ජයග්‍රහණය සඳහා ත්‍යාගශීලී ආත්මයක් අවශ්‍ය වේ. “විශ්වාසය ක්ෂණිකව ඉපදෙන්නේ නැත

(V. Kondratiev "Sashka" නවකතාව මත පදනම්ව)

යෞවනයන් උද්දීපනය කළ හැකි, වීරයා ගැන, කතුවරයා ගැන පමණක් නොව, තමන් ගැනම ගැඹුරු හැඟීම් සහ ආවර්ජන ඇති කළ හැකි පොත් අතර, V. Kondratiev ගේ "Sasha" කතාව ද වේ. ඔහුගේ මැදි වියේදී හදිසියේම යුද්ධයේ කතාව අතට ගත්තේ කෙසේදැයි කොන්ඩ්‍රටිව්ගෙන් ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේ ය: “පෙනෙන විදිහට, ගිම්හානය පැමිණ ඇත, පරිණතභාවය පැමිණ ඇත, ඒ සමඟම යුද්ධය වඩාත්ම වැදගත් දෙය බව පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇත. මගේ ජීවිතයේ තිබුණා." ඔහු මතකයන්, යුද්ධයේ සුවඳ පවා වද විය. රාත්‍රියේදී, ඔහුගේ උපන් සේනාංකයේ පිරිමි ළමයින් ඔහුගේ සිහින තුළට පැමිණ, සිගරට් උරමින්, අහස දෙස බලා, බෝම්බකරුවෙකු එනතුරු බලා සිටියහ. කොන්ඩ්‍රටිව් හමුදා ගද්‍ය කියවූ නමුත් "ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස සෙවූ අතර එහි තමාගේම යුද්ධයක් සොයා ගත්තේ නැත", නමුත් එකම යුද්ධයක් පැවතුනි. ඔහු තේරුම් ගත්තා: “මගේ යුද්ධය ගැන කිව හැක්කේ මට පමණි. ඒ වගේම මට කියන්න වෙනවා. මම නොකියමි - යුද්ධයේ සමහර පිටුවක් අනාවරණය නොවී පවතිනු ඇත.

"සාෂා" යනු "සොල්දාදුවා, ජයග්‍රාහී සොල්දාදුවා ගැන කිව යුතු දේවලින් සුළු කොටසක් පමණක්" බව ඔහුම විශ්වාස කළත්, දහදිය සහ ලේ සුවඳින් ගලා ගිය යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය ලේඛකයා අපට හෙළි කළේය. සාෂා සමඟ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වන්නේ රාත්‍රියේ ඔහු සමාගම් අණ දෙන නිලධාරියාට බූට් සපත්තු ලබා ගැනීමට තීරණය කළ කථාංගයකින් ය. “රොකට් අහසට විසිරී, නිල් පැහැති ආලෝකයකින් එහි විසිරී, පසුව ස්පයික් සමඟ, දැනටමත් නිවා දමා, ඔවුන් ෂෙල් වෙඩි සහ පතල්වලින් ඉරා දැමූ බිමට බැස ගියේය ... සමහර විට අහස සොයාගැනීම් මගින් කපා ඇත, සමහර විට යන්ත්‍ර- තුවක්කු පිපිරුම් හෝ කාලතුවක්කු කාලතුවක්කු නිශ්ශබ්දතාව පුපුරවා හැරියේය ... සුපුරුදු පරිදි ... "භයානක පින්තූරයක් ඇඳ ඇත, නමුත් මෙය පොදු බව පෙනී යයි. යුද්ධය යුද්ධයක් වන අතර එය ගෙන එන්නේ මරණය පමණි. එවැනි යුද්ධයක් පළමු පිටු වලින් අපට පෙනේ: “ඔවුන් ගෙන ගිය ගම්මාන මිය ගියාක් මෙන් සිටගෙන සිටියේය ... නපුරු කෑගැසීමේ පතල්, මලකඩ ෂෙල් වෙඩි රැළ පමණක් එතැනින් පියාසර කළ අතර ට්‍රේසර් නූල් දිගු විය. ජීවතුන් අතර, ඔවුන් දුටුවේ ටැංකි පමණක් වන අතර, ඒවා ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කරමින්, ඔවුන් දෙසට ඇඹරෙමින්, එන්ජින් වලින් ඝෝෂා කරමින්, ඒවාට මැෂින් තුවක්කු ගිනි වත් කර, ඔවුන් එවකට හිම සහිත පිට්ටනියේ වේගයෙන් දිව ගියහ ... හොඳයි, අපේ හතළිස් පස් දෙනා කෑගැසුවා, ෆ්‍රිට්ස් එලෙව්වා. ඔබ කුඩා මිනිසුන්ට පහර දෙන ටැංකි-කොලෝසස් කියවා දකින අතර ඔවුන්ට හිමෙන් සුදු පැහැති කෙතක සැඟවීමට තැනක් නැත. හතළිස් පහේ "කෑගැසීම" ගැන මම සතුටු වෙමි, මන්ද ඔවුන් මරණය දුරු කළ බැවිනි. පෙරමුණේ පිහිටුවා ඇති නියෝගය විශාල ලෙස කථා කරයි: “රිදෙනවා - ඉතිරි එකාට මැෂින් තුවක්කුව දෙන්න, සහ ඔබේම තුන් පාලක, සාම්පල එක් දහස් අටසිය අනූ එක, තිස්වන කොටසෙන් කොටසක් ගන්න.”

ජර්මානු භාෂාව නොදැන සිටීම ගැන සාෂා කනගාටු විය. ඔහුට සිරකරුවාගෙන් ඇසීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් “පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද, සහ දිනකට සිගරට් කීයක් ලබා ගන්නේද, සහ පතල්වලට බාධා නොකරන්නේ මන්දැයි ... සෂ්කා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන නොකියනු ඇත. පුරසාරම් දෙඩීමට කිසිවක් නැත. හා grub සමග එය තද, සහ පතොරම් සමග ... මට කොල්ලන් භූමදාන කිරීමට ශක්තියක් නැහැ, මට නැහැ ... සියල්ලට පසු, මට පණපිටින් අගලක් හාරා ගත නොහැක.

