ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මංගල්යය පිළිබඳ තොරතුරු. ශුද්ධ ත්රිත්වය: නිවාඩුවේ ඉතිහාසය
ශුද්ධ ත්රිත්ව දිනය, පෙන්තකොස්ත, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය- දොළොස්වන නිවාඩු දින අතර ඕතඩොක්ස් ආගමට ඇතුළත් ප්‍රධාන ක්රිස්තියානි නිවාඩු දිනවලින් එකකි.
යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට යාමට පෙර ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයට ගෞරවයක් ලෙස නිවාඩුවට එහි මුල් නම ලැබුණි. බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තය පවසන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ ප්‍රේරිත ගෝලයන් මතට බැස ගිය බවයි. මෙම දිනයේ විශ්වීය අපෝස්තලික සභාව පිහිටුවන ලදී. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය පාස්කු ඉරිදාට පසු පනස් වන දින පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ, එබැවින් එය පෙන්තකොස්ත ලෙසද හැඳින්වේ.
❧ “පෙන්තකොස්ත දවස පැමිණි විට, ඔවුන් සියල්ලෝම (එනම් ප්රේරිතයන්) එක සිතින් එකට සිටියෝය. හදිසියේම තද සුළඟකින් මෙන් අහසින් ඝෝෂාවක් ඇති වූ අතර ඔවුන් සිටි මුළු නිවසම පිරී ගියේය. ගින්නෙන් මෙන් බෙදුණු දිව් ඔවුන්ට දිස් වූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකා මත එක බැගින් රැඳී සිටියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වූ අතර, ආත්මයාණන් ඔවුන්ට ප්රකාශ කළ පරිදි වෙනත් භාෂාවලින් කතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ප්රේරිතයන්ට විවිධ භාෂාවලින් කථා කිරීමේ දීමනාව ලැබුණි. ප්රේරිතයන් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත් මිනිසුන්, සියොන් ඉහළ කාමරයෙන් පිටව යන විට, පුදුමයට පත් විය - ඊයේ සරල ධීවරයින්ට එවැනි හැකියාවන් ලැබුණේ කොහෙන්ද. හැමෝම පුදුමයෙන් එකිනෙකාගෙන් ඇහුවා: "අපි ඉපදුණු අපේම උපභාෂාව අපි එකිනෙකාට ඇසෙන්නේ කෙසේද?"
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තෑග්ග ස්වාමින් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට ලබා දුන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. කාරණය නම් මෙතැන් සිට ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩකරුවන් බවට පත් වූ බවයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගැලවීම ලබා ගත හැකි වන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව මිහිපිට ස්ථාපිත කිරීමට ඔවුන්ට පෘථිවියේ සෑම කෙළවරකටම යාමට සිදු විය. “පියා මාව එව්වා වගේ මමත් ඔබව යවනවා” කියා යෙහෝවා දෙවි පැවසුවා. - ඔබ පව් කමා කරන අයට, ඔවුන් සමාව දෙනු ලැබේ; ඔබ හැර යන අය මත ඔවුන් පවතිනු ඇත.
යහපත් එඬේරුන් (එඬේරුන්) ලෙස ප්රේරිතයන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබුවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලුම බැටළුවන් - සියලු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ - එක රැළකට රැස් කරන ලෙසයි. සත්‍යය අපේක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුටම තනි සමස්තයක - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "පල්ලිය" යන වචනයේ තේරුම ආසන දෙව්මැදුරක්, රැස්වීමක්.
කිතුනුවන් පෙන්තකොස්ත දිනය අපගේ ශුද්ධ පල්ලියේ උපන් දිනය ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි. පල්ලියේ මෙම උපන්දිනය සමඟ, අපි අද එකිනෙකාට සුබ පතන්නෙමු!
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ආලෝකමත් කරන ලද ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන් නව පල්ලියේ පළමු පූජකයන් බවට පත් විය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ටත්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ටත්, පූජකවරයේ කරුණාව ලබා දුන් අතර, අද දක්වා වසර දෙදහසක් තිස්සේ මෙය සිදු වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වත්මන් පූජකවරුන් පළමු ප්රේරිතයන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් වන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ප්රේරිතයන් මත මෙන් ඔවුන් මත රැඳී සිටින බවයි.
සටහන:ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් මත ගිනිමය දිව් ස්වරූපයෙන් පහළ විය. ඇයි හරියටම? ත්රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා ගින්දර ස්වරූපයෙන් තමාව හෙළි කරන්නේ ඇයි? මෙන්න හේතුව. මෙය සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම ආත්මය තුළ දැල්විය යුතු ගින්නෙහි සංකේතයකි - දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන් දැල්විය යුතුය. මෙය මුළු පුද්ගලයාම නැවත ඉපදිය යුතු බවට ලකුණකි, අලුත් විය යුතුය, සැබෑ කිතුනුවකු විය යුතුය.
ත්රිත්වයට පසු දින ශුද්ධාත්මයාණන්ට කැප වී ඇත. එය අධ්‍යාත්මික දිනය ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. යාච්ඤාවලදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ව සැනසිලිදායකයා ලෙස ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. ඔහු ප්රේරිතයන්ට දර්ශනය වී ඔවුන්ගේ හදවත් ප්‍රීතියෙන් පිරෙව්වේය.
මෙම දිනයේ දී, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල වසරේ වඩාත්ම බැරෑරුම් හා ලස්සන සේවාවක් සිදු කරනු ලැබේ. නමස්කාරයෙන් පසු, මහා වෙස්පර්ස් සේවය කරනු ලබන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය උත්කර්ෂයට නංවමින් ස්ටිචෙරා ගායනා කරනු ලබන අතර, පූජකයා පල්ලිය සඳහා විශේෂ යාච්ඤා තුනක් කියවයි, යාච්ඤා කරන සියල්ලන්ගේ ගැලවීම සහ ආත්මයන්ගේ විවේකය සඳහා. සියලුම මළවුන්ගෙන් ("නිරයේ රඳවා සිටින අය" ඇතුළුව). මෙම යාඥාවන් කියවන අතරතුර, පූජ්‍ය පක්ෂය ඇතුළු සියලු දෙනා දණින් වැටී සිටිති. පල්ලිවල දණගැසීම හෝ වැඳ වැටීම සිදු නොකරන පශ්චාත් පාස්කු කාලය මෙයින් අවසන් වේ.
රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම දිනයේ දේවමාළිගාවේ බිම (සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවාස) නැවුම් ලෙස කපන ලද තණකොළ වලින් ආවරණය වී ඇත, අයිකන බර්ච් අතු වලින් සරසා ඇත, සහ වස්ත්‍රවල වර්ණය හරිත වන අතර එය ජීවය ලබා දීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය අලුත් කිරීම. අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල සුදු සහ රන්වන් වර්ණවලින් යුත් ඇඳුම් ද භාවිතා වේ.
නිවාස සහ පන්සල් අලංකාර කිරීම සඳහා මෙම දිනයේ බර්ච් ශාඛා භාවිතා කරන්නේ ඇයි? මෙම ගස රුසියාවේ ආශීර්වාද ලත් ලෙස සැලකේ. මෙතරම් කවි, ගීත ඔහු වෙනුවෙන් කැප වන්නේ නිකම්ම නොවේ. බර්ච් නොමැතිව ත්රිත්ව නිවාඩු දිනය නත්තල් ගසක් නොමැතිව නත්තලට සමාන වේ. ඔව්, සහ ස්වභාවධර්මය මේ දවසේ, දරුණු මල් පිපීම ආසන්නයේ, වැඩිහිටි වියේ එළිපත්ත මත සිටින තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුට සමාන ය.
නමුත් රුසියාව විශාල රටකි, විවිධ දේශගුණික තත්ත්වයන් සහිත, පෙනෙන විදිහට, මෙය සමහර ප්රදේශවල උත්සව ගස් ඕක්, මේපල්, කඳු අළු වූ බව පැහැදිලි කළ හැකිය.
ත්රිත්වය ඝෝෂාකාරීව හා ප්‍රීතියෙන් ගමන් කරයි. උදේට හැමෝම උත්සව සේවයට දුවනවා. ඉන්පසු ඔවුන් රවුම් නැටුම්, ක්‍රීඩා, ගීත සමඟ ජන විනෝදය සංවිධානය කරයි. රොටි පිසීමට වග බලා ගන්න. ඔවුන් උත්සව රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයකට අමුත්තන් කැඳවා, එකිනෙකාට තෑගි කළහ. සමහර ප්රදේශවල පොළවල් පැවැත්වුවා.
රුසියාවේ ඇදහිල්ලේ පුනර්ජීවනයත් සමඟ ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දින සැමරීමේ සම්ප්රදායන් ද පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතී. දැනටමත් අපේ කාලයේ, රටේ නගරවල ක්‍රීඩා, ප්‍රසංග, ගීත සමඟ ජන උත්සව සංවිධානය කර ඇත.
වෙනත් රටවල ත්රිත්වය සමරන ආකාරය
ඔස්ට්‍රියාවේනිවාඩුවේ සංකේත පරෙවියා, ගින්න සහ ජලය, බොහෝ පුරාණ චාරිත්ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔස්ට්‍රියාවේ සමහර ස්ථානවල, ත්රිත්වයට පෙර සෙනසුරාදා දින ළිං තවමත් මල් සහ රිබන් වලින් සරසා ඇති අතර, උත්සව සමයේ පල්ලිවල පරෙවියන් මුදා හරිනු ලැබේ.
සයිප්‍රසයේඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් රුසියාවේ එකම දිනයේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සමරනු ලබයි. මෙම දිනය ජල උත්සවය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ - ගංවතුර සහ නෝවාගේ ගැලවීම පිළිබඳ මතකයක් හෝ, සයිප්‍රස්වරුන් එය හඳුන්වන පරිදි, කටක්ලිස්මොස්.
ජර්මනියේමෙම දිනය මල් වඩම් ගෙතීම, පේන කීම, පැද්දීම සහ ඔරු පැදීම සමඟ සිදු වේ. නිවාඩුවට පෙර, නිවස සහ උද්යානය ප්රවේශමෙන් පිළිවෙලට තබා ඇත. වල් මල් උදේ පාන්දරින්ම නෙලනු ලැබේ, මෙන්ම ගස්වල කොළ අතු පිපෙන අතර, බර්ච් විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබේ.
