ළමා හා යොවුන් කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද. "ළමා හා යෞවන කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම ළමා හා යොවුන් කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද
ළමා සාහිත්යය සඳහා කලාත්මක නිර්ණායක. රුසියානු කලාකරුවන්, නාට්‍ය රචකයින් සහ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද ලෝක ළමා සම්භාව්‍ය. ළමා ජනප්රවාදයේ ප්‍රභේදයක් ලෙස සුරංගනා කතාව. කුඩා ජනප්රවාද ප්රභේද. A. Chekhov විසින් ළමුන් සඳහා කතන්දර. V. Garshin ගේ ගද්යයේ විශේෂාංග.
දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
http://www.allbest.ru/ හි පළ කරන ලදී
1. ළමා සාහිත්යය යනු වයස අවුරුදු 15-16 ට අඩු ළමුන් සඳහා විශේෂයෙන් අදහස් කරන ලද සාහිත්‍යයක් වන අතර කලාත්මක රූප භාෂාවෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ සහ අධ්යාපනය කිරීමේ කාර්යයන් ඉටු කරයි. ඒ අතරම, ළමා කියවීමේ ක්ෂේත්‍රයට මුලින් වැඩිහිටියන් සඳහා ලියා ඇති කෘති ඇතුළත් වේ, එනම් A. S. Pushkin, Charles Perrault, V. Hauff, Hans Christian Andersen, සහෝදරයන් වන J. සහ V. Grimm, මෙන්ම “ Robinson Crusoe "Daniel Defoe, "Don Quixote" by M. Cervantes, "Gulliver's Travels" Jonathan Swift සහ තවත් බොහෝ අය. මේ සම්බන්ධයෙන්, "ළමා කියවීම" යන සංකල්පය පැන නගී.
ළමා පොත් යනු ළමුන් සඳහා සාහිත්ය කෘතිවල ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිමූර්තියයි.
ළමා සාහිත්යය සාමාන්‍යයෙන් ළමයින් කියවන සියලුම කෘතිවලට යොමු වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී, "ළමා කියවීමේ කවයක්" ගැන කතා කිරීම වඩාත් නිවැරදි ය. එහි ව්යුහය තුළ, කෘති කණ්ඩායම් තුනක් කැපී පෙනේ. පළමු කණ්ඩායමට ළමයින්ට කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ (නිදසුනක් ලෙස, Pogorelsky, Mamin-Sibiryak විසින් සුරංගනා කතා). දෙවන කණ්ඩායම වැඩිහිටි පාඨකයන් සඳහා ලියා ඇති කෘති වලින් සමන්විත වේ, නමුත් එය දරුවන් සමඟ අනුනාද විය (උදාහරණයක් ලෙස, Pushkin, Ershov විසින් සුරංගනා කතා). අවසාන වශයෙන්, තුන්වන කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ ළමයින් විසින්ම රචනා කරන ලද කෘති, එනම් ළමා සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයයි.
ළමුන්ගේ කියවීමේ පරාසය එක් එක් යුගයට අනුව වෙනස් වේ. එහි සංයුතිය හා පළල බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී. සමාජ තත්වයන් වෙනස් වෙමින් පවතින අතර, ඔවුන් සමඟ ළමා කියවීමේ සමාජ, ආගමික සහ පවුල් සම්ප්රදායන් වෙනස් වේ. මීට අමතරව, අධ්යාපනික සහ පුහුණු වැඩසටහන් යාවත්කාලීන වෙමින් පවතින අතර, ප්‍රකාශකයින් විශාල වශයෙන් නිකුත් කිරීම සඳහා ඇතැම් කෘති තෝරා ගනිමින් සිටී. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කුඩා කාලයේ සිටම එක් එක් පුද්ගලයාගේ කියවීමේ කවය තමන්ගේම ආකාරයෙන් වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලයිසියම් ශිෂ්ය පුෂ්කින්, පැරණි කතුවරුන්, ප්‍රංශ ඥානාන්විතයන්, රුසියානු කාව්ය සහ පෙර යුගයේ ගද්ය කියෙව්වා. ඊළඟ තරුණ පරම්පරාව දැනටමත් පුෂ්කින්ගේම කෘති කියවා ඇත, මෙන්ම Zhukovsky, Ershov, Gogol ... ළමා කියවීමේ පරාසයේ වෙනස්කම් ඉතිහාසය සාමාන්ය සාහිත්ය ක්රියාවලියේ කොටසකි. හරියටම කීවොත් ළමා සාහිත්යය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ළමා සාහිත්යය පමණි. ළමුන් සඳහා කෘති නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ සියලුම ලේඛකයින් සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේ නැත. පැහැදිලි කිරීම පවතින්නේ සාහිත්ය කුසලතා මට්ටමින් නොව එහි විශේෂ ගුණාංගය තුළ ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් ළමයින් සඳහා කවි ගණනාවක් ලිවීය, නමුත් ඒවා ළමා සාහිත්යයේ සැබවින්ම කැපී පෙනෙන සලකුණක් ඉතිරි නොකළ අතර සර්ජි යෙසෙනින්ගේ බොහෝ කවි ළමා සඟරාවල සිට ළමා කෘති දක්වා පහසුවෙන් ගමන් කළේය.
ළමුන් සඳහා සාහිත්යය නිරපේක්ෂ නිරවද්‍යතාවයකින් නොවුනත්, සාමාන්ය සාහිත්ය ක්‍රියාවලියට අනුකූලව එහිම සංවර්ධන මාවත අනුගමනය කරයි: එය සමහර විට දිගු කාලයක් පසුගාමී වන අතර සමහර විට එය හදිසියේම වැඩිහිටි සාහිත්යය අභිබවා යයි. ළමුන් සඳහා සාහිත්ය ඉතිහාසයේ, සාමාන්ය සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේදී මෙන් එකම කාල පරිච්ඡේද සහ ප්රවණතා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - මධ්‍යකාලීන පුනරුදය, අධ්‍යාපන සම්භාව්‍යවාදය, බැරොක්, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, යථාර්ථවාදය, නූතනවාදය යනාදිය. ඒ අතරම, මෙය හරියටම එහි විය. සංවර්ධනයේ තමන්ගේම මාවත, එහි ඉලක්කය දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන සාහිත්ය නිර්මාණය කිරීමයි. නිශ්චිත ආකෘති සහ තාක්ෂණික ක්රම තෝරා ගැනීම දිගු කාලයක් ගත වූ අතර දුෂ්කර විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඕනෑම පාඨකයෙකුට මෙම කෘතිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය - ළමුන් හෝ වැඩිහිටියන් සඳහා.
2. වර්ගීකරණය - කිසියම් වස්තුවක් (වස්තු, සංසිද්ධි, ක්‍රියාවලි, සංකල්ප) ඇතැම් ලක්ෂණ අනුව පන්තිවලට බෙදා හැරීම. වෙනත් වස්තූන් සමඟ එහි වෙනස හෝ පොදු බව තීරණය කරන වස්තුවක දේපල වර්ගීකරණ ලක්ෂණයක් ලෙස ගනු ලැබේ (ලක්ෂණ, බෙදීමේ පදනම). අත්‍යවශ්‍ය (වෛෂයික, ස්වාභාවික) යනු වස්තුවක මූලික ස්වභාවය ප්රකාශ කරන ලකුණක් වන අතර එමඟින් එය වෙනත් වර්ග සහ වර්ගවල වස්තූන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. වර්ගීකරණය යනු සාමාන්ය විද්යාත්මක සහ සාමාන්ය ක්‍රමවේද සංකල්පයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති වස්තු වල සමස්ත ප්‍රදේශයම පන්ති හෝ කණ්ඩායම් පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන විට දැනුම ක්‍රමවත් කිරීමේ ආකාරයකි. ඇතැම් ගුණාංග. වයස අනුව, වැඩිහිටියන් සඳහා සාහිත්යය ළමුන් සඳහා සාහිත්යය ලෙස බෙදා ඇත. නමුත් නිශ්චිත වයස් සීමාවන් නොමැති බව පැහැදිලි කළ යුතුය. ළමුන් සඳහා ලියා ඇති සාහිත්යය වැඩිහිටියන්ට කියවිය හැකි බැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, L. Carroll විසින් "Alice in Wonderland"; හෝ අනෙක් අතට: වැඩිහිටියන් සඳහා කෘතියක් ළමයින් විසින් කියවනු ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස, J. Swift විසින් "The Adventures of Gulliver". නමුත් අනුරූප වයස්වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් ළමුන් සඳහා විශේෂයෙන් ලියා ඇති සාහිත්යය ද විශේෂ වටිනාකමක් ඇත. ළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ ළමුන් සඳහා ප්රකාශන සඳහා කැප වූ ප්‍රමිතිය පහත සීමාවන් ස්ථාපිත කරයි: ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් වයස (අවුරුදු 4 සිට 6 දක්වා), කනිෂ්ඨ පාසල් වයස (අවුරුදු 7 සිට 10 දක්වා ඇතුළුව), මධ්‍යම පාසල් වයස (අවුරුදු 11 සිට 14 දක්වා ඇතුළුව), ජ්යෙෂ්ඨ පාසල් වයස (අවුරුදු 15 සිට 17 දක්වා ඇතුළුව).
ළමා සාහිත්යය තුළ, නීතියක් ලෙස, ප්‍රබන්ධ සහ විද්යාත්මක සංජානන අතර වෙනසක් සිදු කෙරේ. සමාජ අරමුන අනුව කැපී පෙනෙන අනෙකුත් ළමා සාහිත්ය වර්ග සම්බන්ධයෙන් අමතර පර්යේෂණ අවශ්ය වේ. විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික සාහිත්ය වර්ග මාධ්‍යවේදය, යොමු, "ව්‍යාපාර" (පරිවර්තනය කරන ලද නිෂ්පාදන-ප්‍රායෝගික - ආධුනික නිර්මාණශීලීත්වයට උපකාර කිරීම සඳහා ප්‍රායෝගික උපදෙස්) ලෙස හැඳින්වේ. දැනට, ළමුන් සඳහා ජනප්‍රිය විද්‍යා ප්රකාශන, විවේකය සඳහා ප්රකාශන සහ පෙර පාසල් වයස සඳහා අධ්‍යාපන ප්රකාශන (ඉගෙනීම වර්ධනය කිරීම සඳහා) ඇත. පෙනෙන විදිහට, ළමා සාහිත්යයේ මහජන තොරතුරු සහ විනෝදාස්වාදය, ආගමික ජනප්‍රිය සහ පූජනීය වැනි සාහිත්ය වර්ග ද තිබේ. ද්විතීයික පාසල් සඳහා අධ්යාපනික සාහිත්යය පවතින වර්ගීකරණයන් තුළ ළමා සාහිත්යයට අයත් නොවේ.
3. ළමා සාහිත්යයේ වර්ග (ප්රභේද).
* සුරංගනා කතාව සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රභේදයකි:
1) ජනප්රවාද සුරංගනා කතාව - ලිඛිත හා වාචික ජන කලාවේ වීර කාව්ය ප්‍රභේදයකි: විවිධ ජනයාගේ ජනප්‍රවාදවල ප්‍රබන්ධ සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රබන්ධ වාචික කතාවකි. ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වූ විවිධ ප්රභේදවල කෘති ඇතුළත් වන ආඛ්‍යාන වර්ගයක්, බොහෝ දුරට ප්‍රොසයික් ජනප්රවාද (සුරංගනා කතා ගද්ය). සුරංගනා කතා ජනප්‍රවාදය "විශ්වසනීය" ජනප්රවාද ආඛ්‍යානයට (සුරංගනා කතා නොවන ගද්ය) විරුද්ධ වේ (මිථ්යාව, වීර කාව්‍යය, ඓතිහාසික ගීතය, අධ්‍යාත්මික කාව්ය, පුරාවෘත්තය, භූතවාදී කථා, කතා, පුරාවෘත්ත, වීර කාව්‍යය බලන්න).
2) සාහිත්ය සුරංගනා කතා - වීර කාව්ය ප්‍රභේදය: ප්‍රබන්ධ දෙසට නැඹුරු වූ කෘතියක්, ජන සුරංගනා කතාවලට සමීපව සම්බන්ධ වූ නමුත්, එය මෙන් නොව, නිශ්චිත කතුවරයෙකුට අයත් වේ, ප්‍රකාශනයට පෙර වාචික ස්වරූපයෙන් නොතිබූ අතර ප්රභේද නොතිබුණි. සාහිත්ය සුරංගනා කතාවක් එක්කෝ ජන කතාවක් අනුකරණය කරයි (ජන කාව්ය ශෛලියකින් ලියා ඇති සාහිත්ය සුරංගනා කතාවකි) නැතහොත් ජනකතා නොවන කුමන්ත්‍රණ මත පදනම්ව උපදේශාත්මක කෘතියක් නිර්මාණය කරයි (උපදේශක සාහිත්යය බලන්න). ජනකතාව ඓතිහාසික වශයෙන් සාහිත්යයට පෙරාතුවයි.
"සුරංගනා කතාව" යන වචනය 17 වන සියවසට පෙර ලිඛිත මූලාශ්රවල සහතික කර ඇත. "අනියම්" යන වචනයෙන්. වැදගත් වූයේ: ලැයිස්තුවක්, ලැයිස්තුවක්, නිශ්චිත විස්තරයක්. එය 17 සිට 19 වන සියවස දක්වා නවීන වැදගත්කමක් ලබා ගනී. මීට පෙර, fable යන වචනය භාවිතා කරන ලදී, 11 වන සියවස දක්වා - අපහාස කිරීම.
"සුරංගනා කතාව" යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ මිනිසුන් ඒ ගැන ඉගෙන ගනු ඇති බවත්, "එය කුමක්ද" සහ එය "කුමක්ද" යන්නත්, සුරංගනා කතාවක් අවශ්ය බවත්ය. සුරංගනා කතාවක පරමාර්ථය වන්නේ පවුලේ දරුවෙකුට නොදැනුවත්වම හෝ දැනුවත්ව ජීවිතයේ නීති සහ අරමුණ, කෙනෙකුගේ "ප්‍රදේශය" ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ අනෙකුත් ප්‍රජාවන් කෙරෙහි වටිනා ආකල්පයක් ඉගැන්වීමයි. සාගා සහ සුරංගනා කතාව යන දෙකම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන දැවැන්ත තොරතුරු සංරචකයක් රැගෙන යන බව සැලකිය යුතු කරුණකි, එය කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීම මත පදනම් වේ.
* කවිය - (පුරාණ ග්‍රීක? ufYachpt - පේළිය, ව්යුහය), කාව්ය පදයක් අර්ථ කිහිපයකින් භාවිතා වේ:
කලාත්මක කථාව, රිද්මයානුකූලව අනුරූපී කොටස් වලට බෙදීම මගින් සංවිධානය කරනු ලැබේ; පටු අර්ථයෙන් කවි; විශේෂයෙන්ම, එය විශේෂිත සම්ප්රදායක් ("පුරාණ පදය", "අක්මාටෝවාගේ පදය", ආදිය) අනුවර්තනය කිරීමේ ගුණාංග අදහස් කරයි;
කිසියම් රිද්මයානුකූල රටාවකට අනුව සංවිධානය කරන ලද කාව්යමය පෙළ පෙළක් ("මගේ මාමාට වඩාත්ම අවංක නීති ඇත").
* කතාව ස්ථාවර පරිමාවක් නොමැති ගද්ය ප්‍රභේදයක් වන අතර එක් අතකින් නවකතාව සහ අනෙක් පැත්තෙන් කෙටිකතාව සහ කෙටිකතාව අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමිකර ගනිමින් ස්වාභාවික ගමන් මග ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන වංශකථාවක් දෙසට ආකර්ෂණය වේ. ජීවිතය. ප්‍රභේදයේ මෙම නිර්වචනය රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්‍රදායට පමණක් ආවේණික වේ. බටහිර සාහිත්ය අධ්‍යයනයේ දී මේ ආකාරයේ ගද්ය කෘති සඳහා “නවකතාව” හෝ “කෙටි නවකතාව” යන නිර්වචන භාවිතා වේ. රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ දී, "කතන්දර" යන්නෙහි ප්රභේද නිර්වචනය ආරම්භ වන්නේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලට කථකයාගේ පුරාණ රුසියානු ආකල්පයෙනි: "කතාව" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "කියන්න" යන ක්රියා පදයෙන්. මෙම යෙදුමේ පැරණි අර්ථය - “යම් සිදුවීමක් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති” - මෙම ප්‍රභේදය වාචික කථා, කථකයා පෞද්ගලිකව දුටු හෝ අසා ඇති සිදුවීම් අවශෝෂණය කර ගත් බව පෙන්නුම් කරයි. එවැනි “කතන්දර” වල වැදගත් මූලාශ්‍රයක් වන්නේ වංශකථා (“පසුගිය වසරවල කතාව” යනාදිය) ය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ, “කතාවක්” යනු ඕනෑම සත්ය සිදුවීමක් පිළිබඳ ඕනෑම ආඛ්‍යානයක් විය (“බටු රියාසාන් ආක්‍රමණය කිරීමේ කතාව”, “කල්කා සටනේ කතාව”, “පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව” යනාදිය), එහි විශ්වසනීයත්වය සහ සැබෑ වැදගත්කම (වටිනාකම ආධිපත්‍යය) සමකාලීනයන් අතර සැකයන් මතු නොකළේය.
* කවිය (බැලඩ්) - (පුරාණ ග්‍රීක rpYazmb), ආඛ්‍යාන හෝ ගීතමය කුමන්ත්රණයක් සහිත විශාල කාව්ය කෘතියකි. කාව්‍යයක් පැරණි හා මධ්‍යකාලීන වීර කාව්‍යයක් ලෙසද හැඳින්වේ (එපික් ද බලන්න), නම් රහිත සහ කර්තෘ, එය රචනා කරන ලද්දේ ගීත-එපික් ගීත සහ කතා චක්‍රීයකරණය හරහා (ඒ. එන්. වෙසෙලොව්ස්කිගේ දෘෂ්ටිකෝණය) හෝ "ඉදිමීම" හරහා ය. (A. Heusler) ජන ජනප්රවාද එකක හෝ කිහිපයක, හෝ ජනප්රවාදයේ ඓතිහාසික පැවැත්මේ ක්‍රියාවලියේදී පැරණි බිම් කොටස්වල සංකීර්ණ වෙනස් කිරීම් ආධාරයෙන් (A. Lord, M. Parry). ජාතික ඓතිහාසික වැදගත්කමකින් යුත් ("ඉලියඩ්", "මහාභාරත", "රෝලන්ඩ්ගේ ගීතය", "වැඩිහිටි එඩ්ඩා", ආදිය) සිදුවීමක් නිරූපණය කරන වීර කාව්‍යයකින් මෙම කවිය වර්ධනය විය. නමුත් පොදුවේ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ.
* කතන්දරයක් යනු සාහිත්ය හා කලාත්මක නිර්මාණයේ ලිඛිත තොරතුරු වල විශාල සාහිත්ය ආකාරයක් වන අතර යම් ආකාරයක මුද්රිත ප්‍රකාශනයක ස්වරූපයෙන් එය සංරක්ෂණය කරන අතරම ගද්යයේ වීර කාව්ය (ආඛ්‍යාන) කෘතියක සාපේක්ෂව විශාල පෙළ පරිමාවකි. කතාවට වෙනස්ව, එය වඩාත් සංක්ෂිප්ත ඉදිරිපත් කිරීමකි. ජනප්රවාද හෝ උපදේශාත්මක උපමා සහ උපමා ආකාරයෙන් වාචික නැවත පැවසීමේ ජනප්රවාද ප්රභේද වෙත ආපසු යයි. වාචික පුනරාවර්තන පටිගත කිරීමේදී එය ලිඛිත සාහිත්යයේ ස්වාධීන ප්‍රභේදයක් ලෙස හුදකලා විය. කෙටිකතා සහ/හෝ සුරංගනා කතා වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විදේශීය කෙටිකතාවලට සමීපව, සහ 18 වැනි සියවසේ සිට රචනා දක්වා. සමහර විට කෙටිකතා සහ රචනා ධ්‍රැවීය කථා ප්රභේද ලෙස සැලකේ.
