ඔස්කාර් වයිල්ඩ් වාර්තාව. ඔස්කාර් ෆින්ගල් ඕ ෆ්ලහර්ටි විල්ස් වයිල්ඩ්

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්  (සම්පුර්ණ නම - ඔස්කාර් ෆින්ගල් ඕ "ෆ්ලෙහර්ටි විල්ස් වයිල්ඩ් / ඔස්කාර් ෆින්ගල් ඕ" ෆ්ලෙහර්ටි විල්ස් වයිල්ඩ්) 1854 ඔක්තෝබර් 16 වන දින ඩබ්ලින් හි උපත ලැබුවේ රෙපරමාදු පවුලක ශල්\u200dය වෛද්\u200dය විලියම් වයිල්ඩ්ගේ පවුලක ය. ඔස්කාර්ගේ මව, ජේන් ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාව, අයර්ලන්තයේ විමුක්ති ව්\u200dයාපාරය කෙරෙහි ඇයගේ අනුකම්පාව අවධාරණය කරමින් ස්පෙරන්සා - හෝප් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කවි ලියූ සමාජවාදියෙකි.

වයිල්ඩ් ඩබ්ලින්හි ශුද්ධ ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ ශාස්ත්\u200dරීය සාහිත්\u200dයය හැදෑරූ අතර පසුව ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ (මැග්ඩලන් විද්\u200dයාලය) අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට ශිෂ්\u200dයත්වයක් ලැබීය. ඔහු ගෞරවයෙන් 1878 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහුට "රාවැන්න" (රාවැන්න, 1878) යන කාව්\u200dය කෘතිය සඳහා ගෞරවනීය නිව්ඩිගේට් ත්\u200dයාගය හිමි විය. ඔහුගේ විශ්ව විද්\u200dයාල කාලය තුළ, විල්ඩ් ඔහුගේ අතිරික්ත ජීවන රටාව සහ ප්\u200dරගතිශීලී විශ්වාසයන් නිසා ප්\u200dරසිද්ධියක් උසුලයි, සෞන්දර්යයට ආධාරකරුවෙකි, එබැවින් ඔහුට නරක නමක් ලැබුණි.

විශ්ව විද්\u200dයාලය අවසානයේදී, ඔහුගේ දක්ෂතාව, බුද්ධිය සහ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව නිසා විල්ඩ් ඉක්මනින් සාහිත්\u200dය කවයට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ පළමු කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය වන කවි ලියනු ලැබුවේ වයිල්ඩ් උතුරු ඇමරිකාවට දේශන පැවැත්වීමට ටික කලකට පෙර 1881 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ගේ ආත්මයෙනි.

1884 දී කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් සමඟ විවාහ වීමෙන් පසුව, ළමයින් සඳහා කෙටිකතා එකතුවක් ලෝකය විසින් දුටුවේය.

විල්ඩ්ගේ පරිණත හා තීව්\u200dර සාහිත්\u200dය කෘතියේ කාල සීමාව 1887-1895 දක්වා දිව යයි. මෙම කාලය තුළ කෙටිකතා එකතුවක් විය: “ආතර් සෙවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය” (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් “ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා” (ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා, 1888) සහ “දෙළුම් මන්දිරය” (දෙළුම් ගෙයක්, 1892), චක්\u200dරය වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ඉදිරිපත් කරන දෙබස් සහ ලිපි - “බොරු කීම” (බොරු කීම, 1889), “කලාකරුවා ලෙස විචාරකයා” (1890) යනාදිය 1891 දී වයිල්ඩ්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතිය වන නවකතාව “ ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ චිත්\u200dරය D (ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ පින්තූරය).

1892 දී, වයිල්ඩ්ගේ ඉහළ පෙළේ විකට චක්\u200dරයක් පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, එය ඔජියර්, ඩූමාස්-පුත්, සර්දූ, - ලේඩි වින්ඩර්මියර්ස් ෆෑන් (1892), වැදගත්කමක් නැති කාන්තාවක් (1893) ගේ නාට්\u200dය කලාවෙහි ලියා ඇත. ), “පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයා” (පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයා, 1894), “බැරෑරුම්ව සිටීම කොතරම් වැදගත්ද” (උනන්දුවෙන් කටයුතු කිරීමේ වැදගත්කම, 1895). චරිත ක්\u200dරියාදාමයෙන් හා චරිතයෙන් තොර මෙම විහිලු, නමුත් මායාකාරී සැලෝන් කතාබහ, දර්ශනීය පුරාවෘත්ත, විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් පිරී වේදිකාව මත ඉතා සාර්ථක විය. 1893 දී විල්ඩ් ප්\u200dරංශ බසින් නාට්\u200dයය සලෝම්ගේ පද වලින් ලියා ඇති අතර එය ඊටත් වඩා සාර්ථක විය. මෙම නාට්\u200dයයට ලන්ඩනයේදී බලපත්\u200dරයක් අහිමි වූ නමුත් පසුව 1905 දී එය රිචඩ් ස්ට්\u200dරෝස් විසින් එම නමින්ම ඔපෙරා සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ අතර වයිල්ඩ්ගේ සමීප මිතුරෙකු වූ ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස්ගේ පරිවර්තනයකින් එංගලන්තයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

ඩග්ලස් සාමිවරයාගේ පියා, ක්වීන්ස්බෙරි හි මාක්විස්, සැක සහිත කීර්තියක් ඇති නාට්\u200dය රචකයෙකු සමඟ තම පුතාගේ සමීප සම්බන්ධතාවය අනුමත කළේ නැත. මාක්විස් විසින් වයිල්ඩ්ට ප්\u200dරසිද්ධියේ අපහාස කිරීමෙන් පසුව, උණුසුම් ආරවුලක් පුපුරා ගිය අතර, එය සමලිංගික සේවනය සඳහා 1895 දී වයිල්ඩ් සිරගත කිරීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය (එවකට ක්\u200dරියාත්මක වූ නීතියට අනුව, “අශෝභන හැසිරීම්” හෝ නින්දා අපහාස කිරීම) ඔහුට වසර දෙකක සිර ද and ුවමක් හා නිවැරදි කිරීමේ ශ්\u200dරමයක් නියම වූ අතර පසුව වයිල්ඩ් බංකොලොත් වූ අතර ඔහුගේ සෞඛ්\u200dය තත්වය බරපතල ලෙස දුර්වල විය. සිරගෙදරදී ඔහු සිය අන්තිම කෘතියක් ලිවීය - පාපොච්චාරණය ඩග්ලස් සාමිවරයාට "ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්" (1897, ප්\u200dරකාශනය 1905; පළමු වරට 1962 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද සම්පූර්ණ නොකියවූ පා text ය). කිට්ටු මිතුරන්ගේ මූල්\u200dයමය ආධාර මත යැපෙන වයිල්ඩ් 1897 දී ප්\u200dරංශයට ගොස් ඔහුගේ නම සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස වෙනස් කළේය. එවකට ඔහු සුප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dයයක් වූ බැලැඩ් ඔෆ් රීඩින් ගාල් (1898) ලිවීය. කන් ආසාදනය හේතුවෙන් ඇති වූ උග්\u200dර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්\u200dරංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ පැරීසියේ ය.

වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ දුරාචාරයේ අහංකාරය සහ උදාසීනත්වය පිළිබඳ ක්ෂමාලාපකයකු වන ඩැන්ඩි-වීවර් ය. ඉරා දැමූ නීට්ෂේනිවාදයට අනුව ඔහු සීමා කරන සාම්ප්\u200dරදායික “වහල් සදාචාරයට” එරෙහිව ඔහු සටන් කරයි. වයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදයේ අවසාන පරමාර්ථය නම්, පුද්ගලයාගේ ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලං lates නය වන තැන දැකිය හැකි පෞරුෂත්වයේ ප්\u200dරකාශනයේ සම්පූර්ණත්වයයි. වයිල්ඩ්ගේ “උසස් ස්වභාවයන්” සියුම් විකෘතිතාවයකින් යුක්තය. ඔහුගේ සාපරාධී තෘෂ්ණාව තුළ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-ස්ථීර පෞරුෂයක විශ්මය ජනක ක්ෂමාලාපනය “සලෝම්” වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ “නපුරේ සෞන්දර්යය” යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, වයිල්ඩ් හි සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයයක් පමණි; අදහසක් වර්ධනය කිරීම සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘතිවල සදාචාරාත්මක අයිතිවාසිකම් යථා තත්ත්වයට පත් කරයි.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ්ට ප්\u200dරශංසා කිරීම තවමත් ඔවුන්ව හෙළා දැකීමට බල කෙරී ඇත. නීට්ෂියන් පරමාදර්ශ දැනටමත් "පාදුවා ආදිපාදවරිය" තුළ බිඳ වැටේ. විල්ඩ්ගේ හාස්\u200dයය තුළ, විකට සැලැස්මක් තුළ දුරාචාරය “ඉවත් කිරීම” සිදු කරනු ලැබේ, ඔහුගේ දුරාචාර-විරුද්ධාභාෂවාදීන් ප්\u200dරායෝගිකව ධනේශ්වර සදාචාරය පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙස සලකති. සෑම හාස්\u200dයයක්ම පාහේ පදනම් වී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද ප්\u200dරති-විරෝධී ක්\u200dරියාවක මිදීම මත ය. "නපුරේ සෞන්දර්යය" යන මාවත අනුගමනය කරමින් ඩෝරියන් ග්\u200dරේ කැත සහ පාදයට පැමිණේ. ආචාර ධර්ම සඳහා සහය නොමැතිව ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් අසමත් වීම සුරංගනා කතා වල තේමාව වන්නේ “තරු දරුවා”, “ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය” (ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය) යන සුරංගනා කතා වල තේමාවයි. “ද කැන්ටර්විල් අවතාරය”, “ආදර්ශ කෝටිපතියා” සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලු කතා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, අසරණයන්ට අනුකම්පාව දැක්වීම, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන සමාව දීමෙනි. විල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය (සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අංශයන්ගෙන් ගත්) පිළිබඳ දේශනයක් ඔහුගේ පෙර කෘතියෙන් සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ් සමාජවාදය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට අමුත්තෙක් නොවීය [“සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය” (සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය, 1891)], වයිල්ඩ්ගේ මතය අනුව, නිෂ් le ල, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයකට, පුද්ගලවාදයේ ජයග්\u200dරහණය කරා ගෙන යයි.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්\u200dරව්\u200dයමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්\u200dයානය (ගද්\u200dයයෙන්), හැඟීම්වල පද රචනය (කාව්\u200dයමය වශයෙන්) තල්ලු කරයි, දේවල් වලින් රටා මෙන්, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් ලබා දෙයි. විස්තරයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා නොව අභ්\u200dයන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, වටිනා ගල්, රෙදිපිළි යනාදියයි. මනරම් බහු-වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව තීරණය කරන්නේ පෙරදිග විදේශීයවාදයට මෙන්ම විශ්මය ජනකත්වයට වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණයයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය සංලක්ෂිත වන්නේ මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින් සවිස්තරාත්මක ය. විල්ඩ්ගේ සංවේදිවාදය, හැඟීම්බරත්වයට වෙනස්ව, සංවේදන ප්\u200dරවාහයේ වාස්තවිකතාව දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු දීප්තියත් සමඟ එය සංලක්ෂිත වන්නේ පැහැදිලිකම, හුදකලාව, මුහුණේ ස්වරූපය, නොපැහැදිලි වස්තුවක නිශ්චිතභාවය, නමුත් සමෝච්ඡයන්ගේ පැහැදිලිකම ආරක්ෂා කරයි. භාෂාමය ප්\u200dරකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්\u200dයතාවය සහ පැහැදිලිකම නිසා වයිල්ඩ්ගේ පෙළපොත් කතා පෙළපොතක් බවට පත් විය.

විල්ඩ් සිය අතිවිශිෂ්ට සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ ඔහුගේ රසවත් භෞතික විද්\u200dයාව පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට විදේශීය ය. අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරබන්ධය එක්කෝ නිරුවත්-කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයක් හෝ ප්\u200dරබන්ධයේ අපූරු ක්\u200dරීඩාවකි. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, තර්කානුකූල සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ යම් අවිශ්වාසයකට තුඩු දෙයි. සිය ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය දෙසට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය වටහා ගත්තේ ආචාරධාර්මික හා සෞන්දර්යාත්මක ආකාරයකින් මිස ආගමික අර්ථයකින් නොවේ. වයිල්ඩ්ගේ චින්තනය සෞන්දර්යාත්මක ක්\u200dරීඩාවක ස්වරූපය ගනී, එහි ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ගෞරවනීය පුරාවෘත්ත, කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාෂයන්, ඔක්සිමොරොන්. ප්\u200dරධාන වටිනාකම ලැබෙන්නේ චින්තනයේ සත්\u200dයතාවයෙන් නොව, එහි ප්\u200dරකාශනයේ බරපතලකමෙනි, ද s ුවම්, නිරූපණ අතිරික්තයක්, ද්විතීයික අර්ථයන්, එහි පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණයකි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, වයිල්ඩ්ගේ විරුද්ධාභාෂයන් ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක උසස් සමාජයේ බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර පැති අතර පරස්පරතාවයක් පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ හේතුවෙහි පරස්පරතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂතාවාදය, අපගේ දැනුමේ විශ්වාසනීයත්වය පෙන්වීමයි. වයිල්ඩ් සියළුම රටවල පරිහානියට පත් සාහිත්\u200dයයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් කළේය.

ඔස්කාර් ෆින්ගල් ඕ "ෆ්ලෙහර්ටි විල්ස් වයිල්ඩ් යනු අයර්ලන්ත සම්භවයක් ඇති, විචාරක, දාර්ශනික, එස්තෙට් යන ඉංග්\u200dරීසි ලේඛකයෙකි; ඔහු වික්ටෝරියානු යුගයේ අග භාගයේ සිටි ප්\u200dරසිද්ධ නාට්\u200dය රචකයෙකි. ඔහු 1854 ඔක්තෝබර් 16 වන දින අයර්ලන්තයේ ඩබ්ලින් හි වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. 1864-1871 කාලය තුළ. ඔහුගේ උපන් ගම අසල, එනිස්කිලෙන්හි, රාජකීය පාසලේ පෝටර් හි ඉගෙනුම ලැබූ අතර, එහිදී ඔහු දීප්තිමත් හාස්\u200dයජනක හැඟීමක් පෙන්වූ අතර, සජීවී මනසක් ඇති ඉතා කතාබහ කරන පුද්ගලයෙකු බව ඔප්පු විය.

   උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, විල්ඩ් රන් පදක්කමක් සහ ශිෂ්\u200dයත්වයක් හිමිකර ගත් අතර ඩබ්ලින්හි ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපනය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. 1871 සිට 1874 දක්වා මෙහි ඉගෙන ගත් වයිල්ඩ් පාසැලේදී මෙන් පුරාණ භාෂා සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කළේය. මෙම අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ බිත්ති ඇතුළත ඔහු ප්\u200dරථම වරට සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දුන් අතර, එය අනාගත ලේඛකයාට පිරිපහදු කළ, ඉහළ සංස්කෘතික මහාචාර්යවරයකු විසින් කරන ලද බලපෑම සමඟ ඒකාබද්ධව බොහෝ දුරට ඔහුගේ අනාගත “සමාගමේ” සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම හැඩගස්වා ගත්තේය.

   ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී වයිල්ඩ් ග්\u200dරීසියට හා ඉතාලියට සංචාරය කළ අතර මෙම රටවල සුන්දරත්වය හා සංස්කෘතිය ඔහු කෙරෙහි ප්\u200dරබල හැඟීමක් ඇති කළේය. ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස ඔහු රවන්නා කාව්\u200dයය සඳහා නිව්ඩිගේට් ත්\u200dයාගයේ ජයග්\u200dරාහකයා බවට පත්වේ. 1878 දී විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වූ වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ පදිංචි වන අතර එහිදී ඔහු සමාජ ජීවිතයේ ක්\u200dරියාකාරී සහභාගිකරුවෙකු බවට පත්වේ. ඉක්මණින් බුද්ධිමත්, සාම්ප්\u200dරදායික නොවන හැසිරීම් රටාවන් හා කුසලතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔහු විලාසිතා ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ විප්ලවවාදියෙකු බවට පත්වේ, විවිධ රූපලාවන්\u200dයාගාර වෙත ඔහු උනන්දුවෙන් ආරාධනා කරනු ලබන අතර අමුත්තන් “අයර්ලන්ත බුද්ධිය” බැලීමට පැමිණේ.

   1881 දී ඔහුගේ කවි එකතුව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය වහාම මහජනතාවගේ අවධානයට ලක් විය. ජේ. රෙස්කින්ගේ දේශන මගින් වයිල්ඩ් සෞන්දර්යාත්මක ව්\u200dයාපාරයේ රසිකයෙක් බවට පත් කළ අතර එදිනෙදා ජීවිතයට සුන්දරත්වයේ පුනර්ජීවනයක් අවශ්\u200dය බව විශ්වාස කරයි. 1882 දී සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන සමඟ ඔහු ඇමරිකානු නගරවල සංචාරයක් කළ අතර එකල ජනමාධ්\u200dයවේදීන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක් විය. වයිල්ඩ් ඇමරිකාවේ වසරක් ගත කළ අතර, ටික වේලාවකට ආපසු සිය නිවසට පැමිණ පැරිසිය බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී ඔහුට වී. හියුගෝ, ඒ. ප්\u200dරංශය, පී. වර්ලයින්, එමිලි සොලා සහ ප්\u200dරංශ සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන නියෝජිතයින් හමුවිය.

1890 දී නවකතාවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර එය ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්\u200dරියත්වයක් ලබා ගනිමින් "ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ චිත්\u200dරය". විවේචකයෝ ඔහුව දුරාචාරය ලෙස හැඳින්වූ නමුත් කතුවරයා දැනටමත් ඔහුව විවේචනය කිරීමට පුරුදු වී සිටී. 1890 දී, සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරන ලද නවකතාවක් නැවත ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි, දැනටමත් වෙනම පොතක ස්වරූපයෙන් (ඊට පෙර එය සඟරාවක් විසින් මුද්\u200dරණය කරන ලදී) සහ පෙරවදනක් සපයන ලද අතර එය සෞන්දර්යයේ ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත්විය. ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය 1891 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “අභිප්\u200dරායන්” යන ලිපි එකතුවෙහි ද දක්වා ඇත.

   මේ වසරේ සිට 1895 දක්වා වයිල්ඩ් කීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාව අත්විඳ ඇති අතර එය හුදෙක් කරකැවිල්ලකි. 1891 දී ජනප්\u200dරිය ලේඛකයෙකුගේ සමස්ත චරිතාපදානයට බලපාන සිදුවීමක් සිදුවිය. ඉරණම ඔහුව අවුරුදු දුසිමකට වඩා අඩු වයසින් අඩු ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස් සමඟ එක් කළේය. මේ මිනිසා කෙරෙහි වූ ආදරය වයිල්ඩ්ගේ මුළු ජීවිතයම විනාශ කළේය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නාගරික සමාජයට රහසක්ව පැවතිය නොහැක. ඩග්ලස්ගේ පියා, ක්වීන්ස්බෙරිහි මාක්විස්, වයිල්ඩ්ට ද්\u200dරෝහී - අපරාධකරුවෙකු යැයි චෝදනා කරමින් නඩුවක් ගොනු කළේය. විදේශගත වීමට මිතුරන්ගේ උපදෙස් නොතකා, විල්ඩ් රැඳී සිටිමින් ඔහුගේ ස්ථාවරය ආරක්ෂා කරමින් උසාවි විභාගයට මහජනතාවගේ සමීපතම අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.

   1895 දී වසර දෙකක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ලේඛකයාගේ ආත්මයට පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් හා රසිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහු සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීමට කැමැත්තක් දැක්වූ අතර, ඔහුගේ ආදරණීය ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස් නිතරම ඔහුට එක පේළියක්වත් ලියා නැත. වයිල්ඩ් සිරගතව සිටියදී ඔහුගේ සමීපතම මිනිසා වූ ඔහුගේ මව මිය ගියේය. බිරිඳ තම වාසගම සහ දරුවන් වෙනස් කර රට හැර ගියාය. 1897 මැයි මාසයේදී නිදහස් කරන ලද වයිල්ඩ් ද ඉවත්ව ගියේය: බැතිමතුන් ලෙස සිටි මිතුරන් කිහිප දෙනා ඔහුට මෙය කිරීමට උදව් කළහ. එහිදී ඔහු සෙබස්තියන් මෙල්මොත් නමින් ජීවත් විය. 1898 දී ඔහු ස්වයං චරිතාපදාන කාව්\u200dයයක් රචනා කළ අතර එය අවසාන කාව්\u200dයමය ජයග්\u200dරහණය බවට පත්විය.

ජීවිතයේ අවුරුදු:  10/16/1854 සිට 11/30/1900 දක්වා

අයර්ලන්ත නාට්\u200dය රචකයෙක්, කවියෙක්, ලේඛකයෙක්, රචකයෙක්, කෙටිකතා ගණනාවක කතුවරයා සහ එක් නවකතාවක්. ඔහුගේ බුද්ධිය ගැන දන්නා ඔහු ලන්ඩනයේ වික්ටෝරියානු යුගයේ අග භාගයේ වඩාත්ම සාර්ථක නාට්\u200dය රචකයෙකු හා ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කීර්තිමත් පුද්ගලයකු බවට පත්විය.

අයර්ලන්තයේ අගනුවර උපත - ඩබ්ලින්. පියා - විලියම් රොබට් වයිල්ඩ්, එක්සත් රාජධානියේ ප්\u200dරමුඛ පෙළේ වෛද්\u200dයවරයෙක් - ලෝක ප්\u200dරකට අක්ෂි වෛද්\u200dයවරයෙක් හා ඔටෝලාරින් විද්\u200dයා ologist යෙක්, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව, ඉතිහාසය සහ භූගෝල විද්\u200dයාව පිළිබඳ පොත් දුසිම් ගණනක කතුවරයා අධිකරණ ශල්\u200dය වෛද්\u200dයවරයෙකු ලෙස පත් කළ අතර පසුව ස්වාමීන්වහන්සේගේ පදවිය ප්\u200dරදානය කළේය. ඔස්කාර්ගේ මව, ජේන් ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා වයිල්ඩ්, ලෞකික කාන්තාවකි. ඇයගේ රුචි අරුචිකම් හා රංගනය අසමසම නාට්\u200dය කලාවේ ස්පර්ශයක් වූ අතර, ස්පෙරන්සා (ඉතාලි ස්පෙරන්සා - බලාපොරොත්තුව) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ගිනිමය දේශප්\u200dරේමී කවි ලියූ කවියෙකි.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ඉරණමට වඩාත්ම බරපතල බලපෑම ඔහුගේ මවගේ සාහිත්\u200dය රූපලාවණ්\u200dයාගාරයක් විය. ගද්\u200dය හා උද්දීපිත වංශාධිපතිත්වයට ඔහු තුළ ඇල්මක් ඇති වූයේ එහිදීය. කුඩා අවධියේදී පවා ඔහු පාසැල් සිදුවීම් හාස්\u200dයජනක ලෙස සංශෝධනය කිරීමේ හැකියාව නිසා ප්\u200dරසිද්ධ විය. රන් පදක්කමක් සමඟ පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහුට ඩබ්ලින් ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා රාජකීය පාසල් ශිෂ්\u200dයත්වය පිරිනමන ලදී. මෙන්න, පළමු වරට ඔහු සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන පා course මාලාවක් සඳහා සහභාගී විය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ චරිතාපදානයේ පළමු අධ්\u200dයාපනය නිවසේදී ලැබුණි. 1864-1871 දී ඔස්කාර් රාජකීය පෝටර් පාසලේ ගත කළ අතර පසුව ඔහු පදක්කමක් සමඟ ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයට යවනු ලැබීය. මෙම අධ්\u200dයාපන ආයතනය තුළ විල්ඩ් දැනුම පමණක් නොව සමහර විශ්වාසයන්, චරිත ලක්ෂණ ද ලබා ගත්තේය.

1874 දී සම්භාව්\u200dය දෙපාර්තමේන්තුවේ මැග්ඩලීන් ඔක්ස්ෆර්ඩ් විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීම සඳහා ශිෂ්\u200dයත්වයක් දිනාගත් වයිල්ඩ්, එංගලන්තයේ බුද්ධිමය බලකොටුව වන ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත පිවිසෙයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී ඔහුට රවන්නා කාව්\u200dයය සඳහා ගෞරවනීය නිව්ඩිගේට් ත්\u200dයාගය හිමි විය. සිසුවෙකුව සිටියදී ඔස්කාර් යුරෝපයට ගිය අතර කෘති කිහිපයක්ද ලිවීය.

විශ්ව විද්\u200dයාලය අවසානයේ (1879) ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ලන්ඩනයට සංක්\u200dරමණය විය. ඔහුගේ දක්ෂතාවයට, බුද්ධියට හා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඇති හැකියාව නිසා ඔස්කාර් ලෞකික කවයේ ප්\u200dරියතමයා බවට පත්විය. ඉංග්\u200dරීසි සමාජයට “අත්\u200dයවශ්\u200dය” විලාසිතාවේ විප්ලවය කළේ ඔහුයි. කලාව පිළිබඳ ජෝන් රස්කින්ගේ දේශනවල බලපෑම යටතේ ඔහු ඊනියා සෞන්දර්යාත්මක ව්\u200dයාපාරයේ අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය, ධනේශ්වර සමාජයේ ප්\u200dරායෝගිකත්වය අභිබවා යාමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස එදිනෙදා ජීවිතයේ සුන්දරත්වය පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව දේශනා කළේය.

වයිල්ඩ්ගේ පළමු කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය - කවි (1881), ඔහුගේ පෞරුෂත්වය, මවාපෑම, ගුප්තවාදය, තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ අශුභවාදී මනෝභාවයන් සමඟ, පිරිහීමේ සෞන්දර්යාත්මක දිශාවට ඔහුගේ කැපවීම පෙන්නුම් කළේය.

1882 දී ලේඛකයා එක්සත් ජනපදයේ නගරවල සංචාරය කරමින් සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීය. ඔහුගේ කථා නිවේදනයේ එවැනි වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් තිබුණි: "මගේ දක්ෂතාවය හැර මට ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමට කිසිවක් නැත." එක්සත් ජනපදයේ දී, තරුණ ලේඛකයාගේ කැරලිකාර මනෝභාවය සහ කාව්\u200dයමය ඛේදවාචකය වන ඩචස් ඔෆ් පාදුවා (1883) ප්\u200dරකාශ කරමින් විල්ඩ් විප්ලවීය නාද රටා ඇදහිල්ල හෝ නිහාල්වාදීන් (1882) ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය.

ලන්ඩනයට ආපසු පැමිණි ඔස්කාර් වහාම පැරිසියට ගියේය. ප්\u200dරංශයේ අගනගරයේදී ලේඛකයාට පෝල් වර්ලයින්, එමිලි සොලා, වික්ටර් හියුගෝ, ස්ටෙෆාන් මල්ලාර්මේ සහ ඇනටෝල් ප්\u200dරංශය වැනි ලෝක සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයින් හමුවිය.

1884 මැයි 29 ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ධනවත් නීති .යෙකුගේ දියණිය වන කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් සමඟ විවාහ විය. මෙම යුවළට සිරිල් සහ විවියන් යන පුතුන් දෙදෙනා සිටියහ. මඳ වේලාවකට පසු ඔවුන් වෙනුවෙන් ලේඛකයා සුරංගනා කතා ලිවීය - "ද ප්\u200dරීතිමත් ප්\u200dරින්ස් සහ වෙනත් කතා" (1888) සහ "දෙළුම් නිවස" (1891). නමුත් පවුලේ සතුට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. තරුණ සමලිංගිකයින්ගේ කවය තුළට ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ඇදී යන බව ඔහුගේ බිරිඳ සහ මිතුරන් රහසිගතව තබා ගනිමින් විල්ඩ්ට ඉක්මනින්ම ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිදුවිය.

එකල ලේඛකයා ජනමාධ්\u200dයවේදියෙකු ලෙස ජීවත්වූ අතර "කාන්තා ලෝකය" සඟරාවේ වැඩ කළේය. ඔහුගේ උසස් සාහිත්\u200dය කුසලතාව ජෝර්ජ් බර්නාඩ් ෂෝ විසින් ප්\u200dරශංසා කරන ලදී.

1887 දී “කැන්ටර්විල් අවතාරය”, “ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය”, “අභිරහසක් නැති ස්පින්ක්ස්”, “ආදර්ශ කෝටිපතියා”, “ඩබ්ලිව්. එච්. ගේ චිත්\u200dරය” යන කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

වයිල්ඩ්ගේ එකම නවකතාව වන "පෝට්රේට් ඔෆ් ඩෝරියන් ග්\u200dරේ" 1890 දී නිකුත් කරන ලදී. "ධර්මිෂ්" "ධනේශ්වර විවේචනය දුරාචාරයේ නවකතාවට චෝදනා කළේය. 1891 දී නවකතාව සැලකිය යුතු එකතු කිරීම් සහ විශේෂ පෙරවදනක් සමඟින් එළියට ආ අතර එය සෞන්දර්යයේ ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත්විය.

