මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා-තර්ක කිරීම: "මට සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙක්." සදාචාරය යනු කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරය සහ අධ්යාත්මිකත්වය අතර නිර්වචනය සහ සම්බන්ධය
සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක; සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක (පොත). 1.එකතු කරන්න. 1 ලකුණ තුළ සදාචාරයට. සදාචාරාත්මක නිර්ණායකය. සදාචාර දර්ශනය. 2. සදාචාරයේ අවශ්යතා නිරීක්ෂණය කිරීම; කූඹියා. දුරාචාරය. සදාචාරාත්මක ... ... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
උසස් සදාචාරාත්මක, හොඳින් හැසිරෙන, යහපත් ස්වභාවය, නිර්මල, අවංක, සදාචාරාත්මක. බදාදා ... සෙමී … සමාන ශබ්දකෝෂය
සදාචාරය, ඔහ්, ඔහ්; නහර, වෙන්න. 1. සදාචාරය බලන්න. 2. උසස් සදාචාරයේ අවශ්යතා සමග අනුකූල වීම. එන්. පනත. එන්. පුද්ගලයා. 3.සම්පූර්ණ. විඥානයට සම්බන්ධ, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය. සදාචාරාත්මක තෘප්තිය. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය..... Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
සදාචාරාත්මක- සදාචාරාත්මක, කෙටි. f. සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක ... නූතන රුසියානු භාෂාවෙන් උච්චාරණය සහ ආතති දුෂ්කරතා පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය
සදාචාරාත්මක- ඉතා සදාචාරාත්මක, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක ... රුසියානු භාෂා ශබ්ද කෝෂය
මම adj. 1.rel. නාම පදයක් සමඟ සදාචාරය I, ඒ හා සම්බන්ධ 2. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම. කුහුඹුවා: භෞතික 3. උසස් සදාචාරය [සදාචාරය I] සඳහා කැපී පෙනෙන, මානව හැසිරීම් වල සම්මතයන් සහ රීති වලට අනුරූප වේ ... ... එෆ්රෙමෝවා විසින් රුසියානු භාෂාවේ නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, ... ... වචනවල ආකෘති
දුරාචාර දුෂ්ඨ... ප්රතිවිරෝධතා ශබ්දකෝෂය
සදාචාරාත්මක- nr avalny; කෙටි නහර සහ ශිරා වල හැඩය, වෙන්න ... රුසියානු අක්ෂර වින්යාස ශබ්ද කෝෂය
පොත්
- පුෂ්කින්ගේ සදාචාරාත්මක ප්රතිරූපය, A.F. Koni. 1899 මැයි 26 වන දින විද්‍යා ඇකඩමියේ චාරිත්‍රානුකූල රැස්වීමකදී කියවන ලද පුෂ්කින්ගේ උපතේ 100 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ කථාවක් ප්‍රථම වරට Vestnik Evropy (1899, 10) හි P.N.
- පුෂ්කින්ගේ සදාචාරාත්මක ප්රතිරූපය, A.F. Koni. Print-on-Demand තාක්ෂණය භාවිතයෙන් ඔබේ ඇණවුමට අනුකූලව මෙම පොත නිෂ්පාදනය කෙරේ. පුෂ්කින්ගේ උපතේ 100 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ කථාවක්, 1899 මැයි 26 වන දින උත්සවාකාරයෙන් කියවන ලදී ...
නූතන පුද්ගලයෙකුට වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර වන අතර සමහර විට ඔහුට "සදාචාරය" සහ "ආත්මිකත්වය" පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වේ. සිතුවිලි කෙතරම් ඉක්මනින් වෙනස් වේද, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස විකෘති වී ඇති ආකාරය චින්තකයා දකී. දිනපතා ලිපි, බ්ලොග්, ගීත, රූපවාහිනී වැඩසටහන් ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස කෑගැසුවත් අපගේ කාලය දැඩි අකමැත්ත සහ අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැති කාලය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
සදාචාරය යනු කුමක්ද?
