ලෝකයේ කුඩා මිනිසුන්ගේ භූමිකාව. නූතන සාහිත්‍යය තුළ "කුඩා මිනිසා" යන ප්‍රතිරූපය තවමත් ජීවමානද? රුසියානු සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා"
රුසියානු සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසාගේ" ප්‍රතිරූපය
"කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පයම සාහිත්යයේ දක්නට ලැබෙන්නේ වීරයාගේ වර්ගය සෑදීමට පෙර ය. මුලදී, සාහිත්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීම හේතුවෙන් ලේඛකයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් තුන්වන වත්තේ මිනිසුන්ගේ මෙම තනතුර.
දහනව වන සියවසේදී, "කුඩා මිනිසාගේ" ප්‍රතිරූපය සාහිත්යයේ හරස් කැපීමේ තේමාවක් බවට පත්වේ. "කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නේ වී.ජී. බෙලින්ස්කි සිය 1840 ලිපියෙහි "විට් සිට විට්". මුලදී, එයින් අදහස් කළේ "සරල" පුද්ගලයෙකි. රුසියානු සාහිත්යයේ මනෝවිද්‍යාව වර්ධනය වීමත් සමඟ මෙම ප්‍රතිරූපය වඩාත් සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් ලබා ගන්නා අතර දෙවන භාගයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කෘතිවල වඩාත් ජනප්‍රිය චරිතය බවට පත්වේ. XIX සියවස.
සාහිත්‍ය විශ්ව කෝෂය:
"කුඩා මිනිසා" යනු 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ පොදු ලක්ෂණ වලින් එක්සත් වූ විවිධ චරිත ගණනාවකි: සමාජ ධූරාවලියේ පහළ තැනක්, දුප්පත්කම සහ අනාරක්‍ෂිතභාවය, ඔවුන්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ සුවිශේෂතා සහ කුමන්ත්‍රණ භූමිකාව තීරණය කරන - සමාජ අසාධාරණයට ගොදුරු වූවන් ආත්මයක් නැති රාජ්ය යාන්ත්‍රණයක්, බොහෝ විට "වැදගත් පුද්ගලයා" යන රූපයෙන් විදහා දක්වයි. ඔවුන් ජීවිතයට ඇති බිය, නින්දාව සහ නිහතමානිකම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, කෙසේ වෙතත්, පවත්නා පිළිවෙලෙහි අසාධාරණ හැඟීමක් සමඟ, හානියට පත් ආඩම්බරයෙන් සහ කෙටි කාලීන කැරලිකාර ආවේගයකින් පවා එය නීතියක් ලෙස සිදු කරයි. වර්තමාන තත්වයේ වෙනසකට තුඩු නොදෙන්න. ඒ. පුෂ්කින් ("ලෝකඩ අශ්වයා", "දුම්රිය ස්ථාන භාරකරු") සහ එන්වී ගොගොල් ("ඕවර් කෝට්", "පිස්සෙකුගේ සටහන්") විසින් සොයා ගත් "කුඩා මිනිසා" වර්ගය, නිර්මාණාත්මකව සහ සමහර විට විවාදාත්මකව සම්ප්රදායට සම්බන්ධව, එෆ්. ඒ.
"කුඩා මිනිසා" යනු සාහිත්යයේ වීරයෙකි, බොහෝ විට දුප්පත්, නොපෙනෙන නිලධාරියෙකු කුඩා තනතුරක් දරයි, ඔහුගේ ඉරණම ඛේදජනක ය.
"කුඩා මිනිසා" යන මාතෘකාව රුසියානු සාහිත්යයේ "හරස් කැපීමේ තේමාවක්" වේ. මෙම ප්‍රතිරූපය මතුවීමට හේතු වූයේ පියවර 14 ක රුසියානු වෘත්තීය ඉණිමඟ වන අතර එහි පහළ කුඩා නිලධාරින් වැඩ කරමින් දුප්පත්කම, බල රහිතභාවය සහ අමනාපය නිසා පීඩා වින්දා, දුර්වල උගත්, බොහෝ විට පාළුව හෝ පවුල් බර, මිනිස් අවබෝධයට සුදුසු, ඔහුගේම අවාසනාව.
කුඩා මිනිසුන් පොහොසත් නොවේ, නොපෙනේ, ඉරණම ඛේදජනක ය, ඔවුන් ආරක්‍ෂිත ය.
පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති". සැම්සන් වයරින්.
සේවකයා. දුර්වල පුද්ගලයා. ඇගේ දියණිය අහිමි වේ - ඇයව ධනවත් හුසාර් මින්ස්කි විසින් රැගෙන යයි. සමාජ ගැටුම. නින්දා කළා. ඇය වෙනුවෙන් නැගී සිටිය නොහැක. මම බීමත් වුනා. සැම්සන් ජීවිතයේ නැති වී යයි.
සාහිත්යයේ මුලින්ම ඉදිරිපත් කළ එකක් නම් කුඩා මිනිසාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී තේමාව පුෂ්කින් ය. 1830 දී නිම කරන ලද "බෙල්කින්ගේ කතන්දර" තුළ ලේඛකයා උතුම් දිස්ත්‍රික් ජීවිතයේ ("තරුණ කාන්තාව-ගොවියා") චිත්‍ර ඇඳීම පමණක් නොව, "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම ගැන පාඨකයින්ගේ අවධානය යොමු කරයි.
" historicalතිහාසික" මිනිසාගේ ඉරණම ප්‍රථම වතාවට යථාර්ථවාදීව මෙහි දැක්වේ, හැඟීම්බර කඳුළු සලන්නේ නැතිව, ආදර අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, යම් historicalතිහාසික කොන්දේසි වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සමාජ සබඳතාවල අසාධාරණය.
ද ස්ටේෂන් මාස්ටර්ගේම කුමන්ත්‍රණයේ දී සාමාන්‍ය සමාජ ගැටුමක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන අතර යථාර්ථය පිළිබඳ පුළුල් සාමාන්‍යකරණයක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන අතර එය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ සැම්සන් වයිරන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ එක් එක් සිද්ධියේදී හෙළිදරව් වේ.
මංසන්ධියේ කොහේ හරි කුඩා තැපැල් කාර්යාලයක් ඇත. 14 වන ශ්‍රේණියේ නිලධාරියෙකු වූ සැම්සන් වයිරින් සහ ඔහුගේ දියණිය දුන්යා මෙහි වාසය කරයි - ගමන් කරන්නන්ගේ කෑගැසීම් සහ ශාප වලින් පිරී ඉතිරී ගිය භාරකරුගේ දුෂ්කර ජීවිතය දීප්තිමත් කරන එකම ප්‍රීතිය. නමුත් කතාවේ වීරයා වන සැම්සන් වයිරින් තරමක් සතුටින් හා සන්සුන්ව සිටින අතර, ඔහු දිගු කලක් සේවා කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වී ඇත, ලස්සන දියණිය දුන්යා ඔහුට සරල නිවසක් තබා ගැනීමට උදව් කරයි. ඔහුගේ මුණුබුරන් සාත්තු කිරීමට, මහලු වියේදී තම පවුල සමඟ ගත කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ඔහු සරල මිනිස් සතුට ගැන සිහින දකියි. නමුත් දෛවය ඔහුට අමාරු පරීක්‍ෂණයක් සූදානම් කරමින් සිටී. මිය යන හුසාර් මින්ස්කි ඔහුගේ ක්‍රියාවේ ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා දුන්යා රැගෙන යයි.
නරකම දෙය නම්, දුන්යා තමන්ගේම කැමැත්තෙන් හුසාර් අතහැර දැමීමයි. නව පොහොසත් ජීවිතයක එළිපත්ත තරණය කළ ඇය තම පියා අතහැර ගියාය. සැම්සන් වයිරින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් "නැතිවූ බැටළුවා ආපසු ලබා දීමට" ගිය නමුත් ඔහුව දුන්යාගේ නිවසෙන් එළවා දමනු ලැබීය. හුසාර් "ශක්තිමත් අතකින්, මහල්ලා අල්ලා කරපටි වලින් අල්ලා, පඩිපෙල මතට තල්ලු කළේය." අවාසනාවන්ත පියා! ඔහුට පොහොසත් හුසාර් කෙනෙකු සමඟ තරඟ කළ හැක්කේ කොතැනද! අවසානයේදී, ඔහු තම දියණිය සඳහා මුදල් නෝට්ටු කිහිපයක් ලබා ගනී. "ඔහුගේ දෑස් වලින් නැවතත් කඳුළු ගලා ආවේ කෝපයෙනි! ඔහු කඩදාසි කැබලි බෝලයකට මිරිකා බිමට විසි කර, විලුඹේ මුද්‍රා තබා ගියා ... "
විරින්ට තවදුරටත් සටන් කිරීමට නොහැකි විය. ඔහු "කල්පනා කර, අත වනමින් ආපසු යාමට තීරණය කළේය." තම ආදරණීය දියණිය අහිමි වීමෙන් පසු, සැම්සන් ජීවිතයේ අතරමං වී, බීමතින් මිය ගොස්, තම දියණියගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන ශෝක වෙමින්, තම දියණිය කෙරෙහි ආශාවෙන් මිය ගියාය.
ඔහු වැනි මිනිසුන් ගැන පුෂ්කින් කතාව ආරම්භයේදී මෙසේ ලියයි: "කෙසේ වෙතත්, අපි සාධාරණව බලමු, ඔවුන්ගේ තත්වයට පත් වීමට උත්සාහ කරමු, සමහර විට අපි ඔවුන්ව වඩාත් නිහතමානීව විනිශ්චය කරන්නෙමු."
