දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ රොඩියන් භේදය සහ සෝනියා මාර්මෙලඩෝවාගේ සංයුතිය. සෝනියා මාමලේඩ්ගේ අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය සෝනියා රාස්කොල්නිකොව් පසුපස ගියේ ඇයි?

අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ සෝනියා සහ රස්කොල්නිකොව් ප්‍රධාන චරිත වේ. මෙම වීරයන්ගේ රූප හරහා, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් උත්සාහ කරන්නේ ජීවිතයේ වැදගත් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා කාර්යයේ ප්‍රධාන අදහස අපට ලබා දීමට ය.

මුලින්ම බැලූ බැල්මට, Sonya Marmeladova සහ Rodion Raskolnikov අතර පොදු කිසිවක් නොමැත. ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ග අනපේක්ෂිත ලෙස එකට බැඳී එකකට ඒකාබද්ධ වේ.

රාස්කොල්නිකොව් යනු නීති පීඨයේ අධ්‍යාපනය අතහැර දමා, ශක්තිමත් පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ බිහිසුණු න්‍යායක් නිර්මාණය කර කුරිරු ඝාතනයක් සැලසුම් කළ දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකි. උගත්, උඩඟු, උඩඟු, ඔහු සංවෘත හා සමාජශීලී නොවේ. ඔහුගේ සිහිනය නැපෝලියන් වීමයි.

සොෆියා සෙමියොනොව්නා මාර්මෙලඩෝවා - බියගුලු "පහළට පත්" සත්වයෙකි, දෛවයේ කැමැත්තෙන් ඇය ඉතා පහළම තැනක සිටී. දහඅට හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙක් නූගත්, දුප්පත් සහ අසතුටින් සිටී. මුදල් උපයා ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැතිව ඇය තම ශරීරය විකුණයි. සමීප සහ ආදරණීය මිනිසුන්ට අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් එවැනි ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීමට ඇයට බල කෙරුනි.

වීරයන්ට විවිධ චරිත, විවිධ මිතුරන්ගේ කවයක්, අධ්‍යාපන මට්ටමක් ඇත, නමුත් “නින්දාවට පත් වූ සහ අමනාප වූ” අයගේ අවාසනාවන්ත ඉරණමයි.

කළ අපරාධයෙන් ඔවුන් එකමුතුයි. දෙදෙනාම සදාචාරාත්මක සීමාව ඉක්මවා ගොස් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. Raskolnikov අදහස් සහ කීර්තිය සඳහා මිනිසුන් මරා දමයි, Sonya සදාචාරයේ නීති උල්ලංඝනය කරයි, කුසගින්නෙන් තම පවුල බේරා ගනී. සෝනියා පාපයේ බරින් දුක් විඳින අතර රස්කොල්නිකොව්ට වරදකාරි හැඟීමක් දැනෙන්නේ නැත. නමුත් ඔවුන් නොබිඳිය හැකි ලෙස එකිනෙකා වෙත ඇදී යයි ...

සම්බන්ධතා අදියර

දැන හඳුනා ගැනීම

අමුතු අහඹු සිදුවීමක්, අහඹු හමුවීමක් නවකතාවේ වීරයන් එකට තල්ලු කරයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අදියර වශයෙන් වර්ධනය වේ.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සෝනියාගේ පැවැත්ම ගැන ඉගෙන ගන්නේ බේබදු මාර්මෙලඩොව්ගේ ව්‍යාකූල කතාවෙනි. ගැහැණු ළමයාගේ ඉරණම වීරයා උනන්දු විය. ඔවුන්ගේ දැන හඳුනා ගැනීම බොහෝ කලකට පසුව සහ තරමක් ඛේදජනක තත්වයන් යටතේ සිදු විය. යෞවනයන් මාර්මෙලඩොව් පවුලේ කාමරයේදී හමුවෙයි. තද කොනක්, මිය යන නිලධාරියෙක්, අවාසනාවන්ත කැටරිනා ඉවානොව්නා, බියට පත් ළමයින් - මෙය වීරයන්ගේ පළමු රැස්වීම සඳහා පසුබිමයි. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් “බියසුණු ලෙස වටපිට බලමින්” ඇතුළු වූ දැරිය දෙස අවිධිමත් ලෙස බලයි. ඇගේ අසභ්‍ය සහ නුසුදුසු ඇඳුම නිසා ඇය ලැජ්ජාවෙන් මිය යාමට සූදානම්ය.

ආයුබෝවන්

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සෝනියා සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ මාර්ග බොහෝ විට අහම්බෙන් මෙන් ඡේදනය වේ. පළමුව, රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ගැහැණු ළමයාට උදව් කරයි. ඔහු ඇගේ පියාගේ අවමංගල්‍යය සඳහා අවසාන මුදල ඇයට ලබා දෙයි, සොන්යාට සොරකම් කළ බවට චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කළ ලුෂින්ගේ නපුරු සැලැස්ම හෙළි කරයි. තරුණයෙකුගේ හදවතේ තවමත් විශාල ආදරය සඳහා තැනක් නැත, නමුත් ඔහුට Sonya Marmeladova සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය වේ. ඔහුගේ හැසිරීම අමුතුයි. මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී, ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ වෙන් වී, ඔහු සෝනියා වෙත යන අතර, ඔහුගේ දරුණු අපරාධය පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඇය පමණි. වීරවරිය විසින්ම සැක නොකළ අභ්‍යන්තර ශක්තියක් රාස්කොල්නිකොව්ට දැනේ.

අපරාධකාරයා ගැන අනුකම්පාව

"අපරාධය සහ දඬුවම්" හි Rodion Raskolnikov සහ Sonya Marmeladova යනු නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන්ගේ ගැලවීම ඇත්තේ එකිනෙකා තුළ ය. සැකයෙන් පීඩා විඳින වීරයාගේ ආත්මය අසරණ සෝනියා වෙත ඇදී යන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඔහුට අනුකම්පාව අවශ්‍ය වුවද, පසුතැවීමට ඔහු ඇය වෙත යයි. "අපි එකට ශාප කරනු ලැබුවෙමු, අපි එකට යන්නෙමු," Raskolnikov සිතයි. අනපේක්ෂිත ලෙස, Sonya අනෙක් පැත්තෙන් Rodion සඳහා විවෘත වේ. ඇය ඔහුගේ පාපොච්චාරණයට බිය නැත, හිස්ටරිකයන්ට වැටෙන්නේ නැත. දැරිය “ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ කතාව” බයිබලය ශබ්ද නඟා කියවන අතර තම ආදරණීයයා ගැන අනුකම්පාවෙන් කෑගසයි: “ඔබ ඔබටම කරන්නේ කුමක්ද! මුළු ලෝකයේම ඔබට වඩා අසතුටුදායක කිසිවෙක් දැන් නැත! සෝනිගේ ඒත්තු ගැන්වීමේ බලය ඇයව යටත් කරවයි. Rodion Raskolnikov, මිතුරෙකුගේ උපදෙස් මත, පොලිස් ස්ථානයට ගොස් අවංක පාපොච්චාරණයක් කරයි. ගමන පුරාම ඔහුට සෝනියාගේ පැමිණීම, ඇගේ අදෘශ්‍යමාන සහයෝගය සහ ආදරය දැනේ.

