ලේඛකයන්ට හිංසා කිරීම. සෝවියට් සංගමයේ විදේශීය ලේඛකයින්

සෝවියට් සංගමය තුළ පොත් 10 ක් තහනම් කර ඇත

සෝවියට් සංගමය, "යකඩ තිරයකින්" රට ආරක්ෂා කර ඇති අතර, පිටතින් ලැබෙන ඕනෑම තොරතුරකින් තම පුරවැසියන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. සමහර විට එය හොඳ විය, සමහර විට එය නොවේ. පොත් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම විය: දේශපාලන පද්ධතියට හානි කළ හැකි හෝ රට තුළ පවතින ජීවිතය සමඟ එකඟ නොවීම පිළිබඳ අදහස පුරවැසියෙකු තුළ ඇති කළ හැකි සෑම දෙයක්ම පාහේ විනාශ විය. ඒත් සමහර වෙලාවට වැඩි දුර ගිහින් මිනිස්සුන්ට හානියක් නොවන ඒ පොත් තහනම් කළා. මම ඔබට USSR හි තහනම් පොත් 10 ක තෝරා ගැනීමක් ඉදිරිපත් කරමි.

1. "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1957.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ නවකතාව “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ” ගොස්ස්ඩැට් වෙත යවා අනුමත සමාලෝචනයක් ලබා ගත් අතර තවත් පිටපතක් ඉතාලි ප්‍රකාශක ජියැන්ජියාකොමෝ ෆෙල්ට්‍රිනෙලි වෙත යවා ඇත. නමුත් පසුව Gosizdat සිය මතය වෙනස් කළේ ඔවුන්ගේ මතය අනුව, පොතේ බොල්ෂෙවික් විප්ලවය විශාලතම අපරාධය ලෙස නිරූපණය කර ඇති බැවිනි. දෙවන පිටපත ඉතාලි ප්‍රකාශකයෙකුගෙන් ලබා ගන්නා ලෙස පැස්ටර්නැක්ට ඉල්ලා සිටියද, Giangiacomo අත්පිටපත ආපසු ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කර යුරෝපයේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1958 දී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔහුගේ ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාව සඳහා සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද නමුත් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට සිදුවිය. සෝවියට් සංගමය ප්‍රකාශ කළේ ස්වීඩන් විනිසුරුවරුන්ගේ සම්මානය “සතුරු දේශපාලන ක්‍රියාවක්, මන්ද සෝවියට් පාඨකයන්ගෙන් සැඟවී තිබූ සහ ප්‍රතිවිප්ලවවාදී සහ අපවාදාත්මක කෘතියක් හඳුනාගෙන ඇති නිසා” බවයි. සහ ටිකක් පසුව එකතු කිරීමේදී

පැස්ටර්නැක් ලේඛකයන්ගේ සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර "සෝවියට් ලේඛකයා" යන මාතෘකාවෙන් ඉවත් කරන ලදී.

2. "සුදු ආරක්ෂකයා"

ප්‍රකාශන වර්ෂය: 1955

"The White Guard" යනු මිහායිල් බල්ගාකොව් තම පවුලේ ඉතිහාසය අර්ධ වශයෙන් නිරූපණය කරන ලද පවුල් කතාවකි. යුද්ධය, ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බිය සහ අසීමිත ධෛර්යය යන පසුබිමට එරෙහිව ආදරය සහ පාවාදීම - මිහායිල් බුල්ගාකොව් මෙම සියලු හැඟීම් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඉතා සරල හා තේරුම්ගත හැකි වචන වලින් ප්‍රකාශ කළේය.

නමුත් "වැරදි" නිසා, සෝවියට් නිලධාරීන්ගේ අවබෝධය තුළ, 1917 විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය ආවරණය කිරීම, "සුදු ආරක්ෂකයා" කෘතිය සෝවියට් විරෝධී කෘතියක් ලෙස පිළිගැනුණි.

3. “GULAG Archipelago. 1918-1956. කලාත්මක පර්යේෂණ පළපුරුද්ද"

ප්‍රකාශිත වර්ෂ: 1973, 1974, 1975, 1978

“ස්ටැලින්වාදය යටතේ යුක්තියේ වැරදි ආඥාදායකයාගේ පෞරුෂයේ ප්‍රතිවිපාකයක්” බවට එවකට පොදුවේ පිළිගත් අනුවාදයට සොල්සෙනිට්සින් ඇලී සිටියේ නැත, එබැවින් සොල්සෙනිට්සින්ට එරෙහිව බොහෝ විවේචන එල්ල විය. භීෂණය ලෙනින් යටතේ ආරම්භ වූ බවත් එය දිගටම පැවතියේ කෘෂෙව් යටතේ පමණක් බවත් ඔහු තර්ක කළේය.

4. "කිඹුලා"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1917

“ජනතාව කෑගසනවා, ඔවුන්ව පොලිසියට ඇදගෙන යනවා, බියෙන් වෙව්ලයි. කිඹුලා හිපපොටේමස් රජුගේ පාද සිප ගනී; ප්‍රධාන චරිතය වන වන්යා පිරිමි ළමයා සතුන් නිදහස් කරයි."

“මේ විකාර කතාවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? - Krupskaya කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. - එහි ඇති දේශපාලන අර්ථය කුමක්ද? සමහරුන්ට පැහැදිලිවම තියෙනවා. නමුත් ඔහු කෙතරම් පරිස්සමින් වෙස්වළාගෙන ඇත්ද යත් ඔහුව අනුමාන කිරීම තරමක් අපහසුය. නැත්නම් එය වචන ගොන්නක් පමණක්ද? කෙසේ වෙතත්, වචන කට්ටලය එතරම් අහිංසක නොවේ. ලියාල්යාට කප්පම් දෙන්නට මිනිසුන්ට නිදහස දෙන වීරයා ළමයෙකුට හෝඩුවාවක් නොමැතිව නොයන ධනේශ්වර ස්පර්ශයකි ... […] “කිඹුලා” අපේ දරුවන්ට නොදිය යුතු යැයි මම සිතමි, ඒ නිසා නොවේ. එය සුරංගනා කතාවකි, නමුත් එය ධනේශ්වර කුණු නිසා."

5. "එළු ගීතය"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1927

කොන්ස්ටන්ටින් වැගිනොව් ජීවත් වූයේ වසර 35 ක් පමණක් වන අතර නවකතා හතරක් සහ කවි එකතුවක් පමණක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය, නමුත් එතරම් කුඩා කෘති සංඛ්‍යාවක් තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, “දෘෂ්ටිවාදීව පිළිගත නොහැකි පොතක් නිර්මාණය කරමින් සෝවියට් නායකත්වයට කරදර කිරීමට ඔහු සමත් විය. සෝවියට් සංගමය." 30 ගණන්වල මුල් භාගයේ "The Goat Song" නවකතාවේ එකම සංස්කරණය "අල්ලා ගැනීමට යටත් වන පොත් ලැයිස්තුවේ" එක් වරක් පමණක් සඳහන් විය. වැගිනොව් 1934 දී මිය ගිය අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ මව අත්අඩංගුවට ගත් අතර බලධාරීන් පැහැදිලි ප්‍රමාදයකින් ලේඛකයාට එරෙහිව අත්අඩංගුවට ගැනීමක් නිකුත් කළේය. ඒ මොහොතේ සිට, ලේඛක වැගිනොව් අවම වශයෙන් රුසියාවේදී අමතක විය.

6. "අපි"

ප්‍රකාශන වර්ෂය: 1929, චෙක් ජනරජය.

එය පළමු වරට චෙක් ජනරජයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් බොල්ෂෙවික් රුසියාවේ ප්‍රකාශනයක් නොතිබුණි, මන්ද සමකාලීනයන් එය අනාගත සමාජවාදී, කොමියුනිස්ට් සමාජයේ නපුරු විකට චිත්‍රයක් ලෙස වටහා ගත් බැවිනි. ඊට අමතරව, නවකතාවේ සිවිල් යුද්ධයේ සමහර සිදුවීම් සඳහා සෘජු ඇඟවීම් අඩංගු විය, උදාහරණයක් ලෙස, "ගමට එරෙහිව නගරයේ යුද්ධය". සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ සමියාටින්ට පීඩා කිරීමේ සමස්ත ව්‍යාපාරයක් පැවතුනි. “සාහිත්‍ය ගැසට්” මෙසේ ලිවීය: “ඊ. ඉදිවෙමින් පවතින සමාජවාදයේ රටට එවැනි ලේඛකයෙකු නොමැතිව කළ හැකිය යන සරල අදහස සමියාටින් තේරුම් ගත යුතුය.

7. "ජීවිතය සහ ඉරණම"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1980

Vasily Grossman විසින් Znamya සඟරාවේ කතුවැකි කාර්යාලයට අත්පිටපත ගෙන ආ නමුත් ඔවුන් නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ එය දේශපාලනික වශයෙන් හානිකර සහ සතුරු යැයි සැලකූ බැවිනි. Znamya හි සංස්කාරක, Kozhevnikov, සාමාන්යයෙන් Grossman උපදෙස් දුන්නේ ඔහුගේ නවකතාවේ පිටපත් සංසරණයෙන් ඉවත් කර නවකතාව සතුරා අතට පත් නොවන බවට වග බලා ගැනීමට පියවර ගන්නා ලෙසයි. අවශ්‍ය පියවර ගැනීමට හැකි වන පරිදි ලේඛකයා බලධාරීන්ට වාර්තා කළේ මෙම කතුවරයා විය හැකිය. ඔවුන් වහාම විගණනයක් සමඟ ග්‍රොස්මන්ගේ මහල් නිවාසයට පැමිණි අතර නවකතාවේ අත්පිටපත්, පිටපත්, කෙටුම්පත්, සටහන්, කාබන් පිටපත් සහ යතුරු ලියන රිබන් යතුරු ලියනය කරන්නන්ගෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී.

