මාස්ටර්පීස් සහ මාගරිටා සංයුතිය කෙටි වේ. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ඉතිහාසය
සාහිත්යමය ප්රතිමූර්තියේ ප්රධාන ලක්ෂණය එම්.ඒ. බල්ගාකොව්, මගේ මතය අනුව, නිර්මාණාත්මක නිදහස පිළිබඳ අදහස සඳහා ඔහුගේ කැපවීමයි. ඔහුගේ කෘති තුළ, ලේඛකයා හැකිතාක් දුරට තමා හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ කෘතිය නූතනවාදයට ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් නිදහසේ අපූරු වීරයන් යථාර්ථයේ තබයි, ශුභාරංචිය නැවත පැවසීමේ අවදානමක් දරයි, යක්ෂයා කේන්ද්‍රීය චරිතය බවට පත් කරයි. බල්ගාකොව්ගේ කථකයා බොහෝ විට උත්ප්‍රාසාත්මක වෙස් මුහුණක් පද රචනයකට වෙනස් කරයි, සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ පිලාත් පිළිබඳ පරිච්ඡේදවල, පාඨකයාට තමාගේම නිගමනවලට එළඹීමට අයිතිය ලබා දෙයි. ලේඛකයා සැබෑ නිර්මාණකරුවෙකුගේ නිර්භීතකම ප්රකාශ කරයි - ඕනෑම නිර්මාණශීලීත්වයේ මූලධර්මය, "අත්පිටපත් දැවී නොයන" නිසා, ඒවා විනාශ කළ නොහැකි විශ්වයකට සමාන වේ, සත්‍යය සැඟවිය නොහැක. "වයිට් ගාඩ්" හි ප්රධාන පාපය බලාපොරොත්තු සුන්වීම ලෙස සලකනු ලැබේ නම්, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි ස්වාමියාට බියට ගොදුරු වූ බැවින් ආලෝකයට ඇති අයිතිය අහිමි වේ. බල්ගාකොව්ට අනුව නිර්මාතෘ ඔහුගේ ඉරණම පාවාදීම, බියගුලුකම සමාව දිය නොහැක. නවකතාවේ ස්වාමියා නිර්භය භාවය ලබා ගන්නේ ඔහුට තවදුරටත් කිසිවක් නොමැති විට සහ නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය නැති විට පමණි, බල්ගාකොව්ගේ පෙළට විශේෂ මැජික් ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ කතුවරයා සැමවිටම අවංකව හා සත්‍යවාදීව කථා කිරීමට ධෛර්ය සම්පන්නව සිටි බැවිනි.
බල්ගාකොව්ගේ ගද්‍යයේ කලාත්මක සම්මුතීන් - ව්‍යතිරේක කුමන්ත්‍රණයේ චමත්කාරජනක බව, තත්වයන් සහ විස්තරවල බාහිර අවිනිශ්චිතතාවය - තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා උපහාසය තුළ, යථාර්ථවාදය සහ ෆැන්ටසි එකිනෙක බැඳී ඇත; මෙම කෘතිය මිථ්‍යා-නවකතාවක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ලේඛකයා පෙළට පෙළ ඇතුළත් කිරීමෙන් තත්‍ය කාලය සහ අවකාශය පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කරයි, සිදුවීම්වල අන්තර් සම්බන්ධතාවය පෙන්වීමට, ඒ සමඟම සමීප යථාර්ථයට වඩා විශ්වීය හා සංස්කෘතික වශයෙන් ඓතිහාසිකව දුරස්ථ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සිදුවීම්වල හේතූන් සහ ප්රතිවිපාක සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් බැඳී ඇත. එබැවින්, යුදයේ නඩුකාරවරයා, හෙළා දකින පුද්ගලයා නිදහස් කිරීමට නොහැකි බව සලකමින්, උත්තම පූජකයා සඳහා තේරීමක් කිරීමට යෝජනා කරයි, නමුත් කායෆස්ගේ තීරණය මුළු ලෝකයේම අනාගතයට බලපානු ඇති අතර පිලාත්ට සියවස් ගණනාවක් සැක සහිත මහිමයක් ලබා දෙනු ඇත. අපේ කාලයේ, විචාරකයා Latunsky ඔහුගේ ලිපියේ මාස්ටර්ගේ නවකතාව පතුරුවා හැරීමත් සමඟම, අසල්වැසියා වන Aloisy Mogarych ඔහුගේ ජීවන අවකාශය පුළුල් කිරීමට ආශාවෙන් කතුවරයා හෙළා දකී. රහස් පොලිසියේ හෙලාදැකීමක් මත අල්ලාගත් ස්වාමියා පිස්සු වැටේ. සෑම විටම සදාචාරයට වඩා දේශපාලන වාසි වැදගත් වන අතර හෘද සාක්ෂියේ හඬට කන් නොදීම වීරයන් සමාන වීම භයානක ය. සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂවාදියෙකු වන බල්ගාකොව්ට, රෝමයේ සහ සෝවියට් යන දෙඅංශයේම ඕනෑම අධිරාජ්‍යයක හොඳ සහ නරක සංකල්ප නොවෙනස්ව පවතී. එමනිසා, ඔහු ප්රධාන චරිතයේ ඉරනම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉරනම සමඟ සහ නූතන ඉතිහාසය - පූජනීය ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. නවකතාව තුළ ඇති නවකතාව, පිලාත්ගේ කතාව ස්වාධීන කෘතියක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, දොස්තයෙව්ස්කිගේ ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඉන්ක්විසිටරයේ පුරාවෘත්තය මෙන් නොව), ඔහුගේ දර්ශනය ප්රධාන නවකතාවේ ඇති ස්ථානය අනුව සකස් කර ඇත. යෙෂුවාගේ සහ වොලන්ඩ්ගේ මිථ්‍යා රූපවලින් තහවුරු වන්නේ සදාචාර නීතිවල සදාකාලිකත්වය සහ උල්ලංඝනය කළ නොහැකි බව පමණි.
ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි මිථ්‍යා මූලද්‍රව්‍ය තිබියදීත්, බල්ගාකොව් ඓතිහාසික ද්රව්ය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් පැවරීය. ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයක් යටතේ නීතිය හා යුක්තිය විකෘති කිරීම පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කරමින්, පුරාණ රෝමයේ සහ සෝවියට් අධිරාජ්‍යයේ පාලන කාලය පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු විකෘති කිරීමට හෝ අලංකාර කිරීමට බල්ගාකොව්ට සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, පොන්ටියස් පිලාත්ගේ යුගය සහ විසිවන සියවසේ 30 දශකය අතර කුමන්ත්‍රණ සහ සංකේතාත්මක සමාන්තර විශාල සංඛ්‍යාවක් පැවතීමත් සමඟ, තත්වාකාරයෙන් බලයේ සිටින පිලාත් සහ කයිෆ් කොතැනකවත් ස්ටාලින් සමඟ සසඳන්නේ නැත. මෙය බොහෝ විට අවශ්ය නොවේ. “සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි ... සීසර්වරුන්ගේ හෝ වෙනත් බලයක බලයක් නොමැති කාලයක් පැමිණේ. කිසිම බලයක් අවශ්ය නොවන සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ රාජ්‍යයට පුද්ගලයෙකු ගමන් කරනු ඇත. යේෂුවා සහ පිලාත් අතර ආරවුල, පළමුවැන්න ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූර්තිමත් අදහස වන අතර, දෙවැන්න භූමික බලය නියෝජනය කරන අතර, ලේඛකයාට අනුව, විසඳිය යුතු නොවේ. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාව ශුභාරංචියට විරුද්ධ නොවේ. යේසුස් වහන්සේ කන්ද උඩ දේශනාවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය, සියලු මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම යහපත් බවත් යමෙකු වැරදිකරු වෙත කම්මුල හරවා ගත යුතු බවත් විශ්වාස කරන මිනිසෙකි. කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියෙන් මෙසියානු තේමාව පමණක් බැහැර කර ඇත, එසේ නොමැතිනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය ඔහු විසින් ආගමික ආකාරයකින් තීරණය කරයි. ශුභාරංචියට අමතරව, මාස්ටර් සහ මාගරිටා මධ්‍යකාලීන ඇපොක්‍රිෆා සහ ජනප්‍රවාද පිළිබඳ තොරතුරු සොයා ගනී, ඒවා බුල්ගාකොව් ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවල කලාත්මක ස්වරූපයට ගෙන ඇත. මේ අනුව, නවකතාව යථාර්ථවාදයේ ඓතිහාසික කෘතිවලට හෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කෘතිවලට දැඩි ලෙස ආරෝපණය කළ නොහැක.
The Master සහ Margarita හි කලාත්මක, නූතනවාදී ස්වභාවය බොහෝ සංකේතාත්මක විස්තර මගින් අවධාරණය කෙරේ. මොස්කව් සහ යෙර්ෂලෙයිම් පරිච්ඡේද දෙකෙහිම, රන් පල්ලියේ ගෝලාකාර සහ රන් පිළිමවල රූප කැපී පෙනෙන අතර, ආගමික සංකේත සරල සැරසිලි බවට පත් වේ. බුල්ගාකොව් සෑම විටම නිල ඇදහිල්ලේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සැක කළ අතර, එහි නියෝජිතයන් තමන් මිනිස් ආත්මයන්ගේ පාලකයන් ලෙස සිතූහ. බාහිර ආගම්වාදය යටෙත් ඒ කුරිරු පාලනයම සැඟවිලා. එබැවින්, යෙර්ෂලයිම් ආවරණය කරන ගිගුරුම් වලාකුළක නවකතාවේ පෙනුම වැදගත් වන අතර එමඟින් මහා නගරය "අතුරුදහන් විය ... එය ලෝකයේ නොතිබුණාක් මෙන්".
සමහර විට Bulgakov දී, සංකේතාත්මක ලෙස පෙනෙන දේ උපහාසයක් බවට පත් වේ. ඉතින්, අයිවන්ගේ කඩදාසි නිරූපකය සහ මාගරිටාගේ ගෙල වටා ඇති පූඩ්ල්ගේ බර රූපය කුරුසයක ප්‍රභේදවලට සමාන වන අතර එය යෙර්ෂලයිම් පරිච්ඡේදවල නොමැත. ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ රැස්වීම් කාමරයේ ලේඛකයින් දොළොස් දෙනා ප්‍රේරිතයන්ට මතක් කර දෙති, ඔවුන් බලා සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොව, මියගිය බර්ලියෝස් වෙනුවෙන් ය. ශුභාරංචියෙන් ජලය වයින් බවට පරිවර්තනය කිරීම හා සම්බන්ධ වීම නර්සාන් සිට ලේබල් මුදල් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ දර්ශනයට හේතු වේ. නමුත් වොලන්ඩ් සහ යෙෂුවාගේ රූප උපහාසාත්මක ලෙස නොපෙනීම වැදගත්ය. නවකතාවේ, වොලන්ඩ් පෙනී සිටින්නේ නපුරු පරීක්ෂාකරුවෙකු ලෙස නොව, එවැනි සේවයකින් ඔහුගේ පව්වලට සමාව දුන් විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස, යේෂුවා මැදිහත්කරුවෙකු, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිසුන් සඳහා මැදිහත්කරුවෙකි. කළු මැජික් සමහර විට යථාර්ථයට වඩා අඩු කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනේ, එහි නිශාචර අතුරුදහන්වීම් සහ වෙනත් ආකාරයේ ආයතනික ප්‍රචණ්ඩත්වය. බුල්ගාකොව්ගේ උපහාසයේ පරමාර්ථය පුරාණ රෝමය එහි කුරිරු පාලනය නොව, ලේඛකයන්ගේ සමාජය - ග්‍රිබොයෙඩොව් ය. කුඩා වාසගම සහිත දෙවන පෙළ ලේඛකයින් දෙපාර්තමේන්තු ඩැචා, වවුචර් සහ මහල් නිවාස වටා ඇති ආරවුල් තුළ ජීවිතයේ අරුත දකී. ගොගොල් සහ සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ ආනුභාවයෙන් මෙන් ලේඛකයා ඔහුගේ උපහාසාත්මක පෑන සඳහා නීචයන් සහ නීරස නිලධාරීන් ඉලක්ක කර ගනී. නමුත් බල්ගාකොව්ගේ උපහාසය අදහස් කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, විනාශ කිරීමට නොව, ප්රකාශ කිරීමට ය. සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂ පැවැත්ම තහවුරු කිරීමට, හෘද සාක්ෂියේ හඬ අප තුළ අවදි කිරීමට, දේශපාලන හේතූන් මත බොහෝ විට ගොළු විය.
