ගොගොල් කුඩා මිනිසෙකුගේ තේමාව හෙළි කරන ආකාරය. මාතෘකාව පිළිබඳ ලිවීමක්: “කුඩා මිනිසාගේ තේමාව එන්.වී.

හැඳින්වීම

. "පිස්සු මිනිසෙකුගේ සටහන්" හි "කුඩා මිනිසා"

අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් - ගොගොල්ගේ "කුඩා මිනිසා" හි දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා

එන්. වී. ගොගොල්ගේ කෘතියේ “කුඩා මිනිසාගේ” ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ මතය.

නිගමනය

සාහිත්‍යය

හැඳින්වීම

"කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පයේ සාරය යථාර්ථවාදයේ යුගයේ "ජීවත් වූ" සාහිත්‍ය වීරයන්ට අයත් විය. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සමාජ ධූරාවලියේ පහළම මට්ටමේ වාඩිලාගෙන සිටියහ. එවැනි නියෝජිතයන් වූයේ: සුලු ධනේශ්වරය සහ සුළු නිලධාරියා ය. “කුඩා මිනිසා” ගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්‍යයට අදාළ විය. එය විස්තර කළේ මානවවාදී ලේඛකයින් විසිනි.

“කුඩා මිනිසා” යන තේමාව ප්‍රථම වරට ලේඛක බෙලින්ස්කි විසින් 1840 දී ලියන ලද “දුක්ඛිත විට්” නම් ලිපියේ සඳහන් විය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ එම්.යූ.ලර්මොන්ටොව්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ඒ.අයි. කුප්‍රින්, එන්.වී. ගොගොල්, ඒ.එස්. ග්‍රිබොඩොව්, ඒ.පී. චෙකොව්, එම්. ගෝර්කි සහ තවත් අය. ඔහුගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" විස්තර කළ යථාර්ථවාදීන්ගේ ලේඛකයින් අතර ෆ්‍රාන්ස් කෆ්කා සහ ඔහුගේ "කාසල්" කුඩා මිනිසෙකුගේ ඛේදනීය බල රහිතභාවය සහ ඉරණම සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමට ඇති අකැමැත්ත හෙළි කරයි. ජර්මානු ලේඛක ජෙරාට් හොප්ට්මන් ද ඔහුගේ මාතෘකාව වන "හිරු උදාවට පෙර" සහ "ද ලෝන්ලි" යන නාට්‍යවල මෙම මාතෘකාව හෙළි කළේය. මෙම මාතෘකාව සෑම විටම අදාළ වේ, මන්ද එහි කර්තව්‍යය වන්නේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික ජීවිතය ඔහුගේ සියලු දුක් හා අත්දැකීම් මෙන්ම කරදර සහ කුඩා ප්‍රීතිය පිළිබිඹු කිරීමයි.

“කුඩා මිනිසා” යනු ජනතාවගේ මුහුණයි. “කුඩා මිනිසා” රූපයේ ස්වභාවය පහත දැක්වෙන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ මගින් විස්තර කළ හැකිය: බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙය දුප්පත්, අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ ජීවිතයෙන් අමනාප වී සිටින අතර බොහෝ විට ඉහළ තරාතිරම්වලට අපහාස කරනු ලැබේ. මෙම ප්‍රතිරූපයේ ප්‍රති result ලය නම් ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ කලකිරීමට පත්වීම උමතු ක්‍රියාවන් කිරීමයි. එහි ප්‍රති result ලය මරණයයි. මෙය ජීවිතය ඉදිරියේ බල රහිත යැයි හැඟෙන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකි. සමහර විට ඔහුට විරෝධය දැක්වීමට හැකි වේ. සෑම ලේඛකයෙක්ම ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් දුටුවේය. සමානකම් තිබුණා. එහෙත් ලේඛකයන්ගේ මෙම භූමිකාවේ ඛේදවාචකය එක් එක් තමන්ගේම ආකාරයෙන් පිළිබිඹු විය.

"කුඩා මිනිසා" තේමාව තෝරා ගැනීමට හේතු N.V. ගොගොල් ඔහුගේ කෘතිවල

පළමු වතාවට රුසියානු සාහිත්‍යයේ විශ්වකෝෂයේ “කුඩා මිනිසා” යන වචනය නම් කරන ලදී. ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය හරියට “සමාජ ධූරාවලියෙහි පහත්ම ස්ථානයන්ගෙන් එකක් වන අතර මෙම තත්වය ඔවුන්ගේ මනෝ විද්‍යාව හා සමාජ තත්වය තීරණය කරයි” යන කාරණය මගින් එක්සත් වී තරමක් විෂමජාතීය චරිත නම් කිරීමකි. බොහෝ විට මෙම චරිතයට ප්රතිවිරුද්ධ චරිතය ගෙන එන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් මෙය බලය හා මුදල් තිබූ ඉහළ පෙළේ නිලධාරියෙකි. තවද, කුමන්ත්‍රණයේ දියුණුව පහත දැක්වෙන තත්වය අනුගමනය කළේය: දුප්පත් "කුඩා මිනිසා" තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වේ, කිසිවෙකුට අත නොතබයි, කිසිවක් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, මෙහිදී ඔහු නිවැරදිව ජීවත් නොවීමට ඉඩ ඇති එපිෆනි මගින් පීඩාවට පත් වේ. ඔහු කෝලාහලයක් ඇති කරයි, පසුව ඔහු වහාම නතර කරනු ලැබේ හෝ මරා දමනු ලැබේ.

"පුංචි මිනිස්සු" දොස්තයෙව්ස්කි, ගොගොල්, පුෂ්කින්හි වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ චරිතය, අභිලාෂය, විරෝධය තුළ වෙනස ප්‍රකාශ වේ. එහෙත් එකමුතු, සමාන ලක්ෂණයක් තිබේ - ඔවුන් සියල්ලෝම මේ ලෝකයේ අසම්පූර්ණකම සමඟ අයුක්තිය සමඟ පොරබදති.

පොත කියවීම බොහෝ විට පැන නගින්නේ “කුඩා මිනිසෙක්” කවුද? එය කුඩා වන්නේ ඇයි? එහි සාරයේ සුළුතරය පවතින්නේ සමාජ තත්වය තුළ ය. සාමාන්‍යයෙන් මොවුන් එතරම් කැපී පෙනෙන හෝ කිසිසේත් කැපී පෙනෙන අය නොවේ. අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් ගත් කල, “කුඩා මිනිසෙකු” historical තිහාසික හා දාර්ශනික ගැටලු කෙරෙහි කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වන, යම් රාමුවක් තුළ සැකසූ, අමනාප වූ අයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු වාසය කරන්නේ ඔහුගේ වැදගත් අවශ්‍යතා පිළිබඳ පටු හා විෂම කවයක ය. ඔහු ජීවත් වන්නේ නැත - ඔහු සිටී.

රුසියානු සාහිත්‍යයට, සාමාන්‍ය ජනයාගේ ඉරණම පිළිබඳ මානුෂීය ආකල්පය ඇතිව, එය පසුකර යාමට නොහැකි විය. නව සාහිත්‍ය වීරයෙකු බිහි වන අතර එය බොහෝ රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ පිටුවල දක්නට ලැබේ.

එන්.වී ගොගොල්ගේ සියලු කෘති මෙම චරිතය සමඟ සංතෘප්ත වේ. වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ කෘති: ඕවර් කෝට් සහ පිස්සෙකුගේ සටහන් - ඔහු සරල පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පා readers කයන්ට හෙළි කළේය.

නමුත් මෙම කෘති ගොඩනඟා ඇත්තේ ලේඛකයාගේ මන fant කල්පිතය මත පමණක් නොවේ. සැබෑ ජීවිතයේ ගොගොල් මේ සියලු හැඟීම් අත්විඳියේය. ඊනියා ජීවන පාසල සමත් විය. 1829 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි ගොගොල්ගේ ආත්මය තුවාල ලැබීය. මානව ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඛේදජනක සමාජ ව්‍යසන පිළිබඳ චිත්‍රයක් ඔහු ඉදිරියේ විවෘත විය. දුප්පත් නිලධාරියෙකුගේ තනතුර, තරුණ කලාකරුවන්ගේ පරිසරය (ගොගොල් වරෙක කලා ඇකඩමියේ චිත්‍ර ඇඳීමේ පන්තිවලට සහභාගී විය) මෙන්ම මහා කබායක් මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොමැති දුප්පත් මිනිසෙකුගේ අත්දැකීම් ද ඔහුට දැනුණි. මෙම වර්ණවලට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු පීටර්ස්බර්ග්හි බාහිර තේජසින් හා කාලකණ්ණි ආත්මයෙන් චිත්‍රණය කළේය. ලේඛකයා පීටර්ස්බර්ග් විස්තර කළේ විකෘති ආත්මයක් ඇති, කුසලතා විනාශ වන, අසභ්‍ය ජයග්‍රහණ ලබා දෙන, ... පහන් කූඩුව හැර අනෙක් සියල්ල රැවටීමෙන් හුස්ම ගනී . ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිත වන අකාකි අකාකියෙවිච් බෂ්මාච්කින් සහ ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච් පොපිෂ්චිනා සමඟ සිදු වූ සියලුම සිදුවීම් මෙම භයානක හා රැවටිලිකාර නගරයේ සිදුවිය. . එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ගොගොල්ගේ චරිත පිස්සු වැටී හෝ යථාර්ථයේ කුරිරු කොන්දේසි සමඟ අසමාන අරගලයකදී මිය යයි.

ඔහු සිය පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර මගින් ප්‍රාග්ධනයේ ජීවිතයේ සැබෑ පැත්ත සහ දුප්පත් නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය හෙළි කළේය. ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිය සහ “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ඉරණම වෙනස් කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට “ස්වාභාවික පාසල” සතු හැකියාව ඔහු වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වා දුන්නේය.

1836 පීටර්ස්බර්ග් සටහන් වල ගොගොල් විසින් සමාජයට කලාවේ වැදගත්කම පිළිබඳ න්‍යාය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහු කලාව තුළ යථාර්ථවාදයේ නව දිශාවක් නිර්මාණය කරයි. ලේඛකයා සිය කෘතිය තුළ, එහි ඇති විවිධත්වය, එහි චලනය, එහි ඇති නවකතාවේ උපත හෙළි කරයි. එන්.වී ගොගොල්ගේ කෘතිවල යථාර්ථවාදී අදහස් ගොඩනැගීම XIX සියවසේ 30 දශකයේ දෙවන භාගයේදී ස්ථාපිත කර ඇත.

යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයේ ප්‍රමිතිය වූයේ “පීටර්ස්බර්ග් නවකතා”, විශේෂයෙන් “ද ඕවර් කෝට්” ය. ඒවා පසුකාලීන සාහිත්‍ය සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ඇති අතර මෙම ප්‍රභේදයේ වර්ධනය සඳහා නව දිශාවන් නිර්මාණය කළේය.

මේ අනුව, එන්.වී.ගේ කෘතිවල “කුඩා මිනිසා”. ගොගොල් අහඹු ලෙස උපත ලැබුවේ නැත. මෙම සාහිත්‍ය වීරයාගේ පෙනුම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමඟ පළමු වරට දැන හඳුනා ගැනීමේදී ලේඛකයන් විසින්ම කුරිරු ලෙස සැලකීමේ ප්‍රති ence ලයකි. ඔහුගේ විරෝධය, හෝ ඒ වෙනුවට ආත්මයේ හැ cry ීම, ඔහු සිය කෘතිවල "පිස්සෙකුගේ සටහන්" සහ "ද කබාය"

2. "පිස්සු මිනිසෙකුගේ සටහන්" හි "කුඩා මිනිසා"

ගොගොල් කුඩා මිනිසෙකි

පිස්සෙකුගේ සටහන් කනගාටුදායක කතා වලින් එකක් පීටර්ස්බර්ග් ටේල් . කතන්දරකාරයා වන්නේ - ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච් පොප්රිෂ්චින් - සුලු, සියලු නිල පිටපත් රචකයින් විසින් දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවයේ අමනාප වී සිටීමයි. වීරයා උතුම් සම්භවයක් ඇති මිනිසෙකි, නමුත් දුප්පත් හා කිසිවක් නොකියයි. උදේ සිට සවස දක්වා ඔහු අධ්‍යක්ෂක කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින අතර ලොක්කාට අතිශයින්ම ගෞරවයෙන් පිහාටු පිරිපහදු කරයි. අතිගරු . ඔහුගේ චරිතය තුළ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම උදාසීනත්වයක් ඇත. ඔහුගේ උදාර උපතේ මුලදී ඔහු මුලදී මරා දමන ලදී. පොප්‍රිස්චින් විශ්වාස කරන්නේ කීර්තියක් ඇති කිරීම ප්‍රධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ඔහු දරන තනතුර මත බවත්, තමාගේම “සාමාන්‍ය මිනිසාට” කිසිවක් අත් කරගත නොහැකි බවත්ය. සෑම කෙනෙකුම පාලනය කරනු ලබන්නේ මුදල් වලින්. පොප්රිස්චින්ට තමන්ගේම නෛතික සංකල්ප, රුචිකත්වයන්, පුරුදු සහ රුචි අරුචිකම් ඇත. ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්. මේ ලෝකය තුළ, ඔහු පුරුද්දක් ලෙස, ස්වයං තෘප්තිමත් පැවැත්මක් මෙහෙයවයි, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම බව නොදැන. පුද්ගල හා මානව ගරුත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම අපයෝජනය කිරීම. ඔහුගේ ඉරණම කෙතරම් කුරිරු හා අසාධාරණ දැයි නොදැන ඔහු මේ ලෝකයේ සිටියි.

පොප්රිෂ්චිනාගේ හිසෙහි වරක් ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ: "මම මාතෘකා උපදේශකයා වන්නේ ඇයි?" සහ "සහ ඇයි ප්‍රධාන නිලධාරියා?". පොප්රිස්චින්ට ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඔහුගේ සිහිබුද්ධිය නැති වී කැරැල්ල මතු කරයි: එහි දී අපහාසයට ලක් වූ මිනිස් ගෞරවය අවදි වේ. ඔහු සිතන්නේ ඔහු මෙතරම් බල රහිත වන්නේ ඇයි, ලෝකයේ හොඳම දේ ඔහු වෙත නොව ඉහළ නිලධාරීන් වෙත යන්නේ ඇයිද යන්නයි. ඔහුගේ උමතු සිතුවිල්ල සීමාවන් ඉක්මවා යන අතර ඔහු ස්පා Spanish ් king රජු බවට ඔහුගේ විශ්වාසය ඒ වන විටත් වලාකුළු සහිත මනසෙහි ස්ථාපිත විය. පොප්රිස්චින් කතාවේ අවසාන කොටසෙහි, මොහොතකට, සදාචාරාත්මකව විනිවිද ගොස්, අ crying මින්: නැත, මට තවදුරටත් විඳදරාගැනීමට ශක්තියක් නැත. දෙවියනේ ඔවුන් මාත් එක්ක මොනවද කරන්නේ! .. මම ඔවුන්ට මොනවද කළේ? ඔවුන් මට වද දෙන්නේ කුමක් සඳහාද? මෙම හ .ින් ඔහුට ඇසුණු බව බ්ලොක් දුටුවේය ගොගොල්ගේ මොරගැසීම.

මේ අනුව, පිස්සෙකුගේ සටහන් - දිගු කලක් තිස්සේ සෑම දෙයක්ම බෙදා හැර ඇති, “කුඩා මිනිසා” ධනය, සතුට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා නොගන්නා, ජනාවාස වූ ලෝකයේ අසාධාරණ නීතිවලට එරෙහි විරෝධයකි. මිනිසාගේ අත්‍යවශ්‍ය අත්තිවාරම දක්වා ඉහළ තලයේ සිටින සියල්ල තීරණය කරයි. පොප්රිස්චින් - මේ ලෝකයේ දරුවා සහ ගොදුර. ගොගොල් සුළු නිලධාරියාගේ ප්‍රධාන චරිතය තෝරා ගන්නේ අහම්බෙන් නොව, මෙම චරිතයේ අනුකම්පා සහගත වාණිජමය ලක්ෂණ පමණක් නොව, සමාජ නින්දාව සඳහා කෝපය හා වේදනාව පිළිබඳ ඛේදනීය හැඟීම, මනෝ විද්‍යාවේ පොප්රිෂ්චිනා හි සියලු සාමාන්‍ය දේපල හා සංකල්ප විකෘති කිරීම ය.

3. අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් - ගොගොල්ගේ "කුඩා මිනිසා" හි දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා

ජීවිතයේ බොහෝ විට සිදුවන්නේ ශක්තිමත් අය දුර්වලයන්ට අපහාස කිරීමයි. නමුත් අවසානයේදී ඔවුන්ගේ හෘදයාංගම හා කුරිරු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන්ට වඩා දුර්වල හා නොවැදගත් අය වෙති. ඩිමොක්‍රිටස් වරක් එසේ කීවේය අසාධාරණ ලෙස අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳීම.

අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් හැර වෙන කිසිවෙකු මෙම හැඟීම් දැන සිටියේ නැත. මෙම හැඟීම් "ඕවර් කෝට්" කතාවේ පා er කයා වෙත කෙලින්ම සම්ප්‍රේෂණය වේ. දොස්තොයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේ සියලුම රුසියානු සාහිත්‍යය එළියට ආවේ මෙම පොතෙන් බවයි.

පා readers කයන්ට ලෝකය විවෘත කළ ප්‍රථමයා ලෙස දොස්තොයෙව්ස්කි ගොගොල්ව හුදකලා කරන්නේ ඇයි? පොඩි මිනිහා ? "කුඩා මිනිසාගේ" නිර්මාතෘ ගොගොල් බව දොස්තයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේය. "ද ඕවර් කෝට්" කතාවේ ඇත්තේ එක් චරිතයක් පමණි, අනෙක් සියල්ලම - පසුබිම පමණි.

නැත, මට තවදුරටත් විඳදරාගැනීමට ශක්තියක් නැත! ඔවුන් මා සමඟ කරන්නේ කුමක්ද! .. ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැත, නොපෙනේ, මට ඇහුම්කන් නොදෙන්න ... ගොගොල්ගේ කතාවේ වීරයාගේ මෙම ආයාචනයට බොහෝ ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් රූපය වටහාගෙන වර්ධනය කරමිනි පොඩි මිනිහා ඔහුගේ කාර්යයේදී.

කතාව ඕවර් කෝට් - ගොගොල්ගේ කෘතිවල හොඳම එකක්. ඇය තුළ ලේඛකයා තොරතුරු පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු, උපහාසාත්මක හා මානවවාදියෙකු ලෙස පෙනී යයි. සුලු නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය ගැන විස්තර කරමින් ගොගොල්ට අමතක නොවන දීප්තිමත් රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. පොඩි මිනිහා ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා කරදර, දුෂ්කරතා සහ උත්සුකයන් සමඟ. "ද ඕවර් කෝට්" හි ප්‍රධාන චරිතය වූයේ නගරයේ දුප්පත්කම සහ අත්තනෝමතිකත්වයයි. ඔහුගේ නම අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්. ඔහු සදාකාලික මාතෘකා උපදේශකයා වූ අතර, මේ කුරිරු ලෝකයේ සියලු බර හා බර එල්ලා තැබීය. බෂ්මාච්කින් යනු සුලු නිලධරයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි. සෑම දෙයක්ම එහි තිබී ඇත, සාමාන්‍යයෙන් බාහිරින් ආරම්භ වී අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයකින් අවසන් වේ. සාරාංශයක් ලෙස, බෂ්මාච්කින් කුරිරු යථාර්ථයේ ගොදුරක් වූ අතර, ලේඛකයාට හැඟීම් පා the කයාට පැවසීමට අවශ්‍ය විය. ලේඛකයා අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ සාමාන්‍ය බව අවධාරණය කරයි: එක් දෙපාර්තමේන්තුවක් තුළ එක් නිල නිලධාරියෙකු වන බෂ්මාච්කින් සේවය කළේය - දෛවෝපගත මිනිසෙකු විසින් පොඩි කර දැමූ, පහත්, ගොළු සත්වයෙකු, සගයන්ගේ සමච්චලයට නිහතමානීව දරයි. . අකාකි අකාකිවිච් එක වචනයකටවත් පිළිතුරු දුන්නේ නැත ඒ වගේ හැසිරුණා කිසිවෙකු ඔහු ඉදිරිපිට නොසිටියාක් මෙන් සම සේවකයින් වන විට ඔව්හු ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි වත් කළහ . බොහෝ දුප්පත්කම ප්‍රධාන චරිතය වටා ඇති නමුත් ඔහු කාර්යබහුල බැවින් ඔහු මෙය නොසලකයි. බෂ්මාච්කින් ඔහුගේ දුප්පත්කම ගැන දුක් වන්නේ නැත, මන්ද ඔහු හුදෙක් වෙනත් ජීවිතයක් නොදන්නා බැවිනි.

නමුත් “ඕවර් කෝට්” හි ප්‍රධාන චරිතය අනෙක් පැත්ත එහි නොපෙනෙන ආත්මය පිටුපස සැඟවිය. ජනේලයේ ඇති සෙල්ලක්කාර පින්තූරය පරීක්ෂා කරමින් බෂ්මාච්කින්ගේ මුහුණේ සිනහවක් දිස් විය: “ඔහු සාප්පුවේ දීප්තිමත් ජනේලය ඉදිරිපිට කුතුහලයෙන් නැවතුණේ, එම පින්තූරය දෙස බැලීමට ය. එහි සපත්තුව ඉවතට විසි කළ රූමත් කාන්තාවක් ඇගේ මුළු කකුලම නිරාවරණය කර ඇත ... අකාකි අකාකිවිච් හිස ගසාගෙන, පසුව ඔහු තම ගමන ගියේය.

ලේඛකයා පැහැදිලි කරන්නේ “කුඩා මිනිසාගේ” ආත්මය තුළ පවා පීටර්ස්බර්ග් බාහිර ලෝකය නොදන්නා හා ස්පර්ශ නොකළ රහසිගත ගැඹුරක් ඇති බවය.

සිහිනයක පැමිණීමත් සමඟ - නව ආවරණයක්, බෂ්මාච්කින් සෑම දෙයක් සඳහාම සූදානම්ය: ඕනෑම නින්දාවක් සහ අපයෝජනයක් විඳදරාගැනීමට, ඔහුගේ සිහිනයට සමීප වීමට. කබාය ප්‍රීතිමත් අනාගතයක සංකේතයක් බවට පත්වේ, අකාකි අකාකිවිච් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සූදානම්ව සිටින ප්‍රියතම දරුවෙකි. සිහිනයක් සැබෑ කර ගැනීම පිළිබඳව ඔහුගේ වීරයාගේ උද්දීපනය විස්තර කරන විට කතුවරයා තරමක් බැරෑරුම් ය: ඔහුගේ කබාය සාදා ඇත! බෂ්මාච්කින් සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු විය. නමුත් කොපමණ කාලයක්?

අන්තිමේදී, ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ වූ විට නපුරු ඉරණම වීරයා සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කළේය. කොල්ලකරුවන් බෂ්මාච්කින් වෙතින් කබාය ඉවත් කළහ. ප්‍රධාන චරිතය බලාපොරොත්තු සුන් විය. මෙම සිදුවීම අකාකි අකාකියෙවිච් හි විරෝධතාවයක් ඇති කළ අතර ඔහු සමඟ ජෙනරාල් වෙත යාමට අධිෂ් was ාන කරගෙන සිටියේය. නමුත් මෙම උත්සාහය දැන සිටියේ නැත, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට එය අසාර්ථක වනු ඇත. ලේඛකයා තම වීරයාගේ අසාර්ථකත්වය දකින නමුත් මෙම අසමාන සටනේදී තමාට පෙන්වීමට ඔහු අවස්ථාව ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැකිය, නිලධාරිවාදී යන්ත්‍රයේ පද්ධතිය කෙතරම් හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇත්ද යත් එය බිඳ දැමිය නොහැක. යාන්ත්‍රණය දිගු කලක් දියත් කර ඇත. අවසානයේදී, යුක්තිය ඉටු කර නොගෙන බෂ්මාච්කින් මිය යයි. ජීවිතයේ දී ඉල්ලා අස්වී නිහතමානීව මියගිය අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ කතාවේ අවසානය ඔහු අපට පෙන්වයි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ කබාය මාතෘකාවෙන් පමණක් නොව අධිකරණ මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් ද ඉවත් කරයි.
මෙම කතාවේ අවසාන කොටස වන්නේ බෂ්මාච්කින් අකාකි අකාකියෙවිච් වැනි පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මයි. මේ කුරිරු ලෝකයේ එය කළ හැක්කේ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, අකාකි අකාකිවිච් ද්වේෂ සහගත අවතාරයක් බවට පත්වන අතර, ඔහු තම කබාය අනුකම්පා විරහිතව සියළුම මගීන්ගේ උරහිස් වලින් ඉරා දමයි. "ද ඕවර් කෝට්" හි මානව සමාජයේ වඩාත්ම වැදගත් හා අසාමාන්‍ය නියෝජිතයාගේ කතාව පවසයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සාමාන්‍ය සිදුවීම් ගැන. තමා ගැන කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ ඔහු කතාව රුසියානු සාහිත්‍යයේ තවදුරටත් වර්ධනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ වඩාත්ම වැදගත් එකක් බවට පත්විය.

මෙම කාර්යයේදී ඛේදජනක හා විකට කතා එකිනෙකට අනුපූරක වේ. ගොගොල් තම වීරයාට අනුකම්පා කරන අතර ඒ සමඟම ඔහු තුළ මානසික සීමාවන් දැක ඔහු දෙස බලයි. අකාකි අකාකිවිච් යනු නියත නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ සේවා කාලය පුරාවටම ඔහු වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට නොගියේය.ගෝකල් පෙන්වන්නේ අකාකි අකාකියෙවිච් සිටි ලෝකය කෙතරම් සීමිත හා අනුකම්පාසහගතද යන්න, දුර්වල නවාතැනක්, කාලකණ්ණි දිවා ආහාරය, පැළඳ සිටි නිල ඇඳුම සහ වියළන ලද කබාය. ගොගොල් සිනාසෙයි, නමුත් ඔහු අකාකි අකාකියෙවිච්ට පමණක් නොව මුළු සමාජයටම සිනාසෙයි.
අකාකි අකාකියෙවිච්ට ඔහුගේම ජීවිත සහතිකයක් තිබූ අතර එය සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය තරම්ම නින්දාවට හා අමනාපයට පත්විය. පුවත්පත් නැවත ලිවීමේදී ඔහු "යම් ආකාරයක විවිධාකාර හා ප්‍රසන්න ලෝකයක් දුටුවේය." නමුත් මානව මූලධර්මය එහි සංරක්ෂණය විය. අවට සිටි ජනයා ඔහුගේ බියකරු බව හා නිහතමානිකම නොපිළිගත් අතර සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුට සමච්චල් කළහ, ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි කැබලි විහිදුවා, අකාකි අකාකියෙවිච්ට කිව හැක්කේ “මාව දාලා යන්න, ඇයි ඔබ මට අපහාස කරන්නේ?” සහ එක් “තරුණයෙක් පමණක් ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පිරී සිටියේය”. ජීවිතයේ අරුත "කුඩා මිනිසා" නව ආවරණයක්. මෙම ඉලක්කය අකාකි අකාකියෙවිච් පරිවර්තනය කරයි. නව ජීවිතයේ සංකේතයක් මෙන් ඔහුට නව ආවරණයක්.

4. එන්. වී. ගොගොල්ගේ කෘතියේ “කුඩා මිනිසාගේ” ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ මතය

සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය විචාරක යූ.වී. මෑන් සිය ලිපියේ “ගොගොල්ගේ වඩාත් ගැඹුරු නිර්මාණයක්” මෙසේ ලියයි: “ඇත්ත වශයෙන්ම, අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ සීමාවන් හාස්‍යජනක ය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මෘදුකම අපට පෙනේ, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ආත්මාර්ථකාමී ගණනය කිරීම්වලින් බැහැරව සිටින බව අපට පෙනේ. . අපි මේ ලෝකයෙන් පිටත සිටින සත්වයෙක් වගේ. ”

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රධාන චරිතය වන අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ ආත්මය සහ සිතුවිලි නොවිසඳී පවතින අතර පා er කයාට ගවේෂණය නොකෙරේ. “කුඩා” ජනයාට අයත් වන්නේ ඔහු පමණි. ඕනෑම ඉහළ මිනිස් හැඟීම් - නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. , බුද්ධිමත් නොවේ, කාරුණික නොවේ, උතුම් නොවේ. ඔහු ජීව විද්‍යාත්මක පුද්ගලයෙක් පමණි. ඔබට ඔහුට ආදරය හා පසුතැවිය හැක්කේ කතුවරයා උගන්වන පරිදි ඔහු “ඔබේ සහෝදරයා” ද වන බැවිනි.

එන්.වී. ගොගොල් වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කළේය. සමහරු විශ්වාස කළේ ඉරණමෙන් අමනාප වූ බෂ්මාච්කින් හොඳ මිනිසෙකු බවයි. සාරය, ඔබට ආදරය කළ යුතු ගුණාංග ගණනාවකින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ එක් ප්‍රධාන වාසියක් වන්නේ ඔහුට විරෝධය දැක්වීමට හැකියාව තිබීමයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, කතාවේ වීරයා "කෝපයට පත්" වන අතර, "වැදගත් පුද්ගලයාට" තර්ජනය කරයි: "... අශෝභන, භයානක වචන පවා ... විශේෂයෙන් මෙම වචන වහාම" අතිගරු ජනාධිපති "යන වචනය අනුගමනය කළ බැවින්. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, බෂ්මාච්කින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල අවතාරයක ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටින අතර, “සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්ගෙන්” ඔහුගේ කබාය කඳුළු සලමින්, රජයට චෝදනා කරමින්, ඔහුගේ සමස්ත නිලධාරිවාදී මුහුණත මුහුණේ උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය ගැන චෝදනා කරයි.

අකාකියා අකාකියෙවිච් ගැන ගොගොල්ගේ විවේචකයන්ගේ හා සමකාලීනයන් ගේ මතය විසිරී ගියේය. දොස්තයෙව්ස්කි දුටුවේය ඕවර් කෝට් මිනිසාගේ කුරිරු සමච්චල් කිරීම ; විචාරක ඇපලෝ ග්‍රිගෝරෙව් - පොදු, ලෝකය, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමය , සහ චර්නිෂෙව්ස්කි බෂ්මාච්කිනා ලෙස හැඳින්වේ පරිපූර්ණ මෝඩයෙක්.

මෙම කාර්යයේදී ගොගොල් තමා විසින් පිළිකුල් කරන ලද නිලධාරීන්ගේ ලෝකය ස්පර්ශ කරයි - සදාචාරය හා ප්‍රතිපත්ති නොමැති පුද්ගලයින්. මෙම කථාව පා .කයන් කෙරෙහි ඉමහත් හැඟීමක් ඇති කළේය. ලේඛකයා සැබෑ මානවවාදියෙකු ලෙස “කුඩා මිනිසා” ආරක්ෂා කිරීමට ඉදිරිපත් විය - බියට පත්, බල රහිත, අනුකම්පා සහගත නිලධාරියෙකි. අවාසි සහගත මිනිසා කෙරෙහි වඩාත් අවංක, උණුසුම් හා අවංක අනුකම්පාව දැක්වූ ඔහු, ආත්මීය භාවයට හා අත්තනෝමතිකභාවයට ගොදුරු වූ බොහෝ දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකුගේ ඉරණම සහ මරණය පිළිබඳ අවසාන කතිකාවේ සුන්දර රේඛාවලින් ප්‍රකාශ කළේය.

"ද ඕවර් කෝට්" කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේය.

"ද ඕවර් කෝට්" කෘතිය එන්.වී. ගොගොල් සහ අද දක්වා. (වී.ජී. බෙලින්ස්කි, පොලන්. සොබ්‍ර. ඔප්., ටීවීඅයි - පි. 349), එය “කුඩා මිනිසා” සාමාන්‍ය ජනතාවට විවෘත කිරීමකි. හර්සන් විසින් "ද ඕවර් කෝට්" නමින් "දැවැන්ත වැඩ".

සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වූයේ: “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්“ ඕවර් කෝට් ”වෙතින් එළියට ආවෙමු. දොස්තයෙව්ස්කි ඇත්තටම මේ වචන කතා කළාද යන්න නොදනී. කවුරුන් ඒවා පැවසුවද, ඔවුන් “පියාපත්” බවට පත්වූයේ අහම්බෙන් නොවේ. ගොගොල්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කථා වලින් "ද ඕවර් කෝට්" හි ඉතා වැදගත් "එළියට" පැමිණියේය.

“පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ඉරණම දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු“ නිලධාරිවාදී ”කෘතිවල සැබෑ තේමාවයි” යනුවෙන් තරුණ විචාරක වී.එන්. වී.ජී.ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මයිකොව් පියවරුන්ගේ සටහන් වල විවේචනාත්මක කොටසේ බෙලින්ස්කි. බෙලින්ස්කි සමඟ තර්ක කරමින් ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. “ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි යන දෙදෙනාම සැබෑ සමාජය නිරූපණය කරති. ගොගොල් මූලික වශයෙන් සමාජ කවියෙකු වන අතර දොස්තයෙව්ස්කි නගරය මූලික වශයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක ය. එක් පුද්ගලයෙකුට, එය ප්‍රසිද්ධ සමාජයක නියෝජිතයෙකු ලෙස වැදගත් වන අතර, තවත් කෙනෙකුට, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වයට එහි බලපෑම කෙරෙහි සමාජය උනන්දු වේ ”(මයිකෝව් වීඑන් සාහිත්‍ය විචාරය - එල්., 1985. - පිටුව 180).

