හේතුව සහ හැඟීම් උදාහරණය (ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ තර්ක). මාතෘකාව පිළිබඳ ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාග රචනයක් සඳහා තර්ක: හේතුව සහ හැඟීම ආත්මයේ හෝ මනසේ හැඟීම් අයිති කාටද?

"ඇනා කරෙනිනා" කෘතිය මා කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. මෙය ජීවිතය සහ ආදරය, සතුට සහ අවාසනාව ගැන සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවකි. එය ප්‍රධාන චරිතවල ඉරණම සොයා ගනී: ඇනා කරෙනිනා, ඇලෙක්සි ව්‍රොන්ස්කි, ඇලෙක්සි කැරනින්, කිටී, ලෙවින්.

කතුවරයා චරිතවල අධ්‍යාත්මික ලෝකය සහ මනෝවිද්‍යාව කෙතරම් දක්ෂ ලෙස හෙළිදරව් කරයිද යත් නාට්‍යය ඉතා උනන්දුවෙන් කියවිය හැකිය.
කතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ ඇනාගේ ඉරණමයි. ඇය සමාජයේ උසස් කාන්තාවක් වූවාය. මුලින්ම අපි ඇයව දකින්නේ විවාහක කාන්තාවක් ලෙසයි, ඇනා ප්රසිද්ධ නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳකි. ඇගේ පුත් සීරියෝෂා වැඩෙමින් පවතී, ඇය සහ ඇගේ සැමියා විශාල හා පොහොසත් නිවසක බහුලව ජීවත් වෙති. වීරවරිය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගෞරව කරයි, නමුත් ඇයට කිසි විටෙකත් ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීම් දැනී නැත. සෑම දෙයක්ම හුරුපුරුදු හා සාමාන්යයි.

හදිසියේම, තරුණ සාර්ථක නිලධාරියෙකු වන Vronsky කෙරෙහි නොදන්නා විශාල ආදරයක් වීරවරියගේ ජීවිතයට ඉක්මනින් පුපුරා යයි. පළමු රැස්වීම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දුම්රිය ස්ථානයේ වේදිකාවේ වූ අතර, ඇනා ඇගේ ඉබාගාතේ යන සහෝදරයාගේ විසිරී ගිය විශාල පවුල සමඟි කිරීමට පැමිණියා (අවසානයේ, ඇගේ සහෝදරයා ස්ටිවා ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ නැවතී සිටියද, නමුත් තවමත් පැත්තක සිටීමට ප්‍රිය කළේය) .

ඇලෙක්සි හමුවීම, ඔහු සමඟ කතා කිරීම - සෑම දෙයක්ම වීරවරියට ඉතා සිත්ගන්නාසුළු විය. දුම්රියේ හැප්පුණු මුරකරු පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම ගෙන ආවේ ත්‍රාසයක්, චකිතයක් සහ බියකි. දුම්රිය එන්ජිමේ සීනුව පමණක් සියල්ලන්ම යථාර්තයට ගෙන ආවේය. නමුත් මෙම සිදුවීම ඇනාගේ ආත්මය තුළට ගැඹුරට කිඳා බැස්සේය.

Vronsky සමඟ තවත් රැස්වීමක්, රංග ශාලාවට පැමිණීම සහ බෝලයකට වෝල්ට් කිරීම අවසානයේ ඇනාගේ හිස හරවා ගත්තේය. ඇය සහ Vronsky එකිනෙකාට ආකර්ෂණය විය. හදිසියේ ඇති වූ හැගීමක් ඔවුන් දෙදෙනාම අල්ලා ගත්තේය.
ඇනා බිය වූයේ නැත, නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ නින්දා කිරීම් සහ වෙහෙසකර අවවාද වලින් කෝපයට පත් විය; ඔහු ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ විනීතව හැසිරෙන ලෙසත්, ආගන්තුකයන්ට ඇගේ ආදරය නොපෙන්වන ලෙසත් ය.

නමුත් තරඟයේ සිදුවීමක් සියල්ල වෙනස් කළේය. Vronsky ගේ අශ්වයා වැටී ඔවුන් ඔහු සමඟ බිම සිටිනු දුටු විට, Vronsky තුවාල වී හෝ කඩා වැටේ යැයි බියෙන් ඇනා, ව්‍යාකූලත්වය සහ භීතිය ප්‍රකාශ කරමින් කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තේය. කැරනින් මේකට එතරම් කැමති වුණේ නැහැ.

ඇනා තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය ප්රකාශ කළාය. ඇය කනස්සල්ලට පත් වූයේ එක් දෙයක් පමණි - ඇගේ පුතා සීරියෝෂා, තම මවට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. වෙන්වීමෙන් පසු ඇගේ සැමියා ඇනාට තම පුතා බැලීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

Vronsky සමඟ ඇති සම්බන්ධය සැඟවීමට තවදුරටත් නොහැකි වූ අතර, ඇනා ඇලෙක්සි සමඟ ජීවත් වීමට ගියා. ස්වාමිපුරුෂයා දික්කසාදය නොදෙන නිසා ඔවුන්ට විවාහ වීමට නොහැකි විය. ඔහු සෙරියෝෂාව ඇයට දුන්නේ නැත. Vronsky සහ Seryozha එක්සත් කිරීමට නොහැකි විය. සමාජය තුළ ඇයගේ ස්ථාවරය අපැහැදිලි වීම නිසා ඇනාගේ මානසික වධය තවත් උග්‍ර විය. තම පුතා සහ සැමියා අතහැර ගිය කාන්තාවක් ලෝකය පිළිගත්තේ නැත. සමාජයේ කාන්තාවෝ ඇය දෙස බැලුවේ උපේක්ෂාවෙනි. ඊට අමතරව, Vronsky නිල කටයුතු සමඟ වැඩිපුර වැඩ කිරීමට සහ අඩු වාර ගණනක් නිවසේ සිටීමට සිදු විය. ඇනා දුක් වින්දා, ඊර්ෂ්‍යා කළා, කෝපාවිෂ්ට වුණා, ඇලෙක්සිගේ ද්‍රෝහිකම ගැන සැක පහළ වුණා. ඔහු ඇයට ආදරය කිරීම නතර කර ඇති බව ඇයට පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. Vronsky වෙතින් දියණියකගේ උපත පවා තත්වය සුරැකුණේ නැත. ඇනාට සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලි වැඩි වැඩියෙන් ඇති වීමට පටන් ගත්තේය.
දරු ප්‍රසූතියේදී ඇනා මිය යනු ඇතැයි බියෙන් කැරනින් ඇයට බිය වූ අතර ඇයට සමාව දී ත්‍යාගශීලී මිනිසෙකු බවට පත්විය.
හැමෝම දුක් වින්දා, ඛේදවාචකය පැසෙමින් තිබුණා. ඇනාගේ මානසික වධ හිංසා කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඇය දුම්රිය යටට වීසි කිරීමට තීරණය කළාය, Vronsky තමාට සීතල හා නොසැලකිලිමත් වීම ගැන පසුතැවිලි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළාය.

ඇනා මෙය කිරීමට තීරණය කර දුම්රියක රෝද යට මිය ගියේය. ටෝල්ස්ටෝයි සියදිවි නසාගැනීම් පෙන්නුම් කරන්නේ දුක් වේදනා වලින් මිදීමක් ලෙස ය. ඇය මෙය නොකළ යුතුව තිබූ බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද ඇගේ පුත් සීරියෝෂා මවක් නොමැතිව පමණක් නොව ඇගේ අලුත උපන් දියණියද සිටින බැවිනි.

නවකතාවේ දෙවන යුවළ වන්නේ කිටී සහ ලෙවින් ය. මුලදී, Vronsky කිටීගේ පෙම්වතා ලෙස සැලකේ. ඇය ඔහුට ආදරය කළා, ඔහු එනතුරු බලා සිටි අතර ගමේ ජීවත් වූ ලෙවින්ගේ දියුණුව ප්‍රතික්ෂේප කළාය. නමුත් පසුව, Vronsky ඇයට ආදරය නොකරන බව වටහා ගත් ඇය, තරුණ ඉඩම් හිමියා දෙස නව බැල්මක් හෙළුවා, ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය, ඔහුගේ ව්යාපාරික ගුණාංග අගය කළ අතර, ඔහු සමඟම ආදරයෙන් බැඳුණාය. ඔවුන් විවාහ වී ගමේ පදිංචියට ගිය අතර, මෙම පවුල සතුටින් ජීවත් විය.

වැඩ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ඇනා කැරනිනා" සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළත් වේ. කතුවරයා මිනිස් ආත්මයන් පිළිබඳ මනෝවිද්යාඥයෙක් විය. ඔහු චරිතවල අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඉතා සියුම්ව හා ගැඹුරින් විනිවිද ගොස් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සහ මනෝභාවය විස්තර කළේය. ඔහු සමඟ එක්ව ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා හා වේදනාව අපට දැනේ.

"හේතුව සහ හැඟීම"

නිල අදහස:

ඔහුගේ අභිලාෂයන් සහ ක්‍රියාවන්ට බලපාන පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ වැදගත්ම අංග දෙකක් ලෙස හේතුව සහ හැඟීම ගැන සිතීම දිශාවට ඇතුළත් වේ. හේතුව සහ හැඟීම පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ගැටුමක් ඇති කරන සුසංයෝගී එකමුතුව සහ සංකීර්ණ ගැටුම යන දෙකෙහිම සැලකිය හැකිය. විවිධ සංස්කෘතීන් සහ යුගවල ලේඛකයින් සඳහා හේතුව සහ හැඟීම යන මාතෘකාව සිත්ගන්නා සුළුය: සාහිත්‍ය කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට හැඟීම්වල නියමයන් සහ හේතුව පෙළඹවීම අතර තේරීමකට මුහුණ දෙයි.

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ කියමන්:

සිත නැවත පුරවා අඳුරු කරන හැඟීම් ඇත, හැඟීම් චලනය සිසිල් කරන මනසක් ඇත. එම්.එම්. ප්‍රිෂ්වින්

හැඟීම් සත්‍ය නොවේ නම්, අපගේ මුළු මනසම බොරු බවට හැරෙනු ඇත. ලුක්රේටියස්

ගොරහැඩි ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතාවලින් වහල් වී සිටින හැඟීමකට ඇත්තේ සීමිත අර්ථයක් පමණි. කාල් මාක්ස්

සාමාන්‍යයෙන් එක් මිනිස් හදවතක සහජීවනයෙන් පවතින පරස්පර විරෝධී හැඟීම් රාශියකින් කිසිදු පරිකල්පනයකට පැමිණිය නොහැක. F. La Rochefouauld

දැකීම සහ දැනීම වීම, සිතීම ජීවත්වීමයි. ඩබ්ලිව් ෂේක්ස්පියර්

ලෝකයේ සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ කලා කෘතිවල කේන්ද්‍රීය ගැටලුව වන්නේ තර්කයේ සහ හැඟීමේ අපෝහක එකමුතුවයි. ලේඛකයින්, මානව අභිප්‍රායන්, ආශාවන්, ක්‍රියා, විනිශ්චයන්, මෙම කාණ්ඩ දෙකට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ස්පර්ශයක් ඇති ලෝකය නිරූපණය කරයි. මිනිස් ස්වභාවය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ හේතුව සහ හැඟීම අතර අරගලය අනිවාර්යයෙන්ම පෞරුෂයේ අභ්‍යන්තර ගැටුමක් ඇති කරන ආකාරයට ය, එබැවින් ලේඛකයින්ගේ - මිනිස් ආත්මයේ කලාකරුවන්ගේ වැඩ සඳහා සාරවත් භූමියක් සපයයි.