8. "ඉර උදාවට පෙර"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1943

මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘතිය ලෙස සැලකුවේ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව "ඉර නැගීමට පෙර" ය. නමුත් ප්‍රචාරක සහ උද්ඝෝෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානීන් ගැන වෙනස් මතයක් තිබුණි: “සොෂ්චෙන්කෝගේ අශිෂ්ට, කලාත්මක විරෝධී සහ දේශපාලනික වශයෙන් හානිකර කතාව “ඉර නැගීමට පෙර.” Zoshchenko ගේ කතාව අපේ මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වලට ආගන්තුකයි ... Zoshchenko අපේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අතිශයින්ම විකෘති චිත්රයක් පින්තාරු කරයි ... Zoshchenko ගේ මුළු කතාවම අපේ මිනිසුන්ට අපහාසයක්, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය අශිෂ්ට ලෙස සැලකීමකි.

9. "නිවී නොගිය සඳේ කතාව"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1926

Pilnyak ගේ කතාව, 1926 මැයි මාසයේ Novy Mir සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු විශාල අපකීර්තියක් ඇති කළේය. කතාවේ වීරයා වන ගව්රිලොව් තුළ ඔවුන් ෆ්‍රන්ස් දුටු අතර “නොහැකි මිනිසා” - ජෝසෆ් ස්ටාලින්. සංසරණයේ අලෙවි නොකළ කොටස ක්ෂණිකව රාජසන්තක කර විනාශ කරන ලද අතර, මඳ වේලාවකට පසු, සමස්ත-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ යෝජනාවක් මගින්, කතාව “මධ්‍යමයට එරෙහි ද්වේෂසහගත, ප්‍රතිවිප්ලවවාදී සහ අපහාසාත්මක ප්‍රහාරයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. කමිටුව සහ පක්ෂය.”

ගෝර්කි පවා කතාවට බැණ වැදුණු අතර, ඔහුගේ මතය අනුව කැත භාෂාවෙන් ලියා ඇත: "එහි ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් පුදුම සහගත ලෙස විකාර සහගත ය, එහි ඇති සියල්ල ඕපාදූප වලට පහර දෙයි."

10. "පොත් හයකින්"

ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1940

“පොත් හයේ” යනු ප්‍රකාශිත පොත් පහකින් වූ කාව්‍ය එකතුවක් වන අතර හයවැන්න පිළිසිඳ ගත් නමුත් කිසිදා නිෂ්පාදනය නොකළ කවි එකතුවකි. එකතුව 1940 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් ඉතා සුළු කාලයකට පසුව එය මතවාදී විවේචනයට ලක් වූ අතර පුස්තකාලවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරන ලදී.

1790 අගෝස්තු 6 වන දින සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් රඩිෂ්චෙව්ට "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" යන පොත සඳහා මරණ දඬුවම නියම විය. පසුව, "හානිකර සමපේක්ෂන" සඳහා ක්රියාත්මක කිරීම Radishchev විසින් සයිබීරියාවට පිටුවහල් කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. බලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකභාවයෙන් පීඩා විඳි රුසියානු ලේඛකයින් පස් දෙනෙකු අපට සිහිපත් විය.

5) ඔවුන් භෞතික බලය භාවිතයෙන් තොරව "විසංවාදී" ඉවත් කළහ. මේ අනුව, Pyotr Chaadaev ඔහුගේ "දාර්ශනික ලිපි" සඳහා උමතු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඉන් පළමුවැන්න 1836 දී දුරේක්ෂ සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අධිරාජ්‍ය රුසියාවේ සංවර්ධනය පිළිබඳ පැහැදිලි අතෘප්තිය හේතුවෙන් රජය විසින් සඟරාව වසා දැමූ අතර ප්‍රකාශකයා පිටුවහල් කරන ලදී. රුසියානු ජීවිතය විවේචනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන් විසින් චාදෙව්ට පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරන ලදී.

4) දශක ගණනාවක් තිස්සේ පිටුවහල් කිරීම නිදහස් චින්තනයේ ලේඛකයින් විනාශ කිරීමට පහසු මාර්ගයක් විය. 1849 දී ලේඛකයාට බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවම් නියම වූ විට ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි "මළවුන්ගේ නිවස" පිළිබඳ සියලු භීෂණය ඔහුගේම අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගත්තේය. මීට පෙර, දොස්තයෙව්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන මරණ දඬුවම නියම කරනු ලැබුවේ "පෙට්‍රාෂෙව්ස්කි නඩුව" සම්බන්ධයෙන් ය. හෙළා දකින අයට අවසාන මොහොතේ සමාව ලැබුණි - ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන නිකොලායි ග්‍රිගෝරියෙව් ඔහු අත්විඳි කම්පනයෙන් පිස්සු වැටුණි. දොස්තයෙව්ස්කි මරණ දණ්ඩනයට පෙර ඔහුගේ හැඟීම් සහ පසුව වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී ඔහුගේ හැඟීම්, “මළ ගෙදරින් සටහන්” සහ “ද මෝඩයා” නවකතාවේ කථාංගවල ප්‍රකාශ කළේය.

3) 1946 සිට 1950 දක්වා ලේඛක බොරිස් පැස්ටර්නැක් සාහිත්‍ය සඳහා වන නොබෙල් ත්‍යාගය සඳහා වාර්ෂිකව නම් කරන ලදී. සෝවියට් ලේඛකයා ගැන උඩඟුකම වෙනුවට බලධාරීන්ට අනතුරක් දැනුනි: දෘෂ්ටිවාදාත්මක කඩාකප්පල්කාරී සුවඳක් විය. සමකාලීන ලේඛකයින් සෝවියට් පුවත්පත් පිටුවල "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" නවකතාවේ කතුවරයාට අපහාස කිරීමට යොමු විය; පැස්ටර්නැක් බලහත්කාරයෙන් ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයින්ගේ සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලදී. බොරිස් පැස්ටර්නැක් මිය ගියේ හිරිහැර කිරීම් අතරතුර ඇති වූ චකිතය හේතුවෙන් ඇති වූ රෝගයක් හේතුවෙන් ය.

2) ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටම් කවියා 1933 දී අභිලේඛන සහ දේශද්‍රෝහී කවි සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන පසුව පිටුවහල් කරන ලදී. බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා මැන්ඩෙල්ස්ටම්ට සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට බල කරයි, නමුත් පාලන තන්ත්‍රයේ ලිහිල් කිරීමක් ලබා ගත නොහැක: 1937 පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු යාමට අවසර දීමෙන් පසුව පවා, ඔත්තු බැලීම නතර නොවේ. වසරකට පසුව, මැන්ඩෙල්ස්ටම් නැවත අත්අඩංගුවට ගෙන ඈත පෙරදිග කඳවුරකට යවන ලදී. සංක්‍රමණික ස්ථානයක, විසිවන සියවසේ රුසියාවේ වඩාත්ම අසාමාන්‍ය කවියෙකු ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගියේය; ඔහුගේ භූමදානය කළ ස්ථානය තවමත් නොදනී.

1) රිදී යුගයේ සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියෝව් 1921 දී බොල්ෂෙවික්වරුන් විසින් වෙඩි තබා ඇත. ඔහු "පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සටන් සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වූ බවට සැක කරන ලදී V.N. ටැගන්ට්සේවා". ඔහුගේ සමීප මිතුරන් කවියාට සහතික වීමට උත්සාහ කළ නමුත් දඬුවම ක්‍රියාත්මක විය. මරණ දණ්ඩනය නියම වූ දිනය සහ ස්ථානය මෙන්ම ගුමිලියොව්ගේ සුසාන භූමිය තවමත් නොදනී. ගුමිලෙව් පුනරුත්ථාපනය කරනු ලැබුවේ වසර 70 කට පසුවය; සමහර ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ඔහුගේ නඩුව සම්පූර්ණයෙන්ම ගොතන ලද එකක් විය, මන්ද සැබෑ ඉලක්කය වූයේ ඕනෑම වියදමකින් කවියා ඉවත් කිරීමයි.

ජෝසප් විසාරියෝනොවිච් ස්ටාලින් චිත්‍රපට නැරඹීමට ප්‍රිය කළේය - දේශීය හා විදේශීය, පැරණි සහ නව. නව ගෘහස්ථ, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ස්වාභාවික උනන්දුවට අමතරව, ඔහුගේ අවධානයට වෙහෙස නොබලා විෂයක් විය: ලෙනින් අනුගමනය කරමින්, ඔහු සිනමාව "කලාවන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත්" ලෙස සැලකීය. 1946 ආරම්භයේදී, ඔහුට තවත් සිනමා නව්‍යතාවයක් පිරිනමන ලදී - සර්ජි අයිසන්ස්ටයින්ගේ Ivan the Terrible චිත්‍රපටයේ උනන්දුවෙන් බලා සිටි දෙවන මාලාව. මේ වන විට පළමු මාලාවට පළමු උපාධියේ ස්ටාලින් ත්‍යාගය ලැබී තිබුණි.

මෙම චිත්‍රපටය විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති රජයේ නියෝගයක් පමණක් නොවීය. ඒකාධිපතියා අවංක පෞද්ගලික පසුබිමක් ඇති ඔහු කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබා ගත්තේය. 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඔහු රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ට්‍රාන්ස්ෆෝමරය සහ ඔටුන්න හිමි ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන මහා පීටර් සමඟ ඔහුගේ සමානකම් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. “ඓතිහාසික සමාන්තර සෑම විටම අවදානම් සහිතයි. මේ සමාන්තරය අර්ථ විරහිතයි,” ඒකාධිපතියා අවධාරනය කළේය. 1940 ගනන්වල ආරම්භය වන විට, ස්ටාලින් දැනටමත් අයිසන්ස්ටයින්ට ඔහුගේම ක්‍රියාවන් සහ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ප්‍රතිපත්ති අතර "ඓතිහාසික සමානකම්" ගැන විවෘතව ඉඟි කරමින් සිටියේය. වඩාත්ම ම්ලේච්ඡ රුසියානු කුරිරු පාලකයා පිළිබඳ චිත්‍රපටය සෝවියට් ජනතාවට ඔවුන් කළ කැපකිරීම්වල අර්ථය සහ මිල පැහැදිලි කිරීමට නියමිතව තිබුණි. පළමු කථාංගයේ දී, අධ්‍යක්ෂවරයා තමාට පවරා ඇති කාර්යය තරමක් සාර්ථකව ඉටු කිරීමට පටන් ගත් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. දෙවන දර්ශනය "උත්තරීතර වාරණය" විසින්ම අනුමත කරන ලදී. ව්යසනයක සලකුණක් නොතිබුණි.

ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සිහිපත් කළ පරිදි එවකට සෝවියට් සිනමාවේ ප්‍රධානියා වූ අයිවන් බොල්ෂකොව් දෙවන කථාංගය නැරඹීමෙන් ආපසු පැමිණියේ “පෙරළුණු මුහුණකින්” ය. ස්ටාලින් එය අවසන් කළේ ඉදිරි වසර හත සඳහා සෝවියට් සංස්කෘතියේ පශ්චාත් යුධ ඉරණම තීරණය කළ පසුකාලීන සිදුවීම්වල අභිලේඛනයක් ලෙස සැලකිය හැකි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් - කුරිරු පාලකයාගේ මරණය දක්වා: “යුද්ධය අතරතුර, අපි අවට ගියේ නැත. එය, නමුත් දැන් අපි සෑම කෙනෙකුම භාර ගනිමු." ඔබ නිසි ලෙස."

චිත්‍රපටයේ පාරිභෝගිකයා, එහි ප්‍රධාන "උපදේශක" සහ තිර රචනය වඩාත් අවධානයෙන් කියවන්නා විසින් ක්‍රෙම්ලින් තිරයේ දැකිය හැකි අනපේක්ෂිත සහ නිශ්චිතවම පිළිගත නොහැකි වූයේ කුමක්ද? වසර ගණනාවක් තිස්සේ සෝවියට් කලාවේ පක්ෂ නායකයින් සිනමාවේ ප්‍රධාන දෙය තිර රචනය බව අවංකවම විශ්වාස කළහ. කෙසේ වෙතත්, Sergei Eisenstein ගේ අධ්‍යක්ෂණය, ඔහුගේ නළුවන්ගේ නාට්‍යය, Eduard Tisse සහ Andrei Moskvin ගේ කැමරාකරණය, Joseph Spinel ගේ රූපමය විසඳුම් සහ Sergei Prokofiev ගේ සංගීතය ප්‍රතිවිරුද්ධ වචනවල පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති අර්ථයන් සමඟ සෙල්ලක්කාර, දෘශ්‍ය සහ ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි හොඳ ගුණාංග යනු මෙම ව්‍යාපෘතියේ කතුවරයා වන ස්ටාලින්ගේ අභිප්‍රායයන්ට මූලික වශයෙන් පටහැනි බවයි. අසීමිත ත්‍රාසයෙන් පිරුණු ලේ වැකි වර්ණ තලයකින් කළු සුදු තිරය පුපුරවා හරින ලද මුරකරුවන්ගේ ප්‍රමෝදජනක නර්තනය, වල් ගායනය සහ වල් හූප් සමඟිනි. මෙම දර්ශන සඳහා ආශ්වාදයේ මූලාශ්‍රය හඳුනා නොගැනීම දුෂ්කර ය - එය ස්ටාලින්ගේ කාලයේ යථාර්ථයයි. “අක්ෂ යුධ බිම හරහා වේගයෙන් ගියා. / කතා කරන්න සහ වාක්‍ය කරන්න, අක්ෂ සහිත ඇණයක්. ”

ස්ටාලින් මෙම සෘජු චෝදනාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීය, ඔහුගේ තිරයේ වෙනස්වන ඊගෝ මෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ හරහා මම මගේ කැමැත්ත කරමි. උගන්වන්න එපා - සේවය කිරීම වහලෙකු ලෙස ඔබේ රැකියාවයි. තමුන්නාන්සේලාගේ තැන දැනගන්න...” යුද්ධයෙන් තාවකාලිකව ඇණහිට තිබූ “කලාවේ සමීප පක්‍ෂ නායකත්වය” නැවත භාර ගැනීම අවශ්‍ය විය. නව යුද්ධය - දැන් සීතල එකක් - සාහිත්‍ය, දර්ශනය සහ කලාවේ දෘෂ්ටිවාදී “අපගමනය” වලට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මහා පරිමාණ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමේ ලකුණක් ලෙස සේවය කළේය. විධිමත්වාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා 1936 දී දස වසරක් පැරණි ව්‍යාපාරය මතවාදී භේදය මුලිනුපුටා දැමුවේ නැත - මෙම ව්‍යාපාරය අලුත් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

1946 ගිම්හානය අවසන් වන විට, අගෝස්තු 14 වන දින, බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ සංවිධායක කාර්යාංශයේ යෝජනාවේ පෙළ “ස්වෙස්ඩා සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සඟරා මත” අවසානයේ සංස්කරණය කරන ලදී. එහි සඳහන් වූයේ, විශේෂයෙන්:

“Zvezda සහ Lenin-grad කතුවරුන්ගේ වැරදිවල තේරුම කුමක්ද? අපේ සඟරා විද්‍යාත්මක හෝ කලාත්මක වුවත් ඒවා නිර්පාක්ෂික විය නොහැකි බවට ලෙනින්වාදයේ ස්ථාවරය සඟරාවල ප්‍රමුඛ සේවකයන්ට අමතක වී ඇත. අපගේ සඟරා සෝවියට් ජනතාව සහ විශේෂයෙන්ම තරුණයින් දැනුවත් කිරීම සඳහා සෝවියට් රාජ්‍යයේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් බව ඔවුන්ට අමතක විය, එබැවින් සෝවියට් ක්‍රමයේ අත්‍යවශ්‍ය පදනම වන එහි ප්‍රතිපත්ති මගින් මඟ පෙන්විය යුතුය.

මෙය විරුද්ධ මත දරන්නන්ට එරෙහි ප්‍රථම ප්‍රහාරය විය. සති දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු, දෙවන ඉලක්කය රඟහල හෝ නාට්‍යමය නාට්‍ය කලාව (එනම් සාහිත්‍යය) බවට පත් විය: අගෝස්තු 26 වන දින, බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ සංවිධායක කාර්යාංශය විසින් නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. නාට්‍යමය සිනමාහල්වල ප්‍රසංගය සහ එය වැඩිදියුණු කිරීමට පියවර. සතියකට පසු, සැප්තැම්බර් 4 වන දින, "බිග් ලයිෆ්" චිත්රපටයේ" යෝජනාවේ දී සිනමාව විවේචනයට ලක් විය. යෝජනාවේ පිටුවල, “අසාර්ථක සහ වැරදි චිත්‍රපට” අතර, “අයිවන් ද ටෙරිබල්” හි දෙවන මාලාව සඳහන් විය:

"අයිවන් ද ටෙරිබල්" චිත්‍රපටයේ දෙවන කථාංගයේ අධ්‍යක්ෂක එස්. අයිසන්ස්ටයින් ඓතිහාසික කරුණු නිරූපණය කිරීමේදී නොදැනුවත්කම හෙළිදරව් කළේය, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආරක්ෂකයින්ගේ ප්‍රගතිශීලී හමුදාව ඇමරිකානු කු ක්ලූක්ස් ක්ලාන් වැනි පිරිහුණු කල්ලියක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කළේය. , සහ Ivan the Terrible , ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ චරිතයක් ඇති පුද්ගලයෙක් - දුර්වල කැමැත්ත සහ දුර්වල කැමැත්ත, හැම්ලට් වැනි දෙයක්.

1936 දී විධිමත්වාදයට එරෙහි ව්‍යාපාරයේ අත්දැකීම් යෝජනා කළේ එකදු කලා මාධ්‍යයක්වත් සිදුවීම්වලින් ඈත් නොවන බවයි. නිර්මාණාත්මක සංගම් මහජන පසුතැවිල්ල සඳහා කඩිමුඩියේ සූදානම් වීමට පටන් ගත්තේය - මෙම ක්‍රියා පටිපාටිය 1920 ගණන්වල සහ පසුව 1930 ගණන්වල දෘෂ්ටිවාදාත්මක “පවිත්‍ර කිරීම්” පිළිබඳ කුරුසය තුළ දැනටමත් හොඳින් ප්‍රගුණ කර ඇත. 1946 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, සෝවියට් සංගමයේ නිර්මාපකයින්ගේ සංගමයේ සංවිධායක කමිටුවේ සැසිවාරය, සාහිත්‍යය, රංග ශාලාව සහ සිනමාව පිළිබඳ රෙගුලාසි සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කැප විය. ගොගොල්ගේ අධිකාරී නොලත් නිලධාරියාගේ වැන්දඹුව මෙන්, අනාගත වධකයින්ගෙන් සහනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් තමාටම පහර දීම සුදුසු ය.

"සැබෑ සෝවියට් කලාව" සඳහා සහ විධිමත්වාදයට එරෙහි අරගලයේ ක්‍රියාවලිය, දෘෂ්ටිවාදයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර සම්බන්ධ කරමින් පුළුල් විය. 1947 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මරණීය දණ්ඩනය අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති දිරිගන්වන පසුබිමට එරෙහිව (තාවකාලික, එය ඉක්මනින් පැහැදිලි වූ පරිදි, එය 1950 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී), සෝවියට් පුවත්පත් සංස්කෘතික පුද්ගලයින්ගේ අපකීර්තිමත් නම් ලැයිස්තුව පුළුල් කරයි. සාහිත්‍යය පිළිබඳ අගෝස්තු නියෝගයේ කේන්ද්‍රය පරස්පර විරෝධී යුවළ වන මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ - ඇනා අක්මාටෝවා නම්, 1947 මාර්තු මාසයේදී බොරිස් පැස්ටර්නැක් ඔවුන්ට එකතු කරන ලදී. "සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය" පුවත්පත, කවියෙකු වන ඇලෙක්සි සුර්කොව්ගේ තියුනු ලෙස පැස්ටර්නැක් විරෝධී ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහුගේ සගයාට "නව යථාර්ථයට එරෙහිව සෘජු අපවාදයක්" චෝදනා කළේය.