ආදරය හා භක්තිය

සෝනියා ගැඹුරු හා ශක්තිමත් ස්වභාවයකි. පුද්ගලයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඇය ඔහු වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය. පැකිලීමකින් තොරව, දැරිය වරදකරු වූ රස්කොල්නිකොව් වෙත සයිබීරියාවට යයි, වසර අටක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අසල සිටීමට තීරණය කරයි. ඇගේ පරිත්‍යාගය පාඨකයා මවිතයට පත් කරයි, නමුත් ප්‍රධාන චරිතය උදාසීන කරයි. සෝනියාගේ කරුණාව වඩාත් දරුණු අපරාධකරුවන් සමඟ අනුනාද වේ. ඔවුන් ඇගේ පෙනුම ගැන ප්‍රීති වන අතර, ඇය දෙසට හැරී, ඔවුන් පවසන්නේ: "ඔබ අපේ අම්මා, ටෙන්ඩර්, අසනීපයි." රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් තවමත් දිනවලදී සීතල හා රළු ය. ඔහුගේ හැඟීම් අවදි වූයේ සෝනියා දැඩි ලෙස රෝගාතුර වී ඇගේ ඇඳට ගිය පසුවය. ඇය තමාට අවශ්‍ය සහ අවශ්‍ය වී ඇති බව රාස්කොල්නිකොව් හදිසියේම තේරුම් ගනී. දුර්වල ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය හා භක්තිය අපරාධකරුගේ ශීත කළ හදවත උණු කර ඔහුගේ ආත්මයේ යහපත් පැති ඔහු තුළ අවදි කිරීමට සමත් විය. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි අපට පෙන්වා දෙන්නේ අපරාධයෙන් සහ දඬුවම්වලින් බේරුණු ඔවුන් ආදරයෙන් නැවත නැඟිටුවන ආකාරයයි.

යහපත සඳහා ජයග්රහණය

ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ පොත ජීවිතයේ සදාකාලික ප්රශ්න ගැන සිතීමට, සැබෑ ආදරයේ බලය ගැන විශ්වාස කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඇය අපට යහපත්කම, ඇදහිල්ල සහ දයාව උගන්වයි. දුර්වල සෝනියාගේ කරුණාව රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය තුළ ඇති වූ නපුරට වඩා ශක්තිමත් විය. ඇය සර්වබලධාරි ය. ලාඕ ට්සු පැවසුවේ “මෘදු හා දුර්වල දැඩි හා ශක්තිමත් ජය ගනී.

කලා කෘති පරීක්ෂණය

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවේ විශිෂ්ට දක්ෂයෙකි. 1866 දී ඔහු අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ වැඩ නිම කළේය. මෙම කෘතිය කතුවරයාට සුදුසු කීර්තියක් හා කීර්තියක් ගෙන දුන් අතර රුසියානු සාහිත්‍යයේ වටිනා ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවලින් එකක් මුළුමනින්ම පාහේ කැපවී ඇත්තේ අපරාධයේ සමාජීය හා සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සහ ඉන් පසු ලැබෙන දඬුවම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයට ය. මේ නවකතාව අපරාධය සහ දඬුවම්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයාට අපරාධය යුගයේ වැදගත්ම සලකුණක් බවට පත්වේ, නවීන සංසිද්ධියක්.

තම වීරයා මරා දැමීමට තල්ලු කරමින්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ මනසෙහි එවැනි කුරිරු අදහසක් ඇතිවීමට හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ "පරිසරය සිරවී".
නමුත් ඇය දුප්පත් Sonechka Marmeladova, සහ Katerina Ivanovna සහ තවත් බොහෝ අය කෑවාය. ඔවුන් මිනීමරුවන් නොවන්නේ ඇයි? කාරණය නම් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයේ මූලයන් ඊට වඩා ගැඹුරු වීමයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ජනප්‍රිය වූ “අධි මනුෂ්‍යයන්ගේ” පැවැත්ම පිළිබඳ න්‍යාය ඔහුගේ අදහස්වලට බෙහෙවින් බලපායි, එනම් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉඩ ඇති පුද්ගලයින්, රස්කොල්නිකොව් සිතන “ වෙව්ලන සත්වයා”. ඒ අනුව, රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය ලේඛකයා විසින් වඩාත් ගැඹුරින් වටහාගෙන ඇත. එහි තේරුම රාස්කොල්නිකොව් විසින් පැරණි උකස් තැරැව්කාරයා මරා දැමීම පමණක් නොව, ඔහු විසින්ම මෙම ඝාතනයට ඉඩ දුන් බවත්, ඔහු තමා ජීවත් වන්නේ කවුද සහ නොකරන්නේ කවුද යන්න තීරණය කිරීමට අවසර ඇති මිනිසෙකු ලෙස සිතුවේය.

ඝාතනයෙන් පසු, රාස්කොල්නිකොව්ගේ පැවැත්මේ නව රේඛාවක් ආරම්භ වේ. ඔහු කලින් හුදකලා විය, නමුත් දැන් මෙම තනිකම නිමක් නැත; ඔහු මිනිසුන්ගෙන්, පවුලෙන්, දෙවියන්ගෙන් ඈත් වී ඇත. ඔහුගේ න්යාය සාධාරණීකරණය කළේ නැත. එය හේතු වූ එකම දෙය දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා පමණි. "දුක් විඳීම ශ්රේෂ්ඨ දෙයක්," Porfiry Petrovich පැවසීය. මෙම අදහස - දුක් වේදනා පිරිසිදු කිරීමේ අදහස - නවකතාවේ නැවත නැවතත් අසන්නට ලැබේ. සදාචාරාත්මක වධ හිංසා සමනය කිරීම සඳහා, Porfiry විශ්වාසය ලබා ගැනීමට උපදෙස් දෙයි. නවකතාවේ ඉතිරි කිරීමේ ඇදහිල්ලේ සැබෑ දරන්නා වන්නේ සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා ය.

පළමු වතාවට, රාස්කොල්නිකොව් සෝනියා ගැන, ආපනශාලාවේ ඇගේ විනාශ වූ ඉරණම ගැන මාමෙලඩොව්ගෙන් අසා ඇත. කුසගින්නෙන් තම පවුල බේරා ගැනීමට ඇය විශාල කැපකිරීමක් කළාය. එසේ වුවද, මාමෙලඩොව් විසින් ඇය පිළිබඳ එක් සඳහනක් පමණක් රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයේ රහස් නූල් කිහිපයක් ස්පර්ශ කළේය.