ජීවිතයේ සත්‍යය, "කුඩා මිනිසා" කෙරෙහි අනුකම්පාව, සෑම තරාතිරමකම සහ ඉහළ තනතුරු දරන ලොක්කන් විසින් අපහාසයට ලක් කිරීම - කතාව කියවන විට අපට දැනෙන්නේ මෙයයි. ශෝකයෙන් හා අවශ්‍යතාවයෙන් ජීවත් වන මෙම "කුඩා මිනිසා" පුෂ්කින්ට ප්‍රිය කරයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මනුෂ්‍යත්වය මෙම කතාව තුළ ගැබ් වී ඇති අතර එමඟින් “කුඩා මිනිසා” යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කෙරේ.
පුෂ්කින් "ලෝකඩ අශ්වයා". එව්ගනි
ඉයුජින් යනු "කුඩා මිනිසා" ය. ඉරණමේදී නගරය මාරක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ගංවතුර කාලයේදී ඔහුට තම මනාලිය අහිමි වේ. සන්තෝෂය සඳහා වූ ඔහුගේ සියලු සිහින හා බලාපොරොත්තු සුන් විය. ඔහුගේ මනස නැති විය. අසනීප වූ පිස්සුවකින් ඔහු "ලෝකඩ අශ්වයෙකු පිට සිටින පිළිමය" නපුරු සිහිනය අභියෝග කරයි: ලෝකඩ කුර යට මරණ තර්ජනය.
ඉයුජින්ගේ ප්‍රතිරූපය මූර්තිමත් කරන්නේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු සහ රාජ්‍යයක් අතර ගැටුමක් පිළිබඳ අදහස ය.
"දුප්පත් මිනිසා තමා ගැන බිය වූයේ නැත." "ලේ රත් වුනා." "මගේ හදවත තුළ දැල්ලක් ගලා ආවේය", "ඔහ්, ඔබ!". එව්ගනිගේ විරෝධය ක්‍ෂණික ආවේගයක් වන නමුත් සැම්සන් වයිරින්ගේ විරෝධයට වඩා එය බලවත් ය.
බැබළෙන, සජීවී, විශ්මය ජනක නගරයක ප්‍රතිරූපය කවියෙහි මුල් කොටසේදී දරුණු, විනාශකාරී ගංවතුර, පුද්ගලයෙකුට පාලනය කළ නොහැකි කෝපාවිෂ්ට වූ මූලද්‍රව්‍යයක ප්‍රකාශිත රූප මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ගංවතුරෙන් ජීවිත විනාශ වූ අය අතර ඉයුජින් ද සිටින අතර, කවියෙහි පළමු කොටසේ ආරම්භයේ දී කතුවරයා සාමකාමී ලෙස කනස්සල්ලට පත් විය. ඉයුජින් යනු “සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්” (“කුඩා” පුද්ගලයෙක්): ඔහුට මුදල් හෝ තරාතිරම් නැත, “ඔහු කොහේ හෝ සේවය කරයි” සහ තම ආදරණීය දැරිය විවාහ කර ගෙන ජීවිතය ගත කිරීම සඳහා තමා “නිහතමානී හා සරල නවාතැනක්” කර ගැනීමට සිහින දකියි. ඇයගේ.
... අපේ වීරයා
කොලොම්නා හි වාසය කරයි, කොහේ හෝ සේවය කරයි,
උතුම් ගැන ආඩම්බරයි ...
ඔහු අනාගතය සඳහා විශාල සැලසුම් සකස් නොකරයි, නිහ a, නොපෙනෙන ජීවිතයකින් ඔහු තෘප්තිමත් වේ.
ඔහු මොනවද කල්පනා කළේ? ගැන,
ඔහු දුප්පත් බව, ඔහු එසේ ය
ඔහුටම ගැලවීමට සිදු විය
සහ ස්වාධීනත්වය සහ ගෞරවය;
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කුමක් එකතු කළ හැකිද?
මනස සහ මුදල්.
කවියේ වීරයාගේ වාසගම හෝ ඔහුගේ වයස සඳහන් නොවේ, ඉයුජින්ගේ අතීතය, ඔහුගේ පෙනුම සහ චරිත ලක්ෂණ ගැන කිසිවක් නොකියයි. ඉයුජින්ට තනි සලකුණු අහිමි කිරීමෙන් කතුවරයා ඔහුව සමූහයාගෙන් සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, අතිශය තීරණාත්මක අවස්ථාවක එව්ගනි සිහිනයකින් අවදි වූ බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, "කිසිවක් නැත" යන වෙස් මුහුණ ඉවත දමා "තඹ පිළිමයට" විරුද්ධ වේ. උන්මාදයෙන්, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාට තර්ජනය කරන ඔහු, මෙම නටබුන් ස්ථානයේ නගරය තැනූ මිනිසා තම අවාසනාවේ වරදකරු ලෙස සලකයි.
පුෂ්කින් ඔහුගේ වීරයන් දෙස පැත්තකින් බලයි. ඔවුන් මනසින් හෝ සමාජයේ තනතුරෙන් හෝ ඔවුන් කැපී පෙනෙන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් කාරුණික හා විනීත මිනිසුන් වන බැවින් ගෞරවය හා අනුකම්පාව ලැබිය යුතුය.
ගැටුම
පුෂ්කින් ප්‍රථම වරට රුසියානු සාහිත්යයේ පෙන්නුම් කළේය රාජ්ය හා රාජ්ය අවශ්යතා සහ පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතා අතර ගැටුමේ සියලු ඛේදවාචක සහ විසඳිය නොහැකි වීම.
කවියේ කුමන්ත්‍රණය අවසන් වූ අතර වීරයා මිය ගිය නමුත් මධ්‍යම ගැටුම පැවතුන අතර එය පාඨකයින්ට දැනුම් දුන් අතර එය යථාර්ථයේදීම විසඳී නොතිබුණද, "ඉහළ" සහ "පහළ", ඒකාධිපති බලය සහ විරුද්ධත්වය පැවතුනි. නෙරපා හරින ලද මිනිසුන්. ඉයුජින්ට එරෙහිව ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා සංකේතාත්මකව ලබා දුන් ජයග්‍රහණය ශක්තියේ ජයග්‍රහණයක් මිස යුක්තිය නොවේ.
ගොගොල් "ඕවර් කෝට්" අකාකි අකිකෙවිච් බෂ්මාච්කින්
සදාකාල නාමාවලිය උපදේශක. ඉල්ලා අස්වී, බියගුලු හා පාළු වූ සගයන්ගේ සමච්චලයට ලක් වේ. සිහින් අධ්‍යාත්මික ජීවිතය. කර්තෘගේ උත්ප්රාසය සහ අනුකම්පාව. නගරයේ ප්‍රතිරූපය වීරයාට භයානක ය. සමාජ ගැටුම: "කුඩා පුද්ගලයා" සහ ආත්මයේ බලයේ නියෝජිතයා "සැලකිය යුතු පුද්ගලයා". ප්‍රබන්ධ (මූලිකාංග) වල මූලිකාංගය නම් කැරැල්ලේ හා පළිගැනීමේ චේතනාවයි.
ගොගොල් තම “පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර” වල නිලධාරින් වන “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ලෝකය සහ ෂෙඩ්රින් බල්ගාකොව් සහ ෂොලොකොව් වෙත පාඨකයාට හෙළි කරයි. "අපි සියලු දෙනා ගොගොල්ගේ කබායෙන් එළියට ආවෙමු" යනුවෙන් දොස්තයෙව්ස්කි ලිවීය.
අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් - "සදාකාල නාම පද උපදේශක". ඔහු නිහතමානීව සගයින්ගේ සමච්චලයට ලක් වන අතර, ඔහු බියගුලු හා පාළු ය. තේරුමක් නැති පූජක සේවාව ඔහු තුළ තිබූ සෑම ජීවමාන සිතුවිල්ලක්ම ඝාතනය කළේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අල්ප ය. ඔහු තම එකම සතුට සොයා ගන්නේ ලිපි වලට ලිපි හුවමාරුවෙනි. ඔහු සිය සගයන් විසින් කරන ලද අපහාස සහ අවශ්‍යතාවය සහ ආහාර සහ සුවපහසුව පිළිබඳ කනස්සල්ල යන දෙකම අමතක කරමින් ඔහු ආදරයෙන් පිරිසිදු, අත් අකුරින් පවා ලිපි ලියූ අතර රැකියාවෙහි මුළුමනින්ම ගිලී සිටියේය. නිවසේදී පවා ඔහු සිතුවේ "දෙවියන් වහන්සේ හෙට නැවත ලිවීමට යමක් එවයි" කියා පමණි.
නමුත් මෙම පහත වැටුණු නිලධාරියා තුළ පවා, මිනිසෙකු ජීවිතයේ අරමුණ පෙනෙන විට අවදි විය - අලුත් කබායක්. ප්‍රතිරූපය වර්ධනය වීම කතාව තුළ දක්නට ලැබේ. ඔහු කෙසේ හෝ ජීවතුන් අතර සිටියේය, චරිතයෙන් ඊටත් වඩා ශක්තිමත් විය. සැකය සහ අවිනිශ්චිතතාව ඔහුගේ මුහුණෙන් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් තනිවම අතුරුදහන් විය ... ”බෂ්මාච්කින් එක් දිනක්වත් ඔහුගේ සිහිනයෙන් වෙන් නොවේ. ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ ආදරය ගැන, පවුල ගැන වෙනත් පුද්ගලයෙකු මෙන් ය. ඒ නිසා ඔහු තමාටම අලුත් කබායක් ඇණවුම් කරයි, "... ඔහුගේ පැවැත්ම කෙසේ හෝ වඩාත් සම්පූර්ණ වී ඇත ..." අකාකි අකාකෙවිච්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය උත්ප්‍රාසයෙන් පිරී ඇත, නමුත් එහි අනුකම්පාව සහ දුක ද ඇත. වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට අපව හඳුන්වා දීමෙන්, ඔහුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, සිහින, ප්‍රීතිය හා ශෝකය විස්තර කරමින් කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ බෂ්මාච්කින්ට ඇඳුමක් ඇඳීම කෙතරම් සතුටට කරුණක්ද සහ ඇගේ අලාභය කෙතරම් ව්‍යසනයකට හැරෙනවාද යන්නයි.
