මාස්ටර් සහ මාගරිටා යනු සංයුතියේ ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපතයි. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ඉතිහාසය

මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවට විශ්වීය පිළිගැනීමක් ලැබුණද, මෙය සිදු වූයේ එහි කතුවරයාගේ අභාවයෙන් පසුවය. කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය දශක කිහිපයක් ආවරණය කරයි - සියල්ලට පසු, බල්ගාකොව් මිය ගිය විට, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කළේ ඇයයි. අසාමාන්ය සංයුතිය, දීප්තිමත් චරිත සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම - මේ සියල්ල නවකතාව ඕනෑම වේලාවක රසවත් විය.

පළමු කෙටුම්පත්

1928 දී ලේඛකයාට මුලින්ම නවකතාවක් පිළිබඳ අදහසක් ඇති වූ අතර පසුව එය මාස්ටර් සහ මාගරිටා ලෙස හැඳින්වේ. කාර්යයේ ප්‍රභේදය තවමත් තීරණය කර නොතිබුණද, ප්‍රධාන අදහස වූයේ යක්ෂයා ගැන කෘතියක් ලිවීමයි. පොතේ මුල් මාතෘකා පවා ඒ ගැන කතා කළේය: "කළු මැජික්කාරයා", "සාතන්", "කුර සහිත උපදේශක". නවකතාවේ කෙටුම්පත් සහ අනුවාද විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණි. මෙම පත්‍රිකා සමහරක් කතුවරයා විසින් විනාශ කරන ලද අතර, ඉතිරි ලේඛන පොදු එකතුවක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

බල්ගාකොව් ඔහුගේ නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේ ඉතා දුෂ්කර කාලයකදී ය. ඔහුගේ නාට්‍ය තහනම් කරන ලදී, කතුවරයාම "නව ධනේශ්වර" ලේඛකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ කෘති නව ක්‍රමයට සතුරු බව ප්‍රකාශ කරන ලදී. කෘතියේ පළමු පෙළ බුල්ගාකොව් විසින් විනාශ කරන ලදී - ඔහු තම අත්පිටපත් ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමූ අතර, පසුව ඔහුට ඉතිරි වූයේ විසිරුණු පරිච්ඡේදවල රූප සටහන් සහ කෙටුම්පත් සටහන් පොත් කිහිපයක් පමණි.

පසුව, ලේඛකයා නවකතාවේ වැඩට ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අධික ලෙස වැඩ කිරීම නිසා ඇති වූ දුර්වල ශාරීරික හා මානසික තත්වය ඔහුව එසේ කිරීමෙන් වළක්වයි.

සදාකාලික ආදරය

1932 දී පමණක් බල්ගාකොව් නවකතාවේ වැඩට නැවත පැමිණියේය, පසුව මාස්ටර් මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව මාගරිටා. ඇගේ පෙනුම මෙන්ම සදාකාලික හා මහා ආදරය පිළිබඳ අදහස මතුවීම ලේඛකයාගේ එලේනා ෂිලොව්ස්කායා සමඟ විවාහය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

බල්ගාකොව් තවදුරටත් ඔහුගේ නවකතාව මුද්‍රණයෙන් දැකීමට බලාපොරොත්තු නොවන නමුත් එය දිගටම කරගෙන යයි. කෘතිය සඳහා වසර 8 කට වැඩි කාලයක් කැප කර ඇති ලේඛකයා හයවන කෙටුම්පත් සංස්කරණය, අර්ථයෙන් සම්පූර්ණ කරයි. ඉන්පසුව, පෙළ විස්තාරණය කිරීම අඛණ්ඩව සිදු විය, සංශෝධන සිදු වූ අතර, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ ව්‍යුහය, ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය අවසානයේ හැඩ ගැසුණි. ලේඛකයා අවසානයේ කෘතියේ මාතෘකාව තීරණය කළේ එවිටය.

මිහායිල් බුල්ගාකොව් ඔහුගේ මරණය දක්වාම නවකතාව සංස්කරණය කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර පවා, ලේඛකයා බොහෝ දුරට අන්ධව සිටියදී, ඔහු තම බිරිඳගේ උපකාරයෙන් පොත නිවැරදි කළේය.

නවකතාව ප්‍රකාශනය කිරීම

ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බිරිඳට ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කයක් තිබුණි - නවකතාව ප්‍රකාශනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ඇය ස්වාධීනව කෘතිය සංස්කරණය කර මුද්‍රණය කළාය. 1966 දී නවකතාව මොස්කව් සඟරාවේ පළ විය. මෙය යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම මෙන්ම පැරිසියේ ප්‍රකාශනයද සිදු විය.

කාර්යයේ ප්‍රභේදය

බල්ගාකොව් ඔහුගේ කෘතිය “ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, එහි ප්‍රභේදය කෙතරම් අද්විතීයද යත්, පොතේ කාණ්ඩය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ ආරවුල් කිසි විටෙකත් පහව යන්නේ නැත. එය මිථ්‍යා නවකතාවක්, දාර්ශනික නවකතාවක් සහ බයිබලයේ තේමාවන් පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන නාට්‍යයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාව ලෝකයේ පවතින සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍ර සියල්ලම පාහේ සම්බන්ධ කරයි. කෘතියක් අද්විතීය වන්නේ එහි ප්‍රභේදය සහ සංයුතියයි. මාස්ටර් සහ මාගරිටා යනු සමාන්තර ඇඳීමට නොහැකි විශිෂ්ට කෘතියකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශීය හෝ විදේශීය සාහිත්‍යයේ එවැනි පොත් නොමැත.

නවකතාවේ සංයුතිය

The Master සහ Margarita හි සංයුතිය ද්විත්ව නවකතාවකි. කතන්දර දෙකක් කියනු ලැබේ, එකක් මාස්ටර් ගැන සහ අනෙක පොන්තියුස් පිලාත් ගැන. එකිනෙකාට විරුද්ධ වුවද, ඔවුන් තනි සමස්තයක් නිර්මාණය කරයි.

ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා යන ග්‍රන්ථ දෙකෙහි කාල දෙක එකිනෙකට බැඳී ඇත. කාර්යයේ ප්‍රභේදය ඔබට බයිබලානුකුල කාල පරිච්ඡේදය සහ බල්ගාකොව්ගේ මොස්කව් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි.

නවකතාවේ මිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්නය

පොත විවෘත කිරීම බර්ලියෝස්, බෙස්ඩොම්නි සහ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ආගන්තුකයෙකු අතර ආරවුලකි. නිවාස නොමැති අය විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා විසින්ම පෘථිවියේ අනුපිළිවෙල සහ සියලු ඉරණම පාලනය කරන නමුත් කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය ඔහුගේ ස්ථාවරයේ වැරදි බව පෙන්නුම් කරයි. සියල්ලට පසු, කතුවරයා පවසන්නේ මානව දැනුම සාපේක්ෂ බවත්, ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය කල්තියා තීරණය කර ඇති බවත්ය. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කියා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණමට වගකිව යුතු බවයි. නවකතාව පුරාම එවැනි මාතෘකා බල්ගාකොව් විසින් මතු කරනු ලැබේ. මාස්ටර් සහ මාගරිටා, බයිබලානුකුල පරිච්ඡේද පවා ආඛ්‍යානය තුළට ගෙතුන ප්‍රශ්න මතු කරයි: “සත්‍යය යනු කුමක්ද? නොවෙනස්ව පවතින සදාකාලික අගයන් තිබේද?

නූතන ජීවිතය ඉතිහාසය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ ස්වාමියා ජීවිතයේ අසාධාරණයට එරෙහිව නැගී නොසිටි නමුත් සදාකාලිකත්වය තුළම අමරණීයත්වය ලබා ගැනීමට සමත් විය. "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව කතා රේඛා දෙකම එක තැනකට බැඳී ඇත - සදාකාලිකත්වය, එහිදී ස්වාමියාට සහ පිලාත්ට සමාව ලබා ගැනීමට හැකි විය.

නවකතාවේ පුද්ගලික වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව

ඔහුගේම, ඔහු ඉරණම පෙන්වන්නේ එකිනෙකට සම්බන්ධ සිදුවීම් වැලක් ලෙසය. අහම්බෙන්, මාස්ටර් සහ මාගරිටා මුණගැසුණු අතර, බර්ලියෝස් මිය ගිය අතර, යේෂුවාගේ ජීවිතය රෝම ආණ්ඩුකාරයා මත රඳා පැවතුනි. කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ මරණ අනුපාතය අවධාරණය කරන අතර ඔබේ ජීවිතය සැලසුම් කිරීමේදී ඔබේ හැකියාවන් අතිශයෝක්තියට පත් නොකළ යුතු බව විශ්වාස කරයි.

නමුත් ලේඛකයා වීරයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට සහ වඩාත් හිතකර එකක් සඳහා ඉරණමේ දිශාව නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කළ යුතුය. ඉතින්, Yeshua බොරු කියන්න පුළුවන්, එවිට ඔහු ජීවත් වනු ඇත. මාස්ටර් "අන් සියල්ලන් මෙන්" ලිවීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහු ලේඛකයින්ගේ කවයට පිළිගනු ලබන අතර ඔහුගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. මාගරිටා මිනීමැරුමක් කළ යුතුය, නමුත් වින්දිතයා තම පෙම්වතාගේ ජීවිතය විනාශ කළ පුද්ගලයා වුවද ඇයට මෙයට එකඟ විය නොහැක. සමහර වීරයන් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කරයි, නමුත් අනෙක් අය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අවස්ථාවන් භාවිතා නොකරයි.