බල්ගාකොව්, ඔහු අවට ලෝකය සම්බන්ධයෙන් සියලු උත්ප්‍රාසය තිබියදීත්, කෙසේ වෙතත්, මගේ ඇස් හමුවේ, ලෝකය පිළිබඳ නිර්මාණාත්මක සංජානනයට සාමාන්‍යයට විරුද්ධ, ආදර පරමාදර්ශ විශ්වාස කරන මහා විඥානවාදියෙකු ලෙස පෙනේ. "The Master and Margarita" E. Zamyatin විසින් රචිත "We", B. Pasternak විසින් "Doctor Zhivago" වැනි නවකතා මාලාවක් දිගටම කරගෙන යයි, එහිදී පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර ගැටුමේදී සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය නොවරදවාම පුද්ගලයා-නිර්මාතෘවරයා සමඟ පවතී. බුල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ වොලන්ඩ් කේන්ද්‍රීය චරිතය වුවද, නවකතාව ස්වාමියාට ගෞරවයක් ලෙස නම් කර තිබීම අහම්බයක් නොවේ. යම් ආකාරයකින්, ඔහුගේ පෞරුෂයේ ආදර්ශය මත පදනම්ව, කතුවරයාට ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය අපට විවෘත කිරීමට, ඔහුගේ හැඟීම්වලට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය විය. මෙය පුද්ගල නිදහසේ එක්තරා ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් වන අතර එය ලෝකයට ඔහුගේ විවෘතභාවය පිළිබඳ දර්ශකයකි.
අද්භූතවාදය, ප්‍රහේලිකා, අද්භූත බලයන් - සෑම දෙයක්ම ඉතා භයානක ය, නමුත් භයානක ලෙස සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. මෙය මිනිස් විඥානයෙන් ඔබ්බට ය, එබැවින් මිනිසුන් මෙම සැඟවුණු ලෝකය පිළිබඳ ඕනෑම තොරතුරක් අල්ලා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. අද්භූත කතා ගබඩාවක් - නවකතාව එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
අද්භූත නවකතාවට දුෂ්කර ඉතිහාසයක් ඇත. ඝෝෂාකාරී හා හුරුපුරුදු නම "The Master and Margarita" කිසිසේත්ම එකම එක නොවන අතර, එපමනක් නොව, පළමු විකල්පය නොවේ. නවකතාවේ මුල් පිටු වල උපත 1928-1929 දක්වා දිවෙන අතර අවසාන පරිච්ඡේදය වසර 12 කට පසුව අවසන් නොවීය.
ජනප්‍රිය කෘතිය සංස්කරණ කිහිපයක් හරහා ගොස් ඇත. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න අවසාන අනුවාදයේ ප්රධාන චරිත නිරූපණය නොකළ බව සඳහන් කිරීම වටී - මාස්ටර්, මාගරිටා. දෛවයේ කැමැත්තෙන් එය කතුවරයාගේ අතින් විනාශ විය. නවකතාවේ දෙවන අනුවාදය දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වීරයන් බිහි කළ අතර වොලන්ඩ් විශ්වාසවන්ත සහායකයින් ලබා දුන්නේය. තුන්වන සංස්කරණයේදී, මෙම චරිතවල නම් කරලියට පැමිණියේය, එනම් නවකතාවේ මාතෘකාව තුළ.
කෘතියේ කුමන්ත්‍රණ රේඛා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පැවතුනි, බල්ගාකොව් ඔහුගේ මරණය දක්වා ගැලපීම් කිරීම සහ ඔහුගේ වීරයන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම නතර කළේ නැත. නවකතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1966 දී පමණි, බල්ගාකොව්ගේ අවසාන බිරිඳ එලේනා මෙම සංවේදී කෘතිය ලෝකයට ලබා දීම සඳහා වගකිව යුතුය. කතුවරයා මාගරිටාගේ රූපයේ ඇගේ ලක්ෂණ අමරණීය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ බිරිඳට නිමක් නැති කෘතඥතාව නම අවසාන වශයෙන් වෙනස් කිරීමට හේතුව විය, එහිදී එය කුමන්ත්‍රණයේ ආදර රේඛාව කරලියට පැමිණියේය.
වර්ගය, දිශාව
මිහායිල් බුල්ගාකොව් අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකේ, ඔහුගේ සෑම කෘතියක්ම පාහේ ප්‍රහේලිකාවක් දරයි. මෙම කෘතියේ විශේෂත්වය වන්නේ නවකතාව තුළ නවකතාව තිබීමයි. බුල්ගාකොව් විසින් විස්තර කරන ලද කතාව අද්භූත, නූතනවාදී නවකතාවකි. නමුත් එහි ඇතුළත් නවකතාවේ පොන්තියුස් පිලාත් සහ යේෂුවා, එහි කතුවරයා වන මාස්ටර්, ගුප්ත භාවයේ එක බිඳුවක්වත් අඩංගු නොවේ.
සංයුතිය
බොහෝ ප්‍රඥාවන්ත Litrecon විසින් දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, "The Master and Margarita" යනු නවකතාවක නවකතාවකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමන්ත්‍රණය ස්ථර දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: පාඨකයා විවෘත කරන කතාව සහ නව චරිත හඳුන්වා දෙන මෙම කතාවේ වීරයාගේ කාර්යය විවිධ භූ දර්ශන, වේලාවන් සහ ප්රධාන සිදුවීම් අඳියි.
ඉතින්, ආඛ්‍යානයේ ප්රධාන දළ සටහන සෝවියට් මොස්කව් ගැන කතුවරයාගේ කතාව සහ නගරයේ බෝලයක් අල්ලා ගැනීමට කැමති යක්ෂයාගේ පැමිණීමයි. අතරමගදී, ඔහු මිනිසුන් තුළ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කරන අතර, මුස්කොවිවරුන්ට ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම්වලට දඬුවම් කරමින්, ඔහුගේ පිරිවරට ඕනෑතරම් විනෝද වීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් අඳුරු බලවේගවල මාවත ඔවුන්ව මාස්ටර්ගේ අනියම් බිරිඳ වන මාග්‍රට් හමුවීමට යොමු කරයි - පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාව නිර්මාණය කළ ලේඛකයා. මෙය ආඛ්‍යානයේ දෙවන ස්ථරයයි: යේෂුවා නඩු පවරන්නා ඉදිරියේ නඩු විභාගයට යන අතර බලයේ දුර්වලකම ගැන නිර්භීත දේශන සඳහා මරණ දණ්ඩනය ලබා ගනී. මෙම රේඛාව මොස්කව්හි වොලන්ඩ්ගේ සේවකයන්ට සමාන්තරව වර්ධනය වේ. සාතන් ඔහුගේ වීරයා - ප්‍රොකියුරේටර්, තවමත් යේෂුවාගෙන් සමාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ස්වාමියාට පෙන්වන විට කුමන්ත්‍රණ දෙකම එකට ඒකාබද්ධ වේ. ලේඛකයා ඔහුගේ වධ හිංසා අවසන් කර ඔහුගේ කතාව අවසන් කරයි.
සාරය
"The Master and Margarita" නවකතාව කෙතරම් විස්තීර්ණද යත් එය පාඨකයාට තනි පිටුවකින් එපා වීමට ඉඩ නොදේ. ඔබට පහසුවෙන් ව්‍යාකූල විය හැකි කතන්දර, අන්තර්ක්‍රියා සහ සිදුවීම් විශාල සංඛ්‍යාවක්, සමස්ත කාර්යය පුරාම පාඨකයාගේ අවධානය පවත්වා ගන්න.
දැනටමත් නවකතාවේ පළමු පිටුවල, සාතන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය සමඟ වාදයකට එළඹුණු නොඇදහිලිවන්ත බර්ලියෝස්ගේ දඬුවමට අපි මුහුණ දී සිටිමු. තවද, ගැට ගැසුණු පදනමක් මත මෙන්, පව්කාර මිනිසුන්ගේ නිරාවරණයන් සහ අතුරුදහන්වීම් සිදු විය, උදාහරණයක් ලෙස, විවිධ රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ - ස්ටියෝපා ලිකොදේව්.
පාඨකයාගේ මාස්ටර් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සිදු වූයේ මානසික රෝහලක වන අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා වූ බර්ලියෝස්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහු එහි නතර වූ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි සමඟ තබා ඇත. එහිදී මාස්ටර් පොන්තියුස් පිලාත් සහ යේෂුවා ගැන ඔහුගේ නවකතාව ගැන කියයි. මානසික රෝහලෙන් පිටත, මාස්ටර් ඔහුගේ ආදරණීය - මාගරිටා සොයමින් සිටී. තම පෙම්වතා බේරා ගැනීම සඳහා, ඇය යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි, එනම් ඇය සාතන්ගේ මහා බෝලයේ රැජින බවට පත් වේ. වොලන්ඩ් ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි, පෙම්වතුන් නැවත එකතු වේ. කෘතිය අවසානයේදී, නවකතා දෙකක ව්‍යාකූලත්වයක් ඇත - බල්ගාකොව් සහ මාස්ටර් - වොලන්ඩ් මාස්ටර්ට සාමය ලබා දුන් මැතිව් ලෙවි හමුවෙයි. පොතේ අවසාන පිටුවල, සියලුම වීරයන් ස්වර්ගීය අවකාශයට දියවී යයි. පොතේ සඳහන් වන්නේ මෙයයි.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
සමහර විට ප්රධාන චරිත Woland, the Master සහ Margarita වේ.
- වොලන්ඩ් හි අරමුණමෙම නවකතාවේ - මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් හෙළි කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ පාපවලට දඬුවම් කිරීමට. ඔවුන්ව නිකම්ම මිනිසුන්ට නිරාවරණය කිරීම ගණන් ගත නොහැක. සාතන්ගේ ප්රධාන චේතනාව සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව ආපසු ගෙවීමයි. මාර්ගය වන විට, ඔහු තනිවම ක්රියා නොකරයි. රජුට පිරිවරක් ඇත - Azazello යක්ෂයා, යක්ෂයා Koroviev-Fagot, ආදරණීය විහිළුකාර බළලා Behemoth (සුළු යක්ෂයා) සහ ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාරය - Gella (වැම්පයර්). නවකතාවේ හාස්‍යජනක අංගය සඳහා පිරිවර වගකිව යුතුය: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන්ට සිනාසෙමින් හා සමච්චල් කරති.
- මාස්ටර්- ඔහුගේ නම පාඨකයාට අභිරහසක්. බුල්ගාකොව් ඔහු ගැන අපට පැවසූ සෑම දෙයක්ම - අතීතයේ ඔහු ඉතිහාසඥයෙක්, කෞතුකාගාරයක සේවය කළ අතර, ලොතරැයියෙන් විශාල මුදලක් දිනාගෙන, සාහිත්යය ලබා ගත්තේය. ලේඛකයෙකු, පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවක කතුවරයා සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, සුන්දර මාග්‍රට්ගේ ආදරණීයයා ලෙස ඔහු අවධාරණය කිරීම සඳහා කතුවරයා හිතාමතාම මාස්ටර් පිළිබඳ අමතර තොරතුරු හඳුන්වා නොදේ. ස්වභාවයෙන්ම, ඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ සදාචාරය ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා, මේ ලෝකයෙන් බැහැර මනසක් ඇති සහ සිත් ඇදගන්නා පුද්ගලයෙකි. ඔහු ඉතා අසරණ සහ අවදානමට ලක්විය හැකි, පහසුවෙන් රැවටීමට හසු වේ. නමුත් ඒ සමගම ඔහුට අසාමාන්ය මනසක් ඇත. ඔහු හොඳින් උගත්, පැරණි හා නවීන භාෂා දනී, ඔහුට බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල ආකර්ෂණීය පාණ්ඩිත්‍යයක් ඇත. පොතක් ලිවීමට ඔහු සම්පූර්ණ පුස්තකාලයක් අධ්යයනය කළේය.
- මාගරිටා- ඔහුගේ ස්වාමියා සඳහා සැබෑ කෞතුකාගාරයක්. මෙය විවාහක කාන්තාවක්, ධනවත් නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳකි, නමුත් ඔවුන්ගේ විවාහය දිගු කලක් විධිමත් ලෙස සිදු වී ඇත. සැබවින්ම ආදරණීය පුද්ගලයෙකු මුණගැසුණු කාන්තාව ඇගේ සියලු හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඔහු වෙනුවෙන් කැප කළාය. ඇය ඔහුට සහය වූ අතර ඔහුට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් අතර, තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ ගෘහ සේවිකාව සමඟ ද්වේෂ සහගත නිවසින් පිටව යාමට පවා අදහස් කළාය, Arbat මත පහළම මාලයක අඩ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජීවිතයක් සඳහා ආරක්ෂාව සහ තෘප්තිය හුවමාරු කර ගන්න. නමුත් ස්වාමියා හදිසියේම අතුරුදහන් වූ අතර වීරවරිය ඔහුව සෙවීමට පටන් ගත්තාය. නවකතාව ඇගේ කැපවීම, ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත නැවත නැවතත් අවධාරණය කරයි. නවකතාවේ වැඩි කොටසක් ඇය මාස්ටර් බේරා ගැනීමට සටන් කරයි. බල්ගාකොව්ට අනුව, මාගරිටා යනු "දක්ෂයෙකුගේ පරමාදර්ශී බිරිඳ" ය.