අර්ථ දැක්වීම
මෙම පදය පිළිබඳ බොහෝ නිර්වචන ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම තනි මතයකට වැටේ. සදාචාරාත්මකඔබේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමේ හැකියාවයි.
සදාචාරය යනු වටිනාකමක්, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර තත්වයක්, ඔහුගේ ජීවන ආකල්පය, හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම්ව ඕනෑම ක්රියාවක් කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.
වටිනාකම් හැඩැති මූලධර්ම. මූලධර්ම ස්වභාවධර්මය හැඩගස්වයි. ස්වභාවධර්මය චරිතය ගොඩනඟයි.
පුරාණ ග්රීසියේ, විචක්ෂණභාවය, ධෛර්යය සහ යුක්තිය අවධාරණය කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ප්‍රමුඛතා තරමක් වෙනස් වී ඇත, කෙසේ වෙතත්, සදාචාරය තීරණය කරන සාමාන්‍ය සාරධර්ම ලැයිස්තුවක් තීරණය වේ, ඒවා නම්:
- අවංකභාවය;
- පක්ෂපාතිත්වය;
- රාජකාරිය;
- ආදරය;
- ගෞරවය.
සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී, එවැනි ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම අපට අපහසුය, නමුත් පුද්ගලික පරිපූර්ණත්වය ලුහුබැඳීම අවශ්ය වේ. මේවා නිරපේක්ෂ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ ලෙස ක්‍රියා කරන නිර්දෝෂී අගයන් වේ. යුක්තිසහගත, ආත්මයෙන් ශක්තිමත්, සර්වසම්පූර්ණ ආදරය සඳහා හැකියාව ඇති පුද්ගලයින් සැමවිටම ගරු කරනු ලැබේ, බොහෝ විට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු කිසිදු තත්වයක් යටතේ (මරණය ඇතුළුව) ඔහුගේ ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, යහපත්කම පිළිබඳ සංකල්ප වෙනස් නොකරයි. ඔවුන් ඔහුටම වැදගත් ය, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතාවල හදවතේ ඇත්තේ ඔහු අන් අයගේ අනුමැතිය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින නිසා හෝ ඔවුන් සඳහා ද්රව්යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගන්නා නිසා නොවේ. නැත. මේවා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පදනම වන සංවර්ධිත පෞරුෂයකට ස්වභාවික සදාචාරාත්මක ගුණාංග වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරය සහ අධ්යාත්මිකත්වය අතර සම්බන්ධය
සදාචාරය යනු කුමක්ද යන්න වඩාත් පැහැදිලිව වටහා ගැනීමට, අපි අධ්යාත්මිකත්වය නිර්වචනය කරමු.
අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ වඩාත් පොදු නිර්වචනය වන්නේ. අධ්යාත්මිකත්වය යනු ස්වයං-සංවර්ධනයේ ඉහළම මට්ටම වන අතර, ඉහළම මානව වටිනාකම් ජීවිතයේ නියාමකයා බවට පත්වේ. මේ අනුව, අධ්යාත්මිකත්වය සදාචාරයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. සදාචාරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ දර්ශකයකි.
පසුගිය වසර 200 තුළ අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ මානව ශාස්ත්‍ර අතර විවාදයක් පැවතුනි. සමහරු තර්ක කරන්නේ මෙය "අධ්‍යාත්මික මම" දෙසට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර චලනයක් වන අතර තවත් සමහරු අධ්යාත්මිකත්වය අස්පෘශ්‍ය සාරධර්ම සමඟ සම්බන්ධ කරයි, පුද්ගලයෙකු අපේක්ෂා කරන, අත්දැකීම් ජය ගැනීම, අන්තර් පුද්ගල අරගලය.
