"ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න" යන ප්රකාශය බොහෝ අය දන්නවා. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම, එය භාවිතා කරන පුද්ගලයින්, බොහෝ විට නියෝජනය කරයි. එක් වරක්වත් ඒ ගැන අසා නැති අය සහ එහි සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය ගැන දැන ගැනීමට කැමති අය සඳහා, මෙම ලිපිය ලියා ඇත.

කල්වාරි වෙත ක්රිස්තුස්ගේ මාර්ගය

මූලාරම්භයෙන් පටන් ගනිමු. ස්වාභාවිකවම, මෙම ප්රකාශනය ("ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න") අපව යොමු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මරණයට නියම කරන ලද ආකාරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල කථාවයි. යේසුස්, ඔබ දන්නා පරිදි, ඔහුගේම කුරුසය උසුලාගෙන ගියේය. ඔහුගේ මාර්ගය දුෂ්කර හා වේදනාකාරී විය, නමුත් ඔහු කෙසේ වෙතත් මාර්ගය ප්‍රගුණ කර, කටුක කෝප්පය පතුලට පානය කළේය. "ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න" යන ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය මෙයයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම පහතින් හෙළිදරව් කෙරේ.

අර්ථය

නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ පහසුම කාල පරිච්ඡේදයක් නොමැත. සියල්ල කෙසේ හෝ එකවර ගොඩගැසී ඇත. අපට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැති විට අප සෑම කෙනෙකුම එවැනි තත්වයක් අත්විඳියි. එවිට මිතුරෙකු හෝ මිතුරෙකු, වීරයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහුට මෙසේ කියයි: "ශක්තිමත් වන්න, මහලු මිනිසා, ඔබ ධෛර්ය සම්පන්නව ඔබේ කුරුසය රැගෙන යා යුතුය." වාක්‍ය ඛණ්ඩයක අර්ථය එහි මූලාරම්භය සලකා බැලීමෙන් පැහැදිලි වේ.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ කතාව කෙලින්ම කියවන්නේ නම් (සියල්ලම නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් කල්වාරියට යන මාර්ගයක් ඇති එහි කොටස පමණි), පොදුවේ ගත් කල, එවැනි සහයෝගය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඹුල් විය හැකිය. ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන්, සෑම දෙයක්ම කඳුළු වලින් අවසන් විය: ඔහු තම වධ හිංසා කිරීමේ උපකරණය රැගෙන, පසුව එම කාලය සඳහා කුරුසියේ අසභ්ය මරණයක් මිය ගියේය (එම ඈත කාලවලදී වහලුන් පමණක් ඔවුන්ගේ ජීවිත අවසන් කළේ එලෙසය).

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එසේ සිතන්නේ නම්, සියල්ල අඳුරු ය. නමුත් නැඟීම ද විය. මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් වින්දේ අඥාන ලෙස නොව, විකාර සහගත ලෙස නොව, උතුම් ඉලක්කයක් සඳහා - සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා බේරා ගැනීමට, මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් පූජාවක් ලෙස තමාව අත්හැරීමට ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු භාෂාව හොඳින් දන්නා, නමුත් බයිබලානුකුල කතාව ගැන කිසිවක් අසා නැති කෙනෙකුට, "ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න" (වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකවල තේරුම හෙළිදරව් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ පවතී) යන ප්‍රකාශය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සංකේතයක් ලෙස පමණි. දුෂ්කරතා සහ දුක් වේදනා ධෛර්ය සම්පන්නව විඳදරාගැනීම. ඔහු අවට සිටින අය එසේ සිතන නිසා ඔහු මෙම කියමනෙන් එවැනි අර්ථයක් කියවනු ඇත.

දුක්ඛ ගින්න පිරිසිදු කිරීම

නමුත් අනාගතවක්තෘවරයාට සෑම දෙයක්ම එතරම් ශුභවාදී නොවීය. ක්රිස්තුස් දේශනා කරන විට, ඔහු පැවසූ දේ පරිශුද්ධ ලෙස විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා ගිය පසු, ඔහු තමා ගැන, ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ පවා සැක කළේය. කුරුසියේදී යේසුස් මෙසේ කීවේ පුදුමයක් නොවේ: "පියාණෙනි, ඔබ මා හැර ගියේ ඇයි!"

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගැන බොහෝ පොත්පත් ලියා ඇති අතර විවිධ පර්යේෂකයන් එය මේ ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එක් දෙයක් ස්ථිරයි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වික්‍රමය පොදුවේ මානව ධෛර්යය සඳහා යම් ප්‍රමිතියක් සපයන බව එයින් ඔප්පු වේ. මක්නිසාද යත්, ඔහු කුරුසය දරා දරුණු දුක් වේදනා අත්විඳින විට, පියා ඔහුව ගළවයිද නැද්ද යන්න ඔහු තවමත් දැන සිටියේ නැත. “කුරුසය දරා ගැනීම” (දුක් විඳින අනාගතවක්තෘවරයාගේ ප්‍රකාශනය සහ ප්‍රතිරූපය) යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ඉල්ලා සිටින්නේ දෛවයේ මැසිවිලි නඟන්නට නොව, එහි පහරවල් කොපමණ කාලයක් පැවතුනත් දැඩි ලෙස විඳදරා ගන්නා ලෙසයි.

දුක්ඛ, වේදනාව, නොයෙක් දුක්ඛ දෝමනස්සයන් පැවැත්ම අර්ථ ශූන්‍ය කරයි - ඔවුන්ගේ ස්වභාවය එයයි. පුද්ගලයෙකු අර්ථය නැතිවීමට විරුද්ධ විය යුතු අතර ඔහු එය විශ්වාස කළත් නැතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වික්‍රමය මතක තබා ගත යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වැරදීමකින් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද වඩු කාර්මිකයෙකුගේ සරල පුත්‍රයෙකු බව මවාපාමු (බොරු හෙලාදැකීම).

තවද මෙහි "කුරුසය දරාගැනීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අර්ථය (මෙම ප්‍රකාශනය භාෂාවෙන් ස්ථායී වේ) එදිනෙදා පමණක් නොව සදාචාරාත්මක, ඉහළ සදාචාරාත්මක අර්ථයක් ද ලබා ගනී.

කෙසේ හෝ ධනාත්මකව අවසන් කිරීම අවශ්‍ය වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මාර්ගය සෑදූ විට ඊට වඩා බොහෝ දුක් විඳීම ගැන යමෙකු සෑහීමකට පත් නොවනු ඇත. එවැනි පාඨකයන්ට තරමක් තේරුම් ගත හැකිය.

පෞරුෂ වර්ධනයේ සාධකයක් ලෙස දුක් විඳීම

දුක් විඳීම මානව සංවර්ධනයේ වැදගත් සාධකයකි. එය නොමැතිව පුද්ගලික පරිණතභාවය කළ නොහැකිය. දුක්ඛ යනු ආගමික නොවන අර්ථයක් ඇත. අනවශ්‍ය සියල්ල කපා හැරීමට, සැබෑ දේවලින් ඉවත් වීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරයි. වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන්, එවැනි මෙහෙයුමක් ඉතා වේදනාකාරී වේ.

"ඔබේ කුරුසය දරාගැනීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නයට, ඔබට මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය: එයින් අදහස් කරන්නේ දෛවය ගැන මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව දුෂ්කරතා, ගැටළු, දුක නිශ්ශබ්දව විඳදරාගැනීමයි. තවත් දෙයක් නම් ඇයි? සියල්ලට පසු, ඉදිරියට යාමට ඔබට ඉහළ ඉලක්කයක් අවශ්‍ය වේ. මෙන්න, මේ අවස්ථාවේදී, එක් එක් පුද්ගලයා තමාගේම තේරීමක් කරයි.

පළමුවෙන්ම, "ඔබේ කුරුසය ගන්න" යන ප්‍රකාශනයේ ලෞකික හා පරිශුද්ධ අවබෝධය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. බොහෝ විට පල්ලි නොවන පරිසරයක, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ඒවා පිළිබඳ කිසිදු ආගමික අවබෝධයකින් තොරව දුෂ්කරතා දරා ගැනීමට ය.

සෑම ජීවමාන පුද්ගලයෙකුටම "හිරු යට වැඩ කරන" කාර්යයක් ඇති බව නොකියයි (දේශන. 1: 3), බොහෝ අවස්ථාවලදී, ප්රඥාවන්තයන්ගේ වචනයට අනුව, මෙය නිෂ්ඵලකමකි (දේශ. 1 : 2). ස්වාභාවිකවම, වඩාත්ම අනාගමික පුද්ගලයා පවා, ජීවිතයේ බර අවබෝධ කර ගැනීම, එය කුරුසයක් ලෙස සංලක්ෂිත කිරීමට පටන් ගනී.

නමුත් අප විසින් ගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ යුතු කුරුසය, එහි ඒකාකාරී බවේ සාමාන්‍ය බරක් පමණක් නොවේ. ශුභාරංචි පාඨයේ සඳහන් කුරුසය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ! සමිඳාණන් වහන්සේ විශ්වාස කරන තැනැත්තාට කුරුසය දෙනු ලැබේ! තවද මෙම කුරුසය ඔවුන් ලෝකයේ කතා කරන කුරුසය නොවේ, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වල කුරුසය නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා, අපි එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රැගෙන යන්නෙමු.

"ඔබේ කුරුසය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සන්දර්භය කෙරෙහි ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙය පේතෘස්ගේ පාපොච්චාරණයයි (බලන්න: මාර්ක් 8:29), ඉන් පසු අපොස්තුළු තුමා ගැලවුම්කරුවා දුක් විඳීමට නොයන ලෙස පොළඹවයි, එයට සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙයි: "යමෙකු මා අනුගමනය කිරීමට කැමති නම්, ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කර ඔබේ කුරුසය ගන්න. සහ මාව අනුගමනය කරන්න. ”…

මේ අනුව, කිතුනුවකු වීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය දරාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කළ යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල තුළින් ඇදහිල්ල සහ කරුණාව සඳහා ප්‍රවේශය සමඟ (බලන්න: රෝම 5: 2), ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් අප විඳදරාගත යුතු එම පරීක්ෂාවන් ලබා දී ඇත. මෙම කුරුසය රැගෙන යාම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුකරණයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් වරදවා වටහා ගැනීම, නින්දා කිරීම, අපහාස කිරීම සහ මරණයට පවා සූදානම් විය යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පසු අප සෑම කෙනෙකුම රැගෙන යා යුතු කුරුසය මෙයයි.