* නවකතාව (ත්‍රාසජනක, ඓතිහාසික, පවුල, සුරංගනා කතා) - සාහිත්ය ප්‍රභේදයක්, සාමාන්‍යයෙන් ගද්ය, අර්බුදයක, සම්මත නොවන කාල පරිච්ඡේදයක ප්රධාන චරිතයේ (වීරයන්) පෞරුෂයේ ජීවිතය හා වර්ධනය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ආඛ්‍යානයක් ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය.
* ෆැන්ටසි - (ඉංග්‍රීසි ෆැන්ටසියෙන් - “ෆැන්ටසි”) යනු මිථ්‍යා සහ සුරංගනා කතා මෝස්තර භාවිතය මත පදනම් වූ අපූරු සාහිත්ය ප්‍රභේදයකි. එය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී එහි නවීන ස්වරූපයෙන් පිහිටුවන ලදී. ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, ජෝන් රොනල්ඩ් රූවෙල් ටොල්කියන් මනඃකල්පිතයේ නවීන ප්රතිරූපය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් කර ඇත.
ෆැන්ටසි කෘති බොහෝ විට ඓතිහාසික ත්‍රාසජනක නවකතාවකට සමාන වන අතර, එහි ක්‍රියාව සැබෑ මධ්‍යතන යුගයට ආසන්න ප්‍රබන්ධ ලෝකයක සිදු වේ, එහි වීරයන් අද්භූත සංසිද්ධි සහ ජීවීන් හමුවෙයි. ෆැන්ටසි බොහෝ විට ගොඩනඟා ඇත්තේ පුරාවිද්‍යා බිම් මත ය.
විද්‍යා ප්‍රබන්ධ මෙන් නොව, ෆැන්ටසිය විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් කාර්යය සිදුවන ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. මෙම ලෝකයම උපකල්පිත ලෙස පවතී, බොහෝ විට අපගේ යථාර්ථයට සාපේක්ෂව එහි පිහිටීම කිසිදු ආකාරයකින් නිශ්චිතව දක්වා නැත: එක්කෝ එය සමාන්තර ලෝකයක් හෝ වෙනත් ග්‍රහලෝකයක් වන අතර එහි භෞතික නීති පෘථිවියේ ඇති නීතිවලට වඩා වෙනස් විය හැකිය. එවැනි ලෝකයක, දෙවිවරුන්, මායා කර්මය, මිථ්‍යා ජීවීන් (මකරුන්, එල්ව්ස්, ග්නෝම්, ට්‍රොල්), අවතාර සහ වෙනත් ඕනෑම අපූරු ආයතනවල පැවැත්ම සැබෑ විය හැකිය. ඒ අතරම, මනඃකල්පිත ආශ්චර්යයන් සහ ඔවුන්ගේ සුරංගනා කතා සගයන් අතර ඇති මූලික වෙනස නම්, ඒවා විස්තර කරන ලද ලෝකයේ සම්මතය වන අතර ස්වභාවධර්මයේ නීති මෙන් ක්රමානුකූලව ක්රියා කරයි.
ෆැන්ටසි යනු සිනමා, සිතුවම්, පරිගණක සහ පුවරු ක්‍රීඩා වල ප්‍රභේදයකි. එවැනි ප්රභේද බහුකාර්යතාව විශේෂයෙන් සටන් කලාවේ අංග සමඟ චීන ෆැන්ටසි වෙන්කර හඳුනා ගනී.
සුරංගනා කතා ගණයේ කතා ගද්ය
4. ළමා සාහිත්යය සඳහා කලාත්මක නිර්ණායක
"ළමා කවියන් සඳහා වූ ආඥාවන්" හි Korney Chukovsky ළමා කවි සහ කවි නිර්මාණය කළ යුතු නීති ලැයිස්තුගත කර ඇත. ඔහුට වැදගත් වූයේ ඵලදායිතාව (එනම්, ඉක්මනින් රූප වෙනස් කිරීම), සංගීතමය බව, විශේෂණ අවම භාවිතයක් සහිත ක්රියා පදවල පොහොසත්කම, ළමා ජනප්‍රවාදවලට සමීප වීම, ක්‍රීඩා කිරීම සහ හාස්‍ය බහුලත්වය සමඟ සංකලනය වූ නිරූපණ ය. අන්තිම ආඥාව නම්: "පොඩි ළමයින්ගේ කවි වැඩිහිටියන්ටද කවියක් විය යුතු බව අමතක නොකරන්න." දරුවන්ගේ කථන කුසලතා වැඩි වී ඇති බව දන්නා අතර එය වයස අවුරුදු හත හෝ අට වන විට ක්‍රමයෙන් අඩු වේ. එය වචන සහ ව්යාකරණ ව්‍යුහයන් සඳහා මතකයේ, වචනවල ශබ්දය සහ අර්ථයට සංවේදීතාවයෙන් විදහා දක්වයි. ළමා පොතක භාෂාව විශේෂයෙන් පොහොසත් විය යුතුය, මන්ද දරුවෙකු දුප්පත්, විස්තර කළ නොහැකි භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නේ නම්, පසුකාලීන ජීවිතයේ මෙම අඩුපාඩුව මඟහරවා ගැනීම ඔහුට ඉතා අපහසු වනු ඇත. ඒ අතරම, භාෂාවට ප්රවේශ විය යුතුය. කථන ශෛලියේ මෙම ගුණාංග සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ සෑම වචනයක්ම ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම සහ එක් එක් වාක්යයේ දැඩි ලෙස සත්යාපිත ව්යාකරණ ව්යුහය මගිනි. ඉතා මැනවින්, ගද්ය කෘති පවා හදවතින් පහසුවෙන් මතක තබා ගත යුතු අතර දරුවාගේ කථන අත්දැකීමේ කොටසක් විය යුතුය ("රියාබා කිකිළිය" වැනි).
නූතන තරුණ ලේඛකයින්ගේ කෘති තුළ, ළමා පොත් සඳහා දැඩි නියාමන අවශ්‍යතා මගින් මෑතකදී තවමත් සීමා වී ඇති භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ විමුක්තිය සඳහා නැඹුරුවක් සොයාගත හැකිය. මෙම ක්‍රියාවලිය ස්වාභාවිකය, මන්ද ළමා පොතක භාෂාව එහි සාහිත්‍යමය ගුණය නොතකා ජීවමානව පැවතිය යුතු බැවිනි.
කුඩා දරුවන් පොතේ ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන අතර, මෙම ඇදහිල්ල ලේඛකයාගේ කාර්යය අතිශයින්ම වගකිවයුතු එකක් බවට පත් කරයි. ඔහු තම පාඨකයා සමඟ සත්‍යවාදී විය යුතුය, නමුත් මෙහි සත්‍යය විශේෂ වර්ගයකි - කලාත්මක, එයින් අදහස් කරන්නේ සැලැස්මේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සහ අඛණ්ඩතාව සමඟ ප්‍රබන්ධයේ ඒත්තු ගැන්වීමයි. මේ අවස්ථාවේ දී පමණක් ළමා පොතක් එහි ප්රධාන කාර්යය ඉටු කළ හැකිය - සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම. ලේඛකයෙකු සඳහා, ප්රශ්නය "ළමයින් සඳහා ලියන්නේ කෙසේද?" - මෙය සාරාංශයක් ලෙස, දරුවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. වැඩිහිටි කතුවරයෙකු සහ තරුණ පාඨකයෙකු අතර ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සාර්ථකත්වය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසියයි. වැඩිහිටි හා ළමා පොත් දෙකෙහිම ප්රධාන දෙය වන්නේ කලාත්මක රූපයයි. ලේඛකයා රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වන තරමට (විශේෂයෙන්, වීරයෙකු, සැබෑ හෝ සුරංගනා කතාවකි, නමුත් නිසැකවම පූර්ණ-ලේ සහිත), ඔහුගේ කාර්යය දරුවාගේ මනසට සහ හදවතට ළඟා වනු ඇත. ළදරු පොතක තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ උපරිම නිශ්චිතතාවයි. චෙක් කවියෙකු වන Jan Olbracht පැවසූ පරිදි, "ළමයින් සඳහා යමෙකු ලිවිය යුත්තේ 'කුරුල්ලෙකු ගසක් මත වාඩි වී' නොවේ, නමුත් 'බන්ටිං ගසක වාඩි වී' යනුවෙනි."
දරුවෙකු තමාට සමීප පුද්ගලයින් සහ හුරුපුරුදු දේවල්, සොබාදහම පිළිබඳ සරල කථා වලට වඩාත් පහසුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. යටිපෙළෙහි ඇති සමහර මනෝවිද්යාත්මක සූක්ෂ්මතා පවා ඔහු වඩාත් සංකීර්ණ අන්තර්ගතයන් සහිත කෘති ද වටහා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්රශ්න පැනනගින්නේ: ළමා පොතේ උපපෙළෙහි කාර්යභාරය සහ හැකි සීමාවන් මොනවාද? කෘතියක් "වර්ධනය සඳහා" විය යුතු බව බොහෝ කලක සිට ලියා ඇත, නමුත් එය ළමා සංවර්ධන මට්ටම ඉක්මවා යා යුත්තේ කොපමණ ද? වැඩිහිටියෙකු පොතක් කියවීමට උපකාර කරන්නේ නම්, දරුවාට බොහෝ දේ තේරුම් ගත හැකි බවත්, තමාගේම හැකියාවෙන් ඔබ්බට යා හැකි බවත් මනෝවිද්යාඥයින් සොයාගෙන ඇත. එමනිසා, දරුවා වැඩුණු බවක් නොපෙනෙන දෙයක් පොතේ මුණගැසෙනු ඇතැයි බිය විය යුතු නැත. ළමයින්ට නොතේරෙන දේවලින් ආරක්ෂා වූ විට, ඔවුන්ට තේරුම් ගැනීමට කිසිවක් නැත, දිගු කිරීමට කොතැනකවත් නැත, එවැනි පාඨකයන් සිතන්නට හා දැන ගැනීමට ඉගෙන නොගෙන, ළදරුවෙකු ලෙස වර්ධනය වීමේ අනතුරක් ඇත.
ළමුන් සඳහා සාහිත්යයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ගතික කුමන්ත්රණයක් සහ හාස්‍යය ඇතුළත් වේ. ඇත්ත, විකටයේ සරලම ආකාර ඔවුන්ට ලබා ගත හැකිය. වැඩිහිටියන් මෙන් නොව, ඔවුන්ට තමන් තුළ ඇති හාස්‍යය දැනීම දුෂ්කර ය, නමුත් අනෙක් අය - පොත්වල වීරයන් - තමන් සොයා ගන්නා විහිලු තත්ත්වය සිතීම පහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තියුණු කුමන්ත්රණයක් සෑම විටම දරුවෙකුට ආකර්ෂණීය වේ. එවැනි කතන්දර කීමේ මාස්ටර්, උදාහරණයක් ලෙස, Boris Zhitkov, Nikolai Nosov, Victor Dragunsky විය.
මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ වැඩිහිටියන්ට වඩා කුඩා පාඨකයන්ට ක්‍රියාකාරී පරිකල්පනයක් ඇති බවත්, ඔවුන් කියවන දේ ගැන මෙනෙහි කිරීමට පමණක් නොව, එයට මානසිකව සහභාගී වීමටද දිරිගන්වන බවත්ය. ඔහු සාහිත්ය වීරයන් අතර මිතුරන් ඇති කර ගන්නා අතර ඔහුම බොහෝ විට ඔවුන් බවට පරිවර්තනය වේ. එහි මූලාරම්භයේ සිටම ළමා සාහිත්යය සදාකාලික, නොසැලෙන මානවවාදී වටිනාකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, හොඳ සහ නරක, සත්‍යය සහ බොරුව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අපට උගන්වයි. එසේම ළමා ලේඛකයකුට තම කාලයේ සමාජ අදහස්වලින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් විය නොහැකි අතර ඔහුගේ පුද්ගල කලාත්මක විලාසය යුගයේ ශෛලියට අනුරූප වේ. සෑම ලේඛකයෙක්ම දරුවන් සමඟ කතා කිරීමේ තමාගේම විලාසය වර්ධනය කරයි. ඔහුට ගීතමය-එපික් ශබ්දවලට (චුකොව්ස්කි වැනි), ජනප්රවාද කතන්දර කීමේ ශිල්පීය ක්රම (බෂොව් වැනි) භාවිතා කළ හැකි අතර දරුවෙකුගේ නැවුම් හා කාව්යමය ලෝක දැක්මට (ටොක්මාකෝවා වැනි) හැකි තරම් සමීප විය හැකිය. ළමා සාහිත්යය පරිණත වන විට, වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී මනෝවිද්‍යාව වැඩි වේ, වේගයෙන් වෙනස් වන කථාංග සිදුවීම් ක්‍රමයෙන් පරාවර්තන හා විස්තර වලට මග පාදයි (නිදසුනක් ලෙස, පරාවර්තක වීරයෙකු රේඩි පොගොඩින් සහ වික්ටර් ගොලියව්කින්ගේ කථා වල ලක්ෂණයකි). ළමා පොතක සෑම විටම ලේඛකයාගේ පූර්ණ සම කර්තෘ - කලාකරුවා සිටින බව අපි විශේෂයෙන් සටහන් කරමු. තරුණ පාඨකයෙකු පින්තූර නොමැතිව ඝන අකුරු පෙළකින් ආකර්ෂණය කර ගත නොහැක. පෙළ පොතේ අවසානයේ වෙනම කොටසක් ළමා පොත් නිදර්ශනය කිරීමේ මාතෘකාවට කැප කර ඇත.
5. නව කෘතියක් පිළිබඳ සමාලෝචනය (ගද්ය)
ලියුඩ්මිලා පෙට්රුෂෙව්ස්කායා නූතන ලේඛකයින් අතර කැපී පෙනේ. ඇයගේ නාට්‍ය සහ කථාන්දරවලට පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය ගැන, පැවැත්මේ අර්ථය සහ අරමුණ ගැන සිතීමට සැලැස්විය නොහැක. ඇය මූලික වශයෙන් ලියන්නේ මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වන ගැටළු ගැන, මිනිසුන් උනන්දු වන වැදගත්ම කරුණු ගැන ය. "නව රොබින්සන්ස්" කතාවේ ලේඛකයා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් ජීවත් වන සහ දුක් විඳින ලෝකයෙන් පැන යාම, ප්රධාන චරිත යථාර්ථයෙන් ගැලවීම පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි.
එවන් අමානුෂික ශිෂ්ටාචාරයක ජීවිතය කළ නොහැක්කකි. කුරිරුකම, කුසගින්න, පැවැත්මේ තේරුමක් නැතිකම - මේ සියල්ල එවැනි ජීවිතයකින් පලා යාමට හේතුව බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු නොවේ, මිනිසුන්ගේ මරණවලට, ලේ සහ අපිරිසිදුකම් වලට වගකිව යුතු නොවේ. සාමාන්ය නගරයේ පවුලක් පාළු සහ දුෂ්කර ගමක නතර වූයේ එලෙසිනි. ඔවුන් පලා ගියහ, ඔවුන් සිටි පාලන තන්ත්‍රය තවදුරටත් ඉවසා සිටිය නොහැක: “මගේ අම්මා සහ තාත්තා වඩාත්ම කපටි වීමට තීරණය කළ අතර, සියලු දේ ආරම්භයේදී ඔවුන් මා සමඟ විශ්‍රාම ගිය අතර දුරස්ථ ගමකට එකතු කරන ලද ආහාර තොගයක් සහ අතහැර දමා, මෞරා ගඟ හරහා කොහේ හරි. මෙම දෙවියන් අතහැර දැමූ ස්ථානයට පැමිණි ඔවුන් වහාම වැඩට ගියහ: "තාත්තා වත්තක් හාරා අර්තාපල් සිටුවා." නව ජීවිතයක් ආරම්භ විය. මෙන්න හැම දෙයක්ම අලුතින් ආරම්භ කළ යුතුව තිබුණා, අලුත්, වෙනස් ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට, ඒ කුරිරු, වඩා හොඳ ජීවිතයක් මෙන් නොවේ. "මුළු ගමේම වයසක ගෑනු තුන්දෙනෙක් හිටියා"
සමහර විට අච්චාරු, ගෝවා සහ අර්තාපල් සඳහා පැමිණෙන පවුලක් සිටියේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පමණි. තනිකම සාමාන්ය ජීවන මාර්ගයක් වී ඇත. ඔවුන්ට වෙනත් වයසක් නැත. ඔවුන් දැනටමත් කුසගින්නෙන්, සීතලෙන් හා දරිද්රතාවයෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිති, ඔවුන් එවැනි ජීවිතයක් සමඟ එකඟ වී ඇත. මහලු කාන්තාවක් වන මාර්ෆුට්කා උයනට නොගිය අතර, ඇය "තවත් ශීත ඍතුවේ දී දිවි ගලවා ගත්" අතර, පෙනෙන විදිහට, "කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත." ගම්වැසියන් සියල්ලෝම පත්ව සිටින තත්ත්වය බලාපොරොත්තු රහිතය.
සමහරු ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අතර තවත් සමහරු අර්ථ විරහිත පැවැත්මක් සඳහා නිරන්තර අරගලයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිති. දැන් මෙහි පැමිණි පවුලට ඔවුන්ගේ “සන්තෝෂයේ දූපත” හමු විය. ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් මෙම මාර්ගය තෝරා ගත්හ; ඔවුන්ට තවදුරටත් ගොදුරු විය නොහැක. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඔවුන් නිවැරදි දේ කළා. ඔබට එය වඩා හොඳ කර ගත හැකි නම් එය නරක ජීවිතයක් විඳදරා ගන්නේ ඇයි? කතාවේ ප්රධාන චරිතය පවුලේ ප්රධානියා වන පියා ය. සැබෑ ජීවිතය හුදකලා ජීවිතයක් බව තීරණය කළේ ඔහුය.
ඔහු තම බිරිඳ සහ දියණියගේ පැවැත්ම සඳහා සැපයිය හැකි කාරනය මත, තමාගේම ශක්තිය මත රඳා පවතී. එසේම කතාවේ වැදගත් වන්නේ "ඇයට ජීවත් වීමට නොහැකි වූ" පෙති ගැනීමට මුදල් නොමැතිකම හේතුවෙන් එඬේරා වන වර්කා වනාන්තරයේ එල්ලී මිය ගිය ලීනා නම් කුඩා දැරියගේ රූපයයි. ලීනා අනාගතයේ සංකේතයකි. තවමත් ඇගේ මුළු ජීවිතයම ඉදිරියෙන් සිටින කුඩා දැරියකි. ඇය තවමත් සොයාගෙන නැති අතර සමහර විට මේ ජීවිතය අත්විඳීමට පවා ඇත.