ආගම් අධ්යාත්මිකත්වය දිව්‍යමය ස්වභාවයේ උසස් බලවේග සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එය මිනිස් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රකාශ වේ. කෙසේ වෙතත්, සියලුම දාර්ශනිකයන් සහ දේවධර්මවාදීන් එක දෙයක් ගැන එකඟ වෙති - අධ්යාත්මිකත්වය ලෝකෝත්තර ය. එය ස්පර්ශ කිරීමට, බර කිරීමට, මනින්න බැහැ. මෙය පර්යේෂණාත්මක දැනුමක් ලබා නොදෙන නමුත් ප්‍රථමයෙන් පිළිගන්නා දෙයකි.
අධ්යාත්මිකත්වය- මෙය පුද්ගලයෙකු තුළ සොයාගත හැකි දීප්තිමත්ම දෙයයි: චරිතයේ හොඳම ගුණාංග, අවංක හැඟීම් (ආදරය, කෘතඥතාව, උනන්දුව නැතිකම, ඉවසීම), දක්ෂතා, ත්යාගශීලීත්වය, වගකීම.
අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ක්‍රියාවන්, හැසිරීම්, හැඟීම්, වචන වලින් විදහා දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසා තමා මිනිසෙකු ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගෙන ආහාර ලබා ගැනීමට සහ ප්‍රජනනය සඳහා පමණක් නොව සිතීමට ද මොළය භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගත් කාලයේ සිටම එවැනි පුද්ගලයින් සියයක් සිට ඇත.
සදාචාරය මඟින් දිශානතියේ දෛශිකයක් පෙන්නුම් කරයි, ඉහළට ගමන් කිරීම සඳහා කොන්දේසි සපයයි, ඒ යටතේ පුද්ගලයෙකුට වේගවත්ම වේගයකින් වර්ධනය වී වර්ධනය විය හැකිය.
අධ්යාත්මිකත්වය අත් කරගත හැකි ප්‍රතිඵලයක්ද?
වසර 70 කට පෙර පවා සෑම දෙයක්ම විනිවිද පෙනෙන නමුත් නූතන ලෝකයේ හොඳ සහ නරක යන සංකල්පය සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය වී ඇත. "පුංචි පුතා තාත්තා ළඟට ඇවිත් පොඩි එකාගෙන් ඇහුවා: මොකක්ද හොඳ නරක මොකක්ද?" V.V. ළමා කවියක මායාකොව්ස්කි සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික සමාජයකට යටින් යා යුතු ප්‍රමුඛතා පැහැදිලිව සකසයි.
අද හොඳ (හොඳ) සහ නරක (නරක) යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැත, ඕනෑම ක්රියාවක් වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් දිශාවට සංකල්ප සමඟ සෙල්ලම් කිරීමෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. ආරම්භක අගයන් පරිවර්තනය විය: කරුණාව යනු දුර්වල ය; අවංක යනු පටු අදහස්; ආචාරශීලී යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශීලාචාර, උනන්දුවක් නැති - නියත වශයෙන්ම මෝඩයෙකි.
මූලධර්මවල අසමගිය හේතුවෙන්, සමාජයේ අධ්යාත්මිකත්වය පහත වැටේ, එය පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික විරූපණය තුළ, සමහර සාරධර්ම වෙනත් අය සඳහා ආදේශ කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ වර්ධනය, දුක් වේදනා. "පවුල", "ආදරය", "අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය" යන සංකල්ප ඉවත් වෙමින් පවතී.
රාජ්‍යයේ සෑම ආයතනයක්ම තමන්ගේම "සත්‍යය" එළියට එයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සදාචාරයේ මුල් පදනම් විනාශ වේ. දරුවන්ට උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද යන්න පිළිබඳ තනි සංකල්පයක් නොමැත. මානව ස්වයං-සංවර්ධනයට යටින් පවතින සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජයේ සංවර්ධනය අහිමි වී ඇත.
