අද සවස ෂෙරර් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් දේ. සැලෝන් ඒ.පී

10 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම

කථාංග විශ්ලේෂණය

"කැබින් එකේ

ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්"

(එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” වීර කාව්‍ය නවකතාව මත පදනම්ව)

සකස් කළේ:

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා

කාර්පෙන්කෝ එන්.ඒ.

ඇනා පව්ලොව්නාගේ සන්ධ්යාව අවසන් විය.
විවිධ පැතිවලින් ඒකාකාරව ස්පින්ඩල් කරන්න
ඔව්හු නිශ්ශබ්දව සිටින විට ඝෝෂා කළහ.

L. ටෝල්ස්ටෝයි

අලංකාර ලෙස ඇදගත් වෙස් මුහුණු...

එම් ලර්මොන්ටොව්

ඉලක්කය: උසස් සමාජයේ ජීවිතයේ සම්මතයන් සහ ඔහු මෙය ප්රකාශ කරන ආකාරය පිළිබඳ නවකතාවේ කතුවරයාගේ ආකල්පය තීරණය කරන්න.

කාර්යයන්:

1. කුමන්ත්රණයේ අංග සහ කාර්යයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව මතක තබා ගන්න.
2. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වංශවත් අය අගනුවර රූපලාවන්‍යාගාරවල රැස් වූයේ කුමන අරමුණක් සඳහා දැයි සොයා බලන්න.
3. නවකතාවේ ප්රංශ සහ රුසියානු කථාවේ අර්ථය පිළිබිඹු කරන්න.
4. කතුවරයා තම වීරයා නිරූපණය කරන කලාත්මක විස්තර සමඟ වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගන්න.
5. "සියලු සහ සෑම වෙස් මුහුණක් ඉරා දැමීමේ" ක්‍රමයේ සාරය තේරුම් ගන්න.
6. ටෝල්ස්ටෝයි චරිත කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය ප්‍රකාශ කරන කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම හඳුනා ගන්න.

පන්ති අතරතුර.

1. බිම් කොටස්. නවකතාවේ ආරම්භය.

ආයුබෝවන් යාලුවනේ.

අද පාඩමේදී අපි L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන “යුද්ධය සහ සාමය” සමඟ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන අතර ඉහළ සමාජයක් එක්රැස් වූ 1805 වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රූපලාවණ්‍යාගාරය වෙත යමු - ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය.

අපේ ඉලක්කය : උසස් සමාජයේ ජීවිතයේ සම්මතයන් සහ ඔහු එය ප්රකාශ කරන ආකාරය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය තීරණය කරන්න.

කාර්යයන්:

1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වංශවත් අය අගනුවර රූපලාවන්‍යාගාරවල රැස් වූයේ කුමන අරමුණක් සඳහා දැයි සොයා බලන්න;
2. නවකතාවේ ප්රංශ සහ රුසියානු කථාවේ අර්ථය තීරණය කරන්න;
3. අපි රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණෙන අමුත්තන් ගැන කතා කර ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සිය වීර කාව්‍ය නවකතාවේ භාවිතා කරන “සියලු සහ සෑම වෙස් මුහුණක්ම ඉරා දැමීමේ” ක්‍රමයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු;
4. ටෝල්ස්ටෝයි වීරයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමන කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමවල උපකාරයෙන්දැයි සොයා බලමු.

නමුත් පළමුව, මෙම කෘතිය එපික් නවකතාවක් වැනි එපික් ගණයකට අයත් වන්නේ මන්දැයි මතක තබා ගනිමු. ඔබ දන්නා වීර කාව්‍ය ප්‍රභේද මොනවාද? කුමක්ද වෙනස?

කෑල්ලක් සාමාන්‍යයෙන් ව්‍යුහගත වන්නේ කෙසේද? ප්‍රබන්ධ කෘතියක අවශ්‍ය කතා අංග මොනවාද?

"යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාව ආරම්භ වන්නේ කුමන කථාංගයෙන්ද? (ඒ.පී. ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ විස්තරයෙන්).

මෙම කථාංගය අයත් වන්නේ කුමන කතා වස්තුවටද?

ඔබ සිතන්නේ කෘතියකට කුමන්ත්‍රණයේ ඇති වැදගත්කම කුමක්ද? වෙනත් කෘතිවල බිම් කොටස් පිළිබඳ උදාහරණ ඔබට මතකද? ("දැවැද්ද" - පැරටොව්ගේ පැමිණීම)

මෙම විශේෂිත කථාංගය සමස්ත නවකතාවේ ආරම්භය ලෙස සලකන්නේ ඇයි?

සටහන් පොත් ඇතුළත් කිරීම:

හවසට A.P.Sherer's එකේ නවකතාවේ නූල් ඔක්කොම ගැට ගහනවා. රාජකීය උසාවියට ​​සමීප පුද්ගලයින්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සංවාද මගින් කෙනෙකුට යුගයේ දේශපාලන වාතාවරණයට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද ප්‍රංශය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා බිඳ වැටුණේ 1805 ජූලි මාසයේදී වන අතර නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණයේ පදනම මෙයයි. ආරම්භය - නැපෝලියන් සමඟ ගැටුම. මෙන්න, රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී, නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටළු පැන නගී: සත්‍ය හා ව්‍යාජ සුන්දරත්වය, සන්නිවේදනය, ආදරය, දේශප්‍රේමය, ලෝකයේ සාමයේ හැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව.

සැලෝන් එක මොන වගේද?

"යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාව ආරම්භ වන විස්තරය සහිත රූපලාවණ්‍යාගාරය අයිති කාටද? කරුණාකර මට මතක් කර දෙන්න ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් කවුද?

(ගෞරවනීය සේවිකාව සහ අධිරාජිනිය මාරියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ සමීප සහකාරිය).

ගෞරවනීය සේවිකාව කවුද?

1805 දී රුසියාවේ අධිරාජ්යයා කවුදැයි මතක තබා ගනිමු? මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා යනු කවුද?

මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වංශවත් අය අධිරාජ්‍යයාගේ ගෞරවනීය සේවිකාවගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට රැස් වූ බවයි.

ඉතින්, සැලෝන් දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත!

1. කථාංග විශ්ලේෂණය.

ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්.

මට මතක් කරන්න සැලෝන් එකේ අයිතිකාරයා කවුද?

අමුත්තන් සවස ගැන දැනගත්තේ කෙසේද? ඇනා පව්ලොව්නා ඇගේ සාදයේදී හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

ඇගේ ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද? ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ඇත්තේ ඇයගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය පවත්වාගෙන යාම තුළය. සාර්ථක සමාජවාදියෙකු වීමට අවශ්‍ය සියලු ගුණාංග ඇය සතුව ඇත.

Vasily Kuragin.

පළමු අමුත්තා කවුද?

V. Kuragin යනු කවුද, ඔහු දරන තනතුර කුමක්ද? ()

ඔහු ඇඳගෙන සිටින්නේ කෙසේද?

Vasily Kuragin ඇනා Pavlovna සමඟ කතා කරන්නේ කුමන ස්වරයෙන්ද? ඔහුගේ කථාව කෙබඳුද?