"හේතුව සහ හැඟීම" දිශාවට සාහිත්ය ලැයිස්තුව

ඒ.අයි. කුප්රින් "ගානට් බ්රේස්ලට්"

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

ඒ.එම්. ගෝර්කි "පතුළේ"

පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්"

පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"

Guy de Maupassant "The Necklace"

එන්.වී. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා"

එන්.එම්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා"

පරිදි. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

සාහිත්‍ය තර්ක සඳහා ද්‍රව්‍ය.

( හැදින්වීම )

ආදරය කුමක් ද? එක් එක් පුද්ගලයා මෙම ප්රශ්නයට වෙනස් ලෙස පිළිතුරු දෙනු ඇත. මට නම්, ආදරය යනු ආරවුල්, ගැටළු, දුක්ගැනවිලි සහ වරදවා වටහාගැනීම් තිබියදීත්, සැමවිටම එහි සිටීමට ඇති ආශාව, සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව, දුෂ්කර අවස්ථාවක සමාව දීමට සහ සහාය දීමට ඇති හැකියාවයි. ආදරය අන්යෝන්ය නම් විශාල සතුටක්. නමුත් ජීවිතයේ අසමසම හැඟීමක් ඇති වන අවස්ථා තිබේ. බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය පුද්ගලයෙකුට මහත් දුක් ගෙන දෙයි. නමුත් නරකම දෙය නම්, අසමසම හැඟීමක් තර්කානුකූල පාලනයෙන් ඔබ්බට ගොස් ආපසු හැරවිය නොහැකි ඛේදවාචකයකට තුඩු දෙන විටය.(වචන 69)

(තර්කය)

ආදරය යනු ලෝක ප්‍රබන්ධයේ සදාකාලික තේමාවකි. බොහෝ කතුවරුන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මෙම විශිෂ්ට හැඟීම විස්තර කරයි. කුප්‍රින්ගේ අපූරු කතාව “ද ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්” සිහිපත් කිරීමට මම කැමතියි. කෘතියේ මුල් පිටුවල ෂීන් පවුලේ ජීවිතය අපට හෙළිදරව් වේ. විවාහක යුවළ තුළ තවදුරටත් ආදරයක් නොමැති අතර වේරා නිකොලෙව්නා ඇගේ විවාහය ගැන කලකිරී සිටී. ඇයට ඇගේ ආත්මය තුළ කලකිරීමක් දැනේ. අපට අනුමාන කළ හැක්කේ ඇයට ඕනෑම කාන්තාවක් මෙන් අවධානය, සෙනෙහස, සැලකිල්ල අවශ්‍ය බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, මේ සියල්ල ඉතා සමීප බව ප්රධාන චරිතයට තේරෙන්නේ නැත. සුළු නිලධාරියෙකු වන Georgy Zheltkov, වසර අටක් තිස්සේ Vera Nikolaevna සමඟ අසාමාන්ය ලෙස ශක්තිමත් හා අවංක ආදරයකින් ආදරය කර ඇත. ඔහු පළමු බැල්මෙන්ම ඇයට ආදරය කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙම හැඟීමෙන් විපාක දුන් නිසා සතුටු විය. නමුත් ප්‍රධාන චරිතය නිහතමානී සම්භවයක් ඇති මිනිසා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත. වේරා නිකොලෙව්නා විවාහ වන අතර තවදුරටත් ඇයට ලියන්න එපා යැයි ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. මෙය අපගේ වීරයාට ගෙන ආ දුෂ්කරතා මොනවාදැයි අපට අනුමාන කළ හැකි අතර ඔහුගේ ධෛර්යය ගැන පුදුම වේ. ජෝර්ජිට වේරාට සමීප වීමට, ඇයගේ ආදරය ලැබීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි, නමුත් ඔහු සතුටින් සිටින්නේ ඇය සරලව සිටින නිසා, වේරා මේ ලෝකයේ ජීවත් වන බැවිනි. ෂෙල්ට්කොව් වේරා නිකොලෙව්නාට ඇගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් එකක් ලබා දෙයි. ෂීනා මහත්මිය තෑග්ග රැගෙන යනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා නොකරයි. නමුත් තම ආදරණීයයා මෙම සැරසිලි ස්පර්ශ කරනු ඇතැයි යන සිතුවිල්ලෙන් ජෝර්ජ් උණුසුම් වේ. වේරා සඳහා, මෙම බ්රේස්ලට් කාංසාවේ හැඟීමක් ඇති කරයි; ගල්වල දීප්තිය ඇයට රුධිර බිංදු සිහිපත් කරයි. මේ අනුව, ප්‍රධාන චරිතය තුළ ෂෙල්ට්කොව් කෙරෙහි අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමක් ඇති වීමට පටන් ගන්නා බව කතුවරයා අපට පැහැදිලි කරයි. ඇය ඔහු ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, කරදර ළඟා වන බව දැනේ. ඇය සීයා ලෙස සලකන ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ මිතුරෙකු සමඟ සංවාදයකදී වේරා ආදරය පිළිබඳ මාතෘකාව මතු කරන අතර, ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය එම සැබෑ හා දුර්ලභ අවංක ආදරය බව ඇය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත් ජෝර්ජ්ගේ තෑග්ගෙන් කෝපයට පත් වේරාගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් මැදිහත් වී ෂෙල්ට්කොව් සමඟ කතා කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහුගේ ආදරයෙන් ගැලවිය නොහැකි බව කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය තේරුම් ගනී. පිටවීම හෝ සිරගත කිරීම ඔහුට උදව් කරන්නේ නැත. නමුත් ඔහු තම ආදරණීයයාට බාධා කරන බව ඔහුට හැඟේ, ජෝර්ජි වේරා පිළිම වන්දනා කරයි, ඇයගේ යහපැවැත්ම සඳහා සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඔහු සූදානම් නමුත් ඔහුට ඔහුගේ හැඟීම් ජය ගත නොහැකි අතර ෂෙල්ට්කොව් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. ප්‍රබල අසම්මත ප්‍රේමය ඛේදවාචකයට තුඩු දුන් ආකාරයයි. අවාසනාවකට මෙන්, ඉතා දුර්ලභ හා අවංක ආදරයක් ඇය පසුකර ගිය බව වේරා ප්‍රමාද වැඩියි. පුද්ගලයා නැති වුවහොත් කිසිවෙකුට සහ කිසිවකට තත්වය නිවැරදි කළ නොහැක.(වචන 362)

(නිගමනය)

ආදරය මහා හැඟීමක්, නමුත් එය ඛේදවාචකයකට තුඩු දෙන විට එය ඉතා බියජනක ය. ඔබේ හැඟීම් කොතරම් ශක්තිමත් වුවත්, ඔබේ මනස නැති කර ගත නොහැක. ජීවිතය යනු පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන හොඳම දෙයයි. ආදරය ගැන ද එයම කිව හැකිය. ඒ වගේම මොන පීඩා ආවත් අපි අපේ හැඟීම් සහ මනස සමගියෙන් තියාගන්න ඕන.(වචන 51)

A. I. Kuprin කතාව "Garnet Bracelet" "හේතුව සහ හැඟීම"

(තර්කය 132)

කුප්‍රින්ගේ කතාවේ වීරයා වන “ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්” ජෝර්ජි ෂෙල්ට්කොව්ට ඔහුගේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. මෙම මිනිසා, වේරා නිකොලෙව්නා වරක් දුටු අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ජෝර්ජ් විවාහක කුමරියගෙන් අන්‍යෝන්‍ය භාවය අපේක්ෂා කළේ නැත. ඔහු සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගත්තා, නමුත් ඔහුට උදව් කිරීමට නොහැකි විය. ඇදහිල්ල ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ කුඩා අරුත වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එවැනි ආදරයක් ලබා දුන් බව ඔහු විශ්වාස කළේය. වීරයා තම හැඟීම් කුමාරිකාවට නොපෙන්වා ලිපි වලින් පමණක් පෙන්වීය. ඇදහිල්ලේ දූතයා දිනයේදී, රසිකයෙක් තම ආදරණීයයාට ගාර්නට් බ්රේස්ලට් එකක් ලබා දුන් අතර, ඔහු වරක් කළ කරදරයට සමාව ඉල්ලා සටහනක් අමුණා ඇත. කුමරියගේ ස්වාමිපුරුෂයා, ඇගේ සහෝදරයා සමඟ ෂෙල්ට්කොව්ව සොයාගත් විට, ඔහු ඔහුගේ හැසිරීමේ අශෝභන බව පිළිගත් අතර, ඔහු වේරාට අවංකවම ආදරය කරන බවත්, මෙම හැඟීම නිවා දැමිය හැක්කේ මරණයෙන් පමණක් බවත් පැහැදිලි කළේය. අවසාන වශයෙන්, වීරයා වේරාගේ සැමියාගෙන් ඇයට අවසන් ලිපියක් ලිවීමට අවසර ඉල්ලා සිටි අතර සංවාදයෙන් පසු ඔහු ජීවිතයට සමු දුන්නේය.

A. I. කුප්රින් කතාව "Garnet Bracelet" ආදරයද පිස්සුද? "හේතුව සහ හැඟීම"

(හැඳින්වීම 72) ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුට අත්විඳිය හැකි උණුසුම්ම හැඟීම් වලින් එකකි. පෙම්වතෙකුට හදවත ප්‍රීතියෙන් පුරවා, ආශ්වාදයක් සහ ජීව ශක්තියක් ලබා දිය හැකිය, නමුත්, අවාසනාවකට, මෙම හැඟීම සැමවිටම පුද්ගලයෙකු සතුටු නොකරයි. අන්‍යෝන්‍ය භාවය නොමැතිකම මිනිසුන්ගේ හදවත් බිඳ දමයි, ඔවුන් දුක් විඳීමට ලක් කරයි, එවිට පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මනස නැති වී යා හැකිය, නමස්කාර කිරීමේ වස්තුව ඔහු සදහටම නමස්කාර කිරීමට සූදානම් වන යම් ආකාරයක දෙවියෙකු බවට පත් කරයි. පෙම්වතුන්ට පිස්සු යැයි කියන බව අපට නිතර අසන්නට ලැබේ. නමුත් සවිඤ්ඤාණික හැඟීම සහ ඇබ්බැහි වීම අතර මෙම සියුම් රේඛාව කොහෙද?