ඒකීය අධ්‍යාත්මිකත්වයක් සාක්ෂාත් කරගත හැකිද යන්න කීමට අපහසුය. ආධ්‍යාත්මික නායකයින් හමුවෙයි, නමුත් රාජ්යය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්රශ්නය විවෘතය. රාජ්යය ද්රව්යමය සංරචක මත ගොඩනගා ඇත: බලය, මුදල්, ආධිපත්යය, බොරුව, වංචාව. සෑම කෙනෙකුම පරමාදර්ශී ලෙස දැනුවත් කිරීම කළ නොහැකි අතර, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සඳහා අරගලය රාජ්‍යයේ සෑම තරාතිරමකම (පවුල, පාසල, පල්ලිය, මාධ්‍ය) සිදු වුවද, දැවැන්ත ධනාත්මක සාර්ථකත්වයන් නොමැත.
එසේනම් සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික සමාජයක් ගොඩනැගීමේ බලාපොරොත්තුවක් තිබේද? සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ආත්මය තුළ එය ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, පවතින බව විශ්වාස කිරීමට මම කැමතියි.
සදාචාරය සහ ඒ ආශ්‍රිත සදාචාර ප්‍රමිතීන් ඕනෑම සමාජයක ශිෂ්ටාචාරයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ පදනම වේ. සදාචාරය සහ සදාචාරාත්මක පදනම් බිඳ වැටෙන විට, සමාජය බිඳ වැටෙන අතර පුද්ගලයෙකු පිරිහීමට ලක් වන අතර, එය වඩ වඩාත් දුරාචාරවල ගිලී යන අපගේ නූතන ශිෂ්ටාචාරය තුළ අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සදාචාරය යනු ඇතැම් අධ්‍යාත්මික (සදාචාර) මූලධර්මවලට අනුගත වීමයි: ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, යුතුකම, යුක්තිය, ආදරය සහ කරුණාව යන මූලධර්ම. සදාචාරය යනු මිනිසාගේ සැබෑ අභිමානයේ හරයයි.
සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙකු යනු මෙම අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම තම ජීවිතය තුළ අවබෝධ කර ගන්නා අතර ඒවා අනුරූප විශ්වාසයන් සහ වගකීම්, ගෞරවය, අවංකභාවය, අභිමානය, අන් අයට ගරු කිරීම, කරුණාව, භක්තිය වැනි පෞද්ගලික ගුණාංග පිළිබඳ දැනුමෙන් තමා තුළම අන්තර්ගත වේ.
පරිවර්තන කිරීම සඳහා, සදාචාරය පහත පරිදි අර්ථ දැක්විය හැක. සදාචාරය යනු සදාචාර සම්මතයන්, විශ්වීය වටිනාකම් (යහපත්කම, අවිහිංසාව, අවංකකම, ගෞරවය යනාදිය) සහ ඉතා මැනවින් සියලුම අධ්‍යාත්මික නීතිවලට පුද්ගලයාගේ අදහස්, විශ්වාසයන්, සාරධර්ම, ක්‍රියාවන් සහ සියලු ප්‍රකාශනයන් අනුරූප කිරීමයි.
සදාචාරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමාජයක අධ්‍යාත්මික මට්ටම පිළිබඳ දර්ශකයකි.
සදාචාරය සහ එය උත්පාදනය කරන සදාචාරය (චර්යා නීති, ආදිය) මීට පෙර ආගම, ආඥා (ආගමික අර්ථ නිරූපණයක අධ්‍යාත්මික නීති) මගින් පිහිටුවා ඇත, දැන් එය බොහෝ දුරට විනාශ වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පුනර්ජීවනය කර අරමුණු සහිතව සකස් කළ යුතුය.
සදාචාරයේ පදනම කුමක්ද? සදාචාරය ඇති කරන දේ සහ එය විනාශ කරන දේ
සදාචාරයේ පදනම වන්නේ යහපත සහ අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සහ යහපත් මාර්ගය තෝරා ගැනීමයි. හොඳ නරක තිබේද යන්න ගැන මෙතැනින් කියවන්න. එය යහපත් දේ, වටිනා දේ ලෙස සලකන දේ සහ නරක දේ, නුසුදුසු, නින්දිත, මනුෂ්‍යයෙකුට පිළිගත නොහැකි දේ පිළිබඳ අවබෝධය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් තීරණය කරයි.
