නූතන ලෝකයේ යෞවනය. සංවර්ධනයේ තරුණයන්

නිවස / හිටපු

අපි දැන් සමාජයේ තරුණයින්ගේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම ගැන වාසය කරමු. සාමාන්යයෙන්, මෙම භූමිකාව පහත දැක්වෙන වෛෂයික තත්වයන් නිසාය.

1. තරුණයන්, තරමක් විශාල සමාජ-ජනගහන කණ්ඩායමක් වන අතර, ශ්‍රම සම්පත් නැවත පිරවීමේ එකම ප්‍රභවය ලෙස ජාතික ආර්ථික නිෂ්පාදනයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී.

2. සමාජයේ බුද්ධිමය ශක්‍යතාවයේ ප්‍රධාන දරන්නා තාරුණ්‍යය. ඇයට වැඩ සඳහා, ජීවිතයේ සෑම අංශයකම නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා විශාල හැකියාවන් ඇත.

3. තරුණයින්ට තරමක් විශාල සමාජ සහ වෘත්තීය ඉදිරිදර්ශනයක් ඇත. සමාජයේ අනෙකුත් සමාජ කණ්ඩායම්වලට වඩා වේගයෙන් නව දැනුම, වෘත්තීන් සහ විශේෂතා ලබා ගැනීමට එය සමත් වේ. පෙන්වා දී ඇති තත්වයන් සත්‍ය සහ සංඛ්‍යාන දත්ත මගින් තහවුරු කළ හැක.

1990 ආරම්භය වන විට හිටපු සෝවියට් සංගමයේ මිලියන 62 ක ජනතාවක් සිටියහ. වයස අවුරුදු 30 ට අඩු. ඒ අතරම, නගරයේ සෑම සිව්වන පදිංචිකරුවෙකුම සහ ගමේ සෑම පස්වනෙකුම තරුණයින් විය. සමස්තයක් වශයෙන්, වයස අවුරුදු 30 ට අඩු පුරවැසියන් වැඩ කරන ජනගහනයෙන් 43% කි. 1990 දී පැරණි සෝවියට් සංගමයේ වයස අවුරුදු 16 සිට 30 දක්වා තරුණයින්ගේ අනුපාතය මුළු ජනගහනයෙන් 22% කි. ආසන්න වශයෙන් එම ප්‍රතිශතය යුක්රේනයේ විය. පසුගිය වසර දහය තුළ, හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ තරුණ ජනගහනය මිලියන 4.8 කින් අඩු වී ඇති අතර, යුක්රේනයේ තරුණයින්ගේ කොටස 1989 සිට 1999 දක්වා 22 සිට 20% දක්වා අඩු විය.

1986 දත්ත වලට අනුව, හිටපු සෝවියට් සංගමයේ ජාතික ආර්ථිකයේ පිරිමි හා ගැහැණු ළමයින් මිලියන 40 ක් පමණ සේවය කළහ. ඒ අතරම, සමහර කර්මාන්තවල සේවකයින්ගෙන් අඩකට වඩා තරුණ විය. උදාහරණයක් ලෙස, කර්මාන්තයේ සහ ඉදිකිරීම් වලදී, සේවකයින්ගෙන් 54% ක් වයස අවුරුදු 30 ට අඩු, කෘෂිකර්මාන්තයේ - 44, යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරු - 40, සැහැල්ලු කර්මාන්තයේ - 50% ට වඩා වැඩි ය. රටේ ජාතික ධනය ගුණ කිරීම කෙරෙහි තරුණයින්ගේ බලපෑම සඳහා නිදර්ශන තර්කයක් වන්නේ සමස්ත සමාජ නිෂ්පාදනයේ එහි කොටසයි. මේ අනුව, පැරණි සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ (මුළු පරිමාවෙන්) සමාජ නිෂ්පාදනයේ වර්ධනය තරුණයින් විසින් හත්වන පස් අවුරුදු සැලැස්මේ 30% කින්, අටවන - 57% කින්, නවවන සහ දහවන - 90% කින් සපයන ලදී. . අද සහ අනාගතයේදී (යුක්රේනය ඇතුළුව), කාර්මික නිෂ්පාදනයේ වර්ධනය ද රඳා පවතින්නේ, පළමුවෙන්ම, නව තරුණ කම්කරුවන් එයට සම්බන්ධ වන ආකාරය මතය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලබා දී ඇති දත්ත නිසැකවම සලකා බැලිය නොහැක. ඒ වෙනුවට, සමාජය විසින් යෞවනයන් යම් සූරාකෑමක්, එහි විභවය භාවිතා කිරීම ගැන අපට කතා කළ හැකිය.

මෑත වසරවලදී, යෞවනයන් සම්බන්ධයෙන් ජනවිකාස තත්ත්වය තුළ පහත සඳහන් ප්‍රවණතා සටහන් වී ඇත:

ග්‍රාමීය තරුණ සංඛ්‍යාව වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එය ගමේ ජනවිකාස පුනර්ජීවනය සඳහා හොඳ පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි;

මාතෘත්වය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා කැපී පෙනෙන ප්‍රවණතාවක් ඇත, නමුත් සැලකිය යුතු තරුණ පවුල් සංඛ්‍යාවක්, සමාජ-ආර්ථික ගැටලු හේතුවෙන්, දරුවන් ලැබීමට ඉක්මන් නොවේ;

තරුණ සංක්‍රමණිකයන් සංඛ්‍යාව වැඩි වෙමින් පවතී.

යෞවන ගැටලු සලකා බැලීමේදී මූලික වශයෙන් වැදගත් වන්නේ සමාජ පරිවර්තනයේ විෂය සහ වස්තුව ලෙස යෞවනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තුළ විෂයයක් හා වස්තුවක් ලෙස යෞවනයන්ගේ භූමිකාව ඉතා නිශ්චිතය. තරුණ සමාජීයකරණයේ යාන්ත්‍රණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මුලදී, යෞවනයෙකු ජීවිතයට ඇතුළු වීම, සමාජ තත්වයන්, පවුල, මිතුරන්, පුහුණු ආයතන සහ අධ්‍යාපන ආයතනවල බලපෑමේ වස්තුවක් වන අතර පසුව වර්ධනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී. ළමා වියේ සිට තාරුණ්‍යය දක්වා සංක්‍රමණය වෙමින්, ඔහු ඉගෙන ගෙන ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී, එනම් සියලු සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ පරිවර්තනයන්හි විෂය බවට පත්වේ. යෞවනයන්ගේ ගැටලුව ගෝලීය, විශ්වීය ස්වභාවයක් ඇති බව පැහැදිලිය, එබැවින් ලෝකයේ සියලුම රටවල සහ ප්රධාන සංවිධානවල අවධානය යොමු වී ඇත.

මෙම අවස්ථාවේ දී, අවම වශයෙන් ගැටළු දෙකක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය; තරුණයින් මත වැඩිහිටි පරම්පරාවේ බලපෑමේ හැකියාවන් සහ ඵලදායීතාවය. නිසැකවම, යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ගේ අත්දැකීම් අවශ්‍ය වන අතර එය ඇගයීමට සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ භාවිතා කිරීමට විවේචනාත්මක, තෝරා ගත් ප්‍රවේශයකට අයිතියක් ඇත.

අතීතයේ දී, යෞවනයන් නව පරම්පරාවන්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය පමණක් නොව, ඔවුන් සඳහා පූර්ව සකසන ලද අදහස් සහ ආකල්පවල බලපෑමේ වස්තුවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. තාරුණ්‍යයේ දේශපාලන නායකත්වයේ ප්‍රධාන විධාන-විධාන ක්‍රමයක සිට "ප්‍රතිපෝෂණ ඇතුළත්, ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, බහුජන තරුණ ප්‍රතිපත්තියකට සංක්‍රමණය වීම මගින් තාරුණ්‍යයට නව අවශ්‍යතා සහ ප්‍රවේශයන්ගේ සාරය පැහැදිලි කරන G. Cherny ගේ දෘෂ්ටිකෝණය අපි බෙදා ගනිමු. "සහ "පහළ සිට" පාලනය කිරීම, තරුණයින් අතර ඇති අවශ්‍යතා, තනතුරු සහ මතවල බහුත්වභාවය සහ විවිධ තරුණ සංගම්වල පුළුල් පරාසයක සමාජ-දේශපාලන ගතිකත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්.

සැබවින් ම, සැලසුම් ඉලක්ක විසඳීමට අදාළ ජාතික කටයුතු ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි පමණක් වර්තමාන තරුණ පරපුරට අවධානය යොමු කළ නොහැක. ඇයගේ තරුණ ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට ඇයට අවස්ථාව දිය යුතුයි. යෞවනයන්ගේ අවශ්‍යතා, ඔවුන්ගේ සැබෑ, දැවෙන ගැටලු සමාජයේ සියලුම සමාජ කාර්යයන්හි ඓන්ද්‍රීය කොටසකි. 20 වැනි සියවසේ දී නව තාක්‍ෂණයේ වෙනස් වීමේ වේගය නව පරම්පරාවේ වෙනස් වීමේ වේගය අභිබවා යාමට පටන් ගත් බවට සුප්‍රසිද්ධ මනෝවිද්‍යාඥ I. S. Kohn ගේ රසවත් ප්‍රකාශයක් මෙහිදී සිහිපත් කිරීම සුදුසුය. විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික විප්ලවයේ මෙම ලක්ෂණය යෞවනයන්ගේ මනෝභාවයට හා මනෝවිද්‍යාවට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑ අතර, ඔවුන්ගේ ජීවත්වීමට ඇති නොහැකියාව වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කළේය. අපි මේ තරුණ ප්‍රශ්නය සමඟින් 21 වැනි සියවසට පිවිසෙනවා.

අද යෞවනයන්, එක් අතකින්, යම් "යෞවන සංස්කෘතියක්" තුළ සමාජයේ විශේෂ කණ්ඩායමක් ලෙස වැඩි වැඩියෙන් හැඟෙන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන්ගේ විශේෂිත ගැටළු රාශියක විසඳිය නොහැකි ලෙස පීඩා විඳිති. ඒ අතරම, යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාත්මය විකෘති කරන බරපතලම සාධකය වන්නේ ඔවුන් කෙරෙහි යම් විශ්වාසයක් නොමැතිකමයි. නූතන සමාජයේ ජීවිතයේ විවිධ ගැටළු විසඳීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සම්බන්ධ වන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. එපමණක් නොව, සියලුම පුරවැසියන් ගැන සැලකිලිමත් වන විවිධ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමේදී ඔවුන් සමාන පදනමක් මත පවා ඇතුළත් නොවේ.

ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති සියලුම හේතු සහ ගැටළු වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සමාජ විද්‍යා විද්‍යාව විසින් මෙතෙක් අධ්‍යයනය කර නොමැති තරුණයින් අතර යම් වෙනසක් සිදුවෙමින් පවතී. විශේෂයෙන්ම, ඊනියා අවිධිමත් තරුණ සංගම්වල ශීඝ්ර වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ VF Levicheva ඇගේ කෘතිවල මූලික වශයෙන් වෙනස් ආකාරයේ සමාජ වස්තු තුනක් වෙන් කර ඇත: නව යොවුන් කණ්ඩායම්; විවිධ දිශානතියේ තරුණයින්ගේ ආධුනික සංගම් (ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කණ්ඩායම්, "හරිත", නිර්මාණශීලී තරුණ සංගම්, විවේක කණ්ඩායම්, ක්රීඩා සහ විනෝදාස්වාදය සහ සාම සාධක සංගම්, දේශපාලන සමාජ ආදිය); ජනප්‍රිය පෙරමුණු (තරුණයන් ඇතුළත් වූ සමාජ සංයුති).

2. වත්මන් අවධියේ තරුණයින්ගේ අධ්යාපනික සහ වෘත්තීය පුහුණුව

2.1 සමාජයේ සහ පුද්ගලයන්ගේ සංවර්ධනයේ අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම

පුද්ගලයෙකු තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස, සමාජීය වශයෙන් ක්රියාකාරී පුද්ගලයෙකු ලෙස නිර්මාණය කර, අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම මගින් හැඩගැසී ඇත. නිරුක්තිය, "අධ්‍යාපනය" යන වචනයේ මුල් අර්ථය ලතින් වචනය "eyisage" වෙත ආපසු යයි - වචනාර්ථයෙන් "අදින්න", "වර්ධනය". "අධ්‍යාපනය" යන වචනයේ ප්‍රධාන බල බර දරන්නේ "පෝෂණය" යන මූලයෙනි. එහි සමාන පදය "පෝෂණය", එබැවින් "පෝෂණය" යන වචනය.

ඕනෑම සමාජයක සංවර්ධනයේ වඩාත් පොදු, ඒකාග්‍ර දර්ශකයක් ලෙස ආර්ථිකය, දේශපාලනය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, සංස්කෘතිය, සදාචාරය යන අංශවල සංවර්ධන මට්ටම පිළිබඳ වැදගත්ම පදනම සහ සාක්ෂිය අධ්‍යාපනයයි. ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: අධ්‍යාපනයේ මට්ටම කුමක්ද, රට, එහි පුරවැසියන්. "අධ්‍යාපනය" යන සංකල්පය දර්ශනය මගින් නිර්වචනය කර ඇත්තේ "පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවලිය සහ මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති result ලය - පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපය" ලෙසිනි.

අධ්‍යාපනය පිළිබඳ මෙම නිර්වචනය ඉතා පුළුල් හා විශාල ය; එය වෙනත් විද්‍යාවන් විසින් මෙම සංකල්පය සලකා බැලීම, අධ්‍යයනය කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා වූ ක්‍රමවේද පදනමකි. මෙය, විශේෂයෙන්ම, සමාජ විද්‍යාවේ ප්‍රිස්මය හරහා අධ්‍යාපනයේ සාරය මූලික වශයෙන් සලකා බැලූ N. P. Lukashevich සහ V. T. Solodkov විසින් සටහන් කර ඇත.

අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම පළමුව, පුද්ගලයාගේ සහ පොදුවේ මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සාධකයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. එබැවින්, 1994 දී කයිරෝ (ඊජිප්තුව) හි පැවති ජනගහන හා සංවර්ධනය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේ දී සම්මත කරන ලද "ක්‍රියාකාරී වැඩසටහන" හි එය මෙසේ කියයි: "අධ්‍යාපනය තිරසාර සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන සාධකයකි: එය යහපැවැත්මේ අංගයක් වන අතර එය ආර්ථික හා සමාජීය යන දෙඅංශයෙන්ම ධනය නිර්මාණය කිරීමේ සාධකය අධ්‍යාපනය යනු එය අපේක්ෂා කරන පුද්ගලයාට වර්තමාන සංකීර්ණ ලෝකයේ සැරිසැරීමට උපකාරී වන දැනුමට ප්‍රවේශ වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන මෙවලමකි.

අධ්‍යාපනය සමෝධානික සමාජ ක්‍රමයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම සහ අවබෝධය අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙය නොමැතිව, එහි සාරය, කාර්යභාරය සහ අරමුණ තේරුම් ගත නොහැක.

අධ්‍යාපනය යනු යම් යම්, සමීපව සම්බන්ධ වූ ආයතන සහ සංවිධාන පද්ධතියක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. පාසල්වල සිට ඇකඩමි සහ අනෙකුත් අධ්‍යාපන ආයතන දක්වා, මෙම ආයතන පුහුණුව, ඥානාලෝකය, අධ්‍යාපනය, පෞරුෂය ගොඩනැගීම සහ එහි විස්තීරණ සංවර්ධනය යන කාර්යයන් ඉටු කරයි (විවිධ මට්ටම් සහ විවිධ සංකීර්ණතා මට්ටම් වලින් පමණි).

මූලික අධ්‍යාපනයක් ලැබීමත් සමඟ, පුද්ගලයෙකු පෞරුෂයක් බවට පත්වේ, එනම්, ඔහු දැනටමත් සමාජ ජීවියෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔහු ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්‍රවලට ඇතුළත් කිරීම, සැලකිය යුතු සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

පුද්ගල නිදහස, එහි උසස් බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය, වෘත්තීය පුහුණුව සහ ඒ සමඟම සමාජයේ ආර්ථික සමෘද්ධිය සහ සංස්කෘතික ප්‍රගතිය සඳහා මග සලසන ශිෂ්ට ලෝකයට පොදු අධ්‍යාපනයේ ප්‍රමුඛතා නීතිය, එය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය. 20 වන සියවසේ දෙවන භාගය. දැනුම, විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය සහ කලාව යන විවිධ ක්ෂේත්‍රවල මානව වර්ගයා ලබා ඇති විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සමඟ මානව දැනුමේ යම් සීමාවක් ද අනාවරණය විය.

