Artos යනු කුමක්ද? මුළු රාත්‍රී අවදිය පල්ලියේ පාන් prosphora.

අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ගැලවුම්කරුවා අපට සැබෑ බවට පත් වූ බව පෙනෙන ප්‍රකාශනයක් ලෙස ප්‍රේරිතයන් අනුකරණය කරමින් පල්ලියේ පළමු එඬේරුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ මංගල්‍යයේදී පල්ලියේ රොටි තැබිය යුතු බව තහවුරු කළේය. ජීවන පාන්. මෙම පාන් ARTOS ලෙස හැඳින්වේ.

වචනය artos (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත - මුහුන් දැමූ පාන්) - පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට පොදු කැප කළ පාන්, එසේ නොමැති නම් - සම්පූර්ණ prosphora.

දීප්තිමත් සතිය පුරාවට, ආටෝස් පල්ලියේ වඩාත් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා අතර, ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානයේ ප්‍රතිරූපය සමඟින්, පාස්කු උත්සවය අවසානයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

ආටෝස් භාවිතය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු හතළිස් වන දින, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට නැග්ගා. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් ස්වාමින්වහන්සේගේ යාච්ඤාපූර්වක මතකයන් තුලින් සැනසීමක් සොයා ගත්හ - ඔවුන් උන්වහන්සේගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම පියවරක්ම සහ සෑම ක්‍රියාවක්ම සිහිපත් කළහ. ඔවුන් පොදු යාච්ඤාව සඳහා එක් වූ විට, ඔවුන් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිහිපත් කරමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගී වූහ. සාමාන්‍ය ආහාර වේලක් පිළියෙළ කරන විට, ඔවුන් මේසයේ පළමු ස්ථානය අදෘශ්‍යමානව සිටින ස්වාමින් වහන්සේට තබා මෙම ස්ථානයේ රොටි තැබූහ.

අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ගැලවුම්කරුවා අපට සැබෑ බවට පත් වූ බවට දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශනයක් ලෙස, අපෝස්තුළුවරුන් අනුකරණය කරමින්, පල්ලියේ පළමු එඬේරුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ මංගල්‍යයේදී පල්ලියේ රොටි තැබිය යුතු බව තහවුරු කළේය. ජීවන පාන්. ආටෝස් නිරූපණය කරන්නේ කටු ඔටුන්න පමණක් පෙනෙන කුරුසයකි, නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අයෙකු නොමැත - මරණයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයේ ලකුණක් ලෙස හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ රූපයක් ලෙස. ආටෝස් පුරාණ පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අපෝස්තුළුවරුන් පාන් කොටසක් මේසය මත තැබූහ - ස්වාමින් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ කොටස ඇය සමඟ නිරන්තර සන්නිවේදනය පිළිබඳ මතක් කිරීමක් ලෙස - ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔවුන් මෙම කොටස ගෞරවාන්විතව බෙදා ගත්හ. තමන්ම. ආරාමවල, මෙම චාරිත්රය Panagia චාරිත්රය ලෙස හැඳින්වේ, එනම්, ස්වාමින් වහන්සේගේ අතිශුද්ධ වූ මව සිහිපත් කිරීම. පල්ලියේ පල්ලිවල, ආටෝස් ඛණ්ඩනය වීම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මෙම පාන් වසරකට වරක් සිහිපත් වේ.

ආටෝස් විශේෂ යාච්ඤාවකින් කැප කරනු ලැබේ, ශුද්ධ වූ ජලය සමග ඉසිනු ලබන අතර, ශුද්ධ වූ පාස්කාවේ පළමු දිනයේ දී පල්ලිට් යාච්ඤාවෙන් පසු ලිටර්ගියේදී. රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට, සකස් කරන ලද මේසයක් හෝ දේශනයක් මත ආටෝස් එකක් තබා ඇත. ආටෝ කිහිපයක් පිළියෙළ කර ඇත්නම්, ඒ සියල්ල එකවරම කැප කරනු ලැබේ. ස්ථාපිත ආටෝස් සමඟ මේසය වටා වාරණය කිරීමෙන් පසු, පූජකයා යාච්ඤාවක් කියවයි: “සර්වබලධාරී දෙවියන් සහ සර්වබලධාරී ස්වාමීනි, ඊජිප්තුවෙන් ඊශ්‍රායෙල් නික්ම යාමේදී සහ ඔබේ සෙනඟගේ කටුක වැඩවලින් නිදහස් කිරීමේදී ඔබේ සේවක මෝසෙස් වූ පාරාවෝවරුනි, ඔබ බැටළු පැටවා මරාදැමීමට අණ කළ සේක, අප උදෙසා කුරුසියේ මරා දැමූ තැනැත්තා පෙරදැරිව, මුළු ලෝකයේම පව් ඉවත් කරන බැටළු පැටවා, ඔබේ ආදරණීය පුත්‍රය, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්! දැන්, අපි ඔබට නිහතමානීව යාච්ඤා කරන්න, මෙම රොටි දෙස බලා, එය ආශීර්වාද කර විශුද්ධ කරන්න. මක්නිසාද යත්, ඔබගේ සේවකයන් වන අපිද, ගෞරවයෙන් හා මහිමයෙන්, ඔබේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාගේ මහිමාන්විත නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කරමින්, සතුරාගේ සදාකාලික වැඩවලින් සහ නිරයේ නොවිසඳිය හැකි බැඳීම්වලින්, අවසරය, නිදහස සහ උසස්වීම, දැන් මේ සර්ව ආලෝකවත්, තේජාන්විත හා ගැලවීමේ පාස්කු දිනයේ ඔබගේ මහිමය ඉදිරියේ, අපි මෙය ගෙන එන්නෙමු: මෙය ගෙන එන, එය සිපගෙන එයින් කන අපි, ඔබගේ ස්වර්ගීය ආශීර්වාදයේ කොටස්කරුවන් බවට පත් වී, සියලු රෝග සහ රෝග ඉවත් කරන්නෙමු. ඔබගේ බලයෙන් අප සැමට නිරෝගී සුවය ලබාදෙයි. මක්නිසාද ඔබ ආශීර්වාදයේ උල්පත සහ සුවය ලබා දෙන්නා වන අතර, අපි ඔබට මහිමය යවන්නෙමු, ආරම්භක පියා, ඔබගේ ඒකජාතක පුත්‍රයා සහ ඔබගේ අතිශුද්ධ වූ යහපත් සහ ජීවනදායක ආත්මය, දැන් සහ සදහටම සහ සදාකාලයටම. වයස අවුරුදු"