ඔබට කිසියම් වීරයෙකුගේ ප්‍රමාණවත් විස්තරයක් හෝ ලක්ෂණ නොමැති නම්, ඒ ගැන අදහස් දැක්වීමේදී ලියන්න - අපි එකතු කරන්නෙමු.
තේමා
The Master and Margarita නවකතාව හැම අතින්ම පුදුම සහගතයි. එහි දර්ශනය, ආදරය සහ උපහාසයට පවා තැනක් තිබේ.
- ප්රධාන තේමාව වන්නේ යහපත හා අයහපත අතර ගැටුමයි. මෙම අන්තයන් සහ යුක්තිය අතර අරගලයේ දර්ශනය නවකතාවේ සෑම පිටුවකම පාහේ දැකිය හැකිය.
- මාස්ටර් සහ මාගරිටා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද ආදර තේමාවේ වැදගත්කම සුළු කොට තැකිය නොහැක. ශක්තිය, හැඟීම් සඳහා අරගලය, කැපවීම - ඔවුන්ගේ උදාහරණයෙන්, මේවා "ආදරය" යන වචනයේ සමාන පද බව අපට පැවසිය හැකිය.
- නවකතාවේ පිටු වල මානව දුෂ්ටකම් සඳහා ස්ථානයක් ද ඇත, එය වොලන්ඩ් විසින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. මෙය තණ්හාව, කුහකකම, බියගුලුකම, නොදැනුවත්කම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය යනාදියයි. ඔහු පව්කාර මිනිසුන්ට සමච්චල් කිරීම සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් යම් ආකාරයක පසුතැවිල්ලක් සකස් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි.
අප විසින් හඬ නඟා නැති ඕනෑම මාතෘකාවක් ගැන ඔබ විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ නම්, අදහස් දැක්වීමේදී අපට දන්වන්න - අපි එකතු කරන්නෙමු.
ගැටළු
නවකතාව බොහෝ ගැටලු මතු කරයි: දාර්ශනික, සමාජීය සහ දේශපාලනික පවා. අපි ප්රධාන ඒවා පමණක් විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු, නමුත් යමක් අතුරුදහන් වී ඇති බව ඔබට පෙනේ නම්, අදහස් දැක්වීම්වල ලියන්න, මෙම “යමක්” ලිපියේ දිස්වනු ඇත.
- ප්රධාන ප්රශ්නය බියගුලුකමයි. එහි කතුවරයා එය ප්රධාන දෝෂය ලෙස හැඳින්වීය. පිලාත්ට අහිංසකයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ධෛර්යයක් නොතිබුණි, ස්වාමියාට ඔහුගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ධෛර්යයක් නොතිබුණි, මාගරිටා පමණක් ධෛර්යය ලබාගෙන තම ආදරණීය මිනිසා කරදරයෙන් ගලවා ගත්තේය. බල්ගාකොව්ට අනුව බියගුලුකම පැවතීම ලෝක ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කළේය. එය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ වැසියන් කුරිරු පාලනයේ වියගහ යටතේ වෘක්ෂලතාදිය බවට පත් කළේය. බොහෝ දෙනෙක් කළු පුනීලයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වීමට අකමැති වූ නමුත් බිය සාමාන්‍ය බුද්ධිය පරාජය කළ අතර ජනතාව ඉල්ලා අස්විය. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම ගුණාංගය ජීවත්වීමට, ආදරය කිරීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට බාධා කරයි.
- ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව ද වැදගත් ය: පුද්ගලයෙකුට එහි බලපෑම සහ මෙම හැඟීමෙහි සාරය. බල්ගාකොව් පෙන්වා දුන්නේ ආදරය යනු සෑම දෙයක්ම යහපත් වන සුරංගනා කතාවක් නොවන බවත්, එය නිරන්තර අරගලයක් බවත්, ආදරය කරන කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත බවත්ය. මාස්ටර් සහ මාගරිටා හමුවීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු විය. මාගරිටාට ස්වාමියා වෙනුවෙන් ධනය, ස්ථාවරත්වය සහ සුවපහසුව අත්හැරීමටත්, ඔහුව බේරා ගැනීම සඳහා යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කිරීමටත් සිදු වූ අතර, ඇය කිසි විටෙකත් ඇගේ ක්‍රියාවන් සැක කළේ නැත. එකිනෙකා වෙත යන ගමනේ දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් ජය ගැනීම සඳහා, වීරයන්ට සදාකාලික සාමයෙන් ත්‍යාග පිරිනමනු ලැබේ.
- ඇදහිල්ලේ ගැටලුව සමස්ත නවකතාවම බැඳී ඇත, එය වොලන්ඩ්ගේ පණිවිඩය තුළ පවතී: "සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව විපාක ලැබෙනු ඇත." කතුවරයා පාඨකයා ඔහු විශ්වාස කරන දේ ගැන සිතා බැලීමට පොළඹවයි සහ ඇයි? එබැවින් යහපත හා අයහපත පිළිබඳ පොදු ගැටළුව පහත දැක්වේ. සාතන්ගෙන්ම තම දුෂ්ටකම්වලට පළිගැනීම් ලබන, කෑදර, කෑදර සහ වෙළෙන්දන්ගේ විස්තර කරන ලද මුස්කොවිවරුන්ගේ පෙනුමෙන් ඇයට වඩාත් පැහැදිලි පිළිබිඹුවක් ලැබුණි.
ප්රධාන අදහස
නවකතාවේ ප්රධාන අදහස වන්නේ හොඳ සහ නරක, ඇදහිල්ල සහ ආදරය, ධෛර්යය සහ බියගුලුකම, දුෂ්ටකම සහ ගුණධර්ම යන සංකල්ප පිළිබඳ පාඨකයාගේ නිර්වචනයයි. බල්ගාකොව් උත්සාහ කළේ අප සිතූ දේට වඩා සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව පෙන්වීමට ය. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, මෙම ප්රධාන සංකල්පවල අර්ථයන් ව්‍යාකූල හා විකෘති වී ඇත්තේ දූෂිත හා මෝඩ මතවාදයක බලපෑම නිසා, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් නිසා, බුද්ධිය හා අත්දැකීම් නොමැතිකම හේතුවෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් සමාජය තුළ, පවුලේ සාමාජිකයන් සහ මිතුරන් හෙළා දැකීම පවා යහපත් ක්රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය මරණයට, දිගුකාලීන සිරගත කිරීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට හේතු විය. නමුත් මැගරිච් වැනි පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ "නිවාස ගැටලුව" විසඳීමට මෙම අවස්ථාව කැමැත්තෙන් භාවිතා කළහ. නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, අනුකූලතාව සහ බලධාරීන් සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව ලැජ්ජා සහගත ගුණාංග වේ, නමුත් සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ මේ වන විටත් බොහෝ අය මෙහි ප්‍රතිලාභ දැක ඇති අතර ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීමට පසුබට නොවේ. මේ අනුව, කතුවරයා පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්හි සැබෑ තත්ත්වය, අර්ථය, චේතනාවන් සහ ප්රතිවිපාක ගැන සිතා බැලීමට උනන්දු කරයි. වොලන්ඩ්ගේ කැරට් සහ කැරට් නොමැතිව අපට වඩා හොඳ වෙනසක් කිරීමට අවශ්ය නොවන බව, අප අකමැති ලෝක කරදර සහ කැලඹීම් සඳහා අප වගකිව යුතු බව දැඩි විශ්ලේෂණයකින් හෙළි වනු ඇත.
පොතේ තේරුම සහ "මෙම ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය" යනු ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා සැකසීමේ අවශ්‍යතාවය තුළ ය: ධෛර්යය සහ සැබෑ ආදරය ඉගෙන ගැනීමට, "නිවාස ප්රශ්නය" විසඳීමට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට. නවකතාවේ වොලන්ඩ් මොස්කව් වෙත පැමිණියේ නම්, ජීවිතයේ දී, අවස්ථා, මාර්ගෝපදේශ සහ අභිලාෂයන් පිළිබඳ යක්ෂ විගණනයක් සිදු කිරීම සඳහා ඔබ ඔහුට ඔබේ හිසට ඉඩ දිය යුතුය.
විවේචනය
බල්ගාකොව්ට ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් මෙම නවකතාව පිළිබඳ අවබෝධය ගණන් ගත නොහැකි විය. නමුත් ඔහු නිසැකවම තේරුම් ගත් එක් දෙයක් - නවකතාව ජීවත් වනු ඇත. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" තවමත් ඔළුව කැරකෙන පාඨකයින්ගේ පළමු පරම්පරාව නොවේ, එයින් අදහස් වන්නේ එය නිරන්තර විවේචනයේ පරමාර්ථය බවයි.
V.Ya නිදසුනක් වශයෙන්, ලක්ෂින්, බුල්ගාකොව්ට ආගමික විඥානයක් නොමැති බවට චෝදනා කරයි, නමුත් ඔහුගේ සදාචාරය ප්රශංසා කරයි. පී.වී. යක්ෂයාට ගෞරව කිරීමේ ඒකාකෘතිය විනාශ කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකු වූ බුල්ගාකොව්ගේ ධෛර්යය පාලියෙව්ස්කි සටහන් කරයි, ඔහු සමච්චලයට ලක් කළේය. එවැනි මත බොහොමයක් ඇත, නමුත් ඒවා සනාථ කරන්නේ ලේඛකයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස පමණි: "අත්පිටපත් පිළිස්සෙන්නේ නැත!"
මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාව වන මාස්ටර් සහ මාගරිටා විශ්වීය පිළිගැනීමක් ලබා ගත් නමුත් මෙය සිදු වූයේ එහි කතුවරයාගේ අභාවයෙන් පසුවය. කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය දශක කිහිපයක් පුරා දිව යයි - සියල්ලට පසු, බල්ගාකොව් මිය ගිය විට, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළේ ඇයයි. අසාමාන්ය සංයුතිය, දීප්තිමත් චරිත සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම - මේ සියල්ල නවකතාව ඕනෑම වේලාවක රසවත් විය.
පළමු කෙටුම්පත්
1928 දී ලේඛකයා මුලින්ම නවකතාවක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළ අතර පසුව එය "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" ලෙස නම් කරන ලදී. කෘතියේ ප්‍රභේදය තවමත් තීරණය කර නැත, නමුත් ප්රධාන අදහස වූයේ යක්ෂයා ගැන කෘතියක් ලිවීමයි. පොතේ මුල් මාතෘකා පවා මේ ගැන කතා කළේය: "කළු මැජික්කාරයා", "සාතන්", "කුර සහිත උපදේශක". නවකතාවේ කෙටුම්පත් සහ අනුවාද විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණි. මෙම පත්‍රිකා සමහරක් කතුවරයා විසින් විනාශ කරන ලද අතර ඉතිරි ලේඛන පොදු එකතුවක ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
බල්ගාකොව් ඔහුගේ නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේ ඉතා දුෂ්කර කාලයකදී ය. ඔහුගේ නාට්‍ය තහනම් කරන ලද අතර, කතුවරයාම "ධනේශ්වර නොවන" ලේඛකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ කෘතිය නව නියෝගයට සතුරු බව ප්රකාශ කරන ලදී. කෘතියේ පළමු පෙළ බුල්ගාකොව් විසින් විනාශ කරන ලදී - ඔහු තම අත්පිටපත් ගින්නකින් පුළුස්සා දැමූ අතර, පසුව ඔහුට ඉතිරි වූයේ විසිරුණු පරිච්ඡේදවල රූප සටහන් සහ රළු සටහන් පොත් කිහිපයක් පමණි.
පසුව, ලේඛකයා නවකතාවේ වැඩට ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි, නමුත් දැඩි අධික වැඩ නිසා ඇති වූ ඔහුගේ දුර්වල ශාරීරික හා මානසික තත්වය ඔහුට මෙය කිරීමට ඉඩ නොදේ.
සදාකාලික ආදරය
1932 දී පමණක් බල්ගාකොව් නවකතාවේ වැඩට නැවත පැමිණියේය, පසුව මාස්ටර් මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව මාගරිටා. එහි පෙනුම මෙන්ම සදාකාලික හා මහා ආදරය පිළිබඳ අදහස මතුවීම ලේඛකයාගේ විවාහය එලේනා ෂිලොව්ස්කායා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
බල්ගාකොව් තවදුරටත් ඔහුගේ නවකතාව මුද්‍රණයෙන් දැකීමට බලාපොරොත්තු නොවන නමුත් එය දිගටම කරගෙන යයි. කෘතිය සඳහා වසර 8 කට වැඩි කාලයක් කැප කර ඇති ලේඛකයා හයවන කෙටුම්පත් සංස්කරණය, අර්ථයෙන් සම්පූර්ණ කරයි. ඊට පසු, පෙළ විස්තාරණය කිරීම දිගටම සිදු විය, සංශෝධන සිදු කරන ලදී, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ව්‍යුහය, ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය අවසානයේ පිහිටුවන ලදී. ලේඛකයා අවසානයේ කෘතියේ මාතෘකාව තීරණය කළේ එවිටය.