ජූනි 1947 බටහිර දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ නව පෙළපොතක් පිළිබඳ මහජන සාකච්ඡාවකින් සලකුණු විය: එහි කතුවරයා වූයේ පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ ප්‍රචාරක හා උද්ඝෝෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා වූ ශාස්ත්‍රාලික ජෝර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම මතභේදය අදියර කිහිපයකින් සිදු විය. එය 1946 දෙසැම්බරයේ ස්ටාලින්ගේ විවේචනාත්මක කතාවෙන් ආරම්භ වූ අතර ක්‍රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් සහභාගිවන්නන් අවශෝෂණය කර ගනිමින් ඉහළම දේශපාලන ක්ෂේත්‍රවල වැඩි වැඩියෙන් නියෝජිත අධීක්ෂණය ලබා ගත්තේය. 1947 ගිම්හානය වන විට, සමස්ත-යුනියන් කොමියුනිස්ට් බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ ලේකම් ඇන්ඩ්‍රෙයි ෂඩනොව් එහි සංවිධායකයාගේ භූමිකාව සඳහා නම් කරන ලද විට, විද්‍යාව එහි සියලුම ක්ෂේත්‍රවල ද වැටෙනු ඇති බව පැහැදිලි විය. වර්ධනය වන දෘෂ්ටිවාදී ව්‍යාපාරයේ පුනීලය.

1947 දාර්ශනික සාකච්ඡාව පැති කිහිපයකින් වැදගත් විය: පළමුව, මෑතකදී ස්ටාලින් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද කෘතිය විවේචනයට ලක් විය; දෙවනුව, මතු වූ “මූලික එකඟ නොවීම්” සඳහා සැබෑ හේතුව දර්ශනය නොව දරුණු පක්ෂ අරගලයයි: මධ්‍යම කාරක සභාවේ ඔහුගේ තනතුරට ෂඩනොව් වෙනුවට ආදේශ කළ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් පක්ෂ නායකත්වයේ වෙනත් කණ්ඩායමකට අයත් විය. මෙම කණ්ඩායම් අතර සටන වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මාරාන්තික විය: 1948 ගිම්හානයේදී "ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වංශය" නියෝජනය කරන ෂඩනොව් හෘද රෝගවලින් මිය යනු ඇත. ඔහුගේ සහචරයන් පසුව ඊනියා "ලෙනින්ග්‍රෑඩ් නඩුව" අධිකරණයට ගෙන එනු ඇත, ඒ සඳහා පෙනෙන පරිදි, මරණීය දණ්ඩනය නැවත ස්ථාපිත කරනු ඇත. නමුත් 1946-1947 සියලුම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්‍රියාවලීන්හි වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන සමානකම නම්, ඔවුන්ගේ “කොන්දොස්තර” ස්ටාලින් විසින් පෞද්ගලිකව මෙම “ගෞරවනීය මෙහෙවර” ලබා දුන් ෂඩනොව් ය, එබැවින් කලා ගැටළු පිළිබඳ තීරණ ඉතිහාසයේ “Zhdanov ගේ” ලෙස පහත වැටුණේ එබැවිනි. ", සහ කෙටි කාලීන ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ කාල පරිච්ඡේදය "Zhdanovshchina" ලෙස හැඳින්වේ.

සාහිත්‍යය, රංග ශාලාව, සිනමාව සහ දර්ශනයෙන් පසුව, වෙනත් කලා වර්ග සහ වෙනත් විද්‍යා ක්ෂේත්‍ර ඊළඟට විය. ඔවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ආක්‍රමණ ලැයිස්තුව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී වඩාත් විවිධාකාර වූ අතර චෝදනාවේ නිල වචන මාලාව තියුණු විය. මේ අනුව, දැනටමත් නාට්‍ය ප්‍රසංගය පිළිබඳ යෝජනාවේ, එක් වැදගත් කරුණක් මතු වූ අතර, එය ඉදිරි වසරවල කලා ගැටළු පිළිබඳ විවිධ ලේඛනවල ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගැනීමට නියම විය. එහි මෙසේ සඳහන් විය.

“බෝල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාව විශ්වාස කරන්නේ කලා කමිටුව ධනේශ්වර විදේශීය නාට්‍යකරුවන්ගේ නාට්‍ය නාට්‍ය ප්‍රසංගයට හඳුන්වා දීමෙන් වැරදි මාර්ගයක් අනුගමනය කරන බවයි.<…>මෙම නාට්‍ය ධනේශ්වර අදහස් සහ සදාචාරය විවෘතව දේශනා කරන, ගුණාත්මක හා අශිෂ්ට විදේශීය නාට්‍ය සඳහා උදාහරණ වේ.<…>මේ සමහර නාට්‍ය වේදිකාගත වුණේ නාට්‍ය ශාලාවල. නාට්‍ය ශාලා මගින් ධනේශ්වර විදේශීය කතුවරුන් විසින් නාට්‍ය නිෂ්පාදනය කිරීම, සාරය වශයෙන්, ප්‍රතිගාමී ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය සහ සදාචාරය ප්‍රචාරණය කිරීම සඳහා සෝවියට් වේදිකාවක් සම්පාදනය කිරීම, සෝවියට් සමාජයට සතුරු ලෝක දැක්මක් සහිත සෝවියට් ජනතාවගේ විඥානය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා වස දැමීමේ උත්සාහයකි. විඥානයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ධනවාදයේ අවශේෂ. කලා කටයුතු පිළිබඳ කාරක සභාව විසින් එවැනි නාට්‍ය රංග ශිල්පීන් අතර බහුලව බෙදාහැරීම සහ එම නාට්‍ය වේදිකාවේ වේදිකාගත කිරීම කලා කටයුතු පිළිබඳ කාරක සභාවේ බරපතළම දේශපාලන වරදයි.

"මුල් රහිත විශ්වීයත්වයට" එරෙහි සටන ඉදිරියෙන් සිටි අතර, යෝජනා වල පාඨවල කතුවරුන් තවමත් දිග හැරෙන දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ ආදර්ශ පාඨයක් බවට පත්විය හැකි අවශ්‍ය සහ වඩාත් නිවැරදි වචන තෝරා ගනිමින් සිටියහ.

ප්‍රසංගය පිළිබඳ යෝජනාවේ අවසාන කරුණ වන්නේ “ප්‍රතිපත්තිමය බොල්ෂෙවික් නාට්‍ය විචාරයක් නොමැතිකමයි.” නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂවරුන් සහ නළුවන් සමඟ ඇති “මිත්‍ර සබඳතා” හේතුවෙන් විචාරකයන් නව නිර්මාණ මූලිකව ඇගයීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත්, එබැවින් “පොදු” ඒවා අභිබවා “පෞද්ගලික අවශ්‍යතා” ජයග්‍රහණය කරන බවටත්, “සමාජය” තුළ “මිත්‍රශීලී සබඳතා” ඇති බවටත් චෝදනා මුලින්ම සැකසුණේ මෙහිදීය. කලාව තුළ පිහිටුවා ඇත. මෙම අදහස් සහ ඒවා විධිමත් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන සංකල්ප ඉදිරි වසරවලදී විද්‍යාවේ සහ කලා ක්ෂේත්‍රවල විවිධ ක්ෂේත්‍රවලට පහර දීමේ පක්ෂ ප්‍රචාරණයේ ප්‍රබලතම ආයුධය බවට පත්වනු ඇත. ඉතිරිව ඇත්තේ මෙම පදනම මත පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්‍යාපාරවල ප්‍රධාන උපකල්පන සනාථ කිරීම සඳහා “බටහිරට ප්‍රශංසා කිරීම” සහ “මිත්‍රය” සහ සාමූහික සහයෝගය අතර සෘජු සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමයි. ඊළඟ වසරේ දැනටමත්, යුදෙව්-විරෝධී ප්‍රතිපත්තිය දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර, "කොස්මොපොලිටනිවාදයට එරෙහි සටන" යන සටන්පාඨ යටතේ ස්ටාලින්ගේ මරණය දක්වා ඔහුගේ සෘජු මුලපිරීම මත වේගවත් විය.

"කොස්මොපොලිටන්වාදයට එරෙහි සටන" ලෙස නම් කරන ලද යුදෙව් විරෝධය බලධාරීන්ගේ අහඹු තේරීමක් නොවේ. මෙම දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ග පිටුපස පැහැදිලිවම 1940 ගණන්වල අවසානය වන විට විවෘතව ජාතිකවාදී සහ ස්වෝත්තමවාදී ස්වරූපයන් ගෙන තිබූ මහා බල දෘෂ්ටිවාදයක් ගොඩනැගීම සඳහා 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට අනුගමනය කරන ලද රේඛාවක් තිබුණි. සමහර විට ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම උපකල්පිත ප්‍රතිමූර්තියක් ලැබුණි. මේ අනුව, 1948 දී, ඔඩෙස්සා වයලීන වාදක මිහායිල් ගෝල්ඩ්ස්ටයින් සංවේදී සොයාගැනීමක් ගැන සංගීත ප්‍රජාවට දැනුම් දුන්නේය - 1809 දිනැති මෙතෙක් නොදන්නා නිර්මාපකයෙකු වන නිකොලායි ඕව්සියානිකෝ-කුලිකොව්ස්කි විසින් 21 වන සංධ්වනියේ අත්පිටපතක්. මෙම ප්‍රවෘත්තිය සංගීත ප්‍රජාව විසින් මහත් උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය, මන්ද මේ වන තෙක් සංධ්වනිය රුසියාවේ නොතිබූ බව විශ්වාස කරන බැවිනි. කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව ප්‍රකාශනය, බොහෝ ප්‍රසංග සහ පටිගත කිරීම්, විශ්ලේෂණාත්මක හා ඓතිහාසික රචනා. නිර්මාපකයා පිළිබඳ මොනොග්‍රැෆ් එකක වැඩ ආරම්භ විය.

