ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු කවුද සහ ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය. කඩුව සහ වීණාව
මහා බ්‍රිතාන්‍යය ප්‍රදේශ යටත් විජිතකරණයේ සෑම විටම ශූරයා වේ. පෘථිවි පෘෂ්ඨයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ වෙහෙස නොබලා බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවාදීන් විසින් විවිධ කාලවලදී අල්ලා ගන්නා ලදී. ලොව පුරා බිලියන භාගයකට අධික ජනතාවක් ඉංග්රීසි කිරීටයට යටත් වූ අතර යටත් විජිත රටවල් පාලනය කරනු ලැබුවේ බ්‍රිතාන්‍ය අධිකරණය විසින් පත් කරන ලද ආණ්ඩුකාරවරුන් විසිනි.
බ්‍රිතාන්‍ය ඉතිහාසයේ මුල් කාලයේදී වේල්සය සහ අයර්ලන්තය යටත් විජිතයක් බවට පත් විය. ඉන්පසු එය බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් (නූතන බහමාස්, ග්‍රේටර් සහ ලෙසර් ඇන්ටිලස්, ජැමෙයිකාවේ සහ කියුබාවේ කොටසක්) සහ මඳ වේලාවකට පසු - ඇමරිකාවේ වාරය විය. උතුරු ඇමරිකාවේ පළමු බ්‍රිතාන්‍ය ප්රදේශය වූයේ නූතන කැනඩාවේ පිහිටි නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්ඩ් ය.
ඔවුන්ගේ උසස් බව නොතකා, බ්‍රිතාන්‍යය බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්හිදී තාක්ෂණික පරාජයකට ගොදුරු විය. මෙයට හේතුව කුඩා දූපත් විශාල වශයෙන් විසිරී යාම වැනි දේශීය ලක්ෂණ විය - මෙම ජනපදයේ පිළිවෙල සහතික කිරීමට ඔටුන්න සතුව ප්‍රමාණවත් හමුදා නොමැත.
නමුත් උතුරු ඇමරිකාවේ සෑම දෙයක්ම විශිෂ්ට විය: 1607 සහ 1610 දී ආරම්භ කරන ලද ජනාවාස දෙකම, ජේම්ස්ටවුන් සහ නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්ඩ්, වේගයෙන් දියුණු වී සමෘද්ධිමත් විය.
17 වන සියවසේදී, ඇමරිකාවේ සහ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්වල ව්‍යාප්තියට සමාන්තරව, අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ ක්රියාකාරී බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් ඇති වූ අතර, මහා බ්‍රිතාන්‍යය ඕලන්දය සහ ප්‍රංශය සමඟ තරමක් සාර්ථක ලෙස තරඟ කළේය. ඉරාකය සහ පලස්තීනය, ජෝර්දානය, ඉන්දියාව, ඇෆ්ගනිස්ථානය, ලංකාව, සිංගප්පූරුව, මැලේසියාව සහ තවත් බොහෝ රටවල් යටත් විජිත බවට පත් විය. අප්‍රිකාවේ, ඊජිප්තුවේ, සුඩානයේ, කෙන්යාවේ, රොඩේෂියාවේ, උගන්ඩාවේ, අප්‍රිකානු දූපත් සියල්ලම පාහේ සහ අනෙකුත් කුඩා රටවල් බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත බවට පත් විය.
අද, මහා බ්‍රිතාන්‍යය සියලුම මහාද්වීපවල විශාල භූමි ප්‍රදේශ නිල වශයෙන් හිමිකර ගනී. ඊනියා "යැපෙන ප්‍රදේශ" තිහකට වඩා තිබේ, එනම් මහා බ්‍රිතාන්‍යය මත එක් මට්ටමකට හෝ තවත් මට්ටමකට යැපෙන රටවල්. ඒවායින් විශාලතම ඒවා වන්නේ ජිබ්‍රෝල්ටාර්, බර්මියුඩා සහ ෆෝක්ලන්ඩ් දූපත් (ආර්ජන්ටිනාව සමඟ ඇති වූ බරපතල ගැටුමක් මෑතදී ඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය මත ඇති විය).
කැනඩාව, සයිප්‍රසය, ඕස්ට්රේලියාව සහ නවසීලන්තය වැනි රටවල බ්‍රිතාන්‍ය කිරීටය මත යැපීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දේශපාලන හා විද්‍යාත්මක කවයන් තුළ මතු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නිල වශයෙන් මෙම රටවල පුරවැසියන් තවමත් රාජකීය මහෝත්තමයාගේ යටත්වැසියන් වේ.
සියවස් ගණනාවක් පුරා, බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑම එංගලන්තය විසින් පාලනය කරන ලද ප්‍රදේශවල ජීවිතය සහ සංස්කෘතිය, ලෝක දැක්ම සහ සම්ප්රදායන් වෙනස් කළේය. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සම්ප්රදායන් යටත් විජිතවල ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ අතර මෙය ප්රධාන වශයෙන් ගින්නෙන් සහ කඩුවෙන් සිදු කරන ලදී. වහල් වෙළඳාම සහ බලහත්කාරයෙන් ක්රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සමෘද්ධිමත් වූ අතර සමහර අවස්ථාවල බ්‍රිතාන්‍යය මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ, කෝර්සෙයාර්වරුන්ගේ සහ අනෙකුත් මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ දයාවට ලක් විය.
බ්‍රිතාන්‍ය කිරීටය විසින් විවිධ කාලවලදී යටත් විජිත වූ රටවල් අද ඔවුන්ගේ සංවර්ධන මට්ටම, දේශපාලන ක්‍රමය සහ ආර්ථිකය අනුව එකිනෙකට වෙනස් වේ. එක් දෙයක් ස්ථිරයි: එංගලන්තය යටත් විජිතය පාලනය කළ තරමට, අද රට වඩාත් සාර්ථක වී ඇත. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාවයි. මෙම රටවල ස්වදේශික ජනගහනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ වූ අතර, ඔවුන්ගේ ස්ථානය සුදු ජාතික පදිංචිකරුවන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී, ප්රධාන වශයෙන් මහා බ්රිතාන්යයේ සහ යුරෝපීය යටත් විජිත වලින්.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් මානසිකත්වය
චාල්ස් ඩිකන්ස් ඔහුගේ "The Adventures of Oliver Twist" හි බ්‍රිතාන්‍ය මධ්‍යම පන්තියේ ජීවිතයේ සහ ජීවන රටාවේ ලක්ෂණ මනාව විස්තර කළේය. යටත් විජිත කාලය තුළ යටත් විජිතවාදීන්ගේ ජීවන රටාව තීරණය කළේ මධ්‍යම පන්තියේ නියෝජිතයින් බැවින්, බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවල වැසියන්ගේ මානසිකත්වය ගොඩනැගීමට උපරිම බලපෑමක් කළේ ඔවුන්ය.
සාමාන්‍ය පදිංචිකරුවෙකුගේ සදාචාර සංග්‍රහය තුළ දැඩිබව සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක පියුරිටනිස්වාදය ඉතා සාර්ථකව සහජීවනය වූ අතර, දුර්වල ලෙස පිහිටා ඇති දේ ගැනීමට, කියවීමට - වෙනත් පදිංචිකරුවන්ට අයත් නොවීය. මූලෝපායික හේතූන් මත සමහර සහන ලබා දෙමින් ආදිවාසී ජනගහනය බොහෝ විට මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ. පළමු පන්තියේ, දෙවන පන්තියේ මිනිසුන් සහ නොමිනිසුන් ලෙස පැහැදිලි බෙදීමක් රතු නූලක් මෙන් විසිවන සියවසේ දහහත්වන, දහඅටවන, දහනවවන සහ පළමු භාගය හරහා දිව ගියේය. සෑම සුදු යටත්විජිතවාදියෙකුටම කළු වහලෙකු හෝ ඉන්දියානුවෙකු අසල ස්වාමියෙකු ලෙසත්, මෙක්සිකානු, චීන හෝ ඉන්දියානුවෙකු අසල ඉහළ කුලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙසත් දැනිය හැකිය.
විදේශීය ජනපදවල ඉතිහාසය පුරාවටම, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ඉහළම මානව සහ ක්රිස්තියානි සාරධර්ම ප්‍රවර්ධනය කළ අතර, දේශීය ස්වදේශික ජනගහනය සමූලඝාතනය කිරීම සහ සමෘද්ධිමත් වූ වහල් වෙළඳාමට සමගාමීව. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ, සන්සුන් පළාත් ජීවිතයක්, පවුල් සාරධර්ම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ යටත් විජිතවල වහලුන් සහ ආදිවාසී වැසියන් ගොදුරු වූ හිරිහැර කිරීම්, වධහිංසා පැමිණවීම් සහ මරණ දණ්ඩනය තරමක් සාමකාමීව සහජීවනයෙන් පැවතුනි. මෙය සාමාන්‍ය යටත් විජිතවාදියෙකුගේ සමහර චරිත ලක්ෂණ ගොඩනැගීමේ ආරම්භය ලෙස ක්රියා කළ අතර, අද බොහෝ උතුරු ඇමරිකානු රටවල වෙසෙන ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ මානසිකත්වයට යම් දුරකට බලපෑවේය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකුගේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ කුහකකමයි. මේ සමාජයේ සිනහව යනු කිසිසේත්ම මිත්‍රශීලී ආකල්පයක් නොවේ, එය දේශීය ආචාරධර්මවලට උපහාරයකි. කැනේඩියානුවන් ප්‍රසිද්ධියට පත්වන ආචාරශීලීත්වය තනිකරම ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම් මගින් නියම කරනු ලැබේ - ව්‍යාපාර පැවැත්වීම සහ ආචාරශීලීව සන්නිවේදනය කිරීම වඩා හොඳ සහ පහසුය.
බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් උරුමයක් ලෙස, පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවල පදිංචිකරුවන්ට නවීන ජීවිතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එවැනි වටිනා ගුණාංග ලැබුණේ ප්‍රායෝගිකත්වය සහ පෞද්ගලික දේපළවලට ගරු කිරීමයි. දෙවැන්න ප්‍රාන්ත සහ කැනඩාව, ඕස්ට්රේලියාව සහ ඕෂනියාව සහ පැරණි යුරෝපීය යටත් විජිතවල ආගමික නිලයට උසස් කර ඇත.
පුද්ගලික දේපල ක්ෂණිකව හෝ හදිසියේ පූජනීයත්වයට පත් නොවී, තත්වයන් නිසා පිහිටුවන ලදී. සක්‍රීය යටත් විජිතකරණයේ වසරවලදී, යටත් විජිතවාදීන්ට අසාමාන්‍ය ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන ලදී, විශේෂයෙන්, ඔවුන්ගේ දේපල නොමිලේ ඉඩම් කට්ටි ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී. කිසිවකුට කිසිවකුට අනුන්ගේ ඉඩමකට හිමිකම් කිව නොහැකි බවට නීතිය පැනනැඟුණේ එවිටය. මෙය එක්සත් ජනපදයේ සහ අනෙකුත් සංවර්ධිත රටවල නීති සම්පාදනයේ පදනම බවට පත් විය. අද වන විට පුද්ගලික දේපල උල්ලංඝනය කළ නොහැකි අතර අයිතිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ පුද්ගලික දේපල ආරක්ෂා කිරීමට පුළුල්ම බලතල ඇත.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සබඳතා වර්ධනය කිරීමේදී සහ නීති සැකසීමේදී ප්රධාන විය. මේ අනුව, බොහෝ එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්තවල, පොලිස් නිලධාරියෙකුට පුරවැසියෙකු හෝ ඔහුගේ මෝටර් රථය සෙවීමට, පාරේ ලේඛන පෙන්වීමට ඉල්ලීමට හෝ පැකේජයක හෝ බෑගයක අන්තර්ගතය බැලීමට අයිතියක් නැත. බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පදනම මෙයයි.
බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාව
එහි ග්‍රීක සම්භවය තිබියදීත්, මෙම සංකල්පය එහි නවීන ස්වරූපයෙන් පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවල, ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පිහිටුවා ඇත. පළමු පදිංචිකරුවන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය සහ දරුණු තරඟය නිසා ඔවුන් වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ නීති සහ රීති මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමට බල කෙරුනි: තීරණ ඒකාබද්ධව ගනු ලැබූ අතර නීති ක්‍රියාත්මක කිරීම මහජන ඡන්දයෙන් තේරී පත් වූ ෂෙරිෆ් විසින් අධීක්ෂණය කරන ලදී. එසේම, මුළු ලෝකයම සාධාරණ ලෙස, නමුත් අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කළ විනිශ්චයකරුවන් තෝරා පත් කර ගත්හ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු උත්තරීතර බලය වූයේ ජනාධිපතිවරයා වන අතර ඔහු ද මහජන ඡන්දයෙන් තේරී පත් විය. මීට අමතරව, නීතිය උල්ලංඝනය කරන්නන්ට එරෙහිව චෝදනා ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ සහ ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ රාජ්යය වෙනුවෙන් නොව, එක්සත් ජනපදයේ ජනතාව වෙනුවෙන් ය.
එක්සත් ජනපදයේ ආදර්ශය අද බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ රටවල් හෝ නිදහස් ලෝකයේ රටවල් ලෙස හඳුන්වන තවත් සමහර රටවල් අනුගමනය කළහ.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ඕස්ට්රේලියාව
මූලික ජාතික සාරධර්ම ගොඩනැගීම කෙරෙහි බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑම පිළිබඳ මෙම රටවල් කැපී පෙනෙන උදාහරණ වේ. මෙම රටවල් යුරෝපයට සහ ලෝකයේ සෙසු රටවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර, මෙම වෙනස භූගෝලීය දුර ප්රමාණය නිසා පමණක් නොවේ. ප්‍රාන්තවල සහ කැනඩාවේ පදිංචිකරුවන්ගේ විශේෂ ඇමරිකානු මානසිකත්වය සහ ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ගේ සමාන ගති ලක්ෂණ ඓතිහාසිකව වර්ධනය වූයේ ඇමරිකාවේ වයිල්ඩ් වෙස්ට් යටත් කර ගැනීම සහ 17 වන සහ 18 වන සියවස්වල ඕස්ට්‍රේලියාවේ වේගවත් ජනාවාස වීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙනි. යුරෝපීය සම්ප්රදායන් ක්‍රමයෙන් මෙම රටවල ඔවුන්ගේම ජාතික ගතිලක්ෂණ සහ ජීවන රටාව මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර අවසානයේ එම ඇමරිකානු ජීවන රටාවම උපත ලැබීය - කෙනෙකුගේ ඉරණම, වෘත්තිය සහ තනතුර සඳහා ස්වාධීන, ස්වාධීන සහ ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශයක්.
ඇමරිකාව, කැනඩාව සහ ඕස්ට්රේලියාව ද නීතිඥයින්ගේ රටවල් වේ. නීතියේ ආධිපත්‍යය ඇමරිකානුවන්ට සහ ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ට ජීවිතයේ කිසියම් වැදගත් සිදුවීමක දී නීතීඥවරයෙකුගේ සේවය ලබා ගැනීමට බල කරන අතර ව්‍යාපාරයට නීති ආධාර සහ සහාය නොමැතිව කළ නොහැක.
එහි ස්වාධීන සංවර්ධනය තිබියදීත්, ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ කැනඩාවේ බ්‍රිතාන්‍ය අතීතය සෑම දෙයකින්ම පැහැදිලි වේ. ඇමරිකානුවන් සහ ඕස්ට්‍රේලියානුවන් ගෘහ අලංකරණයේදී වික්ටෝරියානු සම්ප්රදායන් පිළිපැදීමට උත්සාහ කරන අතර අලංකාර ලෙස සකසා ඇති මේසයක පවුලේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයටද ප්‍රිය කරති. සෑම පවුලකටම හැඳි ගෑරුප්පු ඇත, බොහෝ විට රිදී, එය කිසි විටෙකත් නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕස්ට්රේලියාව ප්‍රාන්ත සහ කැනඩාවට වඩා අඩු වාසනාවකි. මහාද්වීපය යටත් විජිතයක් බවට පත් වූ දා සිට, බ්‍රිතාන්‍යය කොල්ලකරුවන් සහ මිනීමරුවන් ඕස්ට්‍රේලියාවට පිටුවහල් කර ඇති අතර, රට විශාල දණ්ඩ බන්ධනාගාරයක් බවට පත් කළේය. සිරදඬුවම් විඳීමෙන් පසු, බොහෝ වැරදිකරුවන් එහි ජීවත් වූ අතර, පවුල් ආරම්භ කර ක්‍රමයෙන් ඕස්ට්‍රේලියානු ජනතාව පිහිටුවා ගත්හ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අඳුරු අතීතය අමතක වූ නමුත් බ්‍රිතාන්‍ය සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතිය පැවතුනි. එසේම, සියලුම තරාතිරම්වල සහ ඉරිවල වික්‍රමාන්විතයන් 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පැමිණි අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම මව්බිමේ යුක්තියෙන් සැඟවී සිටියහ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මංමුලා සහගත සහ නිර්භීත, ඔවුන් මෙම රටවල ප්‍රගතිය සහ සංවර්ධනය පිටුපස ඇති කොඳු නාරටිය සහ ප්රධාන ගාමක බලවේගය බවට පත්විය.
අද ඕස්ට්රේලියාව තමන්ගේම වාසි සහිත තරමක් සංවර්ධිත රටක් වන අතර ඉන් එකක් වන්නේ ආක්‍රමණශීලී, මිත්‍රශීලී අසල්වැසියන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පොදුවේ අසල්වැසියන් නොමැති වීමයි. සහ එහි අවාසි - යුරෝපයෙන් සහ ඇමරිකාවෙන් භූගෝලීය දුර. මේ රටේ සංවර්ධනයට නිරන්තරයෙන් බාධා පැමිණ එය ශිෂ්ටාචාරයේ මායිම බවට පත් කළේ භූගෝල විද්‍යාවයි. කෙසේ වෙතත්, ඕස්ට්රේලියාව බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් අපේක්ෂා කරන තරමක් සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් එහි පදිංචි වී සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී.
ඕස්ට්‍රේලියානුවන් සමහර විට දැඩි ඇමරිකානුවන්ට වඩා බොහෝ මිත්‍රශීලී වන අතර කැනේඩියානුවන් මෙන් ආචාරශීලී ය. ඊට අමතරව, කැනේඩියානුවන් වැනි ඕස්ට්‍රේලියානුවන් සොබාදහමට දැඩි ලෙස ඇලුම් කරන අතර, මුළු පවුලම සමඟ කොහේ හරි පඳුරකට යාමට, විදේශීය සතුන් අගය කිරීමට සහ අලංකාර දර්ශන භුක්ති විඳීමට ඇති අවස්ථාව අතපසු නොකරන්න.
ප්‍රායෝගික ඇමරිකානුවන් සහ සරල මනසක් ඇති කැනේඩියානුවන් මෙන් නොව, ඕස්ට්‍රේලියානුවන් බලාපොරොත්තු රහිත රොමැන්ටික් ය. ඔවුන් ලාභයට වඩා සබඳතා අගය කරති, ආර්ථික වර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ඕස්ට්රේලියාව එක්සත් ජනපදයට සහ කැනඩාවට වඩා පසුගාමී වන්නේ එබැවිනි.
සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතියට අමතරව, කැනඩාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ ඕස්ට්රේලියාව ලෝකයේ සෙසු රටවල් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක් ද? ආර්ථිකය සහ කර්මාන්තය. කැනඩාවේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ ද අනුගමනය කරන ලද ඇමරිකානු ආර්ථික ආකෘතීන්, ගතිකත්වය සහ දැඩි ව්‍යාපාර සංවර්ධනය අදහස් කරයි. කාර්යක්ෂමතාව සහ පරිමාණය සාර්ථකත්වය තීරණය කරන අතර එය මෙම රටවල ඉහළ ජීවන මට්ටමට ප්රධාන හේතුව බවට පත්ව ඇත.
අනෙකුත් පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත
වික්ටෝරියානු යුගය සනිටුහන් වූයේ විදේශීය ප්‍රදේශ යටත් විජිතකරණයෙනි. අද වන විට බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වූ බොහෝ රටවල් බොහෝ කලකට පෙර නිදහස ලබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම රටවල සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් සහ ජීවන රටාව බෙහෙවින් සමාන ය. මෙය බ්‍රිතාන්‍ය සංස්කෘතියේ බලපෑමේ ප්‍රතිඵලයකි.
බ්රිතාන්යයන්ගේ ප්‍රධානතම උරුමයක් වන්නේ භාෂාවයි. ඉන්දියාව සහ ඕස්ට්රේලියාව, නවසීලන්තය සහ හොංකොං, සයිප්‍රසය සහ අප්‍රිකාවේ අඩක් ඉංග්රීසි කතා කරයි.
භාෂාවට අමතරව, බ්‍රිතාන්‍යයන් වම් පසින් රිය පැදවීමේ උරුමයක් ජනපදවලට ඉතිරි කළහ. අද මිනිසුන් ඉන්දියාවේ, සයිප්‍රසයේ, හොංකොං, දකුණු අප්‍රිකාවේ සහ ස්වාභාවිකවම එක්සත් රාජධානියේ පාරේ වම් පැත්තේ රිය පදවනවා.
විදේශයන්හි පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවල මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව ද ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් බලපෑමේ සලකුණු පෙන්නුම් කරයි. මහාද්වීපික උදෑසන ආහාරය (බටර් සහ ජෑම් සහිත පාන්, තේ සහ පලතුරු), දිවා ආහාරය, කෑම ආචාර විධි සහ තවත් බොහෝ දේ බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑමේ කුඩා කොටසක් වන අයිස් කුට්ටියේ කෙළවරයි. බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් උරුම වූ ප්‍රධානම දේ නීතියයි. පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවලින් අති බහුතරයක් තවමත් ඔවුන්ගේ නීති සම්පාදනය කරන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය නීතිය මත ය. 17 වන සහ 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ඉංග්රීසි නීතීඥයින් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද නීති සංග්‍රහයන් තවමත් ඒවායේ අදාළත්වය නැති වී නොමැති අතර කුඩා සංශෝධනවලින් පසුව ලෝකයේ බොහෝ රටවල නීති සම්පාදනය කිරීමේදී භාවිතා වේ.