Kondratiev බලය, ආදරය සහ මිත්රත්වය පිළිබඳ පරීක්ෂණ හරහා ඔහුගේ වීරයා මෙහෙයවයි. සාෂා මේ පරීක්ෂණවලින් බේරුණේ කොහොමද? පුද්ගලයන් 16 දෙනෙකු ඉතිරිව සිටින සාෂාගේ සමාගම ජර්මානු බුද්ධි අංශ වෙත පැකිළෙයි. මංමුලා සහගත ධෛර්යය සෂ්කා පෙන්වයි, ආයුධ නොමැතිව "දිව" අල්ලා ගනී. සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියා සෂ්කාට ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යන ලෙස අණ කරයි. අතරමගදී, ඔහු ජර්මානු ජාතිකයාට පවසන්නේ ඔවුන් සිරකරුවන්ට වෙඩි නොතබන බවත්, ඔහුට ජීවිතය පොරොන්දු වන බවත්, නමුත් ප්‍රශ්න කිරීමේදී ජර්මානු ජාතිකයාගෙන් කිසිදු තොරතුරක් ලබා නොගත් බලඇණි අණදෙන නිලධාරියා ඔහුට වෙඩි තබන ලෙස අණ කරයි. සාෂා අණට අකීකරු වෙයි. වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අසීමිත බලයෙන් ඔහු අපහසුතාවයට පත් වේ, ජීවිතය හා මරණය කෙරෙහි මෙම බලය කෙතරම් භයානක විය හැකිදැයි ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

තමන්ට වගකියන්න බැරි දේ ගැන පවා සාෂාට සෑම දෙයක් ගැනම ලොකු වගකීමක් ඇති වුණා. නිෂ්ඵල ආරක්ෂාව සඳහා, වළලනු නොලබන පිරිමි ළමයින් සඳහා ඔහු සිරකරු ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත් වේ: ඔහු අපගේ මරා දැමූ සහ තවමත් වළලනු නොලැබූ සොල්දාදුවන් නොදකින ලෙස සිරකරුවා මෙහෙයවීමට උත්සාහ කළේය. අවට සිදුවන සෑම දෙයක් සඳහාම මෙම දැවැන්ත වගකීම හමුදාවේ සිතාගත නොහැකි සිදුවීම පැහැදිලි කරයි - තරාතිරමේ ජ්යෙෂ්ඨයෙකුගේ නියෝගයට අකීකරු වීම. “... ඒක අවශ්‍යයි සාෂා. ඔබට තේරෙනවා, එය අවශ්‍යයි, ”සමාගම අණ දෙන නිලධාරියා යමක් ඇණවුම් කිරීමට පෙර සෂ්කාට පවසා, ඔහුගේ උරහිසට අත්පුඩි ගසා, එය අවශ්‍ය බව සෂ්කා තේරුම් ගෙන, ඇණවුම් කළ සෑම දෙයක්ම කළ යුතු පරිදි කළේය. යම් ආකාරයක "අනිවාර්යයක්" පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය පහසු කළ හැකිය. එය අවශ්යයි - සහ තවත් කිසිවක් නැත: නොකරන්න, සිතන්නේ හෝ තේරුම් නොගන්න. V. Kondratiev ගේ වීරයන්, විශේෂයෙන් Sashka, ආකර්ශනීය වන්නේ, මෙම "අනිවාර්යයෙන්ම" කීකරු වීම නිසා, ඔවුන් අවශ්ය දේ "අතිරික්තයෙන්" සිතන අතර ක්රියා කරයි: ඔවුන් තුළ ඇති නොබිඳිය හැකි යමක් ඔවුන් එය කිරීමට සලස්වයි. සාෂා සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියාට සපත්තු ලබා දෙයි. ගින්නෙන් තුවාල ලැබූ සාෂා නැවත සමාගමට පැමිණෙන්නේ කොල්ලන්ට සමුදී මැෂින් තුවක්කුව ආපසු ලබා දීමටයි. සෂ්කා තුවාලකරුවන් වෙත ඇණවුම් කරන්නන් වෙත යොමු කරයි, ඔවුන් ඔහුව සොයා ගනු ඇතැයි යන කාරණය මත විශ්වාසය නොතබයි.

සෂ්කා ජර්මානු ජාතිකයෙකු අල්ලාගෙන ඔහුට වෙඩි තැබීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි ... මේ සියල්ල "ඉහළින්" සෂ්කාට තමා තුළම ඇසෙන බව පෙනේ: වෙඩි තියන්න එපා, ආපසු එන්න, ඇණවුම් කරන්නන් පිටතට බලන්න! නැත්නම් හෘදය සාක්ෂියද? “... මම සාෂා කියවා නොතිබුනේ නම්, මට සාහිත්‍යයේ නොව සරලවම ජීවිතයේ යමක් මග හැරෙනු ඇත. ඔහු සමඟ, මට තවත් මිතුරෙකු සිටියේය, මම ආදරය කළ පුද්ගලයෙක්, ”කේ සිමොනොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ කොන්ඩ්‍රාටිව්ගේ කතාවේ වැදගත්කම තක්සේරු කළේය. සහ ඔබ එය ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද?

“විශිෂ්ටත්වය එකවරම උපදින්නේ නැත. මේ සඳහා... ඔබට ත්‍යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතුය" ( G.A. මෙඩින්ස්කි)

- පාඨකයන් විසින් හඳුන්වනු ලැබේ ආරවුල් සමාජය "සංවාදය"මාලාවේ දෙවන සමුළුව "යුද පොත් කියවීම"සහ එය 2015 පෙබරවාරි 19 දින පවත්වන ලදී. මාතෘකාවේ සඳහන් මාතෘකාව 5-9 ශ්‍රේණිවල සහභාගිවන්නන් අතර අව්‍යාජ උනන්දුවක් ඇති කළේය. බොහෝ විට, මෙය පොත් පිළිබඳ සාකච්ඡාව අතරතුර උණුසුම් විවාදය පැහැදිලි කරයි, විශේෂයෙන් එය Sashka (V. Kondratiev ගේ කතාවේ වීරයා "Sashka" ගේ තීරණයට පැමිණි විට. ") ජර්මානු ජාතිකයා මරා නොදැමීමට, ඔහු තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට පොරොන්දු වූ නිසා, ඔහුගේ කකුල් කපා දැමීමෙන් පසු A. Meresyev රේඛාවට ඇතුල් වීමට ගත් තීරණය ගැන. දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සැමවිටම දුෂ්කර ය, නමුත් ශිෂ්‍යභටයින් තත්වය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ, වීරයන් සාධාරණීකරණය කළහ, යමක් සැක කළහ. කෘති කියවන විට ශිෂ්‍යභටයින් තුළ කොපමණ හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ වී තිබේද? V. Kondratiev "Sasha" සහ B. Polevoy "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව",ඉන්පසු වීරයන් හා සම්බන්ධ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට ආශාවක් ඇති විය, එවැනි වැදගත් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ තේරුම් ගැනීමට: ධෛර්යය, දයාව, දේශප්රේමය, ධෛර්යය, මනුෂ්යත්වය.

7 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යභටයින්, සම්මන්ත්‍රණයට වඩාත් ක්‍රියාකාරී සහභාගී වූවන්, ආරවුල් සහ සාකච්ඡා වලදී යුද්ධයේ සොල්දාදුවෙකුගේ වීරත්වයේ මූලාරම්භය අවබෝධ කර ගත්හ. ඔවුන් පුදුමයට පත් කරමින්, ජයග්‍රහණයක් වීරෝදාර විය හැකි බව ඔවුන් ඉගෙන ගත් අතර, එයට උදාහරණයක් වන්නේ බී. පොලෙවෝයිගේ කතාවේ වීරයා, සැබෑ පුද්ගලයෙක්, ඒ. මෙරෙසියෙව් සහ කිසිසේත්ම දස්කමක් ලෙස නොපෙනෙන එදිනෙදා මිනිසා ය. , නමුත් යුද්ධයක් පවතින අවස්ථාවක ඕනෑම නිර්භීත ක්‍රියාවක් වික්‍රමයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මෙය දයාවේ සහ යුක්තියේ වික්‍රමයක් වනු ඇත.