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රමුඛතා සංවර්ධනය තුළින් පමණක් සංස්කෘතික, තාක්‍ෂණික හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය ළඟා කර ගත හැකි බව 20 වැනි සියවසේ දෙවන භාගය පැහැදිලිවම තහවුරු කළේය.

ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රමුඛ රටවල අධ්‍යාපනයේ අර්බුදය 1990 ගණන්වලදී දැනෙන්නට විය. නමුත් අර්බුදය වෙනස් අර්බුදයකි. අඩු ආර්ථික දර්ශක ඇති රටවල අධ්‍යාපනයේ ද්‍රව්‍යමය පදනම් සම්බන්ධව අධ්‍යාපනයේ අර්බුදය හෙළි වූයේ නම්, ආර්ථික වශයෙන් ඉහළ සංවර්ධිත රටවල එය අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ ඉගැන්වීමේ ක්‍රම තීරණය කිරීම සඳහා නව ප්‍රවේශයන් සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

යුක්රේනය, රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, බෙලාරුස් ජනරජය සහ අනෙකුත් පශ්චාත්-සෝවියට් රටවල අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ නොගැලපීම, උදාහරණයක් ලෙස, එක් ගුරුවරයෙකුට සිටින සිසුන් සංඛ්‍යාවට හේතු වේ. සංවර්ධිත රටවල, අද එක් ගුරුවරයෙකුට සිසුන් 25 සිට 30 දක්වා වන අතර, යුක්රේනයේ - 7. යුනෙස්කෝවට අනුව, අද රුසියාවේ සිසුන් මිලියන 8 ක් පමණ සිටිය යුතු නම්, සැසඳීම සඳහා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිටින්නේ මිලියන 2.8 ක් පමණි. අද සිසුන් මිලියන 14ක් ඉන්නවා. ශිෂ්‍ය සංඛ්‍යාව කෙළවරක් නොවන බව පැහැදිලිය. වැදගත් වන්නේ අනාගත විශේෂඥයින් සංඛ්යාව, ඔවුන්ගේ රටවල ප්රගතිශීලී සංවර්ධනය සහතික කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

ඕනෑම රටක, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයට සූදානම් කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් වන්නේ බහු මට්ටමේ අධ්යාපන ක්රමයකි. ඉතින්, අද නූතන යුක්රේනයේ තරුණ පුරවැසියන් 12309.2 දහසක් ඉගෙන ගන්නා අධ්‍යාපන ආයතන 47.5 දහසක් පමණ ඇත - ළමයින්, නව යොවුන් වියේ, තරුණයින්. අපේ රටේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතන 21,000කට වඩා ක්‍රියාත්මක වන අතර, දරුවන් මිලියන 2ක් පමණ හැදී වැඩෙන; ද්විතීයික අධ්‍යාපන ආයතන 21 දහසකට වඩා (පාසල්, ව්‍යායාම ශාලා, ලයිසියම්, අධ්‍යාපන සංකීර්ණ); වෘත්තීය පාසල් 1156; උසස් අධ්‍යාපන ආයතන 790ක්.

පුරවැසියන්ගේ සහ විශේෂයෙන් තරුණයින්ගේ සාරධර්ම පද්ධතියේ අධ්‍යාපනය ශ්‍රේණිගත කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. විවිධ සමාජ විද්‍යාත්මක විශේෂඥ අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ අධ්‍යාපනය යෞවනයන් සඳහා වැදගත්ම සාරධර්ම දහය අතර වන බවයි. තවත් දෙයක් නම් අධ්‍යාපනය ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස සලකන්නේ සෑම තුන්වන තරුණයෙකුම (වයස අවුරුදු 25 ට අඩු) පමණි. මෙයට හේතුව අධ්‍යාපනයේ තරමක් පහත් කීර්තිය, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාපනය සහ ඔහුගේ කාර්යයේ ස්වභාවය අතර අවශ්‍ය සම්බන්ධතාවය නොමැතිකමයි. මේ අනුව, සමීක්ෂණයට ලක් වූ තරුණයින්ගෙන් 25% ක් පමණක් අධ්‍යාපනයේ තත්ත්වය සමඟ ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව සම්බන්ධ කර ඇති අතර ප්‍රවර්ධනය - 10% ක් පමණි.

යුක්රේනයේ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන ගැටලු තුනට පහත කරුණු ඇතුළත් වේ.

1. අධ්‍යාපනයේ කීර්තිය අඩුවීම හා සම්බන්ධ වෘත්තීය අධ්‍යාපන මට්ටමේ සැලකිය යුතු පහත වැටීමක්. එය ක්රමයෙන් සාමාන්යයෙන් ජනගහනයේ සාමාන්ය අධ්යාපන මට්ටම අඩුවීමට හේතු වේ.

2. අධ්යාපන ක්රියාවලියේ කොන්දේසි පිරිහීම. අධ්යාපනික ආයතන ඉදිකිරීම, ඒවායේ ද්රව්යමය හා තාක්ෂණික පදනම විනාශ කිරීම, තාක්ෂණික උපකරණවල පිරිහීම, පාසල් සිසුන්, සිසුන් සහ සිසුන් සඳහා ආහාර සහ ජීවන තත්වයන් අඩුවීම. මෙම තත්ත්වයට ප්‍රධානතම හේතුව වන්නේ අධ්‍යාපනයට අවශ්‍ය මූල්‍ය ආධාර අතිශයින් ප්‍රමාණවත් නොවීමයි.

3. ගුරුවරුන්ගේ, පීඨයේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල ගුණාත්මක භාවය පිරිහීම. ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා වැටුප් පිළිබඳ ගැටළුව සමඟ, මෑත වසරවල අධ්‍යයනයේ සහ අධ්‍යාපනයේ කීර්තිය පිරිහීම පිළිබඳ ගැටළු ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගුරුවරයෙකුගේ සහ කථිකාචාර්යවරයෙකුගේ සමාජ තත්වයේ අඩුවීමක් දක්නට ලැබේ.

රාජ්ය අධ්යාපන ආයතන මෙන් නොව, රාජ්ය නොවන අධ්යාපනික ආයතන අනාගත විශේෂඥයෙකුගේ පෞරුෂය සමාජගත කිරීම සඳහා අධ්යාපනික කටයුතු සඳහා පමණක් නොව, අධ්යාපනික කටයුතු වලින් පිටත නව ක්රම සකස් කිරීමට සිදුවනු ඇත. සමහර විට මතභේදාත්මක, නමුත් සැලකිය යුතු, I. Ilyinsky, යෞවන ආයතනය (මොස්කව්) හි අධ්යක්ෂවරයාගේ ප්රකාශය මෙසේ ලියයි: එපමනක් නොව, අනාගතයේ දී ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය හා ඉරණම සමඟ කටයුතු නොකිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් ඇත. මෙම ප්‍රකාශය තුළ නිසැකවම සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇත.

එහෙත්, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ රජය සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වියදමින් යම් මට්ටමක අධ්‍යාපනයක් (රාජ්‍ය සංරචකය) ලබා දිය යුතුය යන කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, අවශ්‍ය සහ හැකි අය සඳහා එකවරම එය කළ යුතු බව අපි නැවත වරක් සටහන් කරමු. ගෙවන අධ්‍යාපනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

2.2 අධ්‍යාපනය සහ පෞරුෂය

පාසලේ මෙන්ම ඉහළ මට්ටමේ සහ තත්ත්‍වයේ අධ්‍යාපන ආයතනවල වැදගත්ම කර්තව්‍යය වන්නේ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි නිර්මාණාත්මක, ක්‍රියාශීලී පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම තරම් අධ්‍යාපනයක් නොවේ. එවැනි පෞරුෂයක් හැදෙන්නේ පුහුණුවීම් සහ අධ්‍යාපනය තුළයි.

අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම - පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමේ ද්විත්ව ක්‍රියාවලිය ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, අධ්‍යාපනයට සෑම විටම විශාලතම වැදගත්කම තිබුණි. දැනුවත් කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම එය කරන්නේ කෙසේද සහ කළ යුතු දේ දැන සිටිය යුතුය. මානව ප්‍රජාවගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දැනුම අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ පදනම වේ. කෙසේ වෙතත් අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය සුළු කොට තැකිය නොහැක. තවත් දෙයක් නම්, අපේ ජාතික ඉතිහාසයේ සෝවියට් සමය තුළ, එය අධි මානසිකත්වයට පත් වූ, උසස් කරන ලද සහ අධ්‍යාපනයට වඩා ඉහළින් තබා ඇති අතර එයට පවා විරුද්ධ වූ හැදී වැඩීමයි.

අධ්‍යාපනය යනු පුද්ගලයා සමාජගත කිරීම සඳහා වන පළමු සහ අනිවාර්ය කොන්දේසිය බව අවිවාදිතය. කෙසේ වෙතත්, නව යොවුන් විය අවසන් වීමෙන් හෝ අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් සමාජගත වීමේ ක්‍රියාවලිය අවසන් නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ වැඩිදුර වෘත්තීය, ශ්‍රම ජීවිතය අධ්‍යාපනය, උසස් පුහුණුව සමඟ වැඩි සහ / 1 සහ අඩු ප්‍රමාණයකට සම්බන්ධ වේ. වඩාත් පරිණත වයසේදී, "පෞරුෂය", G. A. Andreeva ලියයි, "සමාජ අත්දැකීම් දෙගුණ කරනවා පමණක් නොව, එය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි."

"අධ්‍යාපනය" සහ "සමාජකරණය" යන සංකල්ප ව්‍යාකූල කිරීමට හෝ සමාන කිරීමට නොහැකි ය. අධ්‍යාපනය යනු වෙනත් පුද්ගලයින්, ගුරුවරුන්, අධ්‍යාපනඥයින්, පරිසරය, අධ්‍යාපනික සමාජ ආයතන, සංස්කෘතිය යනාදී තරුණ පුරවැසියෙකුට ඇති කරන බලපෑමයි. සමාජීයකරණය යනු යම් යම් වටිනාකම් තෝරාගෙන උකහා ගැනීම, ඔවුන් සමඟ පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම, සමාජ අරමුණු වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි. ජීවිතය, ක්රියාකාරිත්වය, ක්රියාවන්. අධ්‍යාපනයේ විශේෂත්වය නම්, පළමුවෙන්ම, එය සිදු කළ හැක්කේ යම් යම් පරමාදර්ශ තිබේ නම් පමණි.

පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, අධ්‍යාපනය යනු පුද්ගලයෙකු සහ සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් නිරන්තරයෙන් වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි.

පුළුල් නිර්වචනයක් තිබේ: "අධ්‍යාපනය යනු පුද්ගලයෙකු වශයෙන් සහ සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් නිරන්තර වර්ධනයට අනුග්‍රහය දක්වන ජීවිත කාලය පුරාම ක්‍රියාවලියකි."

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ ස්වයංක්‍රීය, ප්‍රතිචාරාත්මක, වගකිවයුතු සහ අනිවාර්ය පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි පූර්ණ සංවර්ධනය සහ ස්වයං අවබෝධය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි.

අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍ර තුනක අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සපයනු ලැබේ:

විධිමත් (පාසල);

අවිධිමත් (පවුල, සම වයසේ කණ්ඩායම්, විවිධ මූලාශ්ර සහ මාධ්ය);

විධිමත් (තරුණ සංගම් සහ සංවිධාන, ව්‍යාපාර, යෞවන සමාජ, මධ්‍යස්ථාන, ආදිය) පිටත.

මෙම ප්රදේශ වල ලක්ෂණ කෙටියෙන් විස්තර කරමු.

විධිමත් හෝ ශාස්ත්‍රීය හැදී වැඩීම- එය පෙර පාසල් ආයතනයක සිට විශ්ව විද්‍යාලයක් හෝ ඇකඩමියක් දක්වා කාලානුරූපී අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ ගොඩනැගුණු ධූරාවලි ක්‍රමයකි. මෙම දිශාවෙහි තීරනාත්මක වැදගත්කම වන්නේ වටිනාකම, අධ්‍යාත්මික දිශානතිය, ආකෘති රුචිකත්වයන් සහ අවශ්‍යතා වල පදනම දමන පාසලයි.

අවිධිමත් දෙමාපියන්- පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාවටම වැඩි වැඩියෙන් හැසිරීම් කුසලතා, සාරධර්ම සහ දැනුම ලබා ගන්නා සංකීර්ණ හා ගතික ක්රියාවලියකි. එවැනි අධ්‍යාපනයේ මූලාශ්‍රය එදිනෙදා ජීවිතයයි - පවුලේ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ, පරිසරය. අවිධිමත් අධ්‍යාපනය යොවුන් වියේදී පමණක් නොව වැඩිහිටි වියේදීද සිදු කරන බව අනුමාන කිරීම පහසුය.

අවිධිමත් දෙමාපියන්සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලටද ලක්ව ඇත. කෙසේ හෝ තම පවුල තුළ ජීවිතය ගැට ගසා ගැනීමට උත්සාහ කරන බොහෝ දෙමාපියන්ට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති බැවින් නව යොවුන් වියට පවුලේ බලපෑම බොහෝ සෙයින් අඩු වී ඇත.

බාහිර විධිමත් හැදී වැඩීමස්ථාපිත විධිමත් ක්‍රමයට (පාසල, විශ්ව විද්‍යාලය, ආදිය) පරිබාහිර සංවිධානාත්මක අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලබන අතර, එය හඳුනාගත හැකි සහායක ඉලක්ක සහිත අධ්‍යාපනයේ හඳුනාගත හැකි වස්තුවකට සේවය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. දැන ගැනීමට ඉගෙන ගැනීම - එයින් අදහස් කරන්නේ පුළුල් සාමාන්‍ය සංස්කෘතියක් සහ සීමිත විෂයයන් ගණනක ගැඹුරින් වැඩ කිරීමේ අවස්ථා ඒකාබද්ධ කරන අතරම වැඩි දැනුමක් රැස් කර ගැනීමයි. ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ දේ දන්නා බව පමණක් නොව, ඉතා පටු දිශාවකින් හෝ විශේෂිත සංසිද්ධියක්, වස්තුවක් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ දන්නා බව ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. ජීවිතය පුරාවට අධ්‍යාපනයෙන් ලැබෙන අවස්ථාවන් දක්ෂ ලෙස ප්‍රයෝජනයට ගන්නා ආකාරයට අධ්‍යයනය කළ යුතුයි. කරන්න ඉගෙන ගන්නවා . වෘත්තීය කුසලතා පමණක් නොව, ඊනියා ජීවන කුසලතා පුළුල් පරාසයක් ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ. පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් තුළ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සාර්ථකව සන්නිවේදනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන කුසලතා මෙහි අත්‍යවශ්‍ය වේ. එකට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න. උගත් කෙනෙක් දන්නවා අනිත් අයව තේරුම් ගන්න. එකඟ නොවීම් සහ ගැටුම් ඇති විය හැකි විට, නියාමනය කළ හැකි මිනිසුන්ගේ අන්තර් රඳා පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ ඔහු ජීවත් වන බව ඔහුට දැනේ සහ අවබෝධ වේ. අන් අයගේ අදහස්වලට ගරු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, අන්යෝන්ය අවබෝධය, සාමය, යුක්තිය සඳහා උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයෙකු වීමට ඉගෙන ගන්න . මෙය වඩාත්ම දුෂ්කර විද්‍යාවයි, මන්ද එය තමාගේම චරිතය වැඩිදියුණු කිරීම, ස්වාධීනව ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව, විනිශ්චයේ ස්වාධීනත්වය සහ කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් සඳහා ඉහළ පුද්ගලික වගකීම පෙන්නුම් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. යෞවනයෙකුට අධ්‍යාපනික බලපෑම සිදු කරනු ලබන්නේ ඥාතීන්, මිතුරන්, සම වයසේ මිතුරන්, මාධ්‍ය යනාදිය විසිනි. නමුත් ඔබේ සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ කැපී පෙනෙන පූර්වගාමීන්, ගුරුවරුන් සහ කථිකාචාර්යවරුන්, ඔවුන් තෝරාගත් වෘත්තියේ දැනුම ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. .

අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, සංස්කෘතිය, යුක්‍රේනියානු ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාවය ප්‍රකාශ කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සගයන් වන යූරි ඩ්‍රෝහොබිච්, අයිවන් විෂෙන්ස්කි, පෙට්‍රෝ මොහයිලා, හ්‍රිහෝරි ස්කොවොරෝඩා, ෆියෝෆාන් ප්‍රොකොපොවිච්, මයිකොලා කොස්ටොමරොව්, යෝර්කෙරොව්, යෝර්කෙරොව්, යෝර්කෙරොව්, යුක්‍රේනියානු ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාව ප්‍රකාශ කරන ගැඹුරු දාර්ශනික උරුමයක් මත ය. අයිවන් ෆ්‍රැන්කෝ, ටාරස් ෂෙව්චෙන්කෝ, මිහායිල් ග්‍රෂෙව්ස්කි සහ තවත් බොහෝ අය.

අපගේ ෆාදර්ලන්ඩ් හි මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ පුරවැසියන්ගේ ජීවිතය සහ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් අනුගමනය කිරීමට විචිත්‍රවත් උදාහරණ වේ, යුක්රේන ජාතියේ නව සහ නව පරම්පරාවන්, අපගේ ජාතික ප්‍රභූ පැලැන්තියේ ගොඩනැගීම.

පෞරුෂ වර්ධනයේ ඉහළම අදියර වන්නේ ස්වයං අධ්‍යාපනය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමයි. අධ්‍යාපනය, තාරුණ්‍යයේ සමාජ විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණයේ සුවිශේෂී, විශේෂ ආකාරයක් වන අතර තරුණ පුරවැසියෙකු සමාජ සම්බන්ධතා ලෝකයට හිතාමතාම ඇතුළු වන සවිඥානක කාර්යයක් ලෙස පෙනී යන්නේ නම්, ස්වයං-දියුණුව යනු පුද්ගලයාගේම ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලිය. ස්වයං අධ්‍යාපනය තුළින් පුද්ගලයෙකු වඩාත් දියුණු, පරිපූර්ණ වෙනවා පමණක් නොව, පවතින සමාජ සංවර්ධන මට්ටම, මෙම සමාජයේ සදාචාරය විසින් පනවා ඇති සීමාවන් වඩ වඩාත් ඉවත් කරයි.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට යම් අධ්‍යාපනයක් ඇත, එය අධ්‍යාපනය ලෙසද හැඳින්විය හැක. අධ්‍යාපනය යනු සාමාන්‍යයෙන් මානව දැනුමේ නිශ්චිත ප්‍රමාණයක් නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට හඳුන්වා දෙන ලද ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද දැනුමක් වන අතර, ඔහුට අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතික ලෝකයේ නිදහසේ පැවතිය හැකි අතර, කලාව, සාහිත්‍යය, ඔහු ප්‍රගුණ කර ඇති සහ ඔහු දිගටම දියුණු වන ඕනෑම දැනුම් ක්ෂේත්‍රයේ සුන්දරත්වය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

අධ්‍යාපනයක් සහ වෘත්තියක් අත්පත් කර ගැනීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල, විශේෂයෙන් තරුණයෙකු තුළ එකම ආකාරයකින් ප්‍රකාශ නොවේ. I. S. Kon නිවැරදිව පෙන්වා දෙන පරිදි, “තරුණයෙකුට රැකියා ක්ෂේත්‍රයේ තරමක් පරිණත විය හැකි අතර, ගැහැණු ළමයින් සමඟ සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රයේ හෝ සංස්කෘතික ඉල්ලීම් ක්ෂේත්‍රයේ නව යොවුන් වියේ සිටින අතර අනෙක් අතට. ඒ අනුව, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල ඔහු වෙත ප්රවේශය වෙනස් කළ යුතුය.

අධ්‍යාපනයේ සමාජ විද්‍යාව ප්‍රගුණ කරන ලද විද්‍යාත්මක දැනුමේ මට්ටම ඉහළ යාමත් සමඟ එහි භාවිතයේ යම් යම් ප්‍රායෝගික කුසලතා ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වන මූලික වාතාවරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සෝවියට් අධ්‍යාපන ක්‍රමය තරුණ විශේෂඥයින් විසින් ලබා ගත් දැනුම ප්‍රමාණය අනුව එක් කාලයකදී විදේශීය අධ්‍යාපන ක්‍රමය තරම්ම යහපත් වූ නමුත් මෙම දැනුම ප්‍රායෝගිකව හැකිතාක් ඵලදායි ලෙස යෙදවීමට ඔවුන්ට උගන්වන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් එය සැලකිය යුතු ලෙස පසුගාමී විය. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්. යෞවනයන් සමාජගත කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාවය සමාජයේ අවශ්‍යතා, යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපන හා පුහුණු ක්‍රමය සහ ඔවුන්ගේ ජීවන සැලසුම් කෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්ද යන්න සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. වඩාත් නිවැරදිව, තරුණ අධ්‍යාපන ක්‍රමය යනු සමාජයේ අවශ්‍යතා සහ තරුණ තරුණියන්ගේ ජීවන සැලසුම් අතර සම්බන්ධ කරන "පාලමකි".

මේ අනුව, ඉගෙනීම අවසානයක් නොවේ; එය ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම විටම ඇතැම් ශ්රම කුසලතා, වෘත්තීන් අත්පත් කර ගැනීම ඇතුළත් වේ. යෞවනයන් විසින් වෘත්තීන් අත්පත් කර ගැනීම හා සම්බන්ධ ප්‍රමාණවත් ගැටලු සෑම විටම ඇති අතර, වෙළඳපොළට සංක්‍රමණය වන තත්වයන් තුළ, මෙම ගැටළු වඩාත් උග්‍ර වන්නේ වෘත්තියක් නොමැතිකම හෝ කම්කරුවන්ගේ සුදුසුකම් ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා, සැලකිය යුතු ආර්ථික පාඩු ඇති කරයි. වෙළඳපොලේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ශ්‍රම බලකායේ ගුණාත්මක ව්‍යුහය, ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් මට්ටම තීරණය කිරීම සඳහා වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතන කැඳවනු ලැබේ.

රැකියාව සඳහා යෞවනයන් සූදානම් කිරීමේ කාලය, වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් වෘත්තියක ප්රාථමික තේරීමෙන් හෝ යම් විශේෂ අධ්යාපනයක් ලැබීමෙන් අවසන් නොවේ. නිශ්චිත කොන්දේසි මත පදනම්ව වසර 3 සිට 5 දක්වා හෝ ඊටත් වඩා වැඩි කාලයක් පවතින වෘත්තීය අනුවර්තනය වීමේ ඊනියා කාල පරිච්ඡේදය ද පවතී.

1. අධ්‍යාපනය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් පදනම, ඔහුගේ පෙනුම, ලෝක දර්ශනය මෙන්ම සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මට්ටම පිළිබඳ දර්ශකයකි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්‍යාපනය ප්‍රායෝගික හා සංජානන ක්‍රියාකාරකම් වර්ගයක් ලෙස, ඒකාග්‍ර පද්ධතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

2. අධ්‍යාපනය සැමවිටම හැදී වැඩීම, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග ගොඩනැගීම, ඔහුගේ වටිනාකම, අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සහ පරමාදර්ශ සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමීප එකමුතුකම තුළ, අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම පුද්ගලයා සමාජගත කිරීම, ඔහුගේ සිවිල් තත්ත්වය ගොඩනැගීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.

බහු මට්ටමේ පද්ධතියක් ලෙස, අධ්‍යාපනය එහි ප්‍රධාන ආධිපත්‍යයට බලපාන්නේ නැතිනම් ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නොහැක: අන්තර්ගතය (පුහුණුව සංවිධානය කිරීමේ මට්ටම, අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය), සංවිධානාත්මක (අධ්‍යාපන ආයතන යටත් කිරීමේ මට්ටම සහ ඒවා කළමනාකරණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය) සහ මූල්ය (අධ්යාපනය සඳහා ද්රව්යමය ආධාර).

3. අධ්‍යාපනයේ සඵලතාවය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ කිසියම් ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තීය පුහුණු මට්ටම, ප්‍රායෝගික කුසලතා තිබීම සහ ලබාගත් දැනුම ස්වයං අවබෝධය සහ සමාජ ප්‍රගතිය සහතික කිරීම සඳහා නිර්මාණාත්මකව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව මත ය.

3. නූතන තරුණයින්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය සහ අවශ්‍යතා

3.1 යෞවනයේ වටිනාකම් දිශානතිය

යථාර්ථයේ ඇතැම් සංසිද්ධිවල මානව, සමාජීය සහ සංස්කෘතික වැදගත්කම දැක්වීමට "වටිනාකම" යන සංකල්පය දාර්ශනික සහ වෙනත් විශේෂිත සාහිත්‍යවල ඉතා පුළුල් ලෙස භාවිතා වේ. වටිනාකම (P. Mentzer ට අනුව) මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටින බව හඳුනා ගැනීමට නියම කරන දෙය සහ ඔබට උත්සාහ කළ හැකි, මෙනෙහි කිරීමට සහ ගෞරවයෙන්, පිළිගැනීමෙන්, ගෞරවයෙන් සැලකීමට හැකි දේ වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වටිනාකම යනු කිසියම් දෙයක දේපලක් නොව, වස්තුවක සම්පූර්ණ පැවැත්ම සඳහා සාරය, කොන්දේසියකි.

මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම වස්තු සමූහයක් ලෙස අගය "වෛෂයික අගයන්" ලෙස සැලකිය හැකිය, එනම් වටිනාකම් සම්බන්ධතාවයක වස්තු. වටිනාකම යනු විෂය සඳහා වස්තුවේ නිශ්චිත වැදගත්කමකි. අගයන් යනු වස්තුවක සාරය සහ ගුණාංග, සංසිද්ධියකි. මේවා මිනිසුන් තම අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරන ඇතැම් අදහස්, අදහස් ද වේ.

අදාළ සංසිද්ධි ඇගයීම සඳහා ක්‍රියා පටිපාටි සිදු කරනු ලබන ක්‍රම සහ නිර්ණායක, මහජන විඥානය සහ සංස්කෘතිය මෙන්ම ආත්මීය වටිනාකම් ද ස්ථාවර වේ. මේ අනුව, වෛෂයික සහ ආත්මීය වටිනාකම් යනු අවට ලෝකය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම් ආකල්පයේ ප්ලස් දෙකකි. එක් පුද්ගලයෙකුට වටිනාකමක් විය හැක්කේ, තවත් අයෙකු එය අවතක්සේරු කළ හැකිය, නැතහොත් එය කිසිසේත්ම වටිනාකමක් ලෙස නොසලකයි, එනම් වටිනාකම සැමවිටම ආත්මීය වේ.

විධිමත් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අගයන් ධනාත්මක හා සෘණ ලෙස බෙදා ඇත (ඒවා අතර අඩු අගයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය), නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ, ආත්මීය සහ වෛෂයික. අන්තර්ගතයට අනුව, සැබෑ අගයන් කැපී පෙනෙන, තාර්කික සහ සෞන්දර්යාත්මක වේ. "වටිනාකම්" යන සංකල්පයේ සාරය සහ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්, විද්යාඥයින් "සාරධර්මවල ආචාර ධර්ම", "සාරධර්ම පිළිබඳ දර්ශනය" වැනි සංකල්ප ද භාවිතා කරයි. පළමුවැන්න N. Hartmann ගේ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වේ, දෙවන - F. Nitzsche, සියලු වටිනාකම් නැවත ඇගයීමක් සිදු කිරීමට උත්සාහ කළ, "ඒවා තරාතිරම අනුව ඇණවුම් කරන්න."

කුඩා කල සිටම, පුද්ගලයෙකු මූලික වශයෙන් විවිධ සාරධර්මවලට සම්බන්ධ වන අතර, ඒවායේ සාරය සහ අර්ථය තමාටම වටහා ගනී. තවද, ඉගෙනීම, විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සහ ජීවිත අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු ස්වාධීනව පද්ධති සැකසීමේ අගයක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කරයි, එනම්, මේ මොහොතේ ඔහුට සහ ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් යැයි පෙනේ. එම කාලයම අගයන්හි නිශ්චිත ධුරාවලියක් සකසයි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ විඥානය තුළ, පුද්ගලික වටිනාකම් සමාජීය, වටිනාකම් දිශානතියේ ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු වන අතර, පුද්ගලයාගේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරන "විඥානයේ අක්ෂය" සංකේතාත්මකව හැඳින්වේ. "වටිනාකම් දිශානතිය යනු පෞරුෂයේ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයේ වැදගත්ම අංගයන් වන අතර එය පුද්ගලයාගේ ජීවිත අත්දැකීම්, ඔහුගේ අත්දැකීම්වල සම්පූර්ණත්වය සහ මෙම පුද්ගලයාට වැදගත්, අත්‍යවශ්‍ය දේ නොවැදගත්, නොවැදගත් ඒවායින් සීමා කරයි."

තනි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිතයට බලපාන බොහෝ සාරධර්ම සැබවින්ම පවතින ඒවා ලෙස හඳුනාගත හැකිය, නමුත් ඒ සියල්ල ඔහු තම පෞද්ගලික අරමුණු සහ ජීවිතයේ කාර්යයන් ලෙස තෝරාගෙන හඳුනා නොගනී. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සවිඥානක බහුතරයක්, තමන්ගේම වටිනාකම් ලෙස හඳුනාගෙන, ඔවුන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට, ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වශයෙන් සමාජයේ සංවර්ධනයට දායක වීමට ඉඩ සලසයි.

පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම් දිශානතිය යම් පද්ධතියක් බවට පිහිටුවා ඇති අතර, එය (උප පද්ධති ආකාරයෙන්) ප්රධාන දිශාවන් තුනක් ඇත: සමාජ-ව්යුහාත්මක දිශානති සහ සැලසුම්; නිශ්චිත ජීවන රටාවකට සැලසුම් සහ දිශානතිය; විවිධ සමාජ ආයතනවල මානව ක්‍රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය. සාරධර්මවල සමස්ත ධූරාවලිය අතර, කෙනෙකුට විශ්වීය හෝ ගෝලීය, එනම් උපරිම පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවට ආවේනික වූ ඒවා හුදකලා කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස නිදහස, ශ්‍රමය, නිර්මාණශීලිත්වය, මානවවාදය, සහයෝගීතාවය, මනුෂ්‍යත්වය, පවුල, ජාතිය, මිනිසුන් , දරුවන්, ආදිය.

ඇතැම් සාරධර්ම කෙරෙහි නැඹුරුවීම, තරුණයින්ගේ මනසෙහි ඔවුන්ගේ ධූරාවලිය, සංක්‍රාන්ති රටවල සමාජ-දේශපාලන තත්ත්වයෙහි වෙනස්වීම් සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක හා චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා වලට අනුකූලව, තරුණ පුද්ගලයින්ගේ අක්ෂර වින්‍යාස කණ්ඩායම් කිහිපයක් හඳුනාගෙන සංලක්ෂිත කළ හැකිය.

පළමු කණ්ඩායම පැරණි සාරධර්ම රඳවා තබාගෙන හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ට මනාප ලබා දෙන යෞවනයන් ය. මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් (ආසන්න වශයෙන් 10% කට වඩා වැඩි නොවේ) යුක්රේනයේ කොමියුනිස්ට්, සමාජවාදී, අර්ධ වශයෙන් ගොවි පක්ෂවලට සහය දක්වන අතර කොම්සොමෝල් සංවිධානවල සාමාජිකයින් වේ. මෙම තරුනයන් විරෝධතා, පිකටින්, පෙළපාලි සහ සමාජ විරෝධයේ වෙනත් ක්‍රියාවලට නැඹුරු වෙති, ස්වාධීනව සහ එක්ව ඔවුන් මේ සඳහා ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ කරන වැඩිහිටි සහෝදරවරුන් සමඟ, පසුව දේශපාලන ගමන් මග වෙනස් කිරීමේ අදහසින්. බොහෝ දුරට, එවැනි යෞවනයන් වෙළඳපල පරිවර්තනයේ මාවත ප්‍රතික්ෂේප කරයි, අධිකාරීවාදී විඥානයේ විවෘත අනුගාමිකයින් වන අතර ප්‍රචලිත නායකයින් සහ නායකයින්ට අනුකම්පා කරයි.

