රුසියානු තර්කවල අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගැටළුව. අධ්‍යාත්මික ගැටලුව

ගෙදර / ඉන්ද්රියයන්

අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු කුමක්ද? එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සඳහා රචනයක් ලිවීමේ රාමුව තුළ සලකා බැලීමට සහ මෙම සංකල්පය වඩාත් නිවැරදිව හෙළි කළ හැකි එවැනි ගැටළු සහ අනුරූප සාහිත්‍ය තර්ක තෝරා ගැනීමට අපි තීරණය කළේ මෙම ප්‍රශ්න ය. ඒවා සියල්ලම වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය, සබැඳිය ලිපියේ අවසානයේ ඇත.

  1. ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි - අපරාධ සහ දඬුවම්.නවකතාව පුරාම කතුවරයා ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනය පෙන්නුම් කරයි. අවසානයේ අවබෝධ වන ආච්චි ඝාතනය පිළිබඳ දුෂ්ට සිතුවිලි සිට, සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වීම. චරිතයක ජීවිතයේ සිදුවන බොහෝ සිදුවීම් සහ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සමහර වීරයන්ගේ ඉරණම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා රාස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඔහු ඔහුට බලාපොරොත්තුවේ ගින්න බවට පත් වූ අතර සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවතට යොමු කළේය. Sonechka සමඟ වැදගත් රැස්වීම් තුනක් අනාගත වෙනස්කම් සඳහා ආත්මයේ පස "සකස් කර පොහොර" කරන කාර්යයේ දී වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. රැස්වීමේ සිට රැස්වීම දක්වා, වීරයා ආශ්චර්යමත් ලෙස ආත්මික පරිවර්තනයක් ඇති කරන සිතුවිලි වල ගිලී ඇත. කථාංගයේ, නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ඔහු අපට ඉදිරිපත් කළ තැනැත්තා මෙන් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම නව රාස්කොල්නිකොව්ව අපි දකිමු.
  2. ඩැනියෙල් කීස් - ඇල්ජර්නොන් සඳහා මල්.පළමු පිටු වලින්, කතුවරයා කතාව තරමක් අමුතු ආකාරයකින් ගෙන යන්නේ මන්දැයි පාඨකයාට වැටහෙන්නේ නැත: වචන වැරදි ලෙස උච්චාරණය කර ඇත, කොමාවක් නොමැත, සහ ඩිමෙන්ශියාවෙන් පෙළෙන ප්‍රධාන චරිතය නවකතාවේ ආරම්භයේ දී සංලක්ෂිත වේ. සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රාථමික චින්තනයේ කාණ්ඩ මගින්. නමුත් මේ සියල්ල නවකතාව පුරාම ගෝලීය වෙනස්කම් වලට භාජනය වන චරිතයේ ප්‍රතිරූපයේ අනිවාර්ය අංගයකි. එක් මෙහෙයුමක් පමණක් වීරයාගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම උඩු යටිකුරු කරයි. මානසිකව සහ අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වෙමින්, චාලිට සෑම විටම ප්‍රසන්න නොවූවත්, නව සත්‍යයන් සොයා ගැනීමට හැකි විය. ඔහු වටා සිටින බොහෝ අය ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස සලකන බවත් ඔහුට විහිළු කරන බවත්, ලෝකයේ බොහෝ අයුක්තිය සහ වැරදි වැටහීම් ඇති බවත් ඔහුට වැටහුණි. මෙහෙයුමෙන් පසු ජීවිතය වීරයාට ලෝකයේ කුරිරු යථාර්ථයන් පෙන්වූ අතර, ඔහුට පුරුදු වීමට අපහසු විය. නවකතාව අවසන් වන්නේ වැරදි ගනන් බැලීමක් හේතුවෙන් විෂයයාගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් පසුබෑමකට ලක්ව ඔහුව ඩිමෙන්ශියාවට පත් කිරීමෙනි. ඉතින්, වල්ගා තරුවක දීප්තිමත් ෆ්ලෑෂ් එකක් මෙන්, චාලි ගෝර්ඩන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ජීවිතය පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට දැල්වීය.

යුද්ධයේදී අධ්‍යාත්මිකත්වය

  1. Vyacheslav Kondratyev - "සෂ්කා".නිසැකවම සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් "ප්‍රධාන දෙය හදවත නැති කර නොගැනීමයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අසා ඇත. අපි එය කතාවේ සන්දර්භය තුළ සලකා බැලුවහොත්, එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රධාන චරිතයේ ආදර්ශ පාඨය වූ බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. ඉතින්, ජර්මානු අල්ලා ගැනීමත් සමඟ දර්ශනය සාෂා අධ්‍යාත්මිකව කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යමින්, වීරයා ප්‍රකාශ කරන්නේ බිය වීමට කිසිවක් නොමැති බවයි, මන්ද සියලුම සිරකරුවන්ට ජීවිතය සහතික කර යුද්ධය අවසානයේ ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු යන නමුත් සොල්දාදුවන් ඔහුට ලබා දෙනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා නොකළේය. "විදේශිකයාට පිටතට යාමට" නියෝග කරන්න. මෙම කාරණය පිළිගැනීම ඔහුගේ මූලධර්මවලට පටහැනිව කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස ඔහුට පෙනුනි. වීරයා තම අණ දෙන නිලධාරියා තීරණයෙන් වලක්වා ගැනීමට නොනවත්වා උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහු නොසැලී සිටියි. දැන් රණශූරයන් දෙදෙනෙක් මුහුණට මුහුණ සිටගෙන සිටින අතර ඒ සමඟම සතුරන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකා දෙස බලන්න: එක් අයෙක් මරණය එනතුරු බලා සිටින අතර අනෙකා ඇණවුම අවලංගු කරන බව විශ්වාස කරයි. වාසනාවකට මෙන්, බලඇණි අණ දෙන නිලධාරියා අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණ, ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යා යුතු බව පවසමින් නියෝගය ඉල්ලා අස්කර ගනී. ඔබේ පොරොන්දු සහ ප්‍රතිපත්තිවලට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්තව සිටීම, තර්ජනවලින් පවා බිඳ දැමිය නොහැකි ශක්තිමත් අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. කෲරත්වය හමුවේ මනුෂ්‍යත්වය රැක ගැනීමට හැකි වූ දහස් සංඛ්‍යාත සොල්දාදුවන්ට පින්සිදු වන්නට අප හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් ඇතිව ජීවත් වන බව එම කතාවෙන් නැවත වරක් තහවුරු වේ.
  2. විටාලි සක්රුට්කින් - "මිනිස් මව".යුද්ධයට වඩා නරක හා භයානක දෙයක් නැත. මිනිස් දුශ්චරිතයේ මෙම උමතු යන්ත්‍රය එහි මාවතේ තිබූ සෑම දෙයක්ම පොඩි කර බිඳ දැමීය: මිනිස් අත්වල ද්‍රව්‍යමය අවතාරවල සිට ජීවිත කිසිදා සමාන විය නොහැකි මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ ඉරණම දක්වා. කතාවේ දී, ලේඛකයා වරක් ප්‍රීතිමත් පවුලක් ගැන කියයි, යුද්ධය පැමිණ තිබේ. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන මරියාගෙන්, ඇගේ පුතාගෙන් සහ සැමියාගෙන් ඈත් වූ ඇය, ස්ථීරභාවය, දයාව සහ දයාව සඳහා ඇයව වඩ වඩාත් පරීක්ෂා කළාය. සියලුම පසුකාලීන සිදුවීම් වීරවරියගේ ධෛර්යය, තේජස සහ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය විස්තර කරයි, එය යුද්ධයේ භයානක තත්වයන් තුළ දැඩි වී නොමැත. මරියා වෙහෙසට පත්ව සිටි කුඩා දැරිය සනාට උදව් කළාය, ඇය තමාගේම විය. ඇගේ පවුලේ අයගේ ජීවිතය බිලිගත් නාසීන් කෙරෙහි ඇගේ වෛරය නොතකා ඇය තුවාල ලැබූ තරුණ ජර්මානු ජාතිකයා බේරා ගත්තාය. වීරවරිය ද විනාශ වූ ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කළේ, මෙය කළ යුත්තේ තමාගේ යහපත සඳහා පමණක් නොව, ආපසු නිවසට පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව තමන් තුළ තබා ගන්නා අයට බව වටහා ගත් බැවිනි. අඳුරු යුධ මාවතේ දීප්තිමත් ආත්මයක කිරණ සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ අයට, නැතිවූ සහ නැතිවූ සියල්ලන්ට මරියා මවක් වේ.

    3. අධ්යාත්මිකත්වය නොමැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව

    1. අයිවන් බුනින් - "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා".සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙක් කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි. නමක් නොමැතිකම පාඨකයාට පවසන්නේ ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු ආත්මාර්ථකාමී, හිස් සහ මෝඩ ප්‍රකාශනයන්ගේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් බවයි. මහත්මයා සතුට දුටුවේ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩවල ය, ඔහුගේ සතුට මනිනු ලැබුවේ ඇඳුමේ අලංකාරයෙනි, මිනිසුන්ගේ අවධානය ඔහුගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි, නැත, පුද්ගලයා කෙරෙහි පවා නොව ඔහු සතුව තිබූ මුදල් කෙරෙහි ය. සමාජ ජීවිතයේ යහපත් ගමන් මගට කිසිවක් බාධා කළ නොහැක. මරණය හැර අන් කිසිවක් නැත. ඒකාකාරී නමුත් එවැනි සුඛෝපභෝගී සන්ධ්‍යාවක වීරයා මිය යයි. නොකඩවා නටමින් විනෝද වෙමින් බොහෝ දෙනෙකුට ඉතා ඉක්මනින් අමතක වන එවැනි සිදුවීමක් අපූරු සන්ධ්‍යාවක් යටපත් කළ හැකි යැයි කිසිවෙකු නොසිතන්නට ඇත. මේ අතර, මහත්මයාගේ දේහය හෝටලයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් "ඇට්ලන්ටිස්" යන සංකේතාත්මක නාමය සහිත නෞකාවකට පටවනු ලැබේ. ලොරෙන්සෝ වීරයා, පැරණි බෝට්ටු කරුවෙකු, කිසිසේත්ම ස්වාමින් වහන්සේට සමාන නොවේ. චරිතය ගැන බොහෝ දේ පැවසීමට ඉඩ නොතබමු, නමුත් ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ හා ස්වභාවධර්මයේ විස්මිත පාෂාණ, නිල් නිල් සහ දීප්තිමත් හිරු සමඟ සරල විස්තර වලින් සතුට දුටු බව අපට වැටහේ. වීරයා අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ අතර ජීවිතයේ සැබෑ සතුට යනු කුමක්දැයි වටහා ගත් අතර එය ඔහුට කිසිඳු ආකාරයකින් ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් මත පදනම් විය නොහැක.
    2. මැක්සිම් ගෝර්කි - "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්".කෘතියේ දී කතුවරයා පාඨකයාට විවිධ කෙටිකතා පෙන්වයි. ඔවුන් අතරින්, මිනිසුන්ට ඇති දැඩි ආදරයේ නාමයෙන්, මිනිසුන් මරණයට පත් කිරීම සඳහා තම හදවත ඉරා දමා ඔවුන් සඳහා මාවතක් කැප කළ ඩන්කෝගේ කතාව ඉස්මතු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඩන්කෝ මෙය කළේ ඔහු නොමැතිව, ඔහුගේ ක්‍රියාව නොමැතිව මිනිසුන් මිය යන බව ඔහුට වැටහුණු බැවිනි. ඒ මොහොතේ, වීරයා අන් අයගේ අවශ්‍යතා තමාට වඩා ඉහළින් තැබූ අතර, "ඔහුගේ හදවත ඔවුන් බේරා ගැනීමේ ආශාවේ ගින්නෙන් දැල්වීය." ඉතින්, මිනිසුන් බේරුණු අතර, ඩැන්කෝ පණ නැතිව වැටී, ඔහු ජීවිතය දුන් අයගේ මතකයේ සදහටම මිය ගියේය. මෙම කතාවට වෙනස්ව, කතුවරයා රාජාලියෙකුගේ ආඩම්බර පුත් ලාරාගේ කතාව කියයි. වීරයා තමා අද්විතීය යැයි සැලකූ අතර වැඩිහිටියන් සමඟ පවා අවංකව කතා කළේය. මිනිසුන්ට තමන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් දරාගත නොහැකි වූ අතර ඔහුට තනිකමේ වේදනාවෙන් දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළහ. ලාරා දිගු කලක් තනිව ඉබාගාතේ ගිය අතර සදාකාලික සාමය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මිය යාමට නොහැකි විය. ඉතින්, වීරයා ආත්මාර්ථකාමීත්වය හා අහංකාරය තුළ ප්රකාශිත ආත්මිකත්වය නොමැතිකම නිසා දඬුවම් ලැබීය.

      3. වගකීමක් ලෙස අධ්‍යාත්මිකත්වය

      1. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් - "කැප්ටන්ගේ දියණිය". Petrusha Grinev යනු පුෂ්කින්ගේ කතාවේ කේන්ද්‍රීය වීරයා වන අතර, වර්තමාන සිදුවීම්වල පරිදර්ශනය මත තමාට ආදරය කරන අය කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි වගකීමක් ඇති ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ලෙස හෙළි කරයි. කතුවරයා නිරන්තරයෙන් වීරයා විවිධ ජීවන තත්වයන්ට පත් කරයි, එයින් ඔහු ගෞරවාන්විතව පිටතට පැමිණේ. පුගචෙව් සමඟ ග්‍රිනෙව්ගේ රැස්වීම්වල දර්ශන, මාෂා මිරෝනෝවා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය, ෂ්වබ්‍රින් සමඟ ඇති වන ආරවුල සහ ඔවුන් අතර සිදුවන ද්වන්ධ සටන, ජීවිතයට වඩා ගෞරවය අගය කිරීමට, නිර්භීතව දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සහ රැඳී සිටීමට හැකි වීරයෙකුගේ රූපයක් පාඨකයාට පින්තාරු කරයි. ඔහුගේ මුරණ්ඩුකමෙන් ජීවිතය මත රඳා පැවතිය හැකි එම අවස්ථාවන්හිදී පවා තමාටම සත්‍ය වේ. ඒ අතරම, Petrusha Grinev ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන අතර කිසිවෙකුට හානියක් නොවන පරිදි එසේ කිරීමට උත්සාහ කරයි. කතාව අවසානයේදී, වීරයාට ත්‍යාගයක් ලෙස රැජින, නිදහස සහ ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් සමාවක් ලැබේ, ඔවුන් වෙනුවෙන්, බොහෝ දුරට, ඔහු විස්තර කර ඇති සමහර ක්‍රියාවන් සිදු කළේය. ඔහු සැමවිටම එසේ නොවූ බව සඳහන් කිරීම වටී. ආතති සහගත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ඇති ශක්තිමත් සහ වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස ග්‍රිනෙව් ගොඩනැගීමට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ “වෙඩි කුඩු ආඝ්‍රාණය කිරීමට” පෙට්රුෂා හමුදාවට යැවීමට ඔහුගේ පියා ගත් තීරණයයි.
      2. ඇන්ඩ්රේ ප්ලැටනොව් - යුෂ්කා. Yushka යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන Yefim, කම්මල්කරුවෙකුගේ සහායකයෙකු ලෙස සේවය කරයි. වීරයාගේ වයස අවුරුදු 40 ක් පමණි, නමුත් දිගු කාලීන අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහු ඔහුගේ වයසට වඩා වයසින් වැඩි බව පෙනේ. ඔහුගේ ජීවිතය රැකියාවට යාමට සහ ආපසු ගෙදර යාමට සීමා වූ අතර, යුෂ්කා කිසි විටෙකත් ඔහු උපයාගත් මුදල් වියදම් නොකළ අතර ඔහු හිස් ජලය "කෑවේය". නගරයේ බොහෝ පදිංචිකරුවන් මෙම පුද්ගලයා පිළි නොගත් අතර, ළමයින් නිරන්තරයෙන් ඔහු ගැන කෙඳිරිගාමින්, වැලි හෝ ගල් ඔහුට විසි කළහ. යුෂ්කා කිසි විටෙකත් මෙම ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආදරය පෙන්වන්නේ එලෙස බව විශ්වාස කළේය. සෑම ගිම්හානයේදීම, වීරයා සෑම විටම කොහේ හරි ගිය නමුත්, එක් දිනක් ඔහු පරිභෝජනය නිසා නිවසේ රැඳී සිටි අතර, එය ඔහුගේ සියලු ශක්තිය නැති කර ගනී. දිනක්, කම්මල්කරුගෙන් ආපසු එන, යෙෆිම්ට මඟ හරින්නෙකු මුණගැසෙන අතර ඔහු ඔහුගේ පපුවට තල්ලු කරයි, එයින් ඔහු වැටී මිය යයි. ප්ලැටනොව් අවසානයේ කතාවේ සම්පූර්ණ සාරය අවසන් කරයි, ප්‍රධාන චරිතයේ මරණයෙන් පසු, ආගන්තුකයෙකු නගරයට පැමිණ එෆිම් දිමිත්‍රිවිච් සොයන විට. ඇය අනාථ දරුවෙකු බවට පත්වන අතර, යුෂ්කා රැකබලා ගත්, පෝෂණය කළ සහ සහාය දුන්. සෑම ගිම්හානයකම ඔහු ඇය වෙත පැමිණ ඔහු උපයාගත් සියලුම මුදල් ලබා දුන්නේය. අනාථයා වෛද්‍යවරයකු වීමට ඉගෙන ගත් අතර යෙෆිම්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇය ප්‍රමාද විය. කතාවේ දී, ප්ලැටනොව් යූෂ්කාගේ ත්‍යාගශීලීත්වය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය පෙන්වූ අතර එය තේරුම්ගත නොහැකි මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී තිබුණි. වීරයාගේ පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතය සියලු ශ්‍රමය පල දරන බව ඔප්පු කළේය.