හත්වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ අපූරු රංගනයන් සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: නයිරොව් කොන්ස්ටන්ටින්, ක්‍රස්නොව් සර්ජි (7d, 5a, ගුරුවරිය ලපිනා ඊ.වී.), ට්‍රුනිනා එගෝර් (7 අ, ගුරු ඛසෙනෝවා ඊ.වී.), බ්‍රියුහානොව් යූරි (7 සී, ගුරු සමෝටේවා එන්.ඒ), බොග්ඩනෝවා ඇන්ඩ්‍රේ. (7g, ගුරු Korobko NS) සහ පස්වන ශ්රේණියේ සිසුන්ගේ සිත්ගන්නා තර්ක Pervun Nikita, Chernov Denis (5e), ​​Rachik Nikita T (6a), Gorbunov Nikita (7b), Karpov Anton (7a).

අපේ අමුත්තා සහ සහභාගිකයා Meshchaninov Yu.N.. සියලුම සාකච්ඡා සාරාංශ කර, ශිෂ්‍යභටයින්ගේ රසවත් කථා, සමුළුවේ ඉහළ මට්ටමේ සංවිධානයක් සටහන් කර අපගේ පාඨක සම්මන්ත්‍රණවලට නිතිපතා සහභාගිවන්නෙකු වීමට ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කළේය.

සෑම විටම මෙන්, ශිෂ්‍යභටයින්ගේ කාර්ය සාධනය සඳහා තාක්ෂණික සහාය පොත් ට්‍රේලර්, චිත්‍රපටවල වීඩියෝ රාමු (ගුරුවරයා) සමඟ ඉහළම මට්ටමේ විය. Khasenova E.V.)

