ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව දශකයකට වැඩි කාලයක් පුරා දිවෙන එපික් නවකතාවක් වන අතර එක් පවුලකට වඩා වැඩි ගණනක් ගැන පවසන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ගැන නොවේ. ප්‍රධාන චරිත සහ අඩු වැදගත් චරිත ඇත. සෑම ප්‍රධාන චරිතයක්ම නිරන්තරයෙන් තමා ගැන සොයමින්, තමා සමඟ අරගලයේ මාවත අනුගමනය කරයි, සැක කරයි, වැරදි කරයි, වැටේ, නැඟිට නැවත සෙවීම දිගටම කරගෙන යයි. මේවා Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov සහ තවත් බොහෝ අයයි. ඔවුන් ජීවිතයේ අරුත නිරන්තරයෙන් සොයමින්, එය සොයාගෙන නැවත එය නැති කර ගන්නා තත්වයක සිටිති. නමුත් විශේෂයෙන් පුදුමයට කරුණ නම්, මෙය නවකතාවේ වීරවරියන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව පෙනේ, ඔවුන් කවුදැයි ඔවුන් දන්නවා, ඔවුන් කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න ඔවුන් දන්නා අතර සමගිය රජ වන බැවින් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ අරගලයට තැනක් නොමැත. එතන.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත සත්‍ය සහ අසත්‍ය ලෙස බෙදී ඇති අතර කාන්තා චරිත අතර ඇත්තේ එකම පැහැදිලි වෙනසකි. මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සහ නටාෂා රොස්ටෝවා නිසැකවම සැබෑ ජීවිතයක් ගත කරන අතර හෙලන් බෙසුකෝවා සහ ජුලී කරගිනා ව්‍යාජ ජීවිතයක නියෝජිතයන් වේ.

නවකතාවේ සංයුතියේ ප්‍රධාන මූලධර්මය, මාතෘකාවේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇත, විරුද්ධත්වය; එය කාන්තා චරිත ගොඩනැගීමේදී ද පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. නවකතාවේ, Helen Bezukhova සහ Natasha Rostova ප්රතිවිරෝධක වේ. හෙලන් සීතල හා සන්සුන් ය, නටාෂා, ඊට පටහැනිව, ඉතා ඝෝෂාකාරී, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින් - "වෙඩි කුඩු". ටෝල්ස්ටෝයි හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම වෙනස අවධාරණය කරයි, ඒවා විස්තර කිරීමට ප්‍රතිවිරුද්ධ නාම පද තෝරා ගනී: හෙලන් "ලස්සන" "දීප්තිමත්", නටාෂා "කැත නමුත් සජීවී ගැහැණු ළමයෙක්". ඇගේ බාහිර අලංකාරය තිබියදීත්, හෙලන් ඇතුළත සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් ය. ඇය සමාජයේ සාර්ථකත්වය භුක්ති විඳිනවා, බුද්ධිමත් කාන්තාවක් ලෙස සැලකේ - නවකතාවේ "බොරු ජීවිතයක්" නියෝජනය කරන සමාජයේ. නටාෂා, ඇගේ සියලු කෝණිකත්වය සහ කැත බව සඳහා, ලස්සන ආත්මයකි. ඇය "විශේෂයෙන් කාව්‍යමය, ජීවිතයෙන් පිරුණු ... ගැහැණු ළමයෙකු" වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් විනිවිද යාමට, ඒවා තේරුම් ගැනීමට සහ අන් අයගේ කරදරවලට ඇගේ මුළු හදවතින්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හැකියාව ඇත.

හෙලන් පරිණත පුද්ගලයෙකු නියෝජනය කරන අතර නවකතාවේ ආරම්භයේ නටාෂා සිටින්නේ "ගැහැණු ළමයෙක් තවදුරටත් දරුවෙකු නොවන අතර දරුවෙකු තවමත් ගැහැණු ළමයෙකු නොවන එම මිහිරි වයසේ" ය. නවකතාව නටාෂාගේ වර්ධනය, ඇගේ පරිණතභාවය පෙන්නුම් කරන අතර හෙලන් මෙම ක්‍රියාවලියේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නටාෂා සහ ඇනටෝල් අතර නවකතාව සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත්වන කෘතියේ ඔවුන්ගේ ගැටුම සදාචාරය සහ අධ්‍යාත්මික පහත්කම, මනුෂ්‍යත්වය සහ අමානුෂිකත්වය, හොඳ සහ නරක ගැටුමකි. හෙලන්ගේ බලපෑම යටතේ, නටාෂාට සෑම විටම අමුතු දෙයක් ස්වභාවික හා සරල වේ. මෙම පරීක්ෂණය ඇයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කළේය: මූලික වශයෙන් වෙනස් නොවී, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය - වඩා බරපතල, වැඩිහිටි.

මෙම වීරවරියන් දෙදෙනා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්මවලට අනුව ජීවත් වෙති. නටාෂා රොස්ටෝවා විවෘතව ජීවිතය භුක්ති විඳියි; ඇය මෙහෙයවනු ලබන්නේ හේතුව නිසා නොව හැඟීම් මගිනි. යමෙකුට මතක තබා ගත යුත්තේ තවත් වීරවරියක් ගැන පමණි, සෑම දෙයකදීම සෑම දෙයකම තනිකරම හේතු දැක්වීමේ හඬින් මඟ පෙන්වනු ලබන අතර වහාම සිසිල් බවක් හමා යයි. හෙලන් ඇගේ පාද මත ස්ථිරව සිටින අතර සෑම විටම ඇයට ප්රයෝජනවත් සහ අවශ්ය දේ හරියටම දනී.

ඇගේ චරිතයට ස්තූතියි, නටාෂා රොස්ටොව් පවුලේ ආත්මයයි. හැමෝගෙම දුක දකින්න උදව් කරන්න දන්නෙ එයා විතරයි, තමන්ගෙ දුක අමතක කරල අම්මව ආපහු පණ ගන්වන්නෙ කොහොමද කියල දන්නෙ එයා විතරයි. ඇගේ ප්‍රතිරූපය ඉස්මතු කිරීම සඳහා, ටෝල්ස්ටෝයි රොස්ටොව් පවුල තුළ හැදී වැඩුණු තවත් ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ රූප අඳියි: වැඩිමහල් දියණිය වේරා සහ ලේලිය සෝනියා.

වේරා "හොඳයි, ඇය මෝඩ නැහැ, ඇය හොඳින් ඉගෙන ගත්තා, ඇය හොඳින් හැදී වැඩුණා." ඇය කවුන්ටස් රොස්ටෝවාගේ "වැරදීමක්" නියෝජනය කරයි: නටාෂා මෙන් නොව ඇය දැඩි ලෙස හා "උගත්" ලෙස තබා ඇත. සමහර විට නතාෂාව මීට වඩා වෙනස් විදියට හැදුවා නම් මෙහෙම වෙන්න ඉඩ තිබුණා. වේරා, ඇගේ සීතල, සාධාරණ මනසින්, නටාෂාට වඩා වෙනස් ය: බර්ග් පවසන පරිදි ඔවුන්ට “එකම අවසාන නම” තිබුණද, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

රොස්ටොව් පවුලේ තවත් ශිෂ්‍යාවක්, ලේලිය සොන්යා, “ලස්සන, නමුත් තවමත් සෑදී නැති පූස් පැටියෙකුට සමාන වූ අතර එය සුන්දර බළලෙකු විය හැකිය.” ටෝල්ස්ටෝයි මෙම සංසන්දනය කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය කරයි, සෝනියාගේ “බළලුන් වැනි” යමක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඇගේ අසාර්ථක ආදරය, ඇගේ අනාගත ඉරණම සහ ඇගේ හැසිරීම පාඨකයාට වඩා හොඳින් පැහැදිලි කරයි. ඇගේ සුහදතාවය නියම වේලාවට "ඇගේ නියපොතු එළියට දමා ඇගේ බළලුන්ගේ ස්වභාවය පෙන්වීමට" ඇති හැකියාව සමඟ සංයුක්ත වේ. බළලෙකු මෙන්, සෝනියා “මුල් බැස ඇත්තේ මිනිසුන් සමඟ නොව, ඇය ජීවත් වන නිවස සමඟ”, එය කථාංගයේ ඇගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරයි. “වඳ මලක්” ලෙස ඇගේ අරමුණට එකඟ වූ ඇය රොස්ටොව්ස් සහ බෙසුකොව්ස්ගේ නිවසේ සන්සුන්ව ජීවත් වේ. ස්ට්රෝබෙරි මත අනිවාර්යයෙන්ම නිසරු මලක් ඇති සේම, සෝනියා නොමැතිව වෙනත් වීරයන් සිටිය නොහැකි බව පෙනේ.

නවකතාවේ ඇති තවත් වෙනසක්, එතරම් පැහැදිලිව අවධාරණය නොකළද, මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සහ ජූලි කරගිනාගේ සංසන්දනයයි. ඔවුන් දෙදෙනාම සමාජයේ රැඳී සිටින ස්ථානයෙන් ඔවුන් එක්සත් වේ: ධනවත්, කැත ගැහැණු ළමයින්, ඕනෑම කෙනෙකුට ලාභදායී ගැලපීම. ඊට අමතරව, ඔවුන් මිතුරන් වන අතර, ගැහැනු ළමයින්ට මිතුරන් විය හැකි තරම් වෙනස් ය. ජූලී, මරියා කුමරිය මෙන් නොව, අගනුවර ජීවත් වන අතර, ලෞකික සමාජයේ සියලුම නීති රීති හොඳින් දන්නා අතර, ඇය එහි අනිවාර්ය කොටසකි - ව්‍යාජ ජීවිතයේ කොටසකි.

මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ පෙනුම විස්තර කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි "කුමරියගේ ඇස්, විශාල, ගැඹුරු සහ දීප්තිමත්" වෙත පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරයි. නවකතාවේ දී, ටෝල්ස්ටෝයි මරියා කුමරියගේ දර්ශන දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි - ඇනටෝල්ගේ ඇස් හරහා සහ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ ඇස් හරහා. පළමුවැන්නා ඇයව කැත, නරක බව දකියි: සම්පූර්ණයෙන්ම දුරාචාර පුද්ගලයෙකු වූ ඔහුට කුමරියගේ සුන්දර ඇස්වලින් නිකුත් වන ආලෝකය දැකීමට නොහැකි වේ. රොස්ටොව් ඇය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් දකියි: ඔහු කුමරියව දකින්නේ යෝග්‍ය තරඟයක් ලෙස නොව, "ආරක්ෂාව නැති, ශෝකයෙන් පෙළෙන" ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ය, "ඇගේ ලක්ෂණ සහ ප්‍රකාශනයේ මෘදුකම, වංශවත් බව" සටහන් කරයි. “ඇගේ මුහුණේ අවලස්සන බව ඇයට අමතක කළ” එම දීප්තිමත් පෙනුම මරියා බේරා ගන්නේ නිකොලායි සඳහා ය.

A. N. ටෝල්ස්ටෝයි පියරේ හරහා නටාෂා සහ හෙලන් අතර තේරීම සිදු කරන්නේ නම්, දෙවන අවස්ථාවේ දී කතුවරයාගේ ස්ථාවරයේ “ඝාතකයා” නිකොලායි රොස්ටොව් ය. ඔහු ජුලී තුළ කිසිවක් නොදකින නමුත්, ඇය තමාට ලාභදායී තරඟයක් වනු ඇති බව ඔහු හොඳින්ම දැන සිටියද, ඔහු ඇයට වඩා සෝනියා කැමති වේ. මරියා ඇගේ අභ්‍යන්තර අලංකාරයෙන් ඔහුව “මායා” කරන අතර, අභ්‍යන්තර සැකයන් නොතකා, ඔහු තවමත් ඇයට පක්ෂව තේරීමක් කරයි. නිකොලායිට හෙළි වූ ඇගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ගැඹුර ඇයව ඔහුට විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය කරයි. ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ඇයව සෝනියා සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, ඔවුන්ගේ මූල්‍ය තත්ත්වය නොව, එකක ඇති “දුප්පත්කම” සහ අනෙකෙහි ඇති “ධනය” ඔහු සතුව නැති අධ්‍යාත්මික දීමනා සමඟ සංසන්දනය කරයි.

මරියා කුමරිය, නටාෂා මෙන්, ආදරයෙන් ජීවත් වේ, ඇය කෙරෙහි ඇති මෙම හැඟීම පමණක් නටාෂා මෙන් සියල්ල පරිභෝජනය නොකරයි, නමුත් බියජනක ය, පිටතට යාමට බිය වේ. ඔවුන් සමාන ය, දෙකම නිර්මල, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක ස්වභාවයන් ය, කතුවරයා ඔවුන්ට සමාන ලක්ෂණයක් ලබා දීම අහම්බයක් නොවේ - කැත, එමඟින් ඔවුන් සෝනියා, වේරා සහ හෙලන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි වීරවරියන්ගේ චරිත පමණක් නොව, නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස - සත්‍ය හා අසත්‍ය ජීවිතය අතර ඇති විරුද්ධත්වය වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ පෙනුම, හැසිරීම සහ කතා කරන ආකාරය ද සංසන්දනය කරයි.

ගැහැනියකගේ රූපයෙන් තොර ලෝක සාහිත්‍යයක් සිතාගත නොහැකිය. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය නොවුනත් ඇය යම් විශේෂ චරිතයක් ආඛ්‍යානයට ගෙන එනවා. ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම, මිනිසුන් මනුෂ්‍යත්වයේ සාධාරණ භාගය අගය කර, පිළිම වන්දනා කර, නමස්කාර කර ඇත. කාන්තාවක් සෑම විටම අභිරහස සහ අභිරහසකින් වට වී ඇත. කාන්තාවගේ ක්රියාවන් ව්යාකූලත්වයට හා ව්යාකූලත්වයට හේතු වේ. කාන්තාවකගේ මනෝවිද්‍යාව සොයා බැලීම සහ ඇයව තේරුම් ගැනීම විශ්වයේ පැරණිතම අභිරහසක් විසඳීමට සමාන වේ. රෝමන් රොස්ටොව්ගේ රූපය

රුසියානු ලේඛකයින් සෑම විටම කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ කෘතිවල විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙයි. සෑම කෙනෙකුම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයව ඔහුගේම ආකාරයෙන් දකියි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඇය සදහටම සහයෝගය සහ බලාපොරොත්තුව, අගය කිරීමේ වස්තුවක් ලෙස පවතිනු ඇත. ටර්ගිනෙව් ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කළ හැකි නොපසුබට, අවංක කාන්තාවකගේ රූපය ගායනා කළේය. චර්නිෂෙව්ස්කි, විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වූ අතර, පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගේ සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය, කාන්තාවක් තුළ බුද්ධිය අගය කළේය, ඇය තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු දැකීමට හා ගරු කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පරමාදර්ශය ස්වාභාවික ජීවිතයයි - මෙය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ජීවිතයයි, මිනිසාට ආවේණික වූ සියලුම ස්වාභාවික හැඟීම් - ආදරය, වෛරය, මිත්‍රත්වය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා එවැනි පරමාදර්ශයක් වන්නේ නටාෂා රොස්ටෝවා ය. ඇය ස්වභාවික වන අතර, මෙම ස්වභාවිකත්වය උපතේ සිටම ඇය තුළ අඩංගු වේ.

ආදරණීය කාන්තාවන් සැමවිටම මිනිසුන් සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. සෑම කෙනෙකුටම කාන්තාවන්ගේ තමන්ගේම පරමාදර්ශයක් ඇත, නමුත් සෑම විටම ශක්තිමත් ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයන් කාන්තාවන්ගේ භක්තිය, කැපකිරීමේ හැකියාව සහ ඉවසීම අගය කර ඇත. සැබෑ කාන්තාවක් ඇගේ පවුල, දරුවන් සහ නිවස සමඟ සදහටම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී පවතී. පිරිමින් කිසි විටෙකත් කාන්තාවන්ගේ අභිමතය පරිදි පුදුම වීම, කාන්තාවන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සෙවීම සහ කාන්තා ආදරය සඳහා සටන් කිරීම නතර නොකරනු ඇත!

ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපයේ ඔහුගේ පරමාදර්ශය පෙන්වීය. ඔහු වෙනුවෙන් ඇය සැබෑ ගැහැනිය විය.

අපගේ කාර්යයේ ඉලක්කය වූයේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කාන්තා චරිතවල සුවිශේෂත්වය පෙන්වීමයි.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, අප විසින්ම පහත සඳහන් කාර්යයන් හඳුනාගෙන ඇත: 1) කෘතියේ සාහිත්‍ය චරිතවල ස්ථානය සහ භූමිකාව තීරණය කරන්න;

• 2) වීරවරියන් විස්තර කරන්න;
• 3) කථාංගය තුළ චරිතයේ හැසිරීම සසඳන්න.

නටාෂා රොස්ටෝවා

නවකතාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාන්තා රූපයක් වන්නේ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපයයි. මිනිස් ආත්මයන් සහ චරිත නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවීණයෙකු වූ ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂාගේ රූපයේ මිනිස් පෞරුෂයේ හොඳම ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. ඔහු නවකතාවේ අනෙක් වීරවරිය වන හෙලන් කුරගිනා බවට පත් කළ පරිදි ඇය දක්ෂ, ගණනය කරන, ජීවිතයට අනුවර්තනය වූ සහ ඒ සමඟම සම්පූර්ණයෙන්ම අනාත්ම ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය. සරල බව සහ අධ්‍යාත්මික බව නතාෂාව හෙලන්ට වඩා ඇගේ බුද්ධිය සහ යහපත් සමාජ හැසිරීම් වලින් ආකර්ෂණය කරයි. නවකතාවේ බොහෝ කථාංග නටාෂා මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන ආකාරය, ඔවුන්ව යහපත්, කාරුණික, ජීවිතයට ආදරය සොයා ගැනීමට සහ නිවැරදි විසඳුම් සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිකොලායි රොස්ටොව්, ඩොලොකොව්ට කාඩ්පත් සඳහා විශාල මුදලක් අහිමි වූ විට, කෝපයට පත් වී, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය දැනෙන්නේ නැත, ඔහු නැවත නිවසට පැමිණෙන විට, ඔහු නටාෂා ගායනා කරන අතර හදිසියේම වැටහෙන්නේ “මේ සියල්ල: අවාසනාව සහ මුදල් සහ ඩොලොකොව්, සහ කෝපය, සහ ගෞරවය "ඒ සියල්ල විකාරයකි, නමුත් ඇය සැබෑ ය ..."

