදනම මත අතීතයේ යම් සංසිද්ධියක් පිළිබඳ මානසික ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීම එහි සාරය වන බැවින් සමහර විට එය ඓතිහාසික ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ ක්රමය ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්රමය ඉතා ප්රවේශමෙන් භාවිතා කළ යුතුය: ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී, පවතින තොරතුරුවල කුඩා කොටස් පවා නොසලකා හැරිය නොහැක, නමුත් මෙහි විකෘති ආකෘති ගොඩනැගිල්ලක අන්තරාය පවතී - සියල්ලට පසු, ඛණ්ඩන සහ අර්ධ තොරතුරු සියයක් ලබා නොදේ. අත්හදා බැලීමේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ සියයට විශ්වාසය. කිසියම් කරුණක් හෝ සිදුවීමක් නිසි වැදගත්කමක් ලබා නොදීමේ සම්භාවිතාව සෑම විටම පවතී, නැතහොත්, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ භූමිකාව අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. අවසාන වශයෙන්, සාමාන්යයෙන් පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ සහ ආත්මීයත්වයේ මුද්‍රාව දරණ ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවල විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ ගැටලුව තවමත් පවතී.
පද්ධති-ව්යුහාත්මක ක්රමයසංකීර්ණ පද්ධතියක් ලෙස සමාජය අධ්යයනය කිරීම මත පදනම් වන අතර, අනෙක් අතට, එකිනෙකා සමඟ සමීප අන්තර්ක්‍රියා කරන උප පද්ධති ගණනාවකින් සමන්විත වේ. පද්ධති-ව්යුහාත්මක ක්රමය සමඟින්, පර්යේෂකයාගේ අවධානය මුලින්ම යොමු වන්නේ සමස්තයේ මූලද්‍රව්‍ය අතර සම්බන්ධතා වෙත ය. උප පද්ධති මහජන ජීවිතයේ (ආර්ථික, සමාජීය, දේශපාලන හා සංස්කෘතික) ක්ෂේත්‍ර වන බැවින්, ඒවා අතර ඇති විවිධ සම්බන්ධතා පිළිවෙලින් අධ්යයනය කෙරේ. මෙම ක්රමයට ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා අන්තර් විනයානුකූල ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ, නමුත් එය ඔබට අතීතයේ ජීවිතයේ වඩාත්ම විවිධාකාර අංගයන් හොඳින් අධ්යයනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ප්රමාණාත්මක ක්රමයසාපේක්ෂව මෑතකදී භාවිතා කරන ලදී. එය අධ්‍යයනයට භාජනය වන සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන්හි සංඛ්‍යාංක දත්තවල ගණිතමය සැකසුම් සහ ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් අධ්‍යයන වස්තුව පිළිබඳ ගුණාත්මකව නව, ගැඹුරු තොරතුරු ලබා ගනී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා වෙනත් ක්රම තිබේ. ඒවා සාමාන්යයෙන් ඓතිහාසික දැනුමේ ක්‍රියාවලියට අන්තර් විනය ප්රවේශයක් මත පදනම් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකුට සඳහන් කළ හැකිය සංයුක්ත සමාජ පර්යේෂණ ක්රමය, සමාජ විද්යාවේ මූලධර්ම සක්‍රීයව භාවිතා කරන, හෝ සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ ක්රමය, මානසික සාධක ආදිය සැලකිල්ලට ගනිමින් ගොඩනගා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික ක්රමවේදය පිළිබඳ කෙටි සමාලෝචනයක් සාරාංශගත කිරීම, කරුණු දෙකක් සටහන් කළ යුතුය: පළමුව, ප්රායෝගික වැඩ සාමාන්යයෙන් එකක් නොව, ක්රම දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක එකතුවක් භාවිතා කරන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය; දෙවනුව, එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී ක්රමය තෝරා ගැනීම පිළිබඳව ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතුය, මන්ද වැරදි ලෙස තෝරාගත් තාක්‍ෂණයකින් පමණක් සුදුසු ප්‍රති results ල ලබා දිය හැකිය.
සාහිත්ය කටයුතු
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, සිසුන්ගේ ස්වාධීන කාර්යය කෙසේ හෝ විද්යාත්මක සාහිත්ය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, එබැවින් මුද්‍රිත ද්‍රව්‍ය දක්ෂ ලෙස හැසිරවීමේ වැදගත්කම සැකයෙන් තොරය. මෙය වඩාත් අදාළ වේ, මන්ද. අපේ කාලයේ සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණ සහ අධ්‍යයනයන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ යෞවනයන් අතර කියවීමට ඇති උනන්දුව අඩුවෙමින් පවතින බවයි. මේ සඳහා බොහෝ හේතු ඇති බව පැහැදිලිය - අපගේ ජීවිත පරිගණකගත කිරීම, විද්‍යුත් මාධ්‍යවල ව්‍යාප්තිය, නිදහස් කාලයෙහි සීමාව යනාදිය, නමුත් මේ සියල්ල ප්රධාන දෙය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, එනම්: සාහිත්යය සමඟ වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. , සහ කෙනෙකුට සාහිත්යය සමඟ වැඩ කිරීමට හැකි විය යුතුය.
ප්රකාශිත තොරතුරු ප්‍රමාණය දැනටමත් තරමක් විශාල බැවින් සහ සෑම වසරකම එය වැඩි වැඩියෙන් වැඩි වන බැවින්, කියවීමේ ක්රියාවලිය කෙරෙහිම අවධානය යොමු කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. ශිෂ්‍යයෙකුට බොහෝ දේ කියවිය යුතුය, එබැවින් වේගවත්, අධිවේගී කියවීමට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දිය යුතුය. විශේෂිත සහ ජනප්රිය විද්යා සාහිත්යයේ තරමක් සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් මෙම ගැටලුව සඳහා කැප කර ඇති අතර, පොත් සාප්පුවක ඕනෑම ක්රමවේදයක් අත්පොතක් මිලදී ගැනීම අපහසු නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මම මෙහි මූලික අදහස් කිහිපයක් කිරීමට කැමැත්තෙමි.
පළමුව, ඔබ බොහෝ දේ කියවිය යුතුය. කියවීම පුරුද්දක් විය යුතුය. නිවැරදිව කියවීමට ඉගෙන ගන්නේ බොහෝ දේ කියවන අය පමණි. කියවීම සඳහා නිරන්තර ප්‍රමිතියක් සකසා ගැනීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ, නිදසුනක් ලෙස, වාර සඟරා (පුවත්පත්, සඟරා) සහ දිනකට පිටු 100 ක් දක්වා පොත් පෙළ සමඟ නිතිපතා හුරුපුරුදු වීම - මෙය ප්‍රබන්ධ ගණන් නොගනී, එය කියවීමට ද අවශ්ය වේ. ඔබේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමට සහ ඔබේ සාමාන්ය සංස්කෘතික මට්ටම වැඩිදියුණු කිරීමට පමණි.
දෙවනුව, ඔබ ප්රවේශමෙන් කියවිය යුතු අතර කියවීමේ ක්රියාවලියේදී ඔබ කියවන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ අදහස් කටපාඩම් කළ යුතු අතර, තනි වචන, වාක්ය ඛණ්ඩ හෝ කරුණු නොවේ. ඔබ කියවන විට මතකය සඳහා සටහන් කර ගැනීම හානියක් නොවේ.
අවසාන වශයෙන්, තෙවනුව, ඔබ ඇස්වල ඉක්මන් සිරස් චලනයකින් කියවිය යුතුය - ඉහළ සිට පහළට. ඒ අතරම, යමෙකු උත්සාහ කළ යුත්තේ, මුළු පිටුවම එකවර “ඡායාරූප” කර කියවූ දෙයෙහි ප්රධාන අර්ථය ක්ෂණිකව මතකයට ගෙන ඒමට ය. සාමාන්යයෙන්, මෙම සම්පූර්ණ මෙහෙයුම සඳහා පිටුවකට තත්පර 30ක් ගත විය යුතුය. ස්ථීර හා මනින ලද පුහුණුවක් සමඟ, එවැනි ප්රතිඵලය බෙහෙවින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
විභාග සූදානම් කිරීම සඳහා විශේෂ කියවීමේ තාක්ෂණයක් අවශ්ය වේ. නිශ්චිත දිනයක් වන විට ශිෂ්‍යයෙකුට නැවත නැවත කිරීමට හෝ ඉගෙනීමට අවශ්ය ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණය සාමාන්යයෙන් තරමක් විශාල වේ - බොහෝ විට එය පෙළපොත හෝ දේශන සටහන් වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, එය තුන් වරක් කියවිය යුතුය. පළමු වරට ඉක්මන් හා හඳුන්වාදීමේ කියවීමකි. දෙවන වරට ඔබ කියවන දේ මතක තබා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, ඉතා සෙමින්, ප්රවේශමෙන්, කල්පනාකාරීව කියවිය යුතුය. ඊට පසු, ඔබ විවේකයක් ගත යුතු අතර වෙනත් දේවල් කිරීමෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ යුතුය. විභාගයට ටික වේලාවකට පෙර, අමතක වූ දේ මතකයේ තබා ගනිමින් ඉක්මනින් හා චතුර ලෙස සියල්ල නැවත කියවන්න.