කියවීම ද නිර්දේශ කෙරේ:
ඇමරිකානුවෙකු සමඟ විවාහ වන්න --|-- කැනේඩියානු ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ වන්න --|-- ඉංග්රීසි ජාතිකයෙකු සමඟ විවාහ වන්න
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු 5 වැනි - 11 වැනි සියවස්වල බ්රිතාන්යයේ ජීවත් වූ නූතන ඉංග්රීසි ජාතිකයන්ගේ පූර්වගාමීන් විය. මුලදී එය විවිධ ජර්මානු ගෝත්‍රවල එකතුවක් වූ අතර එය ක්‍රමයෙන් තනි ජාතියක පදනම බවට පත්විය. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ජනයා ඉංග්රීසි බවට පරිණාමය වීම 1066 දී එංගලන්තය නෝමන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව සිදු විය.
කෝණ සහ සැක්සන්
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, බ්රිතාන්යයේ පුරාණ හා මධ්යකාලීන ඉතිහාසය වෙත හැරීම අවශ්ය වේ. මෙම ජනයා පෙනී සිටියේ ජර්මානු ගෝත්ර කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසය. මේවා කෝණ, සැක්සන් සහ ජුට්ස් විය. 3 වන ශතවර්ෂය දක්වා ඔවුන් ජීවත් වූයේ නූතන ජර්මනියේ සහ ඩෙන්මාර්කයේ ය. එකල එය රෝම රාජ්‍යයට මායිම්ව පැවති මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්‍රදේශයකි.
අධිරාජ්‍යය සියවස් ගණනාවක් බ්‍රිතාන්‍යය පාලනය කළේය. පළමු සේනාංක දිවයිනට ඇතුළු වූ විට, බ්රිතාන්යයේ සෙල්ටික් ගෝත්‍රයක් ජීවත් වූ අතර, මෙම භූමියට එහි නම ලැබුණි. 3 වන සියවසේදී එය ආරම්භ වී ජර්මානු ගෝත්රිකයන් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. මෙම පැරණි සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුම ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. නැඟෙනහිර දෙසින් පැමිණි සංචාරකයින්ගේ ප්‍රහාරය නිසා ඇංගල්ස්, සැක්සන් සහ ජුට්ස් බටහිරට ගොස් මුහුද තරණය කර බ්රිතාන්යයේ පදිංචි වීමට බල කෙරුනි. දේශීය ජනගහනය ආගන්තුකයන් සතුරුකමෙන් පිළිගත් අතර දිවයින පාලනය කිරීම සඳහා දිගු යුද්ධ ආරම්භ විය.
රාජධානි හත පිහිටුවීම
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් කවුද සහ ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න සොයා බැලීමේදී, ඔවුන් ප්‍රබල රෝම බලපෑමට යටත් වූ බ්රිතාන්යයේ සෙල්ටික් ජනගහනය සමූලඝාතනය කළ බව සඳහන් නොකර සිටිය නොහැක. 5 වන ශතවර්ෂය වන තුරු, මෙම යුද්ධය මිය යන අධිරාජ්‍යයක් සහ ම්ලේච්ඡයන් අතර එක් විශාල යුද්ධයක කොටසක් විය. 6 වන සියවසේදී, දිවයිනේ රෝම බලය අතීතයේ දෙයක් බවට පත් වූ අතර බ්‍රිතාන්‍යයන් විනාශ විය.
නව ඉඩම්වල ජර්මානු ගෝත්රිකයන් තමන්ගේම රාජධානි පිහිටුවා ගත්හ. කෝණ - නෝර්තුම්බ්‍රියා, මර්සියා සහ නැගෙනහිර ඇන්ග්ලියා, සැක්සන් - වෙසෙක්ස්, එසෙක්ස් සහ සසෙක්ස්, සහ ජුට්ස් - කෙන්ට්. ඔවුන්ගේ ජාතික සමානකම් තිබියදීත්, ඔවුන් නිතිපතා එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. රාජධානි හතකට සහ තවත් කුඩා ප්‍රාන්ත කිහිපයකට දේශපාලන ඛණ්ඩනය 9 වන සියවස දක්වාම පැවතුනි.
මහා ඇල්ෆ්රඩ්
ක්රමානුකූලව, ජර්මානු ගෝත්රිකයන් අතර වාර්ගික හා භාෂාමය සීමාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමන ලදී. බොහෝ සාධක මෙයට දායක විය: දිගු ආයු කාලය, වෙළඳාම, පාලක රාජවංශ අතර රාජවංශික විවාහ යනාදිය. ඇංග්ලෝ-සැක්සන් යනු 9 වන සියවසේ රාජධානි හතේ භූමි ප්රදේශයේ පෙනී සිටි මිනිසුන් ය. ජනගහනය එක්සත් කිරීමේ වැදගත් අංගයක් වූයේ එහි ක්‍රිස්තියානිකරණයයි. දිවයිනට යාමට පෙර, කෝණ සහ සැක්සන්වරු, සියලුම ජර්මානුවන් මෙන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් වූ අතර ඔවුන්ගේම දේවතාවන්ට නමස්කාර කළහ.
597දී මුලින්ම බව්තීස්ම වූයේ කෙන්ට්හි එතෙල්බර්ට් රජුය. උත්සවය කතෝලික පල්ලියේ ශාන්ත ඔගස්ටින් විසින් සිදු කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නව ඉගැන්වීම සියලුම ජර්මානු කිතුනුවන් අතර ව්‍යාප්ත විය - එය 7 වන - 8 වන සියවස්වල සිට ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු විය. 802 සිට 839 දක්වා පාලනය කළ වෙසෙක්ස් හි පාලකයා වූ එග්බර්ට්, ඔහුගේ පාලනය යටතේ රාජධානි හතම එක්සත් කිරීමට සමත් විය. අද, ඉතිහාසඥයින් ඔහුව එංගලන්තයේ පළමු රාජාණ්ඩුව ලෙස සලකයි, නමුත් ඔහුම එවැනි පදවි නාමයක් දැරුවේ නැත. ඔහුගේ මුණුබුරා වන මහා ඇල්ෆ්රඩ් 9 වන සියවස අවසානයේ බ්‍රිතාන්‍යය ආක්‍රමණය කරන වයිකින්වරුන්ට එරෙහිව ජාතික විමුක්ති අරගලයට නායකත්වය දුන්නේය. ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් දිවයින ඉවත් කිරීමෙන් පසු ඔහු ජාතියේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ විය. අද වන විට ඉතිහාසඥයින් 9 වන සියවස අධ්‍යයනය කරමින් සිටින්නේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් කවුරුන්ද යන්න වඩාත් විස්තරාත්මකව සොයා බැලීම සඳහා ය. නූතන ලෝකයේ, ඔවුන් පිළිබඳ දැනුම මධ්යතන යුගයේ වංශකථා සහ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් මත පදනම් වේ.
ගොවි ජනතාව
එම යුගයේ බ්‍රිතාන්‍ය ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටියහ. සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් යනු කවුද? මොවුන් නිදහස් ගොවීන් (ඔවුන් කරල් ලෙස හැඳින්විණි). මෙම කුඩා ඉඩම් හිමියන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන වූ අතර, වංශාධිපතිත්වය මත රඳා නොසිටි අතර රාජකීය අධිකාරියට පමණක් යටත් විය. ඔවුන් ප්‍රාන්තයට ආහාර කුලිය ගෙවූ අතර ෆයිඩ් - ජාතික මිලීෂියාවට ද සහභාගී වූහ.
8 වන ශතවර්ෂය වන තෙක්, යැපෙන ගොවීන්ගේ ස්ථරයක් පැවතීම වංශකතාවල සඳහන් නොවේ. වයිකින්වරුන්ගේ විනාශකාරී වැටලීම් ඔවුන්ගේ නිදහසට බරපතල තර්ජනයක් විය. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ කොල්ලකරුවන් අනපේක්ෂිත ලෙස දිවයිනට පැමිණියහ. ඔවුන් සාමකාමී ගම්මාන ගිනිබත් කළ අතර, වැසියන් මරා දැමීම හෝ අල්ලා ගත්හ. වයිකිංවරුන්ගෙන් බේරීමට ගොවියෙකු සමත් වුවද, ඔහුට කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. දුෂ්කර තත්වයකදී, විශාල ඉඩම් කට්ටි හිමි වංශාධිපතීන්ගෙන් භාරකාරත්වය ලබා ගැනීමට ඔහුට සිදු විය. ඊට අමතරව, යුද්ධ වලදී, රජය සෑම අවස්ථාවකදීම සැලකිය යුතු ලෙස බදු වැඩි කළේය. සාපේක්ෂව සාමකාමී කලාපවල පිහිටා තිබූ එම ගොවිපලවල පවා කප්පම් ගැනීම් දැඩි ලෙස පහර වැදී ඇත. එබැවින් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය ක්‍රමයෙන් සර්ෆ්වරුන්ගේ පෙනුමට පැමිණියේය.
නෝමන් ආක්‍රමණය
නෝමන් ඩියුක් I විලියම්ගේ හමුදාව විසින් එංගලන්තය යටත් කර ගැනීමෙන් පසු මෙම ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ක්‍රමක්‍රමයෙන් අතීතයට ගිය දෙයක් බවට පත්වීම නිසා ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් කවුද සහ ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න සොයා ගැනීම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දුෂ්කර විය. 1066 දී ඔහුගේ බලඇණිය ඛණ්ඩනය වූ ප්‍රංශයෙන් පිටත්ව බ්‍රිතාන්‍යයට පැමිණියේය. විලියම් ද ජයග්‍රාහකයාගේ ඉලක්කය වූයේ ඉංග්රීසි සිංහාසනය වන අතර එය ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජවංශය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී.
වයිකිං වරුන්ගේ ප්‍රහාරයක් හේතුවෙන් රාජධානිය දුර්වල වූ අතර, ඔවුන්ට ද දිවයිනේ පය තැබීමට අවශ්ය විය. නෝමන්වරු දෙවන හැරල්ඩ් ගොඩ්වින්සන් රජුගේ හමුදාව පරාජය කළහ. වැඩි කල් නොගොස් මුළු එංගලන්තයම විලියම් අතට පත්විය. මෙම සිදුවීම මධ්යතන යුගයේ බොහෝ විට සිදු වූ පරිදි පාලකයන්ගේ සරල භ්රමණයක් නොවීය. විල්හෙල්ම් විදේශිකයෙක් - ඔහු විදේශ භාෂාවක් කතා කළ අතර හැදී වැඩුණේ වෙනත් සමාජයක ය.
බ්රිතාන්යයන්ගේ පෙනුම
බලයට පත්වීමෙන් පසු නව රජු සිය නෝමන් ප්‍රභූව දිවයිනට ගෙන ආවේය. ප්‍රංශ භාෂාව කෙටි කලකින් ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සහ සාමාන්‍යයෙන් සියලුම ඉහළ පන්තිවල භාෂාව බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, පැරණි ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් උපභාෂාව අතිවිශාල ගොවීන් අතර නොනැසී පැවතුනි. සමාජ ස්ථර අතර පරතරය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත.
දැනටමත් 12 වන ශතවර්ෂයේදී, භාෂා දෙක ඉංග්රීසි භාෂාවට ඒකාබද්ධ විය (නූතනයේ මුල් පිටපතක්), සහ රාජධානියේ වැසියන් තමන් ඉංග්රීසි ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. ඊට අමතරව, නෝමන්වරු ඔවුන් සමඟ සම්භාව්‍ය සහ මිලිටරි ෆයිෆ් ක්‍රමය ගෙන එන ලදී. මේ අනුව නව ජාතියක් බිහි වූ අතර, "Anglo-Saxons" යන යෙදුම ඓතිහාසික සංකල්පයක් බවට පත් විය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් යුරෝපීය මහාද්වීපයේ කෝණ, සැක්සන්, ජුට්, ෆ්‍රිසියන් සහ තවත් කුඩා ගෝත්ර කිහිපයක ගෝත්ර ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර එය V-VI සියවස්වල ය. නැව්වලින් නූතන එංගලන්තයේ භූමිය ආක්‍රමණය කර, කෙල්ට්වරුන් සහ අනෙකුත් ආදිවාසී ජනගහනය පලවා හැර, මිථ්යාදෘෂ්ටික කෙටි කාලයකින් බේරී, රෝම පූජකයන් විසින් බව්තීස්ම විය, මහා ඇල්ෆ්‍රඩ්ගේ නායකත්වය යටතේ එක්සත් වූ, දුෂ්කර අරගලයකින් (සහ අර්ධ වශයෙන් ඒකාබද්ධ වීමෙන්) බේරී ඇත ) ස්කැන්ඩිනේවියාවේ (සහ අයිස්ලන්තයේ) වයිකිංවරුන් සමඟ 1066 දී විලියම් ද බස්ටාඩ් (“ජයග්‍රාහකයා”) ගේ නායකත්වය යටතේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් පරාජයට පත් කර ස්වාධීන සංස්කෘතියක් ලෙස ක්‍රමයෙන් විනාශ කරන ලදී. 11 වන - නවතම 12 වන සියවසේදී . ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සංස්කෘතිය සහ සජීවී භාෂාව මේ ලෝකයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වී ඇති අතර ඒවා සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ අත්පිටපත්වල, රූනික් ස්මාරක කිහිපයක සහ විකෘති වූ භූගෝලීය නම්වල (දේශනාමය) පමණි. 5 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 12 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් භාෂාවේ වර්ධනයේ කාලය පැරණි ඉංග්රීසි ලෙස හැඳින්වේ. (F.A. Brockhaus සහ I.A. Efron: 1980: 1890-1907)
පැරණි ඉංග්රීසි (ඉංග්රීසි) පැරණි ඉංග්රීසි, වෙනත් ඉංග්රීසි Жnglisc sprc; ඉංග්රීසි, Anglo-Saxon භාෂාව ලෙසද හැඳින්වේ. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්) යනු ඉංග්රීසි භාෂාවේ මුල් ආකාරයකි, එය දැන් එංගලන්තයේ සහ දකුණු ස්කොට්ලන්තයේ බහුලව පැතිරී ඇත.
L. Korablev ට අනුව, පැරණි ඉංග්රීසි සාහිත්‍යයේ සංග්‍රහය සමන්විත වන්නේ:
- 1) උපමා කාව්‍ය: බොහෝ විට මේවා පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ තේමා මත වෙනස්කම් වේ. "මැල්ඩන් සටන", "බෲනන්බර්ග් සටන", "විද්සිතා" වැනි "ස්වදේශීය" වීර කාව්‍ය කිහිපයක් ඇතත්, පැරණි ලැයිස්තු - "මෙවලම්" සහ තවත් කවි ගණනාවක් නූතන බටහිර විද්වතුන් පැරණි ලෙස වර්ග කරයි. ඉංග්රීසි ක්රිස්තියානි සංකේතවාදය (" නාවිකයා", "භාර්යාවගේ විලාපය", "නටබුන්", ආදිය). පුරාණ ජර්මානු මැජික් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය රෝමානු-යුදෙව් අදහස් සහ වචන මාලාව සමඟ අඩක් පවතින තැන ඊනියා ඩ්‍රේන්-ඉංග්රීසි අක්ෂර වින්‍යාස සහ මැජික් සංරක්ෂණය කර ඇති බව ඇත්තකි. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණ වන්නේ “ක්ෂේත්‍ර චාරිත්‍ර”, “ශාක නවයේ අක්ෂර වින්‍යාසය”, “රූමැටික් හෝ හදිසි දරුණු වේදනාවට එරෙහි කුමන්ත්‍රණය”, “මී මැස්සන් රංචුවක්”, “ජල එල්ෆ් රෝගයට එරෙහිව”, “කුරු ඩ්වර්ගාට එරෙහිව”, “ සොරකමට එරෙහිව" , "මාර්ග අක්ෂර වින්‍යාසය", ආදිය. ග්‍රීක-ලතින්-ක්රිස්තියානි තේමාවන් සහ "පැරිස් සාල්ටර්" සඳහා කැප වූ පැරණි ඉංග්රීසි වංශකතාවල කවි සහ ඔරෝසියස් සහ බොතියස්ගේ පොත්වල කාව්‍යමය පරිවර්තන මෙන්ම උපමා ප්‍රහේලිකා ද ඇත; Beowulf ඇත්ත වශයෙන්ම වෙන්ව සිටියි;
- 2) පැරණි ඉංග්රීසි ගද්ය:
- අ) පැරණි ඉංග්රීසි නීති: ලෞකික සහ පල්ලියේ;
- ආ) ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් පූජකවරුන්ගේම දේශනා (බොහෝ විට මෙය අනුක්‍රමික ගද්‍යයකි), මෙයට ශාන්ත ගේ ජීවිත ද ඇතුළත් වේ. ඔස්වල්ඩ්, ශාන්ත. එඩ්මන්ඩ්, ශාන්ත. Gutlac, ආදිය.
- ඇ) Anglo-Saxon Chronicle හි අනුවාද කිහිපයක්;
- d) ක්රිස්තියානි Apocrypha සහ Pentateuch හි පැරණි ඉංග්රීසි පරිවර්තන;
- e) "Apollonius of Tours" (Alekseev: Apollonius of Tire) වැනි ලෞකික පෙරදිග සහ ග්‍රීකෝ-ලතින් නවකතාවල පැරණි ඉංග්රීසි පරිවර්තන;
- f) Boethius, Orosius, St. පොත්වල පැරණි ඉංග්රීසි පරිවර්තනය ඔගස්ටින්, ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ, මහා ඇල්ෆ්රඩ් රජු විසින් ඇතුළත් කිරීම් සහ එකතු කිරීම් කිහිපයක් සමඟින් සාදන ලදී;
- g) පැරණි ඉංග්රීසි පෙළපත්, නෛතික ලේඛන, තාරකා විද්‍යාත්මක, ගණිතමය, ව්‍යාකරණ කෘති සහ ග්ලෝස්. (මෙහි ඔබට ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය ගැන කතා කරන ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින්ම සහ පසු පරම්පරාවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලතින් සහ මධ්‍යම ඉංග්රීසි කෘති කිහිපයක් ද එකතු කළ හැකිය);
- h) පැරණි ඉංග්රීසි ඖෂධවේදීන් සහ සුව කරන්නන්;
- 3) වෙනමම, අපට පැරණි ඉංග්රීසි රූනික් ස්මාරක ඉස්මතු කළ හැකිය, එහිදී ගද්ය සහ උපක්‍රම කාව්‍ය යන දෙකම ඇත. පැරණි ඉංග්රීසි (ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්) රූන් කවිය රූන්ස් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු මධ්යතන යුගයේ ඉතා වැදගත් අත්පිටපත් වලින් එකකි. (Korablev L.L., 2010: 208)
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ කලාව සාහිත්‍යය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ, මන්ද ඉතිරිව ඇති බොහෝ ස්මාරක පොත්, පූජනීය ග්‍රන්ථ සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සඳහා නිදර්ශන වේ.
"Anglo-Saxon art" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 7 වන සියවසේ සිට නෝමන් ආක්‍රමණය (1066) දක්වා එංගලන්තයේ පැවති පොත් අලංකරණ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂිත ශෛලියකි. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් කලාව කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදිය හැකිය - 9 වන සියවසේ ඩෙන්මාර්ක ආක්‍රමණයට පෙර සහ පසු. 9 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, අත්පිටපත් පොත් නිර්මාණය එංගලන්තයේ වඩාත් සමෘද්ධිමත් වූ ශිල්ප වලින් එකකි. පාසල් දෙකක් විය: කැන්ටබරි (රෝමානු මිෂනාරිවරුන්ගේ බලපෑම යටතේ සංවර්ධනය කරන ලදී) සහ නොර්තම්බර්ලන්ඩ්, වඩාත් පුළුල් ලෙස (සංරක්ෂිත කෙල්ටික් සම්ප්රදායන්). මෙම පාසලේ කෙල්ටික් සැරසිලි සම්ප්රදායන් (පෙල්ට් රටා) ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ (දීප්තිමත් විශාලන රටා) මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. මධ්‍යධරණී බලපෑම මානව රූප රටාවට එකතු කිරීම තුළින් පැහැදිලි විය. 9 වැනි සියවසේ ඩෙන්මාර්ක ආක්‍රමණය ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් කලාවට විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කළේය. විනාශ වූ ආරාම නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් ගත් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි වූ 10 වන සියවසේදී මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. එකල, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ආකාරයෙන් ඉදිකරන ලද පල්ලි ආරාමවල පැවති අතර, ඒවායේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක සැලසුම යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගෙන්, විශේෂයෙන් ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, එඩ්වඩ් රජු වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ (1045-1050) ඉදිකිරීම ආරම්භ කළේය, එහි පිරිසැලසුමෙහි ප්‍රංශ මාදිලිවලට සමාන විය. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට එහි වෙනස්කම් තිබුණි: සාපේක්ෂ වශයෙන් නිතර නිතර දැව භාවිතය, දේවමාළිගාවේ නැගෙනහිර කොටසේ හතරැස් පූජාසනයක් (අර්ධ වෘත්තාකාර එකක් වෙනුවට) සහ විශේෂ ගල් පෙදරේරු තාක්ෂණයක්. බ්රිතාන්යයේ මුල් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ලෞකික ගොඩනැගිලි මූලික වශයෙන් ලී සහ පිදුරු සෙවිලි කළ සරල ව්‍යුහයන් විය. පැරණි රෝමානු නගරවල පදිංචි නොවී සිටීමට කැමති ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ඔවුන්ගේ කෘෂිකාර්මික මධ්‍යස්ථාන අසල කුඩා නගර ඉදි කළහ. අධ්‍යාත්මික ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක අතර, ලීයෙන් තැනූ එකක් හැර (ග්‍රින්ස්ටෙඩ් පල්ලිය (එසෙක්ස්) හැර, බ්‍රික්ස්වර්ත්හි (නෝර්තැම්ප්ටන්ෂයර්හි සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය), ශාන්ත මාටින්ගේ පල්ලිය (කැන්ටබරි) ගල්වලින් හෝ ගඩොලින් තැනූ පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර ඉස්මතු කළ හැකිය. ආරාම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනයට පමණක් නොව, 10 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ නව පොත් සංඛ්‍යාවේ වැඩිවීමට ද බලපෑවේ සහ අත්පිටපත් නිර්මාණයේ ඊනියා වින්චෙස්ටර් පාසලේ වර්ධනයට ද හේතු විය 7-10 සියවස්වල ඉංග්රීසි කලා කෘති අනුකරණය කිරීම සඳහා ඉතා සජීවී, ස්නායු හා ප්‍රකාශිත චිත්ර. - ප්රධාන වශයෙන්, අලංකාර සහ ව්යවහාරික ස්වභාවයේ නිදර්ශන අත්පිටපත් සහ වස්තූන් තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවමාන සෙල්ටික් සම්ප්‍රදායේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු සම්ප්‍රදායේ ප්‍රබල බලපෑම යටතේ පවතී. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් කලාවේ විශිෂ්ට ස්මාරක වන්නේ ලින්ඩිස්ෆාර්න් ශුභාරංචිය, ඩුරෝ පොත, සූටන් හූ හි තැන්පත් කර ඇති වටිනා වස්තූන්, කැටයම් කළ කුරුසයන් යනාදියයි. (ඩේවිඩ් එම්. විල්සන්, 2004: 43)
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ප්රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය වූ නමුත් ඔවුන් ගව අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ මීමැසි පාලනයේ ද නිරත විය. ඔවුන් බ්‍රිතාන්‍යයට යන විට, ඔවුන් බර නගුලකින් ඉඩම සීසා, ධාන්‍ය (තිරිඟු, රයි, බාර්ලි, ඕට්ස්) සහ ගෙවතු බෝග (බෝංචි සහ ඇට) වගා කළහ. මීට අමතරව, අත්කම් සමෘද්ධිමත් විය: ලී සහ ලෝහ කැටයම්, සම්, අස්ථි සහ මැටි වලින් නිෂ්පාදන සෑදීම.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු දීර්ඝ කාලයක් වාර්ගික සබඳතා පැවැත්වූහ. 9 වැනි සියවස දක්වා ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගෙන් වැඩි කොටසක්. නිදහස් ගොවීන් විය - හෙක්ටයාර 50 ක් දක්වා වගා කළ හැකි ඉඩම් කට්ටි හිමි ප්‍රජා සාමාජිකයින්. ඔවුන්ට බොහෝ අයිතිවාසිකම් තිබුණි: ඔවුන්ට ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම්වලට සහභාගී විය හැකිය, ආයුධ තිබිය හැකි අතර ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානිවල හමුදා මිලීෂියාවේ පදනම පිහිටුවා ගත්හ.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට ද ක්‍රමයෙන් විශාල ඉඩම් හිමියන් බවට පත් වූ උතුම් මිනිසුන් සිටියහ. අනෙකුත් බොහෝ පුරාණ ජනයා මෙන්, අර්ධ-නිදහස් මිනිසුන් සහ වහලුන් ද සිටි අතර, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් යටත් කරගත් බ්‍රිතාන්‍ය ජනගහනයෙන් පැමිණියහ.