ඇය සමඟ අනාගත පරම්පරාවේ නියෝජිතයා පිරිමි ළමයෙක්, සරණාගතයින් විසින් අතහැර දැමූ ළදරුවෙකි. ඔහු ආලින්දයේ තිබී හමු වූ අතර Found යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. පැවැත්ම සඳහා, හොඳම දේ සඳහා, දීප්තිමත් අය සඳහා සටන් කළ යුතු ආකාරය අනාගතයේදී මෙම දරුවන්ට වැටහෙනු ඇත. ඔවුන්ට අත්වන ඉරණම කුමක්ද? ඔවුන් ඇත්තටම ඉල්ලා අස්වී ගොදුරු බවට පත් වෙයිද? කතාවේ වීරයන්, තරුණ පවුලක්, සෑම දෙයක්ම තිබේ: දරුවන්, පාන්, ජලය, ආදරය, අවසානයේ. ජීවිතය තවම අවසන් වී නැත, එය තවමත් සිදුවෙමින් පවතී, ඔබ ඒ සඳහා සටන් කළ යුතුය, බාධා කරන සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වන්න. අපි හොඳම දේ බලාපොරොත්තු විය යුතු අතර නරක ගැන නොසිතිය යුතුය. එවැනි දුෂ්කර හා කුරිරු ජීවිතයක් තුළ, ඔබට දුර්වල විය නොහැක, ඔබට අශුභවාදී විය නොහැක, එසේ නොමැතිනම් ඔබට ඒ සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවිය හැකිය. ජීවිතය සෑම දෙයක්ම උගන්වයි, එය බොහෝ දෙනෙකුට තදින් පහර දෙයි, එහි පාඩම් සදහටම මතකයේ පවතී. එයට එරෙහි වීමට නම් ඔබට දැවැන්ත අධිෂ්ඨානයක් තිබිය යුතුය. විනාඩියක්වත් නවතින්න බෑ. ප්රධාන චරිතය පලා ගියේය, ඔහු අත්හැරියේය.
දුෂ්කරතා සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. එක් අතකින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු හරි දේ කළා. වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබුණි. හුදකලාව පමණි. අනෙක් අතට, ඔහු හුදෙක් දුර්වල පුද්ගලයෙකි. ඔහු සටන් කිරීමට අසමත් ය. ඔහු තමාගේ අවාසනාව සමඟ තනි වූ නමුත් ඔහු එයින් සතුටු වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, ග්‍රාහකයා සමඟ කථාංගය අපි සිහිපත් කරමු: “දවසක් මගේ පියා ග්‍රාහකය ක්‍රියාත්මක කර බොහෝ වේලාවක් වාතයේ දඟලමින් සිටියේය. වාතය නිහඬ විය. එක්කෝ බැටරි ඉවරයි, නැත්නම් අපි ඇත්තටම ලෝකේ තනිවෙලා.
පියාගේ දෑස් බැබළුණි: ඔහු නැවත පැන යාමට සමත් විය! ඔහු "ලෝකාන්තයේ" තනිව සිටීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ. දැන් ඔහු යැපෙන්නේ තමා හැර වෙන කිසිවකුගෙන් නොවේ. ගමෙන් පිටත සිදුවන දේ ඔහුට නැවත කිසිදා නොපෙනේ. ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු ඉරණමට කෘතඥ වෙනවා. ඔවුන් යකඩ කූඩුවෙන් මිදී, කොතැනකටවත් පියාසර කළේ නැත, මිනිසා සහ මිනිසා තුළ ඇති යහපත් සියල්ල විනාශ කරන දෙයින් බිඳී ගියේය. ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම ඇති අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ට කිසිවක් නැත. ඔවුන්ට වඩාත්ම වැදගත් දෙය නැත - අනාගතයක්. කතාවේ ඛේදවාචකය මෙයයි. සමාජයේ සංවර්ධනය අත්හිටුවා ඇත, ඔවුන් බාහිර ලෝකයෙන්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් හුදකලා වේ. එහෙම ජීවත් වෙන්නත් බෑ. මෙයින් හොඳ කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත. අනාගතය රඳා පවතින්නේ අප මත පමණි, අප එය සාදන ආකාරය, එය එසේ වනු ඇත. කතාවේ දැක්වෙන ලෝකය අමානුෂිකයි. මම හිතන්නේ පෙට්‍රෂෙව්ස්කායා පෙන්වන්න උත්සාහ කරන්නේ අපි තමයි ඔහුව මේ වගේ කළේ කියලා. අපට දොස් පැවරිය යුතුය. ඒ වගේම අපි එය නැවත සකස් කළ යුතුයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කතුවරයා අපට පවසන්නේ සටන් කිරීමට හැකියාවක් නොමැති වුවද, එවැනි නොවටිනා ජීවිතයක් අතහැර දැමූ පවුලක් ගැන ය. මගේ මතය අනුව, Petrushevskaya නව, වෙනස් ජීවිතයක් ගොඩනැගීමේ ඇගේ සිහිනය ප්රකාශ කළාය. ඇය අදහස් කළේ අපි දුවන්න එපා, අපි අත් නොහැරිය යුතු බවයි.
අර්ථයක් නැති ජීවිතයක් අපට අවශ්ය නැත, අපට පැවැත්ම පමණක් අවශ්ය නොවේ. අපි සියලු දෙනාම එකට වඩා හොඳින් කළ යුතුයි, එවිට පමණක් ඕනෑම දෙයක් වෙනස් වනු ඇත.
6. D. සාහිත්යය යනු ළමුන් සඳහා මුලින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලද සාහිත්ය ඉතිහාසය මෙන්ම ළමුන් සඳහා අදහස් නොකළත් අවසානයේ ළමා කියවීමේ කවයට ඇතුළත් වන සාහිත්ය ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන ශාස්ත්‍රීය විෂයයකි. ළමුන් සඳහා - Aibolit විසින් K. Chukovsky, සහ ළමා කවයේ. D. Defoe විසින් Robinson Crusoe කියවීම (එහි සිත් ඇදගන්නා ත්‍රාසජනක කතාවක් ඇත). ඩී.එල්. පෙනී සිටින ළමුන් සඳහා ලිඛිත කෘති මාලාවක් ලෙස. 16 වන සියවසේ රුසියාවේ. කියවීමට හා ලිවීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම සඳහා. D.L. හි පදනම ජන සංස්කෘතියේ සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස CNT වේ. රුස් හි පළමු මුද්රිත පොත් වනුයේ ABC සහ ශුභාරංචියයි. සංසිද්ධියෙහි විශේෂත්වය එහි ඉලක්ක (වයස සහ මනෝවිද්යාත්මක) විවිධ සඳහා ළමුන් සඳහා ඔවුන්ගේ පෞරුෂ වර්ධනයේ අදියර.
ළමා සාහිත්යය යනු තරුණ පාඨකයන් සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය කෘති මෙන්ම වාචික කාව්යමය ජන කලාවෙන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා වන සාහිත්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ කියවීම් කවයට ඇතුළත් කර ඇත. අවුරුදු 3 සිට 4 දක්වා ළමුන් සඳහා.
ළමා සාහිත්යයේ ද ප්‍රබන්ධ සාහිත්යයට සමාන ගුණාංග ඇත. නමුත් තවමත් මෙය නිශ්චිත අවධානයක් ඇති කලාවකි. ඩී.එල්. අධ්යාපනය හා සම්බන්ධ, තරුණ පාඨකයන්ගේ වයස් ලක්ෂණ, හැකියාවන් සහ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. කලාවේ නීති සහ අධ්යාපනික අවශ්‍යතා වල කාබනික විලයනය ඩී.එල්.
ඩී.එල්. ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගැනීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස, එය තරුණ පාඨකයන් සඳහා ලෝකයේ සීමාවන් පුළුල් කරයි, එය ප්රගුණ කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කරයි, i.e. සාහිත්යය ඔබව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි, ස්වයං දැනුම, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සහ ලෝකයේ ඔබේ අරමුණ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
කාර්ය සාධනය: සෑම ඓතිහාසික යුගයක්ම තමන්ගේම කාර්යයන් ඉටු කරයි. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: “ඉගෙනීම සඳහා”, ආගමික ආත්මයකින් මිනිසුන්ව ඉක්මනින් දැනුවත් කිරීම, රාජකීය අධිකාරියට කීකරු වීම. 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය: පීටර් 1. 19 වන සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට සහාය දක්වන තරුණයින් දැනුවත් කිරීම: සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව ක්‍රියාකාරී සටන්කරුවන් දැනුවත් කිරීම (චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව).
බොහෝ රසවත් සිදුවීම්, වික්‍රමාන්විතයන් සහ අද්භූත දේවල් රාශියක් සහිත කුමන්ත්රණය නොසන්සුන් සහ ගතික වේ. පාඨකයා තරුණ වන තරමට වීරයාගේ ස්වභාවය සහ මනෝවිද්‍යාව විස්තර කිරීමට ඔහුට ඇති උනන්දුව අඩු වේ. වීරයා කුමන්ත්රණයේ එන්ජිමයි. ප්රධාන චරිතය පාඨකයාගේ සම වයසේ මිතුරා ය; මෙම වීරයා මේ ලෝකය සිත්තම් කරන්නේ දරුවා සිතන ආකාරයට ය. වීරයා-සම වයසේ මිතුරා දරුවාගෙන් වඩාත් සංවේදනය ලැබිය යුතුය.
භාෂාව ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදියි, පුරාවිද්‍යාව, පළාත්වාදය, සරල වාක්‍ය නොමැතිව. සංවේදී ශෛලිය බැහැර කර ඇත. උදාහරණය සමාන පදනමක් මත පාඨකයාට කතා කරන රුසියානු ජන කතාවකි. ම්ලේච්ඡ විලාසිතාව පිළිගත නොහැකිය.
d.l. හි එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ පටු දේශීය සාහිත්යය සහ සම්භාව්‍ය, "ඉහළ" සාහිත්යය අතර එහි අතරමැදි පිහිටීමයි. තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සංවාදයේ විශේෂත්වයයි; ලේඛකයා සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සංජානනයේ මට්ටම්වල වෙනස සැලකිල්ලට ගනිමින් පරිකල්පනීය පාඨකයෙකු සමඟ සංවාදයක් ගොඩනඟයි. ඩී.එල්. ගතානුගතික, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ විනය කලාත්මක චින්තනයේ කැනොනිකල් ආකාරය තීරණය කරයි.
7. වචන කලාව ලෙස ළමා සාහිත්යයේ ප්රධාන කාර්යයන්
ළමා සාහිත්යය සාමාන්ය සාහිත්යයේ කොටසක් වන අතර, එහි සියලු නෛසර්ගික ගුණාංග සහිත වන අතර, ළමා පාඨකයන්ගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, එබැවින් ළමා මනෝවිද්‍යාවට ප්‍රමාණවත් කලාත්මක විශේෂත්වයකින් කැපී පෙනේ. ළමා සාහිත්යයේ ක්‍රියාකාරී වර්ගවලට අධ්යාපනික සහ සංජානන, සදාචාරාත්මක සහ විනෝදාත්මක කෘති ඇතුළත් වේ.
ළමා සාහිත්යය, සාමාන්ය සාහිත්යයේ කොටසක් ලෙස, වචන කලාවයි. A. M. Gorky ළමා සාහිත්යය හැඳින්වූයේ අපගේ සියලුම සාහිත්යයේ “ස්වෛරී” ප්‍රදේශයයි. වැඩිහිටියන් හා ළමා සාහිත්යය සඳහා සාහිත්යයේ මූලධර්ම, අරමුණු සහ කලාත්මක ක්‍රමය සමාන වුවද, දෙවැන්න එහි ආවේනික ලක්ෂණ වලින් පමණක් සංලක්ෂිත වන අතර එය සාම්ප්‍රදායිකව ළමා සාහිත්යයේ විශේෂත්වය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
එහි ලක්ෂණ අධ්යාපනික අරමුණු සහ පාඨකයන්ගේ වයස අනුව තීරණය වේ. එහි ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතා සමඟ කලාවේ කාබනික විලයනයයි. අධ්යාපනික අවශ්‍යතා යනු, විශේෂයෙන්, දරුවන්ගේ රුචිකත්වයන්, සංජානන හැකියාවන් සහ වයස් ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්.
8. ළමා සාහිත්යයේ මූලාරම්භය
ළමා සාහිත්යයේ ලෝක සම්භවය සෙවිය යුත්තේ සියලු ලෝක සාහිත්යය ආරම්භ වූ ස්ථානයේම - පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල සහ පෞරාණික යුගයේ, ලෝක ආගම් වර්ධනයේ මුල් අවධියේ මෙන්ම ලෝක ජනප්රවාදයේ විශාල සාගරයේ ය.
මේ අනුව, ක්‍රි.පූ 3 සහස්‍රයේ ලේඛන බිහිවීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ මෙසපොතේමියානු ශිෂ්ටාචාරය, පන්සල් සහ මාලිගාවේ ලියන්නන්ගේ පාසල්වල නටබුන් ඉතිරි කළේය - "පුවරු නිවාස". ළමයින් ලියන්නෙකුගේ ශිල්පය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු හයේදී පමණ ය. ඊනියා “පාසල්” ටැබ්ලට් දස දහස් ගණනක් අතර ඉගැන්වීමේ ආධාරක, විවිධ දැනුමේ ශාඛා (ගණිතය, භාෂාව, නීතිය), සාහිත්ය කෘති (එපික්, විලාප, ගීතිකා), “ප්රඥාවන්ත සාහිත්යයේ කෘති) අධ්යාපනික අභ්‍යාස සහිත පුවරු ඇත. ”, එහි ඉගැන්වීම්, ප්‍රබන්ධ, හිතෝපදේශ, කියමන් මෙන්ම පාසලේ දෛනික ජීවිතය එහි කුරිරු “බර්සාට් සදාචාරය” සමඟ විස්තර කරන පාඨ ඇතුළත් විය.
ලේඛකයන් විසින් ජනශ්‍රැති “දැනුම”, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉන්ද්‍රජාලික ස්වභාවයක් සහ ජනප්රවාද කෘති (විලාප සහ යාච්ඥාවේ සිට වීර කාව්ය ගීත දක්වා) ආරක්ෂා කළ අතර සාහිත්ය සාම්පල ද නිර්මාණය කළහ. ලේඛකයා, වාචික පාඨය පටිගත කිරීම, එය පරිවර්තනය කර, අධ්යාපනික අරමුණු සැලකිල්ලට ගනිමින්, බොහෝ විට එය සරල කර කෙටි කර ඇත.
එහි ඉතිහාසයේ ආරම්භක කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සාහිත්යය සමස්තයක් ලෙස සැබවින්ම ළදරු ගතිලක්ෂණ විදහා දැක්වීය: වාචික ජන කලාව සමඟ සංසර්ගය, තවමත් සියලු ප්‍රඥාව අත් කර ගෙන නොතිබූ "බොළඳ" පාඨකයෙකු දෙසට නැඹුරු වීම. පැරණි “පාසල්” ලේඛනය එහි නවීන අර්ථයෙන් ළමා සාහිත්යය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, නමුත් කෙනෙකුට ලිවීමේ සහ පාසලේ එකමුතුව නොසලකා හැරිය නොහැක - සාහිත්යයේ සංරචක දෙකක්.
රුසියාවේ ළමා සාහිත්යය දර්ශනය වූ දිනය නොදනී. එය ජන සාහිත්යයේ ගැඹුරින් දිස් විය. X-XI සියවස් වලදී. ගීත, ප්‍රබන්ධ, සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, වීර කතා, කතා තිබුණා. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ජන හා ළමා සාහිත්ය මීට පෙර පැවති අතර පසුව ද්රව්ය අප වෙත ළඟා වූ බවයි. මහලු කාන්තා කතන්දර කියන්නන් ළමයින් සඳහා නිවෙස්වල තබා ගත් අතර මව්වරුන් සහ ආච්චි ද සුරංගනා කතා කියමින් ගීත ගායනා කළහ.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යය. "ඉගෙනීම සඳහා" හැකි ඉක්මනින්, රාජකීය අධිකාරියට කීකරු, ආගමික පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම. 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය: පීටර් 1. 19 වන සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට සහාය දක්වන තරුණයින් දැනුවත් කිරීම: සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට එරෙහිව ක්‍රියාකාරී සටන්කරුවන් දැනුවත් කිරීම (චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව). 18 වන ශතවර්ෂයේදී ටැටිෂෙව් විසින් වයස් කාණ්ඩ 4 ක් හඳුනාගෙන ඇත: 1) ළදරු අවධිය (උපත - අවුරුදු 12); 2) තරුණ කඳවුර (අවුරුදු 12-25); 3) ධෛර්යය (අවුරුදු 25-50); 4) මහලු වයස (අවුරුදු 50 කට පසු). Dal: 1) ළමා කාලය (අවුරුදු 14 දක්වා) 2) තරුණ (අවුරුදු 14-15) 3) නව යොවුන් විය. නවීන අධ්යාපනය: 1) පෙර පාසල් වයස (අවුරුදු 3-7); 2) කනිෂ්ඨ පාසල් වයස (අවුරුදු 7-12); 3) නව යොවුන් විය (අවුරුදු 12-16); 4) නව යොවුන් විය (අවුරුදු 15-18).
ප්රභේද පද්ධතිය: ප්‍රබන්ධයේ සියලුම ප්රභේද පාහේ. 17 වන සියවස - පුරාණ සාහිත්ය අනුවර්තනය, ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධ, මිථ්‍යාවන්, අසෝව් අල්ලා ගැනීම පිළිබඳ ඉතිහාස කථා සංශෝධනය කරන ලදී. 18 වන සියවස - සුරංගනා කතා, හැඟීම්බර කතා.
තේමාත්මක අවධානය. මාතෘකාව රාජ්යය විසින් තීරණය කරන ලදී. ළමා පොත්වල ප්රධාන තේමාවක් වන්නේ ආගමයි. 16-17 වන සියවස - ලෞකික මෝස්තරවල පෙනුම. මාතෘකා: සාක්ෂරතාවය උත්කර්ෂයට නැංවීම, දැනුම පිළිබඳ උනන්දුව පෝෂණය කිරීම, රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර ගති ලක්ෂණ. 18 වන සියවස - වැඩිහිටි හා ළමා සාහිත්යය අතර තේමාත්මක බාධක පැන නගී. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය - රොමැන්ටිකයන් ඩී.එල්. ළමුන් සඳහා සාහිත්යය, ජනප්රවාද ළමා සුරංගනා කතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය - ඩොබ්‍රොලියුබොව් සමාජයට (සර්ෆ්ඩම්) සම්බන්ධ ගැටළු වලට ළමයින් හඳුන්වා දීම අනුමත කළේය. 20 වන සියවස - විවිධ අක්‍රමිකතා, නියෝලොජිසම් ආදිය බහුල වීම. d.l. හි තවත් අංගයක් වන්නේ ළමා නිර්මාණශීලීත්වයයි. "පැරණි" ඩී.එල්. සම්භාව්‍ය සංස්කෘතියේ පෑන මත පදනම්ව සංවර්ධනය කරන ලද “නව” එක ඔක්තෝබර් මාසයට පෙර කාලයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ඩී.එල්. සාමාන්ය සාහිත්ය ක්‍රියාවලියට අනුකූලව ස්වකීය සංවර්ධන මාවතක් ඔස්සේ ගමන් කරයි. ළමා සාහිත්ය ඉතිහාසය තුළ මධ්‍යකාලීන පුනරුදය, බැරොක් ආදිය ද කැපී පෙනේ.ඒ අතරම මෙය විශේෂ සංවර්ධන මාවතක් වන අතර එහි අරමුණ පාඨක අවශ්‍යතා සපුරාලන සාහිත්ය නිර්මාණයකි.
d.l සඳහා මාතෘකා තේරීමක් තිබේ. පහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගනී: 1) මාතෘකාව ලබා දී ඇති කාලය සඳහා කෙතරම් අදාළද; 2) මෙම වයසේදී මාතෘකාව දරුවාට ප්රවේශ විය හැකිද; 3) මාතෘකාව අධ්යාපනික ගැටළු විසඳීමට අනුරූප වන්නේද යන්න.