මැහුම්කරු ඔහුට කබායක් ගෙන එන විට අකාකි අකාකෙවිච් තරම් සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් සිටියේ නැත. නමුත් ඔහුගේ සතුට කෙටිකාලීන විය. රාත්රියේ ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණි විට, ඔහු සොරකම් කර ඇත. තවද ඔහු වටා සිටි කිසිවෙකු ඔහුගේ ඉරණමට සහභාගී නොවේ. නිෂ්ඵල බෂ්මාච්කින් "සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකු "ගෙන් උපකාර පැතුවේය. ලොක්කන්ට සහ "උසස් නිලධාරීන්ට" එරෙහිව කැරලි ගැසීම ගැන පවා ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. කලකිරුණු අකාකි අකකිවිච්ට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳී මිය යයි.
අවසාන තරඟයේදී, බලවත් ලෝකය තුළින් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන සුළු, බියගුලු පුද්ගලයෙක්, මේ ලෝකයට එරෙහිව විරෝධය දක්වයි. ඔහු මිය යන විට, ඔහු "දිවුරුම් දෙයි", "අතිගරු" යන වචන අනුගමනය කළ ඉතාමත් බිහිසුණු වචන උච්චාරණය කළේය. මිය යන අන්දමේ කලබලයක් වුවද එය කැරැල්ලකි.
"කුඩා මිනිසා" මිය යන්නේ මහා කබාය නිසා නොවේ. ඔහු ගොගොල් තර්ක කළ පරිදි "පිරිපහදු කළ, උගත් ලෞකිකභාවය" යන මුවාවෙන් සැඟවී සිටින නිලධාරිවාදී "අමානුෂිකත්වයේ" සහ "දරුණු රළුකමේ" ගොදුරක් බවට පත්වේ. කතාවේ ගැඹුරුම අරුත මෙයයි.
අකාකි අකාකිවිච්ගේ මරණයෙන් පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල දිස්වන අවතාරයක අපූරු ප්‍රතිරූපය කැරලිකාර තේමාවෙන් ප්‍රකාශ වන අතර වැරදිකරුවන්ගෙන් ඔහුගේ ආවරණ ඉවත් කරයි.
එන්වී ගොගොල් සිය "ඕවර් කෝට්" කතාවෙන් ප්‍රථම වරට දුප්පත් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දඩබ්බරකම සහ දුප්පත්කම පෙන්නුම් කළ නමුත් "කුඩා මිනිසාට" කැරලි ගැසීමට ඇති හැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු තම මන fකල්පිත අංග හඳුන්වා දුන්නේය. කාර්යය.
එන් වී ගොගොල් සමාජ ගැටුම ගැඹුරු කරයි: ලේඛකයා "කුඩා මිනිසාගේ" ජීවිතය පමණක් නොව අයුක්තියට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධය ද පෙන්නුම් කළේය. මෙම "කැරැල්ල" බියගුලු විය යුතු ය, පාහේ අපූරු ය, නමුත් වීරයා සිය අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන්, පවතින නියෝගයේ පදනම් වලට එරෙහිව පෙනී සිටී.
දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ හා දishුවම" මාර්මලඩොව්
ලේඛකයාම මෙසේ පැවසීය: “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ“ ඕවර් කෝට් ”එකෙන් එළියට ආවෙමු.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" හි ආත්මය තුළ ගැබ් වී ඇත "දුප්පත් මිනිස්සුහා". මෙය ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම නිසා තැළී ගිය එකම “කුඩා මිනිසාගේ” ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි. දුප්පත් නිලධාරී මාකර් දේවුෂ්කින් සහ ඇගේ දෙමාපියන් අහිමි වූ සහ සැමියාගේ හිංසනයට ලක් වූ වරෙන්කා අතර ලිපි හුවමාරුව මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු නාටකය හෙළි කරයි. මාකාර් සහ වරෙන්කා එකිනෙකා සඳහා වන ඕනෑම දුෂ්කරතාවයකට සූදානම් ය. දැඩි අවශ්‍යතාවයෙන් පෙළෙන මාකාර් වර්යාට උදව් කරයි. මකාර්ගේ තත්වය ගැන දැනගත් වර්යා ඔහුට උදව් කිරීමට පැමිණියාය. නමුත් නවකතාවේ වීරයන් අනාරක්ෂිත ය. ඔවුන්ගේ කෝලාහලය "මගේ දණහිස් කෝලාහල" ය. ඔවුන්ට උදව් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. වර්යා නිශ්චිත මරණයකට ගෙන යන අතර මාකාර් ඔහුගේ ශෝකය සමඟ තනිවම සිටී. කුරිරු යථාර්ථය නිසා අපූරු මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවිතය කැඩී, අබලන් වී, බිඳ වැටී ඇත.
"කුඩා මිනිසුන්ගේ" ගැඹුරු හා දැඩි හැඟීම් දොස්තයෙව්ස්කි හෙළිදරව් කරයි.
මාකර් දෙවුෂ්කින් පුෂ්කින්ගේ ද ස්ටේෂන් මාස්ටර් සහ ගොගොල්ගේ ද ඕවර් කෝට් කියවන බව සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු සැම්සන් වයිරින් කෙරෙහි අනුකම්පා කරන අතර බෂ්මාච්කින්ට සතුරු ය. ඔහුගේ අනාගතය ඔහු තුළ දකින නිසා වන්නට ඇත.
"කුඩා මිනිසා" සෙමියොන් සෙමියොනොවිච් මාර්මලඩොව්ගේ ඉරණම එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාවේ පිටු වල "අපරාධ හා දmentුවම්"... බලාපොරොත්තු රහිත දුප්පත්කමේ පින්තූර එකින් එක රචකයා අප ඉදිරියේ හෙළි කරයි. ක්‍රියා කරන ස්ථානය ලෙස දොස්තයෙව්ස්කි දැඩි ලෙස පීටර්ස්බර්ග්හි අපිරිසිදු කොටස තෝරා ගත්තේය. මෙම භූ දර්ශනයේ පසුබිමට එරෙහිව, මාර්මලඩොව් පවුලේ ජීවිතය අප ඉදිරියේ දිග හැරෙනු ඇත.
චෙකොව්ගේ චරිත අවමානයට ලක්වුවහොත් ඒවායේ ඇති වැදගත්කම නොතේරෙන්නේ නම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ බීමත් විශ්‍රාමික නිලධාරියාට ඔහුගේ නිෂ්ඵලභාවය, නිෂ්ඵල බව හොඳින් වැටහේ. ඔහු බේබද්දෙක්, නොවැදගත්, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැඩි දියුණු කිරීමට කැමති නමුත් නොහැකි පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම පවුල සහ විශේෂයෙන් තම දියණිය දුක් විඳිමින් මේ ගැන කනස්සල්ලට පත් වී තමා ගැනම හෙළා දකින නමුත් ඔහුට තමාටම උදව් කළ නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇත. "අනුකම්පා කරන්න! ඇයි මට අනුකම්පා කරන්න!" මාමෙලඩොව් හදිසියේම හelled නඟා, ඉදිරියෙන් අත දිගු කර නැගිට ... "ඔව්! මට අනුකම්පා කිරීමට කිසිවක් නැත! තවද, කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔහුට අනුකම්පා කරන්න! "
දොස්තයෙව්ස්කි සැබෑ වැටුණු මිනිසෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි: මාර්මෙලාඩ්ගේ කරදරකාරී මිහිරියාව, අසභ්‍ය, විචිත්‍රවත් කථාව - එකවර බියර් විනිශ්චය මණ්ඩලයේ සහ විහිළුකාරයෙකුගේ දේපලකි. ඔහුගේ පාදඩභාවය ("මම ඉපදුණු ගවයෙක්") පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඔහුගේ නිර්භීතකම වැඩි කරයි. මෙම බීමත් මාමෙලඩොව්ගේ මල් පිපෙන කතාව සහ වැදගත් නිලධාරීවාදී ඉරියව්ව සමඟ ඔහු පිළිකුල් සහගත හා කණගාටුදායක ය.