තනි ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජ්‍යයන් පාලනය කරනු ලැබුවේ රජවරුන් විසින් වන අතර, ඔවුන්ගේ බලය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත “ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ කවුන්සිලයක්” විසින් සීමා කරන ලදී. “ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ කවුන්සිලය” රාජ්‍යයේ උත්තරීතර අධිකරණය වූ අතර එය රජු තෝරා පත් කර ගෙන ඔහුව ඉවත් කිරීමට හැකි විය. ඒ අතරම, ඇංග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි තුළ ප්රජාවගේ භූමිකාව තවමත් ශක්තිමත් විය. ගමේ ජීවිතයේ වැදගත්ම ප්‍රශ්න සියල්ල ප්‍රජා රැස්වීම්වලදී තීරණය විය.
මන්තර ගුරුකම් ලබන්නන් සලකා බැලීම සඳහා, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගෝත්රිකයන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය යනු 5 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ආක්‍රමණයෙන් පසුව 7 වන සහ 8 වන සියවස් අතර එහි රාජධානි ක්‍රිස්තියානිකරණය වන තෙක් එංගලන්තයේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද ජර්මානු මිථ්යාදෘෂ්ටික ක්‍රමයකි. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ගැන දන්නා බොහෝ දේ අද දක්වාම පවතින පැරණි ග්‍රන්ථවලින් පැමිණේ. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශකථාව සහ බෙවුල්ෆ් කාව්‍යය එබඳු ය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බොහෝ ආගම් මෙන්, එය ජර්මානු-ස්කැන්ඩිනේවියානු සම්ප්‍රදායේ උත්තරීතර දෙවිවරුන් වූ විවිධ දෙවිවරුන් පිළිබඳ විශ්වාසය වටා කේන්ද්‍රගත වූ බහුදේවවාදී සම්ප්‍රදායක් විය. ඒ අය අතරින්:
ඔඩින් (Wæden) උත්තරීතර දෙවියා, යුද්ධයේ දෙවියා, කවිය සහ අද්භූත ප්‍රීතිය. බදාදා සඳහා ඉංග්රීසි නම - බුධට කැප වූ දිනය - බදාදා, ඔහුගේ නමෙන් පැමිණේ.
Freya (ගෙම්බා) ආදරය සහ යුද්ධයේ දේවතාවිය. ආදරයට අමතරව, ෆ්රේයා සාරවත් බව, අස්වැන්න සහ අස්වැන්න සඳහා "වගකිව යුතු" වේ. අස්වැන්න වෙනස් වන අතර, ෆ්‍රේයාට සමහර විට ප්‍රහාර එල්ල වේ, එම නිසා ඇයට ලේ වැකි අස්වැන්නක් නෙළා ගැනීමට අවසර ඇත. මේ ආකාරයෙන් ෆ්‍රේයාට සටනට ජයග්‍රහණය ගෙන යා හැකිය. ඇගේ නමෙන් සිකුරාදා යන අර්ථය ඇති සිකුරාදා යන ඉංග්රීසි වචනය පැමිණේ.
බෝල්ඩර් (බල්ඩර්) ඔඩින් සහ ෆ්‍රේයාගේ පුත්‍රයා, වසන්තයේ සහ හිරුගේ දෙවියා. බෝල්ඩර් සාමාන්‍යයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයට හෝ වෘක්ෂලතාදියට අනුග්රහය දක්වන බොහෝ මිනිසුන්ගේ මිථ්යා කථාවල පවතින මිය යන සහ නැවත ඉපදෙන ස්වභාවයේ දෙවිවරුන්ට සමාන වේ.
Ingui Frea යනු සශ්‍රීකත්වයේ සහ ගිම්හානයේ දෙවියාය. ෆ්රේ සූර්යාලෝකයට යටත් වේ, ඔහු මිනිසුන්ට පොහොසත් අස්වැන්නක් යවයි, පුද්ගලයන් අතර සහ සමස්ත ජාතීන් අතර පෘථිවියේ සාමයට අනුග්රහය දක්වයි.
තෝර් (යූනෝර්) ගිගුරුම්, කුණාටුව සහ අහසේ දෙවියා. ඔහු දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් යෝධයන්ගෙන් සහ රාක්ෂයන්ගෙන් ආරක්ෂා කළේය. තෝර්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික උපකරණවලට ඇතුළත් විය: මිටිය Mjolnir, යකඩ ගවුම, එය නොමැතිව රතු-උණුසුම් ආයුධයක හසුරුව අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය, සහ ශක්තිය දෙගුණ කළ පටියක්. රතු-උණුසුම් මිටියක් සහ බල පටියක් සමඟ, තෝර් පාහේ පරාජය කළ නොහැකි විය. බ්‍රහස්පතින්දා සඳහා ඉංග්රීසි නම බ්‍රහස්පතින්දා වේ, එය තෝර් යන නාමයෙන් පැමිණේ.
Tyr (Tow) යනු යුධ ධෛර්යය සහ යුක්තිය පිළිබඳ එක් අතකින් යුත් දෙවියාය. අඟහරුවාදා නම් කර ඇත්තේ ටයර් දෙවියන්ගේ නමිනි.
ආගම බොහෝ දුරට මෙම දෙවිවරුන්ට පුද පූජා, විශේෂයෙන්ම වසර පුරා ඇතැම් ආගමික උත්සව වලදී සිදු විය. අදියර දෙකෙහිම ආගමික විශ්වාසයන් (මිථ්යාදෘෂ්ටික සහ ක්රිස්තියානි) ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ජීවිතය හා සංස්කෘතියට සමීපව සම්බන්ධ විය; යථාර්ථයේ විවිධ සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කරමින් මැජික් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ආගමික අදහස් ද පදනම් වූයේ ධුරාවලියක් වූ ඇංග්ලෝ-සැක්සන් සමාජයේ ව්‍යුහය මතය.
බටහිර ලෝක දර්ශනයේ ජාතික සංරචකය සෙවීමේ ක්‍රමවේදය
අපි මෙහි පැමිණ සිටින්නේ නූතන බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ මතුවීම හා සමෘද්ධිමත් වීම තුළ ඉංග්රීසි ජනවාර්ගිකයන්ගේ කාර්යභාරය හඳුනා ගැනීමටයි - සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ඓතිහාසික ටයිපොලොජියෙහි නව යුගය ලෙස හඳුන්වන ශිෂ්ටාචාරයකි. අපි දැන් නව යුගයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ඓතිහාසික රාමුවෙන් බැහැර නොවන අතර නවීන යුරෝපීය සංස්කෘතිය 17 වන සියවසේදී පැන නැගුණු අතර එය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ද්රව්යමය, අධ්‍යාත්මික, සමාජ-දේශපාලනික වශයෙන් බරපතල මාරුවීම් සමඟ ඇති විය. යුරෝපීය නූතනවාදී මානසිකත්වය ගොඩනැගීමේදී ඉංග්රීසි සංස්කෘතියේ විශේෂ කාර්යභාරය හඳුනාගැනීමේ පදනම ලෙස සේවය කළ හැක්කේ කුමක් ද? යුරෝපීය ඉතිහාසයේ එංගලන්තයේ විශේෂ කාර්යභාරය යුරෝපයේ සමාජ-දේශපාලන ඉතිහාස ලේඛනයේ සෑම විටම අවධාරණය කර ඇත. සංස්කෘතියේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රවල, මෙම භූමිකාව එතරම් කැපී පෙනෙන්නේ නැති අතර, නූතනවාදී සංස්කෘතියේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එක්සත් කිරීමේ ස්වභාවය හේතුවෙන් එය කිසිසේත් නොපෙනී ගිය තැන, සංස්කෘතික පැවැත්මේ කේන්ද්‍රීය ක්ෂේත්‍රවල ජාතික වෙනස්කම් මකා දමන ලදී. , වඩ වඩාත් පර්යන්ත ගෝල වලට බැස යන විට පෙනෙන්නට පටන් ගත්හ. මෙහි නූතන සංස්කෘතිය කේතුවක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ හැකි අතර, එහි අග්‍රය නූතනවාදී සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රීය ක්ෂේත්‍ර (ආර්ථික විද්යාව, විද්යාව, විද්‍යාත්මක දර්ශනය, විශ්වීය මානව වටිනාකම් ස්වරූපයෙන් සදාචාරය යනාදිය) මගින් සෑදී ඇත. නූතන යුගයේ පරිධියට තල්ලු වූ සාම්ප්‍රදායික හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයන්ට (විවිධ කලාවන්, උත්සව, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආදිය) කේතුවේ රවුම් පදනමට අපි වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රවේශ වෙමු. නූතනවාදී චින්තනයේ ප්‍රගතිශීලී-ඒකාබද්ධ දිශානතිය සියලු ජාතික-බෙදුම්වාදීන් (“බෙදුම්වාදී” (lat. බෙදුම්) තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරන බව හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත (“බෙදුම්වාදී” (lat. බෙදුම්) යන පදය එහි මුල් නිරුක්ති අර්ථයෙන් රුසියානු භාෂාවට “වෙනම” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. "විශේෂ") ඉහළ ගෝල සංස්කෘතියේ ප්රකාශනයන් සහ, හැකි නම්, පර්යන්ත ඒවා තුළ. ඒකාබද්ධවාදී ක්‍රියාවලීන් දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් එම ප්‍රදේශවලම, ඒවා වටිනාකමින් සමතලා කර, පෙර, එබැවින් පසුගාමී, සංස්කෘතික යුගවල මූලයන් ලෙස සංස්කෘතික අවකාශයේ වඩාත්ම දුරස්ථ දාරවලට තල්ලු විය. මේ අනුව, ජාතිකත්වය තුරන් කිරීම නූතනවාදී ලෝක දර්ශනයේ ප්‍රමුඛ කාර්යයක් වූයේ එහි පැන නැගීමේදීම සේවය කිරීමයි. ප්‍රගතිවාදි, ඒකාබද්ධවාදී, යුරෝ කේන්ද්‍රීය, විද්‍යාත්මක තාර්කිකනව යුරෝපීය චින්තනයේ අභිප්රායන්. විශ්වවාදය සහ "අධිජාතිකවාදය"ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති පරිදි නූතනවාදයේ සාමාන්‍ය අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ අතර ද ගණන් ගත හැකිය.
එහි අවකාශීය පැවැත්ම තුළ, නූතනවාදී සංස්කෘතිය මානුෂීය ව්‍යාප්තිය දෙසට නැඹුරු වේ, බටහිර වර්ගයට අනුව සාමාන්‍ය සංස්කෘතිය සිදු කිරීමට ඇති ආශාව. විසිවන ශතවර්ෂයේ මෙම ක්රියාවලිය, විශේෂයෙන්ම යටත් විජිතවාදයේ වැටීමත් සමඟ, බටහිර ජීවන රටාවල වඩාත් ප්‍රාථමික සංස්කෘතික සැකැස්ම පවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සම්බන්ධ සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේය. මෙම ගැටළුව විසඳීමේ අවශ්‍යතාවය ක්‍රමානුකූල පරාවර්තනයක් ඇතුළත් වූ අතර එය පහත පරිදි ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ එම්.කේ. පෙට්‍රොව්: “...සංස්කෘතික ප්‍රශ්න විග්‍රහ කිරීමේදී, අද අවධාරණය සංස්කෘතික වර්ග එකට ගෙනෙන සහ ඒකාබද්ධ කරන දේවලින් ඒවා සැබවින්ම වෙන් කරන දෙයට මාරු කළ යුතු අතර, පෙනෙන විදිහට, පිළිවෙලට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජය ගත යුතු දේ. සංස්කෘතික විප්ලවයක...” මෙම පරාවර්තනය විද්‍යාත්මක දැනුමේ මූලික ක්‍රමවේදයන්ට බලපෑවේය, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, නව යුගයේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සිද්ධස්ථානය, එය පෙර සියවස් දෙක හෝ තුන තුළ විශිෂ්ට ලෙස ඔප්පු කර යුරෝපයේ ලෝක නායකත්වය ගෙන ආවේය. එබැවින්, යුරෝපීය සංස්කෘතික ව්‍යාප්තියේ මාවතේ පැන නගින බාධක ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ක්රමානුකූලව ගත් කල, නූතනවාදී චින්තන ශෛලියේම සංශෝධනයක් බවට පත්වේ. මෙම සංශෝධනය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ජනවාර්ගික විශ්වීයවාදයට ද බලපාන අතර, මෙම ව්‍යාපාරයේ වඩාත්ම අපරාජිත බලකොටුවට පවා ළඟා වේ - පර්යේෂණාත්මක විද්යාව, මුලින් ජනවාර්ගික වශයෙන් උදාසීන සංස්කෘතියක් ලෙස වටහා ගත්, එනම්. ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නොසලකා සියලු මිනිසුන්ට බලහත්කාරයෙන් ඒත්තු ගැන්වීමේ එකම බලය තිබීම. යුරෝපීය සංස්කෘතික ව්‍යාප්තියේ දුෂ්කරතා බොහෝ යුරෝපීය නොවන සංස්කෘතික ආයතනවල නියෝජිතයින් විසින් විද්‍යාත්මක ක්‍රමය සහ විද්‍යාත්මක දැනුම උකහා නොගන්නේ මන්දැයි යන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට පෙලඹුණි. නමුත් නූතන තත්වයන් තුළ, ප්‍රශ්නය වඩාත් පුළුල් ලෙස ඉදිරිපත් කළ යුතුය: නූතනවාදී සංස්කෘතිය ගෝලීය පරිමාණයෙන් පමණක් නොව, අප දැක ඇති පරිදි තරමක් ගැටළු සහගත ය, නමුත් බහු වාර්ගික ආයතනයක් වන යුරෝපය තුළම සමානව විශ්වීයද? ? නූතන රුසියානු නවීකරණයේ දුෂ්කරතා මතු කරන ලද ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට අපට බල කරයි. රුසියානු සංස්කෘතියේ නොහැකියාව පිළිබඳ විඩාපත් සහ බල රහිත විලාපයන්ගෙන් යුරෝපීය නවීකරණය දක්වා, නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මතුවීම හෝ ඒ වෙනුවට එහි ජාතික නිර්ණායකය, නූතනයේ විශ්වීය ස්වභාවය පිළිබඳ උපකල්පන පිටුපස සැඟවී ඇති ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික විශ්ලේෂණයකට යන්න. යුරෝපීය සංස්කෘතිය සහ එහි හරය - පර්යේෂණාත්මක ස්වභාවික විද්යාව.
පළමුවෙන්ම, ක්‍රමවේදය අනුව, සාම්ප්‍රදායික (හෝ සම්ප්රදායික) සහ තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාර අතර ඇති මූලික වෙනස පිළිබඳ අද ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ පිටුපස, තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාරය ඒකවචනයෙන් පවතින බව අප පැහැදිලිව මතක තබා ගත යුතුය, එය අද්විතීය වන අතර, නුදුරු අනාගතයේ දී (හෝ කවදා හෝ) තාක්ෂණික බටහිර ශිෂ්ටාචාරයට එහි සගයන් සිටින බවට කිසිදු ඇඟවීමක් නොමැත, එය පළමු හා මෙතෙක් එකම බලපෑමෙන් ස්වාධීනව පැන නගී. මීළඟ ස්වභාවික පියවර ලෙස පෙනෙන්නේ නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතිය ස්වයංසිද්ධව පැන නැඟුණු සහ යුරෝපීය ඉතිහාසයේ පූර්ව අවධීන් විසින් තීරණය නොකළ දර්ශනයක් ලෙසය. මාක්ස්වාදී යෝජනා ක්‍රමවල සීමාවෙන් ඔබ්බට යා හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම ප්‍රවේශය සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූල බව පෙනේ, විශේෂයෙන් එය අලුත් නොවන බැවින් - වෙබර් සහ පෙට්‍රොව් යන දෙදෙනාම මේ ගැන කෙලින්ම ප්‍රකාශ කර නැතත්. පෙට්‍රොව් යුරෝපීය සංස්කෘතිය එහි මූලාරම්භය ලෙස සැලකුවේ පෞරාණිකත්වයේ සිට ආරම්භ වන අතර එය ස්වභාවික හා සරල ආකාරයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සමාජ අත්දැකීම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමකි. විද්‍යාත්මක ලෝක දෘෂ්ටියේ මතුවීම කෙරෙහි මධ්යකාලීන චින්තනයේ බලපෑම ඔහු විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළද, පසුකාලීන විප්ලවීය වෙනස්කම් සඳහා මෙම බලපෑම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. පෙර ප්‍රජනන ක්‍රම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සැලකිල්ලට ගත නොහැකි ස්වේච්ඡා සාධකය පිළිබඳව මෙහිදී අපට යම් තරමක විශ්වාසයකින් යුතුව කතා කළ හැකි අතර, එබැවින් එය පුරෝකථනය කිරීමට හෝ සම්ප්‍රදාය සමඟ එහි අනුක්‍රමික සම්බන්ධතාවය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට නොහැකිය. මෙම ක්රියාවලිය උදාසීන කිරීම සඳහා ක්රිස්තියානි කතෝලික විශ්වවාදයේ සහ විශ්වීයවාදයේ සියලු උත්සාහයන් සමඟ 14-17 වන සියවස්වල විප්ලවීය අනුපාතයන් අත්පත් කරගත් යුරෝපීය ජනතාවගේ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සමඟ මෙම ස්වේච්ඡා සාධකය සම්බන්ධ කළ හැකිය. නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී එක් එක් ප්රධාන යුරෝපීය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ඉටු කළ කාර්යභාරය පිළිබඳව මෙහිදී නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නයක් පැන නගී. තාර්කික මීළඟ පියවර - නූතන යුරෝපීය සහ සමස්ත බටහිර ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමේ දී ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය ඉටු කළේ කුමන යුරෝපීය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ද? නූතන යුගයේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය එහි දේශපාලන, ආර්ථික, තාක්ෂණික, විද්‍යාත්මක අංශවලින් පැහැදිලිවම පවසන්නේ පසුගිය සියවස් තුන හතරක කාලය තුළ ඉංග්රීසි ජනවාර්ගිකයින් යුරෝපයේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවයි. මෑතක් වන තුරුම මෙම ප්‍රශ්නය යුරෝපීය විද්‍යාත්මක-කොස්මොපොලිටන් තාර්කිකවාදයේ රාමුව තුළ කිසිසේත්ම මතු නොවුණද, විශේෂ පර්යේෂණ කිසිවක් සිදු නොකළද, බොහෝ වැදගත්, පද්ධති-සැකසීමේ සංසිද්ධීන් සඳහා මහා බ්‍රිතාන්‍යය මූලිකත්වය ගත් බවට නිබන්ධනයට විරෝධයක් ඇත්තේ ස්වල්ප දෙනෙකුට ය. යුරෝපීය සංස්කෘතියේ (රාජ්ය ප්රතිපත්ති, ආර්ථික විද්යාව, විද්යාව). නමුත් මුලපිරීමක අරමුණ සැලකිය යුතු හා නිරන්තර, නමුත් තවමත් තනි ක්රියාවකි. යුරෝපීය අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයන්ගේ වර්තමාන තත්වය ඉංග්රීසි ජනවාර්ගික නායකයා පමණක් නොව නූතන බටහිර සංස්කෘතික කොස්මොස්හි නිර්මාතෘ ලෙස හඳුනා ගැනීමට අපව යොමු කරයි. එම්.කේ. නූතන යුරෝපීය විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාරය ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ආත්මයේ නිෂ්පාදනයක් බව පෙට්‍රොව් පැවසීය. ආර්ථික විද්යාව, විද්යාව සහ තාක්‍ෂණයේ විශ්වීය අභිප්රායන් පිටුපස ඇත්තේ ඒකජාතික සංස්කෘතියක්, මානසිකත්වයක්, දර්ශනයක් සහ මිථ්යා කථා ය. නූතන යුරෝපීය සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම් ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය අපි සහජීවන යෝජනා ක්‍රම තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නේ නම්, යුරෝපීය මධ්යතන යුගයේ සංස්කෘතිය 14-15 සියවස් වලදී අර්බුදකාරී අසමතුලිතතාවයකට ඇතුළු වූ බවත් ඊළඟ සියවස් දෙක තුන තුළදී අපට පැවසිය හැකිය. පැසවීම සහ අවුල් සහගත තත්ත්වයක සිටීම, අප ඉදිරියේ විකල්ප සංවර්ධන මාර්ග කිහිපයක් තිබේ නම්. මානව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සම්ප්‍රේෂණය සඳහා නව දෘෂ්ටිවාදාත්මක උපකල්පන සහ නව මූලධර්ම ගොඩනැගීම සඳහා යුරෝපයට එහි මූලධර්ම නොකඩවා ඉදිරිපත් කළ ඉංග්රීසි ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ එංගලන්තයේ ජවසම්පන්න දේශපාලන හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල පුද්ගලයා තුළ ඉතා ප්‍රබල කැමැත්තක් ඇති සාධකය මෙහි කාර්යභාරය ඉටු කළේය. සමාජ අත්දැකීම් වලින්. ඊළඟට, බටහිර මානසිකත්වය ගොඩනැගීමේදී ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ භූමිකාව නවීන අධ්‍යයනයන් ගණනාවක් මත පදනම්ව වඩාත් විස්තරාත්මකව සංලක්ෂිත කිරීමට අපට සිදුවනු ඇත.
නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ අත්තිවාරම් ගොඩනැගීමේදී ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ජාතික සංරචකය
නූතන සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත වන්නේ තාර්කික ලෝක දෘෂ්ටියකින් (විද්‍යාවේ සාරධර්ම හා පරමාදර්ශ වලින් විදහා දක්වයි) පමණක් නොව, කලාව මෙන් විධිමත් කිරීමට දුර්වල ලෙස අනුගත වන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාහේ තාර්කික සම්බන්ධතා මගිනි. . නූතන සංස්කෘතියේ හේතුව උපකරණ තාර්කිකත්වය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය, ඉලක්ක තැබීම (පෘථිවි ජීවිතයේ රාමුව තුළ) සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී මාර්ග සෙවීම ලෙස සංලක්ෂිත වේ, i.e. අවම ද්රව්ය හා කාල පිරිවැය සමඟ. මෙම උපකරණ තාර්කිකත්වය ලෝක දර්ශනයේ විශ්වීය පෙරහනක්ද? එම. එය විවිධ ජනවාර්ගික ආයතනවලට සමානව භාවිතා කළ හැකි ලෝකය ඇණවුම් කිරීමේ මාධ්‍යයක් නියෝජනය කළ හැකිද? මෙහිදී අපට ප්‍රසිද්ධ වාචාල ප්‍රශ්නය සිහිපත් කළ හැකිය, “ඔබ බුද්ධිමත් නම්, ධනවත් නොවන්නේ මන්ද?”, සන්දර්භය තුළ අප සලකා බලන විට එය කිසිසේත් වාචාල නොවන බව පෙනේ. නවීන වාග් විද්යාව, 20 වන සියවසේ විශ්ලේෂණාත්මක දර්ශනය සමඟ සම්බන්ධ වී, මාර්ගය වන විට, ඉංග්රීසි කතා කරන, කුඩා කල සිටම දී ඇති ප්‍රජාවක නියෝජිතයින් විසින් අවශෝෂණය කරන ලද විශේෂිත ජනවාර්ගික ආයතනයක භාෂාව තීරණය කරන බව නිගමනය කර ඇත. ලෝක දර්ශනය සහ අවට යථාර්ථය තුළ පිළිවෙල පිළිබඳ මූලික හැඟීම. ලෝකයේ භාෂා එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ ශබ්දකෝෂ සංයුතියෙන් පමණක් නම් සහ එක් භාෂාවක සෑම වචන මාලාවක්ම තවත් භාෂාවක පැහැදිලි අර්ථකථන සහසම්බන්ධයක් තිබේ නම් සෑම දෙයක්ම වඩා සරල වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම නවීන වාග් විද්යාව ලෝකයේ භාෂා වර්ග පහකට වර්ගීකරණය කරයි, ඒවා ව්‍යුහාත්මක හා ව්‍යාකරණ වෙනස්කම් උච්චාරණය කර ඇත. මෙම ව්‍යුහාත්මක හා ව්‍යාකරණමය වෙනස්කම්, මෘදු ලෙස පැවසීමට, ඇතැම් ජාතික විෂයයන් පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනස්කම්වලට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. එක් එක් ව්‍යුහාත්මක සහ ව්‍යාකරණ වර්ග අනෙක් සියල්ලේ ලක්ෂණ දරණ නමුත් එක් වර්ගයක ලක්ෂණ මෙහි ප්‍රමුඛ වන බැවින් මෙම පංච පුද්ගල ටයිපොලොජිය එක්තරා දුරකට හිතුවක්කාර වේ. විවිධ යුරෝපීය ජාතික විෂයයන් වල භාෂා විවිධ ව්‍යුහාත්මක සහ ව්‍යාකරණ වර්ග වලට අයත් වේ. 16 වන සියවසේ පිහිටුවන ලද නව ඉංග්රීසි භාෂාව විශ්ලේෂණාත්මක භාෂා වර්ගයට අයත් වන අතර එය සියලුම යුරෝපීය භාෂාවලින් වඩාත්ම විශ්ලේෂණාත්මක වේ. වාග් විද්‍යාඥ A. Kiriyatsky විශ්ලේෂණාත්මක ව්‍යුහය සංලක්ෂිත කරන්නේ එලෙස ය: “... සෑම දෙයකටම විශ්ලේෂණාත්මක, සාධාරණ ප්‍රවේශයක්, පුරාවිද්‍යාවේ ස්වයං විනාශය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයේ, ආර්ථික විද්‍යාවේ සහ භාෂාවල අනවශ්‍ය අතිරික්තයන්... වාක්‍ය ගොඩනැගීමේ දැඩි නීති හැකි පැහැදිලි අදහස හෝ අලංකාරය (සමහර විට අලංකාරයට හානි කිරීමට) ඉදිරිපත් කරන්න. දේශපාලනයේ සහ ආර්ථික විද්‍යාවේ ද එසේමය. ලාභය විශ්ලේෂණාත්මකව ගෙන නොඑන දේ විශ්ලේෂණාත්මකව පසුබිමට යයි, ප්‍රාථමිකයක් මෙන්, එය බොහෝ විට මතුපිට දැනුමට මග පාදයි, සමෘද්ධියට මඟ පාදයි, නමුත් අභ්‍යන්තර සංවර්ධනයේ වියැකී යාමයි...” මෙහිදී අපට විශ්ලේෂණාත්මක ව්‍යුහයේ වාසි සහ අවාසි යන දෙකම පෙනේ, නමුත් උපකරණමය-තාර්කික ලෝක දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, නව ඉංග්රීසි භාෂාව අනෙකුත් යුරෝපීය භාෂාවලට වඩා හොඳින් ගැලපෙන බව පැහැදිලිය. මෙම සොයාගැනීම් ඉංග්රීසි වඩාත් පුළුල් ජාත්‍යන්තර භාෂාව වන අතර එහි භාෂාවට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඉංග්රීසි කතා කරන සංස්කෘතිය යුරෝපීය හා ලෝක සංස්කෘතියේ සියලුම වැදගත් ක්ෂේත්‍රවල එහි කාර්යක්ෂමතාව පෙන්නුම් කරයි. උපකරණ තාර්කිකත්වය සහ ඉංග්රීසි කතා කරන මානසිකත්වය අතර මෙම සම්බන්ධය පෙරළා ඇසිය හැකි ප්‍රශ්නය: උපකරණ තාර්කිකත්වයම විය, එය සර්ව-යුරෝපීය සංසිද්ධියක් ලෙස ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් ව්‍යාකූලත්වය සහ පැසවීම අතරතුර ඉංග්රීසි සංස්කෘතිය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. 16-17 සියවස්? වටිනාකම් පද්ධති වලින් ඉවත් කරන ලද උපකරණ තාර්කිකත්වය පදනම් වී ඇත්තේ සෑම දෙයකදීම තමන්ගේම ද්රව්යමය අවශ්යතා වලින් පමණක් ඉදිරියට යා යුතුය යන කාරනය මතය. එවැනි මානසිකත්වයකට ඇතුළත් වන්නේ අප අවට ලෝකය, අනෙක් මිනිසුන් ඇතුළුව, මළ අජීවී ශරීර ලෙස බැලීම, මගේ අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වන මාධ්‍යයන් ලෙසයි. එවැනි අදහස් ගොඩනැගීමට සහ බෙදා හැරීම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම ටී. හොබ්ස්ගේ ඉගැන්වීම් තුළ ලබා දී ඇත, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන “සියල්ලන්ට එරෙහිව සියල්ලන්ගේ යුද්ධය”, එයින් ඇඟවෙන්නේ මිනිසාගේ ස්වාභාවික ස්වභාවය ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් සමඟ සතුරුකම බවයි. ඔහුගේ අවශ්යතා සපුරාලීමේ නාමයෙන්. ආර්ථිකමය වශයෙන් ගත් කල, හොබ්ස්ගේ මෙම උපකල්පනය A. ස්මිත්ගේ දේශපාලන ආර්ථික සංකල්පයේ දෘෂ්ටිවාදී පදනම වූ අතර, එය අනෙක් අතට නූතන ලිබරල් ආර්ථික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටිවාදී පදනම විය. දාර්ශනික හා ක්‍රමවේද අංශයෙන්, ටී. හොබ්ස් යනු ඉංග්රීසි අනුභූතිවාදයේ ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි, එය මානව දැනුමේ ක්ෂේත්‍රය අප වටා ඇති අත්දැකීම් සහිත යථාර්ථයට සීමා කළ අතර දිගු කලක් තිස්සේ (අපි නව යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ දිගටම ජීවත් වෙමු. වයස) දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක දැනුමේ කේන්ද්‍රීය ආදර්ශය බවට පත් විය.
අවසාන වශයෙන්, මෑත අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ අභිමානය පවා පර්යේෂණාත්මක විද්යාව වන අතර එය දිගු කලක් ජාත්‍යන්තරවාදයේ බලකොටුවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ජාතික ලෝකයන් තනි යුරෝපීය විශ්වයකට සම්බන්ධ කරන අතර එය ජනවාර්ගික පසුපසින් නිදහස් නොවේ. විශේෂයෙන්ම, සියවස් තුනකට වැඩි කාලයක් පුරා යුරෝපීය මානව වර්ගයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තීරණය කළ නිව්ටෝනියානු යාන්ත්‍රික විද්යාව, ඓතිහාසික වශයෙන් පළමු විද්‍යාත්මක න්‍යාය, සමහර බ්‍රිතාන්‍ය මිත්‍යා මූලයන් ඇත. ජුංගේ පුරාවිද්‍යා සංකල්පය මෙවැනි විශ්ලේෂණ සඳහා ක්‍රමවේද පදනමක් සපයයි. නිව්ටෝනීය යාන්ත්‍රණයේ ව්‍යුහාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්‍රතිඵල කෙටියෙන් පහත පරිදි ඉදිරිපත් කළ හැක. පදාර්ථය, සමස්ත ද්රව්යමය ලෝකය මෙන්ම, නිවුටන්ට පෙනෙන්නේ, නිසරු, නිෂ්ක්‍රීය, සමජාතීය ද්‍රව්‍යයක් ලෙසය. සාම්ප්‍රදායික මිථ්යා කථා වලට කරන ආයාචනයක් මෙහි ජලයේ සංකේතය සමඟ සමාන්තරයක් හෙළි කරයි. මිත්යාදෘෂ්ටික "ජලය" සංකේතවත් කරන්නේ හැකි සම්පූර්ණත්වයයි. නිව්ටන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රය පදනම් වී ඇත්තේ භෞතික විශ්වයේ සංකේතයක් ලෙස අසීමිත ජලය හෝ සාගරය මත ය. ලෝකයේ මෙම පින්තූරය ගොඩබිම උපකල්පනය නොකරන බැවින්, ස්වභාවධර්මය මෙහි ආරම්භයක් ලෙස සිතිය යුතුය, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ජලයට වඩා වෙනස් වුවද, නමුත් තවමත් එය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඒ අතරම, ජීවියාට පටහැනිව, අධ්‍යාත්මික, ලාංඡන හරහා සහ විනිවිද යන “ජලය”, අවුල් සහගත, ද්රව්යමය මූලධර්මය දෙසට එය වඩාත් ගුරුත්වාකර්ෂණය වන බැවින්, සාරය තුළ යාන්ත්රණය එවැනි ආරම්භයක් බව හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත. ශක්තීන්. තවද, යාන්ත්රණය, දන්නා පරිදි, චලනය උපකල්පනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය කාබනික අර්ථයෙන් චලනය නොවේ, i.e. අභ්‍යන්තර ශක්තියේ සහ අරමුණේ බහුවිධ දිගහැරීමක් නියෝජනය කරන වර්ධනය, සංකූලතාව සහ පසුව මැලවීම නොව, වෙනස් ආකාරයක චලනයකි - ඒකාකාරී, ඉලක්ක රහිත, "නරක අනන්තය" දිග හැරීම දක්වා අඩු විය. නීල්ස් බෝර්, ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ, හානියට පත් යාත්‍රාවක් අළුත්වැඩියා කිරීම තුවාල වූ තල්මසෙකුගේ පටක පුනර්ජනනය හා සසඳයි: “... නැවක් ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගිය වස්තුවක් ද නොවේ. මකුළුවෙකුට දැලක් හෝ කුරුල්ලෙකුට කූඩුවක් මෙන් එය පුද්ගලයෙකුට වේ. මෙහි හැඩගැස්වීමේ බලය පැමිණෙන්නේ මිනිසාගෙන් වන අතර, යාත්‍රාවක් අළුත්වැඩියා කිරීම ද එක්තරා අර්ථයකින් තල්මසෙකු සුව කිරීමට සමාන ය. මෙය ඉතා ගැඹුරු චින්තනයක් බව අපි විශ්වාස කරමු, මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, යාන්ත්රණය එහි නිර්මාතෘ සහ කළමනාකරු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - මිනිසා. යාන්ත්රණය සම්බන්ධයෙන් මිනිසා "ආත්මයක්" ලෙස ක්රියා කරයිවචනයේ පැරණි අර්ථයෙන්, i.e. ක්රියාකාරී, සාධාරණ, ස්වේච්ඡා, නමුත් ඒ සමඟම යාන්ත්‍රණයට වඩා ගුණාත්මකව වෙනස් සහ සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්වාධීන මූලධර්මයක් (සහ, එබැවින්, පුද්ගලයෙකු, යාන්ත්රණය පාලනය කිරීම, dematerialize, ආත්මය දක්වා අඩු වී ඇති බව පෙනේ, එනම් , තර්කයට සහ කැමැත්තට). අප දකින පරිදි, යාන්ත්රණය ඒකාබද්ධ කිරීම, ඉලක්ක රහිත චලනය, භෞතිකත්වය සහ එකමුතුකමට වඩා බහුත්ව ආධිපත්‍යය යන මූලධර්ම ප්‍රකාශ කරයි. මේ සියල්ල වචනයේ පුරාණ, මිථ්යා අර්ථයෙන් පදාර්ථයේ සලකුණු වල සලකුණු වේ, i.e. අවිනිශ්චිතතාවය, ද්‍රවශීලතාවය, අකාර්යක්ෂම බව, නිමක් නැති ඛණ්ඩනය ලෙස පදාර්ථය. එපමණක් නොව, සාම්ප්‍රදායික මිථ්යා කථා පද්ධතිය තුළ නිමක් නැති සාගරයේ පවතින සහ ජල මූලද්‍රව්‍යය හා සම්බන්ධ එවැනි අජීවී, ද්රව්යමය, ජංගම මූලධර්මයක් අනුරූප විය හැක්කේ නෞකාවේ සංකේතයට පමණක් බව පැහැදිලිය. ඉතින්, නිව්ටන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයේ එහි අතිවිශිෂ්ට, වෛෂයික ස්වරූපයෙන් භෞතික ස්වභාවයේ මිථ්යා සංකේතය "නැව" වේ.
ස්වභාවධර්මයට, නිව්ටන්ට අනුව, ක්‍රියාකාරීත්වයේ ආරම්භය ඇත්තේම නැත, එය බාහිර ලෝකෝත්තර බලයක ප්රතිඵලයක් ලෙස ගමන් කරයි - දිව්‍යමය ප්‍රථම ආවේගය, හුදකලා වූ සිරුරුවල අවස්ථිති සෘජුකෝණාස්‍ර චලිතය නැමීම, ඒවා ස්වභාවධර්ම පද්ධතියක් බවට පත් කිරීම සහ සැකසීම; මේ මුළු ලෝකයම චලනය වෙමින් පවතී. ඒ අතරම, ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය දෙවියන්ගේ ආශ්චර්යයක් ලෙස වටහා ගැනීමට නිව්ටන් ද නැඹුරු වේ. ඉතින්, නිව්ටන්ගේ දෙවියන් ඔහුගේ ගතික හයිපොස්ටැසිස් තුළ සංකල්පනය කර ඇත්තේ ස්වභාවධර්මයට පරම අභිබවා ගිය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල මූලධර්මයක් ලෙස ය - අදෘශ්‍යමාන, සර්ව ව්‍යාප්ත සහ සියල්ල පාලනය කරන බලවේගයක්, නිෂ්ක්‍රීය දෘශ්‍ය ලෝකයට ප්‍රතිවිරුද්ධ. නිසැකවම, සාම්ප්‍රදායික මිථ්යා කථා වල මෙය සුළඟේ රූපයට අනුරූප වේ, මන්ද එහි "සුළඟ එහි ක්රියාකාරී, චලනය වන අංශයෙන් වාතය නියෝජනය කරන අතර නිර්මාණාත්මක හුස්ම හෝ හුස්ම සමඟ ඇති සම්බන්ධය හේතුවෙන් මූලික අංගය ලෙස සැලකේ."
ඉතින්, නිව්ටන්ගේ භෞතික විද්‍යා ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රය, පාරභෞතික භාෂාවෙන් මිථ්යා සංකේත භාෂාවට පරිවර්තනය කළහොත්, කෙළවරක් නැති, කෙළවරක් නැති, නොසන්සුන් සාගර පදාර්ථයකි. මෙම සාගරයේ නැව-ස්වභාවධර්මය පාවී යයි, එය සුළඟ-ආත්මය විසින් චලනය කරනු ලැබේ - එකම ස්වර්ගීය මූලධර්මය, නමුත් එහි ක්රියාකාරිත්වය තුළ.
අපි නූතන යුගයේ බටහිර සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය සන්දර්භය වෙත ආපසු ගියහොත්, පසුකාලීන බටහිර ඉතිහාසය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම නවීන කාලයේ සිදු වූ බව අපි වහාම සොයා ගනිමු: එංගලන්තය තමන්ව මහාද්වීපයේ කොටසක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේ මධ්‍යයේ මෙන් නොවේ. යුග, නමුත් ලෝක දූපතක් ලෙස, ඒ අනුව මහාද්වීපික වර්ගයේ සම්ප්රදායික ශිෂ්ටාචාර වලට විරුද්ධ වූ "සාගර වර්ගයේ" විශේෂ ශිෂ්ටාචාරයක් ගොඩනැගීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. භූ දේශපාලනයේදී, ගොඩබිම සහ මුහුද යනු එක් හෝ තවත් ශිෂ්ටාචාරයකට අයත් ලෝක පිළිවෙල සහ ලෝක දර්ශනය වර්ග දෙකක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, ඒවා "නොමෝස්" - නිවස සහ නැව් යන ප්‍රතිවිරෝධතා ආකෘති දෙකකින් ප්‍රකාශ වේ. නිවස සාමයයි. නෞකාව චලනය වේ. භූදේශපාලනය මුහුද සහ ගොඩබිම, නැව් සහ නිවස තුළ දකින්නේ ශිෂ්ටාචාරයක භූගෝලීය ලක්ෂණ හා සම්බන්ධ රූපක පමණක් නොව, මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ විඥානය සහ ස්වයං-අවබෝධය තුළ මුල් බැසගත් පුරාවෘත්තයන්, එහි පැවැත්ම සහ ඓතිහාසික ජීවිතයේ ප්රතිරූපය නිර්වචනය කිරීම, i.e. ඉරණම. ඒ අතරම, භූමියේ මූලද්‍රව්‍යයේ ආධිපත්‍යය සහ නොමෝස් "නිවස" සාම්ප්‍රදායික ආකාරයේ සමාජයේ ලක්ෂණයක් වන අතර, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ භූමියට මිනිසාගේ බැඳීම, ෆාදර්ලන්ඩ්, ආධිපත්‍යය ධූරාවලිගත ලෝක දැක්ම, සාමාන්‍යයෙන් ආගමික ස්වභාවයක්, “ආත්මික සිරස්”, අවධාරණයෙන් ප්‍රායෝගික නොවන, අතාර්කික, ධනේශ්වර නොවන ආකාරයේ සමාජ ජීවිතයකි. මුහුදේ සහ නෞකාවේ ආධිපත්‍යය, ඊට පටහැනිව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, පුද්ගලවාදී ආකාරයේ සමාජයක් උපකල්පනය කරයි, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ පුද්ගල නිදහස, ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ සංචලතාව තහවුරු කිරීම, ධූරාවලිකරණය නොකළ ආගමික නොවන ලෝක දැක්මක්, "ආධ්‍යාත්මික තිරස්", වෙළඳපල ප්‍රායෝගිකවාදය යනාදිය. . භූ දේශපාලනයේ නිර්මාතෘ කාල් ෂ්මිඩ් විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ කාර්මික විප්ලවය, විද්‍යාවේ සංස්කෘතිය, සැනසීම සහ සමාජ සම්බන්ධතා තාර්කිකකරණය සාගර ශිෂ්ටාචාරවලට පමණක් අයත් වන අතර ඒවා ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ලෝක දැක්ම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.
