සර්ජි ෂිට්ල්මන්

"මනසින් ජෝර්ජ්" - මොනොලොග් වල පීස්

ඒ වගේම ඔවුන් අසනවා, තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැහැ
1 වන ක්‍රියාවේ පළමු සංසිද්ධියෙන් ලීසා කළ ප්‍රකාශය

ඔහ්! බිහිරි බව විශාල අඩුපාඩුවකි.
සංසිද්ධි 20, III නීතියෙන් ගණකාධිකාරී ආච්චිගේ අනුරුව

ඒ ප්‍රහසන ඒඑස් හි දෙබස් සමඟ. ග්‍රිබොයෙඩොව් "විට් ෆෝ විට්" සෑම දෙයක්ම හරි නැති අතර චැට්ස්කිගේ ඒකපාර්ශවයන් බොහෝමයක් ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. වාචාලක, වහාම අවධානයට ලක් විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ඒඒ වෙත ලිපියක් යවා ඇත. 1825 ජනවාරි මස අවසානයේදී ලියන ලද බෙස්ටුෂෙව්, ප්‍රහසන ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වී ටික වේලාවකට පසු ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ඔහු කියන සෑම දෙයක්ම (චැට්ස්කි. - S.Sh.), ඉතා බුද්ධිමත්. නමුත් ඔහු මේ සියල්ල කියන්නේ කාටද? ෆමුසොව්? ස්කලෝසුබ්? මොස්කව් ආච්චිලා සඳහා බෝලයේ? මොල්චලින්? මෙය සමාව දිය නොහැකි ය. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ලකුණ නම් ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ කා සමඟදැයි බැලූ බැල්මට දැන ගැනීම මිස රෙපෙටිලොව්ස් සහ ඒ හා සමාන අය ඉදිරියේ පබළු විසි නොකිරීමයි.

චැට්ස්කිගේ ඒකාධිකාරයන් පිළිබඳ මෙම සංජානනය තුළ පුෂ්කින් පමණක් නොවේ. එකම (හෝ මෙය ආසන්න වශයෙන්) විවිධ අවස්ථා වල එන්පී විසින් ලියා ඇත. ඔගරෙව් සහ ඒ.ඒ. ග්‍රිගෝරියෙව්, අයි.ඒ. ගොන්චරොව් සහ එම්. බක්ටින්. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සඳහන් කළේ ප්‍රහසන වීරයන් අතර සන්නිවේදනය කිරීම බොහෝ දුරට අසීරු වන අතර සමහර විට එය බිහිරි අයගේ සංවාදයක් බවට පත්වන බවයි.

වැඩි විස්තර කතා කිරීමට පවා අපට අයිතියක් ඇත විසංයෝජනයගැන නොවේ සන්නිවේදනවීරයන් අතර. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රහසන චිත්‍රයේ ප්‍රධාන චරිතය වන චැට්ස්කි වුවද මෙම වාතාවරණය මුළුමනින්ම හා සම්පුර්ණයෙන්ම ඇසුරු කිරීම වැරදිය. අපගේ අදහස අනුව, ගැටලුව වඩාත් සම්පුර්ණ හා පොදු වන අතර විට් හි විලේගේ වේදිකා චරිත සියල්ලම පාහේ අදාළ වේ. අවසානයේදී හාස්‍යයක් නිසා එහි චරිත එකිනෙකා සමඟ තරමක් අමුතු හා හාස්‍යජනක ලෙස සන්නිවේදනය වේ.

1

උපහාසාත්මක සූත්‍රයකින් ප්‍රකාශිත නාට්‍යයේ මාතෘකාවම - “විචක්ෂණ භාවයෙන් විපත” - විකට චිත්‍රයේ ප්‍රධාන චරිතය සහ සෙසු චරිත අතර ගැටුමේ ස්වභාවය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දේ. ග්‍රිබොයෙඩොව්ම පීඒ වෙත ලිපියක් ලියූ පරිදි. 1825 පෙබරවාරි 14 වෙනිදා කැටෙනින්: “... මගේ විකට චිත්‍රයේ එක් විඥානය ඇති පුද්ගලයෙක් සඳහා මෝඩයන් 25 ක් ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුද්ගලයා, ඔහු වටා ඇති සමාජයට පටහැනි ලෙස, කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගනී, කිසිවෙකුට සමාව දීමට අවශ්‍ය නැත, ඇයි ඔහු අනෙක් අයට වඩා තරමක් උස ... "

ඊට අමතරව, වෝ ෆ්‍රෝ විට් යනු සමාජ ගැටුමක් ඇති ප්‍රසිද්ධ හාස්‍යයක් වන අතර චැට්ස්කි “වර්තමාන සියවසේ” මතවාදියෙකු වන හෙයින්, විකටයන්හි සිටින සියළුම මතවාදීන් මෙන් ඔහු ද ඒකභාෂාවෙන් කථා කරයි. එම නිසා, මුලින් චැට්ස්කි කියන බොහෝ දේ එක්තරා මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට ලිහිල්ව සම්බන්ධයිවෙනත් චරිත වල රේඛා සමඟ. චැට්ස්කි විසින් රචිත ඒකපාර්ශව ගණනාවක් (සහ ඔහුගේ ඒකල රචකයන්ට ෆමූසොව්ගේ සහ රෙපෙටිලොව්ගේ දීර්ඝ ප්‍රකාශ එකතු කිරීම වටී) යන කාරණය අපි සැලකිල්ලට ගත්තොත්, ප්‍රබන්ධයෙන් අඩක් පමණ පාහේ ප්‍රබන්ධ කතාවේ ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ක්‍රීඩාව අත්‍යවශ්‍යයයි සංවාදශීලී නොවේ!

කුමක්ද යන්න ගැන වචන කිහිපයක් පැවසිය යුතුය සංවාදයහා ඒකාධිකාරය.ඒ.එන් විසින් සංස්කරණය කරන ලද "නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය" තුළ. නිකොලියුකින් එය කුමක්ද යන්න ගැන සංවාදයඅපි කියවමු: “ඩී. - නාට්‍යයක හෝ ගද්‍යයක පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි දෙනෙක් අතර සංවාදයක්. අපි වෙනුවෙන්ම අපි එකතු කරන්නේ කාව්‍යමය කෘති තුළින් ඒකපුද්ගල කතා සහ දෙබස් සොයා ගත හැකි බවයි, උදාහරණයක් ලෙස ඒඑස්ගේ නවකතාවේ. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්".

ඔහ් ඒකාධිකාරය“සාහිත්‍ය කොන්දේසි වල සංක්‍ෂිප්ත ශබ්දකෝෂය” පහත සඳහන් දේ පවසයි: “එම්. (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. මොනොස් - එකක් සහ ලාංඡන - වචනයක්) - එක් පුද්ගලයෙකුගේ සවිස්තර ප්‍රකාශයක්, සම්බන්ධ නැති (මගේ එක අවධාරණය කරන්න .- S.Sh.) අනෙක් අයගේ ප්‍රකාශ සමඟ. "

මේ වන විටත් තිබෙන කරුණ වෙත අවධානය යොමු කෙරේ පෝස්ටරයසමහර චරිත වල වැරදි වැටහීම් (වරදවා වටහා ගැනීම), “බිහිරි බව” සහ “ගොළුබව” යන චේතනාව මෙම නාට්‍යය තුළින් පැන නගී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කුමරු සහ ටුගුකොව්ස්කි කුමරිය සහ ඔවුන්ගේ දියණියන් හයදෙනා වන ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් මොල්චලින් මෙන්ම අන් අයගේ වචන අර්ථවත් ලෙස පුනරාවර්තනය කරන චරිතයක් වන චැට්ස්කි වැනි චරිත වල “කථා කරන නම්” (වාසගම) ගැන සඳහන් වේ. ඔහුගේ අදහස් අපවිත්‍ර කරයි.

ඊට අමතරව, විකට චිත්‍ර වල තවත් වාසගම නම් දෙකක් එකම අරමුණු සමඟ වක්‍රව සම්බන්ධ වී ඇත: ස්කලෝසුබ් සහ ෆමුසොව්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කර්නල් ස්කාලොසුබ්ගේ චරිත සියල්ලේම පාහේ කළ ප්‍රකාශයන්ට ඔහු දක්වන ප්‍රතික්‍රියා වල ප්‍රමාණවත් නොවීම ඔහු සහ නාට්‍යයේ අනෙක් චරිත අතර සංවාදය සංකීර්ණ කිරීමට හේතු විය.

තවද, ලතින් "ෆමා" - "කටකතා" (සහ "ප්රසිද්ධ" - "ප්රසිද්ධ") වලින් "මොස්කව් ඒස්" ෆමූසොව්ගේ වාසගම "මෙහෙයවන්නේ" නම්, වාසගම ඇති වීරයන්ගේ ලැයිස්තුව " සන්නිවේදන ගැටලු ගැන කතා කරන්න, තවත් එක් නමක් වැඩි වනු ඇත. එවැනි වීරයන් දොළොස් දෙනෙකු සිටින බව ගණනය කිරීම පහසුය, එනම් නාට්‍යයේ වේදිකා චරිත වලින් අඩක් පමණ!

ඊටත් වඩා කුතුහලය දනවන කරුණ නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ පළමු දර්‍ශනයේදීම එය ශබ්ද කරන ආකාරයයි:

හේයි! සොෆියා පව්ලොව්නා, කරදර.
ඔබේ සංවාදය පැමිණියේ රාත්‍රියේදී ය;
ඔබට බිහිරි? (මගේ එක අවධාරණය කරන්න .- S.Sh.) -
ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොච්!

මෙහි වේදිකාවට මුල්ම මිනිත්තුවේදී චේතනාව පැන නැඟේ බිහිරි භාවයවීරයන්. මාර්ගය වන විට, මඳ වේලාවකට පසු, එම සංසිද්ධිය තුළම, ලීසා මෙසේ පවසයි: "හා ඔවුන්ට ඇසෙනවා, තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. "එබැවින් තවත් චේතනාවක් පැන නගින අතර එය පහත පරිදි සංලක්ෂිත කළ හැකිය: සවන් දෙන්න, නමුත් අසන්න එපා (නැතහොත් ඇසීමට අවශ්‍ය නැත).

ඉතින්, එක් චරිතයක් (ලීසා) මුලින්ම තමා සමඟ (ප්‍රේක්‍ෂකයින් සමඟ) කතා කරන දර්ශනය සමඟ, සොෆියා සහ මොල්චලින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟම, ක්‍රීඩාවම ආරම්භ වී එහි පළමු ක්‍රියාව අවසන් වී, දෙවන අවසන් වේ. තුන්වැන්න ආරම්භ වේ. ක්‍රියාදාම විකට. සාධාරණත්වය උදෙසා, වීරයා විෝ ෆ් විට් හි ටික වේලාවක් තනිවම වේදිකාවේ සිටින එවැනි කථාංග සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් බව කිව යුතුය. ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ ෆාමූසොව් නිවසේ ඉදිරිපස ශාලාවේ චැට්ස්කි සිය කරත්තය එනතෙක් බලාසිටින IV දර්‍ශනයේ තුන්වන සංසිද්ධියයි. අවතාර, දුමාරය සහ දුම ... "ඔහු ගැන පී. වීල් සහ ඒ. ජෙනිස්" ස්වදේශික කථාව "පොතේ මෙසේ ලිවීය:" මෙම බිහිසුණු බලාපොරොත්තු රහිත වචන ප්‍රකාශ කළේ කවුද, මෙම ව්‍යාකූල රේඛා - රුසියානු භාෂාවෙන් ඉතාමත් සංවේදී හා පද රචනයක්. කවි? ඔහු පමණක් - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි - රුසියානු හැම්ලට් ”. ඔව්, මෙන්න ෆාමූසොව්ගේ සියලුම අමුත්තන් ඔහුව පිස්සුවක් ලෙස සලකන බව චැට්ස්කි දැනගත් විට, හතරවන ක්‍රියාවේ 10 වන සංසිද්ධියේ තවත් කථාංගයක් මෙන්න. මේ මොහොතේ ඔහුගේ වචන ශබ්ද නඟන්නේ: “මේ මොකක්ද? මම මගේ කන් වලින් ඇසුවාද! .. ”මේ හෝ ඒ වීරයා වේදිකාවේ මොහොතකට තනිවම රැඳී සිටින තවත් කථාංග කිහිපයක් නාට්‍යයේ ඇත.

කෙසේ වෙතත්, නාට්‍යයේ ෆමුසොව්ගේ අමුත්තන් සමූහය තුළ “එකට තනිකම” ඕනෑ තරම් තිබේ. තවද "බිහිරන් සහ ගොළු අය අතර" ඇති තරම් සංවාද ඇත.

අප සලකා බලන ගැටලුව අනුව දර්ශන තුනක් වඩාත් ඇඟවුම් කරයි - චැට්ස්කිගේ දෙවන සංසිද්ධිය වන ෆාමුසොව් සමඟ සංවාදය, III ක්‍රියාවේ පළමු සංසිද්ධිය සොෆියා සමඟ සහ තුන්වන ක්‍රියාවේ තුන්වන සංසිද්ධියෙහි මොල්චලින් සමඟ. අපි ඒවා අනුපිළිවෙලින් විශ්ලේෂණය කරමු.

2

II පනතේ සංසිද්ධි 2 - ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි අතර සංවාදයක් - අතිශයෝක්තියක් නොමැතිව “බිහිරි අයගේ රඟහලේ” දර්ශනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

අපට මතක ඇති පරිදි, ෆැමූසොව්ගේ නිවසේ සිට පළමු ක්‍රියාව අවසානයේ පිටත් වූ චැට්ස්කි පොරොන්දු වූයේ:

එක පැයකින්
මම පෙනී සිටිමි, සුළු විස්තර පවා අමතක නොකරමි;
ඔබ මුලින්ම, පසුව සෑම තැනකම ඔබට කියන්න.
(දොරේ)
කොපමණ හොඳද!

මේ සමඟ "කෙතරම් හොඳද!" ඔහු "පැයකින්" ෆමූසොව්ගේ කාර්යාලයේදී නැවත දිස් වේ.

චැට්ස්කි

ඔබ කනගාටුදායක දෙයක් බවට පත් වී ඇත;
මට කියන්න ඇයි? මගේ වැරදි වෙලාවට පැමිණීම?
සොෆියා පව්ලොව්නා
එය දුකක්ද?
ඔබේ මුහුණෙහි, චලනයන්හි නිෂ්ඵල බවක් ඇත.

ෆමුසොව්

ඔහ්! පියාණෙනි, මට ප්‍රහේලිකාවක් හමු විය,
මම සතුටු නැහැ! .. මගේ අවුරුදු වල
ඔබට මාව තදින් අල්ලා ගත නොහැක!

චැට්ස්කි

කිසිවෙකු ඔබට ආරාධනා කරන්නේ නැත,
මම නිකමට වචන දෙකක් ඇහුවා
සොෆියා පව්ලොව්නා ගැන: සමහර විට ඇයට සනීප නැද්ද?