නිවාඩුවේ ඉතිහාසයෙන්
රුසියාවේ, ත්රිත්වය පුරාණ ස්ලාවික් නිවාඩු දිනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය - සෙමික්. එය වසන්තයේ අවසානය සහ ගිම්හානයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ අතර පාස්කු ඉරිදාට පසු හත්වන සතියේ බ්රහස්පතින්දා (හත්) වැටුණි. මෙදින රවුම් නැටුම් නැටීම සිරිත විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ රවුම් නර්තනයක දී ඔවුන් සූර්යයා ගිම්හානය සමීප කිරීමට උපකාර කරන බවයි. සෙමික්හි, ඉරණම ප්‍රාර්ථනා කරමින් බර්ච් අතු මල් වඩමකට කරකවා ගැනීම සිරිතක් විය. මල් වඩමට මොකද වුණේ කියලා ත්රිත්වය බැලුවා. අතු වර්ධනය වී නොමැති නම්, අනුමාන කළ තැනැත්තාට දිගු ආයු කාලයක් ඇත. බර්ච් මල් වඩමක් හරහා කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් "හැකි" - එකිනෙකා සිපගෙන මිතුරන් බවට පත් විය.
ත්රිත්ව නිවාඩුවේ වර්ණය මරකත කොළ පාටයි. මෙය නැවුම් ඉස්ම සහිත තණකොළ හෝ පත්‍රවල සෙවනක් වන අතර එය වෙහෙසට පත් වීමට සහ නගරයේ අධික දූවිලි උරා ගැනීමට කාලය නොතිබුණි. පන්සල් ඇතුළත සිට මරකත වලාකුළකින් බබළයි - බර්ච් අතු සිය ගණනක් පල්ලියේ අය විසින් ගෙන යනු ලැබේ, පල්ලියේ බිම තණකොළ වලින් ඝන ලෙස වැසී ඇත, ජුනි මාසයේ කුණු වූ සුවඳ පල්ලියේ ජනේල වලින් හිරු කිරණ මගින් වැඩි දියුණු කරයි, මිශ්ර වේ සුවඳ දුම් සහ ඉටි ඉටිපන්දම් සියුම් සටහන් සමඟ. ඉටිපන්දම් තවදුරටත් රතු නොවේ, නමුත් මී පැණි-කහ - "පාස්කුව ලබා දී ඇත." සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් හරියටම දින 50 කට පසුව, කිතුනුවන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සමරයි. විශිෂ්ට නිවාඩු, ලස්සන නිවාඩු.
… යුදෙව් පාස්කු උත්සවයෙන් දින පනහකට පසුව, යුදෙව්වන් සීනයිහි නීති සම්පාදනය සඳහා කැප වූ පෙන්තකොස්ත දිනය සැමරූහ. ප්රේරිතයන් මහා උත්සවවලට සහභාගි නොවූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අනෙකුත් ගෝලයන් සමඟ එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිවසට රැස් වූහ. ඉතිහාසය ඔහුගේ නම සහ ඔහු කළ දේ පිළිබඳ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර නැත, එය ජෙරුසලමේ බව පමණක් දන්නා කරුණකි ... එය යුදෙව් වේලාවට අනුව පස්වරු තුනට පමණ විය (උදෑසන 9 ට පමණ නවීන ගිණුම්). හදිසියේම, ස්වර්ගයේ සිටම, උසින් ඇදහිය නොහැකි ශබ්දයක් ඇති විය, දැඩි සුළඟකින් කෑගැසීමක් හා ඝෝෂාවක් සිහිපත් කරයි, ශබ්දය ක්රිස්තුස්ගේ සහ කන්‍ය මරිය තුමියගේ ගෝලයන් සිටි මුළු නිවසම පිරී ගියේය. මිනිස්සු යාච්ඤා කරන්න පටන්ගත්තා. මිනිසුන් අතර ගිනිමය දිව සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් අතර එක් එක් නමස්කාරකයන් මත මොහොතකට නතර වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, අපෝස්තුළුවරුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඒ සමඟම ඔවුන් බොහෝ භාෂාවලින් කථා කිරීමට සහ දේශනා කිරීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් ලබා ගත්හ, ඔවුන් කලින් නොදැන සිටි ... ගැලවුම්කරුවාගේ පොරොන්දුව ඉටු විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගෙනයාමට උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට විශේෂ කරුණාව සහ දීමනාව, ශක්තිය සහ හැකියාව ලැබිණි. ශුද්ධාත්මයාණන් ගින්දර ස්වරූපයෙන් පහළ වූ බව විශ්වාස කෙරේ, පව් පුළුස්සා, ආත්මය පිරිසිදු කිරීමට, ශුද්ධ කිරීමට සහ උණුසුම් කිරීමට බලය ඇති බවට ලකුණක් ලෙස.
නිවාඩුවේදී, ජෙරුසලම මිනිසුන්ගෙන් පිරී තිබුණි, විවිධ රටවල යුදෙව්වන් මෙම දිනයේ නගරයට රැස් වූහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයින් සිටි නිවසින් අමුතු ශබ්දයක් ඇසීමෙන් සිය ගණනක් මිනිසුන් මෙම ස්ථානයට දිව ගියහ. රැස්ව සිටි අය පුදුම වී එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසුවා: “ඔවුන් සියල්ලෝම ගලීල ජාතිකයන් නොවේද? අප ඉපදුණු අපගේම එක් එක් භාෂාව අපට ඇසෙන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ දේවල් ගැන ඔවුන් අපේ භාෂාවෙන් කතා කරන්නේ කෙසේද? “ඔවුන් මිහිරි වයින් පානය කළා” කියා ඔවුන් වික්ෂිප්තව පැවසුවා. එවිට ප්‍රේරිත පේතෘස් අනෙක් ප්රේරිතයන් එකොළොස් දෙනා සමඟ නැඟිට පැවසුවේ ඔවුන් බීමත්ව නොසිටි බවත්, අනාගතවක්තෘ ජෝවෙල් විසින් පුරෝකථනය කළ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් මත බැස ඇති බවත්, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉහළට ගිය බවත්ය. ස්වර්ගයට ගොස් ඔවුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන් වැගිරෙව්වේය. ඒ මොහොතේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගේ දේශනයට සවන් දුන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කර බව්තීස්ම වූහ. ප්රේරිතයන් මුලදී යුදෙව්වන්ට දේශනා කළ අතර පසුව සියලු ජාතීන්ට දේශනා කිරීම සඳහා විවිධ රටවලට විසිරී ගියහ.
එබැවින් ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම ලෙසද හැඳින්වෙන ශාන්ත ඇන්ඩෘ නැඟෙනහිර රටවලට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමට පිටත් විය. ඔහු කුඩා ආසියාව, ත්‍රේස්, මැසිඩෝනියාව හරහා ගොස්, ඩැනියුබ් වෙත ළඟා වී, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය, ක්‍රිමියාව, කළු මුහුද කලාපය පසුකර ඩිනිපර් දිගේ කියෙව් නගරය පිහිටා ඇති ස්ථානයට ගියේය. මෙන්න ඔහු රාත්රිය සඳහා Kyiv කඳුකරයේ නතර විය. උදෑසන නැඟිට, ඔහු තම ශ්‍රාවකයන්ට පැවසුවේ, "ඔබට මේ කඳු පේනවාද? දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මේ කඳු මත බබළයි, විශාල නගරයක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ පල්ලි ගොඩනඟන්නේය." අපොස්තුළු තුමා කඳු නැඟී, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, කුරුසයක් ඉදි කළේය. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු ඔහු ඩිනිපර් දිගේ ඊටත් වඩා ඉහළට නැඟී නොව්ගොරොඩ් ආරම්භ කරන ලද ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස වෙත ළඟා විය.
ආශ්චර්යමත් ලෙස, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ අපොස්තුළු තෝමස් ඉන්දියාවේ වෙරළට ළඟා විය. මේ වන තෙක් කිතුනුවන් ජීවත් වන්නේ මේ රටේ දකුණු ප්‍රාන්තවල, කේරළ සහ කර්නාටක ප්‍රාන්තවල වන අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ශාන්ත තෝමස් විසින් බව්තීස්ම කරන ලදී.
පේතෘස් මැද පෙරදිග, කුඩා ආසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ගොස් පසුව රෝමයේ පදිංචි විය. එහිදී, 1 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 2 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතා විශ්වාසදායක සම්ප්‍රදායකට අනුව, ඔහු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 64 සහ 68 අතර කාලයේදී මරණයට පත් කරන ලදී.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලින් ජාතීන්ව දැනුවත් කරමින්, ප්‍රේරිත පාවුල්ද දිගු ගමනක් ගියේය. ඔහු පලස්තීනයේ නැවත නැවත සිටීමට අමතරව, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ෆීනීසියාව, සිරියාව, කපඩෝසියාව, ලිඩියා, මැසිඩෝනියාව, ඉතාලිය, සයිප්‍රස් දූපත්, ලෙස්බෝස්, රෝඩ්ස්, සිසිලි සහ වෙනත් රටවල දේශනා කළේය. ඔහුගේ දේශනා කිරීමේ බලය කොතරම් විශාලද යත්, පාවුල්ගේ ඉගැන්වීමේ බලයට යුදෙව්වන්ට කිසිවක් විරුද්ධ විය නොහැකි විය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර ඔහුට සවන් දීමට මුළු නගරයම රැස් විය.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එම කරුණාව, ගිනිමය දිවේ ස්වරූපයෙන් ප්රේරිතයන්ට පැහැදිලිවම ලබා දී ඇත, දැන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ - ඇගේ ශුද්ධ සක්‍රමේන්තු තුළ ප්රේරිතයන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් - පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් - බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් හරහා අදෘශ්‍යමාන ලෙස ලබා දී ඇත. .
ක්රිස්තියානි පෙන්තකොස්ත මංගල්යයට ද්විත්ව සැමරුමක් ඇතුළත් වේ: අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මහිමය සහ අපෝස්තුළුවරුන් මතට බැස මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ නව සදාකාලික ගිවිසුම මුද්‍රා තැබූ අතිශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මහිමය යන දෙකම.
381 දී කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ පල්ලි කවුන්සිලයේදී ත්රිත්ව ත්රිත්වයේ ප්‍රවාදය නිල වශයෙන් සම්මත කිරීමෙන් පසු 4 වන සියවස අවසානයේ පිහිටුවන ලද ශුද්ධ ත්රිත්ව මංගල්‍යයේදී අපි කතා කරන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තවත් වැදගත් අංගයක් ගැන ය. ඇදහිල්ල: දෙවියන්ගේ ත්රිත්වයේ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් වන අතර මෙම අභිරහස මිනිස් මනසට නොතේරෙන නමුත් ත්රිත්වයේ සාරය මිනිසුන්ට හෙළි කළේ මෙදිනය.