බටහිර යුරෝපයේ වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය වූයේ ප්‍රංශය, ජර්මනිය සහ ඉතාලියේ පමණක් නොවේ. මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යයන් බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය යන දෙකෙහිම දර්ශනය විය. ඒ අතරම, එංගලන්තයේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ වැඩවසම් ක්රියාවලිය බටහිර යුරෝපයේ මෙම ප්‍රාන්තවලට වඩා මන්දගාමී වේගයකින් ඉදිරියට ගියේය. මෙය එංගලන්තයේ සහ විශේෂයෙන්ම ස්කැන්ඩිනේවියාවේ රෝම නියෝගවල අතිශය දුර්වල බලපෑම නිසාය.
1. 7-11 සියවස් වල එංගලන්තය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින් බ්‍රිතාන්‍යය යටත් කර ගැනීම
5 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රෝම හමුදාවන්ට පසුව. එල්බේ සහ රයින් (සැක්සන්වරුන්ගේ ජනාවාස ප්රදේශය) අතර සහ ජුට්ලන්ඩ් අර්ධද්වීපයේ ජීවත් වූ බ්‍රිතාන්‍යයන් (සෙල්ට්ස්), සැක්සන්, කෝණ සහ ජුට්ස් යන ජර්මානු ගෝත්රිකයන් වාසය කළ බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ඉවත් කරන ලදී ( කෝණ සහ ජුට් ජනාවාස ප්රදේශය), එහි භූමිය විශාල වශයෙන් ආක්‍රමණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බ්රිතාන්යයේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ආක්‍රමණය වසර 150 කට වැඩි කාලයක් පැවති අතර ප්රධාන වශයෙන් 7 වන සියවස ආරම්භයේදී අවසන් විය. ජයග්‍රහණයේ එවැනි දිගුකාලීන ස්වභාවයක් මූලික වශයෙන් පැහැදිලි වන්නේ බ්රිතාන්යයේ සෙල්ටික් ජනගහනය ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ජයග්‍රාහකයින්ට මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයක් ඉදිරිපත් කළ බැවිනි.
ආක්‍රමණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු සෙල්ටික් ජනගහනයෙන් විශාල සංඛ්‍යාවක් විනාශ කළහ. සමහර කෙල්ට්වරු බ්‍රිතාන්‍යයෙන් මහාද්වීපයට පලවා හරින ලද අතර (ඔවුන් ගෝල් හි ආමොරිකා අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වූ අතර පසුව එය බ්‍රිටනි යන නම ලැබුණි), සමහරු වහලුන් සහ යැපෙන පුද්ගලයින් බවට පත් කරන ලද අතර, ජයග්‍රාහකයින්ට උපහාර දැක්වීමට බැඳී සිටියහ.
බ්රිතාන්යයේ බටහිර (වේල්ස් සහ කෝන්වෝල්) සහ උතුරේ (ස්කොට්ලන්තය) කඳුකර කෙල්ටික් ප්‍රදේශ පමණක් නිදහස ආරක්ෂා කළ අතර එහිදී ගෝත්‍රික සංගම් අඛණ්ඩව පැවති අතර පසුව එය ස්වාධීන කෙල්ටික් ප්‍රාන්ත සහ රාජධානි බවට පත් විය. කෙල්ට්වරුන් වාසය කළ අයර්ලන්තය ද ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගෙන් (12 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා) සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත්තේය.
6 වන සියවසේ අග සහ 7 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී පමණ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද බ්‍රිතාන්‍ය භූමියේ (පසුව එය එංගලන්තය නිසි පරිදි බවට පත් විය) ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි කිහිපයක් පිහිටුවන ලදී. ඒවා නම්: කෙන්ට් - අන්ත ගිනිකොන දෙසින්, ජුට්ස්, වෙසෙක්ස්, සෙසෙක්ස් සහ එසෙක්ස් විසින් ආරම්භ කරන ලදී - දිවයිනේ දකුණු සහ ගිනිකොන දෙසින්, සැක්සන් විසින් ආරම්භ කරන ලද, නැගෙනහිර ඇන්ග්ලියා - නැගෙනහිරින්, නෝර්තුම්බ්‍රියා - උතුරේ සහ මර්සියා - ප්රධාන වශයෙන් ඉංග්රීසි ජාතිකයින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රට මධ්‍යයේ.
මෙම සියලු රාජධානි මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යයන් වූ අතර, ෆ්‍රෑන්ක්, බර්ගන්ඩියන්, විසිගොත් සහ අනෙකුත් ජර්මානු ගෝත්රිකයන් විසින් යුරෝපයේ මහාද්වීපයේ පිහිටුවන ලද ඒවාට සමාන ය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ආර්ථිකය
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ප්රධාන රැකියාව වූයේ කෘෂිකර්මාන්තයයි. පශු සම්පත් ගොවිතැනට වඩා එය නිසැකවම පැවතියද, දෙවැන්න ආර්ථිකයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. දඩයම් කිරීම ද සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් විය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගම්මාන වගා කළ හැකි කුඩා භූමි ප්‍රදේශවලින් සහ වනාන්තර සහ මුවර්ලන්ඩ් විශාල ප්‍රදේශවලින් වටවී තිබුණි. හීත්ලන්ඩ් සහ කඳු හෙදර් සහ ඝන පඳුරු වලින් වැසී ඇති බැටළුවන්, එළුවන් සහ ගවයන් සඳහා තණබිම් සපයන ලදී. වනාන්තරවල ඌරන් තර කරන ලද අතර, ඔවුන් බහුල ලෙස acorns සහ beechnuts සොයා ගත්හ.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ගවයන් 4 සහ 8 කණ්ඩායමක් සමඟ බර නගුලකින් ඉඩම හාරා ඇත. සමහර විට සැහැල්ලු නගුලක් භාවිතා කරන ලදී - ගොනුන් යුගල එකක් හෝ දෙකක් සමඟ. ක්ෂේත්‍ර දෙකක සහ ක්ෂේත්‍ර තුනක පද්ධති දැනටමත් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් අතර බහුලව පැතිරී ඇත. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ශීත තිරිඟු, රයි, බාර්ලි, ඕට්ස්, බෝංචි සහ ඇට වැපිරූහ. වගා කළ හැකි කෙත්වල බිම් කැබලි සාමාන්‍යයෙන් වැට බැඳ, ඉරි වලින් සකස් කර ඇති අතර, අස්වැන්න නෙලීමෙන් සහ වැට ඉවත් කිරීමෙන් පසු ඒවා පොදු භාවිතයට පැමිණ, පශු සම්පත් සඳහා වාර්ගික තණබිම් බවට පත් විය.
7-8 සියවස්වල ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් අතර නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ මට්ටම. 5-6 සියවස්වල ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ට ආසන්න වශයෙන් සමාන විය.
නිදහස් ග්‍රාමීය ප්‍රජාව සහ එහි ක්ෂය වීමේ ආරම්භය
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සමාජයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ ෆ්‍රැන්ක් මාර්තු ප්‍රජාවට සමාන නිදහස් ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක් ඉතා දිගු කාලයක් එහි සංරක්ෂණය කිරීමයි. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සමාජයේ පදනම, යටත් කර ගැනීමෙන් පසු අවම වශයෙන් පළමු සියවස් දෙක හෝ තුන තුළ, නිදහස් වාර්ගික ගොවීන්ගෙන් සමන්විත විය - කරල්, ප්‍රජාව තුළ, සැලකිය යුතු ඉඩම් ප්‍රදේශ අයිති කර ගත් - ඊනියා ගයිඩා ( ගයිඩා යනු සාමාන්‍යයෙන් එක් නගුලකින් සහ ගවයින් 4 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමකින් වසරක් වගා කළ හැකි බිම් කැබැල්ලකි. මෙම මාර්ගෝපදේශය අක්කර 120 ක් විය. සමහර මූලාශ්‍රවල ගයිඩා අක්කර 80ක් හෝ 100කට සමාන ලෙස සැලකේ.) ගයිඩා යනු සහෝදරයන්, ඔවුන්ගේ පුතුන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන් එක්ව ගෘහය පවත්වාගෙන ගිය විශාල පවුලක පාරම්පරික කොටසකි. බ්‍රිතාන්‍යය යටත් කර ගැනීමෙන් පසු කාලය තුළ, ස්වාමිපුරුෂයා, භාර්යාව සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ගෙන් සමන්විත තනි පවුලක්, පැහැදිලිවම තවමත් මෙම විශාල පවුලෙන් ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින් වෙන් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටි අතර, අවම වශයෙන් දේපල සම්බන්ධයෙන්, දෙවැන්න සමඟ තවමත් දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. වගා කළ හැකි ඉඩම් බෙදා හැරීමට අමතරව, සෑම ගොවිපලකටම මුළු ප්‍රජාවගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා ඉතිරිව ඇති ඉඩම් සඳහා අයිතිය තිබුණි - තණබිම්, තණබිම්, මුඩුබිම්, වනාන්තර ආදිය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට උතුම් මිනිසුන් ද සිටියහ - ගෝත්‍රයේ සාමාන්‍ය සාමාජිකයින්ගෙන් සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්‍රියාවලියේදී කැපී පෙනෙන අර්ල්ස්. සාමාන්‍ය ගොවීන්ට වඩා දේපල සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් වෙනස් වූ අර්ල්ස්, ප්‍රජාව විසිරී යාමත් සමඟ විශාල ඉඩම් හිමියන් බවට පත් විය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට වහලුන් සහ අර්ධ-නිදහස් මිනිසුන් ද සිටි අතර, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් යටත් කරගත් සෙල්ටික් ජනගහනයෙන් පැමිණියහ. වහලුන් ගෘහ සේවක සේවිකාවන් ලෙස භාවිතා කරන ලදී හෝ කුඩා වෙන් කිරීමක් ලබා ගත් අතර ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශවත් අයගේ ඉඩම්වල වැඩ කළහ.
Laets සහ Huilis (වේල්ස් කෙල්ට්ස් ලෙස හැඳින්වූ පරිදි), නීතියක් ලෙස, විදේශීය භූමියක වාඩි වී, corvee ශ්රමය සිදු කර, ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ට කුලිය ලබා දුන්හ. සමහර කෙල්ට්වරු (විශේෂයෙන් සෙල්ටික් වේල්සයට මායිම්ව පිහිටි ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානිවල බටහිර ප්‍රදේශවල), ඔවුන් රජුට පක්ෂව කප්පම් ගෙවූ නමුත්, ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ ඔවුන්ගේ නිදහස රඳවා ගත්හ. ජයග්‍රාහකයන් විසින් විනාශ නොකළ කෙල්ටික් වංශවත් අයගේ කොටසක් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශවත් අය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
විශාල ඉඩම් හිමියන්ගේ වර්ධනය සහ ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීම
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ක්‍රමයෙන් විශාල ඉඩම් හිමියන් මත යැපුණු අතර, නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින් අතර දේපල ස්ථරීකරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙසද, වංශයේ සහ මිලිටරි වංශවත් අයගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ පීඩාව සහ වගා කළ හැකි සහ වාර්ගික ඉඩම් සෘජුවම අත්පත් කර ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසද ඔවුන්ගේ නිදහස අහිමි විය. . ධනවත් ගොවීන් ප්‍රභූව ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වීමත් සමඟ (ඇලෝඩ් මතුවීම - ප්‍රජා සාමාජිකයෙකුගේ වගා කළ හැකි ඉඩම්වල පුද්ගලික අයිතිය එය විශේෂයෙන් පහසු විය), නිදහස් ගොවීන් සංඛ්‍යාව නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අඩු වීමට පටන් ගත්තේය.
විනාශ වූ, ඉඩම් අහිමි වූ, ගොවීන්ට විශාල ඉඩම් හිමියන්ගේ වහල්භාවයට යාමට සිදු වූ අතර ඔවුන්ගෙන් ඉඩම් කට්ටි ලබා ගැනීමට බල කෙරුනි. මේ අනුව, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගොවීන් නිදහස් මිනිසුන්ගෙන් යැපෙන අය බවට පත් විය. විශාල ඉඩම් හිමියන්, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික බලය යටතේ ඔවුන් මත යැපෙන ගොවීන් ග්ලැෆෝර්ඩ් ලෙස හැඳින්වේ ( එබැවින් වචනයේ පසුකාලීන ස්වරූපය - ස්වාමියා.) (එය "සෙනෝර්" හෝ මාස්ටර් යන සංකල්පයට අනුරූප වේ).
ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් අතර ඇති වූ සහ වර්ධනය වූ වැඩවසම් සබඳතා විධිමත් කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම තුළ, රාජකීය බලය ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර, නිදහස් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීමට ඉඩම් හිමි වංශවත් අයට උපකාර කළේය. King Ine's Truth (7වන සියවසේ අග) හි එක් ලිපියක මෙසේ සඳහන් විය: "යමෙක් අවසරයකින් තොරව තම ග්ලැෆෝර්ඩ් අතහැර ගොස් හෝ රහසිගතව වෙනත් ප්‍රාන්තයකට පලා ගොස් හමු වුවහොත්, ඔහු පෙර සිටි ස්ථානයට ආපසු ගොස් ඔහුගේ ග්ලැෆෝර්ඩ් වෙත සිලිං 60ක් ගෙවිය යුතුය"
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ප්‍රාන්තවල වර්ධනයත් සමඟ ඔවුන් තුළ රාජකීය බලය ශක්තිමත් වීමත් සමඟ රාජකීය රණශූරයන්ගේ වැදගත්කම - ගෙසිට්ස්, මුලින් මධ්‍යම හා කුඩා ඉඩම් හිමියන් - වැඩි විය. පැරණි වංශික වංශාධිපතියන් (අර්ල්ස්) ඔවුන් සමඟ අර්ධ වශයෙන් ඒකාබද්ධ වූ අතර, අර්ධ වශයෙන් නව හමුදා-සේවා වංශාධිපතියන් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, රජුගෙන් ඉඩම් දීමනා ලබා ගන්නා ලදී.
ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ පල්ලිය අතිශයින්ම ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළේය. 6 වන සියවස අවසානයේ ආරම්භ වූ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ක්‍රිස්තියානිකරණය. (597 දී) සහ ප්රධාන වශයෙන් 7 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණක් අවසන් වූ අතර, එය රාජකීය බලය ශක්තිමත් කළ අතර ඉඩම් හිමි වංශාධිපතියන් ඒ වටා කණ්ඩායම් වූ බැවින්, ඇංග්ලෝ-සැක්සන් සමාජයේ ප්‍රමුඛ ස්ථරයේ අවශ්යතා සපුරාලීය. රජවරුන් සහ වංශවතුන් විසින් බිෂොප්වරුන්ට ලබා දුන් ඉඩම් ප්‍රදානයන් සහ මතු වූ ආරාම විශාල පල්ලියේ ඉඩම් හිමිකම වර්ධනය වීමට දායක විය. පල්ලිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීම සාධාරණීකරණය කළේය. එමනිසා, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ව්‍යාප්තියට මුහුණ දීමට සිදු වූයේ නිදහස් ඇංග්ලෝ-සැක්සන් ගොවීන්ගේ දිගු හා මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයෙනි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පැරණි, පූර්ව ක්රිස්තියානි ආගම් තුළ වාර්ගික නියෝගවල සහයෝගය දුටුවේය.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි වල ආණ්ඩු සංවිධානය
බ්‍රිතාන්‍යය යටත් කර ගත් වහාම ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ පළාත් පාලන සංවිධානය පදනම් වූයේ නිදහස් ගොවි ප්‍රජාවක ක්‍රමය මත ය. ගමේ නිදහස් පදිංචිකරුවන් (එනම් ග්‍රාමීය ප්‍රජාව) රැස්වීමකට එක්රැස් වූ අතර, එහිදී තේරී පත් වූ ප්‍රධානියාගේ නායකත්වය යටතේ, ඔවුන් ඒකාබද්ධ භාවිතය, වාර්ගික ඉඩම් සහ වෙනත් ගැටළු සම්බන්ධ ආර්ථික කරුණු පිළිබඳව තීරණය කළහ, අසල්වාසීන් අතර ආරවුල් විසඳා, නඩු පැවරීම, යනාදී වශයෙන් යම් දිස්ත්‍රික්කයක කොටසක් වූ ගම් ප්‍රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් (එවැනි දිස්ත්‍රික්කයක් ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් විසින් සියයක් ලෙස හැඳින්වූහ) සෑම මසකම සිය ගණනකගේ රැස්වීම් සඳහා රැස් වූ අතර එහිදී ඔවුන් සිය ගණනකගේ කටයුතු භාරව සිටි වැඩිමහල්ලෙකු තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. මුලින් එය සියයේ සියලුම නිදහස් වැසියන්ගේ හෝ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීමක් විය. මෙහිදී, සියයෙන් කොටසක් වූ විවිධ ගම්මානවල පදිංචිකරුවන් අතර ඇති වූ අධිකරණ නඩු ප්රධාන වශයෙන් විසඳනු ලැබීය.
වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය වීමත් සමඟ ශත සංවත්සර රැස්වීමේ ස්වභාවය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. වැඩිමහල්ලා රාජකීය නිලධාරියෙකු, මධ්‍යම රජයේ නියෝජිතයෙකු බවට පත් වූ අතර, නිදහස් කරල් හෝ ඔවුන්ගේ තේරී පත් වූ නියෝජිතයන් සිය දෙනෙකුගෙන් යුත් විශාලතම හා වඩාත්ම බලගතු ඉඩම් හිමියන් මෙන්ම ප්‍රධානියාගේ පුද්ගලයාගේ සෑම ගම්මානයකම නිල නියෝජිතයන් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. , පූජකයා සහ ධනවත්ම ගොවීන් හතර දෙනා.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ජන සමුළු, මුලදී 9 වන සියවසේ සිට මුළු ගෝත්‍රයේ සහ පසුව තනි රාජධානිවල රණශූරයන්ගේ රැස්වීම් විය. ප්‍රාන්තවල එක්රැස්වීම් බවට පත් විය (හෝ scirs, ( Skir (මෙම වචනයේ පසුකාලීන ස්වරූපය shire) යන්නෙහි තේරුම ප්‍රාන්තයයි.) ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු දැන් විශාල පරිපාලන දිස්ත්‍රික්ක ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, උසාවි නඩු සලකා බැලීම සඳහා වසරකට දෙවරක් රැස් වූහ. මුලදී, මෙම ප්‍රාන්තවල තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කළේ එල්ඩෝමන් විසින් මෙහෙයවන ලද වංශයේ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් විසිනි. පසුව, රාජකීය බලයේ වර්ධනයත් සමඟ, එල්ඩෝමන් වෙනුවට රාජකීය නිලධාරියෙකු පත් කරන ලදී - ස්කිර්-ගෙරෙෆා ( "ගෙරෙෆා" (පසුව ආකෘතිය - රිව්) යන වචනයේ තේරුම භාරකරු, වැඩිමහල්ලා යන්නයි. skyr-geref වෙතින් (එහි පසුකාලීන ස්වරූපයෙන් shire-reeve) "ෂෙරිෆ්" යන වචනය පැමිණේ.), ප්රාන්තයේ ප්රධානියා බවට පත් විය. එතැන් සිට, කටයුතු විසඳීමට සහභාගී වූයේ ප්රාන්තයේ වඩාත්ම උතුම් හා බලවත් පුද්ගලයින් පමණි - විශාල ලෞකික ඉඩම් හිමියන් මෙන්ම බිෂොප්වරු සහ පැවිද්දන්.
එංගලන්තයේ වැඩවසම්වාදයේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ
නිදහස් ගොවීන් අතුරුදහන් වීමේ ක්රියාවලිය එංගලන්තයේ සාපේක්ෂව සෙමින් සිදු වූ අතර එය රෝම නියෝගවල අතිශය දුර්වල බලපෑම හේතු විය. බ්‍රිතාන්‍යයට සංක්‍රමණය වූ කෝණ, සැක්සන් සහ ජුට් ගෝත්රිකයන් රෝමන් ගෝල් පදිංචි කළ ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ට වඩා සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනයේ පහළ මට්ටමක සිටීම සහ ඔවුන්ගේ වාර්ගික නියෝග දිගු කාලයක් ආරක්ෂා වී තිබීම ද යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එංගලන්තයේ, රාජකීය සංචිතය සමඟ, නිදහස් ගොවීන්ගේ මිලිටරි මිලීෂියාව, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ සමස්ත හමුදා සංවිධානයේ මුල් පදනම සෑදූ ඊනියා ෆර්ඩ්, දිගු කලක් පැවතුනි.
බ්රිතාන්යයේ දීර්ඝ කාලයක් පැවති සාපේක්ෂ වශයෙන් ශක්තිමත් ග්‍රාමීය ප්‍රජාව වැඩවසම් වහල්භාවයට එරෙහි අරගලයේදී ගොවීන්ගේ ශක්තිය ශක්තිමත් කළේය. බටහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවලට සාපේක්ෂව එංගලන්තයේ වැඩවසම් කිරීමේ මන්දගාමී ක්රියාවලිය තීරණය කිරීමට මෙයද එක් හේතුවක් විය.
9 වැනි සියවසේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි ඒකාබද්ධ කිරීම. සහ එංගලන්ත රාජධානිය පිහිටුවීම
එක් එක් ඇංග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි අතර නිරන්තර අරගලයක් පැවති අතර, එම කාලය තුළ සමහර රාජධානි අනෙක් අයගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගත් අතර ඒවා මත ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය තාවකාලිකව ස්ථාපිත කළහ. ඉතින්, 6 වන සියවස අවසානයේ සහ 7 වන සියවස ආරම්භයේදී. කෙන්ට් වඩාත් වැදගත් විය. 7 වන සියවසේ මැද භාගයේ පමණ සිට. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානිවල උතුරු දෙසින් පිහිටි නොර්තුම්බ්‍රියා, 8 වැනි සියවසේදී ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය. - මැද එංගලන්තයේ මර්සියා, සහ අවසාන වශයෙන්, 9 වන සියවස ආරම්භයේ සිට. අනෙකුත් සියලුම රාජධානි යටත් කරගත් රටේ නිරිතදිග කොටසේ වෙසෙක්ස් වෙත ආධිපත්‍යය හිමි විය. 829 දී වෙසෙක්ස් හි එක්බට් රජු යටතේ, මුළු ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රටම එක රාජ්‍යයක් බවට පත් වූ අතර, එම කාලයේ සිට එංගලන්තය ලෙස හැඳින්විණි.
