ඉයුජින් වන්ජින්ගේ නවකතාවේ සදාචාර ප්‍රශ්න. Eugene onegin ගැටළු

"සදාචාරාත්මක තේරීම"

විකල්ප 1

සදාචාරාත්මක තේරීම - මෙය පළමුවෙන්ම, හොඳ සහ නරක අතර තේරීමකි: පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම, ආදරය සහ වෛරය, දයාව හෝ උදාසීනත්වය, හෘදය සාක්ෂිය හෝ අගෞරවය, නීතිය හෝ අවනීතිය ... සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, සමහර විට එක් වරකට වඩා එය සිදු කරයි. කුඩා කල සිටම ඔවුන් අපට හොඳ නරක කුමක්ද කියා පැහැදිලි කළා. සමහර විට ජීවිතය අපට තේරීමක් ඉදිරිපත් කරයි: අවංක හෝ කුහක වීම, හොඳ හෝ නරක ක්‍රියා කිරීමට. තවද මෙම තේරීම පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. V.K. Zheleznikov ගේ පාඨයෙන් තර්ක උපුටා දැක්වීමෙන් සහ මගේ ජීවිත අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මම මෙම නිබන්ධනය ඔප්පු කරමි.

නිබන්ධනය සනාථ කරන දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම පාඨකයාගේ අත්දැකීමෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. A.S. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ "ඉයුජින් වන්ජින්" ප්‍රධාන චරිතය සදාචාරාත්මක තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ලෙන්ස්කි සමඟ ද්වන්ධ සටන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීම. එක් අතකින්, සමාජයේ මතය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෙළා දකින අතර අනෙක් පැත්තෙන්, මරණය අවශ්‍ය නොවන මිතුරෙකු වූ ලෙන්ස්කි ය. ඉයුජින් මගේ මතය අනුව වැරදි තේරීමක් කළේය: පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය මහජන මතයට වඩා වටිනා ය.

මේ අනුව, සමහර විට සාමාන්‍ය දේවලදී පවා සදාචාරාත්මක තේරීම්වලට අප නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන බව මම ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. පසු පසුතැවිලි නොවීමට මෙම තේරීම නිවැරදි විය යුතුය.

විකල්ප 2

සදාචාරාත්මක තේරීම යනු කුමක්ද? සදාචාරාත්මක තේරීම ආදරය සහ වෛරය, විශ්වාසය සහ අවිශ්වාසය, හෘදය සාක්ෂිය සහ අගෞරවය, පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම අතර තේරීමක් යැයි මම සිතමි, සාරාංශගත කළහොත් එය හොඳ සහ නරක අතර තේරීමකි. එය මානව සදාචාරයේ තරම මත රඳා පවතී. වර්තමානයේ, සෑම විටම, සදාචාරාත්මක තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සාරය පෙන්විය හැකිය, මන්ද හොඳ සහ නරක අතර තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම තේරීම වේ.

E. Shim හි පාඨයෙහි ඔබට මගේ අදහස තහවුරු කරන උදාහරණයක් සොයාගත හැකිය. මෘදු චරිතයක් ඇති පිරිමි ළමයෙකු වන ගෝෂා, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය පරදුවට තබමින් වේරා ආරක්ෂා කරන විට සැබෑ වීර ක්‍රියාවක් කරයි. රොකට්ටුව පුපුරා යා හැකි බව දුටු විට, ඔහු නිවැරදි තේරීම කරයි. මෙම ක්‍රියාව කතාවේ ආරම්භයට වඩා වෙනස් ලෙස ඔහුව සංලක්ෂිත කරයි, මන්ද ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ගෝෂා තමා පිළිබඳ ඔහුගේ මතය වඩා හොඳ ලෙස වෙනස් කරයි.

නිබන්ධනයේ දෙවන සාක්ෂියක් ලෙස, මට ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට අවශ්‍යයි. තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් හිම රථයක ගමන් කරමින් සිටි පස් දෙනෙකු අයිස් හරහා වැටී බේරාගත් නිකොලායි ෂ්වෙඩියුක් ගැන මම ඔබට කියන්නට කැමැත්තෙමි. සිදුවූ දෙය දුටු නවවන ශ්‍රේණියේ සිසුවෙක් ගිලන් රථයක් කැඳවා, ඔහුම කඹයක් රැගෙන මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට ඉක්මන් විය. කිසිවෙකු ඔහුට එය කිරීමට බල නොකළද නිකොලායි මෙම ක්‍රියාව සිදු කළේය: ඔහු තම සදාචාරාත්මක තේරීම කළේය.

විකල්ප 3

සදාචාරාත්මක තේරීම - මෙය හොඳ සහ නරක අතර, මිත්රත්වය සහ පාවාදීම අතර, හෘදය සාක්ෂිය සහ අගෞරවය අතර තේරීමකි ... ප්රධාන දෙය නම් පුද්ගලයෙකු පසුව පසුතැවෙන්නේ නැති තීරණයක් ගැනීමයි. එක් එක් පුද්ගලයා "සදාචාරාත්මක තේරීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වෙනස් ලෙස තේරුම් ගන්නා බව මම විශ්වාස කරමි. මට නම්, සදාචාරාත්මක තේරීමක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම සහ ආත්මය ප්‍රකාශ කරන තේරීමකි. මගේ දෘෂ්ටිකෝණය තහවුරු කිරීම සඳහා, මම V. Droganov සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් පෙළ වෙත හැරෙනු ඇත.

මගේ මතයට පක්ෂව පළමු තර්කය 24-25 වාක්‍ය ලෙස සේවය කළ හැකිය. මෙම වාක්‍ය වලදී, කතුවරයා පවසන්නේ කථකයා වසර ගණනාවකට පසුව තේරුම් ගන්නා බවයි: ඔහු කොල්කා බබුෂ්කින් වෙතින් පොත රැගෙන ගිය මොහොතේ ඔහුගේ තේරීම වැරදි වූ අතර ඔහු ඒ ගැන බොහෝ කනගාටු වේ. වරක් වැරදි ලෙස තෝරාගත් විසඳුම ඔහුගේ වේදනාව, ඔහුගේ "වෙන් කළ නොහැකි සහකාරිය" බවට පත් විය, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුට කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැකි බවත්, සමාව ඉල්ලීමට තවදුරටත් නොහැකි බවත් වීරයා වටහා ගන්නා බැවිනි (30).

මේ අනුව, තර්ක දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, සදාචාරාත්මක තේරීමක් යනු පුද්ගලයෙකු මුලින්ම ඔහුගේ ආත්මය, හදවත සහ පසුව ඔහුගේ මනස සමඟ කරන තේරීමක් බව මම ඔප්පු කළෙමි. සමහර විට පසුගිය වසරවල අත්දැකීම් ඔහුට පවසන්නේ ඔහු වැරදි දෙයක් කළ බවයි.

විකල්ප 4

සදාචාරාත්මක තේරීම - මෙය කිහිප දෙනෙකුගෙන් එක් තීරණයක් ගැනීමකි: අපි නිතරම කල්පනා කරන්නේ කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්නයි: හොඳ හෝ නරක, ආදරය හෝ වෛරය, පක්ෂපාතීත්වය හෝ පාවාදීම, හෘදය සාක්ෂිය හෝ අගෞරවය ... අපගේ තේරීම බොහෝ දේ මත රඳා පවතී: පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ මත , ජීවන තත්වයන් මත , මහජන මතයෙන්. සදාචාරාත්මක තේරීමක් සැමවිටම නිවැරදි නොවිය හැකි බව මම විශ්වාස කරමි, එය බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩුණු ආකාරය පිළිබිඹු කරයි. නරක චරිතයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තමාට පක්ෂව තීරණ තෝරා ගනු ඇත: ඔහු අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන් සමඟ ඇති වැරැද්ද ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. සාක්ෂි සඳහා, අපි Y. Dombrowski සහ ජීවිත අත්දැකීම් පෙළ වෙත හැරෙමු. OGE සහ ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ සංයුති

දෙවනුව, V. Astafiev ගේ කතාවෙන් පිරිමි ළමයෙකුගේ කතාව සිහිපත් කිරීමට මම කැමතියි "රෝස මනරම් සහිත අශ්වයෙක්". කාර්යයේදී, පිරිමි ළමයා තම වැරැද්ද වටහාගෙන ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිලි වූ බව අපි නිරීක්ෂණය කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රශ්නය මතු වූ වීරයා - ඔහුගේ ආච්චිගෙන් සමාව ඉල්ලීමට හෝ නිශ්ශබ්දව සිටීමට, සමාව ඉල්ලීමට තීරණය කරයි. මෙම කතාවේදී, සදාචාරාත්මක තේරීමේ තීරණය පුද්ගලයාගේ චරිතය මත රඳා පවතින බව අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

මේ අනුව, සදාචාරාත්මක තේරීම අප දිනපතා ගන්නා තීරණයක් බව අපි ඔප්පු කර ඇති අතර, මෙම තීරණයේ තේරීම රඳා පවතින්නේ අප මත පමණි.

"ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ගැටළු සහ වීරයන්

"Eugene Onegin" කාව්‍යයේ නවකතාවේ ගැටළු සහ ප්‍රධාන චරිත ගැන කතා කිරීමට පෙර, මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ප්‍රභේදය ගීත-එපික් ය. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ කුමන්ත්‍රණ දෙකක අවියෝජනීය අන්තර්ක්‍රියා මත ය: වීර කාව්‍යය (එහි ප්‍රධාන චරිත වන්නේ Onegin සහ Tatiana) සහ ගීත රචනය (ප්‍රධාන චරිතය කථකයා වන අතර, කවුරුන් වෙනුවෙන් කතාව කියනු ලැබේ). නවකතාවේ ගීතමය කුමන්ත්‍රණය සමාන නොවේ - එය ආධිපත්‍යය දරයි, මන්ද සැබෑ ජීවිතයේ සියලු සිදුවීම් සහ නවකතාවේ ජීවිතය කතුවරයාගේ සංජානනයේ ප්‍රිස්මය, කතුවරයාගේ තක්සේරුව හරහා පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි.

නවකතාවේ ප්‍රධාන, කේන්ද්‍රීය ගැටලුව වන්නේ ජීවිතයේ ඉලක්කය සහ අරුත පිළිබඳ ගැටලුවයි, මන්ද ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යවලදී, රුසියාවට දෙසැම්බර නැගිටීමෙන් පසු යුගය බවට පත් වූ විට, සාරධර්ම පිළිබඳ රැඩිකල් නැවත තක්සේරුවක් මනස තුළ සිදු වේ. මිනිසුන්ගේ. එවන් මොහොතක කලාකරුවාගේ ඉහළම සදාචාරමය යුතුකම වන්නේ සමාජයට සදාතනික වටිනාකම් පෙන්වා දීම, ස්ථිර සදාචාර මාර්ගෝපදේශ ලබාදීමයි. Pushkin - Decembrist - පරම්පරාවේ හොඳම මිනිසුන් "ක්‍රීඩාවෙන් බැහැර" බව පෙනේ: ඔවුන් පැරණි පරමාදර්ශ ගැන කලකිරී සිටිති, නැතහොත් නව කොන්දේසි තුළ ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට, ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමට ඔවුන්ට අවස්ථාවක් නොමැත. . ඊළඟ පරම්පරාව - ලර්මොන්ටොව් "අඳුරු සමූහයා සහ ඉක්මනින් අමතක වූ" ලෙස හඳුන්වන පරම්පරාව - මුලින් "දණගැස්විය." ප්‍රභේදයේ සුවිශේෂතා හේතුවෙන්, සාහිත්‍ය විචාරය කතුවරයාගේ "ගීපද දිනපොතක්" ලෙස නිවැරදිව අර්ථකථනය කරන නවකතාව, සමස්ත සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පද්ධතිය නැවත ඇගයීමේ ක්‍රියාවලියම පිළිබිඹු කරයි. නවකතාවේ කාලය ගලා යන්නේ ගතිකත්වයේ චරිත දකින, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මාවත සොයා ගන්නා ආකාරයට ය. අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම, සියලුම ප්‍රධාන චරිත ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් පසුකරමින්, වේදනාකාරී ලෙස සත්‍යය සොයමින්, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අරමුණ තීරණය කරයි.

නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය රූපය කතුවරයාගේ ය. මෙම චරිතයේ සියලුම ස්වයං චරිතාපදාන චරිතය සඳහා, නවකතාවේ ලෝකය පරමාදර්ශී, ප්‍රබන්ධ ලෝකයක් නිසා පමණක් නම්, කිසිම අවස්ථාවක ඔහු පුෂ්කින් සමඟ හඳුනාගත නොහැක. එමනිසා, අපි කතුවරයාගේ රූපය ගැන කතා කරන විට, අපි පෞද්ගලිකව අදහස් කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් නොව, "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ගීත වීරයා ය.

ඉතින්, අප ඉදිරියේ ඇත්තේ කතුවරයාගේ ගීත දිනපොතයි; පාඨකයා සමඟ අවංක සංවාදය, පාපොච්චාරණ අවස්ථාවන් සැහැල්ලු කතාබස් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිතයි. කතුවරයා විටෙක බැරෑරුම් ය, විටෙක නිහතමානී ය, විටෙක නපුරු ලෙස උත්ප්‍රාසාත්මක ය, ඇතැම් විට ප්‍රීතිමත් ය, විටෙක දුක්ඛිත ය, හැම විටම තියුණු ය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහු සෑම විටම පාඨකයා සමඟ අවංක ය. ගීතමය අපගමනය මගින් කතුවරයාගේ හැඟීම්වල වෙනස්කම්, සැහැල්ලු ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට ඇති හැකියාව ("සුළං සහිත යෞවනයේ" ලක්ෂණය) සහ ඔහුගේ ආදරණීයයා කෙරෙහි ගැඹුරු අගය කිරීම (නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදයේ XXXII සහ XXXIII ගාථා සසඳන්න).

... අපි, කන්යා පටලයේ සතුරන්,

ගෘහ ජිවිතය තුල අපි එකක් දකිනවා

වෙහෙසකර ඡායාරූප පෙළක්...

සහකරු හෝ සහකාරිය සමච්චල් කිරීමේ වස්තුවක් ලෙස සැලකේ:

... ගෞරවනීය කුකුළා,

මම ගැන නිතරම සතුටුයි

මගේ දිවා ආහාරය සහ මගේ බිරිඳ සමඟ.

නමුත් මෙම පදවල විරුද්ධත්වය සහ “උපුටාගැනීම්” යන පේළි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු

Onegin ගේ ගමනෙන් ":

දැන් මගේ පරමාදර්ශය අනියම් බිරිඳයි

මගේ ආශාවන් සාමයයි

ඔව්, ගෝවා බඳුනක්, නමුත් විශාල එකක්.

ඔහුගේ තරුණ අවධියේ සීමාව, අධ්‍යාත්මික හා මානසික හිඟකමේ සලකුණක් ලෙස පෙනුණු දෙය, ඔහුගේ පරිණත කාලය තුළ එකම නිවැරදි, සදාචාරාත්මක මාර්ගය බවට පත්වේ. කිසිම අවස්ථාවක කතුවරයා කුහකකම ගැන සැක නොකළ යුතුය: අපි කතා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය ගැන, වටිනාකම් නිර්ණායකවල සාමාන්‍ය වෙනසක් ගැන ය:

කුඩා කල සිට තරුණ වූ ඔහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ය.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාලයෙහි මුහුකුරා ගිය සේක.

බොහෝ පැතිවලින් ප්‍රධාන චරිතයේ ඛේදවාචකය පැන නගින්නේ Onegin ට "කාලයට පරිණත වීමට" ඇති නොහැකියාවෙන්, "ආත්මයේ නොමේරූ මහලු වියේ" සිට ය. කතුවරයාගේ ජීවිතයේ සුහදව සිදු වූ දෙය, වේදනා රහිතව නොව, ඔහුගේ වීරයාගේ ඉරණමෙහි ඛේදවාචකයට හේතුව විය.

ජීවිතයේ අරුත සෙවීම විවිධ පැවැත්මේ තලයන් තුළ සිදු වේ. නවකතාවේ කතා වස්තුව ප්‍රධාන චරිතවල ආදරය මත පදනම් වේ. එමනිසා, ආදරණීයයෙකු තෝරා ගැනීමේදී, හැඟීම්වල ස්වභාවය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සාරය ප්‍රකාශ කිරීම රූපයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන අතර එය ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සමස්ත ආකල්පය තීරණය කරයි. කතුවරයාට සහ ඔහුගේ වීරවරිය වන ටැටියානාට ඇති ආදරය දැවැන්ත, දැඩි අධ්‍යාත්මික කාර්යයකි. ලෙන්ස්කි සඳහා, මෙය අත්‍යවශ්‍ය ආදර ගුණාංගයකි, එබැවින් ඔහු පෞද්ගලිකත්වයෙන් තොර ඔල්ගා තෝරා ගන්නේ හැඟීම්බර නවකතාවල වීරවරියන්ගේ සියලුම සාමාන්‍ය ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ වී ඇති බැවිනි:

ඇගේ ප්රතිමූර්තිය, ඔහු ඉතා ලස්සනයි,

මම ඔහුට මටම ආදරය කළෙමි,

ඒත් එයා මට ගොඩක් කරදර කළා.

Onegin සඳහා, ආදරය යනු "මුදු මොළොක් ආශාවේ විද්යාවයි." ඔහු නවකතාවේ අවසානය වන විට දුක්ඛිත අත්දැකීම පැමිණෙන විට සැබෑ හැඟීම ඉගෙන ගනී.

"ඉයුජින් වන්ජින්" යනු යථාර්ථවාදී කෘතියක් වන අතර, යථාර්ථවාදය, අනෙකුත් කලාත්මක ක්‍රම මෙන් නොව, ප්‍රධාන ගැටලුවට අවසාන සහ එකම නිවැරදි විසඳුමක් අදහස් නොකරයි. ඊට පටහැනිව, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අපැහැදිලි අර්ථකථනයක් අවශ්ය වේ:

ස්වභාවධර්මය අපව නිර්මාණය කළේ එලෙසයි,

එය ප්රතිවිරෝධතාවට නැඹුරු වේ.