චැට්ස්කිගේ මෙම ප්‍රකාශයෙන් පසු කෝප වීමට පටන් ගත් ෆමූසොව්ට යමෙකුට තේරුම් ගත හැකිය: “අහ්, දෙවියන් වහන්සේ මට සමාව දෙන්න! පන්දහසක් වාර // එකම දේ පුනරාවර්තනය වේ! // සොෆියා පව්ලොව්නා ලෝකයේ සුදුසු නැත, // සොෆියා පව්ලොව්නා අසනීපයෙන් සිටී. // මට කියන්න, ඔබ ඇයට කැමතිද? // ආලෝකය ඉසින්න; ඔබ විවාහ වීමට කැමතිද? "

"මොස්කව් ටස්" එහි අමුත්තන්ගේ කථා වලින් අපේක්‍ෂා කළේ සාම්ප්‍රදායික එවැනි අවස්ථාවන් සඳහා වන අතර, ඔහු "ස්වදේශික හාවා" සුපුරුදු පරිදි රුසියාවේදී තමාගේම කටයුතුවලට වඩා විදේශ කටයුතු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. තවද ඔහුගේ නොඉවසිලිමත්කම සහ ඔහු කෝපයට පත්වීම යන කාරණා ස්වාභාවිකය. සංවාදය දැනටමත් නූල් එකක එල්ලෙමින් තිබේ. මේ මොහොතේම චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ අවසාන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි - ඔහුට, චැට්ස්කිට විවාහ වීමට අවශ්‍යද - යන ප්‍රශ්නය සමඟ: "ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?"

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ මෙම ප්‍රශ්නය අවම වශයෙන් උපායශීලී නොවන බව අපි එකඟ වෙමු. සහ අයි.ඒ. ගොන්චරොව්ගේ "මිලියන ගණනක් හිංසාවන්" යන ලිපියේ චැට්ස්කි ඔහුගෙන් "නොපැමිණෙන සිතින්" අසන බව ලියයි. නාට්යයේ පෙළමෙම ලකුණු පිළිබඳව කර්තෘගේ ප්‍රකාශ නොමැත. ඊට පසු, "ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?" අංගසම්පූර්ණ අයෙකුට ඇති අවසාන අවස්ථාව සන්නිවේදන, පූර්ණ අර්ථයෙන් සංවාදයඅවසානයේ අහිමි වනු ඇත. ෆමූසොව්ගේ වචන වලින් උපහාසය, උපහාසය පවා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට පටන් ගනී: “මට ඇසීම නරක නැත, // සියල්ලට පසු, මම ඇයට තරමක් සමාන ය; // අවම වශයෙන් අනාදිමත් කාලයක සිට // ඔවුන් ඔහුව පියා ලෙස හැඳින්වූයේ හේතුවක් ඇතුවයි. "

මෙම දර්‍ශනය අඛන්ඩව ගෙන යාම විස්තර කළ හැක්කේ මුල සිටම කළ හැකි වූ තුනී දෙබස් වල කෙටීමයි.

ෆමූසොව්ගේ කොන්දේසි මත (උපදෙස් ස්වරූපයෙන්), චැට්ස්කිට අවම වශයෙන් යම් තරමකට හෝ තම දියණියගේ අත ඉල්ලා සිටිය හැකිය: “මම මුලින්ම කියමි: කැමති නැහැ, // නමින්, සහෝදරයා , වැරදි ලෙස පාලනය නොකරන්න, // වැදගත්ම දෙය නම් ඇවිත් සේවය කරන්න, "- චැට්ස්කි ද තර්කානුකූලව පිළිතුරු නොදේ:" සේවය කිරීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වන්නෙමි, සේවය කිරීම ලෙඩකි. "

ඇත්තෙන්ම චැට්ස්කි ප්‍රකාශ කරන සහ දේශනා කරන "සිවිල් සමාජය" පිළිබඳ අදහස් උදාර මිනිසාට සේවය කිරීමට නියම කරයි. රජය, නමුත් නැත ස්වෛරී, ව්යාපාරික, නමුත් නැත පුද්ගලයන්.අදහස් තරමක් ප්‍රගතිශීලී ය. කෙසේ වෙතත්, පවෙල් අෆනසෙවිච් තම බාල මැදිහත්කරුට සම්පූර්ණයෙන්ම කීවේය වෙනත් ගැන... ෆමූසොව්ගේ අවබෝධය අනුව සේවය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ සේවාවඔබේ සමීපතමයා, සේවයඔහුට, ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් වීම සහ චැට්ස්කි සඳහා වූ සේවය උසස් ය සේවාවඔබේ රට, ඔබේ ජනතාව.

ෆමූසොව්ගේ පළමු අවවාදය පහත පරිදි තේරුම් ගත හැකිය: චැට්ස්කි ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ බෑණා වීමට යන්නේ නම් ඔහු ඒ ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. මොකක්ද, කොහෙද, කාටදහා කෙසේදකතා කරයි. කාරණය නම් දිගු දිවකට එය සයිබීරියාවට යැවිය හැකි වීම නොවේ. මොස්කව්හි ෆමූසොව්ස්කායා හි කාලය තවමත් "නිර්මාංශිකයි". නමුත් ෆමූසොව්ස්, ක්ලෙස්ටොව්ස්, ටුගුකොව්ස්කි සහ ස්කාලොසුබ්වරුන්ගේ සමාජයේ ලිබරල් අදහස් ගෞරවයට පාත්‍ර නොවේ. එම නිසා සොෆියාගේ අනාගත සැමියාට “සතුටු නොවී” කට පියාගෙන සිටිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ වෙනුවෙන් උසස් සමාජ සැලෝන් සදහටම වසා දමනු ඇත.

දෙවෙනි උපදෙස ගැන - “නමින් සහෝදරයා වැරදීමකින් පාලනය නොකරන්න” - සොෆියාගේ පියා ඔහුගේම ආකාරයෙන් නියත වශයෙන්ම නිවැරදි බවත් අපට පැවසිය හැකිය. තවද ඔහුගේ උපදෙස් බොහෝ වටී: චැට්ස්කිට ආත්ම 300 ක් හෝ 400 ක් ඇත. ඇත්තෙන්ම ඔහු දුප්පත් මිනිසෙක් නොවේ. නමුත් ඇඳුම් පැළඳුම්, බෝල සහ ස්වර්ණාභරණ වලට පුරුදු වූ සොෆියාට සැනසිල්ලට හා බැබළීමට පුරුදු වීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔහු තම වතු “වැරදීමකින්” කළමනාකරණය කරන්නේ නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, විදේශයන්හි සිට, කළමනාකරණයම විශ්වාස කර වැඩිමහල්ලන් සහ ලිපිකරුවන්.

එබැවින් චැට්ස්කි නම් මධ්‍යම පාන්තික වංශාධිපතියෙකු එය සැලකිල්ලට ගැනීමට බැඳී සිටී මොන වගේ කෙල්ලෙක්දඔහු විවාහ වීමට යන්නේ

ෆමූසොව්ගේ අවසාන අවවාදය - “ඒ ප්රධාන දෙයක් , ඇවිත් සේවය කරන්න ”- එදිනෙදා ජීවිතයේ දී අඩු සංවේදී හා සාධාරණ නොවේ. සර්ෆ්ලාගේ ආත්ම 300-400 ක් ආරම්භක ප්‍රාග්ධනය ලෙස යහපත් නමුත් මෙම ප්‍රාග්ධනය සෑම අතින්ම වර්ධනය වී ගුණනය කළ යුතුය. ෆමූසොව්ට සමාන වීමට නම්, ඔබ සේවය කිරීමට යා යුතුය. ෆමූසොව්ට අනුව, චැට්ස්කිට තරාතිරමේ සහ ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට ඇති හොඳම අවස්ථාව මෙයයි. ඇත්තෙන්ම, පවෙල් අෆනසෙවිච් දුප්පත් නිසා කිසිසේත් සේවය නොකරයි.

ඔබට දැකිය හැකි පරිදි චැට්ස්කි “මොස්කව් ඒස්” හි ඉඟි තුනම කෙරෙහි කන් නොඇසුවේය.

ඒ දවස්වල (නමුත් ඒ දිනවල පමණක්ද?) “සේවය කරන්න” සහ “සේවය කරන්න” යන්නෙහි තේරුම බොහෝ දුරට එක හා සමානයි ... හොඳයි, මෙන්න චැට්ස්කි ඇත්ත වශයෙන්ම කොතරම් කණගාටුදායක වුවත් නිවැරදි ය.

මෙය - දෙවන නාට්‍යයේ දෙවන සංසිද්ධිය වන “බිහිරි අයගේ රඟහලේ” එකම සම්ප්‍රදායන්ගෙන් අවසන් වීම පුදුමයක්ද:

චැට්ස්කි

ඔව්, අද සිනහව බිය ගන්වන අතර ලැජ්ජාව පාලනය කරයි;
ස්වෛරීයන් ඔවුන්ට අරපිරිමැස්මෙන් අනුග්‍රහය දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ.

ෆමුසොව්

ඔහ්! අහෝ මගේ දෙවියනේ! ඔහු කාබනාරි!

චැට්ස්කි

නැත, අද ආලෝකය එවැන්නක් නොවේ.

ෆමුසොව්

භයානක මිනිසා!

චැට්ස්කි

සෑම කෙනෙකුම වඩාත් නිදහසේ හුස්ම ගනී
විහිළුකාරයින්ගේ රෙජිමේන්තුවට සවි කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න.

ෆමුසොව්

ඔහු පවසන පරිදි! ඔහු ලියන පරිදි කතා කරයි!

චැට්ස්කි

සිවිලිමේදී අනුග්‍රහකයන්ට මොර දෙන්න,
නිහ silentව සිටින බව පෙන්වන්න, කටකථා, කෑම,
පුටුවක් ආදේශ කරන්න, ලේන්සුවක් ඔසවන්න.

ෆමුසොව්

ඔහුට නිදහස දේශනා කිරීමට අවශ්‍යයි!

චැට්ස්කි

කවුද ගමේ ජීවත් වෙන්නේ ... කවුද ගමන් කරන්නේ ...

ෆමුසොව්

ඔව්, ඔහු බලධාරීන් හඳුනා නොගනී!

මෙම මුළු දිගම දර්‍ශනය සැකකටයුතු ලෙස ඔපෙරාටික් ඇරියාවට සමාන වන අතර ඉතා දක්ෂ ගායකයින් දෙදෙනෙකු සහභාගී නොවන අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමාට පමණක් සවන් දී තමාගේම ගීත ගායනා කරයි. මේ ආකාරයේ "ඔපෙරා ගායනය" අවසානයේදී මෙම "වාචික අවුල" තුළ රඟහලේ ප්‍රේක්ෂකයින් (සවන්දෙන්නන්) කිසිවක් විසුරුවා හැරීම නැවැත්වීමට හේතු වේ. දර්ශනය අවසන් වන්නේ ෆමූසොව් ඔහුගේ කන් ආවරණය කිරීමෙන් ය. මෙය හාස්‍යයට වඩා විකාරයකි! කෙසේ වෙතත්, කර්නල් ස්කලෝසුබ්ගේ පෙනුම දක්වාම, II වන පනතේ තුන්වන සංසිද්ධියේ ෆමූසොව් හිතාමතාම ඔහුගේ මැදිහත්කරුට කීකරු නොවී, කෑගසයි: “මම නඩු විභාගයේදී අහන්නේ නැහැ! නඩු විභාගයේදී! "," හහ්? කැරලි? හොඳයි, මම සෝඩම් එනතුරු බලා සිටිමි. "

වීරයන් අතර වරදවා වටහා ගැනීමට හේතුව තේරුම් ගත නොහැකි තරම් ය: චැට්ස්කි දේශනා කරන්නේ ඔවුන්ට, ෆමූසොව්වරුන්ට සුවපහසු ලෙස ජීවත් වීමට නොහැකි දේ ය. පවෙල් අෆනසියෙවිච්ට අනුව චැට්ස්කිගේ “බොරු අදහස්” තියුණු පිහියක් වන අතර තරුණ, ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති වංශාධිපතියෙකු විසින් ප්‍රකාශ කරන වර්ගීකෘත ආකල්පය “මොස්කව් ඒස්” වරදවා වටහා ගනී.

කර්නල් ස්කලෝසුබ්ට “උද්ඝෝෂණය” නොකරන ලෙස නිහ quietව සිටින ලෙස ෆැමූසොව් චැට්ස්කිගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔබ දන්නා පරිදි මෙම දසුනෙන් පසුවය. මෙම ඉල්ලීමෙන් පසුව, චැට්ස්කිගේ සුප්‍රසිද්ධ ඒකල ප්‍රකාශය වන “විනිසුරුවන් කවුද? ..” අවාසනාවන්ත ලෙස හැඟෙන අතර, අවසානයේදී ෆමූසොව් පාපයෙන් (ත් වී (දුවමින්) තම ආගන්තුකයන් දෙදෙනාම අතහැර විනීතභාවයේ මූලික නීති උල්ලංඝනය කළේය. .

3

සොෆියා සමඟ සංවාදය (තුන්වන ක්‍රියාවේ පළමු සංසිද්ධිය) නාට්‍යය අතරතුර චරිත අතර වරදවා වටහා ගැනීමේ ප්‍රමාණය අඩු නොවන නමුත් වැඩි වන බව නොඅඩු පැහැදිලි උදාහරණයකි. මෙම "දෙබස්" සංලක්ෂිත වන්නේ අවම වශයෙන් එහි වීරයන් තම රේඛා හය වතාවක් පැවසීමෙනි (!!!) පැත්තටහෝ ඇතුළතින්: චැට්ස්කි සිව් වරක් සහ සොෆියා දෙවරක්. එපමණක් නොව, චැට්ස්කි විසින්ම (නාට්‍යයේ එකම අවස්ථාව!) හිතාමතාමඇගේ කුඩා කල මිතුරා සමඟ කතා කරමින් අවංකව:"මගේ ජීවිතයේ එක් වරක් මම මවාපානවා".

මෙම සංසිද්ධිය ආරම්භයේදීම lineජු රේඛාව ඔස්සේ චැට්ස්කිගේ පැනය නළලෙන් අසනු ලැබීය: "ඇත්තෙන්ම ඔවුන් මාව සොයන්නේ නැද්ද?" සොෆියා පිළිතුරු දෙන්නේ පළපුරුදු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස මිස අහිංසක අවංක ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස නොවේ: "මම ඔබව සොයමින් සිටියේ නැත." තවත් පිළිතුරක් සමඟ එවැනි පිළිතුරක් වඩාත් තර්කානුකූල වනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මාව සොයන්නේ නැද්ද?" කොන්දේසි (වචන) වල ස්ථාන වෙනස් වීමෙන් එකතුව (තේරුම) සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බව අපි එකඟ වෙමු.

ඉතින්, සොෆියා චැට්ස්කිට පාපොච්චාරණය කරන මෙම දර්ශනය මොල්චලින් සමඟ ආදරයෙන්(එයම අමුතු දේට වඩා වැඩි ය) යන කරුණ මගින් සංලක්ෂිත වේ දෝෂයආරම්භයේ සිටම අසන ලද ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දැනටමත් ඉතා වැදගත් ය. තව දුරටත් එය වැඩි වනු ඇත. චැට්ස්කි දිගින් දිගටම ප්‍රශ්න අසනු ඇත: "ඔබ ආදරය කරන්නේ කාටද?" අවංකව කිවහොත්, ප්‍රශ්න උපායශීලී නොවේ. ෆමූසොව්ගේ දියණිය සමඟ දිගුකාලීන දැන හැඳුනුම්කමක් තිබුණත් චැට්ස්කිට එම අයිතිය ලබා නොදේ. තවද සොෆියා සෑම විටම හැකි සෑම ආකාරයකින්ම answersජු පිළිතුරු මඟහරිමින් සිටිනු ඇත. ඇය ආදරය කරන්නේ කාටදැයි ඇසූ විට සොෆියා පව්ලොව්නා - නැවතත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්ගේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ - පිළිතුරු දෙනු ඇත: "අහ්! අහෝ මගේ දෙවියනේ! මුළු ලෝකයම ". ඔවුන්ගේ මුළු සංවාදයම උපුටා දැක්වීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් කුඩා කොටසක් උපුටා දැක්වීම තවමත් වටී:

චැට්ස්කි

ඔබට වඩා හොඳ කවුද?

