සංස්කෘතිය මැරිලා. සංස්කෘතිය දීර්ඝායු වේවා! ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ මිහායිල් සෙමෙනොවිච් කසිනික්ගේ කතාව
මොස්කව්, පෙබරවාරි 28, 2018.- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නිවේදන හා ජනසන්නිවේදන අමාත්‍ය නිකොලායි නිකිෆෝරොව් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවෙහි ෆෙඩරල් කවුන්සිලයේ 430 වන රැස්වීමේදී රජයේ වේලාවේ කොටසක් ලෙස “සන්නිවේදන සහ තොරතුරු සංවර්ධනය කිරීමේ වර්තමාන ගැටළු පිළිබඳව” කතා කළේය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඩිජිටල් ආර්ථිකයක් ගොඩනැගීමේ සන්දර්භය තුළ තාක්ෂණය. මෙන්න ඔහුගේ කතාවේ පාඨය.
"හිතවත් සගයන්!
දැනටමත් අනුමත "ඩිජිටල් ආර්ථිකය" වැඩසටහන කුමක්ද, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉලක්ක කර ඇති ඉලක්ක මොනවාද? වැදගත්ම දෙය නම්, ආර්ථිකය තුළ ඩිජිටල් තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම සඳහා හිතකර නීතිමය පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම, රුසියානු ව්යවසායන්හි ඩිජිටල් තාක්ෂණයන් ක්ෂේත්රයේ නිපුණතා වැඩි කිරීම සහ දත්ත සැකසුම් යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. සමස්ත ඩිජිටල් ආර්ථිකය යනු අප දත්ත රැස් කිරීම, සැකසීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කරන ආකාරයයි. මෙය අපගේ සයිබර් ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහතික කිරීමයි. අපගේ භූ දේශපාලනික තත්ත්වය තුළ මෙහි ඇති වැදගත්කම අපි සියලු දෙනාටම වැටහෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මානව ප්රාග්ධනයේ සංවර්ධනයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු අංශ, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මෙම තාක්ෂණයන් නිර්මාණය කර සංවර්ධනය කරන අපගේ ප්රමුඛ විශේෂඥයින් සමඟ මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරකම් වලට සහාය වීම සඳහා ඩිජිටල් ජාතික වේදිකා ගණනාවක් සංවර්ධනය කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙම වැඩසටහන මඟින් සපයනු ලබන අතර, අන්තර්ජාලයට ප්‍රමාණවත් තරම් ඉහළ වේගයකින් සම්බන්ධ නොවූ හෝ සම්බන්ධ නොවූ අධ්යාපනික සහ සෞඛ්‍ය සේවා ආයතන සම්බන්ධ කරයි. වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා රාජ්‍යය, ව්‍යාපාර සහ විද්‍යාව අතර සමීප අන්තර්ක්‍රියා අවශ්ය වේ.
ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ ජාතික ප්රමුඛ සමාගම් දහයක් නිර්මාණය කිරීමයි - අපගේ ජාතික ශූරයන්, රුසියානු ආර්ථිකය ඩිජිටල්කරණයට ප්රතිලාභ ලබා දෙන අතර ගෝලීය වෙළෙඳපොළ තුළ ඔවුන්ගේ නියම ස්ථානය ලබා ගනී. ඔබ අවධානය යොමු කළ යුත්තේ මෙයයි.
සන්නිවේදන හා තොරතුරු තාක්ෂණ ක්ෂේත්රයේ දැනටමත් සිදු කර ඇති දේ පිළිබඳව මම වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරමි. කලාපවල අපගේ කාර්යයේ කොටසක් ලෙස රජයේ වේලාවන් සහ වැඩ කරන රැස්වීම් වලදී අපි ඔබ සමඟ සාකච්ඡා කරන සම්ප්‍රදායික ගැටළු මේවාය.
ඩිජිටල් ආර්ථිකයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අපගේ වැදගත්ම ජයග්‍රහණය වන්නේ සැලකිය යුතු වෙළඳපල ක්‍රීඩකයින් නිර්මාණය කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. මේවා Yandex සහ Mail.ru, සමුද්‍ර සිමියුලේටර් සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික සංචාලන පද්ධති නිෂ්පාදකයා වන Transas, ඉලෙක්ට්‍රොනික දැන්වීම් වේදිකාව Avito, සමාජ ජාලය VKontakte, ඩිජිටල් ආරක්ෂණ විසඳුම් නිෂ්පාදනය කරන සමාගම Kaspersky Lab සහ තවත් බොහෝ ය. අපගේ ශාස්ත්‍රීය මූලික අධ්යාපනික උරුමය සහ නව තාක්ෂණ ක්ෂේත්රයේ අර්ථවත් ප්‍රතිපත්තියට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී.
සන්නිවේදන කර්මාන්තයේ නිසි නියාමනය රුසියාව ලෝකයේ සන්නිවේදනය සහ අන්තර්ජාලය සඳහා අඩුම මිල ගණන් වලින් එකක් වීමට හේතු වී තිබේ. අපේ රටේ භූමියට ලෝකයේ වෙනත් කිසිදු රාජ්‍යයක් මුහුණ නොදෙන විශාල ආයෝජන අවශ්ය වුවද. සිව්වන පරම්පරාවේ LTE සන්නිවේදන තාක්ෂණය අපගේ පුරවැසියන්ගෙන් 70% ක් ජීවත් වන භූමිය තුළ පවතී. වාර්තාගත වසර පහක කාලය තුළ රටේ පරිශීලකයින් සංඛ්යාව 46% සිට 75% දක්වා වැඩි විය. අපගේ සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් මිලියන 70 ක් පමණ නිරන්තරයෙන් ඔවුන් සමඟ එක් හෝ තවත් ජංගම උපාංගයක් රැගෙන යන අතර ඔවුන්ගේ දෛනික කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා අන්තර්ජාලය හරහා ඒවා භාවිතා කරයි. කර්මාන්ත ගණනාවක ඩිජිටල්කරණයේ ධාවකය මෙයයි.
ඩිජිටල් භේදය තුරන් කිරීමේ ව්‍යාපෘතිය කෙරෙහි අපි සෑම විටම විශාල අවධානයක් යොමු කර ඇත්තෙමු. මෙම ගැටළුව සෑම විටම රුසියානු සමූහාණ්ඩුව සඳහා අදාළ වේ. වාර්තාකරණ කාලය තුළ ජනාවාස 5.6 දහසකට ළඟා වූ ෆයිබර් ඔප්ටික් රේඛා කිලෝමීටර 46,000 ක් පමණ තැබීමට අපට හැකි වූ බව මම වාර්තා කිරීමට කැමැත්තෙමි. තවද මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ වේගයෙන් ඉදිරියට යයි. මේවා "සන්නිවේදන පිළිබඳ" ෆෙඩරල් නීතියට සුදුසු සංශෝධන නොමැතිව සන්නිවේදනයන් නොපැමිණෙන ජනාවාස වේ. එමෙන්ම එම ඩිජිටල් ආර්ථිකයම තවදුරටත් ගොඩනැංවීම සඳහා පූර්ණ සංවර්ධිත පරිසරයක් අද පවතී. ඈත පෙරදිග ක්‍රියාත්මක කරන ලද ප්රධාන ව්‍යාපෘති ගැන මම ඔබට මතක් කර දෙන්නම්: මේවා Okhotsk Sakhalin - Magadan - Kamchatka මුහුදේ පතුල දිගේ දිය යට සන්නිවේදන මාර්ග වේ, යකුටියා හි ව්‍යාපෘතියක් වන අතර එහිදී ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශ සම්බන්ධ කිරීමේ ගැටලුව විය. විශේෂයෙන් උග්ර. 2017 දී සැබෑ සිදුවීම වූයේ 180,000 ක ජනගහනයක් සිටින නගරයක් වන නොරිල්ස්ක් සම්බන්ධ කිරීමයි, දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 2% ක් පමණ නිර්මාණය වී ඇත, මේ වසර පුරාම ස්ථාවර දුරකථන සන්නිවේදන මාර්ගයක් නොතිබුණි. එය සැබෑ නිවාඩු දිනයක් වූ අතර, මුළු නගරයම වීදි බැස දැන් ඩිජිටල් අසමානතාවයක් නොමැති බව සමරනු ලැබූ අතර, කලින් පැවති චන්ද්රිකා සන්නිවේදනයට සාපේක්ෂව අධිවේගී, මිල අඩු අන්තර්ජාල ප්රවේශයක් ඇත.
