වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීම කියමනකි. "වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීමට - වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න" - මෙම හිතෝපදේශය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? රුසියානු භාෂාව වෘකයන් ගැන සඳහන් කරන ප්රකාශනයන්ගෙන් පොහොසත් ය

"වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීමට - වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න"- ඈත අතීතයේ මූලයන් ඇති ප්රකාශනයකි. අපේ මුතුන් මිත්තන් අපට වඩා සොබාදහමට සමීප විය. ඔවුන් වෘක ඇසුරේ නීති ඇතුළු සත්ව ලෝකය දැන සිටියහ.

එය වෘකයන් නිශ්චිත සංඛ්යාවක් පමණක් නොවේ. එයට තමන්ගේම නීති සහ පැහැදිලි ධුරාවලියක් ඇත, ජීවිතයේ නීතිවලට කීකරු වීම.

වනාන්තරයේ අතරමං වූ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වෘක රැළක් විසින් පෝෂණය කර ඇති දැඩි කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව සිහිපත් කිරීමට මම යෝජනා කරමි. දඩයම්කරුවන් වෘකයන් පසුපස හඹා යද්දී, ඔවුන් මෙන් දුවන්නේ කෙසේදැයි ශාරීරිකව නොදන්නා මිනිස් පැටියෙකු ඔවුන් අත්හැරියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවා මිනිසුන් අතරට ගියේ මේ හේතුව නිසා ය.

වෘකයන් වෙත පැමිණීමෙන්, ඔබ ඔවුන්ගේ ඇසුරුමේ ඉරණම බෙදා ගනී - සියලු හොඳ සහ නරක, හිඟකම සහ සමෘද්ධිය, කුසගින්න සහ බහුලත්වය.

රුසියානු භාෂාව වෘකයන් සඳහන් කරන ප්රකාශනයන්ගෙන් පොහොසත් ය:

වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම

"වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීම - වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ සාමූහික/සමාජයකට ඇතුළු වූ පසු, ඔබ ස්වේච්ඡාවෙන් එහි නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට පටන් ගෙන, ඔබේ ජීවන මූලධර්ම කිහිපයක් අත්හැරීමයි.

මෙම ප්රකාශනය අදටත් අදාළ වේ. එය ඉතා අත්‍යවශ්‍ය වන අතර මානව සමාජයේ ඇතැම් අංගයන් සංලක්ෂිත කළ හැකිය.

එය ද හැඳින්විය හැක අනුකරණය කිරීමේ ආචාර ධර්ම. එවැනි ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙකු ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම (වඩා හෝ අඩු දැනුවත්ව) පිටපත් කරයි, සහ, පළමුවෙන්ම, තමා කෙරෙහි පෞද්ගලිකව ඔහුගේ ආකල්පය. ප්රායෝගිකව, එවැනි හැසිරීම් සෑම විටම ආකර්ෂණීය හෝ යහපත් බවක් නොපෙනේ.අනෙක් අය මෙම පුද්ගලයා සමඟ “සාමාන්‍ය” ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, ඔවුන්ට ඔහුගෙන් එයම අපේක්ෂා කළ හැකිය. නමුත් අවට යම් කෝපයක් සිදුවෙමින් තිබේ නම්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම එයට සහභාගී වනු ඇත, එපමනක් නොව, ඔහු එය ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සලකනු ඇත, මන්ද මෙම ආචාර ධර්ම පද්ධතියේ රාමුව තුළ ඇති ලොකුම පාපය “කණ්ඩායමෙන් වෙන්වීම” ය.

මෙම ක්‍රමය යටතේ එක් අයෙකුට නිවැරදි වීමටත් අනෙක් පුද්ගලයා වැරදි වීමටත් එක් අයෙකුට අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා හොඳින් කටයුතු කිරීමටත් නොහැකියි. එවැනි තත්වයක් නිර්වචනයේ පරස්පර විරෝධී බවක් (සහ මෙම පද්ධතියේ රාමුව තුළ) පෙනේ.