සොෆියා

නෑදෑයෝ ගොඩක් ඉන්නවා ...

චැට්ස්කි

තව තවත් මම?

සොෆියා

චැට්ස්කි

ඒ සියල්ල සමථයකට පත් වූ විට මට අවශ්‍ය කුමක්ද?
මම වළට නගිනවා, නමුත් ඇය විහිළුකාරිය.

සොෆියා

ඔබට වචන දෙකක සත්‍ය දැන ගැනීමට අවශ්‍යද?
යන්තම් නොපෙනෙන සුළු අමුතු බවක්,
ඔබේ විනීත භාවය නිහතමානී නොවේ,
ඔබ වහාම තියුණු බව සූදානම් කර ඇත,
තවද ඔබම ...

චැට්ස්කි

මම මම? එය විහිළුවක් නොවේද?

මෙම "මිහිරි සංවාදය" කඩු හරඹයක ද්වන්ධ සටනක් වැනිය, එහිදී එක් (චැට්ස්කි) කලබලයට පත් වී, පිරිමි ළමයෙකු මෙන් කලාතුරකින් පහර දෙයි. අනෙකා (සොෆියා) සන්සුන්ව හා දක්ෂ ලෙස සියළුම පහරවල් පිළිබිඹු කරන අතර සමහර විට එය ප්‍රහාරයක් බවට පත්වේ. පොදුවේ ගත් කල, චැට්ස්කි කෙරෙහි සොෆියාගේ හැසිරීම් රටාව මෙම නාට්‍යයට ඉතා සාමාන්‍ය දෙයකි, විකට කතාව ආරම්භයේදී ෆැමූසොව්ගේ නිවසේ චැට්ස්කි පෙනී සිටින දර්ශනය ඇතුළුව. චැට්ස්කි ඇගේ නෑදෑයින්ට හෝ සියළුම දෙනාට පාහේ ලබා දුන් උපහාසාත්මක ලක්‍ෂණ වලට සොෆියා ඉතා සුවිශේෂී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූවාය: “මම ඔබට මගේ නැන්දා සමඟ මුණගැසීමට කැමතියි, // හඳුනන අයව නැවත කියවීමට.” පොදුවේ ගත් කල, ක්‍රියාවේ 7 වන සංසිද්ධිය වන චැට්ස්කිට ඇය දුන් පිළිතුරු දෙබසක් මෙන් පෙනුනි. සොෆියා චැට්ස්කිගේ සන්නිවේදන ක්‍රමය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මිස ඔහු හරියටම පැවසූ දේ ගැන නොවේ. සාහිත්‍ය විවේචනයේදී අදහස ඇති වූයේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ වෙනත් ක්රමචැට්ස්කි, ඔහු ගැන පමණක් නොවේ විසම්මුතිය.

එම්එම් වර්ගීකරණයට අනුව මෙම විකට ජවනිකා වල දෙබස්. බක්ටින්, "ශුන්‍ය මට්ටමේ" බොහෝ දුරට, අනුරූ අතර සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයක් නැති තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, සොෆියා ෆමුසෝවා චැට්ස්කිගේ අවංක හා ඉතා ගැඹුරු (රේඛා 40) නොසලකා හැර ඇයට කිසිදු ආකාරයකින් පිළිතුරු නොදී ඇයට ඇයට ඇති ආදරය පැහැදිලි කිරීම. මෙය තේරුම් ගැනීමට වඩා වැඩි ය. ප්‍රහසන ප්‍රසංගයේ දී පවා, චැට්ස්කි ගැන ලීසා සමඟ කතා කරමින් සොෆියා තම හිටපු පෙම්වතාගේ හැඟීම් ගැන මෙසේ පැවසුවාය: “පසුව නැවතත් ලෙස පෙනී සිටියේය(අවධාරණය මගේ .- S.Sh.) ආදරයෙන්, // නිශ්චිතව සහ පීඩාවට පත් !! මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අවසානයේ ඇති විශ්මයජනක ලකුණු දෙක කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. සොෆියාට සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍ය වූයේ මෙම පනතේ III දර්‍ශනයේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යාම වළක්වා ගැනීමටයි: "මම බාධා නොකරන ලෙස මම මෙතැනින් පලා යන්නෙමි." චැට්ස්කි ඇයව බලහත්කාරයෙන් තබා ගත්තාය. නාට්‍යයේ ඉතා කැපී පෙනෙන කර්තෘගේ ප්‍රකාශයක් තිබේ: "(ඇයව අල්ලාගෙන)"... එපමණක් නොව, චැට්ස්කි ඇයට මෙසේ කියයි: "විනාඩියක් ඉන්න."

ඒ සඳහා අපි එකඟ වෙමු එවැනි කොන්දේසිසොෆියා සහ චැට්ස්කි සඳහා වූ තවදුරටත් සංවාදය වේදනාකාරී වන අතර ආදරය ප්‍රකාශ කිරීම නුසුදුසු දෙයකටත් වඩා වැඩිය. මෙම දර්‍ශනයේ ආරම්භයේදීම සොෆියා චැට්ස්කි සමඟ කළ සංවාදය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔහුගේ ඊළඟ උපායශීලි භාවය නිසා බව අපි මෙයට එකතු කළහොත්: “මම අමුතුයි, අමුතු නැහැ කවුද? // සියලු මෝඩයන් මෙන් පෙනෙන කෙනෙක්; // උදාහරණයක් ලෙස මොල්චලින් ... "- එය වඩාත් පැහැදිලි වේ, ඇයිඔවුන් දෙදෙනාටම වේදනාකාරී වන මෙම දර්‍ශනයෙන් වැළකී සිටීමට නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය ඇයගේ උපරිම උත්සාහය දරයි.

මාර්ගය වන විට, චැට්ස්කි සොෆියා ඉදිරියේ තුන් වතාවක්ම පළමු වීර පෙම්වතාගේ මානසික හා කථික හැකියාවන් ගැන නැවත නැවතත් "ඇවිද ගියේය". මෝල්චලින් පිළිබඳ වඩාත්ම අනුකම්පා විරහිත ප්‍රකාශය වූ තෙවන කාලයෙන් පසු සොෆියා ඔහුට සමාව දුන් පළමු අවස්ථා දෙක - ඇය පළිගැනීමට පටන් ගත් අතර චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන කටකතාවක් පැතිර ගියාය. මේ අනුව (ඉතා ගෞරවනීය හා සදාචාර සම්පන්න නොවන) ඇය ද අනුකම්පා විරහිත, තියුණු දිවෙන් ආරක්ෂා වන ඇයගේ ඉල්ලීම අගය කරන්නාගෙන් ආරක්ෂා විය.

සොෆියා මොල්චලින්ගේ ගෞරවය තීන්ත ආලේප කරන චැට්ස්කි නැවත නැවතත් විසි කරන මෙම සංසිද්ධියේ අවසානය. පැත්තටප්‍රකාශ (“ඇය ඔහුට ගරු කරන්නේ නැත,” “ඇය ඔහුව අගය කරන්නේ නැත,” “නපුරු, ඇය ඔහුට ආදරය කරන්නේ නැත”) දැනටමත් “බිහිරි අයගේ සංවාදය” directlyජුවම පෙරට පැමිණ තිබේ - 18-20 සංසිද්ධි වල නාට්යයේ III වන පනත.

මනෝවිද්‍යාත්මකව ගත් කල, මෙම දර්‍ශනයේ සෑම දෙයක්ම - චැට්ස්කි සහ සොෆියා අතර වූ සංවාදය තේරුම් ගත නොහැකි තරම් ය. සොෆියා මොචලින්ට ආදරය කරන අතර චැට්ස්කිගේ හැඟීම් වල අවංකභාවය විශ්වාස නොකරයි. අනෙක් අතට, ගැඹුරින් දැනීමට දන්නා බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙකුට (“චැට්ස්කි ද ඇයට ආදරය කළේ නිකරුණේ නොවේ” - අයිඒ ගොන්චරොව්) ඔහුට කැමති විය හැකි බව ඔහුගේ සිතුවිලි වලින් පවා පිළිගැනීමට ඔහුට නොහැකිය, චැට්ස්කි, එවැනි නිර්දෝෂී භාවයක් මොල්චලින් ලෙස. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට පෙනෙන්නේ ඔහු යමක් දන්නා බවයි මොකක්ද, එක් මොන වගේමානව ගුණාංග වලට ආදරය කළ හැකි හා ආදරය කළ යුතුය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ඔහු සඳහා බොහෝ කලක සිට සකස් වී ඇති අතර ඔහු එය වෙනස් කිරීමට යන්නේ නැත. සමාන මිණුම් දණ්ඩක් ඇති පුද්ගලයින් අතර සබඳතාවලට එළඹෙමින් චැට්ස්කිට නැවත නැවතත් වැරදි සිදු වීමට නියමිතය.

ඉහත සාකච්ඡා කළ දර්ශනයේදී, වීරයන්ගේ "ආදර අන්ධභාවය" විදහා දැක්වීම බොහෝ කලක සිට සිරිතක් වී ඇත. නමුත් අපට පෙනෙන්නේ මේ අවස්ථාවේදී සොෆියා සහ චැට්ස්කි දෙදෙනාගේම “ආදර බිහිරිභාවය” ගැන කතා කිරීම වඩාත් නිවැරදි බවයි.

4

තෙවන ක්‍රියාවේ තුන්වන සංසිද්ධියේදී චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ ලේකම් මොල්චලින් සමඟ නරක සංවාදයක් ද කළේය. එය ආරම්භ වීමට පෙර සිටම, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් පළාත් ට්වර්හි උපන් අයෙකු ගැන වඩාත්ම බලාපොරොත්තු සුන් වූ නිගමනවලට එළඹියේය:

මෝල්චලින් කලින් මෝඩයි! ..
කාලකණ්ණි සත්වයෙක්! (III, 1)
මම මොල්චලිනාට වඩා මෝඩයෙක්ද? කොහෙද, ඔහු කොහෙද?
ඔබ තවමත් පුවත්පත් වල නිහ silenceතාව බිඳ දමා නැද්ද? (මම, 7)

වර්තමාන ආදරණීය සොෆියා පිළිබඳ එක් ප්‍රකාශයක් දැනටමත් විනීතභාවයට ආසන්නයි:

ඇයි ස්වාමිපුරුෂයෙක්! ඔහු තුළ ඇත්තේ කුඩා මනසක් පමණි,
නමුත් දරුවන් ලැබීමට
බුද්ධිය නැත්තේ කාටද? (III, 3)

මැදිහත්කරුට එවැනි මූලික ප්‍රවේශයකින් ඔහු සමඟ පූර්ණ ලෙස සන්නිවේදනය කළ නොහැකිය. ෆමූසොව්ගේ ලේකම්ගේ “කාලකණ්ණි භාවය” ට අනුකූලව චැට්ස්කි මොල්චලින්ගෙන් “ප්‍රධාන” ප්‍රශ්න අසයි: “හොඳයි, ඔබේ ජීවන රටාව කුමක්ද? // අද ශෝකයකින් තොරව? දුකක් නැතිව? "

හොඳයි, මෙම “කාලකණ්ණි සත්වයාට” පිළිතුරු දිය හැක්කේ කුමක් ද? මුලදී මොල්චලින් චැට්ස්කිගේ බලාපොරොත්තු ඉටු කළ බවක් පෙනේ. එරික් යන වචනය සමඟ ඔහුගේ නිහතමානී පිළිතුර: "තවමත්, එස්" - "ඇඟිලි තුඩුවලද". සංවාදයේ වැඩිදුර ගමන් මග ලේකම් ෆාමුසොව්ගේ “සමීපභාවය” පිළිබඳ නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරයි. චැට්ස්කිගේ කෝපාවිෂ්ට ප්‍රකාශයන්ට ඔහු පැහැදිලිව හා සන්සුන්ව ප්‍රතිචාර දක්වන අතර, ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ වඩාත් “සංකීර්ණ” ප්‍රශ්න වලට සංක්ෂිප්තව හා සරලව පිළිතුරු දෙයි. එබැවින්, මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ චැට්ස්කිගේ ප්‍රකාශයට - “වඩාත්ම අපූරු දෙක! අපේ සියල්ලටම වටිනවා "- මොල්චලින් ඉතා විචක්ෂණශීලීව හා විචක්ෂණශීලීව අසයි:" ඔබට තරාතිරම් නොදුන්නේද, සේවයේ අසාර්ථකද? "

චැට්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලට වඩා මොල්චලින්ගේ ප්‍රකාශ බොහෝ වාරයක් කෙටි වන බව අපි අවධානය යොමු කරමු. නමුත් ඔවුන් කිසිසේත් මෝඩ හා ප්‍රාථමික යැයි මින් අදහස් නොවේ. කෙටියෙන් හා පැහැදිලිව කථා කිරීමට මෝල්චලින් ඇත්තෙන්ම දනී. පැහැදිලිවම, ෆමූසොව්ගේ ලේකම්වරයෙකු ලෙස වසර ගණනාවක වැඩ කටයුතු කාර්යක්ෂම හා ලැකොනික් වාර්තා මඟින් ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළ අතර ඔහුගේ කථාවේ ස්වරය හා විලාසය සැකසී ඇත.

මෙම සංවාදයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් වඩ වඩාත් උත්ප්‍රාසාත්මක හා කෝපයට පත් වන අතර ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් නිවැරදි හා ආචාරශීලී වීමට උත්සාහ කරයි. චැට්ස්කිගේ ඇස් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් වැසී ඇත, ඔහු උපහාසාත්මක හා දැඩි ය, ඔහුගේ මැදිහත්කරුට සවන් දීමට අවශ්‍ය නැත (නැත). නමුත් මොල්චලින් (මාර්ගය වන විට මෙන්) චැට්ස්කිට දෙන උපදෙස් වලට වඩා අඩු වටිනාකමක් (ඔහු වෘත්තියක් කිරීමට යන්නේ නම්) ෆමූසොව් ඔහුට දුන් උපදෙස් වලට වඩා: “ඔබ අවම වශයෙන් එක් වරක් ටැටියානා යූරියෙව්නා වෙත පැමිණිය යුතුයි”. මොස්කව්හි "සේවයේ සාර්ථකත්වය" මත රඳා පවතින්නේ කවුරුන්ද යන්න සාමූහික තක්සේරුකරු මොල්චලින් ඔහු දනී. සංවාදය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාම එයට සාක්ෂි දරයි: චැට්ස්කිට ඔහුගේ මැදිහත්කරුට සවන් නැත. ඉතින්, මොස්කව්හි බලවත් කාන්තාවක් වෙත යාමට උපදෙස් දීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ සංවාදය පහත පරිදි වර්ධනය වේ:

චැට්ස්කි

මොල්චලින්

ඉතින්: බොහෝ විට එහි
අපි සලකුණු නොකරන තැන අපට අනුග්‍රහය ලැබේ.

චැට්ස්කි

මම කාන්තාවන් වෙත යන නමුත් මේ සඳහා නොවේ.