නුතන සමාජය තුළ යහපත් හා අයහපත පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අදහස් නොමැතිකම නිසා සදාචාරය පරිහානියට පත්වෙමින්, මිනිසුන් දුර්ගුණයෙන් හා අවිද්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමින්, සමස්ත සමාජයම ශීඝ්‍රයෙන් පිරිහෙමින් පවතී.
සදාචාරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස උල්ලංඝණය කරන, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ප්‍රකාශනය සීමා කරන සහ අවහිර කරන සීමාවන් සමූහයක් බවට වැරදි මතයක් ද ඇත. මේක මහා විකාරයක්! සදාචාරය මගින් ඉහළට ගමන් කිරීම සඳහා දෛශිකයක්, මාර්ගයක් සහ කොන්දේසි සපයයි, ඒ යටතේ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය වර්ධනය වීමට, ඉහළම වේගයෙන් වර්ධනය වීමට, දුෂ්චරිතවලින් ආරක්ෂා වීමට, සිදුවිය හැකි සදාචාරාත්මක පිරිහීම හා පිරිහීම සහ නපුරට අනාරක්ෂිත විය හැකිය.
අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සමෘද්ධිමත් අවධියේ ඉහළම කාල පරිච්ඡේද තුළ, සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතිය සමාජයේ උපරිමයෙන් අවබෝධ වූ විට, පිරිස්, පුරවැසියන්, සංස්කෘතිය, අධ්‍යාපනය, සමාජයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ මහා අධිරාජ්‍යයන් සහ රාජ්‍යයන් කරා ළඟා විය. ඔවුන්ගේ ඉහළම මට්ටමේ සංවර්ධනය, ශිෂ්ටාචාරය, සංස්කෘතිය, බොහෝ නූතන රාජ්‍යයන් පවා තවමත් ගමන් කරයි.
එබැවින්, යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුම, පුද්ගලයෙකු විනීත, ශක්තිමත්, සාර්ථක, සහ ඔහු නොවැදගත්, වැටුණු, මෝඩ සහ අසරණ බවට පත් කරන දේ පිළිබඳ දැනුමට සමාජයේ වඩාත්ම ඉල්ලුමයි!
ඉතා මැනවින්, සදාචාරාත්මක හා විනීත පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම රාජ්යය විසින් කටයුතු කළ යුතුය. තවද ඔබ කුඩා කල සිටම මෙය කිරීමට පටන් ගත යුතුය. කුඩා කල සිටම, මහා අධිරාජ්‍යයන් සහ අධ්‍යාත්මික-නයිට්ලි නියෝගවල සෑම විටම සිදු කරන ලද පරිදි, වටිනා පෞරුෂයක්, සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු, පුරවැසියෙකු සහ දේශප්‍රේමියෙකු ගොඩනැගීම අවශ්ය වේ.
මම ඔබට සහ ඔබේ දරුවන්ට අවංකවම ප්‍රාර්ථනා කරන දේ!
මෙම ලිපියෙන් මම වඩාත් රසවත්, මගේ මතය අනුව, මාතෘකා වලින් එකක් ස්පර්ශ කිරීමට කැමතියි: මානව සදාචාරය සහ ඔහුගේ පරිණාමය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නය. මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, පළමුව, සංකල්ප පිළිබඳවම ආලෝකය විහිදුවීම අවශ්ය වේ. "සදාචාරාත්මක"හා "විකාශය".
සදාචාරාත්මක- මෙය හෘද සාක්ෂියේ ජීවිතයකි, සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන් තුළ පුද්ගලයෙකු අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආඥාවන් සහ හේතුවේ හඬ මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, හදවතේ ආදරයෙන් ගුණ කරයි.