1891-1895 - වයිල්ඩ්ගේ කීර්තිමත් කීර්තියේ වසර. නාට්\u200dය ලියා ඇත්තේ: “ද ෆෑන් ඔෆ් ලේඩි වින්ඩර්මියර්” (1892), එහි සාර්ථකත්වය නිසා වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ ජනප්\u200dරියම මිනිසා බවට පත් විය, “අවධානය යොමු කිරීමට වටින්නේ නැති කාන්තාවක්” (1893), “ශුද්ධ වූ ගණිකාව හෝ ස්වර්ණාභරණ සහිත කාන්තාවක්” (1893), “අයිඩියල් හස්බන්ඩ්” "(1895)," බැරෑරුම් වීම කොතරම් වැදගත්ද "(1895). පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්\u200dය රචකයන්ගේ හොඳම" ලෙසිනි. ඔහුගේ මනස, ප්\u200dරභවය සහ ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සඳහන් කරමින්. 1891 දී න්\u200dයායාත්මක ලිපි එකතුවක් වන “මෝස්තර” ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. නූතන ඉංග්\u200dරීසි සාහිත්\u200dයයට (ඩබ්ලිව්. මොරිස්, ඩබ්ලිව්. පැටර්, සී. ඒ. ස්වින්බර්න් සහ වෙනත් අය) ඔහුට සමීපතම සංසිද්ධීන් ලේඛකයා ඉස්මතු කළේය. ඒ අතරම, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් සහ එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලා කුසලතාව ගැන ඔහු ගෞරවාන්විතව ලිවීය. සමාජවාදයේ අදහස්වල බලපෑම අත්විඳ ඇති ඔස්කාර් වයිල්ඩ් "සමාජවාදය යටතේ මානව ආත්මය" යන නිබන්ධනය ලිවීය.

වයිල්ඩ් සිය නිර්මාණාත්මක ගුවන් ගමනේ යෙදී සිටි කාලය තුළ ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස්ව මුණගැසුණු අතර එහි ප්\u200dරති his ලයක් ලෙස ඔහු තම බිරිඳ සහ දරුවන් දැකීම නැවැත්වීය.

තම පුතා සමඟ නිරන්තරයෙන් ඇති වූ ආරවුල් පිළිබඳ අතෘප්තිය ඩග්ලස්ගේ පියා වන ක්වීන්ස්බෙරිහි මාක්විස්, ලේඛකයාගේ කීර්තිනාමය විනාශ කිරීමේ පිපාසයට හේතු විය. එබැවින් 1895 දී ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ට වසර දෙකක සිර ද and ුවමක් සහ නිවැරදි කිරීමේ ශ්\u200dරමයක් නියම විය. මෙය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ අවසානය දක්වා වූ ගණන් කිරීමකි.

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස් ඇතුළු බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ මිතුරන් මීට පෙර ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයාට පිටුපා සිටියහ. නමුත් ඉතිරිව සිටි ස්වල්ප දෙනා ඔහුට ජීවත්ව සිටීමට උපකාර කළහ. ඔහුගේ සමාව ඉල්ලා පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ වයිල්ඩ්ගේ එකම සගයා - අසාර්ථක වුවද - බී. ෂෝ. සිරගෙදරදී, වයිල්ඩ්ට දැනගන්නට ලැබුනේ ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ ඔහුගේ මව අභාවප්\u200dරාප්ත වී ඇති බවත්, ඔහුගේ බිරිඳ සංක්\u200dරමණය වී ඇගේ අන්තිම නම මෙන්ම ඔහුගේ පුතුන්ගේ නම් වෙනස් කර ඇති බවත්, මෙතැන් සිට ඔවුන් වයිල්ඩ් නොව ඕලන්දය බවත්ය.

ලේඛකයා සිරගෙදර ගත කළ අවුරුදු දෙකක කාලය අතිමහත් කලා ශක්තියකින් පිරි සාහිත්\u200dය කෘතියක් බවට පත් විය. මෙය "අබියස සිට" යන පාපොච්චාරණයකි.

වයිල්ඩ් 1897 මැයි මාසයේදී නිදහස් කර ප්\u200dරංශයට සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු සිය නම සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස වෙනස් කළේය. ගොල්ටික් නවකතාවේ වීරයා වන මෙල්මොට් ද වොන්ඩරර්, වයිල්ඩ්ගේ ous ාති සහෝදරයා වන චාල්ස් මැටියුරින්. ප්\u200dරංශයේදී ඔස්කාර් විසින් "ද බල්ලාඩ් ඔෆ් රීඩින් බන්ධනාගාරය" යන සුප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dයය රචනා කරන ලද අතර සී. - විල්ඩ්ගේ බන්ධනාගාර අංකය එයයි. සෞන්දර්යයේ පූජකවරයාගේ ඉහළම හා අවසාන කාව්\u200dයමය නැගීම මෙය විය.

කන් ආසාදනය හේතුවෙන් ඇති වූ උග්\u200dර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්\u200dරංශයේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: "මම XIX සියවසෙන් නොනැසී පවතිමි. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් මා දිගටම සිටීම ඉවසන්නේ නැත."

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ඉරණම අතිවිශිෂ්ට ව්\u200dයසනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර, ඉන් පසුව අපගේ හැඟීම්වල ස්වභාවය පිළිබඳ මහජන මතය හෝ පෞද්ගලික තීන්දු කිසි විටෙකත් ඔහු ඉදිරියේ පැවති තත්වයට සමාන නොවේ.

වසර 10 කට පමණ පසු ලේඛකයා පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියේදී නැවත ගොඩනඟන ලද අතර යාකොබ් එප්ස්ටයින් විසින් ගල් වලින් සාදන ලද පියාපත් සහිත ස්පින්ක්ස් සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී.

ලන්ඩනයේ වයිල්ඩ්ගේ නිවසේ සමරු que ලකයක් වාර්තා කරයි:

ඔහු මෙහි ජීවත් විය

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්

නුවණ හා නාට්\u200dය රචකයා.

එංගලන්තයේ මිලදී ගත නොහැකි වයින් අත්හදා බැලීමට මෙටර්ලින්ක් වයිල්ඩ්ට ආරාධනා කළ විට, විල්ඩ් දැඩි උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස මෙසේ පැවසීය: “වයින් වතුර බවට පත්කිරීමට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ට පුදුමාකාර හැකියාවක් තිබේ.”

වයිල්ඩ් කියා සිටියේ අයර්ලන්තය “පුරාණ ග්\u200dරීකවරුන්ගෙන් පසු හොඳම සංවාදවාදීන්” බවයි

2007 අවසානයේදී, බීබීසී සංස්ථාව විසින් නරඹන්නන් පිළිබඳ විශේෂ සමීක්ෂණයකින් පසුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ් එක්සත් රාජධානියේ වඩාත්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. ඔහු ෂේක්ස්පියර් සහ ඩබ්ලිව්. චර්චිල් වටා ගියේය.

ලන්ඩනයේ, වයිල්ඩ් ජීවත් වූ නිවස අසල හිඟන්නෙකු සිටියේය. ඔහුගේ කපුටන් වයිල්ඩ්ට කරදර කළේය. ඔහු ලන්ඩනයේ හොඳම මැහුම්කරු ලෙස හැඳින්වූ අතර සිහින්, මිල අධික රෙදිපිළි ඇඳුමක් හිඟන්නෙකුට නියම කළේය. ඇඳුම සූදානම් වූ විට, විල්ඩ් විසින්ම හිඩැස් තිබිය යුතු ස්ථාන හුණු වලින් ගෙනහැර දැක්වීය. එතැන් සිට, වයිල්ඩ්ගේ ජනේල යට මහලු මිනිසෙකු මනරම් හා මිල අධික කබායක සිටගෙන සිටියේය. හිඟන්නා වයිල්ඩ්ගේ රසය රිදවීම නතර කර ඇත. "දුප්පත්කම පවා ලස්සන විය යුතුයි."
සිරෙන් පසු වයිල්ඩ් සිරගෙවල් පිළිබඳ ලිපි නමින් ලිපි දෙකක් ලිවීය.
"ඉංග්\u200dරීසි බන්ධනාගාරවල ළමුන් දිවා රෑ අත්විඳින ක el රත්වය ඇදහිය නොහැකි තරම් ය. ඒවා නිරීක්ෂණය කොට ඉංග්\u200dරීසි ක්\u200dරමයේ අමානුෂික බව ඒත්තු ගැන්වූ අයට පමණක් එය විශ්වාස කළ හැකිය. සිරගෙදර සිටින දරුවෙකු අත්විඳින භීෂණයට සීමාවක් නැත. සිරකරුවන් නොමැත "රෙඩින්ග් බන්ධනාගාරය වසර ගණනාවක් සිරගත කිරීමට දීර් will කාලයක් තිස්සේ එකඟ නොවන්නේ නම්, බන්ධනාගාරවල සිටින ළමයින්ට වධහිංසා පමුණුවනු ඇත."
එවකට වයිල්ඩ් ලියූ ආකාරය මෙයයි. අනෙක් සිරකරුවන් සමඟ ඔහු හිටපු ශ්\u200dරේෂ් est එස්තේට්වරයකු වූ අතර, ඔහු හුදෙකලා සිර කඳවුරක වැතිරී සිටිනු දුටු බොහෝ විට එම කුඩා පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් තවත් වසර කිහිපයක් සිරගතව සිටින්නට ඇති බව පැහැදිලිය.

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය

නාට්\u200dය

කවි

කවි (1881)

ගද්\u200dයයේ කවි (1894)

ලිපි

චිත්\u200dරපට, නාට්\u200dය නිෂ්පාදන

පරිපූර්ණ ස්වාමිපුරුෂයා (චිත්\u200dරපටය, 1980)
  ස්ටාර් බෝයි (චිත්\u200dරපටය 1980)
  ද ටේල් ඔෆ් ද ස්ටාර් බෝයි (චිත්\u200dරපටය, 1983)
  පරිපූර්ණ ස්වාමිපුරුෂයා (1947, 1980, 1998, 1999)
  ඩෝරියන් ග්\u200dරේ (1910, 1913, 1915, 1916, 1917, 1918, 1945, 1970, 1973, 1977, 1983, 2001, 2004, 2005, 2006, 2009)
  අවධානයට ලක් නොවන කාන්තාව (1921, 1945)
  බැරෑරුම් වීම කෙතරම් වැදගත් ද (1937, 1938, 1946, 1952, 1985, 1986, 1992, 2002)
  කැන්ටර්විල් හොස්ට් (1944, 1962, 1970, 1974, 1985, 1986, 1990, 1996, 1997, 2001)
  ආතර් සාමිවරයාගේ අපරාධය (1968, 1991)
  ද ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා (1974, 1999)
  ආශ්චර්යමත් රොකට්ටුව (1975)
  සලෝම් (1908, 1920, 1923, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1977, 1978, 1986, 1988, 1992, 1997, 2008)
  ආත්මාර්ථකාමී යෝධයා (1939, 1971, 2003)
සහ වෙනත් අය

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් යනු යුරෝපීය පරිහානියේ විශාලතම චරිතයයි. ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ පිරිහීම සහ ඔහුගේ මනෝභාවය පිළිබඳ අදහස් - ඇගේ ශෛලිය හා පෙනුමෙන් ප්\u200dරකාශ කළේය. මෙය මානව ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පරස්පර විරෝධී මනසකි. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු නිල ලෝකයට මුහුන දී, මහජන මතයට විරුද්ධ වූ අතර ඔහුට මුහුණට පහරක් දුන්නේය. සුළු සුළු සියල්ල ඔහුට කෝපයක් ඇති කළ අතර සියල්ල අවලස්සන විය. කුඩා කල සිටම ඔස්කාර් කලාව තුළ අශිෂ්ටත්වය, කම්මැලිකම සහ ඒකාකාරී ඒකාකාරී බවෙන් එකම රැකවරණය දුටුවේය (ඔහු මෙම වචනය ලිව්වේ ලොකු අකුරකින්). කලාව කිසි විටෙකත් ඔහුට අරගලයක් ලෙස පෙනෙන්නට නොතිබුණි, නමුත් එය "සුන්දරත්වයේ විශ්වාසවන්ත වාසස්ථානයක් ලෙස පෙනුණි, එහිදී සෑම විටම විශාල ප්\u200dරීතියක් හා සුළු අමතකවීමක් ඇත, අවම වශයෙන් කෙටි මොහොතකටවත් ඔබට ලෝකයේ සියලු අරගල සහ භීෂණය අමතක කළ හැකිය."

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් උපත ලැබුවේ 1854 ඔක්තෝබර් 16 වන දින අයර්ලන්තයේ අගනුවර වන ඩබ්ලින් නුවර ය. ලොව පුරා විශිෂ්ට ලේඛකයින් පිරිසක් ඉදිරිපත් කළ නගරයකි (ඔවුන් අතර ජේ. ස්විෆ්ට්, ආර්. බී. ෂෙරීඩන්, ඕ. ගෝල්ඩ්ස්මිත්, ජේ. බී. ෂෝ, ජේ. ජොයිස්, යූ බී. යේට්ස්, බී. ස්ටෝකර්). සමහර රුසියානු භාෂා ප්\u200dරභවයන් (උදාහරණයක් ලෙස කේ. චුකොව්ස්කි සිය “ඔස්කාර් වයිල්ඩ්” ලිපියේ) කියා සිටින්නේ ඔස්කාර් උපත ලැබුවේ 1856 දීය. මෙය වැරදි වන අතර එය බොහෝ කලක සිට ප්\u200dරතික්ෂේප කර ඇත. මෙයට හේතුව වූයේ තරුණ වියට ආදරය කළ වයිල්ඩ්, බොහෝ විට ඔහුගේ සංවාද වලදී වසර දෙකක් තිස්සේ තමාවම රඳවා තබා ගැනීමයි (සහ ඔහුගේ විවාහ සහතිකයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු 1856 ඔහුගේ උපන් දිනය ලෙස කෙලින්ම සඳහන් කළේය).