කුඩා ජනාවාස සම්බන්ධ කිරීමේ ව්‍යාපෘතිය අපි දිගටම ක්‍රියාත්මක කරනවා. වාසනාවකට මෙන්, අපි රජයේ මූල්ය අවහිරය සමඟ ගැටළුව විසඳීමට සමත් වූ අතර විශ්ව සන්නිවේදන සේවා අරමුදලෙන් ඉලක්කගත අරමුදල් ඉවත් කිරීම තවදුරටත් සිදු නොවේ. ෆෙඩරල් නීතිය මගින් සපයනු ලබන ගැටළුව විසඳීම සඳහා මෙම සියලු අරමුදල් අද භාවිතා වේ. සෞඛ්‍ය සේවා ආයතන අධිවේගී සන්නිවේදන නාලිකාවලට සම්බන්ධ කිරීමේ වැඩකටයුතු ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. අපේ රටේ ජනාධිපතිවරයා 2016 දෙසැම්බර් 01 වැනි දින සිය වාර්ෂික පණිවිඩයෙන් රජයට මෙම කාර්යය නියම කළ බව මම ඔබට මතක් කරමි. මේ අවුරුද්දේ අපි මේ වැඩේ ඉවර කරනවා.
2017 දී අපි වෛද්‍ය ආයතන තුන්දහසකට වඩා සම්බන්ධ කළා. 2018 දී දස දහසක් පමණ සම්බන්ධ වේ. මෙම කාර්යය දේශීයව සිදු වේ. ටෙලිමෙඩිසින් සහ නවීන වෛද්‍ය තොරතුරු තාක්‍ෂණයෙන් ප්රතිලාභ ලබන රෝහලක් පමණක් නොව, අධිවේගී සන්නිවේදනය පැමිණෙන ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවල මිනිසුන් ජීවත් වන සහ වෙනත් සංවිධාන සිටින බව මතක තබා ගත යුතුය. අන්තර්ජාලය නිවෙස්, පළාත් පාලන ආයතන, පාසල්, පුස්තකාල, සංස්කෘතික ආයතන ආදිය වෙත පැමිණෙනු ඇත.
ඉලෙක්ට්‍රොනික රාජ්‍ය සේවා ක්‍රියාකාරීව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. අපගේ පුරවැසියන්ගෙන් මිලියන 65 ක් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය සේවා ද්වාරයෙහි ලියාපදිංචි වී ඇත. රාජ්‍යය සමඟ පුරවැසියන් සහ ව්‍යාපාර අතර අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ විද්‍යුත් ආකාරයෙන් ඩිජිටල් පරිසරය තුළම විශ්වාසය වැඩි වෙමින් පවතී. කැපී පෙනෙන ව්‍යාපෘතියක් ලෙස, 2018 මාර්තු 18 වන දින පැවැත්වීමට නියමිත ජනාධිපතිවරණයේ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ සන්දර්භය තුළ විද්‍යුත් නොපැමිණෙන ඡන්ද පත්‍රිකාව සඳහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. දැන් ඔබට රජයේ සේවා ද්වාරය භාවිතයෙන් නොපැමිණීමේ සහතිකයක් ලබා ගත හැකිය. මිලියනයක් පමණ පුරවැසියන් ඡන්ද මධ්යස්ථානයක් තෝරා ගැනීමේ සේවාව භාවිතා කළහ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මැතිවරණ සංවිධානය වැනි ගතානුගතික දේශපාලනික වශයෙන් සංවේදී මාතෘකා සඳහා පවා ඩිජිටල් පරිවර්තනයක් සිදුවෙමින් පවතින බවයි.
රුසියාවේ ආර්ථික වර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා ඩිජිටල් පරිවර්තනය සඳහා දැන් කළ යුත්තේ කුමක්ද? ව්‍යවස්ථාදායක දෘෂ්ටි කෝණයකින් අපට ඉතිරිව ඇති බාධක ඉවත් කළ යුතුය. මෙය අපගේ ඒකාබද්ධ කාර්යයකි.
Digital Economy වැඩසටහන යටතේ අනුමත කරන ලද ප්‍රමුඛතා ක්‍රියාකාරකම් වලදී, නියාමන රාමුව වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ කොටස දැනටමත් නීති 50 කට පමණ විභව සංශෝධන සකස් කිරීම ඇතුළත් වේ. ඒවා තේමාත්මක කොටස් දහයකට කාණ්ඩගත කර ඇත.
ආනයන ආදේශන සහ පිරිස් පුහුණුව පිළිබඳ අපගේ වැඩ කටයුතු වේගවත් කළ යුතුය. මෘදුකාංග කේත ක්‍රමලේඛනය කරන සහ ලියන අය පමණක් නොව සාමාන්යයෙන් නවීන ඩිජිටල් තාක්ෂණයන් කර්මාන්ත හා ව්යවසායන්හි වැඩකටයුතුවලට හඳුන්වා දෙන තොරතුරු තාක්ෂණ විශේෂඥයින් සංඛ්යාව අවතක්සේරු කිරීම ගැන මෙහි බරපතල සැලකිල්ලක් තිබේ. අපි එවැනි විශේෂඥයින් කිහිප දෙනෙකු සූදානම් කරමින් සිටින අතර, විශ්ව විද්‍යාලවලට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ඉලක්කගත සංඛ්‍යා වැඩි කිරීමට අවශ්ය යන අර්ථයෙන්, පාසල් අධ්‍යාපන වැඩසටහන සංශෝධනය කිරීම ඇතුළුව වෘත්තීය පුහුණුව පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
රුසියානු ආර්ථිකයේ සහ ගෝලීය වෙලඳපොලේ තරඟකාරිත්වය, එක් අර්ථයකින්, ඉහළ ජයග්රහණයක ක්රීඩාවකි. ව්යවසායයක් 1-2% වඩා තරඟකාරී බවට පත් වුවහොත්, මෙය ස්ථාපිත සාම්ප්රදායික වෙළඳපොළවල ශේෂය වෙනස් කළ හැකිය. මෙම සියයට කිහිපය සඳහා එවැනි තරඟයක් හරියටම ඩිජිටල් තාක්ෂණයන් භාවිතයට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය. සාම්ප්රදායික ප්‍රවේශයන් යම් ප්‍රමාණයකට දැනටමත් අවසන් වී ඇති බැවිනි.
Digital Economy වැඩසටහන බදු ගෙවන්නන්ගේ මුදල් වියදම් කරන්නේ කෙසේද සහ අයවැය වියදම් වැඩි කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වැඩසටහනක් නොවේ. එය බොහෝ දුරට කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සහ වෙනත් දේ අතර පුද්ගලික ආයෝජන ආකර්ෂණය කර ගැනීමයි. තොරතුරු පද්ධති භාවිතයේ සහ සංවර්ධනය කිරීමේ සහන යාන්ත්‍රණය සම්බන්ධ වන රාජ්‍ය-පෞද්ගලික හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ද අවධානයට ලක්ව ඇති වැදගත් කරුණකි.
ඩිජිටල් ආර්ථිකය යනු සන්නිවේදනය, වැඩසටහන්කරණය සහ තොරතුරුකරණය පමණක් නොවන බව අප අමතක නොකළ යුතුය. එය පුළුල් පරාසයක කර්මාන්තවලට බලපායි: අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය සේවා, වෙළඳාම, මූල්ය. කිසිම කර්මාන්තයකට ඈත් වෙන්න බැහැ. මෙම සන්දර්භය තුළ, තැපැල් සේවා සංවර්ධනයේ වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳව මම ස්පර්ශ කිරීමට කැමැත්තෙමි, මන්ද ආර්ථිකයේ ඩිජිටල්කරණය රටේ ජීවිතයේ ජාතික තැපැල් ක්‍රියාකරුවන්ගේ සාම්ප්රදායික භූමිකාව වෙනස් කරන බැවිනි. මීට පෙර "රුසියානු පෝස්ට්" මූලික වශයෙන් කඩදාසි ලිපි ලබා දෙන ව්යුහයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ නම්, අද එය භාණ්ඩ බෙදා හැරීමේ ජාලයකි. පසුගිය වසර පහ තුළ, දිනපතා සකසන ලද ජාත්‍යන්තර පාර්සල් ගණන නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත. මීට පෙර දිනකට ජාත්‍යන්තර පාර්සල් 80,000 ක් පමණ සැකසූ අතර අද මෙය පාර්සල් මිලියනයකට වඩා වැඩිය. තවද මෙම සංඛ්යාව වැඩි වනු ඇත. එය දිනකට පාර්සල් මිලියන දෙකක්, තුනකට තක්සේරු කිරීම යථාර්ථවාදී වනු ඇත. සාම්ප්රදායික සිල්ලර දාමයන් ඇතුළුව අපගේ සම්ප්‍රදායික පිරිවැටුම සම්බන්ධයෙන් ඊ-වාණිජ්‍යයේ කොටස වැඩි වනු ඇත. නමුත් අප මෙම අවස්ථාවන් භාවිතා කළ යුත්තේ පිටරටින් එන පාර්සල් පිළිගැනීමට පමණක් නොව, ප්‍රමාණවත් අපනයන ප්‍රවාහයක් සැපයීමට සහ බදුකරණය, රේගු නියාමනය, වෙනත් ආකාරයේ අපනයන උත්තේජනයන් සහ කුඩා ව්‍යාපාර සඳහා සහයෝගය දැක්වීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා මෙම අවස්ථා භාවිතා කිරීම සඳහා ය.
