"හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම්" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම් හිතෝපදේශ සහ කියමන් නිසි නම් වලින්
අක්ෂර "
9 ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකි
අධීක්ෂක:
රඩ්ජබොව් රුස්ටම් මුරදලීවිච්,
රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරයා
පළමු සුදුසුකම් කාණ්ඩය
සමග. හලාග් 2015
පරිච්ඡේදය 1. හිතෝපදේශ සහ කියමන්
1. 1. මුඛ වාචික ජන කලාවේ ප්‍රභේදයක් ලෙස කට වචනයෙන් ... .............................. ..... 5
1.2. වාචික ජන කලාවේ ප්‍රභේදයක් ලෙස කියමන් ........................................ 7
පරිච්ඡේදය 2. හිතෝපදේශ සහ හිතෝපදේශ වල නියම නම්
2.1. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නිවැරදි නම් අධ්‍යයනය කිරීම ............. 11
නිගමනය …………………………………………………………… ..18
සාහිත්‍යය ................................................. .................................................. ......... දහනවය
හැදින්වීම
හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජන ප්‍රඥාවේ කැටිති වන අතර ඒවා සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන අතර සියවස් ගණනාවක් පැරණි මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය, පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් මගින් පරීක්‍ෂා කරන ලදී. “අපේ සෑම කියමනකින්ම මොනතරම් සුඛෝපභෝගීද, කෙතරම් අර්ථවත්ද! මොන රත්තරන් ද! " - රුසියානු හිතෝපදේශ ඒඑස් ගැන කතා කළා පුෂ්කින්. ජනප්‍රිය ප්‍රඥාව පවසන්නේ “හිතෝපදේශයක් කියන්නේ නිකරුණේ නොවේ. ඔවුන් ප්‍රීතිය හා ශෝකය, කෝපය හා ශෝකය, ආදරය හා වෛරය, උත්ප්‍රාසය සහ හාස්‍යය ප්‍රකාශ කරති. ඔවුන් අප අවට යථාර්ථයේ විවිධ සංසිද්ධි සාමාන්‍යකරණය කරන අතර අපේ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. එබැවින්, පාඨ වල, හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශේෂ අරුතක් ගනී. ඒවා කථනයේ ප්‍රකාශන බව වැඩි දියුණු කිරීම, තියුණු බව ලබා දීම, අන්තර්ගතය ගැඹුරු කිරීම පමණක් නොව, අසන්නාගේ, පාඨකයාගේ හදවතට ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට මාර්ගයක් සෙවීමට ද උපකාරී වේ. දීප්තිමත් භාෂාවක් තිබීම උසස් සංස්කෘතියේ, පණ්ඩිතභාවයේ, ක්ෂිතිජයේ පළල සහ හොඳින් කියවීමේ ලකුණකි. එබැවින් හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම් අධ්‍යයනය කිරීම යනු අදාළ.
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් රුසියානු ජනතාව විසින් සොයා ගන්නා ලද මෙන්ම බොහෝ පැරණි ලිඛිත මූලාශ්‍රයන්ගෙන් පරිවර්තනය කරන ලද මෙන්ම විවිධාකාර සාහිත්‍ය කෘති වලින් ණයට ගත් ඥානාන්විත හා ගැඹුරු සිතුවිලි කෙටි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසු ය. බොහෝ රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සමානුපාතික වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකකින් හෝ වැඩි ගණනකින් සමන්විත වේ. හිතෝපදේශ වලට රීතියක් ලෙස andජු හා සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. බොහෝ විට එකම සදාචාරාත්මක (සදාචාර වෙනස් නොවන) හිතෝපදේශ වල අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. හිතෝපදේශ කියමන් වලට වඩා වෙනස් වන්නේ උසස් සාමාන්‍යකරණය කරන අර්ථයකින් ය. හිතෝපදේශ ඇතුළත් අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති රුසියානු ලේඛන වල ඉතාමත් පැරණි කෘති 12 වන සියවස දක්වා දිව යයි.
අධ්යයනයේ අරමුණ හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නිවැරදි නම් වල කාර්යභාරය හඳුනා ගැනීමට, ඒවා භාවිතා කිරීමේ වාර ගණන.
පර්යේෂණ අරමුණු:
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල කලාත්මක ලක්ෂණ හෙළිදරව් කරන්න;
ප්‍රබන්ධ කෘති වලින් බොහෝ සාර්ථක ප්‍රකාශයන් හිතෝපදේශ හා කියමන් බවට පත්වේ. "ප්‍රීතිමත් වේලාවන් නොබලන්න", "ආදරය කරන කෙනෙකු සතුටු නොකරන්නේ කෙසේද", "මෝල්චලින්වරු ලොව ප්‍රීති වෙති", "එවැනි ප්‍රශංසාවලින් ආචාර නොකිරීමට", "වැඩි ගණනකින්, අඩු මිලට" - මෙන්න ඒඑස්ගේ ප්‍රහසන කතාවෙන් කියමන් කිහිපයක් භාෂාවේ හිතෝපදේශ ලෙස භාවිතා කරන ග්‍රිබොයෙඩොව් "විට් සිට විට්". සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම ආදරය; අපි සැවොම නැපෝලියන් දෙස බලමු; සමත් වන දේ හොඳ වනු ඇත; සතුට බොහෝ දුරට හැකි විය - ඒඑස් පුෂ්කින්ගේ කෘති වලින් මෙම සියලු රේඛා බොහෝ විට වාචික කථාවෙන් ඇසෙනු ඇත. මිනිසෙක් කෑගසයි: "ෆ්ලෑස් වල තවමත් වෙඩි බෙහෙත් තිබේ!" - මෙය එන්වීගේ කතාවේ වචන බව සමහර විට නොදන්නවා විය හැකිය. ගොගොල්ගේ "ටාරස් බුල්බා".
අයි.ඒ. සජීවී කථන භාෂාවක් මත වැඩ කිරීම මත විශ්වාසය තැබූ ක්‍රයිලොව්, බොහෝ විට ජනප්‍රවාද සහ කියමන් ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ වලට හඳුන්වා දුන් ඔහු විසින්ම වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක්ම නිර්මාණය කළේය: "වාස්කා සවන් දෙයි, නමුත් කනවා"; "සහ කිසිවක් වෙනස් වී නැත"; "නමුත් මම අලියා දුටුවේ නැහැ"; "බැඳී සිටින මෝඩයා සතුරාට වඩා භයානක ය"; "කුකුළාට ප්‍රශංසා කිරීම ගැන කුකුළාට කුකුළා ප්‍රශංසා කරයි"; "ඕපාදූප ලෙස සැලකිය යුත්තේ කුමක්ද, ඔබ වෙත හැරීම හොඳ නැද්ද, ගෝඩ් ෆාදර්?"
හිතෝපදේශයක් යනු ස්ථාපිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයක්, උපමාවක්. තනිවම භාවිතා නොවේ.
කරුණු, දේ සහ තත්ත්‍වයන් සඳහා විචිත්‍රවත් කලාත්මක වර්‍ණයක් ලබා දීම සඳහා වාක්‍ය ඛණ්ඩ වල කියමන් භාවිතා කෙරේ.
1.2 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල කලාත්මක ලක්ෂණ
එහි විචක්ෂණ භාවය අනුව, ඉතාමත් විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් සඳහා වෙර දරන හිතෝපදේශයක්, බොහෝ විට වස්තූන් දෙකක් හෝ සංසිද්ධි සංසන්දනය කිරීමට යොමු වේ, මිනිසුන් ඒවා සංසන්දනය කරති හෝ වෙනස් කරති (“කථා මී පැණි මෙන් ය, දේවල් පණුවා වැනි ය”, “නිදාගන්න ගලක්, පිහාටුවක් සමඟ නැඟිටින්න ”,“ වසන්ත දවසක් යන ආදරණීය වචනය ”...).
විරෝධය යනු කලාත්මක මාධ්‍යයන්ගෙන් ඉතාමත් ලක්ෂණයකි. හිතෝපදේශ මඟින් අසන්නාට සදාචාරාත්මකව හා සදාචාරාත්මකව බලපෑම් කිරීමට ඇති ආශාව පෙන්නුම් කළ හැකි අතර, නොකළ හැකි දේ, හොඳ දේ, නරක දේ, ප්‍රයෝජනවත් දේ, හානිකර දේ, එනම්. ප්‍රපංචයක් සංලක්ෂිත ගුප්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් එයට තක්සේරුවක් ලබා දෙයි (ශ්‍රම පෝෂණය සහ කම්මැලිකම නරක් වේ, ඉගෙනීම සැහැල්ලු ය, නොදැනුවත්කම අඳුරකි).
සන්සන්දනය හා ප්‍රතිවිරෝධතාවයට වඩා බොහෝ විට විරුද්ධාභාෂය භාවිතා කරනුයේ හිතෝපදේශ වල ය (“ජීවිතය යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා දෙනු ලැබේ”, “ස්වාමියාගේ සෑම වැඩක්ම බිය වේ”, “දිගු නූල් යනු කම්මැලි මැහුම් ශිල්පිනියකි” ...).
හිතෝපදේශ වල ප්‍රියතම තාක්‍ෂණය නම් නිසි නම් භාවිතා කිරීමයි: "අපේ ඇන්ඩ්‍රියුෂ්කාට අඩක් නැත", "අපේ පැලගේයා ළඟ සියළුම නව ව්‍යාපාර ඇත." මෙය එක්තරා ආකාරයක සමමුහුර්තකරණයකි.
හිතෝපදේශ වල විවිධ ආකාරයේ කටකතා විද්‍යාවන් බහුලව භාවිතා වේ: "සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්නයි", "සෙල්ලම් කරන්න, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම නොකරන්න, ලියන්න, නමුත් වාර්තා නොකරන්න, සේවය කරන්න, නමුත් සුදුසු නැත"
උත්ප්‍රාසය යනු හිතෝපදේශ වල සාමාන්‍ය කලාත්මක රූපයකි. අපේ භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන ජාතික චරිත ලක්ෂණ නිර්වචනය කරමින් ඒඑස් පුෂ්කින් විසින් සටහන් කළ සමච්චල් කිරීම මෙයයි: "ටර්නිප් බඩට ශක්තිමත් නොවේ", "වසර ගණනාවක් තිස්සේ - නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එහි නැත", "වලහා නැත හරක් කන එක හරි, වනයට ඇතුළු වූ ගවයා හරි නැත. "
ප්‍රභේදයක් ලෙස හිතෝපදේශ වල සුවිශේෂතා සමඟ නිශ්චිත භාෂා විලාශයක් ද සම්බන්ධ වේ. හිතෝපදේශ විලාශයට බලපෑවේ, පළමුවෙන්ම, ඉගැන්වීමේ ආශාව සහ උපදෙස් දීමයි. ක්‍රියා පද තෝරා ගැනීමේදී සහ සාමාන්‍ය සින්ටැක්ටික් ව්‍යුහයේ මෙය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ක්‍රියා පදයේ අත්‍යවශ්‍ය ආකාරයන් වන "ජීවත් වී ඉගෙන ගන්න", "පයික් පිහිනීමට උගන්වන්න එපා." හිතෝපදේශ වල උපදේශාත්මක ස්වභාවය මනාව පැහැදිලි ය.
කියමන්.
කියමන් ගණනාවක් භාවිතා කිරීම එක්තරා අවස්ථාවකට පමණක් සීමා නොවන අතර යම් සන්දර්භයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කියමන් වල අන්තර්ගතයේ ප්රධාන ලක්ෂණය නම්, ඒවායේ සිතුවිල්ල expressedජුව ප්‍රකාශ නොවීම, නමුත් මෝඩ ලෙස, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සම්මත සංඝටක අර්ථයෙන් එකක් හෝ වෙනත් අපගමනයකින් - ප්‍රතිරූපය, අධිබල, උත්ප්‍රාසය, වක්‍ර අනුමානය, අවතක්සේරු කිරීම (කැපීම) ) හෝ "අනවශ්‍ය" අංග සහ යනාදිය.
ඒ අනුව, කියමනෙහි සමස්ත අර්ථය එහි සංඝටක අර්ථය සමඟ අනුපාතයේ ස්වභාවය අනුව, රූපක නැවත සිතා බැලීම මත ගොඩනඟන ලද සංකේතාත්මක කියමන් වෙන් කර දැක්විය හැකිය; උත්ප්රාසාත්මක කියමන්, එහි අර්ථය ඒවායේ සංඝටක අර්ථයට කෙලින්ම විරුද්ධ ය; කියමන්, එහි අර්ථය වක්‍රව ඒවායේ සංරචක අර්ථයෙන් උපුටා ගත් ඒවා ය; නොකඩවා කපන ලද කියමන්; කියමන්, වෛෂයික අන්තර්ගතය ඒවායේ පළමු කොටසෙන් අවසන් වී ඇත.
තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ කළ ඉගැන්වීමක්, උපදේශාත්මක ස්වභාවයක් නැති, ජනප්‍රවාදයට හා ජනප්‍රිය කථනයකට එළඹෙන හිතෝපදේශයකින් හිතෝපදේශ වලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ද අවශ්‍ය වේ. “හිතෝපදේශයක් යනු විකෘති ප්‍රකාශනයක්, සංකේතාත්මක කථාවක්, සරල උපමාවක්, අවංකභාවයක්, ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රමයක්, නමුත් උපමාවක් නොමැතිව, හෙළා දැකීමකින් තොරව, නිගමනයකින් තොරව, යෙදීමකි: මෙය එහි පළමු භාගයයි” යනුවෙන් ඩෝල් පවසයි. හිතෝපදේශයක්. " ඒ වෙනුවට: "ඔහු මෝඩයෙක්" යනුවෙන් ඇය (හිතෝපදේශය) පවසයි: "ඔහුට සියළුම ගෙවල් නැත, ඔහුට එක රිටට් එකක් නැත, පාටින් ඇණ ගසා ඇත, ඔහු තුනක් කියවන්නේ නැත". සජීවී කතාවේදී පී. හිතෝපදේශයක් දක්වා අඩු කළ හැකිය, පී හි හිතෝපදේශයක් වර්ධනය විය හැකි පරිදි: “අසනීප වූ හිසේ සිට සෞඛ්‍ය සම්පන්න අයෙකු දක්වා බැහැර කිරීම” යනු හිතෝපදේශයකි; “සෞඛ්‍ය සම්පන්න හිසක් මත හිස රිදවීම මිල අධික නොවේ” - පී. (ඩැල්ගේ උදාහරණය). ඒ නිසා. arr. පී යනු කාව්‍යමය වශයෙන් නිර්මාණය කරන ලද පුරාවෘත්තයකි, හිතෝපදේශයකි - කථනය, කථන හැරීම, ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනය.
අද අප සතුව සැලකිය යුතු ජන කියමන් එකතුවක් තිබේ. හිතෝපදේශ එකතුවෙන් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් "මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ රුසියානු ඉතිහාසය හා පුරාවස්තු පිළිබඳ සමිතිය කියවීම" (1861 -) හි ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් ඩැල්ගේ "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" වල එකතුව ලෙස ය. 1862) (නවතම සංස්කරණය - එම්., 1957). එකතුව 1853 වන විට සූදානම් වූ නමුත් වාරණයට සහ කොන්සර්වේටිව් ශාස්ත්‍රාලිකයින්ගේ විරෝධය ජයගෙන ඩෝල්ට "බොහෝ පීඩා" විඳදරා ගැනීමට සිදු විය. පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර කවයන්. ඒ සඳහා මූලාශ්‍ර වූයේ පසුගිය සියවසේ මුද්‍රිත එකතුව කිහිපයක්, අයි. ස්නෙගිරෙව්ගේ එකතුව, රුසියාව පුරා දල් වෙත ලබා දුන් සටහන් වල අත් සටහන් සහිත සටහන් පොත් සහ සියල්ලටත් වඩා රුසියානු ජනතාවගේ සජීවී කථාවයි. ඔහුට අනුව ඩල්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම එකතු කළේ "රුසියාවේ ජීවත් වන තම ගුරුවරයාගෙන් ඇසුණු දේ ටිකෙන් ටික" එකතු කරමිනි. නම් කරන ලද එකතුව - වසර තිස් පහක වැඩ කිරීමේ ප්‍රතිඵලය - රුසියානු ජනප්‍රවාද වල හිතෝපදේශ, කියමන්, කියමන්, විහිළු සහ වෙනත් "කුඩා" ප්‍රභේද තිස් දහසකට වඩා තිබේ. ඔහු හිතෝපදේශ සහ කියමන් තේමාත්මක මූලධර්මයකට අනුව කාණ්ඩගත කළ අතර, ජනතාවගේ අදහස් සහ ස්වභාව ධර්මයේ හා සමාජයේ සුවිශේෂී සංසිද්ධි විදහා දැක්වීමට උත්සාහ කළේය: අත්දැකීම් වල කුරුසය.
හිතෝපදේශයක කලාත්මක ස්වභාවය නම් සංක්ෂිප්තභාවය, ඉක්මන් බව, මතක තබා ගැනීමයි. හිතෝපදේශයක සංක්ෂිප්තභාවය, සංක්ෂිප්තභාවය, උච්චාරණය. එක වචනයක ප්‍රමාණයෙන් තනි සමස්තයක් ලෙස - හිතෝපදේශයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩක පැත්ත මෙය තීරණය කරයි. දිගු හිතෝපදේශයක් සිහිපත් වුවහොත්, පසුව ඔවුන් එය සම්පූර්ණ නොකර උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගනී. "ජෝගුවක් වතුර මත ඇවිදීම පුරුද්දක් කරගත් අතර එහිදී ඔහුට හිස කැඩීමට පුළුවන" යන හිතෝපදේශයේ දෙවන කොටස බොහෝ විට අතහැර දමා ඇත. පී සහ පොත් ඇත, නමුත් ඒවා වහාම ඒවායේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලබා දෙයි. හිතෝපදේශය දක්ෂ ලෙස තමන්ගේම නම් භාවිතා කරමින් ඒවා සමඟ රිද්මයන් හා ව්‍යාංජනාක්‍ෂර සමඟ සෙල්ලම් කරයි: "රේෂ්මාගේ සිට කිනේෂ්මා දක්වා, ඔබට එය ඔබේ දෑසින් කළ හැකිද!"
පරිච්ඡේදය 2. හිතෝපදේශ සහ හිතෝපදේශ වල නියම නම්
2.1. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නම් අධ්‍යයනය කිරීම
හිතෝපදේශ නම් වලින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය ලෙස තෝරා ගනු ලැබේ. මේවා හිතෝපදේශ පනහකි (ඇමුණුම # 1). මෙයින් හිතෝපදේශ 16 ක් අයිවන් යන නම භාවිතා කරයි. මෙයින් සනාථ වන්නේ අයිවන් යන නම රුසියාවේ වඩාත් ජනප්‍රිය වූ හා ව්යාප්ත වූ බවයි. වෙනත් පිරිමි නම්: බොග්ඩාන් - 2 වතාවක්, රෝම - 2 වතාවක්, සාෂා - 2 වතාවක්, වාසිලි - 3 වතාවක්, මාකාර් - 3 වතාවක්. හිතෝපදේශ වල කාන්තා නාමය භාවිතා කෙරේ - මාරියා (7 වතාවක්). මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ වඩාත් පොදු නම් අයිවන් සහ මරියා යන හිතෝපදේශ වල පිළිබිඹු වන බවයි.
ඉවානොව්, අපිරිසිදු හතු මෙන්.
සෑම යක්ෂයෙක්ම අයිවන් ඉවානොවිච්.
ෆෝකු සහ යාකොව් සහ මැග්පී දන්නවා.
එය නරක අතට හැරුණි: අනෝක්ගේ දර්ශකය.
අලේඛා උපක්‍රමයක් නොවේ; මෝඩ ලෙස කෙළින්ම.
මාෂා එළුවෙක් වන අතර වස්කා එළුවෙකි.
වස්කා තම රැවුල සොලවමින් ඇවිද යයි.
නවකතාව සම් සාක්කුවකි.
අපේ ඩෙමීඩ් ඒ දෙස බලන්නේ නැත.
බිත්තර මත පෙට්කා කුකුළා කුණු වී ඇත.
පව්ලුෂ්කා යනු තඹ නළලකි.
මරියා -මරීනා - පරෙවියෙකුගේ ඇස්.
මෙලි, එමලියා, ඔබේ සතිය.
වන්යුෂ්කා විවාහ වන අතර රාත්‍රිය කෙටි ය.
මාකර් පැටවුන් පැදවූයේ නැති තැන.
නිගමනය
ජන ප්‍රඥාව යනු වසර සිය ගණනක් මානව සංවර්‍ධනයෙන් එකතු කරගත් අත්දැකීමයි. පෘථිවියේ සිටින සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම යම් හැසිරීම්, සන්නිවේදන ලක්ෂණ සහ මානසිකත්වයන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. අනෙක් සෑම දෙයකටම අමතරව, සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම හිතෝපදේශ හා කියමන් මාලාවක් ඇත. ජන ප්‍රඥාවේ නියම ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්ව ඇත්තේ හිතෝපදේශ සහ කියමන් ය. හිතෝපදේශ වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දුෂ්කර අවස්ථාවක කුමක් කළ යුතු දැයි ඔබට පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය. හිතෝපදේශ මඟින් මඟ පෙන්වනු ලබන ඔබ නිවැරදි දේ කරන බවට ඔබට නිසැක විය හැකිය. හිතෝපදේශ සහ කියමන් සොයාගනු ලැබුවේ බොහෝ කාලයකට පෙර වන අතර බොහෝ කලක් තිස්සේ ඒවා පරීක්‍ෂා කර ඇති බැවින් ජන ප්‍රඥාව පවසන පරිදි වැරදි කිරීම දුෂ්කර ය. මෙම කාරණයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් හිතෝපදේශයක් හෝ කියමනක් කියන දේ තේරුම් ගැනීමයි.
හිතෝපදේශයක හෝ කියමනක පදනම ජීවන තත්ත්‍වයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් වන අතර සමහර විට ඉඟියක් ද සමහර විට නිවැරදි තීරණය පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමකි. හිතෝපදේශ සහ කියමන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සම්පාදනය කර ඇති අතර ජනතාවගේ සංවර්ධනයේ සමස්ත ඉතිහාසය මූර්තිමත් කරයි.