දැන් අධ්යාපනික සාහිත්යය සමඟ වැඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන්. නිසැකවම, වඩාත්ම ජනප්රිය සහ බහුලව භාවිතා වන පොත් වන්නේ විශ්ව විද්‍යාල ඉතිහාස පෙළපොත් ය. "අඩු, වඩා හොඳ" යන මූලධර්මය මත ඒවා භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසු බව මෙහිදී වහාම සටහන් කළ යුතුය. මෙය ඇතැම් කතුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ පෙළපොත් කෙරෙහි කිසිදු සෘණාත්මක හෝ පක්ෂග්‍රාහී ආකල්පයක් සමඟ කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවේ. ඊට පටහැනිව, පොදුවේ ගත් කල, ආයතනික ඉතිහාස පෙළපොත් වලින් බහුතරයක් (සහ ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ) ලියා ඇත්තේ තරමක් දක්ෂ විශේෂඥයින් සහ තරමක් ඉහළ වෘත්තීය මට්ටමකින් ය. එපමණක් නොව, විභාගයකට හෝ පරීක්ෂණයකට සූදානම් වීමේදී පෙළපොත අත්යවශ්ය වේ, මෙහිදී ඔබට එය නොමැතිව කළ නොහැක. නමුත් සම්මන්ත‍්‍රණවල ගැටලූ විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී හෝ සිසුන් රචනා හෝ වාර්තා ලියන විට පෙළපොතෙහි කාර්යභාරය අවම කළ යුතුය. පෙළපොත්, කර්තෘගේ ප්‍රවේශයන් සහ ශෛලිය තුල ඇති සියලුම වෙනස්කම් සඳහා, එකම කරුණු සහ සිදුවීම් මාලාවක් ආවරණය කරයි, එකම ද්‍රව්‍යය ඉදිරිපත් කරයි. පාසැලේදී ඉතිහාසය හැදෑරීමේ අත්දැකීම් සහ ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ සුසංයෝගී චිත්‍රයක් ඇති සිසුන් ආයතනයට පැමිණේ, එබැවින් පෙළපොත් මගින් සපයනු ලබන ඉතිහාස තොරතුරු තොගයෙන් ඔවුන් අඩු වැඩි වශයෙන් හුරුපුරුදුය. කලින් ඉගෙන ගත් දේ අනුපිටපත් කිරීමට අවශ්ය නැත.
ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ පෞරුෂය පිළිබඳ ඓතිහාසික ස්වයං දැනුවත්භාවයක් වර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් බව පැහැදිලි වන අතර පාසල ද මෙහි ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. නමුත් විශ්ව විද්‍යාලයක ඉතිහාසය හැදෑරීම මෙම ක්රියාවලියේ ගුණාත්මකව නව, ඉහළ අදියරක් වන අතර, එය තනි පුද්ගල ඓතිහාසික කරුණු සහ සිදුවීම් යන දෙකම පුළුල් ලෙස න්‍යායාත්මකව අවබෝධ කර ගැනීමේ කුසලතා සහ හැකියාව තරුණයෙකු විසින් අත්පත් කර ගැනීම සහ සමස්ත ඓතිහාසික වර්ධනය ඇතුළත් වේ. සමස්ත. සිසුන්ට ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට, එය සැකසීමේ සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ක්රමවේදය ප්රගුණ කිරීමට හැකි විය යුතුය - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඉතිහාසය ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් බලන්න, මෙම දර්ශනය දැඩි විද්යාත්මක විය යුතුය.
මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෘහස්ථ අතීතයේ වඩාත්ම වැදගත්, මතභේදාත්මක හෝ එතරම් නොදන්නා පිටු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් හරහා. මේ සඳහා ඔබ විශේෂ පර්යේෂණ සාහිත්ය කියවිය යුතුය: ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයේ වෘත්තිකයන් විසින් ලියන ලද පොත්, ලිපි, මොනොග්‍රැෆ්, අතීතයේ සහ වර්තමානයේ හොඳම විද්යාඥයන්, ඔවුන්ගේම දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇති සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ප්රකාශ කිරීමට සහ තර්ක කිරීමට හැකියාව ඇත. කතුවරයාගේ චින්තන මාලාවට පිවිසීමෙන්, රසවත් දේවල් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, එකිනෙකා සමඟ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවේශයන්, මතයන් සහ සංකල්පවලට මුහුණ දීමෙන්, ඓතිහාසික විද්යාවේ නවතම ජයග්‍රහණ හඳුනා ගැනීමෙන් පමණක්, කෙනෙකුට ඓතිහාසිකව ස්වාධීනව සිතීමට ඉගෙන ගත හැකිය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ගවේෂණාත්මක මානව චින්තනය විසින් නිර්මාණය කර ඇති හොඳම සහ ඉහළම දේ කෙරෙහි ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය. පෙළපොත් වලදී, අපට හමුවන්නේ මතක තබා ගැනීම සහ උකහා ගැනීම සඳහා අවශ්ය, සත්‍යාපනය කළ, හොඳින් ස්ථාපිත වූ ඒවා පමණි, එබැවින් පෙළපොත් වඩාත් හොඳින් යොමු ද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරයි, එහිදී ඔබට කුමක්ද, කවුද, කොහේද සහ කවදාද යන්න සොයාගත හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ගුරුවරයෙකුම නොවරදවාම කියවිය යුතු දේ සිසුන්ට නිර්දේශ කරන අතර, මෙය සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම පුස්තකාලයකටම නාමාවලි - අකාරාදී සහ තේමානුගතව ඇති බැවින් සිසුන් විසින්ම මූලිකත්වය ගෙන තමන්ටම වැඩ කිරීමට අවශ්ය ද්‍රව්‍ය සෙවීම යෝග්‍ය වේ. ඔව්, සහ ඕනෑම විද්යාත්මක මොනොග්‍රැෆ් එකක, කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුවක් අනිවාර්යයෙන්ම තබා ඇති අතර, මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබට අවශ්ය ලිපි සහ පොත් සෙවීමේදී ඔබට පහසුවෙන් සැරිසැරීමට හැකිය. ශිෂ්‍යයින් විසින් සාහිත්යය ස්වයං-තෝරා ගැනීම පමණක් සාදරයෙන් පිළිගත හැකිය, මන්ද අත්පත් කරගත් කුසලතා ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේදී පමණක් නොව පොදුවේ ඕනෑම විද්යාත්මක සෙවීමකදී ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.
මෙම ක්‍රමවේද අත්පොතේ රාමුව තුළ ඓතිහාසික සාහිත්යය සහ එහි වර්ගීකරණයේ ලක්ෂණ පිළිබඳ සම්පූර්ණ දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දීම පැහැදිලිවම කළ නොහැකි කාර්යයකි. අවම වශයෙන් සාමාන්ය වචන වලින් එය කිරීමට උත්සාහ කරමු. නවතම විද්යාත්මක තොරතුරු, ද්‍රව්‍යවල විවිධත්වය, අන්තර්ගතයේ විවිධත්වය සහ ප්රකාශිත දෘෂ්ටිකෝණ ඉදිරිපත් කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාව සම්බන්ධයෙන් සඟරා අසමසම බැවින්, අපි විශේෂිත ඓතිහාසික සඟරා සමඟ ආරම්භ කළ යුතු අතර, එහි කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. සිසුන්ට නිර්දේශ කළ හැකි ඓතිහාසික සඟරා නගර පුස්තකාලවල සහ අපගේ ආයතනයේ පුස්තකාලයේ පිහිටා ඇත. මේවා, පළමුව, ජාතික ඉතිහාසය සහ ඉතිහාසයේ ප්රශ්න, අපේ රටේ ඉතිහාසයේ විවිධ ගැටළු පිළිබඳව ප්රමුඛ රුසියානු සහ විදේශීය විශේෂඥයින් විසින් නිරන්තරයෙන් පර්යේෂණ ප්‍රකාශයට පත් කරයි. බොහෝ දුරට, මෙය "Otechestvennaya istoriya" සඟරාවට අදාළ වේ, එහි විශේෂත්වය දැනටමත් නමෙන් දෘශ්‍යමාන වේ, නමුත් ඉතා රසවත් හා ප්‍රයෝජනවත් කෘති ඉතිහාසයේ ප්‍රශ්නවල ද දක්නට ලැබේ. ඓතිහාසික පර්යේෂණ, ලිපි, විචාර, විචාර ආදිය බහුල වීම. බොහෝ ද්‍රව්‍ය තිබේ, සමහර විට, ඕනෑම ශිෂ්‍යයෙකුට ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන පෙළ එහි සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ඕනෑම සඟරාවක අවසාන වාර්ෂික කලාපය මෙම තොරතුරු සමුද්‍රය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන බව පමණක් සිහිපත් කළ යුතුය, එහි කතුවරුන්ගේ නම් ලැයිස්තුගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් වසර තුළ මුද්‍රණය කරන ලද සෑම දෙයකම සාරාංශයක් අවශ්ය වේ. ඔවුන්ගේ ලිපිවල මාතෘකා, තේමාත්මක අනුපිළිවෙලින් සකස් කර ඇති අතර, මෙම ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සඟරාවේ සහ පිටු ගණන දක්වයි.
