තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි. සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ පරමාදර්ශී රචනා එකතුව එබැවින්, හැසිරීමේ ස්වරූපය ගැන කතා කරමු
"අටවන ලිපිය
විනෝද වන්න, නමුත් විනෝද නොවන්න"
ගැටළු පරාසය:
පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ ජීවත් වීමට උපකාර වන ගුණාංග මොනවාද?
හාස්‍යජනක වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
"ආකෘතිය" සහ "අන්තර්ගතය" අතර සම්බන්ධය කුමක්ද?
සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?
මගේ අඩුපාඩු සමඟ කටයුතු කිරීමට මට අවශ්යද?
නිහතමානිකම පුද්ගලයෙකු ලස්සන කරන්නේ ඇයි?
සත්යවාදී වීම අවශ්ය ඇයි?
අන්තර්ගතය පෝරමය තීරණය කරයි. අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතින බව ප්රතිවිරුද්ධ ද සත්ය වේ. සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපිත් දුක් වෙනවා." ඔබ දුකෙන් සිටින බව පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සැලකේ. තමාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට, තමාගේ දුක අනුන් මත පැටවීමට නොව, සැමවිටම සුහදව හා ප්‍රීතියෙන් සිටීමට ඇති හැකියාව සමාජයේත් සමාජයේත් ජීවත් වීමට උපකාර වන උතුම් වූත් සැබෑ වූත් කලාවකි.
විහිලු වෙන්න එපා.
විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
අඳින පළඳින ආකාරයෙන් පවා ඔබට සෑම දෙයකදීම විහිළු කළ හැකිය. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ.
අන් අය සමඟ සංවාදයකදී, සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නිශ්ශබ්දව සිටින ආකාරය දැන ගන්න, විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නමුත් කලාතුරකින් සහ වේලාවට. සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කරන්න, ඔබේ මිත්‍රශීලී හැඟීම් සමඟ පවා ආක්‍රමණශීලී නොවන්න.
ඔබේ අඩුපාඩු තිබුණත් ඒවායින් පීඩා විඳින්න එපා. ඔබ ගොත ගැසුවහොත් එය නරක යැයි නොසිතන්න. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම කථිකාචාර්ය, ඉතිහාසඥ V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි ගොත ගැසීය. ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, එයට බිය නොවන්න. ඔබේ අඩුපාඩු ගැන සරලව හා තෘප්තිමත් වන්න. පුද්ගලයෙකු තුළ "පහත් සංකීර්ණයක්" වර්ධනය වන විට නරක දෙයක් නැත, ඒ සමඟම කෝපය, සතුරුකම, ඊර්ෂ්යාව. පුද්ගලයාට කරුණාව නැති වී යයි.
නිශ්ශබ්දතාවය තරම් හොඳ සංගීතයක් නැත. නිහතමානිකම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාවට වඩා හොඳ "පුද්ගලයෙකු තුළ සංගීතය" නොමැත. වැදගත්කම හා ඝෝෂාකාරී තරම් මෝඩ දෙයක් නැත.
හැසිරීමේදී, විහිලු කිරීමට බිය විය යුතු අතර නිහතමානීව, නිහඬව සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
ලිහිල් නොකරන්න, මිනිසුන් සමඟ සමාන වන්න, ඔබ වටා සිටින මිනිසුන්ට ගරු කරන්න.
සහ තවත් එක් දෙයක්: සත්යවාදී වන්න. බොරුව සැමවිටම තමන්ව පාවා දෙයි, බොරුව සැමවිටම “දැනෙනවා”, ඔබ පිළිකුල් සහගත, නරක අතට හැරෙනවා පමණක් නොව - ඔබ හාස්‍යජනක ය. සත්යවාදී බව සුන්දරයි. ඔබ ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර ඔබ ඔබේ බුද්ධිය පෙන්වනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු තුළ සරල බව සහ "නිශ්ශබ්දතාවය", සත්යවාදී බව, ඇඳුම් පැළඳුම් හා හැසිරීම් වල මවාපෑම් නොමැතිකම - මෙය පුද්ගලයෙකු තුළ වඩාත් ආකර්ෂණීය "ආකෘතිය" වන අතර එය ඔහුගේ වඩාත්ම අලංකාර අන්තර්ගතය බවට පත්වේ.
XX ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකු වන ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ පොත තරුණ පාඨකයන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇත. මේවා කාරුණික හා ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ පරාවර්තනයන් වන අතර, සදාචාරාත්මක හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් තොර, කෙටි අකුරු ආකාරයෙන් නිර්මාණය කර ඇත, ස්වයං සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය, නිවැරදි සාරධර්ම පද්ධතියක් ගොඩනැගීම, තණ්හාව, ඊර්ෂ්යාව, අමනාපයෙන් මිදීම, වෛරය සහ මිනිසුන්ට ආදරය වර්ධනය කිරීම, අවබෝධය, අනුකම්පාව, ධෛර්යය සහ දක්ෂතාවය ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරන්න. ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ලිඛචෙව් විසින් ලියන ලද "ලිඛන ..." ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී නිවැරදි තේරීමක් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට, මිනිසුන් සමඟ සුහදව කටයුතු කිරීමට, තමන් හා අවට ලෝකය සමඟ එකඟව සිටීමට සහ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. ගොඩක්.
* * *
ලීටර් සමාගම විසිනි.
අට ලිපිය
විහිලු වෙන්න නමුත් විහිලු වෙන්න එපා
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම විකාර කතා කරන තරුණයෙකු හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
විහිලු වෙන්න එපා.
විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
හඳුන්වාදීමේ කොටසේ අවසානය.
* * *
පොතෙන් පහත උපුටා ගැනීම හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි (D. S. Likhachev, 1985)අපගේ පොත් සහකරු විසින් සපයන ලදී -
ඩී.එස්. ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" වෙතින්
පාඨය 2017 දී රුසියානු භාෂාවෙන් සැබෑ විභාගයේ විය.
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම මායාකාරී හැඟීම් “වත් කරන” තරුණයා හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
විහිලු වෙන්න එපා. විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
අඳින පළඳින ආකාරයෙන් පවා ඔබට සෑම දෙයකදීම විහිළු කළ හැකිය. මිනිසෙක් ටයි පටියක් කමිසයකට, කමිසයක් ඇඳුමකට පරිස්සමෙන් ගැලපේ නම් ඔහු විහිළුවකි. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ. විනීතව ඇඳුම් ඇඳීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් පිරිමින් තුළ මෙම සැලකිල්ල යම් සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. තම පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන මිනිසෙකු අප්රසන්නය. කාන්තාව තවත් කාරණයක්. පිරිමින්ගේ ඇඳුම්වල විලාසිතාවේ ඉඟියක් පමණක් තිබිය යුතුය. පරිපූර්ණ පිරිසිදු කමිසයක්, පිරිසිදු සපත්තු සහ නැවුම් නමුත් ඉතා දීප්තිමත් නොවන ටයි පටියක් ප්රමාණවත්ය. ඇඳුම පරණ විය හැක, එය හුදෙක් අපිරිසිදු විය යුතු නැත.