ඔහුගේ දෛනික ජීවිතයේ පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් ඔහු සැබවින්ම සිටින දෙයට සමාන නොවේ, මන්ද ඔහු නිරන්තරයෙන් යම් ආකාරයක වෙස් මුහුණක් පැළඳ සිටී - තමා ඉදිරිපිට පවා.
බොහෝ විට තමාට ඇති හැකියාව කුමක්ද, ඔහු කුමක්ද, යථාර්ථයේ දී ඔහු වටින්නේ කුමක්ද යන්න ඔහුම නොදන්නේ එබැවිනි. දැනුමේ මොහොත, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති වන්නේ පුද්ගලයෙකු නිශ්චිත තේරීමක ස්ථානයක සිටින විට පමණි - පහසු ජීවිතයක් හෝ දුෂ්කර මරණයක්, ඔහුගේම සතුට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට. පුද්ගලයෙකුට වික්‍රමයක් කිරීමට හැකියාව තිබේද නැතහොත් ඔහු තමා සමඟ සම්මුතියක් ඇතිකර ගනීද යන්න පැහැදිලි වන්නේ එවිටය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ බොහෝ කෘති ඇත්ත වශයෙන්ම කෘති වන්නේ බාහිර සිදුවීම් - සටන්, පරාජයන්, ජයග්‍රහණ, පසුබැසීම - නමුත් පළමුවෙන්ම පුද්ගලයෙකු ගැන සහ ඔහු තෝරා ගත හැකි තත්වයකට පත් වූ විට ඔහු සැබවින්ම සිටින්නේ කුමක්ද යන්න ගැන ය. එවැනි ගැටළු K. සිමොනොව්ගේ "The Living and the Dead" ත්‍රිත්වයේ අභ්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණය වේ.
මෙම ක්‍රියාව බෙලරුස්හි යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී සහ මිලිටරි සිදුවීම් මධ්‍යයේ මොස්කව් අසල සිදු වේ. යුද වාර්තාකරු සින්ට්සොව්, සහෝදරයින් පිරිසක් සමඟ වටලෑමෙන් පිටව, පුවත්පත් කලාවෙන් ඉවත් වී ජෙනරාල් සර්පිලින්ගේ රෙජිමේන්තුවට බැඳීමට තීරණය කරයි. මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ ඉරණම කතුවරයාගේ අවධානයට නිරන්තරයෙන් යොමු වේ. ඔවුන්ට තවත් දෙදෙනෙකු විරුද්ධ වේ - ජෙනරාල් ලෙවොව් සහ කර්නල් බරනොව්. සිමොනොව් යුද්ධයේ තත්වයන් තුළ මිනිස් හැසිරීම් ගවේෂණය කරන අතර, එබැවින්, තේරීමක් කිරීමට, තීරණයක් ගැනීමට නිරන්තර අවශ්‍යතාවයේ තත්වයන් තුළ මෙම චරිතවල උදාහරණය මත ය.
ලේඛකයාගේ සාර්ථකත්වය වූයේ බොල්ෂෙවික් උන්මත්තකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය මූර්තිමත් කළ ජෙනරාල් ලිවොව්ගේ චරිතයයි. ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ පුද්ගලික ධෛර්යය, අවංකභාවය සහ ඇදහිල්ල ඔහු තුළ ඒකාබද්ධ වී ඇත්තේ අනුකම්පා විරහිතව හා නිර්දය ලෙස මෙම අනාගතයට බාධා කළ හැකි සියල්ල මුලිනුපුටා දැමීමේ ආශාව සමඟ ය. Lviv මිනිසුන්ට ආදරය කරයි - නමුත් මිනිසුන් වියුක්ත ය, නමුත් මේ මොහොතේ අසල සිටින ඔහුගේ වාසි සහ අවාසි සහිත නිශ්චිත පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහු මිනිසුන් කැප කිරීමට සූදානම් ය, ඔවුන් අඥාන ප්‍රහාරවලට ඇද දමමින්, අසාර්ථකත්වයට සහ විශාල මිනිස් කැපකිරීම් වලට කල් ඇතිව විනාශ වී යයි, පුද්ගලයෙකු තුළ උසස් හා උතුම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් දැකීම. ඔහුගේ සැකය කොතරම් දුරදිග යනවාද යත්, දක්ෂ හමුදා භටයන් කිහිප දෙනෙකු කඳවුරුවලින් නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු ස්ටාලින් සමඟම තර්ක කිරීමට සූදානම් වන අතර, මෙය සැබෑ හේතුව සහ අරමුණු පාවාදීමක් ලෙස සලකයි. එබැවින්, සැබවින්ම නිර්භීත සහ උසස් පරමාදර්ශ විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම කුරිරු හා සීමිතය, කිසි විටෙකත් ජයග්‍රහණයක් කිරීමට, අසල සිටින පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් කැපකිරීමක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔහුට මෙය දැකීමට නොහැකි බැවිනි. පුද්ගලයා.
ජෙනරාල් Lvov යනු ඒකාධිපතිවාදයේ දෘෂ්ටිවාදියා නම්, ඔහුගේ වෘත්තිකයා වන කර්නල් බරනොව් වෘත්තීයවාදියෙකු සහ බියගුල්ලෙකි. ඔහු රාජකාරිය, ගෞරවය, ධෛර්යය ගැන විශාල වචන උච්චාරණය කරයි, ඔහුගේ සගයන් ගැන අසංඛ්‍යාත හෙලාදැකීම් ලියයි, නමුත්, වට වී සිටින විට, සොල්දාදුවෙකුගේ ඇඳුමක් ඇඳගෙන, සියලුම ලියකියවිලි "අමතක කරයි". සෑම දෙයකටම හා සියල්ලටම වඩා ඔහුගේම ජීවිතය, පෞද්ගලික යහපැවැත්ම ඔහුට අසමසම ලෙස වටිනවා. ඔහු සඳහා, Lvov උමතු ලෙස ප්‍රකාශ කරන වියුක්ත හා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මිය ගිය පරමාදර්ශ පවා නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සඳහා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම කිසිවක් නැත. මෙහි ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොමැත - සංකල්පය පවා බරනොව්ගේ හර පද්ධතියට නොගැලපෙන බවට හැරේ, නැතහොත් එය නොමැතිකම.
යුද්ධයේ ආරම්භය පිළිබඳ කටුක සත්‍යය පවසන සිමොනොව් ඒ සමඟම සතුරාට මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය, කුඩා, මුලින්ම බැලූ බැල්මට පුද්ගලයෙකුගේ තීරණාත්මක ක්‍රියාවක් සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි, සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය සෝවියට් මිනිසුන්ගේ වික්‍රමය නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ගේ මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට. මේවා ද එපිසෝඩික් චරිත වේ (කාලතුවක්කු භටයන් තම කාලතුවක්කුව අතහැර බ්‍රෙස්ට් සිට මොස්කව් දක්වා එය ඇදගෙන ගියේය; පැරණි සාමූහික ගොවියෙක් පසුබැස යන හමුදාවට බැණ වැදී, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා තම නිවසේ තුවාල ලැබූවන් බේරා ගත්තේය; කැප්ටන් ඉවානොව් , භීතියට පත් සොල්දාදුවන් කැඩුණු ඒකක වලින් එකතු කර ඔවුන්ව සටනට ගෙන ගිය), සහ ත්‍රිත්වයේ ප්‍රධාන චරිත දෙක - ජෙනරාල් සර්පිලින් සහ සින්ට්සොව්.
මෙම වීරයන් Lvov සහ Baranov ගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ජෙනරාල් සර්පිලින් - පළමු ලෝක යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙක්, සිවිල් යුද්ධයේ දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකු බවට පත් වූ අතර, ඇකඩමියේ ඉගැන්වූ අතර, ජර්මානු හමුදාවේ ශක්තිය සහ පරිමාණය පිළිබඳ සත්‍යය ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ට පැවසීම නිසා බරනොව් හෙළා දැකීම මත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. එළඹෙන යුද්ධය, නිල වශයෙන් ප්‍රචාරය කරන ලද "කුඩා ලේ ඇති යුද්ධය" යන මිථ්‍යාව විනාශ කරයි. යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී ගාල් කඳවුරෙන් නිදහස් වූ ඔහු, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, "කිසිවක් අමතක නොකළ අතර කිසිවක් සමාව දුන්නේ නැත", නමුත් මාතෘභූමිය සඳහා වූ යුතුකම පුද්ගලික ගැඹුරට වඩා ඉතා වැදගත් වේ. හුදු දුක්ගැනවිලි පවා, සරලව විඳදරාගැනීමට කාලයක් නොමැත, මන්ද මාතෘභූමිය වහා බේරාගත යුතු බැවිනි. පිටතින් ලැකොනික් සහ දැඩි, තමාගෙන් සහ ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින සර්පිලින් සොල්දාදුවන් රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, "ඕනෑම වියදමකින්" ජයග්‍රහණය ලබා ගැනීමේ ඕනෑම උත්සාහයක් යටපත් කරයි. තුන්වන පොතේ, K. සිමොනොව් විසින් මෙම සැබවින්ම වටිනා පුද්ගලයාට මහත් ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කළේය.
තවත් වීරයෙකු වන සින්ට්සොව් මුලින් ලේඛකයා විසින් පිළිසිඳ ගනු ලැබුවේ යුද වාර්තාකරුවෙකු ලෙස පමණි - පුද්ගලික අන්තර්ගතය හෙළි නොකර. මෙය නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වනු ඇත. නමුත් සිමොනොව් නවකතාව-වංශකථාව මිනිස් ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවක් බවට පත් කළේය, සමස්තයක් වශයෙන් සතුරා සමඟ ජනතා සටනේ පරිමාණය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. සින්ට්සොව්ට චරිතය පිළිබඳ තනි අධ්‍යයනයක් ලැබුණු අතර, තුවාල, වටලෑම, 1941 නොවැම්බර් පෙළපාලියට සහභාගී වීමෙන් තුවාල ලැබූ ප්‍රධාන රංගන චරිතයක් බවට පත් වූ අතර එහිදී හමුදා කෙලින්ම පෙරමුණට ගියේය. යුද වාර්තාකරුගේ ඉරනම සොල්දාදුවෙකුගේ කොටසකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය: වීරයා පෞද්ගලිකව සිට ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකු දක්වා බොහෝ දුර ගමන් කරයි.
සිමොනොව්ට අනුව, කිසිදු බාහිර සංඥා - තරාතිරම, ජාතිකත්වය, පන්තිය - පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම යනු කුමක්ද, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටින්නේ කුමක්ද සහ ඔහු මෙම නමට සුදුසුද යන්න කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් නැත. යුධ තත්වයන් තුළ, මිනිස් පෙනුම සහ මානව සාරය නැති කර ගැනීම අතිශයින් පහසු ය - මේ අවස්ථාවේ දී හේතුව වැදගත් නොවේ: ඒ හා සමානව පහත් පුද්ගලයෙකු යනු අන් සියල්ලටම වඩා තමාගේම ආරක්ෂාව තබයි, සහ විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු දීප්තිමත්ම සහ ඉහළම පරමාදර්ශ. Lvov සහ Baranov එවැනි අය වන අතර, ඊට අදාළව දස්කමක් පිළිබඳ සංකල්පය හුදෙක් අදාළ නොවේ. එම හේතු නිසාම, සර්පිලින් සහ සින්ට්සොව් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් බවට පත්වන අතර, අසල සිටින අය සම්බන්ධයෙන් අනුකම්පාව සහ මනුෂ්‍යත්වය ගැන කිසි විටෙකත් අමතක නොකරයි. එවැනි පුද්ගලයින්ට පමණක් ජයග්රහණයක් කළ හැකිය.