නමුත් නටාෂා දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ සිටින මිනිසුන්ට උපකාර කරනවා පමණක් නොව, ඇය හුදෙක් ඔවුන්ට ප්‍රීතිය හා සතුට ගෙන දෙයි, ඔවුන්ට තමන්ව අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, සහ දඩයමෙන් පසු නර්තනයේ කථාංගයේ දී මෙන්, ඇය “සිටගත් විට” නොදැනුවත්වම සහ උනන්දුවකින් තොරව මෙය කරයි. නැඟිට, ගාම්භීර ලෙස, ආඩම්බරයෙන් සහ කපටි ලෙස සිනාසුණා. ” - විනෝදය, නිකොලායි සහ පැමිණ සිටි සියල්ලන් අල්ලා ගත් පළමු බිය, ඇය වැරදි දෙයක් කරයි යන බිය පහව ගොස් ඔවුන් දැනටමත් ඇයව අගය කරමින් සිටියහ.

මිනිසුන්ට සමීප වන්නා සේම නතාෂා ද සොබා දහමේ අපූර්ව සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට සමීප ය. Otradnoye හි රාත්රිය විස්තර කරන විට, කතුවරයා සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු, සමීපතම මිතුරන්, Sonya සහ Natasha යන හැඟීම් සංසන්දනය කරයි. දීප්තිමත් කාව්‍යමය හැඟීම්වලින් පිරී ඇති නටාෂා, ජනේලය වෙත ගොස්, තරු පිරුණු අහසේ අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය දෙස බලා, නිහඬ රාත්‍රිය පුරවන සුවඳ ආශ්වාස කරන ලෙස සෝනියාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඇය මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “සියල්ලට පසු, මෙතරම් සුන්දර රාත්‍රියක් කිසිදා සිදුවී නැත!” නමුත් නටාෂාගේ උද්යෝගිමත් උද්යෝගය සෝනියාට තේරුම් ගත නොහැක.

ටෝල්ස්ටෝයි නතාෂා තුළ ගායනා කළ අභ්‍යන්තර ගින්න ඇයට නැත. සෝනියා කාරුණික, මිහිරි, අවංක, මිත්‍රශීලී ය, ඇය එක නරක ක්‍රියාවක්වත් නොකරන අතර වසර ගණනාවක් පුරා නිකොලායි කෙරෙහි ඇගේ ආදරය ගෙන යයි. ඇය ඉතා හොඳ සහ නිවැරදි ය, ඇය කිසි විටෙකත් වැරදි නොකරයි, එයින් ඇයට ජීවිත අත්දැකීම් ඉගෙන ගත හැකි අතර වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා දිරිගැන්වීමක් ලබා ගත හැකිය.

නටාෂා වැරදි කරන අතර ඒවායින් අවශ්‍ය ජීවන අත්දැකීම් ලබා ගනී. ඇයට ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු මුණගැසෙනවා, ඔවුන්ගේ හැඟීම් හදිසි සිතුවිලි එකමුතුකමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඔවුන් හදිසියේම එකිනෙකා තේරුම් ගත්හ, යමක් ඔවුන්ව එක්සත් කරන බවක් දැනුනි.

කෙසේ වෙතත්, නටාෂා හදිසියේම ඇනටෝලි කුරජින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහු සමඟ පලා යාමට පවා අවශ්ය වේ. මේ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් විය හැක්කේ නතාෂා ඉතා සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, ඇයගේම දුර්වලතා සමඟ ය. ඇගේ හදවත සරල බව, විවෘතභාවය සහ විශ්වාසයෙන් සංලක්ෂිත වේ; ඇය හුදෙක් ඇගේ හැඟීම් අනුගමනය කරයි, ඒවා තර්කයට යටත් කිරීමට නොහැකි වේ. නමුත් සැබෑ ආදරය නටාෂා තුළ අවදි වූයේ බොහෝ කලකට පසුවය. තමාට ආදරය කළ, ඇය අගය කළ තැනැත්තා මේ කාලය පුරාම ඇගේ හදවතේ ජීවත් වූ බව ඇයට වැටහුණි. එය ප්‍රීතිමත් සහ නව හැඟීමක් වූ අතර එය නතාෂා සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ඇයට නැවත ජීවය ගෙන දුන්නේය. Pierre Bezukhov මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ “ළමා ආත්මය” නටාෂාට සමීප වූ අතර, ඇයට නරකක් දැනුණු විට, ඇය පසුතැවිලි වූ විට, දුක් විඳිමින්, සිදු වූ සෑම දෙයකටම තමාටම වෛර කළ විට රොස්තොව් නිවසට ප්‍රීතිය හා ආලෝකය ගෙන ආවේ ඔහු පමණි. පියරේගේ ඇස්වල නින්දා අපහාසයක් හෝ කෝපයක් ඇය දුටුවේ නැත. ඔහු ඇයව පිළිම වන්දනා කළ අතර, ලෝකයේ සිටීම ගැන ඇය ඔහුට කෘතඥ විය. ඇගේ යෞවනයේ වැරදි තිබියදීත්, ඇගේ ආදරණීයයාගේ මරණය නොතකා, නටාෂාගේ ජීවිතය පුදුම සහගත විය. ආදරය හා වෛරය අත්විඳීමටත්, විශ්මය ජනක පවුලක් නිර්මාණය කිරීමටත්, බොහෝ කැමති මනසේ සාමය සොයා ගැනීමටත් ඇයට හැකි විය.

සෝනියා

එපික් නවකතාවේ කාන්තා රූප අතරින් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නිවසේ ජීවත් වන සහ හැදී වැඩුණු කවුන්ට්ගේ ලේලිය වන සෝනියා රොස්ටෝවාගේ රූපයෙන් වෙන්ව සිටී. ඇය නටාෂා මෙන් නොව, සජීවී සහ හැඟීම් සහ හැඟීම්වලින් පිරී ඇති අතර, ඉහළ සදාචාරාත්මක මරියා කුමරිය හෝ සීතල හා අහංකාර හෙලන් නොවේ. සෝන්යා නිහඬ ගැහැණු ළමයෙක්, වෙන් වූ, විනීත, සාධාරණ, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ය. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ධනාත්මක වීරවරියකි. නටාෂා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ විස්තරවල ඇති ගැඹුරු අනුකම්පාව, ඔහුගේ වීරවරිය ගැන කතා කරන විට, කතුවරයාගේ වචනවලින් අපට දැනෙන්නේ නැත්තේ ඇයි? සෝනියා තර්කයට කීකරු වේ, ඇය හැඟීම්වලින් ජීවත් නොවේ, නමුත් සමාජයේ ස්ථාපිත නීති රීති අනුගමනය කරයි. Sonya ගේ බාහිර ලක්‍ෂණ ද යහපත් ය: “... සිනිඳු පෙනුමක් ඇති සිහින්, සිහින් බෲනෙට්, දිගු ඇහි පිහාටු වලින් සෙවන ලද, ඇගේ හිස වටා දෙවරක් ඔතා ඇති ඝන කළු ෙගත්තම් සහ ඇගේ මුහුණේ සහ විශේෂයෙන් සමේ කහ පැහැයක් ගනී. ඇගේ නිරුවත්, සිහින් නමුත් මනරම් දෑත් සහ බෙල්ල, සිනිඳු චලනයන්, කුඩා අත් පා වල මෘදු බව සහ නම්‍යශීලී බව සහ තරමක් කපටි සහ සංයමයෙන් යුත් ඇය ලස්සන, නමුත් තවමත් සෑදී නැති පූස් පැටියෙකුට සමාන වන අතර එය සුන්දර බළලෙකු වනු ඇත."

ආඛ්‍යානය පුරාවටම ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා සහ සෝනියා අතර සමාන්තරයක් අඳිනවා. ඒ අතරම, සෝනියාගේ රූපය හිතාමතාම නිර්මාණය කර ඇත්තේ නටාෂාගේ ප්‍රතිරූපයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස සේවය කිරීමටත්, ඇගේ ලක්ෂණ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමටත් උපකාරී වන පරිදි ය. නටාෂා සතුටු සිතින් හා ස්වයංසිද්ධ නම්, සෝනියා සිනිඳු හා මෘදුයි, ඇගේ චලනයන් මන්දගාමී වේ. නටාෂා ජීවිතය උපරිමයෙන් ගත කරයි, නිරන්තරයෙන් ආදරයෙන් බැඳෙන අතර හැඟීම්වල සුළි කුණාටුවට දිව යයි. සෝනියාට මෙම සජීවී බව නැත; ඇය අඩ නින්දේ සිටින බව පෙනේ. වීරවරිය නිකොලායිට ආදරය කරයි, නමුත් මෙම හැඟීමේ සම්පූර්ණ ශක්තිය අපි සිතන්නේ නැත. සෝනියා නටාෂා ඇනටෝලි කුරජින් සමඟ පැන යාම වැළැක්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අපි, කතුවරයා සමඟ අනුකම්පා කරන්නේ සෝනියාට නොව, එතරම් විචක්ෂණශීලී හා නිවැරදි ය, නමුත් ඇගේ ක්‍රියාව දැවැන්ත බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් හා ලැජ්ජාවෙන් අත්විඳින නටාෂාට ය.

කතුවරයා සෝනියාට සතුටු වීමට අවස්ථාව ලබා නොදේ. නිකොලායි, ඔහුගේ උද්යෝගිමත් තරුණ වියේදී, ඇගේ හැඟීම් ප්‍රතිප්‍රකාශ කරයි. භයානක සිපගැනීම්, වාසනාව පැවසීම, ළමා කාලය එකට ගත කිරීම - මේ සියල්ල යෞවනයන් අතර ආදර හැඟීමක් ඇතිවීමට දායක විය. නමුත් සොන්යා සහ නිකොලායි අතර විවාහයක් කළ නොහැකි බව රොස්ටොව් පවුල තේරුම් ගනී.

සමහර විට සෝනියාගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය විය නොහැකි වූයේ ඇය සිය ජීවිත කාලයම රොස්ටොව් නිවසේ දුප්පත් ඥාතියෙකු ලෙස නිරන්තර යැපීමේ හැඟීමකින් ජීවත් වූ නිසා පමණක්ද? නවකතාවේ අවසාන පිටු දක්වාම, සෝනියා නිකොලායිට දිගටම ආදරය කරන නමුත් ඇගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට අයිතියක් නැත.

සෝනියා ධනාත්මක වීරවරියකි, ඇය අවංක ය, නපුරුකමට අසමත් ය, නමුත් ඇයට සජීවී බව සහ පෞද්ගලිකත්වය නොමැත, ඇය ඕනෑවට වඩා පහත් හා සරල ය.

මරියා කුමරිය

නටාෂාගේ ඉරණම මෙන් වීරවරිය වන මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ ඉරණමෙහි බොහෝ වෙනස්කම් නොමැත. ඇය තම පියාගේ වතුයායේ දිගු හා ඒකාකාරී ලෙස ජීවත් වන අතර, සෑම දෙයකදීම ඔහුට අවනත වේ. කුමරිය නිහතමානීව මහලු මිනිසාගේ විකේන්ද්රික හැසිරීම, ඔහුගේ සමච්චල් කිරීම සහ සමච්චල් කිරීම, නිමක් නැතිව ගැඹුරින් හා දැඩි ලෙස තම පියාට ආදරය කිරීම නතර නොකරයි. මහලු කුමාරයා, කෝපාවිෂ්ට හා රළු වුවත්, ඉතා ඥානවන්ත ය. ඔහු තම දියණිය ඕනෑම නොසැලකිලිමත් ක්රියාවකින් ආරක්ෂා කරයි. දිලිසෙන ආකර්ශනීය බව නැති වී, වේදනාකාරී ලෙස මෙය අත්විඳින මරියා කුමරිය ඉතා ලැජ්ජාශීලී ය. ඇය ගැඹුරු ස්වයං විමර්ශනයක අවශ්‍යතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඇය තමාව ඉතිරි කර නොගන්නා අතර ඕනෑම ආකාරයකින් නුසුදුසු සිතුවිලි සහ හැඟීම් දැඩි ලෙස හෙළා දකී. ඒ අතරම, ඕනෑම කාන්තාවක් මෙන්, කුමරිය ජීවත් වන්නේ ආදරය සහ පවුලේ සතුට පිළිබඳ නිරන්තර අවිඥානක අපේක්ෂාවෙනි. ඇගේ ආත්මය කරුණාවන්ත, මෘදු, ලස්සන හා දීප්තිමත් ය. මරියාගේ දීප්තිමත් (උණුසුම් ආලෝකයේ කිරණ සමහර විට ඔවුන්ගෙන් මිටිවලින් එළියට එනවා වගේ) ඇස් ඇගේ ආත්මය කැඩපතක් මෙන් පිළිබිඹු කරයි, ඒවායේ ඇගේ සියලු ආකර්ශනීය බව අඩංගු වේ.

තරුණ කුමරිය දක්ෂ, ආදර සහ ආගමික ය. ඇය අවට සිටින සියලුම මිනිසුන්ට ආදරෙයි. මේ ආදරය කෙතරම්ද යත්, අසල සිටින සෑම කෙනෙකුම එහි රිද්මයට අවනත වී එහි දිය වී යයි. ටෝල්ස්ටෝයි මරියා කුමරියට පුදුම ඉරණමක් ලබා දෙයි. ඇය පාවාදීම සහ ආදරණීයයන්ගේ මරණය අත්විඳියි; අනාගතයේදී ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත්වන නිර්භීත හුසාර් නිකොලායි රොස්ටොව් විසින් ඇගේ සතුරන්ගේ අතින් ඇයව බේරා ගනී. මෙම ඉරණම තුළ, කතුවරයා සමඟ, අපි, පාඨකයින්, ක්රියාශීලීව සහභාගී වෙමු. සජීවී සහ වෙව්ලන ආත්මයක් සහිත වීරවරියගේ රූපය නවකතාවේ අනෙකුත් කාන්තා චරිතවලට වඩා අපව ආකර්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ සතුටක් ලැබෙන්නේ ඇගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ, ඇගේ දරුවන්, ඥාතීන් සහ මිතුරන් අතර ඇයගේ සුවපහසු පවුල් සතුට විස්තර කිරීමයි. මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූපයේ, කතුවරයා මූර්තිමත් කළේ අභ්‍යන්තර අලංකාරය සහ දක්ෂතා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර සැබෑ ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමේ තෑග්ගයි.

හෙලන්

හෙලන් යනු සමාජයේ ආත්මයයි, ඇය අගය කරනු ලැබේ, ප්රශංසා කරයි, මිනිසුන් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇත, නමුත් පමණක් ... සහ ඇගේ ආකර්ෂණීය බාහිර කවචය නිසා. ඇය කෙබඳුදැයි ඇය දනී, ඇය වටින්නේ කුමක්දැයි ඇය දනී, එය හරියටම ඇය භාවිතා කරයි. සහ ඇයි නැත්තේ?.. හෙලන් නිතරම ඇගේ පෙනුම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. බොහෝ විට ඔබට ඇයගෙන් ඇසෙනු ඇත: "මෙය මට ගැලපේ ...", නමුත් නොවේ: "මම ආදරෙයි ..." "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ කතුවරයා පෙන්වා දුන්නේ හෙලන් පෙනුමෙන් ලස්සන වීමට කැමති බවයි. ආත්මයේ විරූපණය සැඟවීම සඳහා හැකි තාක් කල්. හෙලන් ලස්සනයි, නමුත් ඇය ද රාක්ෂයෙකි. පියරේ මෙම රහස හෙළි කළේ කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වූ පසුව, ඇය ඔහුව විවාහ කර ගැනීමෙන් පසුවය. එය කෙතරම් නපුරු හා පදනම් වූවත්, හෙලන් පියරේට ආදරයේ වචන පැවසීමට බල කළේය. ඔහු තමාට ආදරය කරන බව ඇය ඔහු වෙනුවෙන් තීරණය කළාය. මෙය හෙලන් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය ඉතා නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළේය, මතුපිට ආකර්ශනීය බව, දීප්තිය සහ උණුසුම තිබියදීත්, ඇගේ ආත්මයේ සාගරයේ සීතල හා අනතුර අපට දැනෙන්නට විය. තවදුරටත් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නැවතත් ඉතා නිශ්චිතව හා කිසිදු සැකයකින් තොරව ජීවත් නොවන, නමුත් පවතින, සහ ඒ වෙනුවට පුද්ගලයෙකු ලෙස නොව, ආහාර, නවාතැන් සහ පමණක් අවශ්‍ය සතෙකු ලෙස හෙලන්ගේ රකුසා පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි.

හෙලන් තමාටම ඉලක්කයක් තබයි, ඇගේ අභිලාෂයන් බොහෝ විට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ, නමුත් ඇය ඉලක්කයට පැමිණෙන ආකාරය ඇගේ හදවත කෝපයෙන් වෙව්ලයි, ඇයට වහාම වම් පසෙන් ඉවතට හැරවීමට අවශ්‍යයි ජීවිතයේ මාවතේ, අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරණමෙහි ඇය පිටුපසින්. හෙලන් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නාමයෙන් ඇය කළ දේ (මෙය ඇගේ සැලසුම්වල කොටසක් වුවද) තේරුම් ගත් විට, ඇය තවමත් එය නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් ලෙස පිළිගනී, අවම වශයෙන් ඇය නිවැරදි දේ කළ බව ඇයට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර කිසිදු ආකාරයකින් දොස් පැවරිය නොහැක. ඕනෑම දෙයක් සඳහා: ඔවුන් පවසන පරිදි, මේවා ජීවිතයේ නීති වේ. හෙලන් ඇගේ සුන්දරත්වයේ වටිනාකම දන්නා නමුත් ඇය කෙතරම් බිහිසුණු ස්වභාවයක් දැයි නොදනී, මන්ද නරකම දෙය නම් පුද්ගලයෙකු අසනීප වී ඇති බව නොදැන බෙහෙත් නොගැනීමයි.