තරුණ පරම්පරාවේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අඩුව පිළිබඳ ගැටලුව මෙම නාට්‍යයෙන් මතු කරයි. උපාධිධාරීන් ගණිත ගුරුවරයා වෙත පැමිණෙන්නේ විභාග ප්‍රශ්න පත්‍ර තබා ඇති සේප්පුවේ යතුර ලබා ගැනීමටය. හෙට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාව මගින් සාධාරණීකරණය කරන ලද වැඩ නිවැරදි කිරීමට සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම හොඳ හේතුවක් තිබේ. ඔවුන්ගේ කුහකකම හුදෙක් පරිමාණයෙන් බැහැර ය. ඔවුන් කේක්, මල් සහ තෑග්ගක් රැගෙන ගුරුවරයාගේ උපන්දිනයට සුබ පතති. තෑගි බහුල වීමෙන් එලේනා සර්ජිව්නා උපාධිධාරීන් හමුවීමට බැඳී සිටින බව සලකනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, ගුරුවරයා හදිසියේම එවැනි උත්සවයකට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔවුන් පුදුමයට පත් වේ. කෝපයට පත් ඔවුන් ගුරුවරිය සෝදිසි කිරීමකට ලක් කරයි, ඇගේ ඇඳුම් සහ මහල් නිවාසය කොල්ලකයි. මැදිවියේ ගැහැනියකට කුමන ආකාරයේ නින්දාවක් සිදුවේද, ඔවුන් පිරිමියෙකුට කුමන වේදනාවක් ගෙන දෙනවාද යන්න ඔවුන්ට නොතේරේ. යතුර හමු නොවීය. නමුත් ක්‍රියාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ: කාන්තාවට එවැනි හිරිහැර කිරීම් දරාගත නොහැක. ඇය මිය යමින් සිටී.

2. ආර්. බ්‍රැඩ්බරි "වෙල්ඩ්"

සපත්තු ලේස් ගෑමට පවා සෑම දෙයක්ම කරන නිවසක දෙමාපියන්ගේ වියදමින් ජීවත් වන සැප, සැප පමණක් ලැබීමට පුරුදු වී සිටින පීටර් සහ වෙන්ඩිට සදාචාරාත්මක මාලිමාව අහිමි වී ඇත. දෙමව්පියන්ගේ ඉල්ලීම් පදනම් විරහිත බව ඔවුහු සලකති. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ළමා කාමරයට අයත් වන අතර, එය දරුවාගේ විඥානය පිළිබිඹු කරන අතර යම් ආකාරයක සිහින සැබෑ කරයි. කාමරය නිවා දැමීමට සහ සොබාදහමට සමීප වන තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියෙන් ඔවුන්ව ඉවත් කිරීමට තීරණය කළ දෙමාපියන්ට ළමයින් වෛර කළහ. ඔවුන් දෙමාපියන්ව රවටා කාමරයට ගෙන ගොස් සිංහයන්ට පෝෂණය කළ අතර එය සැබෑ විය.

3. වී.පී. Astafiev "Lyudochka"

ප්‍රධාන චරිතය, දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ගණනය කිරීම් පාලනය කරන නගරයක ඇයව සොයා ගනී. පනස් ගණන්වල සිටුවා, හැත්තෑව දශකයේ අතහැර දැමූ, අපිරිසිදු වූ වේපෙවෙරේ උද්‍යානය හරහා සෑම රාත්‍රියකම ඇය ගමන් කරයි. සමහර නිලධාරීන් උද්‍යානය හරහා නලයක් දැමීමට තීරණය කර, වළක් හාරා, නළය එළීමට තීරණය කළ නමුත් එය වළලන්නට අමතක විය.

වංක දණහිස් සහිත කළු පයිප්පයක්, ගවයන් විසින් පාගා දමනු ලබනවාක් මෙන්, තැම්බූ මැටිවල බටයක් තබයි, හිස්සිං, හුමාල, උණුසුම් ගොඩවල් සමග.

4. E. Gabova "රතු හිස වැවට යන්න දෙන්න එපා"

පන්තියේ මිතුරන් ගැහැණු ළමයෙකුට, ඔවුන්ගේ පන්තියේ සිසුවෙකුට වෛර කරයි. ඔවුන්ගේ අවඥාව අන්ධයි. ඔවුන් ඇගේ නරක ඇඳුම්, ඇගේ රතු හිසකෙස් දකින අතර ඒ සියල්ල ඔවුන්ට කරදර කරයි. විශේෂයෙන්ම ඇගේ ගායනය, ඇය බෝට්ටුවක නැඟ වැව මැදට පිහිනා ගොස් උස් හඬින් ගායනා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ඔවුන් සිතන්නේ කෑගැසීමක් ලෙසයි. කිසිවෙකු ඇය තුළ පුද්ගලයෙකු දකින්නේ නැත. ඒ වගේම ඇය ඔවුන්ට සියල්ල සමාව දෙනවා. ගැහැණු ළමයා බිඳී නොයෑම පුදුමයට කරුණකි, එය ඇයට අපහසු විය: කිසිවෙකු ඇය සමඟ කතා කළේ නැත, සෑම කෙනෙකුම ඇයව හෙළා දුටුවේය, කුඩා, පිළිකුල් සහගත ලෙස ඇයට සමච්චල් කළේය. සෑම කෙනෙකුම තමන් පළමු ශ්‍රේණියේ මිනිසුන් ලෙස සැලකේ, මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවෙන් පිටත ස්වෙට්කා ය. ඇය ඔවුන්ගේ සැබෑ ලෝකයට ගැලපෙන්නේ නැත. සන්තෝෂය නම් ගැහැණු ළමයා අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හිඟකම, ඇගේ පන්තියේ හිස් බව ඉක්මවා යාමට සමත් වීමයි, “ස්වෙට්කා රන්වන් විය. ඒ වගේම අපි රතු. මුළු පන්තියම රතු පාටයි."

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

කතාවේ ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රය Matryona - දුෂ්කර හා අපැහැදිලි ජීවිතයක් ගත කළ කාන්තාවක්. කතාව අවසානයේ කතුවරයා Matryona ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවක් නොව ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවක්! ඇය තම ජීවිතය ගත කළේ මිනිසුන්ට තමා සතු සියල්ල ලබා දෙමින්: ඇගේ හදවතේ යහපත, පිරිසිදු සිතුවිලි, වැඩ, ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී බව. ඇගේ මරණයෙන් පසු, දුවගෙන ආ අසල්වැසියන් ඉතිරි හොඳ දේ බෙදා ගනී: රෙදි කඩ, ෆිකස්, එළුවෙකු සහ බළලෙකු. ඔවුන් ධනය රැස් කර නැත, යහපත, බඩු බාහිරාදිය ලබාගෙන නැතැයි නොගැලපෙන ලෙස ඇය ගැන කතා කිරීමට පසුබට නොවේ. ඇය කොපමණ කාලයක් ඔවුන්ගේ ගෙවත්තේ වැඩ කළාද, ගෙදර දොරේ වැඩවලට උදව් කළාද, ඇයට කෙතරම් සෞඛ්‍යයක් නැති වුණාද යන්න ගැන කිසිවෙකු කතා නොකරයි. දේවල් කරුණාවන්ත සහ ත්යාගශීලී පුද්ගලයෙකුගේ මතකය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. මේ අනුව, දෙය අධ්‍යාත්මික ආදේශ කරයි.

ගැටලුව

සාහිත්‍යයෙන් තර්ක.

සදාචාරාත්මක ගැටළු

උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ සේවය කිරීමේ ගැටලුව, ගෞරව කරනවා .

1. "Wo from Wit" A.S. Griboyedov

Molchalin ගේ විශ්වාසය සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමයි. ඉලක්කය වන්නේ "දන්නා උපාධි කරා ළඟා වීමයි." ඔහු සේවකයන් කරයි, උසස් නිලධාරීන්ගේ අනුග්රහය පතයි. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් "සියල්ලන් ඉදිරියේ ගෞරවය දැන සිටියේය" වහල්භාවයට සහ අනුකම්පාවට ස්තූතිවන්ත විය.

චැට්ස්කි නිර්භීත, උතුම්, තීරණාත්මක ය. ඔහු ස්වාධීන ය: ඔහු නිලයන් හෝ බලධාරීන් හඳුනා නොගනී. ඔහු මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික කුසලතා සහ ගෞරවය අගය කරයි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම විශ්වාසයන් ඇති කර ගැනීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.

2 ... චෙකොව් විසින් "ඝන සහ තුනී".

3. චෙකොව් විසින් "චැමිලියන්"

ඔහු යම් දෙයකට දොස් පැවරිය යුතු වුවද, උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ නියෝගයේ භාරකරුට ඇති බිය නිසා ඔහු තරාතිරමට ගරු කිරීම ගැන සිනාසෙයි. මෙම භීතිය ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සහ හැසිරීම් රටාව නිමක් නැතිව වෙනස් කිරීමට හේතු වන අතර එය කතුවරයාගේ උපහාසයට හේතු වේ.

ගැටලුව දයාව (දයාව නැතිවීම)මානුෂීය එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතාවය.

1. A.S. පුෂ්කින් විසින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

පුගචෙව් සීතල විය, ග්‍රිනෙව් ඔහුව උණුසුම් කළේය. මිනිස් අනුකම්පාවෙන් ස්පර්ශ වන තරම් උණුසුම් නොවේ. ඔහුගේ දෑස් තුළ එය දයාවේ අභිනය විය. හාවාගේ බැටළු හම් කබාය කිතුනු දයාවේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, එකිනෙකා අතර මානව සබඳතාවයක්. අනෙක් අතට, පුගචෙව් මනුෂ්‍යත්වය, ත්‍යාගශීලී වීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. පුගචෙව් දයාව සඳහා දයාව ගෙවයි. ණය හොඳ හැරීමක් තවත් ලැබිය යුතුය. හාවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාවේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, එකිනෙකා සමඟ ඇති මානව සම්බන්ධතාවය.

අපගේ ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධාකාර පුද්ගලයින් සම්බන්ධ කරන දයාව පොදු මිනිස් හැඟීමකි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා මිනිසුන් ලෙස සිටින්නෙමු.

2. "පුදුම දොස්තර" A. කුප්රින්.

3. කටුක. දවසක් නොවේ (ලූක්)

4. අපරාධ සහ දඬුවම්.

ඩී.ගේ "දුප්පත් මිනිසුන්" ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව හැර වෙනත් හැඟීම් අවුස්සන්නේ නැත.

තම ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් පමණක්, ඔවුන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීමේ ආශාවෙන් පමණක්, සොනෙච්කා මාමෙලඩෝවාට ඇගේ ශරීරය විකිණීමට බල කෙරෙයි. කතුවරයාට අනුව ඇයගේ මෙම තේරීම මානුෂීය අරමුණකින් යුක්ති සහගත වන බැවින් පාපයක් නොමැත.

"හදවත යනු සුන්දරත්වය සහ බුද්ධිය වැනි තෑග්ගකි"

අධ්‍යාත්මික ගැටලුවක් පිරිහීම

1. චෙකෝව්ගේ කථා: "අයෝනිච්", "ගූස්බෙරි"

"අයෝනිච්" කතාවේ කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වැටීමේ ක්‍රියාවලිය ද විමර්ශනය කරයි. චෙකොව්ගේ කතාවේ වීරයා "අයෝනිච්" ස්ටාර්ට්සෙව්ට ඔහු තුළ තිබූ හොඳම දේ අහිමි විය, හොඳින් පෝෂණය වූ, ස්වයං තෘප්තිමත් පැවැත්මක් සඳහා ජීවමාන සිතුවිලි හුවමාරු කර ගත්තේය. ස්ටාර්ට්සෙව්ගේ තරුණ පරමාදර්ශ රැක ගැනීමට උපකාර කළ යුතු ශක්තිය කොහිද? එය අධ්‍යාත්මිකත්වය, මිනිස් ස්වභාවය තුළ පවතී. ඔහුට එවැනි බලයක් තිබුණි, නමුත් ඔහුට එය අහිමි විය, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති අත්හැර, අවසානයේ ඔහුට තමාවම අහිමි විය.

නමුත් Raskolnikov ආත්මිකව නැවත ඉපදීමට සමත් විය. මෙයින්, දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක විනාශයෙන් ගලවා ගත හැකි බවට බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරයි.

    ගොගොල් විසින් "මළ ආත්මයන්".

Plyushkin නිරූපණය කරමින්, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුට විය හැකි දේ පෙන්වයි. මරණය පිළිබඳ හැඟීම වායුගෝලයේ පවතින බව පෙනේ. ඔහුගේ අරපිරිමැස්මෙන් මායිම් වන්නේ උමතුවටය. ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් මිය ගොස් ඇත්ද යත් ඔහුට හැඟීම් ඉතිරි නොවේ. “පුද්ගලයෙකුට එවැනි නොවැදගත්කමට, සුළුකමට, අපිරිසිදුකමට පහත් විය හැකිය! - විස්මයන්. කර්තෘ.

3. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් පිරිසිදුකම

1. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්

උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ලබා නොදෙන නමුත් ඔහු තුළ ඇති දැඩි කළ හැකිය, පුද්ගලයෙකුට සත්‍යය සෙවීමට පරීක්ෂා කළ හැකි සුදුසු පරමාදර්ශයක් ඔහු ඉදිරියේ තිබීම ඉතා වැදගත් වේ.

Sonya Marmeladova නවකතාවේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවයේ ආදර්ශයකි. "අඩු" ආකාරයෙන් මුදල් ඉපයීම, ඇය එය කරන්නේ තම අසල්වැසියන් බේරා ගැනීම සඳහා පමණි. ඇයගේ උපකාරය නොමැතිව ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නට ඉඩ තිබුණි. ඇගේ පියාට ඇති දැවැන්ත, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ අනුකම්පාව සඳහා ඇති සූදානම - මෙය සෝනියා සදාචාරාත්මකව උසස් කරයි.

ගැටලුව යහපතසහ නරකයි .

    ගොතේ. ෆවුස්ට්

    මාස්ටර් සහ මාගරිටා

යක්ෂයාගේ, සාතන්ගේ වේශයෙන් ලෝකයේ නපුර නිරූපණය කිරීම කලාත්මක සාහිත්‍ය සඳහා සම්ප්‍රදායික වේ. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ වොලන්ඩ් ස්වේච්ඡාවෙන් අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහු යමෙකුට දඬුවම් කරන්නේ නම්, එය සුදුසු ය, නමුත් ඔහු කිසිසේත් නපුරක් නොකරයි.

මගේ මතය අනුව, හොඳ සහ නරක පුද්ගලයා තුළම පවතී. ඔවුන් අතර තෝරා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම නිදහස තිබේ. වොලන්ඩ් මිනිසුන් පරීක්ෂා කරයි, ඔවුන්ට තේරීමක් ලබා දෙයි (කළු මැජික් සැසියක්). C. අපිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ඇති, තම වරද පිළිගැනීමට අකමැති අයට දඬුවම් කරයි. ඔහු නපුරේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් හෙළා දකින අතර දඬුවම් කරයි, දැනටමත් පවතින දුෂ්ටකම්, දූෂිත සදාචාරය නිවැරදි කරයි.

යහපත සහ අයහපත අතර ගැටුම සදාකාලික තේමාවකි.

"දැනුම බැරලයකට වඩා හොඳ ක්‍රියාවක් අතලොස්සක් වටිනවා."

"සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම විපාකයක් ඇත."

"කවදාවත් දිරා නොයන එකම ඇඳුම හොඳ ය."

පවුල් ගැටලුව (පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ භූමිකාව)

පවුල තුළ රොස්තොව් සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකභාවය සහ කරුණාව මත ය, එබැවින් දරුවන් නටාෂා ය. නිකොලායි සහ පෙටියා - ඇත්තෙන්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් වූ අතර පවුල තුළකුරගිනික්, එහිදී වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ අතර හෙලන් සහ ඇනටෝල් දුරාචාර ඊගෝවාදීන් වේ.

ගැටලුව සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය මිනිස්

1. "පෙර පියවර සහ දඬුවම් ".

ඔහුගේ අදහස අනුව වීරයා සීමාව ඉක්මවා මිනීමරුවෙකු බවට පත්වේ. නවකතාව අවසානයේ ආරම්භ වූ ආර්.ගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, සදාචාරාත්මක මරණයෙන් පුද්ගලයෙකු ගලවා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඩී.ගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරයි. කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ආදරය කිරීමේදී, කතුවරයා මානවවාදයේ ඉහළම ස්වරූපය සහ ඒ සමඟම ගැලවීමේ මාවත දකී.