තාක්ෂණික වෙනස්කම් ඉතා ඉක්මනින් සිදු වේ. අන්තර්ජාල භාවිතා කරන්නන් සංඛ්යාව වෙනස් වීම ගැන මම දැනටමත් උදාහරණයක් ලබා දී ඇත. අප මෙය අවබෝධ කර ගත යුතු අතර අපගේ ව්‍යවසායන්, අපගේ ආර්ථිකය, පුරවැසියන්ගේ ජීවන තත්ත්වය ඇතුළුව, තාක්ෂණික විප්ලවය අප වෙත එල්ල කරන නව අභියෝගවලින් ප්රතිලාභ ලබා ගත යුතුය.
නීති සම්පාදකයින් සහ අදාළ කමිටු සමඟ සහයෝගීතාවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතා සිත්ගන්නාසුලු කාර්යයක් ඉදිරියෙන් පවතින බව අපි විශ්වාස කරමු. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිජිටල් ආර්ථික වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දෛනික, මාසික න්‍යාය පත්‍රයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අපේ රටේ ජනාධිපතිවරයාගේ මට්ටමින්, අග්‍රාමාත්‍යවරයාගේ මට්ටමින් අද ලබා දෙන දේශපාලන සහයෝගයට අපි කෘතඥ වෙමු. මෙම වැඩසටහනේ."
සෝවියට් හා රුසියානු වයලීනය, කථිකාචාර්ය සහ කලා විචාරක මිහායිල් කසිනික් "විශේෂඥ කාලය" ආකෘතියේ කොටසක් ලෙස ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ රැස්වීමකදී කතා කළේය.
ඔහුගේ කතාව මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ ස්ථානය, දක්ෂ තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනය සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කැප විය.
ප්‍රසිද්ධ කලා විචාරකයා ජාතියේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලෙස නීති සම්පාදකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
Kazinik ගේ කථාවේ ප්රධාන කරුණු:
1. රුසියානු අයවැය තුළ සංස්කෘතිය පළමු ස්ථානයේ තිබිය යුතුය
අපේ රට තම අයවැය සැලසුම් කිරීමේදී "සංස්කෘතිය" අංක එක ලෙස ලිව්වේ නම්, අනෙක් සියලුම ක්ෂේත්‍ර ස්වයංක්‍රීයව සියයට ගණනකින් ඉහළ යනු ඇත. සංස්කෘතියට එක් කරන ලද සියයට එකක් සෞඛ්‍ය සේවයට 15%ක් හෝ අධ්‍යාපනයට 25%ක් සමාන වේ. අපට මෙය දිගු කලක් ඒත්තු ගොස් ඇත. සංස්කෘතිය දෙවන තැනට පත්වන තැන සෞඛ්‍ය සේවය සඳහා මුදල් ප්‍රථමයෙන් පැමිණිය යුතුය. මොකද සංස්කෘතිය නැති මිනිස්සු ලෙඩ වෙනවා. ඕනෑම රටක් ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ එය ලෝකයේ ශිෂ්ටාචාර එකතුවට දායක වී ඇති දේ නිසා මිස නිශ්චිත කාලයක් තුළ කොපමණ සොසේජස් අනුභව කර ඇත්ද යන්න නිසා නොවේ. සංස්කෘතිය තමයි වැදගත්ම දේ.
2. පාසල මුරණ්ඩු ලෙස මවාපාන්නේ එය 19 වන සියවසේ බව ය.
පාසැලේ ඕනෑම philologist ගුරුවරයෙකුගෙන් විමසන්න, ධීවරයා සහ මාළු ගැන පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාව කුමක්ද? හැමෝම කියනු ඇත: මෙම කතාව කිසිවක් නොමැතිව ඉතිරි වූ කෑදර මහලු කාන්තාවක් ගැන ය. තවත් මෝඩකමක්. පුෂ්කින් තවත් කෑදර මහලු කාන්තාවක් හෙළා දැකීමට කාලය නාස්ති කරයිද? මෙය මහලු මිනිසෙකුගේ කොන්දේසි විරහිත ආදරය පිළිබඳ කතාවකි. ලස්සන, ත්යාගශීලී, බුද්ධිමත් කාන්තාවකට ආදරය කිරීම පහසුය. මහලු, අපිරිසිදු, කෑදර මහලු කාන්තාවකට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරන්න!
ඒ වගේම මෙන්න සාක්ෂි. මම ඕනෑම philologist අසන්නේ: "ධීවරයාගේ සහ මාළුවාගේ කතාව ආරම්භ වන්නේ කෙසේද?" හැමෝම මට කියනවා: "එක් කලෙක මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ඉතා නිල් මුහුද අසල ජීවත් විය." හරිද? "ඒක හරි," philologists පවසයි. “ඒක හරි,” ශාස්ත්‍රඥයෝ පවසති. “ඒක හරි,” මහාචාර්යවරු පවසති. “ඒක හරි,” සිසුන් පවසති. “එක් කලෙක මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ඉතා නිල් මුහුද අසල ජීවත් විය...” මෙය වැරදියි! එය පුෂ්කින් නොවේ. “වරෙක මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ජීවත් විය,” මෙය සුරංගනා කතාවක වඩාත් සාමාන්ය ආරම්භයයි. සහ පුෂ්කින්ගෙන්: "මහලු මිනිසෙක් තම මහලු කාන්තාව සමඟ ජීවත් විය." ඔබට වෙනස දැනෙනවාද? මොකද ඒක ඔයාගේ. පුෂ්කින් කේතය ලබා දෙයි: ඔහුගේම, ආදරණීය, අවුරුදු 33 ක් එකට. මස් මාංශ.
ඊළඟට මම philologists ගෙන් අහනවා, ඔවුන් ජීවත් වුණේ කොහේද? “හොඳයි, මුහුද අසල! මුහුද අසල! ” අනික ඒක ඇත්ත නෙවෙයි. නිල්ම මුහුද අසල. මෙය පුෂ්කින්ගේ දෙවන කේතයයි. මහලු කාන්තාව කැමති පරිදි, ඇය ඇගේම වීම නවත්වන අතර මුහුදේ වර්ණය වෙනස් වේ. මතකද? "නිල් මුහුද වලාකුළු සහ කළු වී ඇත."
මම දැන් කතා කරන්නේ සංස්කෘතිය ගැන විතරයි. වෙනත් පාසලක් ගැන, ළමයින් ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය පුරාම පොත් කියවන අතර අන්තර්ජාලයේ සැරිසැරීමට නොහැකි වන පරිදි යමක් කරන බුද්ධිමත් ගුරුවරුන් ගැන සහ සියලු ආකාරයේ “පාරාවෝ” සහ අසභ්ය කන්ඩායම් ගැන. තවද එය 19 වන සියවසේ යැයි පාසල මවාපායි. රූපවාහිනියේ වැඩසටහන් දෙකක් තිබූ කාලයේ සිට: පළමු - බ්රෙෂ්නෙව්, දෙවන - කොසිජින්. සහ "Pravda" පුවත්පත.
3. ගුරුවරුන් අන්තර්ජාලයට වඩා බරපතල ලෙස පහත් ය.
අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක ජීවත් වෙමු. සියල්ල වෙනස් විය යුතුය, මන්ද අද ගුරුවරුන් තොරතුරු සපයන්නන් නොවන බැවිනි. චොමොලුන්ග්මා ගැන 116 පිටුව කියවන්න කිව්ව අයිවන් පෙට්‍රොවිච් නෙවෙයි. ලොව උසම කඳු මුදුන වන Chomolungma වෙත සබැඳි 500,000 ක් ඇති අන්තර්ජාලය. එතැන් සිට ඔබට ටිබෙටය ගැන, පැරණි සංස්කෘතීන් ගැන, පැරණි දැනුම ගැන, ගුරුවරයෙකුගේ සෙවනැල්ල ගැන යනාදිය ඉගෙන ගත හැකිය. මේක මොන වගේ පාසලක්ද? අද, ඕනෑම සාමාන්ය අන්තර්ජාල පිරිමි ළමයෙකු නිවසේ රාක්කයේ “ද්විතියික පාසලේ පස්වන ශ්‍රේණියේ භූගෝල විද්‍යාව ඉගැන්වීමේ ක්‍රම” යන පොත ඇති හොඳ වයසක අයිවන් පෙට්‍රොවිච්ට ලකුණු 100 ක් කල්තියා ලබා දෙනු ඇත.
4. ළමයින්ට සාහිත්ය ක්රීඩා කිරීමට අවශ්යයි.