මාර්ගය වන විට, දිගු කලක් තිස්සේ, ක්රිස්තියානි කලාකරුවන් ත්රිත්වය නිරූපණය කළේ නැත, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මුහුණට පමණක් නිරූපණය කළ හැකි බව විශ්වාස කළහ - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නොවේ - පියා, දෙවියන් වහන්සේ නොවේ - ශුද්ධාත්මයාණන් පින්තාරු නොකළ යුතුය .. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟම, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ විශේෂ නිරූපකයක් පිහිටුවන ලද අතර එය දැන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත. ආබ්‍රහම්ට දර්ශනය වූ දේවදූතයන් තිදෙනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කර ඇති රදොනෙෂ් (රුබ්ලෙව්) හි ඇන්ඩ්‍රේගේ සුප්රසිද්ධ නිරූපකයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ ත්රිත්වය අප සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. නව ගිවිසුමේ ත්රිත්වයේ නිරූපකයන් වන්නේ මහලු මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පියාණන් වන දෙවියන්ගේ රූප, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ළයේ දරුවෙකු ලෙස හෝ වැඩිහිටි ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස, ඔහුගේ දකුණට සහ ඒවාට ඉහළින් ඇති ආත්මය පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ය.
රුසියාවේ, ඔවුන් ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත උත්සවය සැමරීමට පටන් ගත්තේ රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු පළමු වසරවල නොව, වසර 300 කට පමණ පසුව, 14 වන සියවසේදී, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් යටතේ ය.
අපේ රටේ, මෙම නිවාඩුව ස්ලාවික් ජන නිවාඩු දිනය වන සෙමික් සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර, බොහෝ මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර අවශෝෂණය කර, ප්‍රධාන වශයෙන් ඖෂධ පැළෑටි, ගස් සහ මල් වල ආත්මයන්ට ගරු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, ත්රිත්ව මත, හරිත වර්ණවලින් නිවාස අලංකාර කිරීම, බර්ච් වටා නැටීම සිරිතක් විය.
ත්රිත්වයට පෙර අවසන් සතියේ, බ්රහස්පතින්දා ගොවි නිවාසවල ආහාර පිසීම ආරම්භ විය - ඔවුන් පයි, පැතලි කේක්, කුර්නිකි, තැළුණු බිත්තර, නූඩ්ල්ස්, ක්‍රූටෝන, පිසූ කුකුළු ඉස්ටුවක් පිළිස්සූහ. ඉන්පසු ඔවුන් මේ කෑම වර්ග රැගෙන වනාන්තරයට ගොස් ගස් යට මේස රෙද්ද අතුරා බියර් අනුභව කළහ. අතු සහිත බර්ච් එකක් තෝරාගැනීම, තරුණයන් යුගල වශයෙන් බෙදී ගසෙන් අතු නොකැඩී මල් වඩම් කර ඇත.
ත්රිත්ව දිනයේදී අපි නැවතත් මල් වඩම් කිරීමට වනාන්තරයට ගියෙමු. සෑම යුවළක්ම, ඔවුන්ගේ මල් වඩම සොයාගෙන, ඔවුන්ගේ අනාගත සතුට විනිශ්චය කළහ, එය මල් වඩම මැලවී තිබේද නැද්ද යන්න, වියැකී ගොස් හෝ තවමත් කොළ පැහැය මත රඳා පවතී.
බොහෝ චාරිත්ර මල් වඩම් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ, මල් වඩම් ගඟට විසි කළ විට, ඔවුන්ගේ චලනය මගින් ඔවුන්ගේ ඉරණම හෙළිදරව් කරන විට: මම ඩැනියුබ් වෙත යන්නෙමි, ගඟට, මම කඳු බෑවුමක සිටගෙන සිටිමි, ජලය? මගේ මල් වඩම ගිලී ගියේය මගේ ආදරණීය මතකය: "මගේ මෘදු ආලෝකය, මගේ මිත්ර ආලෝකය!"
සෑම විටම ඉරිදා සමරනු ලබන පෙන්තකොස්ත දිනට පසු දින, පල්ලිය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා - ශුද්ධාත්මයාණන් මහිමයට පත් කරයි. අද සිට ශුද්ධ පාස්කාවේ ඊළඟ මංගල්යය දක්වා, ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට ට්රොපරියන් ගායනා කිරීමට පටන් ගනී “ස්වර්ගයේ රජ ...” මේ මොහොතේ සිට, පාස්කාවෙන් පසු පළමු වතාවට, වැඳ වැටෙන්නට අවසර ඇත.
… ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයේ සේවය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. දේවමාළිගාව සරසා ඇත, පූජකවරු කොළ පැහැති වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටිති, එය තණකොළ හා නැවුම් හරිතයන් සුවඳයි, ගායනා කණ්ඩායම "... අපගේ හදවත් තුළ අලුත් කරන්න, සර්වබලධාරී, සැබෑ, නිවැරදි ආත්මය" ගාම්භීර ලෙස හා දීප්තිමත් ලෙස ශබ්ද නගයි, පල්ලියේ අය දණින් වැටී කියවන්න. මහා බැසිල්ගේ විශේෂ යාච්ඤා. මිදුලේ, ඉස්ම සහිත මුල් ගිම්හානය යනු යේසුස් ක්රිස්තුස් ධර්මිෂ්ඨයන්ට පොරොන්දු වූ එම සුන්දර හා ගැඹුරු "ස්වාමීන්ගේ වසර" සිහිගන්වයි.
ත්රිත්ව, ත්රිත්ව දිනය - ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ජන නිවාඩු දිනයකි. ඉරිදා සිට අඟහරුවාදා දක්වා දවසක් දෙකක් තිබුණා. නමුත් තුනක් ද සමරනු ලැබීය. එය වෙනස් ලෙස හැඳින්වූයේ - මිඩ්ලයිෆ් (ජීවමාන ජලයේ මංගල්යය), නැගීම, සෙමික්, හරිත සාන්තුවරයන්, සුරංගනා සතිය. රුසියාවේ පවා එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් හැඳින්විණි: Voronezh හි, උදාහරණයක් ලෙස, මල් වඩම්, Gulino - Kostroma හි, Birch Day - සයිබීරියාවේ, සහ යනාදිය. බෙලරුසියානුවන්ට ත්රිත්වය ඇත, ගැලීසියාවේ - ටුරිට්සා, බල්ගේරියානුවන් - දවසේ ආත්මයන්, සර්බියානුවන් - ආත්මයන්, විවිධ ජනයාගේ නම් දිගටම කරගෙන යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඒ සියල්ල සඳහා, ත්රිත්වය ස්වභාව ධර්මයේ වසන්ත චක්රයේ අවසානය සහ ගිම්හාන චක්රයේ ආරම්භය අදහස් විය. සමහර විට මෙය වසරේ වඩාත්ම වර්ණවත් නිවාඩු දිනයක් විය හැකිය, ඉදිරිපස උද්‍යානවල උද්‍යාන සහ මල් පිපෙන විට, ගිම්හානයේ ආරම්භයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු සුවඳින් වාතය පිරී යයි. මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් ද වෙනස් වේ. ශීත ඍතුව දිගු කලක් පපුවේ ඇත, වසන්තයේ දී, තවමත් උණුසුම් වේ, එය උණුසුම් වේ, දීප්තිමත් හිරු ඇඳුම්, බිම දිග සිල්ක් ඇඳුම්, බහු-වර්ණ රිබන් සැහැල්ලු තොප්පි අලංකාර කරයි, සහ පිරිමි ළමයින් බ්ලවුස් බවට පත් වේ, බ්ලූමර් ක්රෝම් බූට් වලට තද කර ඇත, විලාසිතාමය තොප්පි හෝ හිස් පළඳනා නොමැතිව පවා යන්න, වසන්ත සුළඟ ඔවුන්ගේ රැලි සහිත නළල සමඟ දැඩි ලෙස සෙල්ලම් කරයි.
යුදෙව් ත්රිත්වය
ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ එය හඳුන්වන්නේ පෙන්තකොස්ත ලෙසයි. එය යුදෙව්වන්ට පසු පනස් වන දින සමරනු ලැබේ. (ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, එය ද ස්ථාවර දිනයක් නොමැත: එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පනස් වන දින පැමිණේ). ජනප්‍රිය යුදෙව් විශ්වාසයන්ට අනුව, මෙම දිනයේ ඊශ්‍රායෙල් ජනතාවට සීනයි නීතිය ලැබුණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සීනයි කන්දේ අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් තම සෙනඟට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ලබා දුන් අතර, විශාලතම සිදුවීම සිදු වූයේ ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමෙන් පසු පනස්වන දිනයේදීය. එතැන් සිට, යුදෙව්වන් අතර ත්රිත්වය පෙන්තකොස්ත (Shavuot) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය වාර්ෂිකව සමරනු ලැබේ. එය පළමු අස්වැන්න මංගල්යය ද වේ. ඊශ්‍රායලය දකුණු දිග රටක් වන අතර, මේ වන විට එහි වෙලඳපොලවල් හරිත, නැවුම් ඉදුණු එළවළු, පාත්තිවල බෙරි, පළතුරු වතු වල තම අස්වන්න සහ චෙරි වලින් පිරී ඇත. මෙම වැදගත් දිනයේ දී විශාල සැමරුම්, විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සහ පූජාවන් සඳහා සීනයි නීතිය ඉඩ දෙයි. යුදෙව් පෙන්තකොස්ත දිනය සැමරීම සඳහා විශ්‍රාම ගිය ප්රේරිතයන් වරක්, ගැලවුම්කරුවා ප්‍රාතිහාර්යයක් පෙන්වීමට පොරොන්දු වූ බව ද දන්නා කරුණකි - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම. එය, මේ ආශ්චර්යය සිදු විය. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පනස් වන දින, ප්රේරිතයන්ට ඇදහිය නොහැකි ශබ්දයක් ඇසුණි, දීප්තිමත් දැල්ලක් දුටුවේය. එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් සැබවින්ම ඔවුන් මත බැස, උපකල්පිත තුනක් හෙළි කළේය - පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ (සර්ව බලධාරී, මැවුම්කරු), පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේ (දිව්ය වචනය) සහ ආත්මයාණන් වහන්සේ (ශුද්ධාත්මය). ත්රිත්වය යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම වන අතර, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඒ මත දැඩි ලෙස සහයෝගය දක්වයි. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය එකම දෙවියෙකි!