අනුකරණය, සාමාන්යයෙන් කථා කිරීම, සියලු හැසිරීම් වල පදනම වේ.. පුද්ගලයෙකු තමා (තමන්ගේම ක්රියාවන් නැවත නැවතත්) සහ අන් අය (ඉගෙනීම) යන දෙකම අනුකරණය කරයි.පළමු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය වඩාත්ම වේ ස්වාභාවික,කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, සමාජයේ ජීවිතයට වඩාත්ම ප්රසන්න නොවේ.

ඒ අනුව ජීවත් වන මිනිසුන්ට පළමු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය යමක් ලෙස පෙනේ සදාකාලික. "ඒක තමයි ජීවිතේ, එහෙම තමයි සැමවිටම"- මේ නීති අනුව ජීවත් වන අය සිතන්නේ එයයි. මේ සිස්ටම් එක ඇතුලේ ඒක වැඩක් නෑ කවදා දක්‍රියාවක් සිදුවෙමින් පවතී - එය සිදු කර ඇත් ද, දැන් සිදු වෙමින් පවතී ද, නැතහොත් සිදු වීමට ආසන්න ය. "ඔහු මාව මරන්න හැදුවා, නැත්නම් එයා මාව මරන්න හදනවා, නැත්නම් එයා මාව මරන්න යනවා, එයා සාමාන්‍යයෙන් සමහර විටමාව මරන්න [හැකියාවක්, බලයක් හෝ ආශාවක් තියෙනවා] - ඒ කියන්නේ මම පුළුවන්ඔහුව මරා දැමීමට [මට අයිතියක් ඇත]”: මෙය පළමු ආචාර ධර්ම පද්ධතියේ රාමුව තුළ ඇති සාමාන්‍ය තර්කයකි. හෝ, සාමාන්ය ස්වරූපයෙන්: "සියළුම සැමවිටමඑසේ කරන්න, මමත් කරන්න සැමවිටමමම එය කරන්නෙමි, මම එය කළෙමි, මම එය දැන් කරමි, අනාගතයේදීත් එය කරන්නෙමි.

මෙම ආචාර ධර්ම පද්ධතියේ නපුරේ මූලාශ්‍රය වන්නේ අකීකරුකම, ස්වයං කැමැත්ත, පොදුවේ, ඕනෑම ප්‍රකාශනයකි. සමාජයට අකීකරු වීමලෙස අවබෝධ විය අන් අය නොසලකා හැරීම. "තමාගේම මතය" යනාදී ඕනෑම ප්රකාශනයක්. සමාජය කෙරෙහි උදාසීනත්වයේ හෝ අවඥාවේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, කිසිසේත් "හෘද සාක්ෂියේ හඬ" ලෙස සැලකේ. ස්වාභාවිකවම, මෙය කිසිවෙකු තුළ කිසිදු අනුකම්පාවක් ඇති කළ නොහැක: අන් සියල්ලන් මෙන් ක්‍රියා නොකරන පුද්ගලයෙකු සරලවම සෑම කෙනෙකුම හෙළා දකින අතර කිසිවෙකු නොසලකයි - මෙය අනෙක් අය එතැනම ගන්නා නිගමනයයි. "ඔහු අපි හැමෝම අගෞරවයට පත්"- ඔවුන් එවැනි පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කරන අතර, හොඳම දේ ඔහු සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරයි, සහ බොහෝ විට - දඬුවම් කිරීමට හෝ ඔහුව ඉවත් කිරීමට පවා.

ශිෂ්ටාචාර සම්පූර්ණයෙන්ම පළමු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය මත පදනම් වේ, දිගු කලක් පෘථිවිය මත ආධිපත්‍යය දැරීම නතර කර ඇත. සමහර සංස්කෘතීන් තුළ එය නොනැසී පවතී, "දකුණු" යන වචනයෙන් දැක්විය හැක. කෙසේ වෙතත්, මෙම හැසිරීම අතුරුදහන් වී නැත. එපමනක් නොව, එය ඊනියා "උප සංස්කෘතීන්" රාමුව තුළ අඛණ්ඩව ප්රතිනිෂ්පාදනය වේ.පළමු ආචාර ධර්ම පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය දැකීමට තරුණ සමාගමක්, කල්ලියක් හෝ වෙනත් ආන්තික සාමූහිකයක් තුළ සබඳතා සකස් වී ඇති ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ.