පාසල ප්රීතියෙන් පෙළඹවිය යුතුය. අපේ දරුවන්ට තියෙන්නේ අවුරුදු දහයයි, එයාලගේ ජීවිතේ හොඳම අවුරුදු 6 ඉඳන් 16 වෙනකන්. අපි එයාලට මොනවද කරන්නේ? අවුරුදු දහයක්, දිනකට පැය හයක් - එය අපරාධයක් නොවේද? එවැනි කථාවකින්, එවැනි වාචාලකමකින්, එය බොහෝ විට මා බියට පත් කරයි. පූජකයා සහ බල්ඩා ගැන සුරංගනා කතාව පවසන විට පාසැලේ කිසිදු ගුරුවරයෙකු දරුවන්ට ඇත්ත නොකීවේ ඇයි? පුෂ්කින් විසින් රචිත "පූජකයාගේ සහ ඔහුගේ සේවක බල්ඩාගේ කතාව" ශබ්ද දෙකක් අතර අරගලයක් බව? Pop යනු "o", සහ "Balda" යනු "a" වේ. පොප් පවසයි, හරි, එය වටකුරු ය, වමේ සිට දකුණට එය එකම ආකාරයකින් කියවනු ලැබේ - "පොප්", "පොප්".
කලා විචාරකයෙකු සහ අධ්‍යාපනඥයෙකු වන මිහායිල් කසිනික් සිය මුළු ජීවිතයම කලාවට සේවය කිරීමට කැප කළේය. ඔහු සංගීතය, සාහිත්‍යය සහ චිත්‍ර කලාව ගැන සරලව හා පැහැදිලිව කතා කරයි. ඔහු යථාර්ථයෙන් දුරස් වූ න්‍යායක් සරල, හදිසි හා රසවත් දෙයකට පහසුවෙන් පරිවර්තනය කරයි.
අධ්‍යාපනය ගැන
ලොව පුරා පාසල් වෙනස් විය යුතුය. ළමයින්ට පාසල් යාමට අවශ්ය නැත, දෙමාපියන් කෑගසයි: "එය එහි ආරක්ෂිත නොවේ!"
දරුවන්ට වෙනස් චින්තනයක්, ඔවුන්ගේම ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් වර්ධනය කළ යුතුය. සංගීතය හැදෑරීමට ඔබේ දරුවාට බල නොකරන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කරන්න.
21 වැනි සියවසේ පමණ
පුනරුදයේ මීළඟ ඉතිරි කිරීමේ යුගය 21 වැනි සියවසේ නොපැමිණෙන්නේ නම්, ඒ වෙනුවට අඳුරු යුගයක් පැමිණෙන බව පරම සත්‍යයකි.
දක්ෂයින් ගැන
මනුෂ්‍යත්වය පෝෂණය වී වර්ධනය වන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාපකයින්, ලේඛකයින් සහ කවියන් විසින් ඉතිරි කරන ලද ආත්මයේ නිර්මාණ මත පමණි. මෙය ශිෂ්ටාචාරයයි, මෙය සැබෑ සාමයයි. අද මුළු ලෝකයම අවස්ථා, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ බුද්ධියේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස සමඟ පිස්සු වැටී ඇත.
සියලුම මිනිසුන් දක්ෂයන් නම්, ඔබේ හැකියාව කුමක්ද? වෙනස් චින්තනයක් නැති, අදහස් උපදවා ගැනීමේ පහසුව නැති, අදහසක් ප්‍රතික්‍ෂේප වූ සැණින් එය අත්හැරීමේ හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයා කිසිදා ප්‍රාණවත් නොවේ.
Tchaikovsky, Rachmaninov සහ පාසල් ශ්රේණි ගැන
චෙකොව්ගේ සහ ටර්ගිනෙව්ගේ විශිෂ්ට කෘති ඇගයීමට භාවිතා කළ යුතු ලක්ෂ්‍ය පද්ධතිය කුමක්ද?
චයිකොව්ස්කි සංරක්ෂණාගාරයේ ඉගැන්වූ විට, ඔහු කොතරම් කරුණාවන්තද යත්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම A සාමාර්ථ ලබා දුන්නේය - අවාසනාවන්ත, දුර්වල සහ ශක්තිමත් සිසුන්. ඔහු ශෝකජනක බැවින්, ඔහුට නරක ශ්‍රේණියක් ලබා දීමට සිදුවුවහොත් ඔහු වහාම අඬන්න පටන් ගත්තේය.
දිනක්, උස තරුණයෙක් ඔහු වෙත පැමිණ, රච්මනිනොෆ් ලෙස හඳුන්වා ගනිමින්, උද්යෝගයෙන් නෝට්ටු ලබා දුන්නේය. චයිකොව්ස්කි සටහන් වාදනය කිරීමට පටන් ගත් අතර හදිසියේම අඬන්නට විය. හැමෝම ව්‍යාකූල වුණා. ඔහු කලබල වී ඇති බව පෙනී ගියේ කිසිවෙකුට A වඩා ඉහළින් ලබා දිය නොහැකි නම්, මෙම දක්ෂ පිරිමි ළමයා අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන නිසාද?
මෙම සිද්ධියෙන් පසුව, Tchaikovsky නව ශ්රේණිගත කිරීමේ ක්රමයක් හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහු පහක් ඇද, වම්, ඉහළ, පහළ දකුණට ප්ලස් එකක් දමා එය ලකුණු නවයක ශ්රේණිගත කිරීමේ ක්රමයක් බවට පත් විය. ඔහු ඉතා සතුටු විය!
කලාවට ගැස්ට්‍රොනොමික් ප්‍රවේශය ගැන
සම්භාව්ය යනු ශිෂ්ටාචාරයේ පාඨයයි. විශිෂ්ඨ නිර්මාණ බිහිකළ ප්‍රතිභාවන්ගේ රහසක් තිබේ නම්, ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිභාවන්ගේ රහසක් ද තිබිය යුතුය. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රතිභාව තේරුම් ගත නොහැකි බවයි.
සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් චිත්‍රයක් අසල කෞතුකාගාරයක කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද? තත්පර 4-5. චිත්‍ර ශිල්පියා මේ සිතුවම සඳහා කොතරම් උත්සාහයක් දැරුවාද යත්, අදහස පවා තේරුම් නොගෙන මිනිසුන් පසුකර යනු ඇත.
සියලුම සිතුවම් එක්ස්ප්‍රස් ලෙස නිරූපණය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසින් යථාර්ථවාදී විලාසයෙන් පින්තාරු කරන ලද ඇපල් ගෙඩියක චිත්‍රයක් අසල පහත සංවාදය ඔබට ඇසෙනු ඇත: "මම එය අනුභව කරමි (හරියටම ලලිත කලාව සඳහා ගැස්ට්‍රොනොමික් ප්රවේශයක්), නමුත් ෆ්ලෙමිෂ් ඇපල් වෙනස් ය, මම එය නොකරමි' මේවා කන්න එපා!"
ඔබ දිගු කලක් කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් දෙස බැලිය යුතුය, විස්තරාත්මකව බලන්න, එවිට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක් ඔබ ඉදිරියේ විවෘත වනු ඇත!
ආදරය ගැන
ආදරය යනු ලෝකයේ විශාලතම ශක්තියයි. මිනිසා විසින් ලියන ලද සියලුම විශිෂ්ට සංගීතය ආදරය වේ, සියලු විශිෂ්ට කවි ද ආදරය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව නිර්මාණය කළේ ආදරයෙනි!
Mikhail Semyonovich Kazinik - මොස්කව් අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික පර්ෂදයේ අනාගත සමාජ සංස්කෘතික සැලසුම් සඳහා යුරේසියානු මධ්‍යස්ථානයේ විද්‍යාත්මක අධ්‍යක්ෂ, EOEC හි ජාත්‍යන්තර මානුෂීය සහයෝගීතාව පිළිබඳ කමිටුවේ සාමාජික, කලා ඉතිහාසඥ සහ අධ්‍යාපනඥ, මුල් සංගීත සහ කලා ඉතිහාස වැඩසටහන් වල කතුවරයා සහ ඉදිරිපත් කරන්නා, ශාස්ත්‍රීය සංගීතය ජනප්‍රිය කරන්නා, නොබෙල් ප්‍රසංගයේ සංගීත විශාරදයා, ස්ටොක්හෝම් නාට්‍ය ආයතනයේ ආරාධිත මහාචාර්ය, බල්ගේරියාවේ යුරෝපීය ස්ලාවික් සාහිත්ය හා කලා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජික, RISEBA හි ගෞරවනීය ආචාර්ය (රීගා ජාත්‍යන්තර උසස් ආර්ථික විද්‍යා පාසල), මහාචාර්ය MPEI හි විවෘත දෙපාර්තමේන්තුව, ජාත්‍යන්තර මානුෂීය සහයෝගීතාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් "කලාව සඳහා සේවය" අනුපිළිවෙලෙහි හිමිකරු.