අධ්‍යයනය කරන ලද පරාමියා වඩාත් නිවැරදිව විස්තර කිරීම සඳහා හිතෝපදේශ හා කියමන් හා සම්බන්ධ සමහර ජනප්‍රවාද ප්‍රභේද මෙම කෘතිය සලකා බැලීය. මම හිතෝපදේශ කියමන්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ (නිෂ්ක්‍රීය කථාව), කියමන්, විහිළු (නිෂ්ඵල කතාව), කියමන්, ප්‍රහේලිකා ඉස්මතු කළෙමි. මා එකතු කරගත් දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, නිගමනයකට පැමිණියේ, හිතෝපදේශයකට සමීප ගුණයක් ඇති, හිතෝපදේශ කියමන් හැර, ඉහත සඳහන් සියලුම ප්‍රභේදයන් හිතෝපදේශයකට අදාළ ප්‍රභේද ලෙස සැලකිය යුතු බවයි.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඔබට දැන් ඉස්මතු කළ හැකිය.
හිතෝපදේශය:
3. එය ඉදිකර ඇත්තේ ඉහත සූත්ර අනුව ය. එයට P- අර්ථ නිරූපණ ශ්‍රිතය අඩංගු විය නොහැක.
හිතෝපදේශය:
1. ව්‍යාකරණමය හා තර්කානුකූලව සම්පූර්ණ වාක්‍යයක්.
3. එය ඉදිකර ඇත්තේ ඉහත සූත්ර අනුව ය. එයට සී - ඉගැන්වීම සහ З - විනිශ්චය යන ශ්‍රිතය ඇතුළත් විය නොහැක.
ව්යුත්පන්න සූත්ර දැනටමත් වර්ගීකරණයක් විය හැකිය.
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් හිතෝපදේශ සහ කියමන් සංලක්ෂිත කළ හැකි අතර එමඟින් ඒවායේ වෙනස්කම් වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි වේ.
බොහෝ විද්‍යාවන්හි දියුණුවට ජනප්‍රවාද හැදෑරීම වැදගත් වේ. වාග් විද්‍යාඥයින්, ඉතිහාසඥයින්, මනෝ විද්‍යාඥයින්, සමාජ විද්‍යාඥයින් ජනප්‍රවාද වෙත යොමු වෙති. ජාතික විද්‍යාව හා සංස්කෘතිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රදේශය තුළ දැනුම විධිමත් කිරීම හා එකතු කිරීම අවශ්‍ය වේ.
සාහිත්‍යය
අයි. බුස්ලෙව් එෆ්., රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්. Historicalතිහාසික හා නීතිමය තොරතුරු ලේඛනාගාරය, සංස්. එන් කලාචෙව්, වෙළුම II, අංක. II, එම්., 1855.
2. ග්ලගොලෙව්ස්කි පී., රුසියානු හිතෝපදේශ වල භාෂාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1874.
3. ඩැල් වී., රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ, සෙන. හිතෝපදේශ, කියමන්, කියමන්, කියමන්, පිරිසිදු වාක්‍ය ඛණ්ඩ, විහිළු, ප්‍රහේලිකා, විශ්වාසයන්, එම්., 1862 (සංස්කරණය 2, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1879, 2 වෙළුම්);
4. දිකරෙව් එම්ඒ, වොරොනෙෂ් පළාතේ හිතෝපදේශ, කියමන්, කියමන් සහ විශ්වාසයන්., වොරොනෙෂ් ජනවාර්ගික එකතුව, වොරොනෙෂ්, 1891.
Illyustrov I.I., හිතෝපදේශ හා කියමන් තුළ රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය, සංස්කරණය. 3, එම්., 1915.
5. කසාරින් ජී., ප්‍රංශ හිතෝපදේශ සහ කියමන් එකතුව (පරිවර්තන සහ ශබ්ද කෝෂ සමඟ), වෙළුම. මම සහ II, 1915.
ඇමුණුම අංක 1
අයිවන් යන නම සමඟ, නමක් නොමැතිව - අවහිර කරන්නෙක්.
දරුවා බව්තීස්ම වී නැත - බොග්ඩාන් (චාරිත්රය).
උපත, බව්තීස්ම නොවී, බොග්ඩාෂ්කා.
පූජකයා අයිවන් බව්තීස්ම කළ නමුත් මිනිසුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ මෝඩයෙකු ලෙස ය.
ඉවානොව්, අපිරිසිදු හතු මෙන්.
සෑම යක්ෂයෙක්ම අයිවන් ඉවානොවිච්.
අයිවන් තේ වලටද නරක ය (අයිවන් තේ, කොපෝර්ස්කි තේ).
අයිවන් (බහු වචන) ට විරුද්ධව නම් නොමැත; නිකලස් ඉදිරිපිට අයිකන නොමැත.
එක් අයිවන් කෙනෙක් විය යුතුය; අයිවන් දෙදෙනෙක් - ඔබට පුළුවන්; අයිවන් තිදෙනෙක් - නොහැකි ය (ජර්මානු ජාතිකයා අයිවන් ඉවානොවිච් ඉවානොව් ගැන කීවේය).
ඔබ වන්කා (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ගෝවා) මත බොහෝ දුර යන්නේ නැත.
අයිවන් මරියා මිතුරෙකු නොවේ. අයිවන් මරියා සාමාන්‍ය මිතුරෙකි.
ෆෝකු සහ යාකොව් සහ මැග්පී දන්නවා.
ඕට් මස් සමඟ ෆෝෆාන් සහ තන්තු සහිත සිදෝර්.
සහ කන්නය හැඳින්විය යුත්තේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමට ගොරෝසුවෙන්.
මෝසි මාමා ඇට නැති මාළු වලට කැමතියි.
එමලියා මෝඩයෙක්. අයිවන් ද මෝඩයා. ඇය මෝඩයෙක්.
එය නරක අතට හැරුණි: අනෝක්ගේ දර්ශකය.
කාක්කන් හොරා: චිසල් මත මසුන් ඇල්ලීම.
සර්ජි (සෙරියෝෂා) - ඔබේ කනට සිදුරු කරන්න (හොර).
මිනිසුන් තුළ, අනන්යා (ලාසා), නමුත් නිවසේ ඇළක් ඇත.
අලේඛා උපක්‍රමයක් නොවේ; මෝඩ ලෙස කෙළින්ම.
සහෝදරයන් තිදෙනෙකු තුළ මෝඩයන් ඉවානුෂ්කි වන අතර, තනිකඩයන් නම් එමලි සහ අෆෝනි ය.
ෆිලිමන් ඉවානොවිච් සහ මරියා ඉවානොව්නා (බකමූණ සහ බකමූණ).
මිහායිල් පොටපොවිච් ටොප්ටිජින් (වලසා).
මැට්‍රෝනා මිහයිලොව්නා ටොප්ටිගිනා (ඇය දරයි; ඇය අව්දෝත්‍යා, අකුලිනා, මාර්ෆුෂ්කා, මැට්‍රෝනා).
මාෂා එළුවෙක් වන අතර වස්කා එළුවෙකි.
මරියා වාසිලීව්නා සහ වාසිල් වාසිලිච් (එළුවෙකු සමඟ එළුවා).
වස්කා තම රැවුල සොලවමින් ඇවිද යයි.
මාකාර් සහ බළලෙක් - මදුරුවෙක් සහ මිඩ්ජෙක්.
රෝලි, නැගී සිටින්න; සෙම්කා, අපි යමු; ඔව්, ඔබත් යන්න, ඉසායි!
ඔබ, ඉසායි, උඩුමහලට යන්න; ඩෙනිස්, ඔබ පහළට යන්න; ගව්රිලෝ, ඔබ, කමත අල්ලාගෙන සිටින්න!
නවකතාව සම් සාක්කුවකි.
රොමානොව්වරුන්ට එරෙහිව සොරුන් නැත, ඉවානොව්වරුන්ට එරෙහිව බේබද්දන් නැත.
අපේ ඩෙමීඩ් ඒ දෙස බලන්නේ නැත.
ෆෝකා එක පැත්තකට සවි කරන්න, ඩෙමීඩ් කෙලින්ම ඉදිරිය බලා සිටී.
කටුක කුසෙන්කා කටුක සහ බෙදාහදා ගත හැකි ය.
දුප්පත් මාකාර් මත සහ ගැටිති වැටේ.
ස්ටෙපානිදුෂ්කා ඇගේ වලිගයෙන් සියල්ල අතුගා දමනු ඇත.
කැටියා-කැටරිනා යනු පරෙවියෙකුගේ කකුලකි.
බිත්තර මත පෙට්කා කුකුළා කුණු වී ඇත.
පව්ලුෂ්කා යනු තඹ නළලකි.
මරියා -මරීනා - පරෙවියෙකුගේ ඇස්.
සාෂා, මාෂෙන්කා - ෆූ, මොනතරම් අගාධයක්ද!
සෂ්කි - කනෂ්කි, මාෂා - කෘමීන්, මරිනුෂ්කි - රැසිනුෂ්කි.
හැදින්වීම
ප්රධාන කොටස
1.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන්: ආරම්භයේ ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම්.
1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ කාර්යභාරය.
2.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.
3.1 හිතෝපදේශ වල නගර නම්.
4.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ගංගා නම්.
නිගමනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
සාහිත්‍ය පාඩම් වලදී අපි "වාචික ජන කලාව" යන අංශය අධ්‍යයනය කළෙමු. ප්‍රාථමික පාසලේ සිටම මම හිතෝපදේශ සහ කියමන් ප්‍රභේද කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි. නම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන ගමනේ වැදගත් අංගයකි. "රුසියානු හිතෝපදේශ වල නියම නම් සහ කියමන්" යන මාතෘකාව පර්යේෂණ සඳහා ගැනීමට මම තීරණය කළේ එබැවිනි.
හිතෝපදේශ වල නිසි නම් මොනවාද? උදාහරණයකට "ෆෙඩොට් සමාන නොවේ" යන හිතෝපදේශය ගනිමු. ඉතින් ඔවුන් කියන්නේ කිසිවක් කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ගැනද? නැත්නම් ගොඩක් බොරු කියන පුද්ගලයෙක් ගැනද? ෆෙඩොට් යන නම රයිම් සඳහා භාවිතා වේද? (ෆෙඩොට් සමාන නොවේ).
පර්යේෂණයේ අරමුණ නම් රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල නිසි නම් වල කාර්යභාරය කුමක්දැයි සොයා බැලීමයි.
පර්යේෂණ අරමුණු:
"හිතෝපදේශය" සහ "හිතෝපදේශය" යන සංකල්ප සඳහා අර්ථ දැක්වීමක් දෙන්න.
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශාල සංඛ්‍යාවක, ඒවායේ තිබෙන නිවැරදි නම් වලින් තෝරා ගැනීමක් කරන්න.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම් මොනවාදැයි සොයා බලන්න.
නගර සහ ගංගා වල නම් සඳහන් නිසි නම් විශ්ලේෂණය කරන්න.
පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් ය
පර්යේෂණයට ලක් වන්නේ නිසි නම් (පිරිමි සහ ගැහැණු නම්, ගංගා සහ නගර නම්) ය.
පර්යේෂණ ක්රම - අධ්‍යාපනික, ජනප්‍රිය විද්‍යාව සහ විමර්ශන සාහිත්‍යය කියවීම; ගෝලීය පරිගණක ජාල වල තොරතුරු සෙවීම; විශ්ලේෂණය; නිරුක්ති විශ්ලේෂණය; සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූලකරණය.
ප්රධාන කොටස
හිතෝපදේශ සහ කියමන්: සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම්.
වාචික ජන කලාව නොහොත් ජනප්‍රවාද පැරණි යුගයේ උපත ලැබුවේ පූර්ව සාහිත්‍ය යුගයේ ය. සියවස් ගණනාවක් පුරාවට පුරාවෘත්ත, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ උපමා, ලාලිබී සහ විලාප, තවාන් රයිම් සහ කැරොල් සහ විවිධ ප්‍රභේදවල, විස්මිත කුසලතා, සැබෑ ප්‍රඥාව, මනුෂ්‍යත්වය සහ අලංකාරය මිනිසුන්ගේ නරක හා හොඳ හාස්‍යය සදහටම අල්ලා ගනු ඇත ... ජනප්‍රවාදයේ ජීවමාන මූලයන් පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්, නෙක්රාසොව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි වැනි වචන ප්‍රවීණයන්ගේ කෘතීන් පෝෂණය කළ අතර නූතන ලේඛකයින්ගේ භාෂාවට ජීවමාන ධාරාවක් අඛණ්ඩව ගලා ඒම නිකරුණේ නොවේ.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය කුඩා ප්‍රභේදයන් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තිබුණද සාමාන්‍යයෙන් ඒවා එක පැත්තක තබා ඇත.
හිතෝපදේශ යනු ජීවිතයේ විවිධ සංසිද්ධි සඳහා අදාළ කෙටි ජන කියමන් ය. ප්‍රාථමික සාහිත්‍ය ස්මාරක බිහි වීමට බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය තුළ ඒවා පැන නැගුනි. ඒවා කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වූ හෙයින් ඒවායේ ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ අන්තර්ගතයේ නිරවද්‍යතාවය සහ සංක්ෂිප්තභාවයයි. අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා දීම සඳහා, හිතෝපදේශ කතුවරුන් සමහර වචන තෝරා ගැනීමේදී අතිශයින්ම ප්‍රවේශම් විය යුතුව තිබුණි.
සාමාන්‍යයෙන් හිතෝපදේශයක කොටස් දෙකක් හෝ තුනක් ඇත. පළමු කොටසේ සංසිද්ධිය හෝ වස්තුව පිළිබඳ සුදුසු විස්තරයක් ඇතුළත් වන අතර, දෙවන කොටස - එහි ප්‍රකාශිත තක්සේරුවයි. බොහෝ විට, හිතෝපදේශයක ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: andජු හා සංකේතාත්මක. Meaningජු අර්ථය නිශ්චිත නිරීක්ෂණය හා එහි තක්සේරුව හා සම්බන්ධ වන අතර සැඟවුනු තැනැත්තාගේ සියවස් ගණනාවක පැරණි අත්දැකීම් පිළිබිඹු වන අතර එම නිසා සමහර අවස්ථාවලදී හිතෝපදේශය විසඳිය යුතු අතර ප්‍රහේලිකාව ද වේ: "ඔබේ ක්‍රිකට් හය ගැන දැන ගන්න".
හිතෝපදේශ වල ප්‍රභවය එදිනෙදා කථා කරන භාෂාව පමණක් නොව සාහිත්‍ය කෘති ද විය හැකිය. ඉතින්, ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ විකාරයේ "විඩූ විට් විට්" හි පර්යේෂකයන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව, හිතෝපදේශ බවට පත් වූ ප්‍රකාශනයන් 60 ක් පමණ තිබේ.
පළමු හිතෝපදේශ බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය. ඒවා පිහිටුවන ලද්දේ සරල රුසියානු ජනතාව විසිනි. බොහෝ හිතෝපදේශ පැරණි වංශකථා සහ ලේඛන වල භාවිතා කර ඇත. හිතෝපදේශ වල පළමු එකතුවක් ඇරිස්ටෝටල් විසින් සම්පාදනය කරන ලදි. රුසියාවේ, හිතෝපදේශ එකතුව 17 වන සියවස අවසානයේ දක්නට ලැබෙන අතර වහාම ප්‍රකාශයට පත් වීමට පටන් ගනී. පෙළ 25,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් අඩංගු "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" නම් ගීතය සම්පාදනය කරන ලද්දේ VI ඩැල් විසිනි.
හිතෝපදේශයක් යනු ජීවිතයේ සංසිද්ධියක් පිළිබිඹු කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, බොහෝ විට හාස්‍ය ජනක චරිතයක් ඇත. සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් තක්සේරුවේ හෝ විස්තරයේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ පැහැදිලිකම සංයෝජනය වීමයි. හිතෝපදේශයක් මෙන් නොව, එයට සාමාන්‍යකරණය කරන උපදේශාත්මක අර්ථයක් අඩංගු නොවන අතර එය සම්පූර්ණ වාක්‍යයක් නොවේ. හිතෝපදේශයකට සාමාන්‍යයෙන් වචනයක් ආදේශ කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: "බීමත්" වෙනුවට "ලිකු ගැට නොගනී", "මෝඩයා" වෙනුවට "මම වෙඩි බෙහෙත් නිපදවූයේ නැත".
හිතෝපදේශ මෙන් නොව බොහෝ කියමන් සාහිත්‍ය කෘති තුළින් එදිනෙදා කතාවට පැමිණි අතර ජනප්‍රවාදයක් ලෙස ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කළහ.
සමහර විට ඔවුන් පැමිණි වැඩ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම නැති වී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, "නැවේ සිට බෝලය දක්වා" යන ප්‍රකාශනය. සියළුම යොමු පොත් වල දැක්වෙන්නේ එහි මූලාශ්‍රය ඒඑස්ගේ පද වලින් නවකතාවක් බවයි. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්". මේ අතර, එය 18 වන සියවස තරම් theත අතීතයේ සිටම රුසියානු භාෂාවෙන් දැන සිටි අතර එය පීටර් I රජුගේ පාලන සමයේදී දර්ශනය වූ අතර එය දැනටමත් හිතෝපදේශයක් වී ඇත. ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව් එය "විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේදී භාවිතා කළේ මේ අර්ථයෙන් ය.
Proතිහාසික සිද්ධීන් හා සම්බන්ධ සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් මතු වී තිබේ. මේ අනුව, ජනප්‍රවාද තුළින් ටාටාර්-මොංගෝලියානු ආක්‍රමණය, 18 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ස්වීඩන් යුද්ධය, නැපෝලියන් සමඟ දේශප්රේමී යුද්ධය, 20 වන සියවස ආරම්භයේදී සිවිල් යුද්ධය යන අවස්ථා පිළිබිඹු විය. හිට්ලර්ගේ ජර්මනිය සමඟ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය.
සමහර හිතෝපදේශ හා කියමන් ආරම්භ වූයේ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ කවි වලින් ය - ගීත, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, ජනප්‍රවාද, පුරාවෘත. නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතාවලින් උපුටා දැක්වීම් සහ කියමන් පැන නැඟුනේ: "පරාජය නොවූ තැනැත්තා වාසනාවන්තයි", "කතාව ඉක්මනින්ම කියනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවේ." සමහර හිතෝපදේශ පල්ලියේ පොත්වලින් ආරම්භ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබලයේ "ස්වාමින් වහන්සේ දුන් ස්වාමින් වහන්සේ සහ පියාණන් වහන්සේ" යන කියමන රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදි: "දෙවියන් වහන්සේ දුන්නා, දෙවියන් වහන්සේ ද ගත් සේක."
හිතෝපදේශයක් සහ කියමනක් අතර ඇති ප්රධාන වෙනස කුමක්ද?
ඉතින්, හිතෝපදේශයක් යනු සමස්ත වාක්‍යයක් වන අතර, හිතෝපදේශයක් යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණි. හිතෝපදේශ කියමන් වලින් වෙන් කරන ප්රධාන ලක්ෂණය මෙයයි.
හිතෝපදේශයේ සදාචාරය, සදාචාරය, උපදෙස් ඇතුළත් වේ. කියමනක් යනු සරලව වෙනත් වචන වලින් ආදේශ කළ හැකි වාචික ප්‍රකාශනයකි.
උදාහරණයක් වශයෙන්:
"කුඩා හැන්ද නමුත් අනර්ඝයි". (හිතෝපදේශය) "කුඩා, නමුත් නිර්භීත." (හිතෝපදේශය)
"තණකොළ නොදැන, ඔබේ හිස වතුරට තල්ලු නොකරන්න" (හිතෝපදේශය) "ඔබේ නාසය සමඟ සිටින්න" (හිතෝපදේශය)
අපේ පර්යේෂණයේදී, හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ විට ව්‍යාකූල වන බව අපි දුටුවෙමු. මාතෘකාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: "හිතෝපදේශ සහ කියමන්", නමුත් පෙළෙහි ඇත්තේ එක් හිතෝපදේශයක් පමණි. ඒවා ව්‍යාකූල නොකිරීමට නම්, මෙම නියමයන්හි අර්ථ දැක්වීම ඔබ දැන සිටිය යුතුය.
1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ කාර්යභාරය.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ පළමු ප්‍රබල ප්‍රකාශනයකි. හිතෝපදේශ වල සෑම තැනම කැපී පෙනේ - ඒවා සියලු වස්තූන් ස්පර්ශ කරයි, මානව පැවැත්මේ සෑම අංශයක්ම ආක්‍රමණය කරයි. ජන කලාව ද "නාමික" තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
අපේ නම රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය ඉතා ඉහළ ය. සෑම කෙනෙකුම හැඳින්විය හැක්කේ නමට පමණක් වන බැවින් ඔහුගේ හොඳ හෝ නරක සියලු දේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ නමට ස්තූති කරමිනි. සෑම යුගයකම මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනයේදී නම් අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. මිනිසුන්ගේ ජීවන නම්, අභිලාෂයන්, මනantකල්පිත හා කලාත්මක නිර්‍මාණාත්මක බව පිළිබිඹු වන බැවින් මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික නම් ඉතිහාසයේ හා මානව සංස්කෘතියේ කොටසක් වේ.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් නියෝජනය වන කාව්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවය, රුසියානු ජනතාවගේ මුල්, පොහොසත් මනස, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ජීවිතය, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ අදහස් සැබවින්ම පිළිබිඹු කරයි. වාචික භාෂාමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර හා බලාපොරොත්තු, උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ජාතික ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ග්‍රහණය කර ගත්හ. එබැවින් නිරන්තර ලක්‍ෂණයක් වී ඇති නම් සහිත රිද්මයානුකූල කියමන් ඉතා ජනප්‍රියයි: ඇලෙක් යනු උපක්‍රමයක් නොවේ; ඇන්ඩ්රි-රොටෝසි; අෆොන්කා-නිහ quietව, ෆෙඩුල් තොල් ඉස්සුවේය; ෆිලට් වැරදිකරු නොවේ, හිතෝපදේශය සහ හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත අවස්ථාවකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. සාමාන්‍යකරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නම් සහ නියම - ව්‍යාජ යන නම් දෙකේ ගැටීමෙන් ය. මේ අනුව, හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලාක්ෂණික ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීමකි.