බොහෝ විට, සෑම දේවගැතිවරයෙකුටම පාහේ පැවසිය හැකි දේ මම කියමි ... පල්ලියේ, ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය තුළ දේශනා කිරීමට ඉතා පහසු මාතෘකා තිබේ - මේ සඳහා එවැනි පොහොසත් ද්‍රව්‍යයක් මාතෘකාව තුළම සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් අපට හමු වේ. , අප අවට යථාර්ථය ගැන දැනටමත් සඳහන් නොකරන්න. කුරුසය ගැන කතා කිරීම පහසුය, ඔබට බොහෝ දේ කතා කළ හැකිය. නමුත් ... සමහර විට එය පැවසීම ලැජ්ජාවකි, මන්ද සවුරෝෂ්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ඇන්තනි එය කෙසේ හෝ දමා ඇත: "පූජකයාගේ දේශනාව මුලින්ම ඔහුගේ හදවතට පහර නොදුන්නේ නම්, එය ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ හදවතට නොපැමිණෙන්නේය." ඔව්, මම නැවත කියනවා, කුරුසය ගැන කතා කිරීම පහසුය, නමුත් එය රැගෙන යාම පහසු නැත ... එය සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද? බොහෝ විට සංරචක දෙකකි. අපව පහතට ඇද ගන්නා දේ වලින් - අපගේ පව්කාර කුසලතා, ආශාවන්, දුර්වලතා. ශෝකයෙන් අප තවමත් උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද - අපගේ ඇදහිල්ල, අපගේ දුර්වල හා සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අසම්පූර්ණ ආදරය. අප තුළ එක් දෙයක් අනෙකාට විරුද්ධ වන අතර, මේ නිසා ආත්මයේ සාමයක් නැත, මේ නිසා එය දුක් විඳිති, දුක් විඳිති. සමහර ග්‍රීක තාපසයෙක් වරක් පැවසූ පරිදි: “ප්‍රධාන දෙය නම් කුරුසිය දරා ගැනීම මිස එය ඇදගෙන යාම නොවේ. ඇදගෙන යන්න අමාරුයි." දරාගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සෑම කෙනෙකුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමෙන් වළක්වන සෑම දෙයක්ම නිර්භීතව “බිඳදැමීම”, දිනෙන් දින අපව ජය ගැනීම, නිවැරදි කිරීම සඳහා අඩිතාලම දැමීමයි. ඇදගෙන යාම යනු ක්ලාන්ත හදවතක් ඇති වීම, තමා ගැනම අනුකම්පා කිරීම, සදාකාලික විනාශයට බිය වීම සහ තමාව ගලවා ගැනීමට ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොකිරීමයි.

කෙසේ වෙතත්, තවත් කුරුසයක් තිබේ - රෝග, විපත්ති, දුක, අසාධාරණ දුක්ගැනවිලි. ඔබට එය රැගෙන යා හැකිය, නැතහොත් ඔබට එය ඇදගෙන යා හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ පරීක්ෂණ සඳහා ඔබට දෙවියන්ට ස්තූති කළ හැකිය, නැතහොත් අවම වශයෙන් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය: "මගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව මට සුදුසු දේ ලැබේ." ඔබට නිමක් නැතිව ක්ලාන්ත විය හැකිය, මැසිවිලි නැඟිය හැකිය, නොනවත්වා පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය: "මට මේ සියල්ල අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?!" අප වෙත එවන ලද කුරුසය කුමක් වුවත්, සියල්ල එක බව අමතක කිරීම - එය සෑදූ ගස අපගේ හදවතේ පසෙහි වැඩී ඇත. තවද, ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මෙවලමෙන් ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව ගැලවීමේ මෙවලමක් බවට පත් කළ බව අමතක කරමිනි. කලක් කල්වාරිය මත නැගී සිටි උන් වහන්සේගේ කුරුසය පමණක් නොව, අපගේ කුඩා, යන්තම් වටහා ගත හැකි කුරුසයන් ද වේ.

කිතුනුවකුගේ ජීවිතයේ "කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම" දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වෙමින් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට දරන උත්සාහයෙන් ප්‍රකාශ වන බව මට පෙනේ.

පෘථිවියේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද මාර්ගයක් ඇත, ඒ අනුව මැවුම්කරුට අපව පැවැත්මේ අවසාන ඉලක්කය කරා ගෙන යාමට අවශ්‍යයි - ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය. සමිඳාණන් වහන්සේ නිරන්තරයෙන් අපව යොමු කරන්නේ අප සියල්ලටම වඩා පොහොසත් වී ඇත්තේ භූමික භාණ්ඩවලින් නොව, මේ ජීවිතයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගත හැකි ස්වර්ගීය දේවලින් ය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිගෙන එයට අනුකූලව අනුගමනය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔහුගේ කැමැත්ත අනුව එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. තම ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිගන්නා "ඔහුගේ කුරුසය රැගෙන", සහ ප්රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා - "ඔහුගේ කුරුසය ප්රතික්ෂේප කරයි." ඒ අතරම, අපගේ හදවතේ අපිරිසිදුකම, අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් නොමැතිකම, උඩඟුකම සහ අපගේ අනෙකුත් දුර්වලතා සෑම විටම අපට පැහැදිලිව ඇසීමට ඉඩ නොදෙන බැවින්, ප්‍රායෝගිකව කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කිරීමට හැකියාව ලබා දී නොමැති බව අප තේරුම් ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ සහ එය අනුගමනය කිරීමට ශක්තිය සොයා ගන්න.

අද බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන පරිදි, "කුරුසය දරා සිටීම" යනු තනි පුද්ගල ජීවන තත්වයන්ට, තනි වැදගත් තීරණ වලට යැයි උපකල්පනය නොකරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, "කුරුසය දැරීම" ජීවිත කාලය පුරාම පවතින අතර අවසානය දක්වාම බාධාවක් නොවේ, මන්ද අපට නිරන්තරයෙන් හොඳ සහ නරක අතර, භූමික හා ස්වර්ගීය අතර, සත්‍යය සහ අසත්‍යය අතර - දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අතර තේරීමක් කළ යුතු බැවිනි. සහ අපේම කැමැත්ත. අපගේ සදාකාලික මාවත, ගැලවීමේ මාවත, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් අනුව, තත්පරයකට බාධා නොකළ යුතුය. එමනිසා, එදිනෙදා ජීවිතයේ කරදර මැද වුවද, සදාකාලිකත්වය කරා යන ගමනට බාධා නොකළ යුතුය. එවැනි ජීවිතයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් විසින් අපට පෙන්වා දෙන ලදී.

අවාසනාවකට මෙන්, එය බොහෝ විට සිදු වන්නේ: පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ ඔහු "දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසය දරා සිටින" බවයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේම කැමැත්ත අනුගමනය කර දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ ගමනේදී වැඩි වැඩියෙන් පරීක්ෂාවන්ට මුණගැසෙන ඔහු තමා ඇදහිල්ලෙන් පීඩා විඳින්නෙකු, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු ලෙස සලකයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම දුක් වේදනාවලට හේතුව ඔහුගේම උඩඟුකමයි. එවැනි දුක් වේදනා අවසානයේ දී පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව හා ශාරීරිකව විනාශ කරයි.

"දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත" සහ "මිනිස් කැමැත්ත" අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සඳහා සහ ඔබේ ජීවන මාර්ගයේ ඛේදජනක වැරදි සිදු නොකිරීමට, ඕතඩොක්ස්වාදයට නිවැරදි මාධ්‍යයන් ඇත: 1) කිතුනුවකුගේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධභාවය සහ නිහතමානිකම, ඔහු ක්‍රියාවන්ට වඩාත් සංවේදී කරයි. දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස්හි; 2) ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් සහ පැට්‍රිස්ටික් කෘති කියවීම, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස් සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ විකෘති කිරීම් වලින් ආරක්ෂා කරයි; 3) ශුද්ධ පල්ලියේ සක්රමේන්තු සඳහා පූර්ණ සහභාගීත්වය මෙන්ම, පල්ලියේ ප්රජාවගේ ජීවිතයට සහභාගී වීම, පල්ලියට සහ එහි ධුරාවලියට කීකරු වීමට උත්සාහ කිරීම, එවැනි කීකරුකම උල්ලංඝනය කිරීමත් සමඟ බොහෝ කරදර ආරම්භ විය; 4) අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පළපුරුදු පුද්ගලයින්ගේ උපදෙස් අනුගමනය කිරීම.

යමෙක් ඉතා වැදගත් අවස්ථාවක් නොසලකා හැරිය යුතු නැත: අපි “අපගේ කුරුසය උසුලන විට”, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කරන විට, මෙම මාවතේ ස්වාමින් වහන්සේ කිසි විටෙකත් අපව අධ්‍යාත්මික සැනසීමකින් තොරව අත් නොහරියි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූයේ: “මගේ වියගහ හොඳයි, සහ මාගේ බර සැහැල්ලුය” (මතෙ. 11:30). බාහිර දුෂ්කරතා සැලකිය යුතු විය හැකි නමුත්, සමිඳාණන් වහන්සේ සැමවිටම අප සමඟ රැඳී සිටින අතර, ඔහුගේ කරුණාවේ ක්රියාවෙන් හදවත ශක්තිමත් කරයි.

"කුරුසය උසුලන" පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් අධ්‍යාත්මික සැනසීමක් නොලැබෙන්නේ නම්, මෙය මගේ මතය අනුව, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව එතරම් විශ්වාසවන්තව අනුගමනය නොකිරීමේ ලකුණකි. සමහරවිට කොතැනක හෝ පුද්ගලයෙකු "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත" "පුද්ගලික කැමැත්ත" සමඟ පටලවා ඇත. මෙය ඔබේ ජීවන මාර්ගය, ඔබේ අධ්‍යාත්මික පිළිවෙල පිළිබඳ බැරෑරුම් ලෙස පිළිබිඹු කිරීමට හේතුවකි.

ඔබේ කුරුසය දරා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නොව, පහසු දේ නොව වඩා හොඳ කුමක්ද යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න දේ, හෘදය සාක්ෂිය තුළ ඇති දේ, අසල්වැසියාට ප්රයෝජනවත් දේ.