ඔහුට වඩාත්ම දුෂ්කර වූ ඒ දිනවල රස්කොල්නිකොව් යන්නේ වෙන කිසිවෙකු වෙත නොව සෝනියා වෙත ය. ඔහු තම වේදනාව ගෙන යන්නේ තම මවට නොව සහෝදරියට නොව මිතුරාට නොව ඇය වෙත ය. විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගේ ඉරණම බොහෝ දුරට සමාන බැවින් ඔහුට ඇය තුළ ඥාති ආත්මයක් දැනේ. සොන්යා, රස්කොල්නිකොව් මෙන්, ඇයව බිඳී, ඇගේ පාරිශුද්ධ භාවය පාගා දැමීය. සෝනියාට පවුල බේරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ අදහස ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම විනාශ විය. ඔහු, "මිනීමරුවා", "ගණිකාව" වෙත ආකර්ෂණය වේ. ඔව් එයාට යන්න වෙන කවුරුත් නෑ. සෝනියා කෙරෙහි ඔහුගේ තෘෂ්ණාව ද ජනනය වන්නේ ඔහු වැටීමක් හා නින්දාවක් අත්විඳ ඇති පුද්ගලයින් සඳහා ඔහු උත්සාහ කරන අතර එම නිසා වේදනාව සහ තනිකම තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට එඩිතර නොවන අසරණ මිනිසුන් හෙළා දැකීමේදී නවකතාවේ වීරයා නිවැරදි බව මම විශ්වාස කරමි. ඔහුගේ සත්‍යය නම්, ඔහු විසින්ම යහපත් වෙනස්කම්වලට තුඩු දෙන මාවතක් සෙවීමට උත්සාහ කළ බවයි.
රාස්කොල්නිකොව් ඔහුව සොයා ගත්තේය. මෙම මාර්ගය අපරාධයක් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඔහු මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කිරීම නිවැරදියි. ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබූ අතර ඔහුට එය දැනුනි.

දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, මිනිසුන්ගේ ඉරණම තීරණය කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් තමා දෙවියන්ගේ ස්ථානයේ තබා, මානසිකව තමාට සමාන වේ.

Raskolnikov?

2. Sonya ගේ අධ්‍යාත්මික ආවේගයේ බලය සහ Raskolnikov ගේ මානසික වේදනාව දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද?

3. නවකතාවේ කතා වස්තුව වර්ධනය කිරීමේදී මෙම කථාංගය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

4. රාස්කොල්නිකොව් සොන්යාගෙන් අපේක්ෂා කළේ කුමක්ද, ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ඇයට පාපොච්චාරණය කළ අතර ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් යුක්ති සහගතද?

උපුටා ගැනීමකි.

ඔහු දණහිසට හේත්තු වී, පයින්සර් වලින් මෙන්, ඔහුගේ හිස දෑතින් අල්ලා ගත්තේය.

එක් කොටසක් කැප කර ඇති අතර නවකතාවේ කොටස් පහක් දඬුවම් සඳහා කැප කර තිබේද?
2. වීරයා අපරාධයට තල්ලු කරන නවකතාවේ පළමු කොටසේ සියලුම සිදුවීම් ලැයිස්තුගත කරන්න. "හිස" න්‍යාය සහ ජීවමාන හදවත අතර ගැඹුරු ප්‍රතිවිරෝධතා පෙන්වන රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවේ අනුරූ පෙළෙන් ලියන්න.
3. මානවවාදී ලේඛක එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි මහලු උකස් තැරැව්කරුවෙකු සහ ඇගේ සහෝදරිය ලිසවෙටා ඝාතනය කිරීම එතරම් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයිද?
4. Raskolnikov වෙත Sonya ගේ වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "ඔබ දෙවියන් වහන්සේව අත්හැරියා, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට පහර දුන්නා, යක්ෂයාට ඔබව පාවා දුන්නා!"?
5. Raskolnikov ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම පැහැදිලි කරන්න: "... සදාකාලික Sonechka, ලෝකය පවතින අතරතුර!". ඔහු මෙය පවසන්නේ කුමන සන්දර්භය තුළද?
6. නව ගිවිසුම කියවීමේ දර්ශනයේ නවකතාවේ කතුවරයා ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව විශේෂයෙන් සඳහන් කළේ ඇයි?

19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය ආදරය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කළේය. ඇය ආදරය ගැන සෑම දෙයක්ම පැවසූ බව පෙනේ: හවුල් සහ බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය, ආශාව ආදරය, සෙනෙහස ආදරය, ආශාව ආදරය ...

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි අපරාධය සහ දඬුවම් නවකතාවේ ආදරය-දුක්, ආදරය-අරගල සහ ආදරය-ගැලවීම ගැන කීවේය. මේ ගැන පමණක් නොවේ. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හමු වී, දැනටමත් පිහිටුවා ඇති, ස්ථාපිත චරිත සහ ස්ථිර, නොසැලෙන විශ්වාසයන් සමඟ. Rodion Raskolnikov සහ Sonya Marmeladova ට වඩා ප්රතිවිරුද්ධ ස්වභාවයන් සිතීම දුෂ්කර ය. දැඩි පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ ගුවනේ ඇති අදහසේ බලපෑමට හසු වූ තම මවට සහ සොහොයුරියට උපකාර කිරීමට නොහැකිව නින්දා සහගත දුප්පත්කම, බෙලහීනත්වය, වද හිංසාවලට ලක්ව සිටින ඔහු සාමාන්‍ය අපරාධකරුවෙකු නොව සාමාන්‍ය අපරාධකරුවෙකු බවට පත්වේ. "දෘෂ්ටිවාදී" ඝාතකයා, ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, "සියල්ලට අවසර ඇත". “නීතිය උල්ලංඝණය” කළ ඇය, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, යමෙකු නොව, තමාව ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කැප කළාය. ඒවා ප්‍රතිවිරෝධක වේ. නමුත් අහම්බය (හෝ සමහරවිට ඉරණම) ඔවුන්ව එකට ගෙන එන අතර මෙම රැස්වීම දෙදෙනාගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කරයි. ඔවුන් අතර පොදු කිසිවක් තිබිය නොහැකි බව පෙනේ, රස්කොල්නිකොව්, කළ අපරාධයෙන් පසු, දරුණු සදාචාරාත්මක වධ හිංසා අත්විඳින්නේ, ඔහු මරා දැමූ නිසා නොව, ඔහු "වෙව්ලන ජීවියෙකු" බවට පත් වූ බැවිනි. මෙම අත්දැකීම් ඔහු මිනිසුන්ගෙන් වෙන් කරයි, ඔහුගේ ආදරණීය මව සහ සහෝදරිය පවා දැන් ඔහුට පිටසක්වල හා සතුරු ලෙස පෙනේ.