9. රුසියාවේ ළමා සාහිත්යය දර්ශනය වූ දිනය නොදනී. එය ජන සාහිත්යයේ ගැඹුරින් දිස් විය. X-XI සියවස් වලදී. ගීත, ප්‍රබන්ධ, සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, වීර කතා, කතා තිබුණා. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ජන හා ළමා සාහිත්ය මීට පෙර පැවති අතර පසුව ද්රව්ය අප වෙත ළඟා වූ බවයි. මහලු කාන්තා කතන්දර කියන්නන් ළමයින් සඳහා නිවෙස්වල තබා ගත් අතර මව්වරුන් සහ ආච්චි ද සුරංගනා කතා කියමින් ගීත ගායනා කළහ.
12 වන සියවස අවසානයේ. සුරංගනා කතා අතින් ලියන ලද එකතුවල සටහන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. පළමු අතින් ලියන ලද එකතුවෙහි දැනටමත් ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ කතාව අඩංගු වේ.
9 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ දී, දිගු ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ හා අරගලයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, නැගෙනහිර යුරෝපයේ පුරාණ රුසියානු රාජ්යයක් බිහි වූ අතර, අවසානයේ Kyiv සහ Novgorod ඒකාබද්ධ වීමෙන් පසුව එය හැඩගස්වා ඇත. 988 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය නිල ආගම ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර එය ලේඛන හා රුසියානු සංස්කෘතිය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා පෙළඹවීමක් විය. සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට, ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට සහ බලය ශක්තිමත් කිරීමට සාක්ෂරතාව ඇති පුද්ගලයින් අවශ්ය විය. සමහර විට මෙම සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ පළමු කොන්දේසිය සහ ආරම්භක පියවර වූයේ දරුවන්ට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගැන්වීමයි.
කියෙව්හි ළමා අධ්‍යාපනයේ ආරම්භය පිළිබඳ තොරතුරු අප වෙත පැමිණියේ අතීත වසරවල කතාවෙනි. කියෙව් අනුගමනය කරමින්, ළමුන් සඳහා සමාන අධ්‍යාපනයක් නොව්ගොරොඩ්, පෙරෙස්ලාව්, සුස්ඩාල්, චර්නිගොව්, මුරොම්, ස්මොලෙන්ස්ක්, ගැලීසියන් දේශය, රොස්තොව්, ව්ලැඩිමීර්, නිශ්නි නොව්ගොරොද් සහ වෙනත් ස්ථානවල සංවිධානය කරන ලදී. 1143 දී Polotsk හි Efrosinia හි Svyatoslav Vsevolodovich කුමරුගේ දියණියගේ ප්‍රධානත්වයෙන් පොලොට්ස්ක් හි සාක්ෂරතා පාසලක් විවෘත කරන ලදී. ඇය පාසලේ පොත් ලිවීමේ වැඩමුළුවක් සංවිධානය කළාය. කුමාරවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආශ්‍රිතයන් විවිධ ආකාරවලින් සාක්ෂරතාව සහ පොත් ලිවීමේ ව්‍යාප්තිය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූහ. පොත් සඳහා ඇති ආශාව නිසා ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් යාරොස්ලාව්ට ඔහුගේ දෙවන නම ලැබුණි - ප්රඥාවන්ත, සහ ගලිට්ස්කි කුමරු - යාරොස්ලාව්-ඔස්මොමිස්ල්. කීවන් රුස්හි පොත් ලිවීම පුළුල් විය. XIII-XIV සියවස් වලදී මොස්කව් පොත් ලිවීමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය.
ළමා කියවීම පිළිබඳ අප වෙත ලැබුණු පළමු තොරතුරු 10 වන සියවසේ අග සිට 11 වන සියවස ආරම්භය දක්වා දිව යයි. රුසියානු සාහිත්යයේ පළමු මුල් කෘතිවලින් එකක් වන “ද ටේල් ඔෆ් බොරිස් සහ ග්ලෙබ්” ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ තරුණ පුතුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පොත් කියවූ උනන්දුව ගැන කියයි. පොත්පත්, කියවීම සහ සාක්ෂරතාවය පැතිරීම පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු නොව්ගොරොඩ් බර්ච් පොතු අකුරු වලින් අපට හමු වේ. බර්ච් පොත්ත අකුරු විශාලතම සංඛ්යාව ඉතිරිව ඇති අතර විද්යාඥයින් පවසන පරිදි, අවුරුදු පහකට වඩා පැරණි ඔන්ෆිම් පිරිමි ළමයාගෙන් අප වෙත පැමිණියේය. ළමයින්ට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගැන්වූ ආකාරය, ඔවුන්ට කියවීමට ලබා දුන් පොත් මොනවාද යන්න ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැකිය.
මුල් ළමාවියේදී වීරයන් උනන්දුවෙන් පොත් කියවන ආකාරය සෑම හේජියෝග්‍රැෆික් කථාන්දර කියයි. කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් තිස්සේ බොරිස් සහ ග්ලෙබ් සඳහා හෝ ඔන්ෆිම් සහ අනෙකුත් ළමුන් සඳහා විශේෂ පොත් නොතිබුණි. ළමයින් වැඩිහිටියන් මෙන් එකම පොත් කියවති. දිගුකාලීන තෝරාගැනීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවන්ගේ කියවීමට ඔවුන් යම් දුරකට සෑහීමකට පත් වූ සහ ඔවුන්ගේ වයස් ලක්ෂණ සහ අවශ්යතාවන්ට අනුරූප වන කෘති ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේවා ඉගැන්වීම්, ජීවිත, වංශකතා සහ ජනප්රවාද විය.
10. ලිවීමේ ආරම්භයේ සිට 15 වැනි සියවසේ මුල් භාගය ද ඇතුළුව, රුසියාවේ ළමුන් සඳහා විශේෂ කෘති කිසිවක් නොතිබුණි. ඒ යුගයේ ළමයින් වැඩිහිටියන් මෙන් එකම කෘති කියවති. නමුත් අධ්‍යාපනඥයින්ට ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයෙන් සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් දරුවන්ට සමීපතම සහ වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි පොත් වලින් තෝරා ගැනීමට බල කෙරුනි. ළමයින්ගේ කියවීමේ කොටසක් වුවද මෙම කෘති ළමයින් සඳහා නොවේ. එබැවින් 10 වැනි සියවසේ අග සිට 15 වැනි සියවසේ මුල් භාගය දක්වා වූ යුගය ළමා සාහිත්යයේ ප්රාග් ඉතිහාසය ලෙස සැලකේ. එහි සැබෑ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ ළමුන් සඳහා විශේෂ කෘති පැමිණීමත් සමඟය. මෙය සිදු වූයේ 15 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ය.
ළමුන් සඳහා පළමු කෘති 15 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රුස් හි දර්ශනය විය. රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ මුල් පියවර සමහර නිගමනවලට එළඹීමට හේතු සපයයි:
ළමුන් සඳහා වූ පළමු කෘති රුස් හි සන්ධිස්ථානයක දර්ශනය විය, ජාතික පසෙහි වැඩී, දේශප්‍රේමයේ රැල්ලක් මත නැඟී අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතා සපුරාලන ලදී; ඔවුන්ට අධ්යාපනික පමණක් නොව අධ්යාපනික වැදගත්කමක් ද තිබුණි. 2. ළමුන් සඳහා රුස් හි නිර්මාණය කරන ලද පළමු කෘති අධ්යාපනික ස්වභාවයක් විය. 3. දරුවන් අතර දැනුම ප්‍රචලිත කිරීමේ පැරණිතම ක්‍රමය වූයේ දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු අතර සංවාදයයි.
ළමුන් සඳහා පළමු අතින් ලියන ලද පොත 1491 දී නිර්මාණය කරන ලදී. රුසියානු රාජ්ය තාන්ත්රික හා පරිවර්තක දිමිත්රි ජෙරසිමොව්. විද්‍යාවේ වියළි ආහාර දරුවන්ට තේරුම් ගැනීමට පහසු කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. එහි ව්යාකරණ ප්රශ්න සහ පිළිතුරු ආකාරයෙන් ලියා ඇත. මාතෘකාවෙන් අවධාරණය කරන්නේ මෙම පොත දරුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති බවත්, එය දැනටමත් හෝඩිය ප්රගුණ කර ඇති, කියවීමට, ලිවීමට සහ වැඩිදුර ඉගෙනීමට කැමති අයට ලබා දී ඇති බවයි. ළමයින් සඳහා සිත්ගන්නා රුසියානු ජන කතා වල පළමු පටිගත කිරීම් ජෙරසිමොව් වෙතින් අප වෙත පැමිණ ඇත. ළමා සාහිත්ය නිර්මාණයට සහභාගී වූ රුසියානු සංස්කෘතියේ පළමු පුද්ගලයා ලෙස ඔහු සැලකීමට මෙය හේතු වන අතර ඔහුගේ සිතුවිලි ළමා සාහිත්යයේ සාරය පිළිබඳ පළමු ප්‍රකාශය වේ.
මුද්‍රණ ක්‍රමය පැමිණීමත් සමඟ ළමයින් සඳහා පොත්පත් ප්රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ළමා පොත් 12 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (නැතහොත්, බොහෝ දෙනෙක් අප වෙත ළඟා වී ඇත). ඒවා සියල්ලම අධ්යාපනික අරමුණු සඳහා වූවද, ඒවා බොහෝ විට කියවීම සඳහා පොත් ලෙස සේවය කළ බැවින්, ඒවා පෙළ පොතේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගියහ. ඒවා අක්ෂර හෝ ව්යාකරණ ලෙස හැඳින්වූ නමුත් ප්රාථමික නොවේ, මන්ද 17 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා මෙම වචනය ගුරුවරයෙකු, සාක්ෂරතා, හොඳින් කියවන පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.
පළමු මුද්රිත ළමා පොත ABC ය, රුසියානු පුරෝගාමී මුද්‍රණකරු, Muscovite Ivan Fedorov විසින් සම්පාදනය කරන ලද, ඔහු විසින් 1574 දී Lvov හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නැගෙනහිර ස්ලාවික් මුද්‍රණ ඉතිහාසයේ මෙය ලෞකික අරමුණු සඳහා වූ පළමු පොත විය. හෝඩියේ පෙළපොත් කොටසෙහි ළමුන් සඳහා පද්‍ය, ගද්ය, පුවත්පත් කලාව සහ අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ආරම්භය ලෙස සැලකිය හැකි කෘති අඩංගු විය. මේවාට කාව්යමය (විර්ෂේ) කෘතියක් ඇතුළත් වේ - ඊනියා ඇක්‍රොස්ටික් හෝඩිය. සෑම පේළියක්ම හෝඩියේ වෙනස් අකුරකින් ආරම්භ වන අතර, පළමු අකුරු සියල්ලම එක්ව හෝඩිය සෑදෙයි.
කතුවරයා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ප්රඥාවේ වචන මතක තබා ගැනීමට, ඒවා මිනිසුන් අතරට පතුරවන්න, දුප්පතුන්ට ප්රචණ්ඩත්වය නොකිරීමට, දුප්පතුන්, වැන්දඹුවන් සහ අනාථයන් අමනාප නොකරන්න, අවංක, කීකරු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට, ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කිරීමට ය. Fedorov ගේ ABC යනු ළමුන් සඳහා පළමු මුද්රිත පොත වන අතර එය ස්ලාවික් රටවල පමණක් නොව විදේශයන්හි ද භාවිතා විය: ඉතාලිය, ඔස්ට්‍රියාව, ජර්මනිය, ඩෙන්මාර්කය, එංගලන්තය.
මේ අනුව අධ්යාපනික, ලෞකික චේතනා සහ අපේ සංස්කෘතික හා සමාජ චින්තන ඉතිහාසයේ තවත් බොහෝ සංසිද්ධීන් ළමා සාහිත්යයේ ප්‍රථම වරට මතු විය.
ළමුන් සඳහා පළමු මුද්රිත පොත්වල සාමාන්ය සංස්කෘතික වැදගත්කම මෙයයි.
11. 17 වන ශතවර්ෂයේ සිට, විවිධ වර්ගයේ පාසල් (පෞද්ගලික, පොදු, රාජ්ය) දර්ශනය වී ඇත. ළමුන්ගේ නිවාස අධ්යාපනය වඩාත් පුළුල් වෙමින් පවතී. ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පළමු උසස් අධ්‍යාපන ආයතනය විවෘත විය - ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමිය. 17 වන ශතවර්ෂය පුරාවටම, ළමා සාහිත්යය තේමාත්මක සහ ප්රභේද අනුව වඩාත් විවිධාකාර වූ අතර කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමවලින් පොහොසත් වූ අතර අධ්යාපනික සාහිත්‍යයෙන් වැඩි වැඩියෙන් වෙන් වී වාචික නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්වාධීන ක්ෂේත්‍රයක් බවට පරිවර්තනය විය. ශතවර්ෂය තුළ ළමා පොත් 50 ක් පමණ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් අධ්යාපනික ස්වභාවයන් දිගටම පැවතුනි. අධ්යාපනික ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම වඩ වඩාත් විචිත්‍රවත් හා මනඃකල්පිත බවට පත් වේ, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අධ්යාපනය සහ කලාව අතර සහයෝගීතාවයේ ක්‍රියාවලිය වේගවත් වේ, ඒවායේ කාබනික විලයනය සිදු වේ, එය ළමා සාහිත්යයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයකි. ළමා පොත පරිපූර්ණ චරිතයක් ලබා ගනී, එය නිර්මාණයේ වඩා හොඳ සහ පොහොසත් වේ. පොතේ විවිධ සැරසිලි දක්නට ලැබේ: අලංකාර අවසානය, හිස් ආවරණ, ආරම්භක අකුරු, විසිතුරු භාණ්ඩ, කැටයම්.
ළමුන් සඳහා පළමු රුසියානු කවියා මොස්කව් මුද්‍රණාලයේ අධ්‍යක්ෂ සව්වාටි ලෙස සැලකිය යුතුය. 1634 සැප්තැම්බර් මාසයේදී සාර් මිහායිල් රොමානොව්ගේ පියා කුලදෙටු ෆිලරෙට්ගේ නිර්දේශය මත. සව්වාටි මුද්‍රණාලයේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස බඳවා ගන්නා ලදී (මෙම තනතුරට වඩාත්ම උගත් සහ විශ්වාසදායක පුද්ගලයින් පත් කරන ලදී). ඔහුගේ පණිවිඩවල, සව්වාටි රුසියාවට අවංකවම ආදරය කරන සහ එයට සුබ පතන දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස පෙනී සිටින නමුත් ඒ සමඟම සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ උසස් වංශවත් අය සහ අනුකම්පා කරන්නන් විවේචනය කරයි. මෙම කෘති ළමා පොතකට ඇතුළත් කර තිබීම අහම්බයක් නොවේ: ඒවා දේශප්‍රේමී හැඟීම් පෝෂණය කළේය.
"ABC ඉගැන්වීම" හි පළමු කොටසේ කෙටි පෙරවදනක් තුළ, Savvaty පොත හිරු එළිය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔහු ප්රකාශ කළ අදහස් Karion Istomin ගේ කෘතියේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය.
ළමුන් සඳහා පළමු කවියෙකු වූයේ පොලොට්ස්ක්හි සිමියොන් ය. ඔහු 17 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන අතර අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාකාරී චරිතයකි. ඔහුගේ අතිවිශාල සාහිත්ය උරුමය අධ්යාපනික අදහස්වලින් පිරී ඇත. මෙය අහම්බයක් නොවේ, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු ඉගැන්වීමේ කාර්යයේ නිරත විය. ඒ නිසා ඔහු ළමා සාහිත්ය නිර්මාණයට සම්බන්ධ වීම ස්වභාවිකයි. සොෆියා කුමරිය සහ අනාගත සාර් පීටර් I හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ ය.සිමියොන් පොත් 14 ක් ලියා, ප්රකාශයට පත් කරන ලද හෝ මුද්‍රණය කිරීමට සූදානම් වූ අතර ඉන් අඩක් අධ්යාපනික හෝ ළමා පොත් වේ. ඔහුගේ විශාලතම කෘති වන්නේ "Rhymelogion" සහ "Vertograd multicolored" යන කාව්යමය පොත් ය. පොලොට්ස්ක් හි සිමියොන්ගේ කවි පොත්, සාක්ෂරතාවය සහ කියවීම සඳහා ගීතිකා වලින් පිරී ඇත. පොත, ඔහුට අනුව, අතිවිශාල ප්රතිලාභ ගෙන එයි: එය මනස වර්ධනය කර අධ්යාපනය පුළුල් කරයි. එය පුද්ගලයෙකු ප්රඥාවන්ත කරයි. නමුත් ඔහු සැබෑ මුනිවරුන් ලෙස සැලකුවේ දැනුම ඇති, නොමසුරුව එය අන් අය සමඟ බෙදාගෙන එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය භාවිතා කරන අයයි. සිමියොන් 1664 දී ප්‍රයිමර් ප්රකාශනය සඳහා සූදානම් වීමට සහභාගී වූ අතර ඒ සඳහා ඔහු ළමයින්ට, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට සහ ප්‍රතිලාභීන්ට සුබ පැතුම් දහයක් ලිවීය. වසර දහයකට පසු, 1679 දී සිමියොන් නව ප්‍රාථමිකයක් සම්පාදනය කර ප්රකාශයට පත් කළේය. ළමා සාහිත්ය ඉතිහාසය සඳහා එහි ඇතුළත් කවි දෙකක් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. ඒවා නම් “ඉගෙනීමට කැමති තරුණයන්ට පෙරවදන” සහ “අවවාදයයි”.
"පෙරවදන" තුළ, S. Polotsky දරුවන් නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමට උනන්දු කරයි, මන්ද යෞවනයේ සිට වැඩ කරන අය මහලු වියේදී සාමයෙන් ජීවත් වනු ඇත. සාක්ෂරතාවය, ඔහුට අනුව, විශිෂ්ට තෑග්ගක්, ප්රඥාවේ කේන්ද්රය. "අවවාදය" පොතේ අවසානයේ තබා ඇති අතර එය සෑම කෙනෙකුටම අදහස් නොකෙරේ, නමුත් කම්මැලි සහ ප්රචණ්ඩත්වය සඳහා පමණි. කවියා කුඩා පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි: ඔහුට උගත් හා බුද්ධිමත් වීමට අවශ්ය නම්, ඔහු නිරන්තරයෙන් වැඩ කළ යුතු අතර යම් අවශ්‍යතා සපුරාලිය යුතුය.
පොලොට්ස්ක් හි සිමියොන් 17 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු ගුරුවරයෙකු, අධ්‍යාපනඥයෙකු සහ ළමා කවියෙකු ලෙස සැලකීමේ අයිතිය මේ සියල්ල අපට ලබා දෙයි. ඔහු, රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ සහ අධ්‍යාපනයේ දියුණුවේ පෙර ශතවර්ෂ සියල්ලේම ජයග්‍රහණ සාරාංශ කළ අතර පසුකාලීන යුගවල සංඛ්‍යා සඳහා මාර්ගය සකස් කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශක දෙක තුළ, ඔහුගේ සගයන් සහ සිසුන් විසින් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් Karion Istomin ළමා සාහිත්යය සඳහා වැඩිපුරම කළේය.