මානව ස්වභාවයේ "ප්‍රතිවිරෝධතා" පිළිබිඹු කිරීමට ඇති හැකියාව, ලෝකයේ පුද්ගලයාගේ අනන්‍යතාවයේ සංකීර්ණත්වය සහ විචල්‍යතාවය පුෂ්කින්ගේ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ වේ. කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපයේ ද්විත්ව භාවය පවතින්නේ ඔහු තම පරම්පරාව එහි අඛණ්ඩතාවයෙන් තක්සේරු කරන අතර පොදු වාසි සහ අවාසි ඇති පරම්පරාවක නියෝජිතයෙකු ලෙස දැනීම නතර නොකරමිනි. නවකතාවේ ගීත වීරයාගේ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ මෙම ද්විත්ව භාවය පුෂ්කින් අවධාරණය කරයි: “අපි හැමෝම ටිකක් ඉගෙන ගත්තා ...”, “අපි හැමෝටම ශුන්‍ය වලින් ගෞරව කරනවා ...”, “අපි හැමෝම නැපෝලියන් දෙස බලමු”, “ඉතින් මිනිස්සු, මම මුලින්ම පසුතැවිලි වෙමි, //කරන්න දෙයක් නැහැ මිත්‍රවරුනි..."

පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය, ඔහුගේ ජීවන වටිනාකම් පද්ධතිය බොහෝ දුරට සමාජය තුළ අනුගමනය කරන සදාචාර නීති මගින් පිහිටුවා ඇත. කතුවරයා විසින්ම උසස් සමාජයේ බලපෑම අපැහැදිලි ලෙස තක්සේරු කරයි. පළමු පරිච්ඡේදය ලෞකික තාරුණ්‍යයේ ආලෝකය සහ විනෝදය පිළිබඳ තියුණු උපහාසාත්මක නිරූපණයක් ලබා දෙයි. තරුණ කවියා මිය යන ඛේදජනක 6 වන පරිච්ඡේදය ගීතමය අපගමනයකින් අවසන් වේ: ඔහු පසුකර යාමට සූදානම් වන වයස් සීමාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආවර්ජනය: "ඇත්තටම මට ඉක්මනින් තිස් විය හැකිද?" එමෙන්ම "කවියාගේ ආත්මය" මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට "තරුණ ආශ්වාදයෙන්" ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ "... ගලකට හැරවීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි // ආලෝකයේ මිය යන ප්‍රීතියෙන්, // මෙම තටාකයේ, ඔබ සමඟ මම සිටින / / පිහිනීම, හිතවත් මිතුරන්!". ඉතින්, ආත්මය මැරෙන සුලිය. නමුත් මෙන්න 8 වන පරිච්ඡේදය:

දැන් මම පළමු වතාවට කෞතුකාගාරයක් වෙමි

මම ඔබව සමාජ උත්සවයකට ගෙන එන්නෙමි.

ඇය සිහින් පිළිවෙලට කැමතියි

කතිපයාධිකාරී සංවාද

සහ සන්සුන් ආඩම්බරයේ සීතල බව,

සහ මෙම තරාතිරම්වල සහ වසරවල මිශ්රණය.

මෙම පරස්පරය ඉතා නිවැරදිව පැහැදිලි කරයි යූ.එම්. ලොට්මන්: “ආලෝකයේ රූපයට ද්විත්ව ආලෝකයක් ලැබුණි: එක් අතකින්, ලෝකය ආත්මයක් නැති හා යාන්ත්‍රික ය, එය හෙළා දැකීමේ වස්තුවක් ලෙස පැවතුනි, අනෙක් පැත්තෙන්, රුසියානු සංස්කෘතිය වර්ධනය වන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස, ජීවිතය ක්‍රීඩාවෙන් ආනුභාව ලත් වේ. බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික බලවේග, කවිය, උඩඟුකම, කරම්සින් සහ දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ලෝකය, ෂුකොව්ස්කි සහ ඉයුජින් වන්ජින්ගේ කතුවරයා මෙන් ඔහු කොන්දේසි විරහිත වටිනාකමක් රඳවා ගනී. සමාජය සමජාතීය නොවේ. එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී ඔහු ක්ලාන්ත-හෘද බහුතරයක් හෝ ලෝකයේ හොඳම නියෝජිතයන් සදාචාර නීති පිළිගන්නවාද යන්න "(Lotman YM Roman AS Pushkin" Eugene Onegin ": Commentary. SPb., 1995).

“මැරෙන” “ආලෝක තටාකයක” සිටින පුද්ගලයෙකු වටා සිටින “ක්ලාන්ත හදවත් ඇති බහුතරය”, “මිතුරන්” නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ හේතුවක් ඇතුවයි. "මුදු මොළොක් ආශාවේ විද්‍යාව" සැබෑ ආදරයේ විකට චිත්‍රයක් බවට පත් වූවා සේම සැබෑ මිත්‍රත්වයේ - ලෞකික මිත්‍රත්වයේ විකට චිත්‍රයක් විය. "මිතුරන්ට කරන්න දෙයක් නැහැ" - මෙය Onegin සහ Lensky අතර මිත්රත්වයට කතුවරයාගේ තීන්දුවයි. ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් නොමැති මිත්‍රත්වය තාවකාලික හිස් එකමුතුවක් පමණි. ලෞකික මිත්‍රත්වයේ මෙම විකට රූපය කතුවරයා කෝපයට පත් කරයි: "... මිතුරන්ගෙන් අපව බේරා ගන්න, දෙවියනි!" නවකතාවේ සිව්වන පරිච්ඡේදයේ "මිතුරන්ගේ" අපහාසය පිළිබඳ කෝස්ටික් රේඛා නැනී (XXV ගාථාව) පිළිබඳ හෘදයාංගම පද සමඟ සසඳන්න:

නමුත් මම මගේ සිහින වල ඵලයයි

සහ එකඟතා කටයුතු

මම පැරණි නැනීට පමණක් කියෙව්වා,

මගේ තරුණ මිතුරාට...

මිත්‍රත්වයේ නොසැලකිලිමත් කැපවීමකින් තොරව සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත නොහැක - මෙම ලෞකික "මිත්‍රත්වය" කතුවරයාට එතරම් භයානක වන්නේ එබැවිනි. මක්නිසාද සැබෑ මිත්‍රත්වයේ දී, පාවාදීම යනු කිසිම දෙයකින් යුක්ති සහගත කළ නොහැකි දරුණුතම පාපය වන අතර, මිත්‍රත්වයේ ලෞකික උපහාසයක දී, ද්‍රෝහී වීම සාමාන්‍ය දෙයකි. කතුවරයාට, මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව නූතන සමාජයේ සදාචාරාත්මක පිරිහීම පිළිබඳ භයානක ලකුණකි.

ඒත් අපි අතරේ කිසිම මිත්‍රත්වයක් නැහැ.

සියලු අගතීන් විනාශ කිරීම,

අපි සෑම කෙනෙකුටම ශුන්‍ය වලින් ගෞරව කරමු

සහ ඒකක වලින් - ඔබම.

අපි හැමෝම බලන්නේ නැපෝලියන් දිහා,

දෙපා ඇති ජීවීන් මිලියන ගණනක්

අපට, මෙවලම එකකි;

අපට වල් හා විහිළුවක් දැනේ.

මෙම පද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු, ඒවා XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත්, කේන්ද්‍රීය එකකි. පුෂ්කින්ගේ සූත්රය "අපරාධය සහ දඬුවම්", "යුද්ධය සහ සාමය" යන පදනම සාදනු ඇත. නැපෝලියන් තේමාව මුලින්ම හඳුනාගෙන සකස් කරන ලද්දේ පුෂ්කින් විසින් මිනිස් ජීවිතයේ ඉලක්කය පිළිබඳ ගැටළුවක් ලෙස ය. නැපෝලියන් මෙහි පෙනී සිටින්නේ ආදර රූපයක් ලෙස නොව, මනෝවිද්‍යාත්මක ආකල්පයක සංකේතයක් ලෙස ය, ඒ අනුව පුද්ගලයෙකු තම ආශාවන් වෙනුවෙන් ඕනෑම බාධකයක් යටපත් කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට සූදානම් ය: සියල්ලට පසු, අවට සිටින මිනිසුන් "දෙදෙනෙක් පමණි. - කකුල් සහිත ජීවීන්"!

කතුවරයාම ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ ඔහුගේ ඉරණම ඉටු කර ගැනීමෙනි. සමස්ත නවකතාවම කලාව පිළිබඳ ගැඹුරු පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත, මෙම අර්ථයෙන් කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය නොපැහැදිලි ය: ඔහු, පළමුවෙන්ම, කවියෙකි, ඔහුගේ ජීවිතය නිර්මාණශීලීත්වයෙන් පිටත, දැඩි අධ්‍යාත්මික වැඩවලින් පිටත සිතාගත නොහැකිය.