2.1. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.
අපි හිතෝපදේශ 220 ක් සහ කියමන් නිසි නම් සහිතව පර්යේෂණ කර ඇත්තෙමු. ඒවා කණ්ඩායම් 3 කට බෙදිය හැකිය:
1) පුද්ගලික පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.
2) නගර නම්
3) ගංගා වල නම්.
පළමු කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 170 ක් සහ පිරිමි සහ ගැහැණු නම් ඇතුළත් කියමන් ඇතුළත් වේ. හිතෝපදේශ 170 න් පිරිමි නම් සහිත 129 ක් තිබුණි. වඩාත් පොදු නම තෝමස් ය. එය 15 වරක් භාවිතා කර ඇත.
හිතෝපදේශ වල සහ හිතෝපදේශයක තෝමස්ගේ නම ලබා දුන්නේ මෝඩකම වැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීම සඳහා ය (ඔවුන් කියන්නේ තෝමස් ගැන සහ ඔහු එරෙමු ගැන ය.), මුරණ්ඩුකම (වතුරේ එරම්, තෝමස් පහළට: දෙදෙනාම මුරණ්ඩු ය, පතුල නොතිබුණි.), නොසැලකිලිමත්කම (මම ෆෝමා වෙත ගියෙමි, නමුත් ගෝඩ් ෆාදර් විසින් නැවැත්වුවෙමි), වගකීම් විරහිතභාවය (ඔවුන් එරමීන්ගේ වරදට ෆෝමා පරාජය කළහ), නොපැමිණීම (ෆෝමාට හොඳක් සිදු වූ නමුත් එය අත් අතර ඉතිරි විය), කම්මැලිකම (කවුද ගණන් ගන්නේ, සහ ෆෝමා මෝඩයෙක්), ප්‍රමාණවත් නොවීම (මිනිසුන් ලෙස මිනිසුන් සහ තෝමස් යක්ෂයෙක් වගේ), ස්වයං විවේචනය (තෝමස් ගැන විහිළු කිරීමට ඔහු කැමතියි, එබැවින් ඔබට ආදරෙයි.) සහ අමතක නොවන පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයෙක් (ඔවුන් කපන පේළියේ තෝමස්ව දැන ගන්න).
මෙම නම 19 වන සියවසේදී - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, විශේෂයෙන් පළාත්වල සහ ගම්බද ප්‍රදේශවල ඉතා ජනප්‍රිය විය. දැන් එම නාමය කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකෙරේ, එහි ශබ්දය රුසියානු ශබ්දය තුළ සම්පුර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වී ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූ අපෝස්තුළු තෝමස්ගේ චරිතය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව සම්ප්‍රේෂණය කරන නිසා විය හැකිය.
තෝමස් -
ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා, ඔක්තෝබර් 19 (6). ශාන්ත තෝමස් යනු ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අනුගමනය කර ඔහුගේ ගෝලයෙකු හා ප්‍රේරිතයෙකු වූ ගලීලියානු ධීවරයෙකි. ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂි වලට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ අනෙකුත් ගෝලයන්ගේ කථා ප්‍රේරිත තෝමස් විශ්වාස කළේ නැත. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු අටවන දිනයේදී, ස්වාමින් වහන්සේ තෝමස් අපොස්තුළු තුමාට දර්ශනය වී ඔහුගේ තුවාල පෙන්වූ අතර, පසුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ සත්‍යය ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ප්‍රේරිතවරයා "මගේ ස්වාමීනි සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ" යනුවෙන් කෑගැසුවේය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව ශාන්ත තෝමස් ක්රිස්තියානි ආගම දේශනා කළේය
පලස්තීනය, මෙසපොතේමියාව, පාර්තිය, ඉතියෝපියාව සහ ඉන්දියාව කෙරෙහි විශ්වාසය. ඉන්දියාවේ මෙලියාපෝරා (මෙලිපූර්) නගරයේ පාලකයාගේ පුත්රයා සහ භාර්යාව ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරවීම සඳහා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා සිරභාරයට ගෙන වධ හිංසා පමුණුවා මරණයට පත් වූ අතර හෙල්ල පහකින් සිරගත කරන ලදී.
හිතෝපදේශ වල රුසියානු ජනතාව තෝමස්ව නිරූපනය කරන්නේ මෝඩ හා කම්මැලි පුද්ගලයෙක් ලෙස ය.
දෙවන ස්ථානයේ ඇත්තේ 13 වරක් භාවිතා කරන ලද එමෙරේ යන නමයි. පෙළෙහි, නම කෙටි ස්වරූපයෙන් භාවිතා කරන ලදි: එරීමා, එර්මොෂ්කා.
එරමි යන නමට හෙබ්රෙව් මූලයන් ඇත, පරිවර්තනයේ එහි අර්ථය "දෙවියන් වහන්සේ විසින් උසස් කරන ලදි" යන්නයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමත් සමඟ මෙම නම ණයට ගත් අතර එය පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාවේ සුවිශේෂතා වලට අනුවර්තනය විය. හිතෝපදේශ වල විශාල ස්ථරයක, එමරි යන නම තෝමස්ගේ නම සමඟ පෙනේ; මෙම පරාමියා යනු 17 වන සියවසේ සාහිත්‍ය කෘතියක් වන "තෝමස් සහ එරම්ගේ කතාව" යන ජනප්‍රවාද පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමකි.
එරීමා සාහිත්‍ය කෘතියක වීරයෙක් වන අතර ඔහු විවිධ වෘත්තීන්හි අත තැබීමට උත්සාහ කරන අතර සෑම දෙයක්ම එකවර විසඳීමට උත්සාහ කළත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවේ. මෙය හිතෝපදේශ වල දක්වා ඇත. "එරීමා, එරීමා, ඔබ නිවසේ වාඩි වී දඟර තියුණු කළ යුතුයි." "එරීමා, ගෙදර ඉන්න - කාලගුණය නරකයි." "සෑම ඊරෙමියාම තමා ගැනම සිතයි: වපුරන්නේ කවදාද, නෙලාගත යුත්තේ කවදාද, ගොඩවල් වලට දැමිය යුත්තේ කවදාද කියා." මෙම හිතෝපදේශ සමහර ක්‍රියා වල කාලෝචිත වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කරයි.
මෙම හිතෝපදේශයේ එරීමා ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකි. "වෙනත් කෙනෙකුගේ බියර් ගැන එරමීව්ගේ කඳුළු ගලා යයි."
හිතෝපදේශ වල එරමි යන නම සහිත චරිත පරාජිතයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් සාදයි.
තුන්වන වඩාත් ජනප්‍රිය නම නම් මාකාර් යන නමයි. නම පිරිමි, ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති, පරිවර්තනයේ "ආශීර්වාද ලත්" යන්න "සතුට" යන්නයි.
ක්රිස්තියානි නාම පොතේ මැකරියස් යන නම මුල් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔවුන් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ මහා මැකාරියස් (IV සියවස) ය - ආධ්‍යාත්මික කෘති කිහිපයක කතුවරයා ය. ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු වූ මිත්‍රයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාහි මැකාරියස් ද භික්ෂුවක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. අන්තියෝකියේ මැකාරියස් ජුලියන් අපොස්ටේට්ගේ පාලන කාලය තුළදී වධ හිංසා පමුණුවා (361-363). 311 දී ගලේරියා අධිරාජ්‍යයා යටතේ ක්රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කිරීම හේතුවෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම කළ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලි මැකාරියස් ද ප්‍රසිද්ධයි.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මාකර් යන නම 9 වතාවක් හමු වූ අතර එවැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීමට භාවිතා කරන ලදී:
වාසනාව. "ඊයේ මාකාර් කඳු වැටි හාරා, දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු වී ඇත." හිතෝපදේශය නමේ අර්ථයටම සම්බන්ධ යැයි මම විශ්වාස කරමි.
මාකර් සම්බන්ධ වන්නේ වාසනාවට පමණක් නොව අසතුටට ය. "සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් වලින් සහ ගස් වලින්." දිවි පිදූ මැකාරියස්ගේ කතාව වගේ.
"මාකර් පැටවුන් පැදවූයේ නැති තැන ඔවුන් ඔවුන් ගෙන යයි." මීට පෙර ගවයින් සහ පැටවුන් තණබිම්වල හෝ කෙත්වතු වල තණබිම් වල farතින් තෘප්තිමත් කර ඇත. එනම්, ඉතා awayතින්, පැටවුන් පැදවූයේ නැත.
පිටුවහල් කිරීමට යැවූ අන්තියෝකියේ මැකාරියස්ගේ කතාව හා සමාන ය.
"මම මාකර්ට ද, මාකර්ගේ පැති හතකට ද හිස නමා ආචාර කරමි." පුද්ගලයෙකු අහංකාරව සිටින අවස්ථාවක් ගැන මෙය විස්තර කරයි.
එකම අර්ථය ඇති හිතෝපදේශ ද ඇත, නමුත් ඒවා විවිධ නම් භාවිතා කරති. "එර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: එළුවෙක් සහ පූසෙක් සිටී." "මාකාර්ගේ නිවසේ බළලෙක්, මදුරුවෙක් සහ මිඩ්ජෙක් සිටී." හිතෝපදේශ මඟින් චරිත වල දුප්පත්කම පෙන්නුම් කරයි.
අපි තවත් පිරිමි නම් 43 ක් සලකා බැලුවෙමු: වැවිල, නිකිටා, අයිවන්, ව්ලස්, පිලිප්, පීටර්, පවෙල්, ආර්සෙනී, ඉල්යා, කුස්මා, ෆෙඩොට්, ඉසායි, ජෙරසිම්, ඩැනිලෝ, ඇක්සන්, ඩිමිඩ්, ක්ලිම්, ෆිලට්, මොසෙයි, යාකොව්, අව්ඩේ, ග්‍රෙගරි .
හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල මෙම පුරුෂ නම් එක සිට පස් වරක් දක්වා දක්නට ලැබුණි.
පර්යේෂණය අතරතුර, අපි කාන්තා නම් සහිත හිතෝපදේශ සහ කියමන් 41 ක් අධ්‍යයනය කළෙමු. ඒ අතර ඇග්‍රිපිනා, අකුලිනා, ඇන්ටිපා, වර්වාරා, මිනා, කැටරිනා, ෆෙඩෝරා, උලිටා, මාලන්යා, ගගුලා, මාෂා, ඔලේනා, ඇලෙනා, අක්සියා, උස්තින්‍යා, පැලගේයා, ෆෙක්ලා ය. අපේ කාලයේ සමහර නම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොවේ.
මාලන්යා මැලනියා යන සම්පුර්ණ නාමය හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල බහුලව දක්නට ලැබෙන කාන්තා නම් වේ. 6 වරක් භාවිතා කරන ලදි. මැලේනියාව යන ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අර්ථය "අඳුරු, කළු" යන්නයි.
නමේ මූලාරම්භය පුරාණ ග්‍රීසිය හා බැඳී ඇත, එය ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල බහුලව දක්නට ලැබේ. මුල් ක්රිස්තියානි යුගයේ ස්ලාවික් රාජ්යයන්හි භූමිය තුළ එය ව්යාප්ත විය.
බොහෝ විට වයස සමඟ, ළමා වියේදී සිදු වූ කුසලතාවයන් කෙරෙහි ප්‍රශංසා කිරීම සහ කැමැත්තට ලැදි වීම, වැඩිහිටි මැලේනියාගේ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග නොවන වර්‍ධනයට දායක වේ. අනුන්ගේ අඩුපාඩුකම් නොඉවසන ඇය ආත්ම ධාර්මිෂ්ඨ සහ ආත්ම කේන්ද්‍රීය කාන්තාවක් දක්වා වැඩෙයි. මැලේනියාගේ නර්සිස්වාදය හාස්‍යයට පත් වන අතර සමහර විට මිතුරන් හා හිතමිතුරන් ව්‍යාකූල කරයි. ඇය තවමත් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට ක්‍රීඩා කරන අතර, හයියෙන් සිනාසීමට, හැඟීම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කැමතියි. මැලේනියාව එය හොඳින් කරන බව මම පැවසිය යුතුයි.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මෙම චරිත ගුණාංග භාවිතා වේ. උදාහරණයක් වශයෙන්: "මංගල උත්සවයක් සඳහා එම මාලන්යා සැරසීම." "ඔවුන් කුසගින්නේ සිටි මාලන්යා පෑන්කේක් ලබා දුන් අතර, ඇය පවසන්නේ වැරදි ලෙස පිළිස්සීමයි."
හිතෝපදේශ වල මාලන්යා කපටි හා ආත්මාර්ථකාමී දැරියකි.
නිතර භාවිතා වන දෙවන නම අකුලිනා ය. එය කෙටියෙන් භාවිතා වේ: මෝරා සහ අකුල්කා.
අකුලිනාට nessජු බව හා දැඩි බව ඇත. සාමාන්‍යයෙන් එවැනි කාන්තාවක් ඉතා අරමුණු සහිත, ජවසම්පන්න, තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු ආකාරය දනී. අ cryingන්න කැමති නැහැ, ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරනවා.
මම හිතන්නේ මෙම විස්තරය මිනිසෙකුට වඩාත් සුදුසු ය. මෙය හිතෝපදේශයේ දැකිය හැකිය. "මම හොඳ කෙනෙක් නොවන්නට ඔවුන් අකුල්කා ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ තිබුණි."
එවැනි දැඩි චරිත ලක්ෂණ තිබියදීත්, ඔවුන් ඇය ගැන අනුකම්පා කළහ.
"අකුලිනාට කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න." වනාන්තරයේ රාස්ප්බෙරි අස්වැන්න නෙළන ලද අතර ඒවා ඉතා කටුක වූ බැවිනි.
නම් පහක් හැර සෙසු කාන්තා නම් එක් වරක් භාවිතා කරන ලදි: ඇන්ටිපා, වර්වාරා, මීනා, කැටරිනා සහ ෆෙඩෝර්, අපට දෙවරක් හමු විය.
3.1. හිතෝපදේශ වල නගර නම්.
දෙවන කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 43 ක් සහ නගර නම් සහිත කියමන් ඇතුළත් වේ. පර්යේෂණය අතරතුර, මොස්කව්, කියෙව් වැනි නගර ගැන සඳහන් කරමින් කියමන් සහ හිතෝපදේශ අපට හමු විය. පීටර්, කසාන්, රියාසන්, තුලා, රොස්ටොව්, ට්වර්, යාරොස්ලාව්ල්.
වඩාත් පොදු නිවැරදි නම වූයේ රුසියාවේ අගනුවර - මොස්කව් ය. මෙම නම 25 වතාවක් හමු විය.
ඔබේ පියා සහ මව හැර මොස්කව්හිදී ඔබට සියල්ල සොයා ගත හැකිය.
"මොස්කව්හිදී, මුදල් ගැන සැලකිලිමත් වන්න - ඔබ ආරක්ෂා නොවන්න"
"ඔබ මොස්කව්හි සෑම කෙනෙකුටම හිස නමන්නේ නැත"
"ඔබ නව හිස් ආවරණයක් පළඳින නමුත් මොස්කව්ගෙන් අඩක් එය සොයා ගන්නේ නැත."
"මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස කරන්නේ නැත, එයට රැකියාවක් දෙන්න."
"ස්තුති කිරීම සඳහා පේෂී ගොඩ් ෆාදර් මොස්කව් වෙත ගියේය."
හිතෝපදේශය සඳහා මිනිසෙක් පයින් මොස්කව් බලා ගියේය.
"මොස්කව් සැතපුමක් awayතින් පිහිටා ඇත, නමුත් මගේ හදවතට සමීපව"
හිතෝපදේශ වල මොස්කව් නියෝජනය කරන්නේ විශාල, තේජවත් නගරයක්. ඇය බොහෝ awayතින් සිටියත් මිනිසුන් තවමත් ඇයට මතක තබා ගෞරව කරති. "මොස්කව් සියලු නගරවල මව" යැයි ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. මොස්කව් වෙනත් නගර සමඟ හිතෝපදේශ වල සඳහන් වූයේ මේ නිසා විය හැකිය.
"කසාන් නගරය - මොස්කව් කෙළවර"
"යාරොස්ලාව් - කුඩා නගරයක් - මොස්කව්හි කෙලවරක්".
මොස්කව් ඔහුගේ ඇඟිල්ලට පහර දුන් නමුත් පේතෘස්ගේ පැති ඉරී ගොස් ඇත.
බොහෝ විට නගරයේ නම එක් එක් කලාපයේ වාසි දැක්වීමට උපකාරී වේ:
"ඔවුන් තම සමෝවර් සමඟ ටූලා වෙත යන්නේ නැත"
"කසාන්හි ස්ටර්ජන් ආඩම්බරයි, සයිබීරියාවේ සේබල් ගැන පුරසාරම් දොඩයි"
"කෂිරා සියළුම තත්ත්‍වය ආවරණය කළ අතර, තුලා පාද සපත්තු තුළ සපත්තු පැලඳ ගත්තාය."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ගංගා නම්
තුන්වන කණ්ඩායමේ, ගංගා වල නම් වැනි නියම නම් වලින් හිතෝපදේශ 7 ක් අධ්‍යයනය කරන ලදී. බොහෝ අවස්ථාවලදී වොල්ගා ගංගා හමු විය.
"සෑම රටකටම තමන්ගේම ජාතික ගංගාවක් ඇත. රුසියාවේ වොල්ගා ඇත - යුරෝපයේ විශාලතම ගංගාව, අපේ ගංගා වල රැජින, මම වොල්ගා ගඟේ මහිමයට හිස නමා ආචාර කළෙමි!" - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩුමාස් මහා රුසියානු ගඟ ගැන ලිවීය. මොස්කව් ඇතුළු යුරෝපීය රුසියාවේ ප්රධාන තෙත් හෙදිය සහ පානය කරන්නා. සැබවින්ම රුසියානු ස්වාභාවික විස්මයන්ගෙන් එකක් නම් මහා වොල්ගා ගංගාවයි. යුරෝපයේ ඇති විශාලතම හා ලස්සනම ගංගාවක් වන එය විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාවට ආදරය කරයි. වොල්ගා මාතාව ඉතා ආදරයෙන් හැඳින්වෙන්නේ රුසියාවේ පමණක් නොවේ.
රුසියාවේ කාර්මික ව්යවසායන්ගෙන් හරි අඩකට වඩා සංකේන්ද්රනය වී ඇත්තේ වොල්ගා ද්රෝණියේ ය. වොල්ගා දේශයේ අපේ ජනගහනයට අවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය වලින් හරි අඩක් පමණ නිෂ්පාදනය කෙරේ.
ඇත්තෙන්ම ඇය ගංගා වල රැජනයි. බලය සහ උත්කර්ෂවත් බව, අවට සොබාදහමේ අපූර්ව සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්ම ඉතිහාසය ඉතාමත් ancientත අතීතයේ පවා ලොව පුරා වොල්ගා නගරය උත්කර්ෂයට නැංවීය.
වොල්ගා ගඟ බොහෝ විට මිනිසුන් විසින් හිතෝපදේශ හා කියමන් සඳහා භාවිතා කළේ එහි උත්කර්ෂයට නැංවීම නිසා විය හැකිය.
"වොල්ගා යනු මුළු ගඟේම මවයි"
"වොල්ගා වල වතුර ගොඩක් තියෙනවා, කරදර ගොඩක්"
"වොල්ගා වල නැති දේ, එවිට සියල්ල වොල්ගා වලින් ඔබ්බට ය"
"වොල්ගා ඉහළට ගලා යන විට"
"ණය ගෙවීමට කිසිවක් නැති විට ඔහු වොල්ගා වෙත යයි"
"වොල්ගා මව පිටුපා නැමී සිටියත් ඇය මුදල් දෙයි"
අන්තිම හිතෝපදේශ දෙකෙන් කියැවෙන්නේ ගඟේ වැඩ කිරීමෙන් ඔබට මුදල් ඉපයීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන බවත්, වොල්ගා-හෙදිය ඔබට කුසගින්නෙන් මැරීමට ඉඩ නොතබන බවත් ය.
ඩැනියුබ් ගඟ සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා වොල්ගා යන නම භාවිතා කෙරේ.
"වොල්ගා දිගු වේලාවක් යාත්‍රා කිරීමට නියමිත අතර ඩැනියුබ් පළලය." මෙම හිතෝපදේශය වොල්ගා වල දිග සහ ඩැනියුබ්හි අක්ෂාංශ ගැන කථා කරයි.
නිගමනය
නිසි නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල භාවිතා කරන ලද විශ්ලේෂණය කරන ලද සියලුම නම් වලට හෙබ්රෙව්, ග්‍රීක හෝ ලතින් මූලයන් තිබූ අතර පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාව අනුවර්තනය වීමට යටත් විය.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා historicalතිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි: "මම තෝමස් වෙත ගොස් ගෝඩ් ෆාදර් විසින් නැවැත්වුවෙමි", "හත්දෙනෙක් යාවි - ඔවුන් සයිබීරියාව අල්ලා ගනී."
හිතෝපදේශයක හෝ කියමනක ඇති සෑම නමක්ම තමන්ගේම ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර වැරදි උපහාසයට ලක් කිරීමට, චරිතයේ විවිධ ගුණාංග සංසන්දනය කිරීමට හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.
අඩුපාඩු උපහාසයට පිරිමි නම් භාවිතා කරයි: "ඔවුන් මෝඩ අව්ඩිගේ බෙල්ලට ඇණ ගැසුවා", "තෝමස්ට යහපතක් සිදු වූ නමුත් ඔහුගේ දෑත් අතර ඉතිරි විය"; අනුකම්පාව දැක්වීම සඳහා: "ෆිලියා බලයේ සිටියේය - සියලු මිතුරන් ඔහුට වැගිරවූ නමුත් කරදර පැමිණියේය - මිදුලෙන් ඉවතට", "සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් සහ ගස් වලින්"; චරිතයේ ධනාත්මක ගුණාංග දැක්වීමට: "යහපත් සව්වාට යහපත හා මහිමය."