දෙවන ආචාර ධර්ම පද්ධතිය

දෙවන සදාචාරාත්මක රීතිය සලකා බලන්න.

අන් අය මා කෙරෙහි නොහැසිරෙන ආකාරයෙන් මම ඔවුන් කෙරෙහි නොහැසිරිය යුතුය.

ඔබ වෘකයන් සමඟ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔවුන් මෙන් කෑගසන්න

"live with wolves, howl like wolves" යන කියමනට ඉංග්‍රීසි සමාන පදය රෝමයේ සිටින විට, රෝමවරුන් කරන ආකාරයටම කරන්න - ඔබ රෝමයේ සිටින විට, රෝමවරුන් මෙන් කරන්න.

අධ්යක්ෂක
නිර්භීතව සෑම දෙයක්ම කුඩා කැබලිවලට කඩා දමන්න -
මෙම vinaigrette ඔබට සාර්ථකත්වය ගෙන එනු ඇත.
ඔබට සිතා ගැනීමට පහසුය, අපට සිතා ගැනීමට පහසුය!
ඔබ ඔවුන්ට "සම්පූර්ණය" ලබා දෙනවා නම් එය කුමක්ද?
සියල්ලට පසු, මහජනයා එය කැබලිවලට බෙදනු ඇත.
කවියෙක්
ඒ වගේම ඔබ දකින්නේ නැහැ කොච්චර නීච සහ ලැජ්ජා සහගතද කියලා
එවැනි ශිල්පයක්? මම කලාකරුවෙක් නොවේද?
අපිරිසිදු හැක් යනු හිස් අවුලකි
ඔබට පෙනෙන පරිදි ඔබ නීතියක් බවට පත් වී ඇත
අධ්යක්ෂක
එවැනි නින්දා අපව අමනාප කළ නොහැක.
සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම, ඔහුගේ මනස ඇත,
වඩාත් නිවැරදිව පහර දෙන ආයුධය ගනී.

ඔබේ ප්‍රේක්ෂකයා කවුද, මම ඔබෙන් අහන්නද?
කම්මැලිකම තෘප්තිමත් කිරීමට එකෙක් අප වෙත පැමිණේ,
තවත් කෙනෙක්, ඔහුගේ බඩ වඩාත් තදින් පුරවාගෙන,
දිවා ආහාරය දිරවීමට මෙහි ඉක්මන්,
තුන්වැන්න - එය අපට නරකම දෙය විය හැකිය -
ඔහු අපව විනිශ්චය කිරීමට එන්නේ පත්තරවල කටකතා මගිනි.
ඔවුන් සඳහා, එක් දෙයක් - රඟහල, බෝල සහ වෙස් මුහුණු:
අපි සියලු මිනිසුන්ට පීඩා කරන්නේ කුතුහලයෙන් පමණි;
සහ කාන්තාවන් - ඔවුන් ඇඳුම් පෙන්වීමට යනවා ...
(Johann Wolfgang Goethe "Faust", කවියන් පිළිබඳ පෙරවදන)

හිතෝපදේශයේ ප්‍රතිසම "වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීමට, වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න"

• රැළකට නැග්ගා, පොත්ත බුරන්න, නමුත් ඔබේ වලිගය සෙලවන්න!
• කපුටන් එක්ක කපුටෙක් වගේ
• ඔබේම අර්ෂින් මත මනින්න එපා!
• ඔබ එක් ඇසක් ඇති රාජධානියට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඔබේ එක් ඇසක් වසා ගන්න
• සෑම පැල්පතක්ම එහි වහලයෙන් ආවරණය වී ඇත
• සෑම පන්සලක්ම ඔහුගේම පාදයේ
• සෑම කුරුල්ලෙකුටම තමන්ගේම පුරුදු ඇත
• කවුද කුණු, නමුත් මම හොඳයි
• එක්කෝ වෘකයන් සමඟ කෑගසන්න, නැතහොත් කන්න
• එක් එක් ලොම් බීටර් ඔහුගේම නූලෙන් පහර දෙයි
• නගරයක් යනු කුමක්ද, පසුව පුරුද්දක්, කුමක්ද ගමක්, පසුව චාරිත්රයක්
• සෑම කුක් තමන්ගේම නීති ඇත