චැට්ස්කිගේ පිළිතුර තරමක් නරක ස්වරූපයකි. ඔහු තුළ සරදම ඉතා පැහැදිලිව ඇසෙයි. අනුග්‍රාහකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, චැට්ස්කිට මේ ජීවිතයේ ඔවුන් ගැන සොයා බැලීමට සිදු නොවීය. ඔහු වෙනුවෙන් එය සිදු කළේ ෆැමූසොව් විසිනි, ඔහු චැට්ස්කිව “ආවරණ වලින්” “තේරුම් ගත නොහැකි සැලසුම් කිහිපයක් සඳහා” මෙම අනුග්‍රාහකයින් වෙතම “හිස නමා” ගෙන ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට ඇමතිවරුන්ගේ පිහිටීම සෙවීමට සිදු නොවීය. ඔහු දැනටමත් ඔවුන්ව දැන සිටියේය, ඔවුන්ගේ කවයේ මිනිසෙකි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් සමඟ ඇති "බිඳවැටීම" ඉතා පහසුවෙන් සිදු වූයේ එබැවිනි. “බඩගාමින්” තනතුරුවලට හා ධනයට යන අතර “ඇමතිවරුන් සමඟ ඇති බිඳීම” ගැන පුදුමයට පත් වන, පළාත් වලින් පැමිණි “මුල් නැති” ස්වදේශික නූගත් තරුණයෙකු චැට්ස්කිට තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. එම නිසා, නාට්‍යයේ මෙම සංසිද්ධියේ අවසානය දැනටමත් චරිත අතර සම්පූර්ණ වැරදි වැටහීමකට සාක්ෂි දරයි:

මොල්චලින්

මගේ විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීමට මම එඩිතර නොවෙමි.

චැට්ස්කි

එය එතරම් රහසිගත වන්නේ ඇයි?

මොල්චලින්

මගේ අවුරුදු වලදී ඔබ එඩිතර විය යුතු නැත
ඔබේම විනිශ්චය ලබා ගන්න.

චැට්ස්කි

දයාව, අපි පිරිමි නොවේ,
අන් අයගේ අදහස් පමණක් ශුද්ධ වන්නේ ඇයි?

මොල්චලින්

සියල්ලට පසු, යමෙකු අනෙකා මත යැපිය යුතුය.

චැට්ස්කි

එය අවශ්‍ය ඇයි?

මොල්චලින්

අපි තරාතිරම අතින් කුඩා ය.

මොල්චලින්ට තම මැදිහත්කරුට පොදුවේ මූලික සත්‍යයන් පැහැදිලි කිරීමට බල කෙරෙයි. වරප්‍රසාද ලත් පන්තියේ නියෝජිතයෙකු වූ උපතින්ම පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වූ චැට්ස්කි, මොල්චලින් අවංකව කතා කිරීමට බිය වන්නේ ඇයි දැයි නොදනී (“නිශ්ශබ්ද”, “ඔහුට බැණ වදින විට” ඇතුළුව). නමුත් සාමූහික තක්සේරුවක තනතුර ලැබූ ෆමූසොව්ගේ ලේකම් - ඔහුට සහ ඔහුගේ උරුමක්කාරයින්ට පාරම්පරික වංශවත් වීමේ අයිතිය ලබා දුන් ශ්‍රේණිගත කිරීමේ අටේ අටවන ස්ථානය - ත්‍යාග තුනක් දිනා ගත් ඔහුගේ වංශවත් අය වෙත ගොස් ඔහුගේ "සම්මාන" වෙත ගියේය. කොහෙත්ම පහසු සහ සරල නොවේ. ක්ලෙස්ටෝවා සහ ටැටියානා යූරියෙව්නා වැනි බලගතු කාන්තාවන් ගැන ඔහු වික්ෂිප්ත වූ අතර, ඔහු ෆෝමා ෆොමිච් ඉදිරිපිට නින්දාවට පත් වී ගොරහැඩි, ෆමුසොව්ගේ නිවසේ දිවා රෑ නොබලා වැඩ කරමින් “නිල ස්ථානයේ කළමනාකරු” සඳහා “කඩදාසි” වැඩ සියල්ලම කළේය. නමුත් මොල්චලින් මොස්කව් වෙත පැමිණියේ ඇයිද යන්න හොඳින් දනී, කෙසේ නම්, ඔබට මෙහි තරාතිරම් ලබා ගත හැක්කේ කෙසේද, “සම්මාන ලබාගෙන සතුටින් ජීවත් වන්න”, ඔබට විස්මය හා හාස්‍යය අවශ්‍ය වන්නේ කාටද, කාට පෙර - “නැමී” යන්න.

චැට්ස්කි කෙසේ හෙළා දුටුවද ලෝකය එයයි. අවාසනාවකට මෙන් මිනිසුන් එසේ ය. දක්ෂ චැට්ස්කි, නිර්දෝෂී අවංක පුද්ගලයා සහ උසස් සදාචාර ප්‍රමිති ඇති පුද්ගලයා සඳහා ඔවුන් විශේෂයෙන් වෙනස් නොවේ.

නාට්‍යයේ තුන්වන ක්‍රියාවේ තුන්වන සංසිද්ධියේ අවසානය සාක්ෂි දරන්නේ මෙම වීරයන් දෙදෙනා අතර අවසාන බිඳවැටීමයි. චැට්ස්කි මොල්චලින් තමාට විරුද්ධව ප්‍රතිස්ථාපනය කර ෆමුසොව්ගේ ලේකම් ඔහුගේ පෞද්ගලික සතුරා කරයි. චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් අතර සංවාදයේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ග්‍රිබෝයෙඩොව් ඉතා වැදගත් ප්‍රකාශයක් සමඟ පැමිණියේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ - "(බොහෝ දුරට හයියෙන්)"... වාක්‍යය මේ වගේ ය:

එවැනි හැඟීම් සමඟ, එවැනි ආත්මයක් සමඟ
ආදරය! .. රැවටිලිකාරයා මට සිනාසුණේය!

නිර්වචනය අනුව ආමන්ත්‍රණය කළ යුත්තේ ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට පමණක් නම් හෝ “තමාටම” යැයි පැවසිය යුතු අතර, චැට්ස්කි හිතාමතාම ශබ්ද නඟා කීවේ මැදිහත්කරුට බොහෝ විට ඔහුට සවන් දීමටය. මෙය අපහාසයක් වුවද විවෘත අභියෝගයකි.

5

ෆැමූස් සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින් සමඟ රණ්ඩු වීමට චැට්ස්කිට කෙතරම් ඉක්මනින් - එක් දිනකටත් අඩු කාලයකදී ඔබට හැකි වේ ද? එපමණක් නොව, ඔහු සහ එම නාට්‍යයේ අනෙක් ප්‍රධාන චරිත වන ෆමූසොව්, සොෆියා සහ මොල්චලින් (විවේචකයන්ට අනුව විධිමත් ලෙස මෙම "සමාජයට" අයිති නැතත්) - සම්බන්ධතාවය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නරක් වී ඇත. එදිනම චැට්ස්කිට තමාටත් ක්ලෙස්ටෝවාටත් (“මම යමක් කීවෙමි - ඔහු සිනාසෙන්නට පටන් ගත්තා”) සහ මහලු කවුන්ටස්ගේ මිණිබිරිය (“මම විවාහ විය යුත්තේ කවුරුන්ද?”) සහ නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා ගෝරිච්ට විරුද්ධ විය. ගමේ ජීවත් වීමට අවවාද ...

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ නාට්‍යයේ සෑම චරිතයක්ම පාහේ කෙටි සන්නිවේදනය අවසන් වන්නේ ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ විවේකයෙන්. චැට්ස්කිගේ “විනිසුරුවන් කවුද?” යන කතාවෙන් කිසිවක් නොතේරෙන කර්නල් ස්කලෝසුබ් පමණක්ද, ඔහු “ආරක්ෂකයා” සහ “භාරකරුවන්” කෙරෙහි අකමැති වීම හැර, ඔහුගේ නව හඳුනන අයට හොඳින් සවන් දෙයි. ඊට අමතරව, පැරණි මිත්‍රකම නිසා ප්ලැටන් මිහයිලොවිච් ගෝරිච් චැට්ස්කි කෙරෙහි අඩු වැඩි වශයෙන් නැඹුරු වේ.

නමුත් එකිනෙකාගේ වීරයන් විසින් "බිහිරි භාවය", "නොඇසෙන බව" යන චේතනාව චැට්ස්කිට නොඇසෙන පරිදි පමණක් අඩු කිරීම වැරදිය. ෆැමූසොව්වත්, මොල්චලින්වත්, සොෆියාවත්, කවුන්ටස්ගේ මිණිබිරියවත්, ගෝරිච් මහත්මියවත්, නාට්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන්වත් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූවත් චැට්ස්කිට ඇසෙන්නේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම කුතුහලය දනවන කරුණ නම් එයයි "විට් සිට විට්" හි අනෙකුත් චරිතඒ තරමටම එකිනෙකාට සවන් දීමට නොහැකි වීම... එබැවින්, හිතාමතාම අඩු කරන ලද චරිතයක් වන සර්ජි සර්ජිච් ස්කාලොසුබ්, “උපාමාරු සහ මසුර්කා තාරකා මණ්ඩලය”, “වීසිං කිරීම, බෙල්ල මිරිකීම, බාසුන්” විශාල වශයෙන් ෆමූසොව්ට නොතේරේ. අවම වශයෙන්, ඔහුගේ අතිවිශාල ප්‍රකාශයන් වන්නේ “විශාල දුරක්”, “මම නොදනිමි, ස්වාමීනි, මම වැරදිකරු ය; // අපි ඇය සමඟ එකට සේවය නොකළෙමු ”,“ අවංක නිලධාරියෙකු වශයෙන් මට ලැජ්ජයි ”ෆමූසොව් සමඟ ඔවුන්ගේ සංවාදය වර්ධනය කිරීමට කිසිසේත් දායක නොවේ. මාර්ගය වන විට, ෆමූසොව් උත්සාහ කරන්නේ තම දියණියගේ අත සඳහා විය හැකි තරඟකරුවෙකුගේ මෝඩම වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොදැකීමට ය.

එකම ස්කලෝසුබ් ඇත්තෙන්ම රෙපෙටිලොව්ට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර ඔහුගේ නිලධාරිවාදී හඳුනන අයට ඔහු ඇත්තෙන්ම ඇහුම්කන් නොදෙයි. රෙපෙටිලොව් චැට්ස්කිගේ අදහස් අපහාස කරන බවත් ඔහුට උපහාස කරන බවත් සාහිත්‍ය විචාරය තුළ දෘෂ්ටි කෝණය බොහෝ කලක සිට තහවුරු වී තිබුනේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.

සමහර දර්ශන වල, විශේෂයෙන් නාට්‍යයේ මුල්ම රංගනයේදී, මෝල්චලින් සහ සොෆියා සොෆියා පව්ලොව්නාගේ අඳින කාමරයට පැමිණීමට හේතුව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට මොල්චලින් සහ සොෆියාට සවන් දීමට ෆමූසොව් කැමති නැත. ඔව්, සහ මොල්චලින්ට සැඟවීමට යමක් ඇති බැවින් ඔහු සමඟ සංවාදයක් පවත්වා ගන්නවාට වඩා ඔහු තම ලොක්කා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය.

විශේෂයෙන් ම ඔහු මෝල්චලින්ට තම ආදරය ප්‍රකාශ කරන මොහොතේදීත්, ෆමූසොව්ගේ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම පවා නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කරන මොහොතේත් මොල්චලින්ට ඇහුම්කන් දීමට ලිසංක නැඹුරු නොවන බව දැක ගැනීම පහසුය. නාට්‍යය අවසානයේදී, ලීසා සමඟ ඔහුගේ “මුදු මොළොක් බව” ගැන මොල්චලින් කළ පැහැදිලි කිරීම් වලට සවන් දීමට සොෆියා කැමති නොවනු ඇත. මුලින්ම සොෆියා ඔහුට කටවහගෙන ඉන්න ලෙස පැවසුවා, පසුව ඇය ඔහුව එළවා දමනවා.

පොදුවේ ගත් කල, මෙම චේතනාව - "ගැස්වීමේ" චේතනාව - නාට්යයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු එකකි. "නිශ්ශබ්දතාව! භයානක වයස! කුමක් ආරම්භ කළ යුතු යැයි ඔබ දන්නේ නැත! ” මම රඟපාන 4 වන සංසිද්ධියේ ෆාමුසොව් ලීසාහිදී කෑගසයි. "ඒයි, සිහිවටනයක් ලෙස ගැටයක් ගැට ගසන්න, // මම නිහ silentව සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි, සේවාව විශිෂ්ට නැත" යනුවෙන් ෆමූසොව් චැට්ස්කිට කියා සිටියේ ක්‍රියාවේ II 5 වැනි සංසිද්ධියෙනි. මෙම ලැයිස්තුව බොහෝ දුෂ්කරතාවයකින් තොරව ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය.

බිහිරි භාවයේ චේතනාවේ එක්තරා ආකාරයක කූටප්‍රාප්තියක් නම් සෘජු හාස්‍යජනක දර්ශන (III ක්‍රියාවේ 18-20 සංසිද්ධි) ය.

පළමුව, කථික ගණිකාවගේ මිණිබිරිය චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ ඕපාදූප ගැන ගණිකාව අසන්නට අමාරු ආච්චිට පැහැදිලි කළ විට, ගණිකාවගේ ආච්චි ෆාමුසොව්ගේ සාගෝරෙට්ස්කිගේ නිවසේ කලබලයට හේතුව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සංසිද්ධි දෙකෙහි (18 සහ 19) “මැදිහත්කරුවන්” දෙදෙනාගෙන් එක් ගණිකාවක වන ආච්චි පමණක් බිහිරි බව කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු. 20 වන සංසිද්ධියේදී, බිහිරි පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු දැනටමත් එකිනෙකා සමඟ “කතා කරමින්” සිටින අතර, කන් අමාරු ගණිකාවගේ ආච්චි රුසියානු භාෂාව කතා කරන්නේ උච්චාරණයකින් තොරව නොවන අතර අනෙක් “මැදිහත්කරු”-ටුගුකොව්ස්කි කුමරු බිහිරි පමණක් නොව පාහේ නිහte:

ගණිකාවගේ ආච්චි

කුමාරයා, කුමාරයා! ඔහ්, මේ කුමාරයා, විසින් එන්එස්අලාම්, මම
පොඩ්ඩක් ටීඅසයි!
කුමාරයා, ඔබ අසා තිබේද?

කුමාරයා

ගණිකාවගේ ආච්චි

ඔහුට කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත!
කෙසේ වෙතත්, මෝ එන්එස්අපි දැක්කා, පොලිස් ලොක්කා ඉන්නවා එන්එස්අහ්?

කුමාරයා

ගණිකාවගේ ආච්චි

හිරගෙදරදී කුමරුනි, චැට්ස්කි අල්ලාගත්තේ කවුද?

කුමාරයා

ගණිකාවගේ ආච්චි

ඔහු වෙනුවෙන් කපන්නෙකු සහ කඩයක්,
සොල් වල ටීඑතකොට ඔයා! විහිළුවක් නැත! නීතිය වෙනස් කළා!

කුමාරයා

ගණිකාවගේ ආච්චි

ඔව්! .. තුළ එන්එස්කොල්ලකරුවන් ඔහු ය!
ඔහ්! ශාපලත් වෝල්ටෙයාර්!
කුමක් ද? නමුත්? බිහිරි, මගේ පියා; ඔබේ ro ලබා ගන්න එන්එස්හරි.
ඔහ්! බිහිරි භාවය මතලොකුම අපල.