නිගමනය

මෙම කෘති දෙකෙහිම සීමාවන් උල්ලං are නය වේ. "පිස්සුවකගේ සටහන්" තුළ පමණක් පිස්සුව සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියෙහි සීමාවන් ඇති අතර, ද ඕවර් කෝට් හි - ජීවිතය හා මරණය. අවසානයේදී, කුඩා පුද්ගලයෙකු නොව, සැබෑ පුද්ගලයෙක් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔවුන්ගේ සැබෑ ගැටළු, බිය සහ වැරදි සමඟ. එබැවින් මෙම කෘතිවල වීරයන් විනිශ්චය කළ නොහැකිය. එන්.වී ගොගොල් ඊට පටහැනිව, පා er කයාට දැනෙන්නට උත්සාහ කළ අතර, කොහේ හෝ තැනක ඔහුට මෙම කෘතිවල වීරයන් අත්විඳි භූමික ලෝකයේ සම්පූර්ණ බර හා තිත්තකම දැනුණි.

ගොගොල්ගේ කෘති කියවන විට, නිල් පැහැති හිම වලින් වැසී ඇති ආවරණයක් තුළ තනිව සිටගෙන සිටින මිනිසෙකුගේ පින්තූරයක් අපට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, සාප්පු කවුළුවල වර්ණවත් පින්තූර දෙස ආදරයෙන් බලා සිටියේය. දිගු කලක් තිස්සේ, මෙම මිනිසා සාප්පු කවුළුවල අන්තර්ගතයේ විශ්මය ජනක බව, රහසිගත ඊර්ෂ්‍යාවෙන් යුතුව සලකා බැලීය. තමා මේ දේවල් වල හිමිකරු බවට පත්වනු ඇතැයි සිහින දකින පුද්ගලයෙකුට තමා සිටින කාලය හා ලෝකය ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. ටික වේලාවකට පසු ඔහු සිහියට පැමිණ ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය.

ගොගොල් පා little කයාට "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ලෝකය හෙළි කරයි, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අවාසනාව, සහ ලෝකය පාලනය කරන විශාල නිලධාරීන් සහ ගොගොල්ගේ කෘතිවල ප්‍රධාන චරිත වැනි ඉරණම.

කතුවරයා මේ සියලු වීරයන් පීටර්ස්බර්ග් නගරය හා සම්බන්ධ කරයි. ගොගොල්ට අනුව නගරය, විශ්මයජනක දර්ශනයක් සහ මධ්‍යස්ථ ආත්මයක් ඇත. සියලු අවාසනාවන්ත මිනිසුන් මෙම නගරයේ ජීවත් වේ. ද ඕවර් කෝට් හි වැඩ කටයුතු පීටර්ස්බර්ග් කතන්දරවල කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ගනී. මෙය ඔහුගේ සිහිනය සඳහා අරගලයේදී ලෝකයේ සියලු අයුක්තිය සහ කුරිරුකම් අත්විඳින ලද "කුඩා මිනිසෙකු" පිළිබඳ කතාවකි.

නිලධාරිවාදයේ ප්‍රමාදයන්, “ඉහළ” සහ “පහළ” ගැටළුව කෙතරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණත් ඒ ගැන ලිවීමට නොහැකි විය. වැඩ එන්.වී. ගොගොල් යළිත් වරක් ඔප්පු කරමින් සිටී, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම කුඩා මිනිසුන් - විශාල යාන්ත්‍රණයක බෝල්ට් පමණි.

සාහිත්‍යය

1.ගොගොල් එන්.වී. “ඕවර් කෝට්” [පෙළ] / එන්.වී. ගොගොල්. - එම්: .වලාඩෝස්, 2011.

2.ගොගොල් එන්.වී. “පිස්සෙකුගේ සටහන්” [පෙළ] / එන්.වී.ගොගෝල්. - එම්: ගෝලය, 2009.

.ග්‍රිගෝරෙව්, ඒ.පී. අපේ කාලයේ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ එකතුව [පෙළ] / ඒ.පී. ග්‍රිගෝරෙව්, වී.එන්. මයිකොව්, එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි. - එම්: .කිගෝලියුබ්, 2009.-2010.

.මනින් යූ.වී. - චරිතය සොයා ගැනීමේ මාවත [පෙළ] / යූ.වී.නින් / / සාහිත්‍ය විචාර එකතුව. - එම්:. ඇකඩමිය, 2010. - 152 -154 පි.

.සොකොලොව් ඒ.ජී. XIX අග භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය - XX සියවසේ මුල් භාගය: පෙළ පොත. -4 වන සංස්. සහ පෙරෙරාබ්.- එම්: ඉහළ. wk.; එඩ්. මධ්‍යස්ථාන ඇකඩමිය, 2000.

ඉගැන්වීම

කිසියම් මාතෘකාවක් ඉගෙන ගැනීමට උදව් අවශ්‍යද?

අපගේ විශේෂ experts යින් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳ උපදේශන සේවා සපයනු ඇත.
අයදුම්පතක් යවන්න උපදෙස් ලැබීමේ හැකියාව සොයා ගැනීමට මේ මොහොතේ මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ.

රුසියානු ලේඛක නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ “කුඩා මිනිසෙකුගේ” අදහස හෙළිදරව් කිරීම මෙම කෘතියේ අරමුණයි. රචනයේ කතුවරයා පිළිවෙලින් දාමයක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එමඟින් ජනතාවගෙන් ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර එය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජියෙවිච් පුෂ්කින් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු වූ ගොගොල් විසින් දක්ෂ ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී.

මෙම කෘතිය ලියා ඇත්තේ පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ගේ කෘති පිළිබඳ පූර්ණ දැනුමක් ඇතිවය.

“පුංචි මිනිසා” - නියෝජිත

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනතාව

පුෂ්කින්, ගොගොල් සහ බෙලින්ස්කිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව - අව්‍යාජ, වලංගු විය

රුසියානු සාහිත්‍යයේ වීරයා ... ”

යූ. ඒ. බෙල්චිකොව්.

එන්. වී. ගොගොල් අයත් වන්නේ “ලෝක සාහිත්‍ය කලාවේ ප්‍රවීණයන්ට ය. ඔහුගේ නම ඩැන්ටේ සහ ස්විෆ්ට් යන නම් වලට සමානය. ගොගොල් සිය ජීවිත කාලය පුරාම රුසියාව ගැන පමණක් ලිවීය. ඔහුගේ කෘතිවල ඉහළ අක්ෂර මාලාවක් ලෙස ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත සේවය කිරීමට බලාපොරොත්තු විය.

“ඔබ නිමක් නැතිව සිටින විට, ඔබ තුළ, අසීමිත සිතුවිලි ඇති නොවිය යුතුද? ඔහු හැරී ඇවිද යන ස්ථානයක් ඇති විට වංචනිකයෙකු විය යුතු නොවේද? ”ගොගොල් රුසියාව ගැන පැවසුවේ, බෙදී ගියත්, අසතුටින්; තම පියාගේ දේශයට වඩා වටිනා කිසිවක් නැති සෑම රුසියානු ජාතිකයෙකුගේම බලවත් නමුත් “ආත්මය ඉරා දමයි”. ඒ නිසා මට පුෂ්කින්ගෙන් පසු කෑගැසීමට අවශ්‍යයි: "මගේ දෙවියනේ, අපේ රුසියාව කෙතරම් කනගාටුදායකද?"

අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි තක්සේරුවක් සඳහා හේතු රාශියක් තිබුණි: මුදල් හා වංචා කිරීමේ බලය, අල්ලස් හා වහල්භාවය, අධ්‍යාත්මිකභාවය හා මෝඩකම නොමැතිකම, දක්ෂතා මැඩපැවැත්වීම සහ පුද්ගලයාට නින්දා කිරීම - සියල්ල, මේ සියල්ල නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ විෂය බවට පත්විය.

මගේ කාර්යයේ අරමුණ: එන්.වී.ගේ කෘතිවල “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ පසු විපරමක් කිරීම. ගොගොල්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්. ඇය මා ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ, අවාසනාවකට මෙන්, “නින්දාවට හා අමනාපයට” යන තේමාව අපේ කාලයේ, සමෘද්ධිමත් ශිෂ් ization ාචාරයක හා ප්‍රගතියේ යුගයක සිදුවන බැවිනි. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා තීරණය කළේ එන්.වී. ගොගොල්.

නෙෂින්ස්ක් උසස් විද්‍යා පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණීම තරුණ ගොගොල්ගේ දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු සියල්ලම විනාශ කර, අනාගත ලේඛකයාගේ බලාපොරොත්තු සුන් කළේය.

පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතය පිළිබඳ පළාත් නිරීක්‍ෂණය කිරීමෙන් පීටර්ස්බර්ග්: නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, පෝට්රේට්, නාසය සහ ඕවර් කෝට් යන කොන්දේසි සහිත නවකතා ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම නගරය වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර, සියල්ලම අසත්‍යයෙන් පෙලෙන අතර නිකොලායි වාසිලියෙවිච් සියලු කරදර වලට දොස් පවරයි. පළමුවෙන්ම රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණය ඉහළ සිට පහළට උදාසීනත්වය, වෘත්තීමයභාවය, යහපත් ජීවිතයක් කළමනාකරණය කිරීම සහ සහතික කිරීම සඳහා කැඳවනු ලබන අය කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය. මෙහිදී සමාජ පරිසරය සහ පුද්ගලයාගේ ඉරණම, මෙම පරිසරය මත කෙලින්ම රඳා පවතින, සමස්තයක් ලෙස සමාජය මත organ න්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වේ.

එන්.වී. “කුඩා මිනිසාගේ” ඛේදවාචකය ගැන විවෘතව හා හයියෙන් කතා කළ මුල්ම අයගෙන් ගොගොල්, තැළුණු, නින්දිත හා ඒ නිසා කාලකණ්ණි ය.

මෙහි ඇති ප්‍රමුඛතාවය සියලු පුෂ්කින් සතු බව ඇත්ත; “ස්ටේෂන් මාස්ටර්” හි ඔහුගේ සැම්සන් වයිරින් “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ගැලරියක් විවෘත කරයි. නමුත් වයිරින්ගේ ඛේදවාචකය පෞද්ගලික ඛේදවාචකයක් දක්වා අඩු වී ඇති අතර, එහි හේතු වන්නේ දුම්රිය අධීක්ෂකගේ පවුල - පියා සහ දියණිය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයයි. එමෙන්ම සදාචාරයේ ස්වභාවය, වඩාත් නිවැරදිව, දුරාචාරය, අධීක්ෂකගේ දියණියගේ පැත්තෙන් දරයි. ඇය තම පියා වෙනුවෙන් ජීවිතයේ අර්ථය වූ “සූර්යයා” සමඟ හුදකලා, මහලු පුද්ගලයෙකු උණුසුම් හා සුවපහසු විය. නමුත් ඩුනියා තාත්තා පාවා දෙයි, මින්ස්ක් සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කරයි. පියා තම දියණිය පාවාදීම නොඉවසන අතර, ඔහුගේ අනාගතය ගැන ඔහු කලබලයට පත්වන අතර, එහිදී තම දියණිය අසතුටින් සිටින බව ඔහු දකී. ප්‍රති result ලය කනගාටුදායක ය: වයිරින් බීමතින් මත්පැන් පානය කර, හඳුනාගත නොහැකි ලෙස ගොස් මිය යයි. දුනියාගේ ප්‍රමාද පැමිණීම සහ ඔහුගේ සොහොන වෙත කඳුළු සැලීම - ඔහුගේ වරද පිළිගෙන, අපට, පා readers කයන්ට, මෙය පාඩමක්, සදාචාරාත්මක පාඩමක්: දරුවන් රැකබලා ගැනීමට දරුවන් බැඳී සිටින අතර, ඔවුන්ට ජීවිතය දුන්, ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළේය.

විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව ගොගොල් තමාගේම ගොගොල් ආකෘතීන් ගෙනැවිත් රුසියාවේ “කුඩා මිනිසාගේ” ඛේදවාචකය වඩාත් පුළුල් ලෙස පෙන්නුම් කළේය; ලේඛකයා “එකිනෙකා කෙරෙහි කුරිරුකම් සහ උදාසීනත්වය වැඩි වන සමාජයක පිරිහීමේ අන්තරාය වටහාගෙන පෙන්වීය” 1

“ද ඕවර් කෝට්” නවකතාවේ ගොගොල්ගේ අකාකි අකාකියෙවිච් බෂ්මාච්කින් මෙම නපුරු ක්‍රියාවෙහි උච්චතම අවස්ථාව බවට පත්විය. ඔහුගේ නම “අමුතු ලෝකයේ” නරක, බොරු සහ “අ crying න” උදාසීනත්වයේ නරක යැයි හැඟෙන “කුඩා මිනිසෙකුගේ” සංකේතය බවට පත්විය.

1835 දී ලියන ලද පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර, ඩිකන්කා සහ මිර්ගොරොඩ් අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාවේ කථා සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් විය. සිත් ඇදගන්නාසුළු, මනස්කාන්ත භූ දර්ශන වලින් ඔවුන්ගේ ආකාරයේ, තරමක් බොළඳ වීරයන් - ලෙව්කෝ සහ ගැල්යා

(“මැයි රාත්‍රිය ...”); වකුල සහ ඔක්සානා (“නත්තලට පෙර රාත්‍රිය”); හෝමා සහ අලංකාරය - මායාකාරිය (“වී”) - හුස්ම ගන්නේ එබඳු සන්සුන් භාවයකින්, එවැනි චමත්කාරයකින් වන අතර, යමෙකු අත්විඳිය හැක්කේ හොඳ මැජික් ජන කතා කියවීමෙන් පමණි.

ගොගොල්හි “ටාරස් බල්බා” සදාකාලිකවම තම මව්බිම කෙරෙහි ඇති මහත් ප්‍රේමයේ සංකේතයක් ලෙස පවතිනු ඇත.

"පීටර්ස්බර්ග් කථා" මධ්‍යයේ - රුසියානු රාජ්‍යයේ අගනුවර රූපය. මෙම රූපය පෙර පින්තූර මෙන් පෙනෙන්නේ නැත! 18 වන ශතවර්ෂයේ කවීන් (එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ජී.ආර්. ඩර්ෂාවින්) ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් අපට පෙන්වූයේ පීටර්ස්බර්ග්, රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ බලයේ සංකේතයක් ලෙස, වාස්තු විද්‍යාත්මක සුන්දරත්වයෙන් සහ නොවරදින තේජසින් යුත් දිදුලන ආලෝකයක් ලෙසිනි. එවිට ඒඑස් බැටන් පොල්ල අතට ගත්තේය. පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන්. එහෙත් එම පුෂ්කින් ද ලෝකඩ අශ්වයා කාව්‍යයේ පීටර්ස්බර්ග් සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා සහිත නගරයක් ලෙස නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ ඉයුජින් ද මේ අතිවිශාල හා අනුකම්පා විරහිත ලෝකයේ “කුඩා මිනිසෙකි”. එව්ගනිගේ පවුලේ සතුට පිළිබඳ සිහින “බිඳී ගියේ” සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය කෝපය (භයානක ගංවතුරක් සිදුවීම) ගැන නොව, “ලෝකඩ අශ්වයා” ස්වරූපයෙන් පුෂ්කින් විසින් මූර්තිමත් කරන ලද සමාජ අසාධාරණය ගැන ය:

…මුළු රාත්‍රිය පුරාම පිස්සු, දුප්පත්,

පාදය නොගෙවූ තැන,

ඔහුට පිටුපසින් සෑම තැනකම රයිඩර් කොපර් ...

දැඩි ට්‍රම්ප් ගැල්ප් සමඟ ...

පීටර්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය පුෂ්කින්ට වෙනස් කළ නොහැකිය. “නමුත් එය ඉදිකිරීමේ ප්‍රගතිශීලී අරුත අත්තනෝමතික රාජ්‍යයක කොන්දේසි වලට හැරෙන්නේ සතුටට අයිතියක් ඇති දුප්පත් මිනිසෙකුගේ මරණයයි ... අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයක පදනම මත මිනිසා සහ පුද්ගලයා අතර සමගිය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි විය” යනුවෙන් වී.ජී. බෙලින්ස්කි "A.S. පුෂ්කින්ගේ කවි" ලිපියේ.

පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබුණු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තේමාව නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්ගේ කෘතිය තුළ වඩාත් ගැඹුරින් වර්ධනය විය. නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් යනු ලේඛකයාගේ කෘතිවල තුන්වන චක්‍රයේ පළමු කතාවයි. එය ආරම්භ වන්නේ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විශ්ව සන්නිවේදනය" උත්කර්ෂයට නැංවීමෙනි. පීටර්ස්බර්ගර්ස් සඳහා නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් යනු “මිනිසුන්ට පෙන්වන ස්ථානයක්” වන අතර, අගනුවර පදිංචිකරුවන් “සියලු ඉරි, නිලයන් සහ පදවි” වලින් මුණගැසෙන අතර “මුදු, ගෙම්බා කබා, සපත්තු” අගය කරනු ලැබේ, එනම් මිනිසුන් “ඇඳුම් වලින් හමුවන” එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් රැගෙන යන්නේ “ඔවුන්ගේ මනසින් නොවේ”, නමුත් “නිල ඇඳුමේ බොත්තම්, එපෝලට්, ස්වීඩ් හෝ සරල කලිසම්, වෙනත් බාහිර, හාස්‍යජනක හා නොවැදගත් සං signs ා” ය.