ගැහැනු නම් සහිත හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලදී මිනිසුන් බොහෝ විට වීරවරියන්ට විහිළු කරති: “ඒ වගේම අපේ ඔලෙනා පාවා හෝ කපුටෙක් නොවීය”, “බාබරාගේ ආච්චි වසර තුනක් ලෝකය සමඟ කෝප විය; ලෝකය හඳුනා නොගත් නිසා ඇය මිය ගියාය. "
වඩාත් පොදු පිරිමි නම් වූයේ තෝමස් ය: "කවුද සැලකිලිමත් වන්නේ, සහ තෝමස් උපාය කරා"; ඉරේමි: "සෑම ඊරිමයෙක්ම තමා ගැනම තේරුම් ගනී"; මාකාර්: “මාකර් පැටවුන් තෘණ කරන කුටියට ඇතුළු විය”; කාන්තා නම්: අකුලිනා: "අකුලිනා ගැන කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න"; මාලනියා: "මංගල උත්සවය සඳහා එම මාලන්යා සැරසීම."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල බොහෝ විට යුගල වශයෙන් නිසි නම් භාවිතා වේ: "මලෂ්කාහි බැටළුවා සහ තෝමස්හි මුදල් දෙකක්", "බකමූණ, ෆේඩි, නටාලියා වංක."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් සඳහා නිසි නම් භාවිතා කළ හැකිය: "අනන්යා ද මාලන්යා, තෝමස් ඩා ගොඩ් ෆාදර් සහ ඔවුන් ඔවුන්ගේ තැන ගත්තා." (අනන්යා - මාලන්යා, තෝමස් - ගෝඩ් ෆාදර්); "අපි ගෙන තීන්ත ආලේප කරමු, ජෙරසිම් එළියට එනු ඇත" (අපි තීන්ත ආලේප කරමු - ජෙරසිම්).
නගරයේ ඇති අඩුපාඩුකම් දැක්වීමට නගර වල නම් භාවිතා කෙරේ: "බ්‍රෙස්ට් සිට මොස්කව් දක්වා අවසාන කොපෙක් රැගෙන යාම." නමුත් බොහෝ විට වාසි අවධාරණය කරනුයේ: "කෂිරා සියළුම ආවරණ ආවරණය කර, තුලා සපත්තු පැලඳ", "කියෙව් රුසියානු නගර වල මව", "මොස්කව් මව සුදු ගල්, රන් හිස සහිත, ආගන්තුක සත්කාරය, ඕතඩොක්ස්, කථිකයා" ; හෝ සංසන්දනය කිරීම සඳහා: "මොස්කව් ඇඟිල්ලට පහර දුන්නේය, නමුත් පීටර්ගේ පැත්තට", "කසාන් - ස්ටර්ජන් සමඟ, සයිබීරියාවේ සාබල් පුරසාරම් දොඩයි".
නගරයේ වඩාත් පොදු නම මොස්කව් - 28 වතාවක්. හිතෝපදේශ මොස්කව්හි විශාලත්වය අවධාරණය කරයි: “ඔබ මොස්කව්හි සෑම කෙනෙකුටම හිස නමන්නේ නැත”, “අපේ නගරය මොස්කව් කොණකි”, “යාරොස්ලාව්ල් යනු කුඩා නගරයක් - මොස්කව් කොණක්”.
ගංගා නම් සහිත හිතෝපදේශ වල වොල්ගා යන නම වැඩිම වාරයක් හමු විය - 7 වතාවක්.
- ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
- අනිකින් වී., සෙලිවනොව් එෆ්., කිර්ඩාන් බී. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්. - එම්.: "ප්‍රබන්ධ", 1988.- 431 පි.
- සරාකොවිච් අයි., ටුබෙල්ස්කායා ජී., නොවිකෝවා ඊ., ලෙබෙඩේවා ඒ. ප්‍රහේලිකා, කියමන්, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, තවාන් ගාථා. - එම්.: "මාලිෂ්", 2013. - 415 පි.
- සිමින් වී., අෂුරෝවා එස්., ෂැන්ස්කි වී., ෂටලෝවා ඉසෙඩ්. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්: අධ්‍යාපනික ශබ්ද කෝෂයක්- එම්: පාසල- මුද්‍රණාලය, 1994.- 320 පි.
- කෝවලේවා එස්. 7000 රන් හිතෝපදේශ සහ කියමන්.- එම්: ඕඕ "ඒඑස්ටී ප්‍රකාශන ආයතනය", 2003.- 479 පි.
- රෝස් ටී. ළමුන් සඳහා රුසියානු භාෂාවේ හිතෝපදේශ සහ කියමන් පිළිබඳ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. සංස්කරණය 2 සංශෝධනය කරන ලදි.- එම්.: ඔල්මා මාධ්‍ය සමූහය, 2013. -224 පි.
අන්තර්ජාල සම්පත් ලැයිස්තුව
- http: // ප්‍රහේලිකාව- Middle.ru/pogovorki_i_poslovicy /
- http: // znachenie-
ඇත්ත වශයෙන්ම, හිතෝපදේශ කිසිවක් ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක් ගැනම දැඩි ලෙස දැඩි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඒ සෑම කෙනෙකු පිටුපසම විනිශ්චය කරන, පේළි කරන, තර්ක කරන, විහිළු කරන, සමච්චලයට ලක් කරන, විහිළු කරන, දුකට පත් වන, දුක් වන, ප්‍රීති වන, බැණ වදින අය ඔබ දකින්නේ - අවස්ථා සහ ජීවිතයේ බොහෝ අවස්ථා නියෝජනය කරයි. ජන කලාව ද "නාමික" තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. හිතෝපදේශ, කියමන් සහ පවා. මෙන්න මම එකතු කර ගැනීමට සමත් වූ දේ:
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්
අරිනුෂ්ක මරිනුෂ්කි ද නරක නැත.
හොඳ දියණියක් වන අනුෂ්කා යනු ඇගේ මව සහ මිත්තණිය වන අතර ඇය ඇයට ප්‍රශංසා කරයි.
ඇක්සින්යා යනු කුමක්ද, බොට්වින්යා ද එසේමය.
සෑම ඇලෙන්කාම ඇගේ ගවයාට ප්‍රශංසා කරයි.
අපේ ඇන්ඩ්රි කිසිවෙකුට දුෂ්ඨයෙක් නොවේ.
අපේ ඇෆොන්යා එක සිවුරකින් සහ මංගල්‍යයකින් සහ ලෝකයේ සහ ජනේල වල.
අනන්යා මෙන්ම මාලන්යා ද එසේමය.
බොග්ඩාන් නගරයේ හෝ සෙලිවන් ගම්මානයේ නොවේ.
වර්ලම් අඩකින් රිදෙනවා, ඩෙනිස් හැමෝම ළඟට ගියා.
අපේ වර්වාරා සුප් හොද්ද නැති මාළු සුප් වලට කැමති නැත.
සෑම ග්‍රිෂ්කා කෙනෙකුටම තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක් ඇත.
ආඩම්බර නොවන්න, ගෝර්ඩි, ඔබ මිනිසුන්ට වඩා හොඳ නැත.
දේමා යනු ඔහුගේ නිවස ද වේ.
ඩිමිඩ් දෙකක්, නමුත් දෙකම නොපෙනේ.
දිමිත්‍රි ඩා බොරිස් උයනේදී සටන් කළේය
අපේ මරියා ඔබේ දාරියාට, ඥාති සොහොයුරා වන පරාස්කෝවියාට.
ඔරෝබෙයි එරමි - ගේ කුරුල්ලෙකු අමනාප කරවයි.
යෙගෝර් ඉහළට කතා කළ නමුත් එය නියම වේලාවට නොවේ.
සෑම යෙගෝර්කාවක් ගැනම කියමනක් තිබේ.
සෑම ඊරිමයම තමා ගැනම සිහියෙන් සිටී.
එෆ්‍රෙයිම් අශ්ව කරල් වලට ප්‍රිය කරන අතර ෆෙඩ්කා රාබු වලට ප්‍රිය කරයි.
දුප්පත් සකාරාට සියලු වර්ගවල ලී චිප්ස් පහර දෙයි.
මිනිසුන් තුළ ඉල්යා සහ නිවසේදී - pigරෙක්.
අපේ අයිවන් ට කිසිම තැනක තලාන් නැත: ඔහු සමූහයා වෙත පැමිණියේය - ස්කන්ධය අවසන් විය, ඔහු රාත්‍රී ආහාරයට පැමිණියේය - අපි රාත්‍රී ආහාරය ගත්තෙමු.
අපේ වාන්යුඛාට ලිපේ ගැටිත්තක් ඇත.
ඉවාෂ්කාට සුදු කමිසයක් ඇති විට ඉවාෂ්කාට නිවාඩුවක් ඇත.
ෆිලී දුවමින් සිටින අතර ඉවාෂ්කා බොරු කියයි.
අයිවන් හෝඩ් එකේ සිටි අතර මරියා ප්‍රවෘත්ති පවසයි.
අයිවන් තනුව වාදනය කරන අතර මරියා කුසගින්නෙන් මිය යයි.
අයිවන්ට මහිමය, නමුත් සව්වාට දොස් පැවරිය යුතුය.
අයිපාට් සවල සාදා, ෆෙඩෝස් ඒවා විකිණීමට ගෙන ගියේය.
කැටරිනා ඇගේ පිහාටු ඇඳ මත ඉබාගාතේ යයි.
කුමරිය - කුමාරයා, බළලා - පූස් පැටියා සහ කැටරිනා - ඇගේ දරුවා (මිහිරි)
කිරිෂ්ෂ්කා, ආච්චිට මංගල්‍යයක් වේවා.
කුස්මා කලින් එළවළු වතු හාරා, දැන් කුස්මා ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු විය.
ක්ලිම් කරත්තය ගසා, ක්‍රිමියාවට ඔහුගේ ටර්නිප් සඳහා යයි.
මාර්ටින් වෙනත් කෙනෙකුගේ අර්ධ ටයිල් එනතෙක් බලා නොසිට, මාර්ටින් ඔහුගේ ඇල්ටීන් එක වෙනුවෙන් පෙනී සිටී.
මාර්ටින් යනු ඔහුගේ ඇල්ටීන් ය.
අපේ මිනාට ක්ලබ් තුනක් තිබුණත් විනිවිද යාමට නොහැකිය.
අපේ වලසා අමතර මුදලක් ගන්නේ නැත.
මාකාර් වෙත ද, මාකර් පැති හතකට ද හිස නමා ආචාර කරන්න.
සෑම මාකාර්වරයෙකුටම තමන්ගේම කව්රොන්යා ඇත.
කම්මැලි මිකිෂ්කාට පොත් සඳහා කාලයක් නොමැත.
මාලන්යා යනු කුමක්ද, ඇගේ පෑන්කේක් ද එසේමය.
සීයා මෝසී ඇට නැති මාළු වලට කැමතියි.
මැක්සිම් ඇස්පන් අසල උණුසුම් වෙමින් සිටියේය.
පුරසාරම් දොඩන්න, නස්තා: ඔබ ටිකක් වෙහෙසට පත් වූ අතර පසුව පවා එය නැති විය.
සෑම කෙනෙකුටම නාහුම් මතකයට එන්නේ නැත.
අපේ නාහුම් ඔහුගේ මනසෙහි සිටී: සවන් දීමට - සවන් දීමට, නමුත් ගෝවා සුප් ගැන දැන ගන්න.
සැමියා නෙස්ටර්කා, නමුත් දරුවන් හයදෙනා, අපි හොරකම් කරන්න බයයි, අපි වැඩ කරන්න කම්මැලියි - ඔබ මෙහි ජීවත් වීමට අණ කරන්නේ කෙසේද?
කඩමණ්ඩලයේ සහ නසාර් සිට කඩමණ්ඩල දක්වා මිනිසුන්.
සෑම නිකිටාම ඔහුගේ බඩු බාහිරාදිය සමඟ කාර්යබහුලයි.
අපේ ඔබ්‍රොසිම් කිසි තැනකට විසි කර නැත.
අපේ ඔලෙනා පව් හෝ කපුටෙක් නොවීය.
පීටර් ගැන පිසින ලද, ඔකුලින් පුළුස්සන ලදි.
සෑම පෝල්වරයෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.
එවැනි පැන්ටේලි, නමුත් ඔවුන් දෙදෙනා වඩාත් විනෝදජනක ය.
පොටැප් සියල්ලම ඔහුගේ අත මත නැත.
අපේ පකොම් මොස්කව් හුරුපුරුදු ය.
පකොම් මෙන්, ඔහු මත ඇති තොප්පිය ද එයයි.
ඔබේ සාක්කුව හිස් වූ විට හුඩ් රෝමන්.
සව්වා බේකන් කෑවේය, පිසදමාගෙන, සිරවී, පැවසුවාය: මම එය දැක නැත.
සාවා මෙන් ඔහුගේ මහිමයද එයයි.
සෙන්යුෂ්කා සතුව මුදල් දෙකක් ඇත - සේමියන් සහ සෙමියොන් මෙන්ම සෙනේෂ්කට මුදල් නැත - කිසිවක් නැත - සෙමියොන්.
සෑම සෙමියොන්ම තමා ගැනම බුද්ධිමත් ය.
සෙන්කාට අනුව - සහ තොප්පියක්, එරෙම්කාට අනුව - තොප්පියක් සහ ඉවාෂ්කාට අනුව - සහ ෂර්ට්.
සහ මුහුණින් ඔබට සැසොන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක් දැයි දැක ගත හැකිය.
එක් අයෙක් ටාරස් ගැන ද අනෙකා යකුන් එකසිය පනහක් ගැන ද පවසයි.
සෑම තාරාස් කෙනෙකුම හොඳින් ගායනා නොකරයි.
අපේ ටාරාස් ඔබට වඩා නරක නැත.
උලියානා අවදි වූයේ ප්‍රමාද නොවීය, ඉක්මනින් නොවේ - සෑම කෙනෙකුම රැකියාවෙන් ඉවත් වෙමින් සිටි අතර, ඇය එහිම සිටියාය.
ලකොමා උස්තිනියා සිට බොට්වින්යා දක්වා.
ෆෙඩියුෂ්කාට කාසියක් දුන් අතර ඔහු ඇල්ටීන් එකක් ඉල්ලයි.
ඔවුන් පිලිප්ව ලින්ඩන් ගස් උඩට යැවූ අතර ඔහු ඇල්ඩර් ඇදගෙන ගියේය.
පයි විශිෂ්ට වීම ගැන පිලිප් සතුටු වේ.
ෆෙඩොට් කට ඇරගෙන සීසාන නමුත් එය ඉඳිකටුවක් මත නොවේ.
ගලක සිට මීපැණි දක්වා නොව ෆෝෆන්ගේ පරම්පරාවෙන් නොවේ.
අපේ තැඩියස් තමාට හෝ මිනිසුන්ට නොවේ.
අපේ ෆිලට්ට කිසි විටෙකත් දොස් පැවරිය නොහැක.
තේක්ලා යාච්yedා කළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වීදුරුව ඇතුළු කළේ නැත.
තෝමස් සමඟ විහිළු කිරීමට ඔහු කැමති වූ බැවින් ඔබට ආදරය කරන්න.
මිනිසුන් මිනිසුන් මෙන් වන අතර තෝමස් යක්ෂයෙක් හා සමාන ය.
තෝමස් මත අවාසනාවන්ත සිදුවීම් පැතිර යත්ම තෝමස් සහ මිනිසුන් ඉවත් වනු ඇත.
එරමින්ගේ වරදට තෝමස්ට පහර දෙන්න එපා.
ෆ්ලෝරා වෙත ස්පීරියාව නොපැමිණෙන විට, ෆ්ලෝරිකා නිර්භීත වෙත පැමිණෙනු ඇත.
කැරිටන් ප්‍රවෘත්ති සමඟ මොස්කව් සිට දුවගෙන ආවා
පොපි ඇට කැබැල්ල වීම ගැන ජේකොබ්ට සතුටුයි.
යුක්රේන හිතෝපදේශ සහ කියමන්
ඔබ වෙනුවෙන්, ගැව්රිලෝ, මම ඔබව ගණන් ගන්නේ නැහැ.
කවර වාසයක් නොපැමිණියත් ඒ Іවාන් වංශවත් නොවේ.
පෑන්ස් පෑන් සහ අයිවන් අයිවන්.
ඔබේ කැටරිනා අපේ ඔරින් අවුරුදු දෙකක ඔඩර්කා ය
Zbagativ Kindrat - අමතක, ද යෝගෝ සහෝදරයා.
යුවල - මාටින් සහ ඔඩරොච්කා!
යක් මිඛිත මව්, පසුව මිකිට වයි කුමුවව් වනු ඇත.
කසව් නාම්: එය ඔබේ මනසට ගන්න!
රොසුම්නා පරාශියා සෑම දෙයක් සඳහාම සූදානම්ව සිටියාය.
ස්වල්පයක් සහ තණතීරු රෙදි සෝදන කාන්තාවක්, නමුත් ශීත, තුවේ සහ තෙරේසියා නොගනු ඇත.
තාරස් ගැන ඔබට ජය, සහ ජයග්‍රහණය - පව්තොරස්ටා.
අපේ ෆෙඩොට් සඳහා රොබෝ යන්ත්‍රයක් බියජනක නොවේ.
ඉන්න, හෝමා, ශීත කාලය පැමිණෙන්න!
හෝමා ගැන යමක්, නමුත් යෙරෙමා ගැන.
යක්බි කෝමි සතයක්, බිව් බි වයින් හොඳයි, නමුත් ගොළු - සෑම පතලකම.
ඉන්න, ක්වෙඩ්කා, පසුව ජරා, පසුව රාබු.
විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය
6 ශ්‍රේණියේ සිසුන් සඳහා
මානුෂීය අංශය
සාහිත්‍ය විවේචනය නම් කිරීම
"හිතෝපදේශ හා කියමන් වල නියම නම්"
සම්පූර්ණ කරන ලදි: ශිෂ්‍යයා 6 "බී" පන්තියේ MBOU ලයිසියම් අංක 21
පොඩිමොව් ඊගෝර් සර්ජිවිච්
හිස: විල්ඩනෝවා ස්වෙට්ලානා ග්‍රිගෝරියෙව්නා
මාතෘකාව:හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම්
හැදින්වීම
1 වන පරිච්ඡේදය
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය
2 වන පරිච්ඡේදයේ නම් රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නම්
2.1. ස්ථාවර නියෝගයක ව්‍යුහය තුළ රිද්මයේ මාධ්‍යයක් ලෙස හිතෝපදේශ නාමය.
2.2 හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම ලෙස
3 වන පරිච්ඡේදය.
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මානව පද
3.1. මානව නාම, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ඒවායේ කාර්යයන්.
3.2. මානව නාම ඇතුළත් හිතෝපදේශ පර්යේෂණ, ඒවායේ වර්ගීකරණය.
නිගමනය
හැදින්වීම
මිනිසුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවය පෞරාණිකත්වය මුල්කරගෙන ඇත. ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ පාෂාණ සිතුවම් සහ පිළිම සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්. තම ජීවිතය අලංකාර කිරීමේ ආශාවෙන් (චිත්‍ර ඇඳීම, කැටයම් කිරීම, රෙදි විවීම, එම්බ්රොයිඩර්) මිනිසුන් තුළ නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. මෙය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ද අදාළ වේ (නැටුම්, ගායනය, සංගීත භාණ්ඩ වාදනය). කථනය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. භාෂාව තුළින් මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරති. ඔවුන් තම ජීවිතය පිළිබඳ අත්දැකීම්, දැනුම, ශෝකය සහ බලාපොරොත්තු, ඔවුන්ගේ මනෝභාවය අන් අයට ලබා දෙති. වාචික ජන කලාව විවිධාකාර ය: වීර කාව්‍ය, ගීත, සුරංගනා කතා, කියමන් සහ හිතෝපදේශ. නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී හිතෝපදේශ වලට විශේෂ තැනක් හිමි වේ.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වාචික ජන කලාවේ පොදු හා ශක්‍ය ප්‍රභේද වේ. වාචික හා ලිඛිත කථාවල සංකේතාත්මක කථන ප්‍රකාශන වීමත් සමඟම භාෂාව සමඟ ඔවුනට සමීපතම, connectionජු සම්බන්ධතාවයක් ඇත.
සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් නිර්මාණය හා භාවිතය පිළිබඳ මුල්ම තොරතුරු වාර්තා වල දක්නට ඇත.
6370 දී (862): "අපේ පෘථිවිය විශාල හා බහුල ය, නමුත් එහි පිළිවෙලක් නැත." ("අතීත කතාව" තුළින්)
6453 (945) වර්ෂයේදී: "ඩ්රෙව්ලියන්වරු, එය නැවත එන බව දැන, තම කුමරු මල් සමඟ කවුන්සිලයක් පැවැත්වූහ:" වෘකයා බැටළුවාගේ පුරුද්දට පත් වුවහොත්; ඔවුන් එය මරා දමන තුරු එය මුළු රැළම රැගෙන යයි. ”(අතීත කතාව)
නිසැකවම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යා නිරූපනයන් පිළිබිඹු කරන ජන කියමන් වල කොටසක් පැරැන්නන්ට අයත් ය: මාතෘ භූමියට කථා කිරීමට නොහැකි ය ("ජීවමාන" පෘථිවියේ අද්භූත බලවේග පිළිබඳ විශ්වාසය); අනාවැකිමය සිහිනයක් රැවටෙන්නේ නැත; ගොබ්බයෙක් වගේ කෑගහනවා; වෙවුරෝෆ් පාර හරහා දිව යයි.
සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල වහල්භාවයේ සම්මතයන් අල්ලා ගනී: මිනිසෙක් කෆ් කෙනෙක් නොවේ - ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ දවස ජීවත් වන්නේ කවදාදැයි ඔහු දනී.
ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනයේදී (සරත්, නොවැම්බර් 26, ඕඑස්) ගොවීන්ට එක් ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් තවත් ඉඩම් හිමියෙකු වෙත යාමට අවසර දෙන ලදී. 1581 දී හතරවන සාර් අයිවන් ගමන් කිරීම තාවකාලිකව තහනම් කළ අතර බොරිස් ගොදුනොව් එය සම්පුර්ණයෙන්ම තහනම් කළේය - ගොවීන් වහල්භාවයට පත් විය. මේ සියල්ල හිතෝපදේශයෙන් පිළිබිඹු වේ: මෙන්න ආච්චි සහ ශාන්ත ජෝර්ජ් දිනය!