මෙම තත්වය තුළ ඔහු සෝනියාගේ කතාව ඉගෙන ගනී. එමෙන්ම මේ නිහඬ, නිහතමානී යුවතියගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය නිසා පාඨක අපි ඔහු සමඟ කම්පාවට පත් වෙමු. දහසය හැවිරිදි සෝනියා, තවමත් පාහේ කුඩා දරුවෙකු, ආදරය ගැන දැන සිටියේ "ආදර අන්තර්ගතයේ" පොත් වලින් පමණි, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ළදරුවන්, බීමත් පියෙකුගේ සහ සුළු මවගේ සමච්චල් කිරීම දරාගත නොහැකි විය; "ඉතින් හවස හයට ඇය නැඟිට, ලේන්සුවක් ඇඳගෙන, දැවෙන කබායක් ඇඳගෙන, මහල් නිවාසයෙන් පිටව ගොස්, නවයට ඇය ආපසු පැමිණියාය." ඉතින් හැමදාම Marmeladov Raskolnikov ට කියනවා එයාගේ දුවගේ "වැටීම" ගැන. නව "යාත්‍රාව" සෝනියාට පිළිකුල් සහගත විය, ඇය දත්මිටි කමින් "වෙළඳාමට" ගියාය; දුක්ඛිත, වධ හිංසාවට ලක් වූ සිනහවකින්, මෙම "මහා පව්කාරයා" සර්වබලධාරිගෙන් සමාව අයැද සිටියේය. ඒ නිසා ඔවුන් මුණගැසුණා: "දෘෂ්ටිවාදී" ඝාතකයා සහ "ගණිකාව". රස්කොල්නිකොව් සෝනියා වෙත නෙරපා හරින ලද අයකුට ඇදී යන අතර, ඇය ... ඇය ඔහුට අනුකම්පා කර ආදරයෙන් බැඳුණු අතර ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය ඕනෑම වියදමකින් ඔහුව බේරා ගැනීමට තීරණය කළාය.

නමුත් සියල්ලට පසු, රස්කොල්නිකොව් තමාටම දුක් විඳීමට සිදු වූ අතර, සෝනියා සම්පූර්ණයෙන්ම අහිංසක ලෙස දුක් විඳින අතර, ඔහු ඇය වෙත දිව යන්නේ "ආදරය නිසා නොව, ප්‍රොවිඩන්ස් වෙත" ය. ඔහුගේ අපරාධය යටතට මානුෂීය අදහසක් ගෙන ඒමට සහ එමඟින් තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට අසාර්ථක උත්සාහයකින් පසුව, ඔහු අවසානයේ ධෛර්යය ලබා ගන්නා අතර, ඔහු අවංකවම පිළිගන්නේ ඇයට ය: “සහ මුදල් නොවේ, ප්‍රධාන දෙය, මට අවශ්‍ය වූයේ, සෝනියා, මම මැරූ විට ... එතකොට මට හොයාගන්න තිබුනා ... මම අනිත් හැමෝම වගේ උකුණෙක්ද, නැත්නම් මිනිහෙක්ද? මට එගොඩ වෙන්න පුළුවන් වෙයිද බැරි වෙයිද!.. මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, අයිතියක් තියෙනවද!” සෝනියා ඇගේ දෑත් විසි කළාය: "මරන්නද? ඔබට මරා දැමීමට අයිතියක් තිබේද?

අදහස් "නළල ගැටී" දැනටමත් ශබ්ද නගා. Raskolnikov මුරණ්ඩු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය නැගී සිටියි: මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ "අයිතිය ඇති" කෙනෙකුට පමණි; සෝනියා නොඅඩු මුරණ්ඩු නොවේ - ඇය විසින්ම: එවැනි අයිතියක් නොමැති අතර විය නොහැක. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිල්ල ඇයව භීතියට පත් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ගැහැණු ළමයාට මහත් සහනයක් දැනේ: සියල්ලට පසු, මෙම පාපොච්චාරණයට පෙර, ඇය තමා වැටී ඇති බව සැලකූ අතර, ඔහු, රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්, වෙනත් ලෝකයක මිනිසෙක්, මැනිය නොහැකි තරම් ඉහළ, ඇයට වඩා හොඳ ය.

දැන්, සොන්යා තම ආදරණීයයාගේ අපරාධය ගැන දැනගත් විට සහ ඔහු එපමණම නෙරපා හරින ලද බව වටහා ගත් විට, ඔවුන් වෙන් කරන බාධක කඩා වැටුණි. නමුත් ඇයට තවමත් ඔහුව බේරා ගැනීමට නොහැකි වී ඇති අතර, ඔහු, අන් අයගේ ජීවිත බැහැර කිරීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරමින්, ඇයව වඩ වඩාත් දුක් විඳීමට සලස්වයි, ඇය දෙදෙනාටම පිළිගත හැකි දෙයක් ඉදිරිපත් කරනු ඇතැයි රහසින් බලාපොරොත්තු වන අතර, "යටත්වීම" හැර වෙනත් කිසිවක් ඉදිරිපත් කරනු ඇත. නමුත් නිෂ්ඵලයි. “සෝනියා නියෝජනය කළේ නොවැළැක්විය හැකි වාක්‍යයක්, වෙනසක් නොමැතිව තීරණයක්. මෙන්න - එක්කෝ ඇගේ මාර්ගය, නැතහොත් ඔහුගේ.

මෙහි දොස්තයෙව්ස්කි නොවැළැක්විය හැකිය: අලුගෝසුවා හෝ වින්දිතයා. එක්කෝ මැනිය නොහැකි ඒකාධිපතිවාදය හෝ මිදීමේ දුක් වේදනා. රාස්කොල්නිකොව් සහ සෝනියා අතර ඇති වූ කෝපාවිෂ්ට ආරවුලකදී, “සෝනියාගේ සත්‍යය” කෙසේ වෙතත් ජය ගනී: “දෘෂ්ටිවාදී ඝාතකයා” තේරුම් ගන්නේ “පාපොච්චාරණයට හැරීම” පමණක් සදාචාරාත්මක වධ හිංසාවලින්, තනිකමෙන් ඔහුව ගලවා ගත හැකි බවයි. ලේඛකයාට අනුව සෝනියා ජීවත් වන සදාචාර නීතිය එකම සාධාරණ එකකි. රස්කොල්නිකොව් සෝනියාගේ ආගම්වාදයෙන් "ආසාදනය" වී ඇති බව කතුවරයාගේ ස්ථාවරය හෙළි වේ. ඔහු දැරියගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ පුරාවෘත්තය කියවීමටය. සෙන්නායා චතුරශ්‍රයේ, "දුක් විඳීමෙන් ඔහුගේ වරදට සමාව දීමට තීරණය කර ඇති අතර, රස්කොල්නිකොව්ට දරුණු මෑත කාලයේ පළමු වරට ජීවිතයේ පූර්ණත්වය දැනුනි." "ඔහු තුළ ඇති සියල්ල එකවරම මෘදු වී, කඳුළු ගලා ආවේය ... ඔහු චතුරස්රය මැද දණින් වැටී, බිම වැඳ, සතුටින් හා සතුටින් මේ අපිරිසිදු පොළොව සිපගත්තේය."