මේ මාරාන්තික ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග මත නොව ඔහුගේ මනස හා අධ්‍යාපනය මත නොව සමාජයේ ඔහුගේ ස්ථාවරය මත ය. මෙහි සැබෑ ජීවිතයක් නැත, සැබෑ සුන්දරත්වය: “අනේ, මේ නෙව්ස්කි අපේක්ෂාව විශ්වාස නොකරන්න! “සියලු රැවටීම්, සියල්ල සිහිනයක්, සෑම දෙයක්ම පෙනෙන ආකාරයට නොවේ!” - කතාවේ කතුවරයා දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කරයි.

මෙම සිතුවිල්ල සියලු පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රවෘත්ති වලට අභිලේඛනයක් බවට පත්විය. රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට පා readers කයන්ට ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ මොස්කව් සමාජයේ ඉහළ පෙළේ, වංශාධිපතියන් සහ නිලධරයන් විසින් නොව, ගොගොල්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ සුළු පරිමාණ නිලධාරීන්, ශිල්පීන් ය.

නිකොලායි වාසිලීවිච්ගේ පෑනෙන්, “ගෙවල් පොකුරක් එකිනෙක මතට වීසි වීදි ගසාගෙන යමින්, මෙම කැත විලාසිතාවන්, පෙළපාළි, නිලධාරීන්, වල් උතුරු රාත්‍රීන්, දීප්තිමත් බව සහ අඩු වර්ණ රහිත බව” අප දෙස බැලීය.

මෙම රැවටිලිකාර, කුරිරු හා උදාසීන ලෝකය තුළ, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයට ආභාෂය ලබා දුන්, සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය සොයමින්, ඔහුගේ සිහිනයේ ඉටුවීම සොයන පිස්කරෙව් නම් කලාකරුවාගේ නාට්‍යය සිදු වේ. අලංකාරය, පිස්කරෙව්ට අනුව, "නිර්මලත්වය හා පාරිශුද්ධත්වය සමඟ මිශ්‍ර විය යුතුය." දැරියගේ පෙනුමෙන් කම්පනයට පත් ඔහු සිය පරිකල්පනයෙන් පරිපූර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කළේය. ආකර්ශනීය, ලස්සන, ඇය දර්ශනයක් මෙනි, මහා ස්වාමියාගේ පින්තූරයෙන් පැවත එන්නකි. එක බැල්මක් හෝ සුන්දර සිනහවක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ ගැටුම්කාරී සිතුවිලි, බලාපොරොත්තුවේ සිහින අවදි කළේය. නමුත් සුන්දරත්වය “පිළිකුල් සහගත තොගයේ” රැවටිලිකාරයා බවට පත්වේ.

කලාකරුවාගේ සිහිනය තුළ, කතුවරයා වරප්‍රසාද ලත් පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය වෙත අපව නැවත ගෙන එයි: සටහනේ කතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ඒ මත ය, නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් මත, “සියල්ල පෙනෙන ආකාරයට නොවේ”. යථාර්ථයට පිටින් ජීවත් වූ සිහින දකින්නෙකු වූ පිස්කරෙව්, ගොගොල්ට වඩා “වීදි - සුන්දරත්වය” හා ලෞකික සමූහයක් සමඟ සැසඳිය. ඔහුගේ “විශ්මය ජනක ෆ්‍රෝක් කබා සහ පැති පිපිරුම්” හෙළිදරව් කළේය. වී.ජී. පැවසූ පරිදි, මෙම වීදියේ අංගයක් වන, අසභ්‍ය සහ ස්වයං තෘප්තිමත් ලුතිනන්වරයෙකු වූ පිරෝගොව් මෙහි කොතැනක හෝ නැති විය. බෙලින්ස්කි, දරුවා. “පිස්කරෙව් සහ පිරෝගොව් - මොන තරම් වෙනස්ද! ඔවුන් දෙදෙනාම ආරම්භ වූයේ එකම දවසේ, ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයට හිංසා කරන එකම පැයේදී වන අතර, මෙම පීඩා දෙකෙහිම ප්‍රතිවිපාක කෙතරම් වෙනස්ද! ඔහ්, මෙම වෙනසෙහි තේරුම කුමක්ද! මෙම වෙනස කුමන බලපෑමක් ඇති කරයිද! අසාර්ථක රතු පටි සහ දරුණු පහරදීම් වලින් පසුව පවා පිස්කරෙව් සහ පිරොගොව්, අනෙකා සෑහීමකට පත්වේ ... ඔව්, මහත්වරුනි, එය මේ ලෝකයේ කම්මැලි ය! ... නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් සහ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හි සුරංගනා කතාව, දළ යථාර්ථයක් බවට පත්වන, නොගැලපෙන සම්බන්ධ කරන්න - ලුතිනන් පිරෝගොව් සහ පිස්කරෙව් චිත්‍ර ශිල්පියා. මෙහි වෙනස සැබවින්ම විශිෂ්ටයි: අශිෂ් about ත්වය පිළිබඳ “බිඳුණු” කෙනෙකුගේ අවංක හැඟීම්, කලාකරුවාට තේරුම් ගැනීමට හා පිළිගැනීමට නොහැකි වූ කටුක යථාර්ථය ගැන, එහි ප්‍රති --ලයක් ලෙස - සියදිවි නසා ගැනීම; අනෙකා “පේස්ට්‍රි සාප්පුවක පයි කෑවා” නිහ ly ව “තවත් තරුණියක් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට පටන් ගත්තේය”, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය ගැන ඉක්මනින් අමතක විය.

කලාකරුවාගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ තේමාව ගොගොල්ගේ තවත් කතාවකින් සොයාගත හැකිය - “පෝට්රේට්”. නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හි පිස්කරෙව් අසභ්‍ය, පිලිස්තිවාදී, භයානක යථාර්ථය විසින් විනාශ කරනු ලැබුවේ නම්, “පෝට්රේට්” හි අවංක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු නොමැතිව චාර්ට්කොව් තමා සහ ඔහුගේ දක්ෂතාව විනාශ කර දමන්නේ ස්වභාව ධර්මය විසින්ම “මුදල් සඳහා, ලාභය සඳහා” ය. කතාවේ වීරයා වූ ඒ.පී. චෙකොව් දිමිත්‍රි අයොනොවිච් ස්ටාරීව් (“අයෝනිච්”), කුඩා නගරයකට පැමිණි වෛද්‍යවරු, අවංකව සේවය කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ජනතාව රෝගවලින් බේරා ගත්හ. අල්ලස් මගින් යොනිච් මරා දැමීය (ඔවුන් ඔහුව තරබාරු, කම්මැලි, වෛද්‍යවරයාගේ පුහුණුව අතහැර දැමීය), ඔහුව පහත් කොට සැලකුවේය, පිලිස්තිවාදී පරිසරය ඔහුව “අර්ධ මිනිසෙකු” බවට පත් කළේය.

ගොගොල්ස්කි චාර්ට්කොව් ද විශාල බලාපොරොත්තු තබා ගත්තේය: “... ඔහුගේ බුරුසුව නිරීක්‍ෂණයෙන්, සලකා බැලීමෙන්, සොබාදහමට සමීප වීමට මහත් ආවේගයක් දැක්වීය. මහාචාර්යවරයා ඔහුට කීවේ, “ඔබට දක්ෂතාවයක් තිබේ: ඔබ එය විනාශ කළහොත් එය පාපයක් වනු ඇත ... ඔබ මෝස්තර නිරූපණ ශිල්පියෙකු අතහැර නොයන බව බලන්න ... ඔබ ඉංග්‍රීසි තරඟයට යන්න. පරෙස්සම් වන්න; ඔබ දැනටමත් ආලෝකය ඇද ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ; සමහර වෙලාවට මට පේනවා ඔයාට ෂැට් එකක්, බෙල්ලක් දිලිසෙන තොප්පියක් තියෙනවා කියලා. ”

මහාචාර්යවරයා අර්ධ වශයෙන් නිවැරදි විය. සමහර විට, අපේ කලාකරුවාට කස පහර දීම, දඩබ්බර වීම සුදුසුය ... “එයයි තරුණ චාර්ට්කොව් විනාශ කළේ. මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ කලාකරුවා ජනප්‍රිය මුද්‍රණ අලෙවිකරුගෙන් මහලු මිනිසෙකුගේ චිත්‍රයක් අන්තිම සතයක් සඳහා ලබා ගැනීමෙනි ... චාර්ට්කොව්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ ඔහුගේ පළපුරුදු ඇස “උසස් කලාකරුවෙකුගේ නිර්මාණ පිළිබඳ අංශු මාත්‍රයක් දුටු” බැවිනි. දුප්පත්කමින් පීඩා විඳි ඔහු සතුටින් සිටින විශාල මුදල් ගොඩක් ගැන සිහින මැව්වේය. හදිසියේම, මැජික් දණ්ඩක් මෙන්, ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු වේ: අත්පත් කරගත් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ රන් කාසි 1000 ක් දර්ශනය විය. මුලදී එය සිහිනයක විය, පසුව "කාර්තුමය පාලකයාගේ ප්රාග්ධන හස්තය" බිඳුණු රාමුවක් සාදා, සහ ... මෙන්න එය සියලු කරදර වලින් මිදෙයි. චාර්ට්කොව් පරිවර්තනය වෙමින් පවතී: විශ්මය ජනක පෙනුමක්, පොහොසත් මහල් නිවාසයක්; කලාකරුවාට අවශ්‍ය වන්නේ “තමාට ආලෝකය පෙන්වීමට”, ඔහුගේ පුදුමාකාර දක්ෂතාවයෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කිරීමට ය. සිහින ඔහුව විශ්වීය කීර්තියට ගෙන යයි.

කලාකරුවා ව්‍යාපාරයට බැස යයි. වැඩි කල් නොගොස් පුවත්පතක ලිපියක් පළ විය: “චාර්ට්කොව්ගේ අසාමාන්‍ය දක්ෂතා ගැන”. අල්ලස් දුන් මාධ්‍යවේදියා තම උපරිමය කළ අතර, කලාකරුවා සහ ඔහුගේ චිත්‍රාගාරය විස්තර කළේ ඇණවුම් වැටෙන වර්ණවලිනි.

මුලින්ම චාර්ට්කෝවා කාන්තාව සහ දියණිය බැලීමට ගියා. ගොගොල් සුපුරුදු සිනහවෙන් ඔවුන්ගේ මුහුණු ගැන මෙසේ පැවසීය: “අහෝ! එය මවගේ සහ දියණියගේ මුහුණු වල ලියා ඇති අතර ඔවුන් බෝල මත කොතරම් නටනවාද යත් දෙදෙනාම ඉටි බවට පත්ව ඇත ... ”

“ඒවා ගායනා කරනු ලැබුවේ බෝලවල” - කෙටියෙන්, නමුත් සිතුවිලි කීයක්! සාම්ප්‍රදායික ලෞකික උදාසීනත්වය සහ බෝල සහ ගාලා සවස් වරුවේ නියාමකයින්ගෙන් බහුතරයකගේ අධ්‍යාත්මය නොමැතිකම. මෙන්න සමස්ත උසස් සමාජයට නිවැරදි සලකුණක් සහ වාක්‍යයක්.

“රළු මිනිසුන්ගේ කටුක අංග සමඟ පමණක්, දැඩි පුරාවස්තු සහ සමහර සම්භාව්‍ය ස්වාමිවරුන්ගේ පිටපත් සමඟ” කටයුතු කිරීමට පුරුදු වී සිටින කලාකරුවා, දැන් ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ලීසාගේ “පෝසිලේන් මුහුණට” “ජීවිතය ඉසිය යුතු” ය.

නමුත් එය කඩිමුඩියේ සිදු වූ අතර පසුව “දුප්පත් කුඩා හිස” උඩු යටිකුරු විය, කලාකරුවා ඉක්මනින් “රස නැති” ගනුදෙනුකරුවන්ගේ රුචිකත්වයට අනුවර්තනය වීමට ඉගෙන ගත් අතර, වඩ වඩාත් ශිල්පියෙකු බවට පත්වී ඔහුගේ දක්ෂතා විනාශ කළේය. මුදල්වල බලය ඔහු තුළ ඔහුගේ ආත්මය දූෂිත කර, ඔහුගේ ශිල්පයේ ස්වාමියාගේ ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔහුව පොළඹවා ගත්තේය. අනෙක් අතට, චාර්ට්කොව්ට “පණ නැති විලාසිතාමය සිතුවම්” වලින් සැබෑ කලාවට ආපසු යාමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ බුරුසුව කැමැත්තෙන් තොරව “සුව කළ ආකෘතීන්” වෙත යොමු විය.

චාර්ට්කෝවා ලාභය සඳහා වූ තෘෂ්ණාව පමණක් නොව, එම අසභ්‍ය වංශාධිපති පරිසරය ද විනාශ කර දැමීය. එහි බලපෑම සෑම විටම එහි සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට අහිතකර ලෙස බලපායි. ඇය සහ චාර්ට්කෝවා කලාව "ආත්මයක් නැති ශිල්පයක්" බවට පත් විය. ගොගොල් නම් වීරයාට එහි බලපෑමට එරෙහි වීමට ශක්තියක් නොතිබුණි. “කලාවට සේවය කිරීම සඳහා ධෛර්යය, සදාචාරාත්මක ශක්තිය, අවබෝධය, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සඳහා ඉහළ සමාජ වගකීමක් අවශ්‍යයි” යනුවෙන් එන්.වී. ගොගොල්, නමුත් ඔහුගේ වීරයාට එකක් හෝ වෙනත් එකක් තිබුණේ නැත.

කලාවේ හා කාව්‍යයේ ස්වභාවයට සතුරු, මුදල් බලයේ කලාව කෙරෙහි ඇති දූෂිත බලපෑම පිළිබඳව “පෝට්රේට්” හි නිවැරදිව ප්‍රශ්නය මතු කර ඇති ගොගොල්, කලාව එහි ආගමික හා සදාචාරාත්මක අරමුණු සඳහා සුරැකීමට මාර්ගයක් සොයමින් සිටී. බෙලින්ස්කි විසින් තියුණු ලෙස විවේචනය කරන ලද “පෝට්රේට්” කතාවේ දෙවන කොටසෙහි ඔහු මෙම නව අදහස මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය “සවිකෘතයක්” ලෙස හැඳින්වීය. ගොගොල් සිය කතාව නැවත සකස් කරමින් එහි අපූරු අංගය දුර්වල කළේය. ඇගේ පළමු සංස්කරණයේ දී චාර්ට්කොව්ගේ මරණයට හේතු වූයේ අද්භූත බලවේගයන්ගේ මැදිහත්වීමයි.

“පෝට්රේට්” හි දෙවන සංස්කරණයේ දී, චාර්ට්කොව්ගේ වැටීම එතරම් අද්භූත බලවේගයන්ගේ බලපෑමෙන් විස්තර නොකෙරේ, ඔහුගේ මානසික දෘෂ්ටියේ ලක්ෂණ, ඔහුගේ වලාකුළු සහිත මනසෙහි, අතීත මතකයන්, ඔහු තරුණ හා දක්ෂ වූ විට පැන නගී. දැන් මුදල්වල බලය, නිෂ් ity ලකම ඔහුව පුෂ්කින් විසින් මනාව නිරූපණය කළ “භයානක යක්ෂයා” බවට පත් කළේය. “විෂ සහිත වචනය හා සදාකාලික වාරණය හැරුණු විට ඔහුගේ මුඛයේ කිසිවක් නොකියන ලදි ...” එබැවින් කලාකරුවා ඉතා දක්ෂ ලෙස මිය ගියේය. සොබාදහම ශ්‍රේෂ් great චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගේ මහිමය පිළියෙළ කළේය. හිස්කබලක් මෙන් අසභ්‍ය වචනවලින් ආවරණය වූ එකම සමාජ ක්‍ෂේත්‍රයම මෙම මරණයට වගකිව යුතුය.

ඔහුගේ "අරාබෙස්ක්" හි කලාවේ හා කාව්‍යයේ ගැටළු එන්.වී. ගොගොල් විසින් ලිපි කිහිපයක් කැප කරන ලදී: "මූර්ති, චිත්‍ර හා සංගීතය", "පුෂ්කින් ගැන වචන කිහිපයක්", "කුඩා රුසියානු ගීත ගැන", "පොම්පෙයිහි අවසාන දිනය". ගොගොල්ට අනුව, කලාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට සමගිය ගෙන එයි, ඔහු තුළ උත්කෘෂ්ට හැඟීම් අවදි කරයි, විශේෂයෙන් “සීතල _ භයානක අහංකාරය” යුගයේ. පුෂ්කින් ගැන ලේඛකයා පැවසුවේ “ඔහුගේ කලාව සමස්ත අභ්‍යන්තර හා බාහිර ජීවිතය වැලඳ ගැනීමට සමත් වී ඇති” බවයි.