ඇනා පව්ලොව්නා ඔහුට ආචාර කරන්නේ කෙසේද? ජෙනෝවා සහ ලුකා බොනපාට් පවුලේ වතු බව ඔවුන්ගේ සංවාදයේ ආරම්භයේදීම ඇය සඳහන් කරන්නේ ඇයි?

ඇනා පව්ලොව්නා අන්තක්‍රිස්තුස් ලෙස හඳුන්වන්නේ කාටද? ඇයි?

හරියටම දැන්, 1805 ජූලි මාසයේදී, අපි නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධය ගැන කතා කළේ ඇයි?

මෙම යුද්ධයේදී ඇනා පව්ලොව්නා රුසියාවට පවරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

ඇයට අධිරාජ්‍යයා ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?

උසස් සමාජයේ වංශවතුන් වඩාත් බිය වන්නේ කුමක් ද? (විප්ලවය)

Novosiltsev යනු කවුද? ඔහුගේ පින කුමක්ද?

Vasily Kuragin ගේ සංචාරයේ සැබෑ අරමුණ කුමක්ද? (වියානා හි පළමු ලේකම් ලෙස හිපොලිටස් තීරණය කරන්න)

Vasily ඔහුගේ සැබෑ අභිප්රාය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේ කවදාද? (A.P. අධිරාජ්‍යයා ගැන ඇගේ ගිනිමය කතාව අවසන් කර සවස් වරුවේ ආරාධනා කළ අය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් පසු.)

මෙමගින් කුමක් වෙයිද? (වසීලි කුමරු රුසියාවේ සහ විශේෂයෙන් ඇනා පව්ලොව්නාගේ අමුත්තන්ගේ ඉරණම ගැන කිසිසේත්ම උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔහුගේ මූල්‍ය තත්ත්වය මේ මත රඳා පවතින බැවින් ඔහු උනන්දු වන්නේ ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන පමණි).

පියෙක් තම දරුවන් ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?

ඇනා පව්ලොව්නා ඇනටෝලි සමඟ විවාහ වීමට යෝජනා කරන්නේ කවුද?

Vasily Kuragin ඇගේ යෝජනාවට ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද?

ඇනා පව්ලොව්නාට මෙම ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද? (ලීසා බොල්කොන්ස්කායා සමඟ මේ ගැන කතා කරන්න)

වාසිලි කුරජින් සහ ඇනා පව්ලොව්නා ඔවුන්ගේ පිටුපසින් සිටින මිනිසුන්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි, ගෞරවය හා ගෞරවය අමතක කරති.

වාසිලි කුරජින් ලාභය සඳහා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ය. ඉලක්කය වන්නේ ඔහුගේ පුතුන් පදිංචි කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි: හිපොලිටස් ("සන්සුන් මෝඩයා") වියානාහි තානාපති කාර්යාලයේ සහ ඇනටෝල් ("නොසන්සුන් මෝඩයා") ධනවත් මනාලියක් සමඟ විවාහ වීමට.

අමුත්තන්: Helen, Lisa, Hippolyte, Mortemar (විප්ලවය හේතුවෙන් ප්‍රංශයෙන් සංක්‍රමණිකයෙක්), Abbot Moriot (ඉතාලි).

- රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සියලුම අමුත්තන් සිදු කළ යුතු චාරිත්‍ර මොනවාද? (ආන්ටිගේ සුභ පැතුම්). කුමක් සඳහා ද? එය පිළිගත් ආකාරය මෙයයි: ඔබේම මනසින් නොව ඔබේ වැඩිහිටියන් දෙස බලා ජීවත් වීම.

ලීසා.

ලීසාගේ විස්තරය.

පියරේ.

පියරේගේ විස්තරය.

ඇනා පව්ලොව්නා ඔහුව පිළිගත්තේ කෙසේද?

රූපලාවණ්‍යාගාරයේ අනෙකුත් අමුත්තන්ට වඩා පියරේ වෙනස් වූයේ කෙසේද?

පියරේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

ඇනා පව්ලොව්නා පියරේට දෙන නිර්වචනය කුමක්ද (ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා පුද්ගලයෙකු).

ඇනා පව්ලොව්නා සවස් වරුවේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

හෙලන්.

හෙලන් පිළිබඳ විස්තරය.

Andrey Bolkonsky.

ඇන්ඩ්රේ කුමරුගේ විස්තරය.

ඇයි එයාට මේ සමාජය එපා වුණේ?

සමාජය කුමාරයාට සලකන්නේ කෙසේද? (ඔහුට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත, ඔහු ගෞරවයට හා බියට පත් වේ, ඔහුට සමාජය දෙස "ඇස් බැල්ම හෙළීමට" ඉඩ දිය හැකිය. නමුත් ඔවුන් ඔහුට ආගන්තුක ය.)

විවාහයෙන් වසර එකහමාරකට පසු ඇන්ඩ්‍රේට තම බිරිඳ එපා වූයේ ඇයි?

මෙම රූපලාවණ්‍යාගාරයේ දැකීමෙන් අන්ද්‍රේ සතුටු වූයේ කවුද? ඇයි?

පියරේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවත් වන්නේ කා සමඟද? ඇයි? වසීලි කුමරුට පියරේ අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? (එබැවින් පියරේගේ මිය යන පියා, කවුන්ට් කිරිල් ව්ලැඩිමිරොවිච් බෙසුකොව්, ඔහුගේ අවජාතක පුතා රැකබලා ගැනීමට ගෞරවයක් වශයෙන් උරුමයෙන් කොටසක් කුරජින් හැර යයි).

ඇනා මිහයිලොව්නා ඩ්‍රබෙට්ස්කායා.

කවුද ඒ.එම්. Drubetskaya? උතුම්, නමුත් විනාශ වූ පවුලක කාන්තාවක්. ඇගේ පියාගේ නායකත්වය යටතේ Vasily Kuragin කුමරු වරක් උසාවියේදී ඔහුගේ පළමු පියවර තැබීය.

ඇයි අද හවසට ඇම්. Drubetskaya?

ඇය හැසිරෙන්නේ කෙසේද? (නාඳුනන නැන්දා අසල වාඩි වී වාසිලි කුරජින් සමඟ ඇගේ පුත් බොරිස් මුරකරුට මාරු කිරීම ගැනත් පසුව කුටුසොව් වෙත අනුයුක්ත කිරීම ගැනත් කතා කිරීමට අවස්ථාවක් එනතුරු බලා සිටී.)

රූපලාවණ්‍යාගාරයේ තම මතය ප්‍රකාශ කරමින් නැපෝලියන් ආරක්ෂා කරන්නේ කවුද?

ඔහු වාද කරන්නේ කා සමඟද?

ඔහුට පහර දෙන්නේ කවුද? (Mortemar, Anna Pavlovna, Lisa, Ippolit)

හැමෝම පියරේට පහර දෙන විට, ඔහුව බේරාගත්තේ කවුද?

පියරේ පිටව යන්නේ කෙසේද?

3. නවකතාවේ ප්රංශ කථාවේ අර්ථය.

- ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රංශ නවකතාවට හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? (රුසියානු නවකතාවේ මෙතරම් ප්‍රංශ පෙළක් ඇත්තේ ඇයි?) (මෙය චරිතවල ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව පිළිබඳ නොදැනුවත්කම අවධාරණය කරයි.