මිහායිල් බුල්ගාකොව් ඔහුගේ මරණය දක්වාම නවකතාව සංස්කරණය කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර පවා, ලේඛකයා පාහේ අන්ධව සිටියදී, ඔහු තම බිරිඳගේ උපකාරයෙන් පොත පාලනය කළේය.
නවකතාව ප්‍රකාශනය කිරීම
ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බිරිඳට ජීවිතයේ ප්රධාන ඉලක්කය විය - නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීම. ඇය විසින්ම කෘතිය සංස්කරණය කර මුද්‍රණය කළාය. 1966 දී නවකතාව මොස්කව් සඟරාවේ පළ විය. මෙය යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම මෙන්ම පැරිසියේ ප්‍රකාශනයද සිදු විය.
කාර්යයේ ප්‍රභේදය
බල්ගාකොව් ඔහුගේ කෘතිය "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, එහි ප්‍රභේදය කෙතරම් අද්විතීයද යත්, පොතේ කාණ්ඩය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ විවාදය කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. එය මිථ්‍යා ප්‍රේමයක්, දාර්ශනික නවකතාවක් සහ බයිබල් තේමා මත පදනම් වූ මධ්‍යකාලීන නාට්‍යයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව ලෝකයේ සාහිත්‍යයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ සම්බන්ධ කරයි. ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය කාර්යය අද්විතීය කරයි. මාස්ටර් සහ මාගරිටා යනු සමාන්තර ඇඳීමට නොහැකි විශිෂ්ට කෘතියකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පොත් දේශීය හෝ විදේශීය සාහිත්‍යයේ සොයාගත නොහැක.
නවකතාවේ සංයුතිය
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" සංයුතිය ද්විත්ව ආදර කතාවකි. කතන්දර දෙකක් කියනු ලැබේ - එකක් මාස්ටර් ගැන සහ අනෙක පොන්තියුස් පිලාත් ගැන. එකිනෙකාට විරුද්ධ වුවද, ඔවුන් තනි සමස්තයක් නිර්මාණය කරයි.
ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ මෙම කාල දෙක එකට බැඳී ඇත. කාර්යයේ ප්‍රභේදය ඔබට බයිබලානුකුල කාල පරිච්ඡේදය සහ බල්ගාකොව්ගේ මොස්කව් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි.
නවකතාවක පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්නය
පොතේ ආරම්භය වන්නේ නිවසක් නැති මිනිසෙකු සහ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ආගන්තුකයෙකු වන බර්ලියෝස් අතර ආරවුලකි. නිවසක් නොමැති පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ සහ සියලු ඉරණම් පාලනය කරන බවයි, නමුත් කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය ඔහුගේ ස්ථාවරයේ වැරදි බව පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම සාපේක්ෂ බවත්, ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය කලින් තීරණය කර ඇති බවත්ය. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කියා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණමට වගකිව යුතු බවයි. නවකතාව පුරාම එවැනි මාතෘකා බල්ගාකොව් විසින් මතු කරනු ලැබේ. මාස්ටර් සහ මාගරිටා, බයිබලානුකුල පරිච්ඡේද පවා ආඛ්‍යානයට ගෙතෙන ප්‍රභේදය, ප්‍රශ්න අවදි කරයි: “සත්‍යය යනු කුමක්ද? නොවෙනස්ව පවතින සදාකාලික අගයන් තිබේද?"
නූතන ජීවිතය ඉතිහාසය සමඟ එකකට බද්ධ වේ.මාස්ටර් ජීවිතයේ අසාධාරණයට ඔරොත්තු නොදුන් නමුත් සදාකාලිකත්වය තුළම අමරණීයත්වය ලබා ගැනීමට සමත් විය. "The Master and Margarita" නවකතාවේ කතා රේඛා දෙකම එක තැනක ගෙතී ඇත - සදාකාලිකත්වය, එහිදී ස්වාමියාට සහ පිලාත්ට සමාව ලබා ගැනීමට හැකි විය.
නවකතාවේ පුද්ගලික වගකීම පිළිබඳ ප්රශ්නය
ඔහු තුළ, ඔහු ඉරණම පෙන්නුම් කරන්නේ එකිනෙකට සම්බන්ධ සිදුවීම් අනුපිළිවෙලක් ලෙස ය. අහම්බෙන්, මාස්ටර් සහ මාගරිටා මුණගැසුණු අතර, බර්ලියෝස් මිය ගිය අතර, යේෂුවාගේ ජීවිතය රෝම ආණ්ඩුකාරයා මත රඳා පැවතුනි. කතුවරයා මානව මරණ අනුපාතය අවධාරණය කරන අතර ඔබේ ජීවිතය සැලසුම් කිරීමේදී ඔබේ හැකියාවන් අතිශයෝක්තියට පත් නොකළ යුතු බව විශ්වාස කරයි.
නමුත් ලේඛකයා වීරයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට සහ වඩාත් හිතකර එකක් සඳහා ඉරණමේ දිශාව නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කළ යුතුය. ඉතින්, Yeshua බොරු කියන්න පුළුවන්, එවිට ඔහු ජීවත් වනු ඇත. මාස්ටර් "අන් සියල්ලන් මෙන්" ලිවීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහු ලේඛකයින්ගේ කවයට ඇතුළත් කර ඔහුගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. මාගරිටා මිනීමැරුමක් කළ යුතුය, නමුත් වින්දිතයා තම ආදරණීයයාගේ ජීවිතය විනාශ කළ පුද්ගලයා වුවද ඇයට මෙයට එකඟ විය නොහැක. සමහර වීරයන් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කරයි, නමුත් තවත් සමහරු ඔවුන්ට ලැබුණු අවස්ථාවන් භාවිතා නොකරති.
මාගරිටාගේ රූපය
සෑම චරිතයකටම මිත්‍යා ලෝකයේ පෙන්වන ඔවුන්ගේ සගයන් ඇත. නමුත් මාගරිටාට සමාන අය කාර්යයේ නොමැත. තම ආදරණීයයා බේරා ගැනීමට යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනු කරන කාන්තාවකගේ සුවිශේෂත්වය මෙයින් අවධාරණය කෙරේ. වීරවරිය ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඔහුට පීඩා කරන්නන් කෙරෙහි වෛරය ඒකාබද්ධ කරයි. නමුත් සාහිත්‍ය විචාරකයාගේ මහල් නිවාසය කුණු කූඩයට දමමින් සහ නිවසේ සියලු නිවැසියන් බිය ගන්වමින් උමතුවේ ග්‍රහණයේ වුවද, ඇය දයාවන්තව, දරුවා සන්සුන් කරයි.
මාස්ටර්ගේ රූපය
ලේඛකයා සහ ප්රධාන චරිතය අතර පොදු බොහෝ දේ ඇති බැවින්, මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපය ස්වයං චරිතාපදානයක් බව නූතන සාහිත්‍ය විචාරකයෝ එකඟ වෙති. මෙය අර්ධ බාහිර සමානතාවයකි - රූපයක්, යර්මුල්කේ තොප්පියක්. නමුත් අනාගතයක් නොමැතිව නිර්මාණාත්මක වැඩ මේසය මත තැබීමේ සිට එය දෙකම ආවරණය වන අධ්‍යාත්මික බලාපොරොත්තු සුන්වීමකි.
නිර්මාණශීලිත්වය යන තේමාව ලේඛකයාට ඉතා වැදගත් වන්නේ සදාකාලික වටිනාකමකින් යුත් කෘතියක් සැපයිය හැක්කේ සම්පූර්ණ අවංකභාවය සහ සත්‍යය හදවතට හා මනසට ගෙන ඒමේ කතුවරයාගේ හැකියාව පමණක් බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති බැවිනි. එබැවින්, එතරම් උදාසීන හා අන්ධ වූ මුළු සමූහයක්ම, අත්පිටපත් තුළට තම ආත්මය යොදන ස්වාමියාට මුහුණ දෙයි. සාහිත්‍ය විචාරකයෝ ශාස්තෘන් වහන්සේට හිංසා පීඩා කරති, උන්මත්තකභාවයට පත් කරති, ඔහුගේම නිර්මාණ ප්රතික්ෂේප කරති.
මාස්ටර් සහ බල්ගාකොව්ගේ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, මන්ද ඔවුන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක යුතුකම ලෙස සැලකුවේ යුක්තිය සහ යහපත්කම තවමත් ලෝකයේ පවතින බවට විශ්වාසය නැවත ඇති කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමයි. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශවලට සත්‍යය සහ පක්ෂපාතිත්වය සෙවීමට පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාව පවසන්නේ ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය ඔවුන්ගේ මාවතේ සෑම දෙයක්ම ජය ගත හැකි බවයි.
වසර ගණනාවකට පසුව පවා, බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව පාඨකයන්ට ආයාචනා කරයි, සැබෑ ආදරය - සැබෑ සහ සදාකාලික තේමාව ආරක්ෂා කරයි.
බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව 1966-1967 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර වහාම ලේඛකයාට ලොව පුරා කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. කතුවරයා විසින්ම කෘතියේ ප්‍රභේදය නවකතාවක් ලෙස නිර්වචනය කරයි, නමුත් ප්‍රභේදයේ සුවිශේෂත්වය තවමත් ලේඛකයින් අතර මතභේදයට තුඩු දෙයි. එය මිථ්‍යා නවකතාවක්, දාර්ශනික නවකතාවක්, අද්භූත නවකතාවක් යනාදී ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මක්නිසාද යත්, නවකතාව එක්ව පැවතිය නොහැකි සියලු ප්‍රභේදයන් එකවර ඒකාබද්ධ කරන බැවිනි. නවකතාවේ ආඛ්‍යානය අනාගතය දෙසට යොමු කර ඇත, අන්තර්ගතය මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික වශයෙන් නිවැරදි ය, නවකතාවේ ස්පර්ශ වන ගැටළු සදාකාලික ය. නවකතාවේ ප්රධාන අදහස වන්නේ යහපත සහ නපුර අතර අරගලය, වෙන් කළ නොහැකි සහ සදාකාලික සංකල්ප ය. නවකතාවේ සංයුතිය නවකතාවේ නවකතාව - ප්‍රභේදය තරම්ම මුල් ය. එකක් - මාස්ටර්ගේ ඉරණම ගැන, අනෙක පොන්තියුස් පිලාත් ගැන. එක් අතකින්, ඔවුන් එකිනෙකාට විරුද්ධ වන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් තනි සමස්තයක් ලෙස පෙනේ. නවකතාවේ මෙම නවකතාව ගෝලීය ගැටළු සහ ප්රතිවිරෝධතා එකතු කරයි. මාස්ටර්වරුන් පොන්තියුස් පිලාත්ට සමාන ගැටළු ගැන සැලකිලිමත් වේ. නවකතාව අවසානයේ, මොස්කව් යෙර්ෂලයිම් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය, එනම්, එක් නවකතාවක් තවත් නවකතාවක් සමඟ ඒකාබද්ධ වී එක් කථා වස්තුවකට ගමන් කරයි. කෘතිය කියවීමෙන් අපට එකවර මාන දෙකකින් පෙනී යයි: විසිවන සියවසේ 30 ගණන් සහ ක්‍රි.ව. 1 වැනි සියවසේ 30 ගණන්. සිදුවීම් සිදුවූයේ එම මාසයේම සහ පාස්කු ඉරිදාට දින කිහිපයකට පෙර, වසර 1900 ක කාල පරතරයක් සමඟ පමණක් බව අපට පෙනේ, එය මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම් ප්‍රධානීන් අතර ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය සනාථ කරයි. වසර දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් වෙන් කර ඇති නවකතාවේ ක්‍රියාව එකිනෙකා සමඟ එකඟ වන අතර නපුර සමඟ ඔවුන්ගේ අරගලය, සත්‍යය සෙවීම නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය ආදරයයි. ආදරය යනු පාඨකයා වශී කරවන අතර කෘතිය ප්‍රභේදයෙන් නවකතාවක් බවට පත් කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ආදරය යන තේමාව ලේඛකයාට වඩාත්ම ආදරණීය වේ. කතුවරයාට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු සතුට ලැබෙන්නේ ඔවුන්ගේ ආදරයෙනි. ආදරය පුද්ගලයෙකු ලෝකයට වඩා උසස් කරයි, අධ්‍යාත්මික අවබෝධ කරයි. මෙය මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ හැඟීමයි. කතුවරයා මෙම නම් මාතෘකාවට ඇතුළත් කළේ එබැවිනි. මාගරිටා සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරයට යටත් වන අතර, ස්වාමියාගේ ගැලවීම වෙනුවෙන්, ඇය තම ආත්මය යක්ෂයාට විකුණයි, විශාල පාපයක් කර ගනී. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඇයව නවකතාවේ වඩාත්ම ධනාත්මක වීරවරිය බවට පත් කරන අතර ඔහුම ඇගේ පැත්ත ගනී. මාගරිටාගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, බල්ගාකොව් පෙන්වා දුන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම පෞද්ගලික තේරීමක් කළ යුතු බවත්, ඉහළ බලවතුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා නොසිට, ජීවිතයෙන් අනුග්‍රහය අපේක්ෂා නොකර, පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණම නිර්මාණය කළ යුතු බවත්ය.