අන් අය සමඟ සංවාදයකදී, සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නිශ්ශබ්දව සිටින ආකාරය දැන ගන්න, විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නමුත් කලාතුරකින් සහ වේලාවට. හැකි තරම් කුඩා ඉඩක් ගන්න. එමනිසා, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, ඔබේ වැලමිට මේසය මත තබා, ඔබේ අසල්වැසියා අපහසුතාවට පත් නොකරන්න, නමුත් "සමාජයේ ආත්මය" වීමට දැඩි උත්සාහයක් නොගන්න. සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කරන්න, ඔබේ මිත්‍රශීලී හැඟීම් සමඟ පවා ආක්‍රමණශීලී නොවන්න.
ඔබේ අඩුපාඩු ඇත්නම් ඒවායින් පීඩා විඳින්න එපා. ඔබ ගොත ගැසුවහොත් එය නරක යැයි නොසිතන්න. ඔවුන් පවසන සෑම වචනයක්ම සලකන විට ගොත ගැසීම විශිෂ්ට කථිකයන් වේ. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම කථිකාචාර්ය, එහි දක්ෂ මහාචාර්යවරුන් සඳහා ප්රසිද්ධ, ඉතිහාසඥ V. O. Klyuchevsky ගොත ගැසීය. සුළු ස්ට්‍රැබිස්මස් මුහුණට, කොර වීමට - චලනයන්ට වැදගත්කමක් ලබා දිය හැකිය. නමුත් ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, එයට බිය නොවන්න. ඔබේ ලැජ්ජාව ගැන ලැජ්ජා නොවන්න: ලැජ්ජාව ඉතා මිහිරි වන අතර කිසිසේත්ම විහිළුවක් නොවේ. එය විහිළුවක් වන්නේ ඔබ එය ජය ගැනීමට ඕනෑවට වඩා උත්සාහ කර ඒ ගැන ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත් පමණි. ඔබේ අඩුපාඩු ගැන සරලව හා තෘප්තිමත් වන්න. ඒවායින් දුක් විඳින්න එපා. පුද්ගලයෙකු තුළ “පහත් සංකීර්ණයක්” වර්ධනය වන විට ඊටත් වඩා නරක දෙයක් නැත, ඒ සමඟම කෝපය, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සතුරුකම, ඊර්ෂ්යාව. පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ අහිමි වේ - කරුණාව.
නිශ්ශබ්දතාව, කඳුකරයේ නිශ්ශබ්දතාව, වනාන්තරයේ නිශ්ශබ්දතාවය තරම් හොඳ සංගීතයක් නැත. නිහතමානීකම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාවට වඩා හොඳ "පුද්ගලයෙකු තුළ සංගීතය" නැත, පළමුවෙන් ඉදිරියට නොපැමිණේ. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම හා හැසිරීම තුළ ගෞරවය හෝ ඝෝෂාකාරීත්වයට වඩා අප්රසන්න හා මෝඩ කිසිවක් නැත; මිනිසෙකු තුළ ඔහුගේ ඇඳුම සහ හිසකෙස් ගැන අධික සැලකිල්ලක් දැක්වීම, ගණනය කළ චලනයන් සහ “මායාකාරීත්වයේ උල්පතක්” සහ විහිළු වලට වඩා හාස්‍යජනක දෙයක් නැත, විශේෂයෙන් ඒවා නැවත නැවත සිදු වුවහොත්.
හැසිරීමේදී, විහිලු කිරීමට බිය විය යුතු අතර නිහතමානීව, නිහඬව සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
කිසි විටෙකත් ලිහිල් නොකරන්න, සැමවිටම මිනිසුන් සමඟ සමාන වන්න, ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ගරු කරන්න.
බැලූ බැල්මට සුළු බව පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න - ඔබේ හැසිරීම ගැන, ඔබේ පෙනුම ගැන පමණක් නොව, ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන: ඔබේ ශාරීරික අඩුපාඩු ගැන බිය නොවන්න. ඔවුන්ට ගෞරවයෙන් සලකන්න, ඔබ අලංකාර වනු ඇත.
මගේ යාළුවෙක් ඉන්නවා එයා ටිකක් චූටි. අවංකවම, ආරම්භක දිනවල කෞතුකාගාරවලදී ඇයව මුණගැසෙන දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඇගේ අලංකාරය අගය කිරීමට මට වෙහෙසක් නැත (හැමෝම එහිදී හමුවෙයි - ඒවා සංස්කෘතික නිවාඩු වන්නේ එබැවිනි).
වත්මන් පිටුව: 2 (මුළු පොතේ පිටු 10 ක් ඇත) [පවතියි කියවීමේ උපුටා ගැනීම: පිටු 3]
අකුරු:
100% +
අට ලිපිය
විහිලු වෙන්න නමුත් විහිලු වෙන්න එපා
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම විකාර කතා කරන තරුණයෙකු හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
විහිලු වෙන්න එපා.
විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
අඳින පළඳින ආකාරයෙන් පවා ඔබට සෑම දෙයකදීම විහිළු කළ හැකිය. මිනිසෙක් ටයි පටියක් කමිසයකට, කමිසයක් ඇඳුමකට පරිස්සමෙන් ගැලපේ නම් ඔහු විහිළුවකි. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ. විනීතව ඇඳුම් ඇඳීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් පිරිමින් තුළ මෙම සැලකිල්ල යම් සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. තම පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන මිනිසෙකු අප්රසන්නය. කාන්තාවක් යනු තවත් කාරණයකි. පිරිමින්ගේ ඇඳුම්වල විලාසිතාවේ ඉඟියක් පමණක් තිබිය යුතුය. පරිපූර්ණ පිරිසිදු කමිසයක්, පිරිසිදු සපත්තු සහ නැවුම් නමුත් ඉතා දීප්තිමත් නොවන ටයි පටියක් ප්රමාණවත්ය. ඇඳුම පරණ විය හැක, එය හුදෙක් අපිරිසිදු විය යුතු නැත.
අන් අය සමඟ සංවාදයකදී, සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නිශ්ශබ්දව සිටින ආකාරය දැන ගන්න, විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නමුත් කලාතුරකින් සහ වේලාවට. හැකි තරම් කුඩා ඉඩක් ගන්න. එමනිසා, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, ඔබේ වැලමිට මේසය මත තබා, ඔබේ අසල්වැසියා අපහසුතාවට පත් නොකරන්න, නමුත් "සමාජයේ ආත්මය" වීමට දැඩි උත්සාහයක් නොගන්න. සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කරන්න, ඔබේ මිත්‍රශීලී හැඟීම් සමඟ පවා ආක්‍රමණශීලී නොවන්න.