ප්‍රංශ භාෂාව එහි ජාතික විරෝධී දිශානතිය සමඟ වංශවත් අයව සංලක්ෂිත කිරීමේ මාධ්‍යයකි. සරලව රුසියානු හෝ ප්‍රංශ භාවිතා කිරීමෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි විස්තර කරන දෙයට ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්වයි. පියරේගේ වචන, ඔහුට ප්‍රංශ භාෂාව පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් ඇති අතර විදේශයන්හි එයට වඩා හුරුපුරුදු වුවද, ටෝල්ස්ටෝයි උපුටා දක්වන්නේ රුසියානු භාෂාවෙන් පමණි. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ප්‍රකාශයන් ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් ද ලබා දී ඇත, අවස්ථා දෙකක් හැර: ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු රූපලාවණ්‍යාගාරයට ඇතුළු වූ පසු, ඇනා පව්ලොව්නාගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පිළිතුරු දෙමින්, ප්‍රංශ භාෂාවෙන් නැපෝලියන්ගේ කතාව උපුටා දක්වයි.

රීතියක් ලෙස, බොරු හෝ නපුර විස්තර කරන විට, ප්‍රංශ භාෂාව නවකතාවට කැඩී යයි, පසුව ජර්මානු භාෂාව.)

සමාජ සන්ධ්‍යාව, ඕපාදූප, ධනය, බෝල - මේ සියල්ල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උසස් සමාජයේ වංශවත් අය ජීවත් වේ. මෙහි සිදුවන සෑම දෙයකින්ම ටෝල්ස්ටෝයි පිළිකුලෙන් පසුවෙයි. මෙහි ඇති සියල්ල අසත්‍යය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඟවන වෙස් මුහුණක්, තමාගේ අවශ්‍යතා හැර අන් සියල්ල කෙරෙහි උදාසීනත්වය. මෙහි සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ රඟහලක රඟ දැක්වීමක් මෙනි. සෑම කෙනෙකුම පාහේ අන් අයට දැකීමට අවශ්‍ය වෙස් මුහුණක් යට සැඟවී සිටිති; සෑම කෙනෙකුම කරන්නේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ නොව කළ යුතු දෙයයි. ඔවුන්ගේ කථා, අභිනයන්, වචන තීරණය කරනු ලබන්නේ ලෞකික හැසිරීම් වල නීති මගිනි. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ ධනවත් හා කීර්තිමත් වීමයි. මේ සියල්ල තුළ ටෝල්ස්ටෝයි මළ ආරම්භයක් දුටුවේය, මන්ද මෙම වීරයන් සමස්ත නවකතාව පුරාම වෙනස් නොවන බැවිනි.

1. ලෞකික සමාජයේ ජීවිතයේ පරිදර්ශනය නිරූපණය කිරීමට ටෝල්ස්ටෝයි භාවිතා කරන ශිල්පීය ක්‍රම:

1. සංසන්දනය කිරීමේ ක්රමය.
2. විරුද්ධත්වය පිළිගැනීම.

2. "සියලු සහ සෑම වෙස් මුහුණක්ම ඉරා දැමීම."

ගෙදර වැඩ:

1. 7-17 පරිච්ඡේද කියවන්න.
2. "නටාෂා රොස්ටෝවාගේ නම දිනය" කථාංගයේ විශ්ලේෂණය.

ඇනා Pavlovna Scherer ගේ සැලෝන් සහ එහි අමුත්තන්

1. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ක්‍රියාව 1805 ජූලි මාසයේදී ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ආරම්භ වේ. මෙම දර්ශනය උසාවි වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින්ට අපව හඳුන්වා දෙයි: එලිසවෙටා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය, වාසිලි කුරජින් කුමරු, ඔහුගේ දරුවන්, ආත්මයක් නැති සුන්දරත්වය හෙලන්, කාන්තාවන්ගේ ප්‍රියතම, නොසන්සුන් මෝඩ ඇනටෝල් සහ සන්සුන් මෝඩයා ඉප්පොලිට්, සන්ධ්‍යාවේ සත්කාරක ඇනා පව්ලොව්නා. අද සවස පැමිණ සිටින බොහෝ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී, කතුවරයා සියලු වර්ගවල වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. කතුවරයා මෙම වීරයන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් අසත්‍යද යන්න පෙන්වයි, මෙය අවංක නොවන අතර ඔවුන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි. ලෝකයේ කරන හෝ කියන සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු හදවතකින් නොව, විනීතභාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නියම කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනා පව්ලොව්නා, අවුරුදු හතළිහක් තිබියදීත්, සජීවිකරණ සහ ආවේගයන්ගෙන් පිරී තිබුණි.

   උද්යෝගිමත් වීම ඇයගේ සමාජ තත්ත්වය බවට පත් වූ අතර, සමහර විට, ඇය පවා අවශ්ය නැති විට, ඇය, ඇයව හඳුනන අයගේ අපේක්ෂාවන් නොමඟ යැවීමට, උද්යෝගිමත් විය. ඇනා පැව්ලොව්නාගේ මුහුණේ නිරන්තරයෙන් වාදනය වූ සංයමයෙන් යුත් සිනහව, එය ඇගේ යල් පැන ගිය ලක්ෂණ නොගැලපෙන නමුත්, නරක් වූ දරුවන් මෙන්, ප්‍රකාශ කළේ, ඇයට අවශ්‍ය නොවන, නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නොවන ඇගේ ආදරණීය අඩුපාඩුව පිළිබඳ නිරන්තර දැනුවත්භාවයකි. තමා.

   L.N. ටෝල්ස්ටෝයි උසස් සමාජයේ ජීවිතයේ සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ බාහිර විනීතභාවය, ලෞකික උපාය සහ කරුණාව පිටුපස, හිස් බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ තණ්හාව සැඟවී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වාසිලි කුමරුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ: පළමුව, මට කියන්න, ඔබේ සෞඛ්‍යය කෙසේද, ආදරණීය මිතුරා? මට සහතික වන්න, සහභාගීත්වයේ ස්වරය සහ විනීතභාවය නිසා උදාසීනත්වය සහ උපහාසය පවා ඇත.

   ශිල්පීය ක්‍රමය විස්තර කරන විට, කතුවරයා විස්තර, ඇගයුම් නාමයන්, චරිත විස්තරයේදී සංසන්දනය කිරීම, මේ සමාජයේ අසත්‍යය ගැන කතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සවස් වරුවේ සේවිකාවගේ මුහුණ, ඇය සංවාදයකදී අධිරාජිනිය ගැන සඳහන් කරන සෑම අවස්ථාවකම, ශෝකය සමඟ බැඳුණු භක්තියේ හා ගෞරවයේ ගැඹුරු හා අවංක ප්‍රකාශනයක් ලබා ගත්තේය. වාසිලි කුමරු, තමාගේම දරුවන් ගැන කතා කරමින්, වෙනදාට වඩා අස්වාභාවික හා සජීවිකරණ ලෙස සිනාසෙන අතර, ඒ සමඟම ඔහුගේ මුඛය වටා ඇති රැලි වල අනපේක්ෂිත ලෙස රළු සහ අප්‍රසන්න දෙයක් තියුණු ලෙස හෙළි කරයි. සියලුම අමුත්තන් කිසිවෙකු නොදන්නා, කිසිවෙකුට රසවත් හා අනවශ්‍ය නැන්දා පිළිගැනීමේ චාරිත්‍රය ඉටු කළහ. හෙලන් කුමරිය, කතාවේ හැඟීමක් ඇති වූ විට, ඇනා පව්ලොව්නා දෙස ආපසු හැරී බැලූ අතර, ගෞරවනීය සේවිකාවගේ මුහුණේ තිබූ එකම ඉරියව්ව වහාම ලබා ගත් අතර, පසුව නැවතත් දීප්තිමත් සිනහවකින් සන්සුන් විය.