හෙලන් සෑම විටම සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව කළා. එවැනි කාන්තාවකට වැරදි කිරීමට නියම නොවූ පුද්ගලයෙකුගේ සම්මතය ලෙස සැබවින්ම සේවය කළ හැකිද?! මිනිසුන් හෙලන්ට ආදරය කළ නමුත් කිසිවෙකු ඇයට ආදරය කළේ නැත. මෙය ඇගේ රකුසාට තවත් සාක්ෂියකි. පුද්ගලිකව, ඇය මට පෙනෙන්නේ සුදු කිරිගරුඬෙන් සාදන ලද දිව්‍යමය සුන්දර ප්‍රතිමාවක් ලෙසයි, එය ඔවුන් දෙස බලා අගය කරයි, නමුත් කිසිවෙකු ඇයව ජීවමාන යැයි සලකන්නේ නැත, කිසිවෙකු ඇයට ආදරය කිරීමට සූදානම් නැත, මන්ද ඇය සෑදී ඇත්තේ ගල්, සීතල සහ තද ය. , එහි ආත්මයක් නැත, එයින් අදහස් වන්නේ ප්රතිචාරයක් සහ උණුසුමක් නොමැති බවයි. සහ හොඳ කුමක්ද, ලෝකයේ බොහෝ අලංකාරයන් සහ රාක්ෂයන් ඇත ... නැතහොත් එය එසේ නොවේ ද? ..

ඇනා මිහයිලොව්නා ඩ්‍රබෙට්ස්කායා සහ උසස් සමාජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන්

ඩ්‍රබෙට්ස්කායා ඇනා මිහයිලොව්නා මව කිකිළියකි, නොකඩවා තම පුතාව ප්‍රවර්ධනය කරයි, සහ ඇගේ සියලු සංවාද ශෝකජනක සිනහවකින් යුතුව රැගෙන යයි. බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කි තුළම, ඔහු වීර කාව්‍යයේ පිටුවල පෙනී සිටි විගසම, කථකයා සෑම විටම එක් අංගයක් ඉස්මතු කරයි: බුද්ධිමත් හා ආඩම්බර වෘත්තීයවේදියෙකුගේ උදාසීන සන්සුන්කම.

යුද්ධය සහ සාමය යන පිටු වල, ඩ්‍රබෙට්ස්කායා සැමවිටම “ඇගේ පුතා සමඟ” සිටී - ඇය බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ. “පූජනීය ඉලක්කය” වෙනුවෙන් - ඇගේ පුතාගේ උසස්වීම, ඔහුගේ වෘත්තිය, ඔහුගේ සාර්ථක විවාහය - ඇය ඕනෑම නපුරුකමකට, නින්දාවකට හෝ අපරාධයකට සූදානම්ය.

අපි ඇයව මුලින්ම දකින්නේ A.P. සැලෝන් එකේදී. ෂෙරර්, ඇගේ පුතා බොරිස් ඉල්ලයි. පසුව අපි ඇය කවුන්ටස් රොස්ටෝවාගෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටිමු. ඩ්‍රබෙට්ස්කායා සහ වාසිලි කුමරු බෙසුකොව්ගේ බෑගය එකිනෙකාගෙන් උදුරා ගන්නා දර්ශනය කුමරියගේ රූපයට අනුපූරක වේ. මෙය නියත වශයෙන්ම ප්‍රතිපත්ති විරහිත කාන්තාවකි, ඇයට ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය වන්නේ සමාජයේ මුදල් සහ තනතුරයි. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඇය ඕනෑම අවමානයකට යාමට සූදානම්ය.

ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ආරම්භ වන්නේ ගෞරවනීය සේවිකාව වන ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ රැස්ව සිටි උසස් සමාජය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. මෙය "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉහළම වංශවත් අය, වයස සහ චරිතයෙන් බෙහෙවින් වෙනස් වූ මිනිසුන්, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම ජීවත් වූ සමාජයේ සමානයි ...". මෙහි ඇති සියල්ල අසත්‍ය සහ ප්‍රදර්ශනය සඳහා: සිනහව, වාක්‍ය ඛණ්ඩ, හැඟීම්. මේ අය තම නිජබිම, දේශප්‍රේමය, දේශපාලනය ගැන කතා කරන නමුත් මූලික වශයෙන් මෙම සංකල්ප කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔවුන් පෞද්ගලික යහපැවැත්ම, වෘත්තිය, මනසේ සාමය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම මිනිසුන්ගෙන් බාහිර තේජස සහ පිරිපහදු කළ හැසිරීම් වල වැස්ම ඉරා දැමූ අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නීචකම සහ සදාචාරාත්මක පහත් බව පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වේ. ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, සබඳතා තුළ සරල බවක් හෝ යහපත්කමක් හෝ සත්‍යයක් නැත. A.P ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සෑම දෙයක්ම අස්වාභාවිකයි, කුහකයි. ෂෙරර්. ජීවමාන සියල්ල, එය සිතුවිල්ලක් හෝ හැඟීමක්, අවංක ආවේගයක් හෝ කාලීන බුද්ධියක් වේවා, ආත්මයක් නැති පරිසරයක නිවී යයි. පියරේගේ හැසිරීමේ ස්වභාවික භාවය සහ විවෘතභාවය ෂෙරර්ව මෙතරම් බිය ගන්වන්නේ එබැවිනි. මෙහිදී ඔවුන් "විනීත ලෙස ඇදගත් වෙස් මුහුණු" වලට, වෙස් මුහුණකට හුරු වී සිටිති. ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් මිනිසුන් අතර සබඳතාවලදී බොරු සහ අසත්‍යයට වෛර කළේය. ඔහු සරලවම පියරේ කොල්ලකමින්, ඔහුගේ වතුවලින් ආදායම උපයා ගන්නා විට, වාසිලි කුමරු ගැන ඔහු කතා කරන්නේ මොනතරම් උත්ප්‍රාසයෙනි! මේ සියල්ල දෛවයේ දයාවට හැර යා නොහැකි තරුණයා කෙරෙහි කරුණාව සහ රැකවරණය යන මුවාවෙන් ය. Bezukhova කවුන්ටස් බවට පත් වූ Helen Kuragina ද වංචාකාර හා දූෂිත ය. මෙම අලංකාරය ආත්මයෙන් උණුසුම් නොවන නිසා, උසස් සමාජයේ නියෝජිතයින්ගේ අලංකාරය සහ යෞවනයන් පවා පිළිකුල් සහගත චරිතයක් ගනී. අවසානයේ ඩ්‍රබෙට්ස්කායා බවට පත් වූ ජූලි කුරගිනා සහ ඇය වැනි අය බොරු කියමින් දේශප්‍රේමයට සෙල්ලම් කරති.

නිගමනය

ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ නවකතාවේ කාන්තා රූප ආධාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය විය, එය කාන්තාවක් හෝ පුරුෂයෙකු විය හැකි අතර, බාහිර දත්තවල ද්විතියික වැදගත්කම. මරියා සහ නටාෂා වැනි කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, හැසිරීම් සහ ජීවන තත්ත්වය සමඟ වසර ගණනාවක් ඔවුන් අසල සිටින පිරිමින් සතුටු කිරීමට සමත් වන අතර සමහර අලංකාරයන්ගේ පෙනුම ඔවුන්ගේ පහත් සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් මගින් නිෂේධනය වේ. කාන්තාවකගේ සැබෑ අරමුණ ගැන ටෝල්ස්ටෝයිගේ සිතුවිලි අද යල් පැන ගිය එකක් නොවන බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමාන ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ දේශපාලන හෝ සමාජීය කටයුතු සඳහා කැප වූ කාන්තාවන් විසිනි. එහෙත් තවමත්, අපගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරවරියන් තමන් විසින්ම තෝරා ගත් දේ තෝරා ගනී. ඇත්තටම ආදරය කිරීම සහ ආදරය ලැබීම එතරම් අල්පද?

L.N විසින් එපික් නවකතාවේ කාන්තා තේමාව වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (1863-1869). මෙම කෘතිය කාන්තා විමුක්තියේ ආධාරකරුවන්ට ලේඛකයාගේ විවාදාත්මක ප්‍රතිචාරයයි. කලාත්මක පර්යේෂණයේ එක් ධ්‍රැවයක, සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි විශිෂ්ට රූපලාවන්‍යාගාරවල හොස්ටස්, උසස් සමාජ රූ රැජින වර්ග රාශියක් ඇත - හෙලන් කුරගිනා, ජුලී කරගිනා, ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්. සීතල සහ උදාසීන Vera Berg ඇගේම රූපලාවන්‍යාගාරයක් ගැන සිහින දකියි...
ලෞකික සමාජය සදාකාලික නිෂ්ඵලභාවයේ ගිලී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ සුන්දර හෙලන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ "උරහිස් වල සුදු පැහැය", "හිසකෙස් සහ දියමන්තිවල දීප්තිය", "ඉතා විවෘත පපුව සහ පිටුපස" සහ "වෙනස් නොවන සිනහව" වෙත අවධානය යොමු කරයි. මෙම විස්තර කලාකරුවාට අභ්‍යන්තර හිස්බව, “ඉහළ සමාජයේ සිංහයාගේ” නොවැදගත්කම ඉස්මතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. සුඛෝපභෝගී විසිත්ත කාමරවල සැබෑ මිනිස් හැඟීම්වල ස්ථානය මුදල් ගණනය කිරීම මගින් ගනු ලැබේ. ධනවත් පියරේ තම ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස තෝරාගත් හෙලන්ගේ විවාහය මෙය පැහැදිලිව සනාථ කිරීමකි. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දෙන්නේ වාසිලි කුමරුගේ දියණියගේ හැසිරීම සම්මතයෙන් බැහැරවීමක් නොව ඇය අයත් සමාජයේ ජීවන සම්මතයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ ධනයට ස්තූතිවන්ත වන, ප්‍රමාණවත් තේරීමක් ඇති ජුලී කරගිනා වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරෙන්නේද? හෝ ඇනා මිහයිලොව්නා ඩ්‍රබෙට්ස්කායා, තම පුතා මුරකරුට තැබීමද? පියරේගේ පියා වන මිය යන කවුන්ට් බෙසුකොව්ගේ ඇඳ අසල පවා ඇනා මිහයිලොව්නා අත්විඳින්නේ අනුකම්පාවක් නොව, බොරිස්ට උරුමයක් නොමැතිව ඉතිරි වේ යැයි බියෙනි.
ටෝල්ස්ටෝයි "පවුල් ජීවිතය" තුළ උසස් සමාජ අලංකාරයන් ද පෙන්වයි. පවුල සහ දරුවන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. කලත්‍රයන්ට හෘදයාංගම සෙනෙහස සහ ප්‍රේමයේ හැඟීම්වලින් බැඳිය හැකි හා බැඳිය යුතු පියරේගේ වචන හාස්‍යජනක බව හෙලීන්ට පෙනේ. කවුන්ටස් බෙසුකෝවා දරුවන් ලැබීමේ හැකියාව ගැන පිළිකුලෙන් සිතයි. පුදුම පහසුවකින් ඇය තම සැමියා හැර යයි. හෙලන් යනු අධ්‍යාත්මිකත්වය, හිස්බව සහ නිෂ්ඵලභාවය නැතිවීම පිළිබඳ සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයකි. “සමාජවාදියාගේ” ජීවිතයේ නොවැදගත්කම ඇගේ මරණයේ මධ්‍යස්ථභාවයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව අධික විමුක්තිය, කාන්තාවක් ඇගේ භූමිකාව පිළිබඳ වැරදි වැටහීමක් කරා යොමු කරයි. හෙලන් සහ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවන්‍යාගාරවල දේශපාලන ආරවුල්, නැපෝලියන් පිළිබඳ විනිශ්චයන්, රුසියානු හමුදාවේ තත්වය ගැන ... මේ අනුව, ඉහළ සමාජයේ අලංකාරයන් සැබෑ කාන්තාවකට ආවේණික වූ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නැති වී ඇත. ඊට පටහැනිව, සෝනියා, මරියා කුමරිය සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපවල, “සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් කාන්තාව” වර්ගයට අයත් එම ලක්ෂණ කාණ්ඩගත කර ඇත.
ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි පරමාදර්ශ නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් ජීවිතය "එසේම" ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, “නොවැ” නවකතාවේ ටර්ගිනෙව්ගේ මරියානා හෝ “ඔන් ද ඊව්” හි එලේනා ස්ටකෝවා වැනි “දැනුවත්ව වීර” කාන්තා චරිත අපට කෘතියේ සොයාගත නොහැක. ටෝල්ස්ටෝයි සහ ටර්ගිනෙව්ගේ කාන්තා රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමය ද වෙනස් ය. ටර්ගිනෙව් යථාර්ථවාදියා ඒ සමඟම ආදරය නිරූපණය කිරීමේදී රොමැන්ටිකයෙකි. "The Noble Nest" නවකතාවේ අවසානය අපි සිහිපත් කරමු. ලැව්රෙට්ස්කි ලීසා අතුරුදහන් වූ දුරස්ථ ආරාමයකට යයි. ගායනයෙන් ගායනයට ගමන් කරන ඇය, කන්‍යා සොහොයුරියකගේ ඇවිදීමත් සමඟ ඔහු පසුකර යමින්, “... ඔහු දෙසට හැරුණු ඇහි පිහාටු පමණක් මදක් වෙව්ලන්නට විය... දෙදෙනාම සිතුවේ කුමක්ද, ඔවුන්ට දැනුණේ කුමක්ද? කවුද දැනගන්නේ? කාට කියන්නද? ජීවිතයේ එවැනි අවස්ථා තිබේ, එවැනි හැඟීම් ... ඔබට කළ හැක්කේ ඒවා පෙන්වා පසුකර යාම පමණි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරියන් ආදර හැඟීම්වලින් තොර බව මම පැවසිය යුතුද? කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය පවතින්නේ බුද්ධිමය ජීවිතය තුළ නොව, දේශපාලන සහ වෙනත් “පිරිමි ප්‍රශ්න” සඳහා ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්, හෙලන් කුරගිනා, ජුලී කරගිනාගේ ආශාව තුළ නොව, ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ පමණක් නොව, පවුලේ උදුන කෙරෙහි ඇති භක්තිය තුළ ය. දියණිය, සහෝදරිය, බිරිඳ, මව - ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරියන්ගේ චරිතය හෙළිදරව් වන ජීවිතයේ ප්‍රධාන අවස්ථා මේවාය. නවකතාව මතුපිටින් කියවීමේදී මෙම නිගමනය සැක සහිත විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රංශ ආක්‍රමණ සමයේදී මරියා කුමරියගේ සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ දේශප්‍රේමය අපි දකිමු, ප්‍රංශ ජෙනරාල්ගේ අනුග්‍රහයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට මරියා බොල්කොන්ස්කායා අකමැති වීම සහ ප්‍රංශ යටතේ මොස්කව්හි රැඳී සිටීමට නටාෂාට නොහැකි වීම අපට පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ කාන්තා රූප සහ යුද්ධයේ රූපය අතර සම්බන්ධය වඩාත් සංකීර්ණ ය; එය හොඳම රුසියානු කාන්තාවන්ගේ දේශප්‍රේමයට පමණක් සීමා නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ නවකතාවේ වීරයන් වන මරියා බොල්කොන්ස්කායා සහ නිකොලායි රොස්ටොව්, නටාෂා රොස්ටෝවා සහ පියරේ බෙසුකොව් එකිනෙකාට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට මිලියන ගණනකගේ ඓතිහාසික චලනයක් අවශ්‍ය බවයි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරියන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ හදවතින් මිස මනසින් නොවේ. Sonya ගේ හොඳම, ආදරණීය මතකයන් සියල්ලම Nikolai Rostov සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: පොදු ළමා ක්රීඩා සහ විහිළු, වාසනාව කීමේ සහ මම්මිවරුන් සමඟ නත්තල් සමය, නිකොලායිගේ ආදර ආවේගය, පළමු හාදුව ... Sonya ඩොලොකොව්ගේ යෝජනාව ප්රතික්ෂේප කරමින් තම ආදරණීයයාට විශ්වාසවන්තව සිටියි. මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව ආදරය කරන නමුත් ඇගේ ආදරය අත්හැරීමට ඇයට නොහැකිය. නිකොලායිගේ විවාහයෙන් පසුව, සෝනියා ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට දිගටම ආදරය කරයි. මරියා බොල්කොන්ස්කායා, ඇගේ එවැන්ජලිස්ත නිහතමානීකම සමඟ විශේෂයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිට සමීප ය. එහෙත්, තපස් මත ස්වභාවික මිනිස් අවශ්‍යතාවල ජයග්‍රහණය විදහා දක්වන්නේ ඇගේ ප්‍රතිරූපයයි. කුමරිය රහසින් විවාහය, තම පවුල, දරුවන් ගැන සිහින දකියි. නිකොලායි රොස්ටොව් කෙරෙහි ඇගේ ආදරය ඉහළ, අධ්‍යාත්මික හැඟීමකි. නවකතාවේ කථාංගයේ, ටෝල්ස්ටෝයි රොස්ටොව් පවුලේ සතුට පිළිබඳ පින්තූර පින්තාරු කරයි, මරියා කුමරිය ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සොයා ගත්තේ පවුල තුළ බව අවධාරණය කරයි.
නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ජීවිතයේ හරය ආදරයයි. තරුණ නටාෂා සෑම කෙනෙකුටම ආදරෙයි: පැමිණිලි නොකරන සෝනියා, සහ ඇගේ මව-ගණිකාව, සහ ඇගේ පියා, නිකොලායි, පෙටියා සහ බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කි. ඇයට යෝජනා කළ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සමඟ ඇති වූ මිත්‍රත්වය සහ වෙන්වීම නතාෂා අභ්‍යන්තරව පීඩාවට පත් කරයි. ජීවිතයේ අතිරික්තය සහ අද්දැකීම් අඩුකම වීරවරියගේ වැරදි සහ හදිසි ක්‍රියාවල මූලාශ්‍රයයි; ඇනටෝලි කුරජින් සමඟ කතාව මෙයට සාක්ෂියකි.
තුවාල ලැබූ බොල්කොන්ස්කි ඇතුළු රථ පෙළක් සමඟ මොස්කව් නුවරින් පිටත් වූ පසු ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට ඇති ආදරය නටාෂා තුළ නව ජවයකින් අවදි වේ. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මරණය නටාෂාගේ ජීවිතයට අරුතක් අහිමි කරයි, නමුත් පෙටියාගේ මරණය පිළිබඳ පුවත වීරවරියට ඇගේ මහලු මව උමතු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඇගේම ශෝකය ජය ගැනීමට බල කරයි. නටාෂා හිතුවේ එයාගේ ජීවිතේ ඉවරයි කියලා. නමුත් හදිසියේම ඇගේ මව කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇයට පෙන්නුම් කළේ ඇගේ ජීවිතයේ සාරය - ආදරය - තවමත් ඇය තුළ ජීවමාන බවයි. ආදරය අවදි වූ අතර ජීවිතය අවදි විය. ”
විවාහයෙන් පසු, නටාෂා සමාජ ජීවිතය, "ඇගේ සියලු ආකර්ශනීය" අතහැර දමා පවුල් ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වේ. කලත්‍රයන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පදනම් වන්නේ "සියලු තර්ක නීතිවලට පටහැනිව අසාමාන්‍ය පැහැදිලිකමකින් සහ වේගයකින් එකිනෙකාගේ සිතුවිලි තේරුම් ගැනීමට සහ සන්නිවේදනය කිරීමට" ඇති හැකියාව මතය. පවුලේ සන්තෝෂයේ පරමාදර්ශය මෙයයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "සාමය" පිළිබඳ පරමාදර්ශය මෙයයි.
ගැහැනියකගේ සැබෑ අරමුණ ගැන ටෝල්ස්ටෝයිගේ සිතුවිලි අද යල් පැන ගිය එකක් නොවන බව මට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමාන ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ දේශපාලන, සමාජීය හෝ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැපවී සිටින පුද්ගලයින් විසිනි. එහෙත් තවමත්, අපගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරවරියන් තමන් සඳහා තෝරා ගත්හ. ඇත්තටම ආදරය කිරීම සහ ආදරය ලැබීම ඉතා අල්පයද?!