එම නිසා, ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ තුන්වන ක්‍රියාව චැට්ස්කිගේ ඒකල කෘතිය වන "එම කාමරයේ, නොවැදගත් රැස්වීමක් ..." සමඟ අවසන් වීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම ඒකාධිකාරය ගැන පී. වීල් සහ ඒ. ජෙනිස් උපහාසාත්මක ලෙස මෙසේ සඳහන් කළහ: “... අව්‍යාජ ගැඹුරකින් හා ශක්තියෙන් පිරිපුන් පුද්ගලයෙක් දිගු කාලීන කථාවලින්, නොනවත්වා විවේචනය කරමින්, නොගැලපෙන වස්තූන් ගැන විහිළු කිරීම සහ මානසික ආතතිය ඇති නොකල යුතුයි.

මෙම දර්‍ශනය ඇත්තෙන්ම නාට්‍යයේ ඇති “බිහිරි අයගේ රඟහල” ට ඇති හොඳම උදාහරණයයි: චැට්ස්කි කෝපයට පත් පිලිප්පියා සමඟ පිපිරී ශාලාව මැද සිටගෙන සිටියදී “සෑම කෙනෙකුම මහත් උද්‍යෝගයකින් වෝල්ට්ස් වල කැරකෙමින් සිටී. මහලු අය කාඩ් මේස මත විසිරී ගියහ. " මෙම දර්‍ශනයට ඊළඟට ඔබට තැබිය හැක්කේ චැට්ස්කිගේ අවසන් ඒකපුද්ගල කථාව වන "මට සිහිය එන්නේ නැත ... මම වැරදිකරු වෙමි ..." සහ ෆමූසොව් ඔහුට දැක්වූ ඉතා ලාක්ෂණික ප්‍රතිචාරය පමණි:

හොඳින්? ඔහු පිස්සු වැටී ඇති බව ඔබට නොපෙනේද?
බැරෑරුම් ලෙස කියන්න:
පිස්සු! ඔහු කතා කළේ මොන විකාරයක් ගැනද!
පහත් රසිකයෙක්! මාමා! මොස්කව් ගැන භයානකයි!

6

මෙම සිදුරු කිරීමේ එක් එක් ආකාරයේ ක්‍රීඩාවේදී එය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව ප්‍රකාශ කර ඇත: වීරයන් අතර “සන්නිවේදනය” යනු කුමක්ද සහ 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී රුසියානු සමාජයේ තත්වය කුමක්ද? , සහ එකල (සුපුරුදු!) රුසියාවේ තත්ත්‍වය, අවංක හා බොළඳ චැට්ස්කිගේ තත්වය කෙබඳුද?

කෙසේ වෙතත්, සාධාරණව කිව යුත්තේ ඒඑස්ගේ නාට්‍යයේ බව ය. ග්‍රිබොයෙඩොව්, චරිත එකිනෙකා සමඟ සජීවීව සන්නිවේදනය කරන කථාංග ඇත (සහ ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ). සොෆියා ෆමුසෝවා ලීසා සමඟ සජීවී සංවාදයක යෙදෙන දසුන් වල දෙබස් ගැන කතා කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත. සොෆියාගේ රසිකයන්ගේ කුසලතාවයන් හා අවාසි ගැන සාකච්ඡා කරමින් මෙම නාට්‍යයේ චරිත එකිනෙකාගේ ප්‍රකාශයන්ට ඉතා directlyජු හා සජීවී ප්‍රතිචාර දක්වයි. චැට්ස්කි ඔහුගේ පැරණි හඳුනන අයෙකු වන ප්ලැටන් මිහයිලොවිච් ගෝරිච් සමඟ අනියම් ලෙස සන්නිවේදනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සොෆියා පව්ලොව්නා දියත් කළ ඕපාදූප සමඟ දෙවැන්නා යටත්ව එකඟ වීම මෙයින් වළක්වන්නේ නැත: “හොඳයි, සෑම දෙයක්ම අකමැත්තෙන් විශ්වාස කරන්න, // මට සැකයි”. මෙයද යමෙකු කුමක් කිව්වත් පාවාදීමක් නොවන්නේ නම් ඇදහිල්ල අත්හැරීම ස්ථිරයි.

ඉතින්, ටුගුකොව්ස්කිස් කුමරියන් තමන්ගේම, හබර්ඩැෂරි, කාන්තාවන්ගේ (හොඳයි, සන්නිවේදනය නොවන දේ) ගැන කතා කරමින් “කූ” ඉතා ලස්සනට:

1 වන කුමරිය

මොනතරම් ලස්සන විලාසිතාවක්ද!

2 වන කුමරිය

මොන නැමීම්!

සාහිත්‍ය පද පිළිබඳ කෙටි ශබ්ද කෝෂයක්. එම්., 1985 එස්. 88.

වෙල් පී., ජෙනිස් ඒ.ස්වදේශීය කථාව. ලලිත කලා පාඩම්. එම්., 1991 එස්. 42.

රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු (1795 - 1829) විසින් චැට්ස්කි විසින් රචනා කරන ලද "විනිසුරුවන් කවුද? .." විකට චිත්‍රයකින් "" (1824) විකට චිත්‍රපටයේ 5 වන සංසිද්ධිය 5 හි දක්වා ඇත. ෆැමූසොව්ගේ විවේචනයට චැට්ස්කි ප්‍රතිචාර දක්වයි.

චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාව "" හාස්‍යයෙහි එන වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථාංගයයි. ඒක වචනයේ පළමු වැකිය "" සිත් ඇදගන්නා සුළු විය.

චැට්ස්කිගේ ඒකාධිකාරය (ක්‍රියා 2 යෙදුම. 5)

සහ විනිසුරුවන් කවුද? - පෞරාණික වසර සඳහා

ඔවුන්ගේ සතුරුකම නිදහස් ජීවිතයකට සම කළ නොහැකි ය,

තීන්දු ගන්නේ අමතක වූ පුවත්පත් වලිනි

ඔචකොව්ස්කිගේ කාලය සහ ක්‍රිමියාව යටත් කර ගැනීම;

සෙල්ලම් කිරීමට සැමවිටම සූදානම්

ඔවුන් සියලු දෙනාම ගයන්නේ එකම ගීතයකි

මා ගැන නොදැන:

වයස වඩාත් නරක ය.

කොහෙද? මව්බිමේ පියවරුනි, අපට පෙන්වන්න

සාම්පල සඳහා අප ගත යුත්තේ කුමන ඒවාද?

ඔවුන් කොල්ලකෑමෙන් පොහොසත් නොවේද?

ඔවුන් මිතුරන්ගෙන්, නෑදෑයින් තුළ උසාවියෙන් ආරක්ෂාව සොයා ගත්හ,

විශ්මය ජනක කුටි ඉදි කිරීම

උත්සව හා ප්‍රමාදභාවයෙන් ඒවා වත් කරනු ලබන තැන,

විදේශ සේවාදායකයින් නැවත නැඟිටුවන්නේ නැති තැන

අතීතයේ ඉතාමත් නින්දිත ලක්‍ෂණ.

මොස්කව්හි කටවල් වසා නොගත්තේ කවුද

දිවා ආහාරය, රාත්‍රී ආහාරය සහ නැටුම්?

ඔබ මා සමඟ සීලයෙන් සිටින්නේ එය නොවේද?

සමහර නොතේරෙන සැලසුම් සඳහා,

දරුවා හිස නමා රැගෙන ගියාද?

මොස්කව්හි සියලු දෙනාම ඔවුන්ගේ අලංකාරය මවිතයට පත් කළහ!

නමුත් කල් දැමීමට ණය ගැතියන් එකඟ නොවීය:

කූපිඩ්ස් සහ සෙෆිර්ස් සියල්ලම

තනි තනිව විකුණා ඇත !!!

අළු හිසකෙස් දැකීමට ජීවත් වූ අය මෙයයි!

ඒ, මිනිසුන් නොමැතිව අපට තිබිය යුතු ගෞරව කිරීම සඳහා ය!

මෙන්න අපේ දැඩි විනිසුරුවන් සහ විනිසුරුවන්!

දැන් අපේ එකෙකුට ඉඩ දෙන්න,

යෞවනයන් තුළ ඇත්තේ: ගවේෂණයේ සතුරා,

ස්ථාන හෝ උසස්වීම් අවශ්‍ය නොවේ,

විද්‍යාවේදී ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් සවි කරයි.

නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේම ඔහුගේ ආත්මය තුළ උණක් ඇති කරයි

උසස් හා ලස්සන නිර්‍මාණ කලාවන්ට, -

ඔවුන් වහාම: සොරකම! ගිනි!

තවද ඔහු සිහින දකින්නෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත! භයානක !! -

නිල ඇඳුම! එක් නිල ඇඳුමක්! ඔහු ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතයේ ය

ආවරණය කළ පසු, එම්බ්‍රොයිඩර් කර අලංකාර කර,

ඔවුන්ගේ දුර්වලකම, හේතු වල දුක;

ප්‍රීතිමත් ගමනක දී අපි ඔවුන් අනුගමනය කරන්නෙමු!

සහ නිල ඇඳුම් සඳහා භාර්යාවන් හා දියණියන් තුළ ඇත්තේ එකම ආශාවකි!

මම ඔහු ගැන මුදු මොළොක් බව දිගු කලක් අත්හැරියාද ?!

දැන් මට මේ බොළඳභාවයට වැටෙන්න බැහැ;

නමුත් එසේ නම් සෑම කෙනෙකු සමඟම සම්බන්ධ නොවන්නේ කවුද?

ආරක්ෂකයාගෙන් විට, අනෙක් අය උසාවියෙන්

ඔවුන් ටික වේලාවකින් මෙහි පැමිණියා:

කාන්තාවන් කෑගසමින්: හූරා!

තවද ඔවුන් තම තොප්පි අහසට විසි කළා! "

සටහන් (සංස්කරණය)

1) ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි- කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය. ෆමුසොව්ගේ අභාවප්‍රාප්ත මිත්‍ර ඇන්ඩ්‍රි ඉලිච් චැට්ස්කිගේ පුත්‍රයා වූ තරුණ වංශාධිපතියෙකි. චැට්ස්කි සහ සොෆියා ෆමුසෝවා එකිනෙකාට ප්‍රේම කළහ.

2) පවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමුසොව්- සාමාන්ය තරාතිරමක මොස්කව් වංශාධිපතියා. නිල ස්ථානයක කළමනාකරු වශයෙන් සේවය කරයි. ඔහු විවාහකයෙක් වූ නමුත් ඔහුගේ එකම දියණිය සොෆියා තම බිරිඳට ලබා දී උපත ලබා ටික වේලාවකට පසු ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියාය. ෆමුසොව් චැට්ස්කිගේ මියගිය පියා සමඟ මිත්‍ර විය.

3) ඔචකොව්ස්කිගේ කාලය සහ ක්‍රිමියාව යටත් කර ගැනීම-1787-1791 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී ඔචකොව් බලකොටුව සහ නගරය රුසියානු හමුදා විසින් 1788 දෙසැම්බර් 6 (17) දින අල්ලා ගන්නා ලදී. ප්‍රහාරයේ සාමාන්‍ය අණ දෙන ලද්දේ පොටෙම්කින් කුමරු විසිනි, හමුදාවට අණ දුන්නේ අණ දෙන නිලධාරියා ය

ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විට් ෆෝ විට්" ගේ ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ චැට්ස්කිගේ ඒකල කථා වල භූමිකාව

1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසුව ඒ, එනම් රුසියාවේ ජීවිතයේ ගැඹුරු සමාජ-දේශපාලන වෙනස්කම් සිදු වෙමින් පැවති අවස්ථාවක "ඒ සිට ග්‍රීබොයෙඩොව්" විසින් රචිත "විඩූ විට් ෆ්‍රෝ විට්" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටය.

අපේ කාලය තුළ වහල්භාවය, පෞද්ගලික නිදහස සහ චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය, බුද්ධිමත් වීමේ හා අධ්‍යාපනයේ තත්ත්‍වය, වෘත්තීයමයභාවය සහ තරාතිරම කෙරෙහි ගෞරවය, විදේශීය සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති වූ ප්‍රශංසාව වැනි ග්‍රීබොයෙඩොව් ඔහුගේ කාලය තුළ ඉතා බලවත් ප්‍රශ්න වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. "විට් සිට විට්" හි මතවාදී අර්ථය සමන්විත වන්නේ ජීවන රටා හා ලෝක දෘෂ්ටි දෙකකට විරුද්ධ වීමෙනි: පැරණි, වැඩවසම් ("පසුගිය සියවස") සහ නව, ප්‍රගතිශීලී ("වර්තමාන සියවස").

"වර්තමාන ශතවර්ෂය" විකට කතාවෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ නව මතවාදයේ දෘෂ්ටිවාදියා වන චැට්ස්කි විසිනි, ඔහු සමාජයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම සිය ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි. නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයේ ඒකපාර්ශවයට එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වන්නේ එබැවිනි. සමකාලීන සමාජයේ ප්‍රධාන ගැටලු කෙරෙහි ඔවුන් චැට්ස්කිගේ ආකල්පය හෙළි කරයි. ඔහුගේ ඒකල කථාවලින් විශාල කුමන්ත්‍රණයක් ද දරයි: ගැටුමේ වර්ධනයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ඒවා නාට්‍යයේ දක්නට ලැබේ.

දැනටමත් ප්‍රදර්ශනයේදී අපට පළමු ඒකපුද්ගල කථාව හමු වේ. එය ආරම්භ වන්නේ "හොඳයි, ඔබේ පියා කවුද? .." යන වචන වලින් වන අතර එහි චැට්ස්කි මොස්කව්හි තවත් චරිත ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ඔහු මොස්කව්හි නොසිටි කාලය තුළ කිසිවක් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී නැති බව ඔහු තිත්තකමෙන් සටහන් කරයි. තවද, මෙහි පළමු වතාවට ඔහු සමාජය විසින් අනුගමනය කරන ලද උපාදාන ක්‍රමය පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කරයි. රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ දරුවන් විදේශීය ගුරුවරුන් විසින් "වැඩි ගණනකින්, අඩු මිලකට" වැඩුනු ඇත. තරුණ පරම්පරාව වැඩෙන්නේ "ජර්මානුවන් නොමැතිව අපට ගැලවීමක් නැත" යන විශ්වාසය තුළ ය. චැට්ස්කි උපහාසයෙන් හා ඒ සමඟම තිත්තකමකින් යුතුව මොස්කව්හි අධ්‍යාපනය ලැබූ අය ලෙස හැඳින්වීමට නම් යමෙකු "ප්‍රංශ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් භාෂා මිශ්‍රණයකින්" කථා කළ යුතුය.

දෙවන ඒකාධිකාරය (“නිසැකවම, ආලෝකය මෝඩ ලෙස වැඩෙන්නට පටන් ගත්තා ...”) ගැටුමේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" යන විරුද්ධවාදිකම් සඳහා කැපවී ඇත. මෙම ඒකාධිකාරය සන්සුන්, තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ස්වරයෙන් පවත්වා ගෙන යන අතර එය මනෝවිද්‍යාත්මකව යුක්ති සහගත ය. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ දියණියට ආදරය කරන අතර ඇගේ පියාට කරදර කිරීමට කැමති නැත. නමුත් චැට්ස්කි කැමති නැත නිදහසේ සිතන පුද්ගලයෙකු ගැන ඔහුගේ අභිමානයට හානි කරන ෆමූසොව්ට එකඟ වීමට. එපමණක් නොව, සොෆියාගේ පියාගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්, අමතක නොවන මාමා මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ අත්දැකීම උපයෝගී කරගනිමින් වෘත්තියක් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ උපදෙස් නිසා මෙම ඒකල වාදය ඇති විය.