19 මක්නිසාද මම සියල්ලන්ගෙන් නිදහස්ව, සියල්ලන්ටම දාසයෙක් කරගත්තෙමි.
20 මම ජුදෙව්වරුන් දිනාගන්නා පිණිස ජුදෙව්වරුන්ට ජුදෙව්වෙක් මෙන් වීමි. නීතිය යටතේ සිටින අයට ඔහු නීතිය යටතේ සිටි අය මෙන් විය.
21 මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව නැති අය ව්‍යවස්ථාව නැති අය මෙන් දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ව්‍යවස්ථාව නොමැතිව නොව, ව්‍යවස්ථාව නැති අය දිනාගන්නා පිණිස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට ව්‍යවස්ථාව යටතේ සිටිති.
22 ඔහු දුර්වලයන් දිනාගන්නා පිණිස දුර්වලයන්ට දුර්වල මිනිසෙකුට සමාන විය. අඩුම තරමින් ටිකක් ඉතිරි කර ගැනීමට(පාවුල්තුමාගේ 1වන ලිපිය කොරින්ති 9වන පරිච්ඡේදය)

සෙනසුරාදා නිරාහාරව සිටීම අවශ්‍යද යන ඔහුගේ ප්‍රශ්නයට, ශාන්ත ඔගස්ටින් ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “මම රෝමයේ සිටින විට, මම සෙනසුරාදා සියලු දෙනා සමඟ උපවාස කරමි, නමුත් මම මෙහි නිරාහාරව නොසිටිමි. පෙළඹවීම් ඇති කිරීමට හෝ විඳදරාගැනීමට නොවේ"

සාහිත්යයේ ප්රකාශනයේ යෙදීම

— “අපගේ ගිණුම් අත්සන් කිරීමෙන් ඇය නව ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියට බලහත්කාරයෙන් සහනයක් ලබා දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වෘකයන් සමඟ ජීවත් වන්න - වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න. ඇයව තේරුම් ගත හැකිය ”(V.P. Kataev" මගේ දියමන්ති කිරුළ ")
— “ඔබ දැනටමත් පොදු භාෂාවකින් කතා කිරීමට පටන් ගෙන ඇත,” මගේ මව පැවසුවාය. - , මාෂා ... "(සර්ජි බබයාන්" මහත්වරුනි නිලධාරීන් ")
— « වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීමට - වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න, - "9 වික්ටර් කොනෙට්ස්කි" බල්ලා සඳහා පැමිණි ඔහු නැවේ ලොගය සමඟ ඔහුගේ උපාමාරු මට පැහැදිලි කළේය "ඊයේ කරදර"
— “නමුත් ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ මෙය ඉවසන්නේ නැත. වෘකයෙකු හා කෑගැසීමක් මෙන් වෘකයන් සමඟ ජීවත් වන්න. ඇත්ත, මෙම දිගු තර්ක ඔහුගේ හිසෙහි පැටලී ඇත, නමුත් ඔහු ශබ්ද නඟා නිහඬව කඩා වැටුණේ, නපුරු බිරිඳක් සමඟ වාද නොකිරීමට වඩා හොඳ බව අත්දැකීමෙන් දන්නා ඔහු කෙසේ හෝ නැගිටින්නේ නැත ”(වාසිල් බයිකොව්" කරදරයේ ලකුණ ”)
— නමුත් මිස්ටිස්ලාව් සිනාසුණේය: - වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීමට - වෘකයෙකු මෙන් කෑගසන්න. "ඇයි ඔයා මේ ගැන කරදර වෙන්නේ?" (A.P. Ladinsky "Anna Yaroslavna - ප්රංශයේ රැජින")

සහ වල් වනාන්තර, එක් විශාල කලාපයක්.
මෙන්න, ජීවත් වීමට නම්, ඔබ මරා දැමිය යුතුය,
ඔබ තවකෙකු මරා දැමුවහොත්, ඔබ නීති විරෝධී වේ.