මොස්කව් අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික පර්ෂදයේ පාලක සභාව
මිහායිල් කසිනික්: “සංස්කෘතිය යනු ශිෂ්ටාචාරයේ ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ය. සැබෑ සමගියෙන් හා අර්ථයෙන් මනුෂ්‍යත්වය නියෝජනය කරන එකම දෙය මෙයයි. බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු මගේ “ළමා” පොතේ “ගිම්ලට් ඉන් ද ලෑන්ඩ් ඔෆ් ලයිට්” හි ඇත.
ඒත්තු ගැන්වීමේ කථන සම්මතය
අද, ප්‍රබෝධමත්, ඒත්තු ගැන්වෙන කතා කිරීමේ ප්‍රමිතිය TED කතා ය. TED හි ආදර්ශ පාඨය: විනෝදය හරහා ඉගෙනීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ආකර්ශනීය හා තේරුම්ගත හැකි ආකාරයෙන් අදහස් සන්නිවේදනය කිරීමයි.
පුද්ගලයෙකුට පහසු සහ උද්යෝගිමත් ආකාරයෙන් අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව තිබේ නම්, එය ඔහුගේ බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව වැඩි කරයි.
අන්තර්ජාලය පුපුරුවා හරින ලද ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ මිහායිල් කසිනික්ගේ කතාව, මගේ මතය අනුව, ආකර්ෂණීය, අසමසම කථාවකට උදාහරණයකි.
මෙම කථිකයා විසින් කරන ඕනෑම කථාවක් සිදුවීමක්, සොයාගැනීමක්, ධනාත්මක "මොළයේ පිපිරීමක්" වේ. මිහායිල් කසිනික් TED සමුළුවට සහභාගී වූ අයෙකු වීම අහම්බයක් නොවේ, “පාසල මිය ගොස් ඇත. පාසලට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා!
TED පන්නයේ කතාවල ඇති ලක්ෂණ මොනවාද සහ Mikhail Kazinik ගේ කතාවෙන් මෙය පිළිබිඹු වන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ කථාව ආකර්ෂණීය පමණක් නොව ඵලදායී ලෙස හැඳින්විය හැකිද? රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉරණම කෙරෙහි එය බලපෑවේ කෙසේද?
චිත්තවේගීය ප්රධාන අදහස, ප්රධාන පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස
TED කථාවක් සඳහා වන ප්‍රමිතියට මාතෘකාව සඳහා ඇති ආශාව සහ පණිවිඩය සඳහා කැපවීම ප්රේක්ෂකයන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට කථිකයාට ඇති හැකියාව ඇතුළත් වේ. කථිකයා තුළම ආශ්වාදයේ මූලාශ්‍රය මිනිසුන්ට දැනේ, ඔහු කතා කරන දේ ගැන ජීවත් වන සහ සැලකිලිමත් වේ. ඔහුගේ කථාව ඒකාකාරී හා විද්‍යාත්මක නොවේ, නමුත් හැඟීම්, විචිත්‍රවත් රූප සහ උච්චාරණ වලින් පිරී ඇත.
මගේ ප්‍රසිද්ධ කථික උපදේශක, හොලිවුඩ් ස්පීකර්ස් ගිල්ඩ් සභාපති ක්ලවුස් හිල්ගර්ස් එය මෙසේ පැවසීය: “ප්රේක්ෂකයන්ට ඇති බලපෑම නම් ඔබ ඔබම වීම සහ ඔබ කරන දේ භුක්ති විඳීමයි.”
බලගතු චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති ශක්තිමත් කථාවකදී, ප්රධාන අදහස සෑම විටම පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි සුපිරි කාර්යය ලෙස හැඳින්වේ. කතාවේ ප්රධාන අරමුණ මෙයයි, කථිකයාට අවශ්ය අදහස මිනිසුන්ගේ මනසට හා හදවතට බද්ධ කිරීමට.
කථාව ආකර්ෂණීය පමණක් නොව, ඵලදායී විය යුතුය. ඔබට පාඨය පමණක් පැවසිය නොහැක. ඕනෑම කථාවක පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීම, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස වෙනස් කිරීමයි. ප්‍රසිද්ධ කථාවක් අතරතුර සිදුවිය හැකි නරකම දෙය නම් මිනිසුන් ඔවුන් පැමිණි ආකාරයටම පිටව යාමයි, කිසිවක් වෙනස් නොවීය.
කථාවක් සූදානම් කරන විට, වෘත්තීය කථිකයෙකු සෑම විටම තම ඉලක්කය සකස් කළ හැකි ආකාරය නිවැරදිව තීරණය කරන ප්රශ්න අසයි: "ප්රේක්ෂකයන්ට මේ සියල්ලට සවන් දීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා වටිනා දේවල් මොනවාද? කතාවෙන් පසු මගේ ප්රේක්ෂකයින් කුමක් කළ යුතුද? මට ඔවුන්ව මෙහෙයවීමට අවශ්ය කුමක්ද?
ප්රධාන අදහස කතාවේ අරමුණට සම්බන්ධ පැහැදිලිව සකස් කරන ලද පණිවිඩයකි. මෙය "වියළි අපද්‍රව්‍ය", අර්ථකථන සංකල්පයක්, ඔබ පැවසූ සියල්ල ඔවුන්ට අමතක වුවද මිනිසුන්ගේ මනසෙහි පැවතිය යුතු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. මිනිසුන්ට පවසන සෑම දෙයක්ම කටපාඩම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් සජීවී උදාහරණ සහ තනි අදහස් මතක තබා ගනු ඇත.
ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලය ඉදිරියේ කලා විචාරක මිහායිල් කසිනික්ගේ කථාව චිත්තවේගීය නාට්යමය මූලධර්මයක් මත ගොඩනඟන ලද කථාවකට කදිම නිදසුනකි. ඔහුගේ කථාව, හොඳ නාට්යයක් මෙන්, ආරම්භයක්, ආරම්භයක්, උච්චස්ථානයක් සහ හෙළා දැකීමක් ඇත. ඔහු විනෝදාස්වාදය, කතන්දර කීම සහ සංස්කෘතිය-කම්පන උදාහරණ හරහා උගන්වයි.
මිහායිල් කසිනික් සිය කතාවේ ආරම්භයේදීම ඔහුගේ කතාවේ ප්රධාන අදහස හඬ නඟන්නේ එලෙස ය: “ඔබට විසඳිය යුතු වැදගත් හා බැරෑරුම් ගැටළු මොනවාදැයි මම අසා සිටියෙමි, දැන් මට සංවාදය තරමක් වෙනස් ලෝකයකට ගෙන යාමට අවශ්යයි, වෙනස් දිශාවකට. සමහරුන්ට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් අනෙක් අයට එය ස්වභාවයයි, අර්ථයයි. මම දැන් එක වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් කියමි, ඉන්පසු මම නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට පටන් ගනිමි. අපේ රට තම අයවැය සැලසුම් කිරීමේදී "සංස්කෘතිය" අංක එක ලෙස ලිව්වේ නම්, අනෙක් සියලුම ක්ෂේත්‍ර ස්වයංක්‍රීයව සියයට ගණනකින් ඉහළ යනු ඇත. සංස්කෘතිය සඳහා සියයට එකක් සෞඛ්‍ය සේවය සඳහා 15% සහ අධ්‍යාපනය සඳහා 25% සමාන වේ. ඇයි? දැන් මම එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමි. ”
සාහිත්‍යයේ ජීවමාන උදාහරණ රාශියක් සමඟින් ඔහු මෙම අදහස ඉතා සංකේතාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කරන අතර එය කතාව පුරා කිහිප වතාවක්ම විවිධ වෙනස්කම් වලින් පුනරුච්චාරණය කරයි.
කථාවක් අතරතුර ප්රධාන අදහස කිහිප වතාවක්ම එය මතක තබා ගැනීමට සහ බලපෑමක් ඇති කිරීමට පුනරුච්චාරණය කිරීම මම Stirlitz මූලධර්මය ලෙස හඳුන්වමි. "Seventeen Moments of Spring" චිත්‍රපටයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මතක තබා ගන්න: "පණිවිඩයක ආරම්භය සහ අවසානය මතක ඇති බව ස්ටර්ලිට්ස් දැන සිටියා"?
Mikhail Kazinik ප්රධාන අදහස පුනරුච්චාරණය කිරීමේ මෙම මූලධර්මය භාවිතා කරන ආකාරය මෙන්න.
කථාව මැදදී, ඔහු නැවතත් ප්රධාන පණිවිඩය අවධාරණය කරයි, එහි සංකල්පය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: “රටේ අයවැයේ සංස්කෘතිය ප්‍රථමයෙන් පැමිණිය යුතුය.”