සංයුතිය

රචනා මාතෘකා. මරියා බොල්කොන්ස්කායා සහ හෙලන් කුරගිනාගේ රූපවල අධ්‍යාත්මික හා බාහිර සුන්දරත්වය. ඇනා කරෙනිනාගේ මතභේදාත්මක රූපය (එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ එම නමේ නවකතාව මත පදනම්ව). පුද්ගලයෙකු සතුටු කරන්නේ කුමක් ද? ජර්මානු දාර්ශනික කාන්ට් තර්ක කළේ රාජකාරිවලට සවිඥානිකව පිළිපැදීම පමණක් බවයි. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා සමඟ ස්වභාවික අවශ්‍යතා සමඟ එකඟ වීමෙන් පමණක් සතුට ලබා ගත හැකි බවයි. ලේඛකයා කාන්තාවන්ගේ, විශේෂයෙන් මරියා වොල්කොන්ස්කායා සහ හෙලන් කුරගිනාගේ රූප තුළ චිත්තවේගීයව ඒත්තු ගන්වන්නේ මෙම අදහසයි.

සදාචාරය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් මෙම කාන්තා චරිත මෙතරම් බලගතු වන්නේ ඇයි? ඔවුන් සෑම දෙයකම විරුද්ධ නිසා විය හැකිය. මරියාට, සදාචාරය පිළිපැදීම හුස්ම ගැනීමට වඩා අපහසු නොවීය. පවුල තුළ ඇති කරන ලද හැසිරීම් සම්මතයන් ක්රියාවන් සඳහා චේතනාවන් නියම කළේය. ඇය මිනිසුන්ට අවංකවම ආදරය කරන්නේ එබැවිනි: ඇය තම සහෝදරයා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, අවශ්‍ය විටදී උදව් කරයි, සහ සංචාරකයින්ට නවාතැන් ලබා දෙයි. කතුවරයා නිරන්තරයෙන් ඇගේ බාහිර ආකර්ශනීය බව අවධාරණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, ඔහු හෙලන් ගැන පවසන්නේ ඇය සුන්දරියක් බවයි.

හෙලන් ඇය ලස්සන බව දන්නා අතර මිනිසුන්ට ඇයව අගය කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස ක්‍රියා කරයි. නමුත් ඇගේ සුන්දරත්වය අල්ලා ගත් තැනැත්තාගේ අදහස් පිළිබිඹු කරන බව පෙනේ. ඇයම මිනිසුන්ට කිසිවක් දෙන්නේ නැත. සහ කුමක් දිය යුතුද? ඇගේ පියා ඇයට ඉගැන්වූයේ සෑම දෙයකම ප්‍රයෝජනය දැක එය නැති කර නොගන්නා ලෙසයි. එබැවින් මිනිසුන් ඇයට සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ඔවුන්ගෙන් ඇයට ලබා ගත හැකි දේ සලකා බැලීමෙන් පමණි. ඇය කිසිදා වෙනස් නොවන ආත්මයක් නැති බෝනික්කෙකුට සමානය. නමුත් කරුණාවන්ත, විශ්වාසවන්ත පියරේ එවැනි කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ කෙසේද? හරියටම එදා ඔහු මිනිසුන්ව තේරුම් නොගත් නිසා, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට පුදුමාකාර ලෙස පෙනුණු බැවිනි. ඔහුට තත්වයේ අස්වාභාවික බව දැනුණද හෙලන්ට ඇති ආදරය පිළිබඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් මිරිකා ගත්තේය. මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ කැතකම රැවටිලිකාර බවට පත් වූවා සේම ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වය රැවටිලිකාර විය.

හෙලන්ගේ සොහොයුරා වන අශෝභන ඇනටෝල්ට මෙම වීරවරියගේ අභ්‍යන්තර අලංකාරය පරීක්ෂා කර බැලීමට නොහැකි විය. නිකොලායි රොස්ටොව් ඇයව දුටු අතර අවංකවම ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඇගේ දීප්තිමත් අමුතු ඇස් දෙස පමණක් බලා සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයි වීරවරියන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේ ඔවුන්ගේ අනාගත ඉරණම සටහන් කරමිනි. ඔහු මරියා බොල්කොන්ස්කායාට හොඳ කාන්තා ඉරණමක් පිරිනැමීය: ඇයට පවුලක් ඇත - ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙක්, දරුවන්. හෙලන් ඇගේ ගනන් බැලීම් වල ගිලිහී ගියේය; ඇය සතුට සඳහා පමණක් නොව ජීවිතය සඳහාම දෛවෝපගත වූවාය, එය ඇය නුසුදුසු විය.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවල අපට හමු වන සියලුම රූප පාහේ අපව උද්දීපනය කරන අතර ආත්මයේ ගැඹුරුම, සියුම් නූල් ස්පර්ශ කරයි. ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? ලේඛකයා තම චරිත සඳහා ලබා දුන් විශේෂ තෑග්ග කුමක්ද?

"ඇනා කැරනිනා" නවකතාව කාන්තාවකගේ දුෂ්කර ඉරණම පිළිබඳ කතාව කියයි. ඇනා කරෙනිනා යනු ඉහළ ලෝකයේ කාන්තාවක් වන අතර ඇය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ කුඩා පුතෙකු සිටින නමුත් තම සැමියා පාවා දෙමින් Vronsky සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඇනාගේ ජීවිතය ගත වන්නේ අභ්‍යන්තර එකඟ නොවීම් තුළ ය, ඇයට තම සැමියා හෝ පෙම්වතා හැර යා නොහැක, ඇගේ අත්දැකීම් නාට්‍යවලින් පිරී ඇත. ඇනා සියදිවි නසා ගනී.

බැලූ බැල්මට ඇනා කැරනිනා ද්‍රෝහියෙකි, ඇය පාවා දීමෙන් සහ සියදිවි නසා ගැනීමෙන් දුරාචාර ක්‍රියා කරයි. එසේත් නැතිනම් මෙම කාන්තාවගේ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සහ ස්වභාවය තේරුම් නොගෙන හෙළා දැකීමට තරම් හේතු නොමැතිද? නැත, එය ප්‍රමාණවත් නොවන බව මට විශ්වාසයි! ඇනා ඇත්තටම Vronsky ට ආදරෙයි. මෙය විනෝදාස්වාදය සහ ත්රාසජනක ආශාවක් නොවේ, අශෝභන ක්රියාවක් නොව, අවංක හැඟීමකි. ඇනා ඉහළම ලෝකයේ කාන්තාවක්. එකල උසස් ලෝකය පිළිබඳ අදහස අපට බොහෝ දුරට සාහිත්‍යයෙන් ඇත; උසස් ලෝකය අපට පෙනෙන්නේ වැරදි සදාචාරය, ද්විත්ව ප්‍රමිති සමඟ විකෘති වී ඇති බවයි. තවද මෙහි උසස් ලෝකයේ අපට ගැඹුරු හා උද්යෝගිමත් හැඟීම් ඇති කාන්තාවක් හමුවෙයි. නමුත් ඇනාට දැනටමත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටින අතර ඇයද ඔහුට ආදරෙයි. එසේ වුවද, විවාහය සහ මාතෘ හැඟීම් ඇයව පාවාදීමේ මාවතේ නතර නොකළ අතර එය ඇයට පක්ෂව සාක්ෂි නොදැක්වීය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ වැදගත් චේතනාවක් වන අතර එය ඇනාගේ සංකීර්ණ ප්‍රතිරූපය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ, එය වඩ වඩාත් නාටකාකාර ලෙස සංකීර්ණ හා ව්‍යාකූල වන ජීවිතයේ සිදුවීම් හමුවේ පුද්ගලයෙකුගේ බල රහිතභාවයේ චේතනාවයි. මෙහිදී වහාම වැදගත් ගැටළු කිහිපයක් පැන නගී. පළමුව, ශක්තිමත් පෞරුෂයක ගැටලුව, සහ දෙවනුව, තේරීමේ ගැටලුව. Vronsky සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත් ඇනා විනාශකාරී, කෙසේ වෙතත් දැනුවත් තේරීමක් කරයි! සෑම පුද්ගලයෙකුටම සමාජයේ හැසිරීමේ ප්‍රමිතීන්ට පටහැනිව හැසිරීමට හැකියාවක් නොමැති බැවින්, ඇයගේ තේරීම සුදුසු නොවූවත්, මෙය ඇගේ ශක්තිය බව මට පෙනේ.

L. Tolstoy ගේ "Anna Karenina" නවකතාව ආරම්භ වන්නේ "පවුලක සියලු සතුට එක හා සමානයි, සෑම අසතුටුදායක පවුලක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් අසතුටුදායකයි" යන සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන්. කතුවරයා මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය, මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ ප්‍රශ්න ද මතු කරයි. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන්, සමාජයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. නමුත් ඇනා වටා සිටින සමාජය දෙස බලමු; එය පාවාදීම හෝ රහස් සබඳතා හෙළා නොදකියි. එය ගෞරවයට සුදුසුද? අමාරුවෙන්. එය ඇනා හැඩගස්වා ගත්තේද, නැතහොත් ක්‍රියාව තීරණය කළේද? මම හිතන්නේ එය ඉතා කුඩා මිනුමකි. ඇනාගේ රූපයේ නොගැලපීම පවතින්නේ මෙය සරල විනෝදාස්වාදයක් නොවේ, සම්බන්ධයක්, මෙය ආශාවේ හැඟීමකි.

L. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ, චරිතවල ප්රතිබිම්බ පරස්පර විරෝධී හා සංකීර්ණ පමණක් නොව, ඔවුන් වටා ඇති සියල්ල ද වේ. සමාජ ව්යුහය, තත්වයන්, ආදිය.

කැපී පෙනෙන රුසියානු ගද්ය රචකයෙකු වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් විශිෂ්ට ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ඇනා කරෙනිනාගේ ප්රතිරූපය නොපැහැදිලි නොවේ. එය ධනාත්මක හෝ සෘණ පමණක් ලෙස විස්තර කිරීමට හෝ වර්ග කිරීමට නොහැකිය. ඇනාගේ ආත්මය මුළු ලෝකයක්, බහුවිධ හා සංකීර්ණ ය. ඒ වගේම කෙනෙක් මොන දේ කළත් අපි ඔහුව ක්‍රියා කිරීමට පෙලඹවූ චේතනාවන් වෙත යොමු විය යුතුයි. නැත, මෙම චේතනාවන්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත කිරීමට නොහැකි වන අතර, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු හෝ සාහිත්යමය ප්රතිරූපය පිළිබඳ අවබෝධය පවා සංකීර්ණ කරයි, නමුත් ඒවා වැදගත් වන අතර අපට ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැක. ඇනා කරෙනිනාගේ ප්‍රතිරූපය අපට උගන්වයි, වෙනත් දේ අතර, ජීවිතය ඒක මානයකින් වටහා නොගෙන, සෑම දෙයක්ම කළු සහ සුදු ලෙස බෙදීමට නොව, අප රූපය වටහා ගත් ආකාරයටම ලෝකය එහි නොපැහැදිලි සහ නොගැලපීම තුළ වටහා ගැනීමට. ඇනාගේ.

1. හැඳින්වීම

2. ඇනා කරෙනිනාගේ ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු නාට්‍යය (“ඇනා කරෙනිනා” නවකතාව මත පදනම්ව)

3. Katyusha Maslova ගේ ජීවන මාර්ගය ("ඉරිදා" නවකතාව මත පදනම්ව)

4. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කාන්තා රූප

4.1. මරියා බොල්කොන්ස්කායා -

4.2. නටාෂා රොස්ටෝවා -

4.3. සමාජීය කාන්තාවන් (Helen Bezukhova, Drubetskaya කුමරිය, A.P. Scherer)

5. නිගමනය

6. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම

කාන්තාවක්, ඔබට පෙනේ, මෙය එවැනි වස්තුවක්,

ඔබ එය කොපමණ අධ්‍යයනය කළත්,

සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් වනු ඇත.

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි රුසියාවේ දීප්තිමත්ම හා වඩාත්ම දක්ෂ ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ජනප්‍රියත්වය දිගු කලක් අපේ රටේ දේශසීමා ඉක්මවා ඇත. මුළු පරම්පරාවම ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ කෘතිවල ගිලී ඇති අතර, ඔහුගේ කෘතියේ තනි කථාංග පිළිබඳ උණුසුම් සාකච්ඡා අද දක්වාම නතර වී නොමැත. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ නවකතා සහ කථා තුළ මතු කරන ලද ගැටළු 19 වන සියවසේදී අදාළ වූ අතර අද දක්වාම පවතී. මේවා සදාචාරයේ ගැටළු, පන්ති සබඳතාවල අසමානතාවය සහ ජීවිතයේ අරුත සඳහා වේදනාකාරී සෙවීමකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතය ඉතා සිදුවීම් සහිත විය.

මහා ලේඛකයා විශාල වංශවත් පවුලක සිව්වන දරුවා විය. ඔහුගේ මව, නී කුමරිය වොල්කොන්ස්කායා මිය ගියේ ටෝල්ස්ටෝයිට තවම වයස අවුරුදු දෙකක් නොමැති විට, නමුත්, පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ කථා වලට අනුව, ඔහු “ඇගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුම” හොඳින් පරිකල්පනය කළේය: ඔහුගේ මවගේ සමහර ලක්ෂණ (දීප්තිමත් අධ්‍යාපනය, කලාවට සංවේදීතාව) සහ ටෝල්ස්ටෝයි මරියා නිකොලෙව්නා බොල්කොන්ස්කායා ("යුද්ධය සහ සාමය") කුමරියට සමානකමක් ලබා දුන්නේය. 1812 මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ ටෝල්ස්ටෝයිගේ පියා ද 1837 දී ඉක්මනින් මිය ගියේය. ටෝල්ස්ටෝයි කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ දුරස්ථ ඥාතියෙකු වන T. A. Ergolskaya විසින් දරුවන් ඇති දැඩි කරන ලදී: "ඇය මට ආදරයේ අධ්‍යාත්මික සතුට ඉගැන්වූවාය." ළමා මතකයන් ටෝල්ස්ටෝයිට සෑම විටම වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් විය: පවුලේ ජනප්‍රවාද, උතුම් වතුයායක ජීවිතය පිළිබඳ පළමු හැඟීම් ඔහුගේ කෘති සඳහා පොහොසත් ද්‍රව්‍යයක් ලෙස සේවය කළ අතර “ළමා කාලය” යන ස්වයං චරිතාපදාන කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. ටෝල්ස්ටෝයි වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් කොකේසස් හි ජීවත් වූ අතර පසුව සෙවාස්ටොපෝල් වටලෑමට සහභාගී විය. ක්‍රිමියාවේදී, ඔහු නව හැඟීම් රාශියකට හසු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස “සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර” චක්‍රය ඇති විය. 1857 දී ටෝල්ස්ටෝයි යස්නායා පොලියානා වෙත ආපසු ගියේය, 1862 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඔහු වෛද්‍යවරියකගේ දහඅට හැවිරිදි දියණිය සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා සමඟ විවාහ විය. බර්ස්, සහ පවුල් ජීවිතය සහ ගෘහාශ්රිත ගැටළු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය. නව වීර කාව්‍ය නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ කාලය අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියේ සහ පවුලේ සතුටේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ බිරිඳ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහකාර සහ පෞද්ගලික ලේකම් විය. ඇය යුද්ධය සහ සාමය හත් වරක් නැවත ලිවීය.