වයිල්ඩ්ගේ පියා අයර්ලන්තයේ පමණක් නොව එක්සත් රාජධානිය පුරාම කැපී පෙනෙන වෛද්\u200dයවරයෙකි - අක්ෂි වෛද්\u200dයවරයකු හා ඔටොලරින්ගෝල විද්\u200dයා ologist ශ්\u200dරීමත් විලියම් රොබට් වයිල්ඩ්. සුවිශේෂී විචක්ෂණශීලී මිනිසෙකු වූ විලියම් වයිල්ඩ් පුරාවිද්\u200dයාව හා අයර්ලන්ත ජනප්\u200dරවාදයේ ද නිරත විය. ඔස්කාර්ගේ මව, ජේන් ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් (නී ඇල්ගී), සුප්\u200dරසිද්ධ අයර්ලන්ත සමාජවාදියෙකි, නාට්\u200dය ප්\u200dරයෝගවලට ඇලුම් කළ අතිශය අතිශයෝක්තියෙන් යුත් කාන්තාවකි, ස්පෙරන්සා (ඉතාලි: ස්පෙරන්සා - බලාපොරොත්තුව) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ගිනිමය පද රචනා කළ කවියෙකි. ඔස්කාර්ට තම පියාගෙන් උරුම වූයේ වැඩ කිරීමට හා කුතුහලය දනවන දුර්ලභ හැකියාවකි, ඔහුගේ මවගෙන් - සිහිනෙන් හා තරමක් උසස් මනසක්, අද්භූත හා මන fant කල්පිත දේ කෙරෙහි උනන්දුවක්, අසාමාන්\u200dය කථා නිර්මාණය කිරීමට හා පැවසීමට ඇති නැඹුරුව. නමුත් මෙම ගුණාංග පමණක් නොව ඔහු ඇයගෙන් උරුම කර ගත්තේය. අනාගත ලේඛකයාගේ තරුණ කාලය ගෙවී ගිය වයිල්ඩ් ආර්යාවගේ සාහිත්\u200dය රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ වායුගෝලය කෙරෙහි නොඅඩු බලපෑමක් ඇති විය. ඉරියව්වක් සඳහා වූ ආශාව, අවධාරණය කළේ වංශාධිපතිත්වය කුඩා කල සිටම ඔහු තුළ ඇති වූ බවය. පුරාණ භාෂා හොඳින් දැන සිටි ඇය “දිව්\u200dයමය හෙලනික් කථාවේ” සුන්දරත්වය ඔහු ඉදිරියේ සොයා ගත්තාය. කුඩා කල සිටම එස්කයිලස්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් ඔහුගේ සහචරයින් බවට පත්විය ...

1864-1871 - ඩබ්ලින් අසල එනිස්කිලන් නගරයේ රාජකීය පාසලේ ඉගෙනුම ලබයි. ඔහු ළමා නාඩගමක් නොවූ නමුත් ඔහුගේ අති දක්ෂ දක්ෂතාවය වූයේ ඉක්මන් කියවීමයි. ඔස්කාර් ඉතා සජීවී හා කතාබහට ලක් වූ අතර, පසුව පවා ඔහු පාසැල් සිදුවීම් හාස්\u200dයජනක ලෙස නැවත අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව නිසා ප්\u200dරසිද්ධ විය. පාසැලේදී, නව ගිවිසුමේ ග්\u200dරීක මුල් පිටපත දැන ගැනීම සඳහා විල්ඩ්ට විශේෂ සම්මානයක් පවා ලැබුණි. රන් පදක්කමක් සමඟ පෝටර් වෙතින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසුව, වයිල්ඩ්ට ඩබ්ලින් ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ (ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ) අධ්\u200dයාපනය ලැබීම සඳහා රාජකීය පාසල් ශිෂ්\u200dයත්වය පිරිනමන ලදී.

ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ (1871-1874) වයිල්ඩ් පුරාණ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය හැදෑරූ අතර එහිදී දීප්තිමත් ලෙස පුරාණ භාෂාවලින් ඔහුගේ හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය. මෙන්න, පළමු වතාවට ඔහු සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන පා course මාලාවක් සඳහා සහභාගී වූ අතර, පුරාණ ඉතිහාසයේ මහාචාර්ය ජේ. පී. මහෆි සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, ක්\u200dරමානුකූලව ඔහුගේ අනාගත සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම් වල අතිශය වැදගත් අංගයන් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය (පොදුවේ පිළිගත් සදාචාරය, ඩෙන්ඩිස්වාදය ඇඳුම් වලින්, පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ට අනුකම්පාව, පහසු ස්වයං-උත්ප්\u200dරාසය, හෙලෙනිස්ටික් ඇබ්බැහි වීම).

1874 දී සම්භාව්\u200dය දෙපාර්තමේන්තුවේ මැග්ඩලීන් ඔක්ස්ෆර්ඩ් විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීම සඳහා ශිෂ්\u200dයත්වයක් දිනාගත් වයිල්ඩ්, එංගලන්තයේ බුද්ධිමය බලකොටුව වන ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත පිවිසෙයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී වයිල්ඩ් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලදී. ඔහු ඉතා පැහැදිලි ඉංග්\u200dරීසි උච්චාරණයක් වර්ධනය කළේය: "මගේ අයර්ලන්ත උච්චාරණය මට ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී අමතක වූ බොහෝ දේවලින් එකකි." ඔහුට අවශ්\u200dය පරිදි වැඩි උත්සාහයකින් තොරව බැබළෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස කීර්තියක් ද ඔහු ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ විශේෂ කලා දර්ශනය මෙහි හැඩ ගැසුණි. ඔහුගේ නම පවා විවිධ විනෝදාත්මක කථා සමඟ ආලෝකමත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, එක් කතාවකට අනුව, විල්ඩ්ට පාඩමක් ඉගැන්වීම සඳහා, පංතියේ ළමයින්ට අකමැති සහ නැගී සිටීමට නොහැකි, ක්\u200dරීඩක ක්\u200dරීඩිකාවන්, ඔහුව උස් කන්දක බෑවුමකට ඇදගෙන ගිය අතර, ඉහළින්ම ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරියේය. ඔහු තම දෙපා ළඟට ගොස් දූවිලි ගසා “මේ කන්දෙන් එන දර්ශනය ඇත්තෙන්ම ආකර්ශනීයයි” කියා පැවසීය. නමුත් වයිල්ඩ්ට අවශ්\u200dය වූයේ මෙයයි. පසුව ඔහු පිළිගත්තේය: “පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සත්\u200dයය ඔහුගේ කෘතිය නොව ඔහු වටා ඇති ජනප්\u200dරවාද වේ. ජනප්\u200dරවාද කිසි විටෙකත් විනාශ නොකළ යුතුය. ඒවා තුළින් අපට මිනිසාගේ සැබෑ මුහුණ නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගත හැකිය. ”

ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී, වයිල්ඩ් කලා න්\u200dයායාචාර්ය ජෝන් රුස්කින්ගේ සහ පසුකාලීන විශාරද වෝල්ටර් පේටර්ගේ අසමසම හා ගිනිමය දේශනවලට සවන් දුන්නේය. සිතුවිලි වල පාලකයන් දෙදෙනාම සුන්දරත්වයට ප්\u200dරශංසා කළ නමුත් රස්කින් එය දුටුවේ හොඳ සංශ්ලේෂණයකින් පමණක් වන අතර පේටර් සුන්දරත්වයේ නපුර මිශ්\u200dර කිරීමක් පිළිගත්තේය. රස්කින්ගේ ආකර්ශනය යටතේ වයිල්ඩ් ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි කාලය පුරාම සිටියේය. පසුව ඔහු ඔහුට ලිපියක් ලියනු ඇත: “අනාගතවක්තෘවරයාගෙන්, පූජකයාගෙන්, කවියාගෙන් යමක් ඔබ තුළ තිබේ; එපමණක් නොව, දෙවිවරුන් ඔබට වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ නොපැමිණෙන තරමට ප්\u200dරවීණත්වයක් ලබා දුන් අතර, ඔබේ වචන, දැඩි ආශාවකින් හා පුදුමාකාර සංගීතයෙන් පිරී තිබීම නිසා අප අතර සිටින බිහිරි අයට ඇහුම්කන් දීමටත්, අන්ධයන්ට පෙනීමටත් හැකි විය.

ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී වයිල්ඩ් ඉතාලියේ හා ග්\u200dරීසියේ සංචාරය කළ අතර මෙම රටවල් විසින් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය සහ අලංකාරය යටත් කර ගන්නා ලදී. මෙම චාරිකා ඔහු කෙරෙහි වඩාත්ම අධ්\u200dයාත්මික බලපෑමක් ඇති කරයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී, රවෙන්නා කාව්\u200dයය සඳහා ගෞරවනීය නිව්ඩිගේට් ත්\u200dයාගය ද ඔහුට හිමි වේ. 18 වන සියවසේදී ශ්\u200dරීමත් රොජර් නිව්ඩිගේට් විසින් අනුමත කරන ලද මූල්\u200dය සම්මානය ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ සිසුන්ට වාර්ෂිකව නාට්\u200dයමය නොවන හා 300 කට නොඅඩු කවි තරඟයක් ජයග්\u200dරහණය කරයි. මෙම සම්මානය ජෝන් රස්කින් විසින් ද ලබා ගන්නා ලදී).

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු (1878) ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ලන්ඩනයට යයි. අගනුවර මධ්\u200dයයේ ඔහු කුලියට ගත් මහල් නිවාසයක පදිංචි වූ අතර, ඒ වන විට ස්පෙරන්සා ලෙස ප්\u200dරසිද්ධව සිටි ජේන් ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාව අසල්වැසි නිවසක පදිංචි විය. ඔහුගේ දක්ෂතාවයට, බුද්ධියට හා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඇති හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන වයිල්ඩ් ඉක්මනින් ලන්ඩනයේ සමාජ ජීවිතයට සම්බන්ධ විය. වයිල්ඩ් රූපලාවණ්\u200dයාගාරවලට පැමිණෙන අමුත්තන්ට "සැලකීමට" පටන් ගත්තේය: "අනිවාර්යෙන්ම එන්න, අද මේ අයර්ලන්ත බුද්ධිය වනු ඇත." ඔහු ඉංග්\u200dරීසි සමාජයට "වඩාත්ම අවශ්\u200dය" විප්ලවය - විලාසිතා විප්ලවයක් කරයි. මෙතැන් සිට ඔහු සමාජයේ පෙනී සිටියේ ස්වයං-සාදන ලද මනසකින් යුත් ඇඳුම් වලින්. අද එය කෙටි කූලෝට් සහ සිල්ක් තොගයක් විය, හෙට - මල් වලින් සරසන ලද කමිසයක්, හෙට පසු දින - ලෙමන් අත්වැසුම් සහ ලේස් ලේස් ෆ්\u200dරයිල් එකක් සමඟ. අත්\u200dයවශ්\u200dය උපාංගයක් වූයේ කොළ පැහැති තීන්ත ආලේප කර ඇති බොත්තම් කුහරයක කරාබු නැටි ය. ඒ ගැන විහිළුවක් නොවීය: නිර්දෝෂී රසය, නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට වයිල්ඩ්ට ඉඩ දුන්නේය. ලිලී සමග කරාබු නැටි සහ සූරියකාන්ත පූර්ව රෆායයිට්වරුන් අතර වඩාත් පරිපූර්ණ මල් ලෙස සැලකේ.

ඔහුගේ පළමු කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය වන කවි (1881) “පූර්ව රෆායයිට් සහෝදරයන්ගේ” ආත්මයෙන් ලියා ඇති අතර එය ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ වයිල්ඩ් එක්සත් ජනපදයේ දේශනයකට යාමට ටික කලකට පෙරය. ඔහුගේ මුල් කවි, හැඟීම්වාදයේ බලපෑමෙන් සලකුණු කරන ලදී, ඒවා සෘජු තනි හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කළේය, ඒවා ඇදහිය නොහැකි තරම් දර්ශනීය ය. 1882 ආරම්භයේදීම, වයිල්ඩ් නිව්යෝර්ක් වරායේ වාෂ්ප බෝට්ටුවෙන් බැස, එහිදී තමා වෙත පැමිණි වාර්තාකරුවන්ට වයිල්ඩ් ආකාරයෙන් පලවා හැරියේය: "මහත්වරුනි, සාගරය මා කලකිරීමට පත් කර ඇත, එය මා සිතූ තරම් විශිෂ්ට නොවේ." එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහුට ප්\u200dරකාශ කිරීමට යමක් තිබේද යන ප්\u200dරශ්නයට රේගු ක්\u200dරියා පටිපාටි සම්මත කරමින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “මගේ බුද්ධිය හැර මට ප්\u200dරකාශ කිරීමට කිසිවක් නැත.”

මෙතැන් සිට, සමස්ත පුවත්පත්ම ඇමරිකාවේ ඉංග්\u200dරීසි එස්තීට්ගේ ක්\u200dරියා අනුගමනය කරයි. ඉංග්\u200dරීසි කලාවේ පුනරුදය යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු සිය පළමු දේශනය අවසන් කළේය. “අපි සියල්ලෝම ජීවිතයේ අරුත සොයමින් අපේ කාලය නාස්ති කරමු. දැනගන්න, මෙම අර්ථය කලාව තුළ ඇත. ” ප්\u200dරේක්ෂකයෝ උණුසුම් ලෙස අත්පොළසන් දුන්හ. බොස්ටන්හි පැවති ඔහුගේ දේශනයේදී, දේශීය දණ්ඩී කණ්ඩායමක් (හාවඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සිසුන් 60 ක්) කෙටි පැටවුන් සහිතව විවෘත පැටවුන් සහ ටක්සෙඩෝ අතැතිව සූරියකාන්ත අතැතිව වයිල්ඩ්ගේ දොරටුව අසලදී ඉතා වයිල්ඩ් විලාසිතාවකින් පෙනී සිටියහ. ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වූයේ කථිකාචාර්යවරයා අධෛර්යමත් කිරීමයි. වේදිකාවට ගිය විල්ඩ් අවිනිශ්චිත ලෙස දේශනයක් ආරම්භ කළ අතර, අහම්බෙන් මනස්කාන්ත රූප දෙස බලමින් සිනහවකින් මෙසේ පැවසීය: “මාගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් මාව ගලවා ගන්නා ලෙස මම සර්වබලධාරිගෙන් ඉල්ලා සිටින පළමු අවස්ථාව මෙයයි!” වයිල්ඩ් තමා ඉගෙන ගත් විද්\u200dයාලයට යන හැඟීම යටතේ එක තරුණයෙක් එකල තම මවට මෙසේ ලිවීය: “ඔහුට විශාල ප්\u200dරබන්ධයක් ඇත. ඔහුගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ඉහළම ප්\u200dරශංසාවට ලක්විය යුතුය. ඔහු පවසන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය හා සුන්දරත්වයේ මැණික් වලින් පිරී තිබේ. ... ඔහුගේ සංවාදය ඉතා ප්\u200dරසන්නයි - පහසු, ලස්සන, විනෝදාත්මක. ” වයිල්ඩ් සිය ආකර්ෂණීය බවින් හා චමත්කාරයෙන් සියලු මිනිසුන් ජය ගත් බව පැහැදිලිය. චිකාගෝහිදී, ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝට කැමති වන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ "මෙය ඉතාලිය, නමුත් එහි කලාව නොමැතිව" යනුවෙනි. මෙම ඇමරිකානු සංචාරය ධෛර්යය සහ කරුණාව මෙන්ම නුසුදුසු හා ස්වයං ප්\u200dරවර්ධනය සඳහා උදාහරණයකි. වයිල්ඩ් විහිළුවට පුරසාරම් දෙඩුවේ ඔහුගේ දීර් time කාලීන මිතුරෙකුට: "මම දැනටමත් ශිෂ් ized සම්පන්න ඇමරිකාව - ඉතිරිව ඇත්තේ ස්වර්ගය පමණි!"