මෙහි දී ඉයුජින් ඔහුට කෙළින්ම විරුද්ධ ය. ඔහු අපේ ඇස් ඉදිරිපිට සීසාන හා වපුරන්නේ නැති නිසා කිසිසේත් නොවේ. ඔහුට රැකියාවක් අවශ්‍ය නැත, ඔහුගේ ඉරණම සෙවීමේදී. වන්ජින්ගේ අධ්‍යාපනය සහ ඔහු කියවීමේ ගිල්වීමට ගත් උත්සාහය සහ ලිවීමට ඔහු දැරූ උත්සාහය ("අරමින්, පෑන අතට ගත්තේය") කතුවරයා උපහාසාත්මක ලෙස වටහා ගනී: "ඔහු මුරණ්ඩු වැඩ නිසා අසනීප විය." මෙය නවකතාව අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්ම අවස්ථාවකි. නවකතාවේ ක්‍රියාව සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ නැගිටීමට පෙර අවසන් වුවද, ඉයුජින් හි, නිකොලෙව් යුගයේ පුද්ගලයෙකුගේ ගති ලක්ෂණ බොහෝ විට අනුමාන කෙරේ. මෙම පරම්පරාව සඳහා බරපතල කුරුසයක් වනු ඇත්තේ ඔවුන්ගේ වෘත්තිය සොයා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ඉරණම හෙළි කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි. මෙම චේතනාව ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතියේ කේන්ද්‍රීය වන අතර ටර්ගිනෙව් මෙම ගැටලුව පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ රූපයෙන් ද වටහා ගනී.

Eugene Onegin හි විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ රාජකාරියේ සහ සතුටේ ගැටලුවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැටියානා ලාරිනා ආදර වීරවරියක් නොවේ, ඇය හෘද සාක්ෂියේ වීරවරියකි. තම පෙම්වතා සමඟ සතුට ගැන සිහින දකින දාහත් හැවිරිදි පළාත් ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස නවකතාවේ පිටුවල පෙනී සිටින ඇය, ගෞරවය සහ යුතුකම යන සංකල්ප සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටින පුදුම සහගත ලෙස ඒකාග්‍ර වීරවරියක් බවට අපේ ඇස් ඉදිරිපිට වැඩෙයි. ලෙන්ස්කිගේ මනාලිය වන ඔල්ගාට ඉක්මනින්ම මියගිය තරුණයා අමතක විය: "තරුණ උලන් ඇයව අල්ලා ගත්තේය." ටැටියානාට ලෙන්ස්කිගේ මරණය ව්‍යසනයකි. වන්ජින්ට දිගටම ආදරය කිරීම ගැන ඇය තමාටම ශාප කරයි: "ඇය ඔහු තුළ වෛර කළ යුතුය // ඇගේ සහෝදරයාගේ මිනීමරුවා." ටැටියානාගේ රූපයේ ප්‍රමුඛතම ලක්ෂණය වන්නේ රාජකාරි පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමකි. Onegin සමඟ සතුට ඇයට කළ නොහැකි ය: අගෞරවය මත, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවාසනාව මත ගොඩනගා ඇති සතුටක් නොමැත. ටැටියානාගේ තේරීම ගැඹුරු සදාචාරාත්මක තේරීමකි, ඇය සඳහා ජීවිතයේ අරුත ඉහළම සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයන්ට අනුකූල වේ. එෆ්.එම්. "පුෂ්කින්" රචනයේ දොස්තයෙව්ස්කි: "... ටැටියානා ඝන වර්ගයකි, ඇගේ පසෙහි ස්ථිරව සිටගෙන සිටියි. ඇය Onegin ට වඩා ගැඹුරු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට වඩා දක්ෂ ය. ඇයට දැනටමත් ඇගේම ඉදිරිපත් කිරීම් සමඟ උතුම් සහජ බුද්ධියක් ඇත. සත්‍යය කුමක්දැයි ප්‍රකාශ වූ අතර, එය අවසානයේ ප්‍රකාශ වූයේ පුෂ්කින් ඔහුගේ කවිය ඔන්ජින් නොව ටැටියානා ලෙස නම් කළේ නම් මීටත් වඩා හොඳ වනු ඇත, මන්ද ඇය නිසැකවම කවියේ ප්‍රධාන වීරවරිය වන බැවිනි. කවියා අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කළේය. ටැටියානා වන්ජින් සමඟ අවසන් වරට හමුවීමේ සුප්‍රසිද්ධ දර්ශනයේ කවියේ, යමෙකුට පැවසිය හැකිය, එවැනි සුන්දරත්වයක්, ධනාත්මක ආකාරයේ රුසියානු කාන්තාවක් අපගේ ප්‍රබන්ධවල කිසි විටෙකත් පුනරාවර්තනය වී නැති බව - සමහර විට ටර්ගිනෙව්ගේ "නෝබල්" හි ලීසාගේ රූපය හැර. නෙස්ට්". ටැටියානාව පළමු වතාවට පාළුකරයේදී නිහතමානීව මුණගැසුණු විට ඔනෙජින් ඇයව හඳුනා නොගත් දේ කළා.

නිර්මල, අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය, පළමු වතාවේ සිට ඔහු ඉදිරියේ ඉතා භයානක ය. දුප්පත් ගැහැණු ළමයා තුළ සම්පූර්ණත්වය සහ පරිපූර්ණත්වය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට, ඔහු ඇයව "සදාචාරාත්මක කලලයක්" සඳහා රැගෙන ගියේය. මේ ඇයයි, කලලයයි, මෙය ඇය Onegin වෙත ලිපියෙන් පසුවයි! කාව්‍යයේ කිසියම් සදාචාරාත්මක කලලයක් තිබේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුම, Onegin වන අතර, මෙය අවිවාදිත ය. ඔහුට ඇයව කිසිසේත් හඳුනාගත නොහැකි විය: ඔහු මිනිස් ආත්මය දන්නවාද? මෙය වියුක්ත පුද්ගලයෙකි, මෙය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම නොසන්සුන් සිහින දකින්නෙකි. ඔහු පසුව ඇයව හඳුනා ගත්තේ නැත, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, උතුම් කාන්තාවකගේ රූපයෙන්, ඔහුගේම වචන වලින්, ටැටියානාට ලිපියක් යවමින්, "ඔහු ඔහුගේ ආත්මයෙන් ඇයගේ සියලු පරිපූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගත්තේය". නමුත් මේවා වචන පමණි: ඇය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහු පසුකර ගියේය, ඔහු විසින් හඳුනාගෙන නැත, අගය නොකළේය; ඒ ඔවුන්ගේ ආදර කතාවේ ඛේදවාචකයයි<…>.

මාර්ගය වන විට, ලෞකික, අධිකරණ ජීවිතය ඇගේ ආත්මයට හානිකර ලෙස ස්පර්ශ කළ බවත්, ලෞකික කාන්තාවකගේ අභිමානය සහ නව ලෞකික සංකල්ප ඇය Onegin ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අර්ධ වශයෙන් හේතු වූ බවත් කීවේ කවුද? නැහැ, එය එසේ නොවීය. නැහැ, මේ එකම ටැන්යා, එකම පැරණි ගමේ ටැන්යා! ඇය නරක් වී නැත, ඊට පටහැනිව, ඇය මෙම විශ්මය ජනක පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතයෙන් මානසික අවපීඩනයට පත්ව ඇත, බිඳී දුක් විඳියි, ඇය සමාජවාදියෙකු ලෙස ඇගේ ගෞරවයට වෛර කරයි, සහ ඇයව වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පුෂ්කින් පැවසීමට අවශ්‍ය දේ කිසිසේත්ම තේරෙන්නේ නැත. ඒ නිසා ඇය Onegin ට තදින්ම කියනවා:

නමුත් මාව තවත් කෙනෙකුට ලබා දී ඇත

තවද මම ඔහුට සදහටම විශ්වාසවන්තව සිටින්නෙමි.