වසර 48 ක් තම බිරිඳ සමඟ විවාහ වී සිටින ටෝල්ස්ටෝයි අනපේක්ෂිත ලෙස සූදානම් වී රහසින් නිවසින් පිටව යයි. කෙසේ වෙතත්, මාර්ගය ඔහුට ඕනෑවට වඩා වැඩි විය: අතරමගදී, ලෙව් නිකොලෙවිච් අසනීප වූ අතර කුඩා ඇස්ටපෝවෝ දුම්රිය ස්ථානයෙන් දුම්රියෙන් බැසීමට සිදුවිය. මෙන්න, දුම්රිය ස්ථානාධිපතිගේ නිවසේ, ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන දින හත ගත කළේය. මේ වන විට ලේඛකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, ආගමික චින්තකයෙකු සහ නව ඇදහිල්ලක දේශකයෙකු ලෙස ද ලොව පුරා කීර්තියක් ලබා ඇති ටෝල්ස්ටෝයිගේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ වාර්තා මුළු රුසියාවම අනුගමනය කළේය. යස්නායා පොලියානා හි ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවමංගල්‍යය සමස්ත රුසියානු පරිමාණයේ සිදුවීමක් බවට පත්විය.

ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සහ ඔහුගේ කෘතිවල පිටුවල කාන්තාවන්ට වැදගත් ස්ථානයක් හිමි විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරවරියන්ට විවිධ වර්ගයේ චරිත ඇත, සියලු වර්ගවල සෙවන ඇත. මේවා දරුවන්, බොළඳ හා ආකර්ශනීය, ජීවිතය නොදැන, නමුත් නිසැකවම එය අලංකාර කරයි. මොවුන් භෞතික ධනයේ වටිනාකම දන්නා සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා ප්‍රායෝගික කාන්තාවන් ය. මේවා ඔවුන් මුණගැසෙන පළමු පුද්ගලයා සඳහා සූදානම් කළ සෙල්ලම් බඩු වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ට ආදරය වචනයක් පවසනු ඇත, මෘදු, මෘදු ජීවීන්. මේවා වෙනත් කෙනෙකුගේ ආදරය සමඟ සෙල්ලම් කරන coquettes වන අතර, පීඩාවට පත් වූ අය නිහතමානීව මැකී යන අතර ශක්තිමත් ස්වභාවයන් වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම, කාන්තාවකගේ රූපය නිර්මාණය කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි මානව වර්ගයාගේ සුන්දර භාගයේ ආත්මයේ අද්භූත සුවිශේෂත්වය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු තමාටම අලුත් දෙයක් සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ වීරවරියන් සෑම විටම වර්ණවත් හා හැකි තරම් ස්වභාවික ය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ලිඛිත පොත්වල පිටු මත ය.

ඇනා කරෙනිනාගේ ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු නාට්යය

ආදරය සර්වබලධාරී ය:පෘථිවියේ ඉහළ දුකක් නැත

ඇයගේ දඬුවම, ඇයට සේවය කිරීමේ සතුටට වඩා උසස් සතුටක් නැත

ඩබ්ලිව් ෂේක්ස්පියර්

1873 සිට 1877 දක්වා ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සේවය කළ එම නමින්ම නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ඇනා කරෙනිනා ය. 1805-1820 දක්වා සිදු වූ සිදුවීම් වන “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව ලිවීමෙන් පසු, කතුවරයා ඔහු වටා ඇති නූතනත්වය සහ 19 වන සියවසේ අගභාගයේ මිනිසුන් අතර සබඳතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. "Anna Karenina" නවකතාව සඳහා වූ අදහසෙහි මූලාරම්භය සහ එහි වැඩ ආරම්භ වූ ආකාරය පිළිබඳව බොහෝ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත. ලෙව් නිකොලෙවිච්ට සමීප පුද්ගලයින් ඒ ගැන කතා කරන්නේ එලෙස ය: “... පුෂ්කින්ගේ පොත මේසය මත වැතිර තිබුණි, “උපුටා ගැනීම” කතාව ආරම්භ වන පිටුවේ විවෘත කරන්න.” මේ අවස්ථාවේදී ලෙව් නිකොලෙවිච් කාමරයට ඇතුළු විය. පොත දැකීමෙන් ඔහු එය ගෙන "උපුටාගැනීමේ" ආරම්භය කියවා ඇත: "අමුත්තන් dacha වෙත පැමිණ ඇත ...".

“අපි ආරම්භ කළ යුත්තේ එලෙසයි,” ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි හයියෙන් කීවේය, “පුෂ්කින් අපේ ගුරුවරයා.” මෙය ක්‍රියාවෙහිම උනන්දුව පාඨකයාට වහාම හඳුන්වා දෙයි.

පැමිණ සිටි අයෙක් විහිළුවට යෝජනා කළේ ලෙව් නිකොලෙවිච් මෙම ආරම්භයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන නවකතාවක් ලියන ලෙසයි. ලේඛකයා තම කාමරයට විශ්‍රාම ගොස් වහාම “ඇනා කරෙනිනා” හි ආරම්භය සටහන් කළේය, එය පළමු අනුවාදයේ මෙසේ ආරම්භ විය: “ඔබ්ලොන්ස්කිගේ නිවසේ සියල්ල මිශ්‍ර විය ...”

ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම මෙසේ ලිවීය: “මම කැමැත්තෙන් තොරව, අහම්බෙන්, කුමක් සිදුවේදැයි නොදැන, මම පුද්ගලයන් සහ සිදුවීම් පිළිසිඳගෙන, දිගටම කරගෙන යාමට පටන් ගතිමි, පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය වෙනස් කළ අතර, හදිසියේම එය ඉතා අලංකාර ලෙස හා සිසිල් ලෙස ආරම්භ වූ අතර නවකතාව නිකුත් විය. ඉතා සජීවී, උණුසුම් සහ සම්පූර්ණ, මම ඉතා සතුටු වෙනවා..."

ටෝල්ස්ටෝයි විසින් කඩදාසි මත සාදන ලද ඇනාගේ පළමු ආලේඛ්‍ය සටහන, නවකතාවේ අපට මුහුණ දෙන එකට වඩා බොහෝ දුරස් ය; මෙන්න එය: "... ඇය කැතයි, පහත් නළල, කෙටි, පාහේ උඩු යටිකුරු වූ නාසය සහ අධික මහත. කොච්චර තරබාරුද කියනවා නම් තව දුරටත් ඇය අවලස්සන වෙන්න තිබුණා. ඇගේ අළු ඇස් අලංකාර කළ විශාල කළු ඇහිබැමි, ඇගේ නළල අලංකාර කළ විශාල කළු හිසකෙස් සහ ඇගේ සොහොයුරාගේ මෙන් සිහින් රූපයක් සහ අලංකාර චලනයන් සහ කුඩා අත් සහ පාද නොතිබුනේ නම්, ඇය අවලස්සන වීමට ඉඩ තිබුණි.

නවකතාවේ පළමු කොටසේ, වීරවරිය පාඨකයන්ට පෙනී සිටින්නේ ආදර්ශවත් මවක් සහ බිරිඳක්, ගෞරවනීය සමාජයේ කාන්තාවක් සහ ඔබ්ලොන්ස්කි පවුලේ කරදර සමනය කරන්නියක් ලෙස ය. ආදරණීය මවක් ලෙස ඇයගේ භූමිකාව තරමක් අතිශයෝක්තියෙන් අවධාරණය කළද ඇනා ආකාඩියෙව්නාගේ ජීවිතය ඇගේ පුතා කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් වඩාත් පිරී තිබුණි. ඇනා කරෙනිනා තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ කොන්දේසි විරහිත ගෞරවය මත වුවද, කරෙනින්ගේ පවුල් ජීවිතයේ සමස්ත කාලසීමාව තුළ අසත්‍ය දෙයක් සංවේදීව දැනුණේ ඩොලී ඔබොන්ස්කායා පමණි.

Vronsky හමුවීමෙන් පසු, ඇගේ නව හැඟීමට තවමත් නිදහස් පාලනයක් ලබා නොදී, කරෙනිනා තමා තුළම ජීවිතය සහ ආදරය සඳහා පිබිදුණු පිපාසයක්, සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, ඇයගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය යම් බලවේගයක් ද වටහා ගනී, එය ඇගේ කැමැත්ත නොසලකා, ඇයගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කරයි, ඇයව Vronsky සමඟ සුහදතාවයකට තල්ලු කරයි සහ "බොරුවේ නොපෙනෙන සන්නාහයෙන්" ආරක්ෂා වූ හැඟීමක් ඇති කරයි. Vronsky විසින් රැගෙන ගිය Kitty Shcherbatskaya, මාරාන්තික පන්දුව අතරතුර, ඇනාගේ ඇස්වල "යක්ෂ දිලිසීමක්" දකින අතර ඇය තුළ "පිටසක්වල, භූත හා ආකර්ශනීය දෙයක්" දැනේ. Karenina, Dolly, Kitty මෙන් නොව A. Karenina කිසිසේත්ම ආගමික නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සත්‍යවාදී, අවංක, සියලු අසත්‍ය සහ බොරුවලට ද්වේෂ කරන, සාධාරණ හා සදාචාරාත්මකව නිර්දෝෂී කාන්තාවක් ලෙස ලෝකයේ කීර්තියක් ඇති ඇයම තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ ලෝකය සමඟ වංචනික හා ව්‍යාජ සබඳතාවල පැටලී සිටී.

Vronsky සමඟ හමුවීමේ බලපෑම යටතේ, ඇය අවට සිටින සියල්ලන් සමඟ ඇනාගේ සම්බන්ධතාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ: ලෞකික සබඳතාවල ව්‍යාජභාවය, ඇගේ පවුල තුළ සබඳතාවල ව්‍යාජභාවය ඇයට ඉවසිය නොහැක, නමුත් ඇයට එරෙහිව පවතින රැවටීමේ සහ බොරුවල ආත්මය ඇයව ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත. සහ තවදුරටත් ඇගේ වැටීම දෙසට. Vronsky සමඟ සමීප වූ කරෙනිනා තමා අපරාධකරුවෙකු ලෙස වටහා ගනී. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය කෙරෙහි නැවත නැවතත් ත්‍යාගශීලී වීමෙන් පසුව, විශේෂයෙන් ඇගේ පශ්චාත් ප්‍රසව අසනීපයේදී ඔහුට සමාව ලැබීමෙන් පසුව, ප්‍රධාන චරිතය ඔහුට වඩ වඩාත් වෛර කිරීමට පටන් ගනී, වේදනාකාරී ලෙස ඇගේ වරදකාරි හැඟීම සහ ඇගේ සැමියාගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව වටහා ගනී.

ඇගේ කුඩා දියණිය හෝ වොරොන්ස්කි සමඟ ඉතාලියට ගිය ගමන හෝ ඔහුගේ වතුයායේ ජීවිතය ඇයට අපේක්ෂිත සාමය ලබා නොදේ, නමුත් ඇගේ අවාසනාවේ ගැඹුර (ඇගේ පුතා සමඟ රහසිගතව හමුවීමේදී මෙන්) සහ නින්දාව (අපකීර්තිමත්) ගැන ඇයව දැනුවත් කරයි. සහ රංග ශාලාවේ නින්දා සහගත කථාංගය). තම පුතා සහ Vronsky එක්සත් කිරීමට ඇති නොහැකියාවෙන් ඇනා ලොකුම වධය අත්විඳියි. ගැඹුරුවන මානසික අසමගිය සහ සමාජ තත්වයේ අපැහැදිලි බව Vronsky විසින් කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද පරිසරයෙන් හෝ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් හෝ කියවීමෙන් හෝ බුද්ධිමය අවශ්‍යතාවලින් වන්දි ගෙවිය නොහැක. ඇනා ආකාඩියෙව්නාට නිරන්තරයෙන් Vronsky ගේ කැමැත්ත සහ ආදරය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින බවක් දැනේ, එය ඇයව කුපිත කරයි, ඇයව සැක කරයි, සමහර විට ඇයට අසාමාන්‍ය වූ coquetry හි නිරත වීමට ඇයව දිරිමත් කරයි. ක්‍රමයෙන්, කරෙනිනා සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි වලට පැමිණේ, ඇයට Vronsky දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම වැරදිකරුවෙකු නොව අනුකම්පා සහගත වේ. ඇනාගේ ජීවිත කතාව කෘතියේ ඇති “පවුලේ චින්තනයේ” නොබිඳිය හැකි බව හෙළි කරයි: අන් අයගේ අවාසනාවේ වියදමින් තමාගේ සතුට සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ නොහැකියාව සහ කෙනෙකුගේ යුතුකම සහ සදාචාරාත්මක නීතිය අමතක කිරීම.

ආදරය කරන කාලය තුළ මෙම පුදුම කාන්තාව තුළ සිදු වූ නාටකාකාර වෙනසක්! දුම්රිය ස්ථානයේ සිදු වූ ඛේදනීය සිදුවීම ඇනාට අනතුරු ඇඟවීමක් වූ අතර, ඇයට මෙය දැනෙමින් මෙසේ පවසයි: “නරක පෙර නිමිත්තක්.” නවකතාවේ ආරම්භයේදීම, ටෝල්ස්ටෝයි අපට බොහෝ කලකට පසුව සිදුවන ඛේදවාචකයක් පුරෝකථනය කරයි. කරෙනිනා මොස්කව් වෙත පැමිණියේ තරුණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, රූමත් කාන්තාවක්, ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ විවාහ වූ කාන්තාවක් ලෙසය. ඇය සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳින් විය (හෝ සෑම දෙයක්ම පාහේ). තරුණ කිටී ෂ්චර්බට්ස්කායා ඇයව අගය කරයි: "කිටී ඇනා වෝල්ට්සිං දෙස බලා සිටියේය ..." නමුත් එක රැයකින් සියල්ල වෙනස් වේ. ඇනා Vronsky සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, වහාම කරෙනිනාගේ තත්වය බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ නම් භයානක වේ. ඇය “සියලු දෙනා ප්‍රශංසා කරන සමාජ කාන්තාවක්” වුවද ඇය ලෝකයට අහිමි වී ඇත. දැන් ඇය ඉදිරිපිට සිටින කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ මුහුණු විකෘති කර, ඇනාට “ඒ කාන්තාව” යැයි කියමින් ඇයව දැන හඳුනා ගැනීමට බිය වෙති, මන්ද මෙම සන්නිවේදනය ඔවුන්ට ලෝකයේ සම්මුතියක් ඇති කළ හැකිය. ඇනා මේ සියල්ල හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඇයට කිසිවක් කළ නොහැක, මන්ද ඇය Vronsky ට ආදරය කරයි. අසීමිත, නොසැලකිලිමත්. එවැනි ආදරය ගෞරවයට හා ප්‍රශංසාවට සුදුසු ය, නමුත්, ඊට පටහැනිව, එය ගෙන එන්නේ දුක සහ දුක් වේදනා පමණි. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි සමස්ත ලෞකික සමාජය, විවාහය සහ මනඃකල්පිත භක්තිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ යල් පැන ගිය සංකල්ප සියල්ල විශ්මය ජනක ලෙස හා යථාර්ථවාදී ලෙස විස්තර කරයි. විරුද්ධාභාසයක් සිදු වේ: පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර විශාල හා ශක්තිමත් ආදරය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම හෙළා දකින අතර ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, නමුත් පවුල තුළ ව්යාජ සබඳතා, උදාසීනත්වය සහ සමහර විට කලත්රයන් දෙදෙනෙකු අතර වෛරය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. ප්රධාන දෙය නම් සෑම දෙයක්ම විවාහය තුළ සිදු වන අතර, පසුව "සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇටසැකිල්ලක් වැසිකිලියේ ඇත."

මානව අගතීන් සහ සමහර විට මෝඩකම නිසා ඇනා දැඩි ලෙස දුක් විඳිනවා. ඇනා සහ වොරොන්ස්කි අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන ඔවුන් සියල්ලන්ම සැලකිලිමත් වන්නේ මන්දැයි පෙනේ! නමුත් නැහැ! ලෝකය යනු එකිනෙකාට පෙනෙන අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එකිනෙකාට "අමනාප" කිරීමට උත්සාහ කරන විශාල ජන සමූහයකි. ස්වාභාවිකවම, ඇනාගේ "ලැජ්ජා නැති" ක්රියාව නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. තවමත් වනු ඇත! සමාජයේ ගෞරවනීය, A. Karenina, සාර්ථක ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ විවාහ වී, ආදරණීය කුඩා පුතෙකු ඇති දැඩි කිරීම ... පසුව එවැනි අවස්ථාවක්! ලෝකයට නොහැකි අතර, බොහෝ දුරට, ඇනා තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඇගේ ක්‍රියාව ජීවිතය, විවාහය සහ ප්‍රේම සබඳතා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ස්ථාපිත අදහස් වලට පටහැනි බැවිනි. මෙම අදහස් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ ගොඩනැගුණු අතර එක රැයකින් මෙම මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය.

බුද්ධිමත් සහ අවට සිටින අයගේ මනෝභාවයට සංවේදී වූ ඇනාට මෙම නිෂේධාත්මක ආකල්පය අත්විඳීම කොතරම් දුෂ්කර හා නින්දා සහගතදැයි මට සිතාගත නොහැකිය! ඇය සෑම දෙයක්ම "විය යුතු පරිදි" තේරුම් ගත් මිනිසුන්ගේ කුඩා සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළාය, නමුත් මේ සියලු සබඳතා අසත්‍ය බව ඇය හොඳින් දැන සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් බර වූවාය. ඇගේ සැමියා ඇයව තම පුතාගෙන් වෙන් කළ නිසා ඇයට එය වඩාත් අපහසු විය. ඇගේ දියණියගේ උපත පවා ඇයව බේරා නොගනී; ඇය නිරන්තරයෙන් සෙරියෝෂා සමඟ රැස්වීම් සොයමින් සිටී. ඇයව උණුසුම් කළ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අගාධයට වැටීමෙන් වළක්වා ගත් එකම දෙය Vronsky ගේ ආදරයයි. සියල්ලට පසු, තේරීම සිදු කර ඇති බවත් ආපසු හැරීමක් නොමැති බවත් තේරුම් ගත් ඇය නිර්භීතව සියල්ල විඳදරාගත්තේ ඔහු වෙනුවෙන් ය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, බොහෝ විට ඇය Vronsky ගේ අවංකභාවය පිළිබඳ සැකයන් ජය ගැනීමට පටන් ගත් අතර, එය පදනමක් නොමැතිව කිව යුතුය. ක්‍රමයෙන්, ඇලෙක්සි එය තමාටම පිළිගැනීමට බිය වුවද, ඇය දෙසට සිසිල් වේ. මගේ මතය අනුව, ඇනාට ඔහු කොතරම් ආදරය කරනවාද යන්න නිමක් නැතිව ඒත්තු ගන්වමින්, Vronsky මුලින්ම උත්සාහ කළේ මේ ගැන තමාටම ඒත්තු ගැන්වීමට ය. කෙසේ වෙතත්, ඇනාගේ මෙම නින්දිත හා නොපැහැදිලි ස්ථාවරය දිගු කලක් පැවතිය නොහැකි විය. ඇනාගේ මානසික අසමගිය එහි සීමාවට ළඟා වන මොහොතක් පැමිණේ, Vronsky තවදුරටත් ඇයට ආදරය නොකරන බවත්, එබැවින් ජීවත් වීමට වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති බවත් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නොවන බවත් ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වෙන විටය. බලාපොරොත්තු සුන් වූ කරෙනිනා දුම්රියක් යටට විසි වේ. මේ අනුව, ප්‍රධාන චරිතය මොස්කව් වෙත පැමිණි දිනයේ දුම්රිය මාර්ගයේ සිදු වූ සිදුවීම (මිනිසෙක් දුම්රියට යට වී පොඩි වී ගියේය) කතුවරයා පාඨකයන්ට මතක් කර දෙයි.