කුරුසය රැගෙන යාම මූලික වශයෙන් අභ්යන්තර කාරණයකි. ස්වාමින් වහන්සේ සියල්ලටම වඩා බාහිර, ප්‍රදර්ශන භක්තිය, ඵරිසිවාදය හෙළා දුටුවේය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය(ලූක් 17:21) . කල්වාරි මත ගැලවුම්කරුවා සමඟ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ, ශාරීරිකව ඔවුන් එකම ආකාරයකින් දුක් වින්දා, වඩාත්ම වැදගත් දෙය - ඇදහිල්ල, නිහතමානිකම, පසුතැවීම - එනම් ගැලවීම - ඇතුළත ය.

ඔබට ඔබේ කුරුසය සිතුවිලි තුලින්, හැඟීම් තුලින් රැගෙන යා හැක. මෙය අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් කොටසකි - සිතුවිලි සමඟ අරගලය. සිතුවිලි වලින් පවා කිසිවෙකු හෙළා නොදකින නමුත් යාච්ඤා කරන්න. පිපෙන්න එපා, චපල වෙන්න එපා, කේන්ති ගන්න එපා, නමුත් විඳදරාගන්න. කාලගුණයට බනින්න එපා, අජීවී වස්තූන් කෙරෙහි පවා කෝප නොවන්න, ගැට වලට, උදාහරණයක් ලෙස, සමහර විට බූට් සපත්තු මත ලිහා දැමිය යුතුය, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඒවා ලිහා නොයන අතර, ඔබ සෑම විටම මෙන් ප්‍රමාදයි: " හොඳයි, දෙවියන්ට ස්තූතියි, මෙය මට ඉවසීමේ අභ්‍යාසයකි, ආත්මය සඳහා එය බාධාවකින් තොරව සෑම දෙයක්ම සුමටව සිදුවන විට වඩා හොඳය, ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අමනාප නොවන්න, නමුත් නින්දා අපහාස පිළිගෙන පසුතැවිලි වන්න. වැඩිය කියන්න නෙවෙයි නිශ්ශබ්ද වෙන්න. මුරණ්ඩු නොවන්න, නමුත් යටත් වන්න. අධෛර්යමත් නොවන්න, නමුත් ප්රීති වන්න. සෑම විටම, නිරන්තරයෙන් තෝරන්න හොඳ කොටසක්කුමන නැහැ රැගෙන යනු ඇත(ලූක් 10, 42), අනාගත ජීවිතයට අප සමඟ යයි.

අපි කෝපයෙන් නොසිටින විට, අපි ආපසු නොදෙන්නෙමු, අපි කඩා නොගනිමු, අපි තරවටු නොකරමු, අපි අපේම ආරක්ෂාව සඳහා කිසිවක් සිතන්නේවත් නැත, අපි කිසිවෙකු අපටම හෙළා නොදකිමු, අපි දුක් විඳින විට, අපි විඳදරාගන්නෙමු - කුඩාම පවා - මෙය බොහෝ ය. අපි අපේ කුරුසය අත්හරින්නේ නැහැ. අපි ජීවත් වෙනවා. මෙම දුක් විඳීමේ සෑම මොහොතක්ම ආත්මයේ නිර්මල රන්වන් මෙන්, ශුද්ධකමේ වටිනා ධාන්ය මෙන් - කිතුනුවකුගේ ජීවිතය, එවැන්ජලිස්ත , ස්වර්ගීය - දැනටමත් පෘථිවියේ.

අපි නිශ්ශබ්ද වන්නෙමු, නිශ්ශබ්ද වනු ඇත - පසුව අපි සියල්ල ප්රකාශ කරමු. අපි ඉවසමු, ඉවසමු, එවිට අපි බිඳ වැටෙමු. අපි නොසිතන බව පෙනේ, අපි හෙළා නොදකිමු, සෑම දෙයකම අවම වශයෙන් අපගේ වරදකාරිත්වයේ කොටසක්වත් දැකීමට අපි අපේ උපරිමය කරන්නෙමු - එවිට පැරණි සහ නව දුක්ගැනවිලි නැවත ඇති වන අතර, අපට අප ගැනම කණගාටු වන අතර, දුර්වලකම අපේ අසල්වැසියා ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ ... කතා කරන්න, සහ සියලු වැඩ නිෂ්ඵල විය, සියල්ල එකවරම විනාශ විය, කුරුසය අතුරුදහන් විය.

පිම්බී - සහ කුරුසියෙන් බැස. ඔහු හෙළා දැක කුරුසියෙන් බැස ආවේය. ඔහු ඉවසීම අත්හැර - කුරුසියෙන් බැස ආවේය. ඔබට ඉතා දිගු කාලයක් විඳදරාගත හැකිය, ඉන්පසු ක්ෂණිකව කුරුසියෙන් බැස යන්න.

ඇත්තෙන්ම යක්ෂයාට අවශ්‍ය වන්නේ අපව කුරුසියෙන් බැසීමට සැලැස්වීමටය. එබැවින් ඔවුහු ගැලවුම්කරුවාට මෙසේ කීවෝය. කුරුසයෙන් බැස යන්න(මතෙව් 27:40). ඔහු මේ සඳහා සෑම දෙයක්ම කරයි: ඔවුන් කෝපයට පත් වුවහොත්, හෙළා දැකීම, දුර්වල වීම, වම් උපවාසය, යාච්ඤාව, මනස, හදවත, භාෂාව තබා ගැනීම ...

පසුතැවිලි වන්න - නැවත කුරුසය ගන්න. වෙනත් මාර්ගයක් නැත.

කුරුසය රැගෙන යාම - ජීවිතය මෙන් - ස්ථිර විය හැක්කේ පමණි. එමනිසා, ප්‍රේරිත පාවුල් අපට මෙසේ අණ කළේය. සැමවිටම ප්රීති වන්න. නොකඩවා යාච්ඤා කරන්න. හැමෝටම ස්තුතියි(1 සොල. 5, 16-18) .

කුරුසය රැගෙන යා හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් පමණි.

එබැවින් නිකොලායි ගුරියානොව් පියතුමා මෙසේ ඇසීය.

ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න, ස්වාමීනි, සමාව දෙන්න,

මට උදව් කරන්න, දෙවියනි, මගේ කුරුසය ගෙනෙන්න.

කුරුසය අවසානය දක්වා ගෙන යා යුතුය. අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීම, එම තැනැත්තා ගැලවීම ලබන්නේය(මතෙව් 10:22) .

කුඩා දී විශ්වාසවන්තයි, මිනිසුන් තුළ විශ්වාසවන්තයි(ලූක් 16, 10). ජීවිතය කුඩා දේවල් වලින් සිදු වන බව පෙනේ, නමුත් තේරීම අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙයයි. ඒ සියල්ල සෑදී ඇත්තේ මෙම තේරීමෙන් - වසර සහ මුළු ජීවිතය මිනිත්තු වලින් සෑදී ඇති ආකාරයටම, මෙය එහි ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරයි.

හොඳ තේරීම ජීවිතයේ මාවතයි. අපි අපගේ කුරුසය රැගෙන යන විට, අපි සැබවින්ම ජීවත් වෙමු, අපි සදාකාල ජීවනයේ මාවතේ ගමන් කරමු. කුරුසය ස්වර්ගයට යන මාර්ගයයි. කුරුසය - ජීවය ලබා දීම.

ඔබේ කුරුසයට සත්ය වීම ඉතා අපහසු විය හැකිය. අපගේ කුඩා දුක් වේදනා අවශ්‍ය වූ විට පවා - නිදසුනක් වශයෙන්, නිෂ්ඵල, අවිශ්වාසය, සීතල බව, උදාසීනත්වය, කෝපයක් ගැන නිහඬව සිටීම හෝ සන්සුන්ව, කාරුණිකව ප්‍රතිචාර දැක්වීම දුෂ්කර ය. ගිලින්න, ඉවසන්න. ශාරීරික දුක් වේදනා නොවේ - නමුත් ආත්මයේ මේ ආකාරයේ දුක් වේදනා - අපි වැදගත් දෙයක් ගැන කතා නොකළත් එය ඉතා විශාල විය හැකිය: සමහර අපහාස, සමහර විට ඉතා අප්රසන්න (අපට) සුළු දෙයක් (ඔබ එය පිටතින් බැලුවහොත්. ) මෙම මෘදුකම කුරුසය දරා සිටීමයි.

නමුත් “විෂ සහිත නින්දාව” (ලර්මොන්ටොව්ට අනුව), එය පැහැදිලි අසාධාරණයක් වුවද: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට නොතිබූ සමහර පහත් චේතනාවන් ඔබට බැර කර ඇත, ඔබට සමහර උසස් සලකා බැලීම් පවා තිබුණි - සහ මෙය කළ හැකිය. ඉවසන්න, කුරුසයක් වගේ දරාගන්න, දුක් වේදනා වගේ, ඉන්න හරියට කට අරින්නෙ නෑ වගේ(ගීතාවලිය 37, 14). ඔබම ඉල්ලා අස් වන්න, ඔබටම කියන්න: ඔබ නරක දෙයක් සිතුවේ එය නොවේ, නමුත් කිසිවෙකු ඒ ගැන අනුමාන කළේ නැත? ඔව්, අවශ්ය තරම්! නමුත් මේ අසාධාරණය ඔබට ගැලපුණාද? අනිත් එකත් අරන් යන්න. ඔබ වරක් සිතූ, යමෙකු ගැන කතා කළ, ඔවුන්ට වඩා නරක කෙනෙකු යැයි ඔබට හැඟුණු දෙයක් තිබුණේ නැද්ද? නිසැකවම එය එසේ විය, එය ඔවුන්ට කෙබඳුදැයි දැන් ඔබට දැනේවි.

පාවාදීම පවා, වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුගේ පාපය ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් දරාගත හැකි අතර, එය තමා වෙතට හරවා ගත හැකිය: මෙය මම මගේ අසල්වැසියාට ඇති කළ වේදනාව, එසේ කිරීම සහ ඊටත් වඩා නරක ය.

එකිනෙකාගේ බර දරාගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටුකරන්න(ගලා. 6, 2) .