ඇය මෙය හරියටම රුසියානු කාන්තාවක් ලෙස පැවසුවාය, මෙය ඇගේ අපෝතියෝසිස් ය. ඇය කවියේ සත්‍යය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහ්, මම ඇගේ ආගමික විශ්වාසයන් ගැන, විවාහය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව පිළිබඳ ඇගේ මතය ගැන වචනයක් නොකියමි - නැත, මම මෙය ස්පර්ශ නොකරමි. නමුත් කුමක්ද: “මම ඔබට ආදරෙයි” කියා ඇයම ඔහුට පැවසුවද, ඇය ඔහුව අනුගමනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසාද, ඒ ඇය “රුසියානු කාන්තාවක් මෙන්” (සහ සමහර දකුණු හෝ ප්‍රංශ නොවේ) , ගැනීමට නොහැකි වූ නිසාද? නිර්භීත පියවරක්, ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දැමීමට නොහැකි, ගෞරවය, ධනය, ලෞකික වැදගත්කම, ගුණධර්මවල චමත්කාරය කැප කිරීමට නොහැකිද? නැත, රුසියානු කාන්තාව එඩිතර විය. රුසියානු කාන්තාවක් ඇය විශ්වාස කරන දේ නිර්භීතව අනුගමනය කරනු ඇත, ඇය එය ඔප්පු කර ඇත. නමුත් ඇය "වෙනත් කෙනෙකුට ලබා දී ඇති අතර ඔහුට වසර ගණනාවක් විශ්වාසවන්තව සිටියි"<…>... ඔව්, ඇය මේ ජෙනරාල්ට පක්ෂපාතීයි, ඇගේ සැමියා, අවංක මිනිසෙක්, ඇයට ආදරය කරන, ඇයට ගරු කරන, ඇය ගැන ආඩම්බරයි. ඇගේ මව ඇයට කන්නලව් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඇය, වෙන කිසිවෙකු නොව, ඇයගේ කැමැත්ත ලබා දුන්නාය, සියල්ලට පසු, ඇය ඔහුගේ අවංක බිරිඳ වීමට ඔහුට දිවුරුම් දුන්නාය. ඇය බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔහු සමඟ විවාහ වන්නට ඇත, නමුත් දැන් ඔහු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන අතර, ඇගේ පාවාදීම ඔහුව ලැජ්ජාවෙන්, ලැජ්ජාවෙන් සහ ඔහුව මරා දමනු ඇත. එමෙන්ම කෙනෙකුගේ සතුට තවත් කෙනෙකුගේ අසතුට මත පදනම් වන්නේ කෙසේද? සතුට යනු ආදරයේ සතුට තුළ පමණක් නොව, ආත්මයේ ඉහළම සමගිය තුළය. වංක, අනුකම්පා විරහිත, අමානුෂික ක්‍රියාවක් පිටුපස තිබේ නම් ආත්මය සන්සුන් කරන්නේ කෙසේද? මගේ සතුට නිසාම ඇය පලා යා යුතුද? නමුත් එය වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවක් මත පදනම් වූවක් නම් එය කුමන ආකාරයේ සතුටක් විය හැකිද? අවසාන තරඟයේදී මිනිසුන් සතුටු කර අවසානයේ ඔවුන්ට සාමය සහ සන්සුන් භාවය ලබා දීමේ අරමුණින් ඔබ විසින්ම මිනිස් ඉරණම ගොඩනැගීම සිදු කරන බව මට සිතීමට ඉඩ දෙන්න. දැන් සිතන්න, මේ සඳහා එක් මිනිසෙකුට පමණක් වධ හිංසා කිරීම අවශ්‍ය සහ අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්‍ය බව, එපමනක් නොව - එතරම් වටින්නේ නැත, වෙනත් බැල්මකින් වුවද, එතරම් වටින්නේ නැති, සමහර ෂේක්ස්පියර් නොවේ, නමුත් සාධාරණ සත්වයෙකි. අවංක මහලු මිනිසෙක්, තරුණ ස්වාමිපුරුෂයෙක් ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහුගේ ආදරය අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරයි, ඔහු ඇගේ හදවත කිසිසේත් නොදන්නා නමුත්, ඇයට ගරු කරයි, ඇය ගැන ආඩම්බර වේ, ඇය සමඟ සතුටින් හා සාමයෙන් සිටී. ඔහු පමණක් අගෞරවයට, අගෞරවයට සහ වධ හිංසාවලට ලක් විය යුතු අතර, මෙම අගෞරවනීය මහලු මිනිසාගේ කඳුළු සමඟ ඔබේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමට! මෙම කොන්දේසිය මත එවැනි ගොඩනැගිල්ලක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වීමට ඔබ එකඟද? මෙන්න ප්‍රශ්නය. ඒවගේම ඔබ මේ ගොඩනැඟිල්ල ගොඩනැගූ අය දුක් වේදනා මත පදනම් වූවක් නම් එවැනි සතුටක් ඔබෙන් පිළිගැනීමට එකඟ වනු ඇතැයි යන අදහස මොහොතකට හෝ ඔබට පිළිගත හැකිද?<…>... මට කියන්න, මෙතරම් දුක් වින්ද ඇගේ උසස් ආත්මයෙන්, හදවතින් ටැටියානා වෙනත් ආකාරයකින් තීරණය කළ හැකිද? නැත<…>... ටැටියානා Oneginව පිටත් කර යවයි<…>... එහි පසක් නැත, එය සුළඟින් ගෙන යන තණකොළ තලයකි. ඇය කිසිසේත් එසේ නොවේ: ඇය තුළ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඇගේ ජීවිතය විනාශ වූ දුක් විඳීම යන දෙකෙහිම, තවමත් ඇගේ ආත්මය රැඳී ඇති ස්ථිර හා නොසැලෙන යමක් තිබේ. මේවා ඇගේ ළමා කාලයේ මතකයන්, ඇගේ නිජබිම, ගම්බද පාළුකරයේ මතකයන්, ඇගේ නිහතමානී, නිර්මල ජීවිතය ආරම්භ වූ - මෙය "ඇගේ දුප්පත් නැනීගේ සොහොනට ඉහළින් ඇති අතු වල කුරුසය සහ සෙවනැල්ලයි." අහෝ, මේ මතකයන් සහ පෙර රූප ඇයට දැන් වඩාත්ම වටිනවා, මෙම රූප ඇයට ඉතිරිව ඇත, නමුත් ඇගේ ආත්මය අවසාන බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ ඒවාය. මෙය බොහෝ ය, නැත, දැනටමත් බොහෝ දේ ඇත, මන්ද සම්පූර්ණ පදනමක් ඇති බැවින්, මෙහි නොසැලෙන හා විනාශ කළ නොහැකි දෙයක් තිබේ. නිජබිම සමඟ, ස්වදේශික ජනතාව සමඟ, එහි සිද්ධස්ථානය සමඟ සම්බන්ධතා ඇත<…>."

කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ හයවන පරිච්ඡේදය වන ඔනෙජින් සහ ලෙන්ස්කිගේ ද්වන්ධ සටනයි. ජීවිතයේ වටිනාකම මරණය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. Onegin ඛේදජනක වැරැද්දක් කරයි. මේ මොහොතේ, ටැටියානා මෙම වචනවලට ඇතුළත් කරන අර්ථයට ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයේ විරුද්ධත්වය විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ය. Onegin සඳහා, "ලෞකික ගෞරවය" යන සංකල්පය සදාචාරාත්මක යුතුකමකට වඩා වැදගත් දෙයක් බවට පත්වේ - සදාචාරාත්මක නිර්ණායක පිළිගෙන විස්ථාපනය කිරීම සඳහා ඔහු දරුණු මිලක් ගෙවයි: ඔහු ඝාතනය කරන ලද ඔහුගේ මිතුරාගේ රුධිරය සදහටම ඔහු මත ඇත.

කතුවරයා ලෙන්ස්කිගේ විය හැකි මාර්ග දෙක සංසන්දනය කරයි: උත්තරීතර ("ලෝකයේ යහපත සඳහා හෝ මහිමය සඳහා පවා උපත ලැබීය") සහ පහළ සිට ("සාමාන්‍ය ඉරණම"). ඔහුට වඩා සැබෑ ඉරණම කුමක්ද යන්න වැදගත් නොවේ - කිසිවක් නොතිබීම වැදගත් ය, ලෙන්ස්කි මරා දමනු ලැබේ. ජීවිතයේ සැබෑ අරුත නොදන්නා ආලෝකයට මිනිස් ජීවිතයටම වටිනාකමක් නැත. කතුවරයා සඳහා, එය විශාලතම, ඔන්ටොලොජිකල් අගයයි. එමනිසා, කතුවරයාගේ අනුකම්පාව සහ විරුද්ධත්වය "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

නවකතාවේ වීරයන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය සෑම විටම නිශ්චිත හා නොපැහැදිලි ය. ඉයුජින් වන්ජින් සමඟ හඳුනා ගැනීමට පුෂ්කින්ගේ අකැමැත්ත නැවත වරක් සටහන් කරමු: "වනෙජින් සහ මා අතර වෙනස දැකීමට මම සැමවිටම සතුටු වෙමි." ඉයුජින් පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුවේ අපැහැදිලි බව අපි සිහිපත් කරමු: නවකතාව ලියා ඇති පරිදි, වීරයා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් වේ: වසර ගෙවී යයි, කතුවරයා ද වෙනස් වේ, සහ Onegin ද වෙනස් වේ. නවකතාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ වීරයා වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි: අවසානයේ Onegin යනු "ඛේදජනක මුහුණකි". කතුවරයා සඳහා, Onegin ගේ ප්‍රධාන ඛේදවාචකය පවතින්නේ ඔහුගේ සැබෑ මානව හැකියාවන් සහ ඔහු ඉටු කරන භූමිකාව අතර පරතරය තුළ ය: මෙය Onegin පරම්පරාවේ ප්‍රධාන ගැටළු වලින් එකකි. තම වීරයාට අවංකවම ආදරය කරන පුෂ්කින් ලෞකික සම්මුතීන් කඩ කිරීමට ඇති බිය නිසා ඔහුව හෙළා දැකීමට නොහැකිය.

ටැටියානා යනු පුෂ්කින්ගේ ප්රියතම වීරවරියයි, කතුවරයාට සමීපතම රූපය. කවියා ඇයව "මිහිරි පරමාදර්ශය" ලෙස හඳුන්වනු ඇත. කතුවරයා සහ ටැටියානාගේ අධ්‍යාත්මික සමීපත්වය පදනම් වී ඇත්තේ මූලික ජීවන මූලධර්මවල සමානතාවය මත ය: ලෝකයට උනන්දුවක් නොදක්වන ආකල්පය, සොබාදහමට සමීප වීම, ජාතික විඥානය.