මේ කාලයේ සෝවියට් සංගීතය පිළිබඳ විද්‍යාව රුසියානු සංගීතයේ සහ බටහිර ජාතික පාසල්වල ඓතිහාසික කාර්යභාරය සමාන කිරීම සඳහා පදනම් සෙවීමේ නිරන්තර උත්සාහයක යෙදී සිටියේය. සමාන ක්රියාවලීන් සෑම තැනකම සිදු විය: ව්යතිරේකයකින් තොරව සංස්කෘතිය, විද්යාව සහ කලාව යන සෑම අංශයකම රුසියාවේ ප්රමුඛතාවය සෝවියට් මානව ශාස්ත්ර විද්යාඥයින් විසින් පර්යේෂණයේ ප්රධාන මාතෘකාව බවට පත් විය. මෙම සාඩම්බර නිබන්ධනයේ සාක්ෂිය කැප කරන ලද්දේ එකම සෝවියට් සංගීත විද්‍යාඥ බොරිස් අසෆීව් විසින් "ග්ලින්කා" නම් මොනොග්‍රැෆ් සඳහා ය, හරියටම මෙම පොත සඳහා, ශාස්ත්‍රාලික නාමය. වර්තමාන ආස්ථානයෙන්, දක්ෂ රුසියානු නිර්මාපකයාගේ සංගීතයට “උපන් අයිතිය” පැවරීමට ඔහු භාවිතා කළ වාචාල ක්‍රම විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයට නොගැලපේ. 1950 දශකයේ අග භාගය වන විට මිහායිල් ගෝල්ඩ්ස්ටයින් විසින්ම, සමහර විට වෙනත් අද්භූතවාදීන් සමඟ සහයෝගයෙන් රචනා කරන ලද ඊනියා ඕව්ස්යානිකෝ-කුලිකොව්ස්කි සංධ්වනිය, යම් ආකාරයකින් රුසියානු සංගීතයේ ඉතිහාසය පරිවර්තනය කිරීමේ එකම උත්සාහයකි. නැතහොත් මෙම ඓතිහාසික මොහොත සඳහා නියම වේලාවට පැමිණි සාර්ථක රෝස-අළු.

මෙය සහ ඒ හා සමාන අවස්ථා පෙන්නුම් කළේ "Zhdanovshchina" ක්‍රියාවලිය උත්සන්න වීමේදී සංගීත කලාවට ද කරුණු පැමිණි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1948 ආරම්භය සනිටුහන් වූයේ බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යූනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ සෝවියට් සංගීත චරිතවල තෙදින රැස්වීමකින් ය. ප්‍රමුඛ සෝවියට් නිර්මාපකයින්, සංගීත විද්‍යාඥයින් සහ සංගීත පුද්ගලයින් 70 කට වැඩි පිරිසක් එයට සහභාගී වූහ. ඔවුන් අතර ලෝක ප්‍රජාව විසින් පිළිගත් නිසැක සම්භාව්‍යයන් ද විය - සර්ජි ප්‍රොකොෆීව් සහ දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්, සෑම වසරකම පාහේ කෘති නිර්මාණය කළ ඔවුන් අදටත් විශිෂ්ට කෘතියක තත්ත්වය රඳවා ගනී. කෙසේ වෙතත්, නූතන සෝවියට් සංගීත සංස්කෘතියේ තත්වය සාකච්ඡා කිරීමට හේතුව වැනෝ මුරඩෙල්ලිගේ ඔපෙරා "ද ග්‍රේට් ෆ්‍රෙන්ඩ්ෂිප්" - විප්ලවීය තේමාවක් මත සෝවියට් "ඓතිහාසික ඔපෙරාවේ" සාමාන්‍ය ඔපෙරා වලින් එකක් වන අතර එය ඔපෙරා හවුස්වල ප්‍රසංගය නිතිපතා පුරවා ඇත. එම අවස්ථාවෙහිදී. බොල්ෂෝයි හි එහි කාර්ය සාධනයට දින කිහිපයකට පෙර ස්ටාලින් සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ පිරිවර ද කැටුව ගියේය. “ජාතීන්ගේ පියා” ඔහු 1936 දී වරක් කළාක් මෙන් කෝපයෙන් රංග ශාලාවෙන් පිටව ගියේය - ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ “මැක්බත් ආර්යාවගේ” රංගනය. ඇත්ත, දැන් ඔහුට ඔහුගේ කෝපයට තවත් බොහෝ පෞද්ගලික හේතු තිබුණි: ඔපෙරා ඔහුගේ හමුදා තරුණයාගේ සහකාරිය වන සර්ගෝ ඕර්ඩ්ෂොනිකිඩ්සේ (1937 දී අපැහැදිලි තත්වයන් යටතේ මිය ගිය) කොකේසස්හි සෝවියට් බලය පිහිටුවීම ගැන කතා කළේය, එබැවින් ඒ ගැන මෙම "මහිමාන්විත" වීර කාව්‍යයේ ස්ටාලින්ගේම සහභාගීත්වයේ තරම.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යම කාරක උපකරණ විසින් කෙටිම කාලය තුළ සකස් කරන ලද කෙටුම්පත් යෝජනාවේ ඉතිරිව ඇති අනුවාදයන් කුතුහලය දනවන තත්වයක් වාර්තා කරයි: පෙළ තනිකරම පාහේ කතා කරන්නේ කුමන්ත්‍රණයේ නොගැලපීම්, සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ඓතිහාසික නොගැලපීම්, ප්‍රමාණවත් ලෙස හෙළිදරව් නොකිරීම ඔවුන් තුළ පක්ෂයේ භූමිකාව, "ප්රමුඛ විප්ලවවාදී බලවේගය රුසියානු ජනතාව නොව, කඳුකර වැසියන් (ලෙස්ජින්ස්, ඔසෙටියානුවන්)" ගැන ය. තරමක් දිගු පණිවිඩයක් අවසානයේ, එය සංගීතයට පැමිණේ, එය එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක පමණක් සඳහන් වේ:

“කොමිසාර් සහ උස්බිම් වැසියන් සංලක්ෂිත සංගීතය බහුලව ජාතික තනු භාවිතා කරන්නේ නම් සහ සාමාන්‍යයෙන් සාර්ථක නම්, රුසියානුවන්ගේ සංගීත ලක්ෂණ ජාතික වර්ණයෙන් තොර, සුදුමැලි වන අතර බොහෝ විට ඔවුන්ට පිටසක්වල පෙරදිග ශබ්ද අඩංගු වන බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. .”

අපට පෙනෙන පරිදි, සංගීත කොටස කුමන්ත්‍රණයට සමාන කොටසක විවේචනයට තුඩු දෙන අතර මෙහි සෞන්දර්යාත්මක අඩුපාඩු තක්සේරු කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදයට යටත් වේ.

ලේඛනය අවසන් කිරීම “ඔපෙරා “මහා මිත්‍රත්වය” යන යෝජනාව එහි අවසාන ස්වරූපයෙන් හරියටම සංගීතයේ ලක්ෂණ සමඟ ආරම්භ වන අතර එය නාමිකව ඒ සඳහා කැපවී ඇත. නිල තීන්දුවේ මෙම අවසාන අනුවාදයේ චෝදනා කරන කොටස හරියටම ඔපෙරාවේ සංගීත පැත්තේ ලක්ෂණ මත පදනම් වූ අතර මෙවර ලිබ්‍රෙටෝ සඳහා වෙන් කර ඇත්තේ වාක්‍ය දෙකක් පමණි. මෙහිදී, ඇඟවුම් කරන ආකාරයෙන්, "ධනාත්මක" ජෝර්ජියානුවන් සහ "ඍණාත්මක" ඉන්ගුෂ් සහ චෙච්නියානුවන් පෙනී සිටියි (පෙර 1940 ගණන්වල අගභාගයේදී, මෙම ජනතාව මහා පරිමාණ මර්දනයකට ලක් වූ විට, මෙම සංශෝධනයේ තේරුම, සම්පූර්ණයෙන්ම විනිවිද පෙනෙන). කෙටුම්පත් සටහනට අනුව "The Great Friendship" නිෂ්පාදනය ඒ වන විටත් "රටේ ඔපෙරා හවුස් 20 ක් පමණ" විසින් සකස් කරන ලදී, ඊට අමතරව, එය දැනටමත් බොල්ෂෝයි රඟහලේ වේදිකාවේ සිටි නමුත් එහි වගකීම දරයි. අසාර්ථකත්වය මුලුමනින්ම "අසත්‍ය හා විනාශකාරී විධිමත් මාවත" ගත් -tor සංයුතිය මත තබා ඇත. “විධිමත් භාවයට” එරෙහි සටන (1936 ව්‍යාපාරයේ දරුණුතම චෝදනා වලින් එකක්, ෂොස්ටෙකොවිච්ට හිංසා කිරීමත් සමඟ ආරම්භ විය) ඊළඟ අදියර කරා ළඟා විය.