කැරනිනාගේ ආදර කතාව ආරම්භයේ සිටම විනාශ විය. අහෝ, ඇනා වැනි ශක්තිමත් හා ඒකාග්‍ර ස්වභාවයකට අන් අයගේ අවඥාව දිගු කලක් දරාගත නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ග තිබුණි. ඇනා ඔවුන්ගෙන් නරකම දේ තෝරා ගත්තේය.

Katyusha Maslova ගේ ජීවන මාර්ගය

Katyusha ගේ ජීවිතයේ දුක්බර කතාව පාඨකයාට පැවසීමට පෙර, කතුවරයා හිතාමතාම සටහන් කරන්නේ "සිරකරු මස්ලෝවාගේ කතාව ඉතා සාමාන්ය කතාවක්" බවයි. අහිංසක කැටියුෂලා දහස් ගණන් මේ ලෝකේ රැවටිලා අතරමං වුණු හැටි හිතින් මවාගෙන මම ගැස්සුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ කාලයේ පවා එවැනි කථා "සාමාන්ය" වන අතර කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරන්න. එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වන්නේ අපරාධකාරියක්, ගණිකාවක් (ඔහු නැවත නැවතත් Katyusha එසේ හැඳින්වුවද) නොව, ජීවිතය, ආදරය පමණක් නොව මිනිසුන් තුළද රැවටීමට හා කලකිරීමට පත් වූ කාන්තාවක්. ඔව්, මෙය තේරුම්ගත හැකිය! "කළු කරන්ට් ඇතුළු" ඇස් ඇති කුඩා, "අහිංසක" ගැහැණු ළමයෙකු තරුණ නෙක්ලියුඩොව් කුමරු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ තාරුණ්‍යයේ පමණක් සිදුවන එම පිරිසිදු ආදරය සමඟිනි. සහ ඔබට ලැබුණු ප්රතිචාරය කුමක්ද? රූබල් සියයක් සහ පිටත්ව යාමට ආසන්නයේ ලැජ්ජාවෙන් මිමිණුවා. ඇයට තමාව අමතක වී, තරුණ පෝරකයේ ජීවිතයෙන් මකා දමා ඇති අතර, ඇයට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම කොතැනක හෝ ඇගේ ආත්මයේ ගැඹුරට තල්ලු කිරීමට ඇයම උත්සාහ කළාය. නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ නෙක්ලියුඩොව්ගේ පෙනුම වීරවරියට කුමරුගේ වරදින් අත්විඳින ලද සියලු වේදනාවන් සහ සියලු භීෂණය නැවත සිහිපත් කරයි. “මැස්ලෝවා කිසි විටෙකත් ඔහුව දැකීමට බලාපොරොත්තු වූයේ නැත, විශේෂයෙන් දැන් සහ මෙහි, එබැවින් පළමු මිනිත්තුවේදී ඔහුගේ පෙනුම ඇයට පහර දුන් අතර ඇයට කිසිදා මතක නැති දෙයක් මතක තබා ගැනීමට හැකි විය.<…>ඒ වගේම එය ඇයට රිදෙනවා. ”

ප්‍රධාන චරිතය වෙළෙන්දෙකු ඝාතනය කර මුදල් සොරකම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාගයට යන ආකාරය අපි පළමු වරට දකිමු. නෙක්ලියුඩොව්, එම රැවටිලිකාරයා, ජූරි සභාව අතර වේ. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රධාන චරිත දෙක වන කැටියුෂා සහ නෙක්ලියුඩොව්ගේ ජීවිතයේ තියුණු වෙනස මට බෙහෙවින් බලපෑවේය. පළමුවැන්නා නිරන්තරයෙන් දරිද්‍රතාවයේ සිටියේ නම්, පසුව ගණිකා මඩමක, මිනිස් සාරයේ සියලු අපිරිසිදුකම් දුටුවේ නම්, යමෙකු පැවසිය හැකිය, එය ඇගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට භාණ්ඩයක් විය, එවිට නෙක්ලියුඩොව් මේ වසර පුරා ජීවත් වූයේ ප්‍රීතිමත් උදාසීනත්වයේ සහ නිෂ්ඵල භාවයේ ය. ඔහු කළ එකම දෙය නම් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා ඔහුගේ සියලු ආශාවන් සපුරාලීමයි. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුව සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි; ඔහු මෙම තරුණයාගේ ආත්මය මීට පෙර කෙතරම් නිර්මල හා අහිංසකද යන්න ගැන කතා කරයි, නමුත් ආලෝකය ඔහුව දූෂණය කළේය. එසේ වුවද, මැස්ලෝවා දැක, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇයට සිදු වූ දේ දැනගත් නෙක්ලියුඩොව් ඇයට උදව් කිරීමට තීරණය කරයි, ඔහු පෙර කළ දේ කෙසේ හෝ නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි. නෙක්ලියුඩොව්ගේ ආත්මය තවමත් නැති වී නැති බව කතුවරයා අපට පෙන්වා දෙන අතර එය ක්‍රමයෙන් "නැවත නැඟිටුවයි".

නමුත් මැස්ලෝවාට ඔහුගෙන් කිසිවක් අවශ්ය නැත; නෙක්ලියුඩොව්ට ඇයව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය බවත් ඔහුට කළ හැකි සෑම දෙයකටම ඇයට උදව් කිරීමටත් අවශ්‍ය බව පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු ඇය හිස වනමින් “පුදුම” යැයි කීවාය. නමුත් මේ ජීවිතයේ හිරිහැර කිරීම්, අපිරිසිදුකම් සහ නිර්ලජ්ජිත සැලකීම් හැර අන් කිසිවක් දුටු ඇයට එය ඇත්තෙන්ම "පුදුම" විය. වරක් ඇයට තිබූ එම කුඩා සතුට, නෙක්ලියුඩොව්ගේ ආදරය, ඇය හැකිතාක් දුරට ඇගේ විඥානයේ ගැඹුරට තල්ලු කළාය.

තමා වැනි සිරකරුවන් සමඟ බන්ධනාගාරය හරහා ඇවිද යන මැස්ලෝවාට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා සිරගත වූ දේශපාලන පුද්ගලයින් හමුවෙයි. ඇගේ වධ හිංසාවට ලක් වූ ආත්මයට ඇය දිගු කලක් බලා සිටි සාමය සොයා ගන්නේ ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ය. ඇයට පුදුමාකාර මිනිසුන් මුණගැසෙන අතර, ඇය ඔවුන් සමඟ කොතරම් හොඳද යත්, ඇය සිරගෙට යාම ගැන පවා ඇය සතුටු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එසේ නොවුවහොත් ඇයට සයිමන්සන් සහ මරියා පව්ලොව්නා හමුවීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත. මැස්ලෝවා අවංකවම දෙවැන්නා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු අතර සයිමන්සන් මැස්ලෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. Maslova අවසානයේ නිදහස් කරන විට, ප්රධාන චරිතය දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දෙයි. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් ඇයට තමන්ව, ඔවුන්ගේ ජීවිත, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන් නම් නෙක්ලියුඩොව් කුමරු, රැවටිලිකාරයා සහ දේශපාලන සිරකරුවා වන සයිමන්සන් ය. නමුත් කැටියුෂා තවමත් නෙක්ලියුඩොව්ට ආදරය කරයි, ඒ නිසා ඇය ඔහු සමඟ සිටීමට එකඟ නොවී සයිමන්සන් අනුගමනය කරයි. ඇගේ දැඩි හැඟීම් තිබියදීත්, ඇය සමඟ ජීවිතය නෙක්ලියුඩොව්ව විනාශ කරන බව කැටියුෂා තේරුම් ගෙන ඔහු හැර යයි. මෙවන් උතුම් ක්‍රියාවක් කළ හැක්කේ අවංක ගැඹුරු ප්‍රේමවන්තයෙකුට පමණි.

Katyusha Maslova ගේ ඉරණම, අවාසනාවකට මෙන්, 19 වන සියවසේ යථාර්ථයේ සාමාන්යය වේ. එමෙන්ම නූතන යථාර්ථය සඳහාද. පාවාදීම්, වංචාව, නොසලකා හැරීම සහ මනුෂ්‍යත්වය කෙරෙහි සම්පූර්ණ ආදරය නොමැතිකම වැනි භයානක දාමයක් අවසානයේ කැටියුෂා සිරගෙදරට ගෙන ගියේය. අපි බොහෝ දෙනෙකුට සිතාගත නොහැකි තරම් දුක් වේදනා මේ තරුණිය ඇගේ ජීවිතයේ විඳ දරා ගත්තා. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ඇය ශක්තිය සොයා ගත් අතර, පුදුමයට කරුණක් නම්, බන්ධනාගාරය සහ එහි සිටි පුද්ගලයින් ඇයට මේ සඳහා උපකාර කළහ. පව් සහ දුශ්චරිතවලින් නිදහස් වූ මේ නව ජීවිතයේදී කැටියුෂාට අවසානයේ සතුට නොවේ නම් අවම වශයෙන් සාමයක් හෝ ලැබෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කාන්තා රූප

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි, දක්ෂ ලෙස හා ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, කාන්තා චරිත සහ ඉරණම වර්ග කිහිපයක් ඇද ගනී. නවකතාවේ කථාංගයේ "සාරවත් කාන්තාවක්" බවට පත්වන ආවේගශීලී සහ ආදර නටාෂා; අගනගර සමාජයේ සියලු වාසි සහ අවාසි මූර්තිමත් කළ ලස්සන, දූෂිත සහ මෝඩ හෙලන් කුරගිනා; Drubetskaya කුමරිය - මව කිකිළිය; තරුණ "කුඩා කුමරිය" ලීසා බොල්කොන්ස්කායා කතාවේ මෘදු හා ශෝකජනක දේවදූතයෙක් වන අතර, අවසානයේ, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ සහෝදරිය වන මරියා කුමරිය. සියලුම වීරවරියන්ට ඔවුන්ගේම ඉරණම, ඔවුන්ගේම අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේම ලෝකයක් ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිත පුදුම සහගත ලෙස බැඳී ඇති අතර විවිධ ජීවන තත්වයන් සහ ගැටළු වලදී ඔවුන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ. මෙම හොඳින් වර්ධනය වූ බොහෝ චරිතවල මූලාකෘති තිබුණි. නවකතාවක් කියවීම, ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව එහි චරිත සමඟ ජීවිතය ගත කරයි.

නවකතාවේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කාන්තාවන්ගේ අලංකාර රූප විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු වන අතර, ඒවායින් සමහරක් මම වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීමට කැමතියි.

මරියා බොල්කොන්ස්කායා

ආත්මයේ අලංකාරය ආකර්ෂණය ලබා දෙයි

සරල ශරීරයක් පවා

G. Lessing

මරියා කුමරියගේ මූලාකෘතිය ටෝල්ස්ටෝයිගේ මව බව විශ්වාස කෙරේ. ලේඛකයාට තම මව මතක නැත, ඇගේ පින්තූර පවා සංරක්ෂණය කර නොතිබූ අතර, ඔහු ඇගේ ආත්මික පෙනුම ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ නිර්මාණය කළේය.

පෝල් යටතේ පිටුවහල් කරන ලද සහ එතැන් සිට කොතැනකටවත් නොගිය කැතරින්ගේ කීර්තිමත් වංශාධිපතියෙකු වූ ඇගේ පියා සමඟ මරියා කුමරිය නිරන්තරයෙන් බෝල්ඩ් මවුන්ටන් වතුයායේ ජීවත් වේ. ඇගේ පියා, නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්, ප්‍රසන්න පුද්ගලයෙක් නොවේ: ඔහු බොහෝ විට කෝපයෙන් හා රළු ය, කුමරියට මෝඩයෙකු ලෙස බැණ වදියි, සටහන් පොත් විසි කරයි, සියල්ලට ම ඉහළින්, පාදඩයෙකි. නමුත් ඔහු තම දියණියට ඔහුගේම ආකාරයෙන් ආදරය කරන අතර ඇයට සුබ පතයි. පැරණි කුමරු බොල්කොන්ස්කි තම දියණියට බරපතල අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි, ඇයට පාඩම් ලබා දෙයි.

කුමරියගේ පින්තූරය මෙන්න: "කැඩපත කැත, දුර්වල ශරීරයක් සහ සිහින් මුහුණක් පිළිබිඹු කරයි." ටෝල්ස්ටෝයි මරියා කුමරියගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තර අපට නොකියයි. සිත්ගන්නා කරුණක් - මරියා කුමරිය "ඇඬූ විට සෑම විටම ලස්සනයි." ඇය සමාජයට "නරක" ලෙස පෙනුණු බව අපි ඇය ගැන දනිමු. කණ්නාඩියෙන් තමා දෙස බලන විට ඇය ද කැත ලෙස පෙනුනි. නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ඇස්, උරහිස් සහ හිසකෙස් වල කුසලතා වහාම සටහන් කළ ඇනටෝලි කුරජින්, මරියා කුමරිය වෙත කිසිදු ආකාරයකින් ආකර්ෂණය නොවීය. ඇය ගමේ තනියම ජීවත් වන නිසා ඇය බෝලවලට නොයනු ඇත, ඇගේ හිස් හා මෝඩ ප්‍රංශ සහකාරියගේ සමාගමෙන් ඇය බර වී ඇත, ඇය තම දැඩි පියාට මාරාන්තික ලෙස බිය වේ, නමුත් ඇය කිසිවෙකුගෙන් අමනාප නොවේ.

පුදුමයට කරුණක් නම්, යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ප්‍රධාන අදහස් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොතේ ප්‍රකාශ වන්නේ කාන්තාවක් - මරියා කුමරිය විසිනි. යුද්ධය මිනිසුන්ට දෙවියන්ව අමතක වී ඇති බවට ලකුණක් බව ඇය ජුලීට ලිපියක් ලියයි. මෙය 1812 ට පෙර සහ එහි සියලු භීෂණයට පෙර වැඩ ආරම්භයේ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ සොහොයුරා, තම සහෝදරියට සිනාසෙමින්, "අඬන බබෙක්" ලෙස හැඳින්වූ වෘත්තීය හමුදා නිලධාරියෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, බොහෝ කුරිරු සටන් වලින් පසුව, මරණය මුහුණට මුහුණ දුටු පසු, වහල්භාවයෙන් පසු, දරුණු වූ පසු එම සිතුවිල්ලට එනු ඇත. තුවාල..

මරියා කුමරිය අන්ද්‍රේ කුමරුට අනාවැකි පවසන්නේ “සමාව දීමේ සතුට” ඇති බව ඔහු තේරුම් ගන්නා බවයි. ඔහු, නැගෙනහිර හා බටහිර දැක, සතුට හා ශෝකය අත්විඳ, රුසියාව සහ සටන් සඳහා නීති සකස් කළේය, කුටුසොව්, ස්පෙරන්ස්කි සහ අනෙකුත් හොඳම මනස සමඟ දාර්ශනික විය, පොත් රාශියක් නැවත කියවා සියලු දේ ගැන හුරුපුරුදු විය. ශතවර්ෂයේ විශිෂ්ට අදහස් - ඔහු නිවැරදි බව ඔහුට වැටහෙනු ඇත, බාල සොහොයුරිය, තම ජීවිතය පිටස්තරවල ගත කළ, කිසිවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය නොකළ, තම පියාට බිය වූ අතර සංකීර්ණ පරිමාණයන් ඉගෙන ගත් අතර ජ්‍යාමිතික ගැටළු ගැන හැඬුවේය. ඔහු ඇත්තටම ඔහුගේ මාරාන්තික සතුරාට සමාව දෙයි - ඇනටෝල්. කුමරිය තම සහෝදරයාව ඇගේ ඇදහිල්ලට හරවා ගත්තාද? කියන්න අමාරුයි. ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් සහ මිනිසුන් සහ සිදුවීම් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවෙන් ඔහු ඇයට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් උසස් ය. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු නැපෝලියන්, ස්පෙරන්ස්කිගේ ඉරණම පුරෝකථනය කරයි, සටන් සහ සාම ගිවිසුම් වල ප්‍රති result ලය, එය එක් වරකට වඩා ටෝල්ස්ටෝයිට අපහාස කළ විවේචකයන්ගේ විස්මයට හේතු විය, එය යුගයට පක්ෂපාතීත්වයෙන් බැහැරවීම, බොල්කොන්ස්කි "නවීකරණය" යනාදිය. මෙය වෙනම මාතෘකාවකි. නමුත් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ඉරණම ඔහුගේ සහෝදරිය විසින්ම පුරෝකථනය කරන ලදී. ඔහු ඔස්ටර්ලිට්ස්හිදී මිය නොගිය බව ඇය දැන සිටි අතර, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටින්නාක් මෙන් ඇය ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඥා කළාය (එය බොහෝ විට ඔහුව බේරා ගත්තාය). තම සහෝදරයා ගැන කිසිදු තොරතුරක් නොමැතිව ඇය වොරොනෙෂ් සිට යාරොස්ලාව් දක්වා වනාන්තර හරහා දුෂ්කර ගමනක් ආරම්භ කළ සෑම මිනිත්තුවක්ම ගණන් කළ යුතු බවත්, ඒ වන විටත් ප්‍රංශ භට පිරිස් හමු වී ඇති බවත් ඇය තේරුම් ගත්තාය. ඔහු ඔහුගේ මරණයට යන බව ඇය දැන සිටි අතර, ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ නරකම සතුරාට සමාව දෙන බවට අනාවැකි පළ කළාය. කතුවරයා, මතක තබා ගන්න, සැමවිටම ඇගේ පැත්තේ සිටී. බොගුචරොව්ගේ කැරැල්ලේ දර්ශනයේදී පවා, ඇය නිවැරදිය, කිසි දිනෙක වතුයාය පාලනය නොකළ භයානක කුමරිය මිස උපකල්පනය කරන මිනිසුන් නොවේ.