බාහිර ආක්‍රමණිකයින්ට එරෙහි විමුක්ති අරගලයේ සිදුවීම් ග්‍රහණය කරගත් මිනිසුන් අතර හිතෝපදේශ පැන නැගුනි: මාමයි සමත් වූවාක් මෙන් හිස්; කොසැක් ඩොන්ගෙන් පැමිණ පෝලන්තය ගෙදර ගෙන ගියේය (1612 දී ධ්‍රැව වලින් මොස්කව් මුදා ගැනීම); ඔහු පොල්ටාවා අසලදී (1709) ස්වීඩන් ජාතිකයෙකු ලෙස මිය ගියේය (අතුරුදහන් විය). 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන විශේෂයෙන් හිතෝපදේශ ගණනාවක් පැන නැඟුනි: පාත්තයෙක් ශුද්ධ රුසියාවට පියාසර කරයි (නැපෝලියන් ගැන); කුටුසොව් පැමිණියේ ප්‍රංශ ජාතිකයින් පරාජය කිරීමට ය; කුසගින්නේ සිටින ප්‍රංශ ජාතිකයා කපුටා සමඟ සතුටු වේ; ප්‍රංශ ජාතිකයා සහ තණතීරුව සඳහා - තුවක්කුවක්; මොස්කව්හිදී ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු මෙන් අතුරුදහන් විය (අතුරුදහන් විය).
හිතෝපදේශ සහ කියමන් රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ වීරත්වය ග්‍රහණය කර ගනී: රුසියානු ජාතිකයා කඩුවකින් හෝ පෙරළීමෙන් විහිළු නොකරයි; කම්මුල් සාර්ථකත්වය ගෙන එයි; සතුට නිර්භීත අයට උපකාර කරයි; වෘකයන්ට බිය වීමට සහ වනාන්තරයට නොයන්න.
ජන කියමන්, ශ්‍රමය, පුද්ගලයෙකුගේ කඩිසරකම උත්කර්ෂයට නැංවෙන අතර කම්මැලිකමට ගොදුරු වේ: ශ්‍රමය නොමැතිව පලයක් නැත; ශ්‍රමය පෝෂණය වන නමුත් කම්මැලිකම නරක් වේ.
සමාජ හා ද්‍රව්‍යමය අසමානතාවය පිළිබිඹු කරන හිතෝපදේශ සහ කියමන් පැන නැඟුනි (එකක් බයිපෝඩ් එකක් සහ හැන්දකින් හතක්; ධනවතුන් - ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි සහ දුප්පතුන් - තමන්ට හැකි පමණින්; විනිසුරුවන් හා නිලධාරීන්ට අල්ලස් දීම (සෑම ලිපිකරුවෙකුම උණුසුම් රෝල් වලට කැමතියි); පූජකයන්ගේ කෑදරකම (පිදුරු මිටියක් සියල්ලම ඇති පොරක් යැයි පොප් (සියල්ල කුඩා ය);
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලදී සමච්චල් කිරීම, සංකේතවාදය, උමතුව සහ කුහකකම හෙළා දකී. සත්‍යය, යුක්තිය ජයග්‍රහණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව ඔවුන් ප්‍රකාශ කරති: සත්‍යය තමන්ම පවිත්‍ර කරනු ඇත; සත්‍යය එහි ප්‍රතිඵල ලබා දෙනු ඇත.
ද්‍රව්‍යමය හා සමාජ අසමානතාවයන් තුළ පවා වැඩ කරන ජනතාව උසස් ගෞරව හැඟීමක් ඉතිරි කළේ නැත: ගොල්, නමුත් සොරෙකු නොවේ; සතයක් නොවේ, නමුත් කීර්තිය හොඳයි; දුප්පත්, නමුත් අවංක.
මේ අනුව, පුරාණ කාලයේ ජන කවි ප්‍රභේදයක් ලෙස පැන නැඟුන හිතෝපදේශ සහ කියමන් සියවස් ගණනාවක් පුරා සක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කරති: සමහරක් - වෙනස් නොවී, අනෙක් ඒවා - ක්‍රමයෙන් වෙනස් වෙමින් හා නැවත සිතමින්; යල් පැන ගිය ඒවා අමතක වී ඇති අතර ඒවායේ තැන අලුතින් නිර්මාණය කළ අය විසින් ගනී.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජන දැනුම පිළිබඳ විශ්ව කෝෂයක් වන අතර, හිතෝපදේශ ගැනම හිතෝපදේශ සකසා ඇති මිනිසුන්ගේ "සදාචාර සංග්‍රහය": හොඳ හිතෝපදේශයක් ඇත්තේ ඇහි බැම තුළ නොව ඇසෙහි ය; කඩුල්ල යනු පිටත සීමාවක් නොවන අතර මෝඩ කථාව හිතෝපදේශයක් නොවේ;
නිසි නම් හමු වන හිතෝපදේශ අපගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. හිතෝපදේශ වල ඒවා භාවිතා කරන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?
උපකල්පනය:පොදු, සාමාන්‍ය, පොදු නාම පද අර්ථය හෝ හිතෝපදේශ ලක්ෂණ ලැබීමේදී හිතෝපදේශ වල නම් රිද්මයට සහ ව්‍යාංජනාක්‍ෂණය සඳහා භාවිතා වේ, නිශ්චිත පෞද්ගලික නම් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
ඉලක්කය:නිශ්චිත පෞද්ගලික නමක් දරන පුද්ගලයෙකුගේ ඇගයීමේ හැසිරීම සහ ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශ්ලේෂණය කිරීම.
කාර්යයන්:
1) රුසියානු ජනප්‍රවාද ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන්න
3) ඒවායේ ව්‍යුහයට පුද්ගලික නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් තේමාත්මක කණ්ඩායමක් විශ්ලේෂණය කරන්න,
4) මානව නාම ඇතුළත් හිතෝපදේශ වර්ගීකරණය කරන්න;
5) මෙම වාග් විද්‍යාත්මක ඒකක වලින් පිළිබිඹු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ මොනවාදැයි සොයා බලන්න
අධ්යයන විෂය: VI ඩෝල්ගේ ශබ්ද කෝෂය "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ";
අධ්යයන විෂය:හිතෝපදේශ සහ කියමන් ඒවායේ ව්‍යූහයට පෞද්ගලික නම් ඇතුළත් වේ.
එම් පර්යේෂණ ක්රම:
රුසියානු ජනප්‍රවාද, අන්තර්ජාල සම්පත් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක හා විමර්ශන සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීම
එකතු කරන ලද ද්‍රව්‍ය විශ්ලේෂණය,
හිතෝපදේශ වර්ගීකරණය සහ මානව නාම ඇතුළත් කියමන්.
ප්රශ්න කිරීම
1 වන පරිච්ඡේදය
පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම වෙනස් කළ හැකිය
අප සඳහා නමේ ශබ්දය සහ අරුත "
එල් වී උස්පෙන්ස්කි
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය
සෑම පුද්ගලයෙකුටම නමක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. මිනිසුන් තුන් වරක් නම් කිරීම - මුල් නම, අනුශාසනාව, වාසගම - පීටර් මහා යුගයේ දී රුසියානු භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය බවට පැමිණියේය.
නමක් යනු කුමක්ද? එස්අයි ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්ද කෝෂය දෙස බලන විට එහි එක් අර්ථයක් අපි ඉගෙන ගත්තෙමු, එම නම "උපතේදී ලබා දුන් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික නම, බොහෝ විට ජීවියෙකුගේ පෞද්ගලික නම" යන්නයි.
වාග් විද්‍යාඥයින් මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික නම් මානව නාම ලෙස හඳුන්වති. මානව නාමයන් අධ්‍යයනය කරන කොටස හැඳින්වෙන්නේ මානව නාම විද්‍යාව ලෙස ය
නම්, නීතියක් ලෙස, සොයාගෙන නැත, නමුත් ඒවා සෑදී ඇත්තේ පොදු නාම පද වලින් හෝ වෙනත් භාෂාවලින් ණයට ගත් ඒවා ය. හුරුපුරුදු නමක් ඇසුණු විගස අපි එහි අරුත හා මූලාරම්භය ගැන නොසිතා අපි කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න හෝ අප අමතන්නේ කා ගැනද කියා සිතමු. මිනිසුන් පුද්ගලයාගේ නම නිවැරදිව තක්සේරු කරති. රුසියානු හිතෝපදේශයක (“442 පිට) එක් පුද්ගලයෙක් පවසන්නේ,“ පුද්ගලයෙකු තමා පෞද්ගලිකව හඳුනා නොගත්තත් ඔහුගේ නම දනී. කෙසේ වෙතත්, අපි අපේ නමේ ඉතිහාසය, එහි මූලාරම්භය, අරුත සහ අර්ථය අධ්‍යයනය කළ යුත්තේ අපේ පවුලේ සහ රටේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මූලයන් දැන සිටිය යුතු ආකාරයටම ය. අපේ නම රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයකි.
ලෝකය වෙනස් වන ආකාරය සහ මම මා වෙනස් වන ආකාරය,
මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට කතා කළේ එකම එක නමකින්.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය ඉතා ඉහළ ය. සෑම කෙනෙකුම හැඳින්විය හැක්කේ නමට පමණක් වන බැවින් ඔහුගේ හොඳ හෝ නරක සියලු දේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ නමට ස්තූති කරමිනි. එබැවින් නම යන වචනය සංකේතාත්මකව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ: "ඔවුන් කඩාවැටීම ලෙස හැඳින්වුවද, හොඳ දේ හොඳ ඒවා මතක තබා ගනී."
නිසි නම් නොමැතිව ඕනෑම භාෂාවක වචන මාලාව ගැන සිතාගත නොහැකිය .. නිසි නම් සමාජ සංඥා විය හැකිය, සමහර නම් පොදු වූයේ සමහර සමාජ ස්ථර වල පමණි. ඉතින්, 19 වන සියවසේ රුසියාවේ, අගෆියා, තෙක්ලා, එෆ්‍රොසින්යා, පෝෆරි යන නම් ගොවීන් හා වෙළෙන්දන් අතර පමණක් දක්නට ලැබුණු අතර පුෂ්කින්ගේ කාලයේ ටැටියානා පවා පොදු යැයි සැලකේ. පෞද්ගලික නම් විලාසිතාමය හෝ ඊට පටහැනිව සමාජය විසින් පිළි නොගත හැකිය. වර්තමානයේ බොහෝ දෙමාපියන් තම දරුවන් සඳහා සරල, ජනප්‍රිය නම් තෝරා ගනී: අයිවන්, ඉග්නාට්, යෙගෝර්, මරියා, ඩාරියා සහ ඒ හා සමාන ය. නමුත් ලස්සන නම් - රොසලින්ඩ්, එව්ලිනා, රොමාල්ඩ් සහ වෙනත් අය ජනප්‍රිය නොවේ.
නම් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ඒවායේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දැනුම සහ අර්ථය දේශප්රේමී සම්බන්ධතාවයේ හැඟීම්, මව්බිමට, ජනතාව කෙරෙහි, ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ සන්නිවේදන සංස්කෘතිය පිළිබඳ හැඟීම් වර්ධනය කරයි.
2 වන පරිච්ඡේදය
රුසියානු හිතෝපදේශ වල නම්
2.1. ස්ථාවර නියෝගයක ව්‍යුහය තුළ රිද්මයේ මාධ්‍යයක් ලෙස හිතෝපදේශ නාමය.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් නියෝජනය වන කාව්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවය, රුසියානු ජනතාවගේ මුල්, පොහොසත් මනස, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ජීවිතය, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ අදහස් සැබවින්ම පිළිබිඹු කරයි. වාචික භාෂාමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී, මිනිසුන් තම සිරිත් විරිත්, අභිලාෂයන් සහ බලාපොරොත්තු, උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ජාතික ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ග්‍රහණය කර ගත්හ.
හිතෝපදේශ වල බාහිර ඇඳුම් සඳහා පෞද්ගලික නම් ආරෝපණය කළ යුතුය. VI දල් විශ්වාස කළේ ඒවා බොහෝ විට ගනු ලැබුවේ අහඹු ලෙස හෝ රයිම්, ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය සහ මිනුම සඳහා ය: ඒවා මතක තබා ගත යුතු හිතෝපදේශ: මාර්ටින් සහ ඇල්ටින්, අයිවන් සහ බ්ලොක්හෙඩ්, ග්‍රෙගරි සහ ශෝකය. [පී 14]
එබැවින් හිතෝපදේශ නමේ "අහඹු බව" අවධාරණය කරයි. එක් නමක් තවත් නමක් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය, නැතහොත් බොහෝ අවස්ථාවලදී එය තෝරා ගනු ලැබුවේ "පදයට" ය.
නමේම පුද්ගලයෙකුගේම සාමාන්‍යකරණය කළ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළාද? රුසියානු ජනප්‍රවාද වල, නිසි නමක් සහිත ස්ථාවර කියමන් බහුලව භාවිතා වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් වල ඇගයීම, ඔහුගේ චරිතයේ ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. බොහෝ විට නම් පැමිණියේ සුරංගනා කතා, කතන්දර වලින් වන අතර, දන්නා දේපල ඇති පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් එකම නමක් දරන අතර, එම අර්ථය හිතෝපදේශ වල පැවතුනි: ඉවානුෂ්ක සහ එමලියා මෝඩයෝ ය; ෆොම්කා සහ සර්ජි යනු හොරු, තක්කඩියන් ය; කුස්කා අවාසනාවන්ත මිනිසා. මෙම සංකල්ප වලින් ප්‍රකාශන සෑදී ඇත: වැළඳ ගැනීම - රැවටීම - රැවටීම, නිරීක්ෂණය කිරීම - දක්ෂ ලෙස, කපටි ලෙස ඇඳීම; වංචනිකයින්ගේ භාෂාවෙන් කපුටා යනු අගුල් කැඩීම සඳහා විශාල චිසල් එකක් හෝ එක් අතකින් යුත් කූඩාරමකි; කෙනෙකු podkuzmit - සම්බන්ධ කිරීමට, රැවටීමට, අමනාප කිරීමට.
2.2 හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම ලෙස.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ව්‍යුහය තුළ පෞද්ගලික නමේ අර්ථය එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ නමට වඩා වෙනස් ය. නමක් සහ පුද්ගලයෙකු අතර කිසිදු පුරුද්දක් නැත. හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත තත්ත්‍වයකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. සාමාන්‍යකරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නම් සහ නියම - ව්‍යාජ යන නම් දෙකේ ගැටීමෙන් ය. හිතෝපදේශයේ කථාව, එය ජීවිතයේ භාවිතා කරන විට, එමෙලියා, ෆිල්, තෝමස්, එරෙම්, කිර්යුඛා, ඊරෝඛා, යන හිතෝපදේශය ගැන නොව එමලි, ෆිලියා, තෝමස්, එරම් වැනි චරිත නිරූපණය කරන නිශ්චිත ජීවිත චරිත ගැන ය. කිරියූකා, ආදිය මානව නාමය පොදු නාම පදයක් දෙසට ආකර්ෂණය වෙමින් සාමාන්‍ය අර්ථයක් ලබා ගනී. නමේ සංකේතාත්මක පදනම වර්ධනය වීම, එහි නැවත සිතා බැලීම සිදු වන්නේ අහඹු සංගම් පදනම් කරගෙන ය. අනාගතයේදී මෙම සංගම් මිනිසුන්ගේ මතකයේ ස්ථාවර වන්නේ ඕනෑම මානව දේපලක් සාමාන්‍යකරණය කිරීමක් ලෙස ය.
බොහෝ නම් වල සමාජ ඇගයීම භාෂාවේ ගැඹුරින් කාවැදී ඇත. බොහෝ විට මෙම තක්සේරුව දැන ගැනීම හිතෝපදේශය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
උදාහරණයක් වශයෙන්, පිලිප් නම් ග්‍රීක නාමය රුසියානු පසෙහි ෆිලියා, ෆිල්කා, ෆිලුකා, බාර් ලෙස හැඳින්වූයේ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සේවකයන් ලෙස ය. ඔබේ ෆිල්කා වෙත ෆැමූසියන් ආයාචනය ඔබට මතකද: "ඔබ, ෆිල්කා, ඔබ කෙලින්ම බාධකයක්, දොරකඩ දොරවල් තුළ කම්මැලි අයෙකු කළා ..."? සේවකයාගේ ටයිප් කළ නම "මෝඩ හා කම්මැලි" යන්නෙහි සමාන පදයට එකතු වීම පුදුමයක් නොවේ. රුසියානු හිතෝපදේශ වල ෆිලියා යන නම භාවිතා කිරීමෙන් ද මෙය පහසු වූ අතර එහි අයිතිකරු සිම්පල් ලෙස, පරාජිතයෙකු ලෙස, සිම්පල්ටන් ලෙස ක්‍රියා කරයි: "ෆිලීහිදී ඔවුන් පානය කර ෆිලියාට පහර දුන්හ", "ෆිලිප් සියල්ලටම පුරුදු වී සිටියේය," "ෆිල්කා නිදා ගනී ඇඳ ඇතිරිලි නොමැතිව ", ආදිය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ කෘෂිකර්මාන්තයේ දේවතාවිය වන අයිසිස් දක්වා දිවෙන සිදෝර් යන නාමය තුළ ද ඒ හා සමාන ගැඹුරු පරස්පරයක් ඇත. අපි සිදෝර් බවට පත් කළ ග්‍රීක ඉසිඩෝර් යන්නෙහි තේරුම "අයිසිස්ගේ ත්‍යාගය" එනම් බහුල ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයකි. නමුත් රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල සිදෝර් සාමාන්‍යයෙන් පොහොසත්, නමුත් මසුරු හා සුළු පුද්ගලයෙකි. "සිදෝර්ට එක අවාසනාවක්වත් පැමිණ නැත" යන හිතෝපදේශයෙහි කියැවෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය, මන්ද කුසගින්නෙන් පෙළෙන වසරක් සඳහා ඔහු සතයක්වත් ගබඩා කර ඇති බැවිනි. සිදෝර් යන නාමය හා සම්බන්ධ සමාජ සංගම් දැන සිටීම, "සිදොරොව්ට එළුවෙකු මෙන් ඉරා දැමීම" යන ප්‍රකාශනය සඳහා වූ අභිප්‍රේරණය පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය: කරුඩ්ජෝන් අයිතිකරුට, කුඩා තුවාලයක් වුවද විශාල ව්‍යසනයක් සේ පෙනේ. එළුවාගේ නපුරු ස්වභාවය නිරන්තරයෙන් වත්තට ඇද දමයි. මෙම පුරුද්දෙන් ඇයව toත් කිරීමට අයිතිකරුගේ මුරණ්ඩු ආශාව හිතෝපදේශයක් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශනයේ තවත් අර්ථකථනයක් ද දන්නා කරුණකි: එය “සිදෝර්ගෙන් පළිගැනීමේ ආශාව ප්‍රකාශ කළ හැකිය, ඔහුට එය ලබා ගත නොහැකි නම්, එළුවාට එය හොඳින් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න”.
සිදෝර්ගේ නරක චරිතය නිසා ඔහුගේ එළුවා ගසාගෙන යයි. නීතියක් ලෙස දුප්පත් මාකාර් තමා "පලිගන්නවා" විය යුතුය. රුසියානු හිතෝපදේශ මෙම අවාසනාවන්තයාගේ සවිස්තරාත්මක නොගැලපෙන චරිත ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ඔහු දුප්පත් ය (“මාකාර් සතුව ඇත්තේ දැල්වීමයි (එනම් තුණ්ඩය.) වාෂ්ප”, “මාකාර්ගේ අත කලාචිගේ අත නොවේ”) සහ නිවාස නැති (“මාකර් බල්ලන්ගෙන් බාර් වල සිට තැබෑරුම දක්වා වෙස්පර්ස් වෙත පැමිණෙමින් සිටී”), නූගත් ( "බෝයාර්ලා සමඟ මාකර්ගේ අත දන්නේ නැත"), කීකරු හා ගෞරවනීය ("මාකර් දුන්න සහ මාකර්ගේ පැති හත") සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස අනවශ්‍ය ("සියලු ගැටිති දුප්පත් මාකර් මත වැටේ"). හිතෝපදේශ අවධාරණය කරන්නේ ඔහු සාමාන්‍යයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී ගොවි වැඩ කරන බවයි: "මෙතෙක් කල් මාකර් කඳු කැණූ අතර දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ගොස් ඇත." එබැවින් දුප්පත් සරල හා අකාර්යක්ෂම මාකාර්ගේ ප්‍රතිරූපය ක්‍රමයෙන් හැඩ ගැසුණි.
රුසියානු හිතෝපදේශ වල කුස්මා යන නාමයේ දළ වශයෙන් සමාන ගුණාත්මක සංගම් ඇත. කුස්මා කෝපයෙන් හා කෝපයෙන්: "අපේ කුස්මා නිතරම නපුරට පහර දෙයි", "තර්ජනයක් නොවන්න, කුස්මා, තැබෑරුම වෙව්ලන්නේ නැත." ඔහු දුප්පත් බැවින් ඔහුට නරකම හා නුසුදුසුකම ලැබෙන්නේ "කොර, අන්ධ දේ, ඉතිං කොස්මා" (අපි කතා කරන්නේ කොස්මා දිනයේදී පූජා කළ කුකුළු මස් ගැන ය). ඔහු නොසැලකිලිමත් ය: "මෙම හිතෝපදේශය කුස්මා පෙට්‍රොවිච් සඳහා නොවේ." ඔහු මකාර්ගේ පහත් හා දුප්පත් සම්භවයක් ඇති අයෙකි: “කුස්මා එළවළු වතු හාරන්නට පෙර, නමුත් දැන් කුස්මා ආණ්ඩුකාරවරුන් තුළට ඇතුළු විය”, “ගෝර්කි කුසෙන්කා කටුක ගීතයකි”. නින්දිත හා දුප්පත් පරාජිතයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වීම විශේෂයෙන් ප්‍රියමනාප නොවේ. එවැනි සම්බන්ධතාවයක් හඳුනා ගැනීමට අතිශය අවශ්‍යතාවයක් අපට බල නොකරන්නේ නම්: "ඔබ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ කුස්මාට පියා යැයි කියනු ඇත." පැහැදිලිවම, "කුස්කින්ගේ මව පෙන්වන්න" යන ප්‍රකාශය, පරාජිතයා වූ කුස්මාගේ දෙමාපියන්ගේ සහ ආදරණීයයන්ගේ නොපැහැදිලි අදහස සාමාන්‍යකරණය කරයි.