ඔබේ අඩුපාඩු ඇත්නම් ඒවායින් පීඩා විඳින්න එපා. ඔබ ගොත ගැසුවහොත් එය නරක යැයි නොසිතන්න. ඔවුන් පවසන සෑම වචනයක්ම සලකන විට ගොත ගැසීම විශිෂ්ට කථිකයන් වේ. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම කථිකාචාර්ය, එහි දක්ෂ මහාචාර්යවරුන් සඳහා ප්රසිද්ධ, ඉතිහාසඥ V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි ගොත ගැසීය. සුළු ස්ට්‍රැබිස්මස් මුහුණට, කොර වීමට - චලනයන්ට වැදගත්කමක් ලබා දිය හැකිය. නමුත් ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, එයට බිය නොවන්න. ඔබේ ලැජ්ජාව ගැන ලැජ්ජා නොවන්න: ලැජ්ජාව ඉතා මිහිරි වන අතර කිසිසේත්ම විහිළුවක් නොවේ. එය විහිළුවක් වන්නේ ඔබ එය ජය ගැනීමට ඕනෑවට වඩා උත්සාහ කර ඒ ගැන ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත් පමණි. ඔබේ අඩුපාඩු ගැන සරලව හා තෘප්තිමත් වන්න. ඒවායින් දුක් විඳින්න එපා. පුද්ගලයෙකු තුළ “පහත් සංකීර්ණයක්” වර්ධනය වන විට ඊටත් වඩා නරක දෙයක් නැත, ඒ සමඟම කෝපය, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සතුරුකම, ඊර්ෂ්යාව. පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ අහිමි වේ - කරුණාව.
නිශ්ශබ්දතාව, කඳුකරයේ නිශ්ශබ්දතාව, වනාන්තරයේ නිශ්ශබ්දතාවය තරම් හොඳ සංගීතයක් නැත. නිහතමානීකම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාවට වඩා හොඳ "පුද්ගලයෙකු තුළ සංගීතය" නැත, පළමුවෙන් ඉදිරියට නොපැමිණේ. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම හා හැසිරීම තුළ ගෞරවය හෝ ඝෝෂාකාරීත්වයට වඩා අප්රසන්න හා මෝඩ කිසිවක් නැත; මිනිසෙකු තුළ ඔහුගේ ඇඳුම සහ හිසකෙස් ගැන අධික සැලකිල්ලක් දැක්වීම, ගණනය කළ චලනයන් සහ “මායාකාරීත්වයේ උල්පතක්” සහ විහිළු වලට වඩා හාස්‍යජනක දෙයක් නැත, විශේෂයෙන් ඒවා නැවත නැවත සිදු වුවහොත්.
හැසිරීමේදී, විහිලු කිරීමට බිය විය යුතු අතර නිහතමානීව, නිහඬව සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
කිසි විටෙකත් ලිහිල් නොකරන්න, සැමවිටම මිනිසුන් සමඟ සමාන වන්න, ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ගරු කරන්න.
ද්විතීයික ලෙස පෙනෙන දේ පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න - ඔබේ හැසිරීම ගැන, ඔබේ පෙනුම ගැන පමණක් නොව, ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන: ඔබේ ශාරීරික අඩුපාඩු ගැන බිය නොවන්න. ඔවුන්ට ගෞරවයෙන් සලකන්න, ඔබ අලංකාර වනු ඇත.
මගේ යාළුවෙක් ඉන්නවා එයා ටිකක් චූටි. අවංකවම, විවෘත දිනවල කෞතුකාගාරවලදී ඇයව මුණගැසෙන දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඇගේ කරුණාව අගය කිරීමට මට වෙහෙසක් නැත (හැමෝම එහිදී හමුවෙයි - ඒවා සංස්කෘතික නිවාඩු දිනයන් වන්නේ එබැවිනි).
තවත් එක් දෙයක්, සහ සමහර විට වඩාත්ම වැදගත්: සත්යවාදී වන්න. අනුන්ව රවට්ටන්න හදන කෙනා මුලින්ම තමන්ව රවට්ටගන්නවා. ඔහු බොළඳ ලෙස සිතන්නේ ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කළ බවත්, ඔහු වටා සිටි අය සැබවින්ම ආචාරශීලී බවත්ය. නමුත් බොරුව සැමවිටම පාවා දෙයි, බොරුව සැමවිටම “දැනෙන” අතර ඔබ පිළිකුල් සහගත, නරක අතට හැරෙනවා පමණක් නොව - ඔබ හාස්‍යජනක ය.
හාස්‍යජනක නොවන්න! ඔබ මීට පෙර ඕනෑම අවස්ථාවක රැවටුණු බව පිළිගෙන, ඔබ එය කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කළත් සත්යවාදී බව සුන්දරයි. මෙය තත්වය නිවැරදි කරනු ඇත. ඔබ ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර ඔබ ඔබේ බුද්ධිය පෙන්වනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු තුළ සරල බව සහ "නිශ්ශබ්දතාවය", සත්යවාදී බව, ඇඳුම් පැළඳුම් හා හැසිරීම් වල මවාපෑම් නොමැතිකම - මෙය පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වඩාත්ම ආකර්ශනීය "ආකෘතිය" වන අතර එය ඔහුගේ වඩාත්ම අලංකාර "අන්තර්ගතය" බවට පත්වේ.
නවය ලිපිය
ඔබ අමනාප විය යුත්තේ කවදාද?
ඔබ අමනාප විය යුත්තේ ඔවුන්ට ඔබව අමනාප කිරීමට අවශ්ය වූ විට පමණි. ඔවුන්ට අවශ්ය නැතිනම්, අමනාපයට හේතුව හදිසි අනතුරක් නම්, අමනාප වන්නේ ඇයි?
කෝප නොවී, වරදවා වටහාගැනීම් ඉවත් කරන්න - එපමණයි.
හොඳයි, ඔවුන්ට අමනාප වීමට අවශ්ය නම්? අපහාසයකට අපහාසයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පෙර, එය සලකා බැලීම වටී: යමෙකු අපහාසයකට නැමිය යුතුද? සියල්ලට පසු, අමනාපය සාමාන්යයෙන් කොතැනක හෝ අඩු මට්ටමක පවතින අතර එය ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ එයට නැමිය යුතුය.
ඔබ තවමත් අමනාප වීමට තීරණය කරන්නේ නම්, පළමුව ගණිතමය ක්‍රියාවක් කරන්න - අඩු කිරීම, බෙදීම යනාදිය. ඔබට අර්ධ වශයෙන් පමණක් දොස් පැවරිය යුතු දෙයකට ඔබට අපහාස කළ බව කියමු. ඔබේ අමනාප හැඟීම් වලින් ඔබට අදාළ නොවන සියල්ල ඉවත් කරන්න. උදාර චේතනාවෙන් ඔබ අමනාප වූවා යැයි සිතමු - ඔබේ හැඟීම් අපහාසාත්මක ප්‍රකාශයක් ඇති කළ උදාර චේතනාවන් වලට බෙදන්න, ඔබේ මනසෙහි අවශ්ය ගණිතමය ක්‍රියාවක් සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔබට අපහාසයකට ඉතා ගෞරවාන්විතව ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හැකි වනු ඇත. ඔබට වඩා උතුම් අමනාපයට අඩු වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. නිශ්චිත සීමාවන්ට, ඇත්ත වශයෙන්ම.
පොදුවේ ගත් කල, අධික ස්පර්ශය යනු බුද්ධියේ ඌනතාවයක හෝ යම් ආකාරයක සංකීර්ණයක ලකුණකි. බුද්ධිමත් වන්න.
හොඳ ඉංග්‍රීසි නීතියක් තිබේ: ඔබ අමනාප වූ විට පමණි අවශ්යයිඅමනාප වෙනවා හිතාමතාමඅමනාප වෙනවා. සරල නොසැලකිලිමත්කම, අමතක වීම (සමහර විට වයස අනුව, සමහර මානසික දුර්වලතා හේතුවෙන් දෙන ලද පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණය) අමනාප විය යුතු නැත. ඊට පටහැනිව, එවැනි "අමතක" පුද්ගලයෙකුට විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න - එය ලස්සන හා උතුම් වනු ඇත.