(තර්කය 160) A. I. Kuprin "Garnet Bracelet" හි කාර්යය පාඨකයන්ට මෙම ප්රශ්නය ගැන සිතීමට සලස්වයි. ප්‍රධාන චරිතය වසර ගණනාවක් තම ආදරණීයයා පසුපස හඹා ගිය අතර පසුව සියදිවි නසා ගත්තේය. මෙම ක්‍රියාවන්ට ඔහුව තල්ලු කළේ කුමක්ද: ආදරය හෝ පිස්සුව? එය තවමත් සවිඥානක හැඟීමක් බව මම විශ්වාස කරමි. ෂෙල්ට්කොව් වේරා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. ඇයව එක් වරක් පමණක් දැකීමෙන්. සුළු නිලධාරියෙකු වූ ඔහු තම ආදරණීයයා සමඟ ඇති සමාජ අසමානතාවය ගැන දැන සිටි අතර එම නිසා ඇයගේ අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට පවා උත්සාහ කළේ නැත. කුමරියගේ ජීවිතයට අනවසරයෙන් ඇතුළු නොවී පිටත සිට ඇයව අගය කිරීම ඔහුට ප්‍රමාණවත් විය. ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ හැඟීම් වේරා සමඟ ලිපිවලින් බෙදා ගත්තේය. ඔහුගේ හැසිරීමේ අශෝභන බව පිළිගත් නමුත් වීරයා තම ආදරණීයයාට විවාහයෙන් පසුව පවා ලිවීය. කුමරියගේ සැමියා ග්‍රිගරි ස්ටෙපනොවිච්ට සැලකුවේ අවබෝධයෙන්. ෂයින් තම බිරිඳට පැවසුවේ ෂෙල්ට්කොව් ඇයට ආදරය කරන බවත් කිසිසේත් පිස්සු නැති බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කිරීමෙන් දුර්වලකම පෙන්නුම් කළ නමුත් ඔහු දැනුවත්ව මෙයට පැමිණියේ මරණයෙන් පමණක් ඔහුගේ ආදරය අවසන් කළ හැකි බව නිගමනය කරමිනි. වේරා නොමැතිව ඔහුට සතුටින් සිටිය නොහැකි බවත්, ඒ සමඟම ඇයට බාධා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති බවත් ඔහු දැන සිටියේය.

(තර්කය 184) එන් ලෝක ප්‍රබන්ධයේ පිටු වල, හැඟීම් සහ හේතුවේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට මතු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ “යුද්ධය සහ සාමය” වීරයන් වර්ග දෙකක් පෙනී සිටියි: එක් අතකින්, ආවේගශීලී නටාෂා රොස්ටෝවා, සංවේදී පියරේ බෙසුකොව්, නිර්භීත නිකොලායි රොස්ටොව්, අනෙක් පැත්තෙන්, අහංකාර සහ හෙලන් කුරගිනා සහ ඇගේ නිර්දය සහෝදරයා වන ඇනටෝල් ගණනය කිරීම. නවකතාවේ බොහෝ ගැටුම් හරියටම සිදුවන්නේ චරිතවල අතිරික්ත හැඟීම් නිසා වන අතර ඒවායේ උඩු යටිකුරු නැරඹීමට ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. හැඟීම්, නොසැලකිලිමත්කම, චරිතයේ උද්යෝගය සහ නොඉවසිලිමත් යෞවනය වීරයන්ගේ ඉරණමට බලපෑවේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ නටාෂාගේ සිද්ධියයි, මන්ද ඇයට, හාස්‍යජනක හා තරුණ, ඇගේ විවාහය සඳහා බලා සිටීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු කාලයක් වූ බැවිනි. Andrei Bolkonsky සමඟ, ඇයට ඇගේ අනපේක්ෂිත ලෙස ඇවිළුණු හැඟීම් යටපත් කළ හැකිද? මෙහිදී වීරවරියගේ ආත්මයේ මනස හා හැඟීම් පිළිබඳ සැබෑ නාට්‍යයක් අප ඉදිරියේ දිග හැරේ; ඇය දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ඇගේ පෙම්වතා අතහැර ඇනටෝල් සමඟ පිටව යන්න, නැතහොත් තාවකාලික ආවේගයකට යටත් නොවී ඇන්ඩ්‍රි එනතෙක් බලා සිටින්න. මෙම දුෂ්කර තේරීම සිදු කරන ලද්දේ හැඟීම්වලට පක්ෂව ය; නටාෂා වළක්වා ගත්තේ අනතුරක් පමණි. දැරියගේ නොඉවසිලිමත් ස්වභාවය සහ ආදරය සඳහා පිපාසය දැන දැන අපට ඇයට දොස් පැවරිය නොහැක. නටාෂාගේ ආවේගය ඇගේ හැඟීම් මගින් නියම කරන ලද අතර, පසුව ඇය එය විශ්ලේෂණය කළ විට ඇයගේ ක්රියාව ගැන පසුතැවිලි විය.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාව "යුද්ධය සහ සාමය" "හේතුව සහ හැඟීම"

(93 තර්කය) නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය - L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්යය "යුද්ධය සහ සාමය", තරුණ නටාෂා රොස්ටෝවාට ආදරය අවශ්ය විය. තම පෙම්වතාගෙන් වෙන්වීම, බොළඳ දැරිය වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, මෙම හැඟීම සොයමින්, නටාෂා සමඟ තම ජීවිතය සම්බන්ධ කිරීමට සිතුවේවත් නැති ද්‍රෝහී ඇනටෝලි කුරජින් විශ්වාස කළේය. නරක කීර්තියක් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ පැන යාමට උත්සාහ කිරීම නටාෂා රොස්ටෝවා මූලික වශයෙන් හැඟීම් මත විශ්වාසය තබමින් කිරීමට තීරණය කළ අවදානම් ක්‍රියාවකි. මෙම වික්‍රමයේ දුක්ඛිත ප්‍රති result ලය සෑම දෙනාම දන්නා කරුණකි: නටාෂා සහ ඇන්ඩ්‍රිගේ විවාහ ගිවිස ගැනීම කැඩී ඇත, හිටපු පෙම්වතුන් දුක් විඳිති, රොස්ටොව් පවුලේ කීර්තිය දෙදරා යයි. සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක ගැන නටාෂා සිතුවා නම්, ඇය මෙම තත්වයට පත් නොවනු ඇත.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාව "යුද්ධය සහ සාමය" "හේතුව සහ හැඟීම"

(තර්කය 407) එපික් නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" හේතු සහ හැඟීම් යන කාණ්ඩ පෙරට ගෙන එයි. ඒවා ප්‍රධාන චරිත දෙකකින් ප්‍රකාශ වේ: Andrei Bolkonsky සහ Natasha Rostova. ගැහැණු ළමයෙක් හැඟීම් වලින් ජීවත් වේ, පිරිමියෙක් තර්කයෙන් ජීවත් වේ. ඇන්ඩ්‍රි දේශප්‍රේමයෙන් මෙහෙයවනු ලබන අතර, ෆාදර්ලන්තයේ ඉරණමට, රුසියානු හමුදාවේ ඉරණමට ඔහු වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන අතර, එය විශේෂයෙන් දුෂ්කර වූ තැන සිටීම අවශ්‍ය යැයි සලකයි, ඔහුට ආදරය කරන දේවල ඉරණම තීරණය වේ. බොල්කොන්ස්කි සිය හමුදා සේවය ආරම්භ කරන්නේ කුටුසොව්ගේ මූලස්ථානයේ සහායකයින් අතර පහළ මට්ටමේ සිට ය; ඇන්ඩ්‍රේ පහසු වෘත්තියක් හෝ සම්මාන සොයන්නේ නැත. නටාෂාගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හැඟීම් මත පදනම් වේ. ගැහැණු ළමයා ඉතා පහසු චරිතයක් ඇත, නටාෂා ජීවිතය සතුටින් ගත කරයි. ඇය සූර්යයා මෙන් ඇගේ ආදරණීයයන් ආලෝකමත් කර උණුසුම් කරයි. අපට ඇන්ඩ්‍රි මුණගැසෙන විට, ඔහු තුළ ඔහුගේ සැබෑ ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ නොසන්සුන් පුද්ගලයෙකු අපට පෙනේ. දරුවෙකුගේ උපත සහ ඒ සමඟම ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වූ ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය, මගේ මතය අනුව, බොල්කොන්ස්කිගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදය උග්‍ර විය. නටාෂා බොල්කොන්ස්කිගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයට හේතු විය. ප්‍රීතිමත්, කාව්‍යමය නටාෂා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇන්ඩ්‍රිගේ ආත්මය තුළ පවුල් සතුට පිළිබඳ සිහින බිහි කරයි. නටාෂා ඔහුට දෙවන, නව ජීවිතයක් බවට පත් විය. කුමාරයාට නොතිබූ දෙයක් ඇය සතුව තිබූ අතර, ඇය ඔහු සමඟ එකඟව කටයුතු කළාය. නටාෂා අසලින්, ඇන්ඩ්‍රිට පුනර්ජීවනයක් සහ ප්‍රබෝධයක් දැනුනි. ඇගේ සියලු ජීවමාන හැඟීම් ඔහුට ශක්තිය ලබා දුන් අතර නව දේවල් සහ සිදුවීම් සඳහා ඔහුව පොළඹවන ලදී. නටාෂාගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසු, ඇන්ඩ්රේගේ උද්යෝගය අඩු වේ. දැන් ඔහුට නතාෂා ගැන වගකීමක් දැනෙනවා. ඇන්ඩ්‍රේ නටාෂාට යෝජනා කළ නමුත් ඔහුගේ පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහු විවාහ මංගල්‍යය වසරකට කල් දමයි. නටාෂා සහ ඇන්ඩ්‍රි ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. ඇය තරුණ, අද්දැකීම් අඩු, විශ්වාසවන්ත සහ ස්වයංසිද්ධයි. ඔහුට දැනටමත් ඔහු පිටුපස මුළු ජීවිතයක් ඇත, ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය, ඔහුගේ පුතා, දුෂ්කර යුධ සමයේ අත්හදා බැලීම්, මරණය සමඟ රැස්වීමක්. එමනිසා, නටාෂාට හැඟෙන දේ ඇන්ඩ්‍රිට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත නොහැක, බලා සිටීම ඇයට ඉතා වේදනාකාරී බව, ඇයට ඇගේ හැඟීම් වළක්වා ගත නොහැක, ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව. මෙය නටාෂා ඇන්ඩ්‍රිව රැවටීමට හේතු වූ අතර ඔවුන් වෙන් විය. බොල්කොන්ස්කි යුද්ධයට ගොස් මාරාන්තික තුවාල ලබයි. දරුණු දුක් වේදනා අත්විඳිමින්, ඔහු මිය යන බව වටහාගෙන, මරණයේ එළිපත්තට පෙර ඔහු විශ්වීය ආදරය සහ සමාව පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳියි. මෙම ඛේදජනක මොහොතේ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ නටාෂාගේ තවත් හමුවීමක් සිදු වේ. යුද්ධය සහ දුක් වේදනා නටාෂා වැඩිහිටියෙකු බවට පත් කළේය, දැන් ඇය බොල්කොන්ස්කිට කොතරම් කුරිරු ලෙස සැලකුවාද, ඇගේ ළමා ආශාව නිසා එවැනි අපූරු පුද්ගලයෙකු පාවා දුන්නාද යන්න ඇයට වැටහේ. නටාෂා දණින් වැටී කුමාරයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටී. ඔහු ඇයට සමාව දෙයි, ඔහු නැවතත් ඇයට ආදරය කරයි. ඔහු දැනටමත් අපූර්ව ආදරයකින් ආදරය කරන අතර, මෙම ආදරය මේ ලෝකයේ ඔහුගේ අවසාන කාලය දීප්තිමත් කරයි. මේ මොහොතේ පමණක් ඇන්ඩ්‍රි සහ නටාෂා එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට හැකි වූ අතර ඔවුන් අතුරුදහන් වූ දේ ලබා ගත්හ. නමුත් ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වැඩිය.