මෑත කාලීන ස්ටාලින් ත්‍යාගලාභී මුරදේලිගේ සංගීතයට සත්‍යය පැවසීමට “නිර්මල හා අහිංසක පෙනුමක්” තිබුණි: එය සෝවියට් ඔපෙරා සඳහා කලා නිලධාරීන් විසින් නියම කරන ලද සියලුම අවශ්‍යතාවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. තනු, එහි ස්වරූපවලින් සරල සහ ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීම, ප්‍රභේද සහ ජනප්‍රවාද ව්‍යාජ උපුටා දැක්වීම් මත පදනම්ව, එහි ස්වරයෙන් හා රිද්මයානුකූල සූත්‍රවලින් උකහා ගත් අතර, එය කෝපාවිෂ්ට චෝදකයින් විසින් ලබා දුන් ලක්ෂණ කිසිසේත්ම සුදුසු නොවේ. ඒ ගැන යෝජනාවේ මෙසේ සඳහන් විය.

“ඔපෙරාවේ ප්‍රධාන අඩුපාඩු මූලික වශයෙන් ඔපෙරා සංගීතයේ මුල් බැස ඇත. ඔපෙරාවේ සංගීතය විස්තර කළ නොහැකි සහ දුර්වල ය. ඒකෙ මතක හිටින තනුවක්වත් ඇරියස් එකක්වත් නෑ. එය ව්‍යාකූල සහ අසමගිය, අඛණ්ඩ විසංයෝජනයන් මත ගොඩනඟා ඇත්තේ, කණ ඇඹරෙන ශබ්ද සංයෝජන මත ය. තනි පුද්ගල රේඛා සහ දර්ශන නාටකාකාර ලෙස පෙනී සිටින විට හදිසියේම අසමගි ඝෝෂාවකින් බාධා ඇති වේ, සාමාන්‍ය මිනිස් ශ්‍රවණයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක වන අතර සවන්දෙන්නන් කෙරෙහි කණගාටුදායක බලපෑමක් ඇති කරයි.

කෙසේ වෙතත්, පෙබරවාරි යෝජනාවේ ප්‍රධාන නිගමන පදනම් වී ඇත්තේ සංගීතයේ සැබෑ හා මනඃකල්පිත අඩුපාඩු මෙම විකාර ආදේශනය මත ය. ඔවුන්ගේ අර්ථයෙන්, ඔවුන් නිසැකවම 1936 දී ෂොස්ටකොවිච් සහ ඔහුගේ දෙවන ඔපෙරාවට එරෙහිව එල්ල කරන ලද චෝදනා "තහවුරු" කරයි. නමුත් දැන් පැමිණිලි ලැයිස්තුව දැනටමත් පැහැදිලිව සකස් කර ඇති අතර වාරණය ලැබිය යුතු රචනාකරුවන්ගේ නම් ලැයිස්තුවද ඇත. මෙම අන්තිම එක විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණක් විය: “විධිමත්වාදීන්” යන මාතෘකාව හංවඩු ගසා ඇත්තේ රටේ හොඳම රචනාකරුවන් විසිනි - දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්, සර්ජි ප්‍රොකොෆීව්, අරම් කචතුරියන්, විසාරියන් ෂෙබාලින්, ගව්රිල් පොපොව් සහ නිකොලායි මයස්කොව්ස්කි (වානෝ මුරඩෙලි යන කාරණය. ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම ඇත්තේ ඉතිහාස කථාවක් පමණි).

මෙම යෝජනාවේ ඵල සංගීත කලා ක්ෂේත්‍රයේ සැක සහිත නාමිකයින්, ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ අර්ධ සාක්ෂරතාවය සහ අවශ්‍ය වෘත්තීය දැක්ම නොමැති අය විසින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අසමත් නොවීය. ඔවුන්ගේ ආදර්ශ පාඨය වූයේ "ගීත ප්‍රභේදයේ" ප්‍රමුඛතාවය වූයේ ඒවායේ නිර්මාණය සහ භාෂාවෙන් සංකීර්ණ වූ ශාස්ත්‍රීය ප්‍රභේදවලට වඩා වාරණය අධීක්ෂණයට සුදුසු පාඨයක් මත යැපීමයි. සෝවියට් නිර්මාපකයින්ගේ පළමු සර්ව-යුනියන් සම්මේලනය 1948 අප්රේල් මාසයේදී සිදු වූ අතර එය ඊනියා ගීත රචකයින්ගේ ජයග්රහණයෙන් අවසන් විය.

නමුත් බලයේ නව ප්‍රියතමයන්ට “සෝවියට් සම්භාව්‍ය ඔපෙරාවක්” මෙන්ම සෝවියට් සම්භාව්‍ය සංධ්වනියක් නිර්මාණය කිරීමේ ස්ටාලින්ගේ ඉහළම නියෝගය සපුරාලීමට නිශ්චිතවම නොහැකි විය, එවැනි උත්සාහයන් වෙහෙස නොබලා සිදු කළද - ප්‍රමාණවත් කුසලතා සහ කුසලතා නොතිබුණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, යෝජනාවේ සඳහන් අපකීර්තියට පත් කතුවරුන්ගේ කෘතීන් ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශන කමිටුවේ තහනම වසරකට වැඩි කාලයක් පැවති අතර එය 1949 මාර්තු මාසයේදී ස්ටාලින් විසින්ම ඉවත් කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, තීන්දුව එහි කාර්යය ඉටු කළේය. නිර්මාපකයින් අනිවාර්යයෙන්ම ශෛලීය සහ ප්‍රභේද ප්‍රමුඛතා වෙනස් කළහ: සංධ්වනියක් වෙනුවට - කථිකයෙක්, හතරැස් කණ්ඩායමක් වෙනුවට - ගීතයක්. අපකීර්තියට පත් ප්‍රභේදවලින් ලියා ඇති දේ බොහෝ විට කතුවරයා අවදානමට ලක් නොවන පරිදි “නිර්මාණාත්මක කළඹ” තුළ රැඳී තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂොස්ටෙකොවිච් ඔහුගේ හතරවන සහ පස්වන ක්වාර්ටෙට්, උත්සව ප්‍රසංගය සහ පළමු වයලින් ප්‍රසංගය සමඟ කළේ මෙයයි.

මුරදෙලිගේ “ආදර්ශමත් කස පහර” වලින් පසුව අපට ඔපෙරාව සමඟද ප්‍රවේශමෙන් කටයුතු කිරීමට සිදු විය. ෂොස්ටකොවිච් ඇත්ත වශයෙන්ම සංගීත රංග ශාලාවට ආපසු නොපැමිණි අතර, 1960 ගණන්වල ඔහුගේ අපකීර්තියට පත් වූ "Mtsensk හි මැක්බත් ආර්යාව" සංශෝධනයක් පමණක් සිදු කළේය. මැඩපැවැත්විය නොහැකි Prokofiev, 1948 දී "The Tale of a Real Man" මෙම ප්‍රභේදයේ ඔහුගේ අවසාන කෘතිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ඔහුව කිසි විටෙකත් වේදිකාවේ දුටුවේ නැත: ඔවුන්ට ඇතුළු වීමට අවසර නැත. සෑම නිර්මාණකරුවෙකුගේම අභ්‍යන්තර දෘෂ්ටිවාදාත්මක වාරණය පෙරට වඩා පැහැදිලිව හා වැඩි ඉල්ලුමක් ඇතිව කතා කළේය. ඔහුගේ පරම්පරාවේ වඩාත්ම පොරොන්දු වූ දක්ෂතා ඇති නිර්මාපකයෙකු වන Gavriil Popov, 1951 නොවැම්බර් රාත්‍රියක දිනපොතක් සටහනක් තැබුවේ, “සංහාරක” සමාලෝචන සහ එවකට පැවති විවේචනාත්මක කථා වල සමස්ත වචන මාලාව සහ සංකල්පීය උපකරණ සාරාංශ කරමිනි:

"Quartet ඉවරයි... හෙට ඔවුන් මගේ හිස (Chamber-Symphony Section of the Bureau with the Bureau) මේ Quartet සඳහාම මගේ හිස කපා දමනු ඇත... ඔවුන් සොයාගනු ඇත: "poly-tonalism", "අධික ආතතිය" සහ "සංගීත-මනෝවිද්‍යාත්මක රූපවල අධික සංකීර්ණත්වය", "අධික පරිමාණය", "ඉක්මවිය නොහැකි කාර්ය සාධන දුෂ්කරතා", "සූක්ෂමතාවය", "ලෞකිකත්වය", "බටහිරවාදය", "සෞන්දර්යය", "ජාතිකත්වය නොමැතිකම", "සංගීත සංකීර්ණත්වය", "විධිමත්භාවය", "පරිහානියේ ලක්ෂණ", "මහජන ශ්‍රාවකයාට සංජානනය සඳහා ප්‍රවේශ විය නොහැක" (එබැවින්, ජාතික විරෝධී)..."

විරුද්ධාභාසය නම්, පසුදා රචනාකරුවන්ගේ සංගමයේ ලේකම් කාර්යාලයේ සහ කාර්යාංශයේ සගයන් මෙම චතුරස්‍රයේ හරියටම “ජාතිකත්වය” සහ “යථාර්ථවාදය” මෙන්ම “මහජන සවන්දෙන්නන්ට ප්‍රවේශ වීමේ හැකියාව” සොයා ගැනීමයි. නමුත් මෙය තත්වය වෙනස් කළේ නැත: සැබෑ වෘත්තීය නිර්ණායක නොමැති විට, බලයේ ශේෂය මත පදනම්ව, කාර්යය සහ එහි කතුවරයා පහසුවෙන් එක් කඳවුරකට හෝ වෙනත් ස්ථානයකට පැවරිය හැකිය. ඔවුන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම කඩ සාප්පු අභ්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණවල ප්‍රාණ ඇපකරුවන් බවට පත් විය, බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර සඳහා අරගල, ඕනෑම මොහොතක සුදුසු නියෝගයක් තුළ විධිමත් කළ හැකි විකාර ගැටුම්.