මෙය ඔවුන් ඔබට "අහිතකරයි" නම්, නමුත් ඔබටම තවත් කෙනෙකුව අමනාප කළ හැකි නම් කුමක් කළ යුතුද? ස්පර්ශ කරන පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන්, යමෙකු විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය යුතුය. අමනාපය ඉතා වේදනාකාරී චරිත ලක්ෂණයකි.
ලිපිය දහය
සත්ය සහ අසත්‍යයට ගරු කරන්න
මම නිර්වචන වලට කැමති නැති අතර බොහෝ විට ඒවාට සූදානම් නැත. නමුත් හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර යම් යම් වෙනස්කම් මට පෙන්වා දිය හැකිය.
හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර එක් වැදගත් වෙනසක් ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සෑම විටම ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණෙන අතර, හෘදය සාක්ෂිය මගින් ඔවුන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට පවිත්ර කරනු ලැබේ. හෘදය සාක්ෂිය "කපා දමයි". හෘද සාක්ෂිය බොරු නොවේ. එය නිස්කලංක හෝ අතිශයෝක්තියෙන් යුක්ත වේ (අතිශයින්ම දුර්ලභ). නමුත් ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන අතර මෙම ව්‍යාජ අදහස් සමාජයට විශාල හානියක් සිදු කරයි. මම කිව්වේ "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" කියන දේ. උදාර ගෞරවය යන සංකල්පය වැනි අපගේ සමාජයට අසාමාන්‍ය වූ එවැනි සංසිද්ධියක් අපට අහිමි වී ඇත, නමුත් "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" විශාල බරක් ලෙස පවතී. එය හරියට මිනිසෙක් මිය ගියාක් මෙන්, නියෝග ඉවත් කරන ලද නිල ඇඳුම පමණක් ඉතිරි විය. ඒ තුළ හෘද සාක්ෂියට එකඟ හදවතක් තවදුරටත් ස්පන්දනය නොවේ.
"නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" නායකයින්ට ව්‍යාජ හෝ දුෂ්ට ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීමට බල කරයි, පැහැදිලිවම අසාර්ථක ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති දිගටම කරගෙන යාමට අවධාරනය කිරීමට, ස්මාරක ආරක්ෂා කරන සමාජ සමඟ සටන් කිරීමට ("අපේ ඉදිකිරීම් වඩා වැදගත්") යනාදිය බොහෝ දේ ඇත. එවැනි "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" තහවුරු කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ.
සැබෑ ගෞරවය සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට අනුකූල වේ. බොරු ගෞරවය යනු කාන්තාරයේ, මිනිස් (හෝ ඒ වෙනුවට, "නිලධාරී") ආත්මයේ සදාචාරාත්මක කාන්තාරයේ මිරිඟුවකි.
එකොළොස් ලිපිය
වෘත්තීයවාදය ගැන
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතේ පළමු දිනයේ සිට වර්ධනය වේ. ඔහු අනාගතය දෙස බලයි. ඔහු ඉගෙන ගන්නේ, තමාට නව කාර්යයන් සැකසීමට ඉගෙන ගන්නේ, නොදැනුවත්ව ය. ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය ප්‍රගුණ කරයි. ඔහු දැනටමත් හැන්දක් අල්ලාගෙන පළමු වචන උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
ඉන්පසු ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හා තරුණයෙකු ලෙසද ඉගෙන ගනී.
ඔබේ දැනුම අදාළ කර ගැනීමට, ඔබ අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පරිණතභාවය. ඔබ සැබෑ ලෙස ජීවත් විය යුතුයි ...
නමුත් ත්වරණය දිගටම පවතින අතර, දැන්, ඉගැන්වීම වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙකුට ජීවිතයේ පිහිටීම ප්‍රගුණ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. චලනය සිදුවන්නේ අවස්ථිති භාවයෙනි. පුද්ගලයෙකු අනාගතය දෙසට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන අතර අනාගතය තවදුරටත් සැබෑ දැනුමෙන් නොවේ, කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී නොව, වාසිදායක ස්ථානයක තමාව සකස් කර ගනී. අන්තර්ගතය, මුල් අන්තර්ගතය නැති වී යයි. වර්තමාන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත, අනාගතය සඳහා හිස් අභිලාෂයක් තවමත් පවතී. මෙය වෘත්තීයවාදයයි. පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලිකව අසතුටට පත් කරන අතර අන් අයට දරාගත නොහැකි අභ්යන්තර නොසන්සුන්තාවය.
ලිපිය 12
පුද්ගලයා බුද්ධිමත් විය යුතුය
පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් විය යුතුය! ඔහුගේ වෘත්තියට බුද්ධිය අවශ්ය නොවේ නම්? ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත නොහැකි නම්: එබැවින් තත්වයන් තිබේද? පරිසරය එයට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? බුද්ධිය ඔහුව ඔහුගේ සගයන්, මිතුරන්, නෑදෑයන් අතර "කළු බැටළුවෙකු" බවට පත් කරන්නේ නම්, එය හුදෙක් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සමීපත්වයට බාධාවක් වේද?
නැත, නැත සහ නැත! ඕනෑම තත්වයක් යටතේ බුද්ධිය අවශ්ය වේ. එය අන් අයට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අවශ්ය වේ.
මෙය ඉතා, ඉතා වැදගත් වන අතර, සියල්ලටත් වඩා, සතුටින් හා දිගු කාලයක් ජීවත් වීම සඳහා - ඔව්, දිගු කාලයක් සඳහා! මන්ද බුද්ධිය සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට සමාන වන අතර දිගු කලක් ජීවත් වීමට සෞඛ්‍යය අවශ්ය වේ - ශාරීරිකව පමණක් නොව මානසිකව ද. එක් පැරණි පොතක එය මෙසේ කියයි: "ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න, එවිට ඔබ පෘථිවියේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත." මෙය සමස්ත ජනතාවට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අදාළ වේ. මෙය නුවණැති ය.
නමුත් පළමුවෙන්ම, බුද්ධිය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරමු, පසුව එය දිගුකාලීන ආඥාව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි?
බොහෝ අය සිතන්නේ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු යනු බොහෝ දේ කියවන, හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ (සහ ප්රධාන වශයෙන් මානව ශාස්ත්‍රවල පවා), බොහෝ සංචාරය කළ, භාෂා කිහිපයක් දන්නා අයෙකු බවයි.
මේ අතර, ඔබට මේ සියල්ල තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකි අතර, ඔබට මේ කිසිවක් විශාල වශයෙන් හිමි කර ගත නොහැක, නමුත් තවමත් අභ්‍යන්තරව බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය.
අධ්‍යාපනය බුද්ධිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. අධ්‍යාපනය පැරණි අන්තර්ගතය මත ජීවත් වේ, බුද්ධිය ජීවත් වන්නේ අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීම මත සහ පැරණි දේ අලුත් ලෙස දැන ගැනීම මත ය.