යාච්ඤාවෙන් පසු, පූජකයා ශුද්ධ වතුරෙන් ආටෝස් ඉසින අතර, මෙසේ පවසමින්: "මෙම ආටෝස් පියාණන් වහන්සේගේ සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් වපුරන පූජනීය ජලය ඉසීමෙන් ආශීර්වාද කර විශුද්ධ වේ. ආමෙන්" (තුන් වතාවක්). ආටෝස් සහිත දේශනය ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට යටි පතුළේ තබා ඇති අතර, ශුද්ධ සතිය පුරා ආටෝස් පිහිටා ඇත. එය iconostasis ඉදිරිපිට දේශනයක් මත දීප්තිමත් සතිය පුරා පල්ලියේ තබා ඇත. දීප්තිමත් සතියේ සියලුම දිනවල, ආටෝස් සමඟ පූජනීයත්වය අවසානයේ, දේවමාළිගාව වටා කුරුසියේ පෙරහැරක් සිදු කරනු ලැබේ.

දීප්තිමත් සතියේ සෙනසුරාදා, ධර්මාසනය පිටුපස යාච්ඤාවෙන් පසු, ආටෝස් ඛණ්ඩනය කිරීම සඳහා යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ: “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපගේ දෙවි, දේවදූතයන්ගේ රොටි, සදාකාල ජීවනයේ පාන්, ස්වර්ගයෙන් බැස, පෝෂණය කරමින් තෙදින සහ ගැලවීමේ උත්ථානය උදෙසා ඔබගේ දිව්‍යමය ආශිර්වාදයේ ආධ්‍යාත්මික ආහාර සමගින් මේ සියලු දීප්තිමත් දිනවල අපට! දැන් බලන්න, අපි නිහතමානීව ඔබ වහන්සේට යාච්ඤා කරමු, අපගේ යාච්ඤාවන් සහ ස්තුති දීම, ඔබ පාළුකරයේ පාන් පෙති පහට ආශීර්වාද කළාක් මෙන්, දැන් මෙම රොටි අනුභව කරන සියල්ලන්ටම කායික හා මානසික ආශිර්වාදය සහ සෞඛ්යය ලැබෙනු ඇත. මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඔබගේ ප්‍රේමයේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලී බව. මක්නිසාද ඔබ අපගේ විශුද්ධිකරණය වන අතර, ඔබගේ සදාකාලික පියාණන් සහ ඔබගේ සර්වශුද්ධ, යහපත්, සහ ජීවනදායක ආත්මය සමඟ අපි ඔබට මහිමය යවමු, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් දක්වා.

ආටෝස් ඛණ්ඩනය වී ඇති අතර, නමස්කාරය අවසානයේ, කුරුසය සිපගැනීමේදී, එය දේවස්ථානයක් ලෙස මිනිසුන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ. අර්ටෝස් හිස් බඩක් මත, ශුද්ධ ජලය සමග, යාච්ඤාවෙන් හා ගෞරවයෙන් පරිභෝජනය කළ යුතුය.

කැපකිරීමේ පහළ මට්ටමේ ආටෝස් කුලය නියෝජනය කරන්නේ පාස්කු කේක්, පල්ලියේ චාරිත්‍රානුකූල ආහාර, නමුත් කිසිසේත් ලෞකික සුඛෝපභෝගී නොවේ.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල දීප්තිමත් සතිය පුරාවටම එය වඩාත් ගෞරවනීය ස්ථානයක විශේෂ මේසයක් මත වැතිර සිටිනු දැකිය හැකිය - විවෘත රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට. මේ artos. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ හෝ නැවත නැඟිටීමේ රූපය සහිත ඇඹුල් රොටියේ නම මෙයයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ආර්ටෝස් යන්නෙහි තේරුම “මුහුන් දැමූ රොටි” යන්නයි.

Artos භාවිතා කිරීමේ සම්ප්‍රදාය අපෝස්තලික කාලය දක්වා දිව යයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු හතළිස් වන දින යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වර්ගයට නැඟුණු විට, ඔහුගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ මතකයන් තුළ සැනසීමක් සොයා ගත්හ - ඔවුන් ඔහුගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම ක්‍රියාවක්ම සිහිපත් කළහ. පොදු යාච්ඤාව සඳහා රැස් වූ ඔවුහු, අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිහිපත් කරමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගි වූහ. පොදු ආහාර වේලක් අතරතුර, ගෝලයන් සාම්ප්‍රදායිකව ගුරුවරයා සඳහා මේසයේ පළමු ස්ථානය තබා, ඔවුන් අතර නොපෙනෙන ලෙස පැමිණ, මෙම ස්ථානයේ පාන් තැබූහ.

අපෝස්තලික සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යමින්, පල්ලියේ පළමු එඬේරුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ මංගල්‍යයේදී පල්ලියේ රොටි තැබීමේ සම්ප්‍රදාය ස්ථාපිත කළේ අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ගැලවුම්කරුවා අපට ජීවිතයේ සැබෑ ආහාරය බවට පත් වූ බවට දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශනයක් වශයෙනි. . ඕතඩොක්ස් ආරාමවල, මෙම සම්ප්‍රදාය පාහේ නොවෙනස්ව සංරක්ෂණය කර ඇත: දීප්තිමත් සතිය පුරා, ආටෝස් අවන්හලට ගෙනැවිත් මේසයේ හෝ වෙනම මේසයක හිස් ආසනයක් මත තබා ඇත. අද ආර්ටෝස් අපගේ ජීවිත තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැවැත්ම සංකේතවත් කරයි.

ආටෝස් පුළුස්සන්නේ කෙසේද

රීතියක් ලෙස, මම ලෙන්ට් සමයේදී හෝ එය ආරම්භ වීමට ටික කලකට පෙර ආටෝස් පිළිස්සීම ආරම්භ කරමි. මෙය පළමුව, ඔවුන්ගේ අවශ්ය ප්රමාණය මත රඳා පවතී. පාන් කුඩා ප්‍රමාණයක් පුළුස්සනු ලබන පල්ලියේ පල්ලිවල, එය පාස්කු ඉරිදාට පෙර සතියේ තරමක් කළමනාකරණය කළ හැකිය; දහස් ගණනින් සිටින විශාල ආරාමවල, ඔවුන් මෙය කිරීමට පටන් ගන්නේ ලෙන්ට්ට බොහෝ කලකට පෙරය.