ඇමරිකාවේ වසරක් ගත කිරීමෙන් පසු වයිල්ඩ් නැවත ලන්ඩනයට පැමිණියේ මහත් මනෝභාවයකින්. වහාම පැරිසියට ගියේය. එහිදී ඔහු ලෝක සාහිත්\u200dයයේ දීප්තිමත්ම සිල්වට් (පෝල් වර්ලයින්, එමිල් සොලා, වික්ටර් හියුගෝ, ස්ටෙෆාන් මල්ලාර්මේ, ඇනටෝල් ප්\u200dරංශය ආදිය) සමඟ දැන හඳුනා ගන්නා අතර කිසිදු විශේෂ දුෂ්කරතාවයකින් තොරව ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව දිනා ගත්තේය. නැවත සිය මව්බිමට පැමිණේ. කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් හමුවෙයි, ආදරයෙන් බැඳේ. 29 දී ඔහු පවුලේ මිනිසෙකු බවට පත්වේ. ඔවුන්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් (සිරිල් සහ විවියන්) සිටින අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් වයිල්ඩ් සුරංගනා කතා රචනා කරයි. මඳ වේලාවකට පසු ඔහු ඒවා කඩදාසි මත ලියා සුරංගනා කතා 2 ක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය - “ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා” සහ වෙනත් කතා ”(ප්\u200dරීතිමත් මිල සහ වෙනත් කථා; 1888) සහ“ දෙළුම් මන්දිරය ”(දෙළුම් මන්දිරය; 1891).

ලන්ඩනයේදී වයිල්ඩ් සියල්ල දැන සිටියේය. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්\u200dයාගාරයක වඩාත්ම කැමති ආගන්තුකයා විය. එහෙත්, ඒ සමඟම, විවේචන රාශියක් ඔහු මතට වැටෙන අතර, ඔහු පහසුවෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වයිල්ඩ් ශෛලිය තුලින්, තමාගෙන් පසෙකට දමයි. ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි විකට රූප ඇඳ ඇති අතර ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් එනතෙක් බලා සිටිති. වයිල්ඩ් නිර්මාණශීලීත්වයේ ගිලී ඇත. එවකට ඔහු පුවත්පත් කලාවෙන් ආදායමක් උපයා ගත්තේය (නිදසුනක් වශයෙන් ඔහු "කාන්තා ලෝකය" සඟරාවේ සේවය කළේය). බර්නාඩ් ෂෝ වයිල්ඩ්ගේ පුවත්පත් කලාව පැසසුමට ලක් කළේය.

1887 දී ඔහු විසින් කැන්ටර්විල් අවතාරය, ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, අභිරහසක් නැති ස්පින්ක්ස්, ආදර්ශ කෝටිපතියා, ඩබ්ලිව්. එච්. මහතාගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මතකයට එන සෑම දෙයක්ම ලිවීමට වයිල්ඩ් අකමැති වූ අතර, ඔහු ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ සිත් ගත් බොහෝ කථා ලිඛිතව පැවතුනි.

1890 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කළ එකම නවකතාව අවසානයේ වයිල්ඩ්ට අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ගෙන එන්නේ ද පෝට්\u200dරේට් ඔෆ් ඩොරියන් ග්\u200dරේ ය. එය ලිපින්කොට්ස් මෑන්ස්ලි සඟරාවේ පළ විය. එහෙත් “සර්ව ධර්මිෂ්" ”ධනේශ්වර විවේචනය ඔහුගේ දුරාචාරයේ නවකතාවට චෝදනා කළේය. 216 (!) ටොරියන් ග්\u200dරේගේ චිත්\u200dරයට මුද්\u200dරිත ප්\u200dරතිචාර වලට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් වයිල්ඩ් බ්\u200dරිතාන්\u200dය පුවත්පත් සහ සඟරා වල කතුවරුන්ට විවෘත ලිපි 10 කට වඩා ලියා ඇති අතර කලාව සදාචාරය මත රඳා නොපවතින බව පැහැදිලි කළේය. එපමණක් නොව, නවකතාවේ සදාචාරය නොදත් අය කුහකයන්ගෙන් පිරී ඇති බැවින් සියල්ලන්ගේම සදාචාරය වන්නේ හෘද සාක්ෂියට ද unity ුවම් නොලබා kill ාතනය කළ නොහැකි බවය. 1891 දී සැලකිය යුතු එකතු කිරීම් සහිත නවකතාවක් වෙනම පොතක් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, විල්ඩ් සිය කෘතියට විශේෂ පෙරවදනක් එක් කළ අතර එය දැන් සෞන්දර්යයේ ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත්වේ - වයිල්ඩ් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දිශාව සහ ආගම.

1891-1895 - වයිල්ඩ්ගේ කීර්තිමත් කීර්තියේ වසර. 1891 දී “ඉන්ටෙන්ෂන්ස්” යන න්\u200dයායාත්මක ලිපි එකතුවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එහිදී වයිල්ඩ් ඔහුගේ ඇදහිල්ල - ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය පා readers කයන්ට පැහැදිලි කරයි. කෘතියේ උත්කර්ෂයට නැංවෙන්නේ කලාව උත්කර්ෂයට නැංවීමයි - ශ්\u200dරේෂ් greatest තම සිද්ධස්ථානය වන උත්තරීතර දේවතාවිය වන වයිල්ඩ් උමතු පූජකයෙකු විය. 1891 දී ඔහු විවාහය, පවුල සහ පෞද්ගලික දේපළ ප්\u200dරතික්ෂේප කළ සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය යන නිබන්ධනය ලිවීය. වයිල්ඩ් කියා සිටින්නේ "මිනිසා සෑදී ඇත්තේ මඩ හෑරීමට වඩා හොඳ අරමුණක් සඳහාය" යනුවෙනි. ඔහු සිහින දකිනුයේ “දුගඳ හමන පැල්ලම් වලින් සැරසී, දුගඳ හමන ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින මිනිසුන් ... ලක්ෂ සංඛ්\u200dයාත රැකියා විරහිතයන් අතිශය දරිද්\u200dරතාවයට ගෙන එන විට, වීදිවල නොයනු ඇත ... සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම සාමාන්\u200dය තෘප්තියට හා යහපැවැත්මට සහභාගී වන විට "...

වෙනමම, එකල බයිබලානුකුල නාට්\u200dයයක් ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් ලියා ඇත - “සලෝම්” (සලෝමේ; 1891). වයිල්ඩ්ට අනුව, ඇය විශේෂයෙන් ලියනු ලැබුවේ "පුරාණ නයිල් ගඟේ මෙම සර්පයා" වන සාරා බර්න්හාර්ඩ් සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ලන්ඩනයේදී ඇයට වාරණයෙන් වේදිකා ගත කිරීම තහනම් කරන ලදි: එක්සත් රාජධානියේ බයිබලානුකුල විෂයයන් පිළිබඳ නාට්\u200dය රඟ දැක්වීම තහනම් විය. මෙම නාට්\u200dයය ප්\u200dරථම වරට පැරීසියේදී වේදිකා ගත කරන ලද්දේ 1896 දී ය. සලෝම් පදනම් වී ඇත්තේ බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘ ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ මරණය පිළිබඳ කථාංගය මත ය (එය නාට්\u200dයයේ ජොකානාන් යන නාමයෙන් පෙනේ), එය නව ගිවිසුමේ පිළිබිඹු විය (මතෙව් 14: 1-12, ආදිය), කෙසේ වෙතත් නාට්\u200dයයේ වයිල්ඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද අනුවාදය කිසිසේත් කැනොනිකල් නොවේ.

1892 දී දීප්තිමත් ඔස්කාර් සම්මානයක පළමු හාස්\u200dයය රචනා කොට අධ්\u200dයක්ෂණය කරන ලද්දේ ලේඩි වින්ඩර්මියර්ගේ ෆෑන් විසිනි, එහි සාර්ථකත්වය නිසා වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ ජනප්\u200dරියම පුද්ගලයා බවට පත්විය. විල්ඩ් ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ මංගල දර්ශනය හා සම්බන්ධ තවත් සෞන්දර්යාත්මක ක්\u200dරියාවක් සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. නිශ්පාදනය අවසානයේ වේදිකාවට නැඟී ඔස්කාර් සිගරැට්ටුව ඇදගෙන ගිය අතර පසුව ඔහු මෙසේ ආරම්භ කළේය: “නෝනාවරුනි, මහත්වරුනි! ඔබ ඉදිරියෙහි දුම් පානය කිරීම මා ආචාරශීලී නොවිය හැකිය, නමුත් ... මම දුම් පානය කරන විට මට කරදර කිරීමද ඒ හා සමානවම අශෝභන වේ. ” 1893 දී ඔහුගේ මීළඟ ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටය එළිදැක්විණි - “වැදගත්කමක් නැති කාන්තාව”, එහි නම විරුද්ධාභාෂයක් මත ගොඩනගා ඇත - ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ට මෙම තාක්\u200dෂණය ස්වදේශිකයෙකු ලෙස දැනෙන්නට පෙර.

1895 නිර්මාණාත්මක අර්ථයෙන් කම්පනයක් ඇති කළේය. වයිල්ඩ් විසින් “ද අයිඩියල් හස්බන්ඩ්” සහ “ඉපැයීමේ වැදගත්කම” යන දීප්තිමත් නාට්\u200dය දෙකක් රචනා කර ඇත. විකට කතා වලදී, විල්ඩ්ගේ මායාකාරී මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස කලාව එහි දීප්තියෙන් විදහා දැක්වීය: ඔහුගේ දෙබස් විශිෂ්ටයි. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්\u200dය රචකයින්ගේ හොඳම දේ" ලෙසිනි. මනස, ප්\u200dරභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සඳහන් කරමින්. සිතුවිලිවල තියුණුබව, විරුද්ධාභාෂයන් පිරිපහදු කිරීම කොතරම්ද යත්, නාට්\u200dයයේ කාලසීමාව පුරාම පා er කයා ඔවුන් විසින් මත් වී ඇත. සෑම දෙයක්ම ක්\u200dරීඩාවට යටත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, බොහෝ විට මනසෙහි ක්\u200dරීඩාව වයිල්ඩ්ගේ සිත් ඇදගන්නා අතර එය අවසානයක් බවට පත්වේ, එවිට වැදගත්කම හා දීප්තිය පිළිබඳ හැඟීම මුල සිටම නිර්මාණය වේ. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් එකක් ඇති අතර දීප්තිමත් විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් කොටසක් විසි කරයි.

1891 තරම් W ත කාලයකදී වයිල්ඩ්ට ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස්ව මුණගැසුණි. ඔහු වයිල්ඩ්ට වඩා අවුරුදු 17 ක් බාලයි. ඔස්කාර්, සෑම දෙයක්ම ලස්සනට ආදරය කළ අතර, ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය, නමුත් ඔහු බොහෝ විට තම බිරිඳ සහ දරුවන් දැකීම නැවැත්වූ නිසාය. නමුත් නරක් වූ ඇල්ෆ්\u200dරඩ් (බොසි, ඔහු සෙල්ලක්කාර ලෙස හැඳින්වූ පරිදි) වයිල්ඩ් යනු කවුරුන්ද යන්න දුර්වල ලෙස වටහා ගත්තේය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඩග්ලස්ගේ මුදල් හා අභිලාෂයන් බැඳ තැබූ අතර එය වයිල්ඩ් විසින් ඉටු කරන ලදී. වයිල්ඩ්ගේ වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ඩග්ලස් අඩංගු විය. ඔස්කාර්ට තමාව සොරකම් කිරීමට, තම පවුලෙන් වෙන්වීමට, නිර්මාණය කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි වීමට ඉඩ හැරියේය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට ඇත්ත වශයෙන්ම ලන්ඩනය දැකීමට නොහැකි විය. ඩග්ලස් තම පියා සමඟ බිහිසුණු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගියේය - ක්වීන්ස්බෙරි හි මාක්විස්, සමාජයේ අනුග්\u200dරහය අහිමි වූ අතිශයින්ම විකේන්ද්\u200dරීය හා පටු අදහස් ඇති, නොහික්මුණු මිනිසෙකි. තාත්තා සහ පුතා නිතරම රණ්ඩු වෙලා එකිනෙකාට අපහාස ලිපි ලිව්වා. වයිල්ඩ් ඇල්ෆ්\u200dරඩ් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති බව ක්වීන්ස්බෙරි තරයේ විශ්වාස කළ අතර, ලන්ඩන් ඩැන්ඩි සහ ලේඛකයාගේ කීර්තිනාමය සඳහා දරුණු පරාජයක් අත්කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 1885 දී බ්\u200dරිතාන්\u200dය අපරාධ නීතියට සංශෝධනයක් සම්මත වූයේ අන්\u200dයෝන්\u200dය එකඟතාවයකින් වුවද “වැඩිහිටි පිරිමින් අතර අසභ්\u200dය සම්බන්ධතා” තහනම් කරමිනි. ක්වීන්ස්බෙරි මෙයින් ප්\u200dරයෝජන ගත් අතර වයිල්ඩ්ට එරෙහිව නඩු පවරා, පිරිමි ළමයින් සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන ලේඛකයා වරදකරු කිරීමට සූදානම් සාක්ෂිකරුවන් එකතු කළේය. මිතුරන් හදිසියේම වයිල්ඩ්ට රට හැර යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේ, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහු දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව පැහැදිලිය. නමුත් වයිල්ඩ් අවසානය දක්වා සිටීමට තීරණය කරයි. උසාවියේ හිස් ආසන නොතිබූ අතර, දක්ෂ එස්ටේට්ගේ නඩු විභාගයට සවන් දීමට ජනයා පැමිණියහ. වයිල්ඩ් වීරෝදාර ලෙස හැසිරී, ඩග්ලස් සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කළ අතර ඔවුන්ගේ ලිංගික ස්වභාවය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. සමහර ප්\u200dරශ්නවලට ඔහු දුන් පිළිතුරු සමඟ ඔහු මහජනයාගෙන් සිනහවක් ඇති කළ නමුත් කෙටි ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු තමාට වඩා පහත් විය හැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, පැමිණිලිකරු වයිල්ඩ්ගෙන් ඇසුවේ ප්\u200dරශ්නය: “ඩෝරියන් ග්\u200dරේ කෙරෙහි කලාකරුවාට ඇති සෙනෙහස හා ආදරය සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයක කලාකරුවෙකු තමා වෙත ආකර්ෂණය වේය යන අදහසට මඟ පෑදිය හැකිද?” වයිල්ඩ් පිළිතුරු දුන්නේ “සාමාන්\u200dය මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි මා නොදන්නා” බවයි. “ඔබ තරුණයෙකුව පිස්සු නටමින් කවදා හෝ සිදු වී තිබේද?” - දිගටම පැමිණිල්ල. විල්ඩ් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “පිස්සු - කවදාවත්. මම ආදරයට කැමතියි - මෙය උසස් හැඟීමකි. ” නැතහොත්, ඔහුගේ කෘතිවල “අස්වාභාවික” පාපයක් පිළිබඳ ඉඟි ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, පැමිණිලිකරු එක් වයිල්ඩ් කතාවක ඡේදය කියවා, “ඔබත් මෙය ලියා ඇතැයි සිතමු ද?” වයිල්ඩ් හිතාමතාම මාරාන්තික නිශ්ශබ්දතාවයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නිහ quiet හ voice ින් පිළිතුරු දුන්නේය: “නෑ, නෑ, කාර්සන් මහත්මයා. මෙම රේඛා ෂේක්ස්පියර්ට අයත් වේ. ” කාර්සන් රතු පැහැයට හැරුනි. ඔහු තවත් පුවත්පත් කැබැල්ලක් ඔහුගේ පුවත්පත්වලින් උපුටා ගත්තේය. “බොහෝ විට ෂේක්ස්පියර් ද, වයිල්ඩ් මහතා ද?” ඔස්කාර් පැවසුවේ “ඔබේ කියවීමේදී ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. සබය සිනාසුණු අතර විනිසුරුවරයා ශාලාව පිරිසිදු කිරීමට නියෝග කරන බවට තර්ජනය කළේය.