ඒ සමඟම අපෝස්තුළුවරුන් රැස්ව සිටි උඩුමහල් කාමරය අසල සිටි මිනිසුන්ටද ශබ්දය ඇසිණි. ඔවුන් පුදුමයට පත් කරමින්, ප්රේරිතයන් විවිධ භාෂා කතා කළා. එවැනි තෑග්ගක් යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට ලබා දුන්නා. එකම විවිධ උපභාෂාවලින් සුවපත් කිරීමට, දේශනා කිරීමට, අනාවැකි කීමට ඇති හැකියාව මෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම රැගෙන යාමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි. ප්රේරිතයන් මැද පෙරදිගට, ක්‍රිමියාවට, කියෙව්, කුඩා ආසියාව, ඉන්දියාවට ගියා. ජේසුස් වහන්සේගේ එක් ගෝලයෙකු වන ජෝන් හැර අන් සියල්ලන්ම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විරුද්ධවාදීන් විසින් මරා දමන ලදී. එසේ වුවද, ත්රිත්වය හෝ, පෙන්තකොස්තය ලෙසද හඳුන්වනු ලබන පරිදි, ලොව පුරා පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වී ඇත.
එය දර්ශනය වූයේ වසර තුන්සියයකට පසුවය - රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසුව. ඊට පෙර, එය මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක් වූ අතර, දෙවිවරුන් තිදෙනෙකු මිනිස් වර්ගයා පාලනය කළ කැනනයන්ට අනුව: පෙරුන් - සත්‍යයේ ආරක්ෂකයා සහ රණශූරයා: ස්වරොග් - විශ්වයේ නිර්මාතෘ සහ ස්වියාටොවිට් - ආලෝකය සහ මිනිස් ශක්තියේ පාලකයා. මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දිනයක සිට, ත්රිත්වය උපත ලැබීය. නිල වශයෙන්, ත්රිත්ව දිනය XIX සියවසේදී ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් රුසියාවේ ස්ථාපිත කරන ලදී. තවද එය වසන්ත චක්රයේ අවසානය සහ දිගුකාලීන අපේක්ෂිත ගිම්හාන සමයේ ආරම්භය ද අදහස් විය. මෙම නිවාඩුව දහහතරවන - දහසයවන ශතවර්ෂ වලදී පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය, ජනතාවගේ ගැඹුරින් ගෞරවයට පාත්ර වූ සාන්තුවරයෙකු වූ රදොනෙෂ්හි සර්ජිට ස්තුතිවන්ත විය. ඔහු ත්රිත්වයට සේවය කිරීම තම මුළු ජීවිතයේම අරුත සැලකුවේය. 1337 දී ඔහු ආරාමයක් ආරම්භ කළ අතර එය අද ත්රිත්ව-සර්ජිව් ලැව්රා ලෙස හැඳින්වේ. සියලුම රුසියානු ඉඩම් එක සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස ආරාමයේ ප්රකාශ වේ.
රුසියාවේ ත්රිත්ව දින තුනක්
පළමු දිනයහරිත ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ. විශේෂ යාච්ඤා කියවන ලදී. අයිකන සහ බර්ච් අලංකාර කර ඇත. මිනිස්සු කෙත්වල ඇවිදින්න ගියා, කැලෑ ග්ලැඩ්, එහි නැටුවා. ස්වාභාවිකවම, සෑම කෙනෙකුම පිබිදීමේ ස්වභාවයේ උදාහරණයක් ලෙස දීප්තිමත්ම උත්සව ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියහ. ගැහැණු ළමයින් ගඟට, පොකුණුවලට සහ අනෙකුත් ජල කඳවලට මල් වඩම් විසි කළහ. මේ අනුව, ඉදිරි වසර තුළ ඔවුන්ට අත්වන ඉරණම කුමක්දැයි ඔවුහු කල්පනා කළහ. මළවුන් සැමරීම අනිවාර්ය විය. ඔවුන් නපුරු ආත්මයන්, සියලු නපුරු ආත්මයන් දුරු කරන චාරිත්ර ඉටු කළහ. රාත්රියේදී, පුරාවෘත්තයට අනුව, අනාවැකිමය සිහින මිනිසුන්ට පැමිණියේය.
දෙවැනි දවසඑය ක්ලෙචල්නි සඳුදා ලෙස හැඳින්විණි, උදේ අපි එකට පල්ලියට ගියෙමු. ඇයගෙන් පසු - කෙත්වල. පූජකවරු ඉඩම් කට්ටිවලට ආශීර්වාද කළහ. නරක කාලගුණයෙන් අනාගත අස්වැන්න ආරක්ෂා කිරීම සඳහා - නියඟය, අධික වර්ෂාපතනය, හිම කැට.
තුන්වෙනි දවස Bogodukhov විය. සහ සුභ ගැහැණු දිනයක්. වඩාත්ම ලස්සන මල් වඩම් වලින් සරසා, කොළ පාටින් සැරසී, ඇය පොප්ලර්ගේ චරිතය රඟපෑවාය. ඔවුන් ඇයව ගෙදර ගෙන ගොස් තෑගි හා සංග්රහ ලබා දුන්නා.
බර්ච් නිවාඩුවේ සංකේතය විය. ඇය සැරසී සිටියාය. ඔවුන් වටා නැටුවා. පළමු කොළ නපුරු ඇසෙන් වියළී ගියේය. බර්ච් කර්ලිං චාරිත්‍රය අද දක්වා රුසියාවේ පවතී, විශේෂයෙන් පිටත - ගම් සහ ගම්. ඒ අතර මවුපියන්ට, ඥාතීන්ට, ඥාතීන්ට නිවන් සුව ප්‍රාර්ථනා කළහ. ලස්සන ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ විවාහ ගිවිසගත් අය ගැන සිතුවා, ඔවුන්ගේ සැඟවුණු සිතුවිලි ඔවුන් වෙත ගෙන ගියා. එවිට බර්ච් කපා දමන ලදී. ඔවුන් එය සමඟ ගමක් හෝ ගමක් වට කර, එමඟින් වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගත්හ. සවස් යාමයේ ආරම්භයත් සමඟම, රිබන් සහ අනෙකුත් බර්ච් සැරසිලි පුළුස්සා දමන ලදී - එක්තරා ආකාරයක පූජාවක්. පොහොසත් අස්වැන්නක් සඳහා අතු කෙතේ වළලනු ලැබීය. නපුරු ආත්මයන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කඳ ගඟක, පොකුණක හෝ වෙනත් ජල කඳක ගිලී ඇත. උදෑසන, ත්රිත්ව මත පිනි එකතු කරන ලදී, එය ඕනෑම රෝගාබාධ සඳහා හොඳම සුවය ලෙස සලකනු ලැබීය. ත්රිත්ව මත, නිවස වටා හෝ උයනේ වැඩ කිරීමට දැඩි ලෙස තහනම් විය. නිවාඩුවට පෙර සෑම දෙයක්ම සිදු කරන ලදී. උත්සව දිනයේදීම, වාසස්ථාන අලංකාර කිරීම, උත්සව මේසය සඳහා විවිධ රසකැවිලි පිසීමට තහනම් කර නැත. ජලාශවල පිහිනීම දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති අතර, සුරංගනාවියන් ඔවුන්ව පතුලට ඇද දමනු ඇතැයි ඔවුහු පවසති. තවද යමෙක් මෙම ඉරණමෙන් මිදෙන්නේ නම්, ඔහු නිසැකවම මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වනු ඇත. ත්රිත්ව දිනයේ දී, ඔබේ කොණ්ඩය මැසීමට, ඔබේ කොණ්ඩය කැපීමට, ඔබේ හිසකෙස් සායම් කිරීමට නොහැකි විය. නරක ගැන නොසිතන ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ. එපමණක්ද නොව, ඕනෑම කෙනෙකුට අමනාප වීමට හෝ දිවුරීමට. වෙනත් සීමාවන් ද විය. ත්රිත්ව මත මනාලියගේ මනාලියන් සිටියහ. ප්‍රධාන වීදි දිගේ ගැහැණු ළමයින්ගේ සැණකෙළි විශාල ලෙස පෙනේ. පල්ලියේ නිවාඩුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය උදෑසන ආරම්භ විය. ඇඳ පැළඳ සිටි පවුල් නමස්කාරයට ගියහ. ඔහුගෙන් පසු - මෙම අවස්ථාවෙහිදී බැරෑරුම් රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් සඳහා නිවස. ඔවුන් ද සංචාරය කළහ. ඒ වගේම ඔවුන්ට ආරාධනා කළා. ඔවුන් එකිනෙකාට තෑගි දුන්නා.
මාපිය සෙනසුරාදා
ත්රිත්වයට පෙර දින යහපත් ක්‍රිස්තියානීන් සොහොන් ගෙවල් නැරඹීමට පැමිණිය යුතු විය. මළවුන් සිහි කිරීමට. අනුස්මරණ රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් ද පැවැත්විණි. මියගිය පුද්ගලයා සඳහා පිඟන් කෝප්ප මේසය මත තබා ඇත. ඔවුන්ට අනුස්මරණ සේවයට ආරාධනා කරන ලදී. ස්නානය උණුසුම් කිරීම සිරිතක් විය. තවද ඔබ ස්නානය කර සෝදා ගැනීම පමණක් නොව, කොස්සක් සහ මළවුන් සඳහා ඔබට අවශ්ය සියල්ල තබන්න. සියදිවි නසාගැනීම් දෙමාපියන්ගේ සෙනසුරාදා අනුස්මරණය කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ආත්මයට නිවන්සුව ප්‍රාර්ථනා කළා. දේවමාළිගාවේ මෙය කිරීමට ඉඩ නොදුන් බව ඇත්තයි: සියදිවි නසාගැනීම් සදහටම විවේකයක් නොලැබේ. එබැවින් නිවසේ යාච්ඤාවලදී පමණක් ඒවා මතක තබා ගැනීමට හැකි විය.
ත්රිත්වයේ සංඥා
ත්රිත්ව මත තාපය - වියළි ගිම්හානයක් බලා සිටින්න. නිවසට ධනය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා - සුසාන භූමියේ සොහොන් කිහිපයක් ආවරණය කරන්න. පෙන්තකොස්ත වැස්ස - උණුසුම හා හතු බහුල වීම වැසීමට. නිවාඩුවේ තුන්වන දිනයේ බර්ච් නැවුම් නම් - තෙත් පිදුරු බිමකට. තවමත් බොහෝ සලකුණු තිබේ. ඔවුන් කීවේ: "ත්රිත්වය දින තුනක් සඳහා ගොඩනඟා ඇත - ත්රිත්වයේ සිට නේවාසිකාගාරය දක්වා." රතු තරුණියන් විශේෂයෙන් නිවාඩු දිනයේදී ප්රීති විය. ඔවුන් ගං ඉවුරට ගොස්, එයට මල් වඩමක් දමා, "නානන්න, මගේ මල් වඩම, ඒ ඉවුරට. කවුරුහරි මගේ මල් වඩම අල්ලාගෙන - මනාලයා අවදි කරන්න!" ගැහැණු ළමයින් පන්සල්වල බර්ච් සහ මේපල් අතු මත කඳුළු තැබූහ - නියඟයෙන් සහ බෝග අසාර්ථකත්වයෙන් මිදීම.