ඒ අතරම, ආටෝස් පිළිස්සීමේ ක්‍රියාවලිය සාමාන්‍ය ප්‍රොස්ෆෝරා පිළිස්සීමට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් නොවන අතර, සමහර විට, ශ්‍රම-දැඩි තරම් සංකීර්ණ නොවේ. ෙබ්කිං පැය හතරකට වඩා වැඩි කාලයක් පවතින බව පැවසීම ප්රමාණවත්ය. නමුත් ඔබ තවමත් පිටි ගුලිය සකස් කළ යුතුය, බේක් කළ ආටෝස් සිසිල් ...

ආටෝස් පිළිස්සීමේ සම්පූර්ණ තාක්ෂණික චක්රය පැය විසිහතරකට ආසන්න කාලයක් පවතී. සහ ආටෝස් පුළුස්සනු ලබන්නේ ... ඇතුළත ඉටි ආලේප කර ඇති සාමාන්‍ය ඇලුමිනියම් භාජන වල ය. බේක් කළ පාන් වල සූදානම එහි වර්ණය අනුව තීරණය වේ. ආටෝස්ගේ ශරීරයට මිනිස් සිරුරේ වර්ණය තිබිය යුතුය, එනම් තරමක් කහ පැහැයක් සහිත සුදු පැහැයක් ගනී.

නිමි ආටෝස් විශේෂයෙන් නම් කරන ලද ස්ථානයක තබා ඇති අතර එහිදී ඒවා පාස්කු ඉරිදා දක්වා පවතී. නිසි ලෙස බේක් කරන ලද ආටෝස්, නිවැරදිව ගබඩා කළ විට, එහි ගුණාංග කිසිවක් අහිමි නොවී මාස කිහිපයක් ගබඩා කළ හැකිය.

දැන්, අවසාන වශයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දීප්තිමත් නිවාඩු දිනය. පූජනීයත්වයෙන් පසු පාස්කු සේවයේදී, ආටෝස් පල්ලියට ගෙන ගොස් රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට තබා ඇත. ආටෝස් කැප කිරීමේ චාරිත්රය සිදු කරනු ලැබේ. පූජකයා බැරෑරුම් මොහොත සඳහා සුදුසු යාච්ඤා කියවන අතර ශුද්ධ ජලය සමග artos ඉසිය යුතු ය.

රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට විශේෂ මේසයක් මත තබා ඇති කැප කරන ලද ආටෝස්, අපි දීප්තිමත් සතිය පුරාවටම දකින්නෙමු. සෑම දිනකම, පූජනීයත්වයෙන් පසු, දේවමාළිගාව වටා කුරුසියේ පෙරහැරක් ආටෝස් සමඟ සිදු කරනු ලබන අතර, පසුව එය නැවත එහි ස්ථානයේ තබා ඇත.

Artos බෙදා හරිනු ලබන්නේ කවදාද?

හොඳයි, දීප්තිමත් සෙනසුරාදා දින, නැවතත් නමස්කාරයෙන් පසු, කුරුසියේ අවසාන පෙරහැර සිදු වන අතර පූජකයා ආටෝස් කැඩීමේ චාරිත්රය සිදු කරයි. පූජකයා පල්ප් පිටුපස විශේෂ යාච්ඤාවක් කියවන අතර, ආටෝස්ගේ ශරීරය කුඩා කැබලිවලට කපා පිටපතක් භාවිතා කරයි.

අපි පාඨකයාට කුඩා රහසක් හෙළි කරමු. බොහෝ මිනිසුන් උත්සව සේවයට පැමිණෙන විශාල දේවස්ථානවල, ආටෝස් සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් සිකුරාදා තලා දැමීමට පටන් ගනී, එසේ නොමැතිනම් සෙනසුරාදා ඔබට සෑම කෙනෙකුටම ශුද්ධ පාන් දීමට කාලය නොමැති විය හැකිය. එය අවශ්යයි.

පූජකවරයාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලැබීමෙන් පසු, ආච්චිලා සීයලා පල්ලියේ නිස්කලංක කොනක කොතැනක හෝ රැස් වී, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්, යාච්ඥා ගායනා කරන අතරතුර, ඔවුන් මෙම පාහේ සක්‍රමේන්තුව ඉටු කරයි, එවිට පසුදා උදෑසන කිසිවෙකු අහිමි නොවනු ඇත.

Artos සලකනු ලබන්නේ, ශුද්ධ වූ ජලය සමග, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සිද්ධස්ථාන වලින් එකක් වන අතර, ශුද්ධ ජලය මෙන්, විශේෂ ගුණ ඇත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේදී, ශාරීරික හා මානසික ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා artos භාවිතා කරයි.

ඒ අතරම, ආතෝස්, ඕනෑම සිද්ධස්ථානයක් මෙන්, තමා කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් අවශ්‍ය වේ - ඔබ එය නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකන්නේ නම්, එය සාමාන්‍ය පාන් මෙන් පුස් බවට පත්විය හැකිය. දිගුකාලීන ගබඩා කිරීම සඳහා, එය සාමාන්යයෙන් කුඩා කැබලිවලට බෙදී ඇති අතර, ඒවා වියළීමකින් පසුව, වීදුරු බහාලුම්වල ගබඩා කර ඇත. එය සාමාන්යයෙන් ශුද්ධ ජලය සමග හිස් බඩක් මත පරිභෝජනය කරයි.

ආර්ටෝස් ගැන සැලකිලිමත් වන්න. ඔයා ගැන ප්රවේසම් වන්න.

ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!

ඡායාරූප සහ වීඩියෝ ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන Lyshchikova Hill හි පිහිටි භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ මැදිහත් වීමේ පල්ලියේ පල්ලියට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු.