(තර්කය 174) සැබෑ සහ අවංක හැඟීම් ගැන කතා කරමින්, මම "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යය වෙත හැරවීමට කැමතියි. මෙම කෘතියේ දී, ප්‍රධාන චරිතයේ චිත්තවේගීය වධහිංසාව හැඟීම්වල සියලු විචිත්‍රවත්භාවයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට A. N. Ostrovsky සමත් විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ දී, විශාල විවාහ සංඛ්යාවක් ආදරය සඳහා නොවේ; දෙමාපියන් ධනවත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට උත්සාහ කළහ. ගැහැණු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආදරය නොකළ පුද්ගලයෙකු සමඟ ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. ධනවත් වෙළඳ පවුලක Tikhon Kabanov සමඟ විවාහ වූ Katerina සමාන තත්වයකට පත් විය. Katya ගේ ස්වාමිපුරුෂයා කණගාටුදායක දසුනක් විය. වගකීම් විරහිත හා බොළඳ වූ ඔහුට බේබදුකම හැර අන් කිසිවකට නොහැකි විය. Tikhon ගේ මව, Marfa Kabanova, සමස්ත "අඳුරු රාජධානිය" තුළ ආවේනික වූ කුරිරුකම් සහ කුහකත්වය පිළිබඳ අදහස් මූර්තිමත් කළ නිසා කැටරිනා නිරන්තරයෙන් පීඩනයට ලක් විය. වීරවරිය නිදහස සඳහා උත්සාහ කරයි; බොරු පිළිමවලට වහල් නමස්කාරයේ කොන්දේසි යටතේ ඇයට එය දුෂ්කර විය. බොරිස් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් දැරිය සැනසීමක් ලැබුවාය. ඔහුගේ සැලකිල්ල, සෙනෙහස සහ අවංකකම අවාසනාවන්ත වීරවරියට කබනිකාගෙන් එල්ල වූ පීඩාව අමතක කිරීමට උපකාරී විය. කැටරිනා තමා වැරදි කරන බවත් එය සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බවත් තේරුම් ගත් නමුත් ඇගේ හැඟීම් වඩාත් ශක්තිමත් වූ අතර ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කළාය. පසුතැවිල්ලෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ වීරවරිය තම ස්වාමිපුරුෂයා ගැන පසුතැවිලි වූ අතර පසුව ඇය ගඟට විසි කළාය.

A. N. Ostrovsky නාට්යය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" "හේතුව සහ හැඟීම"

(තර්කය 246) සැබෑ සහ අවංක හැඟීම් ගැන කතා කරමින්, මම A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" ගේ කෘතිය වෙත හැරීමට කැමැත්තෙමි. නාට්‍යය සිදු වන්නේ වොල්ගා ගං ඉවුරේ පිහිටි කැලිනොව් නම් ප්‍රබන්ධ නගරයේ ය. නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ Katerina සහ Kabanikha ය. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී ගැහැණු ළමයින් ආදරය සඳහා විවාහ කර දුන්නේ නැත; සෑම කෙනෙකුටම තම දියණිය ධනවත් පවුලකට දීමට අවශ්‍ය විය. කැටරිනා එවැනි තත්වයකට මුහුණ දුන්නාය. යල් පැන ගිය පීතෘමූලික සදාචාරය රජ කරන කබනිකා ලෝකයේ ඇය සොයා ගනී. කැටරිනා බලහත්කාරයෙන් හා ප්‍රශංසාවේ විලංගුවලින් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. ඇය සිහින, ආත්මිකත්වය සහ අවංක භාවයෙන් ආකර්ෂණය වේ.කැටරිනාගේ චරිතය දෙවියන්ට ඇති බිය සහ පව්කාර, නීති විරෝධී ආශාවන් අතර ගැටෙන ස්ථානයකි. ඇයගේ මනසින්, ප්රධාන චරිතය ඇය "සැමියාගේ බිරිඳ" බව තේරුම් ගනී, නමුත් කැටරිනාගේ ආත්මයට ආදරය අවශ්ය වේ. ප්රධාන චරිතයඔහු එයට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කළත් වෙනත් මිනිසෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ.වීරවරියට තම පෙම්වතා හමුවීමෙන් මෙම පාපය කිරීමට, අවසර දී ඇති දේ ඉක්මවා යාමට, නමුත් පිටස්තරයින් ඒ ගැන සොයා නොගැනීමේ කොන්දේසිය මත පමණක් මෙම පාපයට පොළඹවන අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. කැටරිනා කබනොව් වතුයායේ ගේට්ටුවේ යතුර ගෙන, වර්වරා ඇයට ලබා දෙයි, ඇය ඇගේ පාපය පිළිගනී, ඇය විරෝධතාවයක් ගනී, නමුත් ආරම්භයේ සිටම මරණයට පත් වේ.කැටරිනා සඳහා, පල්ලියේ සහ පීතෘමූලික ලෝකයේ ආඥාවන් ඉතා වැදගත් වේ. ඇය පිරිසිදු හා දෝෂ රහිත වීමට අවශ්යයි. ඇගේ වැටීමෙන් පසු, කැටරිනාට ඇගේ සැමියා සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ ඇගේ වරද සැඟවීමට නොහැකි විය. තමා කළ පාපය ඇයට වැටහෙන අතර ඒ සමඟම සැබෑ ආදරයේ සතුට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඇය තමාට සමාව දීම සහ ඇගේ හෘද සාක්ෂියේ වධ හිංසාවල අවසානය නොදකියි; ඇගේ ආත්මය විනාශ වී ඇති බව ඇය සලකයි. හැඟීම් කැටරිනාගේ හේතුව ජය ගත්තේය, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කළාය, නමුත් ප්‍රධාන චරිතයට මේ සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි විය, එබැවින් ඇය ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඊටත් වඩා දරුණු පාපයක් කිරීමට තීරණය කළාය - සියදිවි නසාගැනීම.

(තර්කය232) නාට්‍යයේ කුමන්ත්‍රණය වූයේ නවාතැනේ වැසියන්ගේ, කිසිවක් නොමැති මිනිසුන්ගේ ජීවිතයයි: මුදල් නැත, තත්වයක් නැත, සමාජ තත්වයක් නැත, සරල පාන් නැත. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ තේරුම ඔවුන්ට නොපෙනේ. නමුත් පෙනෙන පරිදි දරාගත නොහැකි තත්වයන් තුළ පවාසත්‍යය සහ බොරුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වැනි මාතෘකා මතු කෙරේ . මේ ගැන ආවර්ජනය කිරීමමාතෘකාව , කතුවරයා නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රීය චරිත සංසන්දනය කරයි. සැටින් සහ ඉබාගාතේ යන ලූක් වීරයන් - ප්‍රතිපෝඩ. වැඩිහිටි ලූක් නවාතැනේ පෙනී සිටින විට, ඔහු සෑම නිවැසියෙකුටම ආස්වාදයක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ හැඟීම්වල සියලු අවංකභාවයෙන්, ඔහු අවාසනාවන්ත අයව දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඒවා වියළී යාමට ඉඩ නොදේ. ලූක්ට අනුව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් නොවන බව සත්යය පැවසීමෙන් ඔවුන්ට උපකාර කළ නොහැකි විය. ඒ නිසා මෙය ඔවුන්ට ගැලවීම ගෙනදේ යැයි සිතා ඔහු ඔවුන්ට බොරු කීවේය. එය සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් කර ඔවුන් තුළ බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි. වීරයාට මුළු හදවතින්ම අවශ්‍ය වූයේ අවාසනාවන්තයින්ට උදව් කිරීමට, ඔවුන් තුළ බලාපොරොත්තු ඇති කිරීමට ය. වීරයාට මුළු හදවතින්ම අවශ්‍ය වූයේ අවාසනාවන්තයින්ට උදව් කිරීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිත අවම වශයෙන් ටිකක් දීප්තිමත් කිරීමට ය. මිහිරි බොරුව කටුක සත්‍යයට වඩා නරක විය හැකි බව ඔහු සිතුවේ නැත. සැටින් දැඩි විය. ඔහු තම සිතුවිලි මත පමණක් රඳා සිටි අතර සන්සුන්ව තත්වය දෙස බැලීය. "ලූක්ගේ සුරංගනා කතා ඔහුව කෝපයට පත් කළේය, මන්ද ඔහු යථාර්ථවාදියෙකු වන අතර "ප්‍රබන්ධ සතුටට" පුරුදු වී නැත. මෙම වීරයා මිනිසුන්ට කතා කළේ අන්ධ බලාපොරොත්තු නොව, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ය. ගෝර්කි ඔහුගේ පාඨකයන්ට ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කළේය: ඔවුන්ගෙන් වඩාත් නිවැරදි කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් දිය නොහැකි යැයි මම සිතමි, මන්ද කතුවරයා එය විවෘත කරන්නේ නිකම්ම නොවන බැවිනි. සෑම කෙනෙකුම තමන් විසින්ම තීරණය කළ යුතුය.

එම්. ගෝර්කි නාට්‍යය "පතුළේ" "හේතුව සහ හැඟීම"

(හැඳින්වීම 62) වඩා හොඳ කුමක්ද - සත්යය හෝ අනුකම්පාව? මෙම ප්රශ්නයට නිසැකව පිළිතුරු දීමට නොහැකි ය. වඩා හොඳ කුමක්ද - ඇත්ත හෝ බොරුව කුමක්දැයි ප්‍රශ්නය ඇසුවහොත්, මගේ පිළිතුර නිසැකවම වනු ඇත. නමුත් සත්‍යය සහ මෛත්‍රිය යන සංකල්ප එකිනෙකට විරුද්ධ විය නොහැක. ඔබ ඔවුන් අතර සියුම් රේඛාවක් සෙවිය යුතුය. තිත්ත ඇත්ත කීම එකම නිවැරදි තීරණය වන අවස්ථා තිබේ. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔසවා තැබීම සඳහා මිහිරි බොරුවක්, අනුකම්පාව සඳහා අනුකම්පාව අවශ්ය වේ.

(තර්කය 266) මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. අපි M. Gorky ගේ "පතුළේ" නාට්යය වෙත හැරෙමු. මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයින් එක්රැස් වූ කොස්ටිලෙව්ස්ගේ කාමර නිවසේ ය. ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම ඔවුන්ව එකට එකතු කළේය. එවිට වැඩිහිටි ලූක් පෙනී සිටින්නේ සියල්ල අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල ය. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන අපූරු ජීවිතය කුමක්ද, ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් සියල්ල වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු ඔවුන්ට කියයි. මෙම නවාතැනේ වැසියන් තවදුරටත් ජනතාව අතරට යාමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නැත.ඔවුන්ගේ ජීවිත විනාශ වන බව ඔවුන් එකඟ වී ඇත; ඔවුන් දරිද්‍රතාවයෙන් මිදෙන්නේ නැත. නමුත් ලූකා ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහු ඔවුන්ට අනුකම්පා කර බලාපොරොත්තුව ඇති කරයි. ඔහුගේ සැනසිලිදායක කතා එක් එක් පුද්ගලයාට විවිධ අයුරින් බලපෑවේය. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණ දෙක වන්නේ ඇනා සහ නළුවා ය. ඇනා දරුණු ලෙස රෝගාතුර වී මිය යමින් සිටියේය. ලූකා ඇයව සන්සුන් කර පවසන්නේ මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඇය බලාපොරොත්තු වන්නේ යහපත් දේ පමණක් බවයි. වැඩිමහල්ලා ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන ඥාතියා බවට පත් වූ අතර, ඇය ඇය අසල වාඩි වී ඇය සමඟ කතා කිරීමට ඉල්ලා සිටියාය. ලූක් ඇනාට ඔහුගේ අනුකම්පාවෙන් උදව් කළේය, ඔහු ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය පහසු කළේය, ඔවුන් තුළ ප්‍රීතිය සහ බලාපොරොත්තුව ගෙන දුන්නේය. ඇනා සන්සුන් ආත්මයකින් ඊළඟ ලෝකයට ගියාය. නමුත් අනුකම්පාව නළුවා සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කළේය. ශරීරය මත්පැන් වල බලපෑමෙන් මිදෙන රෝහලක් ගැන ලූකා ඔහුට කීවේය. ඔහුගේ ශරීරය විෂ වීම ගැන නළුවා ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටි අතර ඔහුට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන් ලූක්ගේ කථා ඇසීමට සතුටු විය. නමුත් එවැනි රෝහලක් නොමැති බව දැනගත් විට නළුවා කඩා වැටුණි. මිනිසෙක් හොඳ අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කළ අතර, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු විනාශ වී ඇති බව සොයා ගත්තේය. නළුවා දෛවයේ එවැනි පහරක් සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ අතර සියදිවි නසා ගත්තේය. මිනිසා මිනිසාට මිතුරෙකි. අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුයි, අනුකම්පාව, අනුකම්පාව පෙන්විය යුතුයි, නමුත් අපි එකිනෙකාට හානි නොකළ යුතුයි. මිහිරි බොරුවකට තිත්ත ඇත්තට වඩා කරදර ගෙන දිය හැකිය.

(තර්කය 86) ලූක්ට විරුද්ධ වීරයා සැටින් ය. වැඩිමහල්ලාගේ කතා ඔහුව කුපිත කළේ ඔහු යථාර්ථවාදියෙකු නිසාය. ඔහු කටුක යථාර්ථයට හුරුවී ඇත. සැටින් ඉතා රළු ය, ඔහු සිතන්නේ ය. ඔබ අන්ධ ලෙස බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය, නමුත් ඔබේ සතුට සඳහා සටන් කළ යුතුය. සැටින් කෙසේ හෝ ඔහුගේ සහචරයින්ට සත්‍යය සමඟ උදව් කළාද? නවාතැනේ වැසියන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත පර්වතයේ ඇති බව තවත් මතක් කිරීමක් අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ නෑ. ගෝර්කි තම පාඨකයන්ට ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කළේය: කවුද හරි, ලූකා හෝ සැටින්? මෙම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් දිය නොහැකි යැයි මම සිතමි, මන්ද කතුවරයා එය ඔහුගේ කෘතියේ විවෘත කර ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ.

(පින් 70) සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම මාර්ගය තෝරා ගත යුතුය. නමුත් අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුයි. සත්‍යය පැවසීම හෝ අනුකම්පාව දැක්වීම සෑම කෙනෙකුගේම තේරීමයි. ඔබ තත්වය අනුව ක්රියා කළ යුතුය. ප්රධාන දෙය වන්නේ ඔබේ මැදිහත් වීමෙන් හානියක් නොකිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ජීවිතය පමණක් නොව, අපගේ පරිසරයේ ජීවිතය ද අප මත රඳා පවතී. අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් සමඟ අපි අපගේ ආදරණීයයන්ට සහ හිතවතුන්ට බලපෑම් කරමු, එබැවින් සෑම අවස්ථාවකදීම වඩා හොඳ කුමක්ද යන්න ගැන අප සිතිය යුතුය - සත්‍යය හෝ අනුකම්පාව?

(තර්කය205) සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක A. S. Griboedov ගේ ඔටුන්න හිමි වන්නේ "Woe from Wit" නාට්‍යයයි. කතුවරයා එවැනි වැදගත් මාතෘකා ස්පර්ශ කරන්නේ මෙම කෘතිය තුළ ය. තරාතිරමේ හා නිලධරයේ හානිය, වහල්භාවයේ අමානුෂිකත්වය, අධ්‍යාපනය සහ බුද්ධිය පිළිබඳ ගැටළු, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ අවංකභාවය සහ රාජකාරිය, අනන්‍යතාවය, රුසියානු සංස්කෘතියේ ජාතිකත්වය වැනි ය. ලේඛකයා අද දක්වාම අප සෑම කෙනෙකු තුළම පවතින මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් හෙළි කරයි. නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රීය චරිතවල උදාහරණය භාවිතා කරමින්, Griboedov අපව සිතන්නට සලස්වයි: එය සැමවිටම හදවතේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කිරීම වටී ද, නැතහොත් සීතල ගණනය කිරීම තවමත් වඩා හොඳ ද? වාණිජවාදයේ පුද්ගලාරෝපණය, මුසාවාදය සහ බොරුව ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් මොල්චලින් ය. මෙම චරිතය කිසිසේත්ම හානිකර නොවේ. ඔහුගේ නිහතමානී බව සමඟ, ඔහු සාර්ථකව උසස් සමාජයට පිවිසෙයි. ඔහුගේ "දක්ෂතා" - "මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය" - ඔහුට "ඉහළ සමාජයට" සාමාර්ථයක් ලබා දෙයි. මොල්චලින් යනු දැඩි ගතානුගතිකයෙකි, අන් අයගේ අදහස් මත රඳා පවතින අතර "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්ට" අනුකම්පා කරයි. මෙය නිවැරදි තේරීම බව පෙනේ, හදවතේ නොපැහැදිලි හැඟීම් වලට වඩා සීතල මනසක් සහ දැඩි ගණනය කිරීමක් වඩා හොඳය, නමුත් කතුවරයා ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් සමච්චලයට ලක් කරයි, ඔහුගේ පැවැත්මේ නොවැදගත්කම පාඨකයාට පෙන්වයි. කුහකකම සහ බොරුවන්ගේ ලෝකයේ ගිලී සිටි මොල්චලින්ට ඔහුගේ සියලු දීප්තිමත් හා අවංක හැඟීම් නැති වූ අතර එය ඔහුගේ නපුරු සැලසුම් සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳවැටීමට හේතු විය. එමනිසා, රුසියානු ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාට අවශ්‍ය වූයේ වඩාත් වැදගත් දෙය ඔබම රැඳී සිටීම, ඔබේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ක්‍රියා කිරීම සහ ඔබේ හදවතට ඇහුම්කන් දීම බව පාඨක හදවත්වලට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය වූ බව අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය.

A. S. Griboyedov නාට්යය "Woe from Wit" "හේතුව සහ හැඟීම"

(තර්කය345) අපි A. S. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" නාට්‍යය වෙත හැරෙමු. තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි, බුද්ධියෙන් හා බුද්ධියෙන් දක්ෂ, මොස්කව් ඉඩම් හිමි-වංශාධිපති ෆමුසොව්ගේ මන්දිරයට පැමිණේ. ඔහුගේ හදවත සොෆියා ෆමුසෝවා කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් දැවෙයි, ඔහු නැවත මොස්කව් වෙත යන්නේ ඇය වෙනුවෙන් ය. ඉතා ඈත අතීතයේ දී, චැට්ස්කි සොෆියා බුද්ධිමත්, අසාමාන්ය, අධිෂ්ඨානශීලී ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ අතර මෙම ගුණාංග නිසා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහු, පරිණත හා ප්රඥාවන්ත, ඔහුගේ මව්බිමට ආපසු පැමිණෙන විට, ඔහුගේ හැඟීම් සිසිල් වී නැති බව අපට වැටහේ. වෙන්වීමේදී හොඳ අතට හැරුණු සොෆියා දැකීමෙන් ඔහු සතුටු වන අතර හමුවීම ගැන අවංකවම සතුටු වේ. සොෆියාගේ තෝරාගත් තැනැත්තා ඇගේ පියාගේ ලේකම් වන මොල්චලින් බව වීරයා දැනගත් විට ඔහුට එය විශ්වාස කළ නොහැක. මොල්චලින් සැබවින්ම කෙබඳු දැයි වීරයා හොඳින් දකී; ඔහු සොෆියාට ආදරය නොකරයි. ගැහැණු ළමයෙකු භාවිතා කරමින් වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට ගෙන යාමට Molchalin හට අවශ්ය වේ. මේ හේතුව නිසා ඔහු කුහකකම හෝ පහත්කම පිළිකුල් නොකරයි. චැට්ස්කිගේ මනස මොල්චලින් කෙරෙහි සොෆියාගේ ආදරය විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඔහුට ඇයව යෞවනයෙකු ලෙස සිහිපත් වන බැවිනි, ඔවුන් අතර ආදරය ඇති වූ විට, ඔහු සිතන්නේ වසර ගණනාවක් පුරා සොෆියාට වෙනස් විය නොහැකි බවයි. ඔහු නැති වී ගිය වසර තුන තුළ ෆේමස් සමාජය තම කැත සලකුණ දැරිය මත තැබූ බව චැට්ස්කිට තේරුම් ගත නොහැක. සොෆියා ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ පියාගේ නිවසේ හොඳ පාසලක් හරහා ගිය අතර, ඇය මවාපෑමට, බොරු කීමට, මග හැරීමට ඉගෙන ගත්තාය, නමුත් ඇය මෙය කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා සඳහා නොව, ඇගේ ආදරය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. සොෆියා චැට්ස්කි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කාන්තා අභිමානයෙන් පමණක් නොව, ෆමූසොව්ගේ මොස්කව් ඔහුව නොපිළිගන්නා එකම හේතු නිසා බව අපට පෙනේ: ඔහුගේ ස්වාධීන හා සමච්චල් කරන මනස සොෆියාව බිය ගන්වයි, ඔහු වෙනස් කවයකින්. සොෆියා ඇයට පිස්සුවෙන් ආදරය කරන පැරණි සමීප මිතුරෙකුගෙන් ද්‍රෝහී පළිගැනීමට පවා සූදානම් ය: ඇය චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන කටකතාවක් ආරම්භ කරයි. වීරයා ඔහුව ෆාමස් සමාජය සමඟ සම්බන්ධ කරන නූල් පමණක් නොව, ඔහු සොෆියා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය බිඳ දමයි, ඇයගේ තේරීම නිසා ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරට අමනාප වී නින්දාවට පත්වේ. සිදු වූ සෑම දෙයකටම සොෆියා තමාටම දොස් පවරයි. ඇගේ තත්වය බලාපොරොත්තු රහිත බවක් පෙනේ, මන්ද, මොල්චලින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඇගේ කැපවූ මිතුරා වන චැට්ස්කි අහිමි වූ අතර කෝපයට පත් පියෙකු සමඟ ඇය නැවත තනි වී ඇත. සොෆියා ෆැමස් සමාජ සංකල්පය තුළ විකෘති වූ ඇගේ මනස සමඟ ජීවත් වීමට උත්සාහ කළාය, නමුත් ඇයට කිසි විටෙකත් ඇගේ හැඟීම් අත්හරින්නට නොහැකි විය, මෙය වීරවරිය ව්‍යාකූල වීමට හේතු විය, සොෆියාට ඇගේ ආදරය මග හැරුණි, නමුත් වීරවරිය පමණක් නොව මෙයින් දුක් වින්දා, චැට්ස්කිගේ හදවත බිඳී ගියේය.