ඊටත් වඩා... සැබෑ බුද්ධිමතෙක්ගේ සියලු දැනුම, අධ්‍යාපනය අහිමි කරන්න, ඔහුගේ මතකය නැති කරන්න. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන් නොදන්නේය, ඔහුට ශ්‍රේෂ්ඨ කලා කෘති මතක නැත, ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීම් ඔහුට අමතක වනු ඇත, නමුත් මේ සියල්ල සමඟ ඔහු බුද්ධිමය වටිනාකම් වලට නැඹුරුතාවයක් රඳවා ගන්නේ නම්, ඒ. දැනුම ලබාගැනීමට ඇති ඇල්ම, ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම, ඔහුට ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කළ හැකි නම්, චරිතය සහ පෞරුෂය තේරුම් ගත හැකි නම් පුදුමයට පත් කිරීමට පමණක් සාදන ලද දළ "දෙයකින්" සැබෑ කලා කෘතියක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ, ඔහුගේ තනතුරට ඇතුළු වී, වෙනත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගෙන, ඔහුට උදව් කරන්න, රළුබව, උදාසීනත්වය, උදම් ඇනීම, ඊර්ෂ්යාව නොපෙන්වයි, නමුත් ඔහු අතීත සංස්කෘතියට, කුසලතාවන්ට ගරු කරන්නේ නම්, ඔහුගේ සැබෑ වටිනාකම තවත් අගය කරනු ඇත. උගත් පුද්ගලයෙකුගේ, සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳීමේ වගකීම, ඔහුගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ නිරවද්යතාව - කතා කරන සහ ලිඛිතව - මෙය බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු වනු ඇත.
බුද්ධිය ඇත්තේ දැනුමේ පමණක් නොව, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ය. එය කුඩා දේවල් දහසක් සහ දහසකින් විදහා දක්වයි: ගෞරවාන්විතව තර්ක කිරීමට, මේසයේ නිහතමානීව හැසිරීමට, අනෙකාට නොපෙනෙන ලෙස (හරියටම නොපෙනෙන ලෙස) උපකාර කිරීමට ඇති හැකියාව, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, තමා වටා කුණු කසළ නොකිරීමට - කුණු කසළ නොකිරීමට. සිගරට් කොට හෝ දිවුරමින්, නරක අදහස් (මෙයද කුණු, සහ තවත් දේ!)
රුසියානු උතුරේ සැබෑ බුද්ධිමත් ගොවීන් මම දැන සිටියෙමි. ඔවුන් තම නිවෙස්වල පුදුමාකාර පිරිසිදුකම නිරීක්ෂණය කළහ, හොඳ ගීත අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ, "අතින් ජීවිතය" (එනම්, ඔවුන්ට හෝ වෙනත් අයට සිදු වූ දේ) පැවසීමට දැන සිටියහ, ක්‍රමවත් ජීවිතයක් ගත කළහ, ආගන්තුක සත්කාරයට සහ මිත්‍රශීලී, දෙකම අවබෝධයෙන් සැලකූහ. අන් අයගේ දුක සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට.
බුද්ධිය යනු තේරුම් ගැනීමට, වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව, එය ලෝකය කෙරෙහි සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.
බුද්ධිය තමන් තුළම වර්ධනය කර ගත යුතුය, පුහුණු කළ යුතුය - මානසික ශක්තිය පුහුණු කරනු ලැබේ, ශාරීරික අය ද පුහුණු කරනු ලැබේ. තවද ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පුහුණුව හැකි සහ අවශ්ය වේ.
ශාරීරික ශක්තිය පුහුණුව දීර්ඝායුෂ සඳහා දායක වන බව තේරුම් ගත හැකිය. දීර්ඝායුෂ සඳහා අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික බලවේග පුහුණු කිරීම ද අවශ්ය බව තේරුම් ගන්නේ බොහෝ අඩු පිරිසකි.
කාරණය නම් පරිසරයට දුෂ්ට හා නපුරු ප්‍රතික්‍රියාවක්, රළුබව සහ අන්‍යයන්ගේ වැරදි වැටහීම මානසික හා අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයේ, මිනිසා ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාවේ සලකුණකි. හැමදේටම. අසල්වැසියන් සමඟ ආරවුල් - ජීවත් වීමට නොදන්නා, මානසිකව බිහිරි පුද්ගලයෙකි. සෞන්දර්යාත්මකව පිළිගත නොහැකි ද අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකි. තවත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නොදන්නා තැනැත්තා, ඔහුට නපුරු චේතනාවන් පමණක් ආරෝපණය කරමින්, සෑම විටම අන් අයට අමනාප වේ - මෙයද තම ජීවිතය දුප්පත් කර අන් අයගේ ජීවිතවලට බාධා කරන පුද්ගලයෙකි. මානසික දුර්වලතාවය කායික දුර්වලතාවයට හේතු වේ. මම වෛද්‍යවරයෙක් නොවෙමි, නමුත් මට මෙය ඒත්තු ගොස් ඇත. වසර ගණනාවක අත්දැකීම් මට මෙය ඒත්තු ගැන්වීය.
සුහදතාවය සහ කරුණාව පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නිරෝගීව පමණක් නොව ලස්සන කරයි. ඔව් ලස්සනයි.
කෝපයෙන් විකෘති වූ පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ අවලස්සන වන අතර නපුරු පුද්ගලයෙකුගේ චලනයන් කරුණාවෙන් තොරයි - හිතාමතාම කරුණාව නොව ස්වාභාවිකය, එය වඩා මිල අධිකය.
පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ යුතුකම වන්නේ බුද්ධිමත් වීමයි. මෙය ඔබටත් යුතුකමක්. මෙය ඔහුගේ පුද්ගලික සතුට සහ ඔහු වටා සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති "සුහදතාවයේ" සහතිකයයි (එනම්, ඔහුට ආමන්ත්රණය කරන ලද).
මෙම පොතේ තරුණ පාඨකයන් සමඟ මා කතා කරන සෑම දෙයක්ම බුද්ධියට, ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට, සෞඛ්‍යයේ සුන්දරත්වයට කැඳවීමක් වේ. මිනිසුන් ලෙසත් ජනතාවක් ලෙසත් දීර්ඝායුෂ ලැබේවා! තවද පියාට සහ මවට කරන ගෞරවය පුළුල් ලෙස වටහා ගත යුතුය - අතීතයේ, අපගේ නූතනත්වයේ පියා සහ මව වන අතීතයේ අපගේ සියලු හොඳම දේ වන්දනා කිරීම ලෙස, මහා නූතනත්වයට අයත් වීම මහත් සතුටකි.
දහතුන ලිපිය
හැදී වැඩීම ගැන
ඔබට ඔබේ පවුල තුළ හෝ පාසැලේදී පමණක් නොව ... ඔබෙන්ම හොඳ හැදී වැඩීමක් ලබා ගත හැකිය.
ඔබ දැනගත යුත්තේ සැබෑ අධ්‍යාපනය යනු කුමක්ද යන්න පමණි.
නිදසුනක් වශයෙන්, සැබෑ හොඳ අභිජනනය ප්රධාන වශයෙන් නිවසේදී, කෙනෙකුගේ පවුල තුළ, කෙනෙකුගේ ඥාතීන් සමඟ සබඳතා තුළ ප්‍රකාශ වන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත.