Artos යනු පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට පොදු වූ ශුද්ධ රොටි නියෝජනය කරයි. දීප්තිමත් සතිය තුළ, එය දේවමාළිගාවේ දොරටු ඉදිරිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය අසල ස්ථාපනය කර ඇත. Artos: එය පල්ලියේ බෙදා හරින විට, විශාල පිරිසක් රැස්ව සිටිති, මන්ද බොහෝ දෙනෙකුට රෝග සුව කිරීමට සහ ආත්මය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කැබැල්ලක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ආටෝස් පාස්කු ඉරිදාට පසු සෙනසුරාදා පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

Artos බෙදා හැරීම

Artos බෙදා හැරීම - එය කුමක්ද සහ එය සිදුවන්නේ කවදාද? මෙම චාරිත්රය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීම දක්වා දිව යයි. යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් සහ ස්වර්ගයට ගිය පසු, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුගාමිකයින් පොදු යාච්ඤාව සඳහා එක්රැස් විය. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අනුකරණය කරමින් ඔවුන් යේසුස්ගේ ස්ථානයට රොටි තැබුවා.

ඉන්පසුව, පාස්කු දිනයේදී, පල්ලි පාන් ප්රදර්ශනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගැලවුම්කරුවා අපට ලබා දුන් ජීවිතය සඳහා ශක්තිය සංකේතවත් කළේය. ආර්ටෝස් කටු ඔටුන්නක් සහිත කුරුසයක් නිරූපණය කරන අතර, කුරුසියේ ඇණ ගසනු නොලැබීම මරණයට එරෙහිව ජීවිතයේ ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. වසරකට වරක් සිදු වන ආටෝස් තලා දැමීම සහ බෙදා හැරීම අතරතුර, පල්ලියේ පල්ලි දෙවියන්ගේ මවගේ පාන් යන යෙදුම භාවිතා කරයි. පුලුස්සන ලද ආටෝස් විශේෂ මේසයක් මත දේවමාළිගාවේ දොරටු ඉදිරිපිට තබා, විශේෂ යාච්ඤාවකින් ආලෝකමත් කර, පසුව පූජනීය ජලය සමග ඉස්සේය. පාස්කු ඉරිදා පළමු දින යාච්ඤාව කියවීමෙන් පසු මෙම ක්රියාවලිය ලිටර්ගිය තුළ සිදු වේ. ඉන්පසු ශුද්ධ වූ ආටෝස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය ඉදිරිපිට ස්ථාපනය කර ඇති අතර එය ශුද්ධ වූ සතියේ අවසානය දක්වා පිහිටා ඇත.

සෙනසුරාදා ආරම්භයත් සමඟම, ආටෝස් තලා දැමීම සහ බෙදා හැරීම සඳහා විශේෂ යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ. කුරුසියේ සිපගැනීමෙන් පසු ඛණ්ඩනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් සිදු වේ. මෙයින් පසු, ආටෝස් අංශු දේවස්ථානයක් ලෙස මිනිසුන්ට සහ පල්ලියේ අයට බෙදා හරිනු ලැබේ. ආටෝස් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට බෙදා හරින විට, බොහෝ අය එක්රැස් වෙති, බොහෝ දෙනෙකුට එවැනි ශුද්ධ සංකේතයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවින්, විශ්වාසයන්ට අනුව රෝග සුව කිරීමට සහ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කළ හැකිය.

ආටෝස් ගබඩා කිරීම සහ භාවිතය

රොටි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සංකේතවත් කරන බැවින්, එහි අංශු ඇදහිලිවන්තයන් විසින් රෝගාබාධ, දුර්වලතා සහ ආත්මික සෞඛ්යය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පිළියමක් ලෙස භාවිතා කරයි. පන්සල්වල ආටෝස් අංශු ලැබීමෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන් ඒවා තබාගෙන අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම යථා තත්වයට පත් කිරීමට භාවිතා කරයි. එවැනි කොටස් ප්රධාන වශයෙන් විවිධ රෝග සඳහා භාවිතා වන අතර, කෑල්ලක් අනුභව කිරීමට පෙර, ඔබ "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!" ඔබට අයිකන ඇති කෙළවරේ ආටෝස් කොටස් ගබඩා කළ යුතුය. ආටෝස් කැබැල්ලක් නරක් වී ඇත්නම්, ඔබ එය පුළුස්සා හෝ පිරිසිදු ජලය සහිත ගඟකට යැවිය යුතුය.

2016 පාස්කු උත්සවය

2016 දී පාස්කු ඉරිදා මැයි 1 වන දින සමරනු ලැබේ. සෙනසුරාදා ආටෝස් බිඳ දැමීමේ පරිශුද්ධ ක්රියාවලිය මගින් සලකුණු කරනු ලැබේ. ඉරිදා, ඇදහිලිවන්තයන් විශාල පිරිසක් 2016 දී ආටෝස් බෙදා හැරීම සඳහා තමන්ව, ආහාර හා පාපයෙන් මිදීමට එකතු වනු ඇත.

විශාල නිවාඩු දින සහ ඉරිදා දිනවල එය සේවය කරනු ලැබේ මුළු රාත්‍රී අවදිය, හෝ, එය හැඳින්වෙන පරිදි, සර්ව රාත්‍රී අවදිය. පල්ලියේ දිනය සවස් වරුවේ ආරම්භ වන අතර, මෙම සේවාව සමරනු ලබන උත්සවයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.

සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම යනු පුරාණ සේවාවකි; එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් සියවස්වල සිදු කරන ලදී. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේම බොහෝ විට රාත්රියේ යාච්ඤා කළ අතර, ප්රේරිතයන් සහ පළමු කිතුනුවන් රාත්රී යාච්ඤාව සඳහා රැස් වූහ. මීට පෙර, මුළු රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම් ඉතා දිගු වූ අතර, සවස් වරුවේ සිට රාත්‍රිය පුරාම පැවතුනි.

සර්ව රාත්‍රී සෝදිසිය ආරම්භ වන්නේ මහා වෙස්පර්ස් සමඟිනි

පල්ලියේ පල්ලිවල වෙස්පර්ස් සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ දහහත් හෝ දහඅටට ය. Vespers හි යාච්ඤා සහ ගායනා පැරණි ගිවිසුමට සම්බන්ධ වේ, ඔවුන් අපිව සූදානම් කරනවා මැටින්ස්, ප්රධාන වශයෙන් මතක තබා ගන්නා නව ගිවිසුමේ සිදුවීම්. පැරණි ගිවිසුම මූලාකෘතියක්, නව ගිවිසුමේ පූර්වගාමියා වේ. පැරණි ගිවිසුමේ මිනිසුන් ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් විය - පැමිණෙන මෙසියස් එනතුරු බලා සිටීම.