දෙවන කණ්ඩායමට පළමු කණ්ඩායමට ඔවුන්ගේ වටිනාකම් දිශානතියට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ අය ඇතුළත් වේ. මොවුන් අතීතයේ සාරධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ප්‍රතික්ෂේප කරන, සංවර්ධිත වෙළඳපල ආර්ථිකයක් සහ පුරවැසියන්ගේ ඉහළ මට්ටමේ සමාජ ආරක්ෂණයක් ඇති සමාජවල ඇති වටිනාකම් මත පදනම්ව සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ අදහස් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින තරුණ තරුණියන් ය. යෞවනයන්ගෙන් අඩකට වඩා වෙළඳපල ආර්ථිකයක වටිනාකම් වටහාගෙන, පුද්ගලික දේපල ආරක්ෂා කරයි, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ආර්ථික තේරීමේ නිදහසට මනාප ලබා දෙයි (වැඩ කළ යුතු හෝ වැඩ නොකළ යුතු ස්ථානය). යුක්රේනයේ තරුණයින් අතර සිදු කරන ලද පර්යේෂණයන්ට අනුව, යෞවනයන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක්ම පොහොසත් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස එක් එක් පුද්ගලයාගේ උපරිම පොහොසත් කිරීමට කැපවී සිටිති.

තුන්වන කණ්ඩායම තරුණයින් (ඉතා කුඩා සංඛ්‍යාවක්) ඔවුන් සමාජවාදී සමාජයක සාරධර්ම විවේචනය කළත්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප නොකරන නමුත්, එවැනි අනිවාර්ය ගුණාංග තනි රාජ්‍යයක් ලෙස පවත්වා ගනිමින් යම් නිවැරදි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ. සමාජයේ ව්යුහය. මෙම කණ්ඩායමට අයත් තරුණයින් කම්කරු හා වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වන අතර ලිබරල්වාදයේ අදහස් ප්‍රවර්ධනය කරයි. වෙළඳපල ආර්ථිකයක් සහිත සමාජයක් වෙත පරිවර්තන ක්‍රියාවලීන් මන්දගාමී වර්ධනයකදී, මෙම කණ්ඩායමේ තරුණයින් බොහෝ විට පළමු කණ්ඩායම නැවත පුරවනු ඇත, එය සැලසුම් සහගත-බෙදාහැරීමේ, සමාජවාදී සමාජයක වටිනාකම් නැවත ලබා දීමට වඩා අධිෂ්ඨානශීලී ය.

සිව්වන කණ්ඩායමට "පැරණි ලෝකය" ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොව, තමන්ගේම හැර වෙනත් වටිනාකම් වලට නොඉවසීම මගින් සංලක්ෂිත තරුණයින් ඇතුළත් වේ. විද්‍යාඥයන් මෙම වර්ගයේ මිනිසුන් අර්ධ-විප්ලවවාදී ලෙස නිර්වචනය කරයි, මන්ද ඔවුන් කෙතරම් රැඩිකල් ද යත්, ඔවුන් පැරණි ව්‍යුහයන් සමඟ ඇති සබඳතා බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරනවා පමණක් නොව, ඒවා විනාශ කිරීමට, විනාශ කිරීමට ද සූදානම් ය. එවැනි යෞවනයන් රැඩිකල්වාදය, සමුච්චය කිරීම සඳහා නොඉවසීම සහ සමාජයේ සහ එහි පුරවැසියන්ගේ සංවර්ධනයේ වෛෂයික ඓතිහාසික අඛණ්ඩතාව ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් තරමක් නිවැරදිව සංලක්ෂිත වේ. ඊනියා "නව" බොල්ෂෙවික්වරුන් අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, ඔවුන්ගේ අදහස් යම් නිශ්චිත ජාතික වර්ණ ගැන්වීමක් ඇත. මොවුන් තනි පුද්ගල මාධ්‍යවේදීන්, තරුණ ලේඛකයින්, තාක්ෂණික හා නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්, ප්‍රචාරකයින්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සහ සිසුන් ය.

දැනුම පදනමේ ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න සරලයි. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

http://www.allbest.ru/ හි සත්කාරකත්වය දරනු ලැබේ

කලාපීය විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුව "අනාගතයට පියවර - 2013"

යෞවනයතුලසමකාලීනලෝකය

සන්නිකෝවා එලිසවෙටා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා

MKOU ද්විතීයික පාසල s.Korsavovo-1

අධීක්ෂක:

අගපෝවා ලුඩ්මිලා ඉවානොව්නා

ඉතිහාසය සහ සමාජ අධ්‍යයන ගුරුවරයා

හැදින්වීම

මම මෙම මාතෘකාව තෝරා ගත්තෙමි: "නූතන ලෝකයේ යෞවනය", මෙම අධ්‍යයන වර්ෂයේ අපි සමාජ අධ්‍යයන පන්තිවල ඉගෙන ගත් මෙම ගැටලුව පිළිබඳ මගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මත පදනම්ව.

ඕනෑම සමාජයක තවදුරටත් සංවර්ධනයේ මූලික හරය තරුණ පරම්පරාවයි. යෞවනයන්ගේ තත්වය සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ තත්වය පිළිබඳ පරාමිතියකි, සමාජ සම්බන්ධතාවල විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ගේ දර්ශකයකි. යෞවනයන්ගේ මනෝභාවයන් සහ අදහස් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම සහ ප්‍රශස්ත කිරීම පිළිබඳ වර්තමාන කාර්යයන් විසඳීමට පමණක් නොව, රටේ වෘත්තීය, දේශපාලන හා සමාජ ක්ෂේත්‍රවල සංවර්ධනය සඳහා වන අපේක්ෂාවන් පුරෝකථනය කිරීමට ද ඉඩ සලසයි.

අවසාන වශයෙන්, මමත් මෙම සමාජ කණ්ඩායමට අයත් වන අතර - යෞවනය, එබැවින් මට අවශ්‍ය වූයේ වර්තමාන තරුණයින්ගේ ලක්ෂණ සහ ගැටළු, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අපේක්ෂාවන් දැන ගැනීමටය.

මට අවශ්‍ය වූයේ මගේ අනාගතය දෙස බැලීමට, දැන හඳුනා ගැනීමට, උදාහරණයක් ලෙස, රාජ්‍යයේ තරුණ ප්‍රතිපත්තිය, සමාජයේ සිදුවන සමාජ වෙනස්කම් සමඟ, එය අනාගතයේදී වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට සහ මගේ ජීවිතයේ ස්ථානය තෝරා ගැනීමට උපකාරී වේ. එමනිසා, මෙම මාතෘකාව මට න්‍යායික පමණක් නොව ප්‍රායෝගික වැදගත්කමක් ද ඇත.

1. කාටදසලකා බලන්නතරුණ

· තරුණයන් ලෙස පුද්ගලයන් වර්ග කිරීම සඳහා වයස් සීමාවන් රටින් රටට වෙනස් වේ. රීතියක් ලෙස, තරුණයින්ගේ අඩුම වයස් සීමාව අවුරුදු 13-15 අතර, මධ්යම වයස අවුරුදු 16-24 අතර ඉහළම වයස අවුරුදු 25-36 කි.

බොහෝ සමාජ විද්‍යාඥයන් යෞවනයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ වයස අවුරුදු 14ත් 25ත් අතර ජනගහණයේ කණ්ඩායමක් ලෙසයි

· මොස්කව් සිටි ඩූමා, 2009 සැප්තැම්බර් 30 වන දින එහි රැස්වීමේදී, ලේඛනයේ නිර්වචනය කරන ලද කෙටුම්පත නීතියක් සම්මත කරන ලදී, විශේෂයෙන්, තරුණයින්ට අයත් පුද්ගලයින්ගේ වයස - අවුරුදු 14 සිට 30 දක්වා.

2. වයසනිර්ණායක

තාරුණ්‍යය, විෂමජාතීය වස්තුවක් බැවින්, පහත වයස් උප කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත:

1) යෞවනයන්. වයස අවුරුදු 13 සිට 16-17 දක්වා.

2) යෞවනය. වයස අවුරුදු 16-17 සිට 20-21 දක්වා.

3) යෞවනය. වයස අවුරුදු 20-21 සිට 30 දක්වා

යෞවනයන්ගේ වයස් සීමාවන් තීරණය කිරීම සඳහා ප්රධාන ප්රවේශයන් දෙකක් භාවිතා කරයි:

සංඛ්යානමය- යෞවනයන්ගේ දැඩි වයස් සීමාවන් තීරණය කරයි, ව්යවස්ථාදායක ඒකාබද්ධතාවයක් ඇති සාමාන්ය දර්ශකයකි. නමුත් එය තරුණ පුද්ගලයින්ගේ වර්ධනයේ තනි ලක්ෂණ සැලකිල්ලට නොගනී, එබැවින් අවශ්ය නම්, අතිරේක වේ සමාජ විද්යාත්මකහෝසමාජප්රවේශය. මෙම ප්‍රවේශය යෞවනයන් සඳහා දැඩි ලෙස ස්ථාපිත වයස් සීමාවන් ලබා නොදේ, නමුත් තාරුණ්‍යයේ ඉහළ වයස් සීමාව තීරණය කිරීමේ නිර්ණායක ලෙස, එය තනිකරම:

1) තමන්ගේම පවුලක් තිබීම;

2) වෘත්තියක් තිබීම;

3) ආර්ථික ස්වාධීනත්වය;

4) පුද්ගලික ස්වාධීනත්වය, i.e. ඔබේම තීරණ ගැනීමේ හැකියාව.

3. තනිදේශසීමාතරුණ

යෞවනය වේගවත් කරන හෝ ප්‍රමාද කරන විවිධ තත්වයන් තිබේ:

- පහළ මායිම වේ

මුල්වැඩීම

ඔබ කලින් හැදී වැඩීමට හේතු වන සමහර තත්වයන් මම උද්දීපනය කළෙමි:

1.) මුල් ඉපැයීම් - මෑතක් වන තුරුම ළමා ශ්‍රමය සූරාකෑමක් ලෙස සැලකේ. අද, යෞවනයෙකු කාර් සේදීම හෝ ආපන ශාලාවක සිටගෙන සිටීම කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරයි. එපමණක් නොව, සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනයකින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, වැඩිහිටියන්ගෙන් 94% ක් එවැනි අතිරේක ඉපැයීම් අනුමත කරති.

2.) වේගවත් අනුවර්තනය - දරුවන්, ඔවුන්ගේ මානසික උපකරණවල නම්‍යශීලී බව නිසා, වැඩිහිටියන්ට වඩා සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් වලට හොඳින් අනුගත වේ. ඔවුන් ස්වාධීන, අරමුණු සහිත, ක්රියාකාරී සහ ස්වාධීන නිසා ඔවුන් නවීන හා කාලෝචිත වේ. නූතන දෙමාපියන් දැකීමට කැමති ගුණාංග දරුවන් තුළ තිබේ. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් හැදී වැඩුණු අතර - විනය, කීකරුකම, නොපසුබට උත්සාහය යන ආත්මයෙන්. අද මෙම ගති ලක්ෂණ සාර්ථකත්වය කරා ගමන් කිරීමට බාධා කිරීමට ඉඩ ඇත.

3.) දෙමාපියන් සඳහා අධිකාරිය - බිත්තර කුකුල් මස් උගන්වන්නේ නැත, ඔවුන් දශක කිහිපයකට පෙර කීහ. ඔවුන් උගන්වන විට පවා ඔවුන් උගන්වයි - නූතන අම්මලා තාත්තලා සුසුම්ලති. බ්ලූටූත් යනු කුමක්ද සහ මොඩමය එල්ලෙන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ දැනුමෙන් දරුවන් දැනටමත් ඉපදී ඇති බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. ඔවුන් බොහෝ එදිනෙදා ප්‍රශ්නවල ප්‍රවීණයන් ලෙස හැඟීම පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන් වැඩිහිටියන්ට උපදෙස් දෙන්නේ කුමන උපකරණ සහ මිලදී ගත යුතු ස්ථානය, ඇඳුම් වලින් ඇඳිය යුතු දේ, දෙමාපියන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය, පරිගණකයක වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.

4.) ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම - "මම කුඩා කාලයේ, අපිව වෙනම මේසයක වාඩි කරවා, අනවශ්‍ය සංවාදවලට සවන් නොදෙන ලෙස අපගේ කාමරයේ සෙල්ලම් කිරීමට යැව්වා." - ඉතින් දෙමාපියන් කියනවා. අද, තොටිල්ලේ සිට, වැඩිහිටි ජීවිතය රූපවාහිනිය සහ අන්තර්ජාලය හරහා තවාන් ආක්‍රමණය කරයි, දිලිසෙන ආවරණ ඉතිරි කර ඩොමා -2 හි විවෘත කවුළු හරහා කාන්දු වේ. දරුවා ඉදිරියේ තම ගැටලු සාකච්ඡා කිරීමට දෙමාපියන් පසුබට නොවේ. සමහර විට ඔවුන් ඔහුව ක්‍රියාවලියටම සම්බන්ධ කර ගනී.

5.) නව පිළිම - සමස්ත ප්‍රදර්ශන ව්‍යාපාරය සහ චිත්‍රපට කර්මාන්තය නව ආදර්ශ නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. අද, "සැබෑ මිනිසා" සහ "පරමාදර්ශී කාන්තාව" යන සංකල්ප "සිසිල්" සහ "සරාගී" යන්නයි. සරාගී කාන්තාවක් ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වේශ නිරූපණයෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර සිසිල් පිරිමියෙකුට නවතම දුරකථනය සහ මුදල් පසුම්බියක පිළිවෙළකට මුදල් තිබේ. බොහෝ විට ළමයින් වැඩෙන බාහිර ගුණාංග අනුගමනය කරයි, නමුත් මනෝවිද්‍යාත්මකව ඒ සඳහා සූදානම් නැත.

යෞවනයේ ඉහළ මායිම වේ

"තරුණමහලු මිනිසුන්"හෝ"සදාකාලික"තරුණ

හදවතින් තරුණ වයසක අය ඔබට මුණගැසෙන්න ඇති! ඔවුන් ජීවිතයෙන් සෑම දෙයක්ම දිගටම ලබා ගනී! සංචාරය, ඇවිදීම, අන්ත. අවුරුදු සහ අළු හිසකෙස් තිබියදීත්, මේ සියල්ල බොහෝ දෙනෙකුට පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට සහ දැනීමට උපකාරී වේ. මනෝවිද්‍යාඥයින් පවසන්නේ අවශ්‍ය බව, ඉල්ලුමේ සිටීම ජීවිතය දික් කරන, ශුභවාදී බවකින් ඔබව පුරවන සහ මානසික අවපීඩනයෙන් ඔබව ගලවා ගන්නා බවයි. එවිට ඔබට වැඩ කිරීමට අවශ්යයි. ක්රියාකාරී වීමට. ව්‍යායාම කරන්න. නිකම් ජීවත් වෙන්න.

ඒ නිසා:තරුණ-මේහැඟීම,කුමනඅවශ්යයෙන්මපෙනී යයිපරිදිතුලපෙනුම,ඒ නිසාහාතුලහැසිරීම.

4. සමාජතත්ත්වයතරුණ

නූතන යෞවනයන් මූලික වශයෙන් "වැඩිහිටිභාවය" පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාවන්හි වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, විශේෂයෙන් වැඩ ආරම්භ කිරීම සහ ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීම සමඟ.

පොදුවේ ගත් කල, තාරුණ්‍යයේ සමාජ තත්ත්වය යනු එහි සමාජ භූමිකාවන් සහ කාර්යයන් හේතුවෙන් සමාජයේ තරුණ පරම්පරාවේ තත්වයයි.