විකාශය- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සාරයේ ශරීරවල භෞතික ශරීරයට අතිරේක වර්ධනයක් හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආත්මයේ සිරුරු, පුද්ගලයෙකුට නව අවස්ථා සහ හැකියාවන් ලැබීමත් සමඟ. පුද්ගලයෙකුට යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනයේ පරාසය පුළුල් කිරීමටත්, යම් සංවර්ධන මට්ටමකට ළඟා වූ පසු, අවකාශය සහ පදාර්ථය පාලනය කිරීමටත් මෙය ඉඩ සලසයි.
බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇති සත්‍යය නම් සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් නොමැතිව සැබෑ පරිණාමය කළ නොහැකි බවයි. වර්තමානයේ, "සංවර්ධනය" සහ "පරිණාමය" යන සංකල්පවල අන්තර් හුවමාරු හැකියාව පුළුල් ලෙස පැතිර ඇත, නමුත් ඒවා එකම දෙයක් අදහස් නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විදේශීය භාෂාවක් අධ්යයනය කරන පුද්ගලයෙකු වර්ධනය වේ, එනම්, සංවර්ධනය, අධ්යයනය කරන ලද භාෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම වැඩි කරයි. එසේත් නැතිනම් ඕනෑම ආකාරයක ක්රීඩාවකට සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකු යම් භෞතික පරාමිතීන් ද වර්ධනය කරයි. නමුත් විදේශීය භාෂාවක් හෝ ක්‍රීඩාවක් පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ සංජානනය සහ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් යන දෙකෙහිම ගුණාත්මක ඉදිරි ගමනක් කිරීමට උපකාරී නොවේ.
පුද්ගලයෙකු කොපමණ භාෂා ඉගෙන ගත්තත්, ඔහු කොපමණ ක්‍රීඩා ප්‍රගුණ කළත්, ඔහු තවමත් පංචෙන්ද්‍රියවල පවතින සීමාවන් තුළ ජීවත් වනු ඇත. තවද මෙය සත්‍යයකි. කාරණය කොතරම් බර සහ ධාරිතාවයකින් යුක්තද යත් එය තේරුම් නොගත හැකිය. එයින් අදහස් කරන්නේ තොරතුරු සමුච්චය කිරීම පුද්ගලයෙකු තුළ නව අවස්ථා සහ හැකියාවන් පෙනුම කිසිසේත් සහතික නොකරන අතර පුද්ගලයෙකු සාධාරණ හා සදාචාරාත්මක නොවන බවයි. සියල්ලට පසු, එම වචනය " බුද්ධියසත්‍යයේ දිව්‍යමය ආලෝකයෙන් විශුද්ධ වූ මනසට වඩා වැඩි දෙයක් අදහස් නොවේ, "මෙම ආලෝකය පුද්ගලයෙකු තුළ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවිතයකින්, එනම් සදාචාරාත්මක ජීවිතයකින් දිස් වේ. සහ වෙනත් ආකාරයකින්, මෙම ආලෝකය දිස්විය හැකිය. ශාස්ත්රාලිකයා නිකොලායි ලෙවෂොව්ඒ ගැන ලිව්වේ මෙහෙමයි.
“... අපේ මුතුන් මිත්තන් ද සංකල්ප දෙකක් බෙදා ගත්හ - MIND සහ MIND! ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළ, මෙම සංකල්ප දෙක මූලික වශයෙන් එකිනෙකට වෙනස් විය, නමුත් මෙම වචන දෙකට පොදු මූලයක් UM ඇත! එහි පැවැත්ම අවබෝධ කරගත් පදාර්ථය නිශ්චිතවම මනස ලබා ගනී! මනසේ වාහකයන් දැනුමෙන් අවබෝධය ලබා ගන්නා විට පමණක්, මනස දිස්වන්නේ එවිට පමණි !!! සිතීමේ හැකියාව යනු තාර්කිකත්වය නොවේ - පුද්ගලයෙකු දැනුමෙන්, ස්වභාවධර්මයේ නීති පිළිබඳ දැනුමෙන්, ඔහු උපත ලැබූ ප්‍රබුද්ධත්වයෙන් යුත් රාජ්‍යයකි! .. " ().