ගොගොල් ද වචනයේ උසස් කලාව සඳහා උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ උපහාසාත්මක හා ඒ සමඟම “නාසය” යන අපූරු නවකතාව මා මවිතයට පත් කළේය. එය කියවන විට, මම සිනාසෙමින්, ලේඛකයාගේ විස්මිත මන fant කල්පිතය ගැන මවිතයට පත් වූ අතර, ඒ සමඟම මෙම කෘතියේ “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව විස්මය දනවන අයුරින් හෙළි වූ නමුත්, මෙම මාතෘකාවට ප්‍රවේශය “ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට” වඩා තරමක් වෙනස් වුවද. “ජීවිතයේ පිළිකුල” චර්ට්කොව්ගේ දක්ෂතා විවෘත කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ නම්, “නාසය” කතාවෙන් ගොගොල් අපට “කැත ලෝකයේ” “කැත” පුද්ගලයා පෙන්වා දුන්නේය.

කතාවේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ එකම නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ය. ඔහු දිග හැරෙන අපූරු කුමන්ත්‍රණයක වර්ණවත් පසුබිමකි: සාමූහික තක්සේරුකරු මේජර් කොවලෙව් වරක් ඔහුගේ මුහුණේ නාසය නොමැති බව සොයා ගනී.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදි දිගේ සන්සුන්ව ඇවිදිමින් හෝ කරත්තයක නැගී සිටි ඔහුගේ නාසය දුටු විට පුදුමයට කරුණකි.

මේ සියල්ලම ගොගොල් විසින් පා readers කයන්ට ඉදිරිපත් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය සිද්ධියක් ලෙසටය. එය ෆ්‍රොක් කබායක් හෝ විලාසිතාමය කොණ්ඩයක් නැතිවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් මෙනි. සැබෑ කතාව ඒකාබද්ධ වන ආකාරය පුදුම සහගතය (නිලධර පීටර්ස්බර්ග්ගේ ජීවිතය, කෝවලෙව්ගේ ජීවිතය විස්තර කිරීම) සහ අපූරු ය: ප්‍රධාන සුව වූ ස්වාධීන ජීවිතයේ නාසය, සහ, ඔහුගේ නිල ඇඳුම, තොප්පි සහ ඇවිදින තැනැත්තා විසින් විනිශ්චය කරන විට, නාසය රාජ්‍ය උපදේශකයෙකු විය, එනම් කෝවලෙව්ට වඩා පැරණි ය. සාමූහික තක්සේරුකරුගේ කෝපය ඔහුගේ නාසයට ආයාචනා කිරීමක් ලෙස වර්ධනය වන අතර, ඔහු ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ (ගෞරවයෙන්!) ඔහු සිටින ස්ථානයට නැවත පැමිණෙන ලෙසයි. කතාවේ වීරයාගේ හාස්‍යජනක තත්වය එය විඛාදනයට ලක් නොකළ අතර එය ඔහුගේ කොටස බවට පත්විය, හැසිරීමේ තත්වය පමණක් නොව, විශේෂයෙන් බිය උපදවන කෝවලෙව්ගේ ආත්මය ද වේ - මෙය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පමණක් නොව රුසියාව තුළ ද ගැඹුරින් පැතිරී ඇති ගොගොල් ගෞරවයට ඇති වෛරයයි. රුසියානු භාෂාවේ මෙම චිනොගොඩ්නිස්ටෙස්වෝ සමස්ත නිලධාරිවාදී යාන්ත්‍රණයම දූෂිත කළ අතර එය සියලු ජනතාව “ආසාදනය” කළේය. මෙම සිතුවිල්ල සනාථ කිරීම සඳහා මම එක් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. කාර්තුමය වාට්ටුව "ලකී" කොවලොව්ව ඔහුගේ නාසය කඩදාසි කැබැල්ලකින් ඔතා ගෙන ආවේය. මෙම ප්‍රතිලාභය සඳහා ඔහු පරාජිතයා තුළ නොසිටින බව කාර්තුමය අවබෝධ කරගත් අතර, අධික සැපයුම් පිරිවැය, විශාල පවුලක් සහ පැවැත්මට අවශ්‍ය අරමුදල් නොමැතිකම ගැන පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ආරක්ෂකයින්ගේ ස්වභාවය හොඳින් දන්නා කෝවලෙව් ක්ෂණිකව ඉඟිය අල්ලාගෙන රතු මුදල් නෝට්ටුව ඔහුගේ අතේ තල්ලු කළේය. නමුත් මොහොතකට පසු, වීථියේ කාර්තුවක හ voice ක් ඔහුට ඇසෙයි. එහිදී ඔහු තම කරත්තය බෝල්වාර්ඩ් එක මත ධාවනය කළ මෝඩ ගොවියෙකුගේ දත්වල අවවාද කළේය. මෙන්න, “සැබෑ ඛේදවාචකවලින් පිරුණු ලෝකයක් වන අතර, කෝවලෙව්ගේ අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ නාසයෙන් පැන ගිය වික්‍රමාන්විතයන් මුළුමනින්ම අහිංසක හා සුළු දෙයක් ලෙස පෙනේ.” මුළු ලෝකයම අවුල් සහගතයි!

එය පරස්පර විරෝධී දෙයක් බවට පත්වේ: නාසය ජය ගන්නේ එය මට්ටමට ඉහළින් ඇති නිසාය. මෙම අවුල්සහගත තත්වයක පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය මුළුමනින්ම නොවැදගත් හා නින්දිතය. සේවා මට්ටම ඉහළ මට්ටමක පවතින අය මත පදනම්ව, සෑම කෙනෙකුම මෙයින් පීඩා විඳිති.

නාසයක් නොමැතිව වම් පසින් සිටින කෝවලෙව් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහුගේ ශාරීරික තුවාල, භයානක පෙනුම ගැන නොව, ලාභදායී විවාහයක් සහ වෘත්තියක් පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු අදහස් බිඳ වැටීම ගැන ය. “ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කිසිවෙකු තුවාල ලැබූ කෝවලෙව්ට උදව් කිරීමට කැමති නැත!” අවට ඇති උදාසීනත්වය අවධාරණය කරමින් ගොගොල් ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් මට දුකක් දැනුනේ කෝවලෙව් විසින්ම එය සුළුකොට තැකීම නිසාය, අවාසනාවකට මෙන් ඔහු වෙනත් ආකල්පයක් නොදන්නා නිසා; ඔහු එය කරන නිසා.

ගොගොල් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ වීරයාට සිනාසෙයි. නමුත් මෙය “කඳුළු සලන සිනහවකි”, මන්ද මේ පිටුපස ඇත්තේ ජාතික ඛේදවාචකයකි: රුසියාවේ සමස්ත ජනගහනයේ පරිහානිය. මේක භයානකයි! කුඩා, දුප්පත් මිනිසා, මේ ලෝකයේ කාලකණ්ණි. පාලක පන්තියේ අත්තිවාරම් මිනිසෙකු දුක් විඳින සත්වයෙකු බවට පත් කළ අතර එය රඳා පැවතිය යුත්තේ මෙම කුරිරු ලෝකයේ පැවැත්ම සඳහා වන අරගලය තුළ එහි ශක්තිය මත පමණි.

ජීවිතයේ ඛේදනීය අස්ථාවරත්වය සියලු පීටර්ස්බර්ග් ආඛ්‍යානවල ප්‍රධාන තේමාවයි. ඒ සෑම එකක් තුළම - මෙම ගැටලුවේ සුවිශේෂී පැතිකඩකි.

ගොගොලෙව්ස්කි පීටර්ස්බර්ග් යනු එකිනෙකට වෙනස් නගරයකි: නගර මධ්‍යයේ සුඛෝපභෝගී නිවාස අසල, පිටත මායිමේ පැල්පත් පැල්පත් ඇත. පීටර්ස්බර්ග් යනු දුප්පතුන්ගේ, දරිද්‍රතාවයේ හා අත්තනෝමතිකත්වයේ ගොදුරු වූවන්ගේ නගරයයි.

ගොගොල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කථාව වන ඕවර් කෝට් හි අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් එවැනි ගොදුරක් විය. කථාව, "පරීක්ෂක" හාස්‍යය සමඟ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යය රුසියානු හා ලෝක සාහිත්‍යයේ භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළු විය. ඇගේ වීරයා සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත; හර්සන් එය හැඳින්වූයේ "ක el රත්වයේ දැවැන්ත සංකේතයක්" ලෙසිනි.

පළමු වතාවට "ඕවර් කෝට්" කියවන විට, මම බෂ්මාච්කින් කෙරෙහි කෝප විය: තවද ඔහු ඔබට සමච්චල් කිරීමට ඉඩ දෙයි! එහෙත්, සියලු කථා කියවන විට, බෙලින්ස්කිගේ ලිපිය, එස්. මාෂින්ස්කි සහ ජී. බෙලෙන්කිගේ විවරණය; ගොගොල් මිතුරන්ට ලියූ ලිපි සහ ලේඛකයාට ඔවුන් ලියූ ලිපි, බෂ්මාච්කින්ට වෙනස් ලෙස හැසිරීමට නොහැකි බව මට වැටහුණි: උපතේ සිටම සමාජය ඔහුව නිර්මාණය කළේ එලෙසය, මෙය ඔහුගේ මනස හා ශරීරයයි, මෙය ඔහුගේ දෛනික පුරුද්දයි. ඊට පස්සෙ මට දැනුනේ බඩගා. මා අවට ඇති ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පසු හදිසියේම මා දුටුවේ එවැනි අසරණ, පීඩා සහ සමච්චල් කරන මිනිසුන් අප අතර සිටින බවයි. සෑම පන්තියකම සෑම කෙනෙකුම විනෝදයට පත් කරන පුද්ගලයෙක් සිටින අතර බොහෝ විට කුරිරු අපහාස වලට ලක් වේ.

එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? රුසියාවේ මෙම නපුර කිසි විටෙකත් අතුරුදහන් නොවේ ද? ඔව්, රුසියාවේ හැර? ලොව පුරා මෙම “නින්දිත හා අමනාප වූ” අය සිටිති: ලෝක සාහිත්‍යය මේ ගැන කථා කරයි.

මේ ලෝකයේ අපහසුතාවයට පත්වන සියලු දෙනා සඳහා අනතුරු ඇඟවීම පුෂ්කින් සහ ගොගොල් විසින් මතු කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයා මෙම මාතෘකාව වර්ධනය කර, එහි දේශසීමා පුළුල් කරමින්, 19 වන සියවසේදී හෝ අපේ කාලයේ දී එය නොදැන සිටීම අපහසු විය.

ඉතින්, පළමුව සදාකාලික "නාමික උපදේශක" අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ ඉරණම ගැන; ඔහුගේ චිත්‍රය මෙන්න: “කෙටි, තරමක් ශක්තිමත්, තරමක් රතු පැහැය, තරමක් දුර්වල පෙනුමක් ඇති, නළලේ කුඩා තට්ටුවක් ඇති, කම්මුල් දෙපස රැළි සහ පැහැය, ඔවුන් පවසන පරිදි, රක්තපාත ... කුමක් කළ යුතුද! ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේශගුණය ඊට වගකිව යුතුය. ” අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ වාසගම පැමිණෙන්නේ “සපත්තු” යන වචනයෙනි, නමුත් ඔහුගේ දෙමව්පියන් හෝ ඔහුගේ දෙමව්පියන් සපත්තු සාදන්නන් නොවීය. ඔවුන් පාලනය කළ සියලු දෙනාගේ සපත්තුව යට සිටි අතර, ඔවුන් සපත්තුවට සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට පයින් ගැසූහ. අකාකි අකාකියෙවිච් කම්මැලි නොවීය. ඔහුගේ නම අමුතුයි: උපතේදී ඔහුට ඔහු වෙනුවෙන් වෙනත් දෙයක් තෝරා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඔවුහු ඔහුව පියා ලෙස හැඳින්වූයේ අකාකි යනුවෙනි. එහෙත්, බෙලින්ස්කි පවසන පරිදි, එය බොහෝ දේ පවසයි: නම සහ එහි හිමිකරු යන දෙදෙනාම උපතින්ම උපහාසයට හා නින්දාවට හේතු විය. ඔබ උපුටා ගැනීම දෙස බැලුවහොත් ග්‍රීක බසින් අකාකි යනු "අනිෂ්ට" ය.

බෂ්මාච්කින් සේවය කළ දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂවරුන් කොපමණ සංඛ්‍යාවක් වෙනස් වී ඇත්ද, ඔහු නාමික උපදේශකයෙකු ලෙස මේ දක්වාම රැඳී සිටියේය. ඔහු අනවශ්‍ය ලිපි නැවත ලිවීම, එක් එක් ලිපිය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සහ "ලිපියේ එක වැරැද්දක් නොකිරීමට" දිගටම. සෙසු සෙබළුන් ඔහු සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔහු ඔවුන් ගැන කිසිදු අවධානයක් යොමු කළේ නැත - පුරුදු විය! ඔවුන් ඔහුගේ අත මතට තල්ලු කරන විට විහිළුව දරාගත නොහැකි නම් පමණක් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මාව දාලා යන්න, ඇයි ඔයා මට අපහාස කරන්නේ?” ඒ අවස්ථාවේ හැමෝම ඔහුට සිනාසෙමින් සිටියහ. මෑතකදී සේවයට එක් තරුණ නිලධාරියෙක් පමණක් “හදිසියේම නැවතුණා, සිදුරු කළාක් මෙන්, එතැන් සිට සියල්ල ... ඔහුට වෙනස් ස්වරූපයෙන් පෙනුණි. ” එවිට, තමා සමඟ අත වසාගෙන “දුප්පත් තරුණයා බොහෝ වාර ගණනක් බියෙන් වෙවුලමින්, කොතරම් අමානුෂික මිනිසෙකු සිටිනවාද, පිරිපහදු කළ, උගත් ලෞකිකත්වයේ කොතරම් දරුණු රළුබවක් සඟවා තිබේද, සහ මගේ දෙවියනේ! ආලෝකය උතුම් හා අවංක යැයි පිළිගන්නා එම පුද්ගලයා තුළ පවා ... ”දීප්තිමත් ගොගොල් උත්ප්‍රාසය! මම එය සියුම්ව අල්ලා ගැනීමට ඉගෙන ගත්තා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොගොල්ගේ වීරයා ඉතා සීමිත පුද්ගලයෙකි; ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම එක දෙයකට තල්ලු වේ: නව ආවරණයක් මැසීමට සහ කිසිදු පරමාදර්ශයක් කෙරෙහි උනන්දුවක් නැත. නමුත් ඔහු තුළ ධනාත්මක දේවල් රාශියක් ඇත: ඔහු සෑම ලිපියක්ම ආදරයෙන් අඩු කරන දක්ෂ වෘත්තිකයෙකි: “ඔහු ලිපි සඳහා ලඟා වූ විට ඔහුගේ මුහුණේ සතුටක් ප්‍රකාශ විය - ප්‍රියතමයන්, ඔහු සියල්ලන්ම රැකියාවට ඇද දැමුවේය, සෙසු සේවකයින් සහ අවශ්‍යතා නිසා සිදු වූ වැරදි දෙකම අමතක කර, රැකබලා ගන්න. පුද්ගලික සුවපහසුව සහ ආහාර ගැන. ඔහුගේ කාර්යය නිෂ් less ල බවට ඔහුගේ වරදක් නොවේ. අකාකි අකාකිවිච් ඔහු වටා සිටින අයට හොඳයි. අවසාන වශයෙන්, ඔහු ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසෙකි: ඔහු නව ආවරණයක් සඳහා ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම ඉතිරි කළ කාලය ඔහු ගෙන ගිය ආකාරය. සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම එයට හැකියාවක් නැත.

ගොගොල් තම වීරයාට සිනාසෙන්නේ නැත, ඊට පටහැනිව, ඔහු අසරණ සහ නින්දිත පුද්ගලයෙකු ලෙස අනුකම්පාව ඇති කරයි. ඉහත විස්තර කර ඇති ලාබාලම නිලධාරියා විසින් මෙම භූමිකාව කතාවේ සිදු කරනු ලැබේ.

ඒ වගේම තෑගි කබාය සූදානම්. ඇගේ ස්වාමියාගේ ඇස් හමුවේ කොතරම් ප්‍රීතියක්, ආඩම්බරයක්ද? ඔහුගේ පෙනුම පවා වෙනස් වී ඇති අතර, විධානය වඩාත් අධිෂ් and ාන සහගත හා අරමුණු සහිත වී තිබේ. තමාට ආදරය කරන ආදරණීය කාන්තාවක් මෙන් “ඔහු ආත්මිකව කෑවේය, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුගේ සදාකාලික අදහස ගෙන ගියේය”. බෂ්මාච්කින් සඳහා වන කබාය එබඳු ජීවියෙකු බවට පත්ව ඇති අතර එය එය කුමක්ද යන්න පිළිගෙන තේරුම් ගනී. අකාකි අකාකිවිච් මිනිසෙකු මෙන් දැනුනි! මිනිසෙකු, නෙරපා හරින ලද අයෙකු නොව, ඔහු සගයන් සමඟ සමාන වචනවලින් කතා කළ නිසා: ඔහුගේ අලුත් කිරීම වෙනුවෙන් පක්ෂයකට ආරාධනයක් පිළිගනී, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මිතුරන් අතර මිතුරන් සමඟ ෂැම්පේන් පානය කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු අන් සියල්ලන් මෙන් ජීවත් වේ.