දුර්වල අය නැත, මෙන්න එය සෑම මිනිසෙකුම තමාටම වේ,
වචනයේ වටිනාකම කුමක්ද යන්න මෙහිදී ඔබට වැටහේ.
මෙන්න, දඩයම්කරුවන් යමක් කුමන්ත්රණය කරයි,
නීතියට පිටින් කෙනෙක් හදන්න ඕන.

දිනය නියම කර ඇත, දඩයම්කරුවන් ඔවුන්ගේ ගමනේ,
සූර්යයා නිරූපකයක් මෙන් අහසේ ශීත විය.
වනාන්තරය නැවතත් රතු කොඩි වලට බෙදී ඇත.
යමෙකු නීතියට පිටින් වීමට නියම කර ඇත.

ගැඹුරු හිම වල, ව්‍යාකූල හෝඩුවාවන්,
වෘක ඇසුරුම හඹා යාමෙන් ඉවත් වේ,
රතු කොඩි උඩින් යන්න එපා
සහ වෘකයාගේ වල් කැමැත්ත පාවා නොදී.

දෛවය ඔබ දෙස බලා සිටියේය,
මෙන්න හිම වල ඔබ ලේ වලින් ලියයි.
ඔබ වෙනුවෙන් එකතු කරනු ඇත, ඔවුන් නොවෙනස්ව පවතිනු ඇත,
ඔහුට ආදරය නොකරන, ඔබ, ආදරය සමඟ ජීවත් වීමට.

ඉදිරියට පමණක්, ඔබට ආපසු යා නොහැක,
අපේ වල් වනාන්තරය, එක විශාල කලාපයක්.
දඩයම්කරුවන් වෘක රුධිරයෙන් පිස්සු වැටුණි
තවද ඔවුන්ම නීතියට පිටින් විය.

රාත්‍රිය පැමිණේ, නැවතත් දවස වෙනස් කිරීමට,
ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට, සඳ යනු නිරූපකයකි
රූපවාහිනියේ, එකම දඩයම්කරුවන්,
90 දශකයේ එය නීති විරෝධී විය.

වසර ගණනාවක් පුරා එය ගැඹුරු සුදු හිම බවට පත් විය.
පැක් එක එක්ක ඉන්න එක එන්න එන්නම අමාරු වෙනවා.
එය පියවරක් මෙන් පෙනේ, දිගු වේලාවක්, මගේ වේගවත් ධාවනය,
නව සියවස පිටුපස, මම දැනටමත් හොල්මන් වී සිටිමි.

මට දිගටම සිටිය නොහැක, මට ගායනා කර අවසන් කළ නොහැක,
ඔබේ පිටුපස පියාපත් තිබුණත්?!
පියාසර කරන්නේ කා සමඟද යන්න පැහැදිලි නැතිවාට වඩා මැදිහත් නොවී සිටීම වැදගත්ය
ආත්මික බෙලහීනත්වයේ රතු කොඩි සඳහා.

දඩයම තේජාන්විත විය, දඩයම්කරුවන් සතුටු වෙති,
වනාන්තරය අඩු වී ඇත, නමුත් සාරය තවමත් එකම කලාපයකි.
මගේ මව්බිම, දඩයම්කරුවන් ඔබව මරා දමනු ඇත!
නීතියට පිටින් සිටින අය විසින් වෘකයා මරා දමනු ඇත.

සමාලෝචන

ඒක හරි! ඔබේ ජනතාව සඳහා එක් විශාල දඩයමක් තිබේ! වයිසොට්ස්කිගේ තේමාව නරඹමින් පවතී.
මෑතකදී මම ඇලෙක්සැන්ඩර් කොර්ෂාකොව්ගේ පොතක් කියෙව්වා "සහ සාර්වරු සැබෑ නොවේ."
එහිදී ඔහු යෙල්ට්සින් දඩයම් කළ ආකාරය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි (ඔහු මුළු රංචුවම මරා දමන තුරු ඔහුට සන්සුන් විය නොහැක).
"නව" ජනාධිපතිවරයාට එකම ඉලක්ක ඇත, නමුත් ඉලක්ක වෙනස් වේ ...
ඔබගේ අවංක පුරවැසිභාවයට ගරු කරමින්,