සමාජ සංචලනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී යෞවනයන් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් යෞවනයන් සමාජීය වශයෙන් ස්ථරීකරණය වී ඇති බව දැකගත හැකිය. නූතන රුසියානු සමාජය තුළ, යෞවනයන් තුළ කණ්ඩායම් අතර වෙනස්කම් වඩාත් කැපී පෙනේ. සාම්ප්‍රදායික සමාජීය වශයෙන් වෙනස් වන ලක්ෂණ වලට (රැකියාවේ ආකාර, ශ්‍රමයේ ස්වභාවය සහ අන්තර්ගතය අනුව), නව, වඩාත් වැදගත් ඒවා එකතු කරනු ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස, තරුණයෙකුගේ සමාජ අනුබද්ධය, ඔහුගේ පවුලේ දේපල තත්ත්වය.

යෞවනයන් සමාජ තත්ත්වය සහ සමාජ භූමිකාවන් (ශිෂ්ය-ශිෂ්ය-සේවක) නිරන්තර වෙනස්කම් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

යෞවනයන්ගේ තත්ත්‍වයන් තීරණය වන්නේ අධ්‍යාපනයේ සහ වෘත්තියේ කීර්තිය (අනාගත සහ වර්තමාන යන දෙකම), ජීවන රටාව, සාරධර්ම සහ හැසිරීමේ සම්මතයන් සහ වෙළඳපල තනතුරු සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ද ස්ථාවර වේ. සහ තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව, සමාජ සංචලනය සඳහා "වගකිව යුතු" යෞවනයන් සඳහා වඩාත් වැදගත් අවශ්යතාවකි. අධ්‍යාපනය සමාජ සංචලනයේ ප්‍රමුඛතම නාලිකාවක් බව වාර්තා කර තහවුරු කර ඇත; ඊට අමතරව, විවාහය, ආගම, වෘත්තිය, දේශපාලනය සහ හමුදාව වැනි සමාජ සංචලන නාලිකා ද ඇත.

යෞවනයන්ට අනාගතය ගැන පැහැදිලි අදහස් නොමැති බැවින්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ස්ථානය සඳහා ක්රියාකාරී සෙවීමක් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

5. විශේෂතාතරුණ

තරුණ උප සංස්කෘතිය සමාජ වයස

අද තරුණ පරපුර තමයි සමාජය ඔවුන්ව උස් මහත් කරලා තියෙන්නේ. යෞවනයන්ගේ වටිනාකම් සහ මනාපයන් අපේ කාලයේ බොහෝ සිදුවීම් වලට බෙහෙවින් බලපා ඇත: සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම, ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර සහ මිලිටරි ගැටුම්, ඩිජිටල් තාක්‍ෂණයේ දියුණුව, ඒඩ්ස්, drugs ෂධ, සම්පූර්ණ හිඟය, 90 ගණන්වල “දැඩි” , ජංගම දුරකථන සහ අන්තර්ජාලය විශාල වශයෙන් බෙදා හැරීම, වෙළඳ නාම යුගය, ආර්ථික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම , සමාජ ජාල, ගෝලීය සමාජ අර්බුදය, සෝචි හි ඔලිම්පික් ක්රීඩා.

යෞවනයන්ට සාමාන්‍ය බුද්ධිය, ගුණාත්මක අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමේ අභිප්‍රාය, හොඳ වැටුපක් සඳහා වැඩ කිරීමේ ආශාව ඇත. පැරණි පරම්පරාවන් මෙන් නොව, තරුණයින් ආර්ථිකයේ වෙළඳපල පරිවර්තනයන්ට බිය නැත, ඔවුන් පවුල් ජීවිතය සහ ද්රව්යමය සමෘද්ධිය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික වටිනාකම් සඳහා කැපවීම පෙන්නුම් කරයි.

යෞවනයන්ට අනාගතය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහස් නොමැති බැවින්, ඔවුන් ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සඳහා ක්රියාකාරී සෙවීමකින් ද සංලක්ෂිත වේ.

6. මනෝවිද්යාත්මකසුවිශේෂතාතරුණ

තරුණ පරම්පරාවේ ප්‍රමුඛ මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග අතර ආත්මාර්ථකාමිත්වය (58%), ශුභවාදී බව (43%), මිත්‍රත්වය (43%), ක්‍රියාකාරකම් (42%), අරමුණු සහගත බව (42%), නිදහස (41%) වේ. මෙම ගති ලක්ෂණ නම් කරන ලද්දේ තරුණයින් විසින්ම - මගේම සමීක්ෂණයට සහභාගී වූවන් විසිනි. අස්ථායී මනෝභාවයක් බොහෝ විට මානසික බිඳවැටීම්, සියදිවි නසාගැනීම් සහ මත්ද්‍රව්‍ය ඇති කරයි.

නොගැලපෙන විඥානය - අපේක්ෂිත දේ ඉක්මනින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව - විවිධ ආකාරයේ සමාජ විරෝධී හැසිරීම් වලට. අභ්‍යන්තර නොගැලපීම - ඉවසීමට ඇති නොහැකියාව - අන් අය සමඟ නිරන්තර ගැටුම් වලට.

රුසියානු තරුණයන්ගෙන් කොටසක් අපරාධකරණය කිරීම ද පැහැදිලිය - තරුණ ජනගහනයෙන් කොටසක් අපරාධ ව්‍යුහයන් තුළ සමාජ සාර්ථකත්වයට මග සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මීට අමතරව, සමහර යෞවනයන්, ජීවිතයේ අරුත සොයමින් හෝ, සමාජ විරෝධයේ හැඟීමකට අවනත වෙමින්, ඒකාධිපති නිකායන්, අන්තවාදී දේශපාලන සංවිධාන තුළ අවසන් වේ. ළදරුවන් බොහෝ යෞවනයන් තුළ ආවේනිකයි - යැපීම සඳහා ඇති ආශාව, නිරන්තර ස්වයං රැකවරණය සඳහා අවශ්යතාවය, ස්වයං විවේචනය අඩු කිරීම.

ඒ අතරම, සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් තරුණ කාලය යනු:

අ) භෞතික පරිණත වීම;

ආ) බුද්ධිය සහ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම;

ඇ) තමන්ගේම "මම" සහ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සොයා ගැනීම;

ඈ) සිවිල් වයස, i.e. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අවස්ථාව (වයස අවුරුදු 18 සිට)

e) ළදරුවාදය - යැපීම සඳහා ඇති ආශාව, නිරන්තර ස්වයං රැකවරණය සඳහා අවශ්යතාවය, ස්වයං විවේචනය අඩු කිරීම.

කැමැත්තෙන් තොරව, මට ප්‍රකාශනය මතකයි, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව, ජන ප්‍රඥාව: “යෞවනය දැන සිටියේ නම්, මහලු විය හැකි නම්!” සහ ප්‍රශ්නය ඇසුවේය: ඔබ වැඩිහිටි වියේ කුමන ලක්ෂණ ලබා ගැනීමට කැමතිද, සහ තාරුණ්‍යයේ කුමන ලක්ෂණ අත්හැරිය යුතුද?

පිටත්:

ස්වයං අවබෝධය සඳහා උත්සාහ කිරීම.

ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම.

· අනාගතය සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීම

අන් සියල්ලන් මෙන් නොවීමට උත්සාහ කිරීම

ලබා ගන්න:

· ආත්ම විශ්වාසය

· ඔබේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විශ්වාසය

7. එම්රාජ්ය තරුණ ප්රතිපත්තිය

සමාජය සහ එහි බල ව්‍යුහයන් යෞවනයන්ගේ ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර ඔවුන්ගේ සමාජ යථාර්ථය ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ කළ යුතුය.

එම්තරුණදේශපාලනය-- රටේ අවශ්‍යතා සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා තරුණ තරුණියන් සාර්ථක සමාජගත කිරීම සහ ඵලදායී ස්වයං අවබෝධය සඳහා කොන්දේසි සහ අවස්ථා නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය ප්‍රමුඛතා සහ පියවර පද්ධතියකි.

තරුණ ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රමුඛතා ක්ෂේත්‍ර නම්:

· ක්‍රියාකාරී සමාජ ජීවිතයකට තරුණ තරුණියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම සහ අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ අවස්ථා, වෘත්තීය වර්ධනය, විවේකය යනාදිය පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් දැනුම් දීම;

යෞවනයන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම;

· දුෂ්කර ජීවන තත්වයක සිටින යෞවනයන්ගේ ක්රියාකාරී සමාජගත කිරීම.

රැකියා පිළිබඳ ගැටළු විසඳීම මෙන්ම නිවාස ප්‍රතිපත්තිය සහ තරුණ පවුල් සඳහා ආධාර කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. තරුණ ප්‍රතිපත්තියේ වැදගත් අංශයක් වන්නේ අනාථභාවය වැළැක්වීමයි.

මගේබිල්පතපිළිබඳතරුණ.

නූතන රුසියාවේ, රාජ්ය තරුණ ප්රතිපත්ති ක්ෂේත්රයේ සබඳතා සඳහා පුළුල් නීතිමය රාමුවක් පිහිටුවා ඇත. නමුත් මෙම නියාමන රාමුවේ වැදගත්ම අංගය අතුරුදහන් වී ඇත, තරුණයින්ගේ තත්ත්වය නියාමනය කිරීම, තරුණ ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නීතිමය රාමුවක් ස්ථාපිත කරන මූලික ෆෙඩරල් නීතියක් සම්මත කර ගැනීමේ ගැටළුව විසඳීමට මෙතෙක් නොහැකි වී තිබේ. ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පැහැදිලි නොකළහොත් තරුණයින් වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? නීතිය, පළමුව, තරුණ පුරවැසියන්ගේ සහ සංගම්වල නවීන අවශ්‍යතා සහ නීත්‍යානුකූල අවශ්‍යතා සපුරාලිය යුතු යැයි මම සිතමි. තරුණයා විසින්ම, ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සුවිශේෂතා නීතියේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුතු බව පැහැදිලිය. තරුණ පුරවැසියන්ගේ දේශපාලන, සමාජ-ආර්ථික හා සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ක්‍රියාත්මක කිරීමේ විශේෂතා නීතියෙන් දැකිය යුතු අතර, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඒවා පිළිපැදීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා පදනම සකස් කළ යුතුය.

වරක් 80-90 ගණන්වල ප්රාන්ත සමාජය තුළ, තරුණ නීතියක් සම්මත කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබඳ ප්රශ්නය ඉතා ක්රියාශීලීව සාකච්ඡා විය. එහෙත් සියල්ල ඉතිරි වූයේ වචනවල පමණි. තාරුණ්‍යය පිළිබඳ මගේ පනත් කෙටුම්පත යෝජනා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

එහි දී, මම නූතන යෞවනයන්ගේ ප්රධාන ගැටළු සලකා බලමි. සහ මෙය:

රුසියානු රජය පැත්තෙන් ආරක්ෂාව සහ විශ්වාසය නොමැතිකම - ඉතිහාසය, හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැත. - සමාජයේ සහ ජාතියේ අසමගිය. - ජාතික අදහසක් නොමැතිකම. - අඩු අධ්යාපන මට්ටම. - දූෂණය. - ප්රවේශ විය නොහැකි, ක්රීඩා අංශ සහ කවවල අධික පිරිවැය. - මහා ක්රීඩා නොමැතිකම. - රූපවාහිනිය සහ පුවත්පත් දූෂණය.

තරුණ මත්පැන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම.

මෙම ගැටළු විසඳා නොගන්නේ නම්, එය හැරෙනු ඇත - නොපැමිණීමඅපේක්ෂාවන්මතවිශිෂ්ටම+ විරැකියාව= නොපැමිණීමඅනාගතයඅපේරටවල්…

8. එම්තරුණ උප සංස්කෘතීන්

සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස තාරුණ්‍යයේ සමාජ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ විශේෂ යොවුන් උප සංස්කෘතියක පැවැත්ම තුළ ද ප්‍රකාශ වේ.

උප සංස්කෘතිය - සාම්ප්‍රදායික (ප්‍රමුඛ) සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ පිහිටුවා ඇති යම් සමාජ හෝ ජනවිකාස කණ්ඩායමක සංස්කෘතිය, නමුත් සාරධර්ම, ජීවන රටාව සහ හැසිරීම් වල විශේෂතා වලින් එය වෙනස් වේ.

උප සංස්කෘතියක් යනු සමාජයක් තුළ හුදකලා වූ වෙනම සමාජ කණ්ඩායම් පිළිබඳ නිශ්චිත ශෛලියක්, ජීවන රටාවක් සහ චින්තනයකි. මෙයට අර්ධ වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ වයසට ආවේණික වූ ඉහළ විවේචනය, "ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ අපෙන්" යන මතයයි. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව පරිවර්තනයන්, අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇති බවට ද එය බලපායි.

තරුණ උප සංස්කෘතිය යනු තරුණ පරම්පරාවේ සංස්කෘතිය වන අතර එය යෞවනයන්ගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි. පළමු වතාවට, තරුණ උප සංස්කෘතියක්, සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ 20 වන සියවසේ 40 සහ 50 ගණන්වල පෙනී සිටියේය. පසුව, 50-60 ගණන්වලදී, තරුණ උප සංස්කෘතිය යුරෝපයේ සහ 70-80 ගණන්වල සෝවියට් සංගමය තුළ ප්රකාශයට පත් විය.

තරුණ උප සංස්කෘතියේ ප්රධාන ලක්ෂණ:

1. වැඩිහිටියන්ගේ වටිනාකම් වලට අභියෝග කරන්න සහ ඔබේම ජීවන රටාව සමඟ අත්හදා බලන්න;

2. විවිධ සම වයසේ කණ්ඩායම්වලට ඇතුළත් කිරීම;

3. සුවිශේෂී රසයන්, විශේෂයෙන් ඇඳුම්, සංගීතය;

වර්ගඋප සංස්කෘතීන්.

බයිසිකල් පදින්නන්

බයිසිකල් පදින්නන් යනු “සියල්ලන්ටම එක, සියල්ලටම එක” යන වචන හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොව ජීවන මාර්ගයක් වන කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. බයිසිකල් කරුවෙකු යනු යතුරුපැදි ධාවකයෙකි. ඔවුන් අසීමිත ඇමරිකාවේ ගම්බද මාර්ග හරහා ගමන් කරන ම්ලේච්ඡ රංචුවල සිට ග්‍රහලෝකය වෙබ් අඩවියකට ඇද දැමූ ප්‍රභූ, දැඩි, මුදල් හසුරුවන සංවිධානයක් දක්වා පරිණාමය වී ඇත.

රැප් ගායකයෝහාඋකුල් ආප්ප

මිනිසා-රැප් ගායකයා ක්‍රීඩාවට පමණක් නොයයි (එය දැනටමත් ප්ලස්), ඔහු නිර්මාණාත්මකව ප්‍රකාශ කරයි. දක්ෂතාවයේ ප්‍රකාශනය සැමවිටම පුද්ගලික වර්ධනයට මග පාදයි. මෙය විශාල ප්ලස් එකක්.

සෑම දෙයක්ම හොඳ බව පෙනේ, නමුත් "Gansta" වැනි එවැනි කාන්දුවක් තිබේ. ආක්රමණශීලී හැසිරීම් විලාසය "ව්යාජය" වන්නේ මෙයයි. එවැනි පුද්ගලයින්ට ගිනි අවි තිබිය හැකිය, මන්ද ඔවුන් ලෝකය කුරිරු බව විශ්වාස කරන අතර තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි. ඔවුන් තමන් රජවරුන් ලෙස සලකන අතර තමන්ට ඉහළින් සිටින කිසිවෙකු සහ කිසිවක් හඳුනා නොගනී.

සම හිස්

සම හිස පිළිබඳ අදහස නම් ජීවත් විය හැක්කේ ශක්තිමත් අයට පමණක් බවයි. එමනිසා, යමෙකු ශක්තිමත් විය යුතු අතර, ශරීරයෙන් පමණක් නොව, ආත්මයෙන් ද විය යුතුය.

ඔවුන් ඔවුන්ගේ අදහස ද වචනානුසාරයෙන් ගනී. වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි හේතුකාරක ආක්‍රමණ නොමැතිව අල්ලා ගැනීම් බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ සමේ හිස් සඳහා ය. ඔවුන් “තමන්ගේම නොවේ” මරා දැමීමට කිසිසේත් බිය නොවන අතර යම් දුරකට පවා මේ සඳහා උත්සාහ කරයි.