17 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ වඩාත්ම වැදගත් රුසියානු කවියා වූ Karion Istomin ගේ කෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත්තේ ළමුන් සඳහා ය. Karion Istomin ගේ සියලුම කෘතීන් ඔහුගේ ප්රධාන තේමාව වන ඥානාලෝකය සහ විද්යාව ස්පර්ශ කරයි. ඔහුට සෑම කෙනෙකුටම ඉගැන්වීමට අවශ්ය විය: ළමයින් සහ වැඩිහිටියන්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන්, වහලුන් සහ සේවකයින්, ඕතඩොක්ස් සහ ඕතඩොක්ස් නොවන අයට. ඔහු අධ්‍යාපනයේ ප්රධාන වාහකය ලෙස සැලකුවේ පාසලයි. එබැවින් කුඩා කල සිටම දරුවන්ට ඉගැන්වීම සඳහා පාසල් විවෘත කරන ලෙස ඔහු සියලු දෙනාගෙන් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පාසලත් සමඟම ඔහු අධ්යාපනය බෙදා හැරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් ලෙස පොත් පත් සැලකුවේය.
Karion ගේ දාර්ශනික අදහස්වල කේන්ද්‍රීය ස්ථානය සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය, ධනාත්මක අධ්‍යාත්මික ගුණාංග ගොඩනැගීම, කරුණාව ඇති කිරීම, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය සහ පරිත්‍යාගශීලිත්වය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. මේ ආකාරයෙන් ඔහු මානවවාදයේ සහ බුද්ධත්වයේ රූපවලට සමීප වේ. ඒ අතරම, කැරොන් කම්කරු අධ්‍යාපනයේ ගැටළු නොසලකා හැරියේ නැත, මන්ද ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සදාචාර සංග්‍රහයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සැලකූ බැවිනි. ඉස්ටොමින්ගේ කෘතියේ වැදගත් ස්ථානයක් මානවවාදය සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස් මගින් අල්ලාගෙන ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන්, ඔහුගේ බුද්ධිය සහ ශක්තිය අගය කරයි. අධ්යාපනය, විද්යාව, මානවවාදය සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ යුගයේ ප්රගතිශීලී අදහස්වල ආත්මය තුළ සදාචාර පරමාදර්ශ සඳහා අරගලය ප්‍රවර්ධනය කිරීම මගින්, Karion Istomin ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතරින් කැපී පෙනේ. මෙය ඔහු රුසියානු සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් යුගයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයින්ගේ ශ්‍රේණියට ඇතුළත් කරයි. Karion Istomin ගේ අධ්යාපනික, මානවවාදී සහ දේශප්‍රේමී අදහස් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අධ්යාපනික සහ ළමා පොත්, ඔහුගේ කවි තරුණ පාඨකයන් වෙත යොමු කරන ලදී.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කරෝන් පොත් තුනක් ප්රකාශයට පත් කළේය, ඒවා සියල්ලම ළමයින් සඳහා: “ෆේස්බුක්” (1694), “ස්ලෝවේනියානු භාෂාවේ ප්‍රාථමිකය” (1696) සහ “ද ටේල් ඔෆ් අයිවන් ද වොරියර්” (1696). ළමුන් සඳහා වංශකථාවක් (ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක්) නිර්මාණය කිරීම සඳහා Karion වගකිව යුතුය. පළමු අංක ගණිත පෙළ පොත ඔහුට ආරෝපණය කර ඇත. මේ අනුව, ඉස්ටොමින් විසින් සම්පූර්ණ පෙළපොත් මාලාවක් සම්පාදනය කරන ලද අතර, එමඟින් අයිවන් ෆෙඩෝරොව්ගෙන් ආරම්භ වන අධ්‍යාපන සාහිත්යයේ සමස්ත පෙර කාල පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ කළේය. ඔහු ගුරුවරයෙකු ලෙස පමණක් නොව කවියෙකු හා චින්තකයෙකු ලෙසද පෙළපොත් නිර්මාණයට ප්රවේශ විය. මීට අමතරව, Karion උසස් අදහස් වලින් කාවැදී ළමුන් සඳහා කාව්ය පොත් සහ තනි කවි විශාල ප්‍රමාණයක් ලිවීය.
"ෆේස්බුක්" යනු ළමුන් සඳහා නිදර්ශන විශ්වකෝෂයකි, 17 වන සියවසේ මොස්කව් මුද්‍රණාලයෙන් පොහොසත් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද එකම පොත; එය පසු සංස්කරණ අතර සමාන නැත. ප්‍රාථමිකයේ විෂය ඉතා විවිධාකාර වේ - එය වැඩ, විද්යාව, ඉගැන්වීම, පොත්පත්, ක්‍රීඩා සහ ළමයින් සඳහා විනෝදය ගැන කතා කරන අතර හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ගැටළු මතු කරයි. "බොල්ෂෝයි බුක්වාර්" (ස්ලෝවේනියානු භාෂාවේ ප්‍රාථමිකයක්) හි කතුවරයා සෘතු ගැන, මිනිසුන් ගැන කතා කිරීමට, ගීතමය හැඟීම් සහ නිශ්චිත එදිනෙදා විස්තර වලින් කවි පිරවීමට උත්සාහ කරයි. "Big Primer" රුසියානු අධ්යාපනික සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යයි. Karion Istomin අධ්‍යාපනයේ සහ කලාවේ කාබනික සංශ්ලේෂණයක් සොයමින් වසර 170 කට පසුව K.D. Ushinsky සහ L.N. Tolstoy විසින් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එන ලදී.
Karion Istomin ගේ සාහිත්ය කුසලතාව ඔහුගේ කාව්ය ග්‍රන්ථවල වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වීය: “පොලිස්”, “ඩොමොස්ට්‍රෝයි”, “කාව්ය වචන සහිත අවවාද පොත”, “දක්ෂ පාරාදීසය”, “යොවුන් වියේදී ඉගෙන ගන්නා දරුවන්ට තෑග්ගක්”, “ සදාචාරය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා”, අයිවන් රණශූරයා පිළිබඳ ගද්ය කථා වල. කතුවරයාට අනුව විනීත නීති රීති පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ අධ්යාපනය සහ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. ඉස්ටොමින් දරුවන් ගැන ගෞරවාන්විතව කතා කරයි, ඔවුන්ට සාපේක්ෂ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ලබා දෙයි, ක්‍රීඩා සහ විනෝදය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිය පිළිගනී, එය ඔවුන්ට "ප්‍රීතිය සඳහා" ඉඩ දිය යුතුය.
Karion Istomin ගේ සැලකිය යුතු කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "කාව්යමය වචන සහිත අවවාද පොත", Tsarevich Peter වෙනුවෙන් කැප කර ඔහුගේ 11 වන උපන්දිනය දින ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහි අන්තර්ගතය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශාව අනුව, මෙය අනාගත සාර් සඳහා වන වැඩසටහනකි, එය අධ්යාපනික හා මානවවාදී ස්වභාවයක් ඇති වැඩසටහනකි. දෙවියන් වහන්සේ හෝ දෙවියන්ගේ මව හෝ කුමරුගේ මව නටාලියා කිරිලොව්නා දිගු ඒකපුද්ගල කථා සමඟ කුමාරයා අමතයි. කුමාරයා ඒ සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් සවන් දී එකිනෙකාට ගෞරවයෙන් පිළිතුරු දෙයි. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ පීටර් සහ ඔහුගේ මනඃකල්පිත උපදේශකයින් සහ සුභ පතන්නන් තිදෙනා අතර කාව්යමය සංවාදයකි. අධ්‍යාපනයේ ප්‍රචාරණය, විද්යාව උත්කර්ෂයට නැංවීම, රුසියාවේ සතුට හා බලය කරා යන එකම මාර්ගය ලෙස සෑම කෙනෙකුටම ඉගෙනීමට හා ඉගැන්වීමට කැඳවීම් - මෙම කාර්යයේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය මෙයයි. අනාගත ප්‍රතිසංස්කරණ රජුගේ අධ්යාපනය සඳහා මෙම කාර්යය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර ඔහු තුළ දැනුම සඳහා පිපාසයක් ඇති කළ බව උපකල්පනය කළ යුතුය.
ඔහුගේ බහුවිධ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ, Karion Istomin ළමුන් සඳහා පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සියවස් දෙකකට වැඩි ඉතිහාසයක් සම්පූර්ණ කළේය. ඉස්ටොමින් ඔහුගේ කෘති විද්යාව, අධ්යාපනය සහ පොත් වන්දනාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් බවට පත් කළේය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සහ ලෝක දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම හා ඥානාන්විතභාවය සදාචාරාත්මක ගැටළු වලින්, යුගයේ ප්රගතිශීලී අදහස් වලින් වෙන් කළ නොහැකිය. ඔහු දරුවන්ගේ ස්වභාවය තේරුම් ගෙන, ඔවුන්ගේ වයස් ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්, නව ශානරයන්ගෙන් ළමා සාහිත්යය පොහොසත් කර, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක මට්ටම ඉහළ නැංවීය. ඔහුගේ අධ්යාපනික හා මානවවාදී අදහස්, තාක්‍ෂණය සහ පද්‍ය රිද්මය සමඟ ඉස්ටොමින් 18 වන සියවසේ ළමා සාහිත්ය සංවර්ධනය සඳහා පදනම සකස් කළේය.
12. 17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ වර්ධනය සිදු වූයේ විශාල වෙනස්කම්වල පසුබිමට එරෙහිව ය. මුස්කොවිට් රුසියාව එක්සත් වී සයිබීරියාවට සහ දකුණු පඩිපෙළට සිය දේශසීමා තල්ලු කළේය. කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය සහ ඇදහිලිවන්තයන් දෙකඩ කළේය. මහනගර සමාජයට විදේශිකයන්ගේ බලපෑම වැඩි වී ඇත. ලෞකික සංස්කෘතිය ශක්තිමත් වෙමින් පැවතුනි.
සාහිත්ය ක්‍රියාවලිය අධ්යාපනික සාහිත්යයේ සිට කලාත්මක, විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික කෘති දක්වා දිශානතියට ගමන් කළේය. අධ්යාපනික පොත දරුවාට කටපාඩම් කළ යුතු සූදානම් කළ තොරතුරු ලබා දුන්නේය. එවැනි පොතක් ඉලක්ක කර තිබුණේ පාඨකයා ගැන ඒකපාර්ශ්විකව සිතීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ ඒකපුද්ගල කථාවකට ඔහුව හුරු කිරීමයි.
කියවීම සහ ලිවීම ඉගැන්වීම සඳහා පොත් කුඩා ළමුන් සඳහා අදහස් කරන ලදී. ඒවා වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය: කියවීම සඳහා හෝඩියේ පොත්, අඩක් ලියා බැඳ බැඳ ඇති අතර, අකුළනයක ඇලවූ පත්‍රවල අකුරු අකුරින් ලියා ඇති හෝඩි පොත්. පුහුණුවේ පළමු අදියරේදී හෝඩියේ පොත් අවශ්ය විය, හෝඩියේ පොත් - දෙවන අවස්ථාවේදී, ශිෂ්යයා අර්ධ නිතිපතා කියවීමට සහ ලිවීමට දැන සිටි විට.
සමස්තයක් වශයෙන්, 17 වන සියවසේදී හෝඩිය සහ ප්‍රයිමර් 300,000 කට වඩා මුද්‍රණය කරන ලදී (පළමු ප්‍රාථමිකය 1657 දී මොස්කව්හිදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී).
එම කාලයේ සිට ඉතිරිව ඇති ළමුන් සඳහා පොත් පනහ අතර, අධ්යාපනික කාර්යයන්ට සම්බන්ධ නොවන, නමුත් විනෝදාස්වාදය සහ උපදෙස් සඳහා අදහස් කරන ඒවා ද ඇත. ඒවා කියවන ලද්දේ සාක්ෂරතාව ප්රගුණ කළ මැදිවියේ දරුවන් විසිනි.
17 වන ශතවර්ෂයේ 30 සහ 40 ගණන්වලදී ළමුන් සඳහා කවි මතු විය. පළමු ළමා කවියා වූයේ උසාවියේ මොස්කව් මුද්‍රණාලයේ අධ්‍යක්ෂ සව්වාටි ය.
ළමුන් සඳහා ගද්ය එහි ගොඩනැගීමට පටන් ගනියි. රුසියානු හමුදා කථා සකස් කර කෙටි කර ඇත (අනුවර්තනය): “මාමෙව් සංහාරයේ කතාව” (කුලිකොවෝ සටන ගැන), “දොන් කොසැක් වැටලීමේ කතාව” සහ පවුල් කතාව “පීටර්ගේ කතාව” සහ Fevronia". කෙටිකතා ශානරයේ ආරම්භයත් පෙනේ. පළමු සොරකමට දඬුවම් නොකළේ ඔහුගේ මව ඔහුගේ මරණයේ වැරදිකරු බව පවසමින් නපුරු ක්‍රියාව පැහැදිලි කරමින් මරණ දණ්ඩනයට යන අතරමගදී සාපරාධී පුතෙකු තම මවගේ කන සපා කෑ ආකාරය එක් කතාවකින් කියැවේ.
ආරම්භක පාඨකයන් සඳහා ඓතිහාසික සාහිත්යය ද වර්ධනය වෙමින් පවතී: බොහෝ විට ඓතිහාසික තොරතුරු සහිත සංශෝධිත ලිපි තිබේ - ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර් ආරම්භයේ සිට මෙන්ම "සාරාංශය" පොත - රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්.
පොත් වලට පෙරවදන, "වචන" සහ "පණිවිඩ" යන ප්රභේද ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පුවත්පත් කලාවේ ආරම්භය විය.
විශ්වයේ ප්රශ්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් රටවල් සහ මිනිසුන්ගේ විස්තර සහිත පරිවර්තන කොස්මොග්‍රැෆි කියෙව්වා. උදාහරණයක් ලෙස, අපි 1670 සම්පිණ්ඩන කොස්මොග්‍රැෆි හි Muscovite Rus' පිළිබඳ ප්‍රශංසනීය විස්තරයක් ලබා දෙමු.
පරිවර්තිත දින හයක කෘති කියවීමෙන් ස්වාභාවික විද්යාව පිළිබඳ පා course මාලාවක් ලබා ගත හැකිය - දින හයකින් ලෝකය මැවීමේ පැරණි ගිවිසුමේ කතාව පිළිබඳ අදහස් දක්වන කෘති. දින හයක කාලය තුළ ස්වභාවධර්මය "දේවධර්ම පාසලක්" වේ. නවීන විද්‍යාවේ දත්ත - පෘථිවියේ ගෝලාකාර හැඩය, තරු සහ ග්‍රහලෝකවල චලනය, වායුගෝලීය සංසිද්ධි, බඩ ඉරිඟු, මිදි වැල් හෝ ලිලී මල් වල ව්යුහය, මාළු සහ උරග විශේෂ වර්ගීකරණය යනාදිය. -- ලෝකයේ මැවුම්කරු, "ආශ්චර්යමත් සේවකයා සහ කලාකරුවා" ගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස දක්වා ඇත.
...සමාන ලියකියවිලි
1922 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතනයේ ළමා සාහිත්ය චිත්‍රාගාරය නිර්මාණය කිරීම. ලේඛක V.V ගේ කෘතිවල ප්රධාන ප්රභේද. බියන්කි: ළමා සුරංගනා කතාව, සොබාදහම පිළිබඳ කථා, විශ්වකෝෂය. කෘතිවල සංජානන හා අධ්යාපනික ස්වභාවය.
සාරාංශය, 04/06/2012 එකතු කරන ලදී
නූතන ළමා කියවීමේ විශේෂතා. ළමුන් සඳහා නවීන පොත් සහ වාර සඟරා වල ගුණාත්මකභාවය අඩු මට්ටමක පවතී. පොත් වෙළෙඳපොළ වාණිජකරණය. ළමා සාහිත්ය පුස්තකාල ගබඩා කිරීමේ ගැටලුව. ළමා සාහිත්යය සහ වාර සඟරා සංවර්ධනය සඳහා අපේක්ෂාවන්.
වියුක්ත, 09/11/2008 එකතු කරන ලදී
නූතන ලෝකයේ සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ළමා සාහිත්යයේ විශේෂත්වය, ස්ථානය සහ භූමිකාව. විවිධ ජනයාගේ මිථ්යාවන්ගේ සම්භවය. බයිබලය, ළමා කියවීමේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය. 19-20 සියවස්වල සාහිත්ය සුරංගනා කතාව. දරුවන් සඳහා. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ කථා.
දේශන පාඨමාලාව, 09/10/2012 එකතු කරන ලදී
ළමා සාහිත්යය ප්‍රභේදයක් ලෙස මතුවීම, එහි ප්රධාන කාර්යයන්, විශේෂත්වය සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ. වයස, වර්ග, වර්ග සහ වර්ග අනුව ළමා සාහිත්ය වර්ගීකරණය. ගෘහස්ථ හා පරිවර්තිත ළමා සාහිත්ය විශේෂිත ප්රකාශන ආයතන ශ්‍රේණිගත කිරීම.
පරීක්ෂණය, 01/13/2011 එකතු කරන ලදී
රුසියානු ජනතාවගේ ළමා ජනප්රවාදයේ පොහොසත්කම සහ විවිධත්වය - වීර වීර කාව්ය, සුරංගනා කතා, කුඩා ප්රභේදවල කෘති. ළමුන් සඳහා මුද්රිත පොත්. 17-20 සියවස්වල ළමා සාහිත්ය විශ්ලේෂණය. කවි එන්.ඒ. ළමුන් සඳහා Nekrasova. L.N හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ගවේෂණ. ටෝල්ස්ටෝයි.
දේශන පාඨමාලාව, 07/06/2015 එකතු කරන ලදී
සාහිත්ය විද්යාව ලෙස සාහිත්ය විචාරය. සාහිත්ය කෘතියක කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය. සාහිත්යයේ ප්රධාන ප්රවණතා, එහි ප්රභේද. කුඩා ප්රභේද (කෙටි කතාව, කෙටිකතාව, සුරංගනා කතාව, ප්‍රබන්ධ, කටු සටහන, රචනය). සාහිත්ය භාෂාව සහ සාහිත්ය භාෂාව පිළිබඳ සංකල්ප අතර වෙනස.
වංචා පත්‍රය, 11/03/2008 එකතු කරන ලදී
විවිධ ඓතිහාසික යුගවල රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ වර්ධනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය. සමාජයේ දේශපාලන, ආගමික, මතවාදී ආකල්ප මත ළමා සාහිත්ය යැපීම. වත්මන් අවධියේ රුසියානු ළමා සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන ප්රවණතා.
නිබන්ධනය, 11/18/2010 එකතු කරන ලදී
ළමා සාහිත්යය, එහි ප්රධාන කාර්යයන්, සංජානනයේ ලක්ෂණ, හොඳම අලෙවිකරුවන්ගේ සංසිද්ධිය. නූතන ළමා සාහිත්යයේ වීරයන්ගේ රූපවල ලක්ෂණ. නූතන සංස්කෘතියේ හැරී පොටර්ගේ සංසිද්ධිය. නූතන ළමා සාහිත්යයේ ශෛලීය සම්භවය.