චැට්ස්කි මේ සමඟ තරයේ එකඟ නොවේ. ප්‍රධාන චරිතයේ වචන වල ඇති චෝදනාවේ මුළුමනින්ම අර්ථය නම් ඔහු අතීතය හා වර්තමානය යන historicalතිහාසික කාල පරිච්ඡේද දෙකක් අතර වෙනස ෆමූසොව්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. ෆමුසොව් තුළ එවැනි මුදු මොළොක් බවක් ඇති කරන කැතරින් යුගය චැට්ස්කි විසින් අර්ථ දැක්වෙන්නේ "කීකරුකමේ සහ භීතියේ යුගයක්" ලෙස ය. චැට්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ "මිනිසුන්ව සිනාසීමට, නිර්භීතව හිස පිටුපසට පූජා කිරීමට" කැමති පුද්ගලයින් නොමැති කාලය මෙය බවයි. කැතරින්ගේ කාලයේ සිටි උත්තමයින්ගේ තාක්‍ෂණ හා ක්‍රම අතීතයට අයත් දෙයක් යැයි ඔහු අවංකවම බලාපොරොත්තු වන අතර, නව සියවස අගය කරන්නේ සැබවින්ම අවංකව හා කැපවීමෙන් සේවය කරන මිනිසුන් මිස පුද්ගලයන් නොව:

සෑම තැනකම දඩයම්කරුවන් සිටියද,
ඔව්, අද සිනහව බිය ගෙන දෙන අතර ලැජ්ජාව පාලනය කරයි,
ස්වෛරීන් ඔවුන්ට අනුග්‍රහය නොදක්වන්නේ නිකම්ම නොවේ.

තුන්වන ඒකලිතය "විනිසුරුවන් කවුද?" - ප්‍රධාන චරිතයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ හා විචිත්‍ර ඒකපුද්ගල කථාව. එය සිදුවන්නේ නාට්‍යයේ ගැටුම වර්ධනය වන අවස්ථාවේදී ය. චැට්ස්කිගේ අදහස් වලට වඩාත් සම්පුර්ණ ආවරණය ලැබෙන්නේ මෙම ඒකල වාදය තුළ ය. මෙහි දී වීරයා සිය සර්ෆොම් විරෝධී අදහස් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන අතර පසුව චැට්ස්කි දෙසැම්බරවාදීන් වෙත සමීප කරවීමට විචාරකයින්ට අවස්ථාව ලැබුණි. මෙම උද්‍යෝගිමත් ඒක පුද්ගල කතාවේ ස්වරය පෙර පැවති සාමකාමී රේඛාවලට කෙතරම් වෙනස්ද! වංශවතුන් කෙරෙහි වංශවතුන්ගේ බිහිසුණු ආකල්පය විදහා දැක්වීම සඳහා නිශ්චිත උදාහරණ උපුටා දක්වමින් චැට්ස්කි රුසියාවේ පාලනය වන අවනීතිය ගැන භීතියට පත් වේ:

උතුම් ජඩයින්ගේ නෙස්ටර්,
සේවකයින් විසින් වට කරන ලද සමූහයක්;

ජ්වලිතයෙන්, ඔවුන් වයින් පානය කරන පැය ගණනක සිටින අතර රණ්ඩු වෙති
ගෞරවය සහ ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුව එක් වරකට වඩා බේරා ගත්තේය: හදිසියේ
ඔහු ඔවුන් සඳහා අළු හවුන්ඩ් තුනක් හුවමාරු කර ගත්තේය !!!

තවත් ස්වාමියා ඔහුගේ සර්ෆ් නළුවන් විකුණයි:

නමුත් කල් දැමීමට ණය ගැතියන් එකඟ නොවීය:
කූපිඩ්ස් සහ සෙෆිර්ස් සියල්ලම
එකින් එක විකුණා ඇත!

"කොහෙද, අපට කියන්න, මව්බිමේ පියවරුනි, // අපි ආකෘති සඳහා ගත යුත්තේ කුමක්ද?" - ප්‍රධාන චරිතය කටුක ලෙස අසයි. මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී, "මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත්" සහ පවතින පවත්නා සමස්ත පද්ධතියම විසින් උසාවියෙන් ආරක්ෂා කර ඇති "මව්බිමේ පියවරුන්ගේ" වටිනාකම දන්නා පුද්ගලයෙකුගේ අව්‍යාජ වේදනාව කෙනෙකුට ඇසිය හැකිය: සම්බන්ධතා, අල්ලස්, හඳුනන අය , තනතුර. නව මිනිසාට වීරයාට අනුව "බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න මිනිසුන්ගේ" දැනට පවතින වහල්භාවය ගැන එකඟ විය නොහැක. රටේ ආරක්ෂකයින්ට, 1812 යුද්ධයේ වීරයින්ට, මහත්වරුන්ට හුවමාරු කර ගැනීමට හෝ විකිණීමට අයිතියක් ඇත යන කාරණය කෙසේ එකඟ කර ගත හැකිද? රුසියාවේ සර්ෆ්ඩම් පැවතිය යුතුද යන ප්‍රශ්නය චැට්ස්කි මතු කරයි.

එවැනි "දැඩි විනිසුරුවන් සහ විනිසුරුවන්" නිදහසේ ආදරය කරන සෑම දෙයක්ම ලුහුබැඳ යාම සහ කැත හා ප්‍රතිපත්ති විරෝධී දේ පමණක් ආරක්ෂා කිරීම ගැන ග්‍රීබොයෙඩෝව් කෝපයට පත් වී ඇත. වීරයාගේ මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී, කතෘගේම හ voice ඇසෙන්නේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරමිනි. චැට්ස්කිගේ දැඩි ඒකපාර්ශවයට සවන් දීමෙන් පසු, ශිෂ්ඨ සම්පන්න රටක එවැනි තත්වයක් පැවතිය නොහැකි යැයි සිහියෙන් සිටින ඕනෑම පුද්ගලයෙක් අනිවාර්යයෙන්ම නිගමනයකට පැමිණිය යුතුය.

චැට්ස්කිගේ තවත් ඒකපුද්ගල කථාවක් ආරම්භ වන්නේ "එම කාමරයේ නොවැදගත් රැස්වීමක් ..." යන වචන වලින්. එය ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව සහ පිළිකුල සනිටුහන් කරයි. සොෆියාගේ "මට කියන්න, ඔබ මෙතරම් කෝපයට පත් වන්නේ කුමක් ද?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් චැට්ස්කි වෙනදා මෙන් ම කෝපයට පත් වූ අතර කිසිවෙකු තමාට සවන් නොදෙන බව නොපෙනේ: සෑම කෙනෙකුම නටමින් හෝ කාඩ් සෙල්ලම් කරමින් සිටී. චැට්ස්කි හිස්බව ගැන කථා කරන නමුත් මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී ඔහු වැදගත් ප්‍රශ්නයක් ස්පර්ශ කළේය. විදේශීය සෑම දෙයකටම පෙර රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ ප්‍රශංසාවට උදාහරණයක් ලෙස "බෝඩෝ සිට ප්‍රංශ ජාතිකයා" ඔහු කෝපයට පත් විය. බියෙන් හා කඳුළින් ඔහු රුසියාවට ගිය අතර, එහිදී ඔහු සතුටට පත් වූ අතර වැදගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දැනුන අතර, එහිදී "රුසියානු ජාතිකයෙකුගේ හ soundක් හෝ රුසියානු මුහුණක් හෝ" හමු නොවීය. රුසියානු භාෂාව, ජාතික සිරිත් විරිත් සහ සංස්කෘතිය විදේශීය භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් පහත් මට්ටමක පැවතීම චැට්ස්කිගේ සිත් රිදවා තිබේ. ඔහු හාස්‍යජනක ලෙස චීන ජාතිකයන්ගෙන් ණය ගැනීමට යෝජනා කරන්නේ "විදේශිකයින්ගේ ප්‍රඥාවන්ත ... නොදැනුවත්කම "ෙනි. තවද ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

විදේශීය විලාසිතා නීතියෙන් අපි නැවත නැඟිටිමුද?
ඉතින් අපේ බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න මිනිසුන්
භාෂාවෙන් ඔහු අපව ජර්මානුවන් ලෙස නොසිතුවත්,

අන්තිම ඒකාධිකාරය වැටෙන්නේ කුමන්ත්‍රණය හෙළා දැකීම මත ය. ෆැමස්ගේ මොස්කව්හි වැඩි වැඩියෙන් හා නියෝග සමඟ එකඟතාවයකට ඒමට තමාට නොහැකි බව චැට්ස්කි මෙහිදී පවසයි. අළුත් හා දියුණු සෑම දෙයකටම භීතියෙන් සිටින මෙම මිනිස් සමාජය ඔහුව උමතු බව ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ඔහු පුදුම වන්නේ නැත:

ඔබ හරි: ඔහු හානියක් නොමැතිව ගින්නෙන් එළියට එනු ඇත,
දවසේ ඔබ සමඟ සිටීමට කාට කාලයක් තිබේද,
වාතය තනිවම ආශ්වාස කරන්න
තවද, හේතුව ඔහු තුළ පවතිනු ඇත.

ඉතින්, චැට්ස්කි ෆමුසොව්ස්ගේ නිවසින් නිග්‍රහයෙන් හා කලකිරීමෙන් පිටව ගිය අතර, කෙසේ වෙතත්, ඔහු පරාජිත පුද්ගලයෙක්, පරාජිතයෙකු ලෙස නොසැලකේ, මන්ද ඔහුගේ පරමාදර්ශයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සහ ඔහුටම රැඳී සිටීමට හැකි වූ බැවිනි.

ඒක පුද්ගල කථා අපට කථා නායකයාගේ චරිතය පමණක් නොව තේරුම් ගැනීමට ද උපකාරී වේ. රුසියාවේ එකල පැවති අනුපිළිවෙල, එකල ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු හා අභිලාෂයන් ගැන ඔවුහු අපට කියති. නාට්‍යයේ අර්ථ හා ව්‍යුහාත්මක ඉදිකිරීම් වලදී ඒවා වැදගත් ය. චින්තන පාඨකයින් සහ නරඹන්නන් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ කාලය තුළ රුසියානු සමාජයේ තිබූ ප්‍රධාන ගැටලු ගැන අනිවාර්යයෙන්ම සිතිය යුතු අතර ඒවායින් බොහෝමයක් අදටත් අදාළ ය.

ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ නාට්‍යයෙන්. එසේම මෙම පිටුවේ ඔබට ප්‍රසිද්ධ "විට් සිට විට්" නාට්‍යයේ වීඩියෝ පටයක් ද දැක ගත හැක. නැරඹීම සතුටුයි!

ෆමුසොව්, සේවකයා.

පාස්ලි, ඔබ සැම විටම අලුත් දෙයක් සමඟ සිටී,
ඉරා දැමූ වැලමිටක් සමඟ. දින දර්ශනයෙන් ඉවත් වන්න;
සෙක්ස්ටන් එකක් මෙන් නොව කියවන්න *
ඒ වගේම හැඟීමෙන්, හැඟීමෙන්, සැකැස්මෙන්.
විනාඩියක් ඉන්න. - පත්‍රයක, සටහනක ලියන්න,
ලබන සතියට එරෙහිව:
ප්‍රස්කොව්යා ෆියෝඩොරොව්නාගේ නිවසට
අඟහරුවාදා මට ට්‍රොට් සඳහා ආරාධනා කළා.
ආලෝකය මැවීම කෙතරම් අපූරුද!
දර්ශනවාදය - මනස වටේ යයි;
එක්කෝ ඔබ බලාගන්න, පසුව දිවා ආහාරය:
පැය තුනක් කන්න, නමුත් දින තුනකින් එය උයන්නේ නැත!
සටහන, එදිනම ... නැත, නැත.
බ්රහස්පතින්දා මාව භූමදානය සඳහා කැඳවනු ලැබේ.
ඔහ්, මිනිස් සංහතිය! අමතක වීමකට වැටුණා
සෑම කෙනෙකුම එහි නැඟිය යුතු බව,
ඔබ සිටගෙන හෝ හිඳ නොසිටින එම කුඩා කරketුවේ.
නමුත් කවුද මතකය තනිවම තැබීමට අදහස් කරන්නේ
ප්‍රශංසනීය ජීවිතයක්, මෙන්න උදාහරණයක්:
මියගිය පුද්ගලයා ගෞරවනීය කුටියක් විය,
යතුරක් සමඟ ඔහු තම පුතාට යතුර ලබා දෙන ආකාරය දැන සිටියේය.
ඔහු පොහොසත් වන අතර, ඔහු විවාහ වී සිටියේ ධනවතෙකු සමඟ ය;
දිවි ගලවා ගත් දරුවන්, මුණුබුරන්;
මිය ගියා; සෑම කෙනෙකුම ඔහුව කණගාටුවෙන් සිහිපත් කරයි.
කුස්මා පෙට්‍රොවිච්! ඔහුට සමාදානය ලැබේවා! -
මොස්කව්හි ජීවත් වන හා මිය යන කෙඳි කෙතරම්ද! -
ලියන්න: බ්‍රහස්පතින්දා, එකකට එකක්,
සමහර විට සිකුරාදා, සමහර විට සෙනසුරාදා
මම බව්තීස්ම විය යුත්තේ වැන්දඹුවේදී, වෛද්‍යවරයාගෙන්.
ඇය උපත ලබා දුන්නේ නොව ගණනය කිරීමෙනි
මගේ අදහස නම්: උපත ලබා දිය යුතුයි ...

එපමණයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!
පියවරුන්ගේ කටයුතු කෙසේදැයි ඔබ අසනවාද?
ඔවුන් වැඩිහිටියන් දෙස බලා පාඩම් කරනු ඇත:
උදාහරණයක් වශයෙන් අපි හෝ මියගිය මාමා,
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්: ඔහු රිදී වල එසේ නොවේ,
මම රත්තරන් මත කෑවෙමි; සේවයේ පුද්ගලයින් සියයක්;
සියල්ල ඇණවුම් කර ඇත; සදහටම යමක් දුම්රියේ පැදෙව්වා;
උසාවියේ සියවසක්, නමුත් කුමන උසාවියේදී!
දැන් එය දැන් නොවේ,
කැතරින් අධිරාජිනිය යටතේ සේවය කළාය.
ඒ දවස්වල සෑම කෙනෙකුම වැදගත් ය! පූඩ්ස් හතළිහක් ...
දුන්නක් ගන්න - ඔවුන් මෝඩ ලෙස හිස නමන්නේ නැත.
වංශාධිපතියෙක් - ඊටත් වඩා,
අනෙක මෙන් නොව, බිව්වා සහ වෙනස් ලෙස කෑවෙමු.
සහ මාමා! ඔබේ කුමාරයා කුමක්ද? ගණන් යනු කුමක්ද?
බැරෑරුම් පෙනුම, අහංකාර ස්වභාවය.
ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කවදාද?
ඔහු ඉදිරියට නැමී:
කුර්තාග්හිදී ඔහු තමා වටකර ගැනීමට සිදු විය;
ඔහු කොපමණ වැටීද යත්, ඔහුගේ හිස පිටුපසට පාහේ පහර දුන්නේය;
මහල්ලා හුස්ම හෙලීය, ඔහුගේ කටහ ho ගොරෝසු විය;
ඔහුට ඉහළම සිනහව පිරිනැමිණි;
ඔවුන් සිනාසීමට සැලකූහ; ඔහුට කොහොමද?
නැගිට්ටා, සනීප වුනා, හිස නමන්න ඕන,
හදිසියේම පේලියක් වැටුණි - අරමුණක් ඇතිව, -
සිනහව ඊටත් වඩා වැඩි ය, තුන්වැන්නෙහි ද එය එසේම ය.
නමුත්? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? අපේ අදහස අනුව ඔහු දක්‍ෂ ය.
ඔහු වේදනාවෙන් වැටී, හොඳින් නැඟී සිටියේය.
නමුත් එය සිදු විය, බොහෝ විට විස්ට් කිරීමට ආරාධනා කරන්නේ කවුද?
උසාවියේදී මිත්‍රශීලී වචනයක් අසන්නේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්! සෑම කෙනෙකුටම කලින් ගෞරවය දැන සිටියේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්! විහිළුවක්!
තරාතිරම අඩු කර විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙන්නේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්! ඔව්! ඔබ, වර්තමාන අය - හොඳයි, ටීකා!