ඔහුගේ කතාවෙන් උපුටා ගත් කොටසක් මෙන්න: “සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? ආලෝකයට නමස්කාර කිරීම. Ur යනු කවුද? මේ ආලෝකයේ දෙවියාය. සහ ලබ්ධිය යනු නමස්කාරයයි. "සංස්කෘතිය" යන වචනයේ දෙවන, ලතින් අර්ථය වගාව යන්නයි. සූර්යයා බබළන විට, එය වගා කර ඉදිරියට වර්ධනයක් ලබා දෙයි. සංස්කෘතිය සෑම විටම මුල් තැන ගන්නේ එය ආත්මයේ වගාව වන බැවිනි. ග්‍රහලෝකය නැමෙන්නේ ආලෝකයට මිස අන්ධකාරයට නොවේ. සංස්කෘතිය දෙවන තැනට පත්වන තැන සෞඛ්‍ය සේවය සඳහා මුදල් ප්‍රථමයෙන් පැමිණිය යුතුය. සංස්කෘතියක් නැති මිනිස්සු ලෙඩ වෙනවා. ඔන්කොලොජි පවා ආලෝකය නොමැතිකමේ ප්රතිඵලයකි. මෙය අන්ධකාරයයි. සංස්කෘතිය ගැන මගේ චිත්‍රපටවලට පින්සිද්ධ වෙන්න ජීවත් වෙන අයව මම දන්නවා. සෑම චිත්‍රපටයක්ම මිනිස් ආත්මය විවෘත කිරීමට, රහසක් පැවසීමට දරන උත්සාහයකි.
ඔහුගේ කථාව අතරතුර, කථිකයා ශක්තිමත් තර්ක සමඟ ප්රධාන අදහසට සහාය දක්වයි. ශක්තිමත් තර්ක මොනවාද? සංකල්ප පැහැදිලි කිරීම, ජීවිත කථා (එය කෙසේද, එය සිදුවූයේ කෙසේද, සිදුවූයේ කුමක්ද සහ ඇයි), සංඛ්යාලේඛන, නිරූපණ (කාර්ය සාධනය අතරතුර, Kazinik ඔහුගේ අදහස නිදර්ශනය කරමින් වයලීනය වාදනය කරයි). මේ සියල්ල මාතෘකාවට අවධානය යොමු කරන අතර කථිකයාට වෙන් කර ඇති මුළු කාලය පුරාම ප්රේක්ෂක උනන්දුව තබා ගනී.
කතාව අවසානයේදී, ඔහු නැවතත් ප්රධාන අදහස පුනරුච්චාරණය කරමින්, කතාව සාරාංශ කරමින්: “මතක තබා ගන්න, ඔවුන් ලිව්වා: වයලීනය වාදනය කළා, ඔවුන් ඇඬුවාද? Philharmonic එකේ ප්‍රසංගයක් කරලා අද කවුරුත් අඬන්නේ නැත්තේ ඇයි? සහ යමක් අතුරුදහන්. ඒවගේම දවසක් මට තේරුණා මොකක්ද නැතිවෙලා තියෙන්නේ කියලා. මට අවශ්ය වන්නේ පැයක් නොව සංස්කෘතිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සම්මන්ත්‍රණයකි, එවිට ඔබ සංස්කෘතිය සඳහා රටේ අයවැයේ දෙවන ස්ථානය අනුමත නොකරනු ඇත. එබැවින් ඔබ පළමු ස්ථානය පමණක් අනුමත කරයි. ආත්මය වඩන එක තමයි ප්‍රධානම දේ. මෙය නොමැතිව, සියල්ල නැති වී යයි. අපි කරන හැම දෙයක්ම සංස්කෘතියට සමානයි. වැරදි ස්ථානයකට මුදල් දෙන්න - ඔවුන් එය වැරදි ස්ථානයක වියදම් කරනු ඇත. ඕනෑම රටක් වටින්නේ එය ශිෂ්ටාචාරයේ ගෝලීය භාණ්ඩාගාරයට දායක වී ඇති දේ නිසා මිස එය සොසේජස් අනුභව කළ නිසා නොවේ.
ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි එය විශ්වාස කරනු ඇත!
මිහායිල් කසිනික්ට සවන්දෙන්නන් කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්‍රබල චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති කිරීමට ඉඩ දෙන වෙනත් ශිල්පීය ක්‍රම මොනවාද?
මෙය තේරුම් ගැනීමට, අපි Stanislavsky ගේ පද්ධතිය වෙත හැරෙමු. මෙම පද්ධතියේ මූලධර්ම නළුවන් සඳහා පමණක් නොව, කථිකයන් සඳහා ද වලංගු වේ. මෙම පද්ධතියෙන් වැදගත් සංකල්ප දෙකක් බලමු: වේදිකා ක්‍රියාව සහ යෝජිත තත්වයන් කෙරෙහි විශ්වාසය.
ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිට අනුව ක්‍රියාවන් යනු බාධක සමඟ මානසික අරගලයකි. මෙය ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි: ඔවුන් මෙය නොකරන්නේ ඇයි? උදාහරණයක් ලෙස, රටේ අයවැයේ ප්රධාන අවධානය සංස්කෘතිය විය යුතුය. ඇයි මේක ඇත්ත නැත්තෙ? ඒ සියල්ල නොදැනුවත්කම නිසාද? අපි නොදැනුවත්කම සමඟ සටන් කරන්නෙමු. සටන් කිරීමට මාර්ගය: අපි අපහසුතාවයට පත්වන ප්රශ්න අප විසින්ම අසන අතර ඒවාට අප විසින්ම පිළිතුරු දෙන්නෙමු.
Mikhail Kazinik ඒක කරන්නේ මෙහෙමයි. ඔහු ප්‍රශ්නය අසයි: “ඉස්සර වයලීනය වාදනය කර හැමෝම ඇඬුවේ ඇයි, නමුත් දැන් නැත්තේ?” ඔහුම පිළිතුරු දෙයි: "යමක් නැති වී ඇති නිසා ... සංස්කෘතිය නොමැති මිනිසුන් අසනීප වේ, ඔන්කොලොජි පවා ආලෝකය නොමැතිකමේ ප්‍රති result ලයකි." ඔහුගේ කතාව පුරාවටම ඔහු ප්රේක්ෂකයින් අමතන්නේ දන්නා නමුත් හොඳින් තේරුම් නොගත් වැදගත් දේ පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කරන සිතුවිලි අවුස්සන ප්රශ්න මගිනි.
“යෝජිත තත්වයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල” යන මූලධර්මය ප්‍රකාශ වන්නේ කථිකයෙකු ලෙස මිහායිල් කසිනික් ඔහු පවසන දේ විශ්වාස කරන බැවින් හාස්‍යජනක ලෙස බැලීමට බිය නොවන බැවිනි. ඔහු තම කතාව සහ පෞද්ගලිකව චිත්තවේගීයව ස්පර්ශ කරන දේ ගැන කතා කරයි. මෙම කථිකයාගේ කථාව කථාව ඉතා සජීවී හා නාට්යමය බවට පත් කරන රූපක වලින් පිරී ඇත: "ආත්මය වගා කිරීම", "පෘථිවිය ආලෝකයට මිස අන්ධකාරයට නොව" යනාදිය.
විචිත්‍රවත් කතන්දර කීමේ සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ නව්‍යතාවයේ මාස්ටර්
TED ආකාරයේ කතා වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ දෙස සමීපව බලමු:
1
කථා සහ උදාහරණ සමඟ ඔහුගේ කථාව නිදර්ශනය කිරීමට කථිකයාට ඇති හැකියාව;
2
අලුත් දේවල් ඉගැන්වීමට සහ අමතක නොවන කථාවක් කිරීමට ඇති හැකියාව, අමතක කිරීමට අපහසු වන අයුරින් අන්තර්ගතය ඉදිරිපත් කිරීමට.
මෙය ප්‍රසිද්ධ කථනයට පැරණි ග්‍රීක ප්‍රවේශයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූල වේ: පුරාණ ග්‍රීසියේ කාලයේ සිට කථික කලාව වෙනස් වී නොමැත. ව්‍යාපාරික සන්නිවේදනයේ නිර්මාතෘ ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේ ඒත්තු ගැන්වීමට කරුණු තුනක් ඇතුළත් විය යුතු බවයි: සදාචාරය, ලාංඡන සහ ව්‍යාධි.
Ethos යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර සැකැස්ම, කථිකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, ඔහුගේ තනි හැසිරීම් රටාවයි. ඒවගේම මේක තමයි ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ විශ්වාසයේ මට්ටමට බලපාන්නේ.
ලාංඡන යනු තොරතුරු සහ සංඛ්යාලේඛන ආධාරයෙන් තර්කානුකූලව ඉදිරිපත් කිරීමකි. ලාංඡන ඇරිස්ටෝටල් පැතෝස් ලෙස හැඳින්වූ දේ සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. Pathos යනු හැඟීම්, හදවත, ආත්මය සඳහා ආයාචනයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඕනෑම අදහසක් උදාහරණ හෝ කථා වලින් සහාය විය යුතුය. එක් අදහසක් සඳහා - උදාහරණ එකක් හෝ දෙකක් හෝ එක් කතාවක්.