එක පුද්ගලයෙක්වත් ඔබට වඩා නරක ලෙස සලකන්නේ නැත, මන්ද එක පුද්ගලයෙක්වත් ඔබ දෙස බැලුවේ නැත, ඔබේ මිනුම් නොගත්තේය පාපයේ අගාධය- ඇය ගැන දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. දෙවියන් වහන්සේට මොනතරම් ආදරයක්ද: අප ගැන මේ සියල්ල දැන ගැනීමට, පහළට - නමුත් අපි එකිනෙකාට ප්‍රේම කරනවාට වඩා බොහෝ සෙයින් අපට ආදරය කරන්න, විඳදරාගන්න, නිමක් නැතිව සමාව දෙන්න ... අප වෙනුවෙන් දුක් වන්න! සියල්ලටත් වඩා - අපගේ අකමැත්තෙන් දුක් විඳීමට: දෙවියන් වහන්සේට, එකිනෙකාට, අපගේ අසීමිත අකෘතඥතාවයෙන්.

කුරුසය සත්‍යය, එය ප්‍රඥාවයි. පාපය, උඩඟුකම යනු යක්ෂ බොරු පිළිගැනීමයි, මෙය මෝඩකමකි.

කුරුසය යනු සියලු භූමික සලකා බැලීම්වලට වඩා ඉහළින් පවතින දෙයකි, භූමික යුක්තිය. ඔහු නැඟිට අපව පොළොවෙන් ඔසවයි. ඔබ ඔහු වෙත ළඟා විය යුතුය. කුරුසය ආශ්චර්යයකි, එය පෘථිවිය මත, සරලම තත්වයන් තුළ, නිරාහාරව සිටියි. මේ භූමික උත්සාහයේ ස්වර්ගීය ඵල වේ.

ආශාවන් ඒත්තු ගැන්වීමට, ඒත්තු ගැන්වීමට, ඇණ ගැසීමට නොහැකිය - ඔබට පමණක් කළ හැකිය ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ මාංශය කුරුසියේ ඇණ ගසන්න(ගලා. 5:24).

කෑදරකමේ ආශාව උපවාසයෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ. උඩඟුකම යනු නිහතමානිකම, ඉවසීමයි. මෙය ආඩම්බරයට වේදනාකාරී වේ. නමුත් ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් එය සමඟ කටයුතු කළ නොහැක. කුරුසිය දරා සිටීමෙන් පමණි.

නිරාහාරව සිටීමෙන් තොරව, කුරුසය නොමැතිව සැබෑ ඇදහිල්ලක් නොමැත.

ප්‍රංශ ඉතිහාසඥ ලෙරෝයි-වොලියර් ලිව්වේ “ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ හරය වන කුරුසයට ආදරය කරන මිනිසුන් අතලොස්සෙන් එකකි රුසියානු ජනතාව, දුක් වේදනා අගය කරන ආකාරය ඔවුන්ට අමතක වී නැත. ඔහු එහි ධනාත්මක බලය වටහාගෙන, මිදීමේ කාර්යක්ෂමතාවය දැනෙන අතර එහි තිත්ත පැණි රස විඳින්නේ කෙසේදැයි දනී.

ප්‍රීතිය, සතුට, සැනසීම, අපේ කාලයේ ජීවිතයේ ඉහළම අගයන් දක්වා උසස් කර ඇත - ඒවා සැබවින්ම කිසිවක් වැය නොවේ, ඔවුන් කිසිවක් නිර්මාණය නොකරයි, ඒවා පරිභෝජනය කරයි - එපමණයි. තවද එය නිර්මාණය කරයි, ජීවිතය ගොඩනඟයි, කුරුසය රැගෙන යාම, නපුර පැතිරීම වළක්වයි, හරියටම මෙයට ඉඩ නොදේ - එය ආපසු ලබා නොදීම, නපුර තවදුරටත් සම්ප්‍රේෂණය නොකරයි, ගුණ නොකරයි එය, නමුත් තමා තුළම නිවී, දුක්.

ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, ඔබේ කුරුසය ගන්න (මාර්ක් 8:34) - මෙම ශුභාරංචිය කැඳවීම ස්වාමින් වහන්සේ විසින් අපට හෙළි කරන ලද ජීවිතයේ වැදගත්ම අභිරහසයි. ජීවයේ මැවුම්කරු වන ස්වාමින් වහන්සේ එය ඔහු විසින් සකස් කර ඇති ආකාරය අපට හෙළි කර ඇත. මේ සත්‍යය අපට පෙනෙන්නේ නැත, පව්කාර මිනිසුන්, එය පිටතින් පෙනෙන දෙයට විරුද්ධ දෙයකි. මාංසික ප්රඥාව, ඊනියා "සාමාන්ය බුද්ධිය". "සාමාන්‍ය බුද්ධිය" විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගන්නා තරමට, ලැබෙන තරමට, ඔහු සතුව ඇති තරමට, ඔහු පොහොසත් වන බවයි. නමුත් එය ඇත්තේ ඔහුම නොවේ, එය ඔහුව වට කර ඇත, එය ඔහුගෙන් පිටත ඇති දෙයයි: ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ, මුදල් ... ඔහු කන ආහාර පවා ඔහුගේ ආත්මය විනිවිද නොයයි, නමුත් ඔහුගේ ශරීරය පමණක්, නමුත් පුද්ගලයෙකු යමක් වේ. - එය මූලික වශයෙන් ඔහුගේ ආත්මයයි. තවද ඔහුගේ ආත්මය වෙනත් ආකාරයකින් පොහොසත් වේ. එය වෙනස් ලෙස සකස් කර ඇත. එය ඉවැන්ජලිස්ත ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත. ඇගේ මැවුම්කරු වන සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ ගැන දනී. යම් පුද්ගලයෙක් භාණ්ඩ අත්පත් කර ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වන විට, ඔහුගේ ආත්මය, එනම් ඔහුම දුප්පත්, හිස්, කිසිවක් නොමැතිව පවතින බව ඔහු අපට පවසයි. නමුත් අපි අපවම ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, ජය ගන්නා විට, යමක් ලබා දෙන විට, අප ගැන අමතක කරන විට, “අපේ සතුටට අපට අයිතියක් ඇතැයි” නොසිතන විට, මිනිස් “යුක්තිය” ගැන නොසිතන්න (අපේ නොදැනුවත්කම නිසා අපට ළඟා විය නොහැක - අසමසමයි. මිනිසුන් සඳහා), - එවිට ආත්මයට ආශ්චර්යයක් සිදු වේ, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අපට හෙළි කරන ලදී: ආත්මය පොහොසත් වේ, පිරී ඇත, පුනර්ජීවනය වේ, ශක්තිමත් වේ, දීප්තිමත් වේ, දෙවියන් වහන්සේට සමීප වේ. අපි අපගේ කුරුසය උසුලාගෙන යන්නෙමු - එබැවින් අපි ගැලවුම්කරුවා මෙන් වෙමු, අපගේ කුඩා කුරුසය සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනභිභවනීය කුරුසය සමඟ එක්සත් වී අභිරහස් ලෙස එහි බලය ලබා ගනී.

එනම්, මේ ලෝකය ජීවිතය දකින ආකාරය සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක්ම අනෙක් අතට සිදු වේ , සල්ලාල සහ පව්කාර(මාර්ක් 8, 38). ඔහු ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් පීඩා විඳිති - ඔහු ඔහු කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබා, ඔහු වෙනුවෙන් අල්ලාගෙන සිටියි, කැමති නැත, ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එඩිතර නොවේ. තමන්ව නැති වෙයි කියලා බයයි. ඒ වගේම එයාට තව තවත් නැති වෙනවා. මේ සඳහා අපව කැඳවන්නේ ස්වාමින් වහන්සේම බැවින් බිය විය යුතු නැත. ඔහු සෑම යහපතක්ම දෙන්නාය. ඔහු උදව් කරනු ඇත. එය එසේ වන්න අරින්න. අධිෂ්ඨානය උතුම් දෙයක්. අහිමි වීමට බිය නොවන්න - ඔබ එය සොයා ගනු ඇත.

ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ආදරයේ රහසයි. ආදරය අභිරහසක්. සැබෑ ආදරය ආත්ම පරිත්‍යාගයකි: අනෙක ඔබට වඩා ඔබට වැදගත් වේ. එවිට ඔබ සැබවින්ම වීමට පටන් ගනී. ආදරය නොමැතිව, ඔබ මේ ලෝකයේ නැත, ඔබ ඔබම වසා ඇත, ඔබ පාරිභෝගිකයෙකි. ආදරය නොමැතිව, පුද්ගලයෙකු නැත, පවුලක් නැත, පල්ලියක් නැත, රටක් නැත. ආදරය යනු ජීවිතයයි, ආදරය නොමැතිව ජීවිතයක් නැත, ජීවිතයට අර්ථයක් නැත.

නිරාහාරව සිටීම අපට උගන්වන්නේ අපවම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටත්, සෑම දෙයක්ම අප වෙනුවෙන් පමණක් නොකිරීමට, අපගේ සතුට සඳහා, අපගේම ආකාරයෙන්, කෑම වර්ග තෝරා ගැනීමෙන් පටන් ගෙන සුළු සුළු දේවල පවා නොයෙදීමටයි. සියලු ආකාරයේ අනවශ්‍ය දේවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීමට - උදාහරණයක් ලෙස, ජනේලයෙන් පිටත ඇවිදින්නේ කවුදැයි බැලීමට (වෙනස කුමක්ද? හොඳයි, අපි කියමු Pavel Ivanovich Chichikov - ඔබ සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?)

නිරාහාරව සිටීම අපෙන් යමක් ඉවතට ගන්නා බව පෙනේ: මෙය කන්න එපා, එසේ නොකරන්න ... නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අපට තවත් බොහෝ දේ ලබා දෙයි - සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය, එය ආත්මය ශක්තිමත් කරයි, එය ප්රතික්ෂේප කිරීමට උගන්වයි. එතකොට මේ පූජනීය කාලය කොච්චර දෙනවද කියලා අපිම අත්විඳිනවා. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මහා ලෙන්ට් නැවත උත්කර්ෂයට නැංවූ ප්රඥාවන්ත ගොගොල් පැවසුවේ: "කිසිදු ප්රීතිමත් මොහොතක් සඳහා මම මගේ දුක්ඛිත අවස්ථාවන් අත් නොහරිමි."