ෆමූසොව්ගේ ඒකපුද්ගල සංසිද්ධිය 2 ක්‍රියාව 5 "විට්ගෙන් විපත"

රස, ස්වාමීනි, විශිෂ්ට ආකාරයෙන්;
ඔවුන්ගේ සියලුම නීති වලට ඇත්තේ:
උදාහරණයක් වශයෙන්, අපි එය imත අතීතයේ සිටම කරමින් සිටිමු,
පියාට සහ පුතාට ඇති ගෞරවය කුමක්ද:
නපුරු වෙන්න, නමුත් ඔබට ප්‍රමාණවත් නම්
සාමාන්‍ය ආත්ම දෙදහසක් ඇත, -
ඔහු සහ මනාලයා.
සෑම ආකාරයකම අහංකාරකමකින් පිම්බුණු, අවම වශයෙන් ඉක්මන් වෙන කෙනෙක් වෙන්න,
ඔබ ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙක් ලෙස පිළිගැනීමට ඉඩ දෙන්න,
තවද ඔවුන් පවුලට ඇතුළත් නොකරනු ඇත. අපි දිහා බලන්න එපා.
ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් පමණක් වංශවත් අය අගය කරන්නේ මෙහි පමණි.
මෙය එක් දෙයක්ද? ඔබට පාන් සහ ලුණු ගන්න:
අප වෙත පැමිණීමට කැමති කවුද - ඔබ කැමති නම්;
ආරාධිත හා ආරාධිතයින් සඳහා දොර විවෘතය
විශේෂයෙන් විදේශීය ඒවා;
අවංක මිනිසෙකු වුවද, නැතත්,
අපට සමානව, සෑම කෙනෙකුටම රාත්‍රී ආහාරය සූදානම්.
ඔබව හිසේ සිට පාදය දක්වා ගෙන යන්න,
සියලුම මොස්කව්හි විශේෂ මුද්‍රාවක් ඇත.
අපේ තරුණ කාලය දෙස බලන්න,
යෞවනයන් සඳහා - පුතුන් සහ මුණුබුරන්.
අපි ඔවුන්ට බැණ වදින අතර ඔබ ඒවා විසුරුවා හැරියහොත්, -
පහළොස් වන විට ගුරුවරුන්ට උගන්වනු ඇත!
එතකොට අපේ වයසක මිනිස්සු ?? -උද්යෝගය ඔවුන්ව රැගෙන යන්නේ කෙසේද,
වචනයක් වාක්‍යයක් යැයි කරන ක්‍රියාවන් ඔවුන් හෙළා දකී, -
ඇත්තෙන්ම, ධ්‍රැවය * සියල්ල, කිසිවෙකු උඩු රැවුල පිඹින්නේ නැත;
සමහර විට ඔවුන් රජය ගැන කතා කරන්නේ එලෙස ය,
යමෙකුට ඒවා ඇසුනා නම් ... කරදර!
නවකතාවන් හඳුන්වා දුන් බව නොවේ - කිසි විටෙකත්,
අපිව බේරගන්න දෙවියනේ! නැත. තවද ඔවුන් වරද සොයා ගනු ඇත
එයට, මේ සඳහා සහ බොහෝ විට කිසිවක් නැති,
ඔවුන් තර්ක කරනු ඇත, යම් ශබ්දයක් ඇති කරයි, සහ ... විසිරී යනු ඇත.
Chanceජු කුලපතිවරුන් * විශ්‍රාම ගත් - මනසට අනුව!
දැන ගැනීමට, කාලය ඉදුණු නැති බව මම ඔබට කියමි,
නමුත් ඔවුන් නොමැතිව එය සිදු නොවේ. -
සහ කාන්තාවන්? - හිරු, උත්සාහ කරන්න, ස්වාමියා;
සෑම දෙයකටම විනිසුරුවන්, සෑම තැනම, ඔවුන්ට ඉහළින් විනිසුරුවන් නැත;
පොදු කැරැල්ලකදී නැගිටින විට කාඩ්පත් පිටුපස,
දෙවියන් වහන්සේ ඉවසීම ලබා දෙනු ඇත, සියල්ලට පසු, මම විවාහක ය.
පලයට පෙර අණ දෙන්න!
සහභාගී වී ඔවුන්ව සෙනෙට් සභාවට යවන්න!
ඉරීනා ව්ලසියෙව්නා! ලූකෙරියා ඇලෙක්සෙව්නා!
ටැටියානා යූරෙව්නා! පුල්චෙරියා ඇන්ඩ්‍රෙව්නා!
දියණියන් දුටු කවුරුත් හිස ගසා දමන්න ...
රජතුමනි මෙහි ප්‍රසියන් විය,
මොස්කව් ගැහැණු ළමයින්ගේ මාවතේ නොවීම ගැන ඔහු පුදුම විය.
ඔවුන්ගේ යහපත් ස්වභාවය මිස මුහුණු නොවේ;
හරියටම, වඩාත් උගත් විය හැකිද?
තමන් ඇඳුම් ඇඳීමට ඔවුන් දනී
ටැෆෙටා, මැරිජෝල්ඩ් සහ මීදුම, *
ඔවුන් සරලව වචනයක්වත් නොකියති, සියල්ලෝම ලැජ්ජාවෙන්;
ප්‍රංශ ආදර ගීත ඔබට ගායනා කෙරේ
තවද ඉහළම ඒවා නෝට්ටු ගෙන එයි
ඔවුන් හමුදා මිනිසුන්ට ඇලී සිටිති.
නමුත් ඔවුන් දේශප්‍රේමී නිසා.
මම තීරණාත්මකව කියමි: යන්තම්
මොස්කව් වැනි තවත් අගනගරයක් සොයාගෙන ඇත.

මනසින් වයින් (1977 මාලි රඟහල) - වීඩියෝව

************************************

ඔහු බැරෑරුම් ලෙස කථා කරන නමුත් අපි ඔහුගේ වචන විහිළුවක් බවට පත් කරමු.
- දෙවන සුළඟ ගැන කුමක් කිව හැකිද? - සිනාසෙමින් අපි එකිනෙකාගෙන් අසන්නෙමු. ඒ වගේම ඔහු අපිත් එක්ක හිනා වෙනවා.
අපි හැම පැත්තෙන්ම යනවා. ලාමාලා ඉදිරියේ බැබළෙන හිරු අප පිටුපසින් පවතී. එහි සත්‍යවාදී ආලෝකයෙන් අපි එකිනෙකා දකින්නෙමු. මුහුණු දැඩි වී, අඳුරු වී, තොල් කැඩී, ඇස් රතු වී ...
නමුත් හදිසියේම නිස්කලංක ගමක මායිමේ හැරවීමේදී අතු වලින් වැසුණු මගී කාර් එකක් අපට පෙනේ. මෙය අණ දෙන නිලධාරියාගේ සහ කොමසාරිස්වරයාගේ කාරයයි. කර්නල් අලියෝෂින් නොපෙනේ, රකිටින් පාර අසල සිටගෙන අපට ආචාර කරයි.
ඔහු සරඹයක් මෙන් දිගු නොකරන අතර ලැජ්ජාවට පත් සිනහවක් ඔහුගේ වෙහෙසට පත් වූ කාරුණික මුහුණ මත සැරිසරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ඉරියව්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැත - ඔහු අපට ආචාර කරයි. මුළු රෙජිමේන්තුවම ඔහු පසුකර යන අතර එය බොහෝ වේලාවක් ඉදිරියට යා යුතු නමුත් ඔහු තොප්පියේ වීසර් මත අත තබාගෙන සිටින අතර එහි තේරුම නොතේරෙන මිනිසෙකු රෙජිමේන්තුවේ නොමැත.
කර්නල්වරයාට අපව මුණ ගැසෙන්නේ ගමේදීම ය.
ඔහු පාර මැද සිටගෙන, එක් අතක් පටියේ තබාගෙන අප එනතුරු බලා සිටී. පාගමනේ අවසාන පැය කිහිපය තුළ අපේ තීරුව බෙහෙවින් කලබලයට පත් විය. අපි පෙළපාළි යන්නේ කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් නොවන අතර කර්නල්වරයා දුටු විට පමණක් අපි වටපිට බැලීමට හා ගමනේදී නැවත ගොඩනැගීමට පටන් ගනිමු.
කර්නල්වරයාගේ මුහුණේ ඉරියව් තේරුම් ගැනීම ඉතා අසීරු ය. ඔහු හරියටම පාස් එක දෙස බලයි ...
- නියමයි, නියමයි! - ඔහු කිව්වා, අපි පෙළට පෙළ ගැසී, අපිව ඉහළට ඇදගෙන, “කකුලක් දෙන්න” උත්සාහ කළත්, ඔහු පසුකර ඇවිදගෙන ගියා - ඔහු කිව්වා, දෙවන සමාගම! මෙන්න එය ඔබ වෙනුවෙන් පිසින ලද සහ පිසින ලද. එක් වට්ටක්කා වල සහ රාත්‍රී ආහාරය සහ උදෑසන ආහාරය එකවර. ඉක්මන් කරන්න, යන්න, එසේ නොමැතිනම් කුක් කලබලයට පත් වේ, සියල්ල නතර වේ යැයි බියෙන්!
කර්නල් ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්වමින් ගේට්ටුව වෙත සංඥා කරයි.අපි ඔහුව සමත් වෙමු, ඔහු අපේ වෙහෙසට පත් වූ තරාතිරම හොඳින් පරීක්‍ෂා කරයි. හැත්තෑ පස් වන සංක්‍රාන්තියට පසු මතකය යථා තත්ත්වයට පත් වී ප්‍රකෘතිමත් වීමට උණුසුම් කිරි අවශ්‍ය බව ඔහු හොඳින් දනී. උදෑසන ආහාරය සඳහා අපව යැවූ ඔහු, ඊළඟ, තුන්වන සමාගම එනතෙක් බලා නැවත පාර දෙස බලා සිටියේය.
දහවල්. අපි පදිංචි වුනේ පුළුල් පාසල් වත්තක. මෑතකදී මෙහි වර්ෂාව ලැබී ඇති අතර, සන්සුන් වළවල් ඉහළට වත් කර නිල් අහස සහ තෙත් වලාකුළු වලින් පිරී ඇත. මිදුල පුරාම මිනිසුන් තණකොළ මත නිදාගෙන සිටිති. සමහර ඒවා දිගු කර ඇත, අනෙක් ඒවා ගුලි වී ඇත, නමුත් රයිෆල් සෑම හිස දුසිමකට ඉහළින් පිරමීඩයක සිට ඇත. අපි නැගිට නැවත බටහිර දෙසට යාමට කණ්ඩායම්, ප්ලූටූන් සහ සමාගම් වල නිදා ගනිමු.
දිවා ආහාරය වන තුරු අපි නිදා ගනිමු, දහවල් කාලයේදී නිදා ගනිමු, අපට වැඩි වේලාවක් නිදා ගැනීමට ඉඩ තිබුනි, නමුත් අපි ගමන දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍යයි. මුලදී ඇවිදීම දුෂ්කර ය, කකුල් ගෙවී ගොස් වෙළුම් පටියක් බැඳ ඇත, නමුත් වේදනාව පහව යයි, මම ඒ ගැන සිතන්නේ නැත. කකුල් වෙන් විය. අපි දෝංකාර දෙන ඇස්ෆල්ට් එකෙන් මෘදු රට මාවතකට හැරුන අතර එය අපව නැවත වනාන්තරයට ගෙන ගියා. මෙය තවමත් මොස්කව් කලාපයයි. මෙහි ගස් කැපීම තහනම් ය. වනාන්තර ඝන වෙමින් පවතී. සමහර විට වනාන්තර කොටස් සහ ගංගා හරහා හරස් වූ වගා බිම් ඔබට දැක ගත හැකිය.
... නැවතත් හිරු බැස යයි, අපි එය අනුගමනය කරන්නේ කුමන දිනයේද! මෙන්න විශාල ගම්මානයක් වන අතර, අපේ හමුදාව වනාන්තරයේ සිට මාර්ග කිහිපයක් ඔස්සේ එයට ඇතුළු වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය ...
අපි වීදිය තරණය කර අපේ චලනය සමඟ ගව රැළ නවත්වන්නෙමු. කිරි සුවඳැති විශාල ගවයින් අප්‍රසාදයට පත් වේ. පැත්තෙන් පෙනෙන කැටයම් කළ කඳුකරය ගොවිපලට පැමිණීම අපි වළක්වා ගත්තෙමු. සුදු කිරි ඇඳන් කිරි දෙන කාන්තාවන් අපේ උදෑසන කිරි අපට ගෙන එයි. මෙන්න අපට වැඩි වේලාවක් විවේකයක් ලබා දී ඇති අතර ආපසු හැරී බැලීමට අපට කාලය තිබේ. පැල්පත් අතර අලුතින් සුදු දෙමහල් නව නිවාස දෙකක් නැගී සිටියේය. පාර දෙපස තණකොළ වලින් ආවරණය වී ඇත. පාසල් කණ්නාඩි පැහැදිලිය. සෑම කුඩා විස්තරයකම සමාජවාදී බහුලත්වය සහ සෑම දෙයකම පෙර නොවූ විරූ සමාජවාදී, දැනටමත් සංවර්ධිත ජීවන පද්ධතියක ඉදුණු පූර්ණත්වය.
1928-1929 දී මම ඩයිනපර් ටෝරයිඩ් පඩිපෙළේ "කොමින්ටන්" කොමියුනය වෙත ගියෙමි. ඉඩම් හිමියාගේ නිවසක වල්පැලෑටි වලින් වැසී තිබූ විශාල හිස් ඉඩමක් තවමත් ගොඩනඟා නැති අතර දහඅට වන වසරේ ගින්නක ගල් අඟුරු පාද යට ගසාගෙන ගොස් ඇත. මෙම කොමියුනය හරියට දක්ෂ ළමයෙකුගේ චිත්‍රයක් වැනිය. අත අවිනිශ්චිතය, ඉදිරි දැක්ම ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ප්‍රධාන පහරවල් එවකට පවා දක්‍ෂ විශ්වාසවන්තභාවයෙන් විස්තර කෙරිණි. කොමියුනය හෙක්ටයාර පන්දහසක් සීසාන ලදී, එල්ලුම් හල වැනි මඩු ඉදි කර, සිලෝ කුළුණු ඉදි කළහ ... බාලාංශය සහ තවාන් දුප්පත් නමුත් ළමා ඇඳන් වල ගෝනි රෙදි කෙතරම් පිරිසිදුද!