මාගරිටාගේ රූපය

සියලුම චරිත වලට ඔවුන්ගේ සගයන් ඇත, ඒවා මිථ්‍යා ලෝකයේ පෙන්වයි. නමුත් මාගරිටාට සමාන අය කාර්යයේ නොමැත. මෙය තම ආදරණීයයා බේරා ගැනීම සඳහා යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කරන කාන්තාවකගේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කරයි. වීරවරිය ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඔහුට පීඩා කරන්නන් කෙරෙහි වෛරය ඒකාබද්ධ කරයි. නමුත් සාහිත්‍ය විචාරකයෙකුගේ මහල් නිවාසය කඩා බිඳ දමමින් සහ නිවසේ සියලුම කුලී නිවැසියන් බිය ගන්වමින් උමතුවේ ග්‍රහණයේ වුවද, ඇය දයාවන්තව, දරුවා සන්සුන් කරයි.

මාස්ටර්ගේ රූපය

ලේඛකයා සහ ප්‍රධාන චරිතය අතර පොදු බොහෝ දේ ඇති බැවින්, මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපය ස්වයං චරිතාපදානයක් බව නූතන සාහිත්‍ය විචාරකයෝ එකඟ වෙති. මෙය අර්ධ බාහිර සමානතාවයකි - රූපයක්, yarmulke cap. නමුත් අනාගතයක් නොමැතිව නිර්මාණාත්මක වැඩ "මේසය මත" කල් දැමීමෙන් ඔවුන් දෙදෙනාම ග්‍රහණය කර ගන්නා අධ්‍යාත්මික බලාපොරොත්තු සුන්වීම ද වේ.

නිර්මාණශීලිත්වය යන තේමාව ලේඛකයාට ඉතා වැදගත් වන්නේ කෘතියට සදාකාලික වටිනාකමක් ලබා දිය හැක්කේ සම්පූර්ණ අවංකභාවය සහ සත්‍යය හදවතට හා මනසට ගෙන ඒමේ කතුවරයාගේ හැකියාව පමණක් බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති බැවිනි. ඉතින්, තම ආත්මය අත්පිටපත්වලට ඇතුළත් කරන ගුරුවරයාට, එතරම් උදාසීන හා අන්ධ වූ මුළු සමූහයා විසින්ම විරුද්ධ වේ. සාහිත්‍ය විචාරකයින් මාස්ටර්ව දඩයම් කර, ඔහුව පිස්සු වට්ටවා, ඔහුගේම වැඩ අත්හැර දමයි.

මාස්ටර් සහ බල්ගාකොව්ගේ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, මන්ද ඔවුන් දෙදෙනාම යුක්තිය සහ යහපත්කම තවමත් ලෝකයේ පවතින බවට ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක රාජකාරිය ලෙස සැලකූ බැවිනි. එමෙන්ම සත්‍යය සෙවීමට සහ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශවලට පක්ෂපාතිත්වය සෙවීමට පාඨකයන් දිරිමත් කිරීම. සියල්ලට පසු, නවකතාව පවසන්නේ ආදරය හා නිර්මාණශීලීත්වය එහි මාවතේ සෑම දෙයක්ම ජය ගත හැකි බවයි.

වසර ගණනාවකට පසුව පවා, බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව පාඨකයන්ට ආයාචනා කරයි, සැබෑ ආදරය - සැබෑ සහ සදාකාලික තේමාව ආරක්ෂා කරයි.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යන මාතෘකාව පිළිබඳ 11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම.

නවකතාවේ ඉතිහාසය. ප්රභේදය සහ සංයුතිය.

පාඩමේ අරමුණ: 1) නවකතාවේ අර්ථය, එහි ඉරණම ගැන කතා කිරීම, ප්රභේදයේ සහ සංයුතියේ ලක්ෂණ පෙන්වීමට, 2) M.A. Bulgakov ගේ වැඩ සඳහා සිසුන්ගේ උනන්දුව ප්රවර්ධනය කිරීම.

පන්ති අතරතුර

1) ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

"බල්ගාකොව් සහ ලප්පා" පොතෙන් උපුටා ගැනීමක් කියවීම

මම මේ ඡේදය කියවා පාඩම ආරම්භ කළේ ඇයි යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?

2) සටහන් පොතක වැඩ කරන්න. පාඩමේ මාතෘකාව පටිගත කිරීම.

3) ගුරුවරයාගේ පණිවිඩය.

"මැරෙන්න කලින් ඉවර කරන්න!"

නවකතාවේ ඉතිහාසය.

බල්ගාකොව් 1928 දී ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාව ලිවීමට පටන් ගත් අතර එය වසර 12 ක්, එනම් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවීය.

නවකතාවේ වැඩ 1931 දී නැවත ආරම්භ විය.

මෙම අවස්ථාවේදී, බල්ගාකොව් තම මිතුරාට මෙසේ ලිවීය: “භූතයෙක් මා අල්ලාගෙන ඇත. මගේ කුඩා කාමරයේ හුස්ම හිරකරමින්, මම වසර තුනකට පෙර මගේ නවකතාව විනාශ කළ බව නැවත පිටුවෙන් පිටුව අපිරිසිදු කිරීමට පටන් ගතිමි. කුමක් සඳහා ද? දන්නේ නැහැ. මම මාවම වින්දනය කරනවා. එය පියාසර කිරීමට ඉඩ දෙන්න. කෙසේ වෙතත්, මම එය ඉක්මනින් අත්හරිමි."

කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව් තවදුරටත් "එම් සහ එම්" විසි නොකරයි.

1936 වන තෙක් නිර්මාණය කරන ලද The Master and Margarita හි දෙවන සංස්කරණයේ "Fantastic novel" යන උපසිරැසි සහ "The Great Chancellor", "Satan", "Here I am", "Hat with a Feather" යන නම්වල ප්‍රභේද තිබුණි. "කළු දේවධර්මාචාර්ය", "ඔහු පෙනී සිටියේය", "විදේශිකයාගේ අශ්වාරෝහකය", "ඔහු පෙනී සිටියේය", "පැමිණෙන", "කළු මායාකාරිය" සහ "උපදේශකයාගේ කුර".

නවකතාවේ දෙවන සංස්කරණයේ මාගරිටා සහ මාස්ටර් දැනටමත් පෙනී සිටි අතර වොලන්ඩ් ඔහුගේ පිරිවර ලබා ගත්තේය.

1936 දෙවන භාගයේ හෝ 1937 දී ආරම්භ වූ නවකතාවේ තුන්වන සංස්කරණය මුලින් හැඳින්වූයේ අන්ධකාරයේ කුමාරයා ලෙසිනි. 1937 දී, නවකතාවේ ආරම්භයට නැවත වරක් ආපසු යමින්, කතුවරයා ප්‍රථම වරට මාතෘකා පිටුවේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යන මාතෘකාව ලියා ඇති අතර එය අවසාන බවට පත් වූ අතර 1928 දිනයන් සඳහන් කළේය.‑ 1937 සහ තවදුරටත් එහි වැඩ අත්හැරියේ නැත.

1938 මැයි - ජුනි මාසවලදී, නවකතාවේ සම්පූර්ණ පාඨය පළමු වරට නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී, කතුවරයාගේ සංස්කරණය ලේඛකයාගේ මරණය දක්වාම පාහේ පැවතුනි. 1939 දී නවකතාවේ අවසානයට වැදගත් වෙනස්කම් සිදු කරන ලද අතර කථාංගයක් එකතු කරන ලදී. නමුත් පසුව මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ බල්ගාකොව් ඔහුගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජිව්නාට පෙළට සංශෝධන නියම කළේය. පළමු කොටසේ සහ දෙවන කොටසේ ආරම්භයේ ඇතුළත් කිරීම් සහ සංශෝධනවල විස්තීර්ණ බව යෝජනා කරන්නේ තව දුරටත් අඩු කාර්යයක් කළ යුතු නැති නමුත් කතුවරයාට එය සම්පූර්ණ කිරීමට කාලය නොමැති බවයි. බුල්ගාකොව් ඔහුගේ මරණයට සති හතරකටත් අඩු කාලයකට පෙර 1940 පෙබරවාරි 13 වන දින නවකතාවේ වැඩ නතර කළේය.

මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ බල්ගාකොව් නිවැරදි කිරීම් සඳහා අවසාන දිනය දක්වා නවකතාවේ වැඩ කළේය. ඊ.එස්. බල්ගාකෝවා මෙය සිහිපත් කළේය: “ඔහුගේ අසනීප කාලය තුළ, ඔහු මට නියෝග කර මාස්ටර් සහ මාගරිටා නිවැරදි කළේය, එය ඔහුගේ අනෙක් සියල්ලටම වඩා ඔහු ආදරය කළේය. ඔහු එය වසර 12 ක් ලිවීය. ඔහු මට නියම කළ අවසන් නිවැරදි කිරීම් කළේ ලෙනින් පුස්තකාලයේ ඇති පිටපතෙහි ය. මෙම සංශෝධන හා එකතු කිරීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔහුගේ මනස සහ දක්ෂතාව කිසිසේත් දුර්වල නොවූ බවයි. මේවා කලින් ලියා ඇති දේට දීප්තිමත් එකතු කිරීම් විය.