මුළු සතියම සුරංගනාවි
බ්රහස්පතින්දා විශේෂයෙන් භයානකයි - සුරංගනාවියන්ට අවශ්ය වන්නේ නොසැලකිලිමත් අයව වතුරට ඇද ගැනීමට ය. එමනිසා, සවස් වරුවේ, නිවසින් අඩියක්වත් නොවේ! පොදුවේ, ඔබට සතිය පුරා පිහිනීමට නොහැකිය. ඔබ සමඟ තණකොළ රැගෙන යාම වඩාත් සුදුසුය - wormwood, සියලු නපුරු ආත්ම සඳහා හොඳම පිළියම. සුරංගනාවියන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වීම සඳහා, ඔවුන් බයගුල්ලෙකු සාදා, එය වටා රවුම් නැටුම් නැටූ අතර, පසුව එය කුඩා කැබලිවලට ඉරා දැමීය. නින්දට යාමට පෙර, ඔවුන් සුරංගනාවියන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට කොසු පොල්ලක් සමඟ වීදි හරහා දිව ගියහ. ඒත් එක්කම වතුර ටිකත් ඇහැරුනා. ජලාශ ඉවුර දිගේ ගිනි දල්වමින් ඔවුන් බියෙන් ඈත් විය. නූතන ජීවිතයේ දී, ත්රිත්වය පිළිබඳ චාරිත්ර, සංඥා, චාරිත්ර පිළිබඳ අදහස් තරමක් වෙනස් වී ඇත. නමුත් සමහර පැරණි සම්ප්රදායන් තවමත් අනුගමනය කරනු ලැබේ. විශේෂයෙන්ම සාධාරණ ලිංගිකත්වය. වැඩිපුරම තරුණ අය. ගැහැණු ළමයි. ඔවුන් ගංගා ඉවුරු සහ අනෙකුත් ජලාශවල දීප්තිමත් වියන ලද මල් වඩම් රැගෙන යයි. ඔවුන් වතුරට දියත් කරයි. මල් වඩම පාවී ගිය තැන - විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා එනතුරු බලා සිටීමට. හදිසියේම වෙරළට ඇලී තිබේ - මනාලයා වසරකට නොපෙනේ! රුසියාවේ, ත්රිත්වය හැඳින්වූයේ - භාග්‍යවත් කන්‍යාව, ස්ප්‍රීතු දිනය, ජලය - උපන් දින කෙල්ල, ග්‍රාස් - උපන් දින කෙල්ල. ඒ අතරම, අපි නැවත වරක් අවධාරණය කරන්නේ ත්රිත්ව හෝ පෙන්තකොස්ත යනු වඩාත් කැමති, දීප්තිමත් ලෙස සැරසුණු නිවාඩු දිනයක් වන අතර, එයින් අදහස් වන්නේ වසන්තයේ අවසානය සහ දිගුකාලීන අපේක්ෂිත ගිම්හානයේ ආරම්භයයි!
කවියේ සහ සිනමාවේ ත්රිත්වය
නිවාඩු දිනය සියලු මිනිසුන් විසින් ඉතා ආදරය කරන ලදී. කවියන් ද ව්යතිරේකයක් නොවීය. ඔවුන් ඔහුව අගය කළා, විශේෂයෙන් අයිවන් බුනින්: "පූජාසනය බැබළෙන අතර මල් වලින් සරසා ඇත, ඉටිපන්දම් සහ හිරුගේ ඇම්බර් ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වේ!" නැතහොත් පාසැලේදී හදවතින්ම ඉගෙන ගන්නා ඔහුගේ කවියේ සුප්රසිද්ධ නෙක්‍රාසොව් පේළි: "හරිත ශබ්දය පැමිණේ - හරිත ශබ්දය පැමිණේ, හරිත ශබ්දය - වසන්ත ඝෝෂාව!" නැතහොත් සුප්රසිද්ධ පුෂ්කින්: "ත්රිත්ව දිනයේදී, මිනිසුන්, යාච්ඥා මෙහෙයකට සවන් දෙන විට, අලුයම කදම්භයක් මත ස්පර්ශ වන විට, ඔවුන් කඳුළු තුනක් හෙළූහ ..."
ත්රිත්වය ගැන, පෙන්තකොස්ත, විශේෂාංග සහ වාර්තා චිත්‍රපට රූගත කරන ලදී - "The Angel's Limit", "The Savior under the Birches", තවමත් නරඹන්නන් අතර ජනප්‍රියයි. වාර්තා චිත්‍රපට අතර, 1992 දී රුසියාවේ කුලියට ගැනීම සඳහා නිකුත් කරන ලද "The Holy Trinity" සටහන් කළ හැකිය. චිත්‍රපටිය සඳහා වූ නිවේදනය මගින් අවධාරණය කරන්නේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ උපන් දිනය බවයි. අදින් වසර දහසකට පෙර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් මත පහළ විය. එදා මෙන්ම අදත්, ස්වාමීන්වහන්සේ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු හරහා පූජකයන් අතින් තම සභාව ආරක්ෂා කර ගොඩනඟයි. ඊටත් පෙර, 1988 දී, චිත්‍රපට චිත්‍රාගාරය "Lennauchfilm" ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන Andrei Rublev විසින් පින්තාරු කරන ලද පහළොස්වන සියවසේ "Trinity" හි සුප්රසිද්ධ නිරූපකය ගැන පවසන "Ascension to the Holy Trinity" වාර්තා චිත්‍රපටයක් නිකුත් කරන ලදී. ජනප්‍රිය නළුවන් වන ඇනටෝලි සොලොනිට්සින්, අයිවන් ලපිකොව්, නිකොලායි ග්‍රින්කෝ, මිහායිල් කොනොනොව්, ඉරීනා තර්කොව්ස්කායා, දක්ෂ රුසියානු අධ්‍යක්ෂක ඇන්ඩ්‍රි තාර්කොව්ස්කි විසින් රූගත කරන ලද "ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්" (1966) චිත්‍රපටයෙන් ලෝක ප්‍රසිද්ධ චිත්ර ශිල්පියා ගැන ඔබට වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය. සහ වෙනත් අය. ෆිල්ම් එකෙන් පිළිබිඹු වෙන්නේ පහළොස්වන සියවසේ රුස් හි සිදු වූ සිදුවීම් අපෙන් දුරස් වීමයි. කුමාර සිවිල් ආරවුල් වලින් රට දෙකඩ වී ඇත. ඔවුන් පවසන පරිදි චිත්ර ශිල්පියෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පෙනී සිටියි. චිත්රපටය ඔහුගේ ජීවිතය සහ වැඩ සඳහා කැප කර ඇති අතර, විශේෂයෙන්ම, සුප්රසිද්ධ නිරූපකය "ත්රිත්ව" සඳහා. පෙර සහ දැන් දක්ෂ චිත්‍රපටයක් රුසියාවේ සහ එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට යන දෙඅංශයේම මහත් උනන්දුවෙන් නරඹනු ලැබේ.
ත්රිත්වය යනු ශ්‍රේෂ්ඨ ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දිනයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පූර්ණත්වය සංකේතවත් කරයි, තුන්වන ශුද්ධ වූ හයිපොස්ටැසිස් මිනිසුන්ට දර්ශනය වූ විට - ශුද්ධාත්මයාණන්, 2019 දී ජුනි 16 වන දින සමරනු ලැබේ.
උන් වහන්සේගේ උත්ථානයට පෙර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර තෝරාගත් ගෝලයන් වන අපෝස්තුළුවරුන් සමඟ රැඳී සිටිමින්, යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට අණ කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් මතට බැස එන තෙක් ජෙරුසලමෙන් පිටව නොයන ලෙසයි, ඉන්පසු ඔහු ස්වර්ගයට නැඟී ගියේය.
පෙන්තකොස්ත දිනය පිළිබඳ බයිබල් විස්තරය
ත්රිත්වය මෙම නිවාඩුව හැඳින්වූයේ දෙවියන්ගේ, පියාණන් වන දෙවියන්ගේ, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පූර්ණත්වයට ගෞරව කිරීම සඳහා වන අතර, මැවුම්කරු ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පනස් වන දින අපෝස්තුළුවරුන් බව්තීස්ම කළේය. එබැවින් මෙම නිවාඩුවේ දෙවන නම - පෙන්තකොස්ත.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය
යාච්ඤාවේදී, දිනපතා හවුලේ ප්රේරිතයන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් වූ අතර, ඔවුන් අතර:
- සිසු;
- ගුරුවරයාගේ භූමික ජීවිතය තුළ ඔහු සමඟ ගිය කාන්තාවන්;
- මව මරියා;
- ඔහුගේ සහෝදරයන්.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පෙනී සිටින්නේ කවදාද සහ එය කෙසේ වේදැයි ගුරුවරයා පැවසුවේ නැත, සෑම කෙනෙකුම අපේක්ෂාවෙන් සිටිය යුතු බව පමණක් පැවසීය.
මෙයද කියවන්න:
පෙන්තකොස්ත දිනයේදී යුදෙව්වන් විශාල පිරිසක් ජෙරුසලමට එක්රැස් වූ අතර, ඔවුන් පළමු පලතුරු දිනය සැමරීමට පැමිණියහ (ගණන් කථාව 28:26), සර්වබලධාරි වෙත ස්වේච්ඡා පරිත්‍යාග ගෙන ඒම. එය පූජකයන්, ලෙවීවරුන්, දුප්පත් සහ ධනවතුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් විශිෂ්ට යුදෙව් නිවාඩුවක් විය.
සති මංගල්යය, මෙම දිනය සඳහා තවත් නමක්, පාන් හෝ ඉරිඟු කරල් දේවමාළිගාවට ගෙන එන විට (ලෙවී කථාව 23:15-21), ජෙරුසලමෙහි වාර්ෂිකව සමරනු ලැබීය.