"දේශීය ඉතිහාසය" සහ "ඉතිහාසයේ ප්රශ්න" රුසියාවේ ඉතිහාසය ආවරණය කරන එකම වාර සඟරා නොවේ. Novy Mir, Nashe Sovremennik, Moskva, Zvezda යන අයගේ පිටුවල වරින් වර රසවත් යමක් දිස්වේ. තනි පුද්ගල ඓතිහාසික ගැටළු සහ ගැටළු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ තේමාත්මක ගැටළු නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කරන රොඩිනා සඟරාව හුදකලා කිරීමට මම විශේෂයෙන් කැමැත්තෙමි. උදාහරණයක් ලෙස, 1995 සඳහා අංක 12 1939-1940 සෝවියට්-ෆින්ලන්ත යුද්ධයේ නොදන්නා පිටු පිළිබඳ තොරතුරු ප්රකාශ කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කර ඇති අතර 1992 සඳහා අංක 6-7 හි ඔබට රසවත් දේවල් රාශියක් සොයාගත හැකිය. නැපෝලියන් රුසියාව ආක්‍රමණය කිරීම. මාර්ගය වන විට, වසර ගණනාවක් තිස්සේ "මව්බිම" සම්පූර්ණ කට්ටලයක් OIATE හි මානව ශාස්ත්ර කැබිනට් මණ්ඩලයේ ගබඩා කර ඇත.
කෙසේ වෙතත්, පොත්පත් ප්රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍රය බවට සැකයක් නැත, විශේෂයෙන් ඵලදායී වන්නේ ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමයි. ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්යාත්මක සාහිත්යය, අන්තර්ගතය, කාලානුක්‍රමය සහ ගැටළු අනුව, සාම්ප්‍රදායිකව සාමාන්යකරණය වන ස්වභාවයේ විශාල සාමූහික කෘතීන්, පුද්ගල ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තීරණ අධ්‍යයනයන් සහ සාමූහික සහ පුද්ගල මොනොග්‍රැෆ් වලට බෙදා ඇත. මීට අමතරව, පොත් ඒවායේ විද්යාත්මක මට්ටමෙන් සහ ඒවායේ අඩංගු තොරතුරුවල ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මක භාවයෙන් සහ පර්යේෂණ ක්‍රමවේදයෙන් සහ සාක්ෂි පද්ධතියෙන් වෙනස් වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඒවාට ප්රවේශය වෙනස් කළ යුතු බවයි. සමහර පොත් කියවීමට ප්රමාණවත් වේ, අනෙක් ඒවා - කතුවරයාගේ හැඳින්වීම සහ නිගමන පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට, කොතැනක හෝ ඔබ භාවිතා කරන සාහිත්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, කොතැනක හෝ - තනි පරිච්ඡේද අධ්යයනය කිරීමට, අනෙක් ඒවා සමීප හා කල්පනාකාරී කියවීමට සුදුසු ය. . සාහිත්යය හැදෑරීමේ ක්රියාවලියේදී එයින් උපුටා ගැනීම් සිදු කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඔවුන් සංඛ්‍යානමය සහ සත්‍ය ද්‍රව්‍ය යන දෙකටම, කතුවරයාගේ හෝ ඔහුගේ ක්රියාකාරී ක්‍රමවේදයේ සංකල්පීය අදහස් ගැන සැලකිලිමත් විය හැකි නමුත්, ඕනෑම අවස්ථාවක ඒවා කාර්යයට බෙහෙවින් උපකාරී වේ. සිසුන් විසින් අධ්යයනය කරන ඕනෑම සාහිත්‍යයක් අනිවාර්යයෙන්ම විද්යාත්මක තත්ත්වයට පත් විය යුතු බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. කිසිම අවස්ථාවක සමහර G.V ගේ ලියවිලිවලට නැමිය යුතු නැත. නොසොව්ස්කි සහ ඒ.ටී. Rezun-Suvorov මහතා විසින් ඔවුන්ගේ "නව කාලානුක්‍රමය" හෝ "Icebreaker" සහ "Day-M" වැනි ඝෝෂාකාරී අපකීර්තිමත් දර්ශන සහිත Fomenko සහ ඔවුන්ගේ "සොයාගැනීම්" සමඟින් අඩු ප්රසිද්ධ, නමුත් සමාන අභිලාෂකාමී පෞරුෂයන් ගණනාවක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ වගකීම් විරහිත ලේඛකයින් මෑතකදී දික්කසාද වී ඇති අතර, රුසියානු සහ (පුළුල්) ලෝක ඉතිහාසය සංශෝධනය කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ, නීතියක් ලෙස, විශේෂිත නොවන ආධුනිකයන් විසින් වාණිජ හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරමුණු සඳහා පමණි (කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්න දැන් අඩු පොදු වේ). ඔවුන්ගේ "නිර්මාණ" තුළ විද්යාවේ සුවඳක් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ සත්‍යය එහි ඇති බවයි - සතයකට. ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ දැඩි විද්යාත්මක විවේචනයේ හරස්කඩ පසු කළ සාහිත්යය පමණි.
ස්වාධීන වැඩ සඳහා සිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්දේශ කළ හැකි පොත් ගැන තවත් වචන කිහිපයක්. එන්.එම් වැනි ඓතිහාසික චින්තනයේ සම්භාව්‍ය කියවීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කරම්සින්, එස්.එම්. Solovyov සහ V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි. කරම්සින්ගේ නම මූලික වශයෙන් ඔහුගේ "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" සමඟ වෙළුම් 12 කින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය වෙනත් දේ අතර විශිෂ්ට සාහිත්ය කෘතියක් ද වන අතර, ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස පැවති යුගයේ රසය මනාව ප්රකාශ කරයි. එහි ළදරු අවධියේදී. Karamzin සම්පූර්ණයෙන් එකවර කියවිය හැකි නමුත්, විශේෂිත සම්මන්ත්රණ සඳහා තනි පරිච්ඡේද තෝරාගැනීමෙන් එය තෝරා බේරා කියවිය හැකිය. ප්රධාන කාර්යය එස්.එම්. Solovyov යනු වෙළුම් 29 කින් යුත් "පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය" වන අතර එය අද පවා එහි පරිමාව සහ පරිස්සමින් එකතු කරන ලද සත්‍ය ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයකින් විශ්මයට පත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සියලු වෙළුම් කියවීම තරමක් දුෂ්කර කාර්යයකි, නමුත් මේ වන විට, ඒවායින් උපුටා ගැනීම් සහ ඉතිහාසයේ සංක්ෂිප්ත අනුවාද විශාල සංස්කරණවල (සහ එක් වරකට වඩා) ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, එය දැන ගැනීම අතීතය අධ්යයනය කරන සිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. අපේ රටේ. උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රකාශකයන් විසින් 1989 දී නිකුත් කරන ලදී
පාඩමේ අරමුණ වන්නේඓතිහාසික පර්යේෂණ ඓතිහාසික-ජාන, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක, ඓතිහාසික-typological ක්රම මූලධර්ම ප්රගුණ කිරීම.
ප්රශ්නය:
1. Idiographic ක්රමය. විස්තරය සහ සාරාංශය.
2. ඓතිහාසික හා ජානමය ක්රමය.
3. ඓතිහාසික හා සංසන්දනාත්මක ක්රමය.
4. ඓතිහාසික-ටයිපොලොජිකල් ක්රමය. අනාවැකි ලෙස ටයිපොලොජි.
මෙම මාතෘකාව අධ්යයනය කරන විට, I.D හි කෘති කෙරෙහි මුලින්ම අවධානය යොමු කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. කොවල්චෙන්කෝ, කේ.වී. ටේල්, එම්.එෆ්. Rumyantseva, Antoine Pro, John Tosh, එහි වත්මන් තත්ත්වය ප්රමාණවත් තරම් හෙළි කරයි. මෙම කාර්යය ශිෂ්‍යයාගේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ මාතෘකාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වන්නේ නම්, ඔබට කාලය ලබා ගැනීමේ හැකියාව මත පදනම්ව වෙනත් කෘති අධ්යයනය කළ හැකිය.