ලෙන්ස්කි කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය කාමුක හා උත්ප්‍රාසාත්මක ය. ලෙන්ස්කිගේ ආදර දැක්ම බොහෝ දුරට කෘතිම ය (දිමිත්‍රි ලැරින්ගේ සොහොනේදී ලෙන්ස්කිගේ දර්ශනය සිහිපත් කරන්න). කතුවරයා සඳහා ලෙන්ස්කිගේ ඛේදවාචකය නම් ආදර වීරයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ අයිතිය සඳහා ව්ලැඩිමීර් තම ජීවිතය කැප කිරීමයි: පූජාව විකාර සහ අඥාන ය. අසාර්ථක පෞරුෂයක ඛේදවාචකය ද කාලයේ සලකුණකි.

විශේෂ සංවාදයක් යනු ද්විතීයික සහ කථාංග චරිත සඳහා කතුවරයාගේ ආකල්පයයි. ඔහු බොහෝ දුරට ඔවුන් තුළ හෙළි කරන්නේ තනි පුද්ගල නොව සාමාන්‍ය ලක්ෂණ ය. සමස්ත සමාජය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය නිර්මාණය වන්නේ එලෙස ය. නවකතාවේ ලෞකික සමාජය විෂම ය. විලාසිතා ලුහුබැඳීම ජීවිතයේ ප්‍රධාන මූලධර්මය බවට පත් කළ "ලෞකික රස්තියාදුව" මෙයයි - විශ්වාසයන්, හැසිරීම්, කියවීම යනාදිය. ඒ අතරම, ටැටියානා හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රූපලාවණ්‍යාගාරයට ඇතුළත් වූ පුද්ගලයින්ගේ කවය සැබෑ බුද්ධිමතෙකි. පළාත් සමාජය නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ උසස් සමාජයේ විකට රූපයක් වශයෙනි. ටැටියානාගේ ස්කොටිනින්වරුන්ගේ උපන්දිනයේ එක් පෙනුමකින් (ඔවුන් ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසන "ද මයිනර්" හි වීරයන් ද වේ) පෙන්නුම් කරන්නේ ෆොන්විසින් විසින් විස්තර කරන ලද පළාතෙන් පුෂ්කින් පළාත වෙන් කරන වසර පනහ තුළ කිසිවක් වෙනස් වී නොමැති බවයි. නමුත් ඒ සමඟම, ටැටියානා පෙනී සිටිය හැක්කේ රුසියානු පළාතේ ය.

සාරාංශගත කිරීම, නවකතාවේ වීරයන්ගේ ඉරණම මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ඔවුන් මූලික ජීවන මූලධර්ම ලෙස අනුගමනය කර ඇති සාරධර්මවල සත්‍යය (හෝ අසත්‍යය) මත බව පැවසිය යුතුය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

මොනාකෝවා ඕ.පී., මල්කාසෝවා එම්.වී. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. 1 කොටස. - එම්.-1994.

ලොට්මන් යූ.එම්. පුෂ්කින්ගේ නවකතාව "ඉයුජින් වන්ජින්": විවරණ. එස්පීබී - 1995

ඉයුජින් වන්ජින් පිළිබඳ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ වැඩ රුසියාවට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක සිදු විය. නවකතාව ලිවීමට වසර අටක් ගත විය. මෙම කාලය තුළ, රාජ්‍යයේ එක් පාලකයෙකු තවත් අයෙකු විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී, සමාජය ජීවිතයේ ප්‍රධාන සාරධර්ම නැවත සිතා බැලීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටියේය, කතුවරයාගේ ලෝක දැක්ම වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. එබැවින්, කෘතියේ බොහෝ වැදගත් සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න මතු වන බව එයින් කියවේ.

පළමුව, පුෂ්කින් මානව පැවැත්මේ අර්ථය සොයා ගැනීමේ මාතෘකාව ස්පර්ශ කළේය. නවකතාවේ දී අපට ගතිකත්වයේ චරිතවල ජීවිතය, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ මාවත නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සමහර වීරයන් සත්‍යය සොයා ගැනීමටත්, නිවැරදි පරමාදර්ශ හඳුනා ගැනීමටත්, පරීක්ෂණ හරහා යාමටත් සමත් විය. තවත් සමහරු වැරදි මාර්ගයක් අනුගමනය කර, ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතා වැරදි ලෙස සකසා ඇතත් එය කිසි විටෙකත් නොදැන සිටිති.

ඒ කාලයේ ලෞකික සමාජයට තමන්ගේම නීති තිබුණි. තරුණයන් පැවැත්ම අර්ථවත් කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඔවුන් දෙමාපියන්ගේ අනවශ්‍ය මුදල් නාස්තියක්, නිෂ්ක්‍රීය ජීවන රටාවක්, බෝල සහ විනෝදාස්වාදය, ක්‍රමයෙන් පිරිහීමට, දූෂිත කිරීමට, එකිනෙකාට සමාන වෙමින් කාර්යබහුල විය. අන් අය අතර පිළිගැනීමක් ලැබීමට නම්, විලාසිතා ප්‍රවණතා අනුගමනය කිරීම, හොඳින් නැටීම, ප්‍රංශ භාෂාව කතා කිරීම, නිර්භීත ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වීම ප්‍රමාණවත් විය. සහ එපමණයි.

දෙවනුව, විවාහයට ඇති සම්බන්ධතාවයේ තේමාව කෘතියේ දක්නට ලැබේ. මුලදී, ඔනෙනින් ඇතුළු යෞවනයන් බැරෑරුම් සබඳතාවලින් බර වී ඇත, ඔවුන් පවුල් ජීවිතය නීරස, ආකර්ශනීය හා බලාපොරොත්තු රහිත යැයි සලකති. එබැවින් ඉයුජින් තරුණ ටැටියානාගේ හැඟීම් නොසලකා හැරියේ නිදහස තෝරා ගැනීම මිස නිහතමානී පළාතක ආදරය නොවේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පසුව පමණක්, ප්‍රධාන චරිතයට ස්ථාවර සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍ය විය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ, සාමය, සැනසීම, උණුසුම, නිස්කලංක පවුල් සතුට, ගෘහ ජීවිතය ආශා කළේය. කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා වූ අවස්ථා ඔහුගේම වරදින් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි විය. Onegin කාලයාගේ ඇවෑමෙන් “පරිණත” නම්, ඔහුට තමාටම සතුටු වීමට පමණක් නොව, ආදර ටැටියානා සතුටු කිරීමටද හැකිය.

තෙවනුව, නවකතාවේ මිත්‍රත්වයේ තේමාවක් තිබේ. ලෞකික යෞවනයන්ට පක්ෂපාතී සහ සැබෑ මිත්‍රත්වයට කිසිසේත්ම හැකියාවක් නැත. ඔවුන් සියල්ලන්ම මිතුරන් පමණි, සන්නිවේදනය පවත්වා ගන්න "කරන්නට කිසිවක් නැත." නමුත් දුෂ්කර තත්වයකදී උපකාරය, සහයෝගය, අවබෝධය ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කිරීම තේරුමක් නැත. ඉතින් ලෙන්ස්කි සහ වන්ජින් හොඳ මිතුරන් බව පෙනුනද, යම් මෝඩකමක් නිසා එක් අයෙකු අනෙකා මරා දැමීය.

හතරවනුව, පුෂ්කින් රාජකාරිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ගැටළුව සඳහන් කරයි. මෙම මාතෘකාව ටැටියානා ලාරිනා විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කර ඇත. ඇය, ඉයුජින් මෙන් උතුම් සම්භවයක් ඇති, නිවසේ මතුපිට අධ්‍යාපනයක් ලැබුවාය. කෙසේ වෙතත්, ආලෝකයේ වැඩි වීම ඇගේ නිර්මල හා අහිංසක ආත්මයට බලපෑවේ නැත. ඇය Onegin සමඟ උමතු ලෙස ආදරය කරන නමුත්, අන් සියල්ලටම වඩා ආදරය නොකළත්, තම ස්වාමිපුරුෂයාට තම යුතුකම ඉටු කරයි. වීරයාගේ උද්යෝගිමත් උදම් පවා ඇගේ තීරණය වෙනස් කිරීමට ඇයව පෙලඹවූයේ නැත.

බොරුවෙන්, කුහකකමින්, වැරදි මඟපෙන්වීම්වල ගිලී සිටින සමාජයකට ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සොයාගත නොහැකි අතර, එබැවින් එය අගය නොකරයි. ඉයුජින් ආදර මිතුරෙකු මරා දැමීමෙන් සදාචාරාත්මක රාජකාරියට වඩා ලෞකික ගෞරවය තැබීය. පරමාදර්ශවල එවැනි මාරුවක් විකාරයක් ලෙස පෙනේ, නමුත්, අහෝ, කටුක යථාර්ථය එයයි.