ඔබට මෙය දරුවන්ට පවා පැහැදිලි කළ හැකිය: ඔබම ඇපල් ගෙඩියක් හෝ රසකැවිලි අනුභව කළ විට, ඔබේ මුඛය, ඔබේ ශරීරය ප්රීති විය. නමුත් ඔබ දුන් විට, තවත් කෙනෙකුට ඇපල් හෝ කැන්ඩි දුන් විට, ඔබම කන්න කැමති වුවත්, ඔබේ ආත්මය ප්රීති විය. අපගේ ආත්මය ශරීරයට වඩා වැදගත් වන අතර එහි ප්‍රීතිය උසස්, ප්‍රීතිමත් ය. ආත්මය අප තුළ ඇති ප්‍රධාන දෙයයි.

නිරාහාරව සිටීම කාලසීමාව තුළ පමණක් නොව, එහි අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතයෙන්, අධ්‍යාත්මික ගැඹුරින් ද විශිෂ්ටයි. කුරුසය අපට නිරාහාරව සිටීමේ සාරය හෙළි කරයි: එය ඉතා කුඩා, සම්පූර්ණයෙන්ම කළ හැකි අහිමි වීමකි, නමුත් සාරය වශයෙන් එය ශ්රේෂ්ඨත්වයට සහභාගී වීම: ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා තුළ.

සියලු මනුෂ්‍ය දුක්විඳීම් වලට වඩා වටිනාම සහ උග්‍රතම දුක්ඛිත ප්‍රේමය (උදාහරණයක් ලෙස දරුවන් විසින් අපහාස කරන ලද මවකගේ ප්‍රේමය) වැනි දුක්ඛිතම දුක්ඛිත දුක්ඛිත වේදනාව අපගේ කිසිදු මනුෂ්‍ය දුක් වේදනා සමඟ සැසඳිය නොහැකි ගැලවුම්කරුවාගේ වේදනාවයි. වඩාත්ම බලවත් පවා.

දෙමාපියන් වෙනුවෙන් දරුවා විඳින දුක. වරදකරුවන් වෙනුවෙන් අහිංසකයන් දුක් විඳීම. පව්කාරයාගේ පව් සඳහා පිරිසිදු දුක්. තම දරුවන් මෝඩ වැඩ කරනවා දකින දෙමාපියන්ගේ දුක් වේදනා, ඔවුන් පසුව දුක් විඳිනු ඇත ... මෙය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය සැමවිටම, මැනිය නොහැකි තරම් ශක්තිමත් ය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය ගෞරවාන්විතව සිප ගත යුතු ආකාරය - අප වෙනුවෙන් උන්වහන්සේගේ දුක් වේදනා, පිරිසිදු, තේරුම්ගත නොහැකි, පව්කාර කිසිවක් සමඟ මිශ්‍ර නොවී, අපගේ මිනිස් ආත්මයේ දුර්වලතාවයෙන්.

නිරාහාරව සිටියදී නමස්කාරය සඳහා කුරුසය අප වෙත ගෙන එනු ලැබේ - නිරාහාරව සිටීම දස්කමක් බවත්, නැවත නැඟිටීම ඉදිරියෙන් සිටින බවත් මතක් කර දෙයි.

අප සෑම කෙනෙකුගේම කුරුසය නපුර නොතකා යහපත්කම ලෝකයට ගෙන එයි. නූතන ලෝකයේ කිතුනුවකු වීම දුෂ්කර ය, නමුත් කරුණාවන්ත, සාමකාමී, නිහතමානී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අපට උගන්වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය ඔබ ප්‍රීතියෙන් හා ආදරයෙන් රැගෙන යන්නේ නම්, කෙනෙකු වීම පහසුය. අපෝස්තුළු පාවුල් තිමෝතිට පැවසූ වදන් අපට තිබේ: "ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ භක්තිවන්තව ජීවත් වීමට කැමති සියල්ලන්ට පීඩා කරනු ලැබේ." මේ අපේ කුරුසය! පවුල තුළ, රැකියාවේදී, වීදියේදී, පල්ලියේදී අපට පීඩා කරනු ඇත, නමුත් අපි මේ ගැන බිය නොවිය යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බැවිනි!

එක් උපමාවක් ඇත. පාර දිගේ සෙනඟක් ඇවිදිමින් සිටියහ. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කුරුසය තම උරහිස මත ගෙන ගියේය. ඔහුගේ කුරුසය ඉතා බර බව එක් පුද්ගලයෙකුට පෙනුනි. සෑම කෙනෙකුටම වඩා පසුගාමී වූ ඔහු වනාන්තරයට ගොස් කුරුසියේ කොටසක් කපා දැමීය. තම කුරුසිය උසුලාගෙන යාම තමාට පහසු වීම ගැන සෑහීමකට පත් වූ ඔහු සමූහයා අල්ලාගෙන ඉදිරියට ගියේය. එක පාරටම පාරේ අගාධයක් ආවා. සියල්ලෝම තම කුරුස අගාධයේ අද්දර තබා අනෙක් පැත්තට ගියහ. ඔහුගේ කුරුසය කෙටි බැවින් "බුද්ධිමත්" මිනිසා අනෙක් පැත්තේ සිටියේය ...

කිතුනුවකුට, ඔහුගේ කුරුසය රැගෙන එය රැගෙන යාම ඔහුව බේරා ගැනීමට ඇති එකම ස්ථිර මාර්ගයයි. අපි එය අත් නොහරිමු, ගොනු නොකරමු, වෙනස් නොකරමු, නමුත් එය කෘතඥතාවයෙන්, නිහතමානීව සහ ඉවසීමෙන් පිළිගන්නෙමු.

කිතුනු මාවත සෑම විටම කුරුසය උසුලයි. මෙය පහසුව සහ සුවපහසුව සඳහා මාර්ගය නොවේ. අපි පපුවේ පැළඳ සිටින්නේ කුමක්ද? වෙනත් ලකුණක් නැත, එනම් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසය. තවද අපගේ නැවත නැඟිටීමේ මාර්ගය ඇත්තේ කුරුසය හරහා පමණක් බව ඔහු සෑම දිනකම අපට මතක් කර දෙයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය අනුව කිතුනු ජීවිතය, පව් සමග අරගලය - මෙය දැනටමත් කුරුසයකි. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ කිසිවෙකුට පහසු ක්‍රම පොරොන්දු වූයේ නැත. ඔහුම තම කුරුසිය ගොල්ගොතා වෙත ගෙන ගොස් එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. තවද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට කැමති සියල්ලෝම මේ සඳහා සූදානම්ව සිටිය යුතුය. නමුත් සාමාන්‍ය, එදිනෙදා, භූමික ජීවිතයේදී පවා අපි අපගේ කුරුසය උසුලයි - මේවා දෙවියන් වහන්සේ අපව එවන පීඩා සහ පීඩා වේ. නමුත් අප විසින්ම සොයා ගන්නා, අප විසින්ම දුක් විඳින ඒවා නොවේ.

අපි බොහෝ විට මැසිවිලි නඟන්නෙමු, ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවල බරපතලකමට ඔරොත්තු නොදෙන නමුත්, අපට කළ හැකි දේ සහ අපට දරාගත හැකි දේ, මේ අවස්ථාවේ අපට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද යන්න ස්වාමින් වහන්සේම දනී. මම හිතන්නේ කුරුස ගැන කිතුනු උපමාවක් මේ ගැන කියන්නට වඩා හොඳයි.

එක් පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර බව තීරණය කළේය. ඔහු පහත සඳහන් ඉල්ලීම සමඟ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේය: "ස්වාමීනි, මගේ කුරුසිය බර වැඩියි, මට එය දරාගත නොහැක. මා දන්නා සියලුම මිනිසුන්ට වඩා සැහැල්ලු කුරුස ඇත. ඔබට මගේ කුරුසය වෙනුවට සැහැල්ලු එකක් දැමිය හැකිද?" දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: "හරි, මම ඔබට කුරුස ගබඩාවට ආරාධනා කරනවා: ඔබේම කුරුසය තෝරන්න." මිනිසෙක් ගබඩාව වෙත පැමිණ තමා වෙනුවෙන් කුරුසියේ උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුට බර හා අපහසුතාවයක් ඇති බව පෙනේ. සියලුම කුරුස හරහා ගිය පසු, ඔහු අනෙක් ඒවාට වඩා කුඩා යැයි පෙනෙන දොරටුවේ කුරුසයක් දුටු අතර දෙවියන්ට මෙසේ කීවේය: "මට මෙම කුරුසය ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, එය මට වඩාත්ම සුදුසු බව පෙනේ." එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේ ය: "සියල්ලට පසු, මෙය ඔබගේ කුරුසය, ඔබ ඉතිරි සියල්ල මැනීමට පෙර දොර ළඟ තබා ඇත."

- "මාව අනුගමනය කිරීමට කැමති කවුද, ඔබව ප්රතික්ෂේප කර, ඔබේ කුරුසය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න." මෙම වචනවල තේරුම නිවැරදිව වටහා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් කුමන තත්වයන් යටතේ පැවසූවාද යන්න මතක තබා ගත යුතුය. ජෙරුසලමට ඇතුළු වීමට පෙර, අපොස්තුළු පේතෘස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙවැනි දුක් විඳීමෙන් වළක්වන්නට පටන් ගත්තේය: “ගුරුතුමනි ... ඇයි? .. මෙය ඔබ සමඟ නොවේවා! .. ඒකෙසේ හෝ පදිංචි වන්නේ කෙසේද ... ඔබ උගන්වයි, අපි ඉගෙන ගනිමු ... මිනිසුන් අපව අනුගමනය කරයි ... මහිමය, ගෞරවය, ගෞරවය ... සහ යම් ආකාරයක ස්ථාවරත්වයක්, එදිනෙදා ජීවිතයක්, තේරුම් ගත හැකි ... සහ හදිසියේම - යම් ආකාරයක දුක් විඳීම, මරණය, ව්යසනය ... ඇයි ගුරුතුමනි මේ සියල්ල? මෙය ඔබ සමඟ නොවේවා! අපි ඔබට බොහෝ සේ ආදරය කරමු, ඔබගේ හවුල අපට අහිමි නොකරන්න, පිටව නොයන්න, අප සමඟ මෙහි, පෘථිවියේ, වැඩි කාලයක් සිටින්න ... "

මෙය ආසන්න වශයෙන් පේතෘස් පැවසූ දෙයයි, එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු දෙසට හැරී කෝපයෙන් මෙසේ කීවේය: "සාතන්, මා වෙතින් ඉවත් වන්න"! සමිඳාණන් වහන්සේ මෑතකදී පල්ලියේ අත්තිවාරම ලෙස හැඳින්වූ තැනැත්තාට පැවසූ දේ ඔබට ඇසෙනවාද?! "සාතන්, මගෙන් ඈත් වෙන්න, මන්ද ඔබ සිතන්නේ මනුෂ්‍යත්වය ගැන මිස දෙවියන් වහන්සේගේ දේ ගැන නොවේ." මේ මොහොතේ, අපෝස්තුළුවරයා නවීන ලෝකය සමඟ ජීවත් වන දේ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කළේය. ඊට පස්සේ ස්වාමින් වහන්සේ කතා කරනවා, හරියට අපේ ශිෂ්ටාචාරය ගැන, ඔහ් ප්රධානඑහි: "තමාගේ ආත්මය ගලවා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා," එය අහිමි වනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි. එනම්, පෘථිවියට, එහි පහසුව, සැප සම්පත්, සමෘද්ධිය, සුවපහසුව, බලය සහිත භූමික ජීවිතයට ඇලීමට කැමති තැනැත්තා ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කරයි.