"ඓතිහාසික", "ඉතිහාසය" යටතේ පුළුල් අර්ථයකින් විද්යාත්මක දැනුම තුළ වෛෂයික සමාජීය හා ස්වභාවික යථාර්ථයේ විවිධත්වය තුළ වෙනස් වීමේ සහ සංවර්ධනයේ තත්වයක පවතින සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගනී. ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය සහ ඓතිහාසික ක්රමවේදය පොදු විද්යාත්මක වටිනාකමක් ඇත. ඒවා ජීව විද්‍යාවට, භූ විද්‍යාවට හෝ තාරකා විද්‍යාවට මෙන්ම මානව සමාජයේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනයටද එකසේ අදාළ වේ. මෙම ක්රමය මඟින් එහි ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙන් යථාර්ථය දැන ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, එමඟින් මෙම ක්රමය තාර්කික එකකින් වෙන්කර හඳුනා ගනී, සංසිද්ධියේ සාරය එහි දී ඇති තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් හෙළිදරව් වන විට.
ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්රම යටතේඓතිහාසික යථාර්තය අධ්යයනය කිරීමේ සියලුම සාමාන්ය ක්රම, එනම් සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික විද්‍යාවට අදාළ ක්රම, ඓතිහාසික පර්යේෂණයේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවල යෙදෙන ආකාරය තේරුම් ගන්න. මේවා විශේෂ විද්යාත්මක ක්රම වේ. එක් අතකින්, ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ සාමාන්ය දාර්ශනික ක්රමය මත වන අතර, එක් හෝ තවත් සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම මාලාවක් මත වන අතර, අනෙක් අතට, ඒවා විශේෂිත ගැටළු සහගත ක්රම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි, එනම් අධ්‍යයනයේදී භාවිතා කරන ක්රම ඇතැම් විශේෂිත ඓතිහාසික සංසිද්ධි වෙනත් ඇතැම් පර්යේෂණ කාර්යයන්හි ආලෝකයෙන්. ඔවුන්ගේ වෙනස පවතින්නේ අතීතයේ ඉතිරිව ඇති ශේෂයන් අනුව ඒවා අධ්‍යයනයට අදාළ විය යුතු බැවිනි.
ජර්මානු නියෝජිතයින් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද "දෘෂ්‍යමාන ක්රමය" යන සංකල්පය neo-Kantianඉතිහාස දර්ශනය, අධ්‍යයනයට භාජනය වන සංසිද්ධි විස්තර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පමණක් නොව, පොදුවේ ඓතිහාසික දැනුමේ ක්‍රියාකාරිත්වය ද අඩු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විස්තරය, මෙම දැනුමෙහි වැදගත් පියවරක් වුවද, විශ්වීය ක්රමයක් නොවේ. මෙය ඉතිහාසඥයාගේ චින්තනයේ එක් ක්රියා පටිපාටියක් පමණි. විස්තරාත්මක-ආඛ්‍යාන ක්රමයේ කාර්යභාරය, යෙදුමේ සීමාවන් සහ සංජානන හැකියාවන් මොනවාද?
විස්තරාත්මක ක්රමය සමාජ සංසිද්ධිවල ස්වභාවය, ඒවායේ ලක්ෂණ, ඒවායේ ගුණාත්මක සම්භවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ගුණාංග නොසලකා හැරිය නොහැකිය; කිසිදු සංජානන ක්රමයක් ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
මෙයින් කියැවෙන්නේ ඕනෑම අවස්ථාවක සංජානනය විස්තරයකින්, සංසිද්ධියක ලක්ෂණයකින් ආරම්භ වන අතර, විස්තරයේ ව්‍යුහය අවසානයේ අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධියේ ස්වභාවය අනුව තීරණය වේ. ඓතිහාසික දැනුමේ වස්තුවේ එවැනි නිශ්චිත, තනි තනිව අද්විතීය චරිතයක් සඳහා සුදුසු භාෂාමය ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් අවශ්ය බව ඉතා පැහැදිලිය.
මේ සඳහා සුදුසු එකම භාෂාව ඉතිහාසඥ, විද්යාත්මක ඓතිහාසික සංකල්ප, මූලාශ්‍ර පද වලට සමකාලීන යුගයේ සාහිත්ය භාෂාවේ සංයුතියේ සජීවී වාචික කථාවකි. ස්වභාවික භාෂාවක් පමණක් මිස දැනුමේ ප්‍රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමේ විධිමත් ක්රමයක් නොව ඒවා සාමාන්ය පාඨකයාට ප්රවේශ විය හැකි අතර එය ඓතිහාසික විඥානය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් වැදගත් වේ.
ක්‍රමවේදයකින් තොරව අත්යවශ්ය-අර්ථවත් විශ්ලේෂණය කළ නොහැක; එය සිදුවීම් ගමන් මග විස්තර කිරීමට ද යටින් පවතී. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, සංසිද්ධිවල සාරය විස්තර කිරීම සහ විශ්ලේෂණය ස්වාධීන, නමුත් අන්තර් සම්බන්ධිත, සංජානනයේ අන්තර් පරායත්ත අවධීන් වේ. විස්තරය යනු නිරූපිත තොරතුරු පිළිබඳ අහඹු ලෙස ගණනය කිරීමක් නොව, එයටම ආවේණික තර්කයක් සහ අර්ථයක් ඇති සහසම්බන්ධ ඉදිරිපත් කිරීමකි. රූපයේ තර්කනය යම් දුරකට නිරූපණය කර ඇති දේවල සැබෑ සාරය ප්රකාශ කළ හැකි නමුත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, සිදුවීම් ගමන් මාර්ගයේ පින්තූරය කතුවරයා භාවිතා කරන ක්රමවේදයන් සහ මූලධර්ම මත රඳා පවතී.
සැබවින්ම විද්යාත්මක ඉතිහාස අධ්‍යයනයක දී, එහි ඉලක්කය සැකසීම පදනම් වන්නේ එහි කතුවරයාගේ ක්රමවේදය ඇතුළුව පිහිටීම මත ය, අධ්‍යයනයම විවිධ ආකාරවලින් සිදු වුවද: සමහර අවස්ථාවල එය උච්චාරණ ප්‍රවණතාවක් ඇත, අනෙක් ඒවා නිරූපණය කර ඇති දේ පිළිබඳ පුළුල් විශ්ලේෂණයක් සහ ඇගයීමක් සඳහා ඇති ආශාව. කෙසේ වෙතත්, සිදුවීම්වල සමස්ත චිත්‍රය තුළ, විස්තරයේ විෂයයේ සාරය පිළිබඳ සාමාන්යකරණය, නිගමනවලට වඩා විස්තරයක් යනු කුමක්ද යන්නෙහි නිශ්චිත බර සැමවිටම පවතී.
ඓතිහාසික යථාර්ථය සංලක්ෂිත වේපොදු ලක්ෂණ ගණනාවක්, එබැවින් ඓතිහාසික පර්යේෂණවල ප්රධාන ක්රම හුදකලා කළ හැකිය. ශාස්ත්රාලිකයාට අනුව අයි.ඩී. කොවල්චෙන්කෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල ප්රධාන පොදු ඓතිහාසික ක්‍රමවලට ඇතුළත් වන්නේ: ඓතිහාසික-ජානමය, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක, ඓතිහාසික-අකුරු විද්යාත්මක සහ ඓතිහාසික-පද්ධතිමය. එක් හෝ තවත් පොදු ඓතිහාසික ක්රමයක් භාවිතා කරන විට, වෙනත් සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම ද භාවිතා කරනු ලැබේ (විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය, ප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීම, විස්තරය සහ මැනීම, පැහැදිලි කිරීම, ආදිය), ඒවා පදනම් වූ ප්‍රවේශයන් සහ මූලධර්ම ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය නිශ්චිත සංජානන මාධ්‍යයන් ලෙස ක්රියා කරයි. ප්රමුඛ ක්රමයේ. පර්යේෂණ (පර්යේෂණ ක්රමවේදය) පැවැත්වීම සඳහා අවශ්ය නීති සහ ක්රියා පටිපාටි ද සකස් කර ඇති අතර, ඇතැම් මෙවලම් සහ මෙවලම් භාවිතා කරනු ලැබේ (පර්යේෂණ තාක්ෂණය).
විස්තරාත්මක ක්රමය - ඓතිහාසික ජානමය ක්රමය. ඓතිහාසික-ප්රවේණික ක්රමය ඓතිහාසික පර්යේෂණවල බහුලව දක්නට ලැබෙන එකකි. එය සමන්විත වන්නේ එහි ඓතිහාසික චලනයේ ක්රියාවලිය තුළ අධ්යයනය කරන ලද යථාර්ථයේ ගුණාංග, කර්තව්යයන් සහ වෙනස්කම් අඛණ්ඩව සොයා ගැනීම, වස්තුවේ සැබෑ ඉතිහාසය ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා හැකි තරම් සමීප වීමට හැකි වේ. සංජානනය අනුක්‍රමිකව පුද්ගලයාගෙන් විශේෂයට, පසුව සාමාන්ය හා විශ්වයට යයි. එහි තාර්කික ස්වභාවය අනුව, ඓතිහාසික-ජානමය ක්රමය විශ්ලේෂණාත්මක සහ ප්‍රේරක වන අතර, අධ්‍යයනයට භාජනය වන යථාර්ථය පිළිබඳ තොරතුරු ප්රකාශ කිරීමේ ස්වරූපය මගින් එය විස්තරාත්මක වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ප්රමාණාත්මක දර්ශක භාවිතය (සමහර විට පවා පුළුල්) බැහැර නොකරයි. නමුත් දෙවැන්න වස්තුවක ගුණාංග විස්තර කිරීමේ අංගයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර එහි ගුණාත්මක ස්වභාවය හෙළි කිරීමට සහ එහි අත්යවශ්ය-අන්තර්ගතය සහ විධිමත්-ප්රමාණාත්මක ආකෘතිය ගොඩනැගීමට පදනමක් ලෙස නොවේ.