මිදීමේ ගැටලුව පව්

    "ගිගුරුම් සහිත වැසි".

K. Paustovsky. උණුසුම් පාන්

ගැටලුව විශ්වීය සමගිය, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය.

    "යුද්ධය සහ සාමය".

    "නිහඬ ඩොන්".

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි. කොකේසස් හි සිරකරු

ගැටලුව කුරිරුකම් .

1. කටුක ලාරා.

නව යොවුන් වියේ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව අපේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපි බොහෝ විට අපෙන්ම මෙසේ අසන්නෙමු: වර්තමාන යෞවනයන් තම සම වයසේ මිතුරන්ට මෙතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි? මෙය ශාරීරික හිංසනය පමණක් නොව මානසික ද වේ. මෙය සනාථ කරන බොහෝ උදාහරණ තිබේ: ඔවුන් ඒ ගැන පුවත්පත්වල ලියා රූපවාහිනියේ පෙන්වයි. මේ ගැන සහ පෙළ ගැන...

ගැටලුව බලන්න (126). ඔහුගේ රළුබව සහ උඩඟුකමට දඬුවමක් ලෙස, එල්.ට ඔහුගේ මිනිස් ඉරණම අහිමි වේ: ඔහු මිය යන්නේ නැත, නමුත් සදහටම පෘථිවිය මත වලාකුළක් ලෙස සැරිසැරීමට දෛවෝපගත වේ. සියදිවි නසා ගැනීමට ගත් උත්සාහය පවා අසාර්ථක වේ. L. හි ඉතිරිව ඇත්තේ සෙවණැල්ල සහ නෙරපා හැරීමේ නම පමණි.

ගැටලුව හීනමානය.

මෙම ගැටලුව ලෝකය මෙන් සදාකාලික ය. බොහෝ විට සියලුම මිනිසුන්ගෙන් 90% ක් යම් දුරකට හීනමානයක් අත්විඳ ඇති හෝ අත්විඳිති. නමුත් සමහරුන්ට එය විශිෂ්ටත්වයේ මාවතේ ගාමක බලවේගයක් බවට පත්වන අතර තවත් සමහරුන්ට නිරන්තර මානසික අවපීඩනයට හේතු වේ.

මෙය කුමක්ද - පහත් සංකීර්ණයක්? සදාකාලික තිරිංග හෝ සදාකාලික චලන යන්ත්රය? ශාපය හෝ කරුණාව?

    "යුද්ධය සහ සාමය" (මරියා බොල්කොන්ස්කායා)

ගැටලුව සදාචාරාත්මක තෝරා ගැනීම (කෙසේද? කුමක් විය යුතුද? මනුෂ්‍යයා තමා තුළ තබා ගන්නේ කෙසේද?)

පුද්ගලයෙකු උපත ලබන්නේ නිදහස් කැමැත්ත, හොඳ සහ නරක අතර තේරීමේ හැකියාව, හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත්වීම හෝ අනුවර්තනය වීම අතර, අරමුණකට සේවය කිරීම හෝ මිනිසුන්ට සේවය කිරීම අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත වන්නේ අධ්‍යාත්මික හෝ ලෞකික අවශ්‍යතා සඳහා මනාප ලබා දීමයි. නමුත් මෙම නිදහසේ කළ සදාචාරාත්මක තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයම තීරණය කරයි: පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණමෙහි ස්වාමියා යැයි පවසන විට මිනිසුන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. විවිධ රටවල සහ කාලවල කලාකරුවන් සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කර ඇත.

1. V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්

මේවා හරිම අමාරු ප්‍රශ්න...

තමන් තෝරා ගැනීමේ තත්වයක සිටින විට, මිනිසුන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ: සමහරු ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය වෙනුවෙන් පාවාදීම කරති, තවත් සමහරු ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය පෙන්වයි, පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියකින් මිය යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. කතාවේ, පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු විරුද්ධ වේ - Rybak සහ Sotnikov.

ප්‍රශ්න කිරීම් අතරතුර, වධහිංසාවට බිය වූ රයිබක් සත්‍යයට පිළිතුරු දුන්නේය, i.e. කඳවුරක් නිකුත් කළේය. ඔහු පොලිසියේ සේවය කිරීමට එකඟ වූවා පමණක් නොව, සතුරන්ට සේවය කිරීමට ඇති සූදානම තහවුරු කිරීම සඳහා සොට්නිකොව් එල්ලා මැරීමට පවා උදව් කළේය. ධීවරයා තම ජීවිතය බේරා ගැනීමේ මාවත තෝරා ගත් අතර, සොට්නිකොව් අන් අයව බේරා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළේය.

2. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

3. බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ.

පොන්ටියස් යේෂුවා හ-නොස්රි සතු බව පිලාත්ට හැඟේඉමහත් අධ්‍යාත්මික ශක්තියක්, සහ වේදනාකාරී හිසරදයෙන් මිදීම ගැන ඔහුට මානුෂිකව කෘතඥ වෙනවා. ඊට අමතරව, ඔහුගේ නඩුව විභාග කිරීමෙන් පසු, නඩු පවරන්නාට ඔහුගේ නිර්දෝෂී බව ඒත්තු ගැන්වේ. නමුත් තීරණාත්මක මොහොතේ, තේරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දුන් ඔහු, තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා කළ නොහැකි වූ අතර, තම බලය රැකගැනීම වෙනුවෙන් යේසුවාගේ ජීවිතය කැප කළේය.

මාර්ගයේ ගැටලුව උපයනවා මුදල

ගැටලුව ගුරුවරුසහ සිසුන්

V. රස්පුටින්. ප්රංශ පාඩම්.

මානව ශක්තියේ ගැටලුව ආත්මය

    V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

B. Polevoy. සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ කතාව

ගැටලුව මානුෂීයකෙරෙහි ආකල්ප" සහෝදරයන්අපගේ කුඩා »

1. G. Troepolsky. සුදු බිම් කළු කණ. "ඔබ හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය."අයිවන් ඉවානොවිච්, බිම් කෙරෙහි යහපත් ආකල්පයක් තිබියදීත්, කරුණාව, දයාව, අනුකම්පාව, සංවේදීතාව වැනි අපූරු ගුණාංග තිබියදීත් - තම මිතුරා වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම නොකළ අතර එමඟින් කැපවූ, විශ්වාසවන්ත, ආදරණීය සහ ඛේදවාචකයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මම ජීවියෙක් මෙල්ල කළා. කාරුණික, දයානුකම්පිත, සංවේදී අයිවන් ඉවානොවිච්, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුට උණ්ඩය ඉවත් කිරීම සඳහා මෙහෙයුම් මේසය මත වැතිරීමට සිදුවන බව දැන සිටි සහ ඔහු නොමැති විට බිම් තනියම ඉතිරි වන බව දැන සිටි, ඔහුගේ ඉරණම ගැන කල්තියා කරදර වූයේ නැත. ඔහු හීලෑ කළ බල්ලා.අපි හීලෑ කළ අය සඳහා අපි සදහටම වගකිව යුතුය - ඔබට සම්බන්ධ ඕනෑම ජීවියෙකු සඳහා වගකිව යුතුය.

මේ ඉඩම්, මේ ජලය රැකගන්න.
හැම තණකොළ තලයකටම ආදරෙයි.
ස්වභාවධර්මය තුළ සිටින සියලුම සතුන් ආරක්ෂා කරන්න -
ඔබ තුළ සිටින තිරිසනුන් පමණක් මරා දමන්න.

සතුන් කෙරෙහි දයාව කරුණාව සමඟ එතරම් සමීපව බැඳී ඇත. තිරිසන් සතුන්ට හිංසා කරන්නාට කරුණාවන්ත විය නොහැකි බව කිව හැකි චරිතයක්.

වෙන්න ලේසිද තරුණ ?

එක. " මාතරට සමුදෙන්න" V. Rasputina (Andrey, Daria ගේ මුනුපුරා) ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට යන අතර, එය අවසානයේ Matera ගංවතුරට ලක් වනු ඇත. "මට මාටර් ගැන කණගාටුයි, මට ඇය ගැනත් කණගාටුයි, ඇය අපට ආදරණීයයි ... ඒ සියල්ලටම වඩා, මට නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, නව ජීවිතයකට යාමට සිදුවනු ඇත ... ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? .. හැමෝම මෙතන නැවතිලා නැහැ ... තරුණයන් නවත්වන්න බැහැ. ඒ නිසා ඔවුන් තරුණයි. ඔවුන් අලුත් දෙයක් සඳහා වෙහෙසෙති. පළමුවැන්නා වඩාත් දුෂ්කර තැනට යන බව පැහැදිලිය ... "

ගැටලුව ගෞරවය සහ මානව ගරුත්වය.

    පුෂ්කින්. කැප්ටන්ගේ දුව.

පුෂ්කින් දැඩි කනස්සල්ලට පත් වූ ගැටලුවක් මතු විය.

    පුෂ්කින්-ඩැන්ටෙස්

    ලර්මොන්ටොව්-මාර්ටිනොව්

    « පියවරුන් සහ පුතුන්"

ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ බෙසුකොව්.

    V. Shukshtn. වන්කා ටෙප්ලියාෂින්

සැබෑ මිත්රත්වය යනු කුමක්ද?

පුෂ්කින් සහ පුෂ්චින්ගේ මිත්රත්වය.

මිත්රත්වයේ ගැටලුව, පාවාදීම ඕනෑම යුගයක පුද්ගලයෙකු කනස්සල්ලට පත් කරයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ මහා පරාර්ථකාමී මිත්‍රත්වය සහ දරුණු පාවාදීම පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ අපට හමු වේ. මේවා සදාකාලික ප්‍රශ්න, සදාකාලික තේමාවන් වන අතර ඒවා සැමවිටම නූතන සාහිත්‍යය තුළ පිළිබිඹු වේ.

II P. ගේ මිතුරන් අතර Pushchin ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. කවියා අන් අයට වඩා කැමැත්තෙන්, ඔහුගේ තරුණ හදවතේ සියලු සැකයන් සහ කරදර ලයිසියම් කෙරෙහි විශ්වාස කළේ ඔහුට ය. පිටුවහල්ව සිටියදී මුලින්ම පී. වසර ගණනාවකට පසු, දැන් P. සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලද Pushchin වෙත ඔහුගේ පණිවිඩය යවයි: "මගේ පළමු මිතුරා, ..."

වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන ගිය මිත්‍රත්වය අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් මිනිස් ජීවිතයේ මිත්‍රත්වයේ වැදගත්කම ගැන සිතූ සෑම කෙනෙකුම කැමැත්තෙන් තොරව උත්සාහ කරන සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශය බවට පත්වේ.

චිත්රපටය "නිලධාරීන්"

ගැටලුව ආදරය කරන කෙනෙකුට යුතුකම් පිළිබඳ හැඟීම් (ආත්මික වංශවත්කම)

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

T. තවමත් Onegin ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ආදරය ගැන විශ්වාසයි, නමුත් ඇය හැකි සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය උසස් අධ්‍යාත්මික වංශවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ. ඇය තවත් කෙනෙකුට, ආදරය නොකරන කෙනෙකුට පවා දුන් පොරොන්දුව කඩ කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් රාජකාරි හැඟීමකට යටත් කිරීම, රැවටීමට ඇති නොහැකියාව H.T.

Decembrists ගේ භාර්යාවන්, ස්වේච්ඡාවෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් පිටුවහල් කිරීමට, දුෂ්කරතා සහ දුක්ඛිත ජීවිතයකට අනුගමනය කළ අය. ඔවුන් අතර තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරයෙන් පමණක් නොව, තම යුතුකම, ආදරණීයයෙකු කෙරෙහි කළ යුතු යුතුකම පිළිබඳ සිහියෙන් ගිය අය ද සිටියහ.

ගැටලුව පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී ආදරය.

ගැටලුව බලන්න (124) ආදරය අකමැත්ත, පරාර්ථකාමී, විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි ... "මරණය තරම් ප්‍රබලයි" යැයි කියනු ලබන එකක් ... යමෙකු ඕනෑම වික්‍රමයක් කළ යුතු ආදරය ලබා දෙන්න. කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඉහළට, වධ හිංසාවලට යන්න ... මෙය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය නොවේද?

ගැටලුව අධ්‍යාත්මිකත්වය / අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම.

තිත්තයි. මහලු කාන්තාව Izergil (Larra).

මෙම චරිතය ආත්මිකත්වය නොමැතිකම මූර්තිමත් කරයි. ඔහු අසීමිත ලෙස මරණය වපුරන අතර ජීවිතයට විරුද්ධ වේ. ඔහු ඕනෑම වියදමකින් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අතීතය සහ අනාගතයෙන් තොර පැවැත්මක් අනුභව කරයි. ඔහු පමණක් තමා පරිපූර්ණ යැයි සිතන අතර අනවශ්‍ය දේ විනාශ කරයි.

ඔස්ට්රොව්ස්කි. ගිගුරුම් සහිත වැසි.

ගැටලුව හෘදය සාක්ෂිය

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

2. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්.

අපගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට එකඟව ජීවත් වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලේඛකයා අප ඉදිරියේ තබයි. සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් අඩංගු නොවන P න්‍යායේ තලා දැමූ බිඳවැටීම, ලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම් - මිනිස් ජීවිතය සහ නිදහස - සැලකිල්ලට නොගනී - ලේඛකයාගේ නිවැරදි බව සනාථ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘදය සාක්ෂියට වධ දීම, පරිපූර්ණ පාපයක් හේතුවෙන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් එක්තරා ආකාරයක සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්විය. වීරයා පසුතැවිල්ලට පත් නොවූයේ නම් ඔහුට කුමක් සිදුවේද යන්න ලේඛකයා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වයි. හෘද සාක්ෂියට වධ දීම, කළ පාපය නිසා ඇති වූ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ආර්ට සදාචාරාත්මක දඬුවමක් විය.

3. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

"නරක දෙයක් කිරීමෙන් ඔබට සැඟවිය හැකි යැයි නොසිතන්න, මන්ද අන් අයගෙන් සැඟවීමෙන් ඔබ ඔබේ හෘද සාක්ෂියෙන් සැඟවෙන්නේ නැත."

හෘදය සාක්ෂිය අලුගෝසුවෙකු නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික සහකාරියකි, ඔහුට සත්‍යයට මාවත පෙන්වමින්, නිවැරදි සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කරයි.

සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට පොන්තියුස් පිලාත්ට ඔහුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති බියෙන් ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, තීන්දුව කියවා බලන විට පිලාත්ට වැටහෙන්නේ ඔහු එය තමාටම ලබා දෙන බවයි. වීරයාගේ හෘදය සාක්ෂිය විනිශ්චයකරු බවට පත් වේ.

    "අපේ කාලයේ වීරයෙක් (Grushnitsky)

ගැටලුව අවස්ථාවාදය

1. "අයෝනිච්" කතාව

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ඔස්ට්රොව්ස්කි

3. "Wo from Wit" Gris බෝඩෝවා

ගැටලුව කරුණාව (කාරුණික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)

    පියරේ බෙසුකොව්.

"පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ කරුණාව සූර්යයා" - V. හියුගෝ තහවුරු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගුණාංගය සමඟ බලපෑමේ ශක්තියට සමාන කළ හැකි වෙනත් කිසිවක් නොමැති තරම්ය. සෑම කෙනෙකුම කාරුණික පුද්ගලයෙකු වෙත ඇදී යන අතර, ඔහුගේ උණුසුම හා අවධානයට ලක් වන අතර, පසුව ඔවුන්ම සැහැල්ලු අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රභවයක් බවට පත්වේ. මෙය ලේඛකයාගේ ද අවධානයට ලක් විය ... ඔහු ජීවිතයෙන් ආදර්ශයක් දෙසට හැරෙමින් ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට සලස්වයි ...

    ඔබ්ලොමොව්

"සාගරය වැනි විශාල හදවතක් කැටි නොවේ."

"යහපත් මිනිසෙක් යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි."

"ආත්මයේ සියලු ගුණ සහ ගුණ අතර උතුම්ම ගුණය කරුණාවයි."

"කරුණාව යනු ගුණාංගයකි, එහි අතිරික්තය හානියක් නොවේ."

ගැටලුව ද්විත්ව භාවය මනුෂ්ය ස්වභාවය

1. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"

භාෂාව, සංස්කෘතිය

රුසියානුවන් නොසලකා හැරීමේ ගැටලුව සංස්කෘතිය , ජන්ම භාෂාව. (භාෂා සංස්කෘතිය නැතිවීම)

1. "Wow from Wit" (බටහිර කෙරෙහි පැහැදීම, රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පය, මව් භාෂාව, විදේශිකයන් වහල් අනුකරණය කිරීම - මෙය නූතන රුසියානු සමාජයේ ගැටලුවක් නොවේද?). ශතවර්ෂ 2 කට පමණ පෙර, ඔවුන් රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ පුරවැසියෙකු වන A.S බිම්මල් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියහ. දැන් කාලය ඔවුන්ව අප ඉදිරියේ තබයි. චැට්ස්කි රුසියානු ආත්මය සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. "ශුද්ධ වූ පෞරාණිකත්වය" ආරක්ෂා කරයි.