විද්‍යාවේ පවතින ප්‍රවාදයෙන් ඔබ්බට යාමට නොහැකි ශාස්ත්‍රඥයින් විසින් මෙය සනාථ කළ හැකිය; අලංකාර තනතුරක් සහ මාතෘකා සඳහා එකිනෙකා මත වාඩි වී සිටින විද්යාඥයින්; සදාචාරය සහ තාර්කිකත්වය පිළිබඳ සියලු සම්මතයන්ට පටහැනි ක්‍රියා කරන ලෝකයේ ආණ්ඩුවල ඉහළ උගත් සාමාජිකයන්; ව්‍යාපාරිකයන්, තාවකාලික ලාභය සඳහා, තම කර්මාන්තශාලා වලින් සිදුවන දූෂණයෙන් සොබාදහම විකෘති කිරීම, සහ යනාදිය ...
භෞතික ශරීරයේ එක් ජීවිතයක් තුළ පමණක් සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පරිණාමයේ ග්‍රහලෝක චක්‍රය සම්පූර්ණ කළ හැකිය, ඊතරික්, තාරකා සහ මානසික ශරීර හතරක් වර්ධනය කර ගත් අතර, එය භෞතික සමඟ එක්ව මිනිස් සිරුරු හතකින් සමන්විත වන අතර එය හතට අනුරූප වේ. පෘථිවි මට්ටම්, ප්‍රාථමික පදාර්ථ හතෙන් සෑදී ඇත. ඔහු ලියූ පරිදි, “මානසික ශරීර පැවතීම ඒවා ඇති පුද්ගලයෙකුට දැවැන්ත මානසික බලයක් ලබා දෙයි, එමඟින් එවැනි පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයේ දේශීය හා ග්‍රහලෝක පරිමාණයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ට බලපෑම් කළ හැකිය. මනුෂ්‍ය සමාජය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට සහ පාලනය කළ හැක්කේ කෙනෙකුගේ චින්තනයේ බලයෙන් පමණි. අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය දකින්න සහ අසන්න ... සහ තවත් බොහෝ දේ. එවැනි ශක්තියක් තිබිය යුත්තේ සහ තිබිය හැක්කේ පිරිසිදු සිතුවිලි, පිරිසිදු ආත්මයක් සහ යහපත්කම සඳහා විවෘත හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණි.(). මානව සංවර්ධනයේ ග්‍රහලෝක චක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීම ඔහුගේ සංවර්ධනයේ ගුණාත්මකව නව අවධියක් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි: පරිණාමයේ කොස්මික් අවධිය.
භෞතික ශරීරයේ මරණයෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුගේ සාරය (ආත්මය) පෘථිවියේ එම මට්ටමට වැටේ, එය භෞතික ශරීරයේ වර්තමාන ජීවිතය තුළ සාරය ළඟා කර ගැනීමට සමත් වූ පරිණාමීය මට්ටමට අනුරූප වේ. පුද්ගලයෙකු කෙතරම් බුද්ධිමත් වුවද, ඔහු සතුව කොපමණ රාජකීයත්වය සහ ධනය තිබුණද, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය සදාචාරාත්මක නොවේ නම්, ඔහුට අපගේ පෘථිවියේ ඉහළ මට්ටම් කරා යාමට නොහැකි වනු ඇත්තේ එක් සරල හේතුවක් නිසා ය: ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එවැනි පුද්ගලයෙකුට එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දෙමින් ආයතනයේ ඉහළම ශරීර වර්ධනය කිරීමට නොහැකි වී ඇත. පුද්ගලයෙකු සහජ බුද්ධියෙන් (හැඟීම්) හෝ ඒවායේ ප්‍රමුඛතාවයෙන් ජීවත් වූයේ නම්, ඔහු පෘථිවියේ පහළ තාරකා මට්ටමට පැමිණේ, එහිදී අපරාධකරුවන් සහ හුදෙක් ආත්මයක් නැති මිනිසුන් විවිධ “තාරකා සතුන්ගෙන් වට වී සිටින ඔවුන්ගේ “දඬුවම්” ලබා දෙයි. පෘථිවියේ මෙම "මහල්" මත. එහි ගිය පුද්ගලයින්ට දුර්වල බලශක්ති ආරක්ෂාවක් තිබේ නම්, ඔවුන් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මෙම ජීවීන් විසින් අනුභව කළ හැකිය. ඒ "සාරයේ මරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සාරය සතු සියලු පරිණාමීය අත්දැකීම් සහ සියලු අවතාරවල ජයග්‍රහණ සදහටම අතුරුදහන් වීමයි ... මෙය පරිණාමීය මරණයකි ..." ().