“විශ්වාසය ක්ෂණිකව ඉපදෙන්නේ නැත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට ත්යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතුය ”(ජී. ඒ. මෙඩින්ස්කි)

පුද්ගලයෙකු ජයග්‍රහණයක් කරා ගෙන නොයනු ඇත, මන්ද එය සැමවිටම පරාර්ථකාමීත්වය, අනෙක් පුද්ගලයින් සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව මත පදනම් වේ. සදාචාර ගැටළු ගැඹුරින් විග්‍රහ කරන ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන ග්‍රිගරි මෙඩින්ස්කි නොවේ නම්, "දස්කම් ක්ෂණිකව උපත නොලබන" බවත්, "මේ සඳහා ඔබට ත්‍යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතු බවත්" දන්නේ කවුද? රුසියානු පුද්ගලයෙකුට එවැනි අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවයක් ඇත, මාතෘ භූමියේ නාමයෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කළ හැකිය. රුසියාව සිය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය පුරාවට එක් ආක්‍රමණයකට වඩා අත්විඳ ඇති අතර, ශෝකය සහ වේදනාව දන්නා නමුත් කිසි විටෙකත් ආක්‍රමණිකයන්ට හිස නැමුවේ නැත. දරුණු අත්හදා බැලීම් වලදී, රුසියානු ජනතාව සැබෑ වීරත්වය, නොනැමෙන ධෛර්යය පෙන්නුම් කළ අතර, එය ඔවුන් විශාල කුලිකෝවෝ ක්ෂේත්රයේ සහ බොරෝඩිනෝ සහ ස්ටාලින්ග්රාඩ් අසල පීපස් විලෙහි බිඳෙනසුලු අයිස් මත ජයග්රහණය කරා ගෙන ගියේය. රුසියානු සාහිත්යය මහා ජාතික සම්ප්රදායන් සඳහා උරුමක්කාරයා වූ අතර, එබැවින් විවිධ පරම්පරාවල ලේඛකයින් සඳහා මාතෘ භූමියේ නාමයෙන් වීරත්වයේ තේමාව ප්රධාන වශයෙන් පවතී. කතුවරුන් අතර ප්‍රහාරයට ගිය, බෝම්බ ගැසූ, අගල්වල ජීවත් වූ අය සිටිති. Andrey Platonov ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. හතළිස් දෙවන වසර ආරම්භයේ සිට ඔහු ක්ෂේත්රයේ හමුදාවේ යුද වාර්තාකරුවෙකු බවට පත් විය. ලේඛකයා ඒ වන විටත්, සටන්වල ​​ඝෝෂාවේදී, සටන්වල ​​කුරුසය, ඔහුගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු කළේ වික්‍රමයක ස්වභාවය, මිනිසුන් මරණයට යාමට හේතු වන හේතු සහ දිවි පිදීම ගැන ය.

"සජීවිකරණ මාතෘ භූමිය", "සදාකාලික මව්බිම" - යුද්ධයේ කම්කරුවන් ගැන, රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ වීරත්වය ගැන ලේඛකයාගේ කථා වල ප්රධාන තේමාවයි. පෙරටුගාමී කථා සහ විශේෂ පැත්තකින් ලිපි හුවමාරු කිරීම සටන් කරන මිනිසුන්ගේ ලෝකය විවෘත කරයි, සටන්කරුවෙකුගේ ආත්මය. ප්ලැටනොව් යනු වීරත්වයේ මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමට, වීරත්වය පෝෂණය කරන එම අධ්‍යාත්මික බලවේග පෙන්වීමට උත්සාහ කරන ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. අහම්බයක් නොවේ, "ආත්මික මිනිසුන්" කතාවේ මාතෘකාව ඔහුගේ කාර්යය සඳහා වැදගත් වේ. එය කියවීමෙන්, ඔබ නවීන ප්‍රචාරකයෙකුගේ වචන නව ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, ජයග්‍රහණයක් ඉටු කිරීම සඳහා "ඔබට ත්‍යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතුය." ප්ලේටෝගේ වීරයන් ජනප්‍රිය සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කරන නැවියන් ය. ඔවුන් නොනැමෙන ධෛර්යයෙන් සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාවෙන් පාඨකයා මවිතයට පත් කරයි. ප්ලේටෝනික් වීරයන්ගේ "ශරීරය" යනු මාධ්යයක් පමණි, ආත්මයේ ආයුධයක් පමණි, ආත්මය. කොමසාරිස් Polikarpov පහර දීමට සටන්කරුවන් ඔසවා, බැනරයක් මෙන්, පතලකින් ඔහුගේ අත ඉරා දැමීය; නාවිකයා Tsibulko "තුවාල වූ අත අමතක කර එය නිරෝගී එකක් ලෙස ක්රියා කළේය."

තම මව්බිමට අවංකවම ආදරය කරන රණශූරයන් පමණක් නොව, සදාකාලික කාණ්ඩවලට අනුව සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අගල්වල සිටින සුවිශේෂී දාර්ශනිකයින් ද වේ. නැවියන් ජීවිතය, මරණය, සතුට පිළිබඳ ප්‍රශ්න විසඳයි, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරයි. යූරි පර්ෂින් සිතුවේ "සටන්කරුවෙකු මාරාන්තික සටනක සිටින විට ප්‍රීතිමත් සහ නිදහස් ජීවිතයක් ගත කරන්නේ පමණක් බව පෙනේ: එවිට ඔහුට බොන්න හෝ කන්න අවශ්‍ය නැත, නමුත් අවශ්‍ය වන්නේ ජීවත්ව සිටීම පමණි ...". ෆිල්චෙන්කෝගේ ආත්මය තුළ, ළමයින් ඔවුන්ගේ බෝනික්කන් වළලන ආකාරය දුටු විට "සාමාන්‍ය ශෝකය" සසල විය. “ළමුන්ට මරණය සෙල්ලම් කිරීමට ඉගැන්වූ අයව ජීවිතයෙන් ඈත් කිරීමට” ඔහුට ආශාවක් තිබුණි, එසේ නොවුවහොත් ජීවිතය පැවැත්ම නතර වනු ඇත. සටන්කරුවන් මරණයට බිය නැත, මන්ද ඔවුන් අනෙක් මිනිසුන් සඳහා නව ජීවිතයක ආරම්භය දකින බැවිනි. "ඔවුන් දැන් සතුරා ජය ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත්, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉරණම මරණය වනු ඇත" බව ඔවුන් තේරුම් ගනී. මිහිතලය මත ජීවයේ භාරකරුවන් ලෙස ඔවුන්ගේ උදාර මෙහෙවර පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඔවුන්ට ශක්තිය සහ ධෛර්යය ලබා දෙන අතර, ඔවුන් “ලෝකයට උපත ලබා ඇත්තේ වියදම් කිරීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමට නොව, එය සත්‍යයට නැවත ලබා දීමට, පෘථිවිය සහ මිනිසුන්, උපතේ සිට ලැබුණු දේට වඩා වැඩි යමක් දීමට, මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ අර්ථය වැඩි වේ. ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් සඳහා වන යුද්ධය ආත්මයේ කාර්යයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවියන් නගරය වෙනුවෙන් සටන් කරන්නේ ආයුධවලින් පමණක් නොවේ. ඔවුන් ජයග්‍රහණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තියෙන්, ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි සටනේ අරමුණු පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙන්, ඔවුන් ජයග්‍රහණය කරන්නේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයට, මිනිසුන්ට ඇති ආදරයට ස්තූතිවන්ත වෙමිනි.