9 වැනි සියවස ආරම්භයේදී ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි එක් රාජ්‍යයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීම. එය අභ්‍යන්තර සහ විදේශ ප්රතිපත්ති හේතූන් නිසා විය. එක් අතකින්, සමාජයේ වැඩවසම් ප්‍රභූ පැලැන්තියට වහල්භාවයට ගොවීන්ගේ ප්‍රතිරෝධය ජය ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, එයට පාලක පන්තියේ සියලු බලවේග ඒකාබද්ධ කිරීම සහ තනි රාජ්‍යයන් එක රාජ්‍යයකට ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්ය විය. අනෙක් අතට, 8 වන සියවසේ අවසානයේ සිට. එංගලන්තයේ නෝමන්වරුන්ගේ (ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ගේ) විනාශකාරී වැටලීම් ආරම්භ විය. නෝමන්වරුන්ට එරෙහි දුෂ්කර අරගලයේ ආරක්ෂක අවශ්යතා රටේ දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවයේ හදිසි අවශ්‍යතාවය තීරණය කළේය.
එක්සත් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානියේ, තවදුරටත් පොදු මහජන සභාවක් කැඳවනු ලැබුවේ නැත. ඒ වෙනුවට, රාජධානියේ වඩාත්ම වංශවත් හා බලගතු අධිපතීන්ගෙන් සමන්විත වූ Uitenagemot (එහි තේරුම "ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ කවුන්සිලය") රජු යටතේ රැස් විය. සියලු කාරණා දැන් රජු විසින් තීරණය කරනු ලැබුවේ Uitenagemot ගේ අනුමැතිය ඇතිව පමණි.
ඩෙන්මාර්ක ආක්‍රමණ. ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් සහ ඩේන්වරුන් අතර අරගලය
මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ වැටලීම් වලින් එවකට යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රාන්ත භීතියට පත් කළ නෝමන්වරු ප්රධාන වශයෙන් ඩෙන්මාර්කයේ සිට එංගලන්තයට පහර දුන් අතර එබැවින් ඉංග්රීසි ඉතිහාසයේ ඩේන්වරුන් නමින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. මුලදී, ඩෙන්මාර්ක මුහුදු කොල්ලකරුවන් එංගලන්තයේ වෙරළ තීරය විනාශ කර කොල්ලකෑවා. ඉන්පසු ඔවුන් මෙහි භූමිය අල්ලාගෙන ස්ථිර ජනාවාස ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ. එබැවින් ඔවුන් රටේ මුළු ඊසාන දෙසින් අල්ලා ගත් අතර එහි ඩෙන්මාර්ක සිරිත් විරිත් සහ භාවිතයන් (ඩෙන්මාර්ක නීතියේ ප්රදේශය) හඳුන්වා දෙන ලදී.
එංගලන්තයේ නිරිත දෙසින් පිහිටි වෙසෙක්ස්, තමන් වටා විසිරී ඇති ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි එක්සත් කරමින් සහ ඩෙන්මාර්ක වැටලීම් සඳහා අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා අඩුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, ජයග්‍රාහකයින්ට ප්‍රතිරෝධයේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය.
ඩේන්වරුන්ට එරෙහි සටනේ වැදගත් අදියරක් වන අතර ඒ සමඟම ඇංග්ලෝ-සැක්සන් වැඩවසම් රාජ්‍යයේ වර්ධනයේ දී ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥයින්ගෙන් (871-899 හෝ 900) මහා යන නම ලැබූ ඇල්ෆ්රඩ් රජුගේ පාලන සමය විය. ඩේන්වරුන්ට උපහාර පිරිනැමීමෙන් පසු (පරාජයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් මාලාවකින් පසුව), ඇල්ෆ්රඩ් හමුදා බලවේග එක්රැස් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒ අතර වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ පුරාණ ජනයාගේ නිදහස් ගොවීන්ගේ මිලීෂියාව සහ සවිකර ඇති දැඩි ලෙස සන්නද්ධ වැඩවසම් හමුදාව විසිනි. සැලකිය යුතු බලඇණියක් ඉදිකරන ලද අතර ඉන් පසුව ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු නැවතත් ඩේන්වරුන් සමඟ සටනට අවතීර්ණ වූහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරය නැවැත්වූ ඇල්ෆ්රඩ් ඩේන්වරුන් සමඟ ගිවිසුමක් අවසන් කළ අතර ඒ අනුව මුළු රටම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එංගලන්තයේ නිරිතදිග කොටසේ, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ බලය පැවති අතර, ඊසානදිග කොටස ඩේන්වරුන් අතට පත් විය.
රටේ ඒකීයභාවය තහවුරු කිරීම සහ වැඩවසම් රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වූයේ ඇල්ෆ්රඩ් යටතේ සම්පාදනය කරන ලද නීති එකතුවයි - “ඇල්ෆ්රඩ් රජුගේ සත්‍යය”, එයට විවිධ සම්පාදනය කරන ලද පැරණි ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් “සත්‍ය” වලින් බොහෝ ව්‍යවස්ථාදායක ප්‍රතිපාදන ද ඇතුළත් විය. තනි රාජධානි වල වාර.
වැඩවසම් රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම කුඩා ඉඩම් හිමියන්ගේ හමුදා සේවය මත පදනම් වූ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් හමුදාවේ නව සංවිධානයක් මගින් ද පහසු විය.
10 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී එඩ්ගාර් රජු (959 - 975) යටතේ ඊසානදිග එංගලන්තයේ පදිංචි වූ ඩේන්වරුන් යටත් කර ගැනීමට ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට හැකි විය. මේ අනුව, මුළු එංගලන්තයම කලකට නැවත එක් රාජධානියක් බවට පත් විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එංගලන්තයේ භූමියේ ජීවත් වූ සහ භාෂාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ සමාජ ක්‍රමයේදී ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට සම්බන්ධ ඩේන්වරු ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
10 වන සියවස අවසානයේ දී. ඩෙන්මාර්ක ආක්‍රමණ නව ජවයකින් නැවත ආරම්භ විය. මේ වන විට ඩෙන්මාර්කය පමණක් නොව, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශ ද තම පාලනය යටතේ එක්සත් වී සිටි ඩෙන්මාර්ක රජවරු නැවත එංගලන්තයට වැටලීම් ආරම්භ කළ අතර 1016 දී මුළු රටම යටත් කර ගනිමින් ඩෙන්මාර්ක රජවරුන්ගේ බලය එහි ස්ථාපිත කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, Canute (11 වන සියවස ආරම්භයේදී) එකවර එංගලන්තයේ, ඩෙන්මාර්කයේ සහ නෝර්වේ රජු විය.
එංගලන්තයේ, ඔහු විශාල ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ඉඩම් හිමියන්ගේ උපකාරය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නීති එකතුව විශාල ෆෙඩරල් ඉඩම් හිමියන් විසින් තමන්ට පවරා ඇති වරප්‍රසාද සහ අයිතිවාසිකම් ගණනාවක් තහවුරු කළේය. විශේෂයෙන්ම, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ පවතින ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් පුළුල් අධිකරණ අයිතිවාසිකම් ඇති බව ඔහු පිළිගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, එංගලන්තයේ ඩෙන්මාර්ක පාලනය බිඳෙනසුලු විය. අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා සහ වැඩවසම් ආරවුල් වලින් ඉරා දැමූ කැනුට්ගේ රාජ්යය ඉක්මනින් බිඳී ගිය අතර, එඩ්වඩ් පාපොච්චාරණයේ (1042-1066) පුද්ගලයාගේ පැරණි ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් රාජවංශය ඉංග්රීසි සිංහාසනයට ප්රතිස්ථාපනය විය.
9-11 සියවස්වල එංගලන්තයේ වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය වීම.
11 වන ශතවර්ෂය වන විට ඩේන්වරුන් සමඟ අරගලයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පැවති ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සමාජය වැඩවසම් කිරීමේ ක්රියාවලිය. සෑහෙන දුර ගියා. නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින් අතර වෙනස, ඩෙන්මාර්ක වැටලීම් මගින් ශක්තිමත් කරන ලද ගොවීන්ගේ විශාල ජනකායක් විනාශ වීම, වංශවත් අයගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, රාජ්‍යයේ සහාය ඇතිව - මේ සියල්ල ගොවි ඉඩම්වලින් සැලකිය යුතු කොටසක් අතට පැවරීමට හේතු විය. විශාල ඉඩම් හිමියන්ගේ. ගොවීන්ගේ ඉඩම් අයිතිය අඩු කිරීමත් සමඟ ඉඩම් කැබලි ඛණ්ඩනය විය. විශාල පවුලෙන් තනි පවුල් වෙන්වීම නිසා ගොවි බිම් කොටස ද අඩු විය. මුලදී සුපුරුදු ගොවීන් වෙන් කිරීම ගයිඩා (අක්කර 120) නම්, 9 වන - 11 වන සියවස් වලදී, විශාල පවුල අවසානයේ තනි පවුලට ඉඩ දුන් විට, ඊට වඩා කුඩා වෙන් කිරීමක් දැනටමත් පොදු විය - පටියක් (ගයිඩා 1/4 - අක්කර 30) ( පසුව, අක්කර 30 ක ඉඩම virgata ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.).
විශාල ඉඩම් හිමිකම අඛණ්ඩව වර්ධනය විය. ඩේන්වරුන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධ ඉඩම් හිමියන්ගේ නව ප්‍රමුඛ ස්ථරයක් ගොඩනැගීමට දායක විය - හමුදා-සේවා වංශාධිපතියන් හෝ හිටපු රාජකීය රණශූරයන් වෙනුවට ආදේශ කළ ඊනියා තේග්න්ස් - ගෙසිට්ස්. මෙය කුඩා හා මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ සැලකිය යුතු ස්ථරයක් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් නයිට් පදවිය පසුව පිහිටුවන ලදී. මූලික වශයෙන් විශාල ඉඩම් ප්‍රමාණයෙන් සහ විශාල දේශපාලන බලපෑමෙන් කුඩා පරිමාණයේ ඉඩම් හිමියන්ට වඩා වෙනස් වූ විශාල ඉඩම් හිමියන්, හිටපු උතුම් මිනිසුන්ගේ නම රඳවා ගත්හ - අර්ල්ස්.
නිදහස් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීම සහ ඔවුන් විශාල ඉඩම් හිමියන්ට යටත් කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී, ෆ්‍රෑන්ක් ප්රාන්තයේ මෙන්, එංගලන්තයේ යුෂ ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රතිශක්තිය මගින්. ප්‍රතිශක්තිකරණ අයිතිවාසිකම් ලැබූ විශාල ඉඩම් හිමියෙකුගේ අණසකට යටත් වූ ගොවියෙකු සොක්මන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු තවමත් පෞද්ගලිකව නිදහස් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඔහුට වත්තෙන් පිටව යාමට පවා හැකි විය. නමුත් අධිකරණමය වශයෙන්, එවැනි ගොවියෙකු විශාල ඉඩම් හිමියෙකු මත රඳා පැවතුනි. නිදහස් ගොවියා යම් යම් ගෙවීම් හෝ රාජකාරි සඳහා ප්‍රතිශක්තිකරණ ඉඩම් හිමියාට බැඳී සිටින පුද්ගලයෙකු බවට ක්‍රමයෙන් හැරවීමට මෙය දෙවැන්නාට ඉඩ දුන්නේය.
රාජකීය බලය, ගොවීන් වහල්භාවයට පත් කිරීම අඛණ්ඩව ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළේය. මේ අනුව, "ඇටෙල්ස්ටන් රජුගේ සත්‍යය" (10 වන සියවසේ මුල් භාගය) ස්වාමියෙකු නොමැති පුද්ගලයෙකුගේ ඥාතීන්ට "ඔහුට ග්ලැෆෝඩ් එකක් සොයා දෙන ලෙස" නියෝග කළේය. එවැනි නියෝගයකින් පසුව, පුද්ගලයෙකු තමාට "බාහිර ආරක්ෂාවක්" සොයා ගත්තේ නම්, ඔහු දඬුවම් විරහිතව මරා දැමිය හැකිය. ඉඩම් හිමියාගේ පුද්ගලික බලයේ වර්ධනය "එඩ්මන්ඩ් රජුගේ සත්‍යය" (10 වන සියවසේ මැද භාගය) මගින් ද සාක්ෂි දරයි, එහි ප්‍රකාශ කළේ සෑම ඉඩම් හිමියෙක්ම "ඔහුගේ මිනිසුන්ට සහ ඔහුගේ ලෝකයේ සහ ඔහුගේ ලෝකයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම වගකිව යුතු බවයි. ඔහුගේ ඉඩම."
මේ වන විට වැඩවසම් ලෙස යැපෙන ඉඩම් හිමියන් තවමත් සර්ෆ් ගොවි ජනතාවගේ තනි ස්ථරයකට ඒකාබද්ධ වී නොතිබුණි. මේ අනුව, ඇංග්ලෝ-සැක්සන් වැඩවසම් වතුයායක, 11 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට දිවෙන එක් ස්මාරකයක තොරතුරු අනුව, ලිංගාශ්‍රිත ක්රියා කළ, හිටපු නිදහස් රැලි, පැහැදිලිවම තවමත් ඉඩමේ අයිතිය රඳවාගෙන සිටින අතර ඔවුන්ගේ ස්වාමියාට පහසු ගෙවීමට බැඳී සිටියේය. මුල්‍යමය සහ කුලිය, සහ සමහර විට කුඩා corvee දරයි. රජු සම්බන්ධයෙන්, නිදහස් මිනිසෙකුගේ හමුදා සේවයෙන් ලිංගේන්ද්රයන් බැඳී සිටියේය. ඔවුන් සමඟ, ගෙබුරාස් වතුයායේ ජීවත් විය - ස්වාමියාගේ ඉඩමේ වාඩි වී සිටි සහ වසර පුරා සතියකට දින 2-3 ක කාලයක් සේවය කිරීමට බැඳී සිටි ඡන්ද අයිතිය අහිමි වූ ගොවීන්. ගෙබුරාවරු තවත් බර රාජකාරි ගණනාවක් ද දැරූහ (ගෙවන ලද quitrents, විවිධ බදු ආදිය). ස්ථීර corvee ශ්රමය සහ අනෙකුත් බර රාජකාරි ද cossettes (කපනයන්) විසින් සිදු කරන ලදී - කුඩා ඉඩම් පමණක් හිමිකරුවන් වූ ගොවීන්.
මේ අනුව, 11 වන සියවස ආරම්භය වන විට ඇංග්ලෝ-සැක්සන් ආක්‍රමණයෙන් පසුව එංගලන්තයේ ආරම්භ වූ වැඩවසම් ක්රියාවලිය. තවමත් සම්පූර්ණ කර නැත. රටේ මෙම කොටසේ පදිංචි වූ ඩේන්වරුන් අතර පන්ති භේදය තවමත් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් අතර තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ නොවූ අතර වැඩවසම් වතුයාය එසේ නොවූ බැවින් සැලකිය යුතු ගොවි ජනතාවක් විශේෂයෙන් “ඩෙන්මාර්ක නීති” ක්ෂේත්‍රයේ නිදහසේ සිටියහ. පසුකාලීනව එංගලන්තයේ වැඩවසම් වතුයාය (මනෝර්) වෙන්කර හඳුනාගත් එම සම්පූර්ණ ස්වරූපය අත්පත් කර නොගත්තේය.
2. මුල් වැඩවසම් ස්කැන්ඩිනේවියානු රාජ්ය පිහිටුවීම - ඩෙන්මාර්කය, නෝර්වේ සහ ස්වීඩනය
ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් වැඩවසම්වාදයට මාරුවීමේ ආරම්භය
පුරාණ ලේඛකයන් ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය මෙන්ම යාබද දූපත්, ස්කැන්ඩියා (ස්කැන්ඩියා, ස්කැඩිනේවියා) ලෙස හැඳින්වේ.
මධ්යකාලීන යුගයේ ආරම්භය වන විට, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සහ ජුට්ලන්ඩ් බොහෝමයක් ජර්මානු ගෝත්රිකයන්ගේ උතුරු ශාඛාව සෑදූ ගෝත්රිකයන් විසින් ජනාවාස විය.
ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ දකුණු කොටසේ, Vänern සහ Vättern විල් ප්රදේශයේ, Goeths හෝ Jöts (සමහර ස්මාරකවල ඔවුන් Gauts සහ Geats ලෙස හැඳින්වේ) ජීවත් විය. නූතන ස්වීඩනයේ දකුණු කොටස එහි පැරණි නාමය රඳවා තබා ඇත - Götaland (Yotaland), එනම් Göts (Göts) දේශය. Goeths වලට තරමක් උතුරින්, Mälaren විල ආශ්‍රිත ප්රදේශයේ (නූතන මධ්‍යම ස්වීඩනයේ), Svei (Svions හෝ පැරණි කතුවරුන් තුළ Sveons) ජීවත් විය. එබැවින් ස්වේලන්ඩ් යනු ස්වීඩන ජාතිකයන්ගේ දේශයයි.
ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ බටහිර කොටසේ (නූතන නෝර්වේ) කුඩා ගෝත්ර විශාල ප්‍රමාණයක් ජීවත් විය: රාම්ස්, රිගිස්, කෝඩ්ස්, ට්‍රෙන්ඩ්ස්, හේලිග්ස්, ආදිය. මේවා නූතන නෝර්වීජියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විය. ඩෙන්මාර්ක දූපත් සමූහයේ දූපත් වල, දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියාවේ (ස්කේන්, ආදිය) අසල්වැසි ප්‍රදේශවල සහ ජුට්ලන්ඩ් අර්ධද්වීපයේ ඩේන්වරු ජීවත් වූහ (එබැවින් ඩේන්වරු).
ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන්ට අමතරව, ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ (ස්වීඩනයේ සහ නෝර්වේහි උතුරු ප්‍රදේශවල) ජීවත් වූහ. එබැවින් නෝර්වේ හි උතුරු කෙළවරේ නම - ෆින්මාර්ක්.) පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියානු මූලාශ්‍රවල සාමි (ලැප්ස්) මෙම නමින් හැඳින්වේ. මධ්යතන යුගයේ ආරම්භය වන විට සහ බොහෝ කලකට පසුව පවා, මෙම ගෝත්ර ස්ථාවර ගෝත්‍රික, ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයක අවධියක විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්කැන්ඩිනේවියානු ජර්මානු ගෝත්රිකයන් ඒ වන විටත් ප්‍රාථමික වාර්ගික සබඳතා දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලියකට භාජනය වෙමින් සිටියද, රෝම අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා වලට සමීපව ජීවත් වූ ජර්මානු ගෝත්රිකයන් අතරට වඩා සෙමින් වුවද. යුරෝපීය මහාද්වීපයේ උතුරු මායිමේ පිහිටි ස්කැන්ඩිනේවියාවට රෝම බලපෑමට එතරම් නිරාවරණය නොවීය.
මුල් මධ්යතන යුගයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල ජනගහනයේ ප්රධාන වෘත්තීන් වූයේ ගව අභිජනනය, කෘෂිකර්මාන්තය, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ නාවික කටයුතු ය. නගුල ගොවිතැන සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි වූයේ ජුට්ලන්ඩ් (අර්ධද්වීපයේ මැද කොටසෙහි සහ විශේෂයෙන් යාබද ඩෙන්මාර්ක දූපත් වල), ස්කැන්ඩිනේවියාවේ දකුණු කොටසේ සහ මධ්‍යම ස්වීඩනයේ, උඩරට - මැලරන් විලට යාබද ප්රදේශයේ ය. මෙහි රයි සහ බාර්ලි වගා කරන ලදී. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ කෘෂිකර්මාන්තය තවදුරටත් දියුණු වීමත් සමඟ ඕට්ස්, හණ, කංසා සහ හොප් වැනි භෝග දර්ශනය විය.
නමුත් ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සෑම ප්රදේශයකම කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු වී නැත. ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ උතුරු හා බටහිර කොටසේ විශාල ප්‍රදේශවල, එනම් නෝර්වේ සහ ස්වීඩනයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල මෙන්ම ජුට්ලන්ඩ් අර්ධද්වීපයේ උතුරු කොටසේ වගා කිරීමට සුදුසු ඉඩම් තිබුණේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. මෙහි බොහෝ භූමි ප්‍රදේශ වනාන්තර, කඳු සහ වගුරු බිම් වලින් අල්ලා ගන්නා ලදී; භූගෝලීය තත්ත්වයන්, විශේෂයෙන් දේශගුණික තත්ත්වයන්, භූමිය, ආදිය. කෘෂිකර්මාන්තයට එතරම් හිතකර නොවීය. එය සාපේක්ෂව කුඩා ප්‍රමාණයකට මෙහි ක්‍රියාත්මක විය. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් බාර්ලි, අඩු රයි වගා කළහ.
ස්කැන්ඩිනේවියාවේ මෙම ප්‍රදේශවල ජනගහනයේ ප්රධාන වෘත්තීන් වූයේ ගව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම, විශේෂයෙන් ලොම් සහිත සතුන් සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. නෝර්වේ සහ ස්වීඩනයේ ඈත උතුරු ප්රදේශයේ, මුවන් රංචුව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ස්කැන්ඩිනේවියාවේ මසුන් ඇල්ලීම විශේෂයෙන් වැදගත් වී ඇත. මෙය සුවිශේෂී වාසිදායක තත්වයන් මගින් පැහැදිලි කෙරේ: වෙරළ තීරයේ විශාල දිග, ඉහළට නැව්ගත කර ඇති සහ නැව් සඳහා පහසු බොහෝ බොක්ක, බොක්ක සහ වෙනත් ස්වාභාවික වරායන්ගෙන් පිරී තිබීම, නැව් දැව සහ යකඩ තිබීම (වගුරු ලෝපස් වලින් ලබාගත් සහ පසුව පතල් කැණීම), ශක්තිමත් මුහුදු නැව් ඉදිකිරීම සඳහා අවශ්ය වේ.
මසුන් ඇල්ලීමේ සැලකිය යුතු දියුණුව නාවික හා නාවික දැනුම වර්ධනයට ද සමීපව සම්බන්ධ විය. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සහ ජුට්ලන්ඩ්හි වැසියන්, මධ්යකාලීන යුගයේ බොහෝ විට නෝමන්වරුන් (වචනාර්ථයෙන් “උතුරු ජනයා”) යන පොදු නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ අතර, එම කාලය සඳහා ඔවුන්ගේ තරමක් විශාල නැව්වල (බහු-ඔරුඩ් රුවල් බෝට්ටු) දිගු ගමනක් ගිය නිර්භීත නාවිකයින් විය. රණශූරයන් සියයකට පමණ නවාතැන් ගත හැකිය. ඒ අතරම, නෝමන්වරු මසුන් ඇල්ලීමේ පමණක් නොව, වෙළඳාමේ ද නිරත වූ අතර, එකල බොහෝ විට අර්ධ මංකොල්ලකාර චරිතයක් ද, සෘජු මංකොල්ලකෑම - මුහුදු කොල්ලකෑම් ද විය.
ගෝත්‍රික සබඳතා දිරාපත් වූ විට, ස්කැන්ඩිනේවියානු ගෝත්රිකයන් ගෝත්‍රික ප්‍රජාවේ සිට ග්‍රාමීය, අසල්වැසි ප්‍රජාවට සංක්‍රමණය විය. ඒ සමගම සමාජ ස්ථරීකරණය වර්ධනය විය. ගෝත්‍රික වංශවත් අය නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගෙන් වඩ වඩාත් තියුණු ලෙස කැපී පෙනුණු අතර හමුදා නායකයින්ගේ බලය මෙන්ම පූජකත්වය ද වැඩි විය. සංචිතය වැඩි වැඩියෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත් අතර, හමුදා නායකයා යුද්ධ සමයේදී අල්ලා ගත් කොල්ලය බෙදා ගත්තේය. මේ සියල්ල වාර්ගික නියෝග තවදුරටත් දිරාපත් වීමට, සමාජ වෙනස්කම් වැඩි කිරීමට සහ පන්ති ක්‍රමයෙන් ගොඩනැගීමට දායක විය. රජවරුන් (කොන්ගුන්) විසින් නායකත්වය දුන් ගෝත්‍රික සන්ධාන ඇති වූ අතර පළමු, තවමත් ඉතා බිඳෙනසුලු, දේශපාලන සංගම් ඇති විය - මුල් වැඩවසම් ස්කැන්ඩිනේවියානු රාජ්‍යවල පූර්වගාමීන්.
ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල්, අනෙකුත් බොහෝ අය මෙන්, සංවර්ධනයේ වහල් හිමිකාරීත්වයේ අවධිය අත්විඳ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙහි පීතෘමූලික වහල්භාවය පැවතුනි. 9 වන - 11 වන ශතවර්ෂ වලදී ස්කැන්ඩිනේවියාවේ වහල් පාලන ක්‍රමයට විශේෂ දියුණුවක් ලැබුණි, තනි හමුදා නායකයින් මංකොල්ලකෑම්, වෙළඳාම සහ යුද සිරකරුවන් අල්ලා ගැනීම සඳහා දිගු මුහුදු ගමන් ආරම්භ කළ විට, නෝමන්වරු වෙනත් ප්‍රාන්තවලට වහලුන් ලෙස විකුණූහ. සහ අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේම නිවෙස්වල භාවිතා වේ.
ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ආර්ථික වශයෙන් වඩාත් සංවර්ධිත ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් ඩෙන්මාර්කයේ, දකුණු ස්වීඩනයේ සහ අර්ධ වශයෙන් මධ්‍යම ස්වීඩනයේ, වහල් ශ්රමය වඩාත් පුළුල් විය. නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගෙන් ඉහළට නැඟුණු ගෝත්‍රික සහ හමුදා-ඉඩම් හිමිකාර වංශාධිපතියන්, ඔවුන්ගේ නිවසේ සිටි වහලුන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් සූරාකෑවා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට දැනටමත් බිම් කැබලි තිබුණි, එනම් ඔවුන් භූමියේ සිටුවනු ලැබීය. මෙම වංශාධිපතියා නිදහස් ගොවීන් යටත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. වහල් ශ්‍රමයේ නටබුන් ස්කැන්ඩිනේවියාවේ පසුව 13 වන සහ 14 වන සියවස ආරම්භය දක්වා සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් රඳවා ගත් නමුත් වහල්භාවය නිෂ්පාදනයේ පදනම බවට පත් නොවීය.
ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් වැඩවසම් සංවර්ධන මාවතට පිවිසියේ 9-11 සියවස් වලදී පමණක් වන අතර වැඩවසම් කිරීමේ ක්‍රියාවලියම බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ රටවලට වඩා ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සෙමින් සිදු විය. නිදහස් ගොවීන්, සංඛ්‍යාව අඩු වුවද, මධ්යතන යුගය පුරා ස්කැන්ඩිනේවියාවේ පැවතුනි. වගා නොකළ ඉඩම්, තණබිම්, තණබිම්, වනාන්තර, වගුරුබිම් සහ වෙනත් ඉඩම්වල වාර්ගික හිමිකාරිත්වය මධ්යතන යුගය පුරාම පැවති අතර එය පුළුල් විය. නෝර්වේ සහ ස්වීඩනයේ ස්වාධීන නිදහස් ගොවීන්ගේ සැලකිය යුතු ස්ථරයක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, වැඩවසම් හිමියන්ට පුද්ගලික නිදහස අහිමි නොවීය, එය ස්කැන්ඩිනේවියාවේ වැඩවසම්වාදයේ වර්ධනයේ වැදගත් ලක්ෂණයකි.
කෘෂිකර්මාන්තය ජනගහනයේ ප්රධාන රැකියාව බවට පත් නොවූ බොහෝ ස්වීඩනයේ සහ නෝර්වේහි, සාමාන්‍යයෙන් විශාල මාස්ටර් ක්ෂේත්‍ර සහිත විශාල වැඩවසම් ගොවිපල මතුවීම සඳහා කොන්දේසි නොතිබූ අතර, ඒවා වගා කිරීම සඳහා සර්ෆ්වරුන්ගේ corvee ශ්රමය භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. මෙහිදී වැඩවසම් සූරාකෑම ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශ වූයේ ආහාර කුලියට දීම සහ යැපෙන ජනගහනයේ වෙනත් ස්වභාවික රාජකාරිවලිනි.
ඩෙන්මාර්කයේ, එනම් ජුට්ලන්ඩ්හි, ඩෙන්මාර්ක දූපත් වල සහ ස්කේන් හි (මධ්යකාලීන යුගයේ ඩෙන්මාර්ක දේපලවල කොටසක් වූ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ දකුණු කොටසේ), කෘෂිකර්මාන්තය ආර්ථිකයේ ප්රධාන ශාඛාව විය. එබැවින්, corvée සහ serfdom සහිත විශාල වැඩවසම් වතුයායක් පසුව මෙහි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ඩෙන්මාර්කයේ වැඩවසම්වාදයේ වර්ධනය
ඩෙන්මාර්කයේ වැඩවසම් සබඳතා අනෙකුත් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවලට වඩා කලින් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. මෙයට හේතුව වූයේ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා කෘෂිකර්මාන්තයේ සහ ආර්ථිකයේ ආශ්‍රිත අංශවල සැලකිය යුතු දියුණුවක්, වංශ සබඳතාවල කලින් බිඳවැටීම සහ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවකට සංක්‍රමණය වීම, වියෝජනය වීම සංක්‍රාන්තිය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා ගොඩනැගීමට හේතු විය. වැඩවසම්වාදයට. යම් වැදගත් කරුණක් වූයේ ඩෙන්මාර්කය එහි භූගෝලීය පිහිටීම නිසා නෝර්වේට වඩා වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වී තිබීමයි, ස්වීඩනය ගැන සඳහන් නොකර බටහිර යුරෝපයේ වැඩවසම් රටවල් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එබැවින් එහි සමාජ ක්‍රමය මේවායේ පවතින නියෝගවලට වඩා බලපෑම් කළ හැකිය. රටවල්.
අනෙකුත් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවලට වඩා කලින්, ඩෙන්මාර්කයේ මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යයක් හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. 8 වන සියවසේදී ආපසු. පුරාවෘත්තයට අනුව හැරල්ඩ් බැට්ල්ටූත් රජු, ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඩෙන්මාර්කය සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ දකුණු කොටස (ස්කේන්, හැලන්ඩ්, බ්ලෙකින්ග්) එක්සත් කළේය.
10 වන ශතවර්ෂයේදී හැරල්ඩ් බ්ලූටූත් රජු යටතේ (950-986 පමණ) ඩෙන්මාර්ක රාජධානිය ප්‍රසියන් සහ පොමරේනියානු ස්ලාව් ගෝත්රිකයන් සමඟ සාර්ථක යුද්ධ කිරීමට තරම් ශක්තිමත් විය. එම හැරල්ඩ් බ්ලූටූත් යටතේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ඩෙන්මාර්කයේ ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. රජවරු පල්ලියට විශාල ඉඩම් ප්‍රදානයක් ලබා දුන්හ. 11 වන සියවසේදී ඩෙන්මාර්කයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය අවසානයේ ශක්තිමත් විය.
ඩෙන්මාර්ක රාජධානිය Canute රජු (1017-1035) යටතේ සැලකිය යුතු බලයක් අත්පත් කර ගත්තේය. ඔහුගේ බලය, දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියාවට අමතරව, එංගලන්තය සහ නෝර්වේ ද ඇතුළත් විය. එහෙත් එය අනෙකුත් විශාල මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යයන් සේම බිඳෙනසුලු රාජ්ය ගොඩනැගීමක් විය. කැනට්ගේ මරණයෙන් පසු එය වහාම විසුරුවා හරින ලදී. ඩේන්වරුන් විසින් යටත් කරගත් සියලුම ප්‍රදේශ අතුරින්, ඩෙන්මාර්ක රාජධානිය තුළ ඉතිරි වූයේ දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියාව පමණි.
මුල් මධ්යතන යුගයේ නෝර්වේ
දිගු කලක් නෝර්වේ හි වාසය කළ කුඩා ගෝත්ර ගණනාවක් උස් කඳු වලින් වෙන් වූ කුඩා ප්‍රදේශ (ෆයිල්ක්ස්) තුළ ජීවත් විය. ඔවුන් අතර සන්නිවේදනය ප්රධාන වශයෙන් මුහුදෙන් සිදු කරන ලද අතර, ගොඩබිමට ගැඹුරට විහිදෙන බොක්ක (fiords) වලට ස්තූතිවන්ත විය. සෑම ගෝත්‍රයක්ම එහි නායකයා විසින් මෙහෙයවන ලදී - ජනප්‍රිය සභාවක ආධාරයෙන් පාලනය කළ ගෝත්‍රික වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකු වන ජාර්ල්.
ගෝත්ර කිහිපයක් ගෝත්‍රික සමිතිවලට එකතු විය. එවැනි සමිතියක කටයුතු තීරණය කරනු ලැබුවේ මහජන සභාව විසින් වන අතර, මුලින් සියලු නිදහස් පුද්ගලයින් ඇතුළත් විය. එවැනි රැස්වීම්; දේවල් ලෙස හැඳින්වේ. යථාර්ථයේ දී, සියලු නිදහස් මිනිසුන්ට දෙයෙහි පෙනී සිටිය නොහැක. බොහෝ විට බාධකය විශාල දුරක් විය: ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ ගොවිපලෙන් දිගු විවේකයක් ගැනීමට බල කෙරුනි. සමාජ ස්ථරීකරණයේ වර්ධනයත් සමඟ දේවල්වල ස්වභාවය ද වෙනස් විය. හමුදා නායකයින් සහ වංශවත් අයගේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් සහ යැපෙන පුද්ගලයින් සමඟ දේවල් වෙත පෙනී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ තීරණ කෙරෙහි වැඩි පීඩනයක් ඇති කළේය. විශාල ගෝත්‍රික සමිති වූයේ රික්ස් ය. එවැනි සංගම්වල ප්රධානියා ලෙස තේරී පත් වූ රජවරුන් (කොනුං), ජනප්‍රිය රැස්වීම් වලින් තේරී පත් විය - ටිං, සාමාන්‍යයෙන් එක්තරා වංශවත් පවුලක නියෝජිතයින්ගෙන්.
වංශ සබඳතාවල වියෝජනය සහ පන්ති මතුවීම මුල් වැඩවසම් නෝර්වීජියානු රාජ්යය ගොඩනැගීමට හේතු විය. අනෙකුත් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල මෙන් මෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ, ඔවුන්ගේ හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහ කොල්ලකෑම් බෙදීමට සහභාගී වූ ජාර්ල් සහ රජවරුන් වටා කණ්ඩායම් වශයෙන් හමුදා සේවා වංශාධිපතියන් ගොඩනැගීමෙනි.
මිලිටරි නායකයින් (සියලුම ප්‍රදේශ ඔවුන්ගේ අධිකාරිය යටතේ එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කළ) සහ ප්‍රාදේශීය ගෝත්‍රික වංශවත් අය අතර දිගු කාලීන දරුණු අරගලය 9-10 වන සියවස් තුළ කිහිප වතාවක්ම ගෙන ගියේය. එක් හෝ තවත් රජෙකුගේ පාලනය යටතේ රට තාවකාලිකව එක්සත් කිරීමට. 872 දී පමණ Harald Fairhair යටතේ නෝර්වේ රාජ්‍යයේ පළමු, තවමත් ඉතා බිඳෙනසුලු, එක්සත් කිරීම සිදු විය.
නෝර්වේහි, අනෙකුත් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල මෙන්, ක්රිස්තියානි පල්ලිය රටේ දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවයේ රජුන්ගේ වැදගත් මෙවලමක් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය 10 වන සියවසේ මැද භාගයේදී නෝර්වේ වෙත විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. මෙම ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, එය දැනටමත් ඔලාෆ් ට්රයිග්වාසන් (995-1000) රජු විසින් නිල වශයෙන් හඳුන්වා දෙන ලදී. එය බලහත්කාරයෙන් ක්‍රිස්තියානිකරණය විය. ජනතාව ඊට මුරණ්ඩු විරෝධයක් දැක්වූහ. ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමට දේශීය මිථ්යාදෘෂ්ටික ලබ්ධීන් මත විශ්වාසය තැබූ වංශික වංශාධිපතියන් ද විරුද්ධ විය. ඔලාෆ් හැරල්ඩ්සන් (1015-1028) රජු යටතේ, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ජ්වලිත ප්‍රචාරණය සඳහා පල්ලිය “සාන්තුවරයා” ලෙස හැඳින්වූ අතර, නෝර්වේ එක්සත්කම අඩු වැඩි වශයෙන් ශක්තිමත් විය. මේ අනුව, එක් රජෙකුගේ පාලනය යටතේ නෝර්වේහි තනි ගෝත්ර සහ ගෝත්‍රික සමිති සාපේක්ෂ වශයෙන් ශක්තිමත් ඒකාබද්ධ කිරීම සිදු වූයේ 10 වන සියවස අවසානයේ - 11 වන සියවස ආරම්භයේදී ය.
1025 දී, හෙල්ජ් ගඟේ සටනේදී (ස්කේන් හි), නෝර්වීජියානුවන් ඩේන්වරුන් විසින් පරාජය කරන ලදී; ටික කලකට පසුව, 1028 දී, නෝර්වේ කෙටි කලකට ඩෙන්මාර්ක් රජු වන කැනුට්ගේ වසමේ කොටසක් බවට පත්විය. නෝර්වේ 1035 දී කැනට්ගේ බලය බිඳ වැටීමෙන් පසු ඩෙන්මාර්ක පාලනයෙන් නිදහස් විය.
ස්වීඩන් රාජ්ය පිහිටුවීම
11 වැනි සියවසේදීය ස්වීඩනයේ මුල් වැඩවසම් රාජ්යය ද හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර, ස්වීඩන ගෝත්රිකයන් එකමුතු කිරීමේ දී වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන මධ්‍යස්ථාන දෙකක් සමඟින්. ඒවායින් එකක් මධ්‍යම ස්වීඩනයේ, මැලරන් විල ප්රදේශයේ, පුරාණ කාලයේ සිට ස්වේයි ගෝත්රිකයන් (උප්සලා) වාසය කළ ප්‍රදේශයක පිහිටා ඇත. තවත් මධ්‍යස්ථානයක් වූයේ ගොත් ගෝත්රිකයන්ගේ ප්රදේශය නොහොත් ජොට්ස්, එනම් දකුණු ස්වීඩනයයි. උප්සලා රජුන් (රජවරුන්) සහ දකුණු ස්වීඩන් රජුන් අතර ඇති වූ මුරණ්ඩු අරගලයකදී මධ්‍යම ස්වීඩනයේ (උප්සලා) රජවරු ජයග්‍රහණය කළහ.
මුළු රට පුරා සිය බලය ව්‍යාප්ත කළ පළමු රජු ඔලෆ් ෂෙට්කොනුං (11 වැනි සියවසේ ආරම්භය) ය. ඔලාෆ් යටතේ ස්වීඩනයේ ක්‍රිස්තියානිකරණය ආරම්භ විය (1000 පමණ). නමුත් ක්රිස්තියානි ධර්මය අවසානයේ ස්වීඩනයේ ජයග්‍රහණය කළේ 12 වැනි සියවසේදීය. ස්වීඩනයේ වැඩවසම් සබඳතා අවසන් පිහිටුවීම එකම කාලය දක්වා දිව යයි, පසුව පවා (XIII-XIV සියවස්). එහෙත් ඒ වන විටත් වැඩවසම් මත යැපෙන හිමිකරුවන් සමන්විත වූයේ ගොවි ජනතාවගෙන් සුළුතරයක් පමණි. මධ්යතන යුගයේ බොහෝ ස්වීඩන් ගොවීන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් නිදහස් ප්‍රජා සාමාජිකයින්, ඉඩම් හිමියන්ගේ තනතුර රඳවා ගත්හ.
නෝමන්වරුන්ගේ නාවික ව්‍යාපාර සහ යුරෝපීය රටවලට ඔවුන්ගේ වැටලීම්
වයිකින්ග් නායකයන්ගේ නායකත්වයෙන්, නෝමන්වරු ඔවුන්ගේ නැව්වල දිගු මුහුදු ගමන් සිදු කළ අතර, එහි අරමුණ වූයේ ධනවත් කොල්ලය සහ සිරකරුවන් අල්ලා ගැනීමයි. නෝමන්වරු අල්ලා ගත් සිරකරුවන් විවිධ යුරෝපීය සහ ආසියානු රටවල වෙළඳපලවල වහල්භාවයට විකුණූ අතර එමඟින් මුහුදු මංකොල්ලය - මුහුදු කොල්ලකෑම වෙළඳාම සමඟ ඒකාබද්ධ කළහ.
ස්කැන්ඩිනේවියානු සමාජයේ වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය වීමත් සමඟ වංශාධිපතියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද මුහුදු කොල්ලකෑම් තීව්ර විය. නැගී එන මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යවල බලය සඳහා වංශවත් අයගේ තනි නියෝජිතයන් අතර ඇති වූ එදිරිවාදිකම් සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් සමඟ ගිය ඔවුන් සමඟ තරඟ කළ වංශවත් පවුල්වල සාමාජිකයින්ගේ ජයග්‍රාහී රජවරුන් (රජවරුන්) නෙරපා හැරීම මේ සඳහා යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් පිටත.
නෝමන්වරුන්ගේ නැව් යුරෝපයේ වෙරළ (බෝල්ටික්, උතුරු, මධ්‍යධරණී) සහ අත්ලාන්තික් සාගරයේ ජලය සෝදාගෙන මුහුදේ ගමන් කළහ. VIII සහ විශේෂයෙන්ම IX-X සියවස් වලදී. ඔවුන් එංගලන්තයේ, ස්කොට්ලන්තයේ සහ අයර්ලන්තයේ නැඟෙනහිර වෙරළ තීරය වටලා, ෆාරෝ දූපත් සහ අයිස්ලන්තය වෙත ද ළඟා වූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජනපද පිහිටුවා ගත්හ.
8 වැනි සියවසේ අයිස්ලන්තය. අයර්ලන්ත ජාතිකයන් විසින් සංචාරය කරන ලදී. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් විසින් අයිස්ලන්තය යටත් විජිතකරණයේ ආරම්භය, ප්රධාන වශයෙන් බටහිර නෝර්වේ සිට සංක්‍රමණිකයන්, 9 වන සියවසේ 70 ගණන් දක්වා දිව යයි. අයිස්ලන්තයේ ප්රධාන නගරය වන Reykjavik පසුව වර්ධනය වූ ජනාවාස 874 දී ආරම්භ කරන ලදී. 9-11 සියවස් වලදී. අයිස්ලන්තයේ, නෝර්වේ හි මෙන් ම සමාජ-ආර්ථික ක්‍රියාවලීන් සිදු වූ නමුත්, දූපත හුදකලා වීම, ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් පමණක් නොව, වෙනත් රටවලින් ද දුරස්ථ වීම, විශේෂයෙන් මන්දගාමී සමාජ සංවර්ධනයකට දායක විය. වංශික වංශවත් අය - ඊනියා අවුරුදු - හමුදා නායකයින් සහ පූජකයන් යන දෙකම විය. රටේ ආණ්ඩුව වඩ වඩාත් සංකේන්ද්‍රණය වූයේ මේ වංශාධිපතියා අතේය. සමස්ත අයිස්ලන්ත මහජන සභාව - Althing (930 දී පිහිටුවන ලදී), තීරණාත්මක කාර්යභාරය සමාජයේ වැඩවසම් ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයින්ට අයත් විය. 1000 දී, නෝර්වේ හි පීඩනය යටතේ, ක්රිස්තියානි ධර්මය නිල වශයෙන් Althing හිදී සම්මත කරන ලද නමුත් එය අයිස්ලන්තයේ ඉතා දුර්වල ලෙස ව්‍යාප්ත විය. ක්රිස්තියානි ධර්මයත් සමඟම, පූර්ව ක්රිස්තියානි විශ්වාසයන් සහ ලබ්ධීන් ඉතා දිගු කාලයක් මෙහි පැවතුනි.
13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. අයිස්ලන්තය නෝර්වේ විසින් යටත් කර ගන්නා ලද අතර 14 වන සියවස අවසානයේ දී. (කල්මාර් සංගමයට අනුව) නෝර්වේ සමඟ එක්ව ඩෙන්මාර්කයේ පාලනය යටතට පත් වූ අතර, එය අයිස්ලන්ත වැසියන්ගේ පීඩනයට හා සූරාකෑමට තුඩු දුන් අතර, පළමුව නෝර්වීජියානුවන් සහ පසුව ඩෙන්මාර්ක වැඩවසම් රාජ්යය විසින්. කෙසේ වෙතත්, අයිස්ලන්තයේ, නෝර්වේහි මෙන්, සර්ෆ්ඩම් වර්ධනය වූයේ නැත.
10 වන සියවස අවසානයේ දී. (982 දී පමණ) ග්‍රීන්ලන්තය අයිස්ලන්ත ජාතික එරික් ද රෙඩ් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර අයිස්ලන්තයේ පළමු ජනාවාස එහි නිරිතදිග වෙරළ තීරයේ ඇති විය. යුරෝපීයයන් විසින් ග්‍රීන්ලන්තයේ යටත් විජිතකරණයේ ආරම්භය මෙය විය. ග්‍රීන්ලන්තයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනාවාස සියවස් ගණනාවක් පැවතුනි.
1000 දී පමණ, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් ඇමරිකාවට යාත්‍රා කළ අතර, එරික් ද රෙඩ්ගේ පුත්‍රයා වන ලයිෆ් මෙහි ප්‍රථමයෙන් ගොඩ බැස්සේ ඔහුගේ නැව තද සුළං මගින් අහම්බෙන් ය. Skydinavis උතුරු ඇමරිකාවේ ජනාවාස තුනක් ආරම්භ කළේය: Helluland (Labrador කලාපයේ), Markland (Newfoundland හි) සහ Vinland (වර්තමානයේ New York අසල ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ). නමුත් මෙම ජනාවාස දිගු කලක් ස්ථිර ජනපද ලෙස පැවතියේ නැත. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් විසින් ඇමරිකාව සොයා ගැනීම පිළිබඳ කාරණය එතරම් දැන නොසිටි අතර පසුව එය අමතක විය.
නෝමන්වරු ජර්මනියේ අභ්‍යන්තරයට එල්බේ, වෙසර් සහ රයින් ගංගා ඔස්සේ විනිවිද ගියහ. නෝමන්වරු ප්‍රංශයට ද පහර දුන්හ - ඉංග්රීසි නාලිකාවෙන්, බිස්කේ බොක්කෙන් සහ මධ්‍යධරණී මුහුදෙන්. ජර්මනියේ මෙන්, ඔවුන් විශාල ගංගා දිගේ ප්‍රංශයේ ගැඹුරට විනිවිද ගොස්, අනුකම්පා විරහිතව කොල්ලකෑම් සහ විනාශ කර, සෑම තැනකම භීතිය ඇති කළේය. 885-886 දී නෝමන්වරු මාස 10ක් පැරීසිය වටලනු ලැබූ නමුත් එහි ආරක්ෂකයින්ගේ මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධය බිඳ දැමීමට නොහැකි විය.
10 වන සියවස ආරම්භයේදී. (911 දී) රෝලෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් නෝමන්වරු, සේන් මුඛයේ පිහිටි භූමිය අල්ලාගෙන ඔවුන්ගේ ප්‍රධානත්වය මෙහි පිහිටුවා ගත්හ. නෝමන්ඩි ආදිපාදවරයා බිහි වූයේ එලෙසිනි. මෙහි පදිංචි වූ නෝමන්වරුන්ට ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ භාෂාව අහිමි වූ අතර, දේශීය උපභාෂා සහ සිරිත් විරිත් අනුගමනය කර ප්‍රංශ ජනගහනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
11 වන සියවසේ නොර්මන්ඩි සිට සංක්‍රමණිකයන්. ජිබ්‍රෝල්ටාර් හරහා මධ්‍යධරණී මුහුදට විනිවිද ගොස්, දකුණු ඉතාලිය සහ සිසිලිය යටත් කර ගෙන එහි ප්‍රාන්ත සහ ආදිපාදවරුන් ගණනාවක් (අපුලියා, කැලබ්‍රියා, සිසිලි, ආදිය) ආරම්භ කළේය. බටහිර යුරෝපයේ දේශපාලන වශයෙන් ඛණ්ඩනය වූ වැඩවසම් රාජ්‍යයන්ට නෝමන්වරුන්ට ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිරෝධයක් සැපයිය නොහැකි වූ නමුත් නෝමන්වරුම අඩු වැඩි වශයෙන් ඉක්මනින් උකහා ගෙන ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
නැඟෙනහිර යුරෝපයේ වරංගියානුවන් ලෙස හැඳින්වූ නෝමන්වරු එහි දේශසීමා තුළ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ වැටලීම් සිදු කළහ. ඔවුන් මෙම වැටලීම් වෙළඳාම සමඟ ඒකාබද්ධ කළහ, මූලික වශයෙන් ඔවුන් බයිසැන්තියම් වෙත භාර දුන් වහලුන් සහ වොල්ගා සහ කැස්පියන් මුහුද හරහා ඉරානයට සහ එහි අසල්වැසි රටවලට. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සිට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් දක්වා වරංගියානුවන්ගේ මාර්ගය (ඊනියා “වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා වූ මහා මාර්ගය”) ෆින්ලන්ත බොක්ක, නෙවා, ලැඩෝගා විල, වොල්කොව්, ඉල්මන් විල, ලොවට් ගඟ, අර්ධ වශයෙන් බටහිර හරහා දිව ගියේය. Dvina සහ Dnieper දිගේ කළු මුහුද දක්වා. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉඩම්වල වරන්ජියන් ජනාවාස විසිරී හුදකලා වූ අතර රුසියාවේ වරන්ගියානුවන් උකහා ගැනීම අතිශයින් වේගවත් විය.
3. එංගලන්තයේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ මුල් වැඩවසම් සමාජයේ සංස්කෘතිය
ඉංග්රීසි සංස්කෘතිය
මුල් මධ්යතන යුගයේ මුල් අවධියේදී, බ්‍රිතාන්‍යයට සංක්‍රමණය වීම ආරම්භ වී අවම වශයෙන් පළමු සියවස් එකහමාරක කාලය තුළ, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට තවමත් ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබුණි. ඔවුන් වාචික කාව්‍ය, විශේෂයෙන් වීර වීර කාව්‍යයන්, ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද, එදිනෙදා සහ චාරිත්‍රානුකූල ගීත - මත්පැන් පානය, විවාහ මංගල්‍යය, අවමංගල්‍ය මෙන්ම දඩයම් කිරීම, කෘෂිකාර්මික කටයුතු සහ පූර්ව ක්රිස්තියානි ආගමික විශ්වාසයන් සහ ලබ්ධීන් හා සම්බන්ධ ගීත ආරක්ෂා කළහ. දක්ෂ ගායක-සංගීත ශිල්පීන්, ඊනියා ග්ලියෝමන්වරු, සංගීත භාණ්ඩ සමඟ ගීත රචනා කර ගායනා කළ, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ඉහළ ගෞරවයට පාත්‍ර වූහ. රාජකීය සහ රාජකීය කණ්ඩායම්වල භූමිකාව ශක්තිමත් වීමත් සමඟ, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ට රණශූර ගායකයින්, ඊනියා ඔස්ප්‍රේස් සිටියහ. වංශ සහ ගෝත්‍රික ජනප්‍රවාද භාවිතා කරමින්, ඔවුන් පැරණි වීරයන්ගේ සහ නවීන හමුදා නායකයින්ගේ (VII-VIII සියවස්) සූරාකෑම් ගැන ගීත රචනා කළහ.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගෝත්රිකයන්ගේ ජන කතා, වීර ගීත සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු සම්භවයක් ඇති සාගස් වලින් පැන නැඟුණු ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වීර වීර කාව්‍යයේ විශාලතම කෘතිය වන්නේ, මුලින් ලියා ඇති, විශ්වාස කරන ලද, විශ්වාස කරන ලද, බෙවුල්ෆ්ගේ කවියයි. පැරණි ඉංග්රීසි භාෂාවේ Mercian උපභාෂාව. කාව්‍යයේ පැරණිතම පිටපත 10 වන සියවසේ පද 3 දහසකට වඩා අඩංගු අත්පිටපතක සංරක්ෂණය කර ඇත.
මෙම කවිය ලේ පිපාසිත රාක්ෂයා වන ග්‍රෙන්ඩෙල් සමඟ බෙවුල්ෆ්ගේ වීරෝදාර අරගලය සමරයි. දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියානු ගෝත්‍රයේ (Gauts) නයිට්වරුන් අතර නිර්භීතම තැනැත්තා වන Beowulf, මෙම රකුසා තනි සටනකින් පරාජය කර තවත් ජයග්‍රහණ ගණනාවක් සිදු කරයි. විචිත්‍රවත් කලාත්මක ස්වරූපයකින් යුත් කවිය ගෝත්‍රික පද්ධතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි. බෙවුල්ෆ් ජන වීරයෙකුගේ හොඳම ගුණාංග මූර්තිමත් කරයි - නිර්භීතකම, ධෛර්යය, යුක්තිය, කරදරයේ සිටින සහෝදරවරුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, සාධාරණ හේතුවක් සඳහා වන සටනේදී මිය යාමට ඇති කැමැත්ත. ඒ අතරම, කවිය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ druzhina ජීවිතයේ ලක්ෂණ, වැඩෙන රාජකීය බලය වැඩි වැඩියෙන් රඳා පැවති රජවරුන් සහ රණශූරයන් අතර සම්බන්ධතාවයයි. මෙම කාව්‍යයේ පූර්ව ක්රිස්තියානි විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යාවන් පැහැදිලිවම ක්රිස්තියානි ඇදහිලිවල මූලද්‍රව්‍යවලට වඩා පවතින අතර, ඒවා ස්ථාපිත කර ඇති පරිදි, කවිය නැවත ලියූ පූජකයන් විසින් පසුව එකතු කරන ලද ඒවා වේ.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ලිවීමේ පැරණිතම ස්මාරකවලින් එකක් වන අතර ඒ සමඟම ලලිත කලා කෘතියක් වන්නේ තල්මසුන් පෙට්ටියක් වන අතර එය දළ වශයෙන් 7 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිවෙන අතර එහි රූනික් සෙල්ලිපි කැටයම් කර ඇත ( රූන්ස් යනු ලතින් සහ ග්‍රීක හෝඩිය සමඟ යම් සමානකම් ඇති ලිඛිත සලකුණු (අකුරු) වේ. ඒවා විවිධ පුරාණ ජර්මානු ගෝත්රිකයන් (ගොත්, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්, ආදිය) පාෂාණ, සොහොන් ගල්, පලිහ, ගෘහාශ්‍රිත අයිතම, අං, අස්ථි, ලී සහ ලෝහවල කැටයම් කරන ලද සෙල්ලිපි සඳහා භාවිතා කරන ලදී.) නෝර්තුම්බ්‍රියන් උපභාෂාවෙන් සහ පුරාණ ජර්මානු, පුරාණ සහ බයිබලානුකුල මිථ්යා කථා වලින් කථාංගවල සහන රූප සමඟ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ජන සංස්කෘතියට පල්ලියේ බලපෑම නිසැකවම විනිවිද යාමයි.
වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය කිරීම සහ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ ක්‍රිස්තියානිකරණය බයිබලානුකුල කථා මත පදනම්ව පැරණි ඉංග්රීසි භාෂාවේ විවිධ උපභාෂාවල ආගමික කවි මතුවීමට හේතු විය. මේ ආකාරයේ කාව්‍ය සඳහා උදාහරණ නම් ඊනියා "කේඩ්මන්ගේ ගීතිකා", මුලින් නෝර්තුම්බ්‍රියානු උපභාෂාවෙන් ලියා, පසුව මර්සියානු සහ වෙසෙක්ස් උපභාෂාවලට පරිවර්තනය කර, ආගමික, වීර කාව්‍ය සහ උපදේශාත්මක ස්වභාවයේ කෘති (බයිබලානුකුල කථා, ජනප්‍රවාද සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත), Cynewulf වෙත ආරෝපණය කර ඇති අතර, ඔහු ජීවත් වූයේ 8 වැනි - 9 වැනි සියවසේ අගභාගයේ යැයි විශ්වාස කෙරේ.
ක්‍රිස්තියානිකරණය පැරණි ඉංග්රීසි සහ ලතින් ලේඛන සමඟ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරුන්ගේ පෙනුමට හේතු විය. 7-8 සියවස්වල එංගලන්තයේ ආරම්භ විය. ආරාම සභා අධ්‍යාපනයේ සහ සාහිත්‍යයේ මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූ අතර එය මූලික වශයෙන් ලතින් භාෂාවෙන් වර්ධනය විය.
ඉංග්රීසි ජනයාගේ පල්ලියේ ඉතිහාසයෙන් පිටුවක්. ගරු අර්බුද VIII සියවස
වැඩවසම්-පල්ලි සංස්කෘතියේ වඩාත් වැදගත් මධ්‍යස්ථාන පිහිටා තිබුණේ එංගලන්තයේ ඊසාන දෙසින් ය. ඉංග්රීසි ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු ප්රධාන කෘතියේ කතුවරයා වන "ඉංග්රීසි ජනතාවගේ පල්ලියේ ඉතිහාසය" - ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ පූජ්‍ය බෙඩේ (673-735) නෝර්ත්ම්බ්‍රියා හි ජැරෝ ආරාමයේ වාසය කළේය. ලතින් භාෂාවෙන් ලියන ලද බෙඩේගේ ඓතිහාසික කෘතිය 731 දක්වා ඉංග්රීසි ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ආවරණය කර ඇති අතර විශ්වාසදායක තොරතුරු, බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ පුරාණ ජනකතා ඇතුළත් විය. කැරොලින්ජියන් පුනරුදයේ සුප්රසිද්ධ චරිතය වන ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ඇල්කුයින් අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර යෝර්ක්හි එපිස්කෝපල් පාසලේ ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය.
8 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ වූ ඩෙන්මාර්ක ආක්‍රමණ, රටේ සමස්ත ප්‍රදේශ, විශේෂයෙන් ඊසානදිග විනාශයට තුඩු දුන් අතර ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සංස්කෘතියේ වර්ධනයට විශාල හානියක් සිදු කළේය. එහි යම් නැගීමක් ඇති වූයේ 9 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණි. ඉංග්රීසි එක්සත් කිරීමේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස වෙසෙක්ස් හි පිහිටීම ශක්තිමත් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. ඇල්ෆ්රඩ් රජු යටතේ, මහාද්වීපයේ සිට පැමිණි ගුරුවරුන් විසින් ඉගැන්වූ වංශවත් දරුවන් සඳහා වෙසෙක්ස් හි ලෞකික පාසල් විවෘත කරන ලදී. ලතින් කතුවරුන්ගේ කෘති ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කරන ලදී (පරිවර්තන ගණනාවක් ඇල්ෆ්‍රඩ්ට අයත් වේ). මෙය ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්, එනම් පැරණි ඉංග්රීසි භාෂාව සහ සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට දායක විය. ඒ අතරම, ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් වංශකතා ලිවීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශකථාව සම්පාදනය කිරීම සිදු කරන ලදී.
9-11 සියවස් වලදී සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගන්නා ලදී. අතින් ලියන ලද පොත් නිර්මාණය කිරීමේදී. ඉතා දක්ෂ ලෙස, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ගුරුවරුන්, නම් නොදන්නා පුද්ගලයින්ගෙන්, ලෞකික හා පල්ලියේ පොත් නිදර්ශනය කළහ. ඔවුන් විසින් සාදන ලද හිස් ආවරණ, අවසානය, ලොකු අකුරු සහ කුඩා නිර්මාණ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ධනයට සාක්ෂි දරයි, මෝස්තරයේ සියුම් බව සහ වර්ණවල විශ්මය ජනක කලාත්මක සංයෝජනය මගින් කැපී පෙනේ.
ස්කැන්ඩිනේවියානු සංස්කෘතිය
ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සංස්කෘතිය සිත්ගන්නා සුළුය, පළමුව, එහි පූර්ව වැඩවසම් (ප්‍රාථමික වාර්ගික) සහ මුල් වැඩවසම් සම්භවයක් ඇති වටිනා උරුමය සඳහා: ඊනියා "වැඩිහිටි එඩ්ඩා" ගේ වීර කාව්‍ය ගීත, ඒවායේ කලාත්මක අන්තර්ගතයේ ප්‍රභවයෙන් විශ්මය ජනක ය. අයිස්ලන්ත ගෝත්‍රික හා රාජකීය සාගයන්ගේ ප්‍රබල ආඛ්‍යාන සහ හිස්කබලේ කවි - පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියානු ගායක ගායිකාවන් සහ කවියන්, එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගොස් වයිකිංවරුන්ගේ සටන් සහ ව්‍යාපාර පිළිබඳ වීරෝදාර ගීත රචනා කිරීම. මෙම වීර කාව්‍ය ජන කාව්‍යය එහි අන්තර්ගතය සහ කාව්‍යමය රූපයේ බලය මුල් මධ්යතන යුගයේ සියලුම බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍ය තුළ සමාන නොවේ.
ස්කැන්ඩිනේවියානු කාව්‍ය වීර කාව්‍යයේ වැදගත්ම ස්මාරකය වන එල්ඩර් එඩ්ඩා යනු පැරණි නෝර්ස් සහ පැරණි අයිස්ලන්ත ගීත එකතුවකි, එය හොඳින් වර්ධනය වූ මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා මත පදනම් වූ මිථ්යා සහ වීර ස්වභාවයේ, දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ කථා වල එකතුවකි. මෙම කෘති කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස් සහ විශ්වාසයන් පමණක් නොව, ගෝත්‍රික සමාජයේ ජීවිතය සහ සැබෑ සබඳතා ද පිළිබිඹු කරයි. එඩ්ඩා හි ඇතුළත් වීරෝදාර ගීත ඊනියා “ජනතාවගේ මහා සංක්‍රමණය” අතරතුර සිදු වූ ඓතිහාසික සිදුවීම් ගැන කියයි. එල්ඩර් එඩ්ඩා ලියා ඇත්තේ 12 වන සියවසේ යැයි සැලකෙන අයිස්ලන්තයේ ය. ලතින් ලිවීමේ පැමිණීමත් සමඟ (අප වෙත ළඟා වූ පැරණිතම අත්පිටපත 13 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි), නමුත් එහි ගීත රචනා කර ඇත්තේ 9-10 වන සියවස්වල වන අතර අන්තර්ගතයෙන් ඒවායින් බොහොමයක් පුරාණ කාලයට දිව යයි. .
ගද්ය එඩ්ඩා යනු 12 වැනි සියවසේදී ලියන ලද ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා සහ කාව්‍ය පිළිබඳ ගද්ය නිබන්ධනයකි. අයිස්ලන්ත ස්කල්ඩ් සහ ඉතිහාසඥ ස්නෝරි ස්ටර්ලුසන්.
ස්කැන්ඩිනේවියානු මධ්යකාලීන සාහිත්‍යයේ විශේෂ ස්ථානයක් අයිස්ලන්ත සාගස් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - අයිස්ලන්ත භාෂාවේ ගද්ය වීර කාව්‍ය, වාචිකව ස්කැල්ඩ් විසින් රචනා කරන ලද අතර ප්‍රථම වරට ලියා ඇත්තේ 12 වන සියවසේදීය.
සාගස් අන්තර්ගතයෙන් විවිධ වේ. ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ ඓතිහාසික සිදුවීම් තරමක් නිවැරදිව පිළිබිඹු වන ඓතිහාසික පුරාවෘත්තයන් වේ: නිදසුනක් ලෙස, "The Saga of Egil" - 10 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ වයිකින් සහ ස්කාල්ඩ් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකි. Egile Skalagrímsson යනු 10 වන සියවසේ අග භාගයේ - 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රඥාවන්ත අයිස්ලන්ත නීතීඥයෙකු වන "The Saga of Njal" හි ඓතිහාසික අන්තර්ගතයේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක කථා වලින් එකකි. සහ ලේවැකි පවුල් ආරවුල, "The Saga of Eric the Red", එය ග්‍රීන්ලන්තය සහ උතුරු ඇමරිකාව අයිස්ලන්ත වැසියන් විසින් සොයා ගැනීම ගැන කියයි.
සමහර කථා ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර ලෙසින් විශාල වටිනාකමක් ඇත, විශේෂයෙන්ම රුස්ගේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සාක්ෂි සපයන කථා. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩවසම්, පල්ලි-නයිට්ලි සංස්කෘතිය බොහෝ කලකට පසුව ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල ඇති වූ අතර ශක්තිමත් ජර්මානු බලපෑම යටතේ (විශේෂයෙන් ඩෙන්මාර්කයේ) වර්ධනය විය.
මෙම කාලයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ, පුදුමාකාර ජන ව්යවහාරික කලාව - ලී කැටයම්, මෙන්ම පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (ලී පල්ලි ඉදිකිරීම) සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ. චිත්ර දෙකම නෝර්වේහි විශේෂ මල් පිපීමකට ළඟා විය.
මෙම කාලයේ ගල් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය නියෝජනය කරන්නේ ස්ටැවන්ගර් හි ආසන දෙව්මැදුර (නෝර්වේ, 11 වන සියවසේ අග - 12 වන සියවසේ මුල් භාගය) සහ ලුන්ඩ් හි විශාල ආසන දෙව්මැදුර (ස්වීඩනය, 12 වන සියවස), රෝමනෙස්ක් ශෛලියෙන් ඉදිකරන ලද්දකි.
අතථ්‍ය මුදල් මේසය, X-කැසිනෝ W1 හි නැවත පිරවීම ඔබේ ගිණුමට තැන්පත් කිරීමට වේගවත්ම ක්‍රමයයි.