පාරේ යන මිනිසෙක් නුහුරු නුපුරුදු ගැහැනියකට තමා ඉදිරියෙන් (බස් රථයක වුවද!) ඉඩ දී ඇයට දොර පවා විවෘත කරන්නේ නම්, වෙහෙසට පත් තම බිරිඳට පිඟන් සෝදන්නට නිවසේදී උදව් නොකරන්නේ නම්, ඔහු නරක ගතිගුණ ඇති අයෙකි.
ඔහු දන්නා හඳුනන අය සමඟ ආචාරශීලී වන්නේ නම් සහ සෑම අවස්ථාවකම තම පවුලේ අය සමඟ කෝපයට පත් වන්නේ නම්, ඔහු නරක හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකි.
ඔහු තම ආදරණීයයන්ගේ චරිතය, මනෝවිද්යාව, පුරුදු සහ ආශාවන් සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, ඔහු නරක හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකි.
දැනටමත් වැඩිහිටි වියේදී, ඔහු තම දෙමාපියන්ගේ උපකාරය සුළු කොට සලකන අතර ඔවුන්ට දැනටමත් උපකාර අවශ්ය බව නොදකින්නේ නම්, ඔහු නරක හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකි.
යමෙක් ගෙදර වැඩ සූදානම් කරන විට හෝ කියවන විට ඔහු හයියෙන් රේඩියෝව සහ රූපවාහිනිය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම් හෝ ශබ්ද නඟා කතා කරන්නේ නම් (එය ඔහුගේ කුඩා දරුවන් වුවද) ඔහු නරක හැසිරීම් ඇති අයෙකි, කිසි විටෙකත් තම දරුවන් යහපත් ලෙස හැසිරෙන්නේ නැත.
ඔහු තම බිරිඳ හෝ දරුවන් සමඟ විනෝද වීමට (විහිළු කිරීමට) කැමති නම්, ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵලකම ඉතිරි නොකර, විශේෂයෙන් ආගන්තුකයන් ඉදිරියේ, මෙන්න ඔහු (සමාවන්න!) හුදෙක් මෝඩයෙකි.
උගත් පුද්ගලයෙක් යනු අන් අය සමඟ ගණනය කිරීමට කැමති සහ දන්නා අයෙකි, මෙය ඔහුගේම ආචාරශීලීත්වය හුරුපුරුදු සහ පහසු පමණක් නොව ප්‍රසන්න ය. මෙයා තමයි වයසින් අඩු වයසින් සහ තනතුරෙන් එක හා සමානව විනීතව කටයුතු කරන්නේ.
සෑම අතින්ම යහපත් හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු “ඝෝෂාකාරී” ලෙස හැසිරෙන්නේ නැත, අන් අයගේ කාලය ඉතිරි කරයි (“නිරවද්‍යතාවය රජවරුන්ගේ ආචාරශීලී ය,” කියමන කියයි), අන් අයට දුන් පොරොන්දු දැඩි ලෙස ඉටු කරයි, වාතයට පත් නොකරයි, කරයි. ඔහුගේ නහය ඔසවන්නේ නැත, සෑම විටම එක හා සමානයි - නිවසේ, පාසලේ, විද්යාලයේ, රැකියාවේ, සාප්පුවේ සහ බස් රථයේ.
මා ප්රධාන වශයෙන් ආමන්ත්රණය කරන්නේ පවුලේ ප්‍රධානියා වන මිනිසා බව පාඨකයා දැක ඇති. මෙයට හේතුව කාන්තාවක් සැබවින්ම ඉඩ දිය යුතු බැවිනි ... දොරකඩ පමණක් නොවේ.
නමුත් බුද්ධිමත් කාන්තාවක් නිවැරදිව කළ යුතු දේ පහසුවෙන් තේරුම් ගනු ඇත, එවිට සෑම විටම සහ කෘතඥතාවයෙන් යුතුව, ස්වභාවයෙන්ම ඇයට ලබා දී ඇති අයිතිය පිරිමියෙකුගෙන් පිළිගෙන, හැකිතාක් දුරට ඇයට ඉඩ දීමට පුරුෂයාට බල කිරීම. සහ එය වඩා දුෂ්කර ය! එමනිසා, සාමාන්යයෙන් කාන්තාවන්ට (මම ව්‍යතිරේක ගැන කතා නොකරමි) පිරිමින්ට වඩා වැඩි උපායශීලී හැඟීමක් සහ ස්වාභාවික ආචාරශීලී බවක් ඇති බව සොබාදහම සැලකිලිමත් වී ඇත ...
"යහපත් හැසිරීම්" පිළිබඳ බොහෝ පොත් තිබේ. සමාජයේ, සාදයකදී, ගෙදරදී, රංග ශාලාවේදී, රැකියාවේදී, වැඩිහිටි තරුණයන් සමඟ හැසිරිය යුතු ආකාරය, කනට නොගැලපෙන ලෙස කතා කරන ආකාරය, අන් අයගේ නොපෙනෙන ලෙස අඳින පළඳින ආකාරය මේ පොත්වලින් පැහැදිලි වෙනවා. නමුත් මිනිසුන්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පොත් වලින් ලබා ගන්නේ අල්ප වශයෙනි. මෙය සිදුවන්නේ, මම හිතන්නේ, හොඳ පුරුදු පොත්පත් හොඳ පුරුදු මොනවාද යන්න පැහැදිලි කරන්නේ කලාතුරකිනි. එය පෙනේ: හොඳ පුරුදු ඇති කිරීම බොරු, කම්මැලි, අනවශ්‍ය ය. යහපත් ගති පැවතුම් ඇති පුද්ගලයෙකුට නරක ක්‍රියාවන් වසන් කළ හැකිය.
ඔව්, හොඳ පුරුදු ඉතා බාහිර විය හැකිය, නමුත් පොදුවේ ගත් කල, හොඳ පුරුදු බොහෝ පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් මගින් නිර්මාණය කර ඇති අතර මිනිසුන්ට වඩා හොඳ වීමට, වඩාත් සුවපහසු හා ලස්සනට ජීවත් වීමට ඇති සියවස් ගණනාවක් පැරණි ආශාව සලකුණු කරයි.
කාරණය කුමක් ද? යහපත් පුරුදු අත්කර ගැනීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයේ පදනම කුමක්ද? එය සරල නීති එකතුවක්, හැසිරීම සඳහා "වට්ටෝරු", සියල්ල මතක තබා ගැනීමට අපහසු උපදෙස් ද?
සියලු යහපත් පුරුදු වල හදවත වන්නේ සැලකිල්ලයි - පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකුට බාධා නොකිරීමට වගබලා ගැනීම, එවිට සෑම කෙනෙකුටම එකට හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ.
එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. ඒ නිසා සද්ද කරන්න ඕන නෑ. ඔබට ශබ්දයෙන් ඔබේ කන් වසා ගත නොහැක - සෑම අවස්ථාවකදීම එය කළ නොහැකි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කෑම කමින් සිටියදී මේසයේ. එමනිසා, ඔබට කෙඳිරිගාන්නට අවශ්ය නැත, ඔබේ දෙබලක පිඟානකට හයියෙන් තැබීමට අවශ්ය නැත, ඝෝෂාකාරී ලෙස සුප් ඔබ තුළට ඇද ගැනීමට, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී හයියෙන් කතා කිරීමට හෝ අසල්වැසියන්ට බියක් ඇති නොවන පරිදි ඔබේ මුඛයෙන් කතා කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබේ වැලමිට මේසය මත තබන්න එපා - නැවතත්, ඔබේ අසල්වැසියාට බාධා නොකිරීමට. පිළිවෙලට ඇඳ පැළඳ සිටීම අවශ්ය වන්නේ මෙය අන් අයට - අමුත්තන්ට, සත්කාරකයන්ට හෝ මගීන්ට ගරු කරන බැවිනි: ඔබ දෙස බැලීමට පිළිකුල් නොවිය යුතුය. ඔබේ අසල්වාසීන් නොනවතින විහිළු, මායාකාරී කතා සහ කතන්දර වලින් වෙහෙසට පත් කිරීමට අවශ්ය නැත, විශේෂයෙන් යමෙකු දැනටමත් ඔබේ සවන්දෙන්නන්ට පවසා ඇති ඒවා. මෙමගින් ප්‍රේක්ෂකයින් අපහසුතාවයට පත් වේ. අන් අයට ඔබම විනෝද වීමට පමණක් නොව, අන් අයට ඔබට යමක් පැවසීමට ඉඩ දෙන්න. ආචාර විධි, ඇඳුම් පැළඳුම්, ඇවිදීම, සියලු හැසිරීම් සංයමයෙන් හා ... අලංකාර විය යුතුය. ඕනෑම අලංකාරයක් වෙහෙසට පත් නොවේ. ඇය "සමාජ" ය. තවද ඊනියා යහපත් හැසිරීම් වල සෑම විටම ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. හොඳ පුරුදු යනු හැසිරීම් පමණක් යැයි නොසිතන්න, එනම් මතුපිටින් පෙනෙන දෙයක්. ඔබේ හැසිරීම ඔබේ සාරය හෙළි කරයි. සමාජයට, ස්වභාවධර්මයට, සතුන්ට සහ පක්ෂීන්ට, ශාකවලට, ප්‍රදේශයේ සුන්දරත්වයට, අතීතයට: සමාජයට, ස්වභාවධර්මයට, ලෝකයට ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයකින් ප්‍රකාශ කර ඇති දේ මෙන් නොව, පුරුදුවලින් ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්ය නොවේ. ඔබ ජීවත් වන ස්ථාන ආදිය d.
අපි නීති සිය ගණනක් මතක තබා නොගත යුතුය, නමුත් එක් දෙයක් මතක තබා ගන්න - අන් අය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් අවශ්ය වේ. ඔබට මෙය සහ තව ටිකක් සම්පත් තිබේ නම්, පුරුදු ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත, නැතහොත්, හොඳ හැසිරීම් පිළිබඳ නීති රීති, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව වෙත මතකය පැමිණේ.
දහහතර ලිපිය
නරක සහ හොඳ බලපෑම් ගැන
සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ කුතුහලය දනවන වයස් ආශ්‍රිත සංසිද්ධියක් ඇත: තෙවන පාර්ශවීය බලපෑම්. පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු වැඩිහිටියෙකු වීමට පටන් ගන්නා විට - හැරවුම් ලක්ෂයක දී මෙම තෙවන පාර්ශවීය බලපෑම් සාමාන්යයෙන් අතිශයින් ප්රබල වේ. එවිට මෙම බලපෑම්වල බලය සමත් වේ. නමුත් තරුණයින් සහ කාන්තාවන් බලපෑම්, ඔවුන්ගේ "ව්‍යාධිවේදය" සහ සමහර විට සාමාන්‍ය තත්වය ගැන මතක තබා ගත යුතුය.
සමහර විට මෙහි විශේෂිත ව්යාධිවේදයක් නොමැත: වැඩෙන පුද්ගලයෙකු, පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකුට ඉක්මනින් වැඩිහිටියෙකු, ස්වාධීන වීමට අවශ්ය වේ. එහෙත්, ස්වාධීන වෙමින්, ඔවුන් මුලින්ම තම පවුලේ බලපෑමෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ "ළමාකම" පිළිබඳ අදහස් ඔවුන්ගේ පවුල සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ සඳහා පවුලම අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරිය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ “දරුවා” එසේ නොවේ නම් වැඩිහිටියෙකු වීමට අවශ්ය බව නොදකිති. නමුත් කීකරු වීමේ පුරුද්ද තවමත් පහව ගොස් නැති අතර දැන් ඔහු වැඩිහිටියෙකු ලෙස හඳුනාගත් තැනැත්තාට කීකරු වේ - සමහර විට තමා තවමත් වැඩිහිටියෙකු වී නැති සහ සැබවින්ම ස්වාධීන පුද්ගලයෙක්.
බලපෑම් හොඳ සහ නරක යන දෙකම වේ. මෙය මතක තබා ගන්න. නමුත් නරක බලපෑම්වලට බිය විය යුතුය. කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයා නරක බලපෑම්වලට යටත් නොවන නිසා, ඔහු තමාගේම මාර්ගය තෝරා ගනී. දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයා නරක බලපෑම්වලට යටත් වේ. අවිඥානික බලපෑම්වලට බිය වන්න, විශේෂයෙන් ඔබ තවමත් නිවැරදිව, නරක හා පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම්, ඔබේ සහචරයින්ගේ ප්‍රශංසා සහ අනුමැතියට ඔබ කැමති නම්, මෙම ප්‍රශංසා සහ අනුමැතිය කුමක් වුවත්: ඔවුන් ප්‍රශංසා කළේ නම් පමණි.
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා."
රචනය
එක් එක් පුද්ගලයා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සමහර සාධක මගින් තීරණය කරනු ලබන හැසිරීම් ආකෘතියක් අඩංගු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට එය සමපාත විය හැකි අතර, යමෙකු එය අවබෝධ කර නොගෙන, අන් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස්ව තමාගේම නිර්මාණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ සිටීම, අප සියලු දෙනාම "විනීතභාවය", "ගෞරවය", "ලිපිදීම" වැනි කාණ්ඩවලට යටත් විය යුතුය - ඔවුන් අප සෑම කෙනෙකුගේම ප්රධාන විනිශ්චයකරුවන් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ "නිවැරදි" හැසිරීම තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? අන්තර්ගතය පෝරමය තීරණය කරයිද, නැතහොත් අපගේ අන්තර්ගතය පෝරමය මත රඳා පවතීද? මෙම ප්රශ්න D.S හි තර්කය තීරණය කරයි. ලිඛචෙව් මට දුන් පෙළෙහි.