බොහෝ පැතිවලින් තවමත් ප්‍රජා ජීවිතයේ සම්මතයට පැමිණ නැති අපේ සමාජයට හැසිරීම් හා සන්නිවේදන සංස්කෘතියක අවශ්‍යතාව දැනටමත් දැනී ඇත. "ආචාර විධි", "ව්‍යාපාරික ආචාර විධි", "රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ආචාර විධි", "ව්‍යාපාර සන්නිවේදනයේ ආචාර විධි", "කථන සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය" යනාදී නම් සහිත තේරීම් ලයිසියම්, විද්‍යාල, ව්‍යායාම ශාලා, පාසල්වල විවෘත වේ. මෙයට හේතුව කිසියම් පරිසරයක් තුළ හැසිරෙන ආකාරය, කථනය නිවැරදිව ස්ථාපිත කර පවත්වාගෙන යන ආකාරය සහ ඒ හරහා ව්‍යාපාර, මිත්‍රශීලී යනාදිය ඉගෙන ගැනීමට මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවයයි. අමතන්න.

රුසියානු භාෂාව නරක් වීම සහ දුප්පත්කම පිළිබඳ ගැටළුව භාෂාව (ගෞරවනීය ආකල්පය).

ගැටලුව සංවර්ධනයක් සහ රුසියානු භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීමභාෂාව

නිගමනය :

1) නිජබිම යනු කුමක්ද? මෙය සමස්ත ජනතාවයි. මෙය ඔහුගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ භාෂාවයි. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම, අන් අයට වඩා වෙනස්, හඳුනාගත හැකිය. රුසියානු භාෂාව වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ අසාමාන්ය රූප සහ තේජස. A.N. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු භාෂාව සංසන්දනය කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. වසන්ත වැස්සකින් පසු දේදුන්නක් සමඟ දීප්තියෙන්, නිරවද්‍යතාවයෙන් - ඊතල සමඟ, අවංකව - තොටිල්ලට ඉහළින් ගීතයක් සමඟ. නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට අපි එය නරක් කරමු, අපි එය රැකබලා ගන්නේ නැත. බොහෝ අය රුසියානු භාෂාව බව අමතක කරති. - ශ්රේෂ්ඨ සහ බලවත්, profanity.lexic භාවිතා කරමින්, රුසියානු භාෂාවේ තත්ත්වය හෑල්ලු කිරීම. සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යය වන්නේ එය තබා ගැනීමයි. බලන්න (7)

N. Gal "වචනය ජීවමානයි සහ මළයි". ප්‍රසිද්ධ පරිවර්තකයෙකු කතා කරන වචනයේ භූමිකාව ගැන සාකච්ඡා කරයි, එය පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි සංකල්පනාවෙන් රිදවිය හැකිය; අපේ කතාව විකෘති කරන ණය ගැනීම් ගැන; ජීවමාන කථාව මරා දමන නිලධරය ගැන;

අපගේ ශ්රේෂ්ඨ උරුමය - රුසියානු භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ගැන.

ගැටලුව අපයෙදුම් විදේශ වදන්.

නිගමනය:

1) අපගේ නූතන ජීවිතය කටයුතු, රැස්වීම්, ගැටළු, අත්දැකීම් චක්‍රයකි. දැන් අපේ භාෂාවට වෙන දේ ගැන නැවතිලා හිතන්න වෙලාවක් නැහැ. එය නරක් කරන්නේ අප විසින්ම බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙම ගැටලුව මතු කරන්නේ ... (ගැටලුව බලන්න (3)

2) අන් අයගේ කථාව කෙරෙහි අපට බලයක් නැත, නමුත් අප විසින්ම පවසන දෙයට වඩා අවධානයෙන් සිටිය හැකිය, අපගේ භාෂාව අවහිර වී ඇත්ද යන්න ගැන අපට සිතා බැලිය හැකිය. අපි අපගේ කථාව අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපි රළු හා අපිරිසිදු වචන නොකියමු, නමුත් අපගේ මැදිහත්කරුට ගරු කරන්න, අපි අපගේ භාෂාව පිරිසිදු කිරීමට උදව් කරන්නෙමු.

3) මගේ රචනය අවසානයේ, N. Rylenkov ගේ වචන උපුටා දැක්වීමට මම කැමතියි:

මිනිසුන්ගේ භාෂාව පොහොසත් හා නිවැරදි ය,

නමුත් අහෝ, වැරදි වචන තිබේ,

ඔවුන් වල් පැලෑටි මෙන් වැඩෙයි

දුර්වල ලෙස සීසාන ලද මාර්ග දෙපස.

එබැවින් හැකි තරම් කුඩා වල් පැලෑටි ඇති වන පරිදි අපි සියල්ල කරමු.

(පහත බලන්න)

තේරුමක් නැති, කෘත්‍රිම දේ පිළිබඳ ගැටලුව භාෂා මිශ්ර කිරීම

"ජීවමාන ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ" සම්පාදකයා V. Dal මෙසේ ලිවීය: මුල්, ස්වභාවය, කලාකරු, ග්රෝටෝ, මුද්රණාලය, මල්මාලා, පාදම සහ තවත් සිය ගණනක්, ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් එකම දේ පැවසිය හැකිය. ? එය: සදාචාරාත්මක, අව්යාජ, ස්වභාවය, කලාකරුවා, ගුහාව නරකද? කොහෙත්ම නැත, නමුත් ප්රංශ භාෂාවෙන් රුසියානු වචන අනුගමනය කිරීම නරක පුරුද්දකි. සහ ජර්මානු ශබ්දකෝෂය බොහෝ නරක දේ කරයි. (ඉහළ බලන්න)

පාරිසරික ගැටළුව සංස්කෘතිය

සංස්කෘතික පරිසරය සුරැකීම අවට සොබා දහම රැක ගැනීම සේම අත්‍යවශ්‍ය කාර්යයකි. ජීව විද්‍යාත්මක පරිසර විද්‍යාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් පුද්ගලයෙකු ජීව විද්‍යාත්මකව මරණයට පත්වන නමුත් සංස්කෘතික පරිසර විද්‍යාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් සදාචාරාත්මකව පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කළ හැක. “ද්‍රව්‍යමය ධනය සඳහා පමණක් වැඩ කරමින් අපි අපේම සිරගෙයක් ගොඩනඟමු. අපි තනිකමේ සිරවී සිටිමු, අපගේ සියලු ධනය දූවිලි හා අළු ය, ඔවුන් අපට ජීවත් වීමට වටිනා යමක් ලබා දීමට බල රහිත ය ”(Antoine de Saint-Exupery).

භාෂාව ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක්, සංස්කෘතික ස්මාරකයක්. සංස්කෘතික ස්මාරකයක් ලෙස එයට ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වේ. රූපවාහිනිය සක්රිය කරන්න: දිව බැඳ හා අභ්යන්තර සංස්කෘතිය නොමැතිකම. උෂාකොව්ගේ ශබ්ද කෝෂයේ ඇතුළත් නොවන සිසිල් වචන සහ ප්‍රකාශන සොරුන්ගේ සංගීතයට අනුරූප වන අතර සෑම තැනකම ශබ්දය. උපහාසාත්මක කතා කිරීම සහ අසභ්‍ය වචන පවා රූපවාහිනී කතාමාලාවල සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත.

සමඟ පිටත්ව යාමේ කාංසාව පිළිබඳ ගැටළුව 20 වැනි සියවස සංස්කෘතිය

ගැටලුව සංස්කෘතික පුද්ගලයා ("සංස්කෘතික පුද්ගලයා" යන සංකල්පය සමන්විත වන ගුණාංග මොනවාද?)

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සංස්කෘතිය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ මෙය ෂේක්ස්පියර් ඔහුගේ සොනෙට් වල ලියූ වඩාත්ම දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලින් එකකි. අපගේ මතය අනුව, ලබ්ධික පුද්ගලයෙකු යනු හොඳ පුරුදු සහ රසය, දක්ෂ කථාවක් ඇති උගත් පුද්ගලයෙකි ... නමුත් සියල්ලට පසු, සැබෑ සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු බාහිර නිශ්ශබ්දතාවය, නොපෙනෙන බව පිටුපස සැඟවිය හැක. ඔහු මේ ගැන ලියන්නේ මෙයයි ...

තම බාහිර මුහුණුවර පිටුපස, ප්‍රදර්ශනාත්මක පණ්ඩිතකම පිටුපස, මතුපිටින් පෙනෙන දැනුම පිටුපස, අභ්‍යන්තර සංස්කෘතියේ අඩුවක්, නොදැනුවත්කම සඟවන මිනිසුන් අප අතරින් හමු නොවන්නේ කවුද? එවැනි අයගේ අනාරක්ෂිත භාවය භයානක ය. එහෙම නෙවෙයි...

පුද්ගලයා සහ සමාජය, ඉරණම, සතුට, නිදහස, ජීවිතයේ අරුත, තනිකම, වගකීම

සබඳතා ගැටලුව මිනිස්සහ සමාජය

    තිත්තයි. පතුලේ. ලාරාගේ පුරාවෘත්තය.

    එන්.වී.ගොගොල්. උඩ කබාය.

Bashmachkin යනු ඔහුගේ සගයන් විසින් සිනාසීමට හා සමච්චලයට ලක් කරන "සදාකාලික නාමික උපදේශකයෙකි". ඔහුට අවබෝධය සහ සංවේදනය අවශ්‍යයි.

මානව ගැටලුව සතුට (ඔහුගේ රහස කුමක්ද?)

1. චෙකෝව් විසින් "ගුස්බෙරි".

2.I. ගොන්චරොව්. ඔබ්ලොමොව්.

Oblomov සඳහා, මිනිස් සතුට යනු සම්පූර්ණ සන්සුන් භාවය සහ බහුල ආහාර වේ.

    නෙක්රාසොව්. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?"

පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමක් හිඟ වනු ඇත. පිටු වලින් විට නූතන ලෝකයේ ජීවත් වීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය

ආපදා, යුද්ධ, මිනීමැරුම්, ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තොරතුරු ප්‍රවාහයකින් පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී තිර පුපුරවා හරිනු ලැබේ.

වඩාත්ම භූමික ප්‍රීතියෙන් ඔබට සතුටක් දැනිය හැකිද? තවද එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී! යමෙක් ප්‍රිම්රෝස් නොපෙනේ, යමෙකුට ඔහු අවසන් වරට හිස නැවත තරු අහසට විසි කළ විට ඔහුට අමතක වී ඇත, නමුත් කුඩා අමතක නොවන මලක, අහසේ පිළිබිඹුව දකින අය සිටිති. පාවෙන වලාකුළ - නිමක් නැති මුහුදේ කුඩා බෝට්ටුවක්, බිංදුවක නාදයේදී වසන්තයේ සංගීතය ඇසේ. මගේ මතය අනුව, ඔබ ජීවත් වන සෑම දිනකම ඔබ ප්‍රීති විය යුතුය, කරුණාවන්ත විය යුතුය, ඔබේ ආත්මය තුළ අමනාප නොවී ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුය!

සතුට ගැන සිහින නොදක්වන්නේ කවුද?

ගැටලුව නිදහස ඉහළම අගය ලෙස

1. එම්. ගෝර්කි. මකාර් චුද්‍රා.

ඔහුගේ නවකතාවේ, කෘති. G. නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව ඉහළම අගය ලෙස මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීම බොහෝ විට අනෙකුත් මානව සාරධර්මවලට පටහැනි වන අතර, මිනිසුන්ට වඩාත් කැමති දේ තීරණය කිරීමට මිනිසුන්ට බල කෙරෙයි. ලොයිකෝ සහ රාඩා තුළ පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ පිපාසය කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ඔවුන් තම හැඟීම් දෙස බලන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය වළක්වන දාමයක් ලෙස ය. ලොයිකෝ රඩ්ඩාව මරා දමා පසුව ඔහුව මරා දමයි. ආදරය සහ නිදහස අතර තේරීමෙන් මරණය ඔවුන්ට නිදහස ලබා දෙයි.

ඔහුගේ කෘතීන් තුළ, ජී. ඔහුගේ අභ්යන්තර ශක්තිය හා ධෛර්යය විශ්වාස කරමින් නිදහස් මිනිසෙකු අගය කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් එක් ඉරණම තවත් පුද්ගලයෙක්.

1. "දැවැද්ද".

වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම පැරටොව්ට දරාගත නොහැක. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු සතුටක් ගෙන දෙන හැඟීම් සොයමින් සිටියේය. ඔහු ලාරිසා රවටා, ඔහුගේම අභිමතය පරිදි කීකරු වේ, ඇගේ අනාගත ඉරණම ගැන සිතන්නේ නැත.

2. එන් කරම්සින්. දුප්පත් ලීසා

3. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

ගැටලුව වගකීමක් ඔවුනට ඔප්පු (අලාභය වගකීමක්)

1. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

2. බුල්ගාකොව්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

"ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයා" කෙරෙහි ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් පෙලඹී, ඔහුගේ වචනවලින් ඔහු නොදන්නා සත්‍යය දැනෙමින්, පිලාත් යෙෂුවා හා-නොස්රි මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට තීරණය කරයි. නමුත් නරකම උපහාසය - බියගුලුකම - ඔහුගේ අදහස වෙනස් කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයට සහ වෘත්තියට ඇති බිය, සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට නඩු පවරන්නාට ඉඩ නොදේ. දැන්, ඔහුගේ පුටුවේ හිඳගෙන, පිලාත්, ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා, ඔහුගේ අමරණීයභාවයට සහ නොඇසූ මහිමයට වෛර කළ අතර, එය ඔහුට සදාචාරාත්මක අපරාධයක්, පාවාදීමක් පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් බවට පත් විය. ඔහුට නිදහසට කරුණක් නැත.

    V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්.

    "අපරාධය සහ දඬුවම්".

නවකතාවේ ලේඛකයා මතු කරන ගැටලු අදටත් අදාළයි. අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය, දයානුකම්පාව, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නැතිවීම අධ්‍යාත්මික හිස්බවකට, තමා සමඟ අසමගියට, අධ්‍යාත්මිකත්වය නැතිවීමට හේතු විය හැක - මිනිස් පැවැත්මේ පදනම.

සබඳතා ගැටලුව මිනිස්සහ ඉරණම.

    "අපේ කාලයේ වීරයා".

මිනිසා ඉරණම පාලනය කරයි, නැතහොත් ඉරණම මිනිසුන් පාලනය කරයි බැටළුවන්? පුද්ගලයා කවුද - වින්දිතයා, ආදරණීය හෝ තත්වයන්ගේ ස්වාමියා? ලර්මොන්ටොව්ගේ රූපයේ මිනිසා සහ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකි ය.

Pechorin දෛවය සමඟ තර්ක කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ උත්සාහය කෙතරම් ඵල රහිතද යන්න නවකතාව පුරාම අපට පෙනේ. තමා දුක් විඳිමින්, තමාගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙහි පවතින බැවින්, ඔහු අනුන්ට දුක් ගෙන දෙයි.

අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිස් පැවැත්ම

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

Pechorin, නිරන්තරව විසි කිරීම, ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා නොගැනීම, සතුටු විය නොහැක.

2. "දැවැද්ද" ඔස්ට්රොව්ස්කි

ලෝකයේ කෲරත්වය, බොරුව, ගණනය කිරීම් පාලනය කරයි. ඉහළම වටිනාකම මුදල් මිස පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ ධනය රැස් කිරීමයි.

3. චෙකෝව් විසින් "ගුස්බෙරි".

4. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

5.එල්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

කුරජින් පවුලේ උතුම් පවුල තුළ, පැවැත්මේ අරමුණ නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදය සහ පහසු ලාභයයි. ඔවුන්ගේ නිවස තුළ අශිෂ්ටත්වය, නපුරුකම, කුහකකම සහ බොරුව රජවීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් රොස්ටොව් පවුල තුළ, කතුවරයා ආදරය, සබඳතාවල සරල බව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම, සෙසු මිනිසුන් සඳහා සටහන් කරයි.

6. "මහලු කාන්තාව Izergil", "Chelkash".

7. V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද? මෙම ප්රශ්නයේ පිටපත් කීයක් කැඩී තිබේද! කාර්යය ඉදිරියෙන් නොමැති නම් අපට කතා කළ හැක්කේ කුමන අර්ථයෙන්ද? සෑම දිනකම, දිනපතා, අවංක වැඩ. පුද්ගලයෙකුගෙන් වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව ඉවත් කරන්න - එවිට ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාදවල අර්ථය නැති වී යයි.

යමෙක් තම ජීවිතයේ යහපත් දෙයක් නොකරන විට, යහපත් ක්රියාවක් නොකළ විට පමණක් ඔහු මිය යයි. වඩාත්ම සැබෑ, භයානක රෝගය. තම ශ්‍රමයෙන් පෘථිවිය අලංකාර නොකළ පුද්ගලයෙකු සදහටම අමතක වී යයි, මන්ද ඔහුගෙන් පසු පරම්පරාවේ ක්‍රියාවන්හි සහ මතකයේ ජීවත් වන කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

සාරය ගැටළුව සහ ගමනාන්තය මිනිස්

1. එම්. ගෝර්කි.

පුද්ගලයෙකු විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කුමක් විය යුතුද? මෙම ප්‍රශ්නය සැමවිටම කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ ජී.

මිනිසාගේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ ජී ගේ අදහස් ඔහුගේ සෑම කෘතිවලම පාහේ පිළිබිඹු විය - ආදර කතාවල සිට "පතුළේ" නාට්‍යය දක්වා.

ගැටලුව ගමනාන්ත

"යුද්ධය සහ සාමය".

නටාෂා පවුල තුළ ඇගේ සතුට සොයා ගත්තාය. ආදරය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට - එන්.ගේ ජීවන දර්ශනය එබඳු ය, ආත්මයෙන් පරිණත වූ එන්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම වැලි කැටයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ස්ථානයක් ඇති ජීවිතයේ මහා අභිරහසට සම්බන්ධ විය. ගල්. ඇය ඇගේ නිහතමානී හා ඒ සමඟම උතුම් ඉරණම සොයා ගත්තාය. මට එය සොයා නොගැනීමට නොහැකි විය.

සෙවුම් ගැටලුව අර්ථයජීවිතය

1.එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව නවකතාවේ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුවකි. Andrey Bolk. සහ P. Bezukhov - නොසන්සුන් ස්වභාවයන්, දුක් වේදනා. ඔවුන් ආත්මයේ නොසන්සුන්තාවයකින් සංලක්ෂිත වේ; ඒවා ප්‍රයෝජනවත්, අවශ්‍ය, ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. දැනුමේ දුෂ්කර හා කටු සහිත මාර්ගයකින්, දෙකම එකම සත්‍යයට පැමිණේ: "අපි ජීවත් විය යුතුයි, අපි ආදරය කළ යුතුයි, අපි විශ්වාස කළ යුතුයි."

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

ගැටලුව තනිකම (හුදකලා මහලු විය)

    "අපේ කාලයේ වීරයා"

Pechorin ශක්තිමත්, උතුම් මිනිසෙක්, නමුත් ඔහු තනියම. ඔහුට ඔහුගේ මිතුරෙකු, සෑම තැනකම ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක: ඔහුගේ සගයන් අතර, "ජල සමාජයේ".

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි".

බොරු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරුණු ලෝකයක කැටරිනා බලාපොරොත්තු රහිතව තනි වී ඇත. උත්තරීතර හා කාව්යමය ස්වභාවය, කුරුල්ලා-ආත්මය, Kalinov නගරයේ තැනක් නැත.

    K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.

    බසාරොව් (දෘෂ්ටිවාදී තනිකම)

වීරයාගේ රළුබව, අන් අයගේ අදහස් තේරුම් ගැනීමට සහ පැවැත්මට ඇති අයිතිය හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ඔහු විනාශ කරයි ...

ගැටලුව අභිරහස් බව රුසියානු ආත්මය

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

පෙචෝරින්ගේ රූපය අභිරහස් වාතාවරණයකින් වටවී ඇත, ඔහුගේ ක්රියාවන් අමුතු හා අද්භූත ලෙස පෙනේ. වීරයාට සිදුවන සිදුවීම් කිසිම ආකාරයකින් සාමාන්‍ය යැයි කිව නොහැක. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ ගැඹුරු සහ නම්‍යශීලී මනසක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ සංකීර්ණ චරිතයක් ඇති අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. ඒ සෑම අවස්ථාවකම ඔහු අප වෙත හැරෙන්නේ ඔහුගේ චරිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් සමඟිනි.

    "The Enchanted Wanderer" NS ලෙස්කොව්

කතාව. දේශප්රේමීත්වය. නිජබිම. FEAT.

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව අතීතයේ , ඈත මුතුන් මිත්තන්ට

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, අතීතය ඔහුගේ මූලයන් වේ. එමනිසා, ඒ ගැන මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, අතීතය අමතක වූ පුද්ගලයෙකුට අනාගතයක් නැත.

ගැටලුව සම්බන්ධතාපරම්පරාවන්

    පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩ.

මානව සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සහ ස්වභාවය

    රස්පුටින් වී විසින් "මතෙරා වෙත සමුගැනීම".

    V. Astafiev. සාර් මාළු.

ගැටලුව ඓතිහාසික මතකය .

    V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

    A.Akhmatova. රික්වියම්

ගැටලුව දේශප්රේමය

1. A. අක්මාටෝවාගේ ජීවිතය.

ගැටලුව දස්කම් (අපගේ ජීවිතයේ ජයග්‍රහණයක් කළ හැකිද?)

1. V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

2. ඩැන්කෝගේ කටුක පුරාවෘත්තය.

සියලු කැමැත්ත සහ ධෛර්යය අහිමි වූ වගුරු බිමක හිරු නොමැතිව ජීවත් වූ තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන් කෙරෙහි ඔහු ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔහු ජයග්රහණයක් ඉටු කරයි. ඩන්කෝ වීරයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ දැවෙන හදවතින් (ඔහුගේ ජීවිතයෙන්!) අන්ධකාරයේ මාවත ආලෝකමත් කළේය. D. පොදු යහපත සඳහා තම ජීවිතය ලබා දෙන අතර, මිය යන විට, සැබෑ සතුට අත්විඳියි.

"ජීවිතයේ සෑම විටම සූරාකෑමට තැනක් තිබේ!" - කතුවරයා පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශක්තිමත් හා ලස්සන ක්රියා නොමැතිව, ජීවිතය නීරස හා උදාසීන ලෙස පමණක් පෙනේ - එය එහි මානව අර්ථය නැති කර ගනී.

ඓතිහාසික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව.

    V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

මිනිසුන්, බලය.

ගැටලුව බලධාරීන්

1.එල්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය.

ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්නුම් කරයි නැපෝලියන්ගේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ අභිලාෂය, ​​සීතල මනස, නිවැරදි ගණනය කිරීම් කිරීමේ හැකියාව වැනි ඔහුගේ ස්වභාවයේ ගුණාංග මත ය. නැඟී කීර්තියක් අත්කර ගැනීමෙන්, ඔහු දිගු කලක් ශක්තිමත් අයගේ අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳින බව එන්. හොඳින් දනී.

2. M. Bulgakov. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

ගැටලුව ජනතාවසහ බලධාරීන්

1. පුෂ්කින් විසින් "Boris Godunov".

පරිසර විද්යාව , NATURE . මනුෂ්‍යත්වය

පියවරුන් සහ පුතුන්

ගැටලුව මාතෘ ආදරය සහ මව්වරුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය

1. K. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්"

ගැටලුව පියවරුන්සහ දරුවන්.

    ටර්ගිනෙව්. පියවරුන් සහ පුතුන්.

පියාගේ සහ දරුවන්ගේ අදහස් එකිනෙකට පටහැනියි. නවකතාව තුළ දෘෂ්ටිවාදී ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ. වංශාධිපති පීපී කිර්සානොව් බාස්ගේ අදහස් පිළි නොගන්නා අතර තේරුම් ගත නොහැක. - ස්වභාවික විද්‍යා ශිෂ්‍යයෙක්. මේසයේ වාචික ගැටුම් කිහිපයකට පසු, ඔවුන්ගේ ගැටුම සැබෑ ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් වේ. බසාරොව් අසමගිය සහ වර්ගීකරණ විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලබමින් සිටියදී, කිර්සානොව් සිදුවූ දේ ගැන බොහෝ දේ සිතූ අතර තරුණයින් වෙත තරමක් මෘදු විය.

බසාරොව් සමහර විට කුරිරු බව පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි. ඔහු තම මහලු අයට ආදරය කළත්, ඔහු ඔවුන්ට සලකන්නේ කෙතරම් රළු සහ සීතලද!

2. K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.

3. V. රස්පුටින්. නියමිත කාලය.

පරිගණකකරණය. GENIUS. විද්‍යාව.

ගැටලුව විද්‍යාව සහ ආගම අතර ඓතිහාසික සම්බන්ධය.

ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනය පිළිබඳ නියමයන් සොයාගත් නිව්ටන් ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ අතර දේවධර්මය හැදෑරීය. මහා පැස්කල්, ගණිතයේ දක්ෂයා, ඇදහිලිවන්තයෙකු පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයෙකු ද විය (කැනනිකකරණය නොකළත්) සහ යුරෝපයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආගමික චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. නූතන බැක්ටීරියා විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ වන පාස්චර් ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකි. ආගම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා අර්ධ විද්‍යාඥයන් විසින් පසුව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් භාවිතා කළ ඩාවින් පවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවංක ආගමික පුද්ගලයෙක් විය.

ආගම සැමවිටම දාර්ශනිකයන්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ නිර්භීතකමට සතුරු බලවේගයක් වී ඇත. (එම්. කෂේන්)

විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳ මගේ දැනුම ගැඹුරු වන තරමට, මැවුම්කරු කෙරෙහි මගේ පැහැදීම ශක්තිමත් වේ. (මැක්ස්වෙල්)

හේතුව ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන තෑග්ගක් නම් සහ ඇදහිල්ල ගැන එයම කිව හැකි නම්, ස්වර්ගය අපට නොගැලපෙන සහ එකිනෙකට පරස්පර ත්‍යාග දෙකක් එවා ඇත. (ඩී. ඩිඩරොට්)

පොත. කලාව

භූමිකාව පොත් මානව ඉතිහාසයේ (මිනිස් ජීවිතයේ)

එම්. ගෝර්කි. ළමා කාලය .

A.S. Griboyedov. බුද්ධියෙන් දුක් වේ.

පොතක්, කියවීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පොත් කියවන්නේ ඇයි? “කියවීම යනු මිනිස් ප්‍රඥාවේ ගුණ කිරීමකි - එම ප්‍රඥාව කිසිඳු සැකයකින් තොරව, අපගේ දුක්ඛිත ලෝකයට වෙන කවරදාටත් වඩා අද කාලයේ අවශ්‍ය වන, ලැජ්ජාව හා අපරාධයේ අගාධයේ ගිලී යයි ...”. මෙම වචන අදට කොතරම් අදාළද?

“ඉගෙන ගන්න සහ කියවන්න - කියවන්න සහ ඉගෙන ගන්න, මෙය ඔබට ජීවිතය පහසු කරයි, ”හර්සන් ඔහුගේ දියණිය ඔල්ගාට උපදෙස් දුන්නේය.

“අපි පොත් මිලදී ගන්නා අතර ඒවා මත මුදල් ඉතිරි නොකරමු, - N. V. Gogol ලිවීය, - ආත්මයට ඒවා අවශ්‍ය වන අතර, ඒවා ඇගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රයෝජනයට යන බැවිනි.

“පුද්ගලයෙකු පොතක් අතට ගත් විට, ඔහු සහ කතුවරයා අතර රහසිගත සංවාදයක් පුද්ගලිකව සිදු වේ, එය විය හැක්කේ සමීපතම පුද්ගලයින් අතර පමණි.

“ඔබ කවුරුන් වුවද, මාර්ග ඔබව ඇමතීමට කොතැනක සිටියත්, ඔබේ ප්‍රියතම පොත් සැමවිටම ඔබ සමඟ වේවා! ” (එස්. මිඛල්කොව්)

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව පොත් (සියලු පොත් කියවා නැවත කියවිය යුතුද?)

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පොත් කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත: කියවිය යුතු ඒවා; නැවත කියවිය යුතු ඒවා; සහ කිසිසේත් කියවිය යුතු නැති ඒවා

මිනිස් ජීවිතය මත කලාවේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

    V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව ජාතික රුසියානුවන්ගේ චරිතය

    ලෙස්කොව්. ඉන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්.

සදාචාර ශක්තිය, ස්වයංසිද්ධ බව, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය සහ කරුණාව ජාතික චරිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වේ.

ගැටලුව අලංකාරය සහ එහි බලපෑම

    G. Uspensky. ඇය එය කෙළින් කළාය.

නූතන ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා නිමක් නැති තරඟයකි, මන්ද වෙන් කර ඇති වසර තුළ අපට බොහෝ දේ කිරීමට සිදුවේ. "ගසක් සිටුවීම, නිවසක් තැනීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම" යන සුප්‍රසිද්ධ මූලධර්ම ඊටත් වඩා විශාල ඉලක්ක ලැයිස්තුවකින් අනුපූරක වේ: වෘත්තියක් කිරීමට, මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීමට, පොහොසත් වීමට යනාදිය. සමහර විට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා නිමක් නැති ලුහුබැඳීමේදී, හිරු යට ස්ථානයක් සඳහා අරගලයේ දී, අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, අප අවට සිටින මිනිසුන් දැකීම නවත්වයි, කුරුල්ලන් ගායනා කරනු අපට ඇසෙන්නේ නැත, වචනයෙන්, එවැනි සාමාන්‍ය, නමුත් ඒ සමඟම අපගේ ජීවිතය සකස් කරන අසාමාන්‍ය අවස්ථා අපට මග හැරේ ...

    V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව මිනිස් පෞද්ගලිකත්වය

1. "Freaks" shukshin.

ගැටලුව කාලය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය

අතීතයේ ජීවත් වන, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන නොසිතන කෙනෙක්. කාලය සමඟ ගැටුම්.

ගැටලුව ජීවිතයසහ මරණය පිළිබඳ

    V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

අන්තර්ක්‍රියා ගැටලුව කටයුතු කලාපුද්ගලයෙකුට

1. ඒ කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

2. V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

3. G. Uspensky. ඇය එය කෙළින් කළාය.

ගැටලුව මුදල් කොල්ලකෑම

1. ෆොන්විසින් "සුළු"

ගැටලුව Domostroyevsky ජීවන රටාවේ මූලධර්ම

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

ගැටලුව අධ්යාපන , අධ්යාපන

    ෆොන්විසින් “කුඩා.

“පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාපනය යනු රාජ්‍යයේ ජාතික ධනය වන අතර එහි භූමියේ පිහිටා ඇති රන්, තෙල්, දියමන්ති වේ. අපගේ තරුණ තරුණියන්ට දැනුම වැඩි වන තරමට ඔවුන්ට එය භාවිතා කළ හැකි තරමට අපගේ රාජ්‍යය වඩාත් පොහොසත් හා කීර්තිමත් වනු නොඅනුමානය.

ගැටලුව සමාජ අසමානතාවය.

    A.I. කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

ඔවුන් පවසන පරිදි, බැලූ බැල්මට, ෂෙල්ට්කොව් වේරා කුමරිය මුලින්ම දුටු මොහොතේ සිට ආදරය ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙම හැඟීම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකවත් කළේය, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් බවට පත් විය. සමාජ අසමානතාවයේ අගාධයකින් ඔවුන් වෙන් වී සිටින නිසා ඔහු ඇයට ආදරය කිරීමට එඩිතර වීම පුදුම සහගතය. “පූජනීයත්වය, සදාකාලික ප්‍රශංසාව සහ වහල් භක්තිය - ජේ. ගේ කොටසෙහි ඉතිරිව ඇත්තේ මෙපමණයි! කොපමණ ප්රමාණයක් ද! ආදරය ඔහුව පාරේ සිටින මිනිසෙකුගේ සිට මිනිසෙකු බවට පත් කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් පුද්ගලික ශ්රමයේ ප්රතිඵල සඳහා

1. බුල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.

මහාචාර්ය Preobrazhensky සුනඛයාගේ මොළයේ පිටියුටරි ග්රන්ථිය බද්ධ කර බිහිසුණු ප්රතිඵලය ලබා ගනී. + ගැටලුව බලන්න. (128)

මහාචාර්ය Preobrazhensky මිනිස් ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සලකයි. ඉන්ද්‍රිය බද්ධ කිරීම් සිදුකිරීමෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ආයු කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමයි. නමුත් ඔහු නිර්මාණය කළේ කවුද? අලුත් කෙනෙක්ද?

ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අදහසේ බිඳවැටීම වටහාගත් මහාචාර්ය. දෝෂ නිවැරදි කිරීම්.

මිනිස් ස්වභාවයට මැදිහත් වීම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රම මගින් සිදු නොකළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාවලියේ නොසැලකිලිමත් මැදිහත්වීමක ප්‍රතිවිපාක සමාජයට මෙන්ම අත්හදා බැලීම් කරන්නන්ටම විනාශකාරී ය.

ගැටලුව වගකීමක් විද්‍යාවන් ජීවිතය ගත කිරීමට පෙර.

    බුල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.

විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වල අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක, ප්‍රමාණවත් නොවන මානව විඥානයක් සහිත අකාලික අත්හදා බැලීමක් භයානක බව කතාවේ කතා කරයි.

සදාචාරය පිළිබඳ සාමාන්‍ය මානව සංකල්ප වෛද්‍යවරයකුගේ කාර්යයට, වෛද්‍යවරයකුගේ හෝ ජීව විද්‍යාඥයකුගේ කාර්යයට අදාළද? මිනිස් ක්ලෝනකරණයේ යෙදී සිටින අය ඒ ගැන සිතනවාද? එය කුමක්ද, වෛද්ය ණය?

අවාසනාවකට, කිසිදු සොයාගැනීමක් හෝ සොයාගැනීමක් එහි කතුවරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් නොවේ: අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කර හෝ සොයා ගැනීමෙන්, විද්‍යාඥයා බොහෝ විට බහිරවයා බෝතලයෙන් මුදා හරින අතර ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල ප්‍රතිවිපාක තවදුරටත් කළමනාකරණය කළ නොහැක - බොහෝ පරිශීලකයින් අවට සිටින අතර ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සෑම විටම සදාචාරයට අනුකූල නොවේ ...

වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම හෝ එම අත්හදා බැලීම ආරම්භ කිරීම, විද්යාඥයෙකු හෝ වෛද්යවරයකු එහි ප්රතිවිපාක බොහෝ පියවරයන් ගණනය කළ යුතුය, එය දුෂ්කර නමුත් සෑම විටම හදිසි කාර්යයකි.

ගැටලුව වෛද්ය ණය .

ගැටලුව බලන්න (128).

ගැටලුව සත්යයන් (සත්‍ය යනු කුමක්ද?)

    බල්ගාකොව් මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ සත්යය සොයා ගනී. ස්වාමියා සඳහා, මෙය නිදහසයි. මාර්ග් ස්වාමියා බේරා ගනී, මෙය ඇගේ සත්‍යය, මන්ද ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සතුට ඇගේ සතුටයි. යේසුස්වහන්සේගේ සත්‍යය යහපත්ය. "ලෝකයේ දුෂ්ට මිනිසුන් නැති" බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම ඔහු තම සත්‍යය දේශනා කරයි. සහ නඩු පවරන්නා. බයිබලයේ යේසුස් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාය. නවකතාවේ යෙෂුවා මිනිසෙකි, ඔහු දුර්වලයි. නමුත් ඔහු යහපත්කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි. ඔහුගේ විපාකය වූයේ අමරණීයයි. එය පිලාත්ට දඩුවමක් විය.

Yeshua සඳහා, සත්යය කිසිවෙකුට ඔහුගේ ජීවිතය බැහැර කළ නොහැකි බව: "... ඔබ කොණ්ඩයක් කපන බවට එකඟ වන්න," මතඑල්ලෙන ජීවිතය, "සමහරවිට එය එල්ලා තැබූ තැනැත්තාට පමණක් කළ හැකිය." සදහා Yeshua ඇත්ත සහ ඇත "නපුරු මිනිසුන් නැතආලෝකය ". සහ ඔහු කතා කළා නම්මී ඝාතකයෙකු වූ ඔහු විශාල ලෙස වෙනස් වන්නට ඇත. යේෂුවා කතා කිරීම වැදගත් යමෙය "සිහින" වේ. ඔහුමේ සත්‍යයට මම ඒත්තු ගැන්වීමේ සහ වචනවල උපකාරයෙන් යාමට සූදානම්.මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යයයි.

I. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු

ජීවිතයේ අරුත, ජීවන මාර්ගය සොයා ගැනීමේ ගැටලුව. ජීවිතයේ අරමුණ (අහිමි වීම, ලබා ගැනීම) අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටලුව. ජීවිතයේ වැරදි ඉලක්කයක ගැටලුව. (මිනිස් ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?)

සාරාංශ

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ස්වයං අවබෝධය වේ.

උසස් ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශවලට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ආවේනික බලවේග හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ජීවිතයේ අරමුණට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණයි.

මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ අරුත සත්‍යය, ඇදහිල්ල, සතුට පිළිබඳ දැනුමයි.

පුද්ගලයෙකු තමා අවට ලෝකය ඉගෙන ගන්නේ ස්වයං දැනුම සඳහා, සදාකාලික සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුම සඳහා ය.

උපුටා දැක්වීම්

ජීවත් වීමට අවශ්යයි! අන්තිම පේළියේ! අවසාන පේළියේ ... (R. Rozhdestvensky).

- “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, යමෙක් ව්‍යාකූල වීමට, සටන් කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට සහ ඉවත් වීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට, නැවත ඉවත් වීමට, සෑම විටම අරගල කිරීමට සහ පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සන්සුන්කම අධ්‍යාත්මික පහත්කමයි ”(එල්. ටෝල්ස්ටෝයි).

- "ජීවිතයේ අරුත ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට නොව, ඒවා ලබා ගැනීමට" (M. Zoshchenko).

- "ඔබ ජීවිතයේ අරුතට වඩා ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුය" (FM Dostoevsky).

- "ජීවිතය, ඇයි ඔබ මට දුන්නේ?" (ඒ. පුෂ්කින්).

- "ආශාවන් සහ ප්රතිවිරෝධතා නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැත" (VG Belinsky).

- "සදාචාරාත්මක ඉලක්කයක් නොමැතිව ජීවිතය නීරසයි" (FM Dostoevsky).

නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ මාතෘකාව හෙළි කරයි. එහි අර්ථ නිරූපණය තේරුම් ගැනීම සඳහා, Pierre Bezukhov සහ Andrei Bolkonsky යන අයගේ සෙවුම් මාර්ග විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් අපි සිහිපත් කරමු: ඔස්ටර්ලිට්ස්, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු බොගුචරෝවෝ හි පියරේ හමුවීම, නටාෂා සමඟ පළමු හමුවීම ... මෙම මාවතේ ඉලක්කය වන්නේ ජීවිතයේ අරුත ලබා ගැනීම, තමාව අවබෝධ කර ගැනීම, කෙනෙකුගේ සැබෑ වෘත්තියයි. සහ පෘථිවිය මත ස්ථානය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ පියරේ බෙසුකොව් සතුටු වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන් වෙනුවෙන් තනිවම නොයා යුතු බවත්, සියලු මිනිසුන් තම ජීවිතයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් නොවන පරිදි ඔවුන් ජීවත් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සෑම කෙනෙකු තුළම පිළිබිඹු වන බවත්, ඔවුන් බවත්ය. හැමෝම එකට ජීවත් වෙනවා...

සහ A. Goncharov. ඔබ්ලොමොව්. හොඳ, කාරුණික, දක්ෂ පුද්ගලයෙක් ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාව ජය ගැනීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කළේ නැත. ජීවිතයේ උසස් අරමුණක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට හේතු වේ. ආදරයට පවා ඔබ්ලොමොව්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය.

එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව flophouse හි ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

“පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ අර්ෂින් තුනක් නොව මුළු මහත් ලෝකයම ය. විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග ප්‍රකාශ කළ හැකි සියලුම සොබාදහම, ”ඒපී ලිවීය. චෙකොව්. ඉලක්කයක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, "ගූස්බෙරි" කතාවේ. ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-හිමාලයාන් - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගෙන එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම පාහේ නැති වී යයි ("තරබාරු, දුර්වල ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුව තුලට කොඳුරනු ඇත"). ව්‍යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍යයට ඇති ඇල්ම, පටු, සීමා සහිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...

I. Bunin "The gentleman from San Francisco" කතාවේ ව්‍යාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන් ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ වීරයන් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ භූමිකාව, ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටිති; ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සැක කර පරාවර්තනය කරති. එවැනි සිතුවිලි Pushkin Onegin සහ M.Yu නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය යන දෙකම උද්දීපනය කරයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" පෙචොරින්: "මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මා උපත ලැබුවේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .. "පැහැදිලි අවබෝධයකින් ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය" සොබාදහමේ ගැඹුර සහ අනුකම්පා සහගත ක්‍රියාවන් අතර "(වීජී බෙලින්ස්කි).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්") ඔහුගේ සාහිත්‍ය පූර්වගාමීන්ට වඩා ඉදිරියට යයි: ඔහු තම විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කරයි. රාස්කොල්නිකොව් තම න්‍යායේ නිරවද්‍යතාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා අපරාධවලට පවා යයි.

M. Sholokhov ගේ "Quiet Don" නවකතාවේ වීරයා තුළ සමාන දෙයක් තිබේ. Grigory Melekhov, සත්‍යය සෙවීමේදී අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් වලට හැකියාව ඇත. "කාලයේ දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට සරල පිළිතුරු" වලින් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. මෙම සියලු වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් වේ, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන්තාවයට සමීප වේ, ජීවිතය දැන ගැනීමට සහ එහි ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කිරීමට ඇති ආශාව.

A. ප්ලැටනොව්ගේ කතාව "The Foundation Pit" ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. රටම අල්ලාගෙන ඇති විශ්ව කීකරුකමේ දැවැන්ත මනෝවිද්‍යාවට සාක්ෂි දෙන විකාරයක් ලේඛකයා නිර්මාණය කළේය! ප්‍රධාන චරිතය වන Voshchev කතුවරයාගේ ස්ථාවරයේ ප්‍රකාශකයා වේ. කොමියුනිස්ට් නායකයන් සහ මියගිය ජනතාව අතර, අවට සිදුවෙමින් පවතින දේවල මානව ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ඔහු සැක කළේය. Voshchev සත්යය සොයා ගත්තේ නැත. මිය යන නස්තා දෙස බලමින් ඔහු සිතන්නේ: "සත්‍යය ප්‍රීතිය හා චලනය වන කුඩා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු නොමැති නම්, ජීවිතයේ අරුත සහ විශ්ව සම්භවය පිළිබඳ සත්‍යය දැන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?" ප්ලැටනොව්ට අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි ජ්වලිතයකින් දිගටම වළ හාරමින් සිටි මිනිසුන් හරියටම පෙලඹවූයේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමටයි!

A.P. චෙකොව්. කතාව "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

එම්. ගෝර්කි. කතන්දර "The Old Woman Izergil" (The Legend of Danko).

I. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා".

විය හැකි ඇතුල්වීම / නිගමන විකල්පය

ජීවිතයේ නිශ්චිත මොහොතක, පුද්ගලයෙකු නිසැකවම සිතන්නේ ඔහු කවුද සහ ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ඇයිද යන්නයි. ඒ වගේම හැමෝම මේ ප්‍රශ්නවලට විවිධ විදිහට උත්තර දෙනවා. සමහරුන්ට ජීවිතය යනු ප්‍රවාහය සමඟ නොසැලකිලිමත් චලනයකි, නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක්විඳිමින්, ජීවිතයේ අරුත සොයා සත්‍යයේ උසට නැඟී සිටින අය ද සිටිති.

ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක ගමන් කිරීමයි. සමහරු එය දිගේ "නිල අවශ්‍යතාවය සමඟ" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසමින්: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). තවත් සමහරු මෙම මාර්ගයට බිය වෙති, ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය සෑම තැනකම ස්පර්ශ වේ, ප්රමාණවත් තරම්" ("ඔබ්ලොමොව්"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක් විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික "මම" සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන පියරේ බෙසුකොව්, එපික් නවකතාවේ වීරයා වන එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය".

සදාචාරාත්මක තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව. සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටලුව. අභ්යන්තර නිදහසේ ගැටලුව (නිදහස් නොවන). පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.

සාරාංශ

ලෝකය කෙබඳු වේද යන්න එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතී: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නරක.

ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්රියාවක්, අහම්බෙන් වචනයක් වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක බවට පත් විය හැකිය.

ඔබේ ඉහළ මානව වගකීම මතක තබා ගන්න!

පුද්ගලයෙකු සිරගත කළ නොහැක.

පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කළ නොහැක.

නිදහස යනු සවිඥානික අවශ්‍යතාවයකි.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අප වගකිව යුතුය.

ඔබට හැකි තාක් ඉතිරි කරන්න, ඔබ ජීවත් වන විට බැබළෙන්න!

පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ ඔහු කුමක්දැයි කීමට නොව එය යහපත් කිරීමට ය.

උපුටා දැක්වීම්

සෑම කෙනෙකුම තමාට කාන්තාවක්, ආගමක්, මාර්ගයක් තෝරා ගනී. යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කරන්න

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. (වයි. ලෙවිටන්ස්කි)

පිබිදෙන්නේ නැති මිනිසුන්ගේ මේ අඳුරු ජනකාය මතින් ඔබ නගින්නේ කවදාද, නිදහස, ඔබේ රන් කිරණ බබළයිද? .. (F.I. Tyutchev)

- "උත්සාහයන් සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි" (LN ටෝල්ස්ටෝයි).

- "ඔබට නිදහසේ වැටෙන්නට පවා නොහැකිය, මන්ද අපි හිස්බවෙහි නොවැටෙන බැවිනි" (V.S. Vysotsky).

- “නිදහස පවතින්නේ සෑම කෙනෙකුටම තම ආදරයේ කොටස වැඩි කර ගත හැකි අතර එබැවින් එය හොඳයි” (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

- "නිදහස යනු තමන්ව සීමා නොකිරීමෙන් නොව, තමා විසින්ම පාලනය කර ගැනීමයි" (F. M. Dostoevsky).

- "තේරීමේ නිදහස මිලදී ගැනීමේ නිදහස සහතික නොකරයි" (J. Wolfram).

- "නිදහස යනු කිසිවෙකු සහ කිසිවක් ඔබට අවංකව ජීවත් වීමට බාධා නොකරන විටය" (S. Yankovsky).

- "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ බිඳ දැමිය යුතුය, ව්යාකූලත්වයට පත් විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය ..." (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සමත්වීම සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටිභාවයට යන ගමනේදී යා යුතු කුඩා පරීක්ෂණයක් පමණි. අද වන විට, බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බර් මාසයේදී රචනා බෙදා හැරීම සහ පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය ලබා දීම ගැන හුරුපුරුදුය. රචනයක් ලිවීම සඳහා අල්ලා ගත හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. අද අපි "සොබාදහම සහ මිනිසා" තර්කයක් ලෙස ගත හැකි ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නෙමු.

මාතෘකාව ගැනම

බොහෝ කතුවරුන් මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය ගැන ලිවීය (ලෝක සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).

මෙම මාතෘකාව නිවැරදිව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, ඔබෙන් අසන ලද දේවල තේරුම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී (අපි සාහිත්යය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට තේරීම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන්ගේ ප්රකාශ කිහිපයකට ලබා දෙනු ලැබේ. මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් කතුවරයා ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය අඩු කිරීමයි. මිනිස් ජීවිතය තුළ ස්වභාවධර්මයේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිටය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ තර්ක ඔබට පහතින් පෙනෙනු ඇත.

අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාග කාර්යයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, එම පාඨය දැනටමත් ශිෂ්යයාට ලබා දී ඇත. මෙම පෙළ සාමාන්‍යයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්‍යයා ස්වාධීනව තමාට හෙළිදරව් කිරීමට පහසුම ලෙස පෙනෙන එක තෝරා ගනී.

සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි දුෂ්කරතා දකින නිසා බව පැවසිය යුතුය. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සාහිත්යයෙන් කුමන තර්ක භාවිතා කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමයි.

පළමු ගැටළුව

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. ස්වභාවධර්මය ජීවමාන දෙයක් ලෙස මානව සංජානනය වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්‍යයේ තර්ක - ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් මේ සියල්ල එකකට එකතු කළ හැකිය.

තර්ක

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගන්න. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්‍රියක නිවසින් පිටව ගිය නතාෂා සාමකාමී ස්වභාව සෞන්දර්‍යයට කෙතරම් වශී වීද යත් පියාපත් මෙන් දෑත් විහිදා රාත්‍රියට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූ නතාෂා අපි සිහිපත් කරමු.

අපිත් මතක තියාගමු Andrey. දැඩි චිත්තවේගීය කැළඹීම් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට දැනෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත්, බුද්ධිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි, එමඟින් ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට සලස්වයි.

ඒ අතරම, යුද්ධයේ සහ සාමයේ වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වභාවික ආත්මයක පැවැත්මේ හැකියාවට අනුබල දෙන්නේ නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ පියවරු සහ පුත්‍රයෝ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය තරමක් වෙනස් ලෙස සිතති. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් බැවින්, ඔහු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සොබාදහම ව්යතිරේකයක් නොවේ. ඔහු ජීව විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික ධනය බසාරොව් කෙරෙහි කිසිදු විශ්වාසයක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.

මෙම කෘති දෙක "මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.

දෙවන ගැටළුව

ස්වභාව සෞන්දර්යය පිළිබඳ මිනිසා දැනුවත් කිරීමේ ගැටලුව සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද බොහෝ විට හමු වේ. පවතින උදාහරණ සලකා බලමු.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. Andrei Bolkonsky සහභාගී වූ පළමු සටන අපි සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකියි. අළු අහස දකින විට අන්ද්‍රේ මොනතරම් චිත්තවේගීය උද්වේගයක් අත්විඳිනවාද! ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන ඔහුගේ ආත්මය රඳවා තබා ගන්නා අලංකාරය!


එහෙත් රුසියානු සාහිත්යය හැරුණු විට, විදේශීය සම්භාව්‍ය කෘති ද අපට සලකා බැලිය හැකිය. මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ Gone with the Wind ගන්න. පොතේ කථාංගයක්, ස්කාර්ලට්, නිවසට බොහෝ දුරක් ඇවිද ගිය විට, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, වැඩුණු නමුත් එතරම් සමීප, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට! ගැහැණු ළමයාට දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නතර කරයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව මතුවීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ ස්වභාවධර්මය, ඇගේ උපන් භූමියේ භූ දර්ශනයයි.