වෙස්පර්ස් ආරම්භය අපගේ මනස ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට ගෙන එයි. පූජකයන් පූජාසනය සුවඳ දුම් කරයි. එය තවමත් ගොඩනඟා නොතිබූ පෘථිවිය මත ලෝකය මැවීමේ කාලය තුළ සැරිසැරූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දිව්යමය කරුණාව සංකේතවත් කරයි (බලන්න: උත්පත්ති 1, 2).

එවිට උපස්ථායකයා වන්දනාකරුවන්ට විස්මය දනවන ලෙස සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර සිටගෙන සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී "නැගිටින්න!"සේවය ආරම්භ කිරීමට පූජකවරයාගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියි. පූජාසනයේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින පූජකයා, විස්මය දනවන්නේ: "පින්වත්, ජීවය දෙන සහ නොබෙදිය හැකි ත්‍රිත්වය, සෑම විටම, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් පුරාවටම ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය". ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි: "ආමෙන්."

කෝරස් එකේ සින්දු කියද්දි ගීතාවලිය 103, දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකය මැවීමේ තේජාන්විත චිත්‍රය විස්තර කරන, පූජක පක්ෂය මුළු දේවමාළිගාව සහ යාච්ඤා කරන අය වාරණය කරයි. පූජාවෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් වන ආදම් සහ ඒව වැටීමට පෙර තිබූ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව, පාරාදීසයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ප්‍රීතිය සහ හවුල් වීම භුක්ති විඳීමයි. මිනිසුන් මැවීමෙන් පසු, ස්වර්ගයේ දොරටු ඔවුන්ට විවෘත වූ අතර, මේ සඳහා ලකුණක් ලෙස, සුවඳ දුම් අතරතුර රාජකීය දොරවල් විවෘත වේ. වැටීමෙන් පසු, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පෞරාණික ධර්මිෂ්ඨකම නැති වී, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය විකෘති කර, ස්වර්ගයේ දොරවල් තමන්ටම වසා ගත්හ. ඔවුන් පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දැඩි ලෙස හැඬූහ. වාරණය කිරීමෙන් පසු, රාජකීය දොරටු වසා දමනු ලැබේ, උපස්ථායකයා දේශන ශාලාවට ගොස් වසා ඇති ගේට්ටු ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියි, ආදම් නෙරපා හැරීමෙන් පසු ස්වර්ගයේ දොරටු ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියාක් මෙන්. පුද්ගලයෙකුට පාරාදීසයේ ජීවත් වූ විට, ඔහුට කිසිවක් අවශ්ය නොවීය; ස්වර්ගීය සතුට අහිමි වීමත් සමඟ මිනිසුන්ට අවශ්‍යතා සහ දුක ඇති වීමට පටන් ගත් අතර, ඒ සඳහා අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඥා කළෙමු. අපි දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලන ප්‍රධානම දේ තමයි පව් කමා කරන එක. යාච්ඤා කරන සියලු දෙනා වෙනුවෙන් උපස්ථායකයා මෙසේ පවසයි සාමය හෝ මහා පූජාව.

සාමකාමී දේව මෙහෙයෙන් පසු පළමු කතිස්මා ගායනය සහ කියවීම පහත දැක්වේ: ඔහු වැනි මිනිසා භාග්‍යවන්තයෙකි(කුමන) දුෂ්ටයන්ගේ උපදෙස්වලට නොයන්න. පාරාදීසයට ආපසු යාමේ මාර්ගය නම් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී නපුර, දුෂ්ටකම සහ පව් මඟහරවා ගැනීමේ මාර්ගයයි. පැරණි ගිවිසුමේ ධර්මිෂ්ඨයන්, ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බලා සිටි අතර, සැබෑ ඇදහිල්ල පවත්වා ගෙන, දේවභක්තික හා දුෂ්ට මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. වැටීමෙන් පසුව පවා, ආදම් සහ ඒවට පැමිණෙන මෙසියස්ගේ පොරොන්දුව ලබා දෙන ලදී ස්ත්‍රියගේ වංශය සර්පයාගේ හිස මකා දමන්නේය. සහ ගීතිකාවක් ස්වාමිපුරුෂයා භාග්‍යවන්තයිපව් නොකළ භාග්‍යවත් දිව්‍ය පුත්‍රයා ගැන ද සංකේතාත්මකව කියයි.

ඊළඟට ඔවුන් ගායනා කරනවා stichera on "ස්වාමීනි, මම කෑගැසුවෙමි". ඔවුන් ගීතාවලියේ පද සමඟ විකල්ප වේ. මෙම පදවල ද පසුතැවිලි වන, යාඥා කරන චරිතයක් ඇත. ස්ටිචෙරා කියවීම අතරතුර, දේවමාළිගාව පුරා සුවඳ දුම් සිදු කරනු ලැබේ. "ඔබ ඉදිරියෙහි සුවඳ දුම් මෙන් මාගේ යාච්ඤාව නිවැරදි වේවා" යනුවෙන් ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරන අතර, අපි, අපගේ පව්කාරයන් මෙන්, මෙම ගායනයට සවන් දෙමින්, අපගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වෙමු.

අවසාන stichera Theotokos හෝ dogmatist ලෙස හැඳින්වේ, එය දෙවියන්ගේ මවට කැප කර ඇත. එය කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ගැලවුම්කරුවාගේ අවතාරය පිළිබඳ පල්ලියේ ඉගැන්වීම හෙළි කරයි.