ඔහුගේ අසනීපය අවසානයේ, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ කථාව නැති වී ගොස් ඇති විට, සමහර විට ඔහුගෙන් පිට වූයේ වචනවල අවසානය හෝ ආරම්භය පමණි. මම ඔහු අසල වාඩි වී සිටින විට, සෑම විටම, බිම කොට්ටයක් මත, ඔහුගේ ඇඳේ හිස අසල, ඔහුට යමක් අවශ්‍ය බව, ඔහුට මගෙන් යමක් අවශ්‍ය බව ඔහු මට දන්වා සිටියේය. මම ඔහුට බෙහෙත්, බීම - ලෙමන් යුෂ පිරිනැමුවෙමි, නමුත් මෙය කාරණය නොවන බව මට පැහැදිලිවම වැටහුණි. ඊට පස්සේ මම අනුමාන කරලා ඇහුවා: "ඔයාගේ දේවල්?" ඔහු ඔව් සහ නැත යන වාක්‍යයකින් හිස වැනුවේය. මම කිව්වා: "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"? ඔහු අතිශයින් සතුටට පත් වූ අතර, "ඔව්, එයයි" යනුවෙන් හිසෙන් ලකුණක් තැබීය. සහ වචන දෙකක් මිරිකා: "දැන ගැනීමට, දැන ගැනීමට."

බල්ගාකොව් ඔහුගේ නවකතාව "අන්තිම, හිරු බැස යෑම" ලෙස, සාක්ෂියක් ලෙස, මනුෂ්‍යත්වයට ඔහුගේ ප්‍රධාන පණිවිඩය ලෙස දැන සිටියේය.

4) "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ප්‍රභේදය

ඔබ දන්නා නවකතාවේ කුමන ප්‍රභේද මතකද?

නවකතාව එදිනෙදා, මනඃකල්පිත, දාර්ශනික, ස්වයං චරිතාපදාන, ආදර ගීතමය සහ උපහාසාත්මක ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

කාර්යය බහු ප්‍රභේද සහ බහුවිධ වේ. ජීවිතයේ මෙන් සෑම දෙයක්ම සමීපව බැඳී ඇත.

Bulgakov විද්වතුන් මෙම කාර්යය රෝම-menippea ලෙස හඳුන්වයි.

මෙනිපෙයා නවකතාවක් යනු බරපතල දාර්ශනික අන්තර්ගතයක් සිනහ වෙස් මුහුණක් යට සැඟවී ඇති කෘතියකි.

අපකීර්තියේ දර්ශන, විකේන්ද්රික හැසිරීම්, නුසුදුසු කථා සහ කථා, එනම්, සාමාන්යයෙන් පිළිගත්, සුපුරුදු සිදුවීම් මාලාවේ සියලු ආකාරයේ උල්ලංඝනය කිරීම්, ස්ථාපිත හැසිරීම් සම්මතයන්, menippea හි ඉතා ලක්ෂණයකි.

5) නවකතාවේ සංයුතිය.

සාහිත්ය විචාරකයාට අනුව V.I. Tyupy, "සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක මාතෘකාව (මෙන්ම අභිලේඛනය) එහිම කාව්‍ය නිර්මාණ සහිත සංයුතියේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි"

නවකතාවේ මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරමු.

එකම "ඔහු සහ ඇය" යෝජනා ක්රමයට අනුව මාතෘකා ගොඩනගා ඇති කෘති මතක තබා ගන්න.

එවැනි සාම්ප්‍රදායික මාතෘකාවක් වහාම පාඨකයාට අනතුරු අඟවන්නේ ආදර රේඛාව කේන්ද්‍රීය වන අතර, පැහැදිලිවම, ආඛ්‍යානය ස්වභාවයෙන්ම ඛේදජනක වනු ඇති බවයි.

නවකතාවේ මාතෘකාව මේ අනුව ආදරය යන තේමාව වහාම සඳහන් කරයි.

එපමණක්ද නොව, ආදරය යන තේමාව නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඒ සියල්ල අසාමාන්‍ය නම ගැන ය - මාස්ටර් (පෙළෙහි මෙම වචනය කුඩා අකුරකින් ලියා ඇත) යනු නමක් නැති නමකි, සාමාන්‍යකරණ නමකි, එහි තේරුම "නිර්මාතෘ, ඔහුගේ ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළම වෘත්තීය මට්ටම" යන්නයි.

ස්වාමියා යනු නවකතාවේ පළමු වචනයයි, එය කෘතිය විවෘත කරයි. සැබෑ නමක් නැත, නමුත් එය පෞරුෂයේ සාරය --------- පෞරුෂයේ ඛේදවාචකය ප්‍රකාශ කරයි.

මාතෘකාවේ ඔබ දුටු විශේෂාංග මොනවාද?

නවකතාවේ මාතෘකාවේ කොටස් දෙකෙහිම සමහර අකුරු පුනරාවර්තන - ඇනග්‍රෑම් තාක්ෂණය භාවිතා කරන බැවින් නම එකඟ වේ.

මෙම පුනරාවර්තනය පෙන්නුම් කරන්නේ වචන අතර ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවයි - චරිතයේ මට්ටමින්, චරිතවල ඉරණම.

නමුත් මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මාතෘකාව පාඨයේ අන්තර්ගතයේ සම්පූර්ණත්වය පිළිබිඹු නොකරයි,

එහිදී, ආදරය සහ නිර්මාණශීලිත්වය යන තේමාවට අමතරව, යහපත සහ අයහපත යන තේමාව ඉතා වැදගත් වේ.

මෙම තේමාව පිළිබිඹු කරන සංයුතිය කුමක්ද?

අභිලේඛනය කියවීම.

නවකතාවේ සංයුතියේ තවත් විශේෂත්වය කුමක්ද?

නවකතාවක් තුළ නවකතාවක්.

යෝජනා ක්‍රමයක් සකස් කිරීම (යෙර්ෂලයිම් පරිච්ඡේද සහ මොස්කව් පරිච්ඡේද)

6) පණිවිඩය d h.

රූප සටහනක් සාදන්න ""මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ වීරයන්"

"The Master and Margarita" නවකතාවේ විශේෂත්වය - M. A. Bulgakov ගේ "අන්තිම, හිරු බැස යෑම" කෘතිය තවමත් සාහිත්‍ය විචාරකයින් අතර මතභේදයට තුඩු දෙයි. එය නවකතා-මිත්‍යාවක්, දාර්ශනික නවකතාවක්, මෙනිප්පියා, අභිරහස් නවකතාවක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මාස්ටර් සහ මාගරිටා ඉතා ඓන්ද්‍රීයව ලෝකයේ පවතින සියලුම ප්‍රභේද සහ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා පාහේ ඒකාබද්ධ කළහ. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ඉංග්‍රීසි පර්යේෂක බල්ගාකොව්ට අනුව ජේ.

Kurtis, "The Master and Margarita" හි ස්වරූපය සහ එහි අන්තර්ගතය එය අද්විතීය විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත් කරයි, එයට සමාන්තරව "රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය තුළ සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය." නවකතාවක් තුළ නවකතාවක් හෝ ද්විත්ව නවකතාවක් - මාස්ටර් සහ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ඉරණම පිළිබඳ මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි සංයුතිය අඩු නොවේ.

එක් අතකින්, මෙම නවකතා දෙක එකිනෙකට විරුද්ධ වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඒවා එක්තරා ආකාරයක ඓන්ද්‍රීය එකමුතුවක් සාදයි. කාල ස්තර දෙකක් මුලින් කුමන්ත්‍රණයේ බැඳී ඇත: බයිබලානුකුල සහ නූතන බුල්ගාකොව් - 1930 ගණන්වල. සහ මම සී. දැන්වීම. යර්ෂලෙයිම් පරිච්ඡේදවල විස්තර කර ඇති සමහර සිදුවීම් හරියටම වසර 1900 කට පසු මොස්කව්හිදී උපහාසාත්මක, අඩු කළ අනුවාදයකින් පුනරාවර්තනය වේ.

නවකතාවේ කතන්දර තුනක් ඇත: දාර්ශනික - යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත්, ආදරය - මාස්ටර් සහ මාගරිටා, අද්භූත සහ උපහාසාත්මක - වොලන්ඩ්, ඔහුගේ පිරිවර සහ මස්කොවිවරු. ඔවුන් නිදහස්, දීප්තිමත්, සමහර විට අමුතු ආකාරයේ ආඛ්‍යානයකින් සැරසී සිටින අතර වොලන්ඩ්ගේ අපායගාමී රූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. නවකතාව ආරම්භ වන්නේ කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණුවල දර්ශනයකින් වන අතර, මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව අමුතු ආගන්තුකයෙකු සමඟ උණුසුම් ලෙස තර්ක කරති.

“මිනිස් ජීවිතය සහ පෘථිවියේ මුළු පිළිවෙලම පාලනය කරන්නේ කවුද” යන වොලන්ඩ්ගේ ප්‍රශ්නයට දෙවියන් වහන්සේ නොමැති නම්, ඒත්තු ගැන්වූ අදේවවාදියෙකු ලෙස අයිවන් බෙස්ඩොම්නි පිළිතුරු දෙයි: “මිනිසාම පාලනය කරයි.” නමුත් ඉක්මනින් කුමන්ත්රණයේ වර්ධනය මෙම නිබන්ධනය ප්රතික්ෂේප කරයි. බුල්ගාකොව් මානව දැනුමේ සාපේක්ෂතාව සහ ජීවන මාර්ගයේ පූර්ව නිර්ණය හෙළි කරයි. ඒ අතරම, ඔහු තම ඉරණම සඳහා මිනිසාගේ වගකීම තහවුරු කරයි. සදාකාලික ප්‍රශ්න: "මේ අනපේක්ෂිත ලෝකයේ සත්‍යය කුමක්ද?