තුන්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව" මාතෘකාවක්) සාහිත්‍යයේ ද සොයා ගැනීම පහසුය. ස්වභාවධර්මය අපට කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් පමණක් සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් හෙමිංවේගේ The Old Man and the Sea කෘතිය ලිවීම සඳහා කදිම තර්කයකි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සිහිපත් කරමු: මහලු මිනිසෙක් විශාල මාළු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු, ඔහුට අවසානයේ අල්ලා ගැනීමට හැකි විය: ලස්සන මෝරෙකු ඔහු වෙත දැල තුළට පැමිණේ. සත්වයා සමඟ දිගු සටනක් අතරතුර, මහලු මිනිසා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන විට මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනියම, මහලු මිනිසා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. නිවසට යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සත්වයා තමාගේම බවට පත්වන ආකාරය මහලු මිනිසාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා නිදහස් කළහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත්, මහලු මිනිසාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනෙකුත් සාගර සතුන් පෙනී සිටින අතර කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර තුවාල වූ මෝරෙකුගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ සුවඳ දැනේ. මහලු මිනිසා නිවසට පැමිණෙන විට අල්ලා ගත් මාළු කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරුවීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ නොවැදගත් සම්බන්ධතාවයක් නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න මෙම කාර්යය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි බව අපට පෙනේ, එය තමන්ගේම නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කරයි.

නැත්නම් අපි Astafiev ගේ කෘතිය "සාර්-ෆිෂ්" ගනිමු. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමත් වන ආකාරය අපි මෙහිදී නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ කතාවේ වීරයන් ආදරය, කරුණාව, ත්‍යාගශීලීත්වයට හැකියාව ඇති බව වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.

හතරවන ගැටලුව

පරිසරයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යකරණයෙන් ද තර්ක උපුටා දැක්විය හැකිය.


තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස රිදී යුගයේ කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින් ගන්න. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පද රචනයේ කාන්තා සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ද ගායනා කළ බව උසස් පාසලේ සිට අපි කවුරුත් දනිමු. ගමේ උපන් අයෙකු ලෙස යෙසෙනින් නිරපේක්ෂ ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කවිවල, සර්ජි රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, අපගේ අවධානයට ලක් නොවූ එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

උදාහරණයක් ලෙස, “මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ, මම අඬන්නේ නැහැ” යන කවිය අපට පිපෙන ඇපල් ගසක රූපය මනාව ඇද දමයි, එහි මල් කෙතරම් සැහැල්ලුද යත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා මිහිරි මීදුමකට සමාන ය. ගහකොළ අතර. නැතහොත් “මට මතකයි, ආදරණීය, මට මතකයි” යන කවිය, අසතුටුදායක ආදරය ගැන අපට පවසන අතර, එහි රේඛා සමඟින් අපට සුන්දර ගිම්හාන රාත්‍රියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වලින් පිරී ඇත, සහ කොහේ හරි දුරින් සඳ පායනවා. උණුසුම හා ආදර හැඟීමක් නිර්මාණය වේ.


ස්වභාවධර්මය කවියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවූ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවියන් දෙදෙනෙක් තර්ක වශයෙන් යොදා ගත හැකිය. "මිනිසා සහ ස්වභාවය Tyutchev සහ Fet හි දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආදර ගී පද නිරන්තරයෙන් ස්වභාවික භූ දර්ශන පිළිබඳ විස්තර සමඟ ඡේදනය වේ. ඔවුන් නිමක් නැතිව ඔවුන්ගේ ආදරයේ වස්තූන් ස්වභාවධර්මය සමඟ සංසන්දනය කළහ. Afanasy Fet ගේ කවිය "මම ඔබ වෙත සුබපැතුම් එක්ක ආවා" මෙම කෘතියෙන් එකක් පමණි. රේඛා කියවීමෙන්, කතුවරයා හරියටම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය හෝ කාන්තාවකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ අනන්තවත් පොදු බව දකින බැවිනි.

පස්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය") ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට තවත් එක් ගැටළුවක් හමුවිය හැකිය. එය පරිසරය තුළ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.

තර්ක

Mikhail Bulgakov ගේ "Hart of a Dog" මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අවබෝධය හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ ඔහුගේම දෑතින් බල්ලෙකුගේ ආත්මය සමඟ නව පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන ආවේ නැත, ගැටළු ඇති කර අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අප කෙතරම් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළත්, නිමි ස්වභාවික නිෂ්පාදනයකින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙය කිසි විටෙකත් මුලින් තිබූ දෙයට වඩා හොඳ විය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.


කෘතියට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, මෙම කෘතිය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.


අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු කුමක්දැයි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නමැති වීර කාව්‍යයේ වීරයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ දිගු කටු සහිත මාවතේ බොහෝ දුෂ්කරතා ජය ගනී. ඔහු තම අභිලාෂකාමී සිහින බිඳවැටීම හරහා ගමන් කරයි, පොදුවේ ජීවිතය ගැන නැවත සිතා බැලීම සහ පැරණි පරමාදර්ශ අත්හැරීම. ආදරයෙන් පැරදිලා තමා පරාද වුණේ. මාර්ගය අවසානයේ, ඔහු සැබෑ අධ්යාත්මිකත්වය සොයා ගත්තේය, එනම්, කතුවරයාට අනුව, ප්රඥාව. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු නටාෂා තේරුම් ගෙන සමාව දෙයි, මුළු ලෝකයටම "දිව්‍ය ප්‍රේමය" ලබාගෙන ඔහුගේ සතුරාටද සමාව දෙයි. සමාව දීම, පළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ප්‍රඥාව නොවේද?

තෙරේසා මවුතුමිය අපේ ලෝකයේ සැබවින්ම සිටි සැබෑ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇය ධනවත් පවුලක උපත ලැබූ නමුත් ඇගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු ඔවුන් ජීවත් වූයේ දරිද්රතාවයේ ය.

එසේ තිබියදීත්, කාන්තාව සැමවිටම පැවසුවේ තමාට ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක් ගත කළ බවයි. කතුවරයාට අනුව, ලෝකයේ ජීවිතය යහපත් අතට වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව අධ්‍යාත්මිකත්වයේ කොටසකි. තෙරේසා මව්තුමිය සිය ජීවිත කාලය පුරාම දුප්පතුන්ට සහ අවාසි සහගත අයට උපකාර කළාය. ඇය Order of the Sisters of Mercy ආරම්භ කළාය, රෝහල්වලට ඇතුළත් නොකළ බරපතළ ලෙස රෝගාතුර වූ රෝගීන් සඳහා නිවසක් විවෘත කළාය, අතහැර දැමූ දරුවන් සඳහා පළමු ළමා නිවාසය ආරම්භ කළාය. ඇය දහස් ගණනකගේ මවක් වී ඔවුන් බේරා ගත්තාය. ඇය සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට, ජීවිතය යහපත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළාය, එය ඇගේ සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන කථා කරයි.

යාවත්කාලීන: 2017-06-20

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + ඇතුල් කරන්න.
මේ අනුව, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් වනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

.

වසර දෙකකට පෙර, මගේ සිසුන් සහ මම මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කළේ S විකල්පයට ය.

1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියයි, සහ Eugene Onegin මතකයට එන්නේ A.S. පුෂ්කින්ගේ එම නමේ නවකතාවේ ය. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම කටුක ය! Onegin දක්ෂ මිනිසෙකි, එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහු කළේ නපුර මිස වෙන කිසිවක් නොවේ - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන ආවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු,

විවේකයේ අකර්මන්‍යතාවයෙන් පෙළෙමින්,

සේවයක් නැත, බිරිඳක් නැත, ඔප්පු නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. M.Yu විසින් "A Hero of Our Time" හි පෙචොරින් ලර්මොන්ටොව් ක්‍රියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්ෂණශීලී ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා අහම්බයක්, ක්‍රියාකාරකම් ඵල රහිත ය, සහ ඔහු අසතුටින් ය, ඔහුගේ කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයන් කිසිවක් ගැඹුරු නැත. ඉලක්කය. වීරයා දැඩි ලෙස තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුනේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .."

3. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස නොබලා තමා සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙව්වේය. වේදනාකාරී පරීක්ෂාවන්ගෙන් පසුව, ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීමට පමණක් නොව, කැමැත්ත සහ අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වන නිශ්චිත ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ දී, අපට පියරේ මුණගැසෙන්නේ, Decembrism හි අදහස්වලින් ඉවතට ගෙන යන, පවතින සමාජ ක්‍රමයට විරෝධය පළ කරමින් සහ තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් කරන බැවිනි. පුද්ගලික සහ ජාතික යන මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. හදාවඩා.

1. Ivan Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ Bazarov ධනාත්මක වීරයෙක් බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතාට පිස්සුවෙන් ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පාඨකයන් ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට රළු ය. ඔව්, ඉයුජින් ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කොතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයට ඒවා ඇසුණේ නැත.

2. සාමාන්යයෙන්, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. A.N. Ostrovsky විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්‍යයේ, එය ඛේදජනක ශබ්දයක් අත්කර ගන්නේ, තමන්ගේම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති තරුණ තරුණියන් නිවස ගොඩනැගීමේ අන්ධ කීකරුකමෙන් මතු වන බැවිනි.

I.S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ, Evgeny Bazarov ගේ පුද්ගලයාගේ ළමා පරම්පරාව දැනටමත් අධිෂ්ඨානශීලීව තමන්ගේම මාර්ගයට යමින් ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමයි. තවද පරම්පරා දෙක අතර ඇති පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අපක්ෂපාතීත්වය. රළු බව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මානව නොසැලකිල්ල, අන් අයට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුකම පවුල තුළ නුසුදුසු හැදී වැඩීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, DI Fonvizin ගේ "The Minor" හි Mitrofanushka සමාව දිය නොහැකි, රළු වචන පවසයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවස තුළ අකාරුණික අපයෝජන සහ පහරදීම් බහුලව සිදුවේ. මෙන්න මගේ අම්මා ප්‍රව්ඩින්ට කියනවා: “... දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; එබැවින් නිවස දිගටම පවතී."

2. රළු, නූගත් පුද්ගලයෙක් A. Griboyedov ගේ විකට "Woe from Wit" හි Famusov අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට අකාරුණික ය, කුරිරු ලෙස, රළු ලෙස කතා කරයි, ඔවුන්ගේ වයස නොසලකා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තම සේවකයන්ට කතා කරයි.

3. ඔබට "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනයෙන් නගරාධිපතිගේ රූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: A. Bolkonsky.

4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව.

1. FM දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය නිරූපණය කරයි. ඔහු රස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්‍යාය ඇති කළ සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධ්‍යාත්මික මාරාන්තික අවසානය පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පත් මිනිසුන්ය, සමාජයෙන් නින්දාවට පත් වේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසිසහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට - මේ කෘතියට හුරු වූ විට පාඨක සිත්වල මෝරන්නේ මෙයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටලුව.

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සියලුම පිටු වලින් අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අපෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දාවට පත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව හා අනුකම්පාවට ආයාචනා කරයි. : ... "පුද්ගලයෙකු ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ රාජධානියට තම මාර්ගය සොයාගත යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි." මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය සුරකින බවයි.

2. මිනිසුන් සඳහා අනුකම්පාව, දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් සංරක්ෂණය කිරීමේදී, කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස A. Solzhenitsyn ගේ "Matryonin's yard" කතාවෙන් හෙළි වේ. මනුෂ්‍ය අභිමානයට නින්දා කරන සියලු පීඩා වලදී, Matryona අවංක, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන සතුටු විය හැකිය. මෙය ධර්මිෂ්ඨ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපයයි, ආත්මික වටිනාකම් රකින්නකි. "ගම, නගරය, මුළු ඉඩම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව මෙය ඇය නොමැතිව ය.

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. Andrei Bolkonsky මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට, ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ වේගයෙන් ඉදිරියට ගියේ නැත, ඔහු අනෙක් අය මෙන් බිම දිගා නොවී, හරය පුපුරා යන බව දැන දිගටම සිටගෙන සිටියේය. බොල්කොන්ස්කිට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහු, ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන්, උතුම් නිර්භීතකමෙන්, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට කැමති නොවීය. දුවන්න, නිශ්ශබ්ද වෙන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු හැමදාම ඉන්නවා. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යනවා, එය වඩා හොඳ නිසා. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පාඨකයින්, අපට ගෙන එන්නේ සතුට ප්‍රකාශ වන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්භාවයෙන්, කීර්තියෙන් නොව, ආදරයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ල වැළඳ ගන්නා බවයි. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැක. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩෘ කුමරු ඔහුගේ තත්වය "සතුට" ලෙස නිර්වචනය කරයි, එය ආත්මයේ අභෞතික හා බාහිර බලපෑම් තුළ, - "ආදරයේ සතුට" ... වීරයා පිරිසිදු තරුණ කාලයට නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වභාවික ජීවිතයේ සදාකාලික ජීවමාන උල්පත්.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබ සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට සමාවෙන්න. 2. ඔබේ සිත කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කරන්න සහ ඔබ සතු දේ අගය කරන්න. 4. වැඩිපුර දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මම කැමතිම කෑල්ලක්.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව නොමැතිව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මේ පොත මිනිස් ආත්මය තුළ දැනටමත් අධ්‍යාත්මික දේවාලයක් ගොඩනගා ගත හැකි අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක පදනම නිර්මාණය කරයි. නවකතාව යනු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදටත් අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදිවලින් ඉගෙන ගෙන "සැබෑ ජීවිතය" ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වයේ මාතෘකාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov යනු "ස්ඵටික අවංක, ස්ඵටික ආත්මයක" මිනිසුන් ය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූව, නරක් වූ සමාජයක "මිදුළු" සඳහා සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ සහ ආත්මයේ සජීවී බව මගින් සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ "කානිවල් වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්‍ය වේ, ඒවා එතරම් වෙනස් වුවද. වීරයන් සත්‍යය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. Sonya ගේ රූපයේ, FM දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා" පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය" සඳහා වූ දැඩි ආශාව නිසා කුරිරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර නොගත්තේය. අපරාධ සහ දඬුවම් පිළිබඳ බියකරු ලෝකයේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවිතයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනී යයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, පසුව Gumilyov මෙසේ ලිවීය:

2. FM දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියෙව්වා. නාස්තිකාර පුත්‍රයා වන සෝනියා හරහා - රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම වූයේ බයිබල් විෂයයන්ය. කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියොව්ට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා කාලකණ්ණි ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය.

11) දේශප්‍රේමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්‍යතාවය සහ පරිත්‍යාගය පවා දැනේ, නමුත් ඔවුන් මේ සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ සැබෑ පරිශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි. මව්බිම.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දෙයි, රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ වතුයාය විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය ද සැබෑ දේශප්‍රේමීන් විය. Petya Rostov "මාතෘ භූමිය අනතුරේ" නිසා පෙරමුණට යාමට උනන්දු වෙයි. සොල්දාදුවෙකුගේ කබායෙන් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන් සතුරාට දරුණු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි, මන්ද දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ හා නොබිඳිය හැකි බැවිනි.

2. පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය තුළ අපට පිරිසිදු දේශප්‍රේමයේ මූලාශ්‍ර හමු වේ. ඔහුගේ "Poltava", "Boris Godunov", ඔහුගේ සියලු ආයාචනා මහා පීටර්, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්", Borodino සංවත්සරය සඳහා කැප වූ ඔහුගේ කවිය, ජනතාවගේ හැඟීම්වල ගැඹුර සහ දේශප්‍රේමයේ ශක්තිය, ප්‍රබුද්ධ හා උත්තරීතර බව සාක්ෂි දරයි. .

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ රොස්තොව් පවුලට පාඨකයින් වන අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළ ඉහළ වංශවත් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්‍යාගශීලී බව, ස්වාභාවිකභාවය, මිනිසුන්ට සමීප බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය සහ අඛණ්ඩතාව ප්‍රකාශ වේ. රොස්ටොව්වරු සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘද සාක්ෂිය.

1. බොහෝ විට, අපි, පාඨකයින්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේගෙන් සමාව අයැදීමකි. අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, හෘදය සාක්ෂිය මෙම දැඩි මිනිසා තුළ අවදි වේ. බෙසුකොව් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. අපි ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බව පෙනේ, ඔහු වෙනත් කොසැක් සහ හුසාර්වරුන් සමඟ සිරකරුවන්ගේ පක්ෂය නිදහස් කරන විට නැවත වරක් අපි පුදුමයට පත් වනු ඇත, පියරේ ද සිටිනු ඇත, ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට, පෙටියා නොසන්සුන්ව වැතිර සිටිනු දැකීම. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක වර්ගයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘදසාක්ෂිය - විනීත, අවංක පුද්ගලයෙක්, ගරුත්වය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා ප්‍රීතිමත් ය. ක්ෂණික ලාභ ප්‍රයෝජන තකා ඇයව මගහැරිය හෝ පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා ඇයව අත්හැරිය තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිකුල් කළ නොහැක.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ට හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න විනීත පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නැවත වරක් රොස්තොව් තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර ගත් විට මා පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකමක් ඇති පුද්ගලයින්, හෘද සාක්ෂියේ දියුණු හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.