N. V. Gogol ගේ කතාව "Taras Bulba"

Kyiv ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා වන Ostap සහ Andriy, පැරණි Cossack කර්නල් Taras Bulba වෙත පැමිණේ. බර දෙකක්

දිගු ගමනකින් පසු, සිච්ට ටාරාස් සහ ඔහුගේ පුතුන් ඔහුගේ වනජීවී ජීවිතය සමඟ මුණගැසෙයි - එය සැපෝරෝෂි කැමැත්තේ ලකුණකි. කොසැක් යුධ අභ්‍යාස සඳහා කාලය නාස්ති කිරීමට කැමති නැත, සටනේ උණුසුම තුළ පමණක් හමුදා අත්දැකීම් එකතු කරයි. ඔස්ටැප් සහ ඇන්ඩ්‍රි මෙම කැරලිකාර මුහුදට තරුණයින්ගේ සියලු උද්යෝගයෙන් වේගයෙන් දිව යයි. නමුත් මහලු ටාරස් නිෂ්ක්‍රීය ජීවිතයකට කැමති නැත - මෙය ඔහුගේ පුතුන් සූදානම් කිරීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් නොවේ. ඔහුගේ සියලුම සගයන් මුණගැසී ඇති ඔහු තවමත් කොසැක්ගේ දක්ෂතාවය අඛණ්ඩ මංගල්‍යයක් සහ බීමත් විනෝදයක් සඳහා නාස්ති නොකිරීමට කොසැක්වරුන් උද්ඝෝෂනයකට පොළඹවන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලමින් සිටී. කොසැක්වරුන්ගේ සතුරන් සමඟ සාමය පවත්වා ගෙන යන කොස්චෙවෝයි නැවත තේරී පත් කිරීමට ඔහු කොසැක්වරුන්ව පොළඹවයි. නව කොෂෙවෝයි, වඩාත්ම යුධමය කොසැක්වරුන්ගේ පීඩනය යටතේ සහ සියල්ලටම වඩා ටාරාස්, ඇදහිල්ලේ සහ කොසැක් මහිමයේ සියලු නපුරු හා අපකීර්තිය සැමරීම සඳහා පෝලන්තයට යාමට තීරණය කරයි.

ඔහු තම පියා පාවා දෙන බව ඇන්ඩ්‍රි තේරුම් ගෙන ඔහුගේ හැඟීම් අනුගමනය කළේය. හැඟීම් හේතුවට වඩා ශක්තිමත් ය

වැඩි කල් නොගොස් මුළු පෝලන්ත නිරිතදිගම භීතියේ ගොදුරක් බවට පත්වේ, කටකතාව ඉදිරියට යයි: “කොසැක්! කොසැක් දර්ශනය වී ඇත! එක් මාසයකදී, තරුණ කොසැක් සටනේදී පරිණත වූ අතර, ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනාම පළමුවැන්නා අතර සිටින බව දැකීමට මහලු ටාරස් කැමතියි. කොසැක් හමුදාව භාණ්ඩාගාර සහ ධනවත් වැසියන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින ඩබ්නා නගරය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන්ට බලකොටුවෙන් සහ නිවැසියන්ගෙන් මංමුලා සහගත ප්‍රතිරෝධයක් ඇති වේ. කොසැක්වරු නගරය වටලා එහි සාගතය ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටිති. කිරීමට කිසිවක් නොමැතිව, කොසැක් අවට ප්‍රදේශය විනාශ කරයි, අනාරක්ෂිත ගම්මාන සහ අස්වනු නෙළන ලද ධාන්‍ය පුළුස්සා දමයි. තරුණයන්, විශේෂයෙන් තාරස්ගේ පුතුන්, මේ ජීවිතයට කැමති නැත. පැරණි බල්බා ඉක්මනින් උණුසුම් සටන් පොරොන්දු වෙමින් ඔවුන් සන්සුන් කරයි. එක් අඳුරු රාත්‍රියක, අවතාරයක් මෙන් පෙනෙන අමුතු ජීවියෙකු විසින් ඇන්ඩ්‍රියා නින්දෙන් අවදි කරයි. මෙය ටාටාර් ජාතිකයෙකි, ඇන්ඩ්‍රි ආදරය කරන එම පෝලන්ත කාන්තාවගේ සේවකයෙකි. ටාටාර් කාන්තාව රහසින් පවසන්නේ කාන්තාව නගරයේ සිටින බවත්, ඇය නගරයේ බලකොටුවේ සිට ඇන්ඩ්‍රිව දැක ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය වෙත පැමිණෙන ලෙස හෝ අවම වශයෙන් ඔහුගේ මිය යන මවට පාන් කෑල්ලක් දෙන ලෙසයි. ඇන්ඩ්‍රි ඔහුට රැගෙන යා හැකි තරම් පාන් සමඟ බෑග් පටවන අතර ටාටාර් කාන්තාව ඔහුව භූගත මාර්ගය ඔස්සේ නගරයට ගෙන යයි. තම ආදරණීයයා හමුවීමෙන් පසු, ඔහු තම පියා සහ සහෝදරයා, සහෝදරවරුන් සහ නිජබිම අත්හරියි: “නිජබිම යනු අපගේ ආත්මය සොයන දෙයයි, අන් සියල්ලටම වඩා එයට ආදරණීය දෙයයි. මගේ නිජබිම ඔබයි." Andriy ඔහුගේ හිටපු සගයන්ගෙන් ඔහුගේ අවසන් හුස්ම තෙක් ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට කාන්තාව සමඟ සිටී.

නම් කිරීමට එවැනි පොත් රාශියක් ඇත, නමුත් සාහිත්‍යයේ මෙම ජයග්‍රහණයේ ප්‍රතිවිපාක පෙන්වන විට, ඒවා බොහෝ විට විනාශකාරී වන අතර සමහර අවස්ථාවල සිනහ උපදවයි. සාහිත්‍යයේ තර්කය යන තේමාව බොහෝ දුරට ප්‍රබුද්ධ යුගයෙන් ආභාසය ලැබූ නමුත් එය නොනැසී පැවතුණා පමණක් නොව, තාර්කිකවාදයේ තියුණු ප්‍රතිචාරයක් සහ සාමාන්‍ය බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති කළේය. අපි උදාහරණ දෙමු.

"අපරාධ සහ දඬුවම්"- මහලු කාන්තාව මරා දැමීම තාර්කික බව මනස යෝජනා කරයි, එය ජය ගනී, එයින් සිදු වූ දේ අපි දකිමු.

"ෆ්රැන්කන්ස්ටයින්"- පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකු මළ සිරුරු කැබලි වලින් මැසීමට උත්සාහ කිරීම තාර්කික බව මනස යෝජනා කරයි. එය ද එතරම් හොඳ වූයේ නැත. වසර සියයකට පසුව වෙල්ස් එම මාතෘකාවම මතු කරයි " වෛද්‍ය මෝරෝ දූපත", සහ ආසන්න වශයෙන් එකම ප්රතිවිපාක සමග.

"22 අල්ලා ගන්න"- සමස්ත පොතේ ඇති සියලුම විකාර සහගත විකාර සියල්ලම පාහේ නිර්මාණය වී ඇත්තේ සියලු මානව සහජ බුද්ධිය මත විධිමත් තර්කනයේ ජයග්‍රහණයේ පදනම මත පමණි.

අපගේ ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ " යුද්ධය සහ සාමය"- මෙය අවශ්‍ය නොවන බව ඔහුට පැහැදිලි හැඟීමක් තිබුණද, විවාහ මංගල්‍යය සඳහා වසරක් බලා සිටින ලෙස ඔහුගේ මනස ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට පවසයි. හොඳයි, මෙන්න එයයි.

"මෙසානින් සහිත නිවස"චෙකොව් කුරිරු ලීඩාගේ මනස සහ කථකයා සහ මිසියස්ගේ හැඟීම් අතර වෙනස ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. හේතුව ජයග්‍රහණය කර පසුකාලීන සබඳතා විනාශ කරයි. පොදුවේ ගත් කල, චෙකොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කාමුක ස්වභාවයන් බොහෝ සේ සමච්චල් කරයි, නමුත් අවසානයේ ඔහු ඒවා සාධාරණීකරණය කරයි, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් තාර්කික අය සාධාරණීකරණය නොකරයි.

තාර්කිකත්වයේ ජයග්‍රහණය අර්ධ වශයෙන් උපහාසයට ලක් කර ඇත්තේ " ෆවුස්ට්"ගොතේ, ෆවුස්ට් සවලවල ශබ්දය ඇසෙන විට, ඔවුන් මිනිසුන්ට විශාල ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දෙන වේල්ලක් ඉදිකරන බව සිතන විට - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සොහොන හාරන්නේ දෙහි ගෙඩිය.

18 වන ශතවර්ෂයේ කාව්‍ය තුළ මනස උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා විශාල වෙළුම් කැප කර ඇති අතර, එය සමූහ වශයෙන් හැඟීම් උත්කර්ෂයට නැංවීමට පෙරළී ගිය අතර ඇත්ත වශයෙන්ම නැවත පැමිණියේ නැත.

සහ යනාදි. ඔවුන්ගේ දැන් පැහැදිලිව පෙනෙන බොළඳ බව නිසා මනස පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක දුර්ලභ උදාහරණ - කාලයත් සමඟම පාහේ ළමා සාහිත්‍ය අංශයට ගලා ආවේ, මුලදී ඒවා තරමක් බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලැබුවද.

තාර්කිකවාදයේ සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන ඔටුන්න එක් කාලයකදී " රොබින්සන් කෲසෝපොතේ සිදුවෙමින් පවතින දේවල විකාරයේ තරම අගය කිරීම සඳහා, වැඩිහිටියෙකු ලෙස එය නැවත කියවීම වටී: රොබින්සන් කාන්තාර දූපතක් ඉංග්‍රීසි රටක සමාජයක් බවට පත් කිරීමට ක්‍රියාකාරීව උත්සාහ කරමින්, සියලුම සතුන් සංවෘත වෙත යවයි. කැලැන්ඩරයකට සහ කාලසටහනකට අනුව සෑම දෙයක්ම කරමින්, දිවයිනේ ගිරවාට ඉංග්‍රීසි ඉගැන්වීම පවා යටත් විජිත ඥානයේ පහනක් ලෙස නවකතාව දිගු කලක් සේවය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.මේ සියල්ලට මඟ පෑදුවේ කුමක් දැයි අපට නැවතත් දැකිය හැකිය. පොතක්, නමුත් සැබෑ ජීවිතයේ.

කුමන්ත්‍රණය දැන් බොළඳ බව පෙනේ" කොරල් දූපත", ඉංග්‍රීසි පාසල් සිසුන් රොත්තක් දූපතකට විසි කරන ලද අතර එහි සාමාන්‍ය ඉංග්‍රීසි ජනපදයක් සංවිධානය කරයි. මෙම නවකතාවට ලැබුණු ප්‍රතිචාරය සුප්‍රසිද්ධ විය" මැස්සන්ගේ අධිපතියා", එහිදී ඔවුන් නිරුවතින් කැලයේ සැරිසරන අතර ප්‍රධාන හේතුවාදියා වන පිගී ගල් ගසා මරා දමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහිදී අපට අයින් රෑන්ඩ් සිහිපත් කිරීම වැළැක්විය නොහැක, ඔහුගේ හේතුව ස්ත්‍රී දූෂණය වැනි දේ සාධාරණීකරණය කරයි (“ ඇට්ලස් උරහිස්") සහ පදිංචියට සූදානම් නේවාසික සංකීර්ණයක් යටපත් කිරීම (" ෆවුන්ටන්හෙඩ්") නමුත්, රැන්ඩ් අපට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන පරිදි, ඔහු සෑම තැනකම සහ සෑම තැනකම නිවැරදි ය.

මේ ක්ෂමාලාභියෝ ය.

මේ සියල්ල සිදුවන්නේ එබැවිනි. වැරදි කිරීමට හැඟීම් හොඳයි, නමුත් හේතුව ඉතා වැරදියි. හැඟීම් හර්මෙටික් සහ ස්ථාවර ය, ඒවා සරලව පවතී, ඒවා නොවැළැක්විය හැකිය - නමුත් මනස අහංකාර සහ සම්පත්දායක ය, එය යෝජනා ක්‍රමයට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් යෝජනා ක්‍රම අනුව ජීවත් වීමට භෞතිකව කළ නොහැක. එබැවින්, 19 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ වීරයන් චිත්තවේගීය භාවයෙන්, යම් ම්ලේච්ඡ ජරාවක් කරන විට පවා, මෙම ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක කෙතරම් ඛේදජනක වුවද, ඒවා නිවැරදි බව අපට අභ්‍යන්තරව දැනේ. හොඳයි, ඔවුන් ඇත්තටම තමන්වම සොලවාගෙන, එය හොඳින් සිතා බලා, දුම්රිය යටට නොදැමීමට තීරණය කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? නෑ, ඒක එහෙම තමයි. මෙය එසේ වන්නේ අප හරියටම මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට නොව, තර්කයේ හඬට සවන් දීමට නොවේ - උත්සාහ කරන අයට, සෑම දෙයක්ම ඊටත් වඩා නරක අතට හැරේ - නමුත් පාඨකයා තුළ වෙනත් දෙයක් දැනුවත් කිරීම සඳහා හැඟීම් සමූහයක්, සමහර විට වඩාත් සංවේදී, වෙනත් ආකාරයකින් තත්වය විසඳීමට හැකියාව ඇත.

මිනිසුන් විවිධ ආවේගයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් අනුකම්පාව, උණුසුම් ආකල්පය මගින් පාලනය කරනු ලබන අතර, ඔවුන් තර්කයේ හඬ ගැන අමතක කරති. මනුෂ්‍යත්වය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. සමහරු ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කරති; ඔවුන් සෑම පියවරක් ගැනම සිතීමට පුරුදු වී සිටිති. එවැනි පුද්ගලයන් රැවටීමට ප්රායෝගිකව නොහැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම ඔවුන්ට අතිශයින් දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් විභව ආත්ම සහකරුවෙකු හමුවූ මොහොතේ සිට, ඔවුන් ප්‍රතිලාභ සෙවීමට පටන් ගන්නා අතර පරමාදර්ශී ගැළපුම සඳහා සූත්‍රයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් එවැනි මානසිකත්වයක් දැක අවට සිටින අය ඔවුන්ගෙන් ඈත් වෙති.

අනෙක් අය ඉන්ද්‍රියයන්ගේ ඇමතුමට සම්පූර්ණයෙන්ම ගොදුරු වේ. ආදරය කරන විට, වඩාත් පැහැදිලි යථාර්ථයන් පවා දැකීමට අපහසුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට මුළා වී මෙයින් බොහෝ දුක් විඳිති.

විවිධ ලිංගයේ නියෝජිතයන් අතර සබඳතාවල සංකීර්ණත්වය නම්, සබඳතාවල විවිධ අවස්ථා වලදී, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඕනෑවට වඩා සාධාරණ ප්‍රවේශයක් භාවිතා කිරීම හෝ ඊට පටහැනිව, හැසිරීම් තේරීම ඔවුන්ගේ හදවතට විශ්වාස කිරීමයි.

ගිනිමය හැඟීම් පැවතීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්ව ලෝකයෙන් මනුෂ්‍යත්වය වෙන්කර හඳුනා ගනී, නමුත් යකඩ තර්කනය සහ යම් ගණනය කිරීමකින් තොරව වලාකුළු රහිත අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක.

ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිසා දුක් විඳින මිනිසුන්ට උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. ඒවා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, අපට ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "Anna Karenina" කෘතිය තෝරා ගත හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය නොසැලකිලිමත් ලෙස ආදරයෙන් බැඳී නොසිටි නමුත් හේතුවේ හඬ විශ්වාස කළේ නම්, ඇය ජීවත්ව සිටින අතර දරුවන්ට තම මවගේ මරණය අත්විඳීමට සිදු නොවනු ඇත.

හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම ආසන්න වශයෙන් සමාන අනුපාතයකින් විඥානයේ තිබිය යුතුය, එවිට නිරපේක්ෂ සතුට සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ. එමනිසා, සමහර අවස්ථාවලදී වැඩිහිටි හා වඩා බුද්ධිමත් උපදේශකයින් සහ ඥාතීන්ගේ ඥානවන්ත උපදෙස් ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවක් තිබේ: “බුද්ධිමත් පුද්ගලයා අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගනී, මෝඩයා තමාගේම වැරදිවලින් ඉගෙන ගනී.” ඔබ මෙම ප්‍රකාශයෙන් නිවැරදි නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නම්, සමහර අවස්ථාවලදී ඔබේ හැඟීම්වල ආවේගයන් සමනය කළ හැකිය, එය ඔබේ ඉරණමට අහිතකර බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය.

සමහර විට ඔබ ගැන උත්සාහයක් ගැනීම ඉතා අපහසු වුවද. විශේෂයෙන්ම පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාව ඉක්මවා ගියහොත්. සමහර දස්කම් සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයන් සිදු කරනු ලැබුවේ ඇදහිල්ලට, රටට සහ තමාගේම යුතුකමට ඇති දැඩි ඇල්මෙනි. හමුදාව සීතල ගණනය කිරීම් පමණක් භාවිතා කළේ නම්, ඔවුන් ජයගත් උසට ඉහළින් ඔවුන්ගේ බැනර් ඔසවන්නේ නැත. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉඩම්, පවුල සහ මිතුරන් සඳහා ඇති ආදරය සඳහා නොවේ නම් මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අවසන් වූයේ කෙසේදැයි නොදනී.

රචනා විකල්පය 2

හේතුව හෝ හැඟීම්? නැත්නම් වෙනත් දෙයක් විය හැකිද? හේතුව හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිද? සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙම ප්රශ්නය තමාගෙන්ම අසයි. ඔබ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකට මුහුණ දෙන විට, එක් පැත්තක් කෑගසයි, හේතුව තෝරන්න, අනෙකා කෑගසයි හැඟීම් නොමැතිව කොතැනකවත් නැත. තවද ඔබ යා යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්න ඔබ නොදනී.

මනස ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපට අනාගතය ගැන සිතිය හැකිය, අපගේ සැලසුම් සකස් කර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අපගේ මනසට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි වඩාත් සාර්ථක වෙමු, නමුත් අපව මිනිසුන් බවට පත් කරන්නේ අපගේ හැඟීම් ය. හැඟීම් සෑම කෙනෙකුටම ආවේනික නොවන අතර ඒවා ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක යන දෙකටම වෙනස් විය හැකිය, නමුත් ඒවා අපව සිතාගත නොහැකි දේ කිරීමට පොළඹවයි.

සමහර විට, හැඟීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් එවැනි යථාර්ථවාදී නොවන ක්‍රියාවන් සිදු කරන අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ හේතුව ආධාරයෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සිදු විය. ඉතින් ඔබ තෝරාගත යුත්තේ කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී; මනස තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු එක් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇති අතර, සමහර විට, සතුටු වනු ඇත; හැඟීම් තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් පොරොන්දු වේ. තෝරාගත් මාර්ගය ඔහුට හොඳද නැද්ද යන්න කිසිවෙකුට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැක; අපට නිගමනය කළ හැක්කේ අවසානයේ පමණි. හේතුව සහ හැඟීම් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, මම සිතන්නේ ඔවුන්ට හැකි බවයි. මිනිසුන්ට එකිනෙකාට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් පවුලක් ආරම්භ කිරීම සඳහා ඔවුන්ට මුදල් අවශ්ය වන අතර, මේ සඳහා ඔවුන් වැඩ කිරීමට හෝ ඉගෙනීමට අවශ්ය බව තේරුම් ගන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී, හේතුව සහ හැඟීම් එකට ක්රියා කරයි.