වෙනස් කළ නොහැකි, සදාකාලික සදාචාරාත්මක සාරධර්ම තිබේද?", - කතුවරයා විසින් යර්ෂලෙයිම් පරිච්ඡේදවල තබා ඇත (නවකතාවේ පරිච්ඡේද 32 න් ඇත්තේ 4 (2, 16, 25, 26) පමණි), ඒවා නිසැකවම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ය. නවකතාවේ කේන්ද්‍රය, 1930 ගණන්වල මොස්කව්හි ජීවන ගමන පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ කතාව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

නූතන ජීවිතය තුළ දඩයම් කරන ලද, මාස්ටර්ගේ බුද්ධිය අවසානයේ සදාකාලිකත්වය තුළ සාමය සොයා ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නවකතා දෙකෙහි කතන්දර අවසන් වන්නේ, එක් අවකාශ-කාල ලක්ෂ්‍යයකින් වසා දැමීමෙනි - සදාකාලිකත්වය, එහිදී ස්වාමියා සහ ඔහුගේ වීරයා වන පොන්තියුස් පිලාත් මුණගැසී "සමාව සහ සදාකාලික නවාතැන" සොයා ගනී. බයිබලානුකුල පරිච්ඡේදවල අනපේක්ෂිත හැරීම්, තත්වයන් සහ චරිත මොස්කව් පරිච්ඡේදවල පිළිබිඹු වන අතර, එවැනි කුමන්ත්‍රණයක් සම්පූර්ණ කිරීමට දායක වන අතර බල්ගාකොව්ගේ ආඛ්‍යානයේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය හෙළි කරයි.

"බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ, Bulgakov කැපී පෙනෙන විද්යාඥයා (මහාචාර්ය Preobrazhensky) ප්රධාන චරිතය සහ ඔහුගේ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් ලෙස විස්තර, සහ eugenics (මිනිස් අභිජනනය වැඩි දියුණු කිරීමේ විද්යාව) විශේෂිත විද්යාත්මක ගැටළු වලින් ඔහු වෙත ගියේය. මානව දැනුම, මානව සමාජය සහ පොදුවේ ස්වභාවධර්මයේ විප්ලවීය හා පරිණාමීය වර්ධනයේ දාර්ශනික ගැටළු. ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි, මෙම යෝජනා ක්‍රමය පුනරාවර්තනය වේ, නමුත් ප්‍රධාන චරිතය එක් නවකතාවක් පමණක් ලියා ඇති ලේඛකයෙකි, එය පවා අවසන් කර නැත. ඒ සියල්ල සඳහා, ඔහු කැපී පෙනෙන ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ඔහු තම නවකතාව මානව වර්ගයාගේ මූලික සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න සඳහා කැප කළ නිසාත්, බලධාරීන්ගේ බලපෑම්වලට යටත් නොවූ නිසාත් (සහ සාහිත්‍ය සංගම්වල සහාය ඇතිව) සංස්කෘතික චරිත ගායනා කිරීමට කැඳවූ බැවිනි. නිර්ධන පංති රාජ්‍යයේ සාර්ථකත්වයන්. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් (නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, ප්‍රසිද්ධිය, තේරීමේ ගැටලුව) ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රශ්න වලින්, නවකතාවේ බල්ගාකොව් හොඳ සහ නරක, හෘදය සාක්ෂිය සහ ඉරණම යන දාර්ශනික ගැටළු වෙත, ජීවිතයේ හා මරණයේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට ගමන් කළේය. , ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි සමාජ-දාර්ශනික අන්තර්ගතය, "බල්ලාගේ හදවත" කතාව හා සැසඳීමේ දී, බොහෝ කථාංග සහ චරිත හේතුවෙන් වැඩි ගැඹුරකින් සහ වැදගත්කමකින් කැපී පෙනේ.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" ප්‍රභේදයට අනුව - නවකතාවක්. එහි ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය පහත පරිදි හෙළිදරව් කළ හැකිය: නවකතාවක් තුළ උපහාසාත්මක, සමාජ-දාර්ශනික, අපූරු නවකතාවක්. නව ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියේ අවසාන වසරවල, එනම් 20 වන සියවසේ 20 ගණන්වල අගභාගයේ සෝවියට් සංගමයේ ජීවිතය විස්තර කරන පරිදි නවකතාව සමාජීය ය. කාර්යයේ ක්‍රියාකාරී කාලය වඩාත් නිවැරදිව දින නියම කිරීම කළ නොහැක: කතුවරයා හිතාමතාම (හෝ හිතාමතා නොවේ) කෘතියේ පිටුවල විවිධ කාලවල කරුණු ඒකාබද්ධ කරයි: ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර තවමත් විනාශ වී නොමැත (1931) , නමුත් විදේශ ගමන් බලපත්‍ර දැනටමත් හඳුන්වා දී ඇත (1932), සහ Muscovites ට්‍රොලිබස් වල ගමන් කරයි (1934). නවකතාවේ දර්ශනය පිලිස්තිවාදී මොස්කව් ය, ඇමතිවරයා නොවේ, ශාස්ත්‍රීය නොවේ, පක්ෂ-ආණ්ඩුව නොවේ, නමුත් හරියටම වාර්ගික ය. අගනුවර, දින තුනක්, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර සාමාන්‍ය (සාමාන්‍ය) සෝවියට් මිනිසුන්ගේ වැඩි විස්තර අධ්‍යයනය කරන අතර, කොමියුනිස්ට් මතවාදීන්ගේ සැලැස්මට අනුව, සමාජ රෝග සහ මිනිසුන්ට ආවේණික අඩුපාඩු වලින් තොර නව වර්ගයේ පුරවැසියෙකු විය යුතුය. පන්ති සමාජයේ.

මොස්කව් වැසියන්ගේ ජීවිතය උපහාසාත්මක ලෙස විස්තර කර ඇත. "සෝවියට් සමාජයේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න පස" මත "සුඛෝපභෝගී ලෙස සමෘද්ධිමත් වූ" සොරුන්ට, වෘත්තීයවේදීන්ට, උපාය දූතයින්ට දුෂ්ට ආත්මයන් දඬුවම් කරයි. ටෝර්ග්සින් වෙළඳසැලේ ස්මොලෙන්ස්කි වෙළඳපොළට කොරොවියෙව් සහ බෙහෙමොත්ගේ දර්ශන චාරිකාව අපූරු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත - බල්ගාකොව් මෙම ආයතනය යුගයේ දීප්තිමත් ලකුණක් ලෙස සලකයි. සරල සෝවියට් පුරවැසියෙකුට (මුදල් හා රන් භාණ්ඩ නොමැතිකම නිසා) යා නොහැකි විදේශිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටින සහ හිතාමතාම මුළු ගබඩාවම විනාශ කරන වංචාකාරයෙකු පසුකර යන කුඩා භූතයන් හෙළි කරයි (2, 28). වොලන්ඩ් ජීවත්වන අවකාශය සමඟ දක්ෂ වංචා සිදු කරන කපටි ව්‍යාපාරිකයෙකුට, විවිධ රඟහලේ බාර්මේඩ් ඇන්ඩ්‍රි ෆොකිච් සොකොව් (1, 18), අල්ලස් ගන්නෙකු, ගෘහ කමිටුවේ සභාපති නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝගෝ (1, 9) සහ වෙනත් අයට දඬුවම් කරයි. උනන්දුවක් දක්වන සියලුම කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේම නිහතමානී ඇඳුම් වෙනුවට නව අලංකාර ඇඳුම් නොමිලේ පිරිනමන විට (1, 12) රංග ශාලාවේ වොලන්ඩ්ගේ රංගනය බල්ගාකොව් ඉතා විචක්ෂණශීලී ලෙස නිරූපණය කරයි. මුලදී, ප්රේක්ෂකයින් එවැනි ආශ්චර්යයක් විශ්වාස නොකරයි, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් කෑදරකම සහ අනපේක්ෂිත තෑගි ලබා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව අවිශ්වාසය ජය ගනී. කට්ටියම වේදිකාවට දුවනවා. කාර්ය සාධනය හාස්‍යජනක හා උපදේශාත්මක ලෙස අවසන් වේ: කාර්ය සාධනයෙන් පසු, නපුරු ආත්මයන්ගේ තෑගි වලින් රැවටුණු කාන්තාවන් නිරුවතින් සිටින අතර වොලන්ඩ් සමස්ත කාර්ය සාධනය සාරාංශ කරයි: “... මිනිසුන් මිනිසුන් හා සමානයි. ඔවුන් මුදල් වලට ආදරය කරයි, නමුත් එය සැමවිටම ... (...) පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් කලින් සිටි අයට සමාන ය, නිවාස ගැටලුව ඔවුන්ව නරක් කළේය ... ”(1, 12). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බලධාරීන් මෙතරම් කතා කරන නව සෝවියට් මිනිසා තවමත් සෝවියට් දේශයේ හැදී වැඩී නැත.

විවිධ ඉරි සහිත වංචනිකයන්ගේ උපහාසාත්මක නිරූපණයට සමාන්තරව, කතුවරයා සෝවියට් සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි. 1920 ගණන්වල අගභාගයේදී බල්ගාකොව් මොස්කව්හි සාහිත්‍ය ජීවිතය කෙරෙහි මූලික වශයෙන් උනන්දු වූ බව පැහැදිලිය. නවකතාවේ නව නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයන් වන්නේ තමන් කවියෙකු ලෙස සලකන අර්ධ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් නමුත් ඉතා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් අයිවන් බෙස්ඩොම්නි සහ මැසෝලිට් හි තරුණ සාමාජිකයින්ට (විවිධ සංස්කරණවල) අධ්‍යාපනය සහ ප්‍රබෝධමත් කරන සාහිත්‍ය නිලධාරි මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් බර්ලියෝස් ය. නවකතාවේ, Griboedov ගේ නැන්දණියගේ නිවසේ පිහිටා ඇති සාහිත්‍ය සංගමය Massolit, පසුව MASSOLIT ලෙස දක්වා ඇත. නිර්ධන පංතික සංස්කෘතික චරිතවල උපහාසාත්මක නිරූපණය පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ඉහළ අභිමානය සහ හිමිකම් ඔවුන්ගේ "නිර්මාණාත්මක" ජයග්‍රහණවලට අනුරූප නොවන බැවිනි. "සැහැල්ලු ඇස් කණ්නාඩි සහ විනෝදාස්වාද කොමිසමේ" නිලධාරීන් සරලව විකාර සහගත ලෙස පෙන්වා ඇත (1, 17): ඇඳුම සන්සුන්ව කොමිසමේ ප්‍රධානියා වන Prokhor Petrovich වෙනුවට නිල ලේඛනවලට අත්සන් කර නිල ලේඛනවලට අත්සන් කරයි, සහ සුළු ලිපිකරුවන් වැඩ කරන වේලාවන්හිදී ජන ගීත ගායනා කරයි (එකම සවස් වරුවේ "බරපතල" රැකියාව වූයේ ඩොම්කොමොව්ස්කි ක්‍රියාකාරීන් "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ කාර්යබහුලයි).