මෙම සුළු නිලධාරියාගේ මානසික තත්වය ඔහුගේ සාහිත්‍ය පූර්වගාමීන් වූ පුෂ්කින්ගේ සැම්සන් වයිරින් සහ ගොගොල්ගේ බෂ්මාච්කින්ගේ තත්වයන්ට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ හා සියුම් ය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා ලබා ඇති ආත්ම පරීක්‍ෂණයේ ශක්තියෙන් ඔවුන් සංලක්ෂිත නොවේ. මාර්මෙලඩොව් දුක් විඳිනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ මානසික තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි, වෛද්‍යවරයෙකු වශයෙන් ඔහු අනුකම්පා විරහිතව රෝග විනිශ්චය කරයි - ඔහුගේම පෞරුෂයේ පිරිහීම. රාස්කොල්නිකොව් සමඟ කළ පළමු හමුවීමේදී ඔහු පාපොච්චාරණය කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: “ස්වාමීනි, දුප්පත්කම දුප්පත් කමක් නොවේ, එය සත්‍යයකි. නමුත් ... දුප්පත්කම යනු උපකුලයකි. දුප්පත්කමේදී, සහජ හැඟීම්වල, වංශවත් භාවයේ, දුප්පත්කමේ, කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගේත් ඔබ තවමත් රඳවාගෙන සිටී ... දුප්පත්කමේදී මම මුලින්ම මට අපහාස කළෙමි. "
පුද්ගලයෙකු දරිද්‍රතාවයෙන් විනාශ වීම පමණක් නොව, ඔහු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් විනාශයට පත් වී ඇති ආකාරය ද තේරුම් ගනී: ඔහු තමා ගැනම හෙළා දැකීමට පටන් ගන්නා නමුත්, ඔහුගේ පෞරුෂය බිඳවැටීමෙන් වලක්වා ගැනීමට ඔහු වටා රැඳී සිටින කිසිවක් නොපෙනේ. මාර්මෙලඩොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය ඛේදජනක ය: අශ්ව යුවළක් විසින් යොදවා තිබූ මාණ්ඩලික ස්වාමියාගේ කරත්තයකින් වීදියේදී ඔහුව පොඩි කළේය. ඔවුන්ගේ පාමුල වැටී මේ මිනිසාම ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රතිඵලය සොයා ගත්තේය.
ලේඛකයා වන මාර්මෙලාඩොව්ගේ පෑන යටතේ ඛේදජනක ප්‍රතිරූපයක් බවට පත්වේ. මාර්මෙලඩොව්ගේ කෑගැසීම - "සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් කොහේ හරි යන්න අවශ්‍යයි" - අමානුෂික පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්‍රකාශ කරන අතර ඔහුගේ ජීවන නාට්‍යයේ හරය පිළිබිඹු කරයි: යන්න තැනක් නැත, යන්න කිසිවෙකු නැත .
නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව් මාර්මලඩෝවා කෙරෙහි අනුකම්පා කරයි. මාමෙලඩොව්ව තැබෑරුමේදී හමුවීම, ඔහුගේ උණ, ව්‍යාකූලත්වයේ මෙන්, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන රාස්කොල්නිකොව්ට පාපොච්චාරණය කිරීම "නැපෝලියන් අදහසේ" නිවැරදිභාවය පිළිබඳ අවසාන සාක්ෂියකි. නමුත් මාර්මෙලඩොව් කෙරෙහි අනුකම්පා කරන්නේ රාස්කොල්නිකොව් පමණක් නොවේ. "ඔවුන් දැනටමත් එක් වරකට වඩා මා ගැන අනුකම්පා කර ඇත," මාර්මෙලඩොව් රස්කොල්නිකොව්ට පවසයි. හොඳ ජෙනරාල් අයිවන් අෆනසියෙවිච් ද ඔහුට අනුකම්පා කළ අතර නැවත ඔහුව සේවයට ගත්තේය. නමුත් මාර්මෙලඩොව් පරීක්‍ෂණයට මුහුණ නොදී, ඔහු නැවත පානය කළේය, මුළු වැටුපම පානය කළේය, සියල්ල පානය කළේය, ඒ වෙනුවට එක් බොත්තමකින් ඉරා දැමූ වලි කබායක් ලබා ගත්තේය. මාර්මෙලඩොව්ගේ හැසිරීම් රටාවේ අවසාන මානව ගුණාංග අහිමි වීමේ මට්ටමට පැමිණ ඇත. ඔහු දැනටමත් කෙතරම් නින්දාවට පත් වී ඇත්ද යත්, තමා මිනිසෙකු ලෙස නොසිතන නමුත් මිනිසුන් අතර මිනිසෙකු වීමේ සිහිනය පමණි. සොන්යා මාර්මලඩෝවා මෙය තේරුම් ගෙන අනුකම්පාව අවශ්‍ය තැනැත්තා කෙරෙහි අනුකම්පා කිරීමට තම අසල්වැසියාට උදව් කිරීමට හැකි තම පියාට සමාව දෙයි.
අනුකම්පා කිරීමට නුසුදුසු අය ගැන අනුකම්පා කිරීමටත්, අනුකම්පාව ලැබීමට නුසුදුසු අයට අනුකම්පා කිරීමටත් දොස්තයෙව්ස්කි අපට අනුකම්පා කරයි. "අනුකම්පාව යනු මිනිසාගේ පැවැත්මේ වැදගත්ම සහ සමහර විට එකම නීතියයි" යනුවෙන් ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේය.
චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය", "මේදය හා තුනී"
පසුව චෙකොව් මාතෘකාව වර්ධනය කිරීමේ එක්තරා ආකාරයක ප්‍රතිඵලයක් සාරාංශගත කළ අතර සාම්ප්‍රදායිකව රුසියානු සාහිත්‍යය තුළින් උත්කර්ෂයට නංවන ගුණධර්ම ගැන සැක කළ ඔහු - “කුඩා මිනිසාගේ” උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග - සුළු නිලධාරියෙකි. මිනිසා ” - ඒපී විසින් යෝජනා කරන ලද මාතෘකාවේ හැරීම මෙයයි චෙකොව්. චෙකොව් සහ මිනිසුන් තුළ යම් දෙයක් "හෙළිදරව්" කළේ නම්, පළමුව, - ඔවුන්ගේ හැකියාව සහ කැමැත්ත "කුඩා" වීමට. පුද්ගලයෙකු තමා "කුඩා" කිරීමට නිර්භීත නොවිය යුතුය - චෙකොව්ගේ "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපනයේ ප්රධාන අදහස මෙයයි. පැවසූ සියල්ල සාරාංශගත කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ "කුඩා මිනිසා" යන මාතෘකාවෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ වැදගත්ම ගුණාංග හෙළි වන බවයි. XIX සියවස - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ මානවවාදය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහුගේ ගෞරවය අහිමි වූ "අවමානයට හා අපහාසයට" ලක්වූ "කුඩා මිනිසා" ප්‍රමුඛ ලේඛකයින් කෙරෙහි අනුකම්පාව පමණක් නොව හෙළා දැකීම ද ඇති කරයි. "ඔබ ජීවත් වන්නේ කම්මැලියි, මහත්වරුනි," චෙකොව් සිය වැඩ කටයුතු සමඟ තම තනතුරට එකඟ වූ "කුඩා මිනිසා" ට පැවසීය. සිය දිවිය පුරාවටම "වාෂෙස්ට්වෝ" හැර නොගිය අයිවන් චර්වියකොව්ගේ මරණය ගැන ලේඛකයා සියුම් හාස්‍යයෙන් විහිළු කරයි.
නිලධාරියෙකුගේ මරණය සිදු වූ අවුරුද්දේම “මේදය හා තුනී” කතාව දිස්වේ. චෙකොව් නැවතත් පිලිස්තිවාදයට, සේවයට එරෙහිව විරුද්ධ වේ. "චීන ජාතිකයෙකු මෙන්" සිනාසෙමින්, පසුතැවී හිස නමා ආචාර කරමින්, උසස් නිලයක් හිමි ඔහුගේ හිටපු මිතුරා වන විද්‍යාලයේ ප්‍රචාරක පෝර්ෆිරී හමුවිය. මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා බැඳ තැබූ මිත්‍රත්වයේ හැඟීම අමතක වී ඇත.
කුප්රින් "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්". ෂෙල්ට්කොව්
ඒඅයි කුප්‍රින්ගේ "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" හි ෂෙල්ට්කොව් යනු "කුඩා මිනිසෙකි". නැවත වරක් වීරයා පහළ පන්තියට අයත් වේ. නමුත් ඔහු ආදරය කරන අතර උසස් සමාජයේ බොහෝ දෙනෙකුට හැකියාවක් නැති ආකාරයෙන් ඔහු ආදරය කරයි. ෂෙල්ට්කොව් තරුණියට ආදරය කළ අතර ඔහුගේ අනාගත ජීවිතය පුරාම ඔහු ඇයට පමණක් ආදරය කළේය. ආදරය යනු උත්තරීතර හැඟීමක් බවත් මෙය දෛවය විසින් ඔහුට ලබා දුන් අවස්ථාවක් බවත් එය අතපසු නොකළ යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගෙන ඇත. ඔහුගේ ආදරය ඔහුගේ ජීවිතයයි, බලාපොරොත්තුවයි. ෂෙල්ට්කොව් සියදිවි නසා ගනී. නමුත් වීරයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුට මෙන් ඔහුට කිසිවෙකු ආදරය නොකළ බව කාන්තාව තේරුම් ගනී. කුප්‍රින්ගේ වීරයා අසාමාන්‍ය ආත්මයක් ඇති, ආත්ම පරිත්‍යාගයට හැකියාව ඇති, සැබවින්ම ආදරය කිරීමට දන්නා, එවැනි තෑග්ගක් දුර්ලභ ය. එම නිසා, "කුඩා මිනිසා" ෂෙල්ට්කොව් ඔහු වටා සිටින අයට වඩා ඉහළින් සිටින චරිතයක් බව පෙනේ.