සත්‍යය දිනුවේ සෝනිනා පමණක් නොවේ. ඇගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය, ඇගේ පරිත්‍යාගශීලී ආදරය, නිහතමානීකම, දයාව සහ ඇදහිල්ල ජය ගත්තේය. "සත්‍ය" දෙකක් එකිනෙකට වෙනස් - රාස්කොල්නිකොව්ගේ පුද්ගලවාදී න්‍යාය, පුද්ගලයෙකුට ආදරයෙන් ආලෝකමත් නොවීම සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සහ පරිත්‍යාගශීලීත්වයේ සම්මතයන්ට අනුව සෝනියාගේ ජීවිතය - ලේඛකයා ඇගේ සංවේදීතාව, අධ්‍යාත්මික ශක්තිය, ආදරය කිරීමේ හැකියාව සමඟ ජයග්‍රහණය සොනෙච්කා වෙත තබයි. ඇගේ ආදරය පරිත්‍යාගශීලී වන අතර එබැවින් ලස්සනයි, ඇය තුළ, මෙම ආදරය, රස්කොල්නිකොව්ගේ පුනර්ජීවනය සඳහා බලාපොරොත්තුවයි. "අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" යැයි දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රකාශ කරන විට, ඔහුගේ සිතේ තිබුණේ සොන්යා තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් සටන් කරන විට පෙන්වූ සදාචාරාත්මක, මානව සුන්දරත්වයයි. ලේඛකයාට අනුව, Sonechkina Pravda හි - "අලුත් අනාගතයක උදාව." නවකතාව සඳහා වූ එක් සටහන් පොතක දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “මිනිසා ඉපදෙන්නේ සතුට සඳහා නොවේ, මිනිසා ඔහුගේ සතුටට සුදුසු ය, සෑම විටම දුක් විඳීමෙන්” ලේඛකයා මෙම නිගමනයට එළඹෙන අතර පාඨකයාට ඔහු සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය.

නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" යනු Sonya Marmeladova - තම පවුල කුසගින්නෙන් බේරා ගැනීම සඳහා "කහ ටිකට් මත" වැඩ කිරීමට බල කරන ලද ගැහැණු ළමයෙකි. රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණමෙහි කතුවරයා වැදගත්ම භූමිකාව පවරන්නේ ඇයට ය.

සෝනියාගේ පෙනුම කථාංග දෙකකින් විස්තර කෙරේ. පළමුවැන්න ඇගේ පියා වන සෙමියොන් සකාරිච් මාර්මෙලඩොව්ගේ මරණයේ දර්ශනයයි: “සෝනියා කෙටි, අවුරුදු දහඅටක් පමණ, සිහින්, නමුත් තරමක් ලස්සනයි ... ඇය ද වියැකී ගොස් ඇත, ඇගේ ඇඳුම වීදි විලාසිතාවකින් සරසා තිබුණි . .. දීප්තිමත් හා ලැජ්ජා සහගත ලෙස කැපී පෙනෙන ඉලක්කයක් සමඟින්.

ඇගේ පෙනුම පිළිබඳ තවත් විස්තරයක් ඩුන්යා සහ පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සමඟ සොනෙච්කා දැන හඳුනා ගත් දර්ශනයේ දිස්වේ: “ඇය නිහතමානී හා දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි ගැහැණු ළමයෙක්, ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් පාහේ ... පැහැදිලි, නමුත් බියට පත් මුහුණකින්. ඇය ඉතා සරල ගෘහ ඇඳුමක් ඇඳ සිටියාය ... ". මෙම පින්තූර දෙකම එකිනෙකට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වන අතර එය සෝනියාගේ චරිතයේ එක් ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් පිළිබිඹු කරයි - අධ්‍යාත්මික සංශුද්ධතාවයේ සහ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ එකතුවකි.

සෝනියාගේ ජීවිත කතාව අතිශයින්ම ඛේදජනක ය: කුසගින්නෙන් හා දරිද්‍රතාවයෙන් තම පවුල මිය යන ආකාරය උදාසීන ලෙස දැකීමට නොහැකි වූ ඇය ස්වේච්ඡාවෙන් නින්දාවට ගොස් "කහ ටිකට්" ලබා ගත්තාය. පරිත්‍යාගය, අසීමිත අනුකම්පාව සහ පරාර්ථකාමීත්වය නිසා සොනෙච්කාට ඇය උපයාගත් සියලුම මුදල් ඇගේ පියාට සහ සුළු මව වන කැටරිනා ඉවානොව්නාට ලබා දීමට බල කෙරුනි.

සෝනියාට මිනිස් චරිතයක අපූරු ලක්ෂණ රාශියක් ඇත: දයාව, අවංකභාවය, කරුණාව, අවබෝධය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය. එවැනි ආකල්පයකට සුදුසු නොවන අය තුළ පවා සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම හොඳ, දීප්තිමත් දෙයක් සෙවීමට ඇය සූදානම්ය. සමාව දෙන්නේ කෙසේදැයි සෝනියා දනී.

මිනිසුන් කෙරෙහි ඇයට ඇත්තේ අසීමිත ආදරයකි. මෙම ආදරය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් තමාගේ සියලු දේ දැනුවත්ව දීමට Sonechka අධිෂ්ඨාන කර ඇත.

මිනිසුන් කෙරෙහි එවැනි විශ්වාසයක් සහ ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ("මේ මිනිසා උකුණෙක්!") බොහෝ දුරට සෝනියාගේ ක්‍රිස්තියානි ලෝක දැක්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇගේ ඇදහිල්ල සහ ඔහුගෙන් නික්මෙන ආශ්චර්යය සැබවින්ම සීමා මායිම් නැත. "දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මම කුමක් වනු ඇත්ද!" මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇය ඔහුගේ අදේවවාදය සහ "සාමාන්‍ය" සහ "අසාමාන්‍ය" මිනිසුන්ගේ න්‍යාය සමඟ ඇයට විරුද්ධ වන රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. සෝනියාට ඇගේ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය පවත්වා ගැනීමටත්, ඇය වටා ඇති අපිරිසිදුකමෙන් හා දුෂ්ටකම්වලින් ආරක්ෂා වීමටත් උපකාර කරන්නේ ඇදහිල්ලයි. ඇය එක් වරකට වඩා කියවා ඇති එකම පොත නව ගිවිසුම බව නිකම්ම නොවේ.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ පසුකාලීන ජීවිතයට බලපෑ නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් දර්ශනයක් වන්නේ ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ශුභාරංචියේ ඡේදයක් ඒකාබද්ධ කියවීමේ කථාංගයයි. "සිගරට් කෙළවර දිගු කලක් වංක ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් තුළ නිවා දමා ඇත, සදාකාලික පොත කියවන අමුතු ලෙස එකට එකතු වූ මිනීමරුවා සහ වේශ්යාව මෙම යාචක කාමරය තුළ අඳුරු ලෙස ආලෝකමත් කරයි ...".