සදාචාරාත්මකව ජීවත් වීමෙන් තමන්ට අවශ්ය දේ ජීවිතයෙන් ලබා ගත හැකි බව බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ නැත, මන්ද බොහෝ විට දුරාචාර ජීවිතයක් ගත කරන අයට සාර්ථකත්වය සහ සමෘද්ධිය ඇති බව ඔවුන් දකින බැවිනි, මෙම නියමයන් පිළිබඳ අද අවබෝධය තුළ. බාහිර ද්රව්යමය සාර්ථකත්වය සහ විවිධ සැප සම්පත් සඳහා පුළුල් ප්‍රවේශය ඔවුන් විසින් ඉතා විශාල මිලකට මිලදී ගන්නා බව එවැනි අය අමතක කරති. ආත්මය නැතිවීමසහ, බොහෝ දුරට, තවත් අවුරුදු දහස් ගණනක ජීවිතයක නොහැකියාව.
අපේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වුණා වෛදික නීතිඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් - දෙවිවරුන් විසින් ඔවුන්ට ලබා දෙන ලදී. මේ දෙවිවරු කවුද? ස්ලාවික්-ආර්යයන් දෙවිවරුන් තේරුම් ගත්තේ ඔවුන්ගේ මට්ටමට වඩා බොහෝ ඉහළ සංවර්ධන මට්ටමක් ඇති මිනිසුන් ලෙස ය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දෙවිවරුන් - ස්වරොග්, පෙරුන්, වේල්ස්, ලාඩා දෙවියන්ගේ මව සහ වෙනත් අය - ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ආඥාවන් ලබා දුන් අතර, ඒවා ඉටු කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම පුද්ගලයෙකු දැනුමෙන් බුද්ධත්වයට පත් කරයි, සාරයේ නව ශරීර නිර්මාණය කිරීම, සහ නිමක් නැති සංවර්ධනය. අපට වාසනාවකට මෙන්, "ස්ලාවික්-ආර්ය වේද" සියවස් ගණනාවක සඟවා තැබීමෙන් පසු, දැන් ඒවායින් සමහරක් රුසියාවේ සහ මුළු ලෝකයේම සැබෑ අතීතය ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රකාශයට පත් කර කියවීමට ලබා දී ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ඇති සදාචාරාත්මක පදනම් අධ්යයනය කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට අපට කදිම අවස්ථාවක් වන අතර එම නිසා වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසයෙන් ඔප්පු කර ඇති ශක්තිමත් පදනමක් මත අපගේම ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීමේ අවස්ථාවයි.
ආත්මය හා ආත්මය තුළ සත්‍යවාදී වන්න,
ලෝක සත්‍යය විසින් රකිනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ දොරටුව සත්‍යය;
මක්නිසාද යත් අමරණීයත්වය සත්‍යය තුළ පවතින බව කියනු ලැබේ.
("ස්ලාවික්-ආර්ය වෙදස්", පේරුන්හි සන්තියා වෙදස්. පළමු කවය. සන්තියා 4).