මිහායිල් කසිනික්ගේ විශේෂ ආචාර ධර්ම, ඔහුගේ සංවේදී හා වඩාත්ම අවංක, පාහේ බොළඳ සන්නිවේදනයේ විලාසය ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් ලෙස වෙන් කර ඇති ප්රේක්ෂකයින් අතර පවා අනුකම්පාව ඇති කිරීමට නොහැකි විය.
විශිෂ්ට කලා විචාරකයෙකු සහ අද්විතීය සාහිත්ය හා ඓතිහාසික දැනුමක් ඇති කසිනික් කතන්දර කීමේ විශිෂ්ට ලෙස භාවිතා කරයි. ඔහු දක්ෂ ලෙස කතන්දර පවසන අතර “මිනීමරු” සාහිත්ය උදාහරණ ලබා දෙයි, “තර්ක සහ කරුණු” දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ කර එය ඔහුටම ආවේණික ආකාරයෙන් කරයි.
උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධ "ද කැස්කට්" විශ්ලේෂණය කරයි.
එය පෙනෙන්නේ, ඇයි? කථිකයා විසින් හඹා යන ප්රධාන ඉලක්කය වන සංස්කෘතිය සඳහා අමතර මුදල් වෙන් කිරීම සමඟ මෙයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? අවංකවම, බොහෝ මිනිසුන් මෙන්, ප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය කෘතියක තේරුම වැරදි ලෙස වටහා ගැනීම ගැන මම, භාෂා අධ්‍යාපනයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස ලැජ්ජාවට පත් විය. “කරඬුව සරලව විවෘත කර ඇත (අවධාරණය “සරල” යන වචනය මත නොව “විවෘත” යන වචනය මත), එනම්, ස්වාමියා පවා කිසි විටෙකත් සොයා නොගත් පෙට්ටිය විවෘත කිරීමේ රහසක් නොතිබුණි, නමුත් සරල මිනිස් මෝඩකමට හේතු වන්නේ මිනිසුන් පියන කිසි විටෙකත් වසා නැතැයි මුලින් උපකල්පනය කරනවා වෙනුවට ගැටළු අතිශයෝක්තියට නැංවීමට සහ දේවල් සංකීර්ණ කිරීමට නැඹුරු වීමයි. ජීවන තත්වයන් සමඟ ප්රතිසමය ඉතා සරල ය. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙය සිදු වී ඇත: උදාහරණයක් ලෙස, රූපවාහිනිය ක්රියා නොකරයි. අපි අලුත්වැඩියා කරන්නා අමතන්නෙමු, දුරස්ථ පාලකයේ බැටරි සරලව මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. සදාචාරය සරලයි: දේවල් සංකීර්ණ නොකරන්න, සරල, පැහැදිලි දේවල් පරීක්ෂා කරන්න.
මිහායිල් කසිනික් විසින් මෙම “රසවත්” සාහිත්ය කෘති විශ්ලේෂණය කරන්නේ සමාජය හා අධ්‍යාපනය සංස්කෘතික වශයෙන් පිරිහී ඇති ආකාරය, මතුපිටින් ගුරුවරුන්ට පවා ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ විධානයක් ඇති බවත්, එබැවින් ළමයින්ගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හෝ විද්‍යාවට ඇල්මක් ඇති කිරීමට නොහැකි බවත් පෙන්වීමට ය. , සාහිත්‍යය, කලාව සහ එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවිතයටම ය.
සියල්ලට පසු, සංස්කෘතිය සහ අධ්‍යාපනය සැලසුම් කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු ජීවිතයට සූදානම් කිරීමට, ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීමට, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඇති කිරීමට ඔහුව දක්ෂ කිරීමට ... සහ විශිෂ්ට සාහිත්ය හා කලා කෘති එවැනි නිවැරදි මාර්ගෝපදේශ සපයයි.
“ධීවරයා සහ මාළු ගැන” පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවේ විශ්ලේෂණයක උදාහරණය භාවිතා කරමින්, මිහායිල් කසිනික් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම කාර්යය නිවැරදිව තේරුම් ගන්නේ නම්, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියා කුමක් වුවත් ඉවසීම සහ ආදරය ඉගැන්විය හැකි ආකාරයයි.
අපේ දක්ෂ කථිකයා මෙය සාධාරණීකරණය කරන්නේ එලෙසයි: “ඕනෑම ගුරුවරයෙකුගෙන් විමසන්න, මෙය කෑදර මහලු කාන්තාවක් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් බව ඔහු ඔබට කියනු ඇත. පින්වතුනි, මේක තවත් විකාරයක්. පුෂ්කින් තවත් කෑදර මහලු කාන්තාවක් ගැන සාකච්ඡා කරමින් කාලය නාස්ති කරයිද?
මෙම අවස්ථාවේදී, කථිකයා කෙටි විරාමයක් ගනී, එය වචනවලට බරක් ලබා දෙයි. විරාමයක් සමහර විට වචනවලට වඩා වැඩි යමක් පැවසිය හැකි බව කථිකයන් දනී. සුදුසු විරාමයක් යනු ප්රේක්ෂකයන්ට බලපෑම් කිරීමට බලගතු උපක්‍රමයකි.
ඉන්පසු මිහායිල් කසිනික් මෙසේ පවසයි: “මෙය ආදරය පිළිබඳ සුරංගනා කතාවකි. මහලු මිනිසෙකුගේ කොන්දේසි විරහිත ආදරය ගැන. බුද්ධිමත්, ත්යාගශීලී කාන්තාවකට ආදරය කිරීම පහසුය. ඔබ මහලු, අපිරිසිදු, කෑදර මහලු කාන්තාවකට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. සුරංගනා කතාවක් ආරම්භ වන්නේ කෙසේද? එක් කාලයක මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ජීවත් වූවාද? නැත. මහලු මිනිසෙක් තම මහලු කාන්තාව සමඟ ජීවත් විය. එය තවමත් අයිති නිසා. එවිට: ඔවුන් ජීවත් වූයේ නිල් මුහුද ("නිල්" යන වචනය මත අවධාරණය කිරීම). මහලු කාන්තාව තමාගේම වීම නවත්වන්නාක් මෙන් මුහුද නිල් පැහැයෙන් නතර වේ. මම දැන් කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? සංස්කෘතිය ගැන. තවත් පාසලක් ගැන. ළමයින් තම නිදහස් කාලය පොත් කියවීමට සහ අසභ්ය පින්තූර නොබලන එවැනි දෙයක් කරන වෙනත් ගුරුවරුන් ගැන. පාසල 19 වැනි සියවසේ යැයි මවාපායි. නැහැ, අපි ජීවත් වෙන්නේ වෙනම ලෝකයක. අද තොරතුරු සපයන්නන් වන්නේ ගුරුවරුන් නොව, චොමොලුංමා වෙත සබැඳි 500,000 ක් ඇති අන්තර්ජාලයයි.
වයලීනය වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් මෙවලම බව ඔබ දරුවන්ට පැවසුවහොත්, ඔවුන් එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, මන්ද සංධ්වනියක්, ෆිල්හාර්මනික් සමාජයක්, අන්ධකාරය වහාම දිස් වේ. නමුත් වයලීනය උපත ලැබුවේ විහිළුකාරයන්ගේ ගුණාංගයක් ලෙසිනි (කුඩා බළලුන් දෙදෙනෙකු අතර සංවාදයක්, කුඩා එකක් සහ විශාල එකක්, වයලීනය මත වාදනය වේ). ඔබ එය මේ ආකාරයෙන් පෙන්වන්නේ නම්, දරුවා වයලීනය වාදනය කරන බව පවා නොදකිනු ඇත.
පාසල ප්රීතියෙන් පෙළඹවිය යුතුය. දරුවන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම කාලය අවුරුදු 10 සිට 16 දක්වා - අපි ඔවුන් සමඟ කරන්නේ කුමක්ද? ඊට පස්සේ එහෙම කතාවක් දාලා, මට බය හිතෙන තරම් වාචාල කතා දාලා එළියට එනවා. පූජකයා සහ ඔහුගේ සේවක බල්ඩා පිළිබඳ සුරංගනා කතාව "ඕ" සහ "අ" යන ශබ්ද දෙකක් අතර අරගලයක් බව කිසිදු ගුරුවරයෙකු දරුවන්ට සත්‍යය නොකීවේ ඇයි? මෙයින් පසු ළමයින් සාහිත්ය ක්රීඩා කිරීමට කැමති වනු ඇත. Ryaba කිකිළිය පිළිබඳ සුරංගනා කතාව අහම්බයක් පිළිබඳ උපමාවක් බව කවුද දන්නේ? සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ අවස්ථාවක් ලැබේ: සාමාන්ය බිත්තරයක් නොව, රන්වන් එකක්. ඔවුන් ඔහුගෙන් බිත්තර බදින්නේ නැති බව ඔහු තේරුම් ගත යුතුය.