කෙසේ වෙතත්, 1895 දී වයිල්ඩ්ට වසර දෙකක සිර ද and ුවමක් සහ විල්ඩ්ගේ නින්දිත චෝදනාව මත නිවැරදි කිරීමේ ශ්\u200dරමය නියම විය.

බන්ධනාගාරය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමීය. ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුට පිටුපා සිටියහ. නමුත් ඉතිරිව සිටි ස්වල්ප දෙනා ඔහුට ජීවතුන් අතර සිටීමට උපකාර කළහ. ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස්, ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර, ආදරණීය ලිපි ලියූ, විශාල වශයෙන් සිටියදී, ඔහු වෙත කිසි විටෙකත් නොපැමිණියේය. සිරගෙදරදී, වයිල්ඩ්ට දැනගන්නට ලැබුනේ, ඔහු අන් සියල්ලටම වඩා ආදරය කළ ඔහුගේ මව මිය ගිය බවත්, ඔහුගේ බිරිඳ සංක්\u200dරමණය වී ඇගේ වාසගම මෙන්ම ඔහුගේ පුතුන්ගේ වාසගම වෙනස් කළ බවත්ය (මෙතැන් සිට ඔවුන් සිටියේ වයිල්ඩ් සහ ඕලන්දයේ ය). සිරගෙදරදී, විල්ඩ් ඩග්ලස්ට ලිපියක් ස්වරූපයෙන් කටුක පාපොච්චාරණයක් ලියන අතර එය “එපිස්ටෝලා: කාර්සෙරේ සහ වින්කුලිස්” (අග. “පණිවිඩය: සිරගෙදර හා විලංගු වල”) ලෙස හඳුන්වන අතර පසුව ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා රොබට් රොස් එය “ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්” (ලැට් “ගැඹුරේ සිට”; මේ අනුව බයිබලයේ සිනොඩල් පරිවර්තනයේ 129 වන ගීතිකාව ආරම්භ වේ). ඩෝරියන් යුගයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ආකර්ශනීය වයිල්ඩ් එහි අපට පෙනේ. එහි ඔහු වේදනාවෙන් පෙළෙන මිනිසෙකි, සෑම දෙයකටම තමාටම දොස් පවරාගෙන “නරකම දෙය නම් ජීවිතය හදවත බිඳීම නොවේ ... නමුත් එය හදවත ගල් බවට හැරවීම” බව වටහා ගැනීම “ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්” (1897) හි පළමු පාපොච්චාරණය විය. 1905 දී මරණින් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම පාපොච්චාරණය තමාටම කටුක ගිණුමක් වන අතර, නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයක් සෑම විටම බන්ධනාගාර බිත්ති තුළ පවතිනු ඇති බවට ඇති අවබෝධය මෙයයි. මගේ ජීවිතයේ විශාල සන්ධිස්ථාන දෙකක් තිබේ: කවදාද මගේ පියා ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත මා එවූ සහ සමාජය හිරේ මට මුවහත් කලේ විට. "

1897 මැයි මාසයේදී නිකුත් කරන ලද කිට්ටු මිතුරන්ගේ මූල්\u200dයාධාර මත යැපෙන වයිල්ඩ් ප්\u200dරංශයට ගොස් ඔහුගේ නම සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස වෙනස් කළේය. මෙල්මොට් යන වාසගම ලබාගෙන ඇත්තේ XVIII වන සියවසේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඉංග්\u200dරීසි ලේඛකයාගේ ගොතික් නවකතාවෙනි. වයිල්ඩ්ගේ ous ාති සහෝදරයා වන චාල්ස් මැටියුරින්, - "මෙල්මොට් ද වොන්ඩරර්." ප්\u200dරංශයේ දී වයිල්ඩ් විසින් සුප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dයයක් වන “ද බැලඩ් ඔෆ් රීඩින් ගාල්” (1898) ලිවීය. ඔහු විසින් සී .3.3 යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලදී. - ඔස්කාර්ගේ බන්ධනාගාර අංකය එයයි. එය විල්ඩ්ගේ ඉහළම සහ අවසාන කාව්\u200dයමය නැගීමයි.

කන් ආසාදනය හේතුවෙන් ඇති වූ උග්\u200dර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්\u200dරංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: “මම 19 වන සියවසෙන් නොනැසී සිටිමි. මා දිගටම සිටීම ඉංග්\u200dරීසීන් ඉවසන්නේ නැත. ” ඔහුව පැරීසියේ බග්නෝ සුසාන භූමියේදී තැන්පත් කරන ලදී. වසර 10 කට පමණ පසු ඔහු පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියේ නැවත ගොඩනඟන ලද අතර යාකොබ් එප්ස්ටයින් විසින් ගල් වලින් සාදන ලද පියාපත් සහිත ස්පින්ක්ස් සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී.

1923 ජුනි මාසයේදී, සගයන් ඉදිරිපිට ස්වයංක්\u200dරීයව ලිවීමේ සැසියේදී ගණිත ian සෝල්ට වයිල්ඩ්ගෙන් දීර් and හා ලස්සන වෙනත් ලෝක පණිවිඩයක් ලැබුණි. ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු මිය ගොස් නැති බවත්, ජීවත්වන බවත්, "ස්වභාවධර්මයේ විසිරී ඇති ස්වරූපවල සහ ශබ්දවල සුන්දරත්වය" දැනිය හැකි අයගේ හදවත් තුළ ජීවත් වන බවත්ය.

2007 අවසානයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය පුවත්පත වන ද ටෙලිග්\u200dරාෆ් එක්සත් රාජධානියේ වඩාත්ම බුද්ධිමත් මිනිසා ලෙස ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පිළිගත්තේය. ඔහු ෂේක්ස්පියර් සහ ඩබ්ලිව්. චර්චිල් වටා ගියේය.

මෙම ලිපිය අර්ධ වශයෙන් අන්තර්ජාලයෙන් ලබාගත් ද්\u200dරව්\u200dය, ආර්. එල්මන්ගේ පොත්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්: චරිතාපදානයක් සහ 19 වන හා 20 වන සියවස්වල ආරම්භයේ සිට විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක් භාවිතා කළේය. හි කර්තෘත්වය යටතේ එන්. එලිසාරෝවා (මෙම ප්\u200dරභවයන් සඳහා වෙනම සම්බන්ධතා නොමැතිව)

වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක සිද්ධාන්තයේ මූලාරම්භය

ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ ඉගෙනුම ලබන වයිල්ඩ්, XIX සියවසේ එංගලන්තයේ කලාව හා සංස්කෘතිය සඳහා වූ සුවිශේෂී චරිතයේ අදහස් වලින් ආභාෂය ලැබීය - ජෝන් රුස්කින්. ඔහු සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශනවලට විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. “රස්කින් අපව ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත හඳුන්වා දුන්නේ, ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ හා ඔහුගේ වචනවල සංගීතයට ස්තූතිවන්ත වන හෙලනික් ආත්මයේ රහස වන සුන්දරත්වයේ මත්පැන් පානයෙන් සහ ජීවිතයේ රහස වන නිර්මාණාත්මක බලය සඳහා ඇති ආශාව නිසා” යැයි ඔහු පසුව සිහිපත් කළේය.

1848 දී පැනනැඟුණු "පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ගේ සහෝදරත්වය" විසින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද අතර කැපී පෙනෙන කලාකරුවෙකු හා කවියෙකු වන ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටි වටා එක්විය. පූර්ව-රෆායයිට්වරු කලාව පිළිබඳ අවංක භාවය දේශනා කළහ, සොබාදහමට සමීප බවක්, හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ක්ෂණිකභාවය ඉල්ලා සිටියහ. කාව්\u200dයමය වශයෙන් ඔවුන් තම ඉංග්\u200dරීසි ආදර කවියා ලෙස සැලකුවේ ඛේදජනක ඉරණමකි - ජෝන් කීට්ස්. අලංකාරය එකම සත්\u200dයය යන කීට්ස්ගේ සෞන්දර්යාත්මක සූත්\u200dරය ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේය. ඉංග්\u200dරීසි සෞන්දර්යාත්මක සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ ඉලක්කය ඔවුන් විසින්ම සකසා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සංලක්ෂිත වංශාධිපතිත්වය, නැවත සලකා බැලීම සහ මෙනෙහි කිරීම මගින් සංලක්ෂිත විය. සහෝදරත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ජෝන් රස්කින්ම කතා කළේය.

සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇත්තේ ඉංග්\u200dරීසි කලා විචාරයේ දෙවන සුවිශේෂී චරිතයයි - විනාශයේ පාලකයා වන වෝල්ටර් පේටර් (පේටර්), ඔහුගේ අදහස් ඔහුට විශේෂයෙන් සමීප බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රස්කින් මෙන් නොව සෞන්දර්යයේ සදාචාරාත්මක පදනම පේටර් ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. විල්ඩ් ඔහු සමඟ ස්ථිරව සිටියේය: "අපි, තරුණ පාසලේ නියෝජිතයන්, රස්කින්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් ඉවත්ව ගියෙමු ... මන්ද සදාචාරය සැමවිටම ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක විනිශ්චයන්ගේ පදනමයි ... අපගේ ඇස් හමුවේ, කලා නීති සදාචාරයේ නීති සමඟ සමපාත නොවේ."

මේ අනුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ විශේෂ සෞන්දර්යාත්මක සිද්ධාන්තයේ මූලාරම්භය පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ගේ කෘතිවල සහ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එංගලන්තයේ විශාලතම චින්තකයින්ගේ විනිශ්චයන් තුළ - ජෝන් රුස්කින් සහ වෝල්ටර් පැටර් (පේටර්) ය.

නිර්මාණශීලීත්වය

විල්ඩ්ගේ පරිණත හා තීව්\u200dර සාහිත්\u200dය කෘතියේ කාල සීමාව 1887-1895 දක්වා දිව යයි. මෙම කාලය තුළ කෙටිකතා එකතුවක් විය: “ආතර් සෙවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය” (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් “ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා” (ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා, 1888) සහ “දෙළුම් මන්දිරය” (ඒ හවුස් ඔෆ් දෙළුම්, 1892), වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් විස්තර කරන දෙබස් සහ ලිපි මාලාවක් - බොරු කීම (1889), ද විචාරකයා ලෙස කලාකරුවා, 1890, ආදිය. 1890 දී වයිල්ඩ්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතිය වන ඩොරියන් ග්\u200dරේගේ පින්තූරය නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

1892 දී වයිල්ඩ්ගේ ඉහළ පෙළේ විකට චක්\u200dරයක් දර්ශනය වීමට පටන් ගත් අතර එය ඔජියර්, ඩූමාස්-පුත් සර්දූ, “ලේඩි වින්ඩර්මියර්ස් ෆෑන්” (1892), “වැදගත්කමක් නැති කාන්තාවක්” (1893) හි නාට්\u200dය කලාවේ ස්වරූපයෙන් ලියා තිබේ. ), “පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයා” (පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයා, 1894), “බැරෑරුම්ව සිටීම කොතරම් වැදගත්ද” (උනන්දුවෙන් කටයුතු කිරීමේ වැදගත්කම, 1895). මෙම විකට කතා, චරිත ක්\u200dරියා සහ චරිතවලින් තොර, නමුත් මායාකාරී සැලෝන් කතාබහෙන්, දර්ශනීය පුරාවෘත්තවලින්, විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් පිරී, වේදිකාවේදී ඉතා සාර්ථක විය. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්\u200dය රචකයින්ගේ හොඳම දේ" ලෙසිනි. මනස, ප්\u200dරභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සඳහන් කරමින්. සිතුවිලිවල තියුණුබව, විරුද්ධාභාෂයන් පිරිපහදු කිරීම කොතරම් අගය කරනවාද යත්, නාට්\u200dයය පුරාම පා er කයා ඔවුන් තුළ මත් වී ඇත. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් එකක් ඇති අතර දීප්තිමත් විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් කොටසක් විසි කරයි. 1893 දී වයිල්ඩ් විසින් ප්\u200dරංශ නාට්\u200dයයක් වන “සලෝමේ” රචනා කරන ලද අතර එය එංගලන්තයේ දීර් ing කාලයක් වේදිකා ගත කිරීම තහනම් කරන ලදී.