ඔබේ සත්‍යය, සෙමෙනොවිච් නොමැතිව, හොඳයි, කිසිවක් නැත ... වයිසොට්ස්කිගේ "මිටිය" (වචනය) දිගු වේලාවක් අපිරිසිදු සර්පයාගේ හිසට පහර දෙනු ඇත, ඔහු අපට විලුඹේ දෂ්ට කරයි ...
තත්වයේ සමස්ත හාස්‍යජනක බව පවතින්නේ 90 දශකයේ අපව මංකොල්ල කෑ අයගෙන් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ මෙය තවදුරටත් සාර්ථකව කරගෙන යමින් අපගේ "කිච්" එක "zomboyaschik" මත අපට පෙන්වමිනි. වැඩසටහන "ඔබ මාව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ!", සහ ජනතාව නිහඬව ගිල දමයි. මෙය රුසියාවේ ජනතාවගේ නින්දාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. එහෙත්, එය කවදා හෝ වෙනස් වී තිබේද?

ඇත්තම කිව්වොත්, මම "ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත!" වැඩසටහන දිගු කලක් නරඹා නැත. එය ඉදිරිපත් කරන ආකාරය ගැන මම නිතරම අකමැතියි.
අනික දැන් මට මතකයි මට TV එකක් තියෙන්නේ තැටියකින් චිත්‍රපටියක් බලන්න ඕන වෙලාවට විතරයි.

Potihi.ru ද්වාරයෙහි දෛනික ප්‍රේක්ෂකයින් 200,000 ක් පමණ නරඹන්නන් වන අතර, ඔවුන් මෙම පෙළෙහි දකුණට වන්නට පිහිටා ඇති රථවාහන කවුන්ටරයට අනුව පිටු මිලියන දෙකකට වඩා වැඩි ගණනක් නරඹයි. සෑම තීරුවකටම අංක දෙකක් අඩංගු වේ: බැලීම් ගණන සහ අමුත්තන් ගණන.

මිනිස්සු කොහෙද? කාන්තාරයේ හරිම පාළුයි...
- එය මිනිසුන් අතරද තනිකමකි.
Antoine de Saint-Exupery, ද ලිට්ල් ප්‍රින්ස්

වෙලාවකට හිතෙනවා මම ඉන්නේ වැරදි තැනක කියලා. වැරදි වෙලාවට, වැරදි මිනිස්සු එක්ක... මගේ පරම්පරාවෙන් හදාගත්ත නවීන මාතෘකා, අලුත් විහිළු, ප්‍රමිතීන් ගැන මම උනන්දු වෙන්නේ නැහැ. සුප්‍රසිද්ධ වීඩියෝ බ්ලොග්කරුවෙකුගෙන් නව වීඩියෝවක් නිකුත් කිරීම, තේරුමක් නැති තවත් ගීතයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම, “ජීවිතයේ නොවටිනාකම” පිළිබඳ “විහිලු” වාක්‍ය ඛණ්ඩ පිළිබඳ උණුසුම් සාකච්ඡාවක් - තබා ගැනීමට මා තුළ වෙව්ලන ආශාවක් ඇති නොකරන්න. සංවාදය යනවා. මට තේරෙන්නේ නැහැ, සෑම පියවරක් ගැනම අදහස් දක්වමින් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය අස්වාභාවික ලෙස කැමරාවේ රූගත කරන පුද්ගලයෙකුගේ සෑම වචනයක්ම, සෑම චලනයක්ම මෙතරම් උද්යෝගයෙන් සාකච්ඡා කරන්නේ කෙසේද? ඉන්පසු එය ඔබේ හැසිරීමට පිටපත් කරන්න. එනම්, කතා කරන්නේ තවදුරටත් ඔබ නොවන බවත්, රූපවාහිනී තිරයෙන් ඉතා පිළිගත් “වීරයා” බවත්, යමෙකුට, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කර, ඔබේ විහිළුව තේරුම් නොගත්තේ නම්, කතා කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව සලකන්න. ඔහු සමග.