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් නිවසේ සිටි අතර, එය හදිසියේම අහසින් ගලා එන සුළි සුළඟක ශබ්දයෙන් පිරී ගියේය, සෑම ගෝලයෙකුටම ඉහළින් ගිනිමය දිව දිස් වූ අතර එය "ඔවුන් මත රැඳී සිටියේය." (ක්රියා 2:1-8)
අපොස්තුළුවරුන්ගේ හිසට ඉහළින් ඇති මෙම ආලෝකය ඕතඩොක්ස් පාස්කු ඉරිදාට පෙර සෙනසුරාදා ජෙරුසලමේ බැස යන ශුද්ධ ගින්නට සමාන විය.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් මත බැස සියලු කරුණාවෙන් පිරුණු ආත්මික දීමනාවලින් ඔවුන්ව පිරෙව්වා
ඒ මොහොතේම, සියලුම අපොස්තුළුවරුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම වූ වෙනත් භාෂාවලින් කතා කළහ. පළමු පලතුරු දිනයේ මංගල්යයට පැමිණි සෑම කෙනෙකුම මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් විය. පේතෘස්ගේ කථාව අසා, පැරණි ගිවිසුමේ (ජෝවෙල් 2:28-32) පුරෝකථනය කරන ලද සිදුවීම තහවුරු කිරීම සොයා ගැනීමෙන් පසු, බොහෝ යුදෙව්වන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගත්හ. විවිධ ස්ථානවලින් පැමිණි යුදෙව්වන් තුන්දහසක් පමණ එදින බව්තීස්ම වූහ.
වැදගත්! ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය, මෙය ඇගේ උපන් දිනයයි. වරෙක, පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයේදී ලැබුණු ආත්මයේ සහ නිර්භීතකමේ ශක්තියෙන් ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරමින් දූත මෙහෙවරේ පැමිණීමේ පණිවිඩය ජනතාව අතරට ගෙන යාමට සරල ධීවරයින්ට විශේෂ තෑග්ගක් ලැබුණි.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිවාඩුවේ ඉතිහාසය
එතැන් සිට සෑම දින 50කට වරක් හෝ සති හතකට වරක් සෑම ඉරිදා දිනකම අපෝස්තුළුවරුන් සහ ඔවුන් වටා සිටි කිතුනුවන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමේ දිනය සමරනු ලැබීය. පල්ලියට එකතු කළ අයගේ බව්තීස්මයෙන් සතියේ සැමරුම් අවසන් විය.
මුල් ක්රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වූ ක්වින්ටස් ටර්ටූලියන්, සංරක්ෂණය කරන ලද නිබන්ධන 31කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක ලේඛකයෙක්, 220-230 දී ලියා ඇත්තේ ත්රිත්වයේ මංගල්යය එකල පැවති සියලු මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර ග්‍රහණය කළ බවයි.
ඕතඩොක්ස් ආගමේ ත්රිත්වය පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකමුතුකම දක්වයි.
381 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි එකියුමෙනිකල් කවුන්සිලයේදී පෙන්තකොස්ත පල්ලිය විසින් නිල පිළිගැනීමක් ලබා ගත් අතර, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ උපකල්පන තුනේම සමානාත්මතාවය පිළිගැනීමේ මූලධර්මයක් අනුමත කරන ලදී.
කවුන්සිලයේදී, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංකේතය සම්මත කරන ලදී - මම දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විශ්වාස කරමි.
ඇදහිල්ලේ සංකේතය
අහස සහ පොළොව මැවූ සර්වබලධාරී මැවුම්කරු වන පියා වන දෙවියන්ව මම විශ්වාස කරමි.
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පිළිසිඳ ගැනීමේදී කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබූ, පොන්තියුස් පිලාත්ගේ කාලයේ වධ හිංසාවලට ලක්ව, කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගොස්, වළලනු ලැබ, නිරයට බැස නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ, උන් වහන්සේගේ එකම පුත්රයා, මිනිසුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව මම විශ්වාස කරමි. , ස්වර්ගයට නැඟී, මහෝත්තමයාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන, ජීවත්ව සිටින සහ මිය ගිය මිනිසුන් විනිශ්චය කිරීමට ඔහු සමඟ.
මම ශුද්ධාත්මයාණන්, ශුද්ධ වූ විශ්ව සභාව, සමාව දීම සහ නැවත නැඟිටීම තුළින් සදාකාල ජීවනය විශ්වාස කරමි. ආමෙන්.
පරිවර්තනයේ ආමෙන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "එසේම වේවා!"
මෙයද බලන්න:
ඇදහිල්ල ත්රිත්වයේ සිට පාස්කු දක්වා පල්ලිවල සහ නිවසේ යාච්ඤා කියවනු ලැබේ.
ත්රිත්ව සහ අනෙකුත් නිවාඩු දින අතර වෙනස
පාස්කු සේවාවන් අවසන් වන්නේ පෙන්තකොස්ත දිනයෙනි, ඉන් පසුව පල්ලියේ දින දර්ශනයේ සති ත්රිත්වයට පසු සති ගණන් කරනු ලැබේ.
ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බව්තීස්ම වීමේ මංගල්යයෙන් පසු සඳුදා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දිනය ලෙස හැඳින්වේ. එහි සිට පාස්කු ඉරිදා දක්වා, ඇදහිල්ල කියවනු ලබන අතර, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසුව සහ පෙන්තකොස්ත දවස දක්වා, පල්ලියේ සහ නිවසේ යාච්ඤාවලදී, ගීතිකාව කියවනු ලැබේ: “ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණයෙන් මරණය ජයගෙන, පණපිටින් නැගිට්ටා. සොහොන් ගෙය", එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දවසෙන් පසුව ගායනා නොකෙරේ.
ත්රිත්වය මත දිව්යමය සේවය යාච්ඤාවකින් ආරම්භ වේ, එය සෑම නිවාඩුවක් හා ක්රියාවක් අවසානයේ දී ආරම්භයට පෙර කියවනු ලැබේ, ශුද්ධාත්මයාණන් විශ්වාසවන්ත උපකාරකයෙකු ලෙස හඳුන්වන විට.
දෙව්ලොව රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම වාසය කර සියල්ල පුරවා, ආශීර්වාද උල්පත සහ ජීවනය දෙන්නා, පැමිණ අප තුළ වාසය කර සියලු පාපයෙන් අපව පවිත්‍ර කර අපගේ ආත්මයන් ගලවා ගන්න.
ඩැමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් සහ මයියම්හි කොස්මොස් අටවන සියවස තරම් මුල් භාගයේදී නිවාඩු දින පිළිබඳ කැනන සම්පාදනය කළහ; ඒවා ත්රිත්වය පිළිබඳ සේවය සඳහා වූ පළමු සම්පූර්ණ බයිසැන්තියානු ප්‍රඥප්තියෙහි දක්වා ඇත.
තොරතුරු සඳහා! සවස සේවයේදී, අයිකනය සිපගැනීමක් නොමැත; පල්ලියේ අය ශුභාරංචියට ගරු කරති.
මංගල්යයට පෙර අවදියේදී, පෙන්තකොස්ත කැනනය කියවනු ලැබේ. උදෑසන පූජනීයත්වය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මංගල්යය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ, යාච්ඤා කියවන, දණින් වැටී ඇත.
උත්සව stichera මෙම ක්රියාවෙහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තුළ පුත්රයා උපත ලැබූ යුදෙව් ජනයාට ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිමි වේ. ලොව පුරා සිටින කිතුනුවන්, මාංශයට අනුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, දිව්ය ආලෝකයෙන් පිරී ඇත. අපගේ දණින් වැටී, නැමුණු හදවතක සංකේතයක් ලෙස, ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් අපි දිව්ය ත්රිත්වයේ තුන්වන හයිපොස්ටැසිස් - ආත්මයාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු.
පළමු යාච්ඤා සම්පාදනය කළේ:
- පළමු පෙත්සම කැප වී ඇත්තේ පව් නිර්මාතෘ ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීම සහ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් මිනිසුන්ට දෙන ලද පූජාවේ නාමයෙන් දයාව ඉල්ලා සිටීමයි.
- දෙවන යාච්ඤාව සියලු මිනිසුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව සඳහා ආයාචනයකි.
- අපගේ මියගිය ඥාතීන්ට අනුකම්පා කරන ලෙස අපායට බැස සාතන්ගෙන් ජීවිතයේ යතුරු ලබා ගත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ, දූත මෙහෙවර, දෙවියන් වහන්සේ වෙත තුන්වන ආයාචනය.
නිවාඩු කාලය තුළ, ට්රොපරියන් සිදු කරනු ලැබේ:
ධීවරයින්ට ප්‍රඥාව ලබා දුන්, අපෝස්තුළුවරුන් බවට පත් කළ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් වෙත එවා, මුළු ලෝකයම ජය ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස්, ඔබට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබට මහිමය, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ආදරවන්තයාය.
පෙන්තකොස්ත දිනයේ පන්සල් සහ නිවාස අලංකාර කිරීමේ සම්ප්රදායන්
ජන සම්ප්‍රදායට අනුව, ත්රිත්වය මත, පල්ලි සහ නිවාස හරිත වර්ණවලින් සරසා ඇත; ජනතාව මෙම නිවාඩුව හරිත නත්තල් කාලය ලෙස හඳුන්වයි.
කිතුනු ආත්මයේ සමෘද්ධිමත් සංකේතයක් ලෙස ත්රිත්ව මංගල්‍යයේදී දේවමාළිගාව හරිත පැහැයෙන් අලංකාර කිරීම
එක් අතකින් මෙය ඓතිහාසික පදනමකි. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට පෙනී සිටියේ ඕක් ගසක් යට වැතිර සිටි වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ය.
ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමෙන් පසු පනස් වන දින, හරිත සීනයි කන්දේ සර්වබලධාරී මිනිසුන්ට ආඥා 10 ක් ලබා දුන් අතර, ඒවා දැන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම වේ.
චාරිත්රයට අනුව, මෙම සිදුවීම්වලට ගෞරවයක් වශයෙන්, සියලු විහාරස්ථාන හරිත වර්ණයෙන් සරසා ඇත. පෙන්තකොස්තයේදී හරිතකරණය සංකේතවත් කරන්නේ කිතුනු ආත්මයේ මල් පිපීම, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් සහ පුත්‍රයාගේ කරුණාව තුළින් දිව්ය ආත්මයෙන් පිබිදීමයි.
ත්රිත්වය මත කපා ඇති බර්ච් කරුණාවේ බලය සංකේතවත් කරයි. ගස මුල් හරහා පෝෂණය වන අතර, බිම වැඩී, එය ජීවත් වූ අතර, එය කපා දැමූ වහාම එය මිය ගියේය. එබැවින් මිනිස් ආත්මය දිව්ය බලයෙන් පෝෂණය වන තාක් කල් ජීවත් වේ, නමුත් පුද්ගලයෙකු පල්ලියෙන් ඉවත් වූ විට, ඔහු වහාම විනාශ වේ. ජේසුස් වහන්සේ මිදි වැල වන අතර, අපි ඔහුගේ ශාඛාවන් වන අතර, දයාව, පාපොච්චාරණය සහ හවුල් වීම තුළින් සමාව දීම පෝෂණය කරයි.