මේ අනුව, "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව ලේඛකයන්ගේ කෘතීන්හි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. "කුඩා මිනිසුන්ගේ" පින්තූර පින්තාරු කිරීමේදී, ලේඛකයින් සාමාන්‍යයෙන් අවධාරණය කළේ ඔවුන්ගේ දුර්වල විරෝධය, පහත් බව, පසුව "කුඩා මිනිසා" පිරිහීමට තුඩු දෙන බවයි. නමුත් මේ සෑම වීරයකුගේම ජීවිතයේ පැවැත්ම විඳදරාගැනීමට උපකාර වන යමක් තිබේ: සැම්සන් වයිරින්ට දියණියක් සිටී, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය, අකාකි අකාකෙවිච්ට ආවරණයක් ඇත, මාකර් දෙවුෂ්කින් සහ වරෙන්කා එකිනෙකා කෙරෙහි ආදරය හා සැලකිල්ල ඇත. මෙම ඉලක්කය අහිමි වීමෙන් පසු, පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකිව ඔවුහු විනාශ වෙති.
අවසාන වශයෙන්, මම කියන්න කැමතියි පුද්ගලයෙක් කුඩා නොවිය යුතු බව. චෙකොව් තම සහෝදරියට ලියූ එක් ලිපියක මෙසේ පැවසීය: "මගේ දෙවියනේ, රුසියාව හොඳ මිනිසුන් සමඟ කෙතරම් පොහොසත්ද!"
XX දී සියවසේදී, තේමාව වී I. බුනින්, ඒ. කුප්රින්, එම්. ගෝර්කි සහ අවසානයේදී පවා වීරයන්ගේ ප්‍රතිබිම්බ වලින් වර්ධනය විය Xx ශතවර්ෂය තුළ වී. ෂුක්ෂින්, වී රස්පුටින් සහ අනෙකුත් ලේඛකයින්ගේ කෘති තුළින් එහි ප්‍රතිබිම්භය ඔබට දැක ගත හැකිය.
"කුඩා මිනිසාගේ" ප්‍රතිරූපය යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණය වන අතර එය රුසියානු සහ විදේශීය ලේඛකයන්ගේ බොහෝ කෘති වල දක්නට ලැබේ. සාමාන්‍ය, කුඩා මිනිසුන් කෙරෙහි රාජ්‍යයේ උදාසීනභාවය පෙන්වීමට ඔවුන් මෙම තාක්‍ෂණය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහ. මගේ අදහසේ හැටියට, කුඩා පුද්ගලයෙක් වීරයෙක් වන අතර සමාජය තුළ ඔහුගේ කාර්යභාරය නොවැදගත් ය: සාමාන්‍ය සේවකයෙක්, කාර්යාල සේවකයෙක් හෝ ගොවියෙක්. සමාජයේ ප්‍රභූ පැලැන්තිය එබඳු මිනිසුන්ට කැමති නැත, මන්ද ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් අරමුදල් හා බලපෑමක් නොතිබූ බැවිනි. සමාජය ගොඩනැගෙන්නේ මේ මිනිසුන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර එහි ශක්තිය ඔවුන් බව නිලධාරීන් නොදකින ලදි.
සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා" පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණය නම් ඒඑස් විසින් රචිත "ද ස්ටේෂන් கீපර්" හි සැම්සන් වයරින් ය. පුෂ්කින්. මෙම කාර්යයේ වීරයා සන්සුන් හා යහපත් ගති ඇති මිනිසෙකි. දියණියගෙන් දිගු වෙන්වීම හේතුවෙන් ඔහු සෙමෙන් මිය යයි. නමුත් සමාජය සහ රාජ්‍යය එය ගණන් ගන්නේ නැත. ඔවුන් මෙම ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කළේ නැත. නොපෙනෙන පුද්ගලයෙක් මිය ගිය අතර කිසිවෙකු මෙය දුටුවේවත් නැත. පුෂ්කින් පාඨකයින්ට පවසන්නේ තමන් අවට සිටින අය කෙරෙහි වඩාත් අවධානයෙන් සිටින ලෙසයි. සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ය.
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ටුෂින්ට වැඩි කාලයක් ලබා දී නැත, මෙයට හේතුව නම් ඔහු මෙම කාර්යයේ "කුඩා මිනිසා" වීමයි. සෑම කෙනෙකුම ඔහුව දකින්නේ හාස්‍යජනක හා අප්‍රසන්න ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, සටනේදී ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි: නිර්භීතකම, සටන් කිරීමට ඇති ආශාව. එල්.එන්. පුද්ගලයෙකුට එකවර විනිශ්චය කළ නොහැකි බවත්, ඔහුව හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම වඩා හොඳ බවත් ටෝල්ස්ටෝයි සහතික වෙයි.
එෆ්එම්ගේ නවකතාවෙන් සෙමියොන් සෙමනොවිච් මාර්මලඩොව්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දmentුවම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයට ආසන්නයේ දැඩි දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වේ. මෙම වීරයා බේබදු නිලධාරියෙකු වන අතර ඔහුගේ වටිනාකම හා නිෂ්ඵලකම ඔහුම තේරුම් ගනී. මාර්මෙලඩොව් ආත්මිකව සියදිවි නසා ගනී, ඔහු සමාජයේ නැගී සිටීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහු එය අත්හැර මිය යයි. කොහේවත් අවශ්‍ය නැති මෙම චරිතයේ ඛේදජනක ඉරණම සියලු පරීක්‍ෂණවලට ඔරොත්තු නොදේ. සමාජයට ප්‍රයෝජනවත් වීමේ සෙමියොන් සෙමියොනොවිච්ගේ සිහිනය කිසි විටෙකත් සැබෑ නොවීය. මට පෙනෙන්නේ දොස්තයෙව්ස්කි රුසියාව පුරාම මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් මෙම වීරයාගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ බවයි. මිනිසුන් ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරති, උදව් කිරීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සැබෑ හේතු කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එවැනි අයට බලෙන් පානය කිරීමට හා පහත් කිරීමට සිදු වේ.
රුසියානු යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සාහිත්යයේ කේන්ද්‍රීය වන්නේ “කුඩා මිනිසාගේ” ප්‍රතිරූපයයි. එවැනි වීරයන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය විස්තර කරමින් ලේඛකයින් උත්සාහ කළේ එකල සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ගේ සැබෑ පැවැත්ම විස්තර කිරීමට, රාජ්‍යයෙන් විරෝධයක් ඇති කිරීමට ය.
ලිවීම
"මිනිසා පිළිබඳ වේදනාව" - සමහර විට, 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාව එය විය හැකිය. "කුඩා මිනිසාගේ" ඛේදජනක ඉරණම කෙරෙහි අනුකම්පාව සියලු රුසියානු ලේඛකයින්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ පදනම විය. මෙම පේළියේ පළමුවැන්න ඇත්ත වශයෙන්ම ඒඑස් පුෂ්කින් ය.
1830 දී පුෂ්කින් කතන්දර පහක් ලිවීය, පොදු මාතෘකාවක් සහ පොදු කතන්දරකරුවෙකු විසින් එක්සත් කරන ලදි - "බෙල්කින්ගේ කතන්දර". මේ අතුරින් වඩාත්ම සංවේදී හා ඒ සමඟම කනගාටුදායකම දෙය නම් මට පෙනෙන පරිදි "ස්ටේෂන් මාස්ටර්" නම් කතාවයි. එහි දී කවියා ප්‍රථම වරට රුසියානු සාහිත්යයේ පිටු වෙත ගෙන ආවේ "කුඩා මිනිසා" - සැම්සන් වයරින් ය. පුෂ්කින් ඔහුගේ සමාජ තත්වය ඉතා නිවැරදිව විස්තර කළේය - "දහහතරවන පන්තියේ සැබෑ දිවි පිදූවෙක්."
කුඩා තැපැල් ස්ථානයේ භාරකරු ඔහුගේ දුක්ඛිත ජීවිතයේ බොහෝ දේ විඳදරා ගත් අතර ඔහු බොහෝ දේ විඳදරාගත්තේය. කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් ඒ හරහා යන සෑම කෙනෙක්ම පාහේ ඔහුට අපහාස කරමින්, අනවශ්‍ය නිලධාරියෙකු, නරක මාර්ග සඳහා කරදරයක් සහ අශ්වයින් ප්‍රමාද වීම. ඔහුට එක් සැනසීමක් තිබුණි - ඔහුගේ ජීවිතයට වඩා ඔහු ආදරය කළ ඔහුගේ දියණිය දුන්යා ය. නමුත් ඔහුට ඇයද අහිමි විය: දුන්යා ඔහු සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යන ලද්දේ සමත් නිලධාරියෙකු වූ මින්ස්කි විසිනි. වයිරින් සත්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් සෑම තැනකම ඔහුව පලවා හරින ලදි. දුප්පත් නිලධාරියාට අමනාපය දරාගත නොහැකි විය - ඔහු බිව්වා ඉක්මනින්ම මිය ගියා. දැඩි අසතුටට පත් පුද්ගලයෙක් වූ සැම්සන් වයිරින්ගේ පුංචිම, නමුත් නොඅඩු ශෝකජනක නාට්‍යයක් පුෂ්කින් පැහැදිලිවම සානුකම්පිතව පෙන්නුම් කළේය.