නැපෝලියන්ගේ පාලනය යටතේ ඔවුන්ට වඩා හොඳ වනු ඇති බව.

මරියා බොල්කොන්ස්කායා නිසැකවම දක්ෂයි, නමුත් ඇය ඇගේ “ඉගෙනීම” පෙන්වන්නේ නැත, එබැවින් ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සිත්ගන්නාසුළු හා පහසුය. අවාසනාවකට මෙන්, සෑම කෙනෙකුටම මෙය තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකිය. ලෞකික සමාජයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු ලෙස ඇනටෝල් කුරජින්ට, ආත්මයක මෙම දුර්ලභ සුන්දරත්වය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි අතර, බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ඔහු දකින්නේ සරල පෙනුම මිස අන් සියල්ල නොසලකයි.

ඔවුන්ගේ විවිධ චරිත, අදහස්, අභිලාෂයන් සහ සිහින තිබියදීත්, නවකතාවේ අවසානයේ නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා ශක්තිමත් මිතුරන් වේ. දෙදෙනාටම එකිනෙකා ගැන අප්‍රසන්න පළමු හැඟීමක් තිබුණද. නටාෂා බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ සහෝදරිය ඇගේ විවාහයට බාධාවක් ලෙස දකින අතර, බොල්කොන්ස්කි පවුල තම පුද්ගලයා කෙරෙහි දක්වන නිෂේධාත්මක ආකල්පය සියුම් ලෙස දැනේ. මරියා, ඇගේ පැත්තෙන්, ලෞකික සමාජයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු දකියි, තරුණ, ලස්සන, පිරිමින් සමඟ අතිවිශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. මරියා නටාෂා ගැන ටිකක් ඉරිසියා කරන බව මට පෙනේ.

නමුත් ගැහැණු ළමයින් එකට ගෙන එන්නේ දරුණු ශෝකයකි - ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ මරණය. ඔහු තම සොහොයුරියට සහ හිටපු පෙම්වතියට බොහෝ දේ අදහස් කළ අතර, කුමාරයාගේ මරණ මංචකයේදී ගැහැණු ළමයින් අත්විඳින හැඟීම් දෙදෙනාටම තේරුම්ගත හැකි අතර සමාන විය.

මරියා බොල්කොන්ස්කායා සහ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ පවුල සන්තෝෂවත් එකමුතුවකි. මරියා පවුල තුළ අධ්‍යාත්මික වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරන අතර තම බිරිඳ ජීවත් වන ලෝකයේ උත්තරීතර බව සහ උසස් සදාචාරය දැනෙන නිකොලායිට ප්‍රබෝධමත් බලපෑමක් ඇති කරයි. මගේ මතය අනුව, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. මෙම නිශ්ශබ්ද හා නිහතමානී දැරිය, සැබෑ දේවදූතයා, නවකතාව අවසානයේ ටෝල්ස්ටෝයි ඇයට පිරිනැමූ සියලු සතුට නිසැකවම ලැබිය යුතුය.

නටාෂා රොස්ටෝවා

නටාෂා රොස්ටෝවා "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්රධාන කාන්තා චරිතය වන අතර, සමහර විට, කතුවරයාගේ ප්රියතම. මෙම රූපය ලේඛකයා තුළ ඇති වූයේ රුසියාවට ආපසු ගිය දෙසැම්බරියානුවා සහ පිටුවහල් කිරීමේ සියලු දුෂ්කරතා ඔහු සමඟ විඳදරාගත් ඔහුගේ බිරිඳ පිළිබඳ කතාවක ආරම්භක අදහස මතු වූ විටය. නටාෂාගේ මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ සහෝදරිය වන ටැටියානා ඇන්ඩ්‍රීව්නා බර්ස් ලෙස සැලකේ, සංගීතය හා ලස්සන කටහඬක් ඇති කුස්මින්ස්කායා සමඟ විවාහ විය. දෙවන මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ බිරිඳ වන අතර, "ඔහු ටැන්යා රැගෙන එය සෝනියා සමඟ මිශ්ර කළ අතර එය නටාෂා බවට පත් විය" යනුවෙන් පිළිගත්තේය.

වීරවරියගේ මෙම චරිත නිරූපණයට අනුව, ඇය "බුද්ධිමත් වීමට කැමති නැත." මෙම ප්‍රකාශය නටාෂාගේ ප්‍රතිරූපයේ ප්‍රධාන සුවිශේෂී ලක්ෂණය හෙළි කරයි - ඇගේ චිත්තවේගීය බව සහ බුද්ධිමය සංවේදීතාව; ඇය අසාමාන්‍ය ලෙස සංගීතමය, දුර්ලභ සුන්දරත්වයේ කටහඬක් ඇති, ප්‍රතිචාරාත්මක සහ ස්වයංසිද්ධ බව නිකම්ම නොවේ. ඒ අතරම, ඇගේ චරිතයට අභ්‍යන්තර ශක්තියක් සහ නොනැමෙන සදාචාරාත්මක හරයක් ඇත, එමඟින් ඇය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ හොඳම හා ජනප්‍රිය වීරවරියන්ට සමාන කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි, 1805 සිට 1820 දක්වා වූ පහළොස් වසරක ඇගේ ජීවිතයේ සහ නවකතාවේ පිටු එකහමාරකට වඩා වැඩි කාලයක් තුළ ඔහුගේ වීරවරියගේ පරිණාමය අපට ඉදිරිපත් කරයි. ඒ සියල්ල මෙහි ඇත: සමාජයේ සහ පවුල තුළ කාන්තාවකගේ ස්ථානය පිළිබඳ අදහස්වල එකතුව, සහ කාන්තා පරමාදර්ශය පිළිබඳ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ නිර්මාණය සඳහා නිර්මාතෘගේ නොසැලකිලිමත් ආදර ආදරය.

අපි ඇයව මුලින්ම මුණගැසෙන්නේ ගැහැණු ළමයා කාමරයට දුවන විට, ඇගේ මුහුණේ සතුට හා සතුටයි. තමන් සතුටින් ඉන්නවා නම් අනිත් අය දුක් වෙන්නේ කොහොමද කියලා මේ සත්වයාට තේරුම් ගන්න බැහැ. ඇය තමාව පාලනය කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඇගේ සියලු ක්රියාවන් හැඟීම් සහ ආශාවන් විසින් නියම කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ටිකක් නරක් වී ඇත. එහි දැනටමත් එම කාලයේ සහ ලෞකික තරුණියන් සඳහා යම් ලක්ෂණයක් අඩංගු වේ. නටාෂා සිතන්නේ ඇය දැනටමත් බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කිට ආදරය කරන බවත්, ඇයට වයස අවුරුදු දහසය වන තෙක් බලා සිටින බවත් ඇයට ඔහු සමඟ විවාහ විය හැකි බවත්ය. මේ මනඃකල්පිත ආදරය නතාෂාට විනෝදයක් පමණි.
නමුත් කුඩා රොස්ටෝවා අනෙක් දරුවන් මෙන් නොව, ඇගේ අවංකභාවය සහ බොරුව නොමැතිකම නිසා ඇය මෙන් නොවේ. වේරා හැර අනෙකුත් සියලුම රොස්ටොව්වරුන්ගේ ලක්ෂණය වන මෙම ගුණාංග බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කි සහ ජුලී කරගිනා සමඟ සසඳන විට විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. නටාෂා ප්‍රංශ භාෂාව දන්නා නමුත් ඇය එවකට සිටි වංශවත් පවුල්වල බොහෝ ගැහැණු ළමයින් මෙන් ප්‍රංශ කාන්තාවක් මෙන් ක්‍රියා නොකරයි. ඇය රුසියානු ය, ඇයට තනිකරම රුසියානු ලක්ෂණ ඇත, ඇය රුසියානු නැටුම් නටන්නේ කෙසේදැයි දනී.

නටාලියා ඉලිනිච්නා යනු සුප්‍රසිද්ධ මොස්කව් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි, යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, බංකොලොත් වූ රොස්තොව්හි ධනවත් කවුන්ට්ස්ගේ දියණිය වන අතර, ඔවුන්ගේ පවුල් ලක්ෂණ ඩෙනිසොව්ගෙන් “රොස්ටොව් අභිජනනය” යන අර්ථ දැක්වීම ලබා ගනී. නටාෂා නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ සමහර විට මෙම අභිජනනයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා ලෙස ය, ඇගේ චිත්තවේගීයභාවයට පමණක් නොව, නවකතාවේ දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන තවත් බොහෝ ගුණාංගවලට ද ස්තූතිවන්ත වේ. රොස්ටෝවා, නොදැනුවත්වම මූර්තිමත් කරන්නේ ජීවිතය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය, ජාතික අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයට සහභාගී වීම, එහි ජයග්‍රහණය ප්‍රධාන චරිත වන පියරේ බෙසුකොව් සහ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි - වඩාත් සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක ගවේෂණයන්හි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පමණි.

නටාෂා නවකතාවේ පිටු වල පෙනී සිටින්නේ වයස අවුරුදු දහතුනේදීය. අඩක් දරුවා, අඩක් ගැහැණු ළමයා. ඇය ගැන සෑම දෙයක්ම ටෝල්ස්ටෝයිට වැදගත් ය: ඇය කැත බව, ඇය සිනාසෙන ආකාරය, ඇය පවසන දේ සහ ඇයට කළු ඇස් ඇති අතර ඇගේ හිසකෙස් කළු කරල්වල එල්ලී තිබේ. මේ කැත තාරා පැටියා හංසයා බවට පත්වීමට සූදානම්ය. කුමන්ත්‍රණය වර්ධනය වන විට, රොස්ටෝවා සිදුවන සෑම දෙයකටම සංවේදීව ප්‍රතිචාර දක්වන ඇගේ සජීවී බව සහ චමත්කාරය සමඟ ආකර්ශනීය ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්වේ. බොහෝ විට, නවකතාවේ අනෙකුත් චරිතවල වඩාත් නිවැරදි ලක්ෂණ ලබා දෙන්නේ නටාෂා ය. ඇය ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ ස්වයං-අමතක වීම, ඉහළ අධ්‍යාත්මික ආවේගයන් (සෝනියාට ඇගේ ආදරය හා මිත්‍රත්වය ඔප්පු කිරීමට උණුසුම් පාලකයෙකු සමඟ ඇගේ අත පුළුස්සා දමයි; ඇත්ත වශයෙන්ම තුවාලකරුවන්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි, ඔවුන්ව ගිනිගෙන ඇති මොස්කව් වලින් පිටතට ගෙන යාමට කරත්ත ලබා දෙයි; පෙටියාගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ මව උමතුවෙන් ගලවා ගනී; මිය යන ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පරාර්ථකාමී ලෙස රැකබලා ගනී. මොස්කව්හි රොස්ටොව්ස් නිවසේ සතුට, විශ්වීය ආදරය, ක්‍රීඩාව සහ විනෝදය වැනි වාතාවරණය ඔට්‍රඩ්නෝයි හි වතුයායේ අලංකාර භූ දර්ශන මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. භූ දර්ශන සහ නත්තල් ක්රීඩා, වාසනාව පැවසීම. ඇය ටැටියානා ලාරිනාට සමාන පෙනුමක් පවා ඇති අතර, මම හිතන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. ආදරය හා සතුට සඳහා එකම විවෘතභාවය, රුසියානු ජාතික සම්ප්රදායන් සහ මූලධර්ම සමඟ එකම ජීව විද්යාත්මක, අවිඥානක සම්බන්ධතාවය. දඩයම් කිරීමෙන් පසු නටාෂා නටන ආකාරය! "පිරිසිදු ව්යාපාරය, මාර්තු" මාමා පුදුමයට පත් වේ. කතුවරයා පුදුමයට පත් නොවන බව පෙනේ: “ප්‍රංශ සංක්‍රමණිකයෙකු විසින් ඇති දැඩි කරන ලද මෙම ගණිකාව, ඇය හුස්ම ගත් රුසියානු වාතයෙන් තමාටම උරා ගත්තේ කොහේද, කෙසේද, කවදාද, මේ ආත්මය ... නමුත් ආත්මය සහ ශිල්පීය ක්‍රම සමාන විය. , ඇගේ මාමා ඇයගෙන් බලාපොරොත්තු වූ අසමසම, ඉගෙන නොගත්, රුසියානු.

ඒ අතරම, නටාෂා ඉතා ආත්මාර්ථකාමී විය හැකි අතර, එය නියම කරනු ලබන්නේ හේතුව නිසා නොව, සතුට සහ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සඳහා සහජ ආශාවෙනි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ මනාලිය බවට පත්වීමෙන් පසු, ඇයට වසරක් පුරා පැවති පරීක්ෂණයට මුහුණ දිය නොහැකි අතර ඇනටෝලි කුරජින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවන් සඳහා ඇයගේ ආශාවට සූදානම්ය. තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සමඟ මයිටිෂ්චි හි අහම්බෙන් හමුවීමෙන් පසු, ඇගේ වරද වටහාගෙන එයට සමාව දීමට අවස්ථාව ලැබීමෙන් පසු, රොස්ටෝවා නැවත ජීවිතයට පණ දෙයි; බොල්කොන්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු (දැනටමත් නවකතාවේ කථාංගයේ) ඇය ඇයට ආත්මයෙන් සමීප සහ ඇයට සැබවින්ම ආදරය කරන පියරේ බෙසුකොව්ගේ බිරිඳ බවට පත්වේ. කථාංගයේ එන්.ආර්. ටෝල්ස්ටෝයි බිරිඳක් සහ මවක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, ඇගේ පවුලේ උත්සුකයන් සහ වගකීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වා, ඇගේ සැමියාගේ අවශ්යතා බෙදාහදා ගැනීම සහ ඔහුව තේරුම් ගැනීම.

1812 යුද්ධය අතරතුර, නටාෂා විශ්වාසයෙන් හා ධෛර්ය සම්පන්නව හැසිරේ. ඒ අතරම, ඇය ඇගයීමට ලක් නොකරන අතර ඇය කරන දේ ගැන සිතන්නේ නැත. ඇය ජීවිතයේ යම් "රංචු" සහජ බුද්ධියකට කීකරු වේ. පෙටියා රොස්ටොව්ගේ මරණයෙන් පසු ඇය පවුලේ ප්‍රධානියා ය. නටාෂා බරපතල තුවාල ලැබූ බොල්කොන්ස්කි දිගු කලක් රැකබලා ගෙන ඇත. මෙය ඉතා දුෂ්කර හා අපිරිසිදු කාර්යයකි. පියරේ බෙසුකොව් වහාම ඇය තුළ දුටු දේ, ඇය තවමත් ගැහැණු ළමයෙකු, කුඩා දරුවෙකු - උස, පිරිසිදු, ලස්සන ආත්මයක්, ටෝල්ස්ටෝයි අපට ක්‍රමයෙන්, පියවරෙන් පියවර හෙළි කරයි. නටාෂා අන්ද්‍රේ කුමරු සමඟ අවසානය දක්වාම සිටී. සදාචාරයේ මානව පදනම් පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස් ඒ වටා සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි ඇයට අසාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක බලයක් ලබා දෙයි. ප්‍රේමණීයයන්, දේපළ අහිමිවීම්, රටට, ජනතාවට සිදුවූ සියලු දුක්‌ පීඩා සමසේ විඳිමින් ඇයට ආධ්‍යාත්මික බිඳවැටීමක්‌ සිදු නොවේ. ඇන්ඩ්රේ කුමරු "ජීවිතයෙන්" අවදි වන විට, නටාෂා ජීවිතයට අවදි වේ. ටෝල්ස්ටෝයි ඇගේ ආත්මය ග්රහණය කරගත් "ගෞරවනීය මුදු මොළොක් බව" පිළිබඳ හැඟීම ගැන ලියයි. එය සදහටම පවතින අතර, නටාෂාගේ තවදුරටත් පැවැත්මේ අර්ථකථන අංගයක් බවට පත් විය. කථාංගයේ දී, කතුවරයා ඔහුගේ මතය අනුව සැබෑ කාන්තා සතුට යනු කුමක්දැයි නිරූපණය කරයි. "නටාෂා 1813 වසන්තයේ මුල් භාගයේදී විවාහ වූ අතර 1820 දී ඇයට දැනටමත් දියණියන් තිදෙනෙකු සහ එක් පුතෙකු සිටි අතර, ඇයට අවශ්‍ය වූ අතර දැන් ඇයව පෝෂණය කළාය." මෙම ශක්තිමත්, පුළුල් මව තුළ කිසිවක් පැරණි නටාෂා මට මතක් කර දෙයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඇයව හඳුන්වන්නේ "ශක්තිමත්, ලස්සන සහ සාරවත් කාන්තාවක්" ලෙසයි. නටාෂාගේ සියලු සිතුවිලි ඇගේ සැමියා සහ පවුල වටා ය. එමෙන්ම ඇය සිතන්නේ ඇගේ මනසින් නොව, “ඇගේ මුළු පැවැත්මෙන්, එනම් ඇගේ මාංශයෙන්” විශේෂ ආකාරයකටය. පියරේ ඇගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් ගැන ලස්සනට කතා කරයි, ඇය බුද්ධිය සහ මෝඩකම යන සංකල්පවලට වඩා බෙහෙවින් උසස් හා සංකීර්ණ බැවින් ඇය “බුද්ධිමත් වීමට අකමැති” බව පවසති. එය ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් බඳු, සියලු මිනිසුන්, ගොඩබිම, වාතය, රටවල් සහ මිනිසුන් සම්බන්ධ වන එම ස්වාභාවික නොතේරෙන ක්‍රියාවලියේ කොටසකි. එවැනි ජීවන තත්වයක් වීරයන්ට හෝ කතුවරයාට ප්‍රාථමික හෝ බොළඳ බවක් නොපෙනීම පුදුමයක් නොවේ. පවුල යනු අන්‍යෝන්‍ය සහ ස්වේච්ඡා වහල්භාවයකි. "ඇගේ නිවසේ, නටාෂා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වහලෙකුගේ පාමුල තැබුවාය." ඇය ආදරය හා ආදරය පමණි. මේ තුළ ජීවිතයේ සැබෑ ධනාත්මක අන්තර්ගතය ඇය වෙනුවෙන් සැඟවී ඇත.