ඵෙතිහාසික-ජානමය ක්රමය මගින් හේතු සම්බන්ධතා සහ ඓතිහාසික වර්ධනයේ රටාවන් ඒවායේ ක්‍ෂණික බව පෙන්වීමට හැකි වන අතර, ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ පෞරුෂයන් ඔවුන්ගේ පුද්ගලත්වය සහ නිරූපණ වලින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ක්රමය භාවිතා කරන විට, පර්යේෂකයාගේ තනි ලක්ෂණ වඩාත් කැපී පෙනේ. දෙවැන්න සමාජ අවශ්‍යතාවයක් පිළිබිඹු කරන තරමට, ඒවා පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
මේ අනුව, ඓතිහාසික-ප්රවේණික ක්රමය යනු ඓතිහාසික පර්යේෂණවල වඩාත්ම විශ්වීය, නම්යශීලී සහ ප්රවේශ විය හැකි ක්රමයකි. ඒ අතරම, එය එහි සීමාවන්ට ද ආවේනික වන අතර, එහි නිරපේක්ෂත්වය තුළ යම් පිරිවැයක් ඇති විය හැකිය.
ඓතිහාසික-ප්රවේණික ක්රමය මූලික වශයෙන් සංවර්ධනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය ඉලක්ක කර ඇත. එබැවින්, ස්ථිතික සඳහා ප්රමාණවත් අවධානයක් නොමැතිව, i.e. ඓතිහාසික සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන්හි යම් කාලානුරූපීව ස්ථාවර කිරීම සඳහා අනතුරක් විය හැකිය සාපේක්ෂතාවාදය .
ඓතිහාසික සංසන්දනාත්මක ක්රමයඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා ද දිගු කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. සාමාන්යයෙන්, සංසන්දනය වැදගත් වන අතර, සමහර විට, විද්යාත්මක දැනුමේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ක්රමයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැසඳීමකින් තොරව කිසිදු විද්යාත්මක පර්යේෂණයක් කළ නොහැකිය. ආයතනවල සමානතාවය ස්ථාපිත වූ විට ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයේ තාර්කික පදනම ප්‍රතිසමයි.
ප්‍රතිසමය යනු සංජානනයේ සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රමයකි, එය සමන්විත වන්නේ සමානතාවයේ පදනම මත - සංසන්දනය කරන ලද වස්තූන්ගේ සමහර ලක්ෂණ, අනෙකුත් ලක්ෂණවල සමානතාවය පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීමයි. . මෙම අවස්ථාවේ දී සංසන්දනය කරන ලද වස්තුවේ (සංසිද්ධිය) දන්නා ලක්ෂණ පරාසය අධ්‍යයනයට ලක්වන වස්තුවට වඩා පුළුල් විය යුතු බව පැහැදිලිය.
ඓතිහාසික සංසන්දනාත්මක ක්රමය - විවේචනාත්මක ක්රමය. සංසන්දනාත්මක ක්රමය සහ මූලාශ්‍ර සත්‍යාපනය කිරීම ධනාත්මක ඉතිහාසඥයින්ගේ අධ්‍යයනයෙන් ආරම්භ වන ඓතිහාසික "යාත්‍රාවේ" පදනම වේ. බාහිර විවේචනය උපකාරක විනය උපකාරයෙන් මූලාශ්‍රයේ සත්‍යතාව තහවුරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. අභ්‍යන්තර විවේචනය පදනම් වන්නේ ලේඛනය තුළම අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා සෙවීම මතය. මාර්ක් බ්ලොක් වඩාත්ම විශ්වාසදායක මූලාශ්‍ර ලෙස සැලකුවේ අපව දැනුවත් කිරීමට අදහස් නොකළ, නොදැනුවත්ව, නොදැනුවත්ව සාක්ෂිය. ඔහුම ඒවා හැඳින්වූයේ "අතීතය නොදැනුවත්වම එහි මාවත දිගේ වැටෙන බවට ඇඟවීම්" ලෙසිනි. ඒවා පුද්ගලික ලිපි හුවමාරුවක්, තනිකරම පුද්ගලික දිනපොතක්, සමාගම් ගිණුම්, විවාහ වාර්තා, උරුම ප්‍රකාශන මෙන්ම විවිධ අයිතම විය හැකිය.
පොදුවේ ගත් කල, ඕනෑම පෙළක් සංකේතනය කරනු ලබන්නේ එය ලියා ඇති භාෂාවට සමීපව සම්බන්ධ වන නියෝජන පද්ධතියක් මගිනි. ඕනෑම යුගයක නිලධාරියෙකුගේ වාර්තාව ඔහු දැකීමට අපේක්ෂා කරන දේ සහ ඔහුට වටහා ගත හැකි දේ පිළිබිඹු කරයි: ඔහු තම අදහස් යෝජනා ක්රමයට නොගැලපෙන දේ පසුකර යනු ඇත.
ඕනෑම තොරතුරක් සඳහා විවේචනාත්මක ප්රවේශයක් ඉතිහාසඥයෙකුගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරිත්වයේ පදනම වන්නේ එබැවිනි. විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සඳහා බුද්ධිමය උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. S. Segnobos ලියූ පරිදි: "විවේචනය මිනිස් මනසෙහි සාමාන්ය ව්යුහයට පටහැනි ය; මිනිසාගේ ස්වයංසිද්ධ නැඹුරුව නම් කියන දේ විශ්වාස කිරීමයි. විශේෂයෙන්ම ලියා ඇති ඕනෑම ප්‍රකාශයක් ඇදහිල්ලට ගැනීම ස්වාභාවිකය. එය සංඛ්‍යාවලින් ප්රකාශ කළහොත් වඩාත් පහසු වන අතර නිල බලධාරීන්ගෙන් ලැබෙන්නේ නම් ඊටත් වඩා පහසුය.... එබැවින් විවේචන යෙදීම යනු ස්වයංසිද්ධ චින්තනයට පටහැනිව සිතීමේ ක්රමයක් තෝරා ගැනීමයි, ස්ථාවරයක් ගැනීමයි. අස්වාභාවිකයි.... උත්සාහයකින් තොරව මෙය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. දියේ ගිලී මිය යාමට අවශ්ය වන්නේ ජලයට වැටුණු පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයංසිද්ධ චලනයන් පමණි. පිහිනීමට ඉගෙන ගන්නා අතරතුර, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ ස්වයංසිද්ධ චලනයන් මන්දගාමී වීමයි, එය අස්වාභාවික වේ.
සාමාන්යයෙන්, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයපුළුල් දැනුමක් ඇත. පළමුවෙන්ම, පවතින කරුණු මත පදනම්ව, එම අවස්ථා වලදී අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල සාරය පැහැදිලි නොවන විට හෙළි කිරීමට එය ඉඩ දෙයි; එක් අතකින් සාමාන්ය සහ පුනරාවර්තන, අවශ්ය සහ ස්වාභාවික හඳුනා ගැනීමට සහ අනෙක් පැත්තෙන් ගුණාත්මකව වෙනස්. මේ අනුව, හිඩැස් පුරවා ඇති අතර, අධ්යයනය සම්පූර්ණ ආකෘතියකට ගෙන එනු ලැබේ. දෙවනුව, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය මඟින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවලින් ඔබ්බට ගොස්, ප්‍රතිසමයන් මත පදනම්ව, පුළුල් ඓතිහාසික සමාන්තරවලට පැමිණීමට හැකි වේ. තෙවනුව, එය අනෙකුත් සියලුම සාමාන්ය ඓතිහාසික ක්රම භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන අතර ඓතිහාසික-ජාන ක්රමයට වඩා අඩු විස්තරයකි.
සංවර්ධනයේ එකම හා විවිධ අවධීන්හි ඇති එකම වර්ගයේ සහ විවිධ වර්ගවල වස්තූන් සහ සංසිද්ධි සංසන්දනය කළ හැකිය. නමුත් එක් අවස්ථාවකදී, සාරය සමානකම් හඳුනාගැනීමේ පදනම මත හෙළිදරව් වනු ඇත, සහ අනෙක් - වෙනස්කම්. ඓතිහාසික සැසඳීම්වල මෙම කොන්දේසි වලට අනුකූල වීම, සාරය වශයෙන්, ඓතිහාසිකත්වයේ මූලධර්මය ස්ථාවර ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම අදහස් කරයි.
ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ යුතු පදනම මත ලක්ෂණ වල වැදගත්කම හෙළිදරව් කිරීම මෙන්ම සංසන්දනාත්මක සංසිද්ධිවල අක්ෂර වින්යාසය සහ අවධීන් බොහෝ විට විශේෂ පර්යේෂණ උත්සාහයන් සහ අනෙකුත් සාමාන්ය ඓතිහාසික ක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. සහ ඓතිහාසික-පද්ධතිමය. මෙම ක්රම සමඟ ඒකාබද්ධව, ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය ඓතිහාසික පර්යේෂණවල ප්‍රබල මෙවලමකි.
නමුත් මෙම ක්රමය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වයේ නිශ්චිත පරාසයක් ඇත. මෙය පළමුවෙන්ම, සමාජ ඓතිහාසික සංවර්ධනය පුළුල් අවකාශීය හා තාවකාලික අංශයකින් මෙන්ම අඩු පුළුල් සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීම, ඒවායේ සාරය ඒවායේ සංකීර්ණත්වය, නොගැලපීම සහ අසම්පූර්ණකම හේතුවෙන් සෘජු විශ්ලේෂණයකින් හෙළි කළ නොහැක. , මෙන්ම නිශ්චිත ඓතිහාසික දත්තවල හිඩැස්.
සංසන්දනාත්මක ක්රමය භාවිතා වේඋපකල්පන වර්ධනය කිරීමේ සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙසද. එහි පදනම මත, රෙට්රෝ-විකල්පවාදය හැකි ය. ඉතිහාසය ප්‍රත්‍යාවර්තව කථා කිරීමක් ලෙස යෝජනා කරන්නේ කාලයෙහි දිශාවන් දෙකකින් ගමන් කිරීමේ හැකියාවයි: වර්තමානයේ සහ එහි ගැටළු (සහ ඒ සමඟම මේ කාලය විසින් රැස්කරගත් අත්දැකීම්) අතීතයට සහ සිදුවීමක ආරම්භයේ සිට එහි අවසානය දක්වා. . මෙය ඉතිහාසයේ හේතු සාධක සෙවීමට ගෙන එයි, අවතක්සේරු නොකළ යුතු ස්ථාවරත්වයේ සහ ශක්තියේ අංගයක්: අවසාන කරුණ ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ කෘතියේ දී ඉතිහාසඥයා එයින් ඉදිරියට යයි. මෙය මායාකාරී ඉදිකිරීම් වල අවදානම ඉවත් නොකරයි, නමුත් අවම වශයෙන් එය අවම කර ඇත.
සිද්ධියේ ඉතිහාසය සැබවින්ම සිදු වූ සමාජ අත්හදා බැලීමකි. එය පරිවේශනීය සාක්ෂි මගින් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, උපකල්පන ගොඩනගා ගත හැකිය, පරීක්ෂා කළ හැකිය. ඉතිහාසඥයා ප්‍රංශ විප්ලවය පිළිබඳ සියලු ආකාරයේ අර්ථකථන ඉදිරිපත් කළ හැකි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සියලු පැහැදිලි කිරීම් අඩු කළ යුතු පොදු වෙනස්කමක් ඇත: විප්ලවය ම ය. එබැවින් විසිතුරු පියාසර කිරීම සීමා කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සංසන්දනාත්මක ක්රමය උපකල්පන වර්ධනය කිරීමේ සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස භාවිතා කරයි. එසේ නොමැති නම්, මෙම තාක්ෂණය retroalternativism ලෙස හැඳින්වේ. ඉතිහාසයේ වෙනස් වර්ධනයක් පරිකල්පනය කිරීම සැබෑ ඉතිහාසයේ හේතු සොයා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගයයි.
රේමන්ඩ් ඇරොන්විය හැකි දේ සංසන්දනය කිරීමෙන් සමහර සිදුවීම්වල ඇති විය හැකි හේතු තාර්කිකව කිරා මැන බලන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය: "මම කිව්වොත් තීරණය බිස්මාර්ක් 1866 යුද්ධයට හේතු විය... මම අදහස් කළේ, චාන්සලර්ගේ තීරණය නොමැතිව, යුද්ධය ආරම්භ නොවනු ඇත (නැතහොත් අවම වශයෙන් ඒ මොහොතේ ආරම්භ නොවනු ඇත)… සැබෑ හේතුව අනාවරණය වන්නේ විය හැකි දේ සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පමණි. ඕනෑම ඉතිහාසඥයෙක්, කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, කුමක් විය හැකිද යන ප්රශ්නය අසයි.
න්යාය සේවය කරන්නේ සෑම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු විසින්ම භාවිතා කරන මෙම ස්වයංසිද්ධ උපාංගය තාර්කික ස්වරූපයෙන් ඇඳීමට පමණි. අපි යම් සංසිද්ධියකට හේතුව සොයන්නේ නම්, අපි සරල එකතු කිරීමකට හෝ පූර්වාපර සංසන්දනය කිරීමට සීමා නොවේ. අපි ඒ එක් එක් අයගේ බලපෑම කිරා මැන බැලීමට උත්සාහ කරමු. එවැනි ශ්‍රේණිගත කිරීමක් සිදු කිරීම සඳහා, අපි මෙම පූර්වාදර්ශවලින් එකක් ගෙන, එය නොපවතින හෝ වෙනස් කරන ලද දෙයක් ලෙස මානසිකව සලකන අතර, මෙම නඩුවේ කුමක් සිදුවේදැයි ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට හෝ සිතා බැලීමට උත්සාහ කරමු. මෙම සාධකය නොමැති විට (හෝ එය එසේ නොවේ නම්) අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති සංසිද්ධිය වෙනස් වනු ඇති බව ඔබ පිළිගත යුතු නම්, මෙම ප්‍රපංචය ප්‍රපංචයේ යම් කොටසකට, එනම් එම කොටසෙහි එක් හේතුවක් බව අපි නිගමනය කරමු. එහි අපට වෙනස්කම් උපකල්පනය කිරීමට සිදු වූ කොටස්.
මේ අනුව, තාර්කික පර්යේෂණයට පහත මෙහෙයුම් ඇතුළත් වේ:
1) සංසිද්ධිය-ප්රතිවිපාකය විසුරුවා හැරීම;
2) පූර්වගාමීන්ගේ ශ්‍රේණියක් ස්ථාපිත කිරීම සහ අප විසින් ඇගයීමට ලක් කළ යුතු පූර්වාදර්ශය ඉස්මතු කිරීම;
3) සැබෑ නොවන සිදුවීම් මාලාවක් ගොඩනැගීම;
4) සමපේක්ෂන සහ සැබෑ සිදුවීම් අතර සංසන්දනය.
මොහොතකට සිතන්න ... සමාජ විද්යාත්මක ස්වභාවයක් පිළිබඳ අපගේ සාමාන්ය දැනුම අපට යථාර්ථවාදී නොවන ඉදිකිරීම් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් ඔවුන්ගේ තත්ත්වය කුමක් වේවිද? වෙබර් පිළිතුරු දෙයි: මෙම අවස්ථාවේ දී අපි වෛෂයික හැකියාවන් ගැන හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප දන්නා රටාවන්ට අනුකූලව සිදුවීම් වර්ධනය කිරීම ගැන කතා කරමු, නමුත් සම්භාවිතාව පමණි.
මෙම විශ්ලේෂණයසිදුවීම් ඉතිහාසයට අමතරව, එය අනෙක් සියල්ලටම අදාළ වේ. සැබෑ හේතුව හෙළි වන්නේ විය හැකි දේ සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ප්‍රංශ විප්ලවයේ හේතු පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මුහුණ දෙන්නේ නම් සහ ආර්ථික සාධකවල වැදගත්කම පිළිවෙලින් කිරා මැන බැලීමට අපට අවශ්ය නම් (18 වන සියවස අවසානයේ ප්‍රංශ ආර්ථිකයේ අර්බුදය, දුර්වල අස්වැන්න 1788), සමාජ සාධක (ධනේශ්වරයේ නැගීම, වංශවත් අයගේ ප්‍රතික්‍රියාව) , දේශපාලන සාධක (රාජාණ්ඩුවේ මූල්‍ය අර්බුදය, ඉල්ලා අස්වීම ටර්ගොට්), යනාදී වශයෙන්, මෙම විවිධ හේතු එකින් එක සලකා බැලීම, ඒවා වෙනස් විය හැකි යැයි උපකල්පනය කිරීම සහ මෙම නඩුවේ අනුගමනය කළ හැකි සිදුවීම්වල ගමන් මග සිතා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම හැර වෙනත් විසඳුමක් තිබිය නොහැක. ඔහු පවසන පරිදි එම්.වෙබර් , "සැබෑ හේතු සම්බන්ධතා ලිහා ගැනීමට, අපි යථාර්ථවාදී නොවන ඒවා නිර්මාණය කරමු." M. Weber සහ R. Aron පවසන පරිදි, හේතු හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොව, ඒවා ලිහා ගැනීමට, කිරා මැන බැලීමට, එනම් ඔවුන්ගේ ධුරාවලිය ස්ථාපිත කිරීමට ඉතිහාසඥයාට ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ එවැනි "මනඃකල්පිත අත්දැකීමක්" පමණි.
ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමය යම් සීමාවකට ආවේනික වන අතර, එහි යෙදුමේ දුෂ්කරතා ද මතක තබා ගත යුතුය. සෑම සංසිද්ධියක්ම සැසඳිය නොහැක. එය හරහා, පළමුවෙන්ම, යථාර්ථයේ මූල සාරය එහි සියලු විවිධත්වය තුළ දන්නා අතර එහි නිශ්චිත නිශ්චිතභාවය නොවේ. සමාජ ක්‍රියාවලීන්ගේ ගතිකත්වය අධ්යයනය කිරීමේදී ඓතිහාසික සංසන්දනාත්මක ක්රමය යෙදීම අපහසුය. ඓතිහාසික-සංසන්දනාත්මක ක්රමයේ විධිමත් යෙදුම වැරදි නිගමන සහ නිරීක්ෂණ වලින් පිරී ඇත.
ඓතිහාසික-ටයිපොලොජිකල් ක්රමය, අනෙකුත් සියලුම ක්රම මෙන්, එහිම වෛෂයික පදනමක් ඇත. එය සමන්විත වන්නේ සමාජ-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ දී, එක් අතකින්, ඔවුන් වෙනස් වන අතර, අනෙක් අතට, පුද්ගලයා, විශේෂ, සාමාන්ය සහ සාමාන්ය සමීපව අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. එබැවින්, සමාජ-ඓතිහාසික සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුමෙහි වැදගත් කාර්යයක්, ඒවායේ සාරය හෙළිදරව් කිරීම, පුද්ගලයාගේ (තනි) සමහර සංයෝජනවල විවිධත්වය තුළ ආවේනික වූ එකක් හඳුනා ගැනීමයි.
සමාජ ජීවිතය එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ නිරන්තර ගතික ක්‍රියාවලියකි. එය සරල අනුක්‍රමික සිදුවීම් මාලාවක් නොව, අනෙක් අය විසින් සමහර ගුණාත්මක තත්වයන් වෙනස් කිරීමකි, එයට එහිම අසමාන අවධීන් ඇත. මෙම අදියරයන් වෙන් කිරීම සමාජ ඓතිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ දැනුමේ වැදගත් කාර්යයක් ද වේ.
ගිහියෙකු නිවැරදි වන්නේ ඉතිහාස පාඨයක් එහි ඇති දින වකවානු අනුව හඳුනා ගැනීමයි.
පොදුවේ ගත් කල, පුදුමයට කරුණක් නොමැති කාලය පිළිබඳ පළමු ලක්ෂණය: ඉතිහාසයේ කාලය යනු විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල කාලයයි: සමාජ, රාජ්ය, ශිෂ්ටාචාර. කණ්ඩායමක සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සේවය කරන කාලය මෙයයි. යුධ කාලය සෑම විටම ඉතා දිගු කාලයක් ඇදී යයි, විප්ලවීය කාලය ඉතා ඉක්මනින් පියාසර කරන කාලයකි. ඓතිහාසික කාලයේ උච්චාවචනයන් සාමූහිකයි. එබැවින් ඒවා වෛෂයික විය හැකිය.
ඉතිහාසඥයාගේ කාර්යය වන්නේ චලනයේ දිශාව තීරණය කිරීමයි. නූතන ඉතිහාස ලේඛනයේ ටෙලිවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සමකාලීනයන්ට පෙනෙන පරිදි, පැහැදිලිවම යොමු කරන ලද කාලයක පැවැත්ම පිළිගැනීමට ඉතිහාසඥයාට ඉඩ නොදේ. විමර්ශනයට භාජනය වන ක්රියාවලීන් විසින්ම, ඔවුන්ගේ පාඨමාලාවේදී, යම් ස්ථලකයක් කාලයට සන්නිවේදනය කරයි. පුරෝකථනය කළ හැක්කේ එළිදරව් අනාවැකියක ස්වරූපයෙන් නොව, සිදුවිය හැකි සිදුවීම් තීරණය කිරීම සහ එහි සම්භාවිතාවේ මට්ටම තක්සේරු කිරීම සඳහා අතීතය මත පදනම් වූ රෝග විනිශ්චයක් මත පදනම්ව අතීතයේ සිට අනාගතයට යොමු කළ පුරෝකථනයකි.
R. Koselleck මේ ගැන ලියයි: “අනාවැකිය ගණනය කළ අත්දැකීම්වල ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට යන අතර, ඔබ දන්නා පරිදි, අනාවැකිය දේශපාලන තත්වය තුළම අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. තවද යම් තාක් දුරට පුරෝකථනයක් කිරීම යනු තත්වය වෙනස් කිරීමයි. පුරෝකථනය දේශපාලන ක්‍රියාවන්හි සවිඥානික සාධකයක් වන අතර, එය සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ඒවායේ නව්‍යතාවය සොයා ගැනීමෙනි. එබැවින් අනපේක්ෂිත ලෙස පුරෝකථනය කළ හැකි ආකාරයකින්, කාලය සැමවිටම පුරෝකථනයෙන් ඔබ්බට තල්ලු වේ.
ඉතිහාසඥයෙකුගේ කාර්යයේ පළමු පියවර වන්නේ කාලානුක්‍රමය සම්පාදනය කිරීමයි. දෙවන පියවර වන්නේ ආවර්තිතාකරණයයි. ඉතිහාසඥයා ඉතිහාසය කාල පරිච්ඡේදවලට කපා, යම්කිසි අර්ථවත් ව්‍යුහයක් සමඟ කාලයේ නොපැහැදිලි අඛණ්ඩතාව ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. අඛණ්ඩතාවයේ සහ අඛණ්ඩතාවයේ සම්බන්ධතා අනාවරණය වේ: අඛණ්ඩතාව කාල පරිච්ඡේද තුළ සිදු වේ, විසන්ධි වීම - කාල පරිච්ඡේද අතර.
කාලානුරූපී කිරීම යනු, එබැවින්, විසන්ධි කිරීම්, අත්හිටුවීම් හඳුනා ගැනීම, හරියටම වෙනස් වන දේ දැක්වීම, මෙම වෙනස්කම් දින කිරීම සහ ඒවාට මූලික අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම. කාලානුරූපී කිරීම අඛණ්ඩතාව සහ එහි උල්ලංඝනයන් හඳුනා ගැනීම සමඟ කටයුතු කරයි. එය අර්ථ නිරූපණය සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි. එය ඉතිහාසයක් බවට පත් කරයි, තරමක් තේරුම්ගත නොහැකි නම්, අවම වශයෙන් දැනටමත් සිතාගත හැකිය.
ඉතිහාසඥයා සෑම නව අධ්යයනයක් සඳහාම කාලය සම්පූර්ණයෙන් ප්රතිනිර්මාණය නොකරයි: ඔහු අනෙකුත් ඉතිහාසඥයින් දැනටමත් වැඩ කර ඇති, කාලානුරූපීව ලබා ගත හැකි කාලය ගනී. අසනු ලබන ප්රශ්නය නීත්‍යානුකූල භාවය ලබා ගන්නේ එය පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පමණක් බැවින්, ඉතිහාසඥයාට පෙර කාල පරිච්ඡේදවලින් වියුක්ත කළ නොහැක: සියල්ලට පසු, ඒවා වෘත්තියේ භාෂාව වේ.
විද්යාත්මක දැනුමේ ක්රමයක් ලෙස ටයිපොලොජිවස්තු හෝ සංසිද්ධි සමූහයක් ගුණාත්මකව නිර්වචනය කරන ලද වර්ගවලට බෙදීම (ඇණවුම් කිරීම) එහි ඉලක්කය ලෙස ඇත (ඒවායේ ආවේනික පොදු අත්යවශ්ය ලක්ෂණ මත පදනම් වූ පන්ති. වස්තු සහ සංසිද්ධි කට්ටලවල අවකාශීය හෝ තාවකාලික අංශවල අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමජාතීය හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ටයිපොලොජිය වෙන්කර හඳුනා ගනී. හෝ typification) වර්ගීකරණයෙන් සහ සමූහගත කිරීමෙන් , පුළුල් අර්ථයකින්, යම් වස්තුවකට අයත් වීම එක් හෝ තවත් ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවයකට අඛණ්ඩතාවක් ලෙස හඳුනා ගැනීමේ කාර්යය සකසා නොතිබිය හැකිය. මෙහි බෙදීම යම් යම් කරුණු අනුව වස්තු කාණ්ඩගත කිරීමට සීමා විය හැකිය. ලක්ෂණ සහ මේ සම්බන්ධයෙන් ඓතිහාසික වස්තූන් , සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් පිළිබඳ නිශ්චිත දත්ත ඇණවුම් කිරීමේ සහ ක්රමානුකූල කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරයි. ටයිපොලොජිකරණය, ස්වරූපයෙන් වර්ගීකරණයක් වීම අත්යවශ්ය විශ්ලේෂණ ක්රමයකි.