පාඨමාලා වැඩ, 02/15/2011 එකතු කරන ලදී
"ළමා" සාහිත්යයේ සංසිද්ධිය. ළමා සාහිත්ය කෘතිවල මනෝවිද්‍යාවේ ප්‍රභවය එම්.එම්. Zoshchenko "Lelya සහ Minka", "වඩාත්ම වැදගත් දෙය", "Lenin ගැන කතන්දර" සහ R.I. ෆ්‍රෙයර්මන් "වල් බල්ලා ඩිංගෝ, හෝ පළමු ආදරයේ කතාව."
නිබන්ධනය, 06/04/2014 එකතු කරන ලදී
සාහිත්ය විචාරයේ ප්රධාන ප්රභේද ලෙස කලාත්මක සාහිත්යය වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලියේ දී මතු වූ කෘති වර්ග. වාර්තාමය සහ පුවත්පත් කලාවේ පොදු ලක්ෂණ. සාහිත්යය, පුවත්පත් කලාව සහ විද්යාව යන මංසන්ධියේ පිහිටා ඇති ප්‍රභේදයක් ලෙස රචනාව.
ඉතිහාස සාහිත්යය ආරම්භ වන්නේ එක් අතකින් ජාතික වීර කාව්ය, වීර කාව්ය, ඉතිහාස ගීත වලින් වන අතර එය දිගු කලක් (වර්තමානය දක්වා) සජීවී වාචික සමමුහුර්ත වචනයක් ලෙස පවතින අතර එය කතන්දරකරුවන් විසින් සිදු කරනු ලබන අතර රංගනය සහ සංගීත ශබ්දය යන දෙකම වැදගත් වේ. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය නව මූලාශ්ර විවෘත කරයි, ඓතිහාසික සාහිත්යයේ උල්පත්, ඒවා විවිධාකාර වේ. මෙය ශුද්ධ ඉතිහාසයඓතිහාසික අවකාශයේ භූගෝලීය විෂය පථය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීම - එය බයිබලානුකුල කාලයට හැරේ, එපමනක් නොව, පැරණි ගිවිසුම, පැරණි රුසියාවේ වර්තමානයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස ඉවත් කර ඇත, නමුත්, එය අතිශයින් වැදගත් වන අතර, අදහසෙහි නව සමෝච්ඡයන් ලබා දෙයි. u200b ලෝකය සහ එහි මිනිසාගේ ස්ථානය.
මෙය දේශවාදී උරුමය,බයිසැන්තියම් සිට පැමිණියේය ජීවිතඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි සේවාවන් සිහිපත් කරන සාන්තුවරයන්, දිවි පිදූවන්, ආශාව දරන්නන් - පසුව මෙම කියවීමේ සහ සවන්දීමේ කවය ඕතඩොක්ස් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ, විශේෂයෙන් පළමු රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ - බොරිස් සහ ග්ලෙබ් කුමරුගේ (ආරාමික වශයෙන් රෝමානු සහ ඩේවිඩ්), නිකලස් , චර්නිගොව් කුමරු, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි (ආරාමයේ ඇලෙක්සි), ව්ලැඩිමීර්, කියෙව් කුමරු, දිමිත්රි ඩොන්ස්කෝයි කුමරු, මෙන්ම පල්ලියේ ශුද්ධ තාපසයන්, මූලික වශයෙන් රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් සහ ඔහුගේ සිසුන් සහ අනුගාමිකයන්, එනම් ස්වෙනිගොරොඩ්හි සව්වා වැනි .
Hagiographic සාහිත්යය පළමු ඓතිහාසික චරිතාපදාන, රුසියාවේ සහ රුසියාවේ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගේ කලාත්මක චරිතාපදානවල ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. එය Hagiographic canon රාමුව තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද ඉහළ අධ්යාපනික සාහිත්‍යයක් වූ අතර, තපස් ජීවිතය පිළිබඳ උදාහරණ පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික ප්‍රමුඛතා සහ එහි මූලික වටිනාකම් ලෙස මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය තහවුරු කරයි. ඇය දැනටමත් පුරවැසියන් දැනුවත් කිරීමට උදව් කරමින් සිටියාය. Karion Istomin (1640s - 1718 හෝ 1722 ට පෙර නොවේ) කතාවක් ප්රකාශයට පත් කරයි “ජෝන් රණශූරයාගේ සේවය සහ ජීවිතය“ජෝන් වෙනුවෙන් කැප වූ ජෝන්, ඇදහිල්ල අත්හළ ජුලියන් යටතේ කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ ජීවත් වූ අතර, ඔහු විසින් සිදු කළ යුතුව තිබූ කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරනවා වෙනුවට, ඔහු ඔවුන්ට රැකවරණය ලබා දී ආරක්ෂා කළ නිසා, ඔහු සිරගත කර වධ හිංසාවලට ලක් වූ නමුත්, එසේ කළේය. ඇදහිල්ල අත් නොහරින්න. 18 වැනි සියවසේදීය කතාව කිහිප වතාවක් නැවත පළ විය.
මෙම ප්‍රභේදය 1809 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද 19 වන සියවස ආරම්භයේදී තවදුරටත් වර්ධනය විය. "යෞවනය සඳහා ප්ලූටාර්ක්"වෙළුම් 10 කින්. රුසියාවේ, මෙම පුරාණ ග්‍රීක ලේඛකයාගේ සහ ඉතිහාසඥයාගේ "සංසන්දනාත්මක ජීවිත" අනුගමනය කරමින් මෙම චරිතාපදාන "ප්ලූටාර්ක්" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද ප්‍රංශ භාෂාවෙන් (P. Blanchard සහ K. J. Propiac විසින් කරන ලද) ඔවුන්ගේ පරිවර්තනවල කුමාරවරුන්ගේ චරිතාපදාන, Peter I, Feofan Prokopovich, M. V. Lomonosov, A. V. Suvorov ද ඇතුළත් වූ අතර 1823 සංස්කරණයේ M. V. Kutuzov ගේ චරිතාපදානය ඇතුළත් වේ.
වෙළුම් හතරක් සංස්කරණය "තරුණ තරුණියන් සඳහා ප්ලූටාර්ක්"ප්‍රමුඛ කාන්තාවන් 76 දෙනෙකුගේ චරිතාපදාන ඇතුළත්, Fyodor Nikolaevich Glinka (1786-1880) විසින් සිදු කරන ලදී. ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීම කාන්තාවන්ගේ තපස් ජීවිතය පිළිබඳ උදාහරණ ඇතුළත් කිරීම අනිවාර්ය යැයි සැලකූ අතර, ගැහැණු ළමයින්ගේ ආශාවන් වාසනාව කීම සහ විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සඳහා සීමා නොකළ බව අපි අවධානය යොමු කරමු.
10 වන සියවසේ සිට. පල්ලිය, එහි වාස්තුවිද්‍යාත්මක ව්යුහය සහ අභ්‍යන්තර අලංකරණය ඇතුළුව, සාක්ෂරතාව නොමැති අයට ඓතිහාසික ඒවා ඇතුළුව බොහෝ උපදේශාත්මක හැඟීම්වල මූලාශ්‍රයක් විය. පුරාණ කාලයේ සිටම, ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයක් අඩංගු දේවමාළිගාවේ ප්‍රියතම ආකාර වූයේ: අ) දිගටි, නැවක් මෙන්, එනම් ශුද්ධ පල්ලිය, නැවක් මෙන්, ඇදහිලිවන්තයන්ව ජීවන මුහුද හරහා නවාතැනට ගෙන යන බවයි. අමරණිය ජිවිතයක්; ආ) කුරුසය, එනම් පල්ලිය කුරුසය හරහා ජීවිතය හා ශක්තිය ලබා ගත් බව; ඇ) වටය, පල්ලියේ සදාකාලිකත්වය යන්නෙන් අදහස් කෙරේ; d) අෂ්ටාශ්‍ර, තාරකාවක ස්වරූපයෙන්, සංකේතාත්මකව පෙන්නුම් කරන්නේ පල්ලිය, තාරකාවක් මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත ආලෝකයෙන් බැබළෙන බවයි. දේවමාළිගාවේ මුදුන ගෝලාකාර හෝ ගෝලාකාරවලින් ඔටුනු පළඳවා ඇති අතර එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ අදෘශ්යමාන හිස සලකුණු කරයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල ලොව පුරා දිනාගත් ජයග්‍රහණයේ ධජයක් ලෙස පරිච්ඡේදයේ මුදුනේ කුරුසයක් ඉදිකර ඇත. සමහර විට දේවමාළිගාවේ ශාන්ත ගේ රූපයේ පරිච්ඡේද තුනක් ඉදිකර ඇත. ත්රිත්වය, සහ සමහර විට පරිච්ඡේද පහක්, එහි මැද යේසුස් ක්රිස්තුස්, සහ ඉතිරි - එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනා.
සිතුවම්, මුද්දර සහිත අයිකන ඇත්ත වශයෙන්ම “කියවා” ඇත, සාමාන්ය පොත් නූතන දරුවෙකු විසින් කියවන ආකාරයටම පාහේ. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම සාක්ෂරතාවය නූතන දරුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා අහිමි වී ඇති අතර, අද එහි ප්රතිෂ්ඨාපනය ළමා කියවීමේ අධ්යක්ෂක, භාෂා ගුරුවරයාගේ කාර්යය ද වේ - සියල්ලට පසු, එය හදවතට ගත් පෞද්ගලික කථාවකි.
පල්ලියේ දින දර්ශනයට අනුව ජීවිතයේ සැලකිය යුතු ඓතිහාසික අංගයක් අඩංගු වූයේ, පූජනීයත්වයේ සිදුවන දේ පිළිබඳ අර්ථ ශාස්ත්‍රය ප්රගුණ කිරීමෙනි. චලනය වෙමින් පවතී ඉදිරියටසහ "ආපසු හතරැස් එකට"පුරාණ රුසියාවේ මිනිසා සහ විශේෂයෙන් දරුවා, අතීතය සමඟ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අතිශයින් වැදගත් සම්බන්ධතාවයක් ගැන හොඳින් දැන සිටියේය: පුරාණ මිනිසා නොදන්නා අනාගතයකට ගමන් කළේ නැත: ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ඔහුට ඉදිරියෙන් ගමන් කළේය, ඔහු ඔවුන් පසුපස ගියේය. මෙම සම්බන්ධතාවය (සීයා - දෙමාපියන් - දරුවන්) පවුලේ, වංශයේ මතකය පමණක් නොව, ජාතියේ, රාජ්‍යයේ, මානව එකමුතුකමේ මතකය ලෙස වැදගත් විය. එවැනි ඓතිහාසික අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම හෑල්ලු කිරීම යනු එහි අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංරචකය මුලුමනින්ම නොසලකා හැරීමයි.
16 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන කාලය දක්වා. (Ivan Fedorov විසින් පළමු "ABC" 1574 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) පොත අතින් ලියන ලදී. පොත් ලිවීම හුදු ශිල්පයක් නොව, ඉගෙන ගත් කලාවක් වූ අතර, එය සන්තකයේ තබා ගැනීම ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබීය. පුරාණ රුස් හි අතින් ලියන ලද ඓතිහාසික සාහිත්යයේ වැදගත්ම ප්‍රභේදයක් වූයේ රාජ්ය නායකයන්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ වංශකථා, වැදගත්ම සිදුවීම් විස්තර කිරීම මෙන්ම විද්‍යාඥයන් සාහිත්යයේ ආරම්භය ලෙස සලකන මුල් කෘති ඇතුළත් වංශකථාවේ ප්‍රභේදයයි. රුසියාවේ. මෙය "ආරම්භක සුරක්ෂිතාගාරය"(1095)," අතීත අවුරුදු කතාව"(12 වන සියවසේ ආරම්භය) "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම"(සි. 1117)," ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන වචනයක්(1187) මේ සියල්ල විවිධ ප්රභේදවල කෘති - කතාවක්, ඉගැන්වීමක්, වචනයක්, නමුත් ඒ සියල්ලටම උච්චාරණය කරන ලද ඓතිහාසික අංගයක් ඇත.
XVII සියවස ළමුන් සඳහා ඓතිහාසික ගද්ය වර්ධනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේ, ඔවුන් සඳහා හමුදා කථා පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත් විට: " මාමෙව්ගේ සංහාරයේ පුරාවෘත්තය"(කුලිකොවෝ සටන ගැන)," දොන් කොසැක්හි අසෝව් වටලෑමේ කතාව"(1642), මිලිටරි චාන්සලරියේ ප්රධානියා F.I. Poroshin විසින් ලියන ලදි.
- බලන්න: Dyachenko G. සම්පූර්ණ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ශබ්දකෝෂය. එම්.: මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව, 1993. P. 794, 802.
ස්ලයිඩය 3
ප්රභේද
ජන පුරාවෘත්ත. එපික් සහ ගීතය. වංශකතා. Hagiographic ප්‍රභේදය. ඓතිහාසික ගද්ය.
ස්ලයිඩය 4
ජනප්රවාද
වර්ග: ඓතිහාසික (Jean d'Arc, Ivan the Terrible ගැන). Toponymic - නම්වල සම්භවය ගැන (නගර නම්: පැරිස් සිට පැරිස්, කියෙව් සිට කියයි). පල්ලියේ සම්ප්රදායන්. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්තා වලින් මතු වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකුට මාරු කරන විට, එය රූපක වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ, සමහර විට සිද්ධියේ අර්ථය විකෘති කරයි.
ස්ලයිඩය 5
වීර කාව්ය සහ ගීත
"එපික්ස්" යන යෙදුම මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ 1839 දී "රුසියානු ජනතාවගේ ගීත" එකතුවෙන් අයිවන් සකාරොව් විසිනි. සෑම වීර කාව්‍යයක්ම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: අනුකූල සහ සාමාන්ය.
ස්ලයිඩය 6
වංශකතා
බයිසැන්තියම්හි ඒවා වංශකථා ලෙස හැඳින්විණි; බටහිර යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගයේ වංශකතා සහ වංශකතා අනුව. පළමු කියෙව් වංශකථාව "පසුගිය වසරවල කතාව" වේ. නොව්ගොරොඩ් ඔවුන්ගේ සංක්ෂිප්ත ශෛලියෙන් කැපී පෙනුණි, Pskov සමාජ ජීවිතය විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි, දකුණු රුසියානු ඒවා සාහිත්ය, සමහර විට කාව්යමය විය.
ස්ලයිඩය 7
Hagiographic ප්‍රභේදය
සාන්තුවරයෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ ශුද්ධකම වැනි ගැලවීම සඳහා වූ මාර්ගය පිළිබඳ විස්තරයක් තරම් චරිතාපදානයක් නොවේ. උදාහරණ: "Andrei Nevsky කුමරුගේ ජීවිතය"
විනිවිදක 8
ඓතිහාසික ගද්ය
එල්.එන්. Gumilyov "රුසියාවේ සිට රුසියාවට" G. Naryshkin "ගල් වංශකථාව - අපගේ කාංසාව" A.P. ගයිඩර් "මිලිටරි රහස", "රොකට් සහ අත්බෝම්බ" LA Kassel "කුඩා පුතාගේ වීදිය" V. නිකිටින් "පැරණි රුසියානු පාර්ශවකරුවන්ගේ ගීතය" I Savinova "නැවතත් යුද්ධය ගැන කතා කිරීම ගැන මට සමාවෙන්න" G. Baklanov "සදහටම අවුරුදු දහනවයයි" Ishimova, Platonov, Sipovsky විසින් ළමුන් සඳහා කතන්දර
විනිවිදක 9
කතුවරයා ගැන…
බොරිස් වාසිලීව් 1924 මැයි 21 වන දින උපත ලැබීය. 9 වැනි ශ්‍රේණිය අවසන් කිරීමෙන් පසු, වයස අවුරුදු දාහතේදී, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් පෙරමුණට යාමට ඉදිරිපත් විය. 1954 දී ඔහු හමුදාවෙන් ඉවත් වී වෘත්තීය සාහිත්ය කටයුතුවල නිරත විය. කෘතීන්: ඔවුන් සිටියා සහ නොතිබුණි. (1977-1980) නවකතාව ලැයිස්තුවලට ඇතුළත් කර නැත. (1974) Baba Lera වෙතින් ඔබට සුබපැතුම් පිළිබඳ කතාවක්... (1988) The Magnificent Six. (1980) කතන්දර ප්‍රවීණ. (1976) කතන්දර අනාවැකි ඔලෙග්. (1996) නැගෙනහිර. නවකතාව Counter Battle. (1979)
විනිවිදක 11
කතාවේ ඛේදජනක ක්‍රියාවන් සිදු වන්නේ 1942 වසන්තයේ කරේලියා හි මර්මන්ස්ක් මාර්ගයෙන් එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ 171 හන්දියේ ය.
විනිවිදක 12
කතාවේ වීරයන්
සාජන් මේජර් වස්කොව් එෆ්.ඊ. - වයස අවුරුදු 32, මුර සංචාර අණදෙන නිලධාරියා, "පාසි කඩුල්ල", අඳුරු, හමුදා මිනිසා. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - ෆින්ලන්ත යුද්ධයෙන් පසු ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියේය, ඔහුගේ පුත් ඊගෝර් මිය ගියේය. කනිෂ්ඨ සැරයන් Osyanina M.S. - දැඩි, ටිකක් හිනා, සන්සුන් සහ සාධාරණ, ආඩම්බර, පටියක් සමඟ ජීවත් වූ, සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඈත්ව සිටියේය. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - යුද්ධය ආරම්භයේදී මට මගේ ආදරණීය සැමියා අහිමි විය.
විනිවිදක 13
කොමෙල්කෝවා ඊ - උස, රතු හිසකෙස්, සුදු සම, පීරිසි තරම් විශාල බොළඳ කොළ ඇස්, තියුණු දිව, කලාත්මක, සමාජශීලී සහ දඟකාර. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇගේ මව, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය ජර්මානුවන් විසින් වෙඩි තබා ඇත. Brichkina E. - ස්ටෝකි, ඝන, වනාන්තරයේ දියණිය. මම හැමදාම විශ්වාස කළා හෙට එනවා අදට වඩා හොඳයි කියලා. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - මුළු පවුලම ඇය මත සිටි නිසා ... ඇගේ මව බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, අසමසම ආදරය.
විනිවිදක 14
Chetvertak G. - Zamuhryshka, කෙට්ටු, උල් නාසයක් ඇති නගර ගැහැණු ළමයා, ඇදගෙන ගිය ගෙතුම්, පිරිමි ළමයෙකුගේ මෙන් පපුව පැතලි. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - මම මගේ දෙමාපියන් දැන සිටියේ නැත, මාව අනාථ නිවාසයකට විසි කරන ලදී. Gurvich S. - ඇය රැඳවුම් කඳවුරේ පරිවර්තිකාවක්, ලැජ්ජාශීලී, නගර ගැහැණු ළමයෙක්, කැත මුහුණක්, කෙට්ටු උරහිස්. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - අනාථයෙක්, ඇගේ දෙමාපියන් මින්ස්ක්හිදී මිය යන්නට ඇත.
විනිවිදක 15
සදාචාරාත්මක ගැටළුව: යුද තත්වයන් තුළ පුද්ගලයාගේ චරිතය සහ මනෝභාවය ගොඩනැගීම හා පරිවර්තනය කිරීම. යුද්ධයේ තේමාව, අසාධාරණ හා කුරිරු, එහි තත්වයන් තුළ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම කතාවේ වීරයන්ගේ උදාහරණය භාවිතා කර පෙන්වයි. යුද්ධයේ තේමාව ඕනෑම අවස්ථාවක අදාළ වේ.