තොරතුරු සඳහා! දීප්තිමත් සතිය කෙටි වූ පසු ඊළඟ සතිය, එය සියලු සාන්තුවරයන්ගේ සතියෙන් අවසන් වන අතර ඉන් පසුව පීටර්ගේ උපවාසය පැමිණේ.
සර්වබලධාරි ත්රිත්වයේ ත්රිත්වයේ ත්රිත්වයට පත් වූ සේක, වෙන් කළ නොහැකි බව පෙන්වූයේ, ඔබ මෙම ධර්මය ඔබේ මනසින් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය, මිනිස් මනසින් එය පැහැදිලි කරන්න. ත්රිත්වයේ සෑම උපකල්පනයකටම තමන්ගේම මුහුණක් ඇත, නමුත් මේවා දෙවිවරුන් තිදෙනෙකු නොව තනි දිව්ය සාරයකි.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දිනය. පෙන්තකොස්ත
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය පාස්කු ඉරිදාට පසු පනස් වන දින සමරනු ලැබේ, එබැවින් මෙම නිවාඩු දිනය පෙන්තකොස්ත ලෙසද හැඳින්වේ.
ඉන් පසු උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ නොනවතින ලෙස සැමරීමේ හැඟීමකින් යුතුව ජීවත් වූහ. තවත් දින හතළිහක් උන් වහන්සේ ඔවුන්ට එකින් එක දර්ශනය වී රැස් වූ සේක. ශ්‍රාවකයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ස්වාමින් වහන්සේ පොළොවට ඉහළින් නැඟී සිටියේ, ලෝකයේ අවසාන දිනයේදී ඔහු පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පිටත් වූවාක් මෙන් ඔහු පොළොවට පැමිණෙන බවට ඔවුන්ට සහතික වූවාක් මෙනි. නියමිත වේලාවට පෙර ඔවුන්ගෙන් සමුගෙන, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන සැනසිලිකරු - ශුද්ධාත්මයාණන් එවන බවට ඔහු පොරොන්දු විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ගෝලයන් දැන සිටියේ නැත, නමුත් සෑම දෙයක්ම ස්වාමීන්ගේ වචනයට අනුව සිදුවනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.
උදුනක ඇති ගින්නක් මෙන්, ඔවුන් තම ආත්මය තුළ එදින ආශීර්වාද ලත් තත්වය පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ජෙරුසලමේ සියොන් කන්දේ එකම නිවසට දිනපතා රැස් වූහ. හුදකලා කාමරයක ඔවුන් යාච්ඤා කළා, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවන්න. එබැවින් තවත් පැරණි අනාවැකියක් සැබෑ විය: "සියොන් වෙතින් ව්‍යවස්ථාව ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය ජෙරුසලමෙන් ද නික්මෙන්නේය."පළමු කිතුනු සභාව බිහි වූයේ එලෙසිනි. එම නිවස අසල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදරණීය ශ්‍රාවකයාගේ නිවස ද විය - අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා, එහි, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව, ඔහුගේ මව - කන්‍යා මරිය තුමී ද නැවතී සිටියාය. ගෝලයන් ඇය වටා එක්රැස් වූ අතර, ඇය සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට සැනසිල්ලක් විය.
පෙන්තකොස්ත මංගල්යය හෙවත් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය මෙසේ ගෙවී ගියේය. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු දසවන දින, පළමු අස්වැන්නේ යුදෙව් මංගල්‍යයේ දින, ගෝලයන් සහ ඔවුන් සියොන්හි ඉහළ කාමරයේ සිටියදී, දවසේ තුන්වන පැයේදී විශාල ශබ්දයක් ඇසිණි. කුණාටුවකදී මෙන් වාතයේ. වාතයේ දී, ගින්නෙන් දිවෙන දීප්තිමත් දිව මතු විය. එය ද්‍රව්‍ය නොවන ගින්නක් විය - එය වාර්ෂිකව පාස්කු ඉරිදා ජෙරුසලමේ බැස යන ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙන් සමාන විය, එය දැවී නොගොස් බැබළුණි. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ හිස් මත සැරිසරමින්, ගිනි දිව ඔවුන් මතට බැස විවේක ගත්තේය. වහාම, බාහිර සංසිද්ධිය සමඟ, ආත්මයන් තුළ සිදු වූ අභ්යන්තර සංසිද්ධිය සිදු විය: " සියල්ලෝම ශුද්ධාත්මයෙන් පිරී ඇත.”දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන් සහ අපොස්තුළුවරුන් යන දෙදෙනාම ඒ මොහොතේ ඔවුන් තුළ ක්රියා කරන අසාමාන්ය බලයක් දැනුනි. සරලව හා සෘජුව, ඔවුන්ට ක්රියා පදයේ නව කරුණාවන්ත තෑග්ගක් ඉහළින් ලබා දෙන ලදී - ඔවුන් කලින් නොදැන සිටි භාෂාවලින් කතා කළේ නැත. ලොව පුරා ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට අවශ්ය තෑග්ග මෙයයි.
සෝදා, ඒක ආත්මයක් ත්‍යාගශීලීව දායාද කර, මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගවල කොටසක් පමණක් යැයි හැඟී, ඔවුන් එකිනෙකාගේ දෑත් අල්ලාගෙන, නව දීප්තිමත් දීප්තිමත් පල්ලියක් පිහිටුවා ගත්හ, එහිදී දෙවියන් වහන්සේම අදෘශ්‍යමානව සිටින, පිළිබිඹු කරමින් සහ ක්රියා කළහ. ආත්මයන්. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආදරණීය දරුවන්, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන උන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වූ ඔවුහු, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ධර්මය නොබියව දේශනා කිරීමට සියොන්හි උඩුමහල් බිත්තිවලින් පිටතට පැමිණියහ.
මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, පෙන්තකොස්ත මංගල්යය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමේ දිනය ලෙසද, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය ලෙසද හැඳින්වේ: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්රකාශනයේ දී, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පොරොන්දුව, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ එකමුතුකමේ අභිරහස හෙළි විය. මෙම දිනය පෙන්තකොස්ත නම ලැබුණේ පුරාණ නිවාඩුව සිහිපත් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, මෙම සිදුවීම ක්රිස්තියානි පාස්කු උත්සවයෙන් පසු පනස් වන දිනට වැටුණු බැවිනි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාස්කු උත්සවය පුරාණ යුදෙව් නිවාඩුව ප්රතිස්ථාපනය කළා සේම, පෙන්තකොස්තය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ අත්තිවාරම දැමුවේය. පෘථිවිය මත ආත්මය තුළ එක්වීම.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මංගල්‍යයේ ගීතිකා: ත්රිත්වයේ ට්රොපරියන්, ත්රිත්වයේ කොන්ටකියන්, ත්රිත්වය උසස් කිරීම
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මංගල්‍යයේ ට්රොපරියන්, ස්වරය 1
කොන්ටකියන්ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මංගල්යය, හඬ 2
විශිෂ්ටත්වයශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මංගල්යය
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවනදායකයා වන ඔබව අපි උත්කර්ෂයට නංවන්නෙමු, ඔබ පියාණන්ගෙන් ඔබේ දිව්ය ගෝලයා ලෙස එවූ ඔබේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ට ගෞරව කරන්නෙමු.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව මංගල්යය පිළිබඳ ලිපි (පෙන්තකොස්ත)
ත්රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා
- ඡායාරූප වාර්තාව
- - ආරාමයේ භික්ෂූන් සහ වැසියන් කන්නේ කුමක්ද? අපි ඔබට අවන්හල, මුළුතැන්ගෙය, බේකරි සහ අච්චාරු දැමීමේ ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙතින් වාර්තාවක් පිරිනමන්නෙමු.
- - නවකයෙකුට ජපමාලයක් සහිත යාච්ඤාවක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ජපමාලය අතට ගත්තා. දැඩි තනතුරක් ඇයි? ඉතින්, "තීරණය" ඉදෙමින් තිබේ: "ඔහු මිනිසුන් මෙන් ජීවත් වූවා නම්, ඔහු බොහෝ කලකට පෙර භික්ෂුවක් වනු ඇත, එසේ නොමැති නම් ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස රඟපායි."
- මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමිය සහ සෙමනේරිය පිළිබඳ ලිපිය
ශුද්ධ ත්රිත්වයේ අයිකන
2019 දී ත්රිත්ව, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දිනය යෙදෙන දිනය කුමක්ද? මෙම ඕතඩොක්ස් නිවාඩුවේ ඉතිහාසය කුමක්ද?
2019 දී ත්රිත්ව, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දිනය කුමන දිනයද?
ත්රිත්ව නිවාඩුවේ වර්ණය මරකත කොළ පාටයි. මෙය නැවුම් ඉස්ම සහිත තණකොළ හෝ පත්‍රවල සෙවනක් වන අතර එය වෙහෙසට පත් වීමට සහ නගරයේ අධික දූවිලි උරා ගැනීමට කාලය නොතිබුණි. පන්සල් ඇතුළතින් මරකත වලාකුළක් මෙන් බබළයි - පල්ලියේ අය විසින් බර්ච් අතු සිය ගණනක් රැගෙන යයි, පල්ලියේ බිම තණකොළ වලින් වැසී ඇත, ජුනි මාසයේ කුණු වූ සුවඳ පල්ලියේ ජනේල වලින් හිරු කිරණ මගින් වැඩි දියුණු කරයි, සුවඳ දුම් සහ ඉටි ඉටිපන්දම් සියුම් සටහන් සමඟ මිශ්ර. ඉටිපන්දම් තවදුරටත් රතු නොවේ, නමුත් මී පැණි-කහ - "පාස්කුව ලබා දී ඇත." සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් හරියටම දින 50 කට පසුව, කිතුනුවන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සමරයි. විශිෂ්ට නිවාඩු, ලස්සන නිවාඩු.