ලිපි මෙනුව:

ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කිගේ ඒකල කථා - ජනප්‍රිය කෘතිවල වීරයන්, විකට හා ඒඑස්. ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විට් ෆෝ විට්" ඒවායේ වෙනස නිසා කැපී පෙනේ. අතීතය සහ අනාගතය අතර අරගලයක් පවතී. චැට්ස්කිගේ කතාවන් වෙනසක් සඳහා කැඳවීමක්, ජීවිතය නැවත ආරම්භ කිරීමේ පිපාසයක්, නමුත් සෑම දෙයක්ම එලෙසම පැවතීමට ෆමූසොව්ට දැඩි ලෙස අවශ්‍යය, මන්ද ඔහු සෑම දෙයක්ම යහපත් ය යන මිථ්‍යාවේ ජීවත් වීමට ඉතා පහසු වන අතර සතුට සඳහා වෙන කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, "වංශවත් බව අගය කරන්න".

නමුත් අවදානමට ලක්ව ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබ මෙම පොලි විරෝධී වීරයන් දෙදෙනාගේ ඒකපාර්ශ්වයන් වඩාත් විස්තරාත්මකව සොයා බලා නිගමන උකහා ගත යුතුය.

"රස බලන්න, පියාණෙනි, විශිෂ්ට ආකාරය"

මෙම වචන වලින් ආරම්භ වන්නේ පවෙල් ෆමූසොව්ගේ ඒකපුද්ගල කථාව වන අතර ඔහු “සැමට නීති තිබේ” යන අදහසට පැහැදිලිව අනුගත වේ. ඔහුගේ කථාව විවාහ වීමට අකමැති වූ ස්කාලොසුබ්ට පිළිතුරක් සේ පෙනේ. මෙම සංකීර්ණ ගැටළුව පිළිබඳව ෆමූසොව්ට සිය අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ මෙහිදීය. "පියා සහ පුතාට අනුව ගෞරවය" එනම් පොහොසත් දෑවැද්දක් ඇති මනාලියකට මනාපය ලබා දෙන බව ද ඔහු සිහිපත් කරයි; රුසියානු ජනතාව වඩාත් ආගන්තුක සත්කාරය දැක්විය යුතු අතර, ඔවුන් “සෑම කෙනෙකුටම රාත්‍රී ආහාරය සූදානම්” කර ඇති අතර විශේෂයෙන් විදේශිකයන් ඔවුන්ගේ වහලය යටට පිළිගනු ලැබේ. තවද. ඔවුන් පවසන පරිදි ෆමූසොව් කෝපයට පත් වී මොස්කව් තරුණයන්ට ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගන්නේ ඔවුන් ඔහුගේ අදහස අනුව "අවුරුදු පහළොවකින් ගුරුවරුන්ට උගන්වන" බැවිනි.

මහලු අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ෆමූසොව්ගේ ප්‍රශංසා ඔවුන් සඳහා ද සූදානම් ය. "ඔවුන් උනන්දුවෙන් ගත් විගස, ක්‍රියාව ගැන නඩු පවරනු ඇත, එම වචනය වාක්‍යයක් බව," ඔහු සඳහන් කරයි. ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට සිය සම්මුති විරහිත ප්‍රවේශය සහ වෙනස් කිරීමේ වංචනික ප්‍රවේශය ගැන කල්පනාකාරී පාඨකයාට දැනටමත් අනතුරු ඇඟවිය හැකිය: "නවකතාවන් හඳුන්වා දී ඇත්තේ එය නොවේ - කිසි විටෙකත් ..."

ෆමූසොව්ට අනුව, මිනිසුන්ව විනිශ්චය කිරීම, ඕනෑම දෙයක වරදක් සෙවීම ඉතා හොඳ බව පෙනේ, නමුත් ජීවිතයේ ධනාත්මක වෙනසක් සඳහා උත්සාහ කිරීම දැඩි තහනමක් පනවා ඇත.

අවාසනාවකට මෙන්, අතිමහත් බහුතරයකට එවකට එවැනි සංකල්ප තිබූ අතර ෆමූසොව් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පමණි. නමුත් "විට් ෆෝ විට්" නාට්‍යයේ නූතන යුගයේ එකම නියෝජිත චැට්ස්කි ගැන කුමක් කිව හැකිද? එවැනි හිරිහැර වලට ඔහු ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?

චැට්ස්කිගේ පිහිටීම: රැල්ලට එරෙහිව පිහිනන්න

ෆැමූසොව්ගේ පැත්තේ සිටගෙන චැට්ස්කිගේ කතාවලට විරුද්ධ වන "වි Wit් ෆෝ විට්" නාට්‍යය කියවන නූතන ලෝකය තුළ සමහර විට එවැනි අධ්‍යක්‍ෂකයෙකු නැත. සියල්ලට පසු, දැන් ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම චැට්ස්කි තේරුම් ගෙන පිළිගනී, නමුත් වීරයා සහ උතුම් මිනිසා අතීතයේ, අලස හා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි අදහස් වල ශූරයකු ලෙස මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ සටහන් වී තිබේ.

නමුත් ඔබ චැට්ස්කිගේ දේශන අනුගමනය කරන්නේ නම් ඔබට රසවත් හා ප්‍රයෝජනවත් තොරතුරු රාශියක් ලබා ගත හැකිය. "ගෙවල් අලුත් නමුත් අගතිය පරණයි, ප්‍රීති වන්න, ඔවුන්ගේ වසර, විලාසිතා හෝ ගින්දර ඔවුන්ව විනාශ නොකරයි," අහෝ, ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැකි බව වටහා ගත් ෆමූසොව් කියූ ඒකාංගික කතාවට ඔහු කනගාටුවෙන් පිළිතුරු දෙයි. තමන් වංශවතුන් ලෙස හඳුන්වන අය විසින් මෝඩ හා අසත්‍ය සංකල්ප ස්ථාපිත කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ප්‍රධාන තැනැත්තා වන්නේ පවෙල් අෆනසියෙවිච් වන අතර, ඔහු ඔහුට කළ එවැනි විරෝධතා දැක්වීමක් වහාම යටපත් කරයි: "මම නිහ silentව සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි, සේවාව උසස් නොවේ." පසුව, ස්කලෝසුබ් දෙසට හැරෙමින් ඔහු ඔහු සමඟ තුන්වන පුද්ගලයා තුළ චැට්ස්කි ගැන කථා කරයි: “කණගාටුයි, අනුකම්පාවක්, හිසක් ඇති කුඩා මිනිසෙක්; ඒ වගේම ඔහු ලස්සනට ලියලා පරිවර්තනය කරනවා. එවැනි මනසකින් ඒ ගැන පසුතැවීම වැළැක්වීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය ... "

චැට්ස්කි දක්ෂයෙක් වන අතර ෆමූසොව් මෙය සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිගන්නා නමුත් මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ පදයට නටන්නේ නැත, අනෙක් අය මෙන් ඔහුට නොගැලපේ, සහ ඔහුගේ අදහස් හා සංකල්ප පිළිපදින්නේ නැත, පවෙල් අෆනසෙවිච් බැරෑරුම් ලෙස විශ්වාස කරන පරිදි එකම කෙනා ය ඇත්ත ඒවා. නමුත් ඇන්ඩ්‍රි චැට්ස්කි රැවටීමට නොහැකිය! ඔහු නිවැරදි බව දන්නා අතර ඔහුගේ අදහස් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි. මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන්නේ "විනිශ්චයකාරවරුන් කවුරුන්ද?" නමුත් මෙම චිත්තවේගීය කථාවේ අර්ථය ගැඹුරින් බැලීමට නම්, ඔබ චැට්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලිය යුතුය.

සහ භාර්යාවන්, දියණියන් තුළ - නිල ඇඳුම් සඳහා ඇති එකම ආශාව ...

ඔවුන්ගේ ඒකාකෘති වලින් තොර ජීවිතයක් සමඟ සතුරුකම් ඇති විනිසුරුවන් විවේචනය කිරීමට චැට්ස්කි බිය නැත; පැරණි අමතක වූ පුවත්පත්වලින් තම අදහස් ලබා ගන්නා සහ "සියල්ලන්ම එකම ගීතයක් ගයති". ෆමුසොව්ගේ මතය මෙන් චැට්ස්කි සඳහා ෆාදර්ලන්ඩ්ගේ පියවරුන් කිසිසේත් ආදර්ශයක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, "සොරකමින් පොහොසත්", පවුල් සබඳතාවන්ගෙන් උසාවියෙන් රැකවරණය ලැබූ අය, මංගල්යයන් හා අධික වියදම් සඳහා තම ජීවිතය ගත කරන අය ඔහු හෙළා දකී. මෙම හැසිරීම තරුණ චැට්ස්කිගේ ආත්මයට පිළිකුලක් පමණක් නොව ඔහු වඩාත් නපුරු ලෙස සලකයි. නව අදහස් අනුගමනය කරන්නා හැඟීම් වලට අනුකූලව ප්‍රකාශ කරන කරුණු තමන්ම කථා කරයි. එක් නිවසක පියවරුන් යැයි කියා ගන්නා අය තම සේවකයන් (ඔහුගේ ගෞරවය හා ඔහුගේ ජීවිතය එක් වරකට වඩා වැඩි ගණනක් බේරාගත්) අළු හවුන්ඩ් තුනක් සඳහා වෙළඳාමේ යෙදුණු විට මුළුමනින්ම පාවා දුන්හ.

තවත් අයෙක් සර්ෆ්ගේ දරුවන් බලහත්කාරයෙන් තම මව්වරුන්ගෙන් සර්ෆ් මුද්‍රා නාට්‍ය වෙත ගෙන ගොස් ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේය. චැට්ස්කිට අනුව එවැනි අමානුෂික හැසිරීම කිසිසේත් පිළිගත නොහැකි නමුත් පුරුද්දේ බලයෙන්, නිෂ්ක්‍රීය අදහස් වලින්, නව දැනුමට ප්‍රතිරෝධයකින් කුමක් කළ යුතුද?

දැන් අපේ එකෙකුට ඉඩ දෙන්න,
යෞවනයන් තුළ ගවේෂණයේ සතුරා සිටී,
ස්ථාන හෝ උසස්වීම් අවශ්‍ය නොවේ,
විද්‍යාවේදී ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් සවි කරයි.
උසස් හා ලස්සන නිර්මාණාත්මක කලාවට,
ඔවුන් වහාම: සොරකම! ගිනි!
තවද ඔහු සිහින දකින්නෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත! භයානකයි !! "

ෆමූසොව් සහ ස්කලෝසුබ් වැනි අයට අනතුරුදායක වන්නේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉගෙනීමට උනන්දුවක් දක්වන සහ ඔවුන්ගේ මනස අලුත් කර ගැනීමට කැමති අය. සිතන මිනිසුන්, තම මතය මුහුණට ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවන්න - වංශවතුන්ට තර්ජනයක් සහ ව්‍යසනයක්. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඒවායින් එතරම් ගණනක් නොමැත. බහුතරයේ සැමවිටම සාධාරණ හා දුප්පත්කමේ දුප්පත්කම සහ එනම් දුප්පත්කම ආවරණය කරන නිල ඇඳුමක් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති අය වෙති, එනම් මෙම දුෂ්ට සමාජය තුළ තමන්ව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා යම් තරාතිරමක් ලබා ගැනීමට වෙර දරන අය සිටිති.

"ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි ..."

චැට්ස්කිගේ “සේවය කිරීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වන්නෙමි. සේවය කිරීම අසනීපයි. ” පැරණි අදහස් සඳහා සටන් කරුවා “සේවය කරන්න” සහ “කීකරු වන්න” යන සංකල්ප අතර පැහැදිලි වෙනසට කැමති නැති අතර කෝපාවිෂ්ඨ කතාවකින් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර නැවතත් පැරණි පරම්පරාව උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කළේය.

ඉහළ තරාතිරම් වලට පෙර පහත් තැනැත්තාගේ ප්‍රශංසාවේ ප්‍රතිලාභ පියෝටර් අෆනසෙවිච් අවධාරණය කරයි. යම් මාමා කෙනෙකු වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ ප්‍රශංසාවට ඔහු පත් වූ අතර, අනුග්‍රහය දැක්වීම අවශ්‍ය වූ විට නැමී, එවැනි හැසිරීම එකම නිවැරදි ක්‍රියාව ලෙස සැලකීය. නමුත් පිටතින්, ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ සේවයෙහි හාස්‍යජනක බවක් පෙනුනද, ෆමූසොව්ගේ දෑස් මේ වෙත වැසී ඇත.

චැට්ස්කිගේ පිළිතුර: "එය හරියට ආලෝකය මෝඩ ලෙස වැඩෙන්නට පටන් ගත්තාක් මෙනි ..."

මෙවැනි මෝඩ කතාවකට චැට්ස්කි සන්සුන්ව ප්‍රතිචාර දැක්වුවහොත් එය පුදුමයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ෆමූසොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ වංශවතුන්ගේ විකේන්ද්‍රතාවයන් ඇති කළේ නැත, නමුත් සේවයට හා සේවයේ මට්ටමට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ දැඩි ස්ථාවරයක සිටියේය. "නළල අතට ගෙන" මේ ලෝකයේ බලවතුන් දෙස බලමින් ගොරවන අය චැට්ස්කිට නොතේරෙන අතර ඔවුන්ව දැඩි ලෙස හෙළා දකින අතර, "ස්වෛරීන් ඔවුන්ට සුළු වශයෙන් අනුග්රහය දැක්වීම නිකරුණේ නොවේ" යනුවෙන් සඳහන් කළේය.

ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කිගේ ඒකාධිකාරී වල තේරුම

ෆමුසොව් සහ චැට්ස්කි යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යුග දෙකක නියෝජිතයන් ය. යමෙක් කිසිදු වෙනසක් අවශ්‍ය නැති උතුම් පුද්ගලයෙක් වන අතර, ඔහුගේ සංකල්ප වල කවචය තුළ වසා දමා ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය, කෑදරකමින් හා තණ්හාවෙන් ssත් වී, නව දැනුම සඳහා වූ ඕනෑම ආශාවකට වෛර කරයි.

අනෙක් තැනැත්තා පරණ ක්‍රමයේ නපුරුකම් හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රබෝධමත් පුද්ගලයෙක් වන අතර සේවයෙන් ජීවිතය ගොඩනඟා ගන්නා අයගේ අදහස්වල නොගැලපීම හා හානිකර බව ඔප්පු කරයි.

ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රයෙන් ෆමූසොව්ගේ ඒකපාර්ශ්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔබ හුරුපුරුදු වන ලෙස අපි යෝජනා කරමු.

ඒවා කළු සහ සුදු, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය මෙන් වන අතර ඒ අතර පොදුවේ කිසිවක් තිබිය නොහැක. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ට ඉතා භයානක පුද්ගලයෙක් වන්නේ එබැවිනි, මන්ද ඔහු වැනි බොහෝ දෙනෙක් සිටී නම් පැරණි හා හුරුපුරුදු පදනම් නිසැකවම බිඳ වැටෙනු ඇත. ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කිට "නිදහස ගැන දේශනා කිරීමට අවශ්‍යයි" කියා බලධාරීන් හඳුනා නොගැනීම ගැන ෆමූසොව් බියට පත් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පරණ හා පැරණි සියල්ල අවසන් වී අලුත් එකක් දිස්වේ. වරක් එය මුළුමනින්ම අතුරුදහන් වූ වංශවත් අයට එය සිදු වූ අතර අධ්‍යාපනය හා විද්‍යාත්මක දියුණුව ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා සම්පූර්ණයෙන්ම නව යුගයක් උදා විය.