මේ ලෝකයේ ප්‍රධාන ඛේදවාචකය පවතින්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම යහපත් වූ දිව්‍ය කැමැත්තට මිනිසා විරුද්ධ වීම තුළය. ලෝකය දුක් විඳීමට හා මරණයට පත් කළ මිනිසාගේ වැටීම ආරම්භ වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් නිදහස් මිනිස් කැමැත්ත වෙන් කිරීමෙනි. මිනිසාගේ වඩාත්ම ඛේදනීය මුළාව නම් දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව සන්තෝෂය කළ හැකි ය යන අදහසයි. හරියටම මිනිසාගේ නිදහස නිසාම මේ සිතුවිල්ලේ ව්‍යාජය අප සැමට අත්විඳීමට සිදුවේ.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මෙම ඛේදනීය ප්‍රතිවිරෝධය ජය ගත්තේ නිදහස් මනුෂ්‍ය කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ දරුණු වේදනාවකින් මිය යාම නොව, ඔහු මිනිස් ස්වභාවය වෙනස් කර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ නැතිවූ එකමුතුකම නැවත ලබා දීමයි. එක් අතකින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීම සහ මරණය දිව්‍යමය සහ මිනිස් කැමැත්ත අතර ඇති අන්ත පරස්පරතාව හෙළිදරව් කළ අතර, මනුෂ්‍යත්වය එහි වැටීම තුළ කුමන උමතුවකට පැමිණ ඇත්දැයි පෙන්නුම් කරයි, නමුත් අනෙක් අතට, යේසුස් වහන්සේ ලෝකයෙන් අපවිත්‍ර නොවූ පළමු මිනිසා බවට පත්විය. පාපයට හවුල් නොවීම සහ සියල්ලටම වඩා පාපය වේදනාකාරී උඩඟුකමයි. තවද අන්ධ කීකරුකම නොව, ප්‍රේමයයි, දිව්‍ය කැමැත්තට එකඟ වීමට ඔහුව යොමු කළේ. මෙම ආදරය, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා පරිත්යාග කිරීම, මරණය ජයගත්තේය, මරණය මිනිස් කැරලිකාරිත්වයේ ප්රතිවිපාකයක් වූ බැවිනි.

අප අපවම ප්‍රතික්ෂේප කර කුරුසිය දරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කරන විට, අපි කතා කරන්නේ පාපය ප්‍රතික්ෂේප කර දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකමට පංගුකාර වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය. නමුත් ශුද්ධකම මේ ලෝකයට විරුද්ධයි, එය "නපුර තුළ පිහිටා ඇත," මෙම තේරීම ගැටුම් හා දුක් වේදනා ඇතුළත් වන්නේ එබැවිනි.

"ඔබේ කුරුසිය දරා ගැනීම" මේ අධර්මිෂ්ඨ ලෝකයේ සත්‍යය වෙනුවෙන් දුක් විඳීමයි. නමුත් සත්‍යය ද අධ්‍යාත්මික ය, මනුෂ්‍ය ය. යමෙක් සත්‍යයට දැඩි ලෙස ඇලුම් කරන්නෙකු, ගුරුවරයෙකු සහ දැඩි දෘෂ්ඨියක් විය හැකි නමුත්, ඒ සමගම දෙවියන්ගේ සත්‍යයෙන්ද අහිමි විය හැක. මෙම සත්‍යය පවතින්නේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය තුළ වන අතර, එය නොමැතිව, ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වචනවලට අනුව, අපගේ සියලු ක්‍රියාවන් “පිත්තල නාද කිරීම හෝ අත්තාල නාද කිරීම”, එනම් අශික්ෂිත නිෂ්ඵල කතා ය.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී, පාරාදීසයේ සිටි පළමු පුද්ගලයා - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මංකොල්ලකාරයා - සත්‍යය වෙනුවෙන් කිසිසේත් දුක් විඳ නැත. ඔහු කළ පව් වෙනුවෙන් දුක් වින්දා. නමුත් මේ පව්කාරයා සාන්තුවරයෙකු බවට පත් කළේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, පසුතැවීම සහ නිහතමානීව සුදුසු වධහිංසා පැමිණවීම. බොහෝ දුරට සැබෑ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ සංකල්පය අහිමි වූ අපට මෙම ආත්මයේ ස්වභාවය වඩාත් සුදුසු ය. ශෝකය සොයා ඉවසීම, පසුතැවීම සහ පාපයට කුරුසියේ ඇණ ගැසීම - මෙය අපගේ කුරුසය, පෙර පාපයන් සඳහා පවිත්ර දුක් වේදනා විඳදරාගන්නා පසුතැවිලි වූ කොල්ලකරුගේ කුරුසයයි.

ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මිනිසා තුළ දැකීමෙන්, ඔහුගේ හදවතේ සිටි කොල්ලකරු ක්රිස්තුස් ගැන වැටී ඇති ලෝකයේ මතය කැප කළේය. ඉන්පසුව "දුර්වල-කැමැත්ත" කුරුසියේ දුක් විඳීම පසුතැවිලි වූ පව්කාරයා වෙනුවෙන් කැප වූ ප්රේමයේ ක්රියාවක් බවට පත් විය.

පාපයට කුරුසියේ ඇණ ගසමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නිහතමානීව දුක් විඳදරාගනිමින්, අපි කුමන තත්වයන් යටතේ සිටියත්, අපි "අපගේ කුරුසය" රැගෙන යන්නෙමු. අපෝස්තුළු පාවුල්ගේ වචන අපගේ ජීවිතවල ඉටුවීම සඳහා අපට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ එවිට පමණි: “අපි ඔහු සමඟ මිය ගියොත්, අපිත් ඔහු සමඟ ජීවත් වන්නෙමු; අපි විඳදරාගන්නේ නම්, අපි ඔහු සමඟ රජකම් කරන්නෙමු ”(2 තිමෝ. 2: 11-12).

ලේඛකයන් සහ කවියන්, ඔවුන්ගේ කෘති අලංකාර වචනයකින් අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කරමින්, බොහෝ විට බයිබලයෙන් සමහර ප්රකාශනයන් ලබා ගත්හ. අලංකාරයට පරිත්‍යාගයක් අවශ්‍ය වන අතර සාහිත්‍ය අර්ථකථනය සමහර විට මුල් මූලාශ්‍රයට ආවේනික සැබෑ අර්ථය විකෘති කරයි. ඒවගේම ගිරවුන් වගේ බයිබලය ටිකක් කියවන කිතුනුවන් කිසිම පැකිලීමකින් තොරව මේ විකෘති අර්ථකථන අනුගමනය කරනවා.

මෙම ලිපියෙන් අපි වචනවල සැබෑ අර්ථය ගැන කතා කරමු. "ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න".

අද ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමට සමාන දුෂ්කරතා ලෙස සලකනු ලැබේ, ඒ සඳහා විපාකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නව මරණය දක්වා විඳදරාගත යුතුය.

• කාගේ හරි පුතා සුරාවට ඇබ්බැහි වෙලා
• යමෙක් කුඩා කල සිටම ආබාධිතයි
• යමෙක් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම දුප්පත් ය.

ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ කුරුසිය උසුලාගෙන ගියහ.

අපි විවිධ පරීක්ෂාවන් මහත් ප්‍රීතියෙන් විඳදරාගත යුතු බවට ප්‍රේරිත යාකොබ්ගේ වදන් සමඟ මෙය එක් කොටසක් එකඟ වේ.

2. මාගේ සහෝදරයෙනි, ඔබ විවිධ පරීක්ෂාවලට හසු වූ විට, 3. ඔබගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම ඉවසීම ඇති කරන බව දැන, මහත් ප්‍රීතියෙන් පිළිගන්න ... (යාකොබ් 1:2,3)

කෙසේ වෙතත්, යමෙකු ව්‍යාකූල චින්තනයෙන් පරෙස්සම් විය යුතු අතර සෑම දෙයකම දෙවියන් වහන්සේගේ පරීක්ෂාවන් දැකිය යුතුය. ඔබ ට්‍රෑම් රථයක් යටට වැටී ඔබේ කකුල් කපා දැමුවහොත්, ඒවා කපා දැමුවේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, එවිට ඔබ ඔබේ මෙම කුරුසිය රැගෙන යනවාද යන්න ස්වර්ගයේ සිට බැලීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. නොසැලකිලිමත් පදිකයෙකුට නොසැලකිලිමත් රියදුරෙකු හමු විය - කාලය සහ අවස්ථාව.

එසේම, දුෂ්කරතා කුරුසයක් ලෙස කථා කරන විට, අපි ඒවා යම් ආකාරයක ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස, ඇදහිල්ලේ කිතුනු වික්‍රමයක් ලෙස වැරදි ලෙස ඒවා අපටම ආරෝපණය කර ගනිමු.

නමුත් යේසුස් තමාව අනුගමනය කිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම කුරුසිය රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට ඇත්තටම අදහස් කළේ කුමක්ද?