"Eugene Onegin" නවකතාවේ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටළු මොනවාද? සහ හොඳම පිළිතුර ලැබුණා

ලීසාගෙන් පිළිතුර [ක්‍රියාකාරී]
A. Pushkin විසින් රචිත "Eugene Onegin" නවකතාව විශ්ලේෂණය කරමින් VG Belinsky මෙසේ ලිවීය: "Onegin යනු ඔහුගේ මනඃකල්පිතයේ වඩාත්ම ආදරණීය දරුවා වන පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම ආත්මීය කෘතිය වන අතර කවියාගේ පෞරුෂය පිළිබිඹු කරන නිර්මාණ ඉතා ස්වල්පයක් පෙන්වා දිය හැකිය. පුෂ්කින්ගේ පෞරුෂය "Onegin" හි පිළිබිඹු වන පරිදි දීප්තිමත් හා පැහැදිලි ලෙස.
"Eugene Onegin" පදයේ නවකතාව දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු රාශියක් මතු කරයි. ඒවායින් එකක් වන්නේ සතුට හා රාජකාරියේ ගැටලුවයි.
ටැටියානා ලාරිනා සමඟ ඉයුජින් වන්ජින් පිළිබඳ අවසාන පැහැදිලි කිරීමෙහි මෙම ගැටළුව වඩාත් පැහැදිලිව ඉස්මතු වේ.
ඔවුන්ගේ සමුගැනීමේ රැස්වීම මොස්කව්හි ටැටියානාගේ සැමියාගේ නිවසේ සිදු වේ. Onegin ලාරිනා මුණගැසෙන්නේ මොස්කව්හිදී ය, නමුත් දැන් ඇය තවදුරටත් "දිස්ත්‍රික් තරුණියක්" නොවන අතර "සියල්ල පිටත, සියල්ල නිදහසේ", නමුත් "උදාසීන කුමරියක්", "ශාලාවේ ව්‍යවස්ථාදායකය" සහ එය සමඟ ය. වන්ජින් ආදරයෙන් බැඳෙන මෙම පුද්ගලයාට ඇගේ පැරණි ටැටියානා ආපසු ලබා දීමට ඔහුට හැකි වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් ආදරය කරයි.ඉයුජින් ඇයට ආදරය ප්‍රකාශයක් සමඟ ලිපියක් ලියා ඇත, නමුත් පිළිතුරක් නොලැබුණි. ඔහු ක්‍රමයෙන් වියළී ගොස් අවසානයේ සියල්ල සොයා ගැනීමට තීරණය කරයි. සියල්ල සඳහා, අවසාන පැහැදිලි කිරීම සිදු වන්නේ මේ මොහොතේ ය.
මෙම දර්ශනය නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. හෙළා දැකීම සිදු වන්නේ එහි ය. මීට පෙර Onegin කුඩා ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ මෙන් ටැටියානා සමඟ උසින් කතා කළේ නම්, දැන් ඔවුන් භූමිකාවන් වෙනස් කර ඇත.
පළමු වතාවට, Onegin සිතන්නේ ඔහුගේ ලෝක දැක්ම වැරදියි, එය ඔහුට සාමය ලබා නොදෙන බවත් අවසානයේ ඔහුට අවශ්‍ය දේ බවත්ය. “මම හිතුවා: නිදහස සහ සාමය සතුට සඳහා ආදේශකයක්,” වන්ජින් ටැටියානාට පිළිගනී, සැබෑ සතුට ඇත්තේ ඥාති ආත්මයක් සොයා ගැනීමේ ආශාව බව වටහා ගැනීමට පටන් ගනී.
ඔහුගේ සියලු අත්තිවාරම් කම්පා වී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී. Onegin හි සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය සඳහා කතුවරයා අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.
"Eugene Onegin" යනු දාර්ශනික නවකතාවක්, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ නවකතාවකි. එහි දී, පුෂ්කින් හොඳ සහ නරක යනු කුමක්ද යන්න පිළිබිඹු කරමින් පැවැත්මේ ගැටළු මතු කළේය. Onegin ගේ ජීවිතය අර්ථ විරහිත නම්, ඔහු ඔහු වටා නපුර, මරණය, උදාසීනත්වය වපුරයි නම්, ටැටියානා ඒකාග්‍ර, එකඟතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකි, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඇති යුතුකම ඉටු කරමින් ආදරයෙන් තම ජීවිතයේ අරුත දකියි. පුද්ගලයෙකුගේ සතුට අහිමි කරන ලද කටුක ජීවිතයේ නීතිවලට එකඟ වූ ටැටියානාට ඇගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සිදු විය, මෙම අරගලයේදී ඇගේ නොසැලෙන බව සහ ඇගේ සහජ සදාචාරාත්මක ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි, මෙය හරියටම ටැටියානාගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් විය. ටැටියානා හෘද සාක්ෂියේ වීරවරියකි.
ටැටියානා නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ පක්ෂපාතීත්වය, කරුණාව, ආදරය සංකේතයක් ලෙස ය. කාන්තාවන්ගේ සතුට පවතින්නේ ආදරය තුළ, අසල්වැසියන් රැකබලා ගැනීම තුළ බව බොහෝ කලක සිට දන්නා කරුණකි.

වෙතින් පිළිතුර එලේනා Zhmareva[ගුරු]
බෙලින්ස්කි ඔහුට ආරෝපණය කරන පරිදි පුෂ්කින් එවැනි බොළඳ ඩොක්ටික්වාදයකින් පීඩා වින්දාදැයි කීමට අපහසුය. ලිංගිකත්වය නැති ටැටියානා සහ යක්ෂ Onegin "දරුණු විසාරියන්" පෝස්ටරයේ ආත්මය තුළ සිටිති! “ඉහළින් පුරුද්දක් අපට ලබා දී ඇත, එය සතුටට ආදේශකයකි”, “තරුණ වියේ සිට තරුණ වූ, භාග්‍යවන්ත, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පරිණත වූ තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි” - මෙම පුරාවෘත්තයන් මගින් සාරධර්ම පද්ධතියේ වෙනස නිරූපණය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ගමන් මග. 16 හෝ 18 හැවිරිදි ටැටියානාගේ ජීවිතය පිරවිය හැකි විනෝදාංශය පිරිමියෙකු සමඟ නිදාගෙන ආදරයේ සමීප පැත්ත ගැන අදහසක් ඇති විවාහක කාන්තාවකට තවදුරටත් මාරාන්තික බවක් නොපෙනේ. එක් අතකින් - Onegin සමඟ නොවරදින රැස්වීම් සහ නොපැහැදිලි සිහින, අනෙක් පැත්තෙන් - සමාජයේ තත්වය සහ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා. එබැවින් මෙය පැවතියේ තවත් ප්‍රශ්නයකි - රාජකාරිය හෝ සරල පොදු හැඟීමක්, "පැරණි සුසාන භූමිය" සහ "නැනීට ඉහළින් අතු වල ඝෝෂාව" පිළිබඳ සැහැල්ලු රාවයෙන් බර නොවීය.

යෝජිත රචනා මාතෘකා වලින් එකක් පමණක් තෝරන්න (2.1–2.4). පිළිතුරු පෝරමයේ, ඔබ තෝරාගත් මාතෘකාවේ අංකය සඳහන් කරන්න, ඉන්පසු අවම වශයෙන් වචන 200 ක පරිමාවකින් රචනයක් ලියන්න (රචනයේ දිග වචන 150 ට වඩා අඩු නම්, එය ලකුණු 0 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත).

කර්තෘගේ ස්ථාවරය මත රඳා සිටින්න (ගීත පද පිළිබඳ රචනයක, කර්තෘගේ අභිප්රාය සැලකිල්ලට ගන්න), ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සකස් කරන්න. සාහිත්‍ය කෘති මත පදනම්ව ඔබේ නිබන්ධන තර්ක කරන්න (ගී පද රචනයක, අවම වශයෙන් කවි දෙකක් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය). කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා සාහිත්‍ය-න්‍යායාත්මක සංකල්ප භාවිතා කරන්න. රචනයේ සංයුතිය ගැන සිතන්න. කථනයේ සම්මතයන් නිරීක්ෂණය කරමින් ඔබේ රචනය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ලියන්න.

2.5 රුසියානු සහ විදේශීය සාහිත්‍යයේ කෘතිවලින් ඔබට අදාළ වන බිම් කොටස් මොනවාද සහ ඇයි? (කෘති එකක් හෝ දෙකක් විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව.)

පැහැදිලි කිරීම.

රචනා පිළිබඳ අදහස්

2.1 AT Tvardovsky විසින් රචිත "Vasily Turkin" කාව්‍යයේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

ලේඛක ෆෙඩෝර් ආබ්‍රමොව් "වාසිලි ටර්කින්" කවිය ගැන මෙසේ පැවසීය: "රුසියාව ජීවමාන ජන මුහුණු, ශබ්ද, වචන." යුධ සමයේ වායුගෝලයේ උපත ලද සොල්දාදුවා පිළිබඳ පොත රුසියානු ජාතික චරිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයකි, සොල්දාදුවෙකු සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ගේ පිරිවර පිළිබඳ උද්යෝගිමත් කතාවකි. "සාමාන්‍ය මිනිහෙක්" වන ටර්කින්ගේ දෑස් තුළින් සටන්වල ​​පින්තූර පමණක් නොව, ඉදිරි පෙළ ජීවිතයේ දර්ශන ද ඇඳ ඇත. සොල්දාදුවෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක් සහ මාරාන්තික අනතුරකදී එතරම් අවශ්‍ය විහිළුවක් කවිය තුළ පුදුම සහගත ලෙස ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වේ: ඇකෝනියන් වාදකයෙකු වන ටර්කින් පිළිබඳ කතාව සැහැල්ලුවෙන් පෙනේ:

... උණුසුම් කරන්න, තට්ටු කරන්න

හැමෝම ඇකෝනියන් වාදනයට යනවා.