එවැනි "නිර්මාණශීලී" කම්කරුවන් අසල, කතුවරයා ඛේදජනක වීරයෙකු තබයි - සැබෑ ලේඛකයෙකි. බල්ගාකොව් අඩක් විහිළුවෙන්, අඩක් බැරෑරුම් ලෙස පැවසූ පරිදි, මොස්කව් පරිච්ඡේද කෙටියෙන් මෙසේ දැක්විය හැකිය: තම නවකතාවේ සත්‍යය ලිවීමට සහ එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් උමතු සරණාගතාගාරයක අවසන් වන ලේඛකයෙකුගේ කතාව. මාස්ටර්ගේ ඉරණම (බුල්ගාකොව් නවකතාවේ ඔහුගේ වීරයා “මාස්ටර්” ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් විචාර සාහිත්‍යයේ මෙම වීරයා සඳහා තවත් තනතුරක් පිළිගනු ලැබේ - මෙම විශ්ලේෂණයේ භාවිතා වන මාස්ටර්) සෝවියට් සංගමයේ සාහිත්‍ය ජීවිතය ආධිපත්‍යය දරන බව ඔප්පු කරයි. සැබෑ ලේඛකයෙකුගේ කාර්යයට රළු ලෙස මැදිහත් වීමට ඉඩ දෙන බර්ලියෝස් වැනි මධ්‍යස්ථභාවයේ සහ ක්‍රියාකාරීන්ගේ නියෝග මගිනි. නමුත් ඔහුට ඔවුන් සමඟ සටන් කළ නොහැක, මන්ද සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසක් නොමැති නිසා, වඩාත්ම නිර්ධන පංතියේ ලේඛකයින් සහ නායකයින් ඒ ගැන ඉහළම විනිශ්චයකාරවරුන්ගෙන් කතා කළත්. ස්වාධීන, ස්වාධීන ලේඛකයින්ට එරෙහිව, රාජ්යය එහි සමස්ත මර්දන උපකරණ භාවිතා කරයි, එය මාස්ටර්ගේ උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

නවකතාවේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය සමාජය සමඟ බැඳී ඇත, පැරණි යුගයේ දර්ශන සෝවියට් යථාර්ථය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ විකල්ප වේ. කෘතියේ දාර්ශනික සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය හෙලිදරව් වන්නේ රෝමයේ සර්ව බලගතු ආණ්ඩුකාරයා වන යුදයේ අභිචෝදක පොන්තියුස් පිලාත් සහ දුප්පත් දේශකයෙකු වන යෙෂුවා හ-නොස්රි අතර ඇති සම්බන්ධයෙනි. මෙම වීරයන්ගේ ගැටුම තුළ හොඳ සහ නරක යන අදහස් අතර සදාකාලික ගැටුමේ ප්‍රකාශනයක් බුල්ගාකොව් දකින බව තර්ක කළ හැකිය. 20 වන ශතවර්ෂයේ 20 ගණන්වල අගභාගයේ මොස්කව්හි ජීවත් වන මාස්ටර්, රාජ්ය පද්ධතිය සමඟ එකම මූලික ගැටුමකට ඇතුල් වේ. නවකතාවේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය තුළ, කතුවරයා "සදාකාලික" සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නවලට තමාගේම විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරයි: ජීවිතය යනු කුමක්ද, ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය කුමක්ද, පුද්ගලයෙකුට තනිව මුළු සමාජයටම විරුද්ධ විය හැකිද, නිවැරදි විය හැකිද? වෙනමම, නවකතාවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ජීවන මූලධර්ම ප්‍රකාශ කරන ප්‍රොකියුරේටර් සහ යෙෂුවාගේ ක්‍රියා හා සම්බන්ධ තේරීමේ ගැටලුවක් තිබේ.

චූදිතයා කිසිසේත්ම අපරාධකරුවෙකු නොවන බව යෙෂුවා සමඟ කරන ලද පෞද්ගලික සංවාදයකින් නඩුකාරවරයාට වැටහෙනවා. කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් උත්තම පූජක කයිෆා පොන්තියුස් පිලාත් වෙත පැමිණ රෝම ආණ්ඩුකාරවරයාට ඒත්තු ගන්වන්නේ යේෂුවා යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය දේශනා කරන සහ ජනතාව ව්‍යාකූලත්වයට තල්ලු කරන දරුණු කැරලිකාර-උසිගන්වන්නෙකු බවයි. කයිෆා යෙෂුවාව මරා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටී. එමනිසා, පොන්තියුස් පිලාත් උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දෙයි: අහිංසකයෙකු මරා දමා සමූහයා සන්සුන් කිරීම, නැතහොත් මෙම අහිංසකයා බේරා ගැනීම, නමුත් යුදෙව් පූජකයන්ටම ඇවිලවිය හැකි ජනප්‍රිය කැරැල්ලකට සූදානම් වීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පිලාත්ට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වේ: ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව හෝ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීම, තාවකාලික අවශ්‍යතා මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ.

යේසුස් වහන්සේ එවැනි උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දෙන්නේ නැත. ඔහුට තෝරා ගත හැකිව තිබුණි: සත්‍යය කථා කිරීම සහ එමගින් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම හෝ සත්‍යය අත්හැරීම සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් ගැලවීම, නමුත් ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ තේරීම කර ඇත. ලෝකයේ නරකම දෙය කුමක්දැයි නඩු පවරන්නා ඔහුගෙන් අසන අතර පිළිතුර ලබා ගනී - බියගුලුකම. තමා කිසි දෙයකට බිය නොවන බව යේෂුවා විසින්ම ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පෙන්නුම් කරයි. පොන්තියුස් පිලාත් විසින් ප්‍රශ්න කරන දර්ශනය සාක්ෂි දරන්නේ බුල්ගාකොව් ඔහුගේ වීරයා මෙන් ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සත්‍යය ජීවිතයේ ප්‍රධාන වටිනාකම ලෙස සලකන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ (ඉහළ යුක්තිය) ශාරීරිකව දුර්වල පුද්ගලයෙකු සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ නම් ඔහුගේ පැත්තේ ය, එබැවින් පහර දුන්, යාචක, හුදකලා දාර්ශනිකයෙකු නඩු පවරන්නාට එරෙහිව සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබාගෙන පිලාත් විසින් සිදු කරන ලද බියගුලු ක්‍රියාවක් වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳීමට සලස්වයි. බියගුලුකම. මෙම ගැටළුව ලේඛකයෙකු ලෙස මෙන්ම පුද්ගලයෙකු ලෙස බල්ගාකොව්ව කනස්සල්ලට පත් කළේය. ඔහු අසාධාරණ යැයි සලකන රාජ්‍යයක ජීවත් වන ඔහුට තමාටම තීරණය කිරීමට සිදු විය: එවැනි රාජ්‍යයකට සේවය කිරීම හෝ එයට විරුද්ධ වීම, යෙෂුවා සහ ස්වාමියා සමඟ සිදු වූ පරිදි දෙවැන්න ගෙවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව්, ඔහුගේ වීරයන් මෙන්, ගැටුමක් තෝරා ගත් අතර, ලේඛකයාගේ කෘතිය නිර්භීත ක්‍රියාවක් බවට පත් විය, එය අවංක මිනිසෙකුගේ දස්කමක් විය.

මනඃකල්පිත මූලද්‍රව්‍ය බුල්ගාකොව්ට කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි. සමහර සාහිත්‍ය විශාරදයින් ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි නවකතාව මෙනිප්පියා වෙත සමීප කරවන ලක්ෂණ දකියි, සිනහව සහ වික්‍රමාන්විත කුමන්ත්‍රණයක් උසස් දාර්ශනික අදහස් පරීක්ෂා කිරීමේ තත්වයක් නිර්මාණය කරන සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකි. මෙනිප්පියා හි සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ ෆැන්ටසියයි (සාතන්ගේ පන්දුව, මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ අවසාන රැකවරණය), එය සුපුරුදු සාරධර්ම පද්ධතිය උඩු යටිකුරු කරයි, කිසිදු සම්මුතියකින් තොරව වීරයන්ගේ විශේෂ හැසිරීම් වලට තුඩු දෙයි (අයිවන් බෙස්ඩොම්නි පිස්සුව, මාගරිටා මායාකාරියකගේ භූමිකාව තුළ).

වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ රූපවල යක්ෂ ආරම්භය නවකතාවේ සංකීර්ණ කාර්යයක් ඉටු කරයි: මෙම චරිත නපුර පමණක් නොව යහපත ද කිරීමට සමත් ය. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ, වොලන්ඩ් කලාවෙන් වංචාකරුවන්ගේ සහ නිර්දෝෂී ක්‍රියාකාරීන්ගේ භූමික ලෝකයට විරුද්ධ වේ, එනම් ඔහු යුක්තිය ආරක්ෂා කරයි (!); ඔහු මාස්ටර් සහ මාගරිටාට අනුකම්පා කරයි, වෙන් වූ පෙම්වතුන්ට ද්‍රෝහියා (ඇලෝසි මොගරිච්) සහ පීඩා කරන්නා (විවේචක ලැටුන්ස්කි) සමඟ සම්බන්ධ වී ගිණුම් පියවීමට උදව් කරයි. නමුත් ජීවිතයේ ඛේදජනක හෙළා දැකීම (සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අධ්‍යාත්මික විනාශය) වෙතින් ස්වාමියා බේරා ගැනීමට වොලන්ඩ් පවා බල රහිත ය. සාතන්ගේ මෙම රූපයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, යුරෝපීය සම්ප්‍රදාය පිළිඹිබු විය, එය ගොතේගේ මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් වෙතින් පැමිණේ, ෆවුස්ට්ගේ නවකතාවට අභිලේඛනයෙන් පෙන්වා දී ඇත: "මම සැමවිටම නපුරට කැමති සහ සැමවිටම යහපත කරන එම බලවේගයේ කොටසකි ... ". බල්ගාකොව්ගේ වොලන්ඩ් සහ කුඩා යක්ෂයන් සානුකම්පිත, ත්‍යාගශීලී පවා බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ මායාකාරී උපක්‍රම ලේඛකයාගේ අසාමාන්‍ය දක්ෂතාවය සනාථ කරන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය.

"ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යනු නවකතාවක් තුළ නවකතාවක් වන අතර, එක් කෘතියක් පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ පරිච්ඡේද සහ මාස්ටර් ප්‍රධාන චරිතය වන පරිච්ඡේද, එනම් "පැරණි" සහ "මොස්කව්" පරිච්ඡේද එකිනෙකට සම්බන්ධ කරයි. එකක් තුළ විවිධ නවකතා දෙකක් සංසන්දනය කිරීමෙන්, බුල්ගාකොව් ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි: පුරාණ ලෝකයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක අර්බුදය නව ආගමක් - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය, 20 වන සියවසේ යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ අර්බුදය - මතුවීමට හේතු විය. සමාජ විප්ලව සහ අදේවවාදය, එනම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. මේ අනුව, මනුෂ්‍යත්වය විෂම චක්‍රයක ගමන් කරන අතර වසර දෙදහසකට පසු (එක් සියවසකින් තොරව) එය වරක් ඉවත්ව ගිය දෙයටම නැවත පැමිණේ. බුල්ගාකොව්ගේ අවධානයට ලක්වන ප්රධානතම දෙය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමකාලීන සෝවියට් යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමයි. නූතන ලෝකයේ ලේඛකයාගේ වර්තමානය සහ ඉරණම අවබෝධ කර ගනිමින්, කතුවරයා ප්‍රතිසමයක් වෙත යොමු කරයි - ඓතිහාසික තත්වය නිරූපණය කිරීමට (නව යුගයක ආරම්භයේ දී යුදයේ දාර්ශනික යෙෂුවා හ-නොස්රිගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම) .

එබැවින්, ප්‍රභේදය අනුව "The Master and Margarita" නවකතාව ඉතා සංකීර්ණ කෘතියකි. NEP කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මොස්කව්හි ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය, එනම් සමාජ අන්තර්ගතය, පුරාණ යුදයේ දර්ශන සමඟ, එනම් දාර්ශනික අන්තර්ගතයන් සමඟ බැඳී ඇත. බුල්ගාකොව් විවිධ සෝවියට් වංචාකරුවන්, අර්ධ සාක්ෂරතාව ඇති කවියන්, සංස්කෘතිය හා සාහිත්‍යයේ නරුම ක්‍රියාකාරීන් සහ වැඩකට නැති නිලධාරීන් උපහාසාත්මක ලෙස උපහාසයට ලක් කරයි. ඒ අතරම, ඔහු මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ ආදරය හා දුක් වේදනා පිළිබඳ කතාව සානුකම්පිතව පවසයි. එබැවින් නවකතාව තුළ උපහාසය සහ පද රචනය ඒකාබද්ධ වේ. මුස්කොවිවරුන්ගේ යථාර්ථවාදී නිරූපණය සමඟින්, බල්ගාකොව් වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර පිළිබඳ අපූරු රූප නවකතාවට ඇතුළත් කරයි. මෙම විවිධ දර්ශන සහ රූප ශිල්පීය ක්‍රම සියල්ලම සංකීර්ණ සංයුතියකින් - නවකතාවක් තුළ නවකතාවක් හරහා එක් කෘතියක ඒකාබද්ධ වේ.

මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා යනු මොස්කව්හි නපුරු ආත්මයන්ගේ අපූරු උපක්‍රම පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු නවකතාවකි, එය NEP ජීවිතයේ බොහෝ දේ උපහාසයට ලක් කරන මායාකාරී නවකතාවකි. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ බාහිර විනෝදය සහ විනෝදය පිටුපස, කෙනෙකුට ගැඹුරු දාර්ශනික අන්තර්ගතයක් දැකිය හැකිය - මිනිස් ආත්මයේ සහ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ යහපත සහ අයහපත අතර අරගලය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක්. Bulgakov ගේ නවකතාව බොහෝ විට J.-W. Goethe "Faust" ගේ ශ්රේෂ්ඨ නවකතාව සමඟ සංසන්දනය කර ඇති අතර, Mephistopheles මෙන් සමාන හා සමාන නොවන Woland ගේ ප්රතිරූපය නිසා පමණක් නොවේ. තවත් දෙයක් වැදගත් ය: නවකතා දෙකේ සමානකම මානවවාදී අදහස තුළ ප්‍රකාශ වේ. Goethe ගේ නවකතාව 1789 ප්රංශ විප්ලවයෙන් පසු යුරෝපීය ලෝකය පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයක් ලෙස මතු විය. බල්ගාකොව් සිය නවකතාවේ 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු රුසියාවේ ඉරණම තේරුම් ගනී. ගොතේ සහ බල්ගාකොව් යන දෙදෙනාම තර්ක කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන වටිනාකම යහපත්කම සහ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ඔහු දරන උත්සාහයයි. කතුවරුන් දෙදෙනාම මෙම ගුණාංගවලට විරුද්ධ වන්නේ මිනිස් ආත්මයේ අවුල් සහගත හා සමාජයේ විනාශකාරී ක්‍රියාවලීන්ට ය. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ අවුල් සහගත හා විනාශයේ කාල පරිච්ඡේද සෑම විටම මැවීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. Goethe's Mephistopheles හට කිසි දිනක Faust ගේ ආත්මය නොලැබෙන අතර, Bulgakov's Master, අවට ආත්ම රහිත ලෝකය සමඟ අරගලයට ඔරොත්තු නොදෙන අතර, ඔහුගේ නවකතාව පුළුස්සා දමයි, නමුත් දැඩි නොවී, මාගරිටා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආත්මයේ ආදරය, Ivan Bezdomny කෙරෙහි අනුකම්පාව, අනුකම්පාව රඳවා තබා ගනී. සමාව ගැන සිහින දකින පොන්තියුස් පිලාත් වෙනුවෙන්.

අද්භූතවාදය, ප්‍රහේලිකා, අද්භූත බලයන් - සෑම දෙයක්ම ඉතා භයානක ය, නමුත් භයානක ලෙස සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. මෙය මිනිස් විඥානයෙන් ඔබ්බට ය, එබැවින් මිනිසුන් මෙම සැඟවුණු ලෝකය පිළිබඳ ඕනෑම තොරතුරක් අල්ලා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. අද්භූත කතා ගබඩාවක් - නවකතාවක් එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"

අද්භූත නවකතාවට සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් ඇත. ඝෝෂාකාරී හා හුරුපුරුදු නම "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කිසිසේත්ම එකම සහ, එපමනක් නොව, පළමු විකල්පය නොවේ. නවකතාවේ පළමු පිටු වල උපත 1928-1929 දක්වා දිවෙන අතර අවසාන පරිච්ඡේදයේ අවසානය දක්වා ඇත්තේ වසර 12 කට පසුවය.

ජනප්‍රිය කෘතිය සංස්කරණ කිහිපයක් හරහා ගොස් ඇත. අවසාන අනුවාදයේ ප්‍රධාන චරිත - මාස්ටර්, මාගරිටා - ඒවායින් පළමුවැන්නෙහි පෙනී නොසිටි බව සඳහන් කිරීම වටී. දෛවයේ කැමැත්තෙන් එය කතුවරයාගේ අතින් විනාශ විය. නවකතාවේ දෙවන අනුවාදය දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වීරයන්ට ජීවය ලබා දුන් අතර වොලන්ඩ්ට කැපවූ සහායකයින් ලබා දුන්නේය. තුන්වන සංස්කරණයේදී, මෙම චරිතවල නම් කරලියට පැමිණියේය, එනම් නවකතාවේ මාතෘකාව තුළ.

කාර්යයේ කුමන්ත්‍රණ රේඛා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පැවතුනි, බල්ගාකොව් ඔහුගේ මරණය දක්වා ගැලපීම් කිරීම සහ ඔහුගේ වීරයන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම නතර කළේ නැත. නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1966 දී පමණි, බල්ගාකොව්ගේ අවසාන බිරිඳ එලේනා මෙම සංවේදී කෘතිය ලෝකයට ලබා දීම සඳහා වගකිව යුතුය. කතුවරයා මාගරිටාගේ ප්‍රතිරූපය තුළ ඇගේ ලක්ෂණ සදාකාලික කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පෙනෙන විදිහට, ඇගේ බිරිඳට ඇති නිමක් නැති කෘතඥතාව අවසාන නම වෙනස් කිරීමට හේතුව බවට පත් වූ අතර, එහිදී ප්‍රේම කතාන්දරය පෙරට පැමිණියේය.