24. එවිට ජේසුස් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන්ට මෙසේ වදාළ සේක: යමෙක් මා අනුව යන්නට කැමති නම්, ඔබ ම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න ඔබේ කුරුසිය රැගෙන මා අනුව යන්න, 25. මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය ගලවා ගැනීමට කැමති නම්, එය නැති වන්නේය. 26. යමෙක් මුළු ලෝකයම ලබා ගත්තත්, ඔහුගේ ආත්මයට හානි කළහොත් ඔහුට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? නොඑසේ නම් මනුෂ්‍යයෙකු තම ජීවිතය උදෙසා දෙන මිදීමේ මිලය කුමක්ද? 27. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම පියාණන්ගේ තේජසින් තම දූතයන් සමඟ පැමිණෙනු ඇත, එවිට ඔහු එකිනෙකාට තම තමාගේ ක්‍රියාවලට අනුව විපාක දෙනසේක. (මතෙව්ගේ ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය 16: 24-27)

අපි සන්දර්භය දෙස බලමු. මඳ වේලාවකට පෙර, සමිඳාණන් වහන්සේ ගෝලයන් රැස් කර, අල්ලා ගැනීමට, මරාදැමීමට සහ නැවත නැඟිටීමට ජෙරුසලමට යාමට අවශ්‍ය බව ඔවුන්ට හෙළි කිරීමට පටන් ගත්හ ... දෙවියන් වහන්සේ මිතුරන් තිදෙනෙකු ගිනි උදුනෙන් සහ තවත් බොහෝ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම් වලින් බේරා ගත් සේක. ජේසුස් වහන්සේට සිතක් හෝ එවැනි දෙයක් අහිමි වන්නට ඇති බවත්, කිසිඳු භයානක දෙයක් සිදු නොවන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටින නිසාත්, ඔහු තම ධර්මිෂ්ඨයන් වෙනුවෙන් සැමවිටම කළාක් මෙන් ඔහු ඔබව ආරක්ෂා කරන නිසාත්, ඔහුව සතුටු කිරීමට මිත්‍රශීලීව තීරණය කළා.

සමිඳාණන් වහන්සේ පේතෘස් දැඩි ලෙස වටලා, පසුව ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම නැවත කියවන බව ඔහුට පැවසූ අතර, ඔහු (යේසුස්) මිය යන බව පමණක් නොව, ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එවැනි ඉරණමක් අපේක්ෂා කරන බව පැවසීය. කිසිවෙකු මාංසය ගලවා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය නොකළ යුතුය. ඔහු වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මය අහිමි වූ පමණින්, ඔවුන් එය සැබෑ අර්ථයෙන් සොයා ගනු ඇත. ගෝලයන්, ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා මෙන්, අවශ්‍ය නම්, ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දැනුවත්ව මරණයට යා යුතු අතර, ජේසුස් වහන්සේ “ඔහුගේ කුරුසය දරා ගැනීමට” යන වචනවලට දැමූ අර්ථය මෙයයි. නමුත් අපි වඩාත් විස්තරාත්මකව සිතා බලා පේතෘස්ට ස්වාමින් වහන්සේව තේරුම් නොගත්තේ මන්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු.

මා කලින් කී පරිදි, පැරණි ගිවිසුමේ බයිබලයේ මරණයෙන් ආශ්චර්යවත් ලෙස ගැලවීම පිළිබඳ බොහෝ අවස්ථා තිබේ. නමුත් ඇත්තම කියනවා නම්, ගැලවීම ලැබූ සියල්ලෝම අවසානයේ මහලු වී මිය ගියහ. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ බලපෑම නොවැළැක්විය හැකි දේවලින් තාවකාලික දුරක් විය.

සැබෑ ගැළවීම සමන්විත වූයේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණි පසු, අපගේ පව් උදෙසා තම ජීවිතය ලබා දී මනුෂ්‍යත්වය මුදවාගෙන මරණයේ බලයෙන් අපව ගලවා ගැනීමයි.

තවද අපට ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ ඔහුව විශ්වාස කිරීමෙන් පමණි.

නමුත් විශ්වාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබට නිකම්ම "මම විශ්වාස කරනවා" යැයි කියමින් දෙවියන් වහන්සේ ස්වයංක්‍රීයව වසර ගණනාවක් ආයුෂ හා ධනය, ආබ්‍රහම්, ජාකොබ් වැනි භාර්යාවන් සහ දරුවන් ලබා දෙන බවත් සතුරන් පලවා හරින බවත් සිතිය නොහැක.

යෝබ්ගේ කතාව මතක තබා ගන්න. සාතන් දෙවියන් වහන්සේව සියලු කරදරවලින් ආරක්ෂා කර ඇති බවට තරවටු කරන අතර යෝබ් ධර්මිෂ්ඨ වීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ට යෝබ් දුක් විඳීමට ඉඩ සලසයි.

මෙම කතාවේ සදාචාරය අප හා සමීපව බැඳී ඇති අතර කීමට ඇත්තේ අල්පයක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය.ක්‍රියා නොමැති ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි, ඔබ සැබවින්ම ක්‍රියා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පෙන්වීමට තවමත් අවශ්‍ය බව.

• දෙවියන් වහන්සේ තම එකම ජාතක පුත්‍රයාව ලෝකයට දීමෙන් ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්වූයේ, උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය.

16. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළ සේක යත්, උන් වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක. (ශාන්ත ජෝන් 3:16)

• මේ මරණයෙන් ඔවුන්ට ජීවනය ලැබෙන පිණිස, තමාට පීඩා කළ අය වෙනුවෙන් මැරීමට කැමැත්තෙන්ම එකඟ වීමෙන් යේසුස් තම ප්‍රේමය පෙන්වීය.

6. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, අප දුර්වලව සිටියදී, දුෂ්ටයන් උදෙසා යම් කලෙක මිය ගියහ. 7. මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨයන් උදෙසා කිසිවෙක් මිය යන්නේ නැති තරම්ය. සමහර විට ප්‍රතිලාභියා සඳහා, සමහර විට, මැරීමට එඩිතර වන. (රෝම 5:6,7)

• අපට සැබෑ දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් වීමට අවශ්‍ය නම්, ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කරමින්, අපි ලෝකයට ප්‍රේම කළ යුතුය, දේශනා කිරීමේ කාර්යයට කැපවිය යුතුය, එවිට සෑම කෙනෙකුටම විශ්වාස කළ හැකිය. අප සියල්ලන්ම සවන් නොදෙන බවත්, අපට පීඩාවලට මුහුණ දීමට සිදු වන බවත්, අපි කට වසා නොගෙන, අත් නොහරින බවත්, නමුත් අපි ප්‍රීතියෙන් මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටිමු, අපට පීඩා කරන අයට ආශීර්වාද කර, ඔවුන්ගේ පව් සමාව දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නෙමු. . "කුරුසය දරා සිටීම" යන්නෙහි තේරුම පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය මෙයයි.

රෝග, දරිද්‍රතාවය සහ යුද්ධය අපේ ලෝකයේ සාමාන්‍ය සිදුවීම් වේ. පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් මෙයට මුහුණ දෙයි. එමනිසා, මෙම කරදරවලින් අපව ප්රාතිහාර්යයකින් ගලවා නොගන්නේ නම්, මෙය කුරුසයක් නොව, ලබා දී ඇත - සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇත. එවැනි දුක් විඳීමෙන් අධ්‍යාත්මික ධනය උපයා ගත නොහැක.

9. එහෙත්, ඔබ තෝරාගත් ජාතියක්, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, ශුද්ධ සෙනඟක්, උරුමයක් ලෙස ගත් සෙනඟක්, අන්ධකාරයෙන් උන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යවත් ආලෝකයට ඔබව කැඳවූ උන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ය. 12. අන්‍යජාතීන් අතර සුචරිතවත් ජීවිතයක් ගත කරන්න. එවිට ඔවුන්, නපුර කරන්නන් ලෙස ඔබට නින්දා කරන දේ නිසා, ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දකින විට, ඔවුන් පැමිණෙන දිනයේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරති.... 21. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ද අප උදෙසා දුක් විඳ, අපට ආදර්ශයක් තබමින්, අප උන් වහන්සේගේ අඩිපාරේ යන බැවින්, ඔබ කැඳවනු ලැබ ඇත්තේ ය. (පළමු පේතෘස් 2: 9,12,21)

ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න

පොත. ඉහළ.දුක් වේදනා, විපත්ති ඉවසීමෙන් විඳදරාගන්න, ඔබේ දුක්ඛිත ඉරණම ඉවසන්න. FSRYa, 212; ZS 1996,151; BMS 1998, 315.

රුසියානු කියමන් විශාල ශබ්දකෝෂයක්. - එම්: ඔල්මා මාධ්‍ය සමූහය. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

මූලික මූලාශ්‍රය බයිබලයයි. යොහන් ශුභාරංචිය පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියමිතව තිබූ කුරුසය දරා සිටි බවයි (19 වන පරි. 19, v. 17): "තවද, ඔහුගේ කුරුසය රැගෙන, ඔහු හෙබ්‍රෙව් ගොල්ගොතාහි හිස් කබල නම් ස්ථානයට ගියේය". උපමාව: ඉවසිලිවන්තව ... ...