ලේඛකයාට අනුව, සලකා බලනු ලබන ගැටලුවේ අදාළත්වය තීරණය වන්නේ අපගේ ඉතිහාසයේ ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයක පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ හැසිරීම සංලක්ෂිත කර ඇති බැවිනි, කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ තර්කය රඳා පවතින්නේ එය රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද සහ කුමක් මතද යන්න මතය. එය බලපෑම් කළ හැකිය. ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, ඔහු විසින්ම අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින්, “අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී” යන නිබන්ධනයට පක්ෂව තර්ක කරයි, අවම වශයෙන් අපේ සමාජයේ, අන් අයගේ අභ්යන්තර අත්දැකීම් සමඟ අධික ලෙස පටවා නොගැනීම සිරිතකි. ශෝකයේදී ගෞරවය රැකගන්න” සහ සියලු දෙනා සමඟ සුහදව සිටීමට අවස්ථාව. එවිට රචකයා ද පවසන්නේ අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බවත්, ගොතගැසීම වැනි අභ්යන්තර අඩුපාඩු ඇති පුද්ගලයෙකුට ආත්ම විශ්වාසයක් තිබේ නම් ඒවා පිටතින් නොතිබිය හැකිය යන අදහස උදාහරණයක් ලෙස ගෙන ය. එවැනි උදාහරණ කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමින්, කතුවරයා මානව හැසිරීම් තුළ අභ්යන්තර හා බාහිර ලක්ෂණ යන දෙකම මත රඳා පවතී යන අදහස අප වෙත ගෙන එයි.
ඩී.එස්. ලිඛචෙව්ට ඒත්තු ගොස් ඇත්තේ ආත්ම ගරුක පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාවන්ට ගෞරවාන්විතව ප්‍රවේශ විය යුතු බවයි. එහි අන්තර්ගතය මධ්‍යස්ථව නිහතමානී විය යුතුය, මධ්‍යස්ථව සරල විය යුතුය, තමාගේම අඩුපාඩුකම්වලට එකඟ විය යුතුය. පිටතින්, අප සෑම කෙනෙකුම හිතාමතාම අන් අයව සිනාසීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය, මන්ද "විහිලු නොකිරීම හැසිරීමේ දක්ෂතාවයක් පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණක් ද වේ." සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කිරීම, ආරම්භයක් නොවීමට සහ ආත්ම විශ්වාසය නැති කර නොගැනීමට - මෙය අප සෑම කෙනෙකුටම වටිනා ආකාරයකි. කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිවැරදි හැසිරීම තුළ ඔහුගේ බාහිර ලක්ෂණ අභ්යන්තරය මත රඳා පවතින අතර අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතින බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාගේ නිවැරදි බව හඳුනා නොගැනීම කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ නිහතමානිකම සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ අභ්යන්තර එකඟතාවය අවසානයේ සාමකාමී, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පෞරුෂයක ප්‍රතිරූපය සාදයි. ඒ අතරම, සෑම දෙයකම ආරම්භකයකු වීම මෙන්ම නැවත වරක් ඔබම ඔප්පු කිරීමට බිය වීම, ඔබේ ගුණධර්ම සඟවා ගැනීම හෝ හිතාමතාම ඒවා සෑම මගීයෙකු වෙතම විසි කිරීමට උත්සාහ කිරීම මෝඩකමකි. කාර්යාල. ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ වචන සැමවිටම මතක තබා ගැනීම වටී: “නිශ්ශබ්දතාවය කිසිසේත් ආත්මයක් නොමැතිකමේ ලකුණක් නොවේ. ඇතුළත හිස් දේ පමණක් ඝෝෂා කරයි.
M.Yu විසින් නවකතාවේ වීරයා වන Grushnitsky ගේ රූපයේ. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්", ඔහු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ ආරම්භයේ සිටම පාඨකයා චරිතයේ උද්යෝගිමත් වැදගත්කම විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. Grushnitsky ගේ හැසිරීම් සහ සන්නිවේදන විලාසයේ පළමු පහරවලින්, මෙය ලිස්සන සුළු හා අනාරක්ෂිත මිනිසෙක් බව පැහැදිලි වේ, සමහර විට රූපයේ මවාපෑමෙන්, සමහර විට අනුකම්පාව මත පීඩනයෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මරියා පොළඹවා ගැනීමට මංමුලා සහගත උත්සාහයන් වලදී, ඔහු ඇයට බැරෑරුම් ලෙස පෙනෙන හැඟීම් පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත්, එය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, ඔහු වහාම ගැහැණු ළමයා ගැන නරක ලෙස කතා කිරීමට පටන් ගනී. අභිමානය සහ නිර්භීතකම නිරූපණය කිරීමට නවකතාව පුරා වීරයා දරන උත්සාහයන් හාස්‍යජනක බව පෙනේ. පෙචොරින් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටන විස්තර කරන දර්ශනයේදී, ගෘෂ්නිට්ස්කි ඔහුගේ බියගුලුකම, ඊර්ෂ්යාව සහ ස්වයං සැකය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි. වීරයා කෘත්‍රිමව මැවූ ප්‍රතිරූපය ඔහු තුළ ඔහුගේ යහපත් ආරම්භය විනාශ කළ බව මට පෙනේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, Grushnitsky ගේ ආකෘතිය ඔහුගේ අන්තර්ගතය සමඟ ගැටුමකට පැමිණි අතර, අන්තර්ගතය, අනෙක් අතට, ආකෘතිය තීරණය නොකළ නමුත්, එය කෘතිමව නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විහිළුවක් ලෙස පෙනුනි.
සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් උදාහරණයක් නම් කතාවේ වීරයා A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය" Pyotr Grinev කුඩා කල සිටම දැඩි ලෙස හැදී වැඩුණි: ඔහුගේ පියා ගෞරවනීය හා ඉල්ලා සිටින වංශාධිපතියෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මව නිහතමානී කාන්තාවක් වූ අතර, ඉඳහිට තම පුතාට මාතෘ මුදු මොළොක් බව සහ සෙනෙහස ලබා දුන්නාය. එමනිසා, පරිණත වූ පසු, පීටර් සමාජයේ නිවැරදිව හැසිරිය යුතු ආකාරය සහ මිනිසෙකුට ඔහුගේ ගෞරවය හා ගෞරවය කෙතරම් ආදරණීය විය යුතුද යන්න අවබෝධයෙන් තේරුම් ගත්තේය. වීරයාගේ අන්තර්ගතය ඔහුගේ ස්වරූපය තීරණය කළේය: පීටර් මධ්‍යස්ථ නිහතමානී වූ අතර බොහෝ වංශාධිපතීන් මෙන් නොව සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට සමීප විය: ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් තම හාවා බැටළු හම් කබාය සරල සංචාරකයෙකුට ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔහුගේ උදව්වට ස්තූති කළේය. ඊට අමතරව, වීරයාගේ අන්තර්ගතය ද පීටර්ගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය මත රඳා පවතී: කපිතාන්වරයාගේ දියණිය කෙරෙහි මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇති ඔහු ෂ්වාබ්‍රින් මෙන් නොපසුබට උත්සාහයක් නොපෙන්වයි, නමුත් මේරි අගය කරයි, ගරු කරයි, ඔහුගේ අභිප්‍රාය ඇයට පෙන්වන්නේ ඉඟි වලින් පමණි.
අවසාන වශයෙන්, J. La Bruyère ගේ වචනවලින් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර හා බාහිර සංරචකවල නිහතමානීකමේ වැදගත්කම නැවත වරක් සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: “පින්තූරයක රූපවලට පසුබිමක් අවශ්ය වන පරිදි නිහතමානිකම ගුණධර්ම සඳහා අවශ්ය වේ: එය ඔවුන්ට ශක්තිය සහ සහනය ලබා දෙයි."