නිකොලායි ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" කතාව "කුඩා මිනිසා" වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර එය රචකයාගේ "ගැඹුරුම නිර්මාණය" ලෙස ව්ලැඩිමීර් ජී. බෙලින්ස්කි හැඳින්වීය. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ "සදාකාල නාම පද උපදේශක" වන අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු “ජ්වලිතයෙන් හා ආදරයෙන්” දෙපාර්තමේන්තුවේ ලිපි පිටපත් කළේය. මෙම නැවත ලිවීම ඔහුගේ කාර්යය පමණක් නොව, ඔහුගේ වෘත්තිය ද විය, යමෙකුට ජීවිතයේ අරමුණ යැයි කිව හැකිය. බෂ්මාච්කින්, පිටුපසට කෙළින් නොවී, දවස පුරාම සේවයේ යෙදී ලිපි ලේඛන ගෙදර ගෙන ගිය අතර, සමහර ඒවා වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු ඒවා ඔහු විසින්ම පිටපත් කර ගන්නා ලදි - මතක තබා ගැනීමක් ලෙස. ඔහුගේම ආකාරයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය පොහොසත් හා රසවත් විය. නමුත් එක් දෙයක් අකාකි අකාකෙවිච්ගේ සිත කලබලයට පත් කළේය: වසර දුසිමකටත් වැඩි කාලයක් ඔහුට විශ්වාසවන්තව සේවය කළ පරණ කබාය අවසානයේදී කෙතරම් “පිරිහීමකට” වැටී ඇත්ද යත් ඔහුට එය අලුත්වැඩියා කිරීමට නොහැකි විය. බෂ්මාච්කින්ගේ පැවැත්මට නව අන්තර්ගතයක් ලැබුණි: ඔහු අළුත් කබායක් මැසීම සඳහා මුදල් ඉතිරි කිරීමට පටන් ගත් අතර, දිගු ශීත සවස් වරුවේ ඇගේ සිහින ඔහුගේ ආත්මය උණුසුම් කළේය. බෂ්මාච්කින්ගේ නිරන්තර සිතුවිලි හා සංවාදයන්ට භාජනය වූ මෙම උඩ කබාය ඔහුට පාහේ අද්භූත අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. ඇය අවසානයේ සූදානම් වූ විට, බෂ්මාච්කින්, පුනර්ජීවනය, ආනුභාවයෙන්, සේවාවේදී ඇය තුළ පෙනී සිටියේය. එය ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ දිනය වූවත් ජයග්‍රහණය වූවත් එය අනපේක්ෂිත හා ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය: රාත්‍රියේදී කොල්ලකරුවන් ඔහුගේ අලුත් කබාය රැගෙන ගියා. දුප්පත් නිලධාරියෙකුට මෙය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම විනාශ කළ විනාශයකි. කොල්ලකරුවන් සොයා ද punishුවම් කරන ලෙස ඉල්ලමින් ඔහු උපකාරය සඳහා එක්තරා "වැදගත් පුද්ගලයෙක්" වෙත හැරුන නමුත් ඒ ගැන අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ඔහුගේ ඉල්ලීම වැදගත් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබේ. බෂ්මාච්කින්ට මෙම පරාජය මාරාන්තික විය: ඔහු ඉක්මනින්ම අසනීප වී මිය ගියේය. ගොගොල් "කුඩා මිනිසාට" ආදරය කරන ලෙස පාඨකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු "අපේ සහෝදරයා" වන බැවින් ඔහු මිනිසෙකු ද වන බැවිනි.
එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔහු සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගැන ඉතා නිවැරදිව කීවේය: “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ උඩ කබායෙන් එළියට ආවා”. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සෑම කෘතියකම පාහේ ප්රධාන චරිත වූයේ "කුඩා මිනිසුන්", "නින්දාවට පත් වූ සහ අපහාසයට පත් වූ අය" ය. ගොගොල්ගේ වීරයා මෙන් නොව දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන්ට විවෘත විරෝධය දැක්වීමේ හැකියාව ඇත. භයානක යථාර්ථය ඔවුන් පිළිගන්නේ නැත; ඔවුන්ට තමන් ගැන සහ අවට සමාජය ගැන කටුක සත්‍යය පැවසීමට හැකි වේ.
ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය බෂ්මාච්කින්ගේ තරම් සීමා සහිත හා කාලකණ්ණි නොවේ. ලාභයේ සහ මුදලේ ලෝකයේ අසාධාරණය සහ කtyරකම ඔහුට වඩා ඔවුන්ට තදින්ම දැනේ. ඉතින්, දුප්පත් නිලධාරී මාර්මෙලඩොව්, ජීවිතයේ පතුලටම විසි කර, ඔහුගේ ආත්මය රැකගෙන, නින්දිතයෙකු හා නින්දිතයෙකු බවට පත් නොවීය. ලුෂින් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව් යන "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ට" වඩා ඔහු මනුෂ්‍යයෙක්. ආපන ශාලාවේදී මාර්මෙලඩොව්ගේ ඒකල කතාව ඔහුගේ විනාශ වූ ජීවිතය ගැන කනගාටුව පමනක් නොව මුළු සමාජයටම දැඩි තරවටු කිරීමක් ද කරයි.
සොන්යා මාර්මලඩෝවාට තම සුළු මව වන කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ කුඩා දරුවන්ට කුසගින්නෙන් මිය යාමට ඉඩ නොදීම සඳහා ඇයව විකිණීමට සිදු විය. අසරණ වූ දුප්පතුන්ගේ, සියලු මිනිසුන්ගේ වේදනාව නිසා ඇය දුක් විඳියි. සොන්යා තම පවුලට පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ට සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික සහයෝගය ලබා දුන්නේ සෝනියා ය: සොන්යා ඔහුගේ "කුරුසය" ඔහු සමඟ රැගෙන ගියාය - ඇය දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී ඔහු පසුපස ගියාය. මෙය ඇගේ ශක්තිය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයයි - මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, එයට හැකියාව තිබුණේ අසාමාන්‍ය පෞරුෂයකට පමණි.
රුසියානු ලේඛකයන්ගේ කෘතීන්, මිනිසාගේ අරමුණ ගැන, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ගැන වේදනාකාරී ලෙස මෙනෙහි කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ඔවුන්ගේ වීරයන් සමඟ එක්ව, අපි මනුෂ්‍යයාට ගරු කිරීමටත්, ඇගේ වේදනාව ගැන අනුකම්පා කිරීමටත්, ඇයගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය කෙරෙහි අනුකම්පා කිරීමටත් ඉගෙන ගනිමු.
2016 නොවැම්බර් 21
ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් විසින් රචිත "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" සහ "ද ස්ටේෂන් භාරකරු" තුළින් "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව ප්‍රථම වතාවට හed නැඟීය. පොදුවේ ගත් කල, "කුඩා මිනිසා" යනු මෙයයි: ඔහු උතුම් පුද්ගලයෙක් නොව, දුප්පත් මිනිසෙක්, උසස් තරාතිරමේ අය විසින් නින්දා අපහාසයට පත් කර ඇත. එපමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයා නිකම්ම නිකම් නිලධාරියෙකු නොව ජීවිතයට පෙර ඔහුගේ බල රහිත බව දැනෙන පුද්ගලයෙකි. සමහර විට ඔහුට ජීවිත ව්‍යසනයකින් නායකත්වය දෙන විරෝධතා දැක්වීමේ හැකියාව ඇතත් විරෝධතාවයක ප්‍රතිඵලය සැම විටම පිස්සුව හෝ මරණයයි. දුප්පත් නිලධාරියා තුළ පුෂ්කින් නව නාට්‍යමය චරිතයක් සොයා ගත් අතර ගොගොල් මෙම මාතෘකාව පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර තුළ දිගටම වර්ධනය කළේය (නාසය, නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, මැඩ්මන්ගේ සටහන්, පෝට්රේට් සහ ඕවර් කෝට්).
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවිතය තරුණ ලේඛකයාට ඔහුගේ නිරීක්ෂණ කවය පුළුල් කිරීමට හැකි වූ අතර එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන් යුක්රේනියානු ගොවීන්ගේ සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ පින්තූර අසල නිලධාරින්ගේ රූප පෙනෙන්නට පටන් ගත්හ. ගැඹුරු සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා, ඛේදජනක සමාජ ව්‍යසනයන් පිළිබඳ පින්තූර සමඟ පීටර්ස්බර්ග් ගොගොල් මවිතයට පත් කළේය. මේ ආකාරයේ මුල්ම චරිතයක් බවට පත් වූ බෙලිංස්කිගේ ප්‍රකාශයට අනුව “කලාකරුවාගේ අශෝභන, අමුතු, විකාර සිහිනයක් වූ නිල පොප්රිෂ්චින් සමඟ විස්මිත සිදුවීම් සිදු වන්නේ මේ බිහිසුණු, විකාර නගරයේ ය. එය ජීවිතය හා පුද්ගලයෙකුට, කාලකණ්ණි ජීවිතයකට, කාලකණ්ණි පුද්ගලයෙකුට සමච්චල් කිරීමේ පුද්ගලාරෝපණයකි. දුප්පත් අකාකි අකකෙවිච්ට ජීවිතයක් නැති තැන මෙතැනයි - "සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය, සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්, පුද්ගලයෙකු පවා නොව පොදු තැනක්, උපහාසයට නිරන්තර ඉලක්කයක්."
ගොගොල්ගේ වීරයෝ පිස්සු වැටී හෝ යථාර්ථයේ කටුක කොන්දේසි වලට එරෙහි අසමාන අරගලයකදී මිය යති. පීටර්ස්බර්ග් කතාවට පාදක වන ප්රධාන ගැටුම මිනිසා සහ ඔහුගේ සමාජ ජීවිතයේ අමානුෂික තත්වයන් ය. මෙම චක්‍රයේ ඛේදජනක කතන්දරයක් නම් නිසැකවම “පිස්සෙකුගේ සටහන්” ය.