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරනම තුළ සොනෙච්කා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල පුනර්ජීවනය කර ක්‍රිස්තියානි මාවතට නැවත පැමිණීමයි. ඔහුගේ අපරාධය පිළිගැනීමට සහ සමාව දීමට හැකි වූයේ සෝනියාට පමණි, හෙළා නොදැමූ අතර ඔහුගේ ක්‍රියාව පාපොච්චාරණය කිරීමට රස්කොල්නිකොව්ව පොළඹවා ගැනීමට හැකි විය. ඇය පිළිගැනීමේ සිට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම දක්වා ඔහු සමඟ ගිය අතර, ඔහුව සැබෑ මාවතට ගෙන ඒමට හැකි වූයේ ඇගේ ආදරයයි.

Sonya තමා අධිෂ්ඨානශීලී සහ ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකු බව පෙන්වා දී ඇත, දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සහ ඒවා අනුගමනය කිරීමට හැකි වේ. තමා ගැන වාර්තා කරන ලෙස ඇය රොඩියන්ට ඒත්තු ගැන්වීය: “නැගිටින්න! දැන් එන්න, මේ මිනිත්තුවේදී, මංසන්ධියේ සිටගෙන, වැඳ වැටෙන්න, පළමුව ඔබ අපවිත්‍ර කළ පොළොව සිප ගන්න, ඉන්පසු මුළු ලෝකයටම හිස නමන්න ... ".

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට, රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම සමනය කිරීමට සෝනියා සෑම දෙයක්ම කළේය. ඇය ප්රසිද්ධ හා ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ, ඇය ඇගේ මුල් නම සහ අනුශාසනාවෙන් ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. වැරදිකරුවන් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ ඔවුන් කෙරෙහි ඇය දක්වන කාරුණික ආකල්පය, ඇයගේ නොසැලකිලිමත් උපකාර සඳහා - රාස්කොල්නිකොව්ට තවමත් අවශ්‍ය නැති හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි බැවිනි. නවකතාව අවසානයේ, ඔහු අවසානයේ ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් තේරුම් ගනී, ඇය ඔහු වෙනුවෙන් කොතරම් දුක් වින්දාද යන්න තේරුම් ගනී. “ඇගේ විශ්වාසයන් දැන් මගේ නොවන්නේ කෙසේද? ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ අභිලාෂයන් අවම වශයෙන් ...". එබැවින් සෝනියාගේ ආදරය, ඇගේ කැපවීම සහ දයාව සැබෑ මාවතේ ගමන් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට රස්කොල්නිකොව්ට උපකාර විය.

කතුවරයා සෝනියාගේ රූපයේ හොඳම මානව ගුණාංග මූර්තිමත් කළේය. දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "මට ඇත්තේ එකම සදාචාරාත්මක ආකෘතියක් සහ පරමාදර්ශයකි - ක්රිස්තුස්." සෝනියා ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේම විශ්වාසයන්ගේ මූලාශ්‍රයක් බවට පත් විය, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් නියම කරන ලද තීරණ.

මේ අනුව, සොනෙච්කාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රස්කොල්නිකොව් ජීවිතයේ නව අරුතක් සොයා ගැනීමට සහ ඔහුගේ නැතිවූ ඇදහිල්ල නැවත ලබා ගැනීමට සමත් විය.

1865 දී F. M. Dostoevsky "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කර 1866 දී එය ලියා අවසන් කළේය. කාර්යයේ මධ්යයේ අපරාධයක්, "දෘෂ්ටිවාදී" ඝාතනයකි.

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන Rodion Raskolnikov සහ Sonya Marmeladova ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක මොහොතක දෛවය විසින් එකට ගෙන එන ලදී. රාස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කළ අතර, සෝනියාට පාරට බැස ඇගේ සිරුර විකිණීමට සිදුවිය. ඔවුන්ගේ ආත්මයන් තවමත් නිර්දය වී නැත, ඔවුන් වේදනාව සඳහා නිරුවතින් සිටිති - ඔවුන්ගේම සහ වෙනත් අය. රාස්කොල්නිකොව් බලාපොරොත්තු වූයේ සොන්යා ඔහුට සහයෝගය දක්වනු ඇති බවත්, ඇය ඔහුගේ බර භාරගෙන සෑම දෙයකටම ඔහු සමඟ එකඟ වනු ඇති බවත්ය, නමුත් ඇය එකඟ නොවීය. ""නිශ්ශබ්ද, දුර්වල"" Sonya ජීවිතයේ මූලික තර්කනය සමඟ Raskolnikov ගේ දක්ෂ න්යායන් බිඳ දමයි. ශුභාරංචි ආඥාවලට අනුව ජීවත් වන මීක් සෝනියා, පසුතැවිල්ලේ මාවතට යාමට, "න්‍යාය" අත්හැරීමට, මිනිසුන් හා ජීවිතය සමඟ නැවත එක්වීමට රස්කොල්නිකොව්ට උපකාර කරයි.

පළමු වතාවට, රාස්කොල්නිකොව් සොන්යාගේ ඉරණම ගැන ඇගේ පියාගෙන් දැනගත්තේ ඔහු සමඟ එක් ආපන ශාලාවක පැවති රැස්වීමකදීය. මාමෙලඩොව් පැවසුවේ සෝනියාට වයස අවුරුදු දාහතරක් වන විට ඇගේ මව මිය යමින් සිටි බවත්, ඔහු සොන්යාට කුඩා දරුවන් තිදෙනෙකු සිටින බැවින් ඔහුට කැමති නොවූ කැටරිනා ඉවානොව්නා සමඟ විවාහ වූ බවත්ය. ""අධ්‍යාපනය, ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි, සෝනියාට ලැබුණේ නැත"". ඇගේ පියා ඇය සමඟ භූගෝල විද්‍යාව සහ ඉතිහාසය හැදෑරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුම මෙම විෂයයන් සඳහා ශක්තිමත් නොවූ අතර එබැවින් සෝනියාට කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත. මාර්මෙලඩොව් සේවයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය දිගු කලක් රට පුරා සැරිසැරීමෙන් පසුව, ඔහුට අවසානයේ රැකියාවක් ලැබුණි, නමුත් ඔහු නැවතත් බීමත්කම නිසා නෙරපා හරින ලද අතර ඔහුගේ පවුල බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකට පත්විය. කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ කුඩා දරුවන් දුක් විඳින ආකාරය දුටු සෝනියා පවුලේ යහපත වෙනුවෙන් කැපවීමට තීරණය කළ අතර "" කහ ටිකට් පතක් ගැනීමට බල කෙරුනි.