මිනිසුන් පව් කර දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වූවත්, පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසය පුරාවටම ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ උපකාරය සහ ආරක්ෂාව නොමැතිව ඔවුන්ව අත්හැරියේ නැත. පළමු මිනිසුන් පසුතැවිලි වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ගැලවීම සඳහා පළමු බලාපොරොත්තුව දර්ශනය වූ බවයි. මෙම බලාපොරොත්තුව සංකේතවත් කරයි රාජකීය දොරටු විවෘත කිරීමසහ ඇතුල්වීමවෙස්පර්ස් වලදී. පූජකයා සහ උපස්ථායකයා සුවඳ ද්‍රව්‍ය රැගෙන උතුරු පැත්තේ දොරවල් හැර, පූජකයන් සමඟ රාජකීය දොරටු වෙත යයි. පූජකයා දොරටුවට ආශීර්වාද කරන අතර, උපස්ථායකයා, සුවඳ ලාටු සහිත කුරුසයක් අඳිමින් මෙසේ පවසයි. "ප්රඥාව, මට සමාවෙන්න!"- මෙහි තේරුම "කෙලින් සිටගන්න" සහ අවධානය සඳහා කැඳවීමක් අඩංගු වේ. ගායක කණ්ඩායම ගායනයක් ගායනා කරයි "නිහඬ ආලෝකය", ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මිහිපිට පහළ වූයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් හා මහිමයෙන් නොව, නිහඬ, දිව්‍ය ආලෝකයෙන් බව පවසමින්. ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සිදු වන කාලය ආසන්න බව මෙම ගායනය ද යෝජනා කරයි.

උපස්ථායකයා ගීතාවලියෙන් පද ප්‍රකාශ කළ පසු කැඳවනු ලැබීය prokinny, ලිටානි දෙකක් උච්චාරණය කරනු ලැබේ: දැඩි ලෙසසහ ආයාචනා කරනවා.

ප්‍රධාන නිවාඩු දිනයක් වෙනුවෙන් සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම සමරනු ලබන්නේ නම්, මෙම පූජාවන් වලින් පසුව ලිතියම්- තිරිඟු රොටි පහක්, වයින් සහ තෙල් (තෙල්) ආශීර්වාද කිරීම විශේෂ යාඥා ඉල්ලීම් අඩංගු අනුපිළිවෙලක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රොටි පහක් සමඟ මිනිසුන් පන්දහසකට ආශ්චර්යමත් ලෙස පෝෂණය කිරීම සිහිපත් කරයි. පුරාණ කාලයේ, සර්ව රාත්‍රී විජිල් එක මුළු රාත්‍රිය පුරාම සේවය කරන විට, මැටින්ස් දිගටම කරගෙන යාම සඳහා සහෝදරයන්ට ආහාරවලින් ප්‍රබෝධමත් වීමට අවශ්‍ය විය.

ලිටියාවෙන් පසු ඔවුන් ගායනා කරති "පදය මත stichera", එනම්, විශේෂ පද සහිත stichera. ඔවුන්ගෙන් පසු ගායනා කණ්ඩායම යාච්ඤාවක් ගායනා කරයි "දැන් ඔයා යන්න දෙන්න". මේ ධාර්මික සාන්තුවරයා පැවසූ වචන විය සිමියොන්, වසර ගණනාවක් පුරා ඇදහිල්ලෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් ගැලවුම්කරුවා එනතුරු බලා සිටි අතර, ළදරු ක්රිස්තුස්ව ඔහුගේ අතට ගැනීමට ගෞරවයට පාත්ර විය. මෙම යාච්ඤාව උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ඇදහිල්ලෙන් බලා සිටි සියලුම පැරණි ගිවිසුමේ ජනතාව වෙනුවෙන් ය.

වෙස්පර්ස් අවසන් වන්නේ කන්‍යා මරිය තුමියට කැප කරන ලද ගීතිකාවකිනි. "දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව, ප්‍රීති වන්න". ඇය පැරණි ගිවිසුමේ මනුෂ්‍යත්වය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ එහි ගැඹුරේ වැඩෙමින් තිබූ ඵලය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව වීමට ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සියලුම භාර්යාවන් අතරින් මේ ඉතාමත් නිහතමානී, ධාර්මික සහ නිර්මල තරුණ කාන්තාව පමණි. පූජකයා විස්මයන් සමඟ වෙස්පර්ස් අවසන් කරයි: "ස්වාමීන්ගේ ආශීර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේ"- සහ යාච්ඤා කරන අයට ආශීර්වාද කරයි.

අවදියේ දෙවන කොටස Matins ලෙස හැඳින්වේ. එය නව ගිවිසුමේ සිදුවීම් සිහිපත් කිරීම සඳහා කැප කර ඇත

මැටින්ස් ආරම්භයේදී, විශේෂ ගීතිකා හයක් කියවනු ලබන අතර, ඒවා ගීතිකා හයක් ලෙස හැඳින්වේ. එය ආරම්භ වන්නේ “ඉහළින් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, පොළොවේ සාමය, මිනිසුන් කෙරෙහි යහපත් කැමැත්ත” - මෙය ගැලවුම්කරුවාගේ උපතේදී දේවදූතයන් විසින් ගායනා කරන ලද ගායනයයි. ගීතාවලිය හය කැප කර ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ලෝකයට පැමිණීමේ අපේක්ෂාව සඳහාය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයට පැමිණි බෙත්ලෙහෙම් රාත්‍රියේ රූපයක් වන අතර ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීමට පෙර සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සිටි රාත්‍රියේ සහ අන්ධකාරයේ රූපයකි. සිරිත් පරිදි ගීතාවලිය හය කියවීමේදී සියලු පහන් සහ ඉටිපන්දම් නිවා දමන්නේ නිකම්ම නොවේ. වසා දැමූ රාජකීය දොරටු ඉදිරිපිට ගීතිකා හය මැද සිටින පූජකයා විශේෂ ලෙස කියවයි උදෑසන යාච්ඤා.

ඊළඟට, සාමකාමී දේව මෙහෙයක් පවත්වනු ලබන අතර, පසුව උපස්ථායකයා හයියෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. “දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ ය, අපට පෙනී සිටින්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය. ”. එහි තේරුම: "දෙවියන් වහන්සේ සහ ස්වාමින් වහන්සේ අපට දර්ශනය වූවා", එනම්, ඔහු ලෝකයට පැමිණියේය, මෙසියස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි ඉටු විය. කියවීම පහත දැක්වේ kathisma Psalter සිට.