යුද්ධය සහ සාමය යනු සම්භාව්‍ය සතුටුදායක අවසානයක් සහිත ටෝල්ස්ටෝයිගේ එකම නවකතාවයි. ඔහු නිකොලායි රොස්ටොව්, මරියා කුමරිය, පියරේ බෙසුකොව් සහ නටාෂා හැර යන තත්වය ඔහුට ඉදිරිපත් කර ඔවුන්ට ලබා දිය හැකි හොඳම දෙයයි. එය ටෝල්ස්ටෝයිගේ සදාචාර දර්ශනය තුළ, ලෝකයේ සහ සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව සහ ස්ථානය පිළිබඳ ඔහුගේ අද්විතීය නමුත් ඉතා බැරෑරුම් අදහස් තුළ එහි පදනම ඇත.

සමාජශීලී කාන්තාවන්

(Helen Bezukhova, Drubetskaya කුමරිය, A.P. Sherer)

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම වාසි සහ අවාසි ඇත, ඒවායින් සමහරක් අපි සමහර විට නොදකිමු, අපි ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමු. හොඳ නරක සමතුලිත වන්නේ කලාතුරකිනි; බොහෝ විට එකිනෙකාගෙන් අපට යමෙකු ගැන අසන්නට ලැබේ: හොඳ, නරක; ලස්සන, අවලස්සන; නරක, යහපත්; බුද්ධිමත්, මෝඩ. පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණය වන ඇතැම් විශේෂණ පද උච්චාරණය කිරීමට අපව පොලඹවන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙක් අයට වඩා සමහර ගුණාංගවල ප්රමුඛත්වය: යහපතට වඩා නරක, කැතට වඩා අලංකාරය. ඒ අතරම, අපි පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය සහ බාහිර පෙනුම යන දෙකම සලකා බලමු. අලංකාරයට නපුර සැඟවීමට හැකි වන අතර යහපත්කම කැත නොපෙනෙන බවට පත් කිරීමට සමත් වේ. අපි පුද්ගලයෙකු පළමු වරට දකින විට, අපි ඔහුගේ ආත්මය ගැන කිසිසේත් නොසිතමු, අපි ඔහුගේ බාහිර ආකර්ෂණය පමණක් දකිමු, නමුත් බොහෝ විට ඔහුගේ ආත්මයේ තත්වය ඔහුගේ බාහිර පෙනුමට විරුද්ධ ය: හිම සුදු පැහැති කවචයක් යට තිබේ. කුණු බිත්තරයක්. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාවේ උසස් සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින් මෙම වංචාව අපට ඒත්තු ගැන්වීය.

“ඇයගේ ශරීරය හැර කිසි විටෙකත් අන් කිසිවකට ආදරය නොකළ එලේනා වාසිලීව්නා සහ ලෝකයේ මෝඩම කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි,” පියරේ සිතුවේ “මිනිසුන්ට බුද්ධියේ හා නවීනත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස පෙනෙන අතර ඔවුන් ඇය ඉදිරියේ හිස නමා ආචාර කරති.” කෙනෙකුට බෙසුකොව් සමඟ එකඟ විය නොහැක. ඇයගේ බුද්ධිය නිසාම ආරවුලක් ඇති විය හැක, නමුත් ඔබ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා ඇයගේ සම්පූර්ණ උපාය මාර්ගය හොඳින් අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, ඔබ එතරම් බුද්ධියක් නොදකිනු ඇත, ඒ වෙනුවට, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ගණනය කිරීම් සහ එදිනෙදා අත්දැකීම්. හෙලන් ධනය සොයන විට ඇය එය සාර්ථක විවාහයකින් ලබා ගත්තාය. බුද්ධිය අවශ්‍ය නොවන කාන්තාවකට පොහොසත් වීමට ඇති සරලම, සාමාන්‍ය ක්‍රමය මෙයයි. හොඳයි, ඇයට නිදහස අවශ්‍ය වූ විට, නැවතත් පහසුම ක්‍රමය සොයා ගන්නා ලදී - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තුළ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කිරීම, අවසානයේ ඇය සදහටම අතුරුදහන් වන පරිදි සියල්ල දීමට සූදානම් වන අතර, හෙලන් මුදල් නැති කර නොගන්නා අතර ඇයව අහිමි නොකරයි. සමාජයේ තත්වය. නරුමත්වය සහ ගණනය කිරීම වීරවරියගේ ප්‍රධාන ගුණාංග වන අතර, ඇයගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇයට ඉඩ සලසයි.

මිනිසුන් හෙලන්ට ආදරය කළ නමුත් කිසිවෙකු ඇයට ආදරය කළේ නැත. ඇය සුදු කිරිගරුඬෙන් සාදන ලද ලස්සන පිළිමයක් වැනි ය, ඔවුන් බලා සිටින හා අගය කරන නමුත් කිසිවෙකු ඇයව ජීවමාන ලෙස සලකන්නේ නැත, කිසිවෙකු ඇයට ආදරය කිරීමට සූදානම් නැත, මන්ද ඇය සෑදී ඇත්තේ ගල්, සීතල හා දැඩි ය, ආත්මයක් නැත. එහි තේරුම , ප්‍රතිචාරයක් සහ උණුසුමක් නැත.

ටෝල්ස්ටෝයි අකමැති වූ චරිත අතර, කෙනෙකුට ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නවකතාවේ මුල් පිටුවලම පාඨකයා ඇනා පව්ලොව්නාගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය සහ තමා ගැන දැන හඳුනා ගනී. ඇගේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ක්‍රියාවන්, වචන, අභ්‍යන්තර සහ බාහිර අභිනයන්, සිතුවිලි පවා ස්ථාවර වීමයි: “ඇනා පව්ලොව්නාගේ මුහුණේ නිරන්තරයෙන් වාදනය වූ සංයමයෙන් යුත් සිනහව, එය ඇගේ යල් පැන ගිය ලක්ෂණ නොගැලපෙන නමුත්, නරක් වූ දරුවන් මෙන් ප්‍රකාශිත නිරන්තර දැනුවත්භාවයකි. ඇයට අවශ්‍ය වන ඇගේ ආදරණීය අඩුපාඩු ගැන, ඇයව නිවැරදි කර ගැනීමට අවශ්‍ය යැයි සොයා ගත නොහැක. මෙම ලක්ෂණය පිටුපස ඇත්තේ කතුවරයාගේ උපහාසයයි.

ඇනා පව්ලොව්නා යනු ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාව ආරම්භ කරන සන්ධ්‍යාව පිළිබඳ විස්තරයක් සහිත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විලාසිතාමය ඉහළ සමාජ “දේශපාලන” රූපලාවණ්‍යාගාරයක සත්කාරක මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජ්‍යයාගේ ගෞරවනීය සේවිකාවක් සහ සමීප සහකාරියකි. ඇනා පව්ලොව්නාට වයස අවුරුදු 40 යි, ඇයට “යල් පැන ගිය මුහුණේ ලක්ෂණ” ඇත, අධිරාජිනිය ගැන සඳහන් කරන සෑම අවස්ථාවකම දුක, භක්තිය සහ ගෞරවය ප්‍රකාශ කරයි. වීරවරිය දක්ෂ, උපායශීලී, උසාවියේදී බලගතු සහ කුතුහලය දනවන සුළුය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු හෝ සිදුවීමක් කෙරෙහි ඇයගේ ආකල්පය සෑම විටම නවතම දේශපාලන, අධිකරණය හෝ ලෞකික සලකා බැලීම් මගින් නියම කරනු ලැබේ; ඇය කුරජින් පවුලට සමීප වන අතර වාසිලි කුමරු සමඟ මිත්රශීලී ය. Scherer නිරන්තරයෙන් "සජීවීකරණයෙන් සහ ආවේගයෙන් පිරී ඇත," "උද්යෝගිමත් වීම ඇයගේ සමාජ තත්ත්වය බවට පත්ව ඇත," සහ ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ, නවතම උසාවිය සහ දේශපාලන ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡා කිරීමට අමතරව, ඇය සෑම විටම අමුත්තන්ට යම් නව නිෂ්පාදනයක් හෝ කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ට "සළකයි" , සහ 1812 දී ඇයගේ රවුම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලෝකයේ සැලෝන් දේශප්‍රේමය විදහා දක්වයි.

ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා කාන්තාවක් යනු පළමුව, බව දන්නා කරුණකි. මව, පවුලේ උදුනේ පාලකයා. උසස් සමාජයේ කාන්තාව, රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හිමිකරු වන ඇනා පව්ලොව්නාට දරුවන් සහ ස්වාමිපුරුෂයා නොමැත. ඇය "වඳ මලක්" ය. ටෝල්ස්ටෝයි ඇයට ඉදිරිපත් කළ හැකි භයානකම දඬුවම මෙයයි.

උසස් සමාජයේ තවත් කාන්තාවක් ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරියයි. අපි ඇයව මුලින්ම දකින්නේ A.P. සැලෝන් එකේදී. ෂෙරර්, ඇගේ පුතා බොරිස් ඉල්ලයි. පසුව අපි ඇය කවුන්ටස් රොස්ටෝවාගෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටිමු. ඩ්‍රබෙට්ස්කායා සහ වාසිලි කුමරු බෙසුකොව්ගේ බෑගය එකිනෙකාගෙන් උදුරා ගන්නා දර්ශනය කුමරියගේ රූපයට අනුපූරක වේ. මෙය නියත වශයෙන්ම ප්‍රතිපත්ති විරහිත කාන්තාවකි, ඇයට ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය වන්නේ සමාජයේ මුදල් සහ තනතුරයි. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඇය ඕනෑම අවමානයකට යාමට සූදානම්ය.

ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව ආරම්භ වන්නේ ගෞරවනීය සේවිකාව වන ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ රැස් වූ උසස් සමාජය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. මෙය "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉහළම වංශවත් අය, වයස සහ චරිතයෙන් බෙහෙවින් වෙනස් වූ මිනිසුන්, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම ජීවත් වූ සමාජයේ සමානයි ...". මෙහි ඇති සියල්ල අසත්‍ය සහ ප්‍රදර්ශනය සඳහා: සිනහව, වාක්‍ය ඛණ්ඩ, හැඟීම්. මේ අය තම නිජබිම, දේශප්‍රේමය, දේශපාලනය ගැන කතා කරන නමුත් මූලික වශයෙන් මෙම සංකල්ප කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔවුන් පෞද්ගලික යහපැවැත්ම, වෘත්තිය, මනසේ සාමය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම මිනිසුන්ගෙන් බාහිර තේජස සහ පිරිපහදු කළ හැසිරීම් වල වැස්ම ඉරා දැමූ අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නීචකම සහ සදාචාරාත්මක පහත් බව පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වේ. ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, සබඳතා තුළ සරල බවක් හෝ යහපත්කමක් හෝ සත්‍යයක් නැත. A.P. Scherer ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සෑම දෙයක්ම අස්වාභාවික, කුහක ය. ජීවමාන සියල්ල, එය සිතුවිල්ලක් හෝ හැඟීමක්, අවංක ආවේගයක් හෝ කාලීන බුද්ධියක් වේවා, ආත්මයක් නැති පරිසරයක නිවී යයි. පියරේගේ හැසිරීමේ ස්වභාවික භාවය සහ විවෘතභාවය ෂෙරර්ව මෙතරම් බිය ගන්වන්නේ එබැවිනි. මෙහිදී ඔවුන් "විනීත ලෙස ඇදගත් වෙස් මුහුණු" වලට, වෙස් මුහුණකට හුරු වී සිටිති. ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් මිනිසුන් අතර සබඳතාවලදී බොරු සහ අසත්‍යයට වෛර කළේය. ඔහු සරලවම පියරේ කොල්ලකමින්, ඔහුගේ වතුවලින් ආදායම උපයා ගන්නා විට, වාසිලි කුමරු ගැන ඔහු කතා කරන්නේ මොනතරම් උත්ප්‍රාසයෙනි! මේ සියල්ල දෛවයේ දයාවට හැර යා නොහැකි තරුණයා කෙරෙහි කරුණාව සහ රැකවරණය යන මුවාවෙන් ය. Bezukhova කවුන්ටස් බවට පත් වූ Helen Kuragina ද වංචාකාර හා දූෂිත ය. මෙම අලංකාරය ආත්මයෙන් උණුසුම් නොවන නිසා, උසස් සමාජයේ නියෝජිතයින්ගේ අලංකාරය සහ යෞවනයන් පවා පිළිකුල් සහගත චරිතයක් ගනී. අවසානයේ ඩ්‍රබෙට්ස්කායා බවට පත් වූ ජූලි කුරගිනා සහ ඇය වැනි අය බොරු කියමින් දේශප්‍රේමයට සෙල්ලම් කරති.

නිගමනය

කාන්තාවන් "මනුෂ්‍යත්වයේ සුන්දර භාගය" ලෙස හැඳින්වේ. වසර ගණනාවක් සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තාවක් ප්‍රායෝගිකව බල රහිත වූ නමුත් මනුෂ්‍යත්වය ජීවත් වන අතර ජීවත් වනු ඇත්තේ ඇයට ස්තූතියි. පිරිමින් සැමවිටම කාන්තාවන්ට නමස්කාර කර ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ව දේවත්වයට පත් කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, කවියෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් සඳහා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ "කාන්තාව" සහ "දේවතාවිය" යන සංකල්ප ප්රායෝගිකව සමාන විය. බ්ලොක් සඳහා පමණක් නොව, තවත් බොහෝ ලේඛකයින් සඳහාද, කාන්තාවක් අභිරහසක්, ඔවුන් විසඳීමට උත්සාහ කළ ප්රහේලිකාවක් නියෝජනය කරයි, නමුත් නිෂ්ඵල විය. බොහෝ ලේඛකයින් ලිඛිත පොත්වල පිටු මත වචනාර්ථයෙන් ජීවත් වන අපූරු වීරවරියන් නිර්මාණය කර ඇත. නිසැකවම, මෙම ලේඛකයන්ගෙන් එක් අයෙක් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ය. ඔහුගේ කෘතිවල ප්‍රධාන චරිත බොහෝ විට විඥානවාදී මිනිසුන් වුවද, ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරවරියන් කෙතරම් හොඳින් විස්තර කර ඇත්ද යත් කෙනෙකුට ඔවුන්ව විශ්වාස කිරීමට උදව් කළ නොහැක. ඔබට ඔවුන් ගැන අනුකම්පා නොකර සිටිය නොහැක. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති කියවීම, මම ආශාවන් සහ විවිධ හැඟීම්වලින් පිරුණු ලෝකයකට "ගිලෙමින්" සේය. ඇනා කරෙනිනා සමඟ, මම මගේ පුතා සහ ව්‍රොන්ස්කි අතර ඉරී ගියෙමි, කැටියුෂා මස්ලෝවා සමඟ, මම නෙක්ලියුඩොව්ගේ පාවාදීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි. ආදරය හා වෛරය ජීවත් වුණානටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ එක්ව, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මරණයෙන් පසු ඇය මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ ඇදහිය නොහැකි වේදනාව හා භීෂණය අත්විඳින ලදී ... ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම වීරවරියන් වෙනස් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත ය. සමහර ආකාරවලින් ඔවුන් එකිනෙකාට සමාන වේ, නමුත් අනෙක් ඒවා නොවේ. නටාෂා රොස්ටෝවා හෝ මරියා බොල්කොන්ස්කායා වැනි ධනාත්මක වීරවරියන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කතුවරයා negative ණාත්මක ඒවා වෙනස් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස හෙලන් බෙසුකෝවා, ඩ්‍රබෙට්ස්කායා කුමරිය. ඇනා කරෙනිනා ධනාත්මක හෝ සෘණ වීරවරියක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඇය වරදකරුනමුත් මට ඇය ගැන කණගාටුයි, පළමුවෙන්ම ටෝල්ස්ටෝයි ගැන. Katyusha Maslova වෙනත් බොහෝ ගැහැණු ළමයින් මෙන් අසම්පූර්ණ සමාජයක ගොදුරක්.

ටෝල්ස්ටෝයිට තවත් බොහෝ වීරවරියන් සිටියහ. ලස්සන හා එතරම් ලස්සන නැති, බුද්ධිමත් හා මෝඩ, දුරාචාර සහ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකයක් සමඟ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඇත්තේ එකම එක දෙයක් පමණි: ඒවා සැබෑ. 19 වන ශතවර්ෂයේ සහ 21 වන සියවසේදී ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තාවන්ගේ රූප අදාළ වන අතර එය ඉතා දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

2. V. Ermilov, "Tosltoy the artist සහ නවකතාව "War and Peace", M., "Goslitizdat" 1979.

3. A. A. Saburov, L. N. Tolstoy විසින් "යුද්ධය සහ සාමය". ගැටළු සහ කාව්‍ය විද්‍යාව", මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රකාශන ආයතනය, 1981.

4. L.N. විනාඩියක් ඉන්න, පොලි. එකතු cit., සංස්කරණය, වෙළුම 53, පිටුව 101.

5. Gudziy N.K. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි. එම්., 1960, පි. 154. 166

6. I. V. Strakhov. L.N. Tolstoy මනෝ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස. සරතොව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ විද්යාත්මක සටහන්. ped. ආයතනය, වෙළුම. X, 1947, neg. 268.