මතවාදී ව්‍යාපාරයේ පියාසර රෝදය දිගින් දිගටම කැරකෙන්නට විය. පුවත්පත් පිටුවලින් නැඟුණු චෝදනා සහ සූත්‍රගත කිරීම් වඩ වඩාත් විකාර සහ රකුසා බවට පත් විය. 1949 ආරම්භය සනිටුහන් වූයේ ප්‍රව්ඩා පුවත්පතේ කතුවැකියේ “දේශප්‍රේමී නාට්‍ය විරෝධී කණ්ඩායමක් පිළිබඳ” කතුවැකිය පළ කිරීමෙනි, එය “මුල් විරහිත විශ්වීයවාදයට” එරෙහි ඉලක්කගත සටනක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. 1948 ජනවාරි මාසයේදී සෝවියට් සංගීත පුද්ගලයින්ගේ රැස්වීමකදී ෂඩනොව්ගේ කතාවේ “මුල් රහිත විශ්වීය” යන යෙදුම දැනටමත් අසා ඇත. නමුත් නාට්‍ය විචාරය පිළිබඳ ලිපියක සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සහ පැහැදිලි යුදෙව් විරෝධී අර්ථයක් ලැබුණි.

“යම් ආකාරයක සාහිත්‍ය භූගත නිර්මාණයක්” කිරීමේ උත්සාහයේ දී මධ්‍යම පුවත්පත් පිටුවෙන් අල්ලා ගත් නම් කරන ලද විවේචකයන්ට “රුසියානු සෝවියට් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව නින්දිත අපහාස” චෝදනා එල්ල විය. “මුල් නැති විශ්වීයවාදය” “සියොන්වාදී කුමන්ත්‍රණය” සඳහා වූ සුභාෂිතයක් පමණක් බවට පත් විය. විවේචකයින් පිළිබඳ ලිපිය යුදෙව් විරෝධී මර්දනයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි පළ විය: එහි පෙනුමට මාස කිහිපයකට පෙර, "යුදෙව්-ෆැසිස්ට් විරෝධී කමිටුව" විසුරුවා හරින ලද අතර, එහි සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී; 1949 දී, යුදෙව් සංස්කෘතියේ කෞතුකාගාර, පුවත්පත් සහ Yiddish සඟරා රට පුරා වසා දමන ලදී; දෙසැම්බර් මාසයේදී, රටේ අවසන් යුදෙව් රඟහල වසා දමන ලදී.

නාට්‍ය විචාරය පිළිබඳ ලිපියේ කොටසක් වශයෙන් මෙසේ සඳහන් විය.

“සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ නිර්මාණය වන නව, වැදගත්, ධනාත්මක දෙයෙහි පළමු ප්‍රවර්ධකයා වන්නේ විචාරකයායි.<…>අවාසනාවකට, විචාරය සහ විශේෂයෙන්ම නාට්‍ය විචාරය අපේ සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම පසුගාමී අංශයයි. ටිකක්. මෑතක් වන තුරුම ධනේශ්වර සෞන්දර්යයේ කූඩු ආරක්ෂා වූයේ සෝවියට් කලාව කෙරෙහි දේශප්‍රේමී, විශ්වීය, කුණු වූ ආකල්පයක් වසන් කරමිනි.<…>මෙම විවේචකයන්ට ජනතාව කෙරෙහි ඇති වගකීම නැති වී ඇත; ඔවුන් සෝවියට් ජනතාවට ගැඹුරින් පිළිකුල් කරන සහ ඔවුන්ට සතුරු වූ මුල් නැති විශ්වීයත්වයේ වාහකයන් ය; ඔවුන් සෝවියට් සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට බාධා කරන අතර එහි ඉදිරි ගමන මන්දගාමී කරයි. ජාතික සෝවියට් අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට ආගන්තුක ය.<…>මේ ආකාරයේ විචාරකයින් අපේ සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ දියුණු සංසිද්ධීන් අපකීර්තියට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන්ගේ කලාත්මක අසම්පූර්ණකමේ කඩතුරාව යටතේ නිශ්චිතවම දේශප්‍රේමී, දේශපාලනික අරමුණු සහිත කෘතිවලට කෝපයෙන් පහර දෙති.

1940 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1950 ගණන්වල මුල් භාගයේ මතවාදී උද්ඝෝෂණ සෝවියට් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම බලපෑවේය. විද්‍යාවේදී, සමස්ත ප්‍රදේශ තහනම් කරන ලදී, විද්‍යාත්මක පාසල් සමූලඝාතනය කරන ලදී, සහ කලාව තුළ කලාත්මක ශෛලීන් සහ තේමා තහනම් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයේ කැපී පෙනෙන නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට සහ වෘත්තිකයන්ට ඔවුන්ගේ රැකියා, නිදහස සහ සමහර විට ඔවුන්ගේ ජීවිතය පවා අහිමි විය. දඬුවම්වලින් බේරීමට වාසනාවන්ත යැයි පෙනෙන අයට පවා කාලයෙහි බිහිසුණු පීඩනය දරාගත නොහැකි විය. අයිවන් ද ටෙරිබල් හි තහනම් කළ දෙවන කථාංගය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් සිටියදී හදිසියේ මිය ගිය සර්ජි අයිසන්ස්ටයින් ද ඔවුන් අතර විය. මෙම වසර තුළ රුසියානු සංස්කෘතිය විසින් අත්විඳින ලද පාඩු ගණනය කළ නොහැකි ය.

මෙම නිදර්ශන කතාවේ අවසානය නායකයාගේ මරණයෙන් එක රැයකින් අවසන් වූ නමුත් එහි දෝංකාරය සෝවියට් සංස්කෘතියේ විශාලත්වය තුළ බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ඇසුණි. ඇය ඇගේම “ස්මාරකය” ද ලැබීමට සුදුසුයි - එය නිර්මාපකයාගේ ලේඛනාගාරයේ එහි කාර්ය සාධනය සඳහා දශක ගණනාවක් තිස්සේ බලා සිටි රහස්, වාරණය නොකළ සංයුතියක් ලෙස 1989 දී අමතක වීමෙන් මතු වූ ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ කැන්ටාටා “විධිමත් පාරාදීසය” විය. 1948 බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යූනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ සෝවියට් සංගීත චරිතවල රැස්වීමේ මෙම උපහාසය සෝවියට් ඉතිහාසයේ දරුණුතම කාල පරිච්ඡේදයක විකාර රූපයක් අල්ලා ගත්තේය. එහෙත්, එහි අවසානය දක්වාම, විද්‍යාවේ සහ කලාවේ පක්ෂ නායකත්වයේ නොබිඳිය හැකි බව සංකේතවත් කරමින්, සම්මත කරගත් මතවාදී යෝජනාවල අනුශාසනා ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූලභාවය රඳවා ගත්තේය.

ලයිව් ජර්නල් මීඩියා රුසියාවේ සිදුවීම් සහ රුසියානුවන්ගේ ජීවිතය සඳහා කැප වූ පසුගිය සහ පසුගිය සියවසට පෙර ඇමරිකානු පුවත්පත් වලින් රසවත් හා තොරතුරු සහිත සටහන් පරිවර්තනය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. අද සංස්කාරකවරුන් 1902 සැප්තැම්බර් 5 දිනැති ප්‍රකාශන අධ්‍යයනය කරනවා.

හවායි තරුව සහ ජෙනින්ග්ස් දෛනික වාර්තාව: ලේඛකයින් වන ටෝල්ස්ටෝයි සහ ගෝර්කිගේ හිංසා පීඩා ගැන

ලන්ඩනයේ සිට: ලන්ඩන් ටයිම්ස් හි වාර්තාකරුවෙකු විසින් වාර්තා කරන ලද පරිදි සමහර හංගේරියානු ප්‍රකාශන කියා සිටින්නේ කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි බුකාරෙස්ට් වෙත යාමට අදහස් කරන බවයි, මන්ද ශුද්ධ සිනොඩ් විසින් නෙරපා හැරීමෙන් පසු ඔහුට තවදුරටත් රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි භූමදානයක් ගැන ගණන් ගත නොහැකි බැවිනි.

අද සිට රුසියානු ප්‍රකාශන කවුන්ට් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සහ මැක්සිම් ගෝර්කි සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කර ඇත.

ඓතිහාසික යොමු:

ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක ලියෝ නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ චරිතාපදානයේ වඩාත්ම දුෂ්කර, මතභේදාත්මක සහ සාකච්ඡා කළ අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් ඔහු නෙරපා හැරීමයි. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ පල්ලිය ලේඛකයා අනාථ කළ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අනාත්මයක් නොතිබූ බවයි. මේ දිනවල වඩාත් පොදු දෘෂ්ටිකෝණය නම් ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් විසන්ධි වූ අතර පල්ලියට ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ මෙම කරුණ පමණි.

V.I. ලෙනින් මෙසේ ලිවීය. ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් ටෝල්ස්ටෝයි පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී. සියල්ල වඩා හොඳයි. යුදෙව් සංහාරවලට සහ බ්ලැක් හන්ඩ්‍රඩ් රාජකීය කල්ලියේ අනෙකුත් සූරාකෑම්වලට සහය දුන් අඳුරු පරීක්ෂකයින් සමඟ, සිවුරු හැඳගත් නිලධාරීන්ට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ලිංගභේදයන්ට එරෙහිව මහජන පළිගැනීමේ පැයේදී මෙම වික්‍රමය ඔහුට බැර වනු ඇත.».

ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රානුකූලව භූමදාන කිරීමට ටෝල්ස්ටෝයිගේ අභිප්‍රාය ගැන බ්‍රිතාන්‍ය මාධ්‍යවේදියාගේ ප්‍රකාශය සැක සහිත බව පෙනේ, මන්ද ගණන් කිරීම ඔහුගේ කැමැත්තෙහි සඳහන් කර ඇත:

සාර්වාදී රජය විසින් එම්. ගෝර්කිට යොදන ලද විවිධ ආකාරයේ මර්දනයන් අතර, අත්තනෝමතිකත්වයේ සියලු අත්තිවාරම් සුපරීක්ෂාකාරීව ආරක්ෂා කළ වාරනය විසින් සංවිධානය කරන ලද ඔහුගේ කෘතිවල හිංසා පීඩා මගින් විශාල ස්ථානයක් හිමි වේ. ඇතැම් කෘතීන් තහනම් කිරීම සහ රාජසන්තක කිරීම මෙන්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයේ "වැරදිකරුවන්" පුද්ගලයන්ට නඩු පැවරීම වැනි වාරණ පීඩාවන් සාමාන්‍යයෙන් වාරණය මගින් සිදු කරන ලද ක්‍රියාමාර්ග යුක්තිසහගත කිරීමට සහ නීත්‍යානුකූල කිරීමට නියමිත ප්‍රකාශ සහ ලක්ෂණ සමඟ විය. මෙම ප්‍රකාශයන් එම්. ගෝර්කි කෙරෙහි සාර්වාදී ආන්ඩුවේ ඒජන්තයින්ගේ ආකල්පය පැහැදිලිව පිලිබිඹු කරන අතර වැඩකරන ජනතාවගේ විමුක්තිය සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස එම්.ගෝර්කිට තිබූ වැදගත්කම පිලිබඳ ඒත්තු ගැන්වෙන නිදර්ශනයකි.

M. Gorky ගේම කෘතිවලට අමතරව, අතිවිශාල ජනප්‍රියත්වයක් සහ අධිකාරියක් භුක්ති විඳින ප්‍රධාන රුසියානු ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු පිළිබඳ සමාලෝචන අඩංගු සියලුම විදේශීය ප්‍රකාශන මෙන්ම ඔහු පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති, බෙදා හැරීම රුසියානු රජයට ලාභ නොලබන හෝ අපහසුතාවයක් විය. එකම තහනමකට යටත් විය. අප විසින් පළ කරන ලේඛනවල දෙවන කොටස අයත් වන්නේ මෙම විදේශීය කෘති සමූහයට ය.

ෆ්ලොරිඩා තරුව: නව පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරය

රුසියානු රජය සෙවාස්ටොපෝල් නගරයේ පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරයක් විවෘත කිරීමට තීරණය කළේය. මෙම ගොඩනැගිල්ල ක්‍රිස්තියානි බැසිලිකාවක ශෛලියෙන් ඉදිකරන අතර කාමර තුනක් ඇත: එකක් ග්‍රීසියට, එකක් රෝමයට සහ තෙවැන්න ඉතිහාසයේ බයිසැන්තියානු යුගයට කැප කර ඇත. ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කිරීම ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච් වෙත භාර දෙන ලදී.

ඓතිහාසික යොමු:

අපි කතා කරන්නේ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාර රක්ෂිතය "Tavrichesky Chersonesos" සඳහා නව ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම ගැන ය. මෙයට පෙර, මෙම ස්ථානයේ 1892 දී ඉදිකරන ලද කේ.කේ. Chersonesus කෞතුකාගාරයේ භූමියේ Kostsyushko-Valyuzhinich "ඉම්පීරියල් පුරාවිද්යා කොමිසමේ දේශීය පුරාවස්තු ගබඩාව" ලෙස හැඳින්වේ. එය නිරෝධායන බොක්ක වෙරළේ කුඩා ගොඩනැගිල්ලක් විය.

Chersonesos කෞතුකාගාරයේ ඉතිහාසයෙන්:

"දේශීය පුරාවස්තු ගබඩාව" මතුවීම 1892 දක්වා දිව යයි, ආරාම භූමිය නැවත සංවර්ධනය කිරීමේදී, කොස්කියුස්කෝ විසින් සොයා ගන්නා ලද ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුර අසල කුඩා ආර් ඒන් කඩා දමන ලදී. නිරෝධායන බොක්ක වෙරළේ සරල ගොඩනැගිලි කිහිපයක් කඩිමුඩියේ ඉදිකරන ලද ඔහු පැරණි (සම්භාව්‍ය) සහ මධ්‍යකාලීන (බයිසැන්තියානු) ලෙස බෙදා ඇති ප්‍රදර්ශනයක් සංවිධානය කළේය. “ගබඩාවේ” ගොඩනැගිලි විශාල සොයාගැනීම් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති ඉඩකඩ සහිත මළුවක් සෑදූ අතර විවිධ වාස්තු විද්‍යාත්මක තොරතුරු අනුව කැණීම් ප්‍රධානී කොස්කියුස්කෝ මිදුලේ ක්‍රිස්තියානි බැසිලිකාවක් නිර්මාණය කළේය, ඒවා අද ප්‍රදර්ශනය කර ඇති ආකාරයෙන්. ස්ථානයෙන් හමු විය. ඒ අසල විශාල මැටි බැරල්, ඇඹරුම් ගල්, සෙරමික් ජල පයිප්ප ආදිය තැන්පත් කරන ලද මඩු තිබුණා.

Chersonesos කැණීම්වල ඉරණම පිළිබඳ තීරණය අතරතුර, පුරාවිද්යා කොමිසම කෞතුකාගාරයක් පිහිටුවීමේ හැකියාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ නමුත් එය ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. අයි.අයි. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කළේ සොයාගැනීම් “බැක්වුඩ් ගබඩාවක” උගත් මහජනතාවගේ ඇස්වලින් සැඟවිය නොහැකි බවයි. පෙනෙන විදිහට, Kostsyushko ගේ මොළය සලකා බැලීමේදී, Baron V.G. ටිසන්හවුසන් 1895 දී ඔහුට මෙසේ ලිවීය. ඔබගේ ගබඩාවේ වත්මන් එකතුව තාවකාලික බව මතක තබා ගන්න." බාරොන් සිතුවේ කෞතුකාගාරය නැරඹීමට පැමිණෙන්නේ පුරාවිද්‍යාව ගැන කිසිවක් නොදන්නා වන්දනාකරුවන් පමණක් බවයි. ආන්තිකයේ කොස්කියුස්කෝගේ සටහන සිත්ගන්නා සුළුය: " කවදාවත් Chersonesos වෙත නොපැමිණි හාන්සිපුටු විද්යාඥයෙකුගේ දර්ශනය ... දේශීය කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ ප්රශ්නය කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් පමණක් බව මට විශ්වාසයි.».

එහි සභාපති කවුන්ට් ඒ.ඒ. බොබ්රින්ස්කි, කාල් කසිමිරොවිච්ට ඉතා ගෞරවයෙන් හා උණුසුමෙන් සැලකූ අතර, එබැවින් ඔහුගේ අභිමතය පරිදි “ගබඩාව” සන්නද්ධ කිරීමෙන් ඔහුව වැළැක්වූයේ නැත. ඉතා ඉක්මනින් කෞතුකාගාරය අපිරිසිදු ගොඩනැගිලිවල පටු විය. කොස්කියුස්කෝ නව ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීමට සිහින මැව්වේය. ඔහුට ඉපැරණි බැසිලිකාවක ස්වරූපයෙන් කෞතුකාගාරයක් ඉදිකිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එය සැලසුම් කිරීම සඳහා දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුට පවා පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ සිහින කිසිසේත්ම පදනම් විරහිත නොවීය. ක්‍රිමියාවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ සෙවාස්ටොපෝල් නගරයට ඉතා ආසන්නව රුසියානු සාර්වරු සහ ඔවුන්ගේ පිරිවර ඔවුන්ගේ ගිම්හාන මාලිගාවල ජීවත් වූහ. සමහර විට ඔවුන් Chersonesus වෙත දිගු විනෝද චාරිකා සිදු කළ අතර එහිදී ඔවුන් ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් ආරාමයට ගොස් කැණීම් සහ කෞතුකාගාරය නැරඹීමට ගියහ. 1902 දී, චර්සොනෙසෝස් වෙත ඔහුගේ එක් සංචාරයකදී, නිකලස් II Kostsyushko නව ගොඩනැගිල්ලක් ගැන සිතීමට පොරොන්දු විය. වටිනා සොයාගැනීම් වලට වර්තමානය වැනි ගබඩාවක තැනක් නැත" ඔහු වහාම කෞතුකාගාර ව්‍යාපෘතිය අධිකරණ අමාත්‍යවරයා වෙත පැවරීමට නියෝග කළේය. මෙම ව්යාපෘතිය අමාත්යාංශය තුළ සිරවී ඇති අතර, ඉක්මනින් ආරම්භ වූ රුසියානු-ජපන් යුද්ධය මෙම අදහස ක්රියාත්මක කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

රාජකීය පවුලේ පාර්ශවයේ මෙම නඩුවේ උනන්දුව නිසා, පුරාවිද්යා කොමිසම "ගබඩාවේ" පුරාවස්තු වල තත්ත්වය පිළිබඳව දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. සමීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තු සුන් කරවන සුළු විය - සොයාගැනීම් ගබඩා කිරීමේ ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඒවායේ විද්‍යාත්මක වටිනාකම් අහිමි කර ඇත. කොස්කියුස්කෝ සොයාගත් වස්තූන් සොයාගත් ස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ කළේ නැත!

පුරාවිද්‍යාව ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච් කුමරුගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වූ අතර ඔහු ක්‍රිමියාවේ ඒ ගැන විශේෂයෙන් උනන්දු විය. ඔහු Cape Ai-Todor හි පැරණි රෝම බලකොටුව වන Charax පිහිටි ස්ථානයේ කැණීම් සිදු කළේය. ඔහු රසවත් දේවල් සොයා ගත් අතර වටිනා භාණ්ඩවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් Chersonesos පුරාවස්තු කෞතුකාගාරයට පරිත්‍යාග කළේය. Ai-Todor හි නිත්‍ය ක්ෂේත්‍ර කටයුතු ආරම්භ වූයේ 1896 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච්ගේ සහභාගීත්වයෙන් සහ නායකත්වයෙන් පමණි. කුමරුට අයත් පුරාවිද්‍යාත්මක පුරාවස්තු එකතුව භාණ්ඩ 500 ක් විය.