කතිස්මා කියවීමෙන් පසු, මැටින්ස් හි වඩාත් බැරෑරුම් කොටස ආරම්භ වේ - polyeleos. පොලිලියෝස්ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත දයාවෙන්, මක්නිසාද යත්, polyeleos අතරතුරේදී දෙවියන්වහන්සේගේ දයාවේ රාශිය නිරන්තර වාක්‍යයක් ලෙස ගායනා කරන ගීතාවලිය 134 සහ 135 වෙතින් ප්‍රශංසා පද ගායනා කරනු ලැබේ: මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ දයාව සදහටම පවතියි!වචනවල ව්යාංජනාක්ෂරය අනුව polyeleosසමහර විට ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත තෙල් බහුලත්වය, තෙල්. තෙල් සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සංකේතයක් විය. මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ, 136 වැනි ගීතිකාව ("බැබිලෝනියේ ගංගා මත") polyeleos ගීතාවලියට එකතු වේ. පොලියෙලියෝස් අතරතුර, රාජකීය දොරවල් විවෘත කරනු ලැබේ, දේවමාළිගාවේ පහන් දල්වනු ලැබේ, පූජකයන්, පූජාසනයෙන් ඉවත්ව, මුළු දේවමාළිගාවට සම්පූර්ණ සුවඳ දුම් ඔප්පු කරති. වාරණය අතරතුර, ඉරිදා troparia ගායනා කරනු ලැබේ "දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර", ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන පවසමින්. නිවාඩුවට පෙර රාත්‍රී රාත්‍රී අවදියේදී, ඉරිදා ට්‍රොපරියන් වෙනුවට, ඔවුන් නිවාඩුව උත්කර්ෂයට නංවයි.

ඊළඟට ඔවුන් ශුභාරංචිය කියෙව්වා. ඔවුන් ඉරිදා සර්ව රාත්‍රී සෝදිසියෙන් සේවය කරන්නේ නම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට පෙනී සිටීම සඳහා කැප වූ ඉරිදා ශුභාරංචි එකොළහෙන් එකක් කියවති. සේවාව නැවත නැඟිටීමට නොව, නිවාඩුවක් සඳහා කැපවී ඇත්නම්, නිවාඩු දින ශුභාරංචිය කියවනු ලැබේ.

ඉරිදා මුළු රාත්‍රියේම ශුභාරංචිය කියවීමෙන් පසු ගීතිකා ගායනා කරනු ලැබේ "ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම දැකීමෙන්".

යාච්ඤා කරන අය ශුභාරංචිය (නිවාඩු දිනයේ - නිරූපකය වෙත) ගරු කරති, සහ පූජකයා කුරුසියක හැඩයෙන් කැප කළ තෙල්වලින් ඔවුන්ගේ නළල ආලේප කරයි.

මෙය සක්රමේන්තුවක් නොව, පල්ලියේ පූජනීය චාරිත්රයක් වන අතර, අප කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සලකුණක් ලෙස සේවය කරයි. පැරණිතම, බයිබලානුකුල කාලවල සිට, තෙල් ප්‍රීතියේ සංකේතයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදයේ ලකුණක් වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය පවතින ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයා ඔලිව් සමඟ සසඳයි, තෙල් ලබා ගත් පලතුරු වලින්: නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හරිත ඔලීව ගසක් මෙන් වන අතර, මම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සදාකාලයටම විශ්වාස කරමි.(ගීතා 51:10). කුලදෙටු නෝවා විසින් නැවෙන් නිදහස් කරන ලද පරෙවියා සවස් වරුවේ ආපසු පැමිණ නැවුම් ඔලිව් කොළයක් මුඛයට ගෙන ආ අතර, ජලය පොළොවෙන් බැස ඇති බව නෝවා දැනගත්තේය (බලන්න: උත්පත්ති 8:11). මෙය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාවේ ලකුණක් විය.

පූජකයාගේ උච්චාරණයෙන් පසු: "දයාව, ත්යාගශීලීත්වය සහ පරිත්යාගශීලිත්වය මගින් ..." - කියවීම ආරම්භ වේ කැනනය.

කැනන්- සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාවන් ගැන පවසන යාච්ඤා කාර්යයක් සහ සමරන ලද සිදුවීම උත්කර්ෂයට නංවයි. කැනනය ගීත නවයකින් සමන්විත වේ, සෑම ආරම්භයක්ම Irmosom- ගායක කණ්ඩායමක් විසින් ගායනා කරන ලද ගායනයක්.

කැනනයේ නවවන ගීතිකාවට පෙර, උපස්ථායකයා පූජාසනයට වැඳ, දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය ඉදිරිපිට (රාජකීය දොරටු වම් පසින්) කෑගසයි: "ගීතයෙන් අපි කන්‍යා මරිය තුමිය සහ ආලෝකයේ මව උසස් කරමු". ගායක කණ්ඩායම ගායනයක් ගායනා කිරීමට පටන් ගනී "මගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි ...". මෙය ශුද්ධ වූ කන්‍යා මරිය තුමිය විසින් රචනා කරන ලද සිත් ඇදගන්නා යාච්ඤා-ගීතයකි (බලන්න: Lk 1, 46-55). සෑම පදයකටම ගායනයක් එකතු කරනු ලැබේ: "වචනය දූෂණයෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේව බිහි කළ වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම තේජාන්විත සෙරෆිම්, අපි ඔබව දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මව ලෙස මහිමයට පත් කරමු."

කැනනයට පසුව, ගායක කණ්ඩායම ගීතිකා ගායනා කරයි "ස්වර්ගයේ සිට සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න", "ස්වාමීන් වහන්සේට අලුත් ගීතයක් ගායනා කරන්න"(Ps 149) සහ "දෙවියන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් අතරේ ප්‍රශංසා කරන්න"(ගීතාවලිය 150) "ප්‍රශංසා stichera" සමඟින්. ඉරිදා සර්ව රාත්‍රී අවදියේදී, මෙම stichera දෙවියන් වහන්සේගේ මවට කැප වූ ගීතිකාවකින් අවසන් වේ: "මරිය තුමියනි, ඔබ භාග්‍යවන්තයි..."මෙයින් පසු, පූජකයා ප්‍රකාශ කරන්නේ: “අපට ආලෝකය පෙන්වූ ඔබට මහිමය” සහ ආරම්භය මහා doxology. පුරාණ කාලයේ සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම, මුළු රාත්‍රිය පුරාම පැවති අතර, උදේ පාන්දර ආවරණය වූ අතර, මැටින්ස් අතරතුර සූර්යයාගේ පළමු උදෑසන කිරණ ඇත්ත වශයෙන්ම දර්ශනය වූ අතර, අපට සත්‍යයේ සූර්යයා - ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිහිපත් කරයි. ඩොක්සොලොජි ආරම්භ වන්නේ වචන වලින්: "ග්ලෝරියා..." Matins මෙම වචන වලින් ආරම්භ වී මෙම වචන වලින්ම අවසන් වේ. අවසානයේදී, මුළු ශුද්ධ ත්‍රිත්වයම මහිමයට පත් කරනු ලැබේ: "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවන්ත, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න."