මේ අනුව, හිතෝපදේශ නාමය යනු එවැනි නමක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීම බව අපට පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, පෞද්ගලික නම් සහිත හිතෝපදේශ බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ නිෂේධාත්මක ගති ලක්ෂණ ග්‍රහණය කරගත් බව මම සටහන් කළෙමි. එකම නම බොහෝ විට එකම ලක්ෂණය පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු උපභාෂා වල අව්ඩි හොඳ ස්වභාවයක් ඇති නිහතමානී පුද්ගලයෙක් වන අතර, මෙම මානව නාමය ඇතුළත් සියළුම හිතෝපදේශ එයට සාක්ෂි දරයි: "අපේ අව්ඩි කිසිවෙකුට දුෂ්ඨයෙක් නොවේ", "අව්ඩි නපුරු මිනිසුන්ගෙන් අතුරුදහන් විය", "මෝඩ අව්ඩි බෙල්ලේ ඇණ ගසා ඇත. " සිහින දකින යහපත් ස්වභාවයක් ඇති ඇන්ඩ්‍රිගේ ලක්ෂණය මෙසේ සනාථ කරයි: “අපේ ඇන්ඩ්රි කිසිවෙකුට දුෂ්ඨයෙක් නොවේ,” “ඇන්ඩ්රි රොටෝසි ය”, “අපේ ඇන්ඩ්‍රියුෂ්කාට එයින් අඩක්වත් නැත,” “මිතුරෙකු මත මිතුරෙක් , සියල්ල ඇන්ඩ්‍රියුෂ්කා සඳහා ය. ” විනෝදකාමී හා විහිළුකාර තාරාස් පහත සඳහන් ප්‍රකාශයන්හි සිය කෝපය රඳවා ගනී: "අපේ ටාරාස් බොහෝ විහිළු (විහිළු) ය," නොඅසා සිටීම "යනාදිය.
3 වන පරිච්ඡේදය.
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මානව පද
3.1. මානව නාම, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ඒවායේ කාර්යයන්.
මානව නාමය (පෞරාණික ග්‍රීක ἄνθρωπος - පුද්ගලයෙක් සහ ὄνομα - නමක්) යනු තනි තනි නමක් හෝ පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නා නිසි නම් සමූහයකි. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, එය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ නමකි: ප්‍රබන්ධ හෝ සැබෑ, එය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හඳුනා ගැනීමේ සලකුණ ලෙස නිල වශයෙන් පවරනු ඇත.
ඒවායේ ප්‍රාථමික අර්ථය හා මූලාරම්භය අනුව බොහෝ දුරට මානව නාමයන් එදිනෙදා වචන වේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තවමත් වාහකයාගේ භාෂාවෙන් එහි අර්ථය රඳවා තබා ගනී (උදාහරණයක් ලෙස විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව, ආදරය),
මානව නාම වල පහත ලක්ෂණ ඇත:
මානව නාමය දරන්නා පුද්ගලයෙක් බවට ඇඟවීමක්, උදාහරණයක් ලෙස: මරියා, මිහායිල්.
ජාතික භාෂාමය ප්‍රජාවකට අයත් බව ඇඟවීම, උදාහරණයක් ලෙස: ව්ලැඩිමීර්, ජීන්.
පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගභේදය පිළිබඳ ඇඟවීමක්, උදාහරණයක් ලෙස - පීටර්, ඇනස්ටේෂියා මෙන් නොවේ.
සෑම කෙනෙකුම මානව නාමය සමඟ එක්ව නිශ්චිත සර්වනාමයෙන් දැක්විය හැකි දේ සාමාන්‍යකරණය කිරීමට කථිකයා උත්සාහ කළද, කතාවේදී කිසියම් පුද්ගලයකුගේ ක්‍රියාවක් ගැන හිතෝපදේශයක් උපකල්පනය කළ හැකි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: සෑම ෆෙඩෝර්කාවකටම තමන්ගේම නිදහසට කරුණු ඇත; සෑම යෙගෝර්කාවේම කියමනක් තිබේ; සෑම මෝසෙස්ටම තමන්ගේම අදහසක් ඇත; සෑම ෆිලට්කා කෙනෙකුටම තමන්ගේම ග්‍රහණයක් ඇත.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් තුළ පුද්ගලික නම් සාමාන්‍ය අර්ථයකින් භාවිතා කෙරේ:
ඕනෑම පුද්ගලයෙකු: සෑම පෝල්වරයෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.
තරුණයා: මුදල් තිබුණා - ගැහැණු ළමයි සෙනියාට ආදරය කළා.
සැමියා: මට ස්වාමි පුරුෂයෙක් සිටියා, අයිවන්, දෙවියන් වහන්සේ තහනම්, ඔබට.
පෞද්ගලික නම්, හිතෝපදේශ සහ කියමන් අනුව, ගති ලක්ෂණ අනුව ඔහු ගති ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයෙකුට අමතන්න:
පෙනුම: උස (මහා ෆෙඩෝරා, නමුත් ආධාරක කෝණයකින්), මුහුණ (පරාෂ්කාට ඇත්තේ ඇස් බැටළු පැටියෙකු හා සමාන ය) ...
බුද්ධිමය හැකියාව: බුද්ධිය / මෝඩකම (අයිවන් මෝඩයෙක් නොවේ)
වැඩ කිරීමට ආකල්පය: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම / කම්මැලිකම (ගැගුල් දැරිය කැරකෙමින් වාඩි වී නින්දට වැටුණි ...
අන්තර් පුද්ගල සබඳතා: (වරදකරුවන් වූ එරමිනා සඳහා ඔවුන් තෝමස් පරාජය කළහ), ආදිය.
හිතෝපදේශ යනු ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රභේදයක් වන අතර එමඟින් යම් පුද්ගලයෙකුගේ මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ, එහි සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්‍රදායන් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සුවිශේෂතා වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ. අතීතයේ සහ වර්තමානයේ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා ජනප්‍රවාදයේ ඇතුළත් නිසි නම් විශේෂ වටිනාකමක් දරයි. ඒවා ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම නිශ්චිත අංගයන් වන අතර, විවිධ ජීවන තත්වයන් යටතේ යම් පුද්ගලයින්ගේ නියෝජිතයෙකු සඳහා හැසිරීම් රටාවක් නිර්මාණය වේ. මේ සම්බන්ධව, මගේ පර්යේෂණයේ අරමුණ නම් නිසි නම් අඩංගු හිතෝපදේශ වලින් පිළිබිඹු වන රුසියානු ජනතාවගේ අදහස් සංලක්ෂිත කිරීමට ගත් උත්සාහයකි.
පර්යේෂණ අතරතුර, කොන්දේසි සහිතව කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි හිතෝපදේශ සහ කියමන් අපි විශ්ලේෂණය කළෙමු:
1) මිනිස් දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීම;
2) රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය නිරූපනය කිරීම;
3) චරිතය ගුනාංගීකරනය කිරීම රයිම් වල බලපෑම යටතේ ඔහුගේ නමේ අහඹු සංගම් වලට පමණක් හේතු වේ.
බොහෝ කණ්ඩායම් සෑදී ඇත්තේ මිනිස් දුෂ්ටකම් ගැන කියවෙන හිතෝපදේශ වලින් ය, එනම්:
මෝඩකම සහ මුරණ්ඩුකම ("මහා ෆියෝඩර්, නමුත් මෝඩයෙක් (ආධාරක කෝණයෙන් ඔව්)”, “වතුරේ එරම්, තෝමස් පහළට: දෙදෙනාම මුරණ්ඩු ය, පතුලේ සිට නැත”, “බාබරා ආච්චි කෝප විය වසර තුනක් ලෝකය; ඒ සමඟම ඇය මිය ගිය අතර ලෝකය හඳුනා නොගත් බව "," ඩැනීලෝ රීල් එකකින්, නමුත් අව්ල් එකකින් නොවේ "," අයිපාට් හන්ච්බැක් විසින් මිනී පෙට්ටිය සවි කරයි ";" ඔබ ඔහුට පූජකයා ගැන කතා කරන්න , සහ ඔහු එමෙලියා ගැන මෝඩයා ");
කෘතඥතාවය හා නොදැනුවත්කම ("ඔවුන් කුසගින්නේ සිටි මාලන්යා පෑන්කේක් දුන් අතර, ඇය පවසන්නේ: වැරදි ලෙස පිළිස්සීම", "මිනිසුන් තුළ ඉල්යා, නමුත් නිවසේ aරෙක් සිටී"
මිත්‍රකම ආත්ම තෘප්තියෙන් හා පාවාදීමෙන් (“ෆිලියා බලයේ සිටියේය - සියලු මිතුරන් ඔහු වෙතට වැගිරවූ නමුත් කරදර පැමිණියේය - මිදුලෙන් awayත් විය”; “සෙන්යුෂ්කට මුදල් දෙකක් තිබෙන බැවින් - සෙමියොන් සහ සෙමියොන් සහ සෙන්යුෂ්කාට කිසිවක් නැත මුදල් - කිසිවක් නැත සෙමියොන් ";" මුදල් තිබුනි - ගැහැණු ළමයි සෙනියාට ප්‍රිය කළ නමුත් මුදල් නැත - ගැහැණු ළමයින්ට සෙනියා අමතක විය ";" අවාසනාවන්ත ලෙස ෆෝමා ගලා බසී, මිනිසුන් ෆෝමා හැර යනු ඇත ");
වැඩ කිරීමේදී කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම (“ගැගුල් කැරකැවී වාඩි වී නිදා ගත්තා”; “සජීවී, උස්තා, අත් පසුව”; “සැමියා නෙස්ටර්කා, නමුත් දරුවන් හය දෙනෙක්: අපි වැඩ කිරීමට කම්මැලියි, නමුත් අපි සොරකම් කිරීමට බිය වෙමු - ඔබ මෙහි ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ”);
බීමත්කම ("අයිවන් සිටි නමුත් ඔහු මෝඩයෙකු බවට පත් විය, සියලු වයින් වැරදිකරුවන් ය"; "ටැටියානා අවිචාරවත් ලෙස බීමත්ව සැරිසරයි", "ටැටියානා සිය සැමියා බීමතින් බීමත්ව" හුස්ම ගත්තා);
කාමමිථ්‍යාචාරය ("ගෝඩ් ෆාදර් ගැන දුක් වන තෝමස් සොයයි");
නිෂ්ඵලකම සහ ආඩම්බරය ("තවද අපේ ඔලෙනා කව්පි හෝ කපුටා නොවීය");
අසල්වැසියන් සමඟ සතුරුකම, අපකීර්තිය, ශාප, හිංසනය ("දිමිත්‍රි සහ බොරිස් උයනේදී සටන් කළහ");
අපහාස කිරීම, හෙළා දැකීම, පසුබෑම ("පීටර් ගැන අකුලිනා පිළිස්සී");
වැරදි කළමනාකරණය ("ෆෝමාට හොඳක් සිදු වූ නමුත් අත් අතර ඉතිරි");
ප්‍රසංගය සඳහා හොඳ ක්‍රියාවන් කරමින් ("ෆිලට් මාමා තාරා පැටවුන් කිහිප දෙනෙකු ලබා දුන්නේය: ඔවුන් පිටතට පියාසර කරනවා, ඔහු පවසයි").
සෑම කෙනෙකුටම තමන්ට ලැබිය යුතු දේ ඇත යන අදහස හිතෝපදේශ ගණනාවක අඩංගු වේ ("අනන්යා යනු කුමක්ද, මාලන්යා ද වේ"; "දේමා යනු කුමක්ද, ඔහුගේ නිවස එයයි"; "මාර්ටින් යනු කුමක්ද, ඔහුගේ ඇල්ටීන්"; "පක්හෝම් යනු කුමක්ද?" , ඔහු මත ඇති තොප්පිය එයයි; "" සව්වා යනු කුමක්ද, ඔහුට මහිමය එයයි; "" අක්සියා යනු කුමක්ද, එය බොට්වින්ය ";" තෝමස්ට ඇති දේ, ඔහුටද එයම වේ).
කිසියම් ධනාත්මක ගුණාංගයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුට ප්‍රශංසා කරන හිතෝපදේශ කිහිපයක් අඩු වීම විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණකි: "ව්‍යාපාර මෙලනියා ස්කන්ධයට එන්නේ කැරකෙන රෝදයක් සමඟ ය."
දෙවන කණ්ඩායමේ ඇතුළත් හිතෝපදේශ රුසියානු ජනතාවගේ දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූර පින්තාරු කරයි: "යෙර්මොෂ්කා පොහොසත් ය: එළුවෙකු සහ බළලෙකු සිටී (ඔහුට බළලෙකු හා බළලෙකු ඇත)", "බඩගිනි ෆෙඩොට් සහ හිස් ගෝවා සුප් දඩයම් කිරීම (සහ මී පැණි සඳහා ක්වාස් සමඟ රාබු) "," ඩොසෙල් මාකර් මම එළවළු වතු (කඳු වැටි) හාරා, දැන් මාකර් ආණ්ඩුකාරවරයා තුළට ඇතුළු විය "," ඉවාෂ්කාට සුදු කමිසයක් ඇති විට ඉවාෂ්කාට නිවාඩුවක් ඇත. "
තුන්වන කණ්ඩායමට චරිතයක පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ තක්සේරු කරන හිතෝපදේශ ඇතුළත් වේ, රයිම් වල බලපෑම යටතේ ඔහුගේ නමේ අහඹු සංගම් මත පදනම්ව: “මෝඩයෙක් නම් ඔව් අයිවන්”, “තෝමස් විශාල මනසක්”, “මිනිසුන් තුළ අනන්යා, නිවසේ ඇලක් "," ඩීමා, ඩෙමා, ඔබ නිවසේ හිඳිනු ඇත "," ක්වාස් තිබුණි, නමුත් ව්ලස් බිව්වා. "
ඉහත කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය: නිවැරදි නම් අඩංගු හිතෝපදේශ බොහෝ දුරට මිනිස් දුෂ්ටකම් සහ අඩුපාඩු (හිතෝපදේශ වලින් 51%) හෙළා දකින අතර, මෝඩකම සහ මුරණ්ඩුකම, අකෘතඥතාව සහ නොදැනුවත්කම මෙන්ම බේබදුකම දැඩි ලෙස හෙළා දකී; රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය නිරූපනය කරන හිතෝපදේශ සලකා බලනු ලබන මුළු පරාමේම සංඛ්‍යාවෙන් 27% ක් වන අතර, මෙම හිතෝපදේශ සමූහය පවසන්නේ දුප්පත්කම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර සේවා කොන්දේසි ගැන ය; කුඩාම කණ්ඩායම සෑදී ඇත්තේ රිද්මයේ බලපෑම යටතේ ඔවුන්ගේ නම් වල අහඹු සංගම් මත පදනම් වූ චරිත නිරූපණය කරන හිතෝපදේශ වලින් (හිතෝපදේශ වලින් 22%); අන්තිම හිතෝපදේශ සමූහයේ ඇති නිසි නම් වලින් "පහත් වතු" නම් ඒවායේ හිමිකරු නිරූපනය කරන්නේ මෝඩ පුද්ගලයෙක්, සරල පුද්ගලයෙක් සහ පරාජිතයෙකු ලෙස ය.
ප්රශ්නාවලිය
මම මගේ පන්තියේ මිතුරන්ගෙන් ප්රශ්න කරමින් අධ්‍යයනයක් කළා. මෙම සමීක්ෂණය ගොඩනඟා ඇත්තේ "රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල නියම නම්" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාවක ස්වරූපයෙනි. මේ සඳහා මම රුසියානු හිතෝපදේශ හා කියමන් වල මානව නාම ලෙස සාම්ප්‍රදායිකව භාවිතා කළ රුසියානු නියම නම් සහිත හිතෝපදේශ කිහිපයක් තෝරා ගත්තෙමි.
ප්රශ්නය
මෙම හිතෝපදේශ ඔබ තුළ ඇති කළේ කුමන ආශ්‍රයන්ද?
2 වීරයා සතුව ඇත්තේ කුමන ගුණාංගයන් යැයි ඔබ සිතන්නේද?
3 ඔබේ අදහස අනුව විවිධ හිතෝපදේශ වල වීරයාගේ දේපල සමාන හෝ වෙනස් ය.
| නම | තේරුම | හිතෝපදේශ අධ්‍යයනය කළා | සමීක්ෂණයේ විශ්ලේෂණය |
| ඊගෝර් | ඊගෝර් (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. ගොවියාගෙන්) රුසියානු උපභාෂා වල ‘කපටියෙක්, සැක සහිත හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකි. | ෆෙඩෝර් යෙගෝර් අනුගමනය නොකරයි; නමුත් ෆෙඩෝර් ගියත් යෙගෝර් එය නොගනී ”; “සෑම යෙගෝර්කා සඳහාම කියමනක් තිබේ”; "අපේ යෙගෝර්කා සඳහා සෑම වචනයක්ම නොවේ" "යෙගෝර් කන්ද පහලට කතා කළේය, නමුත් එය නියම වේලාවට නොවේ." | 13% ක් එය ධනාත්මක යැයි සලකති 46% ක් negativeණාත්මක ලෙස සලකති 41% ක් ඔහුව සලකන්නේ සැක සහිත හැසිරීමක් ඇති අයෙකු ලෙස ය හිතෝපදේශ සමාන යැයි 27% ක් සිතති හිතෝපදේශ වෙනස් යැයි 73% ක් සිතති |
| පිලිප් | සරල කෙනෙක්, පරාජිතයෙක්, සරල කෙනෙක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. | "ඔවුන් බිව්වේ ෆිලිගේ ගෙදරදී ෆිලියාට පහර දුන්නා" "පිලිප් සෑම දෙයකටම පුරුදු වී ඇත" "ඔවුන් ෆිලියාට බාස්ට් සපත්තු වලින් රැවටුනා (රැවටුණා)" "ෆිල්කා ඇඳන් නැතිව නිදා ගනී" | 18% ක් එය ධනාත්මක යැයි සලකති 56% ක් ඔහු මෝඩයෙක් ලෙස සලකති 27% ක් ඔහු අසාර්ථක යැයි සලකති හිතෝපදේශ සමාන යැයි 96% ක් සිතති හිතෝපදේශ වෙනස් යැයි 4% ක් සිතති |
| මාකාර් | මාකර් පළිගන්නෙකු විය යුතුය. ඔහු දුප්පත් හා නිවාස නැති, නූගත්, කීකරු හා ගෞරවනීය හා වැදගත්ම ලෙස වගකීම් විරහිත ය (“දුප්පත් මාකර් සියල්ල නරක ය. | "මාකාර් සතුව ඇත්තේ යම් ආකාරයක තාපයක් පමණි (එනම් තුණ්ඩ.) වාෂ්ප" "මාකාර් වෙස්පර්ස් වෙත පැමිණෙන්නේ බල්ලන්ගේ සිට තැබෑරුම දක්වා" "සියලු ගැටිති දුප්පත් මාකාර් මත වැටේ" | 4% ක් එය ධනාත්මක යැයි සලකති 24% ක් එය සෘණ ලෙස සලකති 17% ක් ඔහුව පලිගන්නෙකු ලෙස සලකති 55% ක් ඔහු දුප්පත් යැයි සලකති හිතෝපදේශ සමාන යැයි 72% ක් සිතති හිතෝපදේශ වෙනස් යැයි 28% ක් සිතති |
නිගමනය: පිලිප් සහ මාකර් යන නම් සහිත තත්ත්‍වයේ, හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ව්‍යූහයේ පෞද්ගලික නමේ අර්ථය එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ නමට වඩා වෙනස් ය. නමක් සහ පුද්ගලයෙක් අතර කිසිදු පුරුද්දක් නැත. හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත තත්ත්‍වයකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. මානව නාමය පොදු නාම පදයක් වෙත ආකර්ෂණය වෙමින් සාමාන්‍යකරණය කළ අර්ථයක් ලබා ගනී. නමේ සංකේතාත්මක පදනම වර්ධනය වීම, එහි නැවත සිතා බැලීම සිදු වන්නේ අහඹු සංගම් පදනම් කරගෙන ය.
නිගමනය
හිතෝපදේශ සහ කියමන් තේමාත්මක කණ්ඩායම ඒවායේ ව්‍යූහයට පුද්ගලික නම් ඇතුළත් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:
ජන ජීවිතයේ හිතෝපදේශ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: ඒවා ක්‍රියාකාරිත්වයේ මඟ පෙන්වන මූලධර්ම ලෙස සේවය කරති; ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඔවුන් යොමු කරනු ලබන අතර, ඒවා අන් අයට චෝදනා කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට භාවිතා කෙරේ.
හිතෝපදේශ වල පුද්ගලික නම් වැදගත් වේ, මන්ද ඒවා යම් ගුණාත්මක භාවයක් කොන්ක්‍රීට් කිරීම, විවිධ පුද්ගලයින් සංසන්දනය කිරීමට සහ පුද්ගලයෙකුගේ කුසල් හා අවාසි දැක්වීමට උපකාරී වේ.
වාචික ජන කලාවේ භාවිතා වන නම් වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් මුලින් රුසියානු භාෂාවෙන් නොවන අතර ඒවා ප්රධාන වශයෙන් ග්‍රීක, හෙබ්රෙව්, ලතින් වලින් ණයට ගෙන ඇත.
හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල වඩාත් පොදු නම් වන්නේ අයිවන්, තෝමස්, ඉරේමා, මාකර් සහ මාලන්යා යන නම් වන අතර ඒවාට පොදු අර්ථයක් ඇති අතර මෝඩ, කම්මැලි, සරල හා විහිළුකාරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය වේ.