වැඩෙහි වීරයා නම් සෑම කෙනෙකුම අමනාප වූ කුඩා නිලධාරියෙකු වන ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච් පොප්රිෂ්චින් ය. ඔහු වංශාධිපතියෙකි, ඉතා දුප්පත් වන අතර කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැත. ගෞරවාන්විත හැඟීමකින් ඔහු අධ්‍යක්ෂකගේ කාර්යාලයේ හිඳ අධ්‍යක්‍ෂවරයා කෙරෙහි ඇති ඉහළම ගෞරවයෙන් පිරී ඔහුගේ විශිෂ්ඨත්වයේ පිහාටු මුවහත් කරයි. “සියලුම ශිෂ්‍යත්ව, අපේ ශිෂ්‍යයාට සුදුසුකමක් නැති තරම් ශිෂ්‍යත්වයක් ... ඇස් ඉදිරියේ කෙතරම් වැදගත්ද ... අපේ සහෝදරයා යුවළක් නොවේ!
»අධ්‍යක්ෂ පොප්රිෂ්චින් ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ අදහස අනුව පුද්ගලයෙකුගේ කීර්ති නාමය නිර්මාණය වන්නේ ඔහුගේ තරාතිරම අනුව ය. ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච්ට අනුව උසස් තනතුරක්, තනතුරක් සහ මුදල් ඇති විනීත තැනැත්තා එයයි. වීරයා ආත්මයෙන් දුප්පත් ය, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නොගැඹුරු හා කාලකණ්ණි ය; නමුත් ගොගොල්ට අවශ්‍ය වූයේ තම වීරයා දෙස බලා සිනාසෙන්නට නොවේ.
පොප්රිෂ්චින්ගේ විඥානය කලබල වූ අතර, එම ප්‍රශ්නය හදිසියේම ඔහුගේ හිස තුළට කිඳා බසී: ඔහු නාමමාත්‍ය උපදේශකයෙකු වන්නේ ඇයි? මේ අනුව, පොප්රිෂ්චින් අවසානයේදී ඔහුගේ මනස නැති වී, අමනාප වූ මානව ගරුත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් ඇති වූ කෝලාහලයක් මතු කරයි. ඔහු සිතන්නේ "ලෝකයේ හොඳම දේ කුමක්ද, සියල්ල කමර්-ජන්කර්ස් හෝ ජෙනරාල්වරු" වෙත යන්නේ ඇයි යන්නයි.
පොප්රිෂ්චිනා හි පිස්සුව උත්සන්න වන විට මානව අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය වේ. කතාව අවසානයේදී, සදාචාරමය වශයෙන් සුවය ලැබූ ඔහුට නැගී සිටිය නොහැක: “නැත, මට තවදුරටත් විඳ දරා ගැනීමට ශක්තියක් නැත. දෙවි! ඔවුන් මට මොනවද කරන්නේ! .. මම ඔවුන්ට මොනවද කළේ? ඔවුන් මට හිංසා කරන්නේ ඇයි?
". පොප්රිෂ්චිනාගේ කෑ ගැසීමේදී "ගොගොල්ගේම මොරගැසීම" ඇසෙන බව බ්ලොක් දුටුවේය. "පිස්සෙකුගේ සටහන්" යනු හේතුවක් සහ යුක්තියක් නොමැති සෑම තැනම අවතැන් වී ව්‍යාකූල වී ඇති කලබලකාරී ලෝකයක අසාධාරණ පදනම් වලට එරෙහි විරෝධතාවයකි. පොප්රිෂ්චින් යනු මේ ලෝකයේ නිෂ්පාදනය හා පරිත්‍යාගයයි. කතාව අවසානයේ කෑගැසීම "කුඩා මිනිසාගේ" සියලු දුක්ගැනවිලි හා දුක් වේදනා විදහා දක්වයි.
සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි තවත් ගොදුරක් වන්නේ දුප්පත්කමේ සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ ගොදුරක් වන "ඕවර් කෝට්" නම් කතන්දරයේ වීරයා වන අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් ය. වී. අනෙක් අතට ගොගොල් තම වීරයාගේ පටු බව සහ අපකීර්තිය විස්තර කරන විට ඔහුගේ උත්ප්‍රාසාත්මක සිනහව සඟවන්නේ නැත.
අකාකි අකාකෙවිච්ගේ සාමාන්‍ය නොවැදගත්කම ඔහු අවධාරණය කරයි: "ඔබ දන්නා පරිදි, සදාකාල නාම පද උපදේශක, ඔබ දන්නා පරිදි, දෂ්ට කළ නොහැකි අය කෙරෙහි හේත්තු වීමේ ප්‍රශංසනීය පුරුද්දක් ඇති විවිධ ලේඛකයින් කරදරයට පත් වී ඔවුන්ගේ කෝපය තියුණු කර තිබේ." හදිසියේම එවැනි පුද්ගලයෙකුට නව කබායක් ලබා ගැනීමේ දැඩි ආශාවක් ඇති වූ අතර ආශාවේ බලය සහ එහි විෂය මැනිය නොහැකි ය. මේ අනුව, එල්එල් සෝච් 2005 ගැටලුව මත ක්‍රියාත්මක වූ සියළුම එදිනෙදා සරල ජීවිතයට විසඳුම ගොගොල්ගේ උත්ප්රාසය වන ඉහළ පදික වේදිකාවක් දක්වා ඔසවනු ඇත. අකාකි අකකෙවිච් සොරකම් කළ විට, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේදී ඔහු “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්” වෙත හැරේ.
මෙම "සැලකිය යුතු පුද්ගලයා" යනු අධිකාරියේ නියෝජිතයෙකුගේ සාමාන්‍යකරණය කළ ප්‍රතිරූපයකි. අකාකි අකාකිවිච්ගේ චලනය නොවූ දේහය මෙම "සැලකිය යුතු පුද්ගලයාගේ" කාර්යාලයෙන් පිටතට ගෙන යන විට "කුඩා මිනිසාගේ" සමාජ ඛේදවාචකය ජෙනරාල්ගේ දර්‍ශනය ඉතාමත් බලවත් ලෙස හෙළිදරව් කරයි. ගැටුමේ සමාජ අර්ථය සහ පළිගැනීම අවධාරණය කරන කැරලි ගැසීමට හැකියාව ඇත්තේ මියගිය අකාකි අකාකෙවිච්ට පමණි: දුප්පත් නිලධාරියා පිළිගත් අවතාරය තරාතිරම සහ තරාතිරම විසුරුවා හැරීමකින් තොරව සිය උරහිස් වලින් "සිය කබාය ඉරා දැමීමට පටන් ගනී. . " මෙම කතාවෙන් පසු, ගොගොල්ගේ විචාරකයින්ගේ සහ සමකාලීනයන් තුළ මෙම වීරයා පිළිබඳ මතය වෙනස් විය.
දොස්තයෙව්ස්කි "ඕවර් කෝට්" හි දුටුවේ "මනුෂ්‍යයෙකුගේ අනුකම්පා විරහිත උපහාසයකි." චර්නිෂෙව්ස්කි බෂ්මාච්නික් හැඳින්වූයේ "සම්පූර්ණ මෝඩයෙක්" ලෙස ය. නමුත් ගොගොල්ට වැදගත් වූයේ සමාජ කවය විසින් නිර්මානය කරන ලද කොන්දේසි යටතේ ඔවුන්ගේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකි "කුඩා මිනිසුන්ගේ" සාමාන්‍ය ඉරණම පමණි.
"පිස්සෙකුගේ සටහන්" වල හේතු සහ පිස්සුවේ සීමාවන් උල්ලංඝනය වන අතර, "ඕවර් කෝට්" හි ජීවිතයේ හා මරණයේ මායිම් බොඳ වී යයි. සපත්තු සාදන්නාගේ මරණය සහ පොප්රිෂ්චිනාගේ පිස්සුව එකම පිළිවෙලක සංසිද්ධි වන අතර එයින් එක් දෙයක් ගැන අපට කියැවේ: “මේ ලෝකයේ බලවත් අය ඉදිරියේ නපුරුකම, කtyරකම සහ ගොරෝසු වීමේ හැකියාව පමණක් වෘත්තියක් කර ගැනීමට සහ සහතික කර ගැනීමට උපකාරී වේ. සූරාකන්නන්ගේ සහ වහල් හිමියන්ගේ බලයට යටත් වූවන්ගේ නොසැලකිලිමත් පැවැත්ම. එබැවින්, ශ්‍රමය, අවංකභාවය සහ ඉවසීම තුළින් ජීවිතයට පිවිසීමට උත්සාහ කරන “කුඩා මිනිසාගේ” ඉරණම අසීමිත ලෙස දුෂ්කර ය.
"සටහන් වල සහ" ඕවර් කෝට් "වල අවසානයේදී අපට පෙනෙන්නේ" කුඩා මිනිසෙකු "පමණක් නොව පොදුවේ මිනිසෙකි. මෙම චරිත අප ඉදිරියේ නියෝජනය කරන්නේ පාළු, අනාරක්ෂිත, විශ්වාසවන්ත සහය අහිමි වූ, අනුකම්පාව අවශ්‍ය මිනිසුන් ය. එම නිසා, අපට "කුඩා මිනිසා" නිර්දය ලෙස විනිශ්චය කිරීමට හෝ ඔහුව සාධාරණීකරණය කිරීමට නොහැකිය: ඔහු අනුකම්පාව සහ උපහාසයට හේතු වේ.
ගොගොල් ඔහුව නිරූපනය කරන්නේ එලෙස ය. ගොගොල් පීඩර්ස් වෙනුවෙන් සමාජ අසාධාරණය සහ අනුකම්පාව උසස් කළේය - ඔහුගේ පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර චක්‍රයේ සාමාන්‍ය ජනතාව දැඩි හා ඒත්තු ගැන්වීමෙනි. මෙහි තේමාව වූයේ වැටී සිටින අය වෙනුවෙන් දයානුකම්පාවක් පමනක් නොව "වැටුණු" අය බිහි කරන පද්ධතියට එරෙහි විරෝධතාවයක් ද වේ.