මෙම මූලධර්ම වඩාත් ඵලදායී ලෙස ක්රියාත්මක කළ හැක්කේ අඩු කිරීමේ ප්රවේශයක් මත පමණි. සලකා බලන ලද වස්තු සමූහයේ න්‍යායාත්මක අත්යවශ්ය-අන්තර්ගත විශ්ලේෂණයක පදනම මත අනුරූප වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව එය සමන්විත වේ. විශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලය ගුණාත්මකව විවිධ වර්ග හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ඒවායේ ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවය නිරූපණය කරන විශේෂිත ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම ද විය යුතුය. එක් එක් වස්තුව විශේෂිත වර්ගයකට පැවරීමේ හැකියාව මෙය නිර්මාණය කරයි.
මේ සියල්ල ටයිපොලොජියේදී ඒකාබද්ධ අඩු කිරීමේ-ප්‍රේරක සහ ප්‍රේරක ප්රවේශය යන දෙකම භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නියම කරයි.
සංජානනමය වශයෙන් ගත් කල, වඩාත් ඵලදායී ටයිප් කිරීම යනු අනුරූප වර්ග හුදකලා කිරීමට පමණක් නොව, වස්තු මෙම වර්ගවලට අයත් වන මට්ටම සහ අනෙකුත් වර්ග සමඟ ඒවායේ සමානත්වය යන දෙකම තහවුරු කිරීමට ඉඩ සලසන එකකි. මේ සඳහා බහුමාන ටයිපොලොජි විශේෂ ක්රම අවශ්ය වේ. එවැනි ක්රම දියුණු කර ඇති අතර, ඓතිහාසික පර්යේෂණවලදී ඒවා යෙදීමට දැනටමත් උත්සාහයන් ඇත.
ඉතිහාසය විෂයක් සහ විද්‍යාවක් ලෙස ඓතිහාසික ක්රමවේදය මත පදනම් වේ. තවත් බොහෝ විද්යාත්මක විෂයයන් වල නිරීක්ෂණය සහ අත්හදා බැලීම යනුවෙන් ප්රධාන ඒවා දෙකක් තිබේ නම්, ඉතිහාසය සඳහා ඇත්තේ පළමු ක්රමය පමණි. සෑම සැබෑ විද්‍යාඥයෙක්ම නිරීක්ෂණ වස්තුවට ඇති බලපෑම අවම කිරීමට උත්සාහ කළද, ඔහු තවමත් තමා දකින දේ ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි. විද්යාඥයින් විසින් භාවිතා කරන ක්‍රමවේද ප්‍රවේශයන් මත පදනම්ව, එකම සිදුවීම, විවිධ ඉගැන්වීම්, පාසල් යනාදී විවිධ අර්ථකථන ලෝකයට ලැබේ.
ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා පහත සඳහන් ක්රම තිබේ:
- මොළ ටීසර්,
- සාමාන්ය විද්යාත්මක,
විශේෂ,
- අන්තර් විනය.
ඓතිහාසික පර්යේෂණ
ප්රායෝගිකව, ඉතිහාසඥයින්ට තාර්කික සහ සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම මත පදනම් වූ පර්යේෂණ භාවිතා කිරීමට සිදුවේ. තාර්කික ඒවාට ප්‍රතිසම සහ සංසන්දනය, ආකෘති නිර්මාණය සහ සාමාන්යකරණය සහ වෙනත් දේ ඇතුළත් වේ.
සංශ්ලේෂණය යනු කුඩා සංරචක වලින් සිදුවීමක් හෝ වස්තුවක් නැවත එක්වීමයි, එනම් සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා චලනය මෙහිදී භාවිතා වේ. සංස්ලේෂණයේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් විශ්ලේෂණයයි, එහිදී කෙනෙකුට සංකීර්ණයේ සිට සරල වෙත ගමන් කිරීමට සිදුවේ.
induction සහ deduction වැනි ඉතිහාසයේ එවැනි පර්යේෂණ ක්රම අඩු වැදගත් නොවේ. දෙවැන්න අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තුව පිළිබඳ ආනුභවික දැනුම ක්රමානුකූල කිරීම මත පදනම් වූ න්‍යායක් වර්ධනය කර ගැනීමට හැකි වන අතර එමඟින් බොහෝ ප්‍රතිවිපාක ලබා ගනී. ප්‍රේරණය, අනෙක් අතට, සෑම දෙයක්ම විශේෂිත සිට සාමාන්ය, බොහෝ විට සම්භාවිතා, පිහිටීම දක්වා පරිවර්තනය කරයි.
විද්යාඥයන් වේදනා නාශක සහ සංසන්දනය ද භාවිතා කරයි. පළමුවැන්න සම්බන්ධතා, ගුණාංග සහ වෙනත් දේවල් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති විවිධ වස්තූන් අතර යම් සමානකමක් දැකීමට හැකි වන අතර සංසන්දනය යනු වස්තූන් අතර වෙනස හා සමානතාවයේ සලකුණු පිළිබඳ විනිශ්චයකි. ගුණාත්මක හා ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ, වර්ගීකරණය, ඇගයීම සහ වෙනත් දේ සඳහා සංසන්දනය අතිශයින් වැදගත් වේ.
ඉතිහාස පර්යේෂණ ක්රම විශේෂයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැක්කේ ආකෘති නිර්මාණයෙන් වන අතර එමඟින් පද්ධතියේ පිහිටීම හෙළි කිරීම සඳහා වස්තූන් අතර සම්බන්ධතාවයක් උපකල්පනය කිරීමට පමණක් ඉඩ සලසයි, සහ සාමාන්යකරණය - ඊටත් වඩා සාරාංශයක් කිරීමට හැකි වන පොදු ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන ක්රමයකි. සිදුවීමක හෝ වෙනත් ක්‍රියාවලියක අනුවාදය.
ඓතිහාසික පර්යේෂණ සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඉහත ක්රම අනුපූරක දැනුමේ ආනුභවික ක්රම, එනම් අත්හදා බැලීම, නිරීක්ෂණ සහ මිනුම්, මෙන්ම ගණිතමය ක්රම වැනි න්‍යායික පර්යේෂණ ක්රම, වියුක්තයේ සිට කොන්ක්රීට් වෙත සංක්‍රමණය වීම සහ වෙනත් ය. .
ඓතිහාසික පර්යේෂණ විශේෂ ක්රම
මෙම ප්‍රදේශයේ වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික ක්රමය වන අතර එය සංසිද්ධිවල යටින් පවතින ගැටළු ඉස්මතු කරනවා පමණක් නොව, ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන්හි සමානකම් සහ ලක්ෂණ පෙන්වා දෙයි, ඇතැම් සිදුවීම්වල ප්‍රවණතා පෙන්වා දෙයි.
එක් කාලයකදී, K. මාක්ස්ගේ න්යාය විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිර ගිය අතර, එය ශිෂ්ටාචාර ක්රමය ක්රියා කරන දෙයට විරුද්ධ විය.
ඉතිහාසයේ අන්තර් විෂය පර්යේෂණ ක්රම
වෙනත් ඕනෑම විද්‍යාවක් මෙන්, ඉතිහාසය ඇතැම් ඓතිහාසික සිදුවීම් පැහැදිලි කිරීම සඳහා නොදන්නා දේ තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන අනෙකුත් විෂයයන් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝ විශ්ලේෂණයේ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින්, ඉතිහාසඥයින්ගේ හැසිරීම් විග්‍රහ කිරීමට ඉතිහාසඥයින්ට හැකි වී තිබේ. භූගෝල විද්යාව සහ ඉතිහාසය අතර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය ඉතා වැදගත් වන අතර එය සිතියම් විද්යාත්මක පර්යේෂණ ක්රමයට හේතු විය. ඉතිහාසය සහ වාග් විද්යාවේ ප්‍රවේශයන් සංශ්ලේෂණය මත පදනම්ව මුල් ඉතිහාසය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට වාග් විද්‍යාවට හැකි විය. ඉතිහාසය සහ සමාජ විද්යාව, ගණිතය යනාදිය අතර ද ඉතා සමීප සබඳතා පවතී.
පර්යේෂණ යනු සිතියම් විද්යාවේ වෙනම අංශයක් වන අතර එය ඓතිහාසික හා ආර්ථික වශයෙන් විශාල වැදගත්කමක් දරයි. එහි ආධාරයෙන්, ඔබට තනි ගෝත්‍රවල පදිංචි ස්ථානය තීරණය කිරීම, ගෝත්‍රවල චලනය ආදිය දැක්වීමට පමණක් නොව, ඛනිජ සහ අනෙකුත් වැදගත් වස්තූන් ඇති ස්ථානය සොයා ගැනීමටද හැකිය.
නිසැකවම, ඉතිහාසය වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එමඟින් පර්යේෂණයට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයන අතර අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තුව පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ හා පුළුල් තොරතුරු ලබා ගැනීමට හැකි වේ.