මාමෙලඩොව්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් ඒත්තු ගන්වන්නේ සොන්යා ඇගේ සහෝදරියන්, ඇගේ පරිභෝජනයට ගත් සුළු මව කැටරිනා ඉවානොව්නා සහ ඇගේ බීමත් පියා කුසගින්නෙන් බේරා ගැනීමට "එගොඩ වූ" බවයි.

ඝාතනයට මාස හයකට පෙර රාස්කොල්නිකොව් සිය ලිපිය පුවත්පතේ පළ කළ අතර එහිදී ඔහු මිනිසුන් බෙදීමේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ ලිපියේ ප්‍රධාන අදහස නම්, "" මිනිසුන්, ස්වභාවධර්මයේ නීතියට අනුව, සාමාන්‍යයෙන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: පහළ (සාමාන්‍ය) ... සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ට, එනම් තෑග්ග ඇති අය හෝ ඔවුන්ගේ පරිසරය තුළ නව වචනයක් පැවසීමට දක්ෂතා "". "ඉහළම කාණ්ඩයට" තමාව යොමු කරමින්, රස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, පැරණි පොලීකාරයෙකු කුරිරු ලෙස ඝාතනය කර, එමඟින් ඔහුගේ ස්වාභාවික කරුණාව සහ උනන්දුව නැතිකම ඉක්මවා යයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු බීමත් ගැහැණු ළමයෙකු අපයෝජනයෙන් බේරාගත් ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු; රාස්කොල්නිකොව් තම මව සහ සහෝදරිය සතුටු කරන කාරුණික හා අවංක ක්‍රියාවන් කරන විට, ඔහු නිදහසේ හා බාධාවකින් තොරව ක්‍රියා කරයි. රාස්කොල්නිකොව් තමාට, ඔහුගේ මූලධර්මවලට වඩා "හරස්" කළේ ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්ෂා කිරීමට පමණි.

ඝාතනයෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව් සෝනියා වෙත යන්නේ, ඇය ඔහුව තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකමින්, ඇය ඔහුට වඩා අඩු බරපතල පාපයක් නොකළ බැවිනි. නමුත් ඇය සමඟ හමුවීම ඔහුට ඒත්තු ගැන්වූයේ සොන්යා කිසිසේත් ඔහු සිතූ දේ නොවන බවයි, ඇය ඔහුට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස, සංවේදී හා සානුකම්පිත ආත්මයක් ඇති, අනුකම්පාව දැක්විය හැකි බව හෙළි කළාය. ඇගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ඇත්තේ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ නීතිවලට අනුව ය. ඇයට අවශ්‍ය, පළමුව, තමා වඩා හොඳ වීමටයි. මිනිසුන්ට ඇති ආදරයේ නාමයෙන්, සෝනියා තමාට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මාවත තෝරා ගනී, අන් අයව බේරා ගැනීම සඳහා ඇය ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට යයි. ඇය නිහතමානීව දුක් විඳිනවා.

රස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ න්‍යාය නිවැරදි නොවන බවට එකඟ විය නොහැක, ඔහුගේ නඩුව සෝනියාට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු ඇයගෙන් ද්‍රෝහී ප්‍රශ්නයක් අසයි: වඩා හොඳ - ""ජීවත් වීමට සහ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා කිරීමට"" හෝ අවංක පුද්ගලයෙකි. මැරෙනවාද? “නමුත් මට දෙවියන්ගේ රැකවරණය දැනගත නොහැක ...” සෝනියා පිළිතුරු දෙයි. “මාව විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස මෙහි තැබුවේ කවුද: ජීවත් විය යුත්තේ කවුද, ජීවත් නොවිය යුත්තේ කවුද?” “සෝනියාට ඇය නිවැරදි බව ඒත්තු ගැන්වීමට රස්කොල්නිකොව්ගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, ඇය තම ස්ථාවරය ස්ථිරයි: අන් අයගේ යහපත වෙනුවෙන් ඔබම කැප කිරීම එක දෙයකි. එකම යහපත අන් අයගේ නාමයෙන් ජීවිතය අහිමි කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි. රස්කොල්නිකොව් තමාට අසන ප්‍රශ්න විසඳීමට සෝනියාට අවශ්‍ය නැත, ඇය ජීවත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණි. රස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට හේතුව සෝනියා දකින්නේ ""දෙවියන් හැර යාමකදී" ය: ""ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත්ව ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට පහර දී යක්ෂයාට පාවා දුන්නා!"" ක්‍රිස්තියානි ආගම සෝනියාගේ නිර්මල ආත්මය තබා ගැනීමට උපකාරී විය. ලැජ්ජාවෙන් හා නින්දාවෙන්; මෙම බිඳෙනසුලු හා අනාරක්ෂිත සත්වයාට ශක්තිය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පමණි. "දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මම කුමක් වනු ඇත්ද? - ඉක්මනින්, ජවසම්පන්න ලෙස ඇය "" මිමිණුවාය.

සොන්යා ඔහු හා සමාන නොවන බව රස්කොල්නිකොව්ට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනි: ඇය බරපතල පාපයක් කර තිබුණද, රස්කොල්නිකොව් මෙන් ඇය ලෝකයෙන් ඈත් නොවීය. ඔහු මෙයින් කෝපයට හා කෝපයට පත් වුවද, තවමත් ඔහු සොන්යා විසින් විහිදුවන කරුණාව සහ දයාව කෙරෙහි ආකර්ෂණය වේ. ඇය සමඟ කළ සංවාදවලදී, රස්කොල්නිකොව් වඩ වඩාත් අවංක වන අතර, අවසානයේදී, ඔහු මෙම ඝාතනය කළ බව සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි. පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනය ඉතා නොසන්සුන් ය. පාපොච්චාරණයට සෝනියාගේ පළමු ප්‍රතිචාරය වූයේ බිය සහ භීතියයි, මන්ද ඇය මිනීමරුවා සමඟ එකම කාමරයේ සිටි බැවිනි. නමුත් සෝනියා රස්කොල්නිකොව්ට සමාව දුන්නේ දැන් ඔහුව තේරුම් ගත හැක්කේ ඇයට පමණක් බව වටහාගෙනය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ පරිත්‍යාගශීලිත්වය සෝනියාට දෛවයේ දයාවට රස්කොල්නිකොව් හැර යාමට ඉඩ නොදේ. සොන්යා ඔහුගේ ගෙල මතට වී ඔහුව බදාගෙන දෑතින්ම ඔහුව තදින් මිරිකුවාය. ඊට පසු, රාස්කොල්නිකොව් ඔහුව මරා දැමීමට තල්ලු කළ හේතු නම් කරයි.