"අධ්‍යාත්මික මිනිසුන්" කතාව සත්‍ය කරුණක් මත පදනම් වේ - තම ජීවිත පවා පරදුවට තබා සතුරා නැවැත්වීම සඳහා අත්බෝම්බ සහිත ටැංකි යටට දිව ගිය සෙවාස්ටොපෝල් නැවියන්ගේ දස්කම. "ආත්මික මිනිසුන්" කතාව රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ශක්තියේ ස්මාරකයකි, වංශවත්කම, මනුෂ්‍යත්වය, කුරිරුකම සහ මරණය පිළිබඳ පරාර්ථකාමිත්වයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ප්ලේටෝනික් කෘතිවල ශෛලිය නිර්වචනය කිරීමට කිහිප වතාවක් උත්සාහ කර ඇත. විචාරකයින් ඔහුගේ "අවුල් බව" සහ දාර්ශනික ගැඹුර, විරුද්ධාභාසය සහ ස්වභාවික භාවය වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. ප්ලැටනොව්ගේ කෘති නැවත පැවසීම ඉතා අපහසු වන්නේ එබැවිනි: ඔහුගේ භාෂාමය රටා අලංකාර වන අතර රළු ස්පර්ශයකින් විනාශ වේ. නමුත් ලේඛකයාගේ කලාත්මක කථාවේ මෙම අංගයන් ඔහුගේ චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබඳ නිවැරදි ප්‍රක්ෂේපණයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය, ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල අවංකභාවය, ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී බව හෙළි කරයි.

අතීත සටන්වල ​​වංශකථා, අපේ ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය, සැබෑ වීරත්වය පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි. ජනතා ආත්මයේ සියලු බලවේග, සත්‍යය සහ යහපත්කම සඳහා වූ පරාර්ථකාමී ආවේගයේ සියලු ශක්තිය ජයග්‍රහණයට ලබා දෙන ලදී. එය ෆැසිස්ට් වහල්භාවයේ තර්ජනය හමුවේ ජාතියේ එකමුතුකම සංකේතවත් කළේය, Derzhavin සහ Pushkin, Lermontov සහ Tolstoy කියවීමෙන් සදාචාරාත්මක පාඩම් ලබාගත් අයගේ මව්බිම කෙරෙහි කැමැත්ත සහ භක්තිය සමගිය. අපි අඳුරු භාවය සහ වෛරය පරාජය කළෙමු, මන්ද අපට මිනිසුන් කෙරෙහි ආදරය සහ ඔවුන් සතුටු කිරීමට ආශාවක් තිබූ බැවිනි, එයින් අදහස් කරන්නේ විශාල ජයග්‍රහණ සඳහා පමණක් ශක්තිය ලබා දිය හැකි එම අධ්‍යාත්මික සහයෝගය අපට තිබූ බවයි. ප්ලැටනොව් විසින් මිනිසුන්ගේ වික්‍රමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දැක්ම එවැන්නකි. ග්‍රිගරි මෙඩින්ස්කිගේ අදහස එය සම්පුර්ණයෙන්ම සනාථ කරයි "දස්කම් වහාම ඉපදෙන්නේ නැත, මේ සඳහා ඔබට ත්‍යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතුය."

Boris Nikolaevich Polevoy (Kampov) 1908 දී මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය.

1913 දී පවුල ට්වර් වෙත පදිංචියට ගියේය. උසස් පාසලෙන් සහ කාර්මික තාක්ෂණික පාසලකින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ට්වර් රෙදිපිළි කර්මාන්තශාලාවේ Proletarka හි සේවය කළේය.

පුවත්පත් කලාව සඳහා තෘෂ්ණාව B.N. කම්පෝව් (පිටිය) ඉතා ඉක්මනින්. 1922 දී හයවන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහු සිය පළමු ලිපි හුවමාරුව Tverskaya Pravda පුවත්පතේ පළ කළේය. 1924 සිට, නගරයේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් සහ ලිපි හුවමාරුව Tver පුවත්පත්වල පිටුවල නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1928 දී B.N. Polevoy රෙදිපිළි කම්හලක රැකියාවෙන් ඉවත් වූ අතර Tver පුවත්පත් Tverskaya Pravda, Proletarskaya Pravda සහ Smena හි ඔහුගේ වෘත්තීය පුවත්පත් කටයුතු ආරම්භ කළේය.

1927 දී, පළමු රචනා පොත බී.එන්. ක්ෂේත්‍රය "නින්දිත මිනිසෙකුගේ මතක සටහන්" - "පහළ" මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන. B. Kampov නමින් අත්සන් කර ඇති එකම සංස්කරණය මෙයයි. Polevoy යන අන්වර්ථ නාමය උපත ලැබුවේ "ලතින් භාෂාවෙන් Kampov වාසගම" (කැම්පස් - ක්ෂේත්‍රය) රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට එක් කතුවරයෙකුගේ යෝජනාවේ ප්‍රතිපලයක් වශයෙනි.

ප්‍රව්ඩා හි වාර්තාකරුවෙකු ලෙස බොරිස් පොලෙවෝයි මුළු යුද්ධයම පෙරමුණේ ගත කළේය. ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි මහා සටනේ සිදුවීම් ලිපි සහ රචනා වලින් පිළිබිඹු කරමින්, ලේඛකයා ඒ සමඟම අනාගත කෘති සඳහා ද්‍රව්‍ය රැස් කරයි, මෙම සිදුවීම් සහ සෝවියට් ජනතාවගේ චරිත කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයක් ලබා ගත්තේය.

B. Polevoy විසින් රචිත පශ්චාත් යුධ පොත් බහුලව ප්‍රසිද්ධයි.

සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව සෝවියට් හා විදේශීය පාඨකයන් අතර විශේෂයෙන් ජනප්රියයි.

යුද්ධයෙන් ටික කලකට පසු, එවකට තවමත් තරුණ ලේඛකයෙකු වූ සහ දැනටමත් සුප්රසිද්ධ මාධ්යවේදියෙකු වූ බොරිස් පොලෙවෝයි කලිනින්හි තම රටවැසියන් වෙත පැමිණියේය. රැස්වීම පැවැත්වුණේ නිලධාරීන්ගේ මන්දිරයේ, නගරයේ ලස්සනම ශාලාවක ය. ලෝකයේ මිනිසුන් ෆැසිස්ට්වාදය විනිශ්චය කරන නියුරම්බර්ග් සිට ආපසු පැමිණි මිනිසෙකුගේ කතාවට සවන් දීමට මහලු සහ තරුණ කලිනින් වැසියන් රැස් වූහ.

ආලින්දයේ නොසන්සුන් නිහැඬියාවකි, මන්දයත් සියල්ලෝම මෑත කාලීන යුද්ධයට යලි ජීවත් වෙමින් සිටි බැවිනි.