වර්ගය, දිශාව

මිහායිල් බල්ගාකොව් අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකේ, ඔහුගේ සෑම කෘතියක්ම පාහේ ප්‍රහේලිකාවක් දරයි. මෙම කෘතියේ විශේෂත්වය වන්නේ නවකතාවක් තුළ නවකතාවක් පැවතීමයි. බුල්ගාකොව් විසින් විස්තර කරන ලද කතාව අද්භූත, නූතනවාදී නවකතාවකි. නමුත් එහි ඇතුළත් පොන්තියුස් පිලාත් සහ යේෂුවා පිළිබඳ නවකතාව, එහි කතුවරයා වන මාස්ටර්, ගුප්ත විද්‍යාවේ බිඳුවක් අඩංගු නොවේ.

සංයුතිය

Wise Litrecon විසින් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, The Master and Margarita යනු නවකතාවක් තුළ නවකතාවකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමන්ත්‍රණය ස්ථර දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: පාඨකයා සොයා ගන්නා කතාව සහ නව චරිත හඳුන්වා දෙන මෙම කතාවෙන් වීරයාගේ වැඩ, විවිධ භූ දර්ශන, වේලාවන් සහ ප්‍රධාන සිදුවීම් පින්තාරු කරයි.

ඉතින්, කතාවේ ප්රධාන දළ සටහන සෝවියට් මොස්කව් ගැන කතුවරයාගේ කතාව සහ නගරයේ බෝලයක් පැවැත්වීමට අවශ්ය යක්ෂයාගේ පැමිණීමයි. මාර්ගය දිගේ, ඔහු මිනිසුන් තුළ සිදු වී ඇති වෙනස්කම් සමීක්ෂණය කරයි, සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට ප්‍රමාණවත් ලෙස විනෝද වීමට ඉඩ සලසයි, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් සඳහා මස්කොවිවරුන්ට දඬුවම් කරයි. නමුත් අඳුරු බලවේගයන්ගේ මාවත ඔවුන්ව මාස්ටර්ගේ අනියම් බිරිඳ වන මාගරිටා හමුවීමට යොමු කරයි - පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාව නිර්මාණය කළ ලේඛකයා. කතාවේ දෙවන ස්ථරය මෙයයි: බලයේ දුර්වලකම පිළිබඳ නිර්භීත දේශන සඳහා යෙෂුවා නඩු පවරනු ලබන අතර මරණ දණ්ඩනයට නියම කරනු ලැබේ. මොස්කව්හි වොලන්ඩ්ගේ සේවකයන් කරන දෙයට සමාන්තරව මෙම රේඛාව වර්ධනය වේ. සාතන් ස්වාමියාට ඔහුගේ වීරයා - ප්‍රොකියුරේටර්, යේෂුවාගෙන් සමාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව පෙන්වන විට කුමන්ත්‍රණ දෙකම ඒකාබද්ධ වේ. ලේඛකයා ඔහුගේ වධ හිංසා අවසන් කර ඔහුගේ කතාව අවසන් කරයි.

සාරය

"The Master and Margarita" නවකතාව කෙතරම් විස්තීර්ණද යත්, එය පාඨකයාට කිසිදු පිටුවක කම්මැලි වීමට ඉඩ නොදේ. ඔබට පහසුවෙන් ව්‍යාකූල විය හැකි කතන්දර, අන්තර්ක්‍රියා සහ සිදුවීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් මුළු කාර්යය පුරාම පාඨකයා අවධානයෙන් තබා ගන්න.

දැනටමත් නවකතාවේ පළමු පිටුවල, සාතන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය සමඟ වාදයකට අවතීර්ණ වූ නොඇදහිලිවන්ත බර්ලියෝස්ගේ දඬුවමට අපි මුහුණ දී සිටිමු. තවද, ගැට ගසා ඇති පරිදි, පව්කාර මිනිසුන්ගේ හෙළිදරව් කිරීම් සහ අතුරුදහන්වීම් සිදු විය, උදාහරණයක් ලෙස, විවිධ රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ - ස්ටියෝපා ලිකොඩීව්.

පාඨකයාගේ මාස්ටර් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සිදු වූයේ මනෝචිකිත්සක රෝහලක වන අතර, ඔහුගේ මිතුරා බර්ලියෝස්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහු එහි නතර වූ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි සමඟ තබා ඇත. එහිදී මාස්ටර් පොන්තියුස් පිලාත් සහ යේෂුවා ගැන ඔහුගේ නවකතාව ගැන කියයි. මානසික රෝහලෙන් පිටත, මාස්ටර් ඔහුගේ ආදරණීය මාගරිටා සොයමින් සිටී. තම පෙම්වතා බේරා ගැනීම සඳහා, ඇය යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි, එනම් ඇය සාතන්ගේ මහා බෝලයේ රැජින බවට පත් වේ. වොලන්ඩ් ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි, පෙම්වතුන් නැවත එකතු වේ. කෘතිය අවසානයේදී, නවකතා දෙකක් මිශ්‍ර කර ඇත - බල්ගාකොව් සහ මාස්ටර් - වොලන්ඩ් මාස්ටර්ට සාමය ලබා දුන් ලෙවි මැට්වි හමුවෙයි. පොතේ අවසාන පිටු මත, සියලු චරිත ස්වර්ගයේ විකාශනයට දිය වී යයි. මෙන්න පොත මොකක්ද කියලා.

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

සමහර විට ප්‍රධාන චරිත Woland, the Master සහ Margarita වේ.

1. වොලන්ඩ්ගේ මෙහෙයුමමෙම නවකතාවේ - මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් හෙළි කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ පාපවලට දඬුවම් කිරීමට. හුදු මනුෂ්‍යයන් පිළිබඳ ඔහුගේ නිරාවරණය සීමා මායිම් නැත. සාතන්ගේ ප්‍රධාන චේතනාව සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව දීමයි. මාර්ගය වන විට, ඔහු තනිවම ක්රියා නොකරයි. රජු වෙනුවෙන් පිරිවර තබා ඇත - Azazello යක්ෂයා, යක්ෂයා Koroviev-Fagot, සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන විහිළුකාර බළලා Behemoth (සුළු යක්ෂයෙක්) සහ ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාරය - Hella (වැම්පයර්). නවකතාවේ හාස්‍යජනක අංගය සඳහා පිරිවර වගකිව යුතුය: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන්ට සිනාසෙමින් හා සමච්චල් කරති.
2. මාස්ටර්- ඔහුගේ නම පාඨකයාට අභිරහසක්. බුල්ගාකොව් ඔහු ගැන අපට කීවේ අතීතයේ ඔහු ඉතිහාසඥයෙකු වූ බවත්, කෞතුකාගාරයක සේවය කළ බවත්, ලොතරැයියෙන් විශාල මුදලක් දිනාගෙන සාහිත්‍යය භාරගත් බවත්ය. ලේඛකයෙකු, පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවේ කතුවරයා සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, සුන්දර මාගරිටාගේ පෙම්වතා ලෙස ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා කතුවරයා හිතාමතාම මාස්ටර් පිළිබඳ අමතර තොරතුරු හඳුන්වා නොදේ. ස්වභාවයෙන්ම, ඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා, මේ ලෝකයේ නැති මනසක් නැති සහ සිත් ඇදගන්නා පුද්ගලයෙකි. ඔහු ඉතා අසරණ සහ අවදානමට ලක්විය හැකි, පහසුවෙන් රැවටීමට හසු වේ. නමුත් ඒ සමගම ඔහුට අසාමාන්‍ය මනසක් ඇත. ඔහු හොඳින් උගත්, පැරණි හා නූතන භාෂා දන්නා අතර බොහෝ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ආකර්ෂණීය පාණ්ඩිත්‍යයෙකි. පොතක් ලිවීමට ඔහු සම්පූර්ණ පුස්තකාලයක් අධ්‍යයනය කළේය.
3. මාගරිටා- ඔහුගේ ස්වාමියා සඳහා සැබෑ කෞතුකාගාරයක්. මෙය විවාහක කාන්තාවක්, ධනවත් නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳකි, නමුත් ඔවුන්ගේ විවාහය දිගු කලක් විධිමත් ලෙස සිදු වී ඇත. සැබවින්ම ආදරය කරන කෙනෙකුව මුණගැසුණු කාන්තාව ඇගේ සියලු හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඔහු වෙනුවෙන් කැප කළාය. ඇය ඔහුට සහයෝගය දැක්වූ අතර ඔහු තුළ ආශ්වාදයක් ඇති කළ අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ ගෘහ සේවිකාව සමඟ ද්වේෂ සහගත නිවසින් පිටව යාමට පවා අදහස් කළාය, අර්බාත්හි පහළම මාලයක අඩ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජීවිතයක් සඳහා ආරක්ෂාව සහ තෘප්තිය හුවමාරු කර ගැනීමට පවා අදහස් කළාය. නමුත් ස්වාමියා හදිසියේම අතුරුදහන් වූ අතර වීරවරිය ඔහුව සෙවීමට පටන් ගත්තාය. නවකතාව ඇගේ පරාර්ථකාමීත්වය, ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත නැවත නැවතත් අවධාරණය කරයි. නවකතාවේ වැඩි කොටසක් ඇය මාස්ටර් බේරා ගැනීමට සටන් කරයි. බල්ගාකොව්ට අනුව, මාගරිටා යනු "දක්ෂයෙකුගේ පරමාදර්ශී බිරිඳ" ය.