Matins අවසන් වේ සම්පූර්ණයෙන්මසහ පෙත්සම් යාඥාවන්, පසුව පූජකයා අවසන් උච්චාරණය කරයි නිවාඩු.

සර්ව රාත්‍රී සෝදිසියෙන් පසු, කෙටි සේවාවක් සපයනු ලැබේ, එය පළමු පැය ලෙස හැඳින්වේ.

නරඹන්න- මෙය දවසේ නිශ්චිත වේලාවක් විශුද්ධ කරන සේවාවකි, නමුත් ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායට අනුව ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් දිගු සේවාවන්ට අනුයුක්ත කර ඇත - මැටින් සහ ලිටර්ජි. පළමු පැය අපගේ උදෑසන හතට අනුරූප වේ. මෙම සේවාව යාච්ඤාවෙන් ඉදිරි දවස විශුද්ධ කරයි.

ග්‍රීක භාෂාවෙන් "මුහුන් දැමූ පාන්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත - පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට පොදු වූ කැප කළ පාන්, එසේ නොමැති නම් - සම්පූර්ණ prosphora. ආර්ටෝස්, දීප්තිමත් සතිය පුරාවට, පල්ලියේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි කර ගන්නා අතර, ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ නිරූපකය සමඟින්, පාස්කු උත්සවය අවසානයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ.

ආටෝස් අනුභව කිරීමේ සම්ප්‍රදාය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

ආටෝස් භාවිතය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු හතළිස් වන දින, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට නැග්ගා. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් ස්වාමින්වහන්සේගේ යාච්ඤාපූර්වක මතකයන් තුලින් සැනසීමක් සොයා ගත්හ; ඔවුන් උන්වහන්සේගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම පියවරක්ම සහ සෑම ක්‍රියාවක්ම සිහිපත් කළහ. ඔවුන් පොදු යාච්ඤාව සඳහා එක් වූ විට, ඔවුන් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිහිපත් කරමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගී වූහ. සාමාන්‍ය ආහාර වේලක් පිළියෙළ කරන විට, ඔවුන් මේසයේ පළමු ස්ථානය අදෘශ්‍යමානව සිටින ස්වාමින් වහන්සේට තබා මෙම ස්ථානයේ රොටි තැබූහ.

Artos සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද?

ප්‍රේරිතයන් අනුකරණය කරමින්, පල්ලියේ පළමු එඬේරුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන මංගල්‍යයේදී, අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ගැලවුම්කරුවා අපට ජීවිතයේ සැබෑ ආහාරය බවට පත් වූ බව පෙනෙන ප්‍රකාශනයක් ලෙස පල්ලියේ රොටි තැබිය යුතු බව තහවුරු කළේය. . ආටෝස් නිරූපණය කරන්නේ කටු ඔටුන්න පමණක් පෙනෙන කුරුසයකි, නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අයෙකු නොමැත - මරණයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයේ ලකුණක් ලෙස හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ රූපයක් ලෙස.

ආටෝස් පුරාණ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට ද සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ප්‍රේරිතයන් රොටි කොටසක් මේසයේ තැබූහ - ස්වාමින්ගේ ශුද්ධ වූ මවගේ කොටස - ඇය සමඟ නිරන්තර සන්නිවේදනයේ මතක් කිරීමක් ලෙස, සහ ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔවුන් මෙම කොටස භක්තිමත් ලෙස බෙදා ගත්හ. තමන් අතර. ආරාමවල, මෙම චාරිත්රය Panagia චාරිත්රය ලෙස හැඳින්වේ, එනම්, ස්වාමින් වහන්සේගේ අතිශුද්ධ වූ මව සිහිපත් කිරීම. පල්ලියේ පල්ලිවල, ආටෝස් ඛණ්ඩනය වීම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මෙම පාන් වසරකට වරක් සිහිපත් වේ.

Artos කැප කරන්නේ කෙසේද?

ආටෝස් විශේෂ යාච්ඤාවකින් කැප කරනු ලැබේ, ශුද්ධ වූ ජලය සමග ඉසිය යුතු අතර, ශුද්ධ වූ පාස්කාවේ පළමු දිනයේ දී පල්ටිය පිටුපස යාච්ඤාවෙන් පසු ලිටර්ගියේදී. අර්ටෝස් රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට, සකස් කළ මේසයක් හෝ දේශනයක් මත රඳා පවතී. ආටෝස් කැප කිරීමෙන් පසු, ආටෝස් සහිත දේශනය ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉදිරිපිට යටි පතුළේ තබා ඇති අතර, ශුද්ධ සතිය පුරා ආටෝස් පිහිටා ඇත. එය iconostasis ඉදිරිපිට දේශනයක් මත දීප්තිමත් සතිය පුරා පල්ලියේ තබා ඇත.

දීප්තිමත් සතියේ සියලුම දිනවල, ආටෝස් සමඟ පූජනීයත්වය අවසානයේ, දේවමාළිගාව වටා කුරුසියේ පෙරහැරක් සිදු කරනු ලැබේ. දීප්තිමත් සතියේ සෙනසුරාදා, ධර්මාසනය පිටුපස යාච්ඤාවෙන් පසු, ආටෝස් ඛණ්ඩනය කිරීම සඳහා යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ, ආටෝස් ඛණ්ඩනය වී ඇති අතර, නමස්කාරය අවසානයේ, කුරුසිය සිප ගන්නා විට, එය දේවස්ථානයක් ලෙස මිනිසුන්ට බෙදා හරිනු ලැබේ. .

Artos ගබඩා කර ගන්නේ කෙසේද?

දේවමාළිගාවේ ලැබෙන ආටෝස් අංශු ඇදහිලිවන්තයන් විසින් රෝගාබාධ හා දුර්වලතා සඳහා අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිකාරයක් ලෙස ගෞරවාන්විතව තබා ගනී. Artos විශේෂ අවස්ථා වලදී භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස රෝගාබාධවලදී, සහ සෑම විටම "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!"