4. A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත "කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවෙන් Grinev ගේ හොඳම ලක්ෂණ, හැදී වැඩීම මගින් කොන්දේසි සහිතව, දැඩි පරීක්ෂාවන් වලදී විදහා දැක්වෙන අතර, දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් ගෞරවයෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාර කරයි. කෝලාහලයක් හමුවේ, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ තමාට පක්ෂපාතීත්වය රඳවා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් තම රාජකාරියේ නියෝගවලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. A.S. Griboyedov, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ, හොඳ මූලික අධ්යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු පීඨ තුනකින් (දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශය, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පීඨ) උපාධිය ලබා මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ අධ්‍යයන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. Griboyedov ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ඇලුම් කළේය. ඔහු හොඳම ලේඛකයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. M.Yu. Lermontov, අපි රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් සහ ප්රගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවවාදී රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද, කවියා ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්‍යාපනයකින් කැපී පෙනුණි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම කුසලතා වර්ධනය කර ගත් අතර පොහොසත් කලාත්මක උරුමයක් පැවත එන්නන්ට ඉතිරි කළේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin ඔවුන්ගේ කෘතිවල තම යටත් නිලධාරීන්ට අවමන් කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔවුන්ගේ රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මංකොල්ලකෑම් සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ලේඛකයින් ඔවුන්ව හෙළා දකී. Shchedrin රජයේ අභිචෝදකයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්‍රහසනයේ දී ගොගොල් නගරයේ වෙසෙන නිලධාරීන් පෙන්වීය - එහි ඇති දරුණු ආශාවන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධාරිවාදී පද්ධතියම හෙලිදරව් කළේය, විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටුණු අශිෂ්ට සමාජයක් නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් මිනිසුන්ගෙන් දුරස් ය, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මෙන් පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් "රෝගයක" චරිතය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලොක්කන්ට පෙර, ලියප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්‍රෝබෙරි සහ අනෙකුත් චරිත තමන්වම නින්දාවට පත් කිරීමට සූදානම් වන අතර සාමාන්‍ය ඉල්ලුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.

3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරු වී ඇත, එබැවින් රට තුළ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක්, චෙක්පත් සිදු කෙරේ. බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන් තුළ උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති හිස්බව හඳුනාගැනීම කණගාටුදායකය. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ ය.

16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.

1. මම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඔහුගේ සමාජයේ හැසිරීමේ හැකියාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය මගිනි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔහුට යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්‍රේමය, දයාව වැනි අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑදෙන එවැනි චරිත ලක්ෂණ ඇත. ඇන්ඩ්‍රි ආලෝකයට අකමැති වන්නේ එහි සුලු බව සහ ව්‍යාජත්වය සමඟිනි. කුමාරයාගේ වික්‍රමය නම් ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් සමඟ වේගයෙන් දිව යාම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම ව්‍යාජ සාරධර්ම අතහැර දයාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. "The Cherry Orchard" ප්‍රහසනය තුළ A.P. Chekhov කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් නොකියවන, ඔවුන් විද්‍යාව ගැන පමණක් කතා කරන, නමුත් කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැති මිනිසුන්ට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාර සංශුද්ධතාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. Andrei Voznesensky අපූරු වචන ඇත: "රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ හිතන්නේ නැහැ කියලා? අර තියෙන්නේ!"

17) මව. මාතෘත්වය.

1. තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් කළේ තැතිගැන්මෙන් හා උද්යෝගයෙන්. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ "සුදු ආරක්ෂකයින්", ඇගේ පියාගේ "පෙර ධනය" නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ඇයට විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියද, කෙටිකතාව සහ යතුරු ලියනය ඉගෙන ගත්තද, ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක සේවය කිරීමට නොහැකි විය. උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ඔහු තුළ බහුකාර්ය අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ බව ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මවට කෘතඥ වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ ඔහුගේ මව විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර මව-කාන්තාවට උද්යෝගිමත් ප්රශංසාවක් රචනා කරයි. මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානුෂීය සම්ප්‍රදායයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මනුෂ්‍යත්වය පැමිණෙන්නේ කාන්තාවකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයකි.

18) ශ්රමය-කම්මැලිකම.

වැලරි බ්‍රියුසොව් ශ්‍රමය සඳහා ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළේය, එහි එවැනි උද්‍යෝගිමත් රේඛා ඇත:

සහ ජීවිතයේ නියම ස්ථානය

වැඩ කරන දින සිටින අයට පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි,

ඔවුන්ට පමණක් - ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා මල් වඩමක්!

19) ආදරයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරය කළා ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇති වන්නේ අසමසම බලවත් හැඟීමකි. ඔහු ආදරණීය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් සහ උතුම්ද:

මම ඔබට නිශ්ශබ්දව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි,

දැන් අපි ලැජ්ජාවෙන්, දැන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමු ...

කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය, ආලෝකය සහ සියුම් ශෝකයෙන් වැසී ඇති අතර, සරලව හා සෘජුව, උණුසුම්ව සහ, සෑම විටම මෙන්, පුෂ්කින් සමඟ, ආකර්ශනීය සංගීතමය ලෙස ප්‍රකාශ වේ. නිෂ්ඵලකම, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකමට විරුද්ධ වන ආදරයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. එහි ඉතිහාසය පුරාම රුසියාව රුසියානු භාෂාව දූෂණය කිරීමේ යුග තුනක් හරහා ගොස් ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 ගේ පාලන සමයේදීය, විදේශීය භාෂා වචනවල නාවික වචන පමණක් තුන්දහසකට වඩා වැඩි විය. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මත වැටුණි. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය XX අග - XXI සියවස් ආරම්භය, භාෂාවේ පරිහානිය අපි දුටුවෙමු. රූපවාහිනියේ එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණක් ඇසෙන බව: "මන්දගාමී නොවන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිර ගියේය. කථනයේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්‍ය කථනය ආදේශ කරන ලිපිකරුවාදය, ප්‍රභාෂාව, විදේශීය වචන බහුල වීම මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ.

2. Pushkin සතුරන්ගෙන් ෆාදර්ලන්ඩ් බේරා ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් එය ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීමට, උසස් කිරීමට සහ මහිමයට පත් කිරීමට ලබා දී ඇත. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසෙන ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලවේගයකින් පාඨකයන්ගේ "හදවතට පහර දුන්නේය". ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්‍යමය නිධානයන් ඔවුන්ගේ අලංකාරයේ සියලු චමත්කාරයෙන් පසු පරම්පරාව සඳහා පවතිනු ඇති අතර ඒවායේ ශක්තිය සහ නැවුම් බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට ඉතා අවංකව, මෘදු ලෙස ආදරය කළෙමි,

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට වෙනස් වීමට ආදරය ලබා දුන්නේ කෙසේද!

21) ස්වභාවය. පරිසර විද්යාව.

1.I.Bunin ගේ කවිය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වේ, ඔහු එහි සංරක්‍ෂණය ගැන, එහි සංශුද්ධතාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනයේ ආදරය හා බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්, ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ඇත. ස්වභාවධර්මය කවියා ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප හරහා ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී ගොස් මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම පහව යන බව දැනගෙන එහා මෙහා යාම විනෝදජනකයි

සදාකාලිකව ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වනාන්තර මාවත" කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වයේ උල්පතකි.

2. V. Astafiev "Tsar-fish" පොත බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටි කතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර්-මාළු" යන පරිච්ඡේද මිනිසා සොබාදහම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම ගැන කියයි. ස්වභාව ධර්මයේ විනාශයට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මාළු සමඟ ඔහුගේ තනි සටන කනගාටුදායක ප්රතිඵලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු අවට ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී, Astafyev නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට, එහි අලංකාරය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින බවත්ය.

3. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපයේ වැසියන්ට, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඔවුන් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දරුණුතම ව්යසනය සිදු විය - චර්නොබිල් න්යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශ වඩාත් පීඩාවට පත්ව ඇත. ව්යසනයේ ප්රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ මිනිසුන් දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලබා ගත් අතර වේදනාකාරී මරණයන් සිදු විය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතිකයේ වැඩිවීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතය අඩුවීම, මරණ සංඛ්‍යාව වැඩිවීම, ජානමය ආබාධ ... අනාගතය වෙනුවෙන් මිනිසුන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අනතුර ගැන දැනුවත් වී සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. මෙවන් විපත් නැවත කිසිදා සිදු නොවේවා.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

මගේ සමකාලීන, කිවිඳිය සහ ගද්ය රචක එලේනා ටහෝ-ගෝඩි පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සියල්ල නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳයි, සන්සුන්, පහසුයි

හාස්‍යජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම පදය විඳදරාගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

1. යුලියා ඩ්‍රූනිනා අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන කතා කරන "මාව හීලෑ කරන්න" යන විස්මිත කතාව මට වහාම සිහිපත් විය, කුසගින්නෙන් වෙව්ලීම, බිය සහ සීතල, වෙළඳපොලේ අනවශ්‍ය සතෙකු, එය කෙසේ හෝ වහාම නිවසේ පිළිමයක් බවට පත් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ප්රීතියෙන් ඔහුට නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, එහි නම සංකේතාත්මක ය - "මා විසින් හීලෑ කර ඇති සියල්ලන්ටම වගකිව යුතුය," ඇය පවසනු ඇත්තේ "අපගේ අඩු සහෝදරයන්" කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය එක් එක් "ස්පර්ශ ගලක්" බවයි. අපි...

2. ජැක් ලන්ඩන් ගේ බොහෝ කෘතීන්හි, මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය එක පැත්තකින් ගමන් කරන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කිලෝමීටර් සිය ගණනක් හිම සහිත නිශ්ශබ්දතාවයක් සඳහා ඔබ මානව වර්ගයාගේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙකු නොමැත, එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, එය බොරු හා පාවාදීමේ හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගඟට වැටුණු නිල්, තද රතු පාට කෙත්, බර්ච් වත්ත, එහිදී ඔහු “විල් ශෝකය” සහ වේදනාකාරී දුක අත්විඳින අතර එහිදී ඔහුට ඔරියෝල් වල හැඬීම ඇසුණි. , හාල්මැස්සන්ගේ සංවාදය, තණකොළ ඝෝෂාව. කවියා ළමා වියේදී මුණගැසුණු සහ ඔහුට "නිජබිම පිළිබඳ ශුද්ධ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි සහිත උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි:

වැව උඩින් වියන ලද

අරුණෝදයේ තද රතු එළිය...

25) ඓතිහාසික මතකය.

1.A. Tvardovsky මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය පහව ගියේය, දුක් වේදනා පහව ගියේය,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි.

එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘති මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජනතා වික්‍රමය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. අත්දැකීමේ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. Tvardovsky ලියන්නේ වැටුණු අයගේ රුධිරය නිෂ්ඵල නොවන බවයි: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය තබා ගත යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව සතුටින් ජීවත් විය යුතුය:

මම ඒ ජීවිතයේදී කරන්නම්

ඔබ සතුටුයි

ඔවුන්ට පින්සිදු වෙන්න යුද්ධයේ විරුවන් අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙනවා. සදාකාලික ගිනිදැල් දැල්වෙන්නේ නිජබිම වෙනුවෙන් දුන් ජීවිත සිහිපත් කරමිනි.

26) අලංකාරයේ තේමාව.

සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ පද රචනයේ ලස්සන සියල්ල උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු සඳහා අලංකාරය සාමය සහ සමගිය, මාතෘ භූමිය සඳහා ස්වභාව ධර්මය සහ ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා සඳහා මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ මිනිසා එහි කොතරම් ලස්සනද!"

මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන දෙයක් පවතිනු ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, ආශ්වාදයෙන් උපන්, සොබාදහම අගය කරමින්, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරය, ආදරය, සිහින දකිමු. සුන්දරත්වය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලයි.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක විකට "Bedbug" සහ "Bath" V. Mayakovsky philistinism සහ නිලධරය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේදී "The Bedbug" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයට තැනක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. A.P. Chekhov ගේ එම නමේ කතාවේ, Jonah යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහුගේ ආත්මයේ දුප්පත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික "අත්‍හැරීම" අපි දකිමු. පෞරුෂය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්තිය - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන් එවැනි සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගනී, ඔහු තුළ ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඔමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළ සත්‍යයට නැඟීමේ කතාවයි. ඛයියාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්‍ය ප්‍රවීණයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ "ස්ථාවරය" තුළ බැබළෙන අතර, එහි ආලෝකය, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත, මැකී යන්නේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු වන්න, උසවල පාලකයා වන්න,

පැරණි අහස පුළුස්සා දමනු ඇත.

ඒවගේම මම අලුත් එකක් දාන්නම්, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්‍යාව නොඇලෙන්නේය, ක්‍රෝධය නොමැකෙන්නේය.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - අපේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි, සටන් වලදී පෙන්නුම් කළ වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මාන ලැබීය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිලිබඳ ඔහුගේ අනුමත නොකරන ප්‍රකාශයන් නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටකට සිරගත කරන ලදී. 1967 දී ඔහු USSR ලේඛකයන්ගේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු හිංසාවට ලක් විය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. පිළිගැනීමේ වසර දුෂ්කර විය, නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස සහ මානව හිමිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලඥයෙකු, දෘෂ්ටිවාදියා, අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘතීන් නම් The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) ද්රව්යමය ආධාරක ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම මෑතකදී මුදල්, ගබඩා කිරීම සඳහා ආශාවක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සහතික කරන්නා පවා - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙනුනත්.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට "ප්‍රසාදය", චාටු බස් දීම, අල්ලස් දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "තල්ලු කිරීම" මුලින් අපහසු නොවීය. සහ සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වීමට අල්ලස් ගන්න ...

30) නිදහස-නොනිදහස.

එක හුස්මට මම E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව කියෙව්වා. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට සිදුවිය හැකි දේ පිළිබඳ චින්තනය මෙහිදී සොයා ගනී. මිනිසුන් යන්ත්‍රයක උපග්‍රන්ථයක් බවට, දැති රෝද බවට පත් වේ. Zamyatin පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජය ගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම තමාගේම නැතිවීමක් ලෙස ය.

31) කාල ගැටලුව.

L.N හි දිගු නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ වැඩ දිනය අලුයම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කළා. සදාචාර ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රඥාවන්ත සම්භාව්‍ය කාලයත් සමඟම පියවර තැබූ අතර පසුව ඔහුට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට මගේ ආත්මය ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය මගේ සූර්යයාගේ ලෝකය විසින් වියන ලද එම දීප්තිමත් ද්‍රව්‍යය වේ. මනුෂ්‍යත්වය මනුෂ්‍යත්වයට පත් වන පරිදි අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් විය යුතුය. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය:

ඒ වගේම දෙවියන් නිහඬයි

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් දඬුවම් කළේය

වධහිංසාව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත් දේ.

33) අභ්‍යවකාශ තේමාව.

T.I හි හයිපොස්ටැසිස්. Tyutchev යනු කොපර්නිකස්, Columbus ගේ ලෝකය, අගාධයට යන මුග්ධ පෞරුෂයකි. සියවසක නොඇසූ සොයාගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් ජයගත් කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි. ඔහු ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා පුදුම වීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" අන් කිසිවකුට වඩා Tyutchev වෙත හිමි විය.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් වේ.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කවියේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් කලාපයේ නිල් වතු වලට ඉහළින් ... .." කාව්‍යයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්මයන් මත බෝල්සම් වත් කර ඇත. මෙම නගරය Tsvetaeva සඳහා පූජනීයයි. ඇය තම ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නාය:

උදාව ඇත්තේ ක්‍රෙම්ලිනයේ බව ඔබ නොදනී

මුළු පෘථිවියටම වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය.

එස් යෙසෙනින්ගේ කවිවල රුසියාව සමඟ ගීත වීරයාගේ සම්පූර්ණ එකමුතුකම අපට දැනේ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන දෙය බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. නිද්‍රාශීලී රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "විකෘති කිරීම", "අනේ රුස්, ඔබේ පියාපත් තට්ටු කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් අතුල්ලන්න,

වෙනස් සහයෝගයක් දමන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැඟෙමින් තිබේ.

36) යුධ මතක තේමාව.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", "Sotnikov" සහ V. Bykov විසින් "ඔබේලිස්ක්" - මෙම සියලු කෘති යුද්ධයේ තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇත, එය නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයකට පුපුරා යයි, සිදුවීම් ලේ වැකි සුළියකට ඇද දමයි. එහි බිහිසුණු බව සහ අඥානකම, කෲරත්වය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහා ගනී, ඔහුගේ ආක්‍රමණය මාලිගා කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත් වූ අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණක් විය. ඔහුට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ කුටුසොව්ගේ රූපය පෙන්වයි. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා වාසනාව සඳහා නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජකාරිය සඳහා ය.

2. මහා ජයග්‍රහණයේ වසර 68 ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ අවධානය ඈත පෙරටුගාමී වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය හා දස්කම්වල මූලාරම්භය වෙත යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට, කෞතුකාගාරය නිහඬව සිටියේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් ද ඇති කළේය. තවද මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ඉහළම යුක්තිය එනම් මානවවාදය ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව්ගේ "වෛරයේ විද්‍යාව", බී. ගොර්බටිගේ "අන්කකවර්ඩ්" වැනි යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ.

සංස්කාරක තේරීම

© 2021 skudelnica.ru - ආදරය, පාවාදීම, මනෝවිද්යාව, දික්කසාදය, හැඟීම්, ආරවුල්