Punks

ප්රධාන අදහස - පුද්ගලිකව, පිටත සිට පුද්ගලයෙකු ලෙස, මම අන් අයව දකින්නේ නැහැ.

එබැවින්, පන්ක් පෙනී සිටින තැන, පුද්ගලයෙකු අපකීර්තියට පත් කිරීමේ අරමුණින් සටන්, මංකොල්ලකෑම්, ප්රචණ්ඩත්වය ඇත.

Rastafans(රස්තෆාරි)

තරමක් සන්සුන් සංස්කෘතියක් සහ සමාජයට හානිකර නොවේ. කියමනට අනුව, "දරුවා විනෝද වන ඕනෑම දෙයක් ..."

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ රැකියාව උදාසීනත්වයයි, එවැනි පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවිතයේ විශාල කෙනෙකු වීමට අපහසුය.

විකාර

ලෝකය කෙරෙහි සහ "මිතුරන් නොවන අය" කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් නොමැත. ඔවුන් දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන කිසිවක් නැත.

ඔවුන්ගේ ප්රධාන අවාසිය ඔවුන්ගේ නිදහසයි. එය ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි, පිටතින් ඔවුන්ට බලපෑම් කළ නොහැකි අතර, i.e. මෙතෙක් එය හානිකර හා විනෝදජනක නම්, පසුව එහි ප්‍රතිඵලය කුමක්දැයි කවුද දන්නේ ... කිසිවෙකුට ඒවා නැවැත්විය නොහැක.

භූමිකාවන්

බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණු පුද්ගලයින් පමණක් භූමිකාවන් බවට පත්වේ. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම උගත්, හොඳින් කියවන, සහ ඉතා බුද්ධිමත් සහ සාමයට ලැදි ය. මෙම හෝ එම තත්වයට අනුව "ඕනෑවට වඩා සෙල්ලම් කිරීමේ" අනතුරක් ඇති අතර තවදුරටත් භූමිකාවෙන් ඉවත් නොවේ. එවැනි තත්වයන් තුළ, පුද්ගලයෙකු හුදෙක් සමාජයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ.

හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ඉමෝ සඳහා ප්රධාන රීතියයි. ඔවුන් කැපී පෙනේ: ස්වයං ප්රකාශනය, අයුක්තියට විරුද්ධ වීම, විශේෂ, සංවේදී ආකල්පයක්. ඉමෝ බොහෝ විට අවදානමට ලක්විය හැකි සහ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකි.

ඉමෝ වල කොඳුරන කොල්ලෝ කෙල්ලෝ කියලා ඒකාකෘතියක් තියෙනවා.

ගෝත්ස්.

ගොම්ට්ස් යනු ගොතික් උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් වන අතර, ගොතික් නවකතාවේ සෞන්දර්යය, මරණයේ සෞන්දර්යය, ගොතික් සංගීතය සහ ගොතික් දර්ශනය සමඟ තමන්ව හඳුනා ගනී.

ව්යාපාරයේ නියෝජිතයන් 1979 දී පශ්චාත්-පන්ක් රැල්ල මත පෙනී සිටියහ. ගොත්වරු වැම්පයර් සෞන්දර්යයට ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහයට කම්පනයට පත් වූ පන්ක් ලෝකය දෙස අඳුරු දසුනකට යොමු කළහ.

උප සංස්කෘතීන් ගැන හුරුපුරුදු වීම, කෙනෙකු කැමැත්තෙන් තොරව ප්‍රශ්නය අසයි: තරුණ උප සංස්කෘතියක් යනු ආත්මයේ චලනයක්ද, කැපී පෙනීමේ ආශාවක්ද නැතහොත් සමාජ විරෝධයක්ද???

පළමුවෙන්ම, එය "අළු ස්කන්ධයක්" වීමට නොව, කැපී පෙනීමට ඇති ආශාව බව මම විශ්වාස කරමි. “භූගතයට පිටත් වීමට” හේතු ලෙස, තරුණයින් නම් කරන්නේ:

I. සමාජයට අභියෝගයක්, විරෝධයක්.

II. පවුලට අභියෝගයක්, පවුල තුළ වරදවා වටහා ගැනීම.

III. අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට ඇති අකමැත්ත.

IV. නව පරිසරය තුළ ආශාව තහවුරු වනු ඇත.

V. ඔබ වෙත අවධානය යොමු කරන්න.

VI රටේ තරුණ තරුණියන් සඳහා නොදියුණු විවේක ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රදේශය.

VII. බටහිර ව්‍යුහයන්, ප්‍රවණතා, සංස්කෘතිය පිටපත් කිරීම.

VIII. ආගමික මතවාදී විශ්වාසයන්.

IX. විලාසිතා සඳහා උපහාර.

X. ජීවිතයේ අරමුණක් නොමැතිකම.

XI. අපරාධ ව්යුහයන්ගේ බලපෑම, දාමරිකත්වය.

XII. වයස් විනෝදාංශ.

XIII. මාධ්‍ය බලපෑම.

තරුණසංස්කෘතිය-මේතවසංස්කෘතියවිවේකය,කෙසේදකාර්යය.මෙතැන් සිටහාවිශේෂතරුණස්ලැන්ග්

රුසියානු තරුණ ස්ලැන්ග් යනු සිත්ගන්නාසුලු භාෂාමය සංසිද්ධියක් වන අතර, එහි පැවැත්ම නිශ්චිත වයස් සීමාවන් පමණක් නොව, එහි නාමයෝජනා වලින්ම පැහැදිලි වන පරිදි, සමාජ, තාවකාලික සහ අවකාශීය සීමාවන් මගින් ද සීමා වේ.

එය නාගරික ශිෂ්‍ය තරුණ තරුණියන් අතර සහ වෙනම, අඩු වැඩි වශයෙන් සංවෘත කණ්ඩායම් වශයෙන් පවතී.

සියලුම සමාජ උපභාෂාවන් මෙන්, එය ජාතික භාෂාවේ යුෂ වලින් පෝෂණය වන, එහි ශබ්ද සහ ව්‍යාකරණ පසෙහි ජීවත් වන ශබ්දකෝෂයක් පමණි.

තරුණ ස්ලැන්ග් වාග් විද්‍යාඥයින්ගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය යුතු බව පෙනේ, මන්ද, වෙනත් ස්ලැන්ග් පද්ධතිවල උදාහරණ පෙන්වන පරිදි, විශේෂ වචන මාලාව සමහර විට සාහිත්‍ය භාෂාවට විනිවිද යන අතර වසර ගණනාවක් එහි ස්ථාවර වේ.

මම හිතන්නේ තරුණ ස්ලැන්ග් යනු සංස්කෘතිය නොමැතිකම, වැඩිහිටියන්ට අගෞරව කිරීමයි. මට නම්, එය විකෘති කිරීමට, එය බිඳීමට සහ වචන ණයට ගැනීමට වඩා අපගේ ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු භාෂාව කතා කිරීම වඩා හොඳය. අපේ පරම්පරාව යුරෝපයට සමානයි, නමුත් මට තේරෙන්නේ නැහැ ඇයි? යුරෝපයේ සිට ඔවුන් ඇඳුම් විලාසිතාවේ සිට හැසිරීම් සහ කතා කරන ආකාරය දක්වා සෑම දෙයක්ම ලබා ගනී, ඔවුන් වචන ණයට ගනී. මහා පීටර්ගේ කාලයේ සිට රුසියාව යුරෝපයට සමාන වීමට උත්සාහ කළ බැවින් අපේ රජය බොහෝ දුරට මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි ප්ලස් තිබේ, නමුත් අවාසි ද නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ කාලයේ ගැහැණු ළමයෙකු නොව “පැටියා හෝ ගැහැණු ළමයෙකු” යැයි පැවසීම විලාසිතාවක් වී ඇත, දැන් එය ආදරණීය පිරිමි ළමයෙකු නොව “පෙම්වතා” (පෙම්වතා යන වචනයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, වචනාර්ථයෙන් - පෙම්වතා - මිතුරා). හොඳයි, එකිනෙකාට ගෞරවය කොහෙද? දැන් ඔහු නැති වී ඇත. මෙය අපගේ නූතන සමාජයේ එක් සමාජ රෝග වලින් එකකි.

9. සමාජප්රතිමූර්තියසමකාලීනරුසියානුතරුණ

නමුත් තාරුණ්‍යය යනු තමන්ගේම අදහස් සහ හැසිරීම් රටා ගොඩනැගීමට, තොරතුරු සැකසීමට, තනතුරු සැකසීමට සහ තම සමාජ භූමිකාවන් අනුගමනය කිරීමට ඇති හැකියාව සඳහා කාලය බව නිකම්ම නොවේ.

ඉහත කරුණු මත පදනම්ව, මම වර්තමාන රුසියානු තරුණයින්ගේ සමාජ චිත්‍රයක් ඇඳීමට උත්සාහ කළෙමි. එසේ කිරීමේදී, මම මහජන අදහස් පදනමේ නවතම දත්ත භාවිතා කළෙමි.

අද නව පරම්පරාව වෙහෙස නොබලා ශුභවාදී, ජීවිතය ගැන තෘප්තිමත්, බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටින, බලධාරීන්ට අතිශයින්ම පක්ෂපාතී සහ උච්චාරණ විරෝධතා මනෝභාවයන් අත්විඳින්නේ නැත.

බොහෝ දුරට, වර්තමාන යෞවනයන් "රන් පුද්ගල සංචිතයට" ආරක්ෂිතව ආරෝපණය කළ හැකිය ඉහලඋපාධිපක්ෂපාතිත්වයවත්මන්බලධාරීන්: 75% වයස අවුරුදු 18-25රුසියානුවන් ඇගයීමට ලක් කෙරේ කාර්යයසභාපතිRFV.Vපුටින්පරිදි හොඳ(25 ට වැඩි ජනගහනය අතර 68% ට සාපේක්ෂව); 82% තරුණබව පෙන්වා දුන්නේය පරිච්ඡේදයආණ්ඩුඩී.මෙඩ්විඩෙව්ඔහුගේ තනතුරේ වැඩ හොඳින්(25 ට වැඩි ජනගහනය අතර 75% ට සාපේක්ෂව). තරමක් සිසිල් ප්‍රතිචාර දක්වන්නන් 18-25 අවුරුදුකාර්යය ඇගයීම ආණ්ඩුරුසියාව: 50% ධනාත්මක පිළිතුරු (වයස අවුරුදු 25 ට වැඩි ජනගහනය අතර - 43%).

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, කැරලිකාර ආත්මයකින් සංලක්ෂිත යෞවනය තිබියදීත්, වත්මන් රුසියානුතරුණයානොවේසූදානම්වීදි බැසීමට සහ සහභාගී වෙනවාතුලඋසස්වීම්විරෝධය. මෙම දර්ශකයට අනුව, වයස් කාණ්ඩය 18-25 අවුරුදුඅවුරුදු 25 ට වඩා පැරණි කණ්ඩායමෙන් ගුණාත්මක වෙනස්කම් නොමැත ( 72% සහ පිළිවෙළින් 71%), සහ මෙම ප්‍රතිඵලය තාර්කිකව ඔවුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ ඉහළ තෘප්තියක් සහ වත්මන් රජයට ඇති පක්ෂපාතිත්වය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.

යෞවනයන්ගෙන් අඩකට පමණ ඇත ස්ථිරකාර්යය(2010 ජනවාරි මාසයේදී - 44 %), 12% ශිෂ්‍යත්වයක් ලැබෙනවා 10% ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ මූල්ය ආධාර භුක්ති විඳින්න.

ගෝලජීවිතය,කුමනහේතුවකාංසාවහිදීසිතුවිලිපිළිබඳඅනාගතය?

එබැවින්, වඩාත්ම "භයානක" ප්රදේශ බවට පත් විය:

1. වෘත්තිය

2. පවුල සහ විවාහය

4. වාසස්ථාන

5. සමාජය, රට

මොන වගේදසමාජගැටළුඅපේසමිතිබොහෝඅදාළසදහාතරුණ?

රුසියානු තරුණයින්ගේ ගැටළු, ඔවුන්ගේ සාරය අනුව, නූතන තරුණ පරම්පරාවේ පමණක් නොව, සමස්තයක් වශයෙන් සමස්ත සමාජයේම ගැටළු වන අතර, එය අද පමණක් නොව, අපේ සමාජයේ අනාගතය ද රඳා පවතී. රුසියාවේ අනාගතයට සැලකිය යුතු තර්ජනයක් වන්නේ තරුණයින් අතර සමාජ රෝග පැතිරීමේ මට්ටමයි. අධ්යයනවලට අනුව, යෞවනයන්ගෙන් 80% කට වඩා මත්පැන් පානය කරති; නව යොවුන් වියේ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව 18 ගුණයකින් වැඩි විය; යෞවනයන්ගෙන් 66% ක් දුම්පානය පිළිබඳ අත්දැකීම් ඇති අතර, 62% ක් වයස අවුරුදු 17 වන විට ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදී ඇත. දිවුරුම් දීම තරුණයින් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. ස්වයං තක්සේරු කිරීම්වලට අනුව, උසස් පාසල් සිසුන්ගෙන් 80% ක් දිවුරති. මෙම තත්වය රටේ ජනගහනය කොන් කිරීමට, එහි ජනවිකාස තත්ත්වයෙහි තියුනු ලෙස පිරිහීමට තුඩු දිය හැකිය.

අවාසනාවකට මෙන්, ජන මාධ්‍ය තරුණ රුසියානුවන්ගේ සමාජ සෞඛ්‍යයට බරපතල ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. යෞවනයන් සඳහා ප්රධාන තොරතුරු මූලාශ්රය වන්නේ, අවරෝහණ අනුපිළිවෙලින් - අන්තර්ජාලය, රූපවාහිනිය, දේශීය රූපවාහිනී නාලිකා.

ඒ නිසාප්රධානගැටළුසමකාලීනතරුණමේ:

· ආත්මිකත්වය නොමැතිකම

සදාචාරාත්මක පිරිහීමපෞරුෂයන්හාපහත වැටීමඅගයන්මිනිස්ජීවිතය

අකර්මන්‍යතාවය, උදාසීනත්වය,පුද්ගලවාදය

සරාගී වේශ්යාකම

කඩා වැටීම පවුල්

ලබ්ධිය මුදලින්

සමාජ යැපීම

යෞවනයන්ගේ ගැටළු අතර එය ඉස්මතු කිරීම වටී:

W විරැකියාව

SH දූෂණය

Ш රුසියානු රජයේ පාර්ශවයෙන් ආරක්ෂාව සහ ඒ පිළිබඳ විශ්වාසය නොමැතිකම

Ø අඩු අධ්‍යාපනය

Ш ක්‍රීඩා සමාජවල ප්‍රවේශ්‍යතාව සහ අධික පිරිවැය

Ш සමූහ ක්රීඩා නොමැති වීම

Ш යෞවන මත්පැන් හා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම

10. ප්රධානවැදගත්අගයන්හාඉලක්කතරුණ

සෑම පුද්ගලයෙකුම සාර්ථකත්වය, ධනය, සතුට සඳහා උත්සාහ කරයි. ඒ නිසා අද තාරුණ්‍යය උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබාගන්න උත්සාහ කරන්නේ එකක් නෙවෙයි කිහිපයක්. සෑම කෙනෙකුටම එය දැරිය නොහැක. වර්තමානයේ, අධ්යාපනය සඳහා ගෙවීමට අවශ්ය වේ (අයවැය පදනම හැර). ඔව්, මෙය මූල්‍ය ප්‍රශ්නයක්, නමුත් යෞවනයන් අධිෂ්ඨානශීලී වන අතර, ඔවුන් ඉගෙනීමට හැකිවීම සඳහා මුරකරුවෙකු, කියෝස්ක් විකුණන්නෙකු, පිරිසිදු කරන්නෙකු, ඕනෑම වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලෙස කුලියට ගැනීමට උත්සාහ කරති.