2. මෙම ක්රියාව අපි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමස්ත උසස් සමාජය දකින සමීප අධිරාජිනිය ඇනා Pavlovna Scherer දී පිළිගැනීමක් සමග ආරම්භ වේ. මෙම තාක්ෂණය එක්තරා ආකාරයක ප්‍රදර්ශනයකි: මෙහිදී අපට නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් චරිත බොහොමයක් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. අනෙක් අතට, තාක්‍ෂණය යනු ෆාමූසොව්ගේ සමාජයට (A.S. Griboyedov Woe from Wit), දුරාචාර හා වංචාකාරී සමාජය හා සැසඳිය හැකි ඉහළ සමාජයක් සංලක්ෂිත කිරීමේ මාධ්‍යයකි. එන සියලුම දෙනා Scherer සමඟ ඇති කර ගත හැකි ප්‍රයෝජනවත් සම්බන්ධතා වල ප්‍රතිලාභ සොයති. එබැවින්, වාසිලි කුමරු තම දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, ඔහු ලාභදායී විවාහයක් සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඩ්‍රබෙට්ස්කායා පැමිණෙන්නේ වාසිලි කුමරු තම පුතා වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ය. හඟවන ලක්ෂණයක් වන්නේ නොදන්නා සහ අනවශ්‍ය කාන්තාවකට (ප්‍රංශ: ma tante) ආචාර කිරීමේ චාරිත්‍රයයි. අමුත්තන් කිසිවෙකු ඇය කවුදැයි නොදන්නා අතර ඇය සමඟ කතා කිරීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන්ට ලෞකික සමාජයේ ලිඛිත නීති බිඳ දැමිය නොහැක. ඇනා ෂෙරර්ගේ අමුත්තන්ගේ විස්මිත පසුබිමට එරෙහිව චරිත දෙකක් කැපී පෙනේ: Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov. Chatsky Famus සමාජයට විරුද්ධ වන්නා සේම ඔවුන් උසස් සමාජයට විරුද්ධ ය. මෙම බෝලයේ බොහෝ සංවාද දේශපාලනයට සහ කෝර්සිකානු රාක්ෂයා ලෙස හැඳින්වෙන නැපෝලියන් සමඟ එන යුද්ධයට කැපවී ඇත. එසේ තිබියදීත්, අමුත්තන් අතර බොහෝ සංවාදය ප්රංශ භාෂාවෙන්.

එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ක්‍රියාව 1805 ජූලි මාසයේදී ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ආරම්භ වේ. මෙම දර්ශනය උසාවි වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින්ට අපව හඳුන්වා දෙයි: එලිසවෙටා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය, වාසිලි කුරජින් කුමරු, ඔහුගේ දරුවන් - ආත්මයක් නැති සුන්දරත්වය හෙලන්, කාන්තාවන්ගේ ප්‍රියතම “නොසන්සුන් මෝඩයා” ඇනටෝල් සහ “සන්සුන් මෝඩයා” ඉප්පොලිට්, ගෘහ සේවිකාව. සවස - ඇනා Pavlovna. අද සවස පැමිණ සිටින බොහෝ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී, කතුවරයා "සියලු ආකාරයේ වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීමේ" තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. මෙම වීරයන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සාවද්‍ය හා අවංකද යන්න කතුවරයා පෙන්වයි - ඔවුන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පය ප්‍රකාශ වන්නේ මෙහිදීය. ලෝකයේ කරන හෝ කියන සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු හදවතින් නොව, විනීතභාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නියම කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනා පව්ලොව්නා, “ඇයගේ අවුරුදු හතළිහක් තිබියදීත්, සජීවිකරණය සහ ආවේගයන්ගෙන් පිරී තිබුණි.

උද්යෝගිමත් වීම ඇයගේ සමාජ තත්ත්වය බවට පත් වූ අතර, සමහර විට, ඇය පවා අවශ්ය නැති විට, ඇය, ඇයව හඳුනන අයගේ අපේක්ෂාවන් නොමඟ යැවීමට, උද්යෝගිමත් විය. ඇනා පව්ලොව්නාගේ මුහුණේ නිරන්තරයෙන් වාදනය වූ සංයමයෙන් යුත් සිනහව, එය ඇගේ යල් පැන ගිය ලක්ෂණ නොගැලපෙන නමුත්, නරක් වූ දරුවන් මෙන්, ප්‍රකාශ කළේ, ඇයට අවශ්‍ය නැති, ඇයට අවශ්‍ය නැති, ඇගේ ආදරණීය අඩුපාඩුව පිළිබඳ නිරන්තර විඥානය, එය නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව සොයා ගැනීමයි. ඇයම."

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි උසස් සමාජයේ ජීවිතයේ සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ බාහිර විනීතභාවය, ලෞකික උපාය සහ කරුණාව පිටුපස, හිස් බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ තණ්හාව සැඟවී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වාසිලි කුමරුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ: “පළමුවෙන්ම, මට කියන්න, ඔබේ සෞඛ්‍යය කෙසේද, ආදරණීය මිතුරා? මාව සන්සුන් කරන්න, ”- සහභාගීත්වයේ සහ විනීතභාවයේ ස්වරය නිසා උදාසීනත්වය සහ සමච්චල් කිරීම පවා පෙනේ.

ශිල්පීය ක්‍රමය විස්තර කරන විට, කතුවරයා විස්තර, ඇගයුම් නාමයන්, චරිත විස්තරයේදී සංසන්දනය කිරීම, මේ සමාජයේ අසත්‍යය ගැන කතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සන්ධ්‍යාවේ සේවිකාවගේ මුහුණ, සංවාදයකදී අධිරාජිනිය ගැන සඳහන් කරන සෑම අවස්ථාවකම, “ශෝකය සමඟ බැඳුණු භක්තියේ සහ ගෞරවයේ ගැඹුරු හා අවංක ප්‍රකාශනයක්” ලබා ගත්තේය. වාසිලි කුමරු, තමාගේම දරුවන් ගැන කතා කරමින්, "වෙනදාට වඩා අස්වාභාවික හා සජීවිකරණ ලෙස සිනාසෙන අතර, ඒ සමඟම ඔහුගේ මුඛය වටා ඇති රැලි වල අනපේක්ෂිත ලෙස රළු සහ අප්‍රසන්න දෙයක් තියුණු ලෙස හෙළි කරයි." "සියලු අමුත්තන් කිසිවෙකු නොදන්නා, කිසිවෙකුට රසවත් හා අනවශ්ය නැන්දා පිළිගැනීමේ චාරිත්රය ඉටු කළහ." හෙලන් කුමරිය, “කතාව හැඟීමක් ඇති කළ විට, ඇනා පව්ලොව්නා දෙස ආපසු හැරී බැලූ අතර, ගෞරවනීය සේවිකාවගේ මුහුණේ තිබූ එකම ඉරියව්ව වහාම ලබා ගත් අතර, නැවතත් දීප්තිමත් සිනහවකින් සන්සුන් විය.”

“... අද සවස ඇනා පව්ලොව්නා තම අමුත්තන්ට පළමුව විස්කවුන්ට්, පසුව ඇබට්, අද්භූත ලෙස පිරිපහදු කළ දෙයක් ලෙස සේවය කළේය. කතුවරයා රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හිමිකරු සහ කැරකෙන මෝලක හිමිකරු සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු, “සේවකයින් ඔවුන්ගේ ස්ථානවල වාඩි කරවා, ආයතනය වටා ඇවිදිමින්, නිශ්චලතාවය හෝ අසාමාන්‍ය, ක්‍රීච් කරන, දඟරෙහි අධික ශබ්දය දැක, කඩිමුඩියේ ඇවිද යයි. , එය වළක්වයි නැතහොත් එය නිසි ලෙස චලනය කරයි...”

රූපලාවණ්‍යාගාරයේ රැස්ව සිටින වංශවත් අය සංලක්ෂිත තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ සම්මතය ලෙස ප්‍රංශ ය. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව සහ මිනිසුන්ගෙන් වෙන්වීම පිළිබඳ චරිත නොදැනුවත්කම අවධාරණය කරයි. රුසියානු හෝ ප්‍රංශ භාවිතා කිරීම කතුවරයා සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සම්බන්ධ වන ආකාරය පෙන්වීමේ තවත් මාධ්‍යයකි. රීතියක් ලෙස, ප්‍රංශ (සහ සමහර විට ජර්මානු) බොරු සහ නපුර විස්තර කරන ආඛ්‍යානයට කඩා වැටේ.

සියලුම අමුත්තන් අතර, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු කැපී පෙනේ: Pierre Bezukhov සහ Andrei Bolkonsky. විදේශයක සිට පැමිණ එවැනි පිළිගැනීමක් සඳහා පළමු වරට පැමිණ සිටි පියරේ අනෙක් අයගෙන් කැපී පෙනුනේ ඔහුගේ “බුද්ධිමත් හා ඒ සමඟම බියගුලු, නිරීක්ෂණ සහ ස්වාභාවික පෙනුමෙන්” ය. ඇනා පව්ලොව්නා "පහළම ධූරාවලියේ මිනිසුන්ට අයත් දුන්නකින් ඔහුට ආචාර කළාය", සවස් වරුවේ ඇයට බියක් සහ කනස්සල්ලක් දැනුනි, ඔහු ඇය විසින් ස්ථාපිත කර ඇති අනුපිළිවෙලට නොගැලපෙන දෙයක් කරයි. එහෙත්, ඇනා පව්ලොව්නාගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, පියරේ තවමත් බොනපාට් ගැන එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ මරණ දණ්ඩනය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රකාශ සමඟ ස්ථාපිත ආචාරධර්ම උල්ලංඝනය කිරීමට “කළමනා” විය. හුරුබුහුටි සමාජ කතාවකට. සහ පියරේ, නැපෝලියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වචන ප්රකාශ කිරීම, ඔහුගේ ප්රගතිශීලී ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. ඔහුට සහාය දක්වන්නේ ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පමණක් වන අතර අනෙක් අය විප්ලවයේ අදහස්වලට ප්‍රතිගාමී ය.

පුදුමයට කරුණ නම්, පියරේගේ අවංක විනිශ්චයන් අශික්ෂිත විහිළුවක් ලෙස සැලකීම සහ ඉප්පොලිට් කුරජින් තුන් වරක් කීමට පටන් ගන්නා මෝඩ විහිළුව සමාජ ආචාරශීලීත්වය ලෙස වටහා ගැනීමයි.

ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පැමිණ සිටි පිරිසෙන් කැපී පෙනෙන්නේ ඔහුගේ “වෙහෙසට, කම්මැලි පෙනුමෙන්” ය. ඔහු මේ සමාජයේ ආගන්තුකයෙකු නොවේ, ඔහු අමුත්තන්ට සමානව සලකයි, ඔහුට ගරු කරයි, බිය වේ. ඒ වගේම “සාලේ හිටපු හැමෝම... එයාට කොච්චර කම්මැලි වුණාද කියනවා නම් එයාලා දිහා බලන් ඉඳලා එයාලට ඇහුම්කන් දෙන්න එයාට හරිම කම්මැලිකමක් දැනුණා.”

අවංක හැඟීම් කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මෙම වීරයන් හමුවීමේ දර්ශනයේදී පමණි: “ඔහුගේ ප්‍රීතිමත්, මිත්‍රශීලී දෑස් ඔහුගෙන් (ඇන්ඩ්‍රේ) ඉවතට නොගත් පියරේ ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුගේ අත ගත්තේය. පියරේගේ සිනාමුසු මුහුණ දුටු ඇන්ඩ්‍රි කුමරු අනපේක්ෂිත ලෙස කාරුණික හා ප්‍රසන්න සිනහවක් පෑවේය.

උසස් සමාජය නිරූපණය කරන එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි එහි විෂමත්වය, එවන් ජීවිතයක් පිළිකුල් කරන මිනිසුන් එහි සිටීම පෙන්නුම් කරයි. උසස් සමාජයේ ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, කතුවරයා නවකතාවේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ මාවත ආරම්භ කරන්නේ ගිහි ජීවිතයේ හිස්බව සහ බොරුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි.

“Scherer salon එකේ හවස. පීටර්ස්බර්ග්. ජුලි. 1805" (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කථාංගයක විශ්ලේෂණය) 5 වන වසර" (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කථාංගයක විශ්ලේෂණය)

ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ ක්‍රියාව "යුද්ධය සහ සාමය 1805 ජූලි මාසයේදී ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ආරම්භ වේ. මෙම දර්ශනය අධිකරණයේ වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින්ට අපව හඳුන්වා දෙයි: එලිසබෙත් බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය, වසීලි කුරගින් කුමරු, ඔහුගේ දරුවන් - ආත්මයක් නැති සුන්දරත්වය හෙලන්, කාන්තාවන්ගේ ප්‍රියතම, "නොසන්සුන් මෝඩ ඇනටෝල් සහ "සන්සුන් මෝඩයා ඉප්පොලිට්", සන්ධ්‍යාවේ සේවිකාව - ඇනා පව්ලොව්නා. අද සවස පැමිණ සිටින බොහෝ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී, කතුවරයා "සියල්ල ඉරා දැමීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. සහ සෑම වෙස් මුහුණක්ම." මෙම වීරයන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සාවද්‍ය හා අවංකද යන්න කතුවරයා පෙන්වයි - ඔවුන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පය ප්‍රකාශ වන්නේ මෙහිදීය. ලෝකයේ කරන හෝ කියන සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු හදවතින් නොව, විනීතභාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නියම කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනා පව්ලොව්නා, “ඇයගේ අවුරුදු හතළිහක් තිබියදීත්, සජීවිකරණය සහ ආවේගයන්ගෙන් පිරී තිබුණි.