මාස්ටර්පීස්, අසමසම උදාහරණ - මට කුමක් කිව හැකිද!
අවසානය අවසානයද?
කථිකයෙකුගේ දක්ෂතාවය කතාවක ආරම්භයේ සහ අවසානයේ විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ.
පළමුව, ඔබට "ප්රේක්ෂකාගාරයේ අයිස් උණු කිරීමට" සහ සවන්දෙන්නන්ගේ අවධානය ක්ෂණිකව අල්ලා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. කථාවේ අවසාන අදියර උපායමාර්ගිකව වඩාත්ම වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කථිකයා දැනටමත් ඔහුගේ කථාව අවසන් කිරීමෙන් පසුව පවා, අවසාන වචන සවන්දෙන්නන්ට බලපෑම් කරයි.
නිගමනය උච්චතම අවස්ථාව සඳහා හොඳම අවස්ථාව වන අතර, එබැවින් කථාව ඉහළ චිත්තවේගීය සටහනකින් අවසන් විය යුතුය. සංගීතයේ මෙන්, කථනයේ අවසාන ස්වරය බලවත් උච්චාරණයකින් ශබ්ද කළ යුතුය, දිරිගැන්වීමක් ඇති කළ යුතුය, චිත්තවේගීය පිපිරීමක් ඇති කළ යුතුය.
ඔහුගේ කතාව අවසානයේදී, Mikhail Kazinik ඔහුගේ වයලීනය සංගීතය ඩොල්ෆින් ශිෂ්ටාචාරය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උපකාර වූ ආකාරය පිළිබඳ ඇදහිය නොහැකි තරම් සංවේදී කතාවක් පැවසීය. ඩොල්ෆින් ශිෂ්ටාචාරයේ උපන් ස්ථානය වූ නැවක මුහුදේ පැවති උත්සවයකට ඔහුට වයලීන සංගීතය වාදනය කිරීමට ආරාධනා කරන ලදී. ඩොල්ෆින් සිය ගණනක් වයලීනයේ හඬට පිහිනා ගොස් සවන් දුන්හ.
පසුව, හැඟීම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, මිහායිල් කසිනික් ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් සඳහා වයලීනය මත මෙම සංගීතය වාදනය කළේය. පෞද්ගලිකව මම ඇඬුවා.
ඇයි මේ කතාව උච්චතම අවස්ථාව වුණේ? මක්නිසාද යත්, ඩොල්ෆින් තුළ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංජානනය ඉහළම මට්ටමින් සහ මිනිසුන් තුළ එය කෙතරම් පරිහානියට පත්වී ඇත්ද යන්න කථිකයා මේ ආකාරයෙන් පෙන්නුම් කළේය.
ඔහු සිය කතාව අවසන් කළේ ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ට ආයාචනා කිරීමෙනි: “මගේ හිතවත්තුමනි, මගේ චිත්‍රපට නරඹන්න. යමෙකුට ස්නායු පද්ධතිය, සෞඛ්‍යය පිළිබඳ ගැටළු ඇති බව මම දනිමි, පොදුවේ ඔබ වැනි වගකීමක් දැරීමට අපහසුය. කරුණාකර වෙනත් ලෝකයකට යන්න. ඔබ ඔබට සහ ඔබේ සෞඛ්යයට උපකාර කරනු ඇත. මම ඔබව සංගීතයෙන් වැළඳ ගනිමි."
මහා කථිකයාගේ වැරදි සහ ඔහුගේ ජයග්‍රහණ
අවසාන ප්රතිඵලය කුමක්ද? මෙම කැපී පෙනෙන කථාව එහි ඉලක්කය සපුරා ගත්තේද - රටේ අයවැයේ සංස්කෘතියේ ස්ථානය පිළිබඳ ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කිරීම සඳහාද?
“අධ්‍යාපනය”, “සෞඛ්‍ය රැකවරණය” සහ “සංස්කෘතිය” යන අයිතම සඳහා 2018 සඳහා සම්මත කරන ලද අයවැය මෙන්න: අධ්‍යාපනය - රූබල් බිලියන 549.3, සෞඛ්‍ය රැකවරණය - රූබල් බිලියන 363.2, සංස්කෘතිය - රූබල් බිලියන 93.
එබැවින්, මිහායිල් කසිනික්ගේ කථාව ප්රේක්ෂකයින් කෙරෙහි දැඩි චිත්තවේගීය හැඟීමක් ඇති කළේය, ගිගුරුම් සහිත අත්පොලසන් ඇති කළ නමුත් අයවැය තුළ සංස්කෘතියට මුල් තැන දීමට ඔවුන් පෙලඹුණේ නැත. ඇයි?
මගේ මතය අනුව, හේතු කිහිපයක් තිබේ.
1 ෆෙඩරේෂන් කවුන්සිලය විසින් නියෝජනය කරන ලද ප්රේක්ෂකයින්, සංස්කෘතියට වැඩි මුදලක් වෙන් කිරීමට අවශ්යද නැද්ද යන්න "විය යුතු හෝ නොවිය යුතු" යන ප්රශ්නයෙන් මුලදී වද හිංසා නොකළේය. මේ විචිත්‍රවත් කතාවට සවන් දුන්නේ තමන් විසින්ම තීරණ නොගන්නා මිනිසුන් විසිනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම ප්‍රේක්ෂකයින්ට මෙම ප්‍රදේශයේ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කිසිදු ඉලක්කයක් නොතිබුණි.
2 සාහිත්ය කෘති කියවීමට, සංගීතයට සවන් දීමට සහ සංස්කෘතික වටිනාකම් වෙනස් ලෙස වටහා ගැනීමට සංස්කෘතියට වැඩි මුදලක් වෙන් කිරීම සමාජයේ සංස්කෘතික මට්ටම ඉහළ නැංවීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද යන්න කතාවෙන් පැහැදිලි නොවීය. හරියටම මුදල් වෙන් කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද සහ එය ඵලදායී වන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි නැත; සංස්කෘතිය සඳහා වැඩි මුදලක් ආයෝජනය කළහොත් කුමක් සිදුවේද සහ මෙය සිදු විය යුතු ආකාරය.
මිහායිල් කසිනික්ගේ කතාව අධ්යාපනික ලෙස හැඳින්විය හැකිය (ඔවුන් මාතෘකාවේ වැදගත්කම තේරුම් ගත්තේ නැත - ඔවුන් එය තේරුම් ගත්තා), නමුත් එය විකිණීම ලෙස හැඳින්විය නොහැක (ඔවුන් මුදල් ආයෝජනය කිරීමේ වටිනාකම තේරුම් ගෙන ආයෝජනය කළහ).
එසේ වුවද, සමාජය සඳහා මෙම කථාවේ වැදගත්කම, මගේ මතය අනුව, අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔබේ සැලැස්ම නැවත නැවතත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව එය බහුතරය වෙත ළඟා වනු ඇත.
මිහායිල් කසිනික් විසින්ම ඔහුගේ එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී මෙය පැවසීය: “මට වැදගත් වන්නේ ක්ෂණික බලපෑම නොව, එක් රැස්වීමකට පවා පුද්ගලයෙකු නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි බවට වන දැනුම, ජීවන වටිනාකම් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට ඔහු සලස්වයි. ඉලක්කය පැහැදිලිය - වෙනත් සෑම තැනකම මෙන් මෙහි උත්සාහ කිරීමට, පාසලක් නොමැති, පුහුණුවක්, අධ්‍යාපනයක්, නිරපේක්ෂ චලනයක් නොමැති වාතාවරණයක් පුපුරවා හැරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයේ සිදු නොවනු ඇත, නමුත් අනාගතය මගේ පාසලට අයත් බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. අපි ඒ ගැන නිතර කතා කළ යුතුයි. ”
සම්මේලන කවුන්සිලයේ දේශනයකින්, මිහායිල් කසිනික්: “අපේ රට, එහි අයවැය සැලසුම් කිරීමේදී, අංක 1 ලෙස “සංස්කෘතිය” ලිව්වේ නම්, අනෙක් සියලුම ක්ෂේත්‍ර ස්වයංක්‍රීයව සියයට ගණනකින් ඉහළ යනු ඇත.
සංස්කෘතියට එකතු කරන සියයට එකක් සෞඛ්‍ය සේවයට සියයට පහළොවකට සමානයි, අධ්‍යාපනයට සියයට විසිපහකට සමානයි. අපට මෙය දිගු කලක් ඒත්තු ගොස් ඇත.
ඇයි? දැන් මම එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමි"
Besogon.TV හි තවත් ප්‍රකාශන