මම හිතන්නේ දෙන්නා එකට වැඩ කරන්න පටන් ගන්නේ ඔබ ලොකු වූ පසුව පමණයි. පුද්ගලයෙකු කුඩා වුවත්, ඔහුට මාර්ග දෙකක් තෝරා ගැනීමට සිදු වේ; කුඩා පුද්ගලයෙකුට හේතුව සහ හැඟීම අතර පොදු පදනමක් සොයා ගැනීම ඉතා අපහසුය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තේරීමකට මුහුණ දෙයි, සෑම දිනකම ඔහුට එය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වේ, මන්ද සමහර විට මනස දුෂ්කර අවස්ථාවකට උපකාර කිරීමට හැකි වන අතර සමහර විට හැඟීම් මනස බල රහිත වන තත්වයෙන් ඉවත් වේ.

කෙටි රචනාව

බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ හේතුව සහ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට නොගැලපෙන කරුණු දෙකක් බවයි. නමුත් මට නම් මේ එක සමස්තයක කොටස් දෙකක්. හේතුවක් නොමැතිව හැඟීම් නොමැත, සහ අනෙක් අතට. අපට දැනෙන සෑම දෙයක් ගැනම අපි සිතමු, සමහර විට අප සිතන විට හැඟීම් මතු වේ. මේවා idill එකක් නිර්මාණය කරන කොටස් දෙකකි. අවම වශයෙන් එක් සංරචකයක් නොමැති නම්, සියලු ක්රියාවන් නිෂ්ඵල වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් ආදරය කරන විට, ඔවුන් තම මනස ඇතුළත් කළ යුතුය, මන්දයත් සමස්ත තත්වයම ඇගයීමට ලක් කළ හැක්කේ සහ ඔහු නිවැරදි තේරීමක් කළේ දැයි පුද්ගලයාට පැවසිය හැකි බැවිනි.

බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී වැරදි නොකිරීමට මනස උපකාරී වන අතර, හැඟීම් සමහර විට යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනුනද, නිවැරදි මාර්ගය බුද්ධිමත්ව යෝජනා කිරීමට සමත් වේ. එක සම්පූර්ණ සංරචක දෙකක් ප්‍රගුණ කිරීම එය පෙනෙන තරම් සරල නොවේ. මෙම සංරචකවල දකුණු පැත්ත පාලනය කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් ජීවිතයේ මාර්ගයේ ඔබට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය පරිපූර්ණ නොවන අතර සමහර විට ඔබ එක් දෙයක් නිවා දැමිය යුතුය.

හැම වෙලාවෙම බැලන්ස් එක තියාගන්න බෑ. සමහර විට ඔබ ඔබේ හැඟීම් විශ්වාස කර ඉදිරියට පිම්මක් ගත යුතුය; තේරීම නිවැරදිද නැද්ද යන්න නොසලකා ජීවිතය එහි සියලු වර්ණවලින් දැනීමට මෙය අවස්ථාවක් වනු ඇත.

තර්ක සහිත හේතුව සහ හැඟීම් මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය.

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනාව.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

• Defoe ගේ Robinson Crusoe නවකතාවේ විශ්ලේෂණය

  කෘතියේ ප්‍රභේද දිශානතිය යනු ත්‍රාසජනක නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්පර්ශයක් සහිත පූර්ණ සාහිත්‍ය කෘතියක ස්වරූපයෙන් නවකතා ප්‍රභේදයේ ඉදිරිපත් කරන ලද චාරිකා මාධ්‍ය ශෛලියකි.

• 5 වන ශ්‍රේණියේ කුප්‍රිනා ටේපර් රචනය විසින් කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

  ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවමාන චරිතාපදානයක් ලෙස පෙනෙන නිසා මම මෙම කතාවට බෙහෙවින් කැමති විය. ඒ වගේම මට තේරෙනවා මේක ඇත්ත කියලා. මම විශේෂයෙන් සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් මට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි ...

මිනිසුන් බොහෝ විට එකිනෙකාට පොරොන්දු වෙනවා, ඔවුන් පැමිණෙන බවට, නැවත පැමිණෙන බවට හෝ ඉටු කරන බවට ඔවුන්ගේ "ගෞරවනීය වචනය" එකිනෙකාට දෙන්න. ඊටත් වඩා බොහෝ විට, මේ සියල්ල සිදු නොකෙරේ. එය ළමා වියේදී සිදු වූයේ වැඩිහිටියන් සමඟ කතා කරන විට, ඔවුන් ඔබේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමට පොරොන්දු වන අතර නැතහොත් ඔවුන් විසින්ම යමක් ඉදිරිපත් කරයි

• Ionych Chekhov කතාවේ Ekaterina Ivanovna රචනය

  එක්තරීනා ඉවානොව්නා යනු ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ “අයෝනිච්” කතාවේ කේන්ද්‍රීය වීරවරිය වන අතර, ප්‍රධාන චරිතය කිහිප වතාවක්ම පැමිණෙන ටර්කින්ස් හි කුඩා වංශවත් පවුලක වයස අවුරුදු දහඅටක තරුණියකි.

• රචනා තර්ක දේශප්‍රේමය

  ජීවන තත්වයන් සමහර විට දේශප්‍රේමය වැනි ගුණාංග ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ. දේශප්‍රේමය යනු මාතෘභූමියට වගකීමයි, ඒ සඳහා උණුසුම් ආදරයයි. මෙය පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවශ්ය රාජකාරි හැඟීමකි.

1. "The Tale of Igor's Campaign":

හේතුව හැඟීමට මඟ පෑදී ඇති අතර, ඊගෝර්, හමුදාව සහ ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට සාධාරණ තීරණයක් ගන්නවා වෙනුවට, සියලු පෙර නිමිති වලින් පසු, මිය යාමට තීරණය කරයි, නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය කැළඹීමට නොවේ.

2. Denis Ivanovich Fonvizin "Minor":

ප්‍රොස්ටකෝවා සහ ස්කොටිනින්ගේ ක්‍රියාවන්හි හේතුව සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී; මෙම “ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ” සියලු යහපැවැත්ම ඔවුන් තුළ පවතින බැවින් ඔවුන්ගේ සර්ෆ්වරුන් රැකබලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පවා ඔවුන්ට නොතේරේ. Mitrofan ඔහුගේ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරයි: ඔහුගේ මව අවශ්ය වූ විට, ඔහු උරා බොයි, ඔහු ඇයට ආදරය කරන බව පවසන අතර, ඔහුගේ මවගේ සියලු බලය අහිමි වූ වහාම ඔහු නිවේදනය කරයි:

ඒකෙන් බහින්න, අම්මේ!

ඔහුට වගකීමක්, ආදරයක්, භක්තියක් පිළිබඳ හැඟීමක් නැත.

3. Alexander Sergeevich Griboedov "Woe from Wit":

ප්‍රධාන චරිතය වන චැට්ස්කි, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, හේතුවේ ආකෘතියකි. ඔහු උගත්, ඔහුගේ ස්ථානය හොඳින් වටහාගෙන, දේශපාලන තත්වය තීරණය කරයි, සහ පොදුවේ නීතිය සහ විශේෂයෙන්ම වහල්භාවය පිළිබඳ සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්තය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මනස එදිනෙදා තත්වයන් තුළ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි; සොෆියා ඇගේ නවකතාවේ වීරයා නොවන බව පවසන විට ඇය සමඟ සම්බන්ධතාවයක හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී. මොල්චලින් සමඟ, ෆමූසොව් සහ සමස්ත ලෞකික සමාජය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ දී, ඔහු නිර්භීත හා නිර්භීත වන අතර, අවසානයේදී, කිසිවක් නොමැතිව අවසන් වේ. කලකිරීමේ සහ තනිකමේ හැඟීමක් ඔහුගේ පපුව මිරිකයි:

මෙහි මාගේ ආත්මය කෙසේ හෝ ශෝකයෙන් සම්පීඩිත වේ.

නමුත් ඔහු හැඟීම් වලට කීකරු වීමට පුරුදු වී නැති අතර සමාජය සමඟ ඇති අසමගිය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි, නමුත් නිෂ්ඵල ය.

4. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්":

ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිටම, Onegin ඔහුගේ හැඟීම් තර්කයට යටත් කිරීමට පුරුදුව සිටියේය: “මුදු මොළොක් ආශාවේ විද්‍යාව” දැනටමත් මෙයට සාක්ෂියකි. ටැටියානා මුණගැසුණු ඔහු “මිහිරි පුරුද්දට ඉඩ දුන්නේ නැත”, ඔහු මෙම හැඟීම බැරෑරුම් ලෙස නොසලකමින්, “කීකරු කඳුළු සලන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නා විට, සෑම විටම මෙන්, එම හැඟීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ හැකි බව තීරණය කළේය. ” අනෙක් පැත්ත ටැටියානා ය. තරුණ වියේදී ඇය කීකරු වූයේ ඇගේ හැඟීම්වලට පමණි. “ඔබව පාලනය කර ගැනීමට ඉගෙන ගන්න” යනුවෙන් ඔහු නිර්දේශ කළ දේශනාවක් Onegin ඇයට කියෙව්වා. ගැහැණු ළමයා මෙම වචන සැලකිල්ලට ගෙන ස්වයං සංවර්ධනය ආරම්භ කළාය. Onegin සමඟ ඊළඟ රැස්වීම වන විට, ඇය දැනටමත් ඇගේ හැඟීම් දක්ෂ ලෙස පාලනය කර ඇති අතර, Evgeny ට ඇගේ මුහුණේ එක හැඟීමක්වත් දැකීමට නොහැකි විය. ඒත් සතුට තවත් නම් බෑ...

5. Mikhail Yuryevich Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයා":

ප්රධාන චරිතය, Pechorin, හේතුව සහ හැඟීම් වලින් සමන්විත මිනිසෙකි. ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ තනිව සිටින විට, දිනපොතක් සමඟ හෝ ඔහුට මවාපෑමට අවශ්ය නැති පුද්ගලයෙකු සමඟ, එය නිරුවත් ස්නායුවකි, හැඟීමකි. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ වේරා ලුහුබැඳ යාම සඳහා ඔහු තම අශ්වයා පාර දිගේ පදවාගෙන ගිය කථාංගයේ ය. ඔහු ශෝකයෙන් හඬයි. මෙම තත්වය මොහොතකට පවතී. නමුත් මොහොතක් ගෙවී යන අතර තවත් පෙචෝරින් තණකොළ මත හඬා වැලපෙන “අඬන දරුවා” ට ඉහළින් නැඟී සන්සුන්ව හා දැඩි ලෙස ඔහුගේ හැසිරීම තක්සේරු කරයි. තර්කයේ ජයග්රහණය මෙම පුද්ගලයාට සතුටක් ලබා දෙන්නේ නැත.