රුසියානු ජනප්‍රවාද වල, නිසි නමක් ඇති ස්ථාවර කියමන් බහුලව භාවිතා වන අතර, ඒවායේ පද සහ මිම්ම අනුනාද සඳහා පුද්ගලික නම් භාවිතා වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඒවා මතකයේ ඇති හිතෝපදේශ: ඇන්ඩ්‍රේ - රොටෝසි, වැවිලෝ - ගොළුබෙල්ල, අයිවන් - බ්ලොක්හෙඩ්, මාටින් - ඇල්ටින්, රෝමන් - සාක්කු, සව්වා - මහිමය, ෆෙඩෝරා - මෝඩයෙක් යනාදිය.
සෑම හිතෝපදේශ කියමනකම, දන්නා දේපල ඇති අය සාමාන්‍යයෙන් එකම නමක් දරන අතර එයට එකම තේරුම ඇත: ඇන්ඩ්රි රොටෝසි, ඉවානුෂ්කා සහ එමලියා මෝඩයන් ය, ෆොම්කා සහ සර්ජි යනු හොරුන් ය, කුස්කා කාලකණ්ණි ය, පෙට්‍රැක් ගොවි කම්කරුවෙකි. , ආදිය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
ඩල් V.I. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ. එම්.: බුස්ටාර්ඩ්, 2007.814 පි.
කොන්ඩ්රාටීවා ටී.එන්. නියම නමේ පරිවර්තනය. කසාන්, වාග් විද්‍යාව, 1983.238 පි.
ලසුටින් එස්ජී රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ කවි. එම්.: උසස් පාසල, 1989.345 පි.
මොකියෙන්කෝ වී.එම්. කියමනේ ගැඹුරට. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1995.256s.
පර්ෆෙනෝවා එන්එන් සංස්කෘතික වාග් විද්‍යාව පැත්තෙන් කුඩා ජනප්‍රවාද ප්‍රභේද වල පෞද්ගලික නම්. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1995.295 පි.
රුසියානු ජන උපභාෂා වල ශබ්දකෝෂය / ච. සංස්. ෆිලින් එෆ්.පී. - 3 වන සංස්කරණය. එල්.: නෞකා, 1998.1047s.
එල් වී උස්පෙන්ස්කි ඔබ සහ ඔබේ නම. එල්.: ළමා සාහිත්‍යය, 1972.264 පි.
නාගරික ස්වයං අධ්‍යාපන ආයතනය
ද්විතීයික අධ්‍යාපන පාසල № 67
බොරිස් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ටැන්ජින්හි සෝවියට් සංගමයේ වීරයාගෙන් පසුව නම් කරන ලද නියුමන් නගර
(ටියුමන් නගරයේ MAOU SOSH අංක 67)
නගර විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය "අනාගතයට පියවර - 2016"
අධ්‍යක්ෂණය: මනෝ විද්‍යාව
මාතෘකාව මත වැඩ කරන්න: "රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නියම නම්"
සම්පුර්ණ කළේ: ඩොල්ගික් ඇනස්ටේෂියා,
6 "ජී" පන්තියේ ශිෂ්‍යයා
ටියුමන් නගරයේ මාඕ සෝෂ අංක 67
විද්‍යාත්මක උපදේශක: ව්ලසෝවා ඊඑස්,
රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරයා
ටියුමන් - 2016
අන්තර්ගත වගුව
හැඳින්වීම 3
ප්රධාන කොටස 4-11
1.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන්: මූලාරම්භයේ සමානකම් හා වෙනස්කම් 4-6
1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ කාර්යභාරය. 6
2.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්. 7-10
3.1 හිතෝපදේශ වල නගර නම්. 10-11
4.1 හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ගංගා නම්. එකොළොස්
නිගමනය 12-13
යොමු …………………………………………………………………… .14
හැදින්වීම
සාහිත්‍ය පාඩම් වලදී අපි "වාචික ජන කලාව" යන අංශය අධ්‍යයනය කළෙමු. ප්‍රාථමික පාසලේ සිටම මම හිතෝපදේශ සහ කියමන් ප්‍රභේද කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි. නම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන ගමනේ වැදගත් අංගයකි. "රුසියානු හිතෝපදේශ වල නියම නම් සහ කියමන්" යන මාතෘකාව පර්යේෂණ සඳහා ගැනීමට මම තීරණය කළේ එබැවිනි.
හිතෝපදේශ වල නිසි නම් මොනවාද? උදාහරණයකට "ෆෙඩොට් සමාන නොවේ" යන හිතෝපදේශය ගනිමු. ඉතින් ඔවුන් කියන්නේ කිසිවක් කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ගැනද? නැත්නම් ගොඩක් බොරු කියන පුද්ගලයෙක් ගැනද? ෆෙඩොට් යන නම රයිම් සඳහා භාවිතා වේද? (ෆෙඩොට් සමාන නොවේ).
අධ්යයනයේ අරමුණ - රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නිසි නම් වල කාර්යභාරය කුමක්දැයි සොයා බැලීම සඳහා.
පර්යේෂණ අරමුණු:
"හිතෝපදේශය" සහ "හිතෝපදේශය" යන සංකල්ප සඳහා අර්ථ දැක්වීමක් දෙන්න.
රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් විශාල සංඛ්‍යාවක, ඒවායේ තිබෙන නිවැරදි නම් වලින් තෝරා ගැනීමක් කරන්න.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම් මොනවාදැයි සොයා බලන්න.
නගර සහ ගංගා වල නම් සඳහන් නිසි නම් විශ්ලේෂණය කරන්න.
අධ්යයන විෂය - රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්
අධ්යයන විෂය නිසි නම් (පිරිමි සහ ගැහැණු නම්, ගංගා සහ නගර වල නම්).
පර්යේෂණ ක්රම අධ්‍යාපනික, ජනප්‍රිය විද්‍යාව සහ විමර්ශන සාහිත්‍යය කියවීම; ගෝලීය පරිගණක ජාල වල තොරතුරු සෙවීම; විශ්ලේෂණය; නිරුක්ති විශ්ලේෂණය; සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූලකරණය.
ප්රධාන කොටස
හිතෝපදේශ සහ කියමන්: සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම්.
වාචික ජන කලාව නොහොත් ජනප්‍රවාද පැරණි යුගයේ උපත ලැබුවේ පූර්ව සාහිත්‍ය යුගයේ ය. සියවස් ගණනාවක් පුරාවට පුරාවෘත්ත, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ උපමා, ලාලිබී සහ විලාප, තවාන් රයිම් සහ කැරොල් සහ විවිධ ප්‍රභේදවල, විස්මිත කුසලතා, සැබෑ ප්‍රඥාව, මනුෂ්‍යත්වය සහ අලංකාරය මිනිසුන්ගේ නරක හා හොඳ හාස්‍යය සදහටම අල්ලා ගනු ඇත ... ජනප්‍රවාදයේ ජීවමාන මූලයන් පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්, නෙක්රාසොව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි වැනි වචන ප්‍රවීණයන්ගේ කෘතීන් පෝෂණය කළ අතර නූතන ලේඛකයින්ගේ භාෂාවට ජීවමාන ධාරාවක් අඛණ්ඩව ගලා ඒම නිකරුණේ නොවේ.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය කුඩා ප්‍රභේදයන් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තිබුණද සාමාන්‍යයෙන් ඒවා එක පැත්තක තබා ඇත.
හිතෝපදේශ යනු ජීවිතයේ විවිධ සංසිද්ධි සඳහා අදාළ කෙටි ජන කියමන් ය. ප්‍රාථමික සාහිත්‍ය ස්මාරක බිහි වීමට බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය තුළ ඒවා පැන නැගුනි. ඒවා කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වූ හෙයින් ඒවායේ ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ අන්තර්ගතයේ නිරවද්‍යතාවය සහ සංක්ෂිප්තභාවයයි. අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා දීම සඳහා, හිතෝපදේශ කතුවරුන් සමහර වචන තෝරා ගැනීමේදී අතිශයින්ම ප්‍රවේශම් විය යුතුව තිබුණි.
සාමාන්‍යයෙන් හිතෝපදේශයක කොටස් දෙකක් හෝ තුනක් ඇත. පළමු කොටසේ සංසිද්ධිය හෝ වස්තුව පිළිබඳ සුදුසු විස්තරයක් ඇතුළත් වන අතර, දෙවන කොටස - එහි ප්‍රකාශිත තක්සේරුවයි.බොහෝ විට, හිතෝපදේශයක ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: andජු හා සංකේතාත්මක. Meaningජු අර්ථය නිශ්චිත නිරීක්ෂණය හා එහි තක්සේරුව හා සම්බන්ධ වන අතර සැඟවුනු තැනැත්තාගේ සියවස් ගණනාවක පැරණි අත්දැකීම් පිළිබිඹු වන අතර එම නිසා සමහර අවස්ථාවලදී හිතෝපදේශය විසඳිය යුතු අතර ප්‍රහේලිකාව ද වේ: "ඔබේ ක්‍රිකට් හය ගැන දැන ගන්න".
හිතෝපදේශ වල ප්‍රභවය එදිනෙදා කථා කරන භාෂාව පමණක් නොව සාහිත්‍ය කෘති ද විය හැකිය. ඉතින්, ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ විකාරයේ "විඩූ විට් විට්" හි පර්යේෂකයන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව, හිතෝපදේශ බවට පත් වූ ප්‍රකාශනයන් 60 ක් පමණ තිබේ.
පළමු හිතෝපදේශ බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය. ඒවා පිහිටුවන ලද්දේ සරල රුසියානු ජනතාව විසිනි. බොහෝ හිතෝපදේශ පැරණි වංශකථා සහ ලේඛන වල භාවිතා කර ඇත.හිතෝපදේශ වල පළමු එකතුවක් ඇරිස්ටෝටල් විසින් සම්පාදනය කරන ලදි. රුසියාවේ, හිතෝපදේශ එකතුව 17 වන සියවස අවසානයේ දක්නට ලැබෙන අතර වහාම ප්‍රකාශයට පත් වීමට පටන් ගනී. පෙළ 25,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් අඩංගු "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" නම් ගීතය සම්පාදනය කරන ලද්දේ VI ඩැල් විසිනි.
හිතෝපදේශයක් යනු ජීවිතයේ ඕනෑම ප්‍රපංචයක් පිළිබිඹු කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, බොහෝ විට හාස්‍යජනක චරිතයක් ඇත. සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් තක්සේරුවේ හෝ විස්තරයේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ පැහැදිලිකම සංයෝජනය වීමයි. හිතෝපදේශයක් මෙන් නොව, එයට සාමාන්‍යකරණය කරන උපදේශාත්මක අර්ථයක් අඩංගු නොවන අතර එය සම්පූර්ණ වාක්‍යයක් නොවේ. හිතෝපදේශයකට සාමාන්‍යයෙන් වචනයක් ආදේශ කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: "බීමත්" වෙනුවට "ලිකු ගැට නොගනී", "මෝඩයා" වෙනුවට "මම වෙඩි බෙහෙත් නිපදවූයේ නැත".
හිතෝපදේශ මෙන් නොව බොහෝ කියමන් සාහිත්‍ය කෘති තුළින් එදිනෙදා කතාවට පැමිණි අතර ජනප්‍රවාදයක් ලෙස ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කළහ.
සමහර විට ඔවුන් පැමිණි වැඩ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම නැති වී යයි. උදාහරණයක් ලෙස, "නැවේ සිට බෝලය දක්වා" යන ප්‍රකාශනය. සියළුම යොමු පොත් වල දැක්වෙන්නේ එහි මූලාශ්‍රය ඒඑස්ගේ පද වලින් නවකතාවක් බවයි. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්". මේ අතර, එය 18 වන සියවස තරම් theත අතීතයේ සිටම රුසියානු භාෂාවෙන් දැන සිටි අතර එය පීටර් I රජුගේ පාලන සමයේදී දර්ශනය වූ අතර එය දැනටමත් හිතෝපදේශයක් වී ඇත. ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව් එය "විට් ෆෝ විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේදී භාවිතා කළේ මේ අර්ථයෙන් ය.
Proතිහාසික සිද්ධීන් හා සම්බන්ධ සමහර හිතෝපදේශ සහ කියමන් මතු වී තිබේ. මේ අනුව, ජනප්‍රවාද තුළින් ටාටාර්-මොංගෝලියානු ආක්‍රමණය, 18 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ස්වීඩන් යුද්ධය, නැපෝලියන් සමඟ දේශප්රේමී යුද්ධය, 20 වන සියවස ආරම්භයේදී සිවිල් යුද්ධය යන අවස්ථා පිළිබිඹු විය. හිට්ලර්ගේ ජර්මනිය සමඟ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය.
සමහර හිතෝපදේශ හා කියමන් ආරම්භ වූයේ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ කවි වලින් ය - ගීත, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, ජනප්‍රවාද, පුරාවෘත. නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතාවලින් උපුටා දැක්වීම් සහ කියමන් පැන නැඟුනේ: "පරාජය නොවූ තැනැත්තා වාසනාවන්තයි", "කතාව ඉක්මනින්ම කියනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදු නොවේ." සමහර හිතෝපදේශ පල්ලියේ පොත්වලින් ආරම්භ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබලයේ "ස්වාමින් වහන්සේ දුන් ස්වාමින් වහන්සේ සහ පියාණන් වහන්සේ" යන කියමන රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදි: "දෙවියන් වහන්සේ දුන්නා, දෙවියන් වහන්සේ ද ගත් සේක."
හිතෝපදේශයක් සහ කියමනක් අතර ඇති ප්රධාන වෙනස කුමක්ද?
ඉතින්, හිතෝපදේශයක් යනු සමස්ත වාක්‍යයක් වන අතර, හිතෝපදේශයක් යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණි. හිතෝපදේශ කියමන් වලින් වෙන් කරන ප්රධාන ලක්ෂණය මෙයයි.
හිතෝපදේශයේ සදාචාරය, සදාචාරය, උපදෙස් ඇතුළත් වේ. කියමනක් යනු සරලව වෙනත් වචන වලින් ආදේශ කළ හැකි වාචික ප්‍රකාශනයකි.
උදාහරණයක් වශයෙන්:
"කුඩා හැන්ද නමුත් අනර්ඝයි". (හිතෝපදේශය) "කුඩා, නමුත් නිර්භීත." (හිතෝපදේශය)
"තණකොළ නොදැන, ඔබේ හිස වතුරට තල්ලු නොකරන්න" (හිතෝපදේශය) "ඔබේ නාසය සමඟ සිටින්න" (හිතෝපදේශය)
අපේ පර්යේෂණයේදී, හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ විට ව්‍යාකූල වන බව අපි දුටුවෙමු. මාතෘකාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: "හිතෝපදේශ සහ කියමන්", නමුත් පෙළෙහි ඇත්තේ එක් හිතෝපදේශයක් පමණි. ඒවා ව්‍යාකූල නොකිරීමට නම්, මෙම නියමයන්හි අර්ථ දැක්වීම ඔබ දැන සිටිය යුතුය.
1.2 මිනිස් ජීවිතයේ සහ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ නමේ කාර්යභාරය.
එන්එස්බූරුවන් සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ ප්‍රථම විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයන් ය. හිතෝපදේශ වල සෑම තැනම කැපී පෙනේ - ඒවා සියලු වස්තූන් ස්පර්ශ කරයි, මානව පැවැත්මේ සෑම අංශයක්ම ආක්‍රමණය කරයි. ජන කලාව ද "නාමික" තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
අපේ නම රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නමේ කාර්යභාරය ඉතා ඉහළ ය. සෑම කෙනෙකුම හැඳින්විය හැක්කේ නමට පමණක් වන බැවින් ඔහුගේ හොඳ හෝ නරක සියලු දේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ නමට ස්තූති කරමිනි. සෑම යුගයකම මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනයේදී නම් අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. මිනිසුන්ගේ ජීවන නම්, අභිලාෂයන්, මනantකල්පිත හා කලාත්මක නිර්‍මාණාත්මක බව පිළිබිඹු වන බැවින් මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික නම් ඉතිහාසයේ හා මානව සංස්කෘතියේ කොටසක් වේ.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් නියෝජනය වන කාව්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවය, රුසියානු ජනතාවගේ මුල්, පොහොසත් මනස, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ජීවිතය, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ අදහස් සැබවින්ම පිළිබිඹු කරයි. වාචික භාෂාමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ දී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර හා බලාපොරොත්තු, උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ජාතික ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ග්‍රහණය කර ගත්හ. එබැවින් නිරන්තර ලක්‍ෂණයක් වී ඇති නම් සහිත රිද්මයානුකූල කියමන් ඉතා ජනප්‍රියයි: ඇලෙක් යනු උපක්‍රමයක් නොවේ; ඇන්ඩ්රි-රොටෝසි; අෆොන්කා-නිහ quietව, ෆෙඩුල් තොල් ඉස්සුවේය; ෆිලට් වැරදිකරු නොවේ, හිතෝපදේශය සහ හිතෝපදේශය ජීවිතයේ දී අදාළ වන්නේ නිශ්චිත අවස්ථාවකට සහ ඔහුගේම නමක් ඇති නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට වන අතර එය හිතෝපදේශයේ ඇති නමට සමපාත නොවේ. සාමාන්‍යකරණය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නම් සහ නියම - ව්‍යාජ යන නම් දෙකේ ගැටීමෙන් ය. මේ අනුව, හිතෝපදේශ නාමය පුද්ගලයෙකුගේ ලාක්ෂණික ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීමකි.
2.1. හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.
අපි හිතෝපදේශ 220 ක් සහ කියමන් නිසි නම් සහිතව පර්යේෂණ කර ඇත්තෙමු. ඒවා කණ්ඩායම් 3 කට බෙදිය හැකිය:
1) පුද්ගලික පිරිමි සහ ගැහැණු නම්.
2) නගර නම්
3) ගංගා වල නම්.
පළමු කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 170 ක් සහ පිරිමි සහ ගැහැණු නම් ඇතුළත් කියමන් ඇතුළත් වේ. හිතෝපදේශ 170 න් පිරිමි නම් සහිත 129 ක් තිබුණි. වඩාත් පොදු නම වූයේතෝමස් ... එය 15 වරක් භාවිතා කර ඇත.
හිතෝපදේශ සහ නම කියනතෝමස් මෝඩකම වැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීමට ලබා දෙන ලදි (ගැන කතා කරන්නතෝමස් , ඔහු එරෙමු ගැන ය.), මුරණ්ඩුකම (ජලයේ එරම්,තෝමස් පතුලේ: දෙදෙනාම මුරණ්ඩු ය, ඔවුන් කිසි විටෙකත් පතුලේ සිට නොආහ.), නොසැලකිලිමත්කම (මම පැදෙව්වෙමිතෝමස් , සහ ගොඩ් ෆාදර් වෙත පැදවූවා.), වගකීම් විරහිතභාවය (පරාජය කරන්නතෝමස් එරමින්ගේ වරද සඳහා), නොපැමිණීමේ මනස (හොඳයිතෝමස් එය ආවා, නමුත් එය දෑත් අතරට ගියා), කම්මැලිකම (කවුරු කුමක් කළ යුතුද, සහතෝමස් දුඩාට), ප්‍රමාණවත් නොවීම (මිනිසුන් මිනිසුන් හා සමාන ය, සහතෝමස් යක්ෂයෙක් වගේ) ස්වයං විවේචනය (විහිළු කිරීමට ඔහු ප්‍රිය කළේයතෝමස් , ඒ නිසා ඔබට ආදරය කරන්න.) සහ අමතක නොවන පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකු (දැනගන්නතෝමස් සහ සම්බන්ධක පේළියේ).
මෙම නම 19 වන සියවසේදී - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, විශේෂයෙන් පළාත්වල සහ ගම්බද ප්‍රදේශවල ඉතා ජනප්‍රිය විය. දැන් එම නාමය කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකෙරේ, එහි ශබ්දය රුසියානු ශබ්දය තුළ සම්පුර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වී ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූ අපෝස්තුළු තෝමස්ගේ චරිතය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව සම්ප්‍රේෂණය කරන නිසා විය හැකිය.
තෝමස්
- ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා, ඔක්තෝබර් 19 (6). ශාන්ත තෝමස් යනු ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අනුගමනය කර ඔහුගේ ගෝලයෙකු හා ප්‍රේරිතයෙකු වූ ගලීලියානු ධීවරයෙකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂියට අනුව, අපෝස්තුළුවරයාතෝමස්
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන අනෙක් ගෝලයන්ගේ කථා විශ්වාස නොකළේය. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු අටවෙනි දවසේදී ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රේරිතයාට දර්ශනය වියතෝමස්
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ සත්‍යතාව ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසු ඔහුගේ තුවාල පෙන්වූ අතර, අපොස්තුළු තුමන් මෙසේ පැවසීය: "මාගේ ස්වාමීනි සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ." පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව ශාන්ත තෝමස් ක්රිස්තියානි ආගම දේශනා කළේය
පලස්තීනය, මෙසපොතේමියාව, පාර්තිය, ඉතියෝපියාව සහ ඉන්දියාව කෙරෙහි විශ්වාසය. ඉන්දියාවේ මෙලියාපෝරා (මෙලිපූර්) නගරයේ පාලකයාගේ පුත්රයා සහ භාර්යාව ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරවීම සඳහා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා සිරභාරයට ගෙන වධ හිංසා පමුණුවා මරණයට පත් වූ අතර හෙල්ල පහකින් සිරගත කරන ලදී.
හිතෝපදේශ වල රුසියානු ජනතාව නියෝජනය කරතිතෝමස් සරල, මෝඩ හා කම්මැලි පුද්ගලයෙක්.
දෙවන ස්ථානයේ නම ඇත එමරි 13 වරක් භාවිතා කර ඇත. පෙළෙහි, නම කෙටියෙන් භාවිතා කරන ලදි: එරිමා, එර්මොෂ්කා.
නම එමරිහෙබ්‍රෙව් මූලයන් ඇත, පරිවර්තනයේ තේරුම "දෙවියන් වහන්සේ විසින් උසස් කරන ලදි" යන්නයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමත් සමඟ මෙම නම ණයට ගත් අතර එය පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාවේ සුවිශේෂතා වලට අනුවර්තනය විය. හිතෝපදේශ වල විශාල ස්ථරයක නම් එමරි නම සමඟ දිස්වේ තෝමස්; මෙම පරාමියා යනු 17 වන සියවසේ සාහිත්‍ය කෘතියක් වන "තෝමස් සහ එරම්ගේ කතාව" යන ජනප්‍රවාද පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමකි.