උද්යෝගිමත් වීම ඇගේ සමාජ තත්ත්වය බවට පත් වූ අතර, සමහර විට, ඇය පවා අවශ්ය නැති විට, ඇය, ඇයව හඳුනන අයගේ අපේක්ෂාවන් කලකිරීමට පත් නොකිරීමට, උද්යෝගිමත් විය. ඇනා පැව්ලොව්නාගේ මුහුණේ නිරන්තරයෙන් වාදනය වූ සංයමයෙන් යුත් සිනහව, එය ඇගේ යල් පැන ගිය ලක්ෂණ නොගැලපෙන නමුත්, නරක් වූ දරුවන් මෙන්, ප්‍රකාශ කළේ, ඇයට අවශ්‍ය නොවන, නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නොවන ඇගේ ආදරණීය අඩුපාඩුව පිළිබඳ නිරන්තර දැනුවත්භාවයකි. තමා.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි උසස් සමාජයේ ජීවිතයේ සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ බාහිර විනීතභාවය, ලෞකික උපාය සහ කරුණාව පිටුපස, හිස් බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ තණ්හාව සැඟවී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, Vasily කුමරුගේ වාක්ය ඛණ්ඩයේ: "පළමුවෙන්ම, මට කියන්න, ඔබේ සෞඛ්යය කොහොමද, ආදරණීය මිතුරා? මට සහතික කරන්න," අනුකම්පාව සහ විනීතභාවයේ ස්වරය උදාසීනත්වය සහ සමච්චල් කිරීම පවා හෙළි කරයි.

ශිල්පීය ක්‍රමය විස්තර කරන විට, කතුවරයා විස්තර, ඇගයුම් නාමයන්, චරිත විස්තරයේදී සංසන්දනය කිරීම, මේ සමාජයේ අසත්‍යය ගැන කතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සන්ධ්‍යාවේ සේවිකාවගේ මුහුණ, ඇය සංවාදයකදී අධිරාජිනිය ගැන සඳහන් කරන සෑම අවස්ථාවකම, "ශෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ භක්තියේ හා ගෞරවයේ ගැඹුරු හා අවංක ප්‍රකාශයක් ලබා ගත්තේය. වාසිලි කුමරු, ඔහුගේම දරුවන් ගැන කතා කරමින්, සිනාසෙයි" වෙනදාට වඩා අස්වාභාවික හා සජීවිකරණ, සහ මෙය විශේෂයෙන් තියුණු ලෙස ඔහුගේ මුඛය වටා ඇති වූ රැලි තුළ අනපේක්ෂිත රළු සහ අප්රසන්න දෙයක් හෙළි කළ විට. “සියලු අමුත්තන් කිසිවෙකු නොදන්නා නැන්දාට ආචාර කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළහ, කිසිවෙකුට සිත්ගන්නාසුළු නොවන සහ අවශ්‍ය නොවේ. හෙලන් කුමරිය, ” කතාව හැඟීමක් ඇති කළ විට, ඇනා පව්ලොව්නා දෙස ආපසු හැරී බැලූ වහාම ඔහු මත තිබූ එකම ප්‍රකාශය ලබා ගත්තේය. ගෞරවනීය සේවිකාවගේ මුහුණ, පසුව නැවතත් දීප්තිමත් සිනහවකින් සන්සුන් විය.

"...අද සවස ඇනා පව්ලොව්නා තම අමුත්තන්ට ප්‍රථමයෙන් විස්කවුන්ට් ද, පසුව පැවිද්දා ද, අද්භූත ලෙස පිරිපහදු කළ දෙයක් මෙන් සේවය කළේය. කතුවරයා රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හිමිකරු ස්පිනින් මෝල් හිමිකරු සමඟ සංසන්දනය කරයි. ස්ථාන, ආයතනය වටා ඇවිදිමින්, නිශ්චලතාවය හෝ අසාමාන්‍ය, ක්‍රීච් කරන, දඟරයේ අධික ශබ්දයක්, කඩිමුඩියේ චලනය, පසුපසට තබාගෙන හෝ නිසි ලෙස චලනය කිරීමට...

රූපලාවණ්‍යාගාරයේ රැස්ව සිටින වංශවත් අය සංලක්ෂිත තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ සම්මතය ලෙස ප්‍රංශ ය. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව සහ මිනිසුන්ගෙන් වෙන්වීම පිළිබඳ චරිත නොදැනුවත්කම අවධාරණය කරයි. රුසියානු හෝ ප්‍රංශ භාවිතා කිරීම කතුවරයා සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සම්බන්ධ වන ආකාරය පෙන්වීමේ තවත් මාධ්‍යයකි. රීතියක් ලෙස, ප්‍රංශ (සහ සමහර විට ජර්මානු) බොරු සහ නපුර විස්තර කරන ආඛ්‍යානයට කඩා වැටේ.

සියලුම අමුත්තන් අතර, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු කැපී පෙනේ: Pierre Bezukhov සහ Andrei Bolkonsky. පිටරට සිට පැමිණ එවැනි පිළිගැනීමේ උත්සවයකට පළමු වරට පැමිණ සිටි පියරේ සෙසු අයගෙන් කැපී පෙනුනේ ඔහුගේ “බුද්ධිමත් හා ඒ සමඟම බියගුලු, නිරීක්ෂණ සහ ස්වාභාවික පෙනුමෙනි. ඇනා පව්ලොව්නා ඔහුට දුන්නකින් ආචාර කළේය. පහළම ධුරාවලියේ පුද්ගලයන්ට අයත් වූ අතර, සවස් වන විට බිය සහ කාංසාව අත්විඳින ලද්දේ, ඇය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අනුපිළිවෙලට නොගැලපෙන දෙයක් ඔහු විසින් කරනු ඇති බවයි. එහෙත්, ඇනා පව්ලොව්නාගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, පියරේ තවමත් "බොනපාට් ගැන එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ මරණ දණ්ඩනය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රකාශ සමඟ ස්ථාපිත ආචාර විධි උල්ලංඝනය කිරීමට සමත් විය. රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී, එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ කුමන්ත්‍රණයේ කතාව බවට පත්විය. පියරේ, නැපෝලියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වචන උච්චාරණය කිරීම, ඔහුගේ ප්‍රගතිශීලී මනෝභාවය පෙන්නුම් කරයි, අන්ද්‍රේ කුමරු පමණක් ඔහුට සහාය දෙන අතර අනෙක් අය විප්ලවයේ අදහස්වලට ප්‍රතිගාමී ය.

පුදුමයට කරුණ නම්, පියරේගේ අවංක විනිශ්චයන් අශික්ෂිත විහිළුවක් ලෙස සැලකීම සහ ඉප්පොලිට් කුරජින් තුන් වරක් කීමට පටන් ගන්නා මෝඩ විහිළුව සමාජ ආචාරශීලීත්වය ලෙස වටහා ගැනීමයි.

ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පැමිණ සිටි පිරිසෙන් කැපී පෙනෙන්නේ ඔහුගේ “වෙහෙසට, කම්මැලි පෙනුමයි. ඔහු මේ සමාජයේ ආගන්තුකයෙකු නොවේ, ඔහු අමුත්තන්ට සමානව සිටී, ඔහුට ගෞරවයට හා බියට පත් වේ. සහ “සිටි සිටි සෑම කෙනෙකුටම සාලයේ ... ඔහු ඔවුන් දෙස බැලීමට තරම් ඔහු වෙහෙසට පත් විය.