නවකතාවේ කතන්දර තුනක් ඇත: දාර්ශනික - යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත්, ආදරය - මාස්ටර් සහ මාගරිටා, අද්භූත හා උපහාසාත්මක - වොලන්ඩ්, ඔහුගේ සියලු පිරිවර සහ මස්කොවිවරු. මෙම රේඛා වොලන්ඩ්ගේ රූපයේ එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ලේඛකයෙකු ලෙස බයිබලානුකුල හා නවීන කාලවලදී ඔහුට නිදහසක් දැනේ.
නවකතාවේ කථා වස්තුව වන්නේ කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණුවල දර්ශනය වන අතර, බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව ආගන්තුකයෙකු සමඟ තර්ක කරයි. "මිනිස් ජීවිතය සහ පොදුවේ පෘථිවියේ සියලු පිළිවෙල පාලනය කරන්නේ කවුද" යන වොලන්ඩ්ගේ ප්‍රශ්නයට, දෙවියන් වහන්සේ නොමැති නම්, අයිවන් හෝම්ලස් පිළිතුරු දෙයි: "මිනිසා විසින්ම පාලනය කරයි." කතුවරයා මානව දැනුමේ සාපේක්ෂතාව හෙළි කරන අතරම ඔහුගේ ඉරණම සඳහා මිනිසාගේ වගකීම තහවුරු කරයි. නවකතාවේ කේන්ද්‍රය වන බයිබලානුකුල පරිච්ඡේදවල කතුවරයා පවසන්නේ සත්‍ය කුමක්ද? නූතන ජීවිතයේ ගමන් මග පවතින්නේ පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ ආඛ්‍යානය තුළ ය.
මෙම කෘතියේ තවත් විශේෂත්වයක් වන්නේ එය ස්වයං චරිතාපදානයකි. මාස්ටර්ගේ රූපයෙන් අපි බුල්ගාකොව්ව හඳුනා ගනිමු, සහ මාගරිටා - ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව, ඔහුගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජිව්නා. අපි වීරයන් සැබෑ පෞරුෂයන් ලෙස සලකන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. අපි ඔවුන්ට අනුකම්පා කරනවා, අපි කනස්සල්ලට පත් වෙනවා, අපි ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ අපව තබමු. පාඨකයා කෘතියේ කලාත්මක ඉණිමඟ දිගේ ගමන් කරන බව පෙනේ, චරිත සමඟ වැඩිදියුණු වේ. කතන්දර අවසන් වේ, එක් ස්ථානයකට සම්බන්ධ වේ - සදාකාලිකත්වය. නවකතාවේ එවැනි සුවිශේෂී සංයුතියක් පාඨකයාට රසවත් වන අතර වඩාත්ම වැදගත් - අමරණීය කෘතියකි.
3.1 වොලන්ඩ්
වොලන්ඩ් යනු වෙනත් ලෝක බලවේගයන්ගේ ලෝකයට නායකත්වය දෙන ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ චරිතයකි. වොලන්ඩ් යනු යක්ෂයා, සාතන්, "අන්ධකාරයේ කුමාරයා", "නපුරේ ආත්මය සහ සෙවනැලි වල අධිපතියා" (මෙම සියලු අර්ථ දැක්වීම් නවකතාවේ පෙළෙහි දක්නට ලැබේ). වොලන්ඩ් බොහෝ දුරට යොමු වී ඇත්තේ ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ විසින් රචිත මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් "ෆවුස්ට්" දෙසට ය. Woland යන නමම Goethe ගේ කවියෙන් ලබාගෙන ඇති අතර, එය එක් වරක් පමණක් සඳහන් කර ඇති අතර රුසියානු පරිවර්තනවල සාමාන්යයෙන් ඉවත් කර ඇත. 1929 - 1930 දී සංශෝධිත පරිදි වොලන්ඩ්ගේ නම සම්පූර්ණයෙන්ම ලතින් භාෂාවෙන් ඔහුගේ ව්‍යාපාරික කාඩ්පතෙහි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය විය: "D-r Theodor Voland". අවසාන පාඨයේ බල්ගාකොව් ලතින් හෝඩිය ප්රතික්ෂේප කළේය. මුල් සංස්කරණ වලදී Bulgakov අනාගත Woland සඳහා Azazello සහ Beliar නම් උත්සාහ කළ බව සලකන්න.
මහා පන්දුව ආරම්භ වීමට පෙර වොලන්ඩ්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය පෙන්වයි “ඇස් දෙකක් මාගරිටාගේ මුහුණ මත රැඳී තිබේ. පහළින් රන් ගිනි පුපුරක් ඇති දකුණු එක, ආත්මයේ පතුලට ඕනෑම කෙනෙකුව විදින අතර, වම් එක හිස් සහ කළු ය, පටු ඉඳිකටු කනක් මෙන්, සියලු අන්ධකාරයේ සහ සෙවනැලි වල පතුලක් නැති ළිඳට පිටවීමක් වැනි ය. වොලන්ඩ්ගේ මුහුණ පැත්තට නැඹුරු විය, ඔහුගේ මුඛයේ දකුණු කෙළවර පතුලට ඇදී ගියේය, තියුණු ඇහි බැම වලට සමාන්තරව ගැඹුරු රැළි ඉහළ තට්ට නළල මත කපා ඇත. වොලන්ඩ්ගේ මුහුණේ සම සදහටම ටැන් එකක් පුළුස්සා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
බල්ගාකොව් නවකතාවේ ආරම්භයේදීම වොලන්ඩ්ගේ සැබෑ මුහුණ සඟවන්නේ පාඨකයා කුතුහලයට පත් කිරීම සඳහා වන අතර පසුව යක්ෂයා අනිවාර්යයෙන්ම කුලදෙටුවන් වෙත පැමිණ ඇති බව මාස්ටර්ගේ සහ වොලන්ඩ්ගේ මුඛයෙන් කෙලින්ම ප්රකාශ කරයි. දාර්ශනිකයා සහ දේවධර්මාචාර්ය පීඒ ෆ්ලොරන්ස්කි විසින් "සත්‍යය පිළිබඳ ස්ථම්භය සහ පිහිටුවීම" යන පොතේ ආරක්ෂා කළ යක්ෂයාගේ දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් වොලන්ඩ්ගේ ප්‍රතිරූපය: "පාපය පල රහිත ය, මන්ද එය ජීවිතය නොව මරණයයි. සහ මරණයයි. එහි අවතාර පැවැත්ම පමණක් ජීවිතය පිටතට ඇද දමයි සහ ජීවිතය ගැන, එය ජීවිතය පෝෂණය කරන අතර පවතිනුයේ ජීවිතය එයට ආහාර ලබා දෙන තාක් පමණි. මරණයට ඇත්තේ එය නරක් වූ ජීවිතය පමණි. "කළු ස්කන්ධය" තුළ පවා, යක්ෂයාගේ කැදැල්ලේදී, යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ට වෙනත් දෙයක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය, නමුත් නමස්කාරයේ රහස් ක්‍රියාවන් අපහාසාත්මක ලෙස උපහාසයට ලක් කිරීම, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කිරීම. මොනතරම් හිස්කමක්ද! මොන හිඟාකෑමක්ද! මොනතරම් පැතලි "ගැඹුරු"!
මෙය යථාර්ථයේ හෝ බයිරොනොව්ස්කිගේ හෝ ලර්මොන්ටොව්ස්කිගේ හෝ වර්බෙල්ගේ යක්ෂයාගේ චින්තනයේවත් නොමැති බවට තවත් සාක්ෂියකි - තේජාන්විත හා රාජකීය, නමුත් ඇත්තේ අනුකම්පා සහගත "දෙවියන් වහන්සේගේ වඳුරෙකු" පමණි ... 1929-1930 දී. සංස්කරණය. වොලන්ඩ් තවමත් බොහෝ ආකාරවලින් එවැනි "වඳුරෙක්" වූ අතර, අඩු කිරීමේ ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි අවසාන පාඨයේ, වොලන්ඩ් බයිරන්, ගොතේ, ලර්මොන්ටොව් සාමිවරයාගේ සම්ප්‍රදායන්ට සමීපව වෙනස්, "මහිමාන්විත හා රාජකීය" බවට පත් විය.
වොලන්ඩ් ඔහු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති විවිධ චරිත සඳහා මොස්කව්හි රැඳී සිටීමේ අරමුණු සඳහා විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි. ඔහු Gebert Avrilak ගේ සොයාගත් අත්පිටපත් අධ්යයනය කිරීමට පැමිණි බව බර්ලියෝස්ට සහ හෝම්ලස්ට පවසයි. කළු මැජික් සැසියක් කිරීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය ඇතිව වොලන්ඩ් විවිධ රඟහලේ කාර්ය මණ්ඩලයට ඔහුගේ සංචාරය පැහැදිලි කරයි. අපකීර්තිමත් සැසියෙන් පසුව, සාතන් බාර්මන් සොකොව්ට පවසන්නේ ඔහුට හුදෙක් "මුස්කොවිවරුන් විශාල වශයෙන් දැකීමට අවශ්ය වූ බවත්, මෙය රඟහලේදී කිරීම වඩාත් පහසු බවත්" බවයි. සාතන් සමඟ මහා බෝලය ආරම්භ වීමට පෙර, මාගරිටා කොරොවියෙව්-ෆගොට් දන්වා සිටින්නේ වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර මොස්කව් වෙත පැමිණීමේ අරමුණ මෙම බෝලය රඳවා තබා ගැනීම බවත්, එහි සේවිකාව මාගරිටා ලෙස නම් කළ යුතු අතර රාජකීය ලේ වලින් යුක්ත විය යුතු බවත්ය.
වොලන්ඩ්ට යක්ෂයාට ගැලපෙන පරිදි බොහෝ මුහුණු ඇති අතර විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ සංවාද වලදී විවිධ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. ඒ අතරම, වොලන්ඩ්ගේ සාතන් පිළිබඳ සර්වඥතාවය මුළුමනින්ම ආරක්ෂා වී ඇත: ඔහු සහ ඔහුගේ ජනතාව ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන අයගේ අතීත සහ අනාගත ජීවිත යන දෙකම හොඳින් දනී, ඔවුන් මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ පෙළ ද දනිති, වචනාර්ථයෙන් සමපාත වේ. "වොලන්ඩ් ශුභාරංචිය", මේ අනුව, කුලදෙටුවන් පිළිබඳ අවාසනාවන්ත ලේඛකයින්ට පැවසූ දේ.
වොලන්ඩ්ගේ සාම්ප්‍රදායික නොවන බව නම්, යක්ෂයා වූ ඔහු දෙවියන්ගේ පැහැදිලි ගුණාංග වලින් සමන්විත වීමයි. අපෝහක එකමුතුකම, යහපත හා නපුරෙහි අනුපූරකත්වය, ශ්‍රේෂ්ඨතම දේ හෙළිදරව් වන්නේ වොලන්ඩ්ගේ වචන වලින්, "නපුරේ ආත්මයට සහ සෙවනැලි වල අධිපතියාට" යහපත් සෞඛ්‍යයක් ප්‍රාර්ථනා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ මැතිව් ලෙවි වෙත ය: -ඔබේ ෆැන්ටසිය රස විඳීමට නිරුවත් ආලෝකය? ඔබ තකතීරුවෙක්".
බුල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ, වොලන්ඩ් මාස්ටර්ගේ දැවී ගිය නවකතාව වචනාර්ථයෙන් පුනර්ජීවනය කරයි; නිර්මාණකරුවාගේ හිසෙහි පමණක් පවතින කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ඵලය නැවතත් ක්‍රියාවට නංවා ප්‍රත්‍යක්ෂ දෙයක් බවට පත්වේ.