නමුත් ඛේදවාචකයක් සිදු වේ: කබාය සොරකම් කර ඇත! “අකාකි අකාකියෙවිච්ට දැනුනේ ඔවුන් තම කබාය ගලවා, දණහිසට පයින් ගැසූ බවත්, ඔහු නැවත හිමෙන් වැසී ගිය බවත්, ඔහුට තවදුරටත් කිසිවක් දැනුනේ නැති බවත්ය ...” නැගිටින විට, ඔහුට පිට්ටනියේ සීතලක් දැනුණු අතර, කබායක් නොතිබුණි ... , ඔවුන් ඔහුගේ ජීවිතයේ බෂ්මාච්කින් මංකොල්ල කෑවා! එතැන් පටන් ජීවිතය ඔහුට අර්ථය නැති කර ගත්තේය: ඔහුට තම ආදරණීය සත්වයා අහිමි විය. සන්තෝෂය කෙටි කාලයක් විය!

කෙසේවෙතත්, කබාය ආපසු ලබා දීමට උත්සාහ කළ නමුත් එහි කොතැනද: නිලධාරි යන්ත්‍රය වචනාර්ථයෙන් මෙම කුඩා, අනාරක්ෂිත කුඩා මිනිසා “ගිල දැමීය”.

මිතුරන්ගේ උපදෙස් පරිදි, බෂ්මාච්කින් “වැදගත් පුද්ගලයකු” වෙත ගියේය, නමක් නොමැතිව, මාතෘකාවක් නොමැතිව, නමුත් “වැදගත්” පුද්ගලයෙකි (ගොගොල් මෙම “පුද්ගලයාට” සාමාන්‍ය චරිතයක් ලබා දෙයි, උදව් සඳහා පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම සමානව - වෙනස්, උඩඟු හා අහංකාර, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක හා සමානව පෙනේ; ඔවුන් තදබල බවින් හා කාර්යක්ෂමතාවයෙන් යුත් වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටින අතර, එහි පිටුපස ඇත්තේ එකම උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වයයි) දුප්පත් අකාකි අකාකියෙවිච් තුළ සියල්ල බියෙන් වෙව්ලන්නට විය. නැවතත්, මම ඔහුගේ ධෛර්යයට උපහාර දක්වමි - ඔහු ඉල්ලීමක් කිරීමට උත්සාහ කළේය, ඔහුගේ නිලයේ “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්” යැයි කියමින් ... ඔවුන් දුප්පත් මිනිසා සිය කාර්යාල ස්ථානයෙන් පිටතට ගෙන ආවේ යන්තම් පණපිටින් වන අතර දිනක් සවස් වන විට අකාකි අකාකියෙවිච් අතුරුදහන් විය.

නමුත් මියගිය අයගේ ස්වරූපයෙන් නගරය තුළ අවතාරයක් දර්ශනය වූ අතර එය මඟීන් විසින් උඩින් කබා වලින් ඉවත් කරන ලදී; ඔහුට “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්” හමු විය.

ඔහ්! ඉතින් මෙන්න ඔබ, අවසානයේ! අන්තිමට මම ඔයාව කරපටි අල්ලගත්තා! ඔබේ කබාය මට අවශ්‍යයි! ඔහු මගේ ගැන කරදර නොවූ අතර ඔහු මාව කුරුසියේ ඇණ ගසා - දැන් මට ඔබේ දේ දෙන්න!

“සැලකිය යුතු දුර්වල පුද්ගලයෙක් මිය ගියා. මෙම සිද්ධිය ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහු ඊටත් වඩා අඩුවෙන් තම යටත් නිලධාරීන්ට මෙසේ කීමට පටන් ගත්තේය: “ඔබට කොතරම් නිර්භීතද, ඔබට තේරෙනවාද, ඔබ ඉදිරිපිට සිටින්නේ කවුද ...”

අහිංසක සහ අනාරක්‍ෂිත කුඩා මිනිසෙකුගේ කනගාටුදායක කතාව අවසන් වේ.

ඉතින් මේ අපූරු අවසානය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? කතාවේ වීරයාගේ එවැනි අංගයන් මීට පෙර ප්‍රකාශ කළ නොහැකි විය. මන්දයත් මේ සඳහා පූර්ව කොන්දේසි කිසිවක් නොතිබුණු හෙයිනි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මිනිසුන් පවසන පරිදි “මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය” වේ. මරණයෙන් පසු, ශාරීරික මරණයෙන් පසුව, අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ ආත්මය "ධෛර්යමත්" වී පළිගැනීමට පටන් ගත්තේය, පළමුව, "සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකු". ඇයි එමනිසා, ඔහුගේ ජීවිතයේ සියලු කරදර හරියටම පැමිණෙන්නේ මෙම “බලවත් ලෝකයෙන්” බව ඔහු දැන සිටියේය. සියල්ලට පසු, අකාකි අකාකියෙවිච් අවට මානුෂීය මිනිසුන් සිටියහ. මෙය සහ පෙට්‍රොවිච් සහ තරුණ නිලධාරියෙකු සහ සම්මානය රැස් කළ අධ්‍යක්ෂවරයා සහ නිලධාරීන්, බෂ්මාච්නික් යාවත්කාලීන කිරීම ගැන අවංකවම සතුටු වෙති. “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්” පවා යම් “මනුෂ්‍යත්වයක්” පෙන්වයි, ඔහු දුප්පත් මිනිසා පලවා හැරීම ගැන කනගාටු වේ.

ගොගොල් හි වීරයා අවතාරයක් ලෙස වුවද විරෝධතාවයක් ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් පසුව හෝ ඉක්මනින් මිනිසුන් විසින් පිළිගනු ලබන මෙම විරෝධතාවය වටහා ගත යුතුය!

රුසියානු සාහිත්‍යයේ සහ කුඩා කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදය අවසන් කිරීම. ගොගොල්, විශේෂයෙන්, මම ජී.ඒ. ෂුකොව්ස්කිගේ පොත (“ගොගොල්ගේ යථාර්ථවාදය”) මගේ සාහිත්‍ය ගුරුවරයාගේ උපදෙස් මතද කියවමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ගොගොල්ගේ පරමාදර්ශය ජීවිතයේ ගොදුරු වූ කුඩා, සාමාන්‍ය“ කුඩා මිනිසුන්ගේ ”ආත්මවල ගැඹුරෙහි සැඟවී ඇත. පහත් අය නිරූපණය කරමින් ඔහු එය පින්තාරු කර, තමා තුළත් පා er කයා තුළත් මිනිසා කෙරෙහි ගැඹුරු ඇදහිල්ලේ බීජ පෝෂණය කළේය. මේ අනුව, ගොගොල් අභිබවා යමින්, පරමාදර්ශයට විරුද්ධ වීමේ අදහස අවලංගු කළේය, කවි, එක් අතකින්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සාමාන්‍ය ජනයා, “කුඩා මිනිසුන්”, අනෙක් අතට. මෙයින් අදහස් කළේ ඔහු යථාර්ථයේ දී කවි සොයා ගත් බවයි.

ඕවර් කෝට් සහ අනෙකුත් ගොගොල්ගේ කතන්දර ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. “කුඩා මිනිසාගේ” ඛේදනීය ඉරණම හෙළි කරමින් ඔහු පසුකාලීන ලේඛකයින්ට මාර්ගය පෙන්වා දුන් අතර අවමානයට ලක් වූවන් සහ වටලනු ලැබූ අය නිරූපණය කළේය.

වී.ජී. ගොගොල්ගේ කෘති සඳහා තම ලිපි බොහොමයක් කැප කළ බෙලින්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “රුසියානු සාහිත්‍යයට ගොගොල්ගේ බලපෑම අතිමහත්ය. සියළුම තරුණ දක්ෂතා ඔවුන් විසින් පෙන්වා දුන් මාවතට වේගයෙන් ගමන් කළා පමණක් නොව, කීර්තිය දිනාගත් සමහර ලේඛකයින්ද මෙම මාවතට බැස, ඔවුන්ගේ කලින් තිබූ දේ අතහැර ...

නෙක්රාසොව්, ඔහුගේ සමකාලීන එෆ්.එන්. “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව පවතින ඩොස්ටොයෙව්ස්කි, “නව ගොගොල් පෙනී සිටියේය!”

ඉහත සඳහන් කළ හැකි නිගමන මොනවාද?

පළමුව, ගොගොල්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයකි. ඔහුගේ කාර්යය කෙතරම් යථාර්ථවාදීද, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීද, මානුෂීයද යත් එය වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ සැසඳිය නොහැකිය. මෙය නොකරන්න.

දෙවනුව, “පුෂ්කින්ගෙන් පසු ගොගොල් විසින් තෝරාගෙන නිකොලායි වාසිලීවිච් විසින් රාජ්‍ය පරිමාණයට ගෙන එන කුඩා මිනිසෙකුගේ තේමාව අපගේ සාහිත්‍යයේ නව්‍යකරණයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, එය අපේ කාලයේ පිළිබිඹු වන අතර, මිහිපිට නපුර පවතින තාක් කල් එය සෑම විටම නවීන වනු ඇත.

තෙවනුව, ගොගොල් ඔහුගේ කථා වල ලේඛකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය - උපහාසාත්මක ලෙස දීප්තිමත්, මුලින්. ඔහු "ඔහුගේ සියලු කෘතිවල ප්‍රධාන චරිතය සිනාසුණේය." “කඳුළු සලමින් සිනාසෙන්න” ඔහු අපට ඉගැන්නුවේය.

ගොගොල් මට විශේෂයෙන් ඉගැන්නුවේ මට වඩා දුර්වල අයට අනුකම්පා කරන්න.

"ඕවර් කෝට්".

"ඕවර් කෝට්" හි ප්‍රධාන අදහස ඉතා උසස් ය. අදහසක ගැඹුරින් මෙම කුඩා කෘතිය ගොගොල් විසින් ලියන ලද සියල්ලටම වඩා ඉහළින් ඇති බව පැවසීම ආරක්ෂිත ය. ද ඕවර් කෝට් හි ඔහු කිසිවෙකු හෙළි නොකරයි. ගොගොල් මෙහි පෙනී සිටින්නේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම පිළිබඳ සුවිශේෂ දේශනා කිරීමත් සමඟ ය; වීරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු “ආත්මයේ දුප්පත්”, “කුඩා” පුද්ගලයෙක්, “නොවැදගත්”, නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇද ගන්නා අතර මෙය මිනිස් ප්‍රේමය හා ගෞරවය යන දෙකටම සුදුසු යැයි ප්‍රකාශ කරයි. සාමාන්‍ය මහජනතාවට තවමත් මාර්ලින්ස්කිගේ සහ ඔහුගේ අනුකරණය කරන්නන්ගේ දර්ශනීය වීරයන් විසින් බලපෑම් කරනු ලැබූ මොහොතක එවැනි “නිර්භීත” අදහසක් ඉදිරිපත් කිරීම දුෂ්කර වූ අතර, ගොගොල්ට වඩා ගෞරවනීය වූයේ වීරයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තම වචනය “නින්දාවට හා අමනාපයට” පත්වීමට බිය නොවී පැවසීමටය. එය පදික වේදිකාවක් මත තබන්න.

“ද ඕවර් කෝට්” හි කුඩා මිනිසා - අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්, ඉරණමෙන් හා මිනිසුන්ගෙන් අමනාප වී, කිසිදු හැකියාවක් නොමැති, කඩදාසි ලස්සනට නැවත ලිවීමේ හැකියාව හැර (කෘතියේ පෙළෙහි ඔහුගේ විස්තරය බලන්න), ගොගොල් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව පමණක් නොවේ නමුත් ආදරයෙන් පවා තමාගේම දෙයක් කරයි. මෙම ව්‍යාපාරය, කඩදාසි නැවත ලිවීම, සම්පූර්ණ අර්ථය සහ ඔහුගේ හුදකලා, අර්ධ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජීවිතයේ එකම ප්‍රීතිය, ඔහු වෙන කිසිවක් ගැන සිහින නොදක්වයි, කිසිවක් සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත, වෙන කිසිම දෙයකට හැකියාවක් නැත. "ද ඕවර් කෝට්" හි වීරයාට උසස්වීමක් ලෙස ස්වාධීන වැඩක් ලබා දුන් විට, එය ඉටු කිරීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර එය ලිපි හුවමාරුවෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බල රහිතභාවය පිළිබඳ මෙම වි ness ානය නරඹන්නාගේ සිත් ඇදගන්නා අතර නිහතමානී බෂ්මාච්කින්ට පක්ෂව ඔහු බැහැර කරයි.

ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්". පී. ෆෙඩෝරොව්ගේ නිදර්ශනය

නමුත් ගොගොල් සිය කතාවේ දී මේ මිනිසාට ගෞරවය ඉල්ලා සිටින අතර, සුවිශේෂයේ උපමාවේ වචනවලින් “එක් තලෙන්තයක්” ලබා දී ඇති අතර මෙම “දක්ෂතාව” භූමියේ වළලනු ලැබුවේ නැත. ගොගොල්ට අනුව, බෂ්මාච්කින්, ප්‍රමුඛ ස්ථානවල සිටින දක්ෂ නිලධාරීන්ට වඩා ඉහළින් සිටින නමුත් නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔවුන්ගේ රාජකාරි යවයි.

නිහතමානී හා අවංක සේවකයෙකු ලෙස බෂ්මාච්කින්ට ගරු කිරීම පමණක් නොව ගොගොල් සිය කතාවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු කෙරෙහි ආදරය ඉල්ලා සිටින අතර “මිනිසෙකු” ලෙසය. "ඕවර් කෝට්" හි උසස් සදාචාරාත්මක අදහස මෙයයි.

නූතන පා readers කයන්ට මෙම කෘතිය තමන් විසින්ම අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ “අදහස” තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ යැයි බලාපොරොත්තු නොවී ගොගොල් විසින්ම එය හෙළි කරමින් එක් සංවේදී තරුණයෙකුගේ මනසෙහි තත්වය නිරූපණය කරයි. “කුඩා මිනිසා” වන බෂ්මාච්කින් හමුවීමට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමයේ විශිෂ්ට හැඟීම අවබෝධ කර ගත්තේය. අසල්වැසියා. නිලධාරිවාදී නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින අහංකාර හා අශිෂ්ට තරුණයා විහිළු සහ ප්‍රතිචාර නොදක්වන මහලු මිනිසාට විහිළු කිරීමට ප්‍රිය කළේය. "ද ඕවර් කෝට්" හි වීරයා නිහතමානීව සියල්ල විඳදරාගත්තේ ඉඳහිට අනුකම්පා සහගත හ voice ිනි: "මාව දාලා යන්න!" ඇයි ඔබ මට අපහාස කරන්නේ? ”සහ ගොගොල් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

“ඔවුන් පැවසූ වචනවල සහ කටහ in ේ අමුතු දෙයක් තිබුණි. අනුකම්පාවට හිස නමා ආචාර කළ ඔහු තුළ යම් දෙයක් ඇසුණු අතර, අනෙක් අයගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් තමාට සිනාසීමට ඉඩ දුන් එක් තරුණයෙක් හදිසියේම නතර වී, සිදුරු කළාක් මෙන්, එතැන් පටන්, ඔහු ඉදිරියේ සියල්ල වෙනස් වී ඇති අතර, එය වෙනස් ස්වරූපයෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. යම් ආකාරයක අස්වාභාවික බලවේගයක් ඔහු හමු වූ සහෝදරවරුන්ගෙන් ඔහු තල්ලු කර, යහපත්, ලෞකික මිනිසුන් ලෙස වරදවා වටහා ගත්තේය. බොහෝ වේලාවක්, විනෝදජනක අවස්ථාවන්හිදී, පහත් නිලධාරියෙක් ඔහුගේ නළලේ තට්ට හිසකින් හා විනිවිද යන වචන වලින් ඔහුට පෙනී සිටියේය: “මාව දාලා යන්න, ඇයි ඔබ මට අපහාස කරන්නේ?” මෙම විනිවිද යන වචන වලින් වෙනත් වචන නාද විය: "මම ඔබේ සහෝදරයා!" දුප්පත් තරුණයා තම දෑතින්ම ආවරණය කර ගත් අතර, ඔහු තම ජීවිතය සදහටම සොලවා, මිනිසා කොතරම් අමානුෂිකද, පිරිපහදු කළ, උගත් ලෞකිකත්වය තුළ කොතරම් දරුණු රළුබවක් සඟවා ඇත්ද, දෙවියනි! ආලෝකය උතුම් හා අවංක යැයි හඳුනාගන්නා එම පුද්ගලයා තුළ පවා! ”

කුඩා මිනිසා බෂ්මාච්කින් නොපෙනෙන ලෙස ජීවත් වූ අතර ඔහු නොදැනුවත්වම අමතක වී ගියේය ... අමතක වී ඇත ... ඔහුගේ ජීවිතය හැඟීම්වලින් පොහොසත් නොවීය. එහි විශාලතම සිදුවීම් වූයේ නව ආවරණයක් මිල දී ගැනීම අවශ්‍ය බව ඔහු තුළ ඇති වූ බිහිසුණු වි ness ානය, මෙම කබාය පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් සිහින, උරහිස උරහිස මත තබා ඇති විට ඔහු ලද සතුට සහ අවසාන වශයෙන්, මෙම කබාය ඔහුගෙන් සොරකම් කළ විට ඔහුගේ වධහිංසා සහ එය සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ විට ... ඕවර් කෝට් සමඟ සම්බන්ධ වූ මේ විවිධ හැඟීම්, සුළි කුණාටුවක් එහි පැවැත්මට කඩා වැදී කෙටි කාලයක් තුළ එය බිඳ දැමීය. "ද ඕවර් කෝට්" හි වීරයා ගොගොල්ගේ පැරණි ලෝක ඉඩම් හිමියන්ට සමාන වැදගත්කමක් නොමැතිව මිය ගිය අතර මෙය සිදු වූයේ එකම හේතුව නිසාය: ඔහුගේ ජීවිතය ඉතා හිස් විය, එබැවින් සෑම අවස්ථාවක්ම මෙම හිස් ජීවිතයේ දැවැන්ත අනුපාතයකට වර්ධනය විය. පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කරන තවත් පුද්ගලයෙකුට අප්‍රසන්න වනු ඇත, නමුත් අතුරු තත්වයක් නම්, බෂ්මාච්කින්ට එය ජීවිතයේ එකම අන්තර්ගතය බවට පත්විය.