මිනිසුන්ගේ වැදගත්ම වටිනාකම්වලින් එකක් වන්නේ නිදහසයි. ස්වයං-තහවුරු කිරීම සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කතා කිරීමේ, ක්‍රියාවේ, තේරීමේ නිදහස අවශ්‍ය වේ. මෙහිදී පැන නගින ප්‍රශ්නය වන්නේ “තාරුණ්‍යය පාරිභෝගික සමාජයක් බවට පත්වේවිද?” V. Dahl මෙසේ ලිවීය: "නිදහස යනු කැමැත්තයි." මෙම වචන සමාන වුවත්, මගේ මතය අනුව, ඒවා ටිකක් වෙනස් ලෙස සැලකිය යුතුය. නිදහසට කඩ කළ නොහැකි සීමා මායිම් ඇත. ඒ වගේම කැමැත්තට සීමාවක් නැහැ. ඒ නිසා නිදහස කියන වචනයේ තේරුම අද තරුණ පරපුර තේරුම් ගත යුතුයි.

ඊළඟ වැදගත් වටිනාකම වන්නේ සෞඛ්යය සඳහා අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් සඳහා අප උත්සාහ කළ යුතුයි. සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස දැනිය හැක්කේ නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට පමණි, ජීවිතයේ සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ජීවිතයේ සියලු සුන්දරත්වය හා චමත්කාරය දැනිය හැකිය. නූතන තාරුණ්‍යය එවැනි තත්ත්වයක සිටිනවා දකින්න මම කොහොමද කැමති. ඒ වගේම ඇයගෙන් වැඩි දෙනෙක් මේ ගැන දැනුවත් වීමත් හොඳයි.

නූතන යෞවනයන්ගේ ජීවිතයේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය ඉතා වැදගත් වේ. ආධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියට චිත්‍ර ඇඳීම, කවියේ උපත යනාදිය ඇති කළ හැකිය. බොහෝ දෙනෙකුට කලාකරුවන්, ලේඛකයින් විය හැකිය. පරිසරය සුරැකීම, ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීම, ආබාධිතයන්, වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම යනාදිය සඳහා නවීන තාරුණ්‍යය විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ. විවිධ සමාජවලට අනුවර්තනය වීමට සහ ඇගේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට ඇය දනී.

යෞවනයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජශීලී සහ මිත්රශීලී පුද්ගලයන් වේ. අපේ නැන්දලා, මාමලා, අම්මලා, තාත්තලා, සීයලා, ආච්චිලාට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ලෝක දැක්මක් අපට තිබෙනවා. "සිසිල්" සහ "උරා බොන" සංකල්ප ඇත. අපි බාහිර ලෝකය සමඟ ගැලපීමට උත්සාහ කරන අතර සන්නිවේදනය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක - එය තවත් වටිනාකමකි. අපි සහයෝගීතාවයේ යම් කාලයක් ගත කරන්නේ නම්, අපි නව මිතුරන් සමඟ මිත්රත්වයේ බැඳීම් ශක්තිමත් කරමු. සන්නිවේදනය තුළින්, අපි අපගේ පුරුදු, හැදී වැඩීම පෙන්නුම් කර හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙස අපට ගෞරවය ලබා ගනිමු. දුෂ්කර කාලවලදී, මෙම පුද්ගලයින් සැමවිටම සහාය සහ උපකාර කරනු ඇත.

නූතන යෞවනය ඉතා සමාජශීලී සහ පුළුල් ලෙස දියුණු වී ඇත. යෞවනයන්ට විශාල අපේක්ෂාවන් ඇත. ඔවුන් නිර්භීතව අනාගතය දෙස බලයි, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනී. අපේ තාරුණ්‍යය අපේ අනාගතයයි.

විවිධ රටවල තරුණ තරුණියන්ගේ ප්‍රධාන ජීවන ඉලක්ක සහ වටිනාකම්වල වෙනසක් තිබේද?

මම එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. සංසන්දනය කිරීම සඳහා, මම ජර්මානු සමාජ විද්යාඥයින්ගේ දත්ත ගත්තා.

වයස අවුරුදු 14 සිට 21 දක්වා තරුණයින් මිලියන 6 ක් පමණ ජර්මනියේ ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ක්‍රියාකාරකම් වන්නේ ක්‍රීඩා, චිත්‍රපට නැරඹීම, සංගීතයට සවන් දීම, ඩිස්කෝ වෙත යාම, "හුදෙක් එල්ලීම" ය. ඔවුන්ගේ ලොකුම උත්සුකයන් වන්නේ විරැකියාව, පාරිසරික පරිහානිය, අපරාධ, දක්ෂිණාංශික රැඩිකල්වාදය, විදේශිකයන්ට සතුරුකම සහ තරුණ ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. අනාගතයට අදාළ ආශාවන්: 75% ක් කවදා හෝ විවාහ වීමට කැමති (විවාහ වන්න), 83% ක් දරුවන් ලැබීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

අපි රුසියානුවන් බවත්, ඔවුන් - ජර්මානුවන් - බොහෝ සමාන බවත් පෙනී යයි. සමහර විට, මෙය ජාතිකත්වය නොසලකා පොදුවේ තරුණයින්ගේ දේපළකි. ඒ වගේම නියමයි! මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට පහසුවෙන් පොදු භාෂාවක් සොයා ගත හැකි බවත්, පොදු කරදර සහ ගැටළු සමඟ ඒකාබද්ධව කටයුතු කළ හැකි බවත්, අනාගතය දෙස විශ්වාසයෙන් බැලිය හැකි බවත්ය.

නිගමනය

පවසා ඇති දෙයින්, තරුණ පර්යේෂණවල පවතින ගැටළු පරාසය ඉතා විවිධාකාර බව අනුගමනය කරයි. නූතන තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති නමුත්, ඒ හා සම්බන්ධ ගැටළු ද සමාජ පර්යේෂකයන්ගේ සමීප අවධානයට ලක්ව ඇත: මේවා නිවාස ගැටළු, විරැකියා ගැටළු, විවේක ගැටළු, දේශපාලන අනාරක්ෂිතභාවය සහ මාධ්‍ය මගින් තරුණයින්ගේ දූෂණය, මත්ද්රව්යවලට එරෙහි සටන මෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයක්.

මේ අනුව, සමාජ පර්යේෂකයන්ට වර්තමාන තරුණ පරපුර, ඔවුන්ගේ සමාජ පරිසරය සහ ළමා, යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන්ගේ ජීවන මාර්ගයට බලපාන සමාජ සාධක අධ්‍යයනය කිරීමේදී තවමත් බොහෝ දේ කිරීමට සිදු වේ.

ලැයිස්තුවසාහිත්යය

ඔබේ දරුවා අවිධිමත් ය. තරුණ උප සංස්කෘතීන් ගැන දෙමාපියන් එම්.: උත්පත්ති, 2010

යෞවනයන්ගේ ජීවන ඉදිරිදර්ශනය සහ වෘත්තීය ස්වයං නිර්ණය Kyiv: Naukova Dumka,

නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන්ගේ සමාජ-අපරාධ කණ්ඩායම්වල මනෝවිද්‍යාව NPO "MODEK", MPSI

සංවර්ධන මනෝවිද්යාව: යෞවනය, පරිණතභාවය, මහලු වයස: Proc. සිසුන් සඳහා දීමනාව. උසස් පෙළ පොත ආයතන M.: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය"

කුක්ටරිනා ඊ.ඒ. කලාපය අනුව යෞවනයන්ගේ වටිනාකම් දිශානතියේ විචලනය.

කුක්ටරිනා ඊ.ඒ. යෞවනයන්ගේ සමාජ සංචලනය: මොනොග්‍රැෆ්. Tyumen: ප්රකාශන සහ මුද්රණ මධ්යස්ථානය "Express", 2004.

Allbest.ru හි සත්කාරකත්වය දරනු ලැබේ

සමාන ලේඛන

තරුණ විශ්ලේෂණයේ ව්‍යුහාත්මක අංග. ජනගහනයේ මෙම ස්ථරයේ ප්රධාන සමාජ කාර්යයන්: සමාජ ප්රතිනිෂ්පාදනය, නවෝත්පාදනය, පරිවර්තනය. යෞවනයන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ, වයස් සීමාවන්, එක් එක් කාල පරිච්ඡේදයන්හි අරමුණු සහ අරමුණු.

ඉදිරිපත් කිරීම, 2013.10.02 එකතු කරන ලදී

සමාජ සේවයේ වස්තුවක් ලෙස යෞවනය. යෞවනයන්ගේ වයස් සීමාවන්. යෞවනයන්ගේ සමාජ-ආර්ථික, සංස්කෘතික හා දේශපාලන ගැටළු, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංඝටක ආයතනවල එහි සමාජ ආරක්ෂණ පද්ධතිය. "සමාජ රැකියා තාක්‍ෂණ" සංකල්පයේ අන්තර්ගතය සහ ව්‍යුහය.

වාර පත්‍රය, 04/14/2014 එකතු කරන ලදී

යෞවනයන් සමඟ සමාජ වැඩවල ප්රධාන දිශාවන්. සමාජයේ තරුණයින්ගේ තත්වය. රාජ්ය තරුණ ප්රතිපත්තිය. තරුණ කටයුතු සඳහා ආයතන සහ ආයතන පද්ධතිය. යෞවන කටයුතු සඳහා සමාජ ආයතන සහ ආයතනවල අන්තර්ගතය සහ වැඩ කිරීමේ ආකෘති.

පරීක්ෂණය, 09/01/2008 එකතු කරන ලදී

තරුණ උප සංස්කෘතිය යනු තාරුණ්‍යයේ ස්වයං ප්‍රකාශනයේ සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙසය. නූතන යෞවනයන්ගේ පර්යේෂණ, ඔවුන්ගේ දිශානතිය සහ ප්රධාන අවශ්යතා. Goths, punks, skinheads, hippies, emo, rappers යන උප සංස්කෘතියේ සම්භවය සහ ලක්ෂණ පිළිබඳ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීම.

වාර පත්‍රය, 04/08/2015 එකතු කරන ලදී

රාජ්ය සමාජ ප්රතිපත්තියේ වස්තුවක් ලෙස යෞවනය; ජනගහනයේ විශේෂ සමාජ-ජනගහන කණ්ඩායමක වටිනාකම් දිශානතිය. Khabarovsk ප්රදේශයේ ගමේ සමාජ සංවර්ධනය විශ්ලේෂණය, ශ්රම වෙළෙඳපොළ මත තත්ත්වය; ගමේ තරුණ රැකියා උත්තේජනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය.

වාර පත්‍රය, 05/18/2012 එකතු කරන ලදී

යෞවනයන් සමඟ සමාජ වැඩ කිරීමේ ප්රධාන දිශාවන්, සමාජයේ තත්ත්වය සහ රාජ්ය තරුණ ප්රතිපත්තිය. යෞවනයන් අතර සමාජ ආතතිය, සමාජයෙන් ඔවුන් විරසක වීම. නූතන තරුණයින්ගේ ගැටළු, රැකියා හා රැකියා ගැටළු සමාලෝචනය කිරීම.

වියුක්ත, 12/19/2009 එකතු කරන ලදී

"වටිනාකම් දිශානතිය" යන සංකල්පයේ නිර්වචනය සඳහා ප්රවේශයන්. සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස යෞවනයන්ගේ විශේෂාංග. නූතන සමාජයේ උග්‍ර ගැටලු සංකීර්ණයකි. අන්තර්ජාල වාසි සහ අවාසි. Tver හි තරුණ තරුණියන්ගේ වටිනාකම්, ව්‍යුහාත්මක සහ සාධක ක්‍රියාකාරීත්වය.

වාර පත්‍රය, 12/17/2014 එකතු කරන ලදී

අපගමනය (විපරීත) හැසිරීම් වල ලක්ෂණ. නූතන තරුණයින්ගේ අවිධිමත් චලනයන්. හිපි යනු ස්ථාපිත සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන තරුණ කණ්ඩායම් වේ. පන්ක් සංස්කෘතිය "ගරාජ් රොක්". දර්ශනයක් ලෙස අරාජිකත්වය. Skinheads හෝ "වැඩ කරන තරුණයන්".

වියුක්ත, 05/19/2011 එකතු කරන ලදී

යෞවනයන්ගේ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රය. යෞවනයන්ගේ ශ්රම වෙළඳපොළට ආරම්භක ප්රවේශය සහ යෞවනයන්ගේ සමාජ ගැටලු පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ. රැකියා විරහිතයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සමාජ සේවකයින්ගේ කාර්යභාරය. ජීවන මාර්ගයේ සන්දර්භය තුළ තරුණ ජීවිතයේ වටිනාකම්.

වාර පත්‍රය, 01/01/2014 එකතු කරන ලදී

සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස ග්‍රාමීය තරුණයන්ගේ සංකල්පය සහ සාරය. පුද්ගලික ජීවිත සැලසුම් විශ්ලේෂණය සඳහා න්යායික ප්රවේශයන්. ගමෙන් තරුණ පිරිස් පිටතට ගලා යාමට හේතු පර්යේෂණ සහ හඳුනාගැනීමේ වැඩසටහන සහ ග්‍රාමීය තරුණයින් සඳහා ජීවන සැලසුම් පද්ධතියක් නිර්වචනය කිරීම.

"ජාතියේ අනාගතය" ලෙස තාරුණ්යය සැමවිටම සමාජයට විශේෂ වටිනාකමක් ඇත. එය සමාජ සබඳතා, ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයෙහි වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. සමාජයේ යෞවනයන්ගේ තත්වය සහ සමාජ පරිසරයේ සංවර්ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වයේ මට්ටම රාජ්‍යය සහ ඔවුන්ගේම ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය මත රඳා පවතී. එක් අතකින්, යෞවනයන් තම අනාගතය සැලසුම් කර ගොඩනඟා ගන්නා අතර, එබැවින් ඔවුන් පරම්පරාගත අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර වැරදි සහ වැරදි සිදු නොකළ යුතුය. අනෙක් අතට, ඉතිහාසයේ විෂයයක් ලෙස, වෙනස් වීමේ ප්‍රධාන සාධකය ලෙස, සමාජ වටිනාකමක් ලෙස තාරුණ්‍යය නැවත සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සමාජය සහ රාජ්‍යය නැවත සිතා බැලිය යුතුය. නූතන රුසියාවේ, රාජ්යයේ තරුණ ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ගොඩනඟා ඇති අතර, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම යෞවනයන්ගේ ගැටළු විසඳීම අරමුණු කරගත් රාජ්ය බලධාරීන්, මහජන සංගම් සහ අනෙකුත් සමාජ ආයතනවල අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් වේ. අද, තරුණ පරම්පරාවේ සමාජ, බුද්ධිමය, සංස්කෘතික හා ආර්ථික විභවයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා රජය විසින් පියවර සහ වැඩසටහන් පද්ධතියක් ඉදිරිපත් කරයි. එක් අතකින්, නූතන රජය "යෞවන ක්ෂේත්‍රයේ" සංවර්ධනය කෙරෙහි උනන්දු වන අතර, සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා සහයෝගීව කටයුතු කිරීමට තරුණ පරම්පරාව පෙළඹවීම. අනෙක් අතට, තරුණයින් නව්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන අතර සමාජයේ සංවර්ධනයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ට දායක වේ. ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, සිතුවිලි, යෝජනා භාවිතා කරමින්, තරුණයින් නව සංවිධාන, සංගම් සහ ව්යාපාර නිර්මාණය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ෆෙඩරල් සහ කලාපීය බලධාරීන්ගේ සහාය ඇතිව Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ පිහිටුවන ලදී; Krasnoyarsk ප්‍රාදේශීය ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම්, Yenisei දේශප්‍රේමීන්, වෘත්තිකයන්ගේ සංගමය, Young Guard, KVN, උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කම්කරු කණ්ඩායම්, ස්වේච්ඡා සේවකයන්, ස්වේච්ඡා තරුණ සංචිත, ප්‍රාදේශීය තරුණ සම්මේලන, ගිම්හාන තරුණ කඳවුර "කණ්ඩායම Biryusa". ඔවුන්ගේ නිර්මාණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපගේ කලාපයේ තරුණ පදිංචිකරුවන් සිය ගණනක් සෑම වසරකම ක්‍රියාශීලී තරුණයින්ගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට සම්බන්ධ වේ. විවේකය, ජන මාධ්‍ය (රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලිය), කලාත්මක ජීවිතය, පොප් සංගීතය, සිනමාව, විලාසිතා, තාරුණ්‍යය යන ක්ෂේත්‍රවල රුචි අරුචිකම් ගොඩනැගීමට වැදගත් සාධකයකි. එහි අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය. ඇගේ අදහස් වැඩි වැඩියෙන් බලයේ සිටින අයට බලපෑම් කරයි. යෞවනයන්ට විශේෂ උනන්දුවක් ඇති අතර සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනය, ස්වාධීනත්වය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සාමය යන ගැටලු විසඳීමට ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම දැනේ. ඇය ජාත්‍යන්තර අවබෝධය ශක්තිමත් කිරීමට ඇගේ උද්යෝගය සහ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි, පෘථිවියේ පරිසර විද්‍යාව සඳහා වන ව්‍යාපාරයට සහභාගී වේ. සමාජ වටපිටාවේ සංවර්ධනයේ දී තාරුණ්‍යයේ සහ රාජ්‍යයේ කාර්යභාරය ගැන කතා කරන කෙනෙකුට මේ ප්‍රශ්නයේ අනෙක් පැත්ත ගැන නිහඬව සිටිය නොහැක. මේ මොහොතේ, සමාජ සංවර්ධනයේ තරුණයින්ගේ කාර්යභාරය විය යුතු හා විය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. මීට අමතරව, සමාජය සහ රජය තවමත් තරුණයින් කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම ජයගෙන නොමැති අතර එය තරුණ පරම්පරාවේ තත්වයට අහිතකර ලෙස බලපායි. අද තාරුණ්‍යයේ ආත්මීයත්වය ගොඩනැගෙන්නේ "මම මගේ රටට කළ දේ මිස රට මට කළ දේ නොවේ" යන මූලධර්මය මත පදනම්වය. මෙම මූලධර්මය රාජ්යයේ සහ සමාජයේ පැත්තෙන් සුදුසු ප්රවේශයන්, තරුණ වැඩ කිරීමේ නව ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ. තාරුණ්‍යයේ සවිඥානික සහ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන් තොරව අනාගතය ගොඩනැගිය නොහැක. සමාජ සංවර්ධනය සඳහා තරුණ පරම්පරාවේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මානව සංවර්ධනයේ වේගය, ස්වභාවය සහ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ කාරණයකි. යෞවනයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම සහභාගී වීමේ ක්‍රියාවලියෙන් ඈත් වී ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට සමාජයට ඒකාබද්ධ වීමට අපහසු වේ. සමාජ අනුවර්තනය වීමේ අසාර්ථකත්වයන් සහ තරුණයින් සමාජයෙන් සහ රාජ්‍යයෙන් ඈත්වීම තරුණ අපරාධ, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන් පානය, නිවාස නොමැතිකම, ගණිකා වෘත්තිය තුළ ප්‍රකාශ වන අතර එහි පරිමාණය පෙර නොවූ විරූ දෙයක් බවට පත්ව ඇත. තරුණයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස ගොඩනැගීම, යෞවනයන් සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය බොහෝ පැරණි සාරධර්ම බිඳ දමා නව සමාජ සබඳතා ගොඩනැගීමේ ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් තුළ සිදු වේ. නූතන යෞවනයන් නව අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය විය යුතුය, දැනුමේ පද්ධතිය, සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ සම්ප්‍රදායන් ශ්‍රම, දේශපාලන හා නීතිමය ක්ෂේත්‍රවල උකහා ගත යුතුය. සමාජයේ දියුණුව සඳහා තාරුණ්‍යයේ කාර්යභාරය ඉතා විශාලය. ඇය බුද්ධිමත්, ව්‍යවසායක, ජවසම්පන්න, මේ සඳහා ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇය සමාජය ශක්තිමත් කිරීම සහ නවීකරණය කිරීමේ ගාමක බලවේගයකි. සමාජයේ සෑම අංශයකම තරුණ සහභාගීත්වය පිළිබඳ ආකෘතිය වෙනස් වී ඇත. බොහෝ රටවල, තරුණයින් සිදුවෙමින් පවතින වෙනස්කම්, සමාජ ප්රතිසංස්කරණ සඳහා සහාය දක්වයි. රුසියානු යෞවනය සමාජ වෙනසෙහි වැදගත් විෂයයකි. ප්‍රතිසංස්කරණ රට අනාගතයේ සිදුවිය හැකි වෙනස්කම් ඇසුරු කරන්නේ එය සමඟ ය. පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ ගැටලු විසඳීමට සිසුන්ට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් සහ දැනුමක් ඇත, නමුත් ඔවුන් තවමත් ඉතා ක්‍රියාකාරී ස්ථානයක් පෙන්විය යුතුය.

3. තරුණයින්ට තරමක් විශාල සමාජ සහ වෘත්තීය ඉදිරිදර්ශනයක් ඇත. සමාජයේ අනෙකුත් සමාජ කණ්ඩායම්වලට වඩා වේගයෙන් නව දැනුම, වෘත්තීන් සහ විශේෂතා ලබා ගැනීමට එය සමත් වේ.

පෙන්වා දී ඇති තත්වයන් සත්‍ය සහ සංඛ්‍යාන දත්ත මගින් තහවුරු කළ හැක.

1990 දී පැරණි සෝවියට් සංගමයේ වයස අවුරුදු 16 සිට 30 දක්වා තරුණයින්ගේ අනුපාතය මුළු ජනගහනයෙන් 22% කි. ආසන්න වශයෙන් එම ප්‍රතිශතය යුක්රේනයේ විය. පසුගිය වසර දහය තුළ, හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ තරුණ ජනගහනය මිලියන 4.8 කින් අඩු වී ඇති අතර, යුක්රේනයේ තරුණයින්ගේ කොටස 1989 සිට 1999 දක්වා 22 සිට 20% දක්වා අඩු විය.

තරුණ සංක්‍රමණිකයන් සංඛ්‍යාව වැඩි වෙමින් පවතී.

යෞවන ගැටලු සලකා බැලීමේදී මූලික වශයෙන් වැදගත් වන්නේ සමාජ පරිවර්තනයේ විෂය සහ වස්තුව ලෙස යෞවනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි.

සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තුළ විෂයයක් හා වස්තුවක් ලෙස යෞවනයන්ගේ භූමිකාව ඉතා නිශ්චිතය. තරුණ සමාජීයකරණයේ යාන්ත්‍රණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මුලදී, යෞවනයෙකු ජීවිතයට ඇතුළු වීම, සමාජ තත්වයන්, පවුල, මිතුරන්, පුහුණු ආයතන සහ අධ්‍යාපන ආයතනවල බලපෑමේ වස්තුවක් වන අතර පසුව වර්ධනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී. ළමා වියේ සිට තාරුණ්‍යය දක්වා සංක්‍රමණය වෙමින්, ඔහු ඉගෙන ගෙන ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී, එනම් සියලු සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ පරිවර්තනයන්හි විෂය බවට පත්වේ.

යෞවනයන්ගේ ගැටලුව ගෝලීය, විශ්වීය ස්වභාවයක් ඇති බව පැහැදිලිය, එබැවින් ලෝකයේ සියලුම රටවල සහ ප්රධාන සංවිධානවල අවධානය යොමු වී ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, යුනෙස්කෝව හරහා, 1979 සිට 1989 දක්වා පමණක්, යෞවනයන්ගේ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ලියකියවිලි 100 කට වඩා සම්මත කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවධාරණය කරන්නේ යෞවනයන් විසින්ම ඔවුන්ගේ කාර්යයන් තුළින් ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත යුතු බවයි. යෞවනයන් නිරන්තර සෙවුමක සිටිය යුතුය, නිර්භීතව, ඔවුන්ගේම ඉරණම ගොඩනගා ගත යුතුය. ස්වාභාවිකවම, මෙය ආවේනික වන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජවල, ඉහළ ආර්ථික හා සමාජීය සංවර්ධනයක් ඇති රටවල පමණි.

ඒ අතරම, තරුණයින්ගේ ගැටළු සංලක්ෂිත කරමින්, එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලයේ හතළිස්වන සැසියේදී, "තරුණයන් ද්විත්ව, බැලූ බැල්මට පරස්පර විරෝධී භූමිකාවක් ඉටු කරයි, එක් අතකින් ඔවුන් සක්‍රීයව දායක වේ" යන කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු විය. සමාජ විපර්යාස ක්‍රියාවලිය සහ අනෙක් අතට ඔවුන් ඔහුගේ ගොදුරු බවට පත් වේ."

පරම්පරාවන්. විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික විප්ලවයේ මෙම ලක්ෂණය යෞවනයන්ගේ මනෝභාවයට හා මනෝවිද්‍යාවට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑ අතර, ඔවුන්ගේ ජීවත්වීමට ඇති නොහැකියාව වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කළේය. අපි මේ තරුණ ප්‍රශ්නය සමඟින් 21 වැනි සියවසට පිවිසෙනවා.

සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් හා හැදී වැඩීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමට පැරණි පරම්පරාවන්ට ඇති අයිතිය අහිමි වීමත් සමඟම, යෞවනයන්ගේ ස්වාධීනත්වය, ජීවිතය සඳහා ඔවුන්ගේ සූදානම, සවිඥානක ක්‍රියාවන් සඳහා ඇති ප්‍රශ්නය උග්‍ර වී ඇත.

සාරාංශය

1. අපගේ මතය අනුව, වඩාත් පිළිගත හැකි වන්නේ, "යෞවනය" යන සංකල්පයේ පහත දැක්වෙන අර්ථ නිරූපණයයි: "තරුණයා යනු සාපේක්ෂ වශයෙන් විශාල සමාජ-ජනවිකාස කණ්ඩායමක් වන අතර, වයස් ලක්ෂණ, සමාජ තත්ත්වය, සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක සංකලනයක පදනම මත කැපී පෙනේ. සමාජ ක්‍රමය, සමාජගත කිරීමේ සංස්කෘතික නීති සහ යම් සමාජයක අධ්‍යාපනය මගින් තීරණය කරනු ලබන දේපල".

එවැනි වඩාත් සංකීර්ණ හා බහුවිධ නිර්වචනයක් ද ඇත: "සමාජ කණ්ඩායමක් ලෙස යෞවනය යනු සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය තුළ යම් ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා විශේෂිත සමාජ ප්‍රජාවකි, විවිධ ආකාරවලින් ස්ථාවර සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සමාජ උප ව්‍යුහයන් (සමාජ පංතිය, සමාජ ජනාවාස, වෘත්තීය-ශ්‍රමය, සමාජ-දේශපාලන, පවුල්-ගෘහස්ථ), එබැවින් එය විසඳනු ලබන ගැටළු වල පොදු බව සහ සමාජ අවශ්‍යතාවල පොදු බව සහ ජීවන ස්වරූපයේ ලක්ෂණ මගින් කැපී පෙනේ. ඔවුන්ගෙන් අනුගමනය කරන්න" [අංක, 17].

වෙළඳපොළට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීම, තරුණයින්ගේ පරමාදර්ශ පමණක් නොව, පොදුවේ තරුණයින්ගේ සමාජ පරමාදර්ශය ද සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. විශේෂයෙන්ම, යුක්රේනියානු විද්යාඥ Y. ටෙරෙෂ්චෙන්කෝගේ නිගමන, අපේ කාලයේ පුද්ගලයෙකු (සහ, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, යෞවනයන් තුළ) එවැනි ගති ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනා ගනී.

පළමුව, - ඔහු ලියයි, - මෙය ආර්ථික වශයෙන් නිදහස්, ව්යවසායක, ව්යවසායක, ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකි. ඔහු නව ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කිරීම හා සම්බන්ධ ස්වාධීන නිර්මාණශීලිත්වය සහ ඔහුගේම ශක්තිය යෙදීමට නිරන්තර අවස්ථා ගණනකින් සංලක්ෂිත වේ.

දෙවනුව, මෙය දේශපාලන නිදහස සඳහා පුද්ගලික මැදිහත්වීම ගැන ගැඹුරින් උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකි. එවැනි පුද්ගලයෙකු සංවර්ධිත නෛතික හා සදාචාරාත්මක වගකීමකින් සංලක්ෂිත වේ, ඔහු තමා සහ අන් අය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වේ.

තෙවනුව, මෙය පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ලෝක දැක්මක් සහ පාරිසරික දිශානතියක් ඇති පුද්ගලයෙකි.

හතරවනුව, මෙය ජාතික වශයෙන් නැඹුරු වූ විඥානයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. එවැනි පුද්ගලයෙකු තම ජනතාවට ආදරය කරයි; ඔහුට, ඔහුගේ මව් භාෂාව සහ ඔහුගේ මව් සංස්කෘතියේ වෙනත් සලකුණු ජාතික ස්වයං හඳුනාගැනීමේ මාධ්‍යයකි.

2. තාරුණ්‍යයේ වයස් සීමාවන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හුදෙක් න්‍යායික විද්‍යාත්මක ආරවුලක විෂයක් නොවේ. විශේෂයෙන්ම, යොවුන් වියේ ඉහළ සීමාව, එහි සියලු සාම්ප්‍රදායිකත්වය සඳහා, තරුණයෙකු ආර්ථික වශයෙන් ස්වාධීන වන, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ඇති කිරීමට, මානව වර්ගයා දිගටම කරගෙන යාමට හැකි වයස හරියටම ඇඟවුම් කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම සියලු කොන්දේසි සමීප එකමුතුකම, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ ඊටත් වඩා පරමාදර්ශී කිරීමකින් තොරව සලකා බැලිය යුතු බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ බව දන්නා කරුණකි

යෞවනයන් වයස අවුරුදු 28 ට පෙර පවා ආර්ථික වශයෙන් ස්වාධීන (ජීවනෝපාය උපයා ගැනීමට, ස්වයංපෝෂිත වීමට සමත්) බවට පත්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දෙමාපියන්, ඥාතීන්, මිතුරන් සහ පසුකාලීනව ආර්ථික ආධාර ලබා ගැනීම බැහැර නොකරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තරුණ සීමාව (අවුරුදු 28) බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ උපාධි කාලය, වෘත්තියක් ලබා ගැනීම, එනම් ඕනෑම ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක ඵලදායි වැඩ සඳහා සූදානම් වීම අවසන් කිරීම මගින් බව අපට පෙනේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, තරුණයින්ගේ වයස් සීමාවන් (විශේෂයෙන්, යුක්රේනයේ), පෙනෙන විදිහට, සමස්තයක් ලෙස යුක්රේනියානු රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා නව සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන සහ වෙනත් කොන්දේසි සැලකිල්ලට ගනිමින් සමාලෝචනය කර තීරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. .

3. තාරුණ්‍යය යනු ජීව විද්‍යාත්මකව පමණක් නොව සමාජ ක්‍රියාවලියක් ද වන අතර, ජනවිකාස හා සමාජීය වශයෙන් සමාජයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සමඟ අපෝහකව සම්බන්ධ වේ. යෞවනයන් යනු වස්තුවක් පමණක් නොවේ - සමාජයේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික ධනයේ අනුප්රාප්තිකයා, නමුත් විෂයයක් - සමාජ සබඳතාවල පරිවර්තකයකි. "ඉතිහාසය" යනුවෙන් සඳහන් කළේ කේ. මාක්ස් සහ එෆ්. එංගල්ස්, "වෙනම පරම්පරා වල ස්ථාවර පද්ධතියක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ, ඒ සෑම එකක්ම සියලු පෙර පරම්පරාවන් විසින් එයට මාරු කරන ලද ද්‍රව්‍ය, ප්‍රාග්ධනය, නිෂ්පාදන බලවේග භාවිතා කරයි ... ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින්, සාපේක්ෂ වශයෙන් කිවහොත්, ස්වරය උරුමය ලබා දෙන "පියවරුන්" සහ එය පිළිගන්නා "දරුවන්" අතර සංවාදය වනු ඇත, බොහෝ දුරට, තීරණාත්මක ලෙස නොවේ නම්, පද්ධතියේ ස්ථාවරත්වය, ස්ථාවරත්වය මත රඳා පවතී " )

දැනුම පදනමේ ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න සරලයි. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සමාන ලේඛන

සංස්කාරක තේරීම