… යුදෙව් පාස්කු උත්සවයෙන් දින පනහකට පසුව, යුදෙව්වන් සීනයිහි නීති සම්පාදනය සඳහා කැප වූ පෙන්තකොස්ත දිනය සැමරූහ. ප්රේරිතයන් මහා උත්සවවලට සහභාගි නොවූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අනෙකුත් ගෝලයන් සමඟ එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිවසට රැස් වූහ. ඉතිහාසය ඔහුගේ නම සහ ඔහු කළ දේ පිළිබඳ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර නැත, එය ජෙරුසලමේ බව පමණක් දන්නා කරුණකි ... එය යුදෙව් වේලාවට අනුව පස්වරු තුනට පමණ විය (උදෑසන 9 ට පමණ නවීන ගිණුම්). හදිසියේම, ස්වර්ගයේ සිටම, උසින් ඇදහිය නොහැකි ශබ්දයක් ඇති විය, දැඩි සුළඟකින් කෑගැසීමක් හා ඝෝෂාවක් සිහිපත් කරයි, ශබ්දය ක්රිස්තුස්ගේ සහ කන්‍ය මරිය තුමියගේ ගෝලයන් සිටි මුළු නිවසම පිරී ගියේය. මිනිස්සු යාච්ඤා කරන්න පටන්ගත්තා. මිනිසුන් අතර ගිනිමය දිව සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් අතර එක් එක් නමස්කාරකයන් මත මොහොතකට නතර වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, අපෝස්තුළුවරුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඒ සමඟම ඔවුන් බොහෝ භාෂාවලින් කථා කිරීමට සහ දේශනා කිරීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් ලබා ගත්හ, ඔවුන් කලින් නොදැන සිටි ... ගැලවුම්කරුවාගේ පොරොන්දුව ඉටු විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගෙනයාමට උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට විශේෂ කරුණාව සහ දීමනාව, ශක්තිය සහ හැකියාව ලැබිණි. ශුද්ධාත්මයාණන් ගින්දර ස්වරූපයෙන් පහළ වූ බව විශ්වාස කෙරේ, පව් පුළුස්සා, ආත්මය පිරිසිදු කිරීමට, ශුද්ධ කිරීමට සහ උණුසුම් කිරීමට බලය ඇති බවට ලකුණක් ලෙස.
නිවාඩුවේදී, ජෙරුසලම මිනිසුන්ගෙන් පිරී තිබුණි, විවිධ රටවල යුදෙව්වන් මෙම දිනයේ නගරයට රැස් වූහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයින් සිටි නිවසින් අමුතු ශබ්දයක් ඇසීමෙන් සිය ගණනක් මිනිසුන් මෙම ස්ථානයට දිව ගියහ. රැස්ව සිටි අය පුදුම වී එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසුවා: “ඔවුන් සියල්ලෝම ගලීල ජාතිකයන් නොවේද? අප ඉපදුණු අපගේම එක් එක් භාෂාව අපට ඇසෙන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ දේවල් ගැන ඔවුන් අපේ භාෂාවෙන් කතා කරන්නේ කෙසේද? “ඔවුන් මිහිරි වයින් පානය කළා” කියා ඔවුන් වික්ෂිප්තව පැවසුවා. එවිට ප්‍රේරිත පේතෘස් අනෙක් ප්රේරිතයන් එකොළොස් දෙනා සමඟ නැඟිට පැවසුවේ ඔවුන් බීමත්ව නොසිටි බවත්, අනාගතවක්තෘ ජෝවෙල් විසින් පුරෝකථනය කළ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් මත බැස ඇති බවත්, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉහළට ගිය බවත්ය. ස්වර්ගයට ගොස් ඔවුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන් වැගිරෙව්වේය. ඒ මොහොතේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගේ දේශනයට සවන් දුන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කර බව්තීස්ම වූහ. ප්රේරිතයන් මුලදී යුදෙව්වන්ට දේශනා කළ අතර පසුව සියලු ජාතීන්ට දේශනා කිරීම සඳහා විවිධ රටවලට විසිරී ගියහ.
එබැවින් ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම ලෙසද හැඳින්වෙන ශාන්ත ඇන්ඩෘ නැඟෙනහිර රටවලට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමට පිටත් විය. ඔහු කුඩා ආසියාව, ත්‍රේස්, මැසිඩෝනියාව හරහා ගොස්, ඩැනියුබ් වෙත ළඟා වී, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය, ක්‍රිමියාව, කළු මුහුද කලාපය පසුකර ඩිනිපර් දිගේ කියෙව් නගරය පිහිටා ඇති ස්ථානයට ගියේය. මෙන්න ඔහු රාත්රිය සඳහා Kyiv කඳුකරයේ නතර විය. උදෑසන නැඟිට ඔහු තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබට මේ කඳු පෙනෙනවාද? මෙම කඳු මත දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව බබළනු ඇත, විශාල නගරයක් වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ පල්ලි පිහිටුවනු ඇත. අපොස්තුළු තුමා කඳු නැඟී, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, කුරුසයක් ඉදි කළේය. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු ඔහු ඩිනිපර් දිගේ ඊටත් වඩා ඉහළට නැඟී නොව්ගොරොඩ් ආරම්භ කරන ලද ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස වෙත ළඟා විය.
ආශ්චර්යමත් ලෙස, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ අපොස්තුළු තෝමස් ඉන්දියාවේ වෙරළට ළඟා විය. මේ වන තෙක් කිතුනුවන් ජීවත් වන්නේ මේ රටේ දකුණු ප්‍රාන්තවල, කේරළ සහ කර්නාටක ප්‍රාන්තවල වන අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ශාන්ත තෝමස් විසින් බව්තීස්ම කරන ලදී.
පේතෘස් මැද පෙරදිග, කුඩා ආසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ගොස් පසුව රෝමයේ පදිංචි විය. එහිදී, 1 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 2 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතා විශ්වාසදායක සම්ප්‍රදායකට අනුව, ඔහු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 64 සහ 68 අතර කාලයේදී මරණයට පත් කරන ලදී.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලින් ජාතීන්ව දැනුවත් කරමින්, ප්‍රේරිත පාවුල්ද දිගු ගමනක් ගියේය. ඔහු පලස්තීනයේ නැවත නැවත සිටීමට අමතරව, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ෆීනීසියාව, සිරියාව, කපඩෝසියාව, ලිඩියා, මැසිඩෝනියාව, ඉතාලිය, සයිප්‍රස් දූපත්, ලෙස්බෝස්, රෝඩ්ස්, සිසිලි සහ වෙනත් රටවල දේශනා කළේය. ඔහුගේ දේශනා කිරීමේ බලය කොතරම් විශාලද යත්, පාවුල්ගේ ඉගැන්වීමේ බලයට යුදෙව්වන්ට කිසිවක් විරුද්ධ විය නොහැකි විය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර ඔහුට සවන් දීමට මුළු නගරයම රැස් විය.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එම කරුණාව, ගිනිමය දිවේ ස්වරූපයෙන් ප්රේරිතයන්ට පැහැදිලිවම ලබා දී ඇත, දැන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ - ඇගේ ශුද්ධ සක්‍රමේන්තු තුළ ප්රේරිතයන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් - පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් - බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් හරහා අදෘශ්‍යමාන ලෙස ලබා දී ඇත. .
ක්රිස්තියානි පෙන්තකොස්ත මංගල්යයට ද්විත්ව සැමරුමක් ඇතුළත් වේ: අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මහිමය සහ අපෝස්තුළුවරුන් මතට බැස මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ නව සදාකාලික ගිවිසුම මුද්‍රා තැබූ අතිශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මහිමය යන දෙකම.
381 දී කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ පල්ලි කවුන්සිලයේදී ත්රිත්ව ත්රිත්වයේ ප්‍රවාදය නිල වශයෙන් සම්මත කිරීමෙන් පසු 4 වන සියවස අවසානයේ පිහිටුවන ලද ශුද්ධ ත්රිත්ව මංගල්‍යයේදී අපි කතා කරන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තවත් වැදගත් අංගයක් ගැන ය. ඇදහිල්ල: දෙවියන්ගේ ත්රිත්වයේ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් වන අතර මෙම අභිරහස මිනිස් මනසට නොතේරෙන නමුත් ත්රිත්වයේ සාරය මිනිසුන්ට හෙළි කළේ මෙදිනය.
මාර්ගය වන විට, දිගු කලක් තිස්සේ, ක්රිස්තියානි කලාකරුවන් ත්රිත්වය නිරූපණය නොකළ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ පමණක් දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කළ හැකි බව විශ්වාස කළහ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නොවේ - පියා, දෙවියන් වහන්සේ නොවේ - ශුද්ධාත්මයාණන් පින්තාරු නොකළ යුතුය .. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟම, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ විශේෂ නිරූපකයක් පිහිටුවන ලද අතර එය දැන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත. ආබ්‍රහම්ට දර්ශනය වූ දේවදූතයන් තිදෙනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කර ඇති රදොනෙෂ් (රුබ්ලෙව්) හි ඇන්ඩ්‍රේගේ සුප්රසිද්ධ නිරූපකයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ ත්රිත්වය අප සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. නව ගිවිසුමේ ත්රිත්වයේ නිරූපකයන් වන්නේ මහලු මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පියාණන් වන දෙවියන්ගේ රූප, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ළයේ දරුවෙකු ලෙස හෝ වැඩිහිටි ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස, ඔහුගේ දකුණට සහ ඒවාට ඉහළින් ඇති ආත්මය පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ය.
රුසියාවේ, ඔවුන් ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත උත්සවය සැමරීමට පටන් ගත්තේ රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසු පළමු වසරවල නොව, වසර 300 කට පමණ පසුව, 14 වන සියවසේදී, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් යටතේ ය.
එදින සිට ශුද්ධ පාස්කාවේ ඊළඟ මංගල්යය දක්වා, ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට “ස්වර්ගයේ රජ ...” ට ට්රොපරියන් ගායනා කිරීමට පටන් ගනී.
… ශුද්ධ පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයේ සේවය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. දේවමාළිගාව සරසා ඇත, පූජකවරු කොළ පැහැති වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටිති, එය තණකොළ හා නැවුම් හරිතයන් සුවඳයි, ගායනා කණ්ඩායම "... අපගේ හදවත් තුළ අලුත් කරන්න, සර්වබලධාරී, සැබෑ, නිවැරදි ආත්මය" ගාම්භීර ලෙස හා දීප්තිමත් ලෙස ශබ්ද නගයි, පල්ලියේ අය දණින් වැටී කියවන්න. මහා බැසිල්ගේ විශේෂ යාච්ඤා. සහ මිදුලේ ඉස්ම සහිත මුල් ගිම්හාන වේ - යේසුස් ක්රිස්තුස් ධර්මිෂ්ඨයන් පොරොන්දු වූ බව එම ලස්සන හා ගැඹුරු "ස්වාමින් වහන්සේගේ වසර" මතක්.