සිරගෙදරදී ඔහු සිය පාපොච්චාරණය ඩග්ලස් සාමිවරයා වෙත ලිපියක් ලෙස ලිවීය. (1897, ප්\u200dරකාශනය 1905; පළමු වරට ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ සම්පූර්ණ පිටපත. 1962 දී). 1897 අවසානයේදී, දැනටමත් ප්\u200dරංශයේ, ඔහුගේ අවසාන කෘතිය - “බැලඩ් ඔෆ් රීඩින් බන්ධනාගාරය” (බැලැඩ් ඔෆ් රීඩින් ගාල්, 1898), ඔහු “සී .3.3” අත්සන් කළේය. (කියවීමේදී ඔහුගේ බන්ධනාගාර අංකය වූයේ එයයි).

වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ දුරාචාරයේ අහංකාරය සහ උදාසීනත්වය පිළිබඳ ක්ෂමාලාපකයකු වන ඩැන්ඩි-වීවර් ය. ඉරා දැමූ නීට්ෂේනිවාදයට අනුව ඔහු සීමා කරන සාම්ප්\u200dරදායික “වහල් සදාචාරයට” එරෙහිව ඔහු සටන් කරයි. වයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදයේ අවසාන පරමාර්ථය නම්, පුද්ගලයාගේ ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලං lates නය වන තැන දැකිය හැකි පෞරුෂත්වයේ ප්\u200dරකාශනයේ සම්පූර්ණත්වයයි. වයිල්ඩ්ගේ “උසස් ස්වභාවයන්” සියුම් විකෘතිතාවයකින් යුක්තය. ඔහුගේ සාපරාධී තෘෂ්ණාව තුළ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-ස්ථීර පෞරුෂයක විශ්මය ජනක ක්ෂමාලාපනය “සලෝම්” වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ “නපුරේ සෞන්දර්යය” යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, වයිල්ඩ් හි සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයයක් පමණි; අදහසක් වර්ධනය කිරීම සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘතිවල සදාචාරාත්මක අයිතිවාසිකම් යථා තත්ත්වයට පත් කරයි.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ්ට ප්\u200dරශංසා කිරීම තවමත් ඔවුන්ව හෙළා දැකීමට බල කෙරී ඇත. නීට්ෂියන් පරමාදර්ශ දැනටමත් "පාදුවා ආදිපාදවරිය" තුළ බිඳ වැටේ. විල්ඩ්ගේ හාස්\u200dයය තුළ, විකට සැලැස්මක් තුළ දුරාචාරය “ඉවත් කිරීම” සිදු කරනු ලැබේ, ඔහුගේ දුරාචාර-විරුද්ධාභාෂවාදීන් ප්\u200dරායෝගිකව ධනේශ්වර සදාචාරය පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙස සලකති. සෑම හාස්\u200dයයක්ම පාහේ පදනම් වී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද ප්\u200dරති-විරෝධී ක්\u200dරියාවක මිදීම මත ය. "නපුරේ සෞන්දර්යය" යන මාවත අනුගමනය කරමින් ඩෝරියන් ග්\u200dරේ කැත සහ පාදයට පැමිණේ. සදාචාරයට අනුබල නොදී ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් අසමත් වීම සුරංගනා කතා වල තේමාව වන්නේ “තරු ළමයා”, “ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය” යන සුරංගනා කතා වල තේමාවයි. “කැන්ටර්විල් අවතාරය”, “ආදර්ශ කෝටිපතියා” සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලු කථා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, අසරණ අයට අනුකම්පාව සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන සමාව දීමෙනි. විල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය (ආචාරධාර්මික හා සෞන්දර්යාත්මක අංශවලින් ගත්) පිළිබඳ දේශනයක් ඔහුගේ පෙර කෘතියෙන් සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ් සමාජවාදය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට [සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය ”(සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය, 1891)], විල්ඩ්ගේ මතය අනුව නිෂ් le ල, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයකට, පුද්ගලවාදයේ විජයග්\u200dරහණයට මඟ පාදයි.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්\u200dරව්\u200dයමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්\u200dයානය (ගද්\u200dයයෙන්), හැඟීම්වල පද රචනය (කාව්\u200dයමය වශයෙන්) තල්ලු කරයි, දේවල් වලින් රටා මෙන්, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් ලබා දෙයි. විස්තරයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා නොව අභ්\u200dයන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, වටිනා ගල්, රෙදිපිළි යනාදියයි. මනරම් බහු-වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව තීරණය කරන්නේ පෙරදිග විදේශීයවාදයට මෙන්ම විශ්මය ජනකත්වයට වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණයයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය සංලක්ෂිත වන්නේ මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින් සවිස්තරාත්මක ය. විල්ඩ්ගේ සංවේදිවාදය, හැඟීම්බරත්වයට වෙනස්ව, සංවේදන ප්\u200dරවාහයේ වාස්තවිකතාව දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු දීප්තියත් සමඟ එය සංලක්ෂිත වන්නේ පැහැදිලිකම, හුදකලාව, මුහුණේ ස්වරූපය, නොපැහැදිලි වස්තුවක නිශ්චිතභාවය, නමුත් සමෝච්ඡයන්ගේ පැහැදිලිකම ආරක්ෂා කරයි. භාෂාමය ප්\u200dරකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්\u200dයතාවය සහ පැහැදිලිකම නිසා වයිල්ඩ්ගේ පෙළපොත් කතා පෙළපොතක් බවට පත් විය.

විල්ඩ් සිය අතිවිශිෂ්ට සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ ඔහුගේ රසවත් භෞතික විද්\u200dයාව පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට විදේශීය ය. අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරබන්ධය එක්කෝ නිරුවත්-කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයක් හෝ ප්\u200dරබන්ධයේ අපූරු ක්\u200dරීඩාවකි. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, තර්කානුකූල සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ යම් අවිශ්වාසයකට තුඩු දෙයි. සිය ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය දෙසට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය වටහා ගත්තේ ආචාරධාර්මික හා සෞන්දර්යාත්මක ආකාරයකින් මිස ආගමික අර්ථයකින් නොවේ. වයිල්ඩ්ගේ චින්තනය සෞන්දර්යාත්මක ක්\u200dරීඩාවක ස්වරූපය ගනී, එහි ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ගෞරවනීය පුරාවෘත්ත, කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාෂයන්, ඔක්සිමොරොන්. ප්\u200dරධාන වටිනාකම ලැබෙන්නේ චින්තනයේ සත්\u200dයතාවයෙන් නොව, එහි ප්\u200dරකාශනයේ බරපතලකමෙනි, ද s ුවම්, නිරූපණ අතිරික්තයක්, ද්විතීයික අර්ථයන්, එහි පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණයකි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, වයිල්ඩ්ගේ විරුද්ධාභාෂයන් ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක උසස් සමාජයේ බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර පැති අතර පරස්පරතාවයක් පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ හේතුවෙහි පරස්පරතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂතාවාදය, අපගේ දැනුමේ විශ්වාසනීයත්වය පෙන්වීමයි. වයිල්ඩ් සියළුම රටවල පරිහානියට පත් සාහිත්\u200dයයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් කළේය.

චරිතාපදානය

මුල් කාලය

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ඩබ්ලින් හි වෙස්ට්ලන්ඩ් රෝව් 21 හි උපත ලැබූ අතර ශ්\u200dරීමත් විලියම් වයිල්ඩ් සහ ජේන් ෆ්\u200dරැන්චෙස්කා වයිල්ඩ්ගේ විවාහයෙන් දෙවන දරුවා විය (විලියම්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන විලී වයස අවුරුදු දෙකකි). “ස්පෙරන්සා” (“බලාපොරොත්තුව” යන අර්ථය ඇති) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ජේන් වයිල්ඩ් 1848 දී විප්ලවීය තරුණ අයර්ලන්ත ව්\u200dයාපාරය සඳහා කවි ලිවූ අතර ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම අයර්ලන්ත ජාතිකවාදියෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය. ඇය මෙම ව්\u200dයාපාරයට සහභාගී වූවන්ගේ කවි ඔස්කාර් සහ විලී වෙත ගායනා කළ අතර, මෙම කවීන් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇල්මක් ඇති කළේය. පුරාණ ග්\u200dරීක හා රෝම සිතුවම් සහ බුස්ට් නිවසේ බහුලව දක්නට ලැබීම නිසා වයිල්ඩ් ආර්යාව නවකථා පුනර්ජීවනය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව පැහැදිලි විය. විලියම් වයිල්ඩ් අයර්ලන්තයේ ප්\u200dරමුඛ අක්ෂි වෛද්\u200dයවරයෙක් (කන් හා අක්ෂි ශල්\u200dය වෛද්\u200dයවරයෙක්) වූ අතර අයර්ලන්තයේ වෛද්\u200dය උපදේශක සහ සහකාර සංගණන කොමසාරිස් ලෙස සේවය කිරීම නිසා 1864 දී නයිට් පදවිය ලැබීය. ඔහු අයර්ලන්ත පුරාවිද්\u200dයාව හා ජනප්\u200dරවාද පිළිබඳ පොත් ද ලිවීය. ඔහු දානපතියෙකු වූ අතර නගරයේ දුප්පතුන්ට සේවය කිරීම සඳහා නොමිලේ වෛද්\u200dය මධ්\u200dයස්ථානයක් පිහිටුවීය. ඩබ්ලින් ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයේ පිටුපස පිහිටා ඇති මෙම සායනය පසුව ඇඩිලේඩ් පාරේ පිහිටා ඇති නගර අක්ෂි හා කණ රෝහල දක්වා වර්ධනය විය.

විවාහයෙන් පෙර සිට ඔහුගේ බිරිඳ දක්වා වූ දරුවන්ට අමතරව, ශ්\u200dරීමත් විලියම් වයිල්ඩ් විවාහයට පෙර උපත ලැබූ දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකි: හෙන්රි විල්සන් (උපත 1838), එමිලි සහ මේරි වයිල්ඩ් (පිළිවෙලින් 1847 සහ 1849 දී උපත ලැබීය; ගැහැණු ළමයින් හෙන්රි සමඟ සම්බන්ධ නොවීය) . ශ්\u200dරීමත් විලියම් අවජාතක දරුවන්ගේ පීතෘත්වය පිළිගෙන ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා මුදල් ගෙවූ නමුත් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් විසින් ඔවුන්ගේ බිරිඳ සහ නීත්\u200dයානුකූල දරුවන්ගෙන් වෙන් වෙන්ව ඇති දැඩි කරන ලදී.

ඉසෝලා වයස අවුරුදු අටේදී මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. “රික්විස්කැට්” (අවසාන. “එය සන්සුන්ව (සාමයෙන්)” යන කාව්\u200dයය ලියා ඇත්තේ එය සිහිපත් කරමිනි.

අධ්\u200dයාපනය

ලන්ඩනයේදී වයිල්ඩ් සියල්ල දැන සිටියේය. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්\u200dයාගාරයක වඩාත්ම කැමති ආගන්තුකයා විය. එහෙත්, ඒ සමඟම, විවේචන රාශියක් ඔහු මතට වැටෙන අතර, ඔහු පහසුවෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වයිල්ඩ් ශෛලිය තුලින්, තමාගෙන් පසෙකට දමයි. ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි විකට රූප ඇඳ ඇති අතර ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් එනතෙක් බලා සිටිති. වයිල්ඩ් නිර්මාණශීලීත්වයේ ගිලී ඇත. එවකට ඔහු පුවත්පත් කලාවෙන් ආදායමක් උපයා ගත්තේය (ඔහු “කාන්තා ලෝකය” සඟරාවේ කර්තෘ වේ). බර්නාඩ් ෂෝ වයිල්ඩ්ගේ පුවත්පත් කලාව පැසසුමට ලක් කළේය.

ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: “මම 19 වන සියවසෙන් නොනැසී සිටිමි. මා දිගටම සිටීම ඉංග්\u200dරීසීන් ඉවසන්නේ නැත. ” කන් ආසාදනය හේතුවෙන් ඇති වූ උග්\u200dර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්\u200dරංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී මිය ගියේය. ඔහු බීජ සහිත හෝටලයක මිය යමින් සිටියේය. ඔහුගේ අවසාන වචන වූයේ: "නැතහොත් මම හෝ මේ අප්රසන්න මල් බිතුපත්."

වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක සිද්ධාන්තයේ මූලාරම්භය

සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ඇත්තේ ඉංග්\u200dරීසි කලා විචාරයේ දෙවන සුවිශේෂී චරිතයයි - විනාශයේ පාලකයා වන වෝල්ටර් පේටර් (පේටර්), ඔහුගේ අදහස් ඔහුට විශේෂයෙන් සමීප බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රස්කින් මෙන් නොව සෞන්දර්යයේ සදාචාරාත්මක පදනම පේටර් ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. විල්ඩ් ඔහු සමඟ ස්ථිරව සිටියේය: "අපි, තරුණ පාසලේ නියෝජිතයන්, රස්කින්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් ඉවත්ව ගියෙමු ... මන්ද සදාචාරය සැමවිටම ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක විනිශ්චයන්ගේ පදනමයි ... අපගේ ඇස් හමුවේ, කලා නීති සදාචාරයේ නීති සමඟ සමපාත නොවේ."

මේ අනුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ විශේෂ සෞන්දර්යාත්මක සිද්ධාන්තයේ මූලාරම්භය පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ගේ කෘතිවල සහ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එංගලන්තයේ විශාලතම චින්තකයින්ගේ විනිශ්චයන් තුළ - ජෝන් රුස්කින් සහ වෝල්ටර් පැටර් (පේටර්) ය.

නිර්මාණශීලීත්වය

විල්ඩ්ගේ පරිණත හා තීව්\u200dර සාහිත්\u200dය කෘතිවල කාල පරාසය. මෙම කාලය තුළ කෙටිකතා එකතුවක් විය: “ආතර් සෙවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය” (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් “ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා” (ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා, 1888) සහ “දෙළුම් මන්දිරය” (ඒ හවුස් ඔෆ් දෙළුම්,), වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් විස්තර කරන දෙබස් සහ ලිපි මාලාවක් - බොරු කීම (1889), ද විචාරකයා ලෙස කලාකරුවා යනාදිය. 1890 දී එය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. වයිල්ඩ්ගේ වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය කෘතිය වන්නේ ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ පින්තූරයයි.

"ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය" ප්\u200dරථම වරට ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද පොත් සාප්පු පොත් නාමාවලිය

1892 දී, වයිල්ඩ් විසින් රචිත ඉහළ විකට විකට චක්\u200dරයක් පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, එය ඔජියර්, ඩූමාස්ගේ පුත් සර්දූගේ නාට්\u200dය කලාවෙහි ලියා ඇත - “වින්ඩර්මියර් ආර්යාවගේ රසිකයා,” “වැදගත්කමක් නැති කාන්තාවක්” “පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්”, “බැරෑරුම්ව සිටීමේ වැදගත්කම” (උනන්දුවෙන් සිටීමෙහි වැදගත්කම,). චරිත ක්\u200dරියාදාමයෙන් හා චරිතයෙන් තොර මෙම විහිලු, නමුත් මායාකාරී සැලෝන් කතාබහ, දර්ශනීය පුරාවෘත්ත, විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් පිරී වේදිකාව මත ඉතා සාර්ථක විය. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්\u200dය රචකයින්ගේ හොඳම දේ" ලෙසිනි. මනස, ප්\u200dරභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සඳහන් කරමින්. සිතුවිලිවල තියුණුබව, විරුද්ධාභාෂයන් පිරිපහදු කිරීම කොතරම් අගය කරනවාද යත්, නාට්\u200dයය පුරාම පා er කයා ඔවුන් තුළ මත් වී ඇත. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් එකක් ඇති අතර දීප්තිමත් විරුද්ධාභාෂයන්ගෙන් කොටසක් විසි කරයි. 1891 දී වයිල්ඩ් විසින් ප්\u200dරංශ නාට්\u200dයයක් වන “සලෝමේ” රචනා කරන ලද අතර එය එංගලන්තයේ දීර් ing කාලයක් වේදිකා ගත කිරීම තහනම් කරන ලදී.

සිරගෙදරදී ඔහු සිය පාපොච්චාරණය ඩග්ලස් සාමිවරයාට “ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්” (, ප්\u200dරකාශනය; පළමු වරට ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ සම්පූර්ණ පිටපත. සී) වෙත ලිපියක් ලෙස ලිවීය. 1897 අවසානයේදී, දැනටමත් ප්\u200dරංශයේ, ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වන “බැලඩ් ඔෆ් රීඩින් බන්ධනාගාරය” (බැලැඩ් ඔෆ් රීඩින් ගාල්), ඔහු “සී .3.3” අත්සන් කළේය. (කියවීමේදී ඔහුගේ බන්ධනාගාර අංකය වූයේ එයයි).

කාව්\u200dයයේ අත් පිටපත Impressions du Matin

වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ දුරාචාරයේ අහංකාරය සහ උදාසීනත්වය පිළිබඳ ක්ෂමාලාපකයකු වන ඩැන්ඩි-වීවර් ය. ඉරා දැමූ නීට්ෂේනිවාදයට අනුව ඔහු සීමා කරන සාම්ප්\u200dරදායික “වහල් සදාචාරයට” එරෙහිව ඔහු සටන් කරයි. වයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදයේ අවසාන පරමාර්ථය නම්, පුද්ගලයාගේ ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලං lates නය වන තැන දැකිය හැකි පෞරුෂත්වයේ ප්\u200dරකාශනයේ සම්පූර්ණත්වයයි. වයිල්ඩ්ගේ “උසස් ස්වභාවයන්” සියුම් විකෘතිතාවයකින් යුක්තය. ඔහුගේ සාපරාධී තෘෂ්ණාව තුළ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-ස්ථීර පෞරුෂයක විශ්මය ජනක ක්ෂමාලාපනය “සලෝම්” වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ “නපුරේ සෞන්දර්යය” යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, වයිල්ඩ් හි සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයයක් පමණි; අදහසක් වර්ධනය කිරීම සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘතිවල සදාචාරාත්මක අයිතිවාසිකම් යථා තත්ත්වයට පත් කරයි.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ්ට ප්\u200dරශංසා කිරීම තවමත් ඔවුන්ව හෙළා දැකීමට බල කෙරී ඇත. නීට්ෂියන් පරමාදර්ශ දැනටමත් "පාදුවා ආදිපාදවරිය" තුළ බිඳ වැටේ. විල්ඩ්ගේ හාස්\u200dයය තුළ, විකට සැලැස්මක් තුළ දුරාචාරය “ඉවත් කිරීම” සිදු කරනු ලැබේ, ඔහුගේ දුරාචාර-විරුද්ධාභාෂවාදීන් ප්\u200dරායෝගිකව ධනේශ්වර සදාචාරය පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙස සලකති. සෑම හාස්\u200dයයක්ම පාහේ පදනම් වී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද ප්\u200dරති-විරෝධී ක්\u200dරියාවක මිදීම මත ය. "නපුරේ සෞන්දර්යය" යන මාවත අනුගමනය කරමින් ඩෝරියන් ග්\u200dරේ කැත සහ පාදයට පැමිණේ. සදාචාරයට අනුබල නොදී ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් අසමත් වීම සුරංගනා කතා වල තේමාව වන්නේ “තරු ළමයා”, “ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය” යන සුරංගනා කතා වල තේමාවයි. "ද කැන්ටර්විල් අවතාරය", "ආදර්ශ කෝටිපතියා" සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලු කතා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, අසරණයන්ට අනුකම්පාව සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන ජයග්\u200dරහණයන්ගෙන් ය. විල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (ඩි ප්\u200dරොෆුන්ඩිස්) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය (ආචාරධාර්මික හා සෞන්දර්යාත්මක අංශවලින් ගත්) පිළිබඳ දේශනයක් ඔහුගේ පෙර කෘතියෙන් සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ් සමාජවාදය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට අමුත්තෙක් නොවීය [සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය], වයිල්ඩ්ගේ මතය අනුව, නිෂ් le ල, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයකට, පුද්ගලවාදයේ ජයග\u200d්\u200dරහණය කරා ගෙන යයි.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්\u200dරව්\u200dයමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්\u200dයානය (ගද්\u200dයයෙන්), හැඟීම්වල පද රචනය (කාව්\u200dයමය වශයෙන්) තල්ලු කරයි, දේවල් වලින් රටා මෙන්, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් ලබා දෙයි. විස්තරයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා නොව අභ්\u200dයන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, වටිනා ගල්, රෙදිපිළි යනාදියයි. මනරම් බහු-වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව තීරණය කරන්නේ පෙරදිග විදේශීයවාදයට මෙන්ම විශ්මය ජනකත්වයට වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණයයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය සංලක්ෂිත වන්නේ මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින් සවිස්තරාත්මක ය. විල්ඩ්ගේ සංවේදිවාදය, හැඟීම්බරත්වයට වෙනස්ව, සංවේදන ප්\u200dරවාහයේ වාස්තවිකතාව දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු දීප්තියත් සමඟ එය සංලක්ෂිත වන්නේ පැහැදිලිකම, හුදකලාව, මුහුණේ ස්වරූපය, නොපැහැදිලි වස්තුවක නිශ්චිතභාවය, නමුත් සමෝච්ඡයන්ගේ පැහැදිලිකම ආරක්ෂා කරයි. භාෂාමය ප්\u200dරකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්\u200dයතාවය සහ පැහැදිලිකම නිසා වයිල්ඩ්ගේ පෙළපොත් කතා පෙළපොතක් බවට පත් විය.

විල්ඩ් සිය අතිවිශිෂ්ට සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ ඔහුගේ රසවත් භෞතික විද්\u200dයාව පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට විදේශීය ය. අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර වයිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරබන්ධය එක්කෝ නිරුවත්-කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයක් හෝ ප්\u200dරබන්ධයේ අපූරු ක්\u200dරීඩාවකි. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, තර්කානුකූල සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ යම් අවිශ්වාසයකට තුඩු දෙයි. සිය ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය දෙසට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය වටහා ගත්තේ ආචාරධාර්මික හා සෞන්දර්යාත්මක ආකාරයකින් මිස ආගමික අර්ථයකින් නොවේ. වයිල්ඩ්ගේ චින්තනය සෞන්දර්යාත්මක ක්\u200dරීඩාවක ස්වරූපය ගනී, එහි ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ගෞරවනීය පුරාවෘත්ත, කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාෂයන්, ඔක්සිමොරොන්. ප්\u200dරධාන වටිනාකම ලැබෙන්නේ චින්තනයේ සත්\u200dයතාවයෙන් නොව, එහි ප්\u200dරකාශනයේ බරපතලකමෙනි, ද s ුවම්, අතිරික්ත නිරූපණ, ද්විතීයික අර්ථයන්, එහි පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණයකි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, වයිල්ඩ්ගේ විරුද්ධාභාෂයන් ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක උසස් සමාජයේ බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර පැති අතර පරස්පරතාවයක් පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ තර්කයේ පරස්පරතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂතාවාදය, අපගේ දැනුමේ විශ්වාසනීයත්වය පෙන්වීම ය. වයිල්ඩ් සියළුම රටවල පරිහානියට පත් සාහිත්\u200dයයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් කළේය.

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය

නාට්\u200dය

• ඇදහිල්ල නොහොත් නිහාල්වාදීන් (1880)
• පාදුවා ආදිපාදවරිය (1883)
• සලෝම්  (1891, ප්\u200dරථම වරට 1896 දී පැරිසියේදී සිදු කරන ලදී)
• පංකා කාන්තාව වින්ඩර්මියර් (1892)
• කාන්තාවගේ අවධානය වටින්නේ නැත (1893)
• පරිපූර්ණ ස්වාමිපුරුෂයා (1895)
• බැරෑරුම් වීම කොතරම් වැදගත්ද  (ක්\u200dරි.ව. 1895)
• ශුද්ධ ගණිකාව නොහොත් ස්වර්ණාභරණ කාන්තාව  (කොටස්, 1908 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)
• ෆ්ලොරෙන්ටින් ඛේදවාචකය  (කොටස්, 1908 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)

නවකතා

• ඩෝරියන් ග්\u200dරේගේ චිත්\u200dරය (1891)

කතා සහ කතන්දර

• ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය
• ඩබ්ලිව්. එච්.
• සිටර් කෝටිපතියා
• ප්\u200dරහේලිකාවක් නොමැතිව ස්පින්ක්ස්

සුරංගනා කතා

එකතුවෙන් "" ප්\u200dරීතිමත් කුමාරයා "සහ වෙනත් කතා":

• සතුටු කුමාරයා
• නයිටිංගේල් සහ රෝස
• ආත්මාර්ථකාමී යෝධයා
• විශ්වාසවන්ත මිතුරා
• පුදුමාකාර රොකට්ටුවක්

එකතුවෙන් "දෙළුම් නිවස":

• තරුණ රජ
• ඉන්ෆාන්ටාගේ උපන් දිනය
• ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය
• තරු කොල්ලා

කවි :

ගද්\u200dයයේ කවි (per. F. Sologub)

• රසිකයෙක්  (ශ්\u200dරාවකයා)
• නිර්මාණාත්මක යහපත  (යහපත කරන්නා)
• ගුරුවරයා  (ස්වාමියා)
• ප්\u200dර .ාව පිළිබඳ ගුරුවරයා  (ප්\u200dර is ාවේ ගුරුවරයා)
• කලාකරුවා  (කලාකරුවා)
• උසාවියේ ශාලාව  (විනිශ්චය සභාව)

රචනයක්

• සමාජවාදය යටතේ මිනිස් ආත්මය  (1891; පළමු වරට ෆෝට්නයිට්ලි සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)

එකතුව " සිතුවිලි "(1891):

• බොරු කලාවේ පරිහානිය  (1889; පළමුවරට "ෆින්ඩ්ස් සෙන්චරි" සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)
• බුරුසුව, පෑන සහ වස  (1889; පළමු වරට ෆෝට්නයිට්ලි සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)
• කලාකරුවෙකු ලෙස විවේචකය  (1890; ප්\u200dරථම වරට ෆින්ඩින්ස් සෙන්චරි සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)
• වෙස් මුහුණු වල සත්\u200dයතාවය (1885; පළමු වරට නයින්ටින්ස් සෙන්චරි සඟරාවේ ෂේක්ස්පියර් සහ වේදිකා ඇඳුම යන මාතෘකාව යටතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි)

ලිපි

• ඩි ප්\u200dරොෆන්ඩිස්  (lat. "ගැඹුරින්", හෝ බන්ධනාගාර පාපොච්චාරණය; 1897) - ඔහුගේ ආදරණීය මිතුරා වූ ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඩග්ලස් වෙත ලිපියක් යොමු කළ ලිපියක්, වයිල්ඩ් කියවීමේ බන්ධනාගාරයේ ගත කළ අවසන් මාසවල ඔහු සේවය කළේය. 1905 දී රොබට් රොස් පාපොච්චාරණයේ කෙටි පිටපතක් ඔස්කාර් සම්මානලාභී බර්ලින් සඟරාවක් වන ඩිනෝයි රුන්ඩ්ෂාවු විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. රොස්ගේ අභිමතය පරිදි එහි සම්පූර්ණ පා text ය නිකුත් කරනු ලැබුවේ 1962 දී පමණි.
• ඔස්කාර් වයිල්ඩ්. ලිපි  - විවිධ වසරවල ලිපි, එක් පොතකට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, එය වයිල්ඩ්ගේ අකුරු 214 ක් අඩංගු වේ (ඉංග්\u200dරීසියෙන් පරිවර්තනය කරන ලද්දේ වී. වොරොනින්, එල්. මොටිලෙව්, යූ. )

දේශන සහ සෞන්දර්යාත්මක කුඩා සටහන්

• පුනරුදය ඉංග්\u200dරීසි කලාව
• තරුණ පරම්පරාවට සාක්ෂි
• සෞන්දර්යාත්මක ප්රකාශනය
• කාන්තා ඇඳුම්
• ඇඳුම් ප්\u200dරතිසංස්කරණ සඳහා රැඩිකල් අදහස් පිළිබඳ වැඩි විස්තර
• විස්ලර් මහතාගේ දේශනය පැය දහයට
• පින්තාරු කිරීමට ඇඳුමේ ආකල්පය. විස්ලර් මහතාගේ දේශනය පිළිබඳ කළු හා සුදු අධ්\u200dයයනය
• වේදිකා නිර්මාණය පිළිබඳ ෂේක්ස්පියර්
• ඇමරිකානු ආක්\u200dරමණය
• ඩිකන්ස් ගැන නව පොත්
• ඇමරිකානු
• දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "නින්දිත හා අමනාප"
• පැටර් මහතා විසින් රචිත "පරිකල්පනීය ඡායාරූප"
• කලා සහ ශිල්පවල සමීපත්වය
• ඉංග්\u200dරීසි කවීන්
• ලන්ඩන් අසුන්
• වෝල්ට් විට්මන්ගේ සුවිශේෂය
• ස්වින්බර්න් මහතා විසින් රචිත අවසාන කවි වෙළුම
• චීන අග්ගිස්

ශෛලීගත ව්\u200dයාජ වැඩ

• වසු පැටවුන්, නැතහොත් කාසියේ අනෙක් පැත්ත  (ටෙලනි, හෝ පදක්කම ආපසු හැරවීම)
• ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ගිවිසුම  (ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ අවසාන ගිවිසුම; 1983; පොතක් ලියා ඇත