ඔබට කිසියම් වීරයෙකුගේ ප්‍රමාණවත් විස්තරයක් හෝ ලක්ෂණ නොමැති නම්, ඒ ගැන අදහස් දැක්වීමේදී ලියන්න - අපි එය එකතු කරන්නෙමු.

තේමා

"The Master and Margarita" නවකතාව සෑම අතින්ම විශ්මයජනකයි. එහි දර්ශනය, ආදරය සහ උපහාසයට පවා තැනක් තිබේ.

• ප්රධාන තේමාව වන්නේ යහපත හා අයහපත අතර ගැටුමයි. මෙම අන්තයන් සහ යුක්තිය අතර අරගලයේ දර්ශනය නවකතාවේ සෑම පිටුවකම පාහේ දැකිය හැකිය.
• මාස්ටර් සහ මාගරිටා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද ආදර තේමාවේ වැදගත්කම කිසිවෙකුට හෑල්ලු කළ නොහැක. ශක්තිය, හැඟීම් සඳහා අරගලය, පරාර්ථකාමීත්වය - ඔවුන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, කෙනෙකුට පැවසිය හැක්කේ මේවා "ආදරය" යන වචනයේ සමාන පද බවයි.
• නවකතාවේ පිටු වල මානව දුෂ්ටකම් සඳහා ස්ථානයක් ද ඇත, එය වොලන්ඩ් විසින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. මෙය තණ්හාව, කුහකකම, බියගුලුකම, නොදැනුවත්කම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය යනාදියයි. පව්කාර මිනිසුන්ට සමච්චල් කිරීම සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් යම් ආකාරයක පසුතැවිල්ලක් සකස් කිරීම ඔහු කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි.

අප හඬ නඟා නැති ඕනෑම මාතෘකාවක් ගැන ඔබ විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ නම්, අදහස් දැක්වීමේදී අපට දන්වන්න - අපි එය එකතු කරන්නෙමු.

ගැටලු

නවකතාව බොහෝ ගැටලු මතු කරයි: දාර්ශනික, සමාජීය සහ දේශපාලනික පවා. අපි ප්‍රධාන ඒවා පමණක් විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු, නමුත් යමක් අතුරුදහන් වී ඇති බව ඔබට පෙනේ නම්, අදහස් දැක්වීම්වල ලියන්න, මෙම “යමක්” ලිපියේ දිස්වනු ඇත.

1. ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය බියගුලුකමයි. එහි කතුවරයා ප්‍රධාන උපක්‍රම ලෙස හැඳින්වේ. පිලාත්ට අහිංසකයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ධෛර්යයක් නොතිබුණි, ස්වාමියාට ඔහුගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ධෛර්යයක් නොතිබුණි, මාගරිටා පමණක් ධෛර්යය ලබාගෙන තම ආදරණීය මිනිසා කරදරයෙන් ගලවා ගත්තේය. බල්ගාකොව්ට අනුව බියගුලුකම පැවතීම ලෝක ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කළේය. එය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ වැසියන් කුරිරු පාලනයේ වියගහ යටතේ වෘක්ෂලතා කිරීමට ද විනාශ කළේය. බොහෝ දෙනෙක් කළු පුනීලයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වීමට අකමැති වූ නමුත් බිය සාමාන්‍ය බුද්ධිය ජය ගත් අතර ජනතාව සමඟි වූහ. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම ගුණාංගය අපට ජීවත් වීමට, ආදරය කිරීමට සහ නිර්මාණය කිරීමෙන් වළක්වයි.
2. ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව ද වැදගත් ය: පුද්ගලයෙකුට එහි බලපෑම සහ මෙම හැඟීමෙහි සාරය. බල්ගාකොව් පෙන්වා දුන්නේ ආදරය යනු සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවන සුරංගනා කතාවක් නොවන බවත්, එය නිරන්තර අරගලයක් බවත්, ආදරය කරන කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත බවත්ය. මාස්ටර් සහ මාගරිටා හමුවීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු විය. මාගරිටාට ස්වාමියා වෙනුවෙන් ධනය, ස්ථාවරත්වය සහ සුවපහසුව අත්හැරීමටත්, ඔහුව බේරා ගැනීම සඳහා යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කිරීමටත් සිදු වූ අතර, ඇය එක් වරක්වත් ඇගේ ක්‍රියාවන් සැක කළේ නැත. එකිනෙකා වෙත යන ගමනේදී දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් ජය ගැනීම සඳහා, වීරයන්ට සදාකාලික විවේකයක් ලැබේ.
3. ඇදහිල්ලේ ගැටලුව සමස්ත නවකතාවම බැඳී ඇත, එය වොලන්ඩ්ගේ පණිවිඩය තුළ පවතී: "එක් එක් අයට ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව විපාක ලැබෙනු ඇත." කතුවරයා පාඨකයා ඔහු විශ්වාස කරන දේ ගැන සිතා බැලීමට පොළඹවයි සහ ඇයි? මෙයින් හොඳ සහ නරක පිළිබඳ පුළුල් ගැටලුව පහත දැක්වේ. සාතන්ගෙන්ම ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම්වලට පළිගැනීම් ලබන මස්කොවිවරුන්ගේ විස්තර කරන ලද රූපයෙන් එය වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය.

ප්රධාන අදහස

නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ හොඳ සහ නරක, ඇදහිල්ල සහ ආදරය, ධෛර්යය සහ බියගුලුකම, දුෂ්ටකම සහ ගුණධර්ම යන සංකල්ප පිළිබඳ පාඨකයාගේ නිර්වචනයයි. බල්ගාකොව් උත්සාහ කළේ අප සිතූ දේට වඩා සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව පෙන්වීමට ය. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, මෙම ප්‍රධාන සංකල්පවල අර්ථයන් ව්‍යාකූල හා විකෘති වී ඇත්තේ දූෂිත හා මෝඩ මතවාදයක බලපෑම නිසා, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් නිසා, බුද්ධිය හා අත්දැකීම් නොමැතිකම හේතුවෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් සමාජය තුළ, පවුලේ සාමාජිකයන් සහ මිතුරන් හෙළා දැකීම පවා යහපත් ක්රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ නමුත්, එය මරණයට, දිගුකාලීන සිරගත කිරීමට සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට හේතු විය. නමුත් මැගරිච් වැනි පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ "නිවාස ගැටලුව" විසඳීමට මෙම අවස්ථාව කැමැත්තෙන් භාවිතා කළහ. නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, අනුකූලතාව සහ බලධාරීන් සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව ලැජ්ජා සහගත ගුණාංග වේ, නමුත් සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ මේ වන විටත් බොහෝ අය මෙහි ප්‍රතිලාභ දැක ඇති අතර තවමත් දකින අතර ඒවා නිරූපණය කිරීමට පසුබට නොවන්න. මේ අනුව, කතුවරයා පාඨකයන්ට දේවල්වල සැබෑ තත්ත්වය ගැන, ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්ගේ අර්ථය, චේතනාවන් සහ ප්රතිවිපාක ගැන සිතා බැලීමට උනන්දු කරයි. දැඩි විශ්ලේෂණයකින්, අප අකමැති ලෝක කරදර සහ කැලඹීම් සඳහා අප වගකිව යුතු බව පැහැදිලි වනු ඇත, වොලන්ඩ්ගේ පොල්ල සහ කැරට් නොමැතිව, අපිම යහපත් අතට වෙනස් වීමට කැමති නැත.

පොතේ අර්ථය සහ "මෙම ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය" ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතාවය දීමේ අවශ්‍යතාවය තුළ පවතී: ධෛර්යය සහ සැබෑ ආදරය ඉගෙන ගැනීමට, "නිවාස ප්‍රශ්නය" සමඟ උමතුවට එරෙහිව කැරලිගැසීමට. නවකතාවේ වොලන්ඩ් මොස්කව් වෙත පැමිණියේ නම්, ජීවිතයේ දී, අවස්ථා, මාර්ගෝපදේශ සහ අභිලාෂයන් පිළිබඳ දූෂිත විගණනයක් සිදු කිරීම සඳහා ඔබ ඔහුට ඔබේ හිසට ඉඩ දිය යුතුය.

විවේචනය

බල්ගාකොව්ට ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් මෙම නවකතාව පිළිබඳ අවබෝධය ගණන් ගත නොහැකි විය. නමුත් ඔහු එක් දෙයක් නිසැකවම දැන සිටියේය - නවකතාව ජීවත් වනු ඇත. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" තවමත් පළමු පරම්පරාවේ පාඨකයින්ට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ එය නිරන්තර විවේචනයේ පරමාර්ථය බවයි.

V.Ya නිදසුනක් වශයෙන්, ලක්ෂින්, බල්ගාකොව්ට ආගමික විඥානයේ ඌනතාවයක් ගැන චෝදනා කරයි, නමුත් ඔහුගේ සදාචාරය ප්රශංසා කරයි. පී.වී. යක්ෂයාට සමච්චල් කරමින් ඔහුට ගරු කිරීමේ ඒකාකෘතිය බිඳ දැමූ පළමු අයගෙන් කෙනෙකු වූ බුල්ගාකොව්ගේ ධෛර්යය පාලියෙව්ස්කි සටහන් කරයි. එවැනි මත බොහොමයක් ඇත, නමුත් ඒවා සනාථ කරන්නේ ලේඛකයා විසින් දක්වා ඇති අදහස පමණි: "අත්පිටපත් පිළිස්සෙන්නේ නැත!".