වොලන්ඩ් දෛවයේ දරන්නා, මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ දිගු සම්ප්‍රදායක් නිසා ඉරණම, ඉරණම, ඉරණම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නොව යක්ෂයා සමඟ සම්බන්ධ කළේය. මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේ ලර්මොන්ටොව්ගේ "Fatalist" (1841) කතාවේ - "A Hero of Our Time" නවකතාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. බුල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ, ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ සම්මතයන් කඩ කරන බර්ලියෝස්, සොකොව් සහ වෙනත් අයට දඬුවම් කරන ඉරණම වොලන්ඩ් විදහා දක්වයි. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමේ වරදට දඬුවම් කළ ලෝක සාහිත්‍යයේ පළමු යක්ෂයා මෙයයි.
3.2 කොරොවිව්-ෆගොට්
මෙම චරිතය වොලන්ඩ්ට යටත්ව සිටින යක්ෂයන්ගෙන් වැඩිමහල්, යක්ෂයෙකු සහ නයිට්වරයෙකු වන අතර, ඔහු විදේශීය මහාචාර්යවරයෙකුගේ පරිවර්තකයෙකු සහ හිටපු ගායන අධ්‍යක්ෂවරයෙකුගේ පරිවර්තකයෙකු ලෙස මුස්කොවිවරුන්ට පෙනී යයි.
කොරොවියෙව් යන වාසගම නිර්මාණය කර ඇත්තේ කතාවේ චරිතයේ වාසගම අනුව ඒ.කේ. ටෝල්ස්ටෝයි "Ghoul" (1841) රාජ්‍ය මන්ත්‍රී Telyaev, ඔහු නයිට්වරයෙකු සහ වැම්පයරයෙකු බවට පත් වේ. ඊට අමතරව කතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "The Village of Stepanchikovo and its Inhabitants" හි කොරොව්කින් නම් චරිතයක් ඇත, එය අපගේ වීරයාට බෙහෙවින් සමාන ය. ඔහුගේ දෙවන නම පැමිණෙන්නේ ඉතාලි භික්ෂුවක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බාසූන් සංගීත භාණ්ඩයේ නමෙනි. Koroviev-Fagot bassoon වලට යම් සමානකමක් ඇත - තුනකින් නැමුණු දිගු සිහින් නලයකි. බල්ගාකොව්ගේ චරිතය සිහින්, උස සහ මනඃකල්පිත වහල්භාවයෙන් යුක්ත වන අතර, පෙනෙන පරිදි, මැදිහත්කරු ඉදිරිපිට තුන් වතාවක් නැමීමට සූදානම්ය (පසුව ඔහුට සන්සුන්ව ඔහු සමඟ පටලවා ගත හැකිය).
මෙන්න ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තිය: "... අමුතු පෙනුමක් ඇති විනිවිද පෙනෙන පුරවැසියෙක්, කුඩා හිසක් මත, ජොකි තොප්පියක්, කොටු සහිත කුර්ගොස්නි ජැකට් ..., පුරවැසියෙක්, තරමක් උස, නමුත් උරහිස් වලින් පටු, ඇදහිය නොහැකි තරම් සිහින් සහ මුහුණක්, කරුණාකර සටහන් කරන්න, සමච්චල් කිරීම"; "... ඔහුගේ ඇන්ටෙනාව කුකුළු පිහාටු වැනි ය, ඔහුගේ ඇස් කුඩා, උත්ප්‍රාසාත්මක සහ අඩක් බීමත්ව ඇත."
Koroviev-Fagot යනු උමතු මොස්කව් වාතයෙන් මතු වූ යක්ෂයෙකි (මැයි සඳහා පෙර නොවූ විරූ තාපය එහි පෙනුමේ මොහොතේ නපුරු ආත්මයන්ගේ සම්ප්‍රදායික සලකුණකි). වොලන්ඩ්ගේ හෙංචයියා විවිධ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටින්නේ අවශ්ය විටදී පමණි: බේබද්දෙකු, සමලිංගිකයෙකු, දක්ෂ වංචාකරුවෙකු, ප්‍රසිද්ධ විදේශිකයෙකු සඳහා වීසල් පරිවර්තකයෙකු යනාදිය. අවසාන ගුවන් ගමනේදී පමණක් කොරොවියෙව්-ෆගොට් ඔහු සැබවින්ම කවුද - අඳුරු ය. යක්ෂයා, නයිට් කෙනෙක්, මිනිස් දුර්වලතා සහ ගුණධර්මවල වටිනාකම දන්නා ඔහුගේ ස්වාමියාට වඩා නරක නැත.
3.3 Azazello
බොහෝ විට, බල්ගාකොව් ආකර්ෂණය වූයේ පොළඹවා ගැනීමට සහ මරා දැමීමට ඇති හැකියාවේ එක් චරිතයක සංයෝජනයෙනි. ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්‍යානයේ ඔවුන්ගේ පළමු රැස්වීමේදී අපි අසසෙලෝ මාගරිටා ගන්නේ ද්‍රෝහී පොළඹවන්නෙකු සඳහා ය: “මෙම අසල්වැසියා කෙටි, ගිනි රතු, දැල්ලක් සහිත, පිෂ්ඨය සහිත යට ඇඳුමකින්, ඉරි සහිත ඝන ඇඳුමකින්, පේටන්ට් සම් සපත්තු වලින් යුක්ත විය. සහ ඔහුගේ හිස මත පන්දු යවන්නාගේ තොප්පිය සමඟ. "ඇත්ත වශයෙන්ම මංකොල්ලකාරයෙකුගේ මුහුණ!" - මාගරිටා හිතුවා"
නමුත් නවකතාවේ Azazello ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. ඔහු මොස්කව් සිට යාල්ටා වෙත Styopa Likhodeev විසි කරයි, බර්ලියෝස් මාමා නරක මහල් නිවාසයෙන් නෙරපා හරියි, ද්‍රෝහියා බාරොන් මීගල් රිවෝල්වරයකින් මරා දමයි.
ඔහු මාගරිටාට දෙන ක්‍රීම් එකද අසාසෙල්ලෝ විසින් සොයා ගන්නා ලදී. මැජික් ක්‍රීම් හෙරොයින් නොපෙනෙන සහ පියාසර කිරීමට පමණක් නොව, ඇයට නව මායාකාරියකගේ අලංකාරයක් ද ලබා දෙයි.
නවකතාවේ කථාංගයේ, මෙම වැටුණු දේවදූතයා නව මුහුණුවරකින් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි: “අසාසෙලෝ සන්නාහයේ වානේ වලින් බැබළෙමින් සෑම කෙනෙකුගේම පැත්තෙන් පියාසර කළේය. සඳුද ඔහුගේ මුහුණ වෙනස් කළේය. හාස්‍යජනක අවලස්සන උකුස්සා හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වූ අතර වංක ඇස් ව්‍යාජ ඒවා විය. Azazello ගේ ඇස් දෙකම එකම, හිස් සහ කළු, ඔහුගේ මුහුණ සුදු සහ සීතල විය. දැන් Azazello ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපයෙන් පියාසර කළේ ජලය නොමැති කාන්තාරයේ යක්ෂයෙකු මෙන් යක්ෂ ඝාතකයෙකු ලෙසය.
3.4 හිපෝ
මෙම වෘක බළලා සහ සාතන්ගේ ප්‍රියතම විහිළුකාරයා වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර අතරින් වඩාත් විනෝදජනක සහ අමතක නොවන පුද්ගලයා විය හැකිය.
The Master and Margarita කතුවරයා බෙහෙමොත් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගත්තේ එම්.ඒ. ඔර්ලොව්ගේ "යක්ෂයා සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය" (1904), උපුටා ගත් කොටස් බල්ගාකොව් ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත. එහිදී, විශේෂයෙන්, 17 වන සියවසේ ජීවත් වූ ප්රංශ ඇබස්ගේ සිද්ධිය විස්තර කරන ලදී. සහ යක්ෂයින් හත් දෙනෙකු විසින් ආසාධිත වූ අතර, පස්වන යක්ෂයා බෙහෙමොත් ය. මෙම යක්ෂයා අලි හිසක් ඇති, හොඬවැල සහ දත් සහිත රාක්ෂයෙකු ලෙස නිරූපණය කර ඇත. ඔහුගේ දෑත් මානුෂික විලාසිතාවක් වූ අතර, විශාල බඩක්, කෙටි වලිගයක් සහ හිපපොටේමස් වැනි ඝන පසුපස කකුල්, ඔහු පැළඳ සිටි නම සිහිපත් කළේය.
බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ දී, බෙහෙමොත් විශාල කළු වෘක බළලෙකු බවට පත් විය, මන්ද එය සාම්ප්‍රදායිකව නපුරු ආත්මයන් සමඟ සම්බන්ධ යැයි සැලකෙන කළු බළලුන් ය. අපි ඔහුව පළමු වරට දකින ආකාරය මෙයයි: "... ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකුගේ පුෆ් මත, තුන්වන පුද්ගලයෙක් කම්මුල් ඉරියව්වකින් කඩා වැටුණි, එනම්, එක් අතක වොඩ්කා වෙඩිල්ලක් සහ දෙබලකින් යුත් අද්භූත ප්‍රමාණයේ කළු බළලෙක්. ඔහු අච්චාරු දමන ලද හතු එකක් අනෙකට ඇතුල් කිරීමට සමත් විය."
භූතවාදී සම්ප්‍රදායේ හිපපොටේමස් යනු ආමාශයේ ආශාවන්ගේ යක්ෂයා ය. එබැවින් ඔහුගේ අසාමාන්ය කෑදරකම, විශේෂයෙන් ටෝර්ග්සින් හි, ඔහු ආහාරයට ගත හැකි සෑම දෙයක්ම ඉවක් බවක් නොමැතිව ගිල දමන විට.
අංක 50 මහල් නිවාසයේ බෙහෙමොත් සහ රහස් පරීක්ෂකයින් අතර වෙඩි හුවමාරුව, වොලන්ඩ් සමඟ ඔහුගේ චෙස් තරඟය, අසසෙලෝ සමඟ වෙඩි තැබීමේ තරඟය - මේ සියල්ල තනිකරම හාස්‍යජනක දර්ශන වන අතර ඉතා හාස්‍යජනක දර්ශන වන අතර යම් දුරකට එම එදිනෙදා, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික තීව්‍රතාවය ඉවත් කරයි. නවකතාව පාඨකයාට මතු කරන ගැටලු.
අවසාන ගුවන් ගමනේදී, මෙම විනෝදකාමී විහිළුකාරයාගේ පුනරුත්පත්තිය ඉතා අසාමාන්ය ය (මෙම මනඃකල්පිත නවකතාවේ බොහෝ කුමන්ත්‍රණ චලනයන් මෙන්): “රාත්‍රිය බෙහෙමොත්ගේ සුදුමැලි වලිගය ඉරා, එහි ලොම් ඉරා දමා වගුරු බිම් හරහා ඉරා දැමීය. අන්ධකාරයේ කුමාරයා විනෝද කළ බළලා වූ තැනැත්තා දැන් සිහින් තරුණයෙකු, යක්ෂ පිටුවක්, ලෝකයේ මෙතෙක් සිටි හොඳම විහිළුකාරයා බවට පත්ව ඇත.
ගෙලා යනු වොලන්ඩ්ගේ අනුගාමිකයෙකු වන කාන්තා වැම්පයරයෙකි: “මම මගේ සේවිකාව ජෙලා නිර්දේශ කරමි. ඇය ඉක්මන්, අවබෝධයෙන් සිටින අතර ඇයට සැපයිය නොහැකි එවැනි සේවාවක් නොමැත.
බල්ගාකොව්ට "ගෙල්ලා" යන නම ලැබුණේ බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ "මායා කර්මය" යන ලිපියෙන් වන අතර එහිදී ලෙස්බොස් හි මෙම නම ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු වැම්පයර්වරුන් බවට පත් වූ අකාලයේ මියගිය ගැහැණු ළමයින්ට ලබා දී ඇති බව සටහන් විය.
හරිත ඇස් ඇති අලංකාරය Gella නිදහසේ වාතය හරහා ගමන් කරයි, එමගින් මායාකාරියකට සමානකමක් ලබා ගනී. වැම්පයර් හැසිරීම් වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ - දත් ක්ලික් කිරීම සහ ඔහුගේ තොල් තට්ටු කිරීම, බල්ගාකොව්, A.K ගේ කතාවෙන් ණයට ගන්නට ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "Ghoul". එහිදී, වැම්පයර් ගැහැණු ළමයෙක් හාදුවක් සමඟ තම පෙම්වතා වැම්පයරයෙකු බවට පත් කරයි - එබැවින්, පැහැදිලිවම, ගෙලාගේ හාදුව, වරෙනුඛාට මාරාන්තික වේ.