ගොගොල් පීඩිත පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපය සැබෑ කවි පදයේ උච්චතම අවස්ථාව දක්වා ඉහළ නැංවීය. රචනා: වික්ටෝරියා එෆ්
හොර කොළයක් අවශ්‍යද? එවිට සුරකින්න - "" කුඩා මිනිසාගේ "ඛේදජනක ප්‍රතිරූපය. සාහිත්‍ය කෘති!රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති "කුඩා මිනිසා" යන තේමාවට සම්පුර්ණයෙන්ම උපහාර දැක්වීය. සැම්සන් වයිරින් පුෂ්කිනා, අකාකි අකකිවිච් ගොගොල්, මාකර් බාලිකා සහ දොස්තයෙව්ස්කි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ "කුඩා මිනිසුන්" ය. බොහෝ විට, එම යුගයේ දී, පොදුවේ මිනිසුන්ට සැලකිල්ලෙන් සැලකූ නිසා, තමන්ගේම “කුඩා” සිහින, අවශ්යතා, ආශාවන් ඇති කාලකණ්ණි, නොවැදගත් මිනිසුන් ගැන ඔවුන් ලිවුවේ එතරම් අනුකම්පාවෙනි.
විසිවන සියවසේදී ගෝලීය ගැටලු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. මෙය පුදුමයක් නොවේ: රුසියාවේ විසිවන සියවස යනු ලෝක යුද්ධ දෙකක්, විප්ලව තුනක්, සිවිල් යුද්ධ සහ සමාජය රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ යුගයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයින්, කාලයේ ආත්මය අනුගමනය කරමින් ගෝලීය ගැටලු සමඟ කටයුතු කළ අතර, ඔවුන්ගේ අවධානය ප්රධාන වශයෙන් යොමු වූයේ ශක්තිමත්, කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් කෙරෙහි ය.
කෙසේ වෙතත්, පෘථිවියේ විශාල වෙනස්කම් සිදු වන දිනවල පවා මිනිසුන් ඉපදෙමින් පවතී. හරි සාමාන්‍ය මිනිස්සු. ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට, තමන්ගේම නිවසක් තැනීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අවශ්‍යයි. විශාල වෙනස්කම් ගැන ඔවුන් ගණන් ගන්නේ නැත. නැතහොත්, ඊට වෙනස්ව, මෙම වෙනස්කම් වලට සහභාගී වීමට ඔවුන් බොහෝ කැමතියි, නමුත් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ චිත්තවේගී ආවේගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. "කුඩා මිනිසුන්ට" ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අවධානය යොමු කිරීම, ඔවුන් ඇගයීම, සිනාසීම සහ සමච්චලයට ලක් කිරීම කලාතුරකිනි. බොහෝ විට ඔවුන් වටා සිටින අය පවා නොදන්නා නමුත් ජීවිතයම "කුඩා මිනිසුන්" කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොදනිති. ඒඅයි සොල්සෙනිට්සින් සහ වීඑම් ෂුක්ෂින් වැනි ප්‍රසිද්ධ සමකාලීන කතුවරුන් මේ ගැන ලිවීය.
සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්රියෝනාගේ ඩ්වෝර්" නම් කතාව පවසන්නේ පාළු කාන්තාව වන මැට්‍රෝනා ගැන ය. ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සාර්ථක වූයේ නැත (මෙය “කුඩා මිනිසෙකුට” සාමාන්‍ය දෙයක්!): ඇය ආදරය නොකළ කෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ අතර දරුවන් හය දෙනෙකු අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මැට්රියෝනාගේ සිත කලබලයට පත් කළේ නැත. අසල්වාසීන්ගේ පාරිභෝගික ආකල්පය හෝ සාමූහික ගොවිපලේ වැඩ සඳහා ඇයට ගෙවීම් ලැබීම යන කාරණා වත් ඇයව කලබලයට පත් කළේ නැත. එය පුදුම සහගතයි, නමුත් මැට්‍රියෝනාට එය කෙතරම් නරක වුවත්, ඇය සැමවිටම කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත, උපකාරී වේ. මිනිසුන් ඇයගෙන් නොඇසුවත් නැවත වරක් මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වීම නිසා ඇය හරියටම මිය යයි. මැට්‍රෝනා ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම කිසිවෙකුගෙන් උදව් ඉල්ලන්නේ නැතිව, සැමවිටම අන් අයට උදව් කරමින් නිහ quietව, නිහතමානීව ජීවත් වූවාය. ඇය අසතුටට පත් වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් පැමිණිලි කළේ නැත. මෙය ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, "කුඩා මිනිසාගේ" විශේෂ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයයි. මැට්‍රෝනා යනු ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා වන "පෘථිවිය වටින්නේ නැත". සාමාන්‍යයෙන් අපි මේ නිහතමානී මිනිසුන් නොදකින අතර, අපි පසු කර යමු. තවමත්: ඔවුන් පොළොව අල්ලාගෙන සිටින බව කෑගසන්නේ නැත; ඔවුන්ම ඒ ගැන නොදනිති. තවද යමෙක් ඒ ගැන ඔවුන්ට පැවසුවහොත් ඔවුන් පුදුමයට පත් වන අතර එය විශ්වාස නොකරනු ඇත.
වී. එම්. ශුක්ෂින් යනු බොහෝ දුරට වීරයන් වන "කුඩා මිනිසුන්" වන ලේඛකයෙකි. ශුක්ෂින්ගේ කුමන කතාව අපි විවෘත කළත් අපට චූ-ඩකා-නව නිපැයුම් කරුවෙකු, ආනුභාව ලත් කතන්දරකාරයෙක්-බොරුකාරයෙක්, ස්වයං-ඉගැන්වූ කලාකරුවෙකු, නූගත් ලේඛකයෙකු අපට නිසැකවම හමුවනු ඇත. කතුවරයා ඔවුන් සියල්ලන් ගැනම "දීප්තිමත් ආත්ම" ලෙස හඳුන්වන ඉතා ආදරයෙන් කථා කරයි. ඔවුන් මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කිසිවක් කර නැතත්, ඔවුන්ගේ සිහින වලටම අනුව මේ මිනිසුන් සුන්දර, දීප්තිමත්ම සහ නිර්මල අය ලෙස ලක්ෂණය කර ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, "මිල් සමාව, මැඩම්!" කතාවෙන් බ්‍රොන්කා පුප්කොව්. විහිලු නමක් යනු "කුඩා මිනිසාගේ" ලක්ෂණයකි. අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් හෝ මාකර් දෙවුෂ්කින් සිහිපත් කරමු. වසරින් වසර සත්‍ය කර්තෘ ආභාෂය ඇතිව බ්‍රොන්කා හිට්ලර්ට වෙඩි තැබූ ආකාරය ගැන විස්මිත ශ්‍රාවකයින්ට එකම කතාව පවසයි. කතාව ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා සොයාගෙන ඇත. නමුත් ඔහුගේ බිරිඳ නැවත වරක් බ්‍රොන්කාට මේ ගැන මතක් කළ විට ඔහු කෝප වීමට පටන් ගනී. තවද, කෝපයට පත් වීම පමණක් නොව, දුක් විඳීම සහ කනස්සල්ලට පත්වීමද සිදු වේ. ඔහු කඳුළු සලමින් මේ කතාව කියන්නේ ඇයි? ඔව්, ඔහු කතා කරන්නේ පමණක් නොව ඇයව "ජීවත්" කරන බැවිනි. ඔහුගේ ආත්මය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ පිපාසයක්, විශාල, ලස්සන, අසාමාන්‍ය දේ සඳහා පිපාසයක් ඇති අතර එය ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතය මෙන් නොවේ. නමුත් ඔහුගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ "කුඩා මිනිසා" වූ ඔහුට කිසි දිනෙක තමා වෙනුවෙන්ම සොයා ගත් දීප්තිමත්, අපූරු ජීවිතය ගත කිරීමට නොහැකි වීම තුළ ය. එම නිසා ඔහු තමන්ගේම කතාව විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ඔහුට පහසු ය. ශුක්ෂින්ගේ කතන්දර වල එවැනි "අමුතු මිනිසුන්" සෑම පියවරකදීම දක්නට ලැබේ. මේවා නම් අන්දරේ එරින් ඔහුගේ අන්වීක්ෂය සහ බිහිසුණු ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්ගෙන් මනුෂ්‍යත්වය බේරා ගැනීමේ පිපාසය සහ "සියදිවි නසා ගැනීම" සිතුවම සමඟ කොන්ස්ටන්ටින් ස්මොරොඩින් සහ පැරණි පල්ලිය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ සිහිනයකින් වඩු සෙම්කා ලින්ක්ස් ය.
එහෙත්, බොහෝ විට, වඩාත්ම දැඩි අනුකම්පාව නම් අයිවන් පෙටින් ("රාස්කාස්") ය. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු තම හැඟීම් කඩදාසි මත ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එය ඔහුට ඉතා අපහසුවට පත් විය. මේ තුළ අයිවන් ස්පර්ශ කිරීම තරම් විහිළුවක් නොවේ. මුළු මිනිස් ඛේදවාචකයක්ම "රස්කසා" යන නූගත් වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිටුපස සැඟවී ඇත. පුද්ගලයෙකුට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි නමුත් උගත් කෙනෙකුට වඩා බොහෝ සෙයින් ආදරය හා දුක් විඳීමට පුළුවන.