ඉවසීම බලන්න ... රුසියානු සමාන පද සහ සමාන ප්රකාශන ශබ්දකෝෂය. යටතේ. සංස්. එන්. අබ්‍රමෝවා, එම්.: රුසියානු ශබ්දකෝෂ, 1999 ... සමාන ශබ්දකෝෂය

ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න- පියාපත්. sl. ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න. බර කුරුසය එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ දුෂ්කර ඉරණමක්, යමෙකුගේ දැඩි දුක් වේදනා ගැන ය. මෙම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියමිතව තිබූ කුරුසය රැගෙන යාම පිළිබඳ ශුභාරංචි පුරාවෘත්තයේ පදනම මත ය (ජෝන්, 19, 17) ... I. Mostitsky හි විශ්ව අතිරේක ප්‍රායෝගික පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න- දුක් වේදනා, පීඩා, දුෂ්කර ඉරණම ඉවසීමෙන් විඳදරාගන්න ... බොහෝ ප්රකාශනවල ශබ්දකෝෂය

එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ යමෙකුගේ දුෂ්කර ඉරණම, දුෂ්කර දුක් වේදනා ගැන ය. මෙම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියමිතව තිබූ කුරුසය රැගෙන යාම පිළිබඳ ශුභාරංචි පුරාවෘත්තයේ පදනම මත ය (ජෝන්, 19, 17). පියාපත් සහිත වචන ශබ්දකෝෂය. ප්ලූටෙක්ස්. 2004... පියාපත් සහිත වචන සහ ප්රකාශන ශබ්දකෝෂය

නාම පදය, M., Uptr. බොහෝ විට රූප විද්‍යාව: (නැත) කුමක්ද? හරස්, මොකක්ද? හරස්, (බලන්න) මොකක්ද? මොකක්ද හරස්? හරස්, කුමක් ගැනද? කුරුසය ගැන; pl. මොනවාද? හරස්, (නැත) කුමක්ද? හරස් කරන්නේ කුමක් සඳහාද? හරස්, (බලන්න) මොකක්ද? හරස්, මොකක්ද? හරස් කරන්නේ කුමක් ගැනද? හරස් ගැන 1. කුරුසයක් යනු වස්තුවකි ... ... Dmitriev ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

විඳදරාගැනීමට, විඳදරාගැනීමට, රුසියානු සමාන පදවල ඔබේ හරස් ශබ්දකෝෂය රැගෙන යන්න ... සමාන ශබ්දකෝෂය

උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

හරස්, හරස්, සැමියා. 1. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරයේ විෂය, දිගු සිරස් දණ්ඩක් වන අතර, ඉහළ කෙළවරේ හරස් තීරුවකින් හරස් කර ඇත (ශුභාරංචි සම්ප්‍රදායට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ලොග් දෙකකින් සාදන ලද කුරුසියක් මත). පෙක්ටෝරල් කුරුසය....... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

හරස්, හරස්, සැමියා. 1. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරයේ විෂය, දිගු සිරස් දණ්ඩක් වන අතර, ඉහළ කෙළවරේ හරස් තීරුවකින් හරස් කර ඇත (ශුභාරංචි සම්ප්‍රදායට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ලොග් දෙකකින් සාදන ලද කුරුසියක් මත). පෙක්ටෝරල් කුරුසය....... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

පොත්

• සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ රාජකීය මාර්ගය, Tobolsk I. .. 412 pp. බොහෝ අය බොහෝ විට ප්රශ්න අසයි: මෙම හෝ එම කරදර ඔවුන්ට සිදු වන්නේ ඇයි, දුක ඔවුන් වෙත යවන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නවලට උත්තර දෙනු ලබන්නේ The Royal Way of the Cross of the Lord යන පොතෙනි. වී…
• සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ රාජකීය මාර්ගය,. බොහෝ අය බොහෝ විට ප්රශ්න අසයි: මෙම හෝ එම කරදර ඔවුන්ට සිදු වන්නේ ඇයි, දුක ඔවුන් වෙත යවන්නේ ඇයි? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයනු ලබන්නේ "ස්වාමින්ගේ කුරුසයේ රාජකීය මාර්ගය" යන පොතෙනි. එහි ...

ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න

එහි ප්රකාශනයේ ආරම්භය ශතවර්ෂ ගණනාවකට ළඟා වේ. පුරාණ කුරිරු සදාචාරයට අනුව, මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ පුද්ගලයෙකු ඇගේ කුරුසය මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඇය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කුරුසියක් උර මත තබාගෙන දුක් විඳීමේ මාවතේ කල්වාරියට ගමන් කළේ ඔහුගේ ඉරණම ඉදිරියේදී දෙවියන් විසින් තීරණය කළ බැවිනි.

සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, "ඔබේ කුරුසය දරා සිටීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දුෂ්කර ඉරණමක්, මහත් දුක් වේදනා, යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීම හෝ යම් අදහසක් විඳදරාගැනීමයි.

මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ

වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැමිණෙන්නේ බයිබලයෙනි. දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී නිරාහාරව සිටීම අවසානයේ යේසුස්ට බඩගිනි විය. එවිට යක්ෂයා ඔහු වෙතට පැමිණ, "ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා නම්, මේ ගල් රොටි බවට පත් කිරීමට ගෙනයන්න." ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ය: "මිනිසෙක් රොටි නිසා ජීවත් වන්නේ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම ජීවත් වන්නේය" (මතෙව් 4: 4).

වාක්‍ය ඛණ්ඩය අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: පුද්ගලයෙකුට හොඳින් පෝෂණය වීම, බහුල ලෙස ජීවත් වීම ප්‍රධාන දෙය නොවේ, ජීවිතයේ වඩා වැදගත් වටිනාකම් ඇත - අධ්‍යාත්මික.

ජීවිතයේ නූල්

පුරාණ ග්‍රීකයන් විශ්වාස කළේ මිනිසාගේ ඉරණම දෙවිවරුන් විසින් තීරණය කරන බවයි. දෛවයේ දේවතාවියන් තිදෙනා පිළිබඳ මිථ්‍යාවක් තිබේ - මෝයර්. ඔවුන් නිරූපණය කළේ මිනිස් ජීවිතයේ නූල් අල්ලාගෙන සිටින කැත මහලු කාන්තාවන් තිදෙනෙකු ලෙස ය. Clotho (කරකැවෙන තැනැත්තා) නූල් කරකවයි, Lachesis (ඉරණම තීරණය කරන තැනැත්තා) ඇයව සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා ගෙන යයි, Atropos (නොවැළැක්විය හැකි), නූල් කැපීම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය බිඳ දමයි. ඉතින්, ජීවිතයේ නූල් මිනිස් ඉරණමේ සංකේතයකි.

කොටස් නැත, අංගනයක් නැත

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් පෘථිවිය වටේට හැඳින්වූ අතර එය කණුවලින් වට කර තිබුණි. තණබිම් සහ පිදුරු බෙදී ගිය විට. නමුත් සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ "කොටුවක් හෝ අංගනයක් නොවේ" කව යනු ජාලකයක කොටස් බවයි. ඔහු දුප්පත්කමේ සහ දුප්පත්කමේ සංකේතයක් බවට පත් විය. වැටක් නැති, ඇයට කණුවක්වත් නැති, එබැවින්, මිදුලක් නොතිබූ පුද්ගලයෙකුට වැටක් බැඳිය යුතුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට දුප්පතුන් ගැන පවසති: ඔහුට කණුවක් හෝ අංගනයක් නැත.

එක කෑල්ලක්වත් නෑ

"අයෝටා" යනු ග්‍රීක හෝඩියේ අකුරේ නමයි, එය ශබ්දය [සහ] සහ ස්වරවල දිග දක්වයි. වෙනත් ස්ථානයක, උච්චාරණය සඳහා කිසිවක් අදහස් නොකරන නමුත් අක්ෂර වින්‍යාස නීති මගින් එහි නොසැලෙන සංරක්ෂණය ඉල්ලා සිටි බැවින්, අයෝටා ඉවත් කළ හැකිය.

සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, "අයෝටා" යනු ඉතා කුඩා කොටසකි, යම් දෙයක කුඩා කොටසකි; චිත්ත ඔවුන් "අයියෝ එකක් නොවේ" කී විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කිසිසේත් නැත, කිසිසේත් නොවේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය සඳහා සමාන පදයක් වන්නේ "අද්දර නොවේ" යන්නයි.

පොරොන්දු වූ ඉඩම

බයිබලයේ පොරොන්දු වූ (පොරොන්දු වූ) දේශය පලස්තීනය ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වී යුදෙව්වන් වහල්භාවයේ සිටි ඊජිප්තුවෙන් ගෙන එන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට පැවසුවේ ඔහු යුදෙව්වන්ව හොඳ දේශයකට සහ කිරි සහ මී පැණි ගලා යන අවකාශයකට ගෙන යන බවයි.

"පොරොන්දු වූ දේශය" යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් වන්නේ යමෙකු යාමට ආශාවෙන් සිටින පහසු සහ ප්‍රීතිමත් ස්ථානයක් යන්නයි.

පාන් සහ ලුණු බලන්න

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර පාන් සහ ලුණු සෑම විටම කරුණාව, පාරිශුද්ධත්වය සහ උතුම් චේතනාවේ සලකුණකි. "අපි සංචාරය කිරීමට පාන් සහ ලුණු ඉල්ලා සිටිමු" යන වචන මේසයට ආරාධනා කරන ලදී, "පාන් සහ ලුණු සඳහා ස්තූතියි" - ඔවුන් ආගන්තුක සත්කාරයට ස්තුති කළහ ලුණු, අයිතිකරුවන්ට තවදුරටත් සතුරු හැඟීම් ඇති කර ගත නොහැකි අතර ආදරය කරන කෙනෙකු බවට පත්විය.

එකක් ඇඟිල්ලක් වගේ (ඇඟිල්ල)

ප්‍රකාශනයේ පෙනුම ඇඟිලි මත ගණන් කිරීමේ පැරණි ක්‍රමය සමඟ සම්බන්ධ වේ ("ඇඟිලි මත ගණන් කරන්න" යන ප්‍රකාශනයක් තවමත් පවතී. එකක් ඇඟිල්ලක් (ඇඟිල්ලක්) වැනි එකක් වන විට, තනිකම, තනිකම.

එක් ගිලීමකින් වසන්තය ඇති නොවේ

පියාපත් සහිත ප්‍රකාශනය, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, පැරණි ග්‍රීක ෆැබුලිස්ට් ඊසොප්ට අයත් වේ. ඔහුගේ එක් ප්‍රබන්ධයක පවසන්නේ තම පියාගේ උරුමය නාස්ති කළ තරුණයෙකු ගැන ය. මිනිහාට තිබුණේ වැහි කබායක් පමණි, නමුත් ඔහු ගිල දමනු දුටු විට එයද විකුණුවේය - වසන්තයේ සහ උණුසුමේ පෙර නිමිත්තකි. හිම වැදී, ගිලීම මිය ගිය අතර, පිරිමි ළමයා ඇය ඔහුව රවටා ඇති බවට කෝපයෙන් ඇයට නින්දා කළේය. ගිලීමේ පෙනුම උණුසුම් වීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි, නමුත් එක් කුරුල්ලෙකු තවමත් දර්ශකයක් නොවේ.

"එක ගිලීම වසන්තයක් ඇති නොකරයි" යන ප්‍රකාශනයේ තේරුම වන්නේ සංසිද්ධියක එක් එක් සං signs ා, සං signs ා ඇත්ත වශයෙන්ම එහි මතුවීම හෝ පැවැත්ම නොපෙන්වන බවයි.