ගොගොල්ගේ ඕවර් කෝට් 18 වන හා 19 වන සියවස්වල රුසියානු නවකතාව සමඟ organ න්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ගොගොල්ට රුසියානු සාහිත්‍යයේ පූර්වගාමීන් සිටි අතර ඔවුන් කුඩා මිනිසුන් ද නිරූපණය කළේය. චුල්කොව්ගේ කෘති අතර “කටුක ඉරණම” යන කථාව ඇත, එහි නිලධාරියා, බෂ්මාච්කින්ගේ මූලාකෘතියක් ව්‍යුත්පන්න කර ඇත. වීරයාගේ එකම නොවැදගත් සුලු පැවැත්ම, කතුවරයා කෙරෙහි ඔහු කෙරෙහි ඇති සානුකම්පිත, මානුෂික ආකල්පය. හැඟීම්වාදය කුඩා මිනිසා කෙරෙහි ප්‍රේමය පිළිබඳ දේශනා කිරීමක් ගෙන ආ අතර, කරම්සින් සිය “දුප්පත් ලීසා” නම් කෘතියෙන් “ඔවුන්ට ගොවි කාන්තාවන් පවා දැනිය හැකිය” යන මහා සොයා ගැනීම සිදු කළේය. ඔහුගේ “ෆ්ලෝරස් සිලින්, ගුණවත් ගොවියෙකු” සඳහා, අපගේ සාහිත්‍යයේ ප්‍රියතමය විවිධ කුඩා මිනිසුන්ගේ රූප බවට පත් විය. කතුවරුන්ගේ හදවත් තුළ කතුවරුන් මිනිසුන්ට, ඔවුන්ගේ මව්බිමට සහ ඔවුන්ගේ යුතුකම වෙනුවෙන් ඉහළ ආදරයක් හෙළි කළේය. මාෂා මිරෝනෝවා හි පුෂ්කින් සහ ඇගේ දෙමව්පියන් රුසියානු ජනතාවගේ හදවත් තුළ හෙළි කළේ මුළු ලෝකයම උත්කෘෂ්ට හැඟීම්වලින් පිරිපුන් ය. වචනයෙන් කියනවා නම්, සමූහයා උදාසීනව පසුකර යන මේ කුඩා මිනිසුන් කෙරෙහි මෙම මානුෂීය, උදාර අවධානය රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇති අතර, එබැවින් ගොගොල්ගේ ඕවර් කෝට් පෙර පැවති රුසියානු ප්‍රබන්ධ සමඟ organ න්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වේ. ගොගොල් “ඕවර් කෝට්” හි “නව වචනයක්” කියා සිටියේ “හාස්‍යජනක”, “අනුකම්පාසහගත” යන තේමාව යටතේ ඔහු උත්කෘෂ්ට බව සොයාගෙන ඇති අතර 18 වන සියවසේ ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ චුල්කොව් මෙන් කලාත්මකව තම අදහස පරිවර්තනය කිරීමට සමත් විය.

ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්". ඕඩියෝබුක්

ගොගොල්ගේ කතාව පසුකාලීන රුසියානු සාහිත්‍යයට ඉතා වැදගත් ය. “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ කබායෙන් එළියට ආවෙමු!” දොස්තයෙව්ස්කි පැවසූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ බොහෝ කථා, ඔහුගේ කථා, මනෝභාවයේ වඩාත්ම මානුෂීය, ගොගොල්ගේ බලපෑමට ලක්ව ඇත. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ ("දුප්පතුන්", "අවමානයට ලක් වූ සහ අමනාප වූ") කෘති සියල්ලම, ගොගොල්ගේ මානුෂීය අදහස්වල මෙම සියලු වර්ධනය, ඔහුගේ "ද ඕවර් කෝට්" තුළ අන්තර්ගත වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ වැටී සිටින සහෝදරයෙකුට අනුකම්පාව දේශනා කිරීමේ ප්‍රවණතාව හඳුනා ගැනීම හෝ ඉරණම සහ මිනිසුන් විසින් අමනාප වූ අවාසනාවන්ත කෙනෙකුට බව විදේශ විවේචන සටහන් කරයි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය වන අතර, “කුඩා මිනිසා” කෙරෙහි ප්‍රේමය ශක්තිමත් කිරීමේ හා වර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසයේ ගොගොල්ගේ “ඕවර් කෝට්” වඩාත් කැපී පෙනේ.

අකාකියා අකාකියෙවිච් ගැන ගොගොල්ගේ විවේචකයන්ගේ හා සමකාලීනයන් ගේ මතය විසිරී ගියේය. දොස්තයෙව්ස්කි “ඕවර් කෝට්” හි “මිනිසෙකුගේ කුරිරු විහිළුව” දුටුවේය. “පොදු, ලෝකය, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමය” යන විචාරකයෙකු වන ඇපලෝ ග්‍රිගෝරීව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කි බැෂ්මාච්කින් හැඳින්වූයේ “පරිපූර්ණ මෝඩයෙක්” ලෙසයි.

"ද ඕවර් කෝට්" කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේය.

ඒ.එස්. පුෂ්කින් දුප්පත් නිලධාරියෙකුගෙන් නව නාට්‍යමය චරිතයක් සොයා ගත් එන්.වී. ගොගොල් පීටර්ස්බර්ග් කතා වල මෙම තේමාව සංවර්ධනය කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය ("නාසය", "නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්", "පිස්සෙකුගේ සටහන්", "පෝට්රේට්", "ද ඕවර් කෝට්"). එහෙත් ඔහු තමාගේම ජීවිත අත්දැකීම් මත රඳා සිටිමින් සුවිශේෂී ආකාරයකින් ඉදිරියට ගියේය. පීටර්ස්බර්ග් එන්.වී. ගොගොල්ගේ ගැඹුරු සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා, ඛේදජනක සමාජ ව්‍යසන පිළිබඳ සිතුවම්. ගොගොල්ට අනුව, පීටර්ස්බර්ග් යනු මානව සබඳතා විකෘති වී, අසභ්‍ය ජයග්‍රහණ සහ කුසලතා මිය යන නගරයකි. නිල පොප්රිෂ්චින් සමඟ පුදුමාකාර සිදුවීම් සිදුවන්නේ මෙම බිහිසුණු, උමතු නගරයේ ය. දුප්පත් අකාකි අකාකියෙවිච්ට ජීවයක් නොමැති බව මෙහි දී ය. වීරයන් එන්.වී. ගොගොල් පිස්සු වැටී හෝ යථාර්ථයේ කුරිරු තත්වයන් සමඟ අසමාන අරගලයකදී මිය යයි ලෝරි එන්. පීටර්ස්බර්ග් සහ එන්.වී හි “කුඩා මිනිසාගේ” ඉරණම. ගොගොල්ගේ "පිස්සෙකුගේ සටහන්": IX පන්තිය // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 2009. - №11. - පි .36 ..

කතාව කියවීමෙන් පසු එන්.වී. ගොගොල්, අවාසනාවන්ත නිලධාරියෙකු ප්‍රදර්ශන කුටියක් ඉදිරිපිට අවිනිශ්චිත ස්වරූපයෙන් හා නිල් පැහැති වස්ත්‍රාභරණයකින් යුත් ආවරණයක් සහිතව, පැරණි කරපටි සහිතව, පුදුමාකාර විදුලි පහන් සහ දීප්තිමත් රන්වන් පැහැයෙන් දිදුලන සාප්පු වල windows න ජනේල දෙස බැලීමට අපට මතකයි. දිගු කලක් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සිටි නිලධාරියා විවිධ වස්තූන් දෙස බලා, තමා සිහිපත් කරමින්, ගැඹුරු ශෝකයෙන් හා ස්ථීරභාවයෙන් යුතුව ඉදිරියට ගියේය. එන්.වී. ගොගොල් සිය පීටර්ස්බර්ග් කතන්දරවල නිලධාරීන්ගේ ලෝකය වන "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ලෝකය පා er කයාට විවෘත කරයි.

“කුඩා මිනිසා” යන තේමාව එන්.පී. ගොගොල්. “ටාරස් බල්බා” හි ලේඛකයා heroes තිහාසික අතීතයෙන් ගත් ජන වීරයන්ගේ රූප මූර්තිමත් කළේ නම්, නූතන කාලයන් ගැන සඳහන් කරමින් “අරාබෙස්ක්” සහ “ද ඕවර් කෝට්” යන කථා වල ඔහු අවාසි සහ නින්දිතයන් චිත්‍රණය කළේ පහළ පංතියට අයත් අයයි. විශිෂ්ට කලාත්මක සත්‍යයකින් එන්.වී. ගොගොල් විසින් “කුඩා මිනිසා” ගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, දුක සහ දුක් වේදනා පිළිබිඹු කළේය. "කුඩා" මිනිසුන් අහිමි වීමේ ඛේදවාචකය, ඔවුන්ගේ ජීවිත විනාශයට ඇති ඛේදවාචකය, කනස්සල්ලෙන් හා ව්‍යසනයන්ගෙන් පිරී තිබීම, මානව ගරුත්වයේ නිරන්තර නින්දාව, විශේෂයෙන් පීටර්ස්බර්ග් කථා වල කැපී පෙනේ. මේ සියල්ලෙන් පොප්රිෂ්චිනා සහ බෂ්මාච්කින් ටකුලින්ගේ ජීවිත ඉතිහාසය තුළ එහි ආකර්ෂණීය ප්‍රකාශනය සොයා ගනී. රුසියානු සංස්කෘතියේ කුඩා මිනිසා // බුලටින් බර්ජීඑස්පීඒ. මාලාව: සමාජ හා මානව විද්‍යා. - 2005. - №5. - පි .129 ..

“නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්” හි “කුඩා මිනිසාගේ” ඉරණම තවත් “සාර්ථක” වීරයෙකුගේ ඉරණම හා සසඳන විට නිරූපණය කර ඇත්නම්, “පිස්සුවකගේ සටහන්” තුළ අභ්‍යන්තර ගැටුමක් හෙළි වන්නේ වීරයාගේ වංශාධිපති පරිසරය හා ඒ අතරම ජීවිතයේ කටුක සත්‍යය හමුවේ ය. යථාර්ථය පිළිබඳ මිත්‍යාවන් සහ ව්‍යාජ සංකල්ප.

පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර චක්‍රයේ “ඕවර් කෝට්” කතාව කේන්ද්‍රීය ය. “පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර” එන්.වී.ගේ පෙර කෘතිවලට වඩා වෙනස් ය. ගොගොල්. අපට පෙර නිල පීටර්ස්බර්ග්, මෙය අගනුවරයි - ප්‍රධාන හා උසස් සමාජය, විශාල නගරයක්. නගර ව්‍යාපාර, වාණිජ හා ශ්‍රමය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි “විශ්ව සන්නිවේදනය” යනු පීටර්ස්බර්ග් හි වෙසෙන සෑම දෙයක්ම එහි හෝඩුවාවන් අතහැර යන පදික වේදිකාවේ දීප්තිමත් නෙව්ස්කි අපේක්ෂාවයි; "ශක්තියේ බලය හෝ දුර්වලකමේ බලය ඔහු ඔහු මත තබයි." පා a කයා දැල්වීමට පෙර, කැලිඩෝස්කෝප් එකක මෙන්, ඇඳුම් හා මුහුණු වල මිශ්‍රණයක්, ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ප්‍රාග්ධනයේ නොසන්සුන්, නොසන්සුන් ජීවිතය පිළිබඳ බිහිසුණු චිත්‍රයක් මතු වේ. ප්‍රාග්ධනයේ මෙම නිශ්චිත චිත්‍රය ලිවීමට එකල පැවති නිලධර යාන්ත්‍රණය උපකාරී විය.

නිලධාරිවාදයේ ප්‍රමාදයන් කෙතරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණත් (“ඉහළ” සහ “පහළ” ගැටලුව) ඒ ගැන ලිවීමට නොහැකි විය. නමුත් ඊටත් වඩා පුදුමයට කරුණ නම් එන්.වී. එබඳු ගැඹුරකින් යුත් ගොගොල් විසින් විශාල නගරයක ජීවිතයේ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ සාරය එක් වීථියක් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයකින් හෙළි කරයි - නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්. "ද ඕවර් කෝට්" කතාවේ එන්.වී. ගොගොල් තමාට වෛර කරන නිලධාරීන්ගේ ලෝකයට ආයාචනා කරන අතර ඔහුගේ උපහාසය රළු හා අනුකම්පා විරහිත වේ. මෙම කෙටිකතාව පා .කයන් තුළ විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. එන්.වී. වෙනත් ලේඛකයින් අනුගමනය කරමින් ගොගොල් “කුඩා මිනිසා” වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය - බියට පත්, බල රහිත, අනුකම්පා සහගත නිලධාරියෙකි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ අත්තනෝමතිකභාවයට ගොදුරු වූ බොහෝ දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකුගේ ඉරණම සහ මරණය පිළිබඳ අවසාන කතිකාවේ සුන්දර රේඛාවලින් ඔහු අවාසි සහගත මිනිසාට වඩාත් අවංක, උණුසුම් හා අවංක අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කළේය. ගොගොල්ගේ කබායෙන්: කතාව අධ්‍යයනය කිරීම එන්.වී. ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්" // සාහිත්‍ය පාඩම්. - 2011. - №10. - සී 6 ..

එවැනි අත්තනෝමතිකත්වයට ගොදුරු වූ, කතාවේ සුළු නිලධාරියෙකුගේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයා වන්නේ අකාකි අකාකිවිච් ය. ඔහු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම සාමාන්‍ය දෙයක් විය: ඔහුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික නින්දාව. එන්.වී. ගොගොල් සත්‍ය වශයෙන්ම තම වීරයා නිරූපණය කළේ අයුක්ති සහගත ක්‍රියාවන්ගේ ගොදුරක් ලෙස ය. The Overcoat හි ඛේදජනක හා විකට කතා එකිනෙකට අනුපූරක වේ. කතුවරයා තම වීරයාට අනුකම්පා කරන අතර, ඒ සමඟම ඔහුගේ මානසික සීමාවන් දැක ඔහුට සිනාසෙයි. ඔහු දෙපාර්තමේන්තුවේ ගත කළ මුළු කාලය පුරාම අකාකි අකාකිවිච් කිසිදු ප්‍රගතියක් ලබා නැත. එන්.වී. අකාකි අකාකියෙවිච් සිටි ලෝකය කෙතරම් සීමිත හා අනුකම්පාසහගතද යන්න ගොගොල් පෙන්වා දෙයි. එන්.වී. ගොගොල් සිනාසෙයි, නමුත් ඔහු හරියටම අකාකි අකාකියෙවිච්ට සිනාසෙන්නේ නැත, ඔහු මුළු සමාජයටම සිනාසෙයි.