එරිමාවිවිධ වෘත්තීන්හි අත තැබීමට උත්සාහ කරන සාහිත්‍ය කෘතියක වීරයා සෑම දෙයක්ම එකවර විසඳීමට උත්සාහ කළත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවේ. මෙය හිතෝපදේශ වල දක්වා ඇත. " ඊරීමා, එරමා,ඔබ නිවසේ වාඩි වී කරකැවිල්ල මුවහත් කළ යුතුය. "එරීමානිවසේ රැඳී සිටින්න - කාලගුණය අයහපත් ය. " "හැමෝම එමරිඔබම සිතන්න: වපුරන්නේ කවදාද, අස්වැන්න නෙළා යුත්තේ කවදාද, ගොඩවල් වලට දැමිය යුත්තේ කවදාද කියා. " මෙම හිතෝපදේශ සමහර ක්‍රියා වල කාලෝචිත වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කරයි.
තවද මෙම හිතෝපදේශය තුළඑරිමා - ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙක්. "වෙනත් කෙනෙකුගේ බියර් ගැන එරමීව්ගේ කඳුළු ගලා යයි."
නම් සහිත චරිතඑමරි හිතෝපදේශ වල පරාජිතයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් සාදයි.
තුන්වන වඩාත් ජනප්‍රිය නම නම්මාකාර් . නමග්‍රීක සම්භවයක් ඇති පිරිමි, "ආශීර්වාද ලත්" "සතුට" යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත.
ක්රිස්තියානි නාම පොතේ නම මැකරියස්මුල් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සහසම්බන්ධ වන අතර ඒ අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධය මැකරියස්මහා (IV සියවස) - ආධ්‍යාත්මික කෘති කිහිපයක කතුවරයා වන ආරාමය. මැකරියස්ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු වූ මිත්‍රයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා ද භික්ෂුවක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. මැකරියස්ජුලියන් අපොස්ටේට්ගේ (361-363) පාලන කාලය තුළ අන්තියෝකිය වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබීය. දිවි පිදූවෙකු ලෙස ද හැඳින්වේ මැකරියස් 311 දී ගැලෙරියා අධිරාජ්‍යයා යටතේ ක්රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කිරීම නිසා මරණ දtedුවම නියම විය.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල නම මාකාර් 9 වතාවක් හමු වූ අතර එවැනි චරිත ලක්ෂණ දැක්වීමට භාවිතා කරන ලදි:
වාසනාව. "ඊයේමාකාර් කඳු වැටි හාරා, දැන්මාකාර් මම ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත ගියා. " හිතෝපදේශය නමේ අර්ථයටම සම්බන්ධ යැයි මම විශ්වාස කරමි.
මාකාර් වාසනාව සමඟ පමණක් නොව අසතුට සමඟද සම්බන්ධ වේ. "සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් වලින් සහ ගස් වලින්." හරියට දිවි පිදූවන්ගේ කතාව වගේමැකරියස්.
“ඔවුන් ඔබව කොහේ හෝ ගෙන යයිමාකාර් මම පැටවුන් පැදෙව්වේ නැහැ. " මීට පෙර ගවයින් සහ පැටවුන් තණබිම්වල හෝ කෙත්වතු වල තණබිම් වල farතින් තෘප්තිමත් කර ඇත. එනම්, ඉතා awayතින්, පැටවුන් පැදවූයේ නැත.
ඉතිහාසය වගේමැකරියස් පිටුවහල් කිරීමට යැවූ අන්තියෝකියේ.
« මකරු දුන්න, සහමාකාර් පැති හතක ". පුද්ගලයෙකු අහංකාරව සිටින අවස්ථාවක් ගැන මෙය විස්තර කරයි.
එකම අර්ථය ඇති හිතෝපදේශ ද ඇත, නමුත් ඒවා විවිධ නම් භාවිතා කරති. "පොහොසත්එර්මොෂ්කා : එළුවෙක් සහ පූසෙක් ඉන්නවා. " "නිවසේමකරා පූසෙක්, මදුරුවෙක් සහ මිඩ්ජෙක්. " හිතෝපදේශ මඟින් චරිත වල දුප්පත්කම පෙන්නුම් කරයි.
අපි තවත් පිරිමි නම් 43 ක් සලකා බැලුවෙමු: වැවිල, නිකිටා, අයිවන්, ව්ලස්, පිලිප්, පීටර්, පවෙල්, ආර්සෙනී, ඉල්යා, කුස්මා, ෆෙඩොට්, ඉසායි, ජෙරසිම්, ඩැනිලෝ, ඇක්සන්, ඩිමිඩ්, ක්ලිම්, ෆිලට්, මොසෙයි, යාකොව්, අව්ඩේ, ග්‍රෙගරි .
හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල මෙම පුරුෂ නම් එක සිට පස් වරක් දක්වා දක්නට ලැබුණි.
පර්යේෂණය අතරතුර, අපි කාන්තා නම් සහිත හිතෝපදේශ සහ කියමන් 41 ක් අධ්‍යයනය කළෙමු. ඒ අතර ඇග්‍රිපිනා, අකුලිනා, ඇන්ටිපා, වර්වාරා, මිනා, කැටරිනා, ෆෙඩෝරා, උලිටා, මාලන්යා, ගගුලා, මාෂා, ඔලේනා, ඇලෙනා, අක්සියා, උස්තින්‍යා, පැලගේයා, ෆෙක්ලා ය. අපේ කාලයේ සමහර නම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොවේ.
මාලන්යා මැලනියා යන සම්පුර්ණ නාමය හිතෝපදේශ වල සහ කියමන් වල බහුලව දක්නට ලැබෙන කාන්තා නම් වේ. 6 වරක් භාවිතා කරන ලදි. මැලේනියාව යන ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අර්ථය "අඳුරු, කළු" යන්නයි.
නමේ මූලාරම්භය පුරාණ ග්‍රීසිය හා බැඳී ඇත, එය ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල බහුලව දක්නට ලැබේ. මුල් ක්රිස්තියානි යුගයේ ස්ලාවික් රාජ්යයන්හි භූමිය තුළ එය ව්යාප්ත විය.
බොහෝ විට වයස සමඟ, ළමා වියේදී සිදු වූ කුසලතාවයන් කෙරෙහි ප්‍රශංසා කිරීම සහ කැමැත්තට ලැදි වීම, වැඩිහිටි මැලේනියාගේ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග නොවන වර්‍ධනයට දායක වේ. අනුන්ගේ අඩුපාඩුකම් නොඉවසන ඇය ආත්ම ධාර්මිෂ්ඨ සහ ආත්ම කේන්ද්‍රීය කාන්තාවක් දක්වා වැඩෙයි. මැලේනියාගේ නර්සිස්වාදය හාස්‍යයට පත් වන අතර සමහර විට මිතුරන් හා හිතමිතුරන් ව්‍යාකූල කරයි. ඇය තවමත් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට ක්‍රීඩා කරන අතර, හයියෙන් සිනාසීමට, හැඟීම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කැමතියි. මැලේනියාව එය හොඳින් කරන බව මම පැවසිය යුතුයි.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල මෙම චරිත ගුණාංග භාවිතා වේ. උදාහරණයක් වශයෙන්: "මංගල උත්සවයක් සඳහා එම මාලන්යා සැරසීම." "ඔවුන් කුසගින්නේ සිටි මාලන්යා පෑන්කේක් ලබා දුන් අතර, ඇය පවසන්නේ වැරදි ලෙස පිළිස්සීමයි."
හිතෝපදේශ වල මාලන්යා කපටි හා ආත්මාර්ථකාමී දැරියකි.
නිතර භාවිතා වන දෙවන නම අකුලිනා ය. එය කෙටියෙන් භාවිතා වේ: මෝරා සහ අකුල්කා.
අකුලිනාට nessජු බව හා දැඩි බව ඇත. සාමාන්‍යයෙන් එවැනි කාන්තාවක් ඉතා අරමුණු සහිත, ජවසම්පන්න, තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු ආකාරය දනී. අ cryingන්න කැමති නැහැ, ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරනවා.
මම හිතන්නේ මෙම විස්තරය මිනිසෙකුට වඩාත් සුදුසු ය. මෙය හිතෝපදේශයේ දැකිය හැකිය. "මම හොඳ කෙනෙක් නොවන්නට ඔවුන් අකුල්කා ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ තිබුණි."
එවැනි දැඩි චරිත ලක්ෂණ තිබියදීත්, ඔවුන් ඇය ගැන අනුකම්පා කළහ.
"අකුලිනාට කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න." වනාන්තරයේ රාස්ප්බෙරි අස්වැන්න නෙළන ලද අතර ඒවා ඉතා කටුක වූ බැවිනි.
නම් පහක් හැර සෙසු කාන්තා නම් එක් වරක් භාවිතා කරන ලදි: ඇන්ටිපා, වර්වාරා, මීනා, කැටරිනා සහ ෆෙඩෝර්, අපට දෙවරක් හමු විය.
3.1. හිතෝපදේශ වල නගර නම්.
දෙවන කණ්ඩායමට හිතෝපදේශ 43 ක් සහ නගර නම් සහිත කියමන් ඇතුළත් වේ. පර්යේෂණය අතරතුර, මොස්කව්, කියෙව් වැනි නගර ගැන සඳහන් කරමින් කියමන් සහ හිතෝපදේශ අපට හමු විය. පීටර්, කසාන්, රියාසන්, තුලා, රොස්ටොව්, ට්වර්, යාරොස්ලාව්ල්.
වඩාත් පොදු නිවැරදි නම වූයේ රුසියාවේ අගනුවර -මොස්කව් ... මෙම නම 25 වතාවක් හමු විය.
"තුලමොස්කව් ඔබේ පියා සහ මව හැර අන් සියල්ල ඔබට හමුවනු ඇත "
"තුලමොස්කව් මුදල් ගැන සැලකිලිමත් වන්න - ඔබ ආරක්ෂා නොවන්න "
“ඇතුලත සිටින සැමටමොස්කව් හිස නමන්න එපා "
“ඔබ අලුත් ස්කාෆ් එකක් අඳිනවා, නමුත් අඩක්මොස්කව් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. "
« මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරන්න, ඇයට නඩුවක් දෙන්න. "
"පේෂි දේව මෑණියන්ට ස්තූතියිමොස්කව් ගියා ".
"කියමනට අනුව, ඇතුළේ සිටින මිනිසාමොස්කව් පේෂි ඇවිදගෙන ගියා. "
« මොස්කව් සැතපුම් දුරක්, නමුත් මගේ හදවත ළඟයි "
හිතෝපදේශ වලමොස්කව් විශාල, තේජාන්විත නගරයක් නියෝජනය කරයි. ඇය බොහෝ awayතින් සිටියත් මිනිසුන් තවමත් ඇයට මතක තබා ගෞරව කරති. "මොස්කව් සියලු නගරවල මව" යැයි ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. මොස්කව් වෙනත් නගර සමඟ හිතෝපදේශ වල සඳහන් වූයේ මේ නිසා විය හැකිය.
"කසාන් නගරය -මොස්කව් කෙළවර "
යාරොස්ලාව් යනු නගරයකි -මොස්කව් කෙළවර ".
මොස්කව් ඔහුගේ ඇඟිල්ලට පහර දුන් නමුත් පේතෘස්ගේ පැති ඉරී ගොස් ඇත.
බොහෝ විට නගරයේ නම එක් එක් කලාපයේ වාසි දැක්වීමට උපකාරී වේ:
"ඔවුන් තම සමෝවර් සමඟ ටූලා වෙත යන්නේ නැත"
"කසාන්හි ස්ටර්ජන් ආඩම්බරයි, සයිබීරියාවේ සේබල් ගැන පුරසාරම් දොඩයි"
"කෂිරා සියළුම තත්ත්‍වය ආවරණය කළ අතර, තුලා පාද සපත්තු තුළ සපත්තු පැලඳ ගත්තාය."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල ගංගා නම්
තුන්වන කණ්ඩායමේ, ගංගා වල නම් වැනි නියම නම් වලින් හිතෝපදේශ 7 ක් අධ්‍යයනය කරන ලදී. බොහෝ අවස්ථාවලදී ගංගා තිබුණිවොල්ගා.
"සෑම රටකටම තමන්ගේම ජාතික ගංගාවක් ඇත. රුසියාවේ වොල්ගා ඇත - යුරෝපයේ විශාලතම ගංගාව, අපේ ගංගා වල රැජින, මම වොල්ගා ගඟේ මහිමයට හිස නමා ආචාර කළෙමි!" - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩුමාස් මහා රුසියානු ගඟ ගැන ලිවීය. මොස්කව් ඇතුළු යුරෝපීය රුසියාවේ ප්රධාන තෙත් හෙදිය සහ පානය කරන්නා. සැබවින්ම රුසියානු ස්වාභාවික විස්මයන්ගෙන් එකක් නම් මහා වොල්ගා ගංගාවයි. යුරෝපයේ ඇති විශාලතම හා ලස්සනම ගංගාවක් වන එය විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාවට ආදරය කරයි. වොල්ගා මාතාව ඉතා ආදරයෙන් හැඳින්වෙන්නේ රුසියාවේ පමණක් නොවේ.
රුසියාවේ කාර්මික ව්යවසායන්ගෙන් හරි අඩකට වඩා සංකේන්ද්රනය වී ඇත්තේ වොල්ගා ද්රෝණියේ ය. වොල්ගා දේශයේ අපේ ජනගහනයට අවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය වලින් හරි අඩක් පමණ නිෂ්පාදනය කෙරේ.
ඇත්තෙන්ම ඇය ගංගා වල රැජනයි. බලය සහ උත්කර්ෂවත් බව, අවට සොබාදහමේ අපූර්ව සුන්දරත්වය සහ පොහොසත්ම ඉතිහාසය ඉතාමත් ancientත අතීතයේ පවා ලොව පුරා වොල්ගා නගරය උත්කර්ෂයට නැංවීය..
වොල්ගා ගඟ බොහෝ විට මිනිසුන් විසින් හිතෝපදේශ හා කියමන් සඳහා භාවිතා කළේ එහි උත්කර්ෂයට නැංවීම නිසා විය හැකිය.
« වොල්ගා - සියලුම ගංගා මව වේ "
"ගොඩක් මතවොල්ගා ජලය සහ කරදර ගොඩක් "
"මොකක්ද ඇතුලේ නැත්තේවොල්ගා පසුව සියල්ල සඳහාවොල්ගා »
"කවදා දවොල්ගා ඉහළට ගලා යයි "
"ණය ගෙවීමට කිසිවක් නොමැති විට,වොල්ගා »
"මව-වොල්ගා නැමී, නමුත් මුදල් දෙයි "
අන්තිම හිතෝපදේශ දෙකෙන් කියැවෙන්නේ ගඟේ වැඩ කිරීමෙන් ඔබට මුදල් ඉපයීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන බවත්, වොල්ගා-හෙදිය ඔබට කුසගින්නෙන් මැරීමට ඉඩ නොතබන බවත් ය.
මාතෘකාව දවොල්ගා ගඟ සමඟ සංසන්දනය කිරීමට භාවිතා කරයිඩැනියුබ්.
« වොල්ගා - දිගු වේලාවක් යාත්‍රා කරන්න, නමුත්ඩැනියුබ් - පුළුල්. " මෙම හිතෝපදේශය දිග ගැන කථා කරයිවොල්ගා සහ අක්ෂාංශඩැනියුබ්.
නිගමනය
නිසි නම් ඇතුළත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල භාවිතා කරන ලද විශ්ලේෂණය කරන ලද සියලුම නම් වලට හෙබ්රෙව්, ග්‍රීක හෝ ලතින් මූලයන් තිබූ අතර පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාව අනුවර්තනය වීමට යටත් විය.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා historicalතිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි:« මම ෆෝමා බැලීමට ගිය නමුත් ගෝඩ් ෆාදර් විසින් නැවැත්වූ අතර, "හත්දෙනෙක් යාවි - ඔවුන් සයිබීරියාව ගනී."
හිතෝපදේශයක හෝ කියමනක ඇති සෑම නමක්ම තමන්ගේම ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර වැරදි උපහාසයට ලක් කිරීමට, චරිතයේ විවිධ ගුණාංග සංසන්දනය කිරීමට හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.
අඩුපාඩු විහිළු කිරීම සඳහා පිරිමි නම් භාවිතා වේ: "ඔවුන් මෝඩ අව්ඩිගේ බෙල්ලට ඇණ ගැසුවා, ""ෆෝමාට යහපතක් සිදු වූ නමුත් අත් අතර ඉතිරි විය";අනුකම්පාව දැක්වීම සඳහා: "ෆිලියා බලයේ සිටියේය - සියලු මිතුරන් ඔහුට වැගිරවූ නමුත් කරදර පැමිණියේය - සියල්ල මිදුලෙන් ඉවතට","සියලු කේතු දුප්පත් මාකාර් මතට වැටේ - පයින් වලින් සහ ගස් වලින්"; චරිතයේ ධනාත්මක ගුණාංග දැක්වීමට: "යහපත් සව්වාට යහපත හා මහිමය."
හිතෝපදේශ වල සහ කාන්තා නම් සහිත කියමන් වල මිනිසුන් බොහෝ විට වීරවරියන්ට විහිළු කරති: “අපේ ඔලෙනා පාවා හෝ කපුටෙක් නොවීය "," බාබරාගේ ආච්චි වසර තුනක් තිස්සේ ලෝකය ගැන කෝප විය; ලෝකය හඳුනා නොගත් නිසා ඇය මිය ගියාය. "
වඩාත් පොදු පිරිමි නම් වූයේ තෝමස් ය: "කවුද සැලකිලිමත් වන්නේ, සහ තෝමස් උපාය කරා"; ඉරේමි: "සෑම ඊරිමයෙක්ම තමා ගැනම තේරුම් ගනී"; මාකාර්: “මාකර් පැටවුන් තෘණ කරන කුටියට ඇතුළු විය”; කාන්තා නම්: අකුලිනා: "අකුලිනා ගැන කණගාටුයි, නමුත් රාස්ප්බෙරි යවන්න"; මාලනියා: "මංගල උත්සවය සඳහා එම මාලන්යා සැරසීම."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල බොහෝ විට යුගල වශයෙන් නියම නම් භාවිතා වේ: "මලෂ්කාවේ බැටළු පැටවා සහ ෆෝමා හි බෑග් දෙකක් ”,“ බකමූණා, ෆේඩි, නටාලියා වංක ”.
හිතෝපදේශ සහ කියමන් සඳහා නිසි නම් භාවිතා කළ හැකිය: "අනන්යා ද මාලන්යා, තෝමස් ඩා ගොඩ් ෆාදර් සහ ඔවුන් ඔවුන්ගේ තැන ගත්තා." (අනන්යා - මාලන්යා, තෝමස් - ගෝඩ් ෆාදර්); "අපි ගෙන තීන්ත ආලේප කරමු, ජෙරසිම් එළියට එනු ඇත" (අපි තීන්ත ආලේප කරමු - ජෙරසිම්).
නගරයේ යම් අඩුපාඩුවක් දැක්වීමට නගර නම් භාවිතා කෙරේ: “බ්‍රෙස්ට් මොස්කව් වෙත යන්නේ අවසාන කොපෙක් රැගෙන යාමටයි. " නමුත් බොහෝ විට වාසි අවධාරණය කරනුයේ: "කෂිරා සියළුම මැටි ආවරණය කර, තුලා සපත්තු පාවහන් පැළඳ", කියෙව් රුසියානු නගරවල මව "," මොස්කව් මව සුදු ගල්, රන් හිස සහිත, ආගන්තුක සත්කාරය, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකි. , වාචික ”; හෝ සංසන්දනය කිරීම සඳහා: "මොස්කව් ඇඟිල්ලට පහර දුන්නේය, නමුත් පීටර්ගේ පැත්තට", "කසාන් - ස්ටර්ජන් සමඟ, සයිබීරියාවේ සාබල් පුරසාරම් දොඩයි".
නගරයේ වඩාත් පොදු නම මොස්කව් - 28 වතාවක්. හිතෝපදේශ මොස්කව්හි විශාලත්වය අවධාරණය කරයි: “ඔබ මොස්කව්හි සෑම කෙනෙකුටම හිස නමන්නේ නැත”, “අපේ නගරය මොස්කව් කොණකි”, “යාරොස්ලාව් නගරය නගරයක් - මොස්කව් කොණක්”.
ගංගා නම් සහිත හිතෝපදේශ වල වොල්ගා යන නම වැඩිම වාරයක් හමු විය - 7 වතාවක්.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
අනිකින් වී., සෙලිවනොව් එෆ්., කිර්ඩාන් බී. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්. - එම්.: "ප්‍රබන්ධ", 1988.- 431 පි.
සරාකොවිච් අයි., ටුබෙල්ස්කායා ජී., නොවිකෝවා ඊ., ලෙබෙඩේවා ඒ. ප්‍රහේලිකා, කියමන්, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, තවාන් ගාථා. - එම්.: "මාලිෂ්", 2013. - 415 පි.
සිමින් වී., අෂුරෝවා එස්., ෂැන්ස්කි වී., ෂටලෝවා ඉසෙඩ්. රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්: අධ්‍යාපනික ශබ්ද කෝෂයක්- එම්: පාසල- මුද්‍රණාලය, 1994.- 320 පි.
කෝවලේවා එස්. 7000 රන් හිතෝපදේශ සහ කියමන්.- එම්: ඕඕ "ඒඑස්ටී ප්‍රකාශන ආයතනය", 2003.- 479 පි.
රෝස් ටී. ළමුන් සඳහා රුසියානු භාෂාවේ හිතෝපදේශ සහ කියමන් පිළිබඳ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. සංස්කරණය 2 සංශෝධනය කරන ලදි.- එම්.: ඔල්මා මාධ්‍ය සමූහය, 2013. -224 පි.
අන්තර්ජාල සම්පත් ලැයිස්තුව
http://potomy.ru/world/
http://potomy.ru/begin/
http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/
https://horo.mail.ru/namesecret/foma/
https://ru.wikipedia.org/wiki/
https://ru.wikipedia.org/wiki/
http://znachenie-imeni.com/pages/melanija
http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php
http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga
