කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද? පාඩම් වර්ගය: නව ද්රව්ය ඉගෙනීම සහ දැනුම ප්රාථමික ඒකාබද්ධ කිරීම

නිවස / හිටපු

කොටස්: සාහිත්යය

පාඩම් වර්ගය: නව ද්රව්ය ඉගෙනීම සහ දැනුම ප්රාථමික ඒකාබද්ධ කිරීම.

පාඩම් අරමුණු

අධ්යාපනික:

අධ්‍යාත්මිකව සංවර්ධිත පෞරුෂයක් ඇති දැඩි කිරීම, මානවවාදී ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීමට දායක වන්න.

සංවර්ධනය:

විවේචනාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම, හැඟීම්වාදයේ සාහිත්යය පිළිබඳ උනන්දුව ප්රවර්ධනය කිරීම.

අධ්යාපනික:

N.M. Karamzin ගේ චරිතාපදානය සහ කෘති සමඟ සිසුන් කෙටියෙන් දැන හඳුනා ගන්න, සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම්වාදය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න.

උපකරණ: පරිගණකය; බහුමාධ්ය ප්රක්ෂේපකය; මයික්‍රොසොෆ්ට් පවර් පොයින්ට් ඉදිරිපත් කිරීම<Приложение 1 >; අත් පත්රිකාව<Приложение 2>.

පාඩමට අභිලේඛනය:

ඔබ අපේ සාහිත්‍යයේ කුමක් වෙත හැරුණත් - පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, නවකතාව, ඓතිහාසික කතාන්දර, ප්‍රචාරණය, ඉතිහාස අධ්‍යයනය යන සියල්ලට ආරම්භයක් ලබා දී ඇත.

V.G. බෙලින්ස්කි

පන්ති අතරතුර

ගුරුවරයා විසින් හැඳින්වීම.

අපි 18 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය දිගටම අධ්‍යයනය කරනවා. අද අපට විස්මිත ලේඛකයෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සිදුවී ඇත, ඔහුගේ කෘතිය, 19 වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ විචාරක V. G. Belinsky ට අනුව, "රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව යුගයක් ආරම්භ කළේය." මෙම ලේඛකයාගේ නම Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. මාතෘකාව පටිගත කිරීම, අභිලේඛනය (SLIDE 1).

ඉදිරිපත් කිරීම

III. N.M. Karamzin ගැන ගුරුවරයාගේ කතාව. පොකුරක් සම්පාදනය කිරීම (SLIDE 2).

එන්.එම්. කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ හොඳින් උපන් නමුත් ධනවත් නොවන උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. Karamzins පැවත එන්නේ ටාටාර් කුමරු Kara-Murzaගෙනි, ඔහු බව්තීස්ම වී කොස්ට්‍රෝමා ඉඩම් හිමියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.

ලේඛකයාගේ පියා, ඔහුගේ හමුදා සේවය සඳහා, කරම්සින් සිය ළමා කාලය ගත කළ සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ වතුයායක් ලබා ගත්තේය. ඔහුට වයස අවුරුදු තුනේදී අහිමි වූ ඔහුගේ මව එක්තරීනා පෙට්‍රොව්නාගෙන් නිහඬ ස්වභාවයක් සහ දවල් සිහින දැකීමේ ආශාවක් ඔහුට උරුම විය.

කරම්සින්ට වයස අවුරුදු 13 දී, ඔහුගේ පියා ඔහුව මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ බෝඩින් පාසලට යැව්වේ මහාචාර්ය අයි.එම්. ෂේඩන්, එහිදී පිරිමි ළමයා දේශනවලට සවන් දී, ලෞකික අධ්‍යාපනයක් ලබා, ජර්මානු සහ ප්‍රංශ පරිපූර්ණ ලෙස ඉගෙන, ඉංග්‍රීසි සහ ඉතාලි භාෂාවෙන් කියෙව්වා. 1781 දී බෝඩිං පාසල අවසානයේ, කරම්සින් මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවට තීරණය කළ අතර, ඔහු උපතේදීම අනුයුක්ත කරන ලදී.

හමුදා සේවයේ කාලය වන විට පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් වේ. තරුණයාගේ ලිවීමේ නැඹුරුව ඔහුව ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයින් වෙත සමීප කළේය. Karamzin පරිවර්තකයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර, රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව සංස්කරණය කළේ හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම.

1784 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් ලුතිනන් නිලයෙන් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් හි පිහිටි ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. මෙහිදී ඔහු එම වසරවල වංශාධිපතියෙකුට සමාන තරමක් විසිරුණු ජීවන රටාවක් ගෙන ගියේය.

ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක හැරීමක් සිදු වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රකාශකයෙකු වන N.I ගේ සහචරයෙකු වන ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රීමේසන් I.P. Turgenev සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. නොවිකොව්. වසර හතරක් තිස්සේ, නවක ලේඛකයා මොස්කව් මැසොනික් කවයන් තුළ භ්රමණය වන අතර, එන්.අයි. Novikov, විද්යාත්මක සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන දැඩි කලකිරීමට පත්ව මොස්කව් බලා පිටත්ව ගොස් බටහිර යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් ආරම්භ කළේය. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) 1790 සරත් සෘතුවේ දී, කරම්සින් නැවත රුසියාවට ගිය අතර 1791 සිට මොස්කව් ජර්නලය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වසර දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව සමඟ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය කරම්සින්ගේම කෘති - “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”, “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය”, “දුප්පත් ලීසා” යන කථා ඇතුළු කලාත්මක ගද්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. නව රුසියානු ගද්‍යය ආරම්භ වූයේ කරම්සින්ගේ කථා වලින්. සමහර විට, එය නොදැන, කරම්සින් රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආකර්ශනීය රූපයක ලක්ෂණ ගෙනහැර දැක්වීය - ගැඹුරු හා ආදර ස්වභාවය, පරාර්ථකාමී, සැබෑ ජන.

මොස්කව් ජර්නලය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ කරම්සින් රුසියානු මහජන මතය ඉදිරියේ පළමු වෘත්තීය ලේඛකයා සහ මාධ්‍යවේදියා ලෙස පෙනී සිටියේය. උතුම් සමාජයක සාහිත්‍යය සැලකුවේ විනෝදයක් ලෙස මිස බැරෑරුම් වෘත්තියක් නොවේ. ලේඛකයා, ඔහුගේ කෘති සහ පාඨකයන් සමඟ නිරන්තර සාර්ථකත්වය තුළින්, සමාජය ඉදිරියේ ප්‍රකාශනය කිරීමේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කර සාහිත්‍යය වෘත්තියක්, ගෞරවනීය සහ ගෞරවනීය බවට පත් කළේය.

ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කුසලතාව ද අතිමහත් ය. වසර විස්සක් ඔහු "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළ අතර, ශතවර්ෂ හතක කාලය තුළ රටේ දේශපාලන, සංස්කෘතික, සිවිල් ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම පිළිබිඹු කළේය. A.S. පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික කෘතියේ "සත්‍යය සඳහා මායාකාරී සෙවීමක්, සිදුවීම් පැහැදිලි සහ නිවැරදි නිරූපණයක්" සඳහන් කළේය.

IV. "දුප්පත් ලීසා" කතාව පිළිබඳ සංවාදය, නිවසේදී කියවිය (SLIDE5).

ඔබ N.M. Karamzin ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාව කියවා ඇත. මේ කෑල්ල මොකක් ගැනද? එහි අන්තර්ගතය වාක්‍ය 2-3කින් විස්තර කරන්න.

කතාව කියවෙන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද?

ඔබ ප්‍රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?

Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද?

V. "සංවේගවාදය" යන සංකල්පය හඳුන්වාදීම (SLIDE 6).

කරම්සින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මැකී යන සම්භාව්‍යවාදයට කලාත්මක විරෝධයක් අනුමත කළේය - හැඟීම්වාදය.

හැඟීම්වාදය යනු 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්‍යයේ කලාත්මක දිශාවකි (ප්‍රවාහය). සාහිත්ය ව්යාපාරයක් යනු කුමක්දැයි මතක තබා ගන්න. (ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමේ අවසාන ස්ලයිඩය මත පරීක්ෂා කළ හැක)."සංවේගවාදය" යන නමම (ඉංග්‍රීසියෙන්. හැඟීම්බර- සංවේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ හැඟීම මෙම දිශාවේ කේන්ද්‍රීය සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය බවට පත්වන බවයි.

A.S. පුෂ්කින්ගේ මිතුරෙකු වන P.A. Vyazemsky කවියා, හැඟීම්වාදය නිර්වචනය කළේ ය. "මූලික සහ එදිනෙදා කටයුතුවල අලංකාර නිරූපණයක්."

"අලංකාර", "මූලික සහ එදිනෙදා" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

භාවාත්මක කෘතිවලින් ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? (සිසුන් පහත උපකල්පන කරයි: මේවා "ලස්සන ලෙස ලියා ඇති" කෘති වනු ඇත; මේවා සැහැල්ලු, "සන්සුන්" කෘති; ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ සරල, එදිනෙදා ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් ගැන කියනු ඇත).

සම්භාව්‍යවාදය මෙන් මනෝභාවවාදය සාහිත්‍යයේ පමණක් නොව අනෙකුත් කලාකෘතිවල ද ප්‍රකාශ වූ බැවින් චිත්‍ර අපට හැඟීම්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වීමට උපකාරී වේ. කැතරින් II ගේ පින්තූර දෙකක් බලන්න ( SLIDE 7). ඒවායින් එකක කතුවරයා සම්භාව්‍ය කලාකරුවෙකි, අනෙකාගේ කතුවරයා හැඟීම්බරයෙකි. එක් එක් ප්‍රතිමූර්තිය අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද යන්න තීරණය කර ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. (F. Rokotov විසින් සාදන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සම්භාව්‍ය බවත් V. Borovikovsky ගේ කෘතිය මනෝභාවවාදයට අයත් බවත් සිසුන් නොවරදවාම තීරණය කරන අතර පසුබිම, වර්ණය, චිත්‍රවල සංයුතිය, ඉරියව්, ඇඳුම් පැළඳුම්, කැතරින්ගේ මුහුණේ ඉරියව් සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කරයි. ප්රතිමූර්තිය).

18 වන සියවසේ තවත් සිතුවම් තුනක් මෙන්න (SLIDE 8) . V. Borovikovsky ගේ පෑන අයත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණි. මෙම පින්තූරය සොයා ගන්න, ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරන්න. (V.Borovikovsky "M.I. Lopukhina ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය", I. Nikitin "Cancellor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portrait of A.P. Struyskaya" විසින් සිතුවමේ විනිවිදකයේ).

VI ස්වාධීන වැඩ. විවර්තන වගුවක් ඇඳීම (SLIDE 9).

18 වන සියවසේ සාහිත්‍ය ව්‍යාපාර ලෙස සම්භාව්‍යවාදය සහ හැඟීම්වාදය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු සාරාංශ කිරීම සඳහා, මම ඔබට වගුවක් පුරවන ලෙස යෝජනා කරමි. එය ඔබගේ සටහන් පොත්වල ඇඳගෙන හිස් තැන් පුරවන්න. චිත්තවේගීයභාවය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු, අප විසින් සටහන් කර නොමැති මෙම ප්‍රවණතාවයේ සමහර වැදගත් ලක්ෂණ, ඔබේ මේස මත ඇති පාඨවලින් ඔබට සොයාගත හැකිය.

මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට ගතවන කාලය විනාඩි 7 කි. (කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, සිසුන් 2-3 දෙනෙකුගේ පිළිතුරු වලට සවන් දී ඒවා විනිවිදක ද්රව්ය සමඟ සසඳන්න).

VII. පාඩම සාරාංශ කිරීම. ගෙදර වැඩ (SLIDE 10).

පෙළපොත, 210-211 පිටු.
ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සටහන් කරන්න:
- කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි?
- කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?

සාහිත්යය.

එගෝරෝවා එන්.වී. සාහිත්යයේ විශ්ව පාඩම් වර්ධනයන්. 8 ශ්රේණිය. - එම්.: VAKO, 2007. - 512p. - (පාසල් ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා).
මාර්චෙන්කෝ එන්.ඒ. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් - සාහිත්ය පාඩම්. - අංක 7. - 2002 / "පාසලේ සාහිත්‍යය" සඟරාවට අතිරේකය.

1. සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය ගොඩනැගීම.
2. රුසියානු හැඟීම්බර-රොමැන්ටික ගද්ය සහ කාව්යයේ ආරම්භය.
3. කරම්සින්ගේ නවෝත්පාදනය සහ රුසියානු සාහිත්යය සඳහා එහි වැදගත්කම.

එන් එම් කරම්සින් සිම්බිර්ස්ක් වංශාධිපතියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබූ අතර ඔහුගේ ළමා කාලය ගත කළේ වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටි ගමක ය. අනාගත සාහිත්‍ය චරිතය මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු වන ෂැඩන්ගේ බෝඩිමේ පාසලෙන් විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී, තරුණයා රුසියානු සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, එපමනක් නොව, ඔහු ගද්‍ය හා කවි සඳහා උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, කරම්සින්ට දිගු කලක් තමාටම ඉලක්කයක් තැබිය නොහැක, මේ ජීවිතයේ ඔහුගේ ඉරණම තීරණය කරන්න. තරුණයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම උඩු යටිකුරු කළ රැස්වීමක් වන I. S. Turgenev විසින් ඔහුට මේ සඳහා උපකාර කරනු ලැබේ. Nikolai Mikhailovich මොස්කව් වෙත ගොස් I. A. Novikov ගේ කවයේ ආගන්තුකයෙකු බවට පත් වේ.

වැඩි කල් නොගොස් තරුණයා අවධානයට ලක් වේ. Novikov "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම" සඟරාව සංස්කරණය කිරීමට Karamzin සහ A. A. Petrov වෙත උපදෙස් දෙයි. මෙම සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම තරුණ ලේඛකයාට ඉමහත් ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන බවට සැකයක් නැත. ක්‍රමයෙන්, ඔහුගේ කෘතිවල, කරම්සින් සංකීර්ණ, අධික ලෙස පටවන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඉදිකිරීම් සහ ඉහළ ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය කරුණු දෙකකින් බෙහෙවින් බලපායි: බුද්ධත්වය සහ ෆ්‍රීමේසන්රි. එපමණක් නොව, අවසාන අවස්ථාවේ දී, ස්වයං දැනුම සඳහා පෙදරේරුවන්ගේ ආශාව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උනන්දුව, කුඩා කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළේය. ලේඛකයා තම කෘතිවල මේසයේ හිසෙහි තබන්නේ මිනිස් චරිතය, පෞද්ගලික අත්දැකීම්, ආත්මය සහ හදවත ය. මිනිසුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ ඕනෑම ආකාරයකින් සම්බන්ධ වන සෑම දෙයක් ගැනම ඔහු උනන්දු වෙයි. අනෙක් අතට, නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ සියලුම කාර්යයන් රුසියාවේ ස්ථාපිත කර ඇති පිළිවෙල කෙරෙහි සලකුණක් සහ සුවිශේෂී ආකල්පයක් තබයි: “මම හදවතින්ම ජනරජවාදියෙක්. මම මේ ආකාරයට මැරෙන්නෙමි ... මම ව්‍යවස්ථාවක් හෝ නියෝජිතයෙකු ඉල්ලා නොසිටිමි, නමුත් මගේ හැඟීම් අනුව මම ජනරජවාදියෙකු ලෙස පවතිනු ඇත, එපමනක් නොව, රුසියානු සාර්ගේ පක්ෂපාතී විෂයයකි: මෙය පරස්පර විරෝධයකි, මනඃකල්පිතයක් පමණක් නොවේ. එක! ඒ අතරම, කරම්සින් රුසියානු හැඟීම්-ආදර සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙම දක්ෂ පුද්ගලයාගේ සාහිත්යමය උරුමය සාපේක්ෂව කුඩා වුවද, එය සම්පූර්ණයෙන්ම එකතු කර නොමැත. තවමත් ප්‍රකාශයට පත් කර නොමැති රුසියානු සාහිත්‍යයේ දියුණුව සඳහා නව අදහස් අඩංගු දිනපොත් සටහන් සහ පෞද්ගලික ලිපි රාශියක් ඉතිරිව ඇත.

කරම්සින්ගේ පළමු සාහිත්‍ය පියවර දැනටමත් සමස්ත සාහිත්‍ය ප්‍රජාවගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. යම් දුරකට, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි A. M. Kutuzov ඔහුගේ අනාගතය ගැන අනාවැකි පළ කළේය: "ප්රංශ විප්ලවය ඔහු තුළ සිදු විය ... නමුත් වසර හා අත්දැකීම් ඔහුගේ පරිකල්පනය වරක් සිසිල් කරනු ඇත, ඔහු සෑම දෙයක්ම විවිධ ඇස්වලින් බලනු ඇත." අණ දෙන නිලධාරියාගේ උපකල්පනය සනාථ විය. ඔහුගේ එක් කවියක නිකොලායි මිහයිලොවිච් මෙසේ ලියයි.

නමුත් කාලය, අත්දැකීම් විනාශ වෙනවා
තරුණ වාතය තුළ බලකොටුව;
මායාවේ සුන්දරත්වය නැති වී යයි...
දැන් මම වෙනස් ආලෝකයක් දකිමි,

කරම්සින්ගේ කාව්‍ය කෘතීන් පුද්ගලයෙකුගේ, ඔහුගේ ආත්මයේ සහ හදවතේ සාරය නිරන්තරයෙන් බලපායි, හෙළි කරයි, හෙළි කරයි. ඔහුගේ ලිපියේ "කතුවරයෙකුට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද?" ඕනෑම ලේඛකයෙක් "ඔහුගේ ආත්මයේ සහ හදවතේ ප්‍රතිමූර්තියක් පින්තාරු කරන" බව කවියා කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේ සිටම දක්ෂ තරුණයෙක් හැඟීම්බර හා ප්‍රේමාන්විත කවියන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු ෂේක්ස්පියර් ගැන උනන්දුවෙන් කතා කරන්නේ ඔහුගේ කාර්යයේ වස්තුවේ තෝරා ගැනීමේ හැකියාවක් නොමැතිකම හේතුවෙනි. අතීතයේ සිටි ශ්රේෂ්ඨ නාට්ය රචකයා, Karamzin ට අනුව, සම්භාව්‍යවාදීන්ට විරුද්ධ වූ අතර රොමැන්ටිකයන් වෙත ළඟා විය. "මිනිස් ස්වභාවය" විනිවිද යාමට ඔහුට ඇති හැකියාව කවියා සතුටු කළේය: "... සෑම සිතුවිල්ලකටම ඔහු රූපයක් සොයා ගනී, සෑම සංවේදනයකටම ප්‍රකාශනයක්, ආත්මයේ සෑම චලනයකටම හොඳම හැරීම."

කරම්සින් නව සෞන්දර්යයේ දේශකයෙකු වූ අතර, එය කිසිදු ප්‍රබල රීතියක් සහ ක්ලිචේ එකක් පිළි නොගත් අතර දක්ෂයෙකුගේ නිදහස් පරිකල්පනයට කිසිසේත් බාධා නොකළේය. ඇය "රස විද්‍යාව" ලෙස කවියාගේ අවබෝධය තුළ ක්‍රියා කළාය. රුසියානු සාහිත්යයේ, යථාර්ථය නිරූපනය කිරීමේ නව ක්රම, සංවේදීතාව මත පදනම් වූ ක්රම අවශ්ය වන තත්වයන් වර්ධනය වී ඇත. කලා කෘතියක “පහත් අදහස්” හෝ භයානක දර්ශන විස්තර කිරීමට නොහැකි වූයේ එබැවිනි. ලේඛකයාගේ පළමු කෘතිය, හැඟීම්බර ශෛලියකින් තිරසාරව, "ළමා කියවීම" පිටුවල දර්ශනය වූ අතර එය "රුසියානු සත්‍ය කතාව: ඉයුජින් සහ ජූලියා" ලෙස නම් කරන ලදී. "සොබාදහම සමඟ අවදි වී", "උදෑසන සතුට" භුක්ති විඳිමින් සහ "සැබෑ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති" කියවන එල් මහත්මියගේ සහ ඇගේ ශිෂ්‍ය ජූලියාගේ ජීවිතය ගැන එය පැවසී ය. කෙසේ වෙතත්, හැඟීම්බර කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ - ජූලියාගේ සහ එල්. ඉයුජින් මහත්මියගේ පුත්‍රයාගේ අන්‍යෝන්‍ය ආදරය තරුණයා මරණයෙන් ගලවා නොගනී. සමහර හැඟීම්බර අදහස් ස්පර්ශ කළද, මෙම කෘතිය Karamzin හි සම්පූර්ණයෙන්ම ලක්ෂණයක් නොවේ. නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ වැඩ සඳහා, අවට ලෝකය පිළිබඳ ආදර දැක්මක් මෙන්ම ප්‍රභේද විශේෂණය වඩාත් ලක්ෂණයකි. අලංකාර ස්වරයෙන් නිර්මාණය කරන ලද දක්ෂ ලේඛකයෙකුගේ බොහෝ කවි මෙයට සාක්ෂි දරයි:

මගේ මිතුරා! ද්රව්ය දුර්වලයි:
ඔබේ සිහින සමඟ සෙල්ලම් කරන්න
එසේ නොවුවහොත් ජීවිතය නීරස වනු ඇත.

Karamzin විසින් රචිත තවත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වන Letters from a Russian Traveler, F. Delorme, K.F. Moritz ගේ වැඩකටයුතුවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් එකල රුසියාවේ ජනප්‍රිය වූ සංචාරක සම්ප්‍රදායේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ලේඛකයා මෙම ප්‍රභේදයට යොමු වූයේ අහම්බෙන් නොවේ. කතුවරයාගේ මාවත සපුරාලිය හැකි සෑම දෙයක් ගැනම ලිහිල් ආඛ්‍යානය සඳහා ඔහු ප්‍රසිද්ධ විය. ඊට අමතරව, ගමන අතරතුර, සංචාරකයාගේ චරිතය හැකි හොඳම ආකාරයෙන් හෙළිදරව් වේ. ඔහුගේ කෘතියේ දී, කරම්සින් ප්‍රධාන චරිතය සහ කථකයා කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි, මෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ය. සංචාරකයාගේ මනෝභාවය හැඟීම්බර ලෙස විස්තර කර ඇත, නමුත් යථාර්ථයේ නිරූපණය එහි සත්‍යවාදී බව සහ යථාර්ථවාදී බව පාඨකයාට පහර දෙයි. බොහෝ විට කතුවරයා සංචාරකයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ කුමන්ත්‍රණයක් භාවිතා කරයි, නමුත් ඔහු වහාම නිවැරදි කර ගනිමින්, කලාකරුවා සෑම දෙයක්ම ලිවිය යුතු යැයි තර්ක කරයි: “මම නවකතාවේ ලිව්වා. සවස් කාලය වඩාත් වැසි සහිත බව; වැස්ස මට වියළි නූලක් ඉතිරි නොකළ බව ... නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සවස් යාම වඩාත් නිශ්ශබ්ද හා පැහැදිලි එකක් බවට පත් විය. මේ අනුව, ආදරය යථාර්ථවාදයට මග පාදයි. ඔහුගේ කාර්යයේදී, කතුවරයා බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස නොව, සිදුවන සෑම දෙයකම ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. ඔහු කරුණු ප්‍රකාශ කරන අතර සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීමක් කරයි. කෘතියේ අවධානය යොමු වන්නේ රුසියාවේ සහ කලාවේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ ගැටලුවයි. එනම්, නැවතත්, ආදරය යථාර්ථය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. රචකයාගේ භාවාත්මක විලාසය තනුව, රළු, වාචික ප්‍රකාශන නොමැති විට, විවිධ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන වචනවල ප්‍රමුඛතාවයෙන් ප්‍රකාශ වේ.

Karamzin ගේ කාව්‍ය කෘතීන් ද පූර්ව ප්‍රේම චේතනාවන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, බොහෝ විට දුක, තනිකම සහ ශෝකය වැනි මනෝභාවයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට ලේඛකයා තම කාව්‍ය කෘතිවල සතුට හා සාමය ගෙන දෙන ලෝකෝත්තර ගැන සඳහන් කරයි. හඬ දෙකක් අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ගොඩනගා ඇති "සුසාන භූමිය" කාව්‍යයේ මෙම තේමාව විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. පළමුවැන්න මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වන භීෂණය ගැන පවසන අතර අනෙකා දකින්නේ මරණයේ සතුට පමණි. ඔහුගේ පද රචනයේ දී, කරම්සින් විචිත්‍රවත් රූපක සහ අසාමාන්‍ය නාම පද අතහැර දමා පුදුමාකාර සරල ශෛලියක් ලබා ගනී.

පොදුවේ ගත් කල, නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ සාහිත්‍ය කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බෙලින්ස්කි කවියාට නව සාහිත්‍ය යුගයක් සොයා ගැනීම නිවැරදිව ආරෝපණය කළේය, මෙම දක්ෂ පුද්ගලයා “රුසියාවේ උගත් සාහිත්‍ය භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය”, එය බොහෝ දුරට “රුසියානු පොත් කියවීමට රුසියානු මහජනතාවට අවශ්‍ය කිරීමට” උපකාරී විය. K. N. Batyushkov සහ V. A. Zhukovsky වැනි කැපී පෙනෙන රුසියානු ලේඛකයින් බිහි කිරීම සඳහා Karamzin ගේ ක්රියාකාරකම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ පළමු සාහිත්‍ය අත්දැකීම් වලින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් නව්‍ය ගුණාංග පෙන්නුම් කර ඇත, සාහිත්‍යයේ තමාගේම මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, චරිත සහ තේමාවන් නව ආකාරයකින් හෙළිදරව් කිරීම, ශෛලීය මාධ්‍යයන් භාවිතා කිරීම, විශේෂයෙන් ගද්‍ය ප්‍රභේද අනුව ය.

කෙසේ වෙතත්, ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන කතා කරමින්, කරම්සින් විසින්ම ඔහුගේ කාර්යය හැකි උපරිමයෙන් සංලක්ෂිත කරයි, කෙසේ වෙතත්, එම මූලධර්මම අනුගමනය කරයි: “අපගේ වර්තමාන නාට්‍ය කතුවරුන් එතරම් තදින් පිළිපදින ඊනියා ඒකීයභාවයන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුගේ පරිකල්පනයට පටු සීමාවන් තැබීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුගේ ආත්මය රාජාලියෙකු මෙන් ඉහළ ගිය අතර ගේ කුරුල්ලන් මනින මිනුමෙන් උගේ උච්චාවචනය මැනිය නොහැක.

එන්.එම්. කරම්සින් - මාධ්‍යවේදියෙක්, ලේඛකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් මොස්කව් සඟරාව මොස්කව් සඟරාව රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" එන්.එම්. කරම්සින්. හුඩ්. A.G. Venetsianov. 1828

හැඟීම්වාදය 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්‍යයේ කලාත්මක දිශාවක් (ප්‍රවාහයක්). 18 වැනි සියවසේ අග භාගයේ - 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ කලාවේ සහ සාහිත්‍යයේ කලාත්මක අධ්‍යක්ෂණය (ප්‍රවාහය) ඉංග්‍රීසියෙන් අධ්‍යක්ෂණය. සංවේදී - සංවේදී. ඉංග්‍රීසියෙන්. සංවේදී - සංවේදී. "මූලික සහ එදිනෙදා අලංකාර රූපයක්" (P.A. Vyazemsky.) "ප්රධාන සහ එදිනෙදා අලංකාර රූපයක්" (P.A. Vyazemsky.)

"දුප්පත් ලීසා" මේ කෑල්ල මොකක් ගැනද? මේ කෑල්ල මොකක් ගැනද? කතාව කියවෙන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද? කතාව කියවෙන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද? ඔබ ප්‍රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබ ප්‍රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද? Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද? O. කිප්රන්ස්කි. දුප්පත් ලීසා.

සම්භාව්‍යවාදය සම්භාව්‍යවාදය සැසඳීමේ රේඛාව හැඟීම්වාදය හැඟීම්වාදය රාජ්‍යයට පක්ෂපාතීත්වයේ ආත්මයෙන් පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම, හේතුවේ සංස්කෘතිය ප්‍රධාන අදහස සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ආත්මයේ චලනයන්හි මිනිස් පෞරුෂය නිරූපණය කිරීමට ඇති ආශාව භූ දර්ශනයේ සහායක, කොන්දේසි සහිත භූමිකාව වීරයන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චරිත නිරූපණය ඛේදවාචකය, ඕඩය, වීර කාව්‍යය; හාස්‍ය, ප්‍රබන්ධ, උපහාසය

ගෙදර වැඩ 1. පෙළපොත, p. ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලියන්න: කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි? කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි? කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද? කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?

A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" විසින් රචිත නාට්යය Katerina Kabanova හි ප්රතිරූපයෙහි කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "අඳුරු රාජධානිය" සහ දීප්තිමත් ආරම්භය අතර ගැටුම මත පදනම් වේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස යනු වීරවරියගේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වය, හැඟීම්වල අරගලය, ඛේදජනක ආදරය තුළ සදාචාරාත්මක උසස් කිරීම සහ ඒ සමඟම - මිනිසුන් ජීවත් වන වියගහ යටතේ භීතියේ බරෙහි මූර්තිමත් කිරීමකි.
මෙම කෘතියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පළාත් නගරයක රළුබව, කුහකකම, ධනවතුන්ගේ සහ "ජ්‍යේෂ්ඨයන්ගේ" බලය සහිත අඳුරු වාතාවරණයයි. "අඳුරු රාජධානිය" යනු හදවතක් නොමැතිකම සහ පැරණි පිළිවෙලට අනුව මෝඩ, වහල් නමස්කාරයේ අශුභ පරිසරයකි. නිහතමානිකම සහ අන්ධ භීතියේ ක්ෂේත්‍රයට කුලිගින් නියෝජනය කරන තර්ක, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, බුද්ධත්වය මෙන්ම කැටරිනාගේ නිර්මල ආත්මය ද විරුද්ධ වේ, නොදැනුවත්වම වුවද, ඇගේ ස්වභාවයේ අවංකභාවය හා අඛණ්ඩතාවයෙන් මේ ලෝකයට සතුරු ය. .
කැටරිනාගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය ගෙවී ගියේ වෙළඳ පරිසරයක, නමුත් නිවසේදී ඇය ආදරය, මවගේ ආදරය, පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයෙන් වට වී සිටියාය. ඇයම පවසන පරිදි, "... ජීවත් වුණා, කිසිම දෙයක් ගැන දුක් වුණේ නැහැ, කැලේ කුරුල්ලෙක් වගේ."
ටිකෝන් සමඟ විවාහ වූ ඇය, “රුසියානු ජීවිතයේ කුරිරු පාලකයන්” ඉතා කෑදර ලෙස අල්ලාගෙන සිටින පැරණි, දිගු-කුණු වූ පිළිවෙලෙහි බලය කෙරෙහි හදවතක් නැති සහ මෝඩ, වහල් අගය කිරීමේ අශුභ පරිසරයක ඇයව සොයා ගත්තාය. කබනෝවා කැටරිනාගේ ඒකාධිපති නීති ගැන විශ්මයට පත් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරයි, එය ඇගේ මතය අනුව ගෘහස්ථ යහපැවැත්මේ සහ පවුල් බැඳීම්වල ශක්තියයි: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ කැමැත්තට ප්‍රශ්න නොකළ කීකරුකම, නිහතමානිකම, කඩිසරකම සහ වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම. ඇගේ පුතා හැදී වැඩුණේ එලෙස ය.
කබනෝවා සහ කැටරිනාගේ අදහස වූයේ ඇය තම දරුවා බවට පත් කළ දෙයට සමාන දෙයක් සැකසීමටයි. නමුත් නැන්දම්මාගේ ගෙදර සිටින තරුණියකට එවැනි ඉරණමක් බැහැර වන බව අපට පෙනේ. කබනිකා සමඟ දෙබස්
"කැටරිනාගේ ස්වභාවය පහත් හැඟීම් පිළිගන්නේ නැත" යන්න පෙන්වන්න. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවස තුළ ඇය කෲරත්වය, නින්දාව, සැකය වැනි වාතාවරණයකින් වට වී ඇත. ඇය ගෞරවය දැක්වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, කිසිවෙකු සතුටු කිරීමට අවශ්ය නැත, ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට අවශ්යයි. කැටරිනා හුදකලා ය, ඇයට මානව සහභාගීත්වය, අනුකම්පාව, ආදරය නැත. මේ සඳහා ඇති අවශ්යතාව ඇයව බොරිස් වෙත ඇද දමයි. පිටතින් ඔහු කලිනොව් නගරයේ අනෙකුත් පදිංචිකරුවන් මෙන් නොපෙනෙන බවත්, අභ්‍යන්තර සාරය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් ඔහු වෙනත් ලෝකයක මිනිසෙකු ලෙස සලකන බවත් ඇය දකී. ඇගේ පරිකල්පනය තුළ, බොරිස් ඇයව "අඳුරු රාජධානියෙන්" සුරංගනා කතා ලෝකයට ගෙන යාමට එඩිතර වන එකම තැනැත්තා බව පෙනේ.
කැටරිනා ආගමික ය, නමුත් ඇදහිල්ලේ ඇගේ අවංකභාවය ඇගේ නැන්දම්මාගේ ආගමට වඩා වෙනස් ය, ඇදහිල්ල යනු අන් අයට බියෙන් හා කීකරුව තබා ගැනීමට ඉඩ සලසන මෙවලමක් පමණි. අනෙක් අතට, කැටරිනා පල්ලිය, අයිකන පින්තාරු කිරීම, ක්‍රිස්තියානි ගායනා කිරීම අද්භූත, ලස්සන දෙයක් සමඟ රැස්වීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇයව කබනොව්වරුන්ගේ අඳුරු ලෝකයෙන් ඉවතට ගෙන ගියාය. කැටරිනා ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස කබනෝවාගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මෙය දැනට පවතිනවා. බොහෝ ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයාගේ පවා ඉවසීම සැමවිටම අවසන් වේ. අනෙක් අතට, කැටරිනා, “ඇගේ ස්වභාවයේ එවැනි ඉල්ලීමක් ඇය තුළ අමනාප වන තුරු, තෘප්තියකින් තොරව ඇයට සන්සුන්ව සිටිය නොහැකි තෙක් ඉවසා සිටියි.” වීරවරිය සඳහා, මෙම “ඇගේ ස්වභාවයේ අවශ්‍යතාවය” පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ ආශාවයි. සියලු වර්ගවල ඌරන් සහ වෙනත් අයගේ මෝඩ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදී ජීවත් වීම, යමෙකු සිතන පරිදි සිතීම, සෑම දෙයක්ම තනිවම තේරුම් ගැනීම, බාහිර හා වැදගැම්මකට නැති අනුශාසනා නොමැතිව - කැටරිනාට වඩාත්ම වැදගත් දෙය මෙයයි. ඒක තමයි ඇය කාටවත් පාගන්න දෙන්නෙ නෑ. ඇයගේ පෞද්ගලික නිදහස වටිනාම වටිනාකමයි. කැටරිනා පවා ජීවිතය අගය කරන්නේ ඊට වඩා අඩුවෙන්.
වීරවරිය මුලදී සමගි වූ අතර, අවම වශයෙන් යම් අනුකම්පාවක්, අවට සිටින අයගෙන් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය. නමුත් මෙය කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. කැටරිනාගේ සිහින පවා "පව්කාර" සිහින දකින්නට පටන් ගත්තේය. ඇය තම ආදරණීයයා අසල සතුටින් මත් වී කඩිසර අශ්වයන් තිදෙනෙකු වෙත වේගයෙන් දිව යන්නාක් මෙනි ... කැටරිනා ආකර්ශනීය දර්ශනවලට එරෙහිව විරෝධය දක්වයි, නමුත් මිනිස් ස්වභාවය එහි අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ඇත. වීරවරිය තුළ කාන්තාවක් අවදි විය. ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව නොසැලෙන බලයකින් වර්ධනය වේ. තවද මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික ආශාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනාට වයස අවුරුදු 16 කි - තරුණ, අවංක හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාව. නමුත් ඇය සැක කරයි, පරාවර්තනය කරයි, සහ ඇගේ සියලු සිතුවිලි භීතිකා බියෙන් පිරී ඇත. වීරවරිය ඇගේ හැඟීම් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සොයමින් සිටී, ඇගේ ආත්මය තුළ ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයාට සාධාරණීකරණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ, ඇය තමාගෙන් නොපැහැදිලි ආශාවන් ඉරා දැමීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් යථාර්ථය, දේවල සැබෑ තත්වය, කැටරිනා නැවත තමා වෙත ගෙන ආවේය: "මම කාටද යමක් මවාපාන්නේ ..."
කැටරිනාගේ වැදගත්ම චරිත ලක්ෂණය වන්නේ තමා, ඇගේ සැමියා සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ අවංක වීමයි; බොරුවෙන් ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්ත. ඇය වර්වරාට කියනවා: "මම රවටන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි, මට කිසිවක් සැඟවිය නොහැක." ඇයට අවශ්‍ය නැති අතර වංචා කිරීමට, මවා පෑමට, බොරු කීමට, සැඟවීමට නොහැකිය. කැටරිනා තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්‍රෝහිකම පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනයෙන් මෙය සනාථ වේ.
එහි විශාලතම වටිනාකම ආත්මයේ නිදහසයි. ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින කැටරිනා, වර්වරා සමඟ සංවාදයකදී “වනයේ කුරුල්ලෙකු මෙන්” කළ පාපොච්චාරණයට අනුව, කබනෝවාගේ නිවසේ සෑම දෙයක්ම “බැඳුම්කරයෙන් මෙන්!” යන කාරණයෙන් බර වේ. නමුත් ඊට පෙර එය වෙනස් විය. දවස ආරම්භ වී යාඥාවෙන් අවසන් වූ අතර ඉතිරි කාලය ගෙවත්තේ ඇවිදිමින් සිටියේය. ඇගේ යෞවනය අද්භූත, දීප්තිමත් සිහින වලින් වැසී ඇත: දේවදූතයන්, රන් පන්සල්, පාරාදීස උද්‍යාන - සාමාන්‍ය භූමික පව්කාරයෙකුට මේ සියල්ල ගැන සිහින දැකිය හැකිද? කැටරිනාට එවැනි අද්භූත සිහින තිබුණි. මෙය වීරවරියගේ ස්වභාවයේ මුල් පිටපතට සාක්ෂි දරයි. "අඳුරු රාජධානියේ" සදාචාරය පිළිගැනීමට අකමැති වීම, කෙනෙකුගේ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව වීරවරියගේ චරිතයේ ශක්තිය හා අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ඇය තමා ගැනම මෙසේ කියයි: “එය මට මෙහි අධික ලෙස සීතල වුවහොත්, ඔවුන් කිසිම බලවේගයකින් මාව වළක්වන්නේ නැත. මම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරමි, මම වොල්ගා වෙත විසි කරමි. ”
එවැනි චරිතයක් සමඟ, කැටරිනාට ටිකොන්ව පාවා දීමෙන් පසු ඔහුගේ නිවසේ රැඳී සිටීමට නොහැකි විය, ඒකාකාරී හා අඳුරු ජීවිතයකට ආපසු යාමට, කබනික්ගේ නිරන්තර නින්දා සහ සදාචාරාත්මකභාවය විඳදරාගැනීමට, ඇගේ නිදහස අහිමි විය. ඇයට නොතේරෙන හා නින්දාවට පත් නොවී සිටීම දුෂ්කර ය. ඇගේ මරණයට පෙර, ඇය මෙසේ කියයි: "නිවස යනු කුමක්ද, සොහොනෙහි ඇති දේ - එය කමක් නැත ... එය සොහොනෙහි වඩා හොඳය ..." ඇය ඇගේ හදවතේ පළමු ඇමතුමේදී, පළමු ආවේගයෙන් ක්‍රියා කරයි. ඇගේ ආත්මය. එය ඇගේ ගැටලුව බව පෙනේ. එවන් පුද්ගලයන් ජීවිතයේ යථාර්ථයන්ට අනුගත නොවන අතර, සෑම විටම ඔවුන් අතිරික්ත බව ඔවුන්ට හැඟේ. ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට හා සටන් කිරීමට හැකි ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ශක්තිය කිසිදා සිඳී යන්නේ නැත. ඩොබ්‍රොලියුබොව් නිවැරදිව සඳහන් කළේ "ප්‍රබලම විරෝධතාව වන්නේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්තයාගේ පපුවෙන් නැඟී සිටීමයි."
කැටරිනා, එය නොදැන, කුරිරු බලවේගයට අභියෝග කළාය: කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇයව ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන ගියේය. වීරවරිය මිය යන්නේ ඇගේ ලෝකයේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරමිනි. බොරුකාරයෙක් සහ මවාපෑමක් වීමට ඇය කැමති නැත. බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය කැටරිනාගේ චරිතයේ අඛණ්ඩතාව අහිමි කරයි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කරන්නේ නැත, නමුත් තමාටම, ඇය තමා පිළිබඳ විනිශ්චය මෙතරම් කුරිරු වන්නේ එබැවිනි. එහෙත්, මිය යන විට, වීරවරිය ඇගේ ආත්මය බේරාගෙන අපේක්ෂිත නිදහස ලබා ගනී.
නාට්‍යය අවසානයේ කැටරිනාගේ මරණය ස්වාභාවිකයි - ඇයට වෙනත් මාර්ගයක් නැත. "අඳුරු රාජධානියේ" මූලධර්ම ප්‍රකාශ කරන, එහි නියෝජිතයෙකු බවට පත්වන අය සමඟ ඇයට සම්බන්ධ විය නොහැක, මන්ද මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇය තුළම, ඇගේ ආත්මය තුළම, දීප්තිමත්ම හා පිරිසිදු සියල්ල විනාශ කිරීමයි. යැපෙන්නෙකුගේ තත්වය සමඟ එකඟ විය නොහැක, "අඳුරු රාජධානියේ" "වින්දිතයන්" හා සම්බන්ධ වන්න - "සියල්ල ආවරණය කර ආවරණය කර ඇත්නම් පමණක්" යන මූලධර්මය අනුව ජීවත් වන්න. කැටරිනා එවැනි ජීවිතයකින් වෙන් වීමට තීරණය කරයි. "ඇගේ ශරීරය මෙහි ඇත, නමුත් ඇගේ ආත්මය තවදුරටත් ඔබගේ නොවේ, ඇය දැන් සිටින්නේ ඔබට වඩා දයාවන්ත විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ!" - වීරවරියගේ ඛේදජනක මරණයෙන් පසු කුලිගින් කබනෝවා පවසන්නේ කැටරිනා අපේක්ෂිත, අමාරුවෙන් දිනාගත් නිදහස ලබාගෙන ඇති බවයි.
මේ අනුව, A. N. Ostrovsky ඔහු වටා සිටින ලෝකයේ කුහකකම, බොරුව, අශිෂ්ටත්වය සහ කුහකත්වයට විරෝධය පෑවේය. විරෝධතාව ස්වයං-විනාශකාරී බවට පත් වූ නමුත් එය සමාජය විසින් ඇය මත පනවා ඇති නීති සමඟ කටයුතු කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස් තේරීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි.

"ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යය රචනා කළේ ඒ.එන්. 1859 දී ගොවි ප්රතිසංස්කරණය ආසන්නයේ ඔස්ට්රොව්ස්කි. කතුවරයා පාඨකයාට හෙළි කරන්නේ එකල සමාජ ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් අබියස සිටින සමාජයක ලක්ෂණ ය.

කඳවුරු දෙකක්

නාට්‍යයේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටි වෙළඳ නගරයක් වන Kalinovo හි ය. සමාජය එහි කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත - වැඩිහිටි පරම්පරාව සහ තරුණ පරම්පරාව. ජීවිතයේ චලනය තමන්ගේම නීති රීති නියම කරන බැවින්, පැරණි පද්ධතිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති බැවින්, ඔවුන් කැමැත්තෙන් තොරව එකිනෙකා සමඟ ගැටේ.

"අඳුරු රාජධානිය" යනු නූගත්කම, අධ්‍යාපනය නොමැතිකම, කුරිරු පාලනය, නිවාස තැනීම සහ වෙනස්කම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි සංලක්ෂිත ලෝකයකි. ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ වෙළෙන්දා වන Marfa Kabanova - Kabanikha සහ Wild.

මීර් කබනිකි

ඌරා ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට පදනම් විරහිත නින්දා කිරීම්, සැකයන් සහ නින්දා කිරීම් වලින් පීඩා කරයි. ප්‍රදර්ශනාත්මක ක්‍රියාවන්ගේ වියදමින් පවා "පැරණි කාලයේ" නීති රීති පිළිපැදීම ඇයට වැදගත් වේ. ඇය තම පරිසරයෙන් ද එයම ඉල්ලා සිටී. මේ නීති සියල්ල අස්සේ අඩුම තරමේ තමන්ගේ දරුවන් සම්බන්ධයෙන් පවා යම් යම් හැඟීම් ගැන කතා කළ යුතු නැහැ. ඇය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා සහ අදහස් යටපත් කරමින් ඔවුන්ව කුරිරු ලෙස පාලනය කරයි. කබනොව්ස්ගේ නිවසේ මුළු මාර්ගයම බිය මත පදනම් වේ. බිය ගැන්වීම සහ අවමන් කිරීම වෙළෙන්දෙකුගේ භාර්යාවගේ ජීවන තත්ත්වයයි.

වල්

ඊටත් වඩා ප්‍රාථමික වන්නේ වෙළෙන්දා වන වයිල්ඩ්, සැබෑ කෲර පාලකයෙක්, ඔහු අවට සිටින අයව මහ හඩින් කෑගැසීම්වලින් හා අපහාස කිරීමෙන්, අපහාස කිරීමෙන් සහ ඔහුගේම පෞරුෂය උසස් කර ගනිමින් නින්දාවට පත් කරයි. ඇයි මෙයා මෙහෙම හැසිරෙන්නේ. එය ඔහුට ස්වයං අවබෝධය සඳහා මාර්ගයක් පමණි. ඔහු කබනෝවා ගැන පුරසාරම් දොඩයි, ඔහු සූක්ෂ්ම ලෙස මේ හෝ ඊට බැණ වැදුණු ආකාරය, නව අපයෝජනයන් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව අගය කරයි.

වැඩිහිටි පරම්පරාවේ වීරයන් තේරුම් ගන්නේ ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් වෙමින් පවතින බවත්, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ජීවන රටාව වෙනස්, නැවුම් දෙයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන බවත්ය. මෙයින්, ඔවුන්ගේ කෝපය වඩ වඩාත් පාලනය කළ නොහැකි, වඩාත් කෝපයට පත් වේ.

වන්දනාකරු Feklusha, දෙකම සඳහා ගෞරවනීය අමුත්තා, වල් සහ ඌරන්ගේ දර්ශනයට සහාය දක්වයි. මිනිසුන් වෙනුවට සුනඛ හිස් ඇති සමහර ජීවීන් ඇවිදින මොස්කව් ගැන ඇය විදේශ රටවල් ගැන බියජනක කතා කියයි. මෙම ජනප්‍රවාද විශ්වාස කරන්නේ, එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් තමන්ගේම නොදැනුවත්කම හෙළි කරන බව නොදැන ය.

"අඳුරු රාජධානියේ" යටත්වැසියන්

තරුණ පරම්පරාව හෝ ඒ වෙනුවට එහි දුර්වල නියෝජිතයන් රාජධානියේ බලපෑමට යටත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා කල සිටම තම මවට එරෙහිව වචනයක් කීමට එඩිතර නොවන Tikhon. ඔහුම ඇගේ පීඩාවෙන් පෙළෙන නමුත් ඇගේ චරිතයට එරෙහි වීමට ඔහුට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොමැත. බොහෝ දුරට මේ නිසා ඔහුට ඔහුගේ බිරිඳ වන කැටරිනා අහිමි වේ. මියගිය බිරිඳගේ සිරුරට නැමී, ඇගේ මරණයට මවට දොස් පැවරීමට ඔහු නිර්භීත වේ.

කැටරිනාගේ පෙම්වතා වන ඩිකීගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් ද "අඳුරු රාජධානියේ" ගොදුරක් බවට පත්වේ. ඔහුට කුරිරුකමට හා නින්දාවට එරෙහි වීමට නොහැකි විය, ඒවා සුළු කොට තැකීමට පටන් ගත්තේය. කැටරිනා පොළඹවා ගැනීමට සමත් වූ ඔහුට ඇයව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. ඇයව රැගෙන ගොස් නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට ධෛර්යයක් නොවීය.

අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කදම්භය

කැටරිනා පමණක් ඇගේ අභ්‍යන්තර ආලෝකය සමඟ "අඳුරු රාජධානියේ" සුපුරුදු ජීවිතයෙන් ඉවතට විසිවී ඇති බව පෙනේ. එය ද්‍රව්‍යමය ආශාවන්ගෙන් හා යල් පැන ගිය ජීවන මූලධර්මවලින් ඈත් වූ පිරිසිදු හා සෘජු ය. නීතිරීතිවලට පටහැනිව ගොස් එය පිළිගැනීමට ධෛර්යය ඇත්තේ ඇයට පමණි.

"ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" යථාර්ථය ආවරණය කිරීම සඳහා විශිෂ්ට කෘතියක් බව මම සිතමි. කතුවරයා සත්‍යයට, අනාගතයට, නිදහසට කැටරිනා අනුගමනය කිරීමට පාඨකයා දිරිමත් කරන බව පෙනේ.

මාතෘකාව පිළිබඳ 9 ශ්රේණියේ පාඩම "N.M. Karamzin ගේ "දුප්පත් Liza" කතාවේ ප්රතිවිරෝධතා දෙකක්
පන්ති අතරතුර.මම.අවධානය සංවිධානය කිරීම.- හලෝ යාලුවනේ.

අද අපි මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් පවත්වනු ඇත: "එන්.එම්.ගේ කතාවේ ප්රතිවිරෝධතා දෙකක්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා".

කුමන ප්රතිවිරෝධතා දෙකක් සාකච්ඡා කරනු ඇත, ඔබ විසින්ම අනුමාන කළ යුතුය, නමුත් ටිකක් පසුව. (විනිවිදක #1)

II. පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව

- අභිලේඛනය කියවන්න. ලේඛකයා ගැන ඔහු අපට පවසන්නේ කුමක්ද? (විනිවිදකය #2)

- ඔහුට කරුණාවන්ත හදවතක්, සංවේදීතාවයක් ඇත.

- සිතීමට හැකියාව ඇත.

- කරදර සහ දුක් වේදනා පසුකර යා නොහැක.

ලේඛකයා සහ ඔහුගේ වැඩ, ආකල්පය, බුද්ධත්වය සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ කරම්සින්ගේ අදහස්, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ කතාවක්. (විනිවිදක #3)

- එන්.එම්. කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ හොඳින් උපන් නමුත් ධනවත් නොවන උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. Karamzins පැවත එන්නේ ටාටාර් කුමරු Kara-Murzaගෙනි, ඔහු බව්තීස්ම වී කොස්ට්‍රෝමා ඉඩම් හිමියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.

ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක හැරීමක් සිදු වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රකාශකයෙකු වන N.I ගේ සහචරයෙකු වන ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රීමේසන් I.P. Turgenev සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. නොවිකොව්. වසර හතරක් තිස්සේ, නවක ලේඛකයා මොස්කව් මැසොනික් කවයන් තුළ භ්රමණය වන අතර, එන්.අයි. Novikov, විද්යාත්මක සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන දැඩි කලකිරීමට පත්ව මොස්කව් හැර ගියේය. (විනිවිදක අංක 4)බටහිර යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් යනවා.

- (SLIDE 5) 1790 සරත් සෘතුවේ දී, කරම්සින් නැවත රුසියාවට ගිය අතර 1791 සිට මොස්කව් ජර්නලය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වසර දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව සමඟ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය කරම්සින්ගේම කෘති - “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”, “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය”, “දුප්පත් ලීසා” යන කථා ඇතුළු කලාත්මක ගද්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. නව රුසියානු ගද්‍යය ආරම්භ වූයේ කරම්සින්ගේ කථා වලින්. සමහර විට, එය නොදැන, කරම්සින් රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආකර්ශනීය රූපයක ලක්ෂණ ගෙනහැර දැක්වීය - ගැඹුරු හා ආදර ස්වභාවය, පරාර්ථකාමී, සැබෑ ජන.

- කරම්සින් ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ - හැඟීම්වාදියෙක්. මෙම දිශාව කුමක්ද?

V. "සංවේගවාදය" යන සංකල්පය හඳුන්වාදීම (SLIDE 6).

හැඟීම්වාදය යනු 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්‍යයේ කලාත්මක දිශාවකි (ප්‍රවාහය). "සංවේගවාදය" යන නමම (ඉංග්‍රීසියෙන්. හැඟීම්බර- සංවේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ හැඟීම මෙම දිශාවේ කේන්ද්‍රීය සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය බවට පත්වන බවයි.

හැඟීම්වාදයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද මොනවාද?

කතාව, ගමන, ලිපිවල නවකතාව, දිනපොත, එලිජි, පණිවිඩය, මෝඩකම

සින්ටෙමන්ටල්වාදයේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද?

ආත්මයේ චලනයන් තුළ මිනිස් පෞරුෂය නියෝජනය කිරීමට ඇති ආශාව

හැඟීම්වාදයේ දිශාවට කරම්සින්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

- කරම්සින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මැකී යන සම්භාව්‍යවාදයට කලාත්මක විරෝධයක් අනුමත කළේය - හැඟීම්වාදය.

1823 දී G. Afanasyev ගේ "Simonov Monastery" චිත්‍රය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කරන අතර, ගීත රචක වීරයා සමඟ මොස්කව් නගරයෙන් පිටත ඇවිදින්නට මම යෝජනා කරමි, කුමන කෘතියේ ආරම්භය ඔබට මතකද? ("දුප්පත් ලීසා") සිමොනොව් ආරාමයේ "අඳුරු, ගොතික්" කුළුණු උසින්, අපි සවස හිරු කිරණ තුළ "මහිමාන්විත amphitheatre" තේජස අගය කරනවා. එහෙත් පාළු ආශ්‍රමයේ බිත්තිවල සුළඟේ බියකරු කෑගැසීම, අඳුරු සීනුව නාද කිරීම මුළු කතාවේම ඛේදජනක අවසානය පෙරනිමිති.

භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

වීරයන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චරිත නිරූපණය කිරීමේ මාධ්‍යයන්

විනිවිදක 9.

- මේ කතාව කුමක් ගැනද?(ආදරය ගැන)

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව පදනම් වී ඇත්තේ හැඟීම්වාදයේ සාහිත්‍යයේ බහුලව පැතිරී ඇති කුමන්ත්‍රණයක් මත ය: තරුණ ධනවත් වංශාධිපතියෙක් දුප්පත් ගොවි ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය දිනා ගෙන, ඇය හැර ගොස් ධනවත් වංශාධිපතියෙකු සමඟ රහසිගතව විවාහ විය.

- කථකයා ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?(කතාකරුවා චරිතවල සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ බවත්, ඔහු සංවේදී බවත්, “ආහ්” නැවත නැවත කිරීම අහම්බෙන් නොවන බවත්, ඔහු උතුම්, අවදානමට ලක්විය හැකි බවත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව තදින් දැනෙන බවත් පිරිමි ළමයින් සටහන් කරති.)

ඔබ ප්‍රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?

- සහ අපි Erast ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද?

කරුණාවන්ත, නමුත් නරක් විය.

ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන සිතීමට නොහැකි ය.

ඔහු ඔහුගේ චරිතය හොඳින් දැන සිටියේ නැත.

රැවටීමේ චේතනාව ඔහුගේ සැලසුම්වල කොටසක් නොවේ ...

ගේ ආභාසයෙන් ඔහුගේ චින්තන රටාව ගොඩනැගුණු එකක් යැයි කිව හැකිද? හැඟීම් සාහිත්යය?(ඔව්. ඔහු නවකතා, idylls කියවා ඇත; ඔහුට තරමක් සජීවී පරිකල්පනයක් තිබූ අතර බොහෝ විට එම කාලයට ප්‍රවාහනය කරන ලදී ... මිනිසුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස තණබිම් හරහා ඇවිද ගිය අතර ඔවුන්ගේ මුළු දවසම සතුටින් උදාසීන ලෙස ගත කළහ. ” ඉක්මනින් ඔහුට "හැකි විය. තවදුරටත් පිවිතුරු වැලඳගැනීම් වලින් සෑහීමකට පත් නොවන්න, ඔහුට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්‍ය විය, අවසානයේ ඔහුට කිසිවක් අවශ්‍ය වූයේ නැත.

Erast Karamzin සිසිලනය සඳහා හේතු ඉතා නිවැරදිව තීරණය කරයි. තරුණ ගොවි කාන්තාව ස්වාමියාට නවකතාවේ චමත්කාරය අහිමි වී ඇත. එරස්ට් තරමක් සීතල ලෙස ලීසා සමඟ වෙන් වේ. "සංවේදී ආත්මයක්" ගැන වචන වෙනුවට - "තත්වයන්" ගැන සීතල වචන සහ ඔහුට ලබා දුන් හදවතක් සහ ආබාධිත ජීවිතයක් සඳහා රූබල් සියයක්. "මුදල් තේමාව" මානව සබඳතා ආලෝකවත් කරන්නේ කෙසේද?

(මිනිසුන්ගේ ඉරණමට සෘජුවම සහභාගී වීමෙන් අවංක උපකාරය ක්‍රියාවෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතු බව පිරිමි ළමයින් පවසති. මුදල් අපිරිසිදු චේතනා සඳහා ආවරණයක් ලෙස සේවය කරයි. “මට එරස්ට්හි පුද්ගලයෙකු අමතක වේ - මම ඔහුට ශාප කිරීමට සූදානම් - නමුත් මගේ දිව චලනය නොවේ - මම අහස දෙස බලමින්, මගේ මුහුණට පෙරළෙමි.")

- ලීසා සහ එරස්ට්ගේ ආදරය යන තේමාව විසඳන්නේ කෙසේද?(ලීසාට, එරස්ට් නැතිවීම ජීවිතය නැතිවීමට සමාන ය, තවදුරටත් පැවැත්ම අර්ථ විරහිත වේ, ඇය තමා මතම අත තබයි. එරස්ට් ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගත්තා, "සැනසීමට නොහැකි විය", තමාටම නින්දා කරයි, සොහොනට යයි.)

Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද? ?

"හදවත" කඩදාසියේ එක් පැත්තක සිටින පිරිමි ළමයින්ට මම ආරාධනා කරමි (ඔවුන් කල්තියා කඩදාසිවලින් කපා ඩෙස් මත සිටිති) වචන ලිවීමට - කතා කරන අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් පිළිබඳ ලීසාගේ ආදරය. "හදවත" පෙන්වන්න, කියවන්න: « ව්‍යාකූලත්වය, උද්දීපනය, දුක, පිස්සු ප්‍රීතිය, සතුට, කාංසාව, ආශාව, බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කම්පනය.

"හදවත" පිටුපස සිටින සිසුන් එරස්ට්ගේ ආදරය සංලක්ෂිත වචන ලිවීමට මම යෝජනා කරමි (මම කියෙව්වා: “රැවටිලිකාරයා, රැවටිලිකාරයා, අහංකාර, නොදැනුවත්වම ද්‍රෝහියා, ද්‍රෝහී, මුලින් සංවේදී, පසුව සීතල”)

එරස්ට් කෙරෙහි ලීසාගේ ආකල්පයේ ප්රධාන දෙය කුමක්ද?

p/o: ආදරය

ආදේශ කළ හැකි වචනය කුමක්ද?

p / o: හැඟීම්.

මෙම හැඟීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇයට උපකාර කළ හැක්කේ කුමක්ද?

p / o: මනස. (විනිවිදක 11)

හැඟීම් මොනවාද?

මනස යනු කුමක්ද? (විනිවිදක 12)

ලීසාගේ හැඟීම් හෝ හේතුව තුළ පැවතියේ කුමක්ද?

(විනිවිදකය 13)

ලීසාගේ හැඟීම් ගැඹුර, ස්ථාවරත්වය මගින් කැපී පෙනේ. ඇය එරස්ට්ගේ බිරිඳ වීමට නියමිත නැති බව ඇය වටහාගෙන ඇති අතර, දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කරයි: "ඔහු මහත්මයෙකි; සහ ගොවීන් අතර...", "කෙසේ වෙතත්, ඔබට මගේ සැමියා විය නොහැක!.. මම ගොවියෙක්..."

නමුත් ආදරය හේතුවට වඩා ශක්තිමත් ය. වීරවරිය, එරස්ට්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසු, සියල්ල අමතක කර, තම ආදරණීයයාට සියල්ල දුන්නාය.

Erast හැඟීම් හෝ හේතුව තුළ පැවතියේ කුමක්ද?

මෙයට අනුබල දෙන වචන මොනවාද? පෙළ තුළ සොයාගෙන කියවන්න .(විනිවිදක 14)

මෙම කතාව සත්‍ය කතාවක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී: ලිසා ජීවත් වූ සහ මියගිය සිමොනොව් ආරාමයේ අසල්වැසි ප්‍රදේශය, "ලිසින් පොකුණ", කියවන උතුම් මහජනතාවගේ ප්‍රියතම වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් විය. .

- (විනිවිදකය 16) කථකයාගේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔහුව යටපත් කරන හැඟීම් මොනවාද?

(විනිවිදක 17) - අද එවැනි කතා තිබේද?

පෙම්වතුන් වෙන් වන්නේ ඇයි?

(විනිවිදකය 18) -ඉතින් නමේ තේරුම කුමක්ද? (ඔබට පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ ලිපිය වෙත යොමු විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, සිසුන් පවසන්නේ "දුප්පත්" යන්නෙන් "අවාසනාවන්ත" යන්නයි.) (විනිවිදක 19)

- "කතාව පාඨකයන් තුළ ඇති කරන "හැඟීම්" මොනවාද?"

ප්රතිඵලය.-කතාවේ කතුවරයා අපට අනතුරු අඟවන්නේ කුමක් ද?
මත : ආදරය තුළ හේතුවේ අවශ්යතාව ගැන අනතුරු අඟවයි
පුද්ගලයෙකු තම සතුට ගොඩනගා ගත යුත්තේ කෙසේද?
මත: පුද්ගලයෙකු තම සතුට ගොඩනඟා ගන්නේ හැඟීම් සහ තර්කනයේ සමගිය මත ය
මේ කතාව අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? ඔබේ අසල්වැසියාට අනුකම්පා කිරීම, අනුකම්පා කිරීම, උපකාර කිරීම, ඔබටම අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත්, පිරිසිදු විය හැකිය ගෙදර වැඩ.

පෙළපොත, පිටු 67-68 - ප්රශ්න.

ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සටහන් කරන්න:

කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි?

කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?

කරම්සින්ගේ පිරිසිදු, උසස් මහිමය
රුසියාවට අයත් වේ.
A. S. පුෂ්කින්

නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් රුසියානු බුද්ධත්වයේ යුගයට අයත් වන අතර, නූතන සාහිත්‍ය භාෂාවේ අත්තිවාරම් දැමූ පළමු පන්තියේ කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු, විචාරකයෙකු, පරිවර්තකයෙකු, ප්‍රතිසංස්කරණකරුවෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු, සඟරා නිර්මාතෘවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. කරම්සින්ගේ පෞරුෂය තුළ, කලාත්මක වචනයේ විශාලතම ස්වාමියා සහ දක්ෂ ඉතිහාසඥයෙකු සාර්ථකව ඒකාබද්ධ විය. සෑම තැනකම ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය සැබෑ නවෝත්පාදනයේ ලක්ෂණ වලින් සලකුණු කර ඇත. ඔහු බොහෝ දුරට තරුණ සමකාලීනයන්ගේ සහ අනුගාමිකයින්ගේ සාර්ථකත්වය සකස් කළේය - රුසියානු සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගය වූ පුෂ්කින් යුගයේ චරිත.
එන්.එම්. කරම්සින් යනු සිම්බිර්ස්ක් ස්ටෙප් ගම්මානයේ උපන් අයෙකි, ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත්‍රයෙකි, පරම්පරාගත වංශාධිපතියෙකි. අනාගත ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ සහ ඉතිහාසඥයාගේ ආකල්පය ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය රුසියානු ස්වභාවය, රුසියානු වචනය, සාම්ප්රදායික ජීවන රටාවයි. ආදරණීය මවකගේ සැලකිලිමත් මුදු මොළොක් බව, එකිනෙකාට දෙමාපියන්ගේ ආදරය හා ගෞරවය, පියාගේ මිතුරන් "කතාශීලී සංවාදය" සඳහා රැස් වූ ආගන්තුක සත්කාරය. ඔවුන්ගෙන්, කරම්සින් "රුසියානු මිත්රත්වය, ... රුසියානු සහ උතුම් උතුම් ආඩම්බරයේ ආත්මය උදුරා ගත්තේය."
ඔහු මුලින් හැදී වැඩුණේ නිවසේ ය. ඔහුගේ පළමු ගුරුවරයා ග්‍රාමීය උපස්ථායකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ අනිවාර්ය පැය පොත සමඟ රුසියානු සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීම එකල ආරම්භ විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම නැසීගිය මව විසින් ඉතිරි කරන ලද පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය, එවකට ජනප්‍රිය වූ වික්‍රමාන්විත නවකතා කිහිපයක් අභිබවා යමින්, පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීමට දායක වූ, ඔහුගේ නිම් වළලු පුළුල් කරමින්, ගුණධර්ම සැමවිටම ජය ගන්නා බවට විශ්වාසය තහවුරු කළේය.
ගෘහ විද්‍යා පාඨමාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු එන්.එම්. Karamzin මොස්කව් වෙත යන්නේ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය Schaden ගේ නේවාසිකාගාරයට, අපූරු ගුරුවරයෙකු සහ විශාරදයෙකි. මෙහිදී ඔහු විදේශීය භාෂා, දේශීය හා ලෝක ඉතිහාසය තුළ දියුණු වී, සාහිත්‍යය, කලාත්මක හා සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික අධ්‍යයනයේ බැරෑරුම් ලෙස නියැලී සිටි අතර, පරිවර්තන වලින් ආරම්භ වන පළමු සාහිත්‍ය අත්හදා බැලීම් ගැන සඳහන් කරයි.

එන්.එම්. කරම්සින් ජර්මනියේ, ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලැබීමට නැඹුරු වූ නමුත් ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත ඔහු ප්‍රිබ්‍රජන්ස්කි ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් හමුදා සේවයට සහ ලෞකික විනෝදයට ඔහු සාහිත්‍යයෙන් ඉරා දැමීමට නොහැකි විය. එපමණක් නොව, එන්.ඇම්.ගේ ඥාතියෙක්. කරම්සිනා අයි.අයි. කවියෙකු සහ කැපී පෙනෙන සම්භාවනීයයෙකු වන ඩිමිත්‍රීව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලේඛකයින්ගේ කවයට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි.
වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් වෙත පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු දේශීය ලෞකික සමාජය තුළ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනී, විස්ස් කිරීමට සහ කාන්තා සමාජයේ සමානව දක්ෂයි. පසුව, ඔහු මේ කාලය අහිමි වූවාක් මෙන් ආශාවෙන් සිතුවේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ තියුණු වෙනසක් සිදු වූයේ පවුලේ පැරණි මිතුරෙකු, පුරාවස්තු සහ රුසියානු සාහිත්‍යයට ප්‍රසිද්ධ පෙම්වතෙකු වන අයිවන් පෙට්‍රොවිච් ටර්ගිනෙව් හමුවීමෙනි. Turgenev N.I ගේ සමීපතම මිතුරා විය. Novikov සහ ඔහුගේ පුළුල් අධ්යාපනික සැලසුම් බෙදාහදා ගත්තේය. ඔහු තරුණ කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස් එන්.අයි. නොවිකොව්.
ඔහුගේම සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය මේ කාලය දක්වා දිව යයි: ෂේක්ස්පියර්, ලෙසින්ග් යනාදී පරිවර්තන, ළමා කියවීම් සඟරාවේ ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රකාශනය, පළමු පරිණත කාව්‍ය කෘති. ඒවා අතර වැඩසටහන් කාව්‍යය "කාව්‍ය", ඩිමිත්‍රීව් වෙත පණිවිඩ, "යුධ ගීතය" යනාදිය අපි ඒවා "කරම්සින් සහ ඔහුගේ කාලයේ කවියන්" (1936) එකතුවේ සංරක්ෂණය කර ඇත්තෙමු.

මෙම කෘති වැදගත් වන්නේ ඔහුගේ කෘතියේ මූලාරම්භය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, රුසියානු කවියේ වර්ධනයේ ගුණාත්මකව නව පියවරක් සලකුණු කරයි. 18 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ සියුම් රසඥයකු වූ පී.ඒ. Vyazemsky ලිව්වේ එන්.එම්. කරම්සින්: “ගද්‍ය රචකයෙකු ලෙස ඔහු බොහෝ උසස් ය, නමුත් ඔහුගේ බොහෝ කවි ඉතා විශිෂ්ටයි. ඔවුන්ගෙන් අපගේ අභ්‍යන්තර, ගෘහස්ථ, අවංක කාව්‍යය ආරම්භ වූ අතර එය පසුව ෂුකොව්ස්කි, බටියුෂ්කොව් සහ පුෂ්කින්ගේ නූල්වල ඉතා පැහැදිලිව හා ගැඹුරින් දෝංකාර දුන්නේය.
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ අදහසට වශී වී, පරිවර්තන, කවි, එන්.එම්. කරම්සින් ඔහු ලියන්නේ කුමක්දැයි තේරුම් ගත්තේය, වෙන කුමක්දැයි නොදැන. මේ සඳහා ඔහු යුරෝපයේ සංචාරයක නිරත වූයේ, ලබාගත් අත්දැකීම් තුළින් අනාගත රචනා සඳහා වැදගත්කමක් එක් කිරීම සඳහා ය.
ඉතින්, උද්යෝගිමත්, සංවේදී, සිහින දකින, උගත් තරුණයෙක්, Karamzin බටහිර යුරෝපය හරහා ගමනක් ආරම්භ කරයි. 1789 මැයි - 1790 සැප්තැම්බර්. ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය, එංගලන්තය යන රටවලට ගියේය. ඔහු කැපී පෙනෙන ස්ථාන, විද්‍යාත්මක රැස්වීම්, සිනමාහල්, කෞතුකාගාර නැරඹීම, පොදු ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීම, දේශීය ප්‍රකාශන සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් - දාර්ශනිකයන්, විද්‍යාඥයන්, ලේඛකයින්, විදේශගතව සිටි සගයන් හමු විය.
ඩ්‍රෙස්ඩන් හි ඔහු සුප්‍රසිද්ධ කලාගාරයට ගිය අතර, ලයිප්සිග්හි ඔහු බොහෝ පොත් සාප්පු, මහජන පුස්තකාල සහ පොත් අවශ්‍ය පුද්ගලයින් ගැන ප්‍රීති විය. නමුත් කරම්සින් සංචාරකයා සරල නිරීක්ෂකයෙකු, හැඟීම්බර සහ නොසැලකිලිමත් නොවීය. ඔහු උනන්දුව දක්වන පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම් සඳහා නොකඩවා උත්සාහ කරයි, උද්යෝගිමත් සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳව ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට ඇති සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරයි. මහා දාර්ශනිකයාට නිර්දේශ ලිපි ඔහු සතුව නොතිබුණද ඔහු කාන්ට් බැලීමට ගියේය. මම ඔහු සමඟ පැය තුනක් පමණ කතා කළෙමි. නමුත් සෑම තරුණ සංචාරකයෙකුටම කාන්ට් සමඟ සමානයෙකු ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි විය! ජර්මානු මහාචාර්යවරුන් සමඟ පැවති රැස්වීමකදී ඔහු රුසියානු සාහිත්යය ගැන කතා කළ අතර, රුසියානු භාෂාව "කන්වලට පිළිකුල් සහගත නොවන" බවට සාක්ෂියක් ලෙස, ඔහු ඔවුන්ට රුසියානු කවි කියෙව්වේය. ඔහු රුසියානු සාහිත්‍යයේ පූර්ණ බලැති නියෝජිතයෙකු ලෙස තමන්ව හඳුනා ගත්තේය.

නිකොලායි මිහයිලොවිච් ස්විට්සර්ලන්තයට, "නිදහසේ සහ සමෘද්ධියේ දේශයට" යාමට ඉතා ආශාවෙන් සිටියේය. ජිනීවාහිදී, ඔහු ශීත ඍතුව ගත කළේ අපූරු ස්විට්සර්ලන්ත ස්වභාවය අගය කරමින් සහ ඔහු විසින් කියවා ඇති "පාපොච්චාරණය" වූ ශ්‍රේෂ්ඨ ජීන්-ජැක් රූසෝගේ මතකයෙන් ඇදී ගිය ස්ථාන නැරඹීමට ය.
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස ස්විට්සර්ලන්තය ඔහුට පෙනුනේ නම්, ප්‍රංශය - මානව ශිෂ්ටාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාව, තර්කයේ සහ කලාවේ ජයග්‍රහණයයි. පැරිස් වෙත එන්.එම්. කරම්සින් විප්ලවයක් මැද සිටියේය. මෙහිදී ඔහු ජාතික සභාවට සහ විප්ලවවාදී සමාජ ශාලාවලට ගොස්, පුවත්පත් අනුගමනය කරමින්, ප්‍රමුඛ දේශපාලන පුද්ගලයින් සමඟ කතා කළේය. ඔහුට රොබෙස්පියර් මුණගැසුණු අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඔහුගේ විප්ලවවාදී විශ්වාසයට ගරු කළේය.
පැරිසියේ සිනමාහල්වල විස්මයන් කීයක් සඟවා තිබේද! නමුත් බොහෝ විට ඔහු රුසියානු ඉතිහාසයේ බොළඳ තනු නිර්මාණයෙන් පහර වැදී ඇත - "මහා පීටර්". ඔහු අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ නොදැනුවත්කම, ඇඳුම් පැළඳුම්වල විකාර සහගත බව සහ කථා වස්තුවේ අභූතභාවයට සමාව දුන්නේය - අධිරාජ්‍යයෙකු සහ ගොවි කාන්තාවක් අතර සංවේදී ආදර කතාවකි. ඔහු මට සමාව දුන්නේ රංගනය අවසන් වූ පසු ඔහු “ඔහුගේ කඳුළු පිස දැමූ” නිසාත් ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු වීම ගැන සතුටු වූ නිසාත් ය! ඔහු වටා සිටි උද්යෝගිමත් නරඹන්නන් රුසියානුවන් ගැන කතා කළහ ...

මෙන්න ඔහු එංගලන්තයේ, "ඔහු ඔහුගේ ළමා කාලයේ එතරම් උද්යෝගයෙන් ආදරය කළ දේශයේ". ඔහු මෙහි බොහෝ දේ කැමතියි: ලස්සන ඉංග්‍රීසි කාන්තාවන්, ඉංග්‍රීසි ආහාර, මාර්ග, ජනකාය සහ සෑම තැනකම පිළිවෙලට. මෙහි ශිල්පියා හියුම් කියවයි, සේවිකාව ස්ටර්න් සහ රිචඩ්සන් කියවයි, සාප්පු හිමියා තම මව්බිමේ වාණිජමය ප්‍රතිලාභ ගැන කතා කරයි, පුවත්පත් සහ සඟරා නගරවාසීන්ට පමණක් නොව ගම්වැසියන්ටද උනන්දුවක් දක්වයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාව ගැන ආඩම්බර වන අතර අනෙක් සියලුම යුරෝපීයයන්ට වඩා වැඩි යමක් කරම්සින්ගේ සිත් ගත්තේය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ ස්වාභාවික නිරීක්ෂණ කැපී පෙනෙන අතර එමඟින් ඔහුට එදිනෙදා ජීවිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගැනීමටත්, කුඩා දේවල් දැකීමටත්, පැරිසියානු ජනකායේ, ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ පොදු ලක්ෂණ නිර්මාණය කිරීමටත් හැකි විය. ස්වභාවධර්මය සඳහා ඔහුගේ ආදරය, විද්යාවන් හා කලාවන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, යුරෝපීය සංස්කෘතියට ගැඹුරු ගෞරවය සහ එහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ සහ ලේඛකයෙකුගේ ඉහළ දක්ෂතා ගැන කතා කරයි.
ඔහුගේ ගමන වසර එකහමාරක් පැවති අතර, මේ කාලය පුරාම එන්.එම්. කරම්සින් තමා හැර ගිය ආදරණීය මාතෘ භූමිය සිහිපත් කළ අතර එහි ඓතිහාසික ඉරණම ගැන සිතුවේය, නිවසේ රැඳී සිටි මිතුරන් ගැන ඔහු දුක් විය. ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මොස්කව් ජර්නලයේ රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ඔවුන් රුසියානු සාහිත්යය තවමත් නොදන්නා පොතක් සාදන ලදී. තම පෞද්ගලික සහ ජාතික අභිමානය පිළිබඳ ඉහළ සවිඥානකත්වයක් ඇති වීරයෙක් එහි පැමිණියේය. මෙම පොත කතුවරයාගේ උදාර පෞරුෂය ද පිළිබිඹු කරන අතර, දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ගැඹුර සහ ස්වාධීනත්වය ඔහුට කීර්තිය, පාඨක ආදරය සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පිළිගැනීම ලබා දුන්නේය. ඔහුම ඔහුගේ පොත ගැන මෙසේ පැවසීය: "මෙය මාස දහඅටක් තිස්සේ මගේ ආත්මයේ කැඩපතයි!".
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" පාඨකයින් අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත් අතර එය විනෝදාත්මක අන්තර්ගතයන් සහ සැහැල්ලු අලංකාර භාෂාව මත පදනම් විය. ඒවා බටහිර යුරෝපය පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් බවට පත් වූ අතර වසර පනහකට වැඩි කාලයක් රුසියානු භාෂාවේ වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා පොත් වලින් එකක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සංස්කරණ කිහිපයකට ඔරොත්තු දෙන ලදී.
A.S විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "ලිපි" පළමු වෙළුම අපගේ පුස්තකාලය විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත. සුවෝරින් 1900 දී "ලාභ පුස්තකාලය" මාලාවේ.

මෙය පොදු මාලාවක් බව දන්නා අතර, එහි අවශ්‍යතාවය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය පුරා රුසියානු සමාජය විසින් අත්විඳින ලදී. රුසියානු සහ විදේශීය කතුවරුන්ගේ පොත් 500 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙහි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා මහා සංස්කරණවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි මිල කොපෙක් 40 කට වඩා වැඩි නොවේ. ඔවුන් අතර A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" හි අපගේ පිටපතෙහි, 1799 දී පොතේ ලයිප්සිග් සංස්කරණයෙන් ලබාගත් අද්විතීය ද්රව්ය ඔබට දැක ගත හැකිය, කතුවරයාගේ මිතුරෙකු වූ I. රිච්ටර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඔහු ඉදිරිපිට ඔහුගේ පරිවර්තනය සිදු කරන ලදී. මොස්කව්. එන්.එම්. කරම්සින්, රිච්ටර්ගේ පෙරවදන පවසන පරිදි, මෙම පරිවර්තනය හරහා ඔහුම සොයා බැලුවේය. එහි විශේෂත්වය වන්නේ තඹ මත කැටයම් කිහිපයක් එයට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, ගමනේ විස්තර කර ඇති සමහර දර්ශන නිරූපණය කරයි - හොඳ ස්වභාවයක් ඇති විකට ස්වභාවයේ ප්‍රභේද පින්තූර. රිච්ටර්ගේ පරිවර්තනය කරම්සින්ගේ සහාය නොමැතිව ප්‍රකාශයට පත් නොකළ බැවින්, නිදර්ශන සඳහා බිම් කොටස් තෝරාගැනීමේදී ඔහුගේ සහභාගීත්වය අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. අපගේ සංස්කරණයට මෙම කැටයම් වලින් නිවැරදි ඡායාරූප, කතුවරයාගේ ප්‍රතිමූර්තියක් සහ 1797 ලිපිවල වෙනම සංස්කරණයේ I කොටසෙහි මාතෘකා පිටුවේ පිටපතක් ඇතුළත් වේ. අපි ඒවා කතාවේ පෙළෙහි තබා ඇත.
සුප්‍රසිද්ධ philologist, අධ්‍යාපනඥ A.N ගේ කර්තෘත්වය යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "රුසියානු පන්තිකාමර පුස්තකාලය" මාලාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "ලිපි" පිටපතක් අප සතුව ඇත. චුඩිනොව්. එය 1892 දී I. Glazunov හි මුද්රණාලයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මුද්රණය කරන ලදී.

මෙම අත්පොත තෝරාගෙන ඇත්තේ එන්.එම්. ප්‍රකාශකයන්ට අනුව Karamzin ස්ථාන, වඩාත්ම වැදගත් හා වැදගත් වේ. මෙම සංස්කරණය අධ්‍යාපනික බැවින්, එය රුසියානු සාහිත්‍ය ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා බොහෝ සහ සවිස්තරාත්මක අදහස් සහ පාද සටහන් සපයා ඇත.

මේ අතර, නිකොලායි මිහයිලොවිච් විවිධ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදවලින් තමා ගැන සොයමින් ගද්‍යයට අත තැබීය: හැඟීම්, ආදර, ඓතිහාසික කථා. රුසියාවේ හොඳම ලේඛකයාගේ මහිමය ඔහු වෙත පැමිණේ. විදේශීය සාහිත්‍යය පිළිබඳ හැදී වැඩුණු මහජනතාව, රුසියානු කතුවරයකුගෙන් එවැනි දැඩි උනන්දුවකින් සහ අනුකම්පාවකින් පළමු වරට කියවයි. ජනප්‍රියත්වය එන්.එම්. කරම්සින් පළාත් වංශාධිපතියන්ගේ කවය තුළ සහ වෙළඳ-සුළු ධනේශ්වර පරිසරය තුළ වර්ධනය වේ.

ඔහු රුසියානු භාෂාවේ පරිවර්තකයෙකු ලෙස නිවැරදිව සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට පූර්වගාමීන් සිටියහ. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, I. Dmitriev සඳහන් කළ පරිදි, "පොත් භාෂාව සමාජවල භාවිතා වන භාෂාවට සමීප කිරීමට උත්සාහ කළ" නමුත් මෙම කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳා ඇත්තේ එන්.එම්. කරම්සින්, "කතා කරන භාෂාවට සුදුසු භාෂාවකින් ලිවීමට පටන් ගත් අතර, තවමත් දෙමාපියන් දරුවන් සිටින විට, රුසියානුවන් සමඟ රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවික භාෂාව කතා කිරීමට ලැජ්ජා නොවීය."

ඔහු අධ්‍යාපනය, දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම, අධ්‍යාපනය, සදාචාරය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය යන කරුණු ගැන සැලකිලිමත් වේ. "රුසියාවේ පොත් වෙළඳාම සහ කියවීමේ ආදරය" යන ලිපියේ (කරම්සින්ගේ කෘති. වෙළුම 7. එම්., 1803. එස්. 342-352), ඔහු කියවීමේ කාර්යභාරය පිළිබිඹු කරයි, එය "බලපෑමට බලපායි. මනස, කිසිදු හදවතකට දැනෙන්නේ නැති, පරිකල්පනයට පරිකල්පනය නොකරයි", සහ "නවකතා ... යම් ආකාරයකින් ප්‍රබුද්ධත්වයට දායක වේ ... කවුරුන් හෝ ඒවා කියවන අය වඩාත් හොඳින් හා වඩාත් සුසංයෝගීව කථා කරනු ඇත ... භූගෝල විද්‍යාව යන දෙකම හඳුනා ගනීවි. ස්වභාවික ඉතිහාසය. වචනයෙන් කියනවා නම් අපේ මහජනතාව නවකතා කියවන එක හොඳයි.

එන්.එම්. Karamzin රුසියානු සාහිත්‍යයට මිනිසා සහ නව ප්‍රභේද පිළිබඳ නව අවබෝධයක් හඳුන්වා දුන් අතර, පසුව K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin විසින් අති දක්ෂ ලෙස ප්‍රගුණ කරන ලදී. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, ඔහුගේ සියුම් හැඟීම් සහ ඛේදජනක අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූ නව රූප, වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් ඔහු කාව්‍ය භාෂාව පොහොසත් කළේය.
නමුත් ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සහ එය සමඟ පමණක් ගනුදෙනු කිරීමට මහත් ආශාවක් සැමවිටම ආධිපත්යය දරයි. එමනිසා, ඔහු ඉතිහාසය දෙසට හැරෙමින් belles-letres අත්හැරියේය. එන්.එම්. "ඉතිහාසය යනු එක්තරා අර්ථයකින් මිනිසුන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථය: ප්‍රධාන, අවශ්‍ය; ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කැඩපතක්; හෙළිදරව් කිරීම් සහ නීති ටැබ්ලට්; පරම්පරාවට මුතුන් මිත්තන්ගේ ගිවිසුම; මීට අමතරව, වර්තමානය පැහැදිලි කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ උදාහරණයක් ... "
එබැවින්, විශාලතම ඓතිහාසික කැන්වසය නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය ඉදිරියෙන් ඇත - "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය." 1803 දී, නිකොලායි මිහයිලොවිච්ට පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා විසින් අත්සන් කරන ලද නියෝගයක් ලැබුණු අතර, එහි සඳහන් වූයේ, අපගේ මාතෘ භූමියේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ලිවීම වැනි ප්‍රශංසනීය ව්‍යාපාරයක ඔහුගේ ආශාව අනුමත කරමින්, අධිරාජ්‍යයා ඔහුට ඉතිහාසඥයෙකු, අධිකරණ උපදේශකයෙකු පත් කර වාර්ෂික විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දෙන බවයි. . දැන් ඔහුට තම සැලැස්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මුළු ශක්තියම කැප කළ හැකිය.
පුෂ්කින් සඳහන් කළේ කරම්සින් "වඩාත් ප්‍රශංසනීය සාර්ථකත්වයන් අතරතුර අධ්‍යයන කාමරයට" විශ්‍රාම ගිය බවත් ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් "නිහඬ සහ වෙහෙස නොබලා වැඩ" සඳහා කැප කළ බවත්ය. Nikolai Mikhailovich මොස්කව් අසල Vyazemsky කුමරුගේ වතුයාය වන Ostafyevo හි "ඉතිහාසය" සංයුතිය මත විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස කටයුතු කරයි. ඔහු A.I කුමරුගේ දියණිය සමඟ දෙවන විවාහයෙන් විවාහ විය. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. ඇයගේ පුද්ගලයා තුළ, ඔහු විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු, බුද්ධිමත්, හොඳින් උගත් සහකාරයෙකු සොයා ගත්තේය. ඇය නිමි පරිච්ඡේදවල ලිපි හුවමාරුවට උදව් කළාය, ඉතිහාසයේ පළමු සංස්කරණය නිවැරදි කළාය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඇය මනසේ සාමය සහ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කොන්දේසි සපයා ඇති අතර, එය නොමැතිව ඇගේ සැමියාගේ දැවැන්ත කාර්යය කළ නොහැකි වනු ඇත. කරම්සින් සාමාන්‍යයෙන් රාත්‍රී නවයට නැඟිට ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ දවස ආරම්භ කළේ පයින් හෝ අශ්වයා පිට පැයක ඇවිදීමෙනි. උදේ ආහාරයෙන් පසු ඔහු තම කාර්යාලයට ගිය අතර එහිදී ඔහු පැය තුනක් හෝ හතරක් දක්වා වැඩ කළේය, අත්පිටපත් මත මාස සහ වසර ගණනාවක් වාඩි විය.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාණය කරන ලද්දේ පෙර පැවති සියලුම සාහිත්යයන් පිළිබඳ විවේචනාත්මක අධ්යයනයක් සහ ලේඛනාගාර සහ පුස්තකාලවල ගබඩා කර ඇති විවිධ මූලාශ්ර සංවර්ධනය කිරීම මතය. රාජ්යයට අමතරව, කරම්සින් විසින් Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, විශ්ව විද්යාල සහ සිනොඩල් පුස්තකාලවල පෞද්ගලික එකතු කිරීම් භාවිතා කළේය. මෙය ඔහුට විද්‍යාත්මක භාවිතයට විශාල ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය හඳුන්වා දීමට සහ, සියල්ලටත් වඩා, ලේඛනාගාර ප්‍රාථමික මූලාශ්‍ර, ප්‍රසිද්ධ වංශකථා, ඩැනියෙල් සැටොච්නික්ගේ වැඩ, අයිවන් III හි සුඩෙබ්නික්, බොහෝ තානාපති කාර්යාල කටයුතු ඇතුළු කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. රුසියානු දේශයේ බලය, විනාශ කළ නොහැකි බව, එය එක්සත් වන තාක් කල්.
බොහෝ විට Nikolai Mikhailovich "මගේ එකම ව්‍යාපාරය සහ ප්‍රධාන සතුට" කොතරම් දුෂ්කරද, සෙමින් ගමන් කරයිද යන්න ගැන පැමිණිලි කළේය. සහ කාර්යය සැබවින්ම දැවැන්ත විය! ඔහු පාඨය කොටස් දෙකකට බෙදුවේය. ඉහළ, ප්‍රධාන, "මහජනයා සඳහා" - කලාත්මක ලෙස සැකසූ, සංකේතාත්මක කථාව, සිදුවීම් දිග හැරෙන තැන, ඓතිහාසික පුද්ගලයින් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද විශේෂිත තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කරන ස්ථානය, ඔවුන්ගේ කථාව ඇසෙන තැන, මාලිගා මත තද කළ සතුරන් සමඟ රුසියානු නයිට්වරුන්ගේ සටන්වල ඝෝෂාව සහ කඩුවක් සහ ගින්නක් සහිත ගම්. එම පරිමාවෙන් Karamzin යුද්ධ පමණක් නොව, සියලුම සිවිල් ආයතන, නීති, බොහෝ දේ, සිරිත් විරිත් සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ චරිතය විස්තර කරයි.

එහෙත්, ප්‍රධාන පෙළට අමතරව, විවිධ වංශකථා පාඨ සංසන්දනය කළ, පූර්වගාමීන්ගේ වැඩ පිළිබඳ විවේචනාත්මක විනිශ්චයන් අඩංගු සහ අමතර දත්ත සපයන සටහන් රාශියක් (“සටහන්”, “සටහන්”, කතුවරයා විසින් හැඳින්වූ පරිදි) ඇත. ප්රධාන පෙළෙහි ඇතුළත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මට්ටමේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා බොහෝ කාලයක් අවශ්ය විය. "ඉතිහාසය" නිර්මාණය කිරීමේ වැඩ ආරම්භ කරමින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් එය වසර පහකින් නිම කිරීමට අදහස් කළේය. නමුත් සෑම විටම එය 1611 දක්වා ළඟා විය.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ වැඩ කටයුතු පසුගිය වසර 23 තුළ එන්.එම්. කරම්සින්. 1816 දී, ඔහු පළමු වෙළුම් අට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ආ අතර, ඒවා එකවර මුද්‍රණ ආයතන තුනක මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - සෙනෙට්, වෛද්‍ය සහ මිලිටරි. ඒවා 1818 මුල් භාගයේදී විකිණීමට ඇති අතර අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ලැබීය.
එහි පළමු පිටපත් 3,000 මාසයක් තුළ විකිණී ඇත. නව වෙළුම් නිකුත් කිරීම නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටි අතර, ඒවා විදුලි වේගයෙන් කියවන ලදී, ඒවා ගැන තර්ක කර, ලියා ඇත. වශයෙන්. පුෂ්කින් මෙසේ සිහිපත් කළේය: "සෑම කෙනෙකුම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, මෙතෙක් නොදැන සිටි තම මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් විය, එය ඔවුන්ට නව සොයාගැනීමක් විය ...". තමා විසින්ම ඉතිහාසය "තණ්හාවෙන් සහ අවධානයෙන්" කියවා ඇති බව ඔහු පිළිගත්තේය.

"රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු පොත නොවේ, නමුත් එය රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු පොත වන අතර එය පහසුවෙන් හා උනන්දුවෙන් කියවිය හැකි අතර එහි කතාව සිහිපත් විය. කරම්සින්ට පෙර, මෙම තොරතුරු බෙදා හරිනු ලැබුවේ විශේෂඥයින්ගේ පටු කවයක් තුළ පමණි. රුසියානු බුද්ධිමතුන් පවා රටේ අතීතය ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. කරම්සින් මේ සම්බන්ධයෙන් විප්ලවයක් කළේය. ඔහු රුසියානු ඉතිහාසය රුසියානු සංස්කෘතියට විවෘත කළේය. ලේඛකයා විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද දැවැන්ත ද්‍රව්‍ය ප්‍රථම වරට ක්‍රමානුකූලව, සජීවීව සහ විනෝදාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහුගේ "ඉතිහාසය" හි දීප්තිමත්, පරස්පරයන්ගෙන් පිරී ඇති, දර්ශනීය කථා විශාල හැඟීමක් ඇති කළ අතර නවකතාවක් මෙන් කියවිය. කලා කුසලතාව ඇන්.ඇම්. කරම්සින්. සියලුම පාඨකයෝ ඉතිහාසඥයාගේ භාෂාව අගය කළහ. V. Belinsky ගේ වචන වලින්, මෙය "තඹ සහ කිරිගරුඬ මත ඇති විස්මිත කැටයමකි, එය කාලය හෝ ඊර්ෂ්යාව ගිල නොගනු ඇත."

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" අතීතයේ කිහිප වතාවක් ප්රකාශයට පත් විය. ඉතිහාසඥයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඇය සංස්කරණ දෙකකින් පිටතට පැමිණීමට සමත් විය. නිම නොකළ 12 වන වෙළුම මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
එහි ප්‍රධාන යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තන ගණනාවක් මතු විය. කතුවරයා විසින්ම පළමු සංස්කරණ දෙකෙහි සෝදුපත් කියවීම තබා ඇත. දෙවන සංස්කරණයේදී, නිකොලායි මිහයිලොවිච් බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් සහ එකතු කිරීම් සිදු කළේය. පසුකාලීන සියල්ල එය මත පදනම් විය. වඩාත් ප්රසිද්ධ ප්රකාශකයන් කිහිප වතාවක්ම නැවත මුද්රණය කළා. නැවත නැවතත් "ඉතිහාසය" ජනප්‍රිය සඟරා සඳහා අතිරේක ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මේ වන තුරු, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" වටිනා ඓතිහාසික මූලාශ්රයක වටිනාකම රඳවා තබා ඇති අතර එය ඉතා උනන්දුවෙන් කියවනු ලැබේ.
ප්‍රබන්ධ, පුවත්පත් කලාව, ප්‍රකාශනය, ඉතිහාසය, භාෂාව - මෙම දක්ෂ පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් පොහොසත් වූ රුසියානු සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්‍ර වේ.
පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින් කෙනෙකුට දැන් පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය: “කරම්සින්ගේ නිර්මල, උසස් මහිමය රුසියාවට අයත් වන අතර සැබෑ දක්ෂතා ඇති එක ලේඛකයෙකුවත්, ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් වූ අයගෙන් පවා සැබෑ උගත් පුද්ගලයෙක්වත් ඔහුට උපහාර දැක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. කෘතඥතාව"
අපගේ තොරතුරු කරම්සින්ගේ යුගය නූතන පාඨකයාට සමීප කිරීමට උපකාරී වනු ඇති අතර රුසියානු ඥානාලෝකයාගේ දක්ෂතාවයේ පූර්ණ බලය දැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

කෘති ලැයිස්තුව එන්.එම්. කරම්සින්,
සමාලෝචනයේ සඳහන් කර ඇත:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Karamzin ගේ පරිවර්තන: වෙළුම් 9 කින් - 4 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: A. Smirdin ගේ මුද්‍රණාලය, 1835.
T. 9: විදේශීය සාහිත්‍යයේ තොරණ: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 පි. R1 K21 M323025 CH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / N. M. Karamzin. - දෙවන සංස්කරණය, සංශෝධිත. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: N. Grech හි මුද්රණාලයේ: Slenin සහෝදරයන් මත යැපෙන, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, පි. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, පි. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

කරම්සින් සහ ඔහුගේ කාලයේ කවියන්: කවි / කලාව., සංස්. සහ සටහන. A. Kucherov, A. Maksimovich සහ B. Tomashevsky. - [මොස්කව්] ; [ලෙනින්ග්‍රෑඩ්]: සෝවියට් ලේඛකයා, 1936. - 493 පි.; එල්. ප්රතිමූර්තිය ; 13X8 සෙ.මී. - (කවියාගේ පුස්තකාලය. කුඩා මාලාව; අංක 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි: Portr වෙතින්. සංස්. සහ අත්තික්කා. / එන්.එම්. කරම්සින්. - 4 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: A. S. Suvorin සංස්කරණය, . – (ලාභ පුස්තකාලය; අංක 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 පි., එල්. පෝට්රේට්, එල්. අසනීප. R1 K21 M119257CH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. තෝරාගත් කෘති: [පැය 2 කින්] / N. M. Karamzin. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: I. Glazunov සංස්කරණය, 1892. - (රුසියානු පන්ති පුස්තකාලය: රුසියානු සාහිත්යය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් / A. N. Chudinov විසින් සංස්කරණය කරන ලද; IX නිකුත් කිරීම).
2 වෙනි කොටස: රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි: සටහන් සමඟ. - 1892. -, VIII, 272 පි., ඉදිරිපස. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. කරම්සින්ගේ කෘති: වෙළුම් 8 කින් - මොස්කව්: S. Selivanovskaya මුද්‍රණාලයේ, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, පි. R1 K21 M15819 CH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / N. M. Karamzin. - 3 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පොත් වෙළෙන්දා වන ස්මිර්ඩින් මත යැපෙන්න, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 පත්රය. කරත්තය. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය / ඔප්. N. M. Karamzin: පොත් 3 කින්. ටොන් 12 ක් අඩංගු, සම්පූර්ණ සටහන්, සැරසිලි. ප්රතිමූර්තිය auth., grav. ලන්ඩනයේ වානේ මත. - 5 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: එඩ්. I. Einerling, : වර්ගය. එඩ්වඩ් ප්‍රාට්ස්, 1842-1844.
පොත. 1 (වෙළුම් 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 පත්රය. කරත්තය. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / ඔප්. N. M. Karamzin - මොස්කව්: එඩ්. A. A. Petrovich: Tipo-lithograph. සහෝදරයා එන්. කුෂ්නරෙව් සහ සමාගම, 1903.

T. 5-8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 පි. 9(X)1 K21 M15872 CH

කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය / N. M. Karamzin; උඳුන් මහාචාර්යවරයාගේ අධීක්ෂණය යටතේ. P. N. Polevoy. T. 1-12. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: වර්ගය. E.A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., ඉදිරිපස. (ප්‍රතිමූර්තිය, ෆැක්ස්), පත්‍ර 5ක්. අසනීප. : අසනීප. (උතුරේ පුස්තකාලය). 9(C)1 K21 29963

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:

ලොට්මන් යූ.එම්. කරම්සින්ගේ නිර්මාණය / යූ.එම්. ලොට්මන්; පෙරවදන බී ඊගෝරෝවා. - මොස්කව්: පොත, 1987. - 336 පි. : අසනීප. - (ලේඛකයන් ගැන ලේඛකයන්). 83.3(2=රුස්)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - මොස්කව්: තරුණ ආරක්ෂකයා, 2014. - 476, පි. : එල්. අසනීප, වරාය. 83.3(2=රුස්)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - මොස්කව්: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : අසනීප. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. අවසාන වංශකතාකරු / N. Ya. Eidelman. - මොස්කව්: Vagrius, 2004. - 254 පි. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "මෙන්න මගේ ආත්මයේ කැඩපත ..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - අංක 6. - P. 131-141.

හිස දුර්ලභ හා වටිනා පොත් අංශය
කරසේවා එන්.බී

රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්.

විවරණ: මෙම ද්‍රව්‍යය 7-9 ශ්‍රේණිවල පන්ති පැයක් පැවැත්වීම සඳහා හෝ N.M. Karamzin ගේ උපතේ 250 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ විෂය බාහිර සිදුවීමක් සඳහා අදහස් කෙරේ.

උත්සවයේ අරමුණ: N. M. Karamzin ගේ චරිතාපදානය සහ වැඩ ගැන දැන හඳුනා ගන්න, රුසියානු සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේදී ඔහුගේ භූමිකාව පෙන්වන්න.

කාර්යයන්:
- අධ්‍යාපනික: N. M. Karamzin ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම.
- සංවර්ධනය: තාර්කික චින්තනය, අවධානය, කථනය වර්ධනය කිරීම.
- අධ්යාපනික: රුසියානු සාහිත්යය හා ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම සඳහා උනන්දුවක් ඇති කිරීම.

උපකරණ: විනිවිදක ඉදිරිපත් කිරීම, ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තිය, N. M. Karamzin විසින් පොත්.

සිදුවීම් ප්රගතිය.

ඔබ අපේ සාහිත්‍යයේ කුමක් වෙත හැරුණත් -

සෑම දෙයක්ම කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලදී:

පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, කතා-නවකතාව,

ඓතිහාසික කථා, ප්‍රචාරක,

ඉතිහාසය අධ්යයනය.

V.G. බෙලින්ස්කි

ගුරුවරයාගේ වචනය:

"රුසියානු සාහිත්‍යය කරම්සින්ට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයන් හඳුනනවා.

වඩා බලවත් දක්ෂතා සහ වඩාත් දැවෙන පිටු දැන සිටියේය. නමුත් බලපෑම අනුව

ඔහුගේ යුගයේ පාඨකයා මත, කරම්සින් ඔහුගේ බලපෑමට අනුව ඉදිරියෙන් සිටී

ඔහු ක්රියා කළ කාලයේ සංස්කෘතිය, ඔහු සමඟ සැසඳෙනු ඇත

ඕනෑම, වඩාත්ම දීප්තිමත් නම්.

වශයෙන්. පුෂ්කින් කරම්සින් හැඳින්වූයේ "සෑම අර්ථයකින්ම විශිෂ්ට ලේඛකයෙකි

මෙම වචනය." රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ කරම්සින්ගේ කාර්යභාරය විශිෂ්ටයි: in

සාහිත්‍යය, ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු බව ඔප්පු කළේය, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කළේය

කතන්දර; පුවත්පත් කලාවේ වෘත්තීයභාවය සඳහා පදනම දැමීය

සාහිත්‍ය කටයුතු, ප්‍රධාන වාර සඟරා වල සාම්පල නිර්මාණය කරන ලදී

ප්රකාශන; අධ්‍යාපනඥයකු ලෙස ඔහු සාක්ෂරතාවක් ගොඩනැගීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය

පාඨකයා, රුසියානු භාෂාවෙන් කියවීමට කාන්තාවන්ට ඉගැන්වූ අතර, පොත හඳුන්වා දුන්නේය

දරුවන්ගේ ගෙදර අධ්යාපනය.

2016 දී රුසියාව සමරනු ලබන 250 වන උපන්දිනය වන එන්.එම්. කරම්සින්ගේ ජීවිතය හා වැඩ ගැන අද අපි දැන හඳුනා ගනිමු.

KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766-1826), රුසියානු ඉතිහාසඥයෙක්, ලේඛකයෙක්, විචාරකයෙක්, මාධ්යවේදියෙක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙක් (1818). රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් වන "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" (වෙළුම් 1-12, 1816-29) නිර්මාතෘ. රුසියානු හැඟීම්වාදයේ නිර්මාතෘ ("රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි", "දුප්පත් ලීසා", ආදිය). මොස්කව් ජර්නලයේ කර්තෘ (1791-92) සහ Vestnik Evropy (1802-1803).

N.M. Karamzin ගේ චරිතාපදානය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම.

1 ශිෂ්ය: නිකොලායි මිහයිලොවිච් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් වතුයායේ උපත ලැබීය. ක්‍රිමියානු ටාටාර් මුර්සා කාරා-මුර්සාගෙන් පැවත එන විශ්‍රාමික කපිතාන් මිහායිල් එගොරොවිච් කරම්සින්ගේ පවුල තුළ සිම්බිර්ස්ක් දිස්ත්‍රික්කයේ Znamenskoye (Karamzinka). සරත් සෘතුවේ සිට වසන්තය දක්වා, කරම්සින් සාමාන්‍යයෙන් සිම්බිර්ස්ක්හි, පැරණි ඔටුන්නෙහි මන්දිරයක සහ ගිම්හානයේදී - Znamenskoye ගම්මානයේ ජීවත් විය. (දැන් Ulyanovsk සිට කිලෝමීටර 35 ක් නිරිත දෙසින් ජනාවාස නොවූ ගම්මානයකි).
පියා Mikhail Yegorovich Karamzin මධ්‍යම පාන්තික වංශාධිපතියෙකි. කුඩා නිකොලායි හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ පියාගේ වතුයායේ, නිවාස අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. 1778 දී නිකොලායි මිහයිලොවිච් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය I. M. Shaden ගේ නේවාසිකාගාරයට මොස්කව් වෙත ගියේය.
ඒ කාලයේ සිරිතක් ලෙස, වයස අවුරුදු 8 දී ඔහු රෙජිමේන්තුවට බඳවාගෙන මොස්කව් බෝඩිමක ඉගෙනුම ලැබීය. 1781 සිට ඔහු Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සේවය කළේය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භ වූයේ මෙතැනින්. 1783 පෙබරවාරියේ සිට ඔහු සිම්බිර්ස්ක් හි නිවාඩුවක් ගත කළ අතර එහිදී ඔහු අවසානයේ ලුතිනන් නිලය සමඟ විශ්‍රාම ගියේය. සිම්බිර්ස්ක්හිදී, ඔහු දේශීය පෙදරේරුවන්ට සමීප වූ නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස්වලින් ඉවත් නොවීය. 1785 සිට එන්.එම්. කරම්සින් අගනුවර ජීවත් වන අතර 1795 වන තෙක් නිතිපතා සිම්බිර්ස්ක් වෙත පැමිණේ.

2 ආධුනිකයෙක් 1789 දී කරම්සින් පළමු කතාව "ඉයුජින් සහ

ජූලියා". එම වසරේම ඔහු විදේශගත වෙයි. යුරෝපයේ, Karamzin විය

ප්රංශ විප්ලවයට පෙර. ජර්මනියේදී ඔහු කාන්ට් හමුවිය.

ප්රංශය, ඔහු Mirabeau සහ Robospierre ට සවන් දුන්නේය. මෙම ගමන නිශ්චිත විය

ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ තවදුරටත් නිර්මාණශීලීත්වය කෙරෙහි බලපෑම්. පසු

විදේශයක සිට ආපසු1783 දී ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත නිකොලායි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළු වූ නමුත් ඉක්මනින් විශ්‍රාම ගියේය. ඊට පසු ඔහු මොස්කව්හි "මිත්රශීලී විද්යාත්මක සංගමයේ" සිටියේය. එහිදී ඔහුට ලේඛකයින් මුණගැසුණි - N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov.
Karamzin G.R ට සමීප වෙමින් තිබේ. Derzhavin, A.M.

කුටුසොව්. ඒ.එම්.ගේ බලපෑම යටතේ. කුටුසොව්, ඔහු සාහිත්යය ගැන දැන හඳුනා ගනී

ඉංග්‍රීසි පූර්ව ප්‍රේමාන්විතවාදය, සාහිත්‍යය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇත

ප්රංශ අධ්යාපනය (Voltaire, J.J. Rousseau).

1791-1792 දී. වසරක යුරෝපය පුරා සංචාරය කිරීමෙන් පසු, ඔහු මොස්කව් ජර්නලයේ ප්‍රකාශනය සිදු කළ අතර එය රුසියානු පුවත්පත් කලාව ලබා දුන් බව යූ.එම්. ලොට්මන්, රුසියානු සාහිත්‍ය-විවේචනාත්මක සඟරාවේ ප්‍රමිතිය. එහි ප්‍රකාශනවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් කරම්සින්ගේම කෘති විය, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ යුරෝපීය සංචාරයේ ඵලය - "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි", එය සඟරාවේ ප්‍රධාන ස්වරය තීරණය කළේය - අධ්‍යාපනික, නමුත් අධික නිලභාවයකින් තොරව. කෙසේ වෙතත්, 1792 දී, Karamzin ගේ ode "To Grace" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු මොස්කව් ජර්නලය නතර කරන ලදී, එය නිර්මාණය කිරීමට හේතුව කරම්සින්ට සමීපව සිටි රුසියානු ලේඛක එන්.අයි. නොවිකොව්.

මෙම සඟරාවේ පිටුවල ඔහු සිය කෘති “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි” (1791-1792), “දුප්පත් ලීසා” (1792), “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය” (1792) යන කථා ප්‍රකාශයට පත් කරයි.සහ "ෆ්ලෝර් සිලින්" රචනාව. මෙම කෘති තුළ, හැඟීම්බර කරම්සින් සහ ඔහුගේ පාසලේ ප්රධාන ලක්ෂණ විශාලතම බලයෙන් ප්රකාශ විය.

"දුප්පත් ලීසා" කතාව. හැඟීම්වාදය.

ගුරුවරයාගේ වචනය: “කතන්දර ලිවීමට පටන් ගත් රුසියාවේ පළමුවැන්නා කරම්සින් ය ... මිනිසුන් ක්‍රියා කළ, නිරූපණය කළහදවත ජීවිතය සහ සාමාන්‍ය ජීවිතය මධ්‍යයේ ආශාවන්, ”ලිවීයවී.ජී. බෙලින්ස්කි

3 ශිෂ්ය: මෙය ලීසා සහ ගොවි දැරියකගේ ආදර කතාවයි

වංශාධිපති එරස්ට්. කරම්සින්ගේ කතාව පළමු රුසියානු කෘතිය බවට පත්විය.

රූසෝ, ගොතේ සහ වීරයන්ගේ වීරයන් මෙන් පාඨකයාට අනුකම්පා කළ හැකි වීරයන්

අනෙකුත් යුරෝපීය නවකතාකරුවන්. ඒ බව සාහිත්‍යවේදීන් පෙන්වා දී ඇත

සංකීර්ණ නොවන කුමන්ත්රණයක් Karamzin මනෝවිද්යාත්මකව ගැඹුරින් ඉදිරිපත් කරන ලදී

විනිවිද යන ලෙස. කරම්සින් නව සාහිත්‍යයේ පිළිගත් ප්‍රධානියා බවට පත්විය

පාසල, සහ "දුප්පත් ලීසා" කතාව රුසියානු හැඟීම්වාදයේ උදාහරණයකි.

සිමොනොව් ආරාමය අසල "ලිසින් පොකුණ" විශේෂයෙන් සංචාරය කරන ලදී

ලේඛකයාගේ කෘතියේ රසිකයින් සඳහා ස්ථානයක්.

4 ශිෂ්ය:හැඟීම්වාදය(fr. සංවේදීවාදය, fr. හැඟීම් - හැඟීම) - බටහිර යුරෝපීය සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ මනෝභාවය සහ ඊට අනුරූප සාහිත්යමය දිශාව. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, "සංවේදී" යන්නෙහි නිර්වචනය, සංවේදීතාව, ජීවිතයේ සියලු ප්රකාශනයන් සඳහා ආත්මික ප්රතිචාරයක් සඳහා ඇති හැකියාව ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. පළමු වතාවට, සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අර්ථයක් සහිත මෙම වචනය ඉංග්රීසි ලේඛක ලෝරන්ස් ස්ටර්න් විසින් "Sentimental Journey" විසින් නවකතාවේ මාතෘකාවෙහි පෙනී සිටියේය.

මෙම කලාත්මක දිශාවේ රාමුව තුළ ලියා ඇති කෘති පාඨකයාගේ සංජානනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එනම් ඒවා කියවන විට ඇතිවන කාමුකත්වය කෙරෙහි ය. යුරෝපයේ, හැඟීම්වාදය 18 වන සියවසේ 20 සිට 80 දක්වා, රුසියාවේ - 18 වන සියවසේ අග සිට 19 වන සියවස ආරම්භය දක්වා පැවතුනි.

හැඟීම්වාදයේ සාහිත්‍යයේ වීරයා තනි පුද්ගලයෙකි, ඔහු "ආත්මයේ ජීවිතය" ට සංවේදී ය, විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ලෝකයක් සහ හැඟීම් ක්ෂේත්‍රයේ අතිශයෝක්තියට නැංවූ හැකියාවන් ඇත. ඔහු චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජ හා සිවිල් ගැටලු ඔහුගේ මනසෙහි පසුබිමට මැකී යන බවයි.

සම්භවය අනුව (හෝ ඒත්තු ගැන්වීමෙන්), හැඟීම්වාදී වීරයා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකි; සාමාන්‍ය මිනිසාගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය හැඟීම්වාදයේ ප්‍රධාන සොයාගැනීම් සහ ජයග්‍රහණවලින් එකකි.

බුද්ධත්වයේ දර්ශනයෙන්, හැඟීම්වාදීන් මිනිස් පුද්ගලයාගේ අමතර පන්ති වටිනාකම පිළිබඳ අදහස අනුගමනය කළහ; අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ධනය සහ දැනීමේ හැකියාව සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ සමාජ තත්වය නොසලකා හඳුනාගෙන ඇත. සමාජ සම්මුතීන් සහ සමාජයේ දුෂ්ටකම්වලින් අපවිත්‍ර වූ මිනිසෙක්, "ස්වාභාවික", ඔහුගේ ස්වභාවික යහපත් හැඟීමේ ආවේගයන්ගෙන් පමණක් මඟ පෙන්වනු ලැබේ - මෙය හැඟීම්වාදීන්ගේ පරමාදර්ශයයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු මධ්‍යම හා පහළ සමාජ ස්ථරයේ පුද්ගලයෙකු විය හැකිය - දුප්පත් වංශාධිපතියෙක්, වෙළෙන්දෙකු, ගොවියෙකි. ලෞකික ජීවිතයේ අත්දැකීම් ඇති, සමාජයේ හර පද්ධතිය පිළිගත්, සමාජීය

අසමානතාවය සෘණාත්මක චරිතයකි, ඔහු පාඨකයන්ගේ කෝපයට හා වාරණයට ලක්විය යුතු ලක්ෂණ ඇත.

සංවේදී ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල සුන්දරත්වයේ සහ සහජීවනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස සොබාදහම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළහ, “ස්වාභාවික” පුද්ගලයෙකුට සෑදිය හැක්කේ සොබාදහමේ ළය තුළ ය. චිත්තවේගීය භූ දර්ශනය පුද්ගලයෙකු තුළ දීප්තිමත් හා උතුම් හැඟීම් පිබිදීමට, උසස් දේ පිළිබිඹු කිරීමට හිතකර වේ.

හැඟීම්වාදය ප්‍රකාශ වූ ප්‍රධාන ප්‍රභේද විය elegy, message, diary, notes, epistolary novel. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට හැරීමට, ආත්මය විවෘත කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේදී චරිතවල අවංකභාවය අනුකරණය කිරීමට ලේඛකයාට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ මෙම ප්‍රභේදයන් ය.

හැඟීම්වාදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයන් වන්නේ ජේම්ස් තොම්සන්, එඩ්වඩ් ජුන්ග්, තෝමස් ග්‍රේ, ලෝරන්ස් ස්ටර්න් (එංගලන්තය), ජීන් ජැක් රූසෝ (ප්‍රංශය), නිකොලායි කරම්සින් (රුසියාව) ය.

I.V විසින් රචිත "Werther" නවකතාවල පරිවර්තනවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් 1780 ගණන්වල - 1790 ගණන්වල මුල් භාගයේදී හැඟීම්වාදය රුසියාවට විනිවිද ගියේය. Goethe, "Pamela", "Clarissa" සහ "Grandison" by S. Richardson, "New Eloise" by J.-J. රූසෝ, "පෝල් සහ වර්ජිනී" ජේ.-ඒ. බර්නාඩින් ද ශාන්ත-පියරේ. රුසියානු සංවේදිවාදයේ යුගය නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් විසින් රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ (1791-1792) ලිපි සමඟ විවෘත කරන ලදී.

ඔහුගේ "දුප්පත් ලීසා" (1792) කතාව රුසියානු හැඟීම්බර ගද්යයේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි.

කෘති එන්.එම්. කරම්සින් විශාල අනුකරණයන් ප්‍රමාණයක් ජීවයට ගෙන ආවේය; 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, "දුප්පත් මාෂා" විසින් A.E. I. Svechinsky (1802) විසින් I. Svechinsky (1802) විසින් Izmailov (1801), "Medday රුසියාවට ගමන" (1802), "Henrietta, or the Triumph of Deception over Weakness or Delusion", G.P. Kamenev ("දුප්පත් මරියාගේ කතාව"; "අවාසනාවන්ත මාගරිටා"; "ලස්සන ටැටියානා") සහ තවත් අය

N.M. Karamzin - ඉතිහාසඥයා, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාතෘ

ගුරුවරයාගේ වචනය: රුසියාවේ සමස්ත නායකත්වය දැරූ කරම්සින්ගේ ක්රියාකාරකම්

සාහිත්යමය දිශාව - හැඟීම්වාදය, සහ පළමු වරට එකට ගෙන එයි

කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, විවිධ පැති සහිත ඉතිහාස ලේඛනය

N.V ගේ අවධානය නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය විය. ගොගොල්, එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්, අයි.එස්.

Turgenev, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. කරම්සින් යන නම සමඟ සම්බන්ධ වේ

රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ විශේෂ අදියරකි.

5 ශිෂ්ය: කරම්සින්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව 1790 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට ඇති විය. ඔහු ඓතිහාසික තේමාවක් මත කතාවක් ලිවීය - "Martha the Posadnitsa, or the conquest of Novgorod" (1803 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). එම වසරේම, I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නියෝගයෙන් ඔහු ඉතිහාසඥ තනතුරට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ලිවීමේ නිරත විය.

කරම්සින් රුසියාවේ ඉතිහාසය පුළුල් උගත් මහජනතාවට විවෘත කළේය. පුෂ්කින්ට අනුව, “සියලු දෙනාම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, මෙතෙක් ඔවුන් නොදන්නා තම මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන්ට නව සොයාගැනීමක් විය. ඇමරිකාව කොලොම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලද ආකාරයටම පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයාගෙන ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

ඔහුගේ කෘතියේ දී, කරම්සින් ඉතිහාසඥයෙකුට වඩා ලේඛකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය - ඓතිහාසික කරුණු විස්තර කරමින්, ඔහු භාෂාවේ අලංකාරය ගැන සැලකිලිමත් විය, අවම වශයෙන් ඔහු විස්තර කරන සිදුවීම් වලින් යම් නිගමනවලට එළඹීමට උත්සාහ කළේය. එසේ වුවද, බොහෝ විට Karamzin විසින් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අත්පිටපත් වලින් උපුටා ගත් බොහෝ දේ අඩංගු ඔහුගේ විවරණ ඉහළ විද්‍යාත්මක වටිනාකමකින් යුක්ත වේ.

A. S. පුෂ්කින් රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කරම්සින්ගේ කෘති පහත පරිදි තක්සේරු කළේය:

"ඔහුගේ" ඉතිහාසයේ "අලංකාරය, සරල බව, කිසිදු පක්ෂග්‍රාහීභාවයකින් තොරව, අත්තනෝමතිකත්වයේ අවශ්‍යතාවය සහ කසයේ චමත්කාරය අපට ඔප්පු කරයි."

6 ශිෂ්ය: 1803 දී එන්.එම්. කරම්සින්ට නිල පත්වීමක් ලැබේ

උසාවි ඉතිහාසඥයාගේ තනතුර, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා එය මත ක්රියා කරයි.

"රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" වෙළුම් වලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය

මහජන අවශ්යතා. කරම්සින් ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." සමඟ බව Vyazemsky සටහන් කළේය.

“රුසියාව අමතක වීමේ ආක්‍රමණයෙන් බේරාගෙන, ඇයව ජීවිතයට කැඳවා, එය අපට පෙන්වා දුන්නේය

අපට මව්බිමක් ඇත."

එන්.එම්. මෙම කාර්යය සඳහා කරම්සින්ට රාජ්‍ය මන්ත්‍රී තනතුර පිරිනමන ලදී.

සහ ශාන්ත නියෝගය. ඇනා 1 වන උපාධිය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් I වෙත කැපවීමකින්.

මෙම කෘතිය සමකාලීනයන්ගේ විශාල උනන්දුවක් ඇති කළේය. හරි වටේ

"ඉතිහාසය ..." කරම්සින් පුළුල් මතභේදයක් දිග හැරියේය

මුද්රිත, මෙන්ම අතින් ලියන ලද සාහිත්යයෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. නිරාවරණය කර ඇත

කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික සංකල්පය විවේචනය කිරීම, ඔහුගේ භාෂාව (M.T. විසින් කථා

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybasheva සහ වෙනත් අය), ඔහුගේ දේශපාලන

අදහස් (M.F. Orlov, N.M. Muravyov, N.I. Turgenev විසින් ප්රකාශන).

නමුත් බොහෝ දෙනෙක් "ඉතිහාසය ..." උද්යෝගයෙන් ආචාර කළහ: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky සහ වෙනත් අය.

ඉම්පීරියල් රුසියානු ඇකඩමියේ ගාම්භීර රැස්වීම" සම්බන්ධව

එහි සාමාජිකත්වය තෝරා ගැනීම. ගැටළු කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කරන ලදී

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ජාතික අනන්‍යතාවය, එය "ජන" ගැන කියනු ලැබේ

රුසියානුවන්ගේ දේපල. 1819 දී කරම්සින් නැවතත් රැස්වීමකදී කතා කළේය

V. 9 "ඉතිහාසය ..." සිට කියවීමේ උපුටා දැක්වීම් සහිත රුසියානු ඇකඩමිය

අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලනයට කැපවී ඇත. 1821 දී 9 වන වෙළුම මුද්‍රණයෙන් නිකුත් විය.

ඔහුගේ වැඩ, 1824 දී - v. 10 සහ 11; වෙළුම 12, විස්තරයක් අඩංගු අන්තිම

17 වන සියවස ආරම්භයට පෙර සිදුවීම්. කරම්සින්ට සම්පූර්ණ කිරීමට කාලය තිබුණේ නැත (මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී

1829).

අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ඒකාධිපතිත්වය පෙන්වන නව වෙළුම් වල පෙනුම සහ

බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ අපරාධය ගැන පැවසීම පුනර්ජීවනයක් ඇති කළේය

කරම්සින්ගේ වැඩ පිළිබඳ මතභේදය. A.S හි ආකල්පය. පුෂ්කින් වෙත

කරම්සින් සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම්. 1816 දී ඉතිහාසඥයා සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය

Tsarskoye Selo හි දී, පුෂ්කින් ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කෙරෙහි ගෞරවය පවත්වා ගෙන ගියේය

සෙනෙහස, එය කරම්සින් සමඟ ප්‍රමාණවත් ලෙස සම්බන්ධ වීමෙන් ඔහුට බාධාවක් නොවීය

තියුණු ආරවුල්. "ඉතිහාසය ..." වටා ඇති මතභේදයට සහභාගී වෙමින්, පුෂ්කින්

සමාජ වැදගත්කම අවධාරණය කරමින් කරම්සින් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේය

ඔහුගේ කාර්යය සහ එය "අවංක මිනිසෙකුගේ වික්‍රමය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔබේ ඛේදවාචකය

"Boris Godunov" Pushkin "රුසියානුවන් සඳහා වටිනා මතකය" සඳහා කැප වූ එන්.එම්.

කරම්සින්.

N.M. Karamzin රුසියානු භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකි.

ගුරුවරයාගේ වචනය: රුසියානු භාෂාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ක්‍ෂේත්‍රයේ එන්.එම්. කරම්සින්ගේ කුසලතාවන් විශිෂ්ටයි. “කරම්සින්ගේ අදහස් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වෙනස් නොවූවා සේම, ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහස ඔවුන්ගේ ශක්තිමත් පදනම විය. එය මිනිසාගේ සහ මානව වර්ගයාගේ දියුණුවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පිළිබඳ අදහසින් ප්‍රකාශ විය. ”කරම්සින්ට අනුව, මානව වර්ගයාගේ සතුට පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ දියුණුව හරහා ය. "මෙහි ප්රධාන එන්ජිම සදාචාරය නොවේ (මේසන් විශ්වාස කළ පරිදි), නමුත් කලාව (...). කරම්සින් තම සමකාලීනයන්ට ජීවත්වීමේ කලාව පිළිබඳ උපදෙස් දීම ඔහුගේ මූලික කාර්යය ලෙස සැලකේ. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ, දෙවන පීටර් මහා ප්‍රතිසංස්කරණය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ය: රාජ්‍ය ජීවිතය නොව, සමාජ පැවැත්මේ බාහිර තත්වයන් නොව, “තමන් වීමේ කලාව” - එය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ උත්සාහයෙන් නොවේ. රජය, නමුත් සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ගේ, මූලික වශයෙන් ලේඛකයින්ගේ ක්‍රියාවන් මගිනි.

7 ශිෂ්ය: මෙම වැඩසටහනේ වැදගත්ම කොටස වූයේ උගත් සමාජයක සජීවී වාචික කථාවට ලිඛිත භාෂාව සමීප කිරීමේ ආශාව මත පදනම් වූ සාහිත්‍ය භාෂාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමයි.

1802 දී, Vestnik Evropy සඟරාවේ, එන්.එම්. කරම්සින් "රුසියාවේ ප්‍රකාශන හිමිකම් කුසලතා ඇත්තේ ඇයි" යන ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

කරම්සින්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු උත්සාහ කළේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන මාලාව සහ ව්‍යාකරණ භාවිතා කිරීමට නොව, ප්‍රංශ ව්‍යාකරණ සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට ඔහුගේ යුගයේ භාෂාව, "සාමාන්‍ය" මිනිසුන්ගේ භාෂාව වෙත හැරීමට ය. පළමු කරම්සින්ගෙන් එක් අයෙක් යෝ අක්ෂරය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, නව වචන (නියෝලොජිස්ම්) (පුණ්‍ය කටයුතු, ආදරය, හැඟීම, ශෝධනය, මානුෂීය යනාදිය), ම්ලේච්ඡත්වය (පදික වේදිකාව, පුහුණුකරු, ආදිය) හඳුන්වා දුන්නේය.

හැඟීම්වාදයේ අදහස් අනුගමනය කිරීම. කරම්සින් කෘතියේ කතුවරයාගේ පෞරුෂයේ භූමිකාව සහ ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ දෘෂ්ටියේ බලපෑම අවධාරණය කරයි. කතුවරයාගේ පැමිණීම සම්භාව්‍ය ලේඛකයින්ගේ කථා සහ නවකතා වලින් ඔහුගේ කෘති තියුණු ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය. වස්තුවක්, සංසිද්ධියක්, සිදුවීමක්, සත්‍යයක් කෙරෙහි ඔහුගේ පෞද්ගලික ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීමට Karamzin බොහෝ විට භාවිතා කරන කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම පවතින බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔහුගේ කෘතිවල බොහෝ පරාවර්තන, සැසඳීම්, උපමා, නාම පද ඇත. කරම්සින්ගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් රිද්මයානුකූල සංවිධානය සහ සංගීතය (පුනරාවර්තන, ප්‍රතිලෝම, විස්මයන් ආදිය) හේතුවෙන් ඔහුගේ ගද්‍යයේ තනු නිර්මාණය සටහන් කරයි.

ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය: රුසියාවේ විදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරයා වෙත ඔහුගේ අවසන් ලිපියක, කරම්සින් මෙසේ ලිවීය, “මම මගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසානය කරා ළඟා වන විට, මම ස්තූතිවන්ත වෙමි.

ඔබේ ඉරණම සඳහා දෙවියනි. මම වැරදියි, නමුත් මගේ හෘදය සාක්ෂිය සාමකාමීයි.

මගේ ආදරණීය මාතෘ භූමිය කිසිම දෙයකට මට නින්දා කළ නොහැක. මම හැමදාම ලෑස්තියි

මගේ පෞරුෂයට අවමන් නොකර ඔහුට සේවය කරන්න, ඒ සඳහා මම වගකිව යුතුයි

රුසියාව. ඔව්, මම ම්ලේච්ඡ යුගයේ ඉතිහාසය විස්තර කළ දේ පමණක් කළත්,

මා යුධ පිටියේ හෝ රාජ්‍ය නායක මණ්ඩලයේ හෝ නොපෙනේවා. ඒත්

මම බියගුල්ලෙකු හෝ කම්මැලියෙකු නොවන බැවින් මම මෙසේ කියමි: “එය එසේ විය

ස්වර්ගය" සහ, ලේඛකයෙකු ලෙස මගේ ශිල්පයේ හාස්‍යජනක ආඩම්බරයකින් තොරව, අපගේ ජෙනරාල්වරුන් සහ ඇමතිවරුන් අතර ලැජ්ජාවකින් තොරව මා දකිමි.

කඳවුරු දෙකක්

මීර් කබනිකි

වල්

"අඳුරු රාජධානියේ" යටත්වැසියන්

අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කදම්භය

සංස්කාරක තේරීම