නමුත් අකාකි අකාකියෙවිච්ට ඔහුගේම “ජීවිත කාව්‍යයක්” තිබී ඇති අතර එය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම සමාන පහත් චරිතයකි. පුවත්පත් නැවත ලිවීමේදී ඔහු යම් ආකාරයක විවිධාකාර හා “ප්‍රසන්න” ලෝකයක් දුටුවේය. කෙසේ වෙතත්, අකාකියා අකාකියෙවිච් හි මානව මූලධර්මය ආරක්ෂා විය. අවට සිටි ජනයා ඔහුගේ ලැජ්ජාව හා නිහතමානිකම නොපිළිගත් අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුට සමච්චල් කරමින් ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි දිගු කළහ. අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ ජීවිතයේ කතාව ඔහුගේ ජීවිතයේ නව ප්‍රවාහයකි. නව ආවරණයක් - නව ජීවිතයේ සංකේතයකි. අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සමාව අයැදීම ඔහු නව ආවරණයක් සහ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියාගේ සාදයක් සඳහා දෙපාර්තමේන්තුවට ගිය පළමු අවස්ථාවයි. අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී සාර්ථකත්වයට පත්වූ අතර, ඔහු අවම වශයෙන් තමාට සංකල්පයක් ඇති බව මිනිසුන්ට ඔප්පු කළේය. මේ අනුව, ඔහුගේ යහපැවැත්මේ මුදුන මහා ව්‍යසනයකින් වටහාගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙක් ඔහුගේ කබාය ගලවා දමති. බලාපොරොත්තු සුන්වීම අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ බෙලහීන විරෝධයට හේතු වේ. “වඩාත්ම පෞද්ගලික” අයගෙන් පිළිගැනීමක් ලබාගැනීමේදී සහ “සැලකිය යුතු පුද්ගලයා” ඇමතීමේදී අකාකි අකාකිවිච්ට “ජීවිත කාලයට වරක්” චරිතය පෙන්වීමට අවශ්‍ය විය. එන්.වී. ගොගොල් සිය වීරයාගේ හැකියාවන් අසාර්ථක වීම දකින නමුත් ඔහු එයට විරුද්ධ වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. එහෙත් අකාකි ආත්මයක් නැති නිලධර යන්ත්‍රයක් හමුවේ බල රහිත වන අතර අවසානයේ ඔහු ජීවත් වූවාක් මෙන් නොපෙනෙන ලෙස මිය යයි. ලේඛකයා මේ කතාවෙන් අවසන් නොවේ. ඔහු අපට අවසානය පෙන්වයි: ජීවිතයේ යටහත් පහත් හා නිහතමානී වූ මියගිය අකාකි අකාකියෙවිච් දැන් අවතාරයක් ලෙස පෙනේ.

"ද ඕවර් කෝට්" නාට්‍යයේ ජනප්‍රිය කථාංගය නම් තේරීමයි. කැලැන්ඩරයේ නම් සමඟ නරක වාසනාවක් පමණක් නොව, විකාරයේ පින්තූරයක් (නම පුද්ගලයෙකු බැවින්): එය මොකී (පරිවර්තනය: “විහිළුකාරයා”) සහ සොසී (“සෞඛ්‍ය සම්පන්න”), සහ කොස්ඩාසාත්, ට්‍රිෆිලියා සහ වරහාසි, ඔහුගේ පියාගේ නම පුනරුච්චාරණය කළේය: “අකාකි යනු පියාය, එබැවින් පුතා අකාකි (“ නපුරක් නොකරන්නේය ”) වේවා, මෙම වාක්‍යය දෛවයේ වාක්‍යයක් ලෙස කියවිය හැකිය: පියා“ කුඩා මිනිසෙක් ”විය, පුතා“ කුඩා මිනිසෙකු ”වුවද. ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ථය හා ප්‍රීතියෙන් තොර ජීවිතය “කුඩා මිනිසා” වෙනුවෙන් පමණක් මිය යන අතර නිහතමානිකම නිසා නයිටිංගේල් ටී. ගොගොල්ගේ කබායෙන්: කතාව අධ්‍යයනය කිරීම එන්.වී. ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්" // සාහිත්‍ය පාඩම්. - 2011. - №10. - සී 7 ..

බෂ්මාච්කින් මිය ගියේය. නමුත් දුප්පත් නිලධාරියාගේ කතාව එතැනින් අවසන් නොවේ. උණ රෝගයෙන් මියයන අකාකි අකාකියෙවිච් “අතිගරු ජනාධිපතිතුමනි” ට කොතරම් බැණ වැදුණත්, ඇඳ අසල වාඩි වී සිටි මහලු කාන්තාව බියට පත් වූ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. මේ අනුව, ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර, ඔහු විනාශ කළ මිනිසුන්ට එරෙහිව පහර දුන් බෂ්මාච්කින්ගේ කෝපයෙන් ඔහු අවදි විය.

එන්.වී. ඔහුගේ කතාවේ අවසානයත් සමඟ ගොගොල් අපට පවසන්නේ අකාකි අකාකියෙවිච් ජීවත් වූ ලෝකයේ වීරයෙකු ලෙස, සමස්ත සමාජයටම අභියෝග කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත් විය හැක්කේ මරණයෙන් පසුව පමණක් බවයි. "ද ඕවර් කෝට්" හි එය වඩාත් සාමාන්‍ය හා නොවැදගත් පුද්ගලයා ගැන, ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සාමාන්‍ය සිදුවීම් ගැන විස්තර කර ඇත. මෙම කතාව රුසියානු සාහිත්‍යයේ දිශාවට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ වඩාත්ම වැදගත් එකක් බවට පත්විය.

"ඕවර් කෝට්" එන්.වී. කතුවරයාගේ පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර චක්‍රයේ ගොගොල්ට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. 30 දශකයේ ජනප්‍රිය වූ එන්.වී., අවාසනාවන්ත, අගහිඟකම් ඇති නිලධාරියා පිළිබඳ කුමන්ත්‍රණය මූර්තිමත් විය. ගොගොල් කලා කෘතියක A.I. හර්සන් “දැවැන්ත” ගුමින්ස්කි වී.එම්. ගොගොල් සහ 1812 යුගය. // පාසලේ සාහිත්‍යය. - 2012. - №4. - සී .8 ..

"ඕවර් කෝට්" එන්.වී. ගොගොල් රුසියානු ලේඛකයින් සඳහා පාසලක් බවට පත්විය. අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ නිහතමානිකම පෙන්වීමෙන්, තිරිසන් බලයට එරෙහි වීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව, එන්.වී. ඒ අතරම ගොගොල් තම වීරයාගේ හැසිරීමෙන් අයුක්තියට හා අමානුෂික ක්‍රියාවන්ට විරෝධය දැක්වීය. මෙය ඔහුගේ දණහිසේ ඇති වූ කෝලාහලයකි.

"ද ඕවර් කෝට්" කතාව ප්‍රථම වරට 1842 දී එන්.වී. ගොගොල්. එහි තේමාව වන්නේ “කුඩා මිනිසාගේ” පිහිටීම වන අතර, අදහස වන්නේ අධ්‍යාත්මික මර්දනය, ඇඹරීම, පුද්ගලාරෝපණය, ප්‍රතිවිරෝධී සමාජයක මිනිස් පුද්ගලයා මංකොල්ලකෑම, A.I. රේවියාකින් රේවකින් ඒ.අයි. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය. - එම්., 1977. - පි .396 ..

"ද ඕවර් කෝට්" කතාව "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව දිගටම කරගෙන යන අතර එය "ලෝකඩ අශ්වයා" සහ "ස්ටේෂන් මාස්ටර්" ඒඑස් පුෂ්කින්. නමුත් A.S හා සසඳන විට. පුෂ්කින්, එන්.වී. ගොගොල් මෙම මාතෘකාවේ සමාජ ශබ්දය වැඩි දියුණු කරයි. එන්.වී. ගොගොල්ගේ අභිප්‍රාය වන්නේ ද ඕවර් කෝට් හි පුද්ගලයෙකු හුදකලා වීම සහ අනාරක්ෂිත බව ය.

කතාවේ එන්.වී. ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්" කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ "කුඩා මිනිසා" නබති ෂී කෙරෙහි සානුකම්පිත මානුෂීය ආකල්පයක් ඇති බවය.එන්.වී විසින් රචිත "ද ඕවර් කෝට්" කතාවේ "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව. ගොගොල් සහ ජී. සායිඩි විසින් රචිත “එළදෙන” කතාවේ // විද්‍යාවේ හා අධ්‍යාපනයේ දියුණුව පිළිබඳ ප්‍රකාශය. - 2011. - №3. - පි .102 ..

මෙම කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් ආයතනයක නාමික උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කරයි. අ less ාන ලිපිකරු සේවය බෂ්මාච්කින්හි සෑම ජීවී චින්තනයක්ම මරා දැමූ අතර, ඔහු නැවත ලිවීමෙන් සතුටක් ලැබීය. “ඔහු ආදරයෙන් ලිපි අඩු කර, රැකියාවෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටියේය. ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් සිදු කරන ලද වැරදි දෙකම අමතක කර, දෛනික ආහාර ගැන කනස්සල්ලට පත්විය. නිවසේදී පවා ඔහු සිතුවේ “දෙවියන් හෙට නැවත ලිවීමට යමක් එවනු ඇතැයි” කියා පමණි. ගොගොල් එන්.වී. පීටර්ස්බර්ග් ටේල්. - එම්., 2012. - පී .24 ..

එහෙත්, ඔහුගේ ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා නව, වටිනා ඉලක්කයක් දිස් වූ විට, මෙම අවුල් සහගත නිලධාරියා තුළ මිනිසෙකු අවදි විය. අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ මෙම නව ඉලක්කය හා ප්‍රීතිය නව ආවරණයක් විය. “ඔහු කෙසේ හෝ ජීවමාන, ශක්තිමත් චරිතයක් බවට පත්විය. සැකයෙන්, අවිනිශ්චිතතාවයෙන්, ඔහුගේ මුහුණෙන් හා ක්‍රියාවෙන් අතුරුදහන් විය ... ”ඉබීඩ්. - පි .28 .. බෂ්මාච්කින් ඔහුගේ සිහිනය සමඟ එක දවසක්වත් හවුල් නොවේ. ඔහු මෙය සිතන්නේ ආදරය ගැන, පවුල ගැන වෙනස් පුද්ගලයෙකු ලෙසය. ඒ නිසා ඔහු තමාටම නව කබායක් ඇණවුම් කරන අතර ගොගොල් විසින්ම කතාවේ පවසන පරිදි "... ඔහුගේ පැවැත්ම කෙසේ හෝ පිරී ඇත" එහිද ඇත. - පි .32 ..

අකාකි අකාකියෙවිච්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය උත්ප්‍රාසය සමඟ විහිදී ඇත, නමුත් එහි අනුකම්පාව සහ දුක යන දෙකම ඇත.

ඔහුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, සිහින, ප්‍රීතිය හා ශෝකය විස්තර කරමින් පා the කයා වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට හඳුන්වා දෙමින් කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ මහා කබායක් අත්පත් කර ගැනීම සහ අත්පත් කර ගැනීම යනු බෂ්මාච්කින්ගේ සතුට සඳහා වූ ජයග්‍රහණය කුමක්ද, එය මොනතරම් ව්‍යසනයක් නැති වී ඇත්ද යන්නයි.

ඔවුන් ඔහුට කබායක් ගෙන එන විට අකාකි අකාකියෙවිච්ට වඩා සතුටින් පිරි මිනිසෙක් ලෝකයේ සිටියේ නැත. මෙම කබාය බේරා ගැනීමේ දේවදූතයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීය. ඔහු නව ආවරණයක් මිල දී ගත් පසු, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නව සන්තෝෂවත් පුද්ගලයකු බවට පත්විය, නව කබාය ඔහුගේ ජීවිතයට අර්ථයක් සහ අරමුණක් ලබා දුන්නේය.

නමුත් ඔහුගේ ප්රීතිය ඉතා කෙටි හා කෙටි විය. ඔහු රාත්‍රියේ ආපසු නිවසට පැමිණෙන විට, ඔහු සොරකම් කරන ලද අතර, ඔහු වටා සිටි කිසිවෙකු අවාසනාවන්ත නිලධාරි බෂ්මාච්කින්ගේ ඉරණමට සහභාගී නොවීය. ඔහු නැවත වරක් අසතුටට පත්ව ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය නැති කර ගනී. ඔහු “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුගේ” උපකාරය පතයි. එහෙත් එතැන් සිට කිසිවක් සිදු නොවූ අතර, ලොක්කන්ට සහ “උසස්” අයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ බවට ඔහුට චෝදනා කළේය.

මෙම ඛේදනීය සිදුවීම් වලින් පසු අකාකි අකාකියෙවිච් අසනීප වී ශෝකයෙන් මිය යයි.

මෙම කථාව අවසානයේ, ශක්තිමත් ලෝකය විසින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන එන ලද “කුඩා හා භයානක මිනිසෙකු” මෙම කුරිරු ලෝකයට එරෙහිව විරෝධතා දක්වයි. එන්.වී. ගොකාල්, අකාකි අකාකියෙවිච් බෂ්මාච්කින්ගේ නින්දාවට හා නින්දාවට හේතු දෙකක් තිබේ: පළමුව, ඔහුම වැරදිකරුවෙකි, මන්ද ඔහු තම ජීවිතයේ වටිනාකම නොදන්නා නිසාත්, තමා මිනිසෙකු ලෙස නොසැලකෙන නිසාත්, ඔහුගේ කබාය පමණක් ඔහු මිනිසෙකු බවට පත් වන අතර, ආවරණයක් මිලදී ගැනීමෙන් පසුව පමණි. ඔහුට නව ජීවිතයක්; දෙවනුව, එන්.වී. ගොගොල්, “ශක්තිමත්” සහ “සැලකිය යුතු පුද්ගලයන්” කුඩා මිනිසුන්ට සමාජයේ වැඩීමට ඉඩ නොදී ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික අයිතිවාසිකම් උල්ලං late නය කරයි.

අකාකි අකාකිවිච් වැනි “කුඩා” මිනිසුන්ගේ ලෝකය ඉතා සීමිතය. එවැනි අයගේ අරමුණ හා ප්‍රීතිය ඇත්තේ එක් විෂයයක් තුළ පමණක් වන අතර, එසේ නොමැතිව ඔවුන්ට ජීවිතය දිගටම කරගෙන යා නොහැක, ඔවුන්ට බොහෝ ආකාරවලින් සිතිය නොහැකිය. පෙනෙන විදිහට, "ද ඕවර් කෝට්" හි කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා උත්සාහ කළ යුතු අරමුණු ඉටු කර ගැනීමට ඉලක්කයක් තිබිය යුතු බවත්, ජීවිතයේ ඉලක්කය ඉතා කුඩා හා නොවැදගත් බවත් නම්, එම පුද්ගලයා එකම "කුඩා" හා නොවැදගත් බවට පත්වේ: අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් ජීවිතයේ ඉලක්කය හා ප්‍රීතිය නව ආවරණයක් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය අහිමි වූ විට, නබති ෂී මිය ගියේය.එන්.වී විසින් රචිත “ද ඕවර් කෝට්” නවකතාවේ “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව. ගොගොල් සහ ජී. සායිඩි විසින් රචිත “එළදෙන” කතාවේ // විද්‍යාවේ හා අධ්‍යාපනයේ දියුණුව පිළිබඳ ප්‍රකාශය. - 2011. - №3. - පි .105 ..

මේ අනුව, “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව - සමාජ ක්‍රමයේ වින්දිතයින් ගෙන එනු ලැබුවේ එන්.වී. ගොගොල් තාර්කික අවසානය දක්වා. “කිසිවෙකු විසින් ආරක්ෂා නොකරන ලද, කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන, කිසිවෙකු උනන්දු නොවන සත්වයෙකු අතුරුදහන් වී අතුරුදහන් වී ඇත” එහි. - p.106 .. කෙසේ වෙතත්, මරණයේ දී වීරයා තවත් “තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක්” අත්විඳිමින්, “අතිගරු ජනාධිපතිතුමනි” යන වචන අනුගමනය කරමින්, ඔහු මීට පෙර අසා නොතිබූ “භයානක වචන” ප්‍රකාශ කරයි. මියගිය බෂ්මාච්කින් පළිගැනීමක් බවට පත්වී “සැලකිය යුතු පුද්ගලයා” වෙතින් ඔහුගේ කබාය ඉරා දමයි. එන්.වී. ගොගොල් ප්‍රබන්ධ වෙත යොමුවූ නමුත් ඇය දැඩි ලෙස කොන්දේසි සහිත ය, සමාජයේ “පහළ පංතියේ” නියෝජිතයෙකු වන භයානක හා බිය ගැන්වූ වීරයකු තුළ සැඟවී සිටින විරෝධතා, කැරලිකාර මූලධර්මය හෙළි කරන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටී. “ඕවර් කෝට්” හි අවසානයෙහි “කැරැල්ල” මියගිය මිනිසෙකු සමඟ ගැටීමෙන් පසු “සැලකිය යුතු පුද්ගලයා” සදාචාරාත්මකව නිවැරදි කිරීමේ ප්‍රතිරූපය තරමක් මෘදු කරයි.

රුසියානු සම්භාව්‍ය යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය ව්‍යාධිවල සාරය වන "ද ඕවර් කෝට්" හි සමාජ ගැටුමට ගොගොල්ගේ විසඳුම ලබා දී ඇත්තේ එම විවේචනාත්මක අනුකම්පාවෙනි.

කතාවේ "කුඩා මිනිසා" ගේ රූපය එන්.වී. ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්", සහ ඔහුගේ සියලු කෘතිවල, පොදුවේ ගත් කල, ලේඛකයාට අප අසල ජීවත් වන "කුඩා මිනිසුන්" කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ දෙයි: අනාරක්ෂිත, තනිකම, ආරක්ෂාව සහ සහයෝගය අහිමි වීම, අනුකම්පාව අවශ්‍ය වීම. මෙය සමාජ පිළිවෙල විවේචනය කිරීමකි.

ඉගැන්වීම

සංස්කාරක තේරීම