අවංක හැඟීම් කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මෙම වීරයන් හමුවීමේ දර්ශනයේ පමණි: “ඔහුගේ ප්‍රීතිමත්, මිත්‍රශීලී දෑස් ඔහුගෙන් (ඇන්ඩ්‍රේ) ඉවතට නොගත් පියරේ ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුව අතින් අල්ලා ගත්තේය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, පියරේගේ සිනහමුසු මුහුණ දුටු ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස කාරුණික හා ප්‍රසන්න සිනහවකින් සිනාසුණේය.

උසස් සමාජය නිරූපණය කරන එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි එහි විෂමත්වය, එවන් ජීවිතයක් පිළිකුල් කරන මිනිසුන් එහි සිටීම පෙන්නුම් කරයි. උසස් සමාජයේ ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, කතුවරයා නවකතාවේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ මාවත ආරම්භ කරන්නේ ගිහි ජීවිතයේ හිස්බව සහ බොරුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි.

ටෝල්ස්ටෝයි, රචනය

නවකතාව අධ්‍යයනය කිරීමේ සාමාන්‍ය අරමුන වන්නේ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් තහවුරු කරන්නේ කුමන ජීවන ප්‍රමිතීන්ද යන්න සහ ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා බැලීමයි. 1805 ජූලි මාසයේදී A.P. Scherer ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සැන්දෑවක කථාංගයකින් අපි නවකතාව සමඟ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ කරමු. නිශ්චිත ඉලක්කය වන්නේ, පළමුව, උසස් සමාජයේ ජීවන සම්මතයන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය සහ ඔහු මෙය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමයි. දෙවනුව, මෙම සමාජය සහ, තෙවනුව, රාජකීය අධිකරණයට සමීප පුද්ගලයින්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සංවාද අපට යුගයේ දේශපාලන වාතාවරණයට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසන්නේද යන්න බැලීමට: රුසියාව සහ ප්‍රංශය අතර රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සබඳතා බිඳ වැටුණේ 1805 ජූලි මාසයේදීය. මෙය සිදු වූයේ ඇයි?

IV. සැලෝන් A.P. Scherer- නිරීක්ෂණ සැලැස්ම (පුවරුවේ ලියා ඇත).

1. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේද තුළ පාඨකයාට හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන චරිත සහ කුමන අනුපිළිවෙලකටද?

3. Scherer ගේ විසිත්ත කාමරයේ ආගන්තුකයන් ලෙස P. Bezukhov සහ A. Bolkonsky.

4. සවස අවසානයේ ඉප්පොලිට් කුමරුගේ "ඇනෙක්ඩෝට්". ඇනා පව්ලොව්නාගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ විස්තරයේ ප්‍රංශ සහ රුසියානු.

ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ 1805 ජූලි මාසයේදී A.P. Scherer ගේ රූපලාවන්‍යාගාරයේදීය. මෙම දර්ශන උසාවි වංශාධිපති පරිසරයේ නියෝජිතයින්ට අපව හඳුන්වා දෙයි: ගෞරවනීය සේවිකාවක් වන ෂෙරර්, අමාත්‍ය වාසිලි කුරගින් කුමරු, ඔහුගේ දරුවන් - ලස්සන හෙලන්, “නොසන්සුන් මෝඩයා” ඇනටෝල් සහ “සන්සුන් මෝඩයා” හිපොලයිට්, ලීසා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය යනාදිය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන් කෙරෙහි ඇති නිෂේධාත්මක ආකල්පය ප්‍රකාශ වූයේ ඔවුන් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් අසත්‍ය දැයි කතුවරයා පෙන්වා දෙයි, එය පැමිණෙන්නේ පිරිසිදු හදවතකින් නොව, විනීතභාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙනි. ටෝල්ස්ටෝයි උසස් සමාජයේ ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, එහි බාහිර විනීතභාවය, කරුණාව සහ ලෞකික උපාය පිටුපස, සමාජයේ “ක්‍රීම්” හි හිස්බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම සහ වෘත්තීයවාදය හෙළි කරයි.

මෙම පුද්ගලයින්ගේ අසත්‍යය සහ අස්වාභාවික බව හෙළි කිරීම සඳහා, ටෝල්ස්ටෝයි භාවිතා කරන්නේ “සියලු සහ විවිධ වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීමේ” ක්‍රමයයි (“පළමුවෙන්ම, මට කියන්න, ඔබේ සෞඛ්‍යය කෙසේද, ආදරණීය මිතුරා? මට සහතික වන්න,” වාසිලි කුමරු ස්වරයෙන් පැවසීය. එහිදී, විනීතභාවය සහ අනුකම්පාව නිසා, උදාසීනත්වය හා සමච්චලයට පවා බැබළුණි").

2 වන පරිච්ඡේදය දෙස බලන විට, සිසුන් මෙම සමාජයේ අසත්‍යය ගැන කථා කරන කරුණු, චරිත විස්තරවල ඇගයීම් නාම සහ සංසන්දනය (“පැතලි මුහුණ”, ඇනා පව්ලොව්නා තම අමුත්තන්ට විදේශිකයන්ට “සැලකූ”, “සේවය” ... පළමුව කියවා ඇත. විස්කවුන්ට්, පසුව ඇබට්... ).

ඇනා පව්ලොව්නාගේ අමුත්තන් අතර දෙදෙනෙකු කැපී පෙනේ. ඔවුන් කව් ද? ඔවුන් අයත් වන්නේ ඉහළ සමාජයක විසිත්ත කාමරයක, චරිතවල ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර සහ හැසිරීම් වලින් පමණක් විනිශ්චය කිරීමද?

(පියරේගේ බුද්ධිමත් හා ලැජ්ජාශීලී, නිරීක්ෂණාත්මක සහ ස්වාභාවික පෙනුම, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ කඩවසම් මුහුණේ කම්මැලිකමේ සිනහවකි. ඔවුන් මෙහි ආගන්තුකයන් බව දැනටමත් ඡායාරූප වලින් පැහැදිලි වේ. ඔවුන් රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණි මොහොතේ සිටම ගැටුම පියරේ සහ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ රදළ පරිසරයක් දැනේ.ඇනා පව්ලොව්නා පියරේ දුන්නට ආචාර කරමින්, “ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ පහළම ධුරාවලියේ අය ගැන සඳහන් කරමින්” ඔහුට සැලකුවේ බියෙනි.

පියරේ සහ වාසිලි කුමරුගේ පින්තූරය සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම සසඳන්න.

Pierre සහ A. Bolkonsky ගේ අධ්‍යාත්මික සමීපත්වය හෙළි කරන විස්තර නම් කරන්න.

(පියරේ ඔහුගේ “ප්‍රීතිමත්, මිත්‍රශීලී දෑස්” ඉවතට නොගන්නේ බොල්කොන්ස්කිගෙන් පමණක් වන අතර, විඩාපත්, කම්මැලි බැල්මකින් විසිත්ත කාමරයේ සිටි සියල්ලන් දෙස බලා ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු “අනපේක්ෂිත ලෙස කාරුණික හා ප්‍රසන්න සිනහවකින්” පියරේ දෙසට සිනාසුණේය.