සැකයකින් තොරව, ඒ සෑම කෙනෙකුම තනි තනිව මට ප්‍රවේශයක් සොයාගත හැකි ඉතා සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඔවුන් එකතු වූ විට, ඔවුන් මට ආගන්තුකයන් බවට පත් වේ ... තනිකම හැඟීමක් පමණක් වන අතර, ඒ සමඟම, සමහර විට, ප්රතික්ෂේප කිරීම. මට අවශ්‍ය මගේ සුවපහසු කුඩා කාමරය තුළ මා වසා දමා අවට ඇති "අමුතු" ලෝකයෙන් සැඟවීමට, ඔබ කැමති දේ කරන්න සහ පිටතට නොයන්න. ඊට පෙර, මම ඔවුන්ගේ කතාවල තේරුමක් නැති බව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, උනන්දුවක් දක්වන බව මවාපාමින්. ඔවුන් මෙන් සිනාසෙමින්; ඔවුන් මෙන් විහිළු කළ නමුත් සෑම විටම ඇයට "ඇගේ අංගයෙන් බැහැරව" දැනුනි.

“වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීම යනු වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීමයි” යැයි මිනිසුන් පැවසීම සිරිතකි. මට නම්, මෙම අනුවර්තනය පැවැත්ම සඳහා අවශ්ය විය. නමුත් වයස සමඟ, ජීවිතයට පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය වෙනස් වන අතර, එවැනි රාමුවක් සමඟ කටයුතු කිරීමට මට තවදුරටත් අවශ්ය නැත. මගේ අවුරුදු දාහත තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයින් විශාල ප්‍රමාණයක් මුණගැසුණු පසු, මගේ සමාන අදහස් ඇති අය කොතැනක හෝ සිටින බව මට වැටහෙන්නට පටන් ගනී - මේ ලෝකයේ නැතිවූ සහ ව්‍යාකූල පෞරුෂයන්ම, වැඩි උත්සාහයකින් තොරව මට මා විය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, එය පසුව පැමිණෙනු ඇත ...

ජෝර්ජ් සන්තායානා වරක් මෙසේ පැවසීය: "සමාජය වාතය වැනි ය: එය හුස්ම ගැනීම සඳහා අවශ්ය වේ, නමුත් ජීවිතයට ප්රමාණවත් නොවේ." කණ්ඩායමෙන් වෙන් වූ පසු, ඉක්මනින් හෝ පසුව මම "රැළට" සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරමි - මෙය පැහැදිලි සහ නොවැළැක්විය හැකිය. එය ඉතිරිව ඇත්තේ වෙනත් අදහස් ඇති පුද්ගලයින් වෙත ප්‍රවේශයක් සෙවීම දිගටම කරගෙන යාම, කෙසේ වෙතත් අවශ්‍යතා සමපාත වන අය සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කිරීම පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අය සමඟ, අපගේ රුචි අරුචිකම් සහ මනාපයන් බෙහෙවින් වෙනස් ය, නමුත් "හුදකලා වෘකයෙකුට" මේ ලෝකයේ ජීවත් වීම ඉතා අපහසුය ... වාසනාවකට මෙන්, ඔබ තවමත් ආත්මයෙන් ඔබට සමීප පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට සමත් වූ විට. විශේෂයෙන්ම එය ඔබගේ ලෝකයන් එකට බැඳී ඇති බව පෙනේ නම්, ඔබගේ - සම්මත නොවන - සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ - සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලැබේ. එය එම කුඩා පාලම වැනිය, අලුත් සෑම දෙයකටම විවෘත වන අතර සෑම විටම ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. අවංක, කාරුණික, විනීත, සානුකම්පිත, ආත්මයෙන් නිර්මල සහ ශක්තිමත් චරිතයක් ඇතිව - ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමඟ ඕනෑම මාතෘකාවකට සහාය දැක්වීමට ඔහුගේ ආශාව මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔහු සමඟ, ඕනෑම රැළක් මට කිසිවක් නොවේ!