ඉන්පසුව, බොරිස් නිකොලෙවිච් ගෙදර යාමට පහළට ගිය විට, ඔහු හුරුපුරුදු මාධ්‍යවේදීන් කිහිප දෙනෙකු විසින් වට කරන ලදී. ඒ වගේම ප්‍රශ්න ආයෙත් පටන් ගත්තා. එක් ප්‍රශ්නයක් ඔහුට පෞද්ගලිකව අදාළ විය - ඔවුන් පවසන පරිදි, දැන් වැඩ කරන්නේ කුමක් ද?

මෙන්න, පළමු වතාවට, බොරිස් Polevoy මෙම පොත හැඳින්වූ අතර, එය මාස කිහිපයකින් මිනිස් හදවත් සහ ඉරණම පිළිබඳ විස්මිත ආක්‍රමණය ආරම්භ කිරීමට නියමිතව තිබුණි.

එය හැඳින්වූයේ "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" යනුවෙනි. දැන් මෙම කෘතියෙන් තොරව සෝවියට් සාහිත්යය සිතාගත නොහැකි ය, පසුව B. Polevoy අත් පිටපත සම්පූර්ණ කර ඇත.

මේ පොතට පුදුම ඉතිහාසයක් තියෙනවා. "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" සෝවියට් යෞවනයන් අතර ප්රියතම එකක් බවට පත් වී ඇති නිසා පමණක් නොව, එය ලෝකයේ සෑම රටකම දන්නා නිසා පමණක් නොව, අපේ රටේ එය සිය ගුණයකට වඩා ප්රකාශයට පත් කර ඇත.

ඇය ලේඛකයාට ආදරණීය වන්නේ ඇය දුෂ්කර කාලවලදී බොහෝ දෙනෙකුට උපකාර කළ නිසාත්, ධෛර්යය ඉගැන්වූ නිසාත් ය.

බොරිස් පොලෙවෝයි විසින් කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ මූලාකෘතිය -

නියමුවා ඇලෙක්සි මාරේසියෙව්

මෙම කතාව සෝවියට් ජනතාවට දුෂ්කර වසර වියB. Polevoy පාඨකයන් වෙත පැමිණියේ පදිංචි නොවූ නිවාසවල, තාවකාලික පරිශ්‍රවල පිහිටි පුස්තකාලවලට, යුද්ධයෙන් ආපසු නොපැමිණි අය වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස ශෝක වූ පවුල් වෙතය. සෑම කෙනෙකුටම මෙම පොත අවශ්‍ය විය: පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් කරන තරුණයෙකු සහ ඔහුගේ නිදි නැති රාත්‍රියේ පැරණි තුවාල ඇති ප්‍රවීණයෙකි.

බොරිස් පොලෙවෝයිට සෑම තැනකින්ම ලිපි ලැබුණු බැවින් "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" සඟරාවේ පළ විය. නාඳුනන අයගෙන් සහ ආදරණීයයන්ගෙන්, පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන්ගෙන්, කාන්තාවන්ගෙන්, යෞවනයන්ගෙන් සිය දහස් ගණනක් ලිපි.

එවිට පුවත්පත් සහ සඟරා ඇලෙක්සි මෙරෙසියෙව්ගේ පුරාවෘත්ත ඉතිහාසය සඳහා කැප වූ ලිපි සහ අධ්‍යයන ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත, නමුත් පළමු පාඨකයන්ගේ ලිපි, කලාත්මක හා කෘතඥපූර්වක, බොහෝ විට මවගේ කඳුළු වලින් ඉරි සහිත, ලේඛකයාට වඩාත්ම මිල අධික විය.

මේ පුරාවෘත්ත ග්‍රන්ථය ගැන අලුත් දෙයක් කියන්න අමාරුයි.විවේචකයන් ඒ සියල්ල පවසා ඇති බව පෙනේ. නමුත් සෑම දිනකම, යමෙකු පළමු වරට එහි පිටු විවෘත කරන විට, ඔහු මානසිකව මෙය පවසන්නේ, ඔහු ඉදිරියේ තවමත් ප්‍රකාශ කර නොමැති, එවැනි පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ නොමැති බැවිනි.A. Meresyev ගේ වික්‍රමය ගැන පොත අසල උදාසීන විය.

ඔව්, සහ B. Polevoy විසින්ම ලිවීමේ ජයග්‍රහණයක් ඉටු කළ අතර, සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ධෛර්යය සහ ආදරය පිළිබඳ අපූරු ගීතයක් මානව වර්ගයාට ලබා දුන්නේය.

දුෂ්කර පශ්චාත් යුධ සමයේදී, ඇය මංමුලා සහගත අය සොයාගෙන ඔවුන්ව නැවත ජීවනයට ගෙනාවාය, ඇය ශක්තිමත් අය ආකර්ෂණය කළාය, බියගුලු අයව ලැජ්ජාවට පත් කළාය, මිතුරියක්, ගුරුවරියක්, සටන්කාමියෙක් බවට පත් විය. තවද එය පෘථිවියේ සෑම තැනකම පවතී. කියන්න පුළුවන්බොරිස් Polevoy සාහිත්යමය ජයග්රහණයක් ඉටු කළේය.

ඔහු බොහෝ විට ඒ සඳහා ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම, මුළු යුද්ධයම සූදානම් කළේ, වාර්තාකරුවෙකුගේ පළමු පේළි වලින්, පෑනක් අතට ගැනීම වටී නම්, ජීවිතයේ වීරත්වය ගැන ලිවීමට පමණක් යන විශ්වාසය ඔහු තුළ පරිණත වූ බැවිනි. සුන්දර මාතෘභූමියේ නාමයෙන් කරන වික්‍රමයක් පමණයි...

සහ මෙම මූලධර්මය - අරගලයේ සහ ශ්රමයේ වීරත්වය ගායනා කිරීමට - B. Polevoy ජීවිතය සඳහා විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඔහුගේ සියලුම පොත් - "ගෝල්ඩ්", "ඩොක්ටර් වේරා", "වල් බීච් ඔන් ද වල් බීච්" සහ වෙනත් - "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" දිගටම කරගෙන යන බව පෙනේ, මන්ද සැබවින්ම වීර මිනිසුන් ඔවුන් තුළ ජීවත් වන අතර සටන් කරන බැවිනි.

ඉතිහාසය වීර ඉතිහාසය සමඟ සදාකාලිකව සම්බන්ධ වූ සෝවියට් සාහිත්‍යයේ අරමුණ ගැන කතා කරන විට, "ජීවිතයේ සෑම විටම ජයග්‍රහණයක් සඳහා ස්ථානයක් තිබේ" යන ගෝර්කිගේ සුප්‍රසිද්ධ වචන ගැන සඳහන් කිරීමට බොරිස් පොලෙවෝයි එතරම් කැමැත්තක් දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ. ජනතාව.

මෙම පොත අසාමාන්‍ය ලෙස හා ඉතා වර්ණවත් ලෙස එම දුරස්ථ හා දුෂ්කර කාලයේ සිදුවීම් ... මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ කාලය විස්තර කරයි.

මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ සෝවියට් ගුවන් නියමු ඇලෙක්සි මාරේසියෙව්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීම් මත ය.