පළමු හේතුව අශෝභන විය: ""හොඳයි, ඔව්, කොල්ලකෑමට"". රාස්කොල්නිකොව් මෙම හේතුව නම් කරන්නේ සෝනියා ඔහුට ප්‍රශ්නවලින් පීඩා නොකරන ලෙසයි. නමුත් රස්කොල්නිකොව් වැනි මිනිසෙකුට "තම මවට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වුවද" මුදල් වෙනුවෙන් මෙය කළ නොහැකි බව ඇය තේරුම් ගනී. ක්‍රමයෙන්, රස්කොල්නිකොව් සෝනියාට හෙළි කරයි. මුලදී ඔහු පවසන්නේ ""මට නැපෝලියන් වීමට අවශ්\u200dය විය, ඒ නිසයි මම මැරුවේ", නමුත් රාස්කොල්නිකොව් විසින්ම තේරුම් ගන්නේ ඔහු මරා දැමීමට හේතුව මෙය නොවන බවයි. "ඒ සියල්ල විකාරයකි, එක කතාබස් පාහේ! "" මීළඟ හේතුව: "" ... මම තීරණය කළා, මහලු කාන්තාවගේ මුදල් සන්තකයේ තබාගෙන, මගේ පළමු වසර සඳහා, මගේ මවට වද නොදී, විශ්ව විද්‍යාලයේ මට සැපයීමට ඒවා භාවිතා කිරීමට ... "" - වේ. ද සත්‍ය නොවේ. "ඔහ්, ඒක නෙවෙයි, ඒක නෙවෙයි!" සෝනියා කෑගසයි. අවසාන වශයෙන්, මිනීමැරුම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සඳහා ඔහුගේ ආත්මය තුළ දිගු සෙවුමකින් පසු, රස්කොල්නිකොව් ඝාතනයේ සැබෑ චේතනාව නම් කරයි: ““ මගේ මවට උදව් කිරීමට නොවේ, මම මැරුවේ - විකාරයක්! මම මිනී මැරුවේ නැහැ සල්ලි බලය ලබාගන්න, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දානපතියෙක් වෙන්න. කාණ්ඩ දෙකකට, රාස්කොල්නිකොව් ස්වභාවයෙන්ම තමාටම ප්‍රශ්නය සොයා ගනී - ඔහුම අයත් වන්නේ කුමන කාණ්ඩයටද: "" මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද නැතහොත් අයිතියක් තිබේද ... "". Raskolnikov "" නිර්භීත වීමට සහ ... මරා දැමීමට අවශ්ය විය"".

මෙම තත්වය තුළ ඇති එකම මාර්ගය ලෙස සෝනියා දකින්නේ රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රසිද්ධ පසුතැවිල්ලයි. එහෙත්, සෙන්නායා චතුරශ්‍රයට පැමිණියද ඔහුට සහනයක් නැත, ඔහු ඉහළම ගණයට අයත් නොවන බවත් ඔහුගේ න්‍යාය නිවැරදි නොවන බවත් පිළිගත නොහැක. "" මම මිනිසෙක් මැරුවා, නමුත් මූලධර්මය නොවේ. "" Raskolnikov වෙහෙස මහන්සි වී ජීවිතය සමග එකඟ විය හැකි නමුත් ඔහු සාමාන්ය බව සමග නොවේ. සෙන්නායා චතුරශ්‍රයේ දී, රස්කොල්නිකොව් බේබද්දෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගත්තේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සමඟ ඔහුගේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ අභ්‍යන්තර එකඟ නොවීම මිනිසුන්ට දැනුණු බැවිනි. ඊට පස්සේ, Raskolnikov මිනීමැරුම පාපොච්චාරණය කරන්න කාර්යාලයට යනවා ...

Sonya Raskolnikov පසුපස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. එහිදී, සෑම දිනකම ඔහු බැලීමට ගොස්, ඇය වැරදිකරුවන්ගේ ගෞරවය හා ආදරය දිනා ගනී, ඔවුන් ඇයව ආදරයෙන් හඳුන්වන්නේ "" ඔබ අපේ අම්මා ... මුදු මොළොක්, අසනීපයි. "" සහ රස්කොල්නිකොව්, ඊට පටහැනිව, එය පිළිගනු නොලැබේ, එය බුද්ධිමත්ව දැනේ. රස්කොල්නිකොව් තවමත් තමන්ව "" ඉහළම තරාතිරමට යොමු කරයි, ඔවුන් හෙළා දකී: "ඔබ මහත්මයෙක්!" - ඔවුන් ඔහුට කීවා. තවමත් රස්කොල්නිකොව්ට ආදරය කරන්නේ සෝනියා පමණි.

ඔහුගේ අසනීප කාලය තුළ, රස්කොල්නිකොව්ට "වසංගතයක්" ගැන සිහිනයක් තිබේ, එය ඔහුගේ අදහසෙහි සාරය හෙළි කළේය. මෙම සිහිනයේ දී, සියලු මිනිසුන් නොදන්නා රෝගයකින් රෝගාතුර වී රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායට අනුව ජීවත් වීමට පටන් ගනී: සෑම කෙනෙකුම පාලකයෙකු ලෙස හැඟෙන්නට පටන් ගන්නා අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය අගය නොකරයි, "" මිනිසුන් යම් ආකාරයක අඥාන ද්වේශයකින් එකිනෙකා මරා දැමුවා. "ඉන් පසු, ගං ඉවුරේ, සෝනියාට ආදරය පිළිබඳ නිහඬ ප්‍රකාශයක් ඇත, දැන් රස්කොල්නිකොව්ට වැටහෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිදු න්‍යායකට තවදුරටත් තැනක් නොමැති බවයි. රස්කොල්නිකොව් සෝනියා විසින් දෙන ලද ශුභාරංචිය ඔහුගේ කොට්ටය යට තබාගෙන එය විවෘත කිරීමට එඩිතර වන තෙක් මෙසේ සිතයි: ""ඇගේ විශ්වාසයන් දැන් මගේ විශ්වාසයන් නොවිය හැකිද? ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ අභිලාෂයන්, අවම වශයෙන් ... "", දැන් රාස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගත්තේ "ඔහු සියලු දුක් වේදනා අසීමිත ආදරයෙන් සමාව දෙනු ඇත" පමණක් බව, සියල්ල වෙනස් වී ඇත, සියල්ල වෙනස් විය යුතුය. වරදකරුවන් පවා ඔහු දෙස වෙනස් ලෙස බලන බව ඔහුට පෙනුනි. "" ඔහු ඔවුන්ටම කතා කළ අතර, ඔවුන් ඔහුට ආදරයෙන් පිළිතුරු දුන්හ ... ""