විනිවිදක 16
විශේෂතා
කතුවරයා අර්ධ වශයෙන් පන්තියේ මිතුරන්ගෙන්, අර්ධ වශයෙන් ගුවන්විදුලි ක්‍රියාකරුවන්, හෙදියන් සහ බුද්ධි නිලධාරීන් ලෙස සේවය කරන ගැහැණු ළමයින්ගෙන් චරිතවල පෙනුම සහ චරිතය ලබා ගත්තේය. මාතෘකාව නිශ්ශබ්දතාවයේ රූපයක් භාවිතා කරයි; එහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නෙහි සාරය ඇතුළත් නොවේ, නමුත් චිත්තවේගීය තත්වය සහ චරිත මගින් ප්රකාශ කරන චිත්තවේගීය ආතතිය.
(තේමාත්මක පාඨමාලා සැලැස්ම)
| නැත. | පාඩම් මාතෘකාව | රැකියාවේ වර්ගය | පැය ගණන | |
| අධ්‍යයන වාරය 1 | ||||
| 1. | දේශනය | |||
| 2. | ළමා ජනකතා ප්රභේද. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 3. | දේශනය | |||
| 4. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 5. | සාහිත්ය සුරංගනා කතාව | දේශනය | ||
| 6. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 7. | ළමා කියවීමේ මිථ්යාව. | දේශනය | ||
| 8. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 9. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 10. | දේශනය | |||
| 11. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 12. | දේශනය | |||
| 13. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 14. | ආත්මයේ ඉතිහාස ලේඛනය. | දේශනය | ||
| 15. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 16. | දේශනය | |||
| 17. | වික්‍රමාන්විත ප්‍රභේදය. | සම්මන්ත්රණය | ||
| පරීක්ෂණය | ||||
| අධ්‍යයන වාරය 2 | ||||
| 18. | දේශනය | |||
| 19. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 20. | දේශනය | |||
| 21. | දේශනය | |||
| 22. | ළමා හා තරුණ කියවීම සඳහා ස්වභාවික ඉතිහාස පොත. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 23. | දේශනය | |||
| 24. | දේශනය | |||
| 25. | දේශනය | |||
| 26. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 27. | දේශනය | |||
| 28. | දේශනය | |||
| 29. | දේශනය | |||
| 30. | දේශනය | |||
| 31. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 32. | දේශනය | |||
| 33. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 34. | වාරික සහ විවේචන | දේශනය | ||
| විභාගය | ||||
| දේශන | ||||
| සම්මන්ත්රණ | ||||
දේශන විෂයයන්
මාතෘකාව 1
සාහිත්යය:
මාතෘකාව 2.
සාහිත්යය:
මාතෘකාව 3.
සාහිත්යය:
A.S හි කතා පුෂ්කින්.
Ershov P.P. ලිට්ල් හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා.
මාතෘකාව 4.ළමා කියවීමේ මිථ්යාව.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත් (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 5.ආදර සුරංගනා කතාවක පරිණාමය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 6.සාහිත්ය ප්රභේදවල ක්රිස්තියානි මිථ්යාව.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 7.ළමා හා යොවුන් කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 8.ආත්මයේ ඉතිහාස ලේඛනය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 9.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 10.රුසියානු සාහිත්යයේ විදේශීය සම්භාව්‍ය පරිවර්තනය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 11.විද්යාත්මක හා කලාත්මක දැනුම.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 12.කවියේ සහ ගද්යයේ විකාර ප්‍රභේදයේ සම්ප්රදායන්.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 13.ළමුන් සඳහා හාස්‍යයේ උපහාසාත්මක හා විකට රූප. ජනප්රවාදයේ සිට සාහිත්යය දක්වා.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 14.ළමා හා යෞවන කියවීමේ කවි.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 15.ළමුන් සඳහා සාහිත්යයේ කලාත්මක සංශ්ලේෂණය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 16.ළමුන් සඳහා සින්තටික් ප්රභේද සහ සමමුහුර්ත කලාත්මක ප්රභේද.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 17.වාරික සහ විවේචන
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මෙම විනය පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම සහ කුසලතා අධීක්ෂණය කිරීම වාචික සමීක්ෂණ ආකාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ, පරීක්ෂණ වලදී තීරණය වේ (ප්රධාන කලාත්මක ප්රභේදවල කුසලතා: සාහිත්ය සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කිරීම, ප්‍රහේලිකාව, ළමුන් සඳහා සිත් ඇදගන්නාසුළු කතාව).
මේ සියල්ල 1 වන අධ්‍යයන වාරයේ සහ 2 වන අධ්‍යයන වාරයේ විභාගය සඳහා ක්රමානුකූලව සූදානම් වීමට දායක වේ.
සිසුන්ගේ දැනුමේ මට්ටම තක්සේරු කිරීමේදී, ගුරුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ ටී විනය පිළිබඳ ප්‍රවීණතා මට්ටම සඳහා අවශ්‍යතා.
පාඨමාලාව අවසන් වන විට සිසුන්ට පහත දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් තිබිය යුතුය:
1) සාහිත්ය ක්රියාවලියේ මූලික නීති පිළිබඳ අදහසක් තිබීම;
2) අනෙකුත් අය හා සසඳන විට දේශීය සාහිත්යය ගොඩනැගීමේ එක් අදියරක විශේෂතා තීරණය කිරීමට හැකි වීම;
3) ලෝක සාහිත්ය ක්‍රියාවලිය හා සැසඳීමේ දී දේශීය සාහිත්යය ගොඩනැගීමේ ඇතැම් අවධිවල විශේෂතා තීරණය කිරීමට හැකි වීම;
4) දරුවෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද කාර්යයක් සඳහා විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක් භාවිතා කිරීමට හැකි වීම; ප්රාථමික පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ළමා සාහිත්යයේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා විද්යාත්මක පදනම ඉදිරිපත් කරන්න;
5) කෘතියේ සෑම තරාතිරමකම ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ශිල්පීය ක්රම හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම (කථා-සංයුතියේ සිට භාෂාමය දක්වා);
6) කලාවේ ආකාරයක් සහ කලාත්මක නිර්ණායකයක් ලෙස සාහිත්යය පිළිබඳ අදහසක් තිබීම;
6) සාහිත්ය පාරිභාෂිතය විශ්වාසයෙන් ප්රගුණ කර නවීන ප්රාථමික පාසලක පාරිභාෂිතය භාවිතය පිළිබඳ අදහසක් ඇත;
7) කාව්‍යයේ මූලික කරුණු දැනගෙන ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කරන කලා කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඒවා යෙදිය හැකිය.
පරීක්ෂණය සහ විභාග සඳහා ප්රශ්න නියැදි ලැයිස්තුව
1. අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස ළමා සාහිත්යය. පාඨමාලාවේ අරමුණු සහ අරමුණු. ළමා සාහිත්යය සහ ළමා කියවීමේ කවය.
2. වචන කලාව ලෙස ළමා සාහිත්යයේ කාර්යයන්.
3. ළමා කියවීමේ සහ ළමා සාහිත්යයේ ජනකතා. කුඩා ජනප්රවාද ප්රභේද.
4. ළමා ජනකතා.
5. ජන කතා සහ මිථ්යාව.
6. සුරංගනා කතාවල මිථ්‍යා අන්තර්ගතයේ පරිණාමය (සතුන් පිළිබඳ කථා, එදිනෙදා කතා, සුරංගනා කතා). සතුන් පිළිබඳ කථා.
7. සුරංගනා කතාවල මිථ්‍යා අන්තර්ගතයේ පරිණාමය (සතුන් පිළිබඳ කථා, එදිනෙදා කතා, සුරංගනා කතා). සුරංගනා කථා.
8. සුරංගනා කතා වල මිථ්‍යා අන්තර්ගතයේ පරිණාමය (සතුන් පිළිබඳ කථා, එදිනෙදා කතා, සුරංගනා කතා). එදිනෙදා කතා.
9. ළමා කියවීමේ සහ ළමා සාහිත්ය ඉතිහාසයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, පුරාණ, ක්රිස්තියානි මිථ්යාව.
10. ළමුන්ගේ කියවීමේ බයිබලය සහ හජියෝග්‍රැෆික් ප්රභේද.
11. ළමා කියවීමේ පැරණි මිථ්යාව.
12. ජන කතා. ප්රතිකාර. නැවත කියවීම. ශෛලීගත කිරීම (A.N. Afanasyev, V.I. Dal, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, A.K. Tolstoy, A.M. Remizov, A.N. Tolstoy).
13. සාහිත්ය සුරංගනා කතාවේ ප්‍රභේදය. ගද්ය සාහිත්ය සුරංගනා කතාව.
14. කාව්යමය සාහිත්ය කතාව. වී.ඒ. Zhukovsky කතන්දරකාරයෙකි.
15. A.S විසින් සුරංගනා කතාවල ප්‍රතිවාදය. පුෂ්කින්. "මූල ආකෘති" සහ මුල් පිටපත.
16. A. Pogorelsky විසින් "Black Hen, or Underground Inhabitants": ප්‍රභේදයේ විශේෂතා.
17. වී.එෆ්. Odoevsky ගුරුවරයෙක් සහ ලේඛකයෙක්.
18. සුරංගනා කතාවක කලාත්මක අවකාශය පී.පී. Ershov "පුංචි හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා". වීරයා. ගැටුම. විස්තර. රිද්මය. කථනයේ විශේෂාංග.
19. "The Scarlet Flower" හි කතාව S.T. අක්සකෝවා.
20. ළමා කියවීමේ 19 වන සියවසේ ගීත කාව්‍යය. ප්රභේද. නිරූපණ. රිද්මයානුකූල සංවිධානය. වචනය කෘතියක් ලෙස.
21. රුසියානු පෙළපොත්. ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය.
22. K.D විසින් ඉදිරිපත් කර ක්‍රියාත්මක කරන ලද ළමුන් සඳහා අධ්යාපනික පොත. උෂින්ස්කි සහ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි.
23. කවි එන්.ඒ. ළමුන් සඳහා Nekrasova. ප්රභේද. කුමන්ත්රණය. වීරයා. පදයේ විශේෂාංග.
24. ඩී.එන්. මාමින්-සිබිරියාක් ළමා ලේඛකයෙකි. සුරංගනා කථාව. සුරංගනා කතා චක්‍රයක්. කතාව. ආඛ්‍යාන ශෛලියේ ලක්ෂණ.
25. ළමා කියවීමේ වික්‍රමාන්විත ප්රභේද. ගැටලු. වීරයා. ශෛලිය.
26. ළමා කියවීමේ ස්වයං චරිතාපදාන කතාවේ ප්‍රභේදය. වීර වර්ගය. කුමන්ත්රණයේ විශේෂාංග.
27. "රුසියානු ඇන්ඩර්සන්" - එන්.පී. වැග්නර්.
28. ආදර සුරංගනා කතා වල මිථ්යාව V.M. ගාර්ෂිනා.
29. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ළමුන් සඳහා කුඩා ආරක ආකෘති (A.P. Chekhov, L.N. Andreev, A.I. Kuprin).
30. කේ.අයි. ළමා සාහිත්ය ඉතිහාසයේ චුකොව්ස්කි. K.I ගේ කෘතිවල ප්‍රෝටිස්වාදය. චුකොව්ස්කි සහ "ඔබේම හඬ".
31. සාෂා චර්නිගේ ගද්ය හා පද්‍යයේ විකට සහ ගීතමය. ෆොක්ස් මිකීගේ දිනපොත විලාසය.
32. එස්.යා. මාර්ෂක් කවියෙක්, කතන්දරකාරයෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක් සහ පරිවර්තකයෙකි. කාව්යමය කථාව. වීරයා.
33. 20-30 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාව. සුරංගනා කතාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව. නව පරම්පරාවේ කතන්දරකරුවන්: එල්.අයි. ලගින්, වී.ඒ. කාවෙරින්, වී.පී. කටෙව්.
34. විසිවන සියවසේ ළමා කවි: ප්රධාන සංවර්ධන ප්රවණතා. කුමන්ත්රණය. රිද්මය. සංකේතාත්මක කථාවේ විශේෂාංග.
35. Oberiuts කෘතිවල "විකාර", ශෛලීගත කිරීම සහ උපහාසය.
36. විසිවන සියවසේ ළමුන් සඳහා විද්යාත්මක හා කලාත්මක පොත්පත් සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය.
37. විසිවන සියවසේ ස්වභාවික ඉතිහාස පොත. ප්‍රභේදය. කථකයා. කුමන්ත්රණය.
38. වී.වී. බියන්චි ගීත රචකයෙක් සහ විශ්වකෝෂ ශිල්පියෙක්.
39. එම්.එම්.ගේ පොත්වල ගීතමය-දාර්ශනික ආරම්භය. ප්‍රිෂ්වින් සහ කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි.
40. පීපීගේ කෘතිවල කතාව. Bazhova, B.V. ෂර්ජිනා, එස්.ජී. පිසාකෝවා සහ වෙනත් අය.
41. P.P විසින් සුරංගනා කතා වල කුමන්ත්රණය, විස්තර, ගැටුම. Bazhova. ජනවාර්ගික හා ගීතමය.
42. ළමා හා යෞවන කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද: මූලාරම්භය, පරිණාමය, නූතනත්වය. ගැටළු, ගැටුමේ ලක්ෂණ, වීරයා, කුමන්ත්රණය, සංයුතිය.
43. "වීරයෙකුගේ ඇස් හරහා ලෝකය" ළමුන් සහ ළමුන් සඳහා කෙටි ගද්ය ප්රභේදවල.
44. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ: විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ ෆැන්ටසි ප්රභේද. කුමන්ත්රණයේ ලක්ෂණ. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ ෆැන්ටසි ප්රභේදවල අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය.
45. ලිඩියා චාර්ස්කායා කතන්දරකාරියකි. L. Charskaya ගේ "Tales of the Blue Fairy" පොතේ කලාත්මක අවකාශය සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්ම.
46. ඒ.එම්. ගෝර්කි - ළමුන් සඳහා.
[*] සම්මන්ත්රණය සඳහා සාහිත්ය ලැයිස්තුවේ සම්මන්ත්‍රණයේ මාතෘකාව පිළිබඳ කලා කෘති සහ පර්යේෂණ අඩංගු වේ. ප්‍රබන්ධ කෘති සම්පූර්ණයෙන් කියවා සිසුන් විසින් විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ. සම්මන්ත්රණය සඳහා පැවරුමට අනුකූලව පර්යේෂණ සහ ද්රව්ය අධ්යයනය කෙරේ. පැවරුම් සම්පූර්ණ කරන විට, ඔබ I.G විසින් "ළමා සාහිත්යය" යන මූලික පෙළපොත වෙත යොමු කළ යුතුය. "වැඩමුළුව" සමඟ Mineralova (සාමාන්ය යොමු ලැයිස්තුව බලන්න). අවශ්ය නම්, ශිෂ්යයා පොත්වල ශබ්දකෝෂ ඇතුළත් කිරීම් වෙත හැරේ: විසිවන සියවසේ රුසියානු ළමා ලේඛකයින්: Biobibliographic ශබ්දකෝෂය / එඩ්. ජී.ඒ. කලු. එම්., 1998; විදේශීය ලේඛකයින්. ජීව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ශබ්දකෝෂය. කොටස් 2කින්. එම්., 1997.
විනය අංශ සහ අධ්‍යයන වර්ග පැය බෙදා හැරීම සමඟ
(තේමාත්මක පාඨමාලා සැලැස්ම)
| නැත. | පාඩම් මාතෘකාව | රැකියාවේ වර්ගය | පැය ගණන | |
| අධ්‍යයන වාරය 1 | ||||
| 1. | හැඳින්වීම: අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස ළමා සාහිත්යය. | දේශනය | ||
| 2. | ළමා ජනකතා ප්රභේද. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 3. | ජන සාහිත්යය සහ ළමා සාහිත්යය. | දේශනය | ||
| 4. | ළමා කියවීමේ ජන කතා. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 5. | සාහිත්ය සුරංගනා කතාව | දේශනය | ||
| 6. | සාහිත්ය සුරංගනා කතාව A.S. පුෂ්කින්. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 7. | ළමා කියවීමේ මිථ්යාව. | දේශනය | ||
| 8. | ළමුන් සඳහා සාහිත්ය සුරංගනා කතා වල කතාව සහ කතන්දරකාරයා. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 9. | සම්මන්ත්රණය | |||
| 10. | දේශනය | |||
| 11. | ළමා සාහිත්යයේ ක්රිස්තියානි මිථ්යාව. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 12. | දේශනය | |||
| 13. | ළමා හා තරුණ කියවීම සඳහා ඓතිහාසික පොත. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 14. | ආත්මයේ ඉතිහාස ලේඛනය. | දේශනය | ||
| 15. | වීරයාගේ ඇස් හරහා ලෝකය (ස්වයං චරිතාපදාන ප්රභේද). | සම්මන්ත්රණය | ||
| 16. | ළමුන් සඳහා ත්‍රාසජනක සාහිත්ය ප්රභේද. | දේශනය | ||
| 17. | වික්‍රමාන්විත ප්‍රභේදය. | සම්මන්ත්රණය | ||
| පරීක්ෂණය | ||||
| අධ්‍යයන වාරය 2 | ||||
| 18. | වික්‍රමාන්විත සාහිත්යය සහ ෆැන්ටසි. | දේශනය | ||
| 19. | ජෝන් රෝලිං විසින් "හැරී පොටර්". | සම්මන්ත්රණය | ||
| 20. | දේශනය | |||
| 21. | ළමා හා තරුණ කියවීම සඳහා ස්වභාවික ඉතිහාස පොත. | දේශනය | ||
| 22. | ළමා හා තරුණ කියවීම සඳහා ස්වභාවික ඉතිහාස පොත. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 23. | දේශනය | |||
| 24. | ළමා සාහිත්යයේ පරිවර්තන විලාසය සහ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද කෘතිය. | දේශනය | ||
| 25. | දේශනය | |||
| 26. | ළමා සාහිත්යයේ පරස්පර හා විකාර. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 27. | දේශනය | |||
| 28. | ළමා කියවීමේ හාස්‍යය. | දේශනය | ||
| 29. | දේශනය | |||
| 30. | දේශනය | |||
| 31. | ළමා කියවීමේ කවයේ කවි | සම්මන්ත්රණය | ||
| 32. | දේශනය | |||
| 33. | ළමා කියවීමේ කාව්ය සම්භාව්‍ය. ළමුන් සඳහා වාර සඟරා විශ්ලේෂණය: මුද්රිත සහ විද්‍යුත් ප්රකාශන. | සම්මන්ත්රණය | ||
| 34. | වාරික සහ විවේචන | දේශනය | ||
| විභාගය | ||||
| දේශන | ||||
| සම්මන්ත්රණ | ||||
දේශන විෂයයන්
දේශනයේ මාතෘකාව පන්ති කාමර පුහුණුව සඳහා පැය 2 ක් දක්වා ඇත.
මාතෘකාව 1. හැඳින්වීම: අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස ළමා සාහිත්යය.
ළමා සාහිත්යයේ විශේෂතා නිර්ණය කිරීම: කලාත්මක හා අධ්යාපනික සංරචක. ළමා කියවීමේ කවය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. එම්., 2002; (පදනම)
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය පිළිබඳ වැඩමුළුව. එම්., 2001 (මූලික)
බබුෂ්කිනා ඒ.පී. රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. එම්., 1948.
සෙටින් එෆ්.අයි. රුසියානු ළමා සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. 10 වන සියවසේ අවසානය - 19 වන සියවසේ පළමු භාගය. එම්., 1990.
Chernyavskaya Y.A., Rozanov I.I. රුසියානු සෝවියට් ළමා සාහිත්යය. මින්ස්ක්, 1984.