1942 මාර්තු මස අවසානයේදී, ප්‍රහාරක ගුවන් නියමු ඇලෙක්සෙයි මාරේසියෙව් වෙඩි තබා ඩෙමියන්ස්ක් වළල්ලේ කළු වනාන්තරය ප්‍රදේශයට කඩා වැටුණි. Boris Polevoy ගේ පොත මෙම සෝවියට් නිලධාරියාගේ අසාමාන්‍ය චරිතාපදානය, චරිතය, ධෛර්යය, ධෛර්යය ගැන කියයි ...

පොතේ ප්‍රධාන චරිතය වන Alexei Meresyev, දරුණු තුවාලයකින් පසු නැවත සේවයට පැමිණි හමුදා නියමු Maresyev ගේ ඉරණම පුනරුච්චාරණය කරයි, කෘත්‍රීම පාදවල ආධාරයෙන් යානය පාලනය කරමින් පියාසර කිරීමට හැකි විය.

“විශ්වාසය ක්ෂණිකව ඉපදෙන්නේ නැත. මේ සඳහා ... ඔබට ත්යාගශීලී ආත්මයක් තිබිය යුතුය, ”ජී.ඒ. මෙඩින්ස්කි.

ඇලෙක්සි මෙරෙසියෙව්ගේ ආත්මය නිර්මාණය කර ඇත්තේ දස්කම් දැක්වීම සඳහා ය. කතුවරයා පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ සටනේදී නියමුවාගේ වීර හැසිරීම කෙරෙහි ය. ඊනියා "ද්විත්ව පයින්සර්" තුළට ගිය පසු, ඔහු කලබල නොවී, ගුවන් යානය බේරා ගැනීමට හැකි සහ කළ නොහැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කරයි. Meresyev "දත් තදින් තද කර, සම්පූර්ණ තෙරපුම ලබා දුන් අතර, මෝටර් රථය කෙළින් තබා, ඔහුව බිමට තද කළ ඉහළ ජර්මානු යට කිමිදීමට උත්සාහ කළේය."

Meresyev සතුරු ගුවන් යානයක් විසින් වෙඩි තබා ඇත. වනාන්තරයේ තුවාල ලැබූ ධෛර්ය සම්පන්න ගුවන් නියමුවාට ශීත කළ නොහැකි විය. එය ඔහුගේ ජීවන නීතිවල නොතිබෙනු ඇත. වීරයා කිසිදා අත් නොහැරීමට පුරුදු වී සිටී. අසාමාන්‍ය නොපසුබට උත්සාහයකින්, ඔහු මරණයට එරෙහිව සටන් කරයි, ඔහු සටන්කරුවන්ගේ ශ්‍රේණියෙන් මකා දැමීමට උත්සාහ කරන තත්වයන්ට එරෙහිව. බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ ඇලෙක්සි වලසෙකු සමඟ සටන් කරමින්, වේදනාව, සීතල සහ කුසගින්නෙන් මිදෙමින් ඔහුගේම මාවතට පිවිසෙයි.

මෙරෙසියෙව්ට ශක්තිය ලබා දෙන්නේ මරණයට ඇති බිය නොව, ඔහුගේ මව්බිම ආරක්ෂා කරමින් නැවත රාජකාරියට පැමිණ සටන් කිරීමට ඇති ආශාව බව ඉතා පැහැදිලිය.

දැනටමත් හත්වන දිනයේදී වීරයාට බඩගා යා හැක්කේ ඔහුගේ කකුල් අසාර්ථක වූ බැවිනි. Meresyev වන සතුන් විසින් ලුහුබැඳ ගිය අතර, ඔහු ජර්මානුවන් මත පැකිලීමට බිය විය - මෙය ඔහුට නිශ්චිත මරණයක් වනු ඇත.

දුෂ්කර ගමනේදී, ඇලෙක්සිට නිවස, ඔහුගේ මව සහ ඔහුගේ පෙම්වතිය පිළිබඳ මතකයන් සහාය විය. මේ සියල්ල විනාශ කළ හැකි ජර්මානුවන් ගැනද ඔහු සිතුවේය: “ඔවුන්ට ඇතුලට යන්න දෙන්න එපා, ඔවුන්ට තවත් යන්න දෙන්න එපා! ඔබට ශක්තිය ඇති තාක් සටන් කරන්න, ඔවුන් සමඟ සටන් කරන්න ... "

අවසානයේදී, බලාපොරොත්තු සුන් වූ පරිදි, වීරයා ගමට ළඟා විය. මහලු මිනිසා මිහයිලෝ ගුවන් නියමුවා තම පැල්පතට ගෙන ආ නමුත් මුළු ගමම ඔහුට සාත්තු කළා. මිනිසුන් ඔවුන් සතුව තිබූ සියල්ල රැගෙන ගියහ - වියළි බෙරි, කිරි, කුකුල් මස්. රුසියානු සොල්දාදුවා පමණක් සුවය ලබන්නේ නම්, ඔවුන් අන්තිම ගැන පසුතැවුණේ නැත.

නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ වල්ඩායි දිස්ත්‍රික්කයේ කෘෂිකාර්මික ආටෙල්හි සාමූහික ගොවියෙකු වන මිහායිල් වික්‍රොව්, තුවාල ලැබූ සහ වෙහෙසට පත් ඒපී මාරේසියෙව්ට රැකවරණය ලබා දුන්නේය.

ඡායාරූපය A. Friedlandsky, ජූනි 1952

සීයා මිහයිලෝ ඇලෙක්සිට සැලකුවේ ඔහුගේ පුතා ලෙසය. ඔහු මෙරෙසියෙව්ව ඔහුගේ පාදවලට ගෙන ඒමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තේය. වීරයාගේ මිතුරා වන ගුවන් නියමු ඩෙග්ටියාරෙන්කෝට ඔහුගේ "කුසලානය" ගැන පැවසුවේ ඔහුය.

වීරයා සුවය ලැබීමට බොහෝ අය සහභාගී වූහ - ඩෙග්ටියාරෙන්කෝ, රෝහලේ මහාචාර්ය, කොමසාරිස්. ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වීරයා, කපා දැමූ කකුල් තිබියදීත්, ජීවත් වීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය.

කතාවේ වඩාත්ම දුෂ්කර කථාංගය වන්නේ මෙහෙයුමට පෙර වීරයාගේ තත්වය විස්තර කිරීමයි. Meresyev ඔහු අවලංගු බවට පත් වන බව පිළිගත නොහැකි විය. නමුත් දැඩි හා දැඩි මහාචාර්යවරයා පැවසුවේ එය නොවැළැක්විය හැකි බවයි. ඇලෙක්සි දිගු කලක් මෙහෙයුම සඳහා සූදානම් විය. නමුත් ඔවුන් කපා දමන බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කළ විට, ඔහු “මහ හඬින් හා නිශ්ශබ්දව හඬමින්, කොට්ටයේ වළලමින්, වෙව්ලමින් හා වෙව්ලමින් සිටියේය. හැමෝම බය උනා.."