වොලන්ඩ්ගේ එකම පුද්ගලයා වන ගෙලා, අවසන් ගුවන් ගමනේ ස්ථානයට පැමිණ නැත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, බල්ගාකොව් හිතාමතාම ඇයව පරිවාර කණ්ඩායමේ ලාබාලතම සාමාජිකයා ලෙස ඉවත් කර, විවිධ රඟහලේ සහ නරක මහල් නිවාසයේ සහ සාතන්ගේ මහා බෝලයේ සහායක කාර්යයන් පමණක් ඉටු කළේය. වැම්පයර්වරු සාම්ප්‍රදායිකව නපුරු ආත්මයන්ගේ පහළම තරාතිරමයි. ඊට අමතරව, ජෙලාට ඇගේ අවසාන ගුවන් ගමනට හැරවීමට කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත - රාත්‍රිය “සියලු රැවටීම් හෙළි කළ” විට, ඇයට නැවත මියගිය ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්විය හැකිය.
Satan's Great Ball යනු 1929 මැයි 3 සිකුරාදා මධ්‍යම රාත්‍රියේ සදහටම පවතින නරක මහල් නිවාසයක "The Master and Margarita" නවකතාවේ Woland විසින් ලබා දුන් බෝලයකි.
E.S ගේ මතක සටහන් වලට අනුව. Bulgakova, පන්දුව විස්තර කිරීමේදී, 1935 අප්රේල් 22 වන දින මොස්කව්හි ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලයේ පිළිගැනීමේ හැඟීම් භාවිතා කළේය. එක්සත් ජනපද තානාපති විලියම් බුලිට් මෙම උත්කර්ෂවත් අවස්ථාවට ලේඛකයාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට ආරාධනා කළේය. මතක සටහන් වලින්: “වසරකට වරක්, බුලිට් ජාතික නිවාඩු දිනය වෙනුවෙන් විශාල පිළිගැනීම් ලබා දුන්නේය. ලේඛකයන්ටත් ආරාධනා කළා. වරක් අපට එවැනි ආරාධනාවක් ලැබුණා. ඔවුන් ශාලාවේ තීරු සමඟ නටති, සහ ගායනයෙහි බහු වර්ණ විදුලි පහන්. දැල පිටුපස - කුරුල්ලන් - ස්කන්ධය - flutter. Stockholm වෙතින් වාද්‍ය වෘන්දය ඉවත් විය. එම්.ඒ. සියල්ලටම වඩා කොන්දොස්තරගේ ටේල් කෝට් එකෙන් - විලුඹ දක්වා.
මෙම බෝලය සඳහා විශේෂයෙන් අමුණා ඇති භෝජනාගාරයේ රාත්‍රී ආහාරය තානාපති මන්දිරයට, වෙනම මේස මත. කෑම කාමරයේ කොන් වල ළමයින්, බැටළු පැටවුන් සහ වලසුන් සිටින කුඩා මැදිරි තිබේ. කුකුළන් සමඟ කූඩුවේ බිත්ති දිගේ. හවස තුන වන විට හාර්මොනික් වාදනය ආරම්භ වූ අතර කුකුළන් ගායනා කිරීමට පටන් ගත්හ. රූස් විලාසිතාව. ටියුලිප්ස්, රෝස මල් ගොඩක් - ඕලන්දයෙන්. ඉහළ මහලේ බාබකියු ඇත. රතු රෝස මල්, රතු ප්රංශ වයින්. පහළ මාලයේ - ෂැම්පේන් සහ සිගරට් සෑම තැනකම. හයට පමණ අපි ඔවුන්ගේ කැඩිලැක් තානාපති කාර්යාලයට ගොඩ වී ගෙදර ගියෙමු. ඔවුන් තානාපති කාර්යාලයේ ලේකම්ගෙන් විශාල ටියුලිප් මල් කළඹක් ගෙනාවා.
බල්ගාකොව් වැනි අර්ධ ධනවත් ලේඛකයෙකුට, ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලයේ පිළිගැනීමක් සාතන්ගේ පන්දුවකට සමාන කළ හැකි ඇදහිය නොහැකි සිදුවීමකි. එම වසරවල සෝවියට් ග්‍රැෆික් ප්‍රචාරණ බොහෝ විට යක්ෂයාගේ වේශයෙන් "ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදය" නිරූපණය කළේය. සාතන්ගේ ග්‍රෑන්ඩ් බෝල් තානාපතිවරයාගේ නිවහනෙන් සැබෑ ජීවිතයේ ඉඟි සහ පැහැදිලි සාහිත්‍ය සම්භවයක් පිළිබඳ විස්තර සහ රූප සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
සාතන්ගේ මහා බෝලය නරක මහල් නිවාසයක නවාතැන් ගැනීම සඳහා, එය අද්භූත සමානුපාතිකයන්ට තල්ලු කිරීම අවශ්ය විය. Koroviev-Fagot පැහැදිලි කරන පරිදි, "පස්වන මානය සමඟ හොඳින් හඳුනන අය සඳහා, අවශ්ය සීමාවන් වෙත කාමරය තල්ලු කිරීමට කිසිවක් වැය නොවේ." මෙය එච්.ජී. වෙල්ස් විසින් රචිත The Invisible Man (1897) නවකතාව සිහිපත් කරයි. බුල්ගාකොව් ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ප්රබන්ධ ලේඛකයාට වඩා වැඩි දුරක් ගොස්, සාම්ප්‍රදායික හතරේ සිට පහ දක්වා මානයන් ගණන වැඩි කරයි. පස්වන මානයේදී, සාතන් සමඟ මහා බෝලය සිදු වන යෝධ ශාලා දෘශ්‍යමාන වන අතර, පන්දුවට සහභාගිවන්නන්, ඊට පටහැනිව, දොරකඩ රාජකාරියේ යෙදී සිටින OGPU නියෝජිතයන් ඇතුළු අවට සිටින පුද්ගලයින්ට නොපෙනේ. නරක මහල් නිවාසය.
බෝල්රූම් රෝස මල් වලින් සරසා ඇති බල්ගාකොව් මෙම මල හා සම්බන්ධ සංකීර්ණ හා බහුවිධ සංකේතවාදය සැලකිල්ලට ගත්තේය. බොහෝ ජනයාගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදාය තුළ, රෝස මල් යනු වැලපීම සහ ආදරය සහ පාරිශුද්ධත්වය යන දෙකෙහිම පුද්ගලාරෝපණය වේ. මෙය මනසේ තබාගෙන, සාතන්ගේ මහා බෝලයේ රෝස මල් මාග්‍රට්ගේ ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ආදරයේ සංකේතයක් ලෙසත්, ඔවුන්ගේ ආසන්න මරණයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙසත් සැලකිය හැකිය. රෝස මල් මෙහි ඇත - සහ ක්රිස්තුස්ගේ උපමාවක්, වැගිරෙන රුධිරයේ මතකය, ඔවුන් දිගු කලක් කතෝලික පල්ලියේ සංකේතවාදයට ඇතුළත් කර ඇත.
මාග්‍රට් සාතන්ගේ මහා බෝලයේ රැජින ලෙස තේරී පත්වීම සහ ඇය 16 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ප්රංශ රැජිනකට සමාන වීම බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන්ගේ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ශබ්දකෝෂයේ ලිපි වලින් බල්ගාකොව්ගේ උපුටා ගැනීම් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, මාගුරයිට් යන නම දරන ප්රංශ රැජිනන් දෙදෙනෙකු සඳහා කැප කර ඇත - නවාරේ සහ වලෝයිස්. ඓතිහාසික මාගරිටාස් යන දෙදෙනාම ලේඛකයින්ට සහ කවියන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර බල්ගාකොව්ගේ මාගරිටා සාතන් සමඟ ඇති වූ මහා බෝලයෙන් පසු රෝහලෙන් ගොඩ ඒමට උත්සාහ කරන දක්ෂ මාස්ටර් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සාතන්ගේ මහා බෝලයේ තවත් ප්‍රභවයක් වන්නේ මිහයිලොව්ස්කි මාලිගයේ ඇති පන්දුව පිළිබඳ විස්තරය, මාර්කිස් ඇස්ටොල්ෆ් ඩි කස්ටින් "1839 දී රුසියාව" පොතේ දක්වා ඇත. (1843) (මෙම කෘතිය බල්ගාකොව් විසින් මළ ආත්මයන් සඳහා තිර රචනය නිර්මාණය කිරීමේදී ද භාවිතා කරන ලදී): “නැටුම් සඳහා අදහස් කරන ලද විශාල ගැලරිය සුවිශේෂී සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් සරසා තිබුණි. දුර්ලභ මල් සහිත ටබ් සහ භාජන එකහමාරක් සුවඳැති බෝස්කට් එකක් සෑදුවා. කාමරයේ කෙළවරේ, විදේශීය ශාකවල ඝන සෙවනේ, තටාකයක් දැකගත හැකි වූ අතර, එයින් දිය උල්පතක ධාරාවක් නොනවත්වා ගලා ගියේය. දියමන්ති දූවිලි අංශු මෙන් දිලිසෙමින් වාතය ප්‍රබෝධමත් කරමින් දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ ජල පහරවල් ... මෙම පින්තූරයේ විශිෂ්ටත්වය සිතා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔබ සිටින්නේ කොහේද යන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය. සියලු මායිම් අතුරුදහන් විය, සෑම දෙයක්ම ආලෝකය, රන්වන්, මල්, පරාවර්තන සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු, ඉන්ද්රජාලික මායාවන්ගෙන් පිරී ගියේය. මාගරිටා සාතන් සමඟ මහා බෝලයේදී සමාන පින්තූරයක් දකිමින්, නිවර්තන වනාන්තරයක, සිය ගණනක් මල් සහ බහු-වර්ණ උල්පත් අතර සහ ලෝකයේ හොඳම වාද්‍ය වෘන්දයේ සංගීතයට සවන් දෙයි.
සාතන් සමඟ මහා බෝලය නිරූපණය කරමින්, බුල්ගාකොව් රුසියානු සංකේතවාදයේ සම්ප්‍රදායන් ද සැලකිල්ලට ගත්තේය, විශේෂයෙන් කවියා A. බෙලිගේ සංධ්වනිය සහ L. Andreev විසින් "The Life of a Man" නාට්‍යය.
සාතන්ගේ මහා බෝලය සියදිවි නසා ගැනීමට යන මාග්‍රට්ගේ පරිකල්පනයේ රූපයක් ලෙසද සිතිය හැකිය. බොහෝ කීර්තිමත් වංශවත් අපරාධකරුවන් බෝලයේ රැජින ලෙස ඇය වෙත ළඟා වන නමුත් මාගරිටා ඔවුන් සියල්ලන්ටම වඩා දක්ෂ ලේඛක මාස්ටර්ට කැමතියි. පන්දුවට පෙරාතුව සර්කස් වැනි විවිධ රඟහලක කළු මැජික් සැසියක් ඇති බව සලකන්න, එහිදී සංගීතඥයන් අවසන් මහා තරඟයේදී පාගමනක් වාදනය කරයි (සහ බෙර සෑම විටම මෙම ප්‍රභේදයේ කෘතිවල විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි).
සාතන්ගේ මහා බෝලයේ සාතන්වාදයේ චේතනාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ කාර්යයට සෘජුවම සම්බන්ධ නොවන සංගීත දක්ෂයින් ද සිටින බව සලකන්න. මෙහිදී Margarita හට "waltz රජු" ඔස්ට්‍රියානු නිර්මාපකයෙකු වන Johann Strauss, බෙල්ජියම් වයලීන වාදකයෙකු සහ නිර්මාපකයෙකු වන Henri Vietant සහ ලෝකයේ හොඳම සංගීතඥයින් වාද්‍ය වෘන්දයේ වාදනය කරයි. මේ අනුව, ඕනෑම දක්ෂතාවයක් යක්ෂයාගේ දෙයක් යන අදහස බුල්ගාකොව් විදහා දක්වයි.
මාග්‍රට් ඉදිරිපිට සාතන්ගේ මහා බෝලයේ මිනීමරුවන්, වස දෙන්නන්, අලුගෝසුවන්, නිදහස් කරන්නන් සහ මිල දී ගන්නන් වැලක් සිටීම කිසිසේත් අහම්බයක් නොවේ. බල්ගාකොව්ගේ වීරවරිය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්‍රෝහි වීමෙන් පීඩා විඳින අතර, යටි සිතින් වුවද, ඇගේ ක්‍රියාව අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සිදු වූ විශාලතම අපරාධවලට සමාන කරයි. සැබෑ සහ මනඃකල්පිත විෂ කරුවන්ගේ සහ විෂ කරුවන්ගේ බහුලත්වය, වස ආධාරයෙන් මාස්ටර් සමඟ සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි මාගරිටාගේ මොළයේ පිළිබිඹු වේ. ඒ අතරම, ඉතිහාසගතව සාතන්ගේ මහා බෝලයේ සිටින සියලුම පිරිමි විෂ කරුවන් මනඃකල්පිත විෂ කරුවන් වන බැවින්, Azazello විසින් සිදු කරන ලද ඔවුන්ට පසුව විෂ වීම මනඃකල්පිත ලෙස සැලකිය හැකි අතර සැබෑ නොවේ.