වට - නවත්වන්න, සහෝදරවරුනි,

මට ඔයාගේ අතේ පිඹින්න දෙන්න...

ඕනෑම අහඹු රැස්වීමක් යුද්ධයේදී සිදු වන අතර, Vasily Terkin සෑම විටම දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය සහ කාර්යක්ෂමතාව පෙන්නුම් කරයි: ඔහු පහසුවෙන් හොස්ටස් විසින් සඟවා ඇති පරිමාණය සොයා ගත හැකිය, බේකන් ෆ්රයි, ඔරලෝසුව නිවැරදි කරන්න.

අවංක, ධෛර්ය සම්පන්න සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව කලාකරුවෙකු වූ AT Tvardovsky දුෂ්කර ඉදිරි පෙළේ යුද වාර්තාකරුවෙකු වූ අතර, නැවත නැවතත් ෂෙල් වෙඩි හා බෝම්බ හෙලන ලද අතර, මෙම අත්දැකීම පමණක් නොව, විශාල දක්ෂතාවයක් ද කතුවරයාට මිලියන සංඛ්‍යාත පාඨකයන්ට සමීප ජන කවියක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය. .

2.2 1747 දී එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනිය එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නාගේ සමස්ත රුසියානු සිංහාසනයට ප්‍රවේශ වූ දිනයේ ඔඩේ ඔන් ද ඩේ ඔෆ් හර් මැජස්ටිස් ඉතිහාස චරිතයක් පිළිබඳ ලොමොනොසොව්ගේ අදහස මූර්තිමත් වන්නේ කෙසේද?

ලොමොනොසොව්ගේ ගීතයේ එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා රැජින උත්කෘෂ්ට චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටියි. කවියා රුසියාවේ සාමය හා සමෘද්ධිය සඳහා ඇය කෙරෙහි විශාල බලාපොරොත්තු තබයි. පළමුවෙන්ම, ලොමොනොසොව් සාමය ගැන කතා කරයි, එය ඕනෑම රටක සමෘද්ධිය හා සතුට සඳහා යතුරයි.

ලොමොනොසොව් එලිසබෙත්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය ප්‍රශංසා කරයි, ඇගේ දයාව සහ ඇගේ උපන් රට කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරයි. ලොමොනොසොව් සියලු මිනිසුන්ගේ සතුට ගැන කතා කරයි. එලිසබෙත් රැජින ඔවුන්ගේ සාමය සහ සතුට සහතික කිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

ඇය සිංහාසනය ගත් විට,

ඉහළ සිටින තැනැත්තා ඇයට ඔටුන්නක් දුන් පරිදි,

මම ඔබව නැවත රුසියාවට ගෙන ගියා,

යුද්ධය අවසන් විය.

ලොමොනොසොව් රැජින පරමාදර්ශී කරයි. ඔහු ඇයව පින්තාරු කරන්නේ සියලු ගුණධර්මවල ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ය. ලොමොනොසොව් ඇය තුළ කිසිදු අඩුපාඩුවක් නොදුටු බවට පාඨකයාට හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. නමුත් ලොමොනොසොව් නම් සම්භාව්‍ය කවියා ඔහුගේ කෘතියේ කිසිදු දුශ්චරිතයකින් තොරව යථාර්ථය උත්කර්ෂයට නැංවිය යුතු බව අමතක නොකරන්න. එපමණක් නොව, ප්‍රශංසනීය ඕඩයක් යනු ඉතා විශේෂ ප්‍රභේදයකි. තවද ලොමොනොසොව්ගේ ඔඩය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ ඔහු රැජින ගැන හොඳ දේ පමණක් කථා කරන ආකාරයට ය.

ලොමොනොසොව් රුසියාවේ සුන්දරත්වය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන කතා කරයි, මේ රට සතු අසීමිත ධනය ගැන. එබැවින්, ශ්‍රේෂ්ඨ රටක් ශ්‍රේෂ්ඨ පාලකයෙකුට සුදුසු බව ඇය විශ්වාස කරයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එලිසබෙත් ය.

2.3 Onegin සහ Lensky ගේ ස්වභාවයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කුමක්ද? (Alexander Pushkin "Eugene Onegin" නවකතාව මත පදනම්ව.)

"Eugene Onegin" නවකතාවේ වීරයන් සංකීර්ණ, සජීවී, සමහර විට පරස්පර විරෝධී චරිත වේ. වන්ජින් සහ ලෙන්ස්කි ඔවුන්ගේ සමාජ හා භූගෝලීය පිහිටීම අනුව සමීප ය: ඔවුන් ඉඩම් හිමියන් - අසල්වැසියන්. දෙදෙනාම උගත්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා ඔවුන්ගේ බොහෝ අසල්වැසියන් මෙන් ග්‍රාමීය ජීවිතයට සීමා නොවේ. Onegin ඉපදී හැදී වැඩුණේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ය. ලෙන්ස්කි ජර්මනියේ, ගොටින්ගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබීය, එබැවින් ඔහුට පාළුකරයේ මැදිහත්කරුවෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. වීරයන් දෙදෙනාම හොඳ පෙනුමක් ඇති බව පුෂ්කින් සඳහන් කරයි. Onegin "ඉතා හොඳයි", පීටර්ස්බර්ග් ලෝකයේ ජීවිතය ඔහුගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඔහුට ඉගැන්වීය.

ආදරය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළ චරිත අතර වෙනස පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ලෙන්ස්කි "ආදරය ගායනා කළේය, ආදරයට කීකරු", ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා සමඟ විවාහ වීමට යයි - ඔල්ගා ලාරිනා.

Onegin ආදරය යනු කුමක්දැයි බොහෝ කලක සිට අමතක කර ඇත: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වසර අටක සමාජ ජීවිතය තුළ, ඔහු බරපතල හැඟීම් "මුදු මොළොක් ආශාවේ විද්‍යාව" සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පුරුදු වී සිටි අතර, ගම්බද ප්‍රදේශවල ඔහුට අවංකවම කම්මැලි විය. පුෂ්කින් වීරයන්ගේ චරිතවල විරුද්ධත්වය අවධාරණය කරමින් ප්‍රතිවිරෝධතා ගණනාවක් උපුටා දක්වයි: "රැල්ලක් සහ ගලක්, කවියක් සහ ගද්‍යයක්, අයිස් සහ ගින්නක්."

වන්ජින් සහ ලෙන්ස්කිගේ රූපවල, පුෂ්කින් සමකාලීන යෞවනයන්ගේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. වීරයන් චරිතය හා ලෝක දර්ශනය වෙනස් වේ. Onegin හිස් ලෞකික විනෝදය සඳහා ඔහුගේ හොඳම වසර විනාශ කර කම්මැලි අහංකාරයෙකු බවට පත් විය. ලෙන්ස්කි තවමත් තරුණ, බොළඳ, ආදර හැඟීමක් ඇති නමුත් ඔහුට සාමාන්‍ය ඉඩම් හිමියෙකු බවට පත්විය හැකිය.

2.4 "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්‍රහසනය තුළ NV Gogol හෙළා දකින සමාජ සහ සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම් මොනවාද?

"පරීක්ෂක ජෙනරාල්" ප්‍රහසනයේ එන්.වී. ගොගොල් සාර්වාදී රුසියාවේ සමාජයේ දුෂ්ටකම් හෙළි කරයි. ඔහුගේ අවධානය මධ්‍යයේ නිලධරයේ නියෝජිතයින් සිටින අතර, කතුවරයා ඔවුන්ගේ රූප මූර්තිමත් කරන්නේ ප්‍රධාන සිදුවීම් සිදුවන කුඩා ප්‍රාන්ත නගරයක ලාක්ෂණික චරිතවල ය. ප්‍රාදේශීය නිලධාරි තන්ත‍්‍රය අල්ලස් සහ හිතුවක්කාර ක‍්‍රියාවන්හි ගිලී ඇති බව කතුවරයා පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. මෙම පුද්ගලයින්ගේ සදාචාරය පහත පරිදි වේ: “ඔහු පිටුපස පව් නොකරන කිසිවෙක් නැත. මෙය දැනටමත් දෙවියන් විසින්ම සකස් කර ඇත ... ”තම අතට පාවෙන දේ අතපසු නොකිරීමට ඇති හැකියාව, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, බුද්ධියේ සහ ව්‍යවසායයේ ප්‍රකාශනයකි. ප්‍රාන්ත නගරයේ නිලධාරීන් මෝඩ, දුරාචාරය.

එන්.වී. ගොගොල්ගේ කෘතිය ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇති තරමට හාස්‍යජනක නොවේ, මන්ද, එය කියවන විට ඔබට වැටහෙන්නට පටන් ගනී: ලොක්කන්ගේ උදාසීනත්වය සහ දණ්ඩ මුක්තිය නිසා බොහෝ පිරිහුණු, දූෂිත වූ සමාජයකට අනාගතයක් නැත.