ළමා සාහිත්යය / එඩ්. ඒ.වී. ටර්නොව්ස්කි. එම්., 1997.
ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා විදේශීය සාහිත්යය: පැය 2 කින් / එඩ්. එන්.කේ. Meshcheryakova, I.S. Chernyavskaya. එම්., 1997.
විසිවන සියවසේ රුසියානු ළමා ලේඛකයින්: ජීව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය / එඩ්. ජී.ඒ. කලු. එම්., 1998.
විදේශීය ලේඛකයින්. ජීව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ශබ්දකෝෂය. කොටස් 2කින්. එම්., 1997.
මාතෘකාව 2.ජන සාහිත්යය සහ ළමා සාහිත්යය. ළමා ජනකතා ප්රභේද. ළමා සාහිත්ය ප්රභේද පද්ධතිය. ජන කතාව.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
ඇනිකින් වී.පී. රුසියානු ජන හිතෝපදේශ, කියමන්, ප්‍රහේලිකා සහ ළමා ජනප්රවාද. එම්., 1957.
ඇනිකින් වී.පී. ජනප්රවාදයේ න්යාය. දේශන පාඨමාලාව. එම්., 2004.
Zueva T.V. කිර්ඩාන් බී.පී. රුසියානු ජනප්රවාද. පාඨකයා. එම්., 2001.
Ilyin I. සුරංගනා කතාවක අධ්‍යාත්මික අර්ථය // පාසලේ සාහිත්යය. 1992. අංක 1. පී.3-10.
කොල්පකෝවා එන්.පී. රුසියානු ජන එදිනෙදා ගීතය. M.;L., 1962.
නියොලොව් ඊ.එම්. විද්‍යා ප්‍රබන්ධයේ ඉන්ද්‍රජාලික සහ සුරංගනා කතා මූලයන්. L., 1986. "මිනිසා", "අවකාශය", "කාලය" යන පරිච්ඡේද.
Propp V.Ya (මැජික්) සුරංගනා කතාවක රූප විද්යාව. සුරංගනා කතාවක ඓතිහාසික මූලයන් (V.Ya. Propp හි එකතු කරන ලද කෘති). එම්., 1998.
Propp V.Ya. ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව (V.Ya. Propp ගේ එකතු කරන ලද කෘති). එම්., 1998.
Propp V.Ya රුසියානු සුරංගනා කතාව (V.Ya. Propp හි එකතු කරන ලද කෘති). එම්., 2000.
Trubetskoy E.N. රුසියානු ජන කතාවක "තවත් රාජධානියක්" සහ එහි සොයන්නන්. එම්., 2001 (හෝ වෙනත් ප්රකාශනයක්, පළමු ප්රකාශනය "රුසියානු චින්තනය", ප්රාග්-බර්ලින්, 1923. අංක 1-2. පී. 220-261).
රුසියානු ජනප්රවාද. ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ. T. 1. M. - L., 1956.
රුසියානු ජනප්රවාද. ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ. T. 2. M. - L., 1957.
රුසියානු ජනප්රවාද. ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ. T. 3. M. - L., 1958.
රුසියානු ජනප්රවාද. ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ. T. 4. M. - L., 1959.
ජනකතා වචන කලාව ලෙස. නිකුතුව 3. (MSU). එම්., 1975.
දේශනය සඳහා, සුරංගනා කතා කියවන්න: "නරියා සහ කුකුළා", "කොලොබොක්", "බිත්තර", "රියාබා කිකිළිය", "මරියා මොරෙව්නා"
මාතෘකාව 3.සාහිත්ය සුරංගනා කතාව. කතාව ගද්ය, කාව්ය හා නාට්යමය වේ.
සාහිත්යය:
Zhukovsky V.A. නිදි කුමරිය. ටියුලිප් ගස.
A.S හි කතා පුෂ්කින්.
Ershov P.P. ලිට්ල් හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා.
ඔඩොව්ස්කි වී.එෆ්. ස්නාෆ් පෙට්ටියක නගරයක්. පණුවා.
මාර්ෂක් එස්.යා. මාස දොළහක්.
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත් (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
බ්‍රෝඩ් එල්.යූ. "සාහිත්ය සුරංගනා කතාව" සංකල්පයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ // USSR විද්‍යා ඇකඩමියේ ඉස්වෙස්ටියා, සාහිත්ය හා භාෂා මාලාව, වෙළුම 36. එම්., 1977, අංක 3.
සුරංගනා කතා සාහිත්යයේ බ්‍රෝඩ් එල් යූ ඇන්ඩර්සන්ගේ සම්ප්රදායන් // ළමා සාහිත්යය. 1975. එම්., 1975. එස්. 144-157.
Zvantseva E.P. Anthony Pogorelsky ගේ කෘතිවල සාහිත්ය සුරංගනා කතා ප්‍රභේදය // සෞන්දර්යය සහ රොමැන්ටික් නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළු: අන්තර් විශ්ව විද්‍යාල තේමාත්මක එකතුව. Kalinin රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. Kalinin, 1982. පිටු 42-53.
ලියෝනෝවා ටී.ජී. ජන කතාවට අදාළව 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාව: ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ප්‍රභේදයේ කාව්ය පද්ධතිය. ටොම්ස්ක්, 1982.
Lupanova I.P. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාවේ ඉවානුෂ්කා මෝඩයා // රුසියානු සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය: විද්යාත්මක කෘති එකතුව. Volgograd, 1983. පිටු 16-36.
Ovchinnikova L.V. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාව (ඉතිහාසය, වර්ගීකරණය, කාව්ය විද්යාව). එම්., 2001.
Meshcheryakova M.I. ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා නවීන රුසියානු සුරංගනා කතාව: ප්රධාන දිශාවන් සහ සංවර්ධන ප්රවණතා // සාහිත්ය සුරංගනා කතාව: ඉතිහාසය, න්යාය, කාව්ය විද්යාව (ළමුන් සඳහා ලෝක සාහිත්යය සහ ළමුන් ගැන). නිකුතුව 1. එම්., 1996.. පී.71-75.
Mineralova I.G. Y. Olesha "Three Fat Men" සහ A. Tolstoy "The Golden Key" // සාහිත්ය සුරංගනා කතාව: ඉතිහාසය, න්යාය, කාව්ය විද්යාව (ළමුන් සඳහා ලෝක සාහිත්යය සහ ළමුන් සඳහා) යන සුරංගනා කතා වල සංස්කෘතික යුගයේ ශෛලිය. නිකුතුව 1. එම්., 1996.. පී.52-55.
Ovchinnikova L.V. විසිවන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාවේ ළමා කාලය පිළිබඳ රූපය: සම්ප්රදායන් සහ ප්රභේද සංස්ලේෂණය // ළමුන් සඳහා සහ ළමයින් පිළිබඳ ලෝක සාහිත්යය. නිකුතුව 5. එම්., 2000. පි. 130-135.
සලමෝවා එස්.ඒ. එල් ටෝල්ස්ටෝයිගේ සුරංගනා කතාවේ කාව්ය විද්යාව // සාහිත්ය සුරංගනා කතාව: ඉතිහාසය, න්යාය, කාව්ය විද්යාව (ළමුන් සඳහා ලෝක සාහිත්යය සහ ළමයින් ගැන). නිකුතුව 1. එම්., 1996.. පී.9-12.
Abramyuk S.F. නූතන සාහිත්ය සුරංගනා කතාවක සංයුතියේ ජනප්රවාද මූලාරම්භය // ළමා සාහිත්යයේ ගැටළු: අන්තර් විශ්ව විද්‍යාල එකතුව. Petrozavodsk, 1976. පිටු 169-184.
මාතෘකාව 4.ළමා කියවීමේ මිථ්යාව.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත් (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මිථ්යාව - ජනකතා - සාහිත්යය. එල්., 1978.
Britikov A.F. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, ජනප්රවාද සහ මිථ්‍යා කතා. // රුසියානු සාහිත්යය, 1984, අංක 3. P. 55-74.
මාතෘකාව 5.ආදර සුරංගනා කතාවක පරිණාමය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 6.සාහිත්ය ප්රභේදවල ක්රිස්තියානි මිථ්යාව.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
ජනප්රවාදයේ සහ සාහිත්යයේ පුරාවිද්‍යාව: විද්යාත්මක ලිපි එකතුව. කෙමරෝවෝ, 1994.
Lotman Yu.M., Mints Z.G. සාහිත්යය සහ මිථ්යාව // සංඥා පද්ධති මත ක්රියා කරයි. වෙළුම. XIII. Tartu, 1981. 33-55 පි.
මෙලෙටින්ස්කි ඊ.එම්. ජනප්රවාදයේ මිථ්යාව සහ ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය // ජනප්රවාද. කාව්ය පද්ධතිය. එම්., 1977. එස්. 23-41.
මාතෘකාව 7.ළමා හා යොවුන් කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 8.ආත්මයේ ඉතිහාස ලේඛනය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 9.ළමුන් සඳහා ත්‍රාසජනක සාහිත්ය ප්රභේද. වික්‍රමාන්විත සාහිත්යය සහ ෆැන්ටසි.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 10.රුසියානු සාහිත්යයේ විදේශීය සම්භාව්‍ය පරිවර්තනය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 11.විද්යාත්මක හා කලාත්මක දැනුම.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
නීලොව් ඊ.එම්. රුසියානු සුරංගනා කතා වල ස්වභාවික දර්ශනය. විශේෂ පාඨමාලාවක් සඳහා පෙළපොත. Petrozavodsk, 1989.
මාතෘකාව 12.කවියේ සහ ගද්යයේ විකාර ප්‍රභේදයේ සම්ප්රදායන්.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 13.ළමුන් සඳහා හාස්‍යයේ උපහාසාත්මක හා විකට රූප. ජනප්රවාදයේ සිට සාහිත්යය දක්වා.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 14.ළමා හා යෞවන කියවීමේ කවි.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 15.ළමුන් සඳහා සාහිත්යයේ කලාත්මක සංශ්ලේෂණය.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 16.ළමුන් සඳහා සින්තටික් ප්රභේද සහ සමමුහුර්ත කලාත්මක ප්රභේද.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
මාතෘකාව 17.වාරික සහ විවේචන
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න).
සම්මන්ත්රණ වල ගැටළු
වෙනත් ආකාරයකින් දක්වා නොමැති නම්, එක් පාඩමක් පන්ති කාමර පැය 2 කි.
සම්මන්ත්රණය 1. ළමා ජනකතා ප්රභේද
අරමුණ: ළමා ජනප්රවාදයේ ප්රභේද අධ්යයනය කිරීම.
"ළමා ජනප්රවාද" යනු කුමක්ද?
ළමා ජනප්රවාදයේ කුමන ප්රභේද ලැයිස්තුගත කළ හැකිද?
පහත සැලැස්ම අනුගමනය කරමින් ළමා ජනකතා ප්රභේද සඳහා උදාහරණ දෙන්න:
* ප්‍රභේදය නම් කරන්න;
* ප්රධාන ප්රභේද විශේෂාංග ලැයිස්තුගත කරන්න;
*මෙම ප්‍රභේදයේ කෘති සඳහා උදාහරණ දෙන්න;
*මෙම කෘති නිශ්චිත ප්‍රභේදයට අයත් බව ඔප්පු කරන්න.
සාහිත්යය:
Mineralova I.G. ළමා සාහිත්යය. පෙළපොත. (සහ අනෙකුත් පෙළපොත් - යොමු ලැයිස්තුව බලන්න)[*].
Zueva T.V. කිර්ඩාන් බී.පී. රුසියානු ජනප්රවාද. පාඨකයා. එම්., 2001.
ස්ලයිඩය 1
ළමා හා යෞවන කියවීමේ ඓතිහාසික ප්රභේද රංගන ශිල්පියා: Tikhonova M.Yu. ශිෂ්ය 12 දිස්ත්රික් කණ්ඩායමස්ලයිඩය 3
ජන ජනප්රවාද ප්රභේද. එපික් සහ ගීතය. වංශකතා. Hagiographic ප්‍රභේදය. ඓතිහාසික ගද්ය.
ස්ලයිඩය 4
ජනප්රවාද වර්ග: ඓතිහාසික (Jean d'Arc, Ivan the Terrible ගැන). Toponymic - නම්වල සම්භවය ගැන (නගර නම්: පැරිස් සිට පැරිස්, කියෙව් සිට කියයි). පල්ලියේ සම්ප්රදායන්. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්තා වලින් මතු වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකුට මාරු කරන විට, එය රූපක වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ, සමහර විට සිද්ධියේ අර්ථය විකෘති කරයි.
ස්ලයිඩය 5
වීර කාව්ය සහ ගීත "එපික්ස්" යන යෙදුම ප්‍රථම වරට හඳුන්වා දුන්නේ 1839 දී "රුසියානු ජනතාවගේ ගීත" එකතුවෙන් අයිවන් සකාරොව් විසිනි. සෑම වීර කාව්‍යයක්ම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: අනුකූල සහ සාමාන්ය.
ස්ලයිඩය 6
වංශකතා බයිසැන්තියම්හි ඒවා වංශකතා ලෙස හැඳින්විණි; බටහිර යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගයේ වංශකතා සහ වංශකතා අනුව. පළමු කියෙව් වංශකථාව "පසුගිය වසරවල කතාව" වේ. නොව්ගොරොඩ් ඔවුන්ගේ සංක්ෂිප්ත ශෛලියෙන් කැපී පෙනුණි, Pskov සමාජ ජීවිතය විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි, දකුණු රුසියානු ඒවා සාහිත්ය, සමහර විට කාව්යමය විය.
ස්ලයිඩය 7
Hagiographic ප්‍රභේදය සාන්තුවරයෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ ශුද්ධකම වැනි ගැලවීම කරා යන මාර්ගය පිළිබඳ විස්තරයක් තරම් චරිතාපදානයක් නොවේ. උදාහරණ: "Andrei Nevsky කුමරුගේ ජීවිතය"
විනිවිදක 8
ඓතිහාසික ගද්ය L.N. Gumilyov "රුසියාවේ සිට රුසියාවට" G. Naryshkin "ගල් වංශකථාව - අපගේ කාංසාව" A.P. ගයිඩර් "මිලිටරි රහස", "රොකට් සහ අත්බෝම්බ" LA Kassel "කුඩා පුතාගේ වීදිය" V. නිකිටින් "පැරණි රුසියානු පාර්ශවකරුවන්ගේ ගීතය" I Savinova "නැවතත් යුද්ධය ගැන කතා කිරීම ගැන මට සමාවෙන්න" G. Baklanov "සදහටම අවුරුදු දහනවයයි" Ishimova, Platonov, Sipovsky විසින් ළමුන් සඳහා කතන්දර
විනිවිදක 9
කතුවරයා ගැන ... Boris Vasiliev උපත ලැබුවේ 1924 මැයි 21 වැනිදාය. 9 වැනි ශ්‍රේණිය අවසන් කිරීමෙන් පසු, වයස අවුරුදු දාහතේදී, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් පෙරමුණට යාමට ඉදිරිපත් විය. 1954 දී ඔහු හමුදාවෙන් ඉවත් වී වෘත්තීය සාහිත්ය කටයුතුවල නිරත විය. කෘතීන්: ඔවුන් සිටියා සහ නොතිබුණි. (1977-1980) නවකතාව ලැයිස්තුවලට ඇතුළත් කර නැත. (1974) Baba Lera වෙතින් ඔබට සුබපැතුම් පිළිබඳ කතාවක්... (1988) The Magnificent Six. (1980) කතන්දර ප්‍රවීණ. (1976) කතන්දර අනාවැකි ඔලෙග්. (1996) නැගෙනහිර. නවකතාව Counter Battle. (1979)
විනිවිදක 11
කතාවේ ඛේදජනක ක්‍රියාවන් සිදු වන්නේ 1942 වසන්තයේ කරේලියා හි මර්මන්ස්ක් මාර්ගයෙන් එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ 171 හන්දියේ ය.
විනිවිදක 12
කතාවේ වීරයන් සාජන් මේජර් වස්කොව් එෆ්.ඊ. - වයස අවුරුදු 32, මුර සංචාර අණදෙන නිලධාරියා, "පාසි කඩුල්ල", අඳුරු, හමුදා මිනිසා. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - ෆින්ලන්ත යුද්ධයෙන් පසු ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියේය, ඔහුගේ පුත් ඊගෝර් මිය ගියේය. කනිෂ්ඨ සැරයන් Osyanina M.S. - දැඩි, ටිකක් හිනා, සන්සුන් සහ සාධාරණ, ආඩම්බර, පටියක් සමඟ ජීවත් වූ, සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඈත්ව සිටියේය. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - යුද්ධය ආරම්භයේදී මට මගේ ආදරණීය සැමියා අහිමි විය.
විනිවිදක 13
කොමෙල්කෝවා ඊ - උස, රතු හිසකෙස්, සුදු සම, පීරිසි තරම් විශාල බොළඳ කොළ ඇස්, තියුණු දිව, කලාත්මක, සමාජශීලී සහ දඟකාර. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇගේ මව, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය ජර්මානුවන් විසින් වෙඩි තබා ඇත. Brichkina E. - ස්ටෝකි, ඝන, වනාන්තරයේ දියණිය. මම හැමදාම විශ්වාස කළා හෙට එනවා අදට වඩා හොඳයි කියලා. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - මුළු පවුලම ඇය මත සිටි නිසා ... ඇගේ මව බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, අසමසම ආදරය.
විනිවිදක 14
Chetvertak G. - Zamuhryshka, කෙට්ටු, උල් නාසයක් ඇති නගර ගැහැණු ළමයා, ඇදගෙන ගිය ගෙතුම්, පිරිමි ළමයෙකුගේ මෙන් පපුව පැතලි. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - මම මගේ දෙමාපියන් දැන සිටියේ නැත, මාව අනාථ නිවාසයකට විසි කරන ලදී. Gurvich S. - ඇය රැඳවුම් කඳවුරේ පරිවර්තිකාවක්, ලැජ්ජාශීලී, නගර ගැහැණු ළමයෙක්, කැත මුහුණක්, කෙට්ටු උරහිස්. පුද්ගලික ඛේදවාචකය - අනාථයෙක්, ඇගේ දෙමාපියන් මින්ස්ක්හිදී මිය යන්නට ඇත.
විනිවිදක 15
සදාචාරාත්මක ගැටළුව: යුද තත්වයන් තුළ පුද්ගලයාගේ චරිතය සහ මනෝභාවය ගොඩනැගීම හා පරිවර්තනය කිරීම. යුද්ධයේ තේමාව, අසාධාරණ හා කුරිරු, එහි තත්වයන් තුළ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම කතාවේ වීරයන්ගේ උදාහරණය භාවිතා කර පෙන්වයි. යුද්ධයේ තේමාව ඕනෑම අවස්ථාවක අදාළ වේ.
විනිවිදක 16
විශේෂාංග කතුවරයා චරිතවල පෙනුම සහ චරිතය අර්ධ වශයෙන් පන්තියේ මිතුරන්ගෙන්, අර්ධ වශයෙන් ගුවන්විදුලි ක්‍රියාකරුවන්, හෙදියන් සහ බුද්ධි නිලධාරීන් ලෙස සේවය කරන ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ලබා ගත්තේය. මාතෘකාව නිශ්ශබ්දතාවයේ රූපයක් භාවිතා කරයි; එහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නෙහි සාරය ඇතුළත් නොවේ, නමුත් චිත්තවේගීය තත්වය සහ චරිත මගින් ප්රකාශ කරන චිත්තවේගීය ආතතිය.