නමුත් බල්ගාකොව් විකල්ප හැකියාවක් ද තබයි: සාතන්ගේ මහා බෝලය සහ ඔහු හා සම්බන්ධ සියලුම සිදුවීම් සිදුවන්නේ මාගරිටාගේ අසනීප පරිකල්පනය තුළ පමණි, ස්වාමියා පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති නොමැතිකම සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමෙන් පෙළෙන අතර සියදිවි නසාගැනීම් ගැන නොදැනුවත්වම සිතයි. The Master and Margarita හි කතුවරයා නවකතාවේ කථාංගයේ සාතන්ගේ සහ ඔහුගේ සහායකයින්ගේ මොස්කව් වික්‍රමාන්විතයන් සම්බන්ධයෙන් සමාන විකල්ප පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරයි, එය සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වෙහෙසට පත් නොවන බව පැහැදිලි කරයි. එසේම, කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අනුව සාතන්ගේ මහා බෝලය පිළිබඳ කිසිදු තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සම්පූර්ණ විය නොහැක.
නවකතාවේ කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාසයක් නම්, මොස්කව්හි විශාල වැරැද්දක් කර, වොලන්ඩ්ගේ කල්ලිය ඒ සමඟම ජීවිතයට විනීතභාවය සහ අවංකභාවය යථා තත්වයට පත් කළ අතර නපුරට හා අසත්‍යයට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරමින්, සහස්‍ර සදාචාරාත්මක ආඥාවන් ප්රකාශ කිරීමට සේවය කළේය. වොලන්ඩ් චර්යාව විනාශ කරන අතර අසභ්‍ය සහ අවස්ථාවාදී මිනිසුන්ට දඬුවම් කරයි. ඔහුගේ පිරිවර පවා ගිනි තැබීම්, විනාශ කිරීම් සහ අපිරිසිදු උපක්‍රම ගැන නොසැලකිලිමත් නොවී කුඩා යක්ෂයන්ගේ වේශයෙන් පෙනී සිටින්නේ නම්, මෙසීර් විසින්ම යම් ගෞරවයක් නිරන්තරයෙන් රඳවා ගනී. ඔහු පර්යේෂකයෙකු ලෙස බුල්ගාකොව්ගේ මොස්කව් නිරීක්ෂණය කරයි, විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීමක් ආරම්භ කළේ ඔහු සැබවින්ම ස්වර්ගීය කාර්යාලයේ සිට ව්‍යාපාරික සංචාරයක් සඳහා යවා ඇති ආකාරයට ය. පොතේ ආරම්භයේ දී, Berlioz මෝඩයා, ඔහු හර්බට් Avrilak ගේ අත්පිටපත් අධ්යයනය කිරීම සඳහා මොස්කව් වෙත පැමිණි බව ප්රකාශ කරයි - ඔහු විද්යාඥයෙකු, අත්හදා බැලීම්කරුවෙකු, ඉන්ද්රජාලිකයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරයි. ඔහුගේ බලතල විශිෂ්ටයි: ඔහුට දඬුවම් කිරීමේ ක්‍රියාවක වරප්‍රසාදය ඇත, එය කිසිසේත්ම ඉහළම කල්පනාකාරී යහපත අතින් සිදු නොවේ.
යුක්තිය සඳහා මංමුලා සහගතව සිටින මාගරිටා සඳහා එවැනි වොලන්ඩ්ගේ සේවාවන් වෙත යොමුවීම පහසුය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සහ මම වැනි මිනිසුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සොරකම් කරන විට, ඔවුන් වෙනත් ලෝක බලවේගයෙන් ගැලවීම සොයයි" ඇය ස්වාමියා සමඟ බෙදා ගනී. බල්ගාකොව්ගේ මාගරිටා දර්පණ ප්‍රතිලෝම ස්වරූපයෙන් ෆවුස්ට්ගේ කතාව වෙනස් කරයි. ෆවුස්ට් දැනුම සඳහා ඇති ආශාව නිසා ඔහුගේ ආත්මය යක්ෂයාට විකුණු අතර මාගරිටාගේ ආදරය පාවා දුන්නේය. නවකතාවේ, මාගරිටා වොලන්ඩ් සමඟ ගනුදෙනුවක් කිරීමට සූදානම් වන අතර ස්වාමියාට ඇති ආදරය සහ පක්ෂපාතිත්වය වෙනුවෙන් මායාකාරියක් බවට පත්වේ.
"ෆවුස්ට්" හි මාගරිටාගේ කතාව බොහෝ ආකාරවලින් බල්ගාකොව්ගේ ෆ්‍රීඩාගේ කතාව ප්‍රතිරාවය කරන බව ඔබට දැක ගත හැකිය. නමුත් මාගරිටාගේ රූපයේ බුල්ගාකොව්ගේ දයාව සහ ආදරය යන චේතනාව ගොතේගේ කවියට වඩා වෙනස් ලෙස විසඳනු ලැබේ, එහිදී ප්‍රේමයේ බලයට පෙර “සාතන්ගේ ස්වභාවය යටත් විය ... ඔහු ඇගේ ඇණ ගත්තේ නැත, දයාව ජය ගත්තේය”, සහ ෆවුස්ට් නිදහස් කරන ලදී. ආලෝකයට. ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි මාගරිටා දයාව දක්වන්නේ ෆ්‍රීඩාට මිස වොලන්ඩ්ට නොවේ. ආදරය කිසිම ආකාරයකින් සාතන්ගේ ස්වභාවයට බලපාන්නේ නැත, මන්ද ඇත්ත වශයෙන්ම දීප්තිමත් ස්වාමියාගේ ඉරණම වොලන්ඩ් විසින් කලින් තීරණය කරන ලදී. සාතන්ගේ අභිප්‍රායන් මාස්ටර් යෙෂුවා ත්‍යාග කිරීමට ඉල්ලා සිටින දෙය සමඟ සමපාත වන අතර, මෙහි මාගරිටා මෙම ත්‍යාගයේ කොටසකි.
නවකතාවේ කථාංගයේ, වලාකුළු වල පියාපත් මත, සාතන් සහ ඔහුගේ පිරිවර මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව යන අතර, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ සදාකාලික ලෝකයට, මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ අවසාන රැකවරණය වෙත රැගෙන යයි. නමුත් මොස්කව්හි සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ස්වාමියාට අහිමි කළ, දඩයම් කර යක්ෂයාගේ රැකවරණය පැතීමට බල කළ අය - ඔවුන් රැඳී සිටියහ.
නවකතාවේ එක් සංස්කරණයක, වොලන්ඩ්ගේ අවසාන වචන පහත පරිදි වේ: “... ඔහුට ධෛර්ය සම්පන්න මුහුණක් ඇත, ඔහු තම කාර්යය නිවැරදිව කරයි, පොදුවේ සියල්ල මෙතැනින් අවසන් ය. වෙලාව හරි!" "ධෛර්ය සම්පන්න මුහුණක් ඇති මිනිසෙක්" මෙහි රජකම් කරන තාක් මෙම නගරය සහ රට ඔහුගේ බලයේ පවතින බව ඔහුට විශ්වාස බැවින් වොලන්ඩ් ඔහුගේ පිරිවරට මොස්කව් හැර යන ලෙස අණ කරයි. මේ මිනිසා ස්ටාලින් ය. නිසැකවම, "මහා නායකයා සහ ගුරුවරයා" යක්ෂයාට පක්ෂව සිටින බවට එවැනි සෘජු ඉඟියක්, විශේෂයෙන් 1939 මැයි 15 වන දින නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදවල සවන්දෙන්නන් බියට පත් විය. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ පසුකාලීන ප්‍රකාශකයින්ට මෙම ස්ථානය නොඅඩු බියජනක වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. උපුටා ගත් ඡේදය ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි අවසාන අකුරු පිටපතේ අඩංගු වූ නමුත් පසුව සිදු කරන ලද සංශෝධන මගින් එය අවලංගු නොකළද, මෙතෙක් නිෂ්පාදනය කරන ලද කිසිදු සංස්කරණයක එය ප්රධාන පෙළෙහි දක්නට නොලැබුණි.
විවිධ රටවල පර්යේෂකයන් බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව ගැන බොහෝ සාහිත්‍ය ලියා ඇති අතර බොහෝ විට තවත් බොහෝ දේ ලියා ඇත. පොත අර්ථකථනය කළ අය අතර එය සංකේතාත්මක දේශපාලන නිබන්ධනයක් ලෙස කියවීමට නැඹුරු වූ අය සිටිති: වොලන්ඩ්ගේ රූපයේ ඔවුන් ස්ටාලින් අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුගේ පිරිවර පවා නිශ්චිත දේශපාලන භූමිකාවන්ට අනුව පින්තාරු කරන ලදී - අසසෙලෝ, කොරොවියෙව් ඔවුන් උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කළහ. ට්‍රොට්ස්කි, සිනොවියෙව් යනාදිය අනුමාන කරන්න.
නවකතාවේ අනෙකුත් පරිවර්තකයන් එහි යක්ෂයාගේ සමාව අයැදීම, අඳුරු බලය සඳහා අගය කිරීම, ජීවිතයේ අඳුරු අංග වලට කතුවරයාගේ යම් ආකාරයක විශේෂ, පාහේ වේදනාකාරී ඇබ්බැහි වීමක් දුටුවේය. ඒ අතරම, කතුවරයාගේ ආගම්වාදය, ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ ඔහුගේ ස්ථිරභාවය නොමැතිකම ගැන ඔවුන් කෝපයට පත් වූ අතර, එමඟින් සැක සහිත "වොලන්ඩ් ශුභාරංචිය" රචනා කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ගාකොව් තමා "ගුප්ත ලේඛකයෙකු" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් මෙම ගුප්තවාදය ඔහුගේ හේතුව අඳුරු නොකළ අතර පාඨකයා බිය ගැන්වීමට හේතු නොවීය. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර නවකතාවේ අහිංසක හා බොහෝ විට පළිගැනීමේ ආශ්චර්යයන් සිදු කළහ, හොඳ සුරංගනා කතාවක ඉන්ද්‍රජාලිකයින් වැනි: ඔවුන් සමඟ, සාරාංශයක් ලෙස, අදෘශ්‍යමාන තොප්පියක්, පියාඹන කාපට් එකක් සහ කඩුවක් - ක්ලැඩනෙට්ස්, දඬුවම් කඩුවක් විය.
වොලන්ඩ්ගේ පවිත්‍ර කිරීමේ කාර්යයේ එක් ප්රධාන ඉලක්කයක් වන්නේ තර්කයේ උදාසීනත්වය, විශේෂයෙන් අදේවවාදී හේතුව, මාර්ගයෙන් අතුගා දැමීම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සමඟ, අද්භූත හා අද්භූත සමස්ත ප්‍රදේශයයි. නිදහස් පරිකල්පනය, පින්තාරු කිරීමේ උපක්‍රම, විහිලු සහ Azazello, Koroviev සහ catගේ පියාසැරි, Woland ගේ අඳුරු බලය අගය කරමින්, කතුවරයා සියලු ආකාරයේ ජීවිතයක් ගණනය කර සැලසුම් කළ හැකි බවට ඇති විශ්වාසය ගැනත්, සමෘද්ධිය හා සතුට ගැනත් සිනාසෙයි. මිනිසුන්ට කිසිවක් වැය නොවේ - ඔබට අවශ්ය වන්නේ ...
1) Beznosov E.L., "සදාකාලයට අයත්", මොස්කව් Ast "ඔලිම්පික්", 1996
2) B.V විසින් සම්පාදනය කරන ලද "Bulgakov Encyclopedia". සොකොලොව් - එම් "ලොකිඩ්", "මිථ්යාව", 1997
3) බල්ගාකොව් එම්.ඒ. , "කෆ්ස් පිළිබඳ සටහන්", මොස්කව්, "කලා සාහිත්යය", 1988
4) Bulgakov M.A., "The Master and Margarita", මොස්කව් Ast "Olymp", 1996
5) Boborykin V.G., "Mikhail Bulgakov" - M. "අධ්යාපනය", 1991
6) Boborykin V.G., "පාසලේ සාහිත්යය", මොස්කව්, "අධ්යාපනය", 1991
7) "මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය: පර්යේෂණ. ද්රව්ය. ග්රන්ථ නාමාවලිය. පොත. 1 "ed. මත. Groznova සහ A.I. Pavlovsky. එල්., "විද්‍යාව", 1991
8) ලක්ෂින් වී.යා., ප්‍රකාශනයට හඳුන්වාදීමේ ලිපිය “එම්.ඒ. බුල්ගාකොව් වෙළුම් 5 කින් කෘති එකතු කළේය. එම්., "ප්රබන්ධ", 1990
9) Yankovskaya L., "M. Bulgakov හි නිර්මාණාත්මක මාවත", මොස්කව්, "සෝවියට් ලේඛකයා", 1983