ඇනා පව්ලොව්නා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද ආචාර විධි පියරේ උල්ලංඝනය කිරීම සහ ඔහුගේ කම්මැලිකම නැවත වරක් ඔහු ඉහළ සමාජයේ චිත්‍රාගාරයේ විදේශීය ශරීරයක් බව සනාථ කරයි. වසීලි කුමරු ඔහු ගැන ඇනා පව්ලොව්නාට මෙසේ පවසයි: "මේ වලසා මට පුහුණු කරන්න."

අන්ද්‍රේ කුමරු ගැන එතරම් අවධාරණයෙන් කිව නොහැක, ඔහු සෑම දෙයකම ආගන්තුකයෙකි. මෙම සමාජය තුළ ඔහු "වලසෙකු" නොවේ, ඔහුට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත, ඔහු ගෞරවයට හා බියට පත් වේ, ඔහුට සමාජය දෙස "ඇස්බැලීමට" ඉඩ දිය හැකිය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම යමක් වේ. ඔවුන් ඔහුට ආගන්තුක ය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ පින්තූරවල ලක්ෂණ කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු:

අ) ජීවිතයේ සිදු වන පරිදි, ඔහුගේ පෙනුම තුළින් වීරයා සමඟ පළමු දැන හඳුනා ගැනීමේ ස්වභාවික භාවය;

ආ) ප්රතිමූර්තියේ ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක අන්තර්ගතය, හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් වෙනස් කිරීම හරහා ප්රකාශ කිරීම;

ඇ) ස්ථිර සංඥා 1-2ක් උද්දීපනය කිරීම (වසීලි කුමරුගේ පැතලි මුහුණේ දීප්තිමත් ප්‍රකාශනය; ඇනා පව්ලොව්නාගේ උද්යෝගිමත්, ඇලවූ සිනහවක් මෙන්; පියරේගේ බුද්ධිමත් හා භයානක පෙනුම...)

එබැවින්, උසස් සමාජයේ ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ මාවත ආරම්භ කරන්නේ ලෞකික ජීවිතයේ හිස්බව සහ බොරුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. කතුවරයා පෙන්වන්නේ මේ සමාජයේ පවතින විෂම බව සහ එවැනි ජීවිතයක් පිළිකුල් කරන මිනිසුන් ය.

දේශපාලන ආරවුල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු (4 වන පරිච්ඡේදය).

(එංගීන් ආදිපාදවරයාගේ නැපෝලියන් විරෝධී කුමන්ත්‍රණය පිළිබඳ කතාව රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හුරුබුහුටි සමාජ කථාවක් බවට පත්වේ, එය සෑම කෙනෙකුටම ආකර්ශනීය බව පෙනේ. පියරේ නැපෝලියන් ගැන සංවාදයකට පිවිසීමට උත්සාහ කරන විට, ඇනා පව්ලොව්නා එයට ඉඩ නොදේ. ඒ. බොල්කොන්ස්කි නැපෝලියන් ගැන හොඳින් දන්නා ඔහු නැපෝලියන් කියමන් උපුටා දක්වයි.නැපෝලියන් හෙළා දැකීම පසුබිමේ, පියරේගේ වචන හදිසියේම ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් හඬ නඟා, සියල්ලන් බිය ගන්වමින්, A. Bolkonsky පමණක් ඔහුට සහය දක්වයි.මෙය පියරේගේ ප්‍රගතිශීලී ආකල්පය සහ දේශපාලන ප්‍රතිගාමී ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි Scherer කවයේ, මෙහි විප්ලවයේ අදහස් මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම් සහ රෙජිසයිඩ් යන අදහස් ලෙස තක්සේරු කර ඇති බැවින්; විප්ලවයේ හයිඩ්‍රා තලා දැමීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඇනා පව්ලොව්නාගේ වචන (1 පරිච්ඡේදය) මතක තබා ගන්න ... මෙම මිනීමරුවාගේ පුද්ගලයා සහ දුෂ්ටයා...")

ලෞකික සමාජයට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය පියරේ තවමත් වටහාගෙන නොමැති නම්, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ලෝකය ගැඹුරින් හෙළා දකී (ලෞකික සමාජයේ ලක්ෂණ, 6 වන පරිච්ඡේදය). මෙය ඔහුගේ ඉරියව්වෙන් (Scherer ගේ විසිත්ත කාමරයේ ඔහුට "කම්මැලි" පෙනුමක් ඇත, ඔහුගේ කටහඬ "වියළි අප්‍රසන්න" ලෙස පෙනේ), නිදහසට ආදරය කරන අදහස් දේශනා කරන පියරේ කෙරෙහි විවෘත අනුකම්පාවකින් සහ හිස් හා පහත් බව පිළිබඳ දැඩි ප්‍රකාශ වලින් විදහා දක්වයි. උසාවියේ වංශාධිපතිත්වයේ අවශ්යතා.

A.P. Scherer's හි සවස අවසන් වන කථාංගය කුමක්ද?

(සමාජ අනුග්‍රහයක් ලෙස සැමදෙනාම ආචාර කළ හිපොලිටස්ගේ මෝඩ විහිළුවක්.)

Ch. 1-4 යන කාරනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. ප්රංශ වලින් පිරී ඇත. ප්‍රංශ භාෂාව නවකතාවට හඳුන්වා දෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

(ප්‍රංශ භාෂාව යනු ලෞකික සමාජයක සම්මතයයි; ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ චරිතවල ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව පිළිබඳ නොදැනුවත්කම, ජනතාවගෙන් ඔවුන් වෙන්වීම, එනම් ප්‍රංශ භාෂාව එහි ජාතික විරෝධී දිශානතිය සමඟ වංශවත් අයව සංලක්ෂිත කිරීමේ මාධ්‍යයකි.)

සරලව රුසියානු හෝ ප්‍රංශ භාවිතා කිරීමෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. පියරේගේ වචන, ඔහු විශිෂ්ට ප්‍රංශ කතා කරන අතර විදේශයන්හි එයට වඩා හුරුපුරුදු වුවද, කතුවරයා විසින් රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් ලබා දී ඇත. A. Bolkonsky ගේ පිළිතුරු (ඔහු පුරුද්දෙන් බොහෝ විට ප්‍රංශ භාෂාවට මාරු වී එය ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු මෙන් කතා කරයි, අවසාන අක්ෂරය අවධාරණය කරමින් “කුටුසොව්” යන වචනය පවා උච්චාරණය කරයි) බොහෝ දුරට රුසියානු භාෂාවෙන් හැර ඇත. අවස්ථා දෙකකින්: ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, රූපලාවණ්‍යාගාරයට ඇතුළු වෙමින්, ඇනා පව්ලොව්නාගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පිළිතුරු දෙයි, ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ඇසූ අතර නැපෝලියන් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් උපුටා දක්වයි.

රීතියක් ලෙස, බොරු හෝ නපුර විස්තර කරන තැන, ප්රංශ හෝ, පසුව, ජර්මානු භාෂාව කැඩී යයි.

අදාළ තොරතුරු:

අඩවියේ සොයන්න: