ඕෂෝගේ සංස්කෘතිය (භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්).

ක්රිස්ටෝපර් කැල්ඩර්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් සොයා ගන්නා ලදී

"භාවනාව ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කළ නොහැක"Acharya Rajneesh, 1971

1970 දෙසැම්බරයේ ඔහුගේ බොම්බේ මහල් නිවාසයේදී මට ආචාර්‍ය රාජනීෂ් මුලින්ම මුණගැසෙන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 39 කි. ඔහුට දිගු රැවුලක් සහ විශාල අඳුරු ඇස් තිබුණි. ඔහු ලාඕ ට්සුගේ ජීවමාන පින්තූරයක් මෙන් විය. රාජනීෂ් හමුවීමට පෙර, මම පෙරදිග ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු දැන සිටි නමුත් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. නැඟෙනහිර සහ බටහිර අතර පරතරය නැති කර සැබෑ ගුප්ත රහස් ජීවමාන කළ හැකි ප්‍රබුද්ධ මාර්ගෝපදේශකයෙකු මම සොයමින් සිටියෙමි, එසේ නොමැතිව මම ඉන්දියානු, ටිබෙට් සහ ජපන් සංස්කෘතියෙන් පිරුණු පපුවක් ලෙස මා සැලකුවෙමි. මේ ගැඹුරු අරුත් සෙවීමට මගේ පිළිතුර වූයේ රාජනීෂ් ය. අභ්‍යන්තර ලෝකය ගැන මට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ඔහු සජීවීව විස්තරාත්මකව මට විස්තර කළ අතර ඔහුගේ වචන උපස්ථ කිරීමට ඔහුට විශාල පැවැත්මේ බලය තිබුණි. මට වයස අවුරුදු 21 යි, මිනිසාගේ ජීවිතය සහ ස්වභාවය ගැන මට ඉතා බොළඳ අදහස් තිබුණි, ඔහු පැවසූ සියල්ල සත්‍ය විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කළෙමි.

රාජනීෂ් ඉහළ බුද්ධි මට්ටමකින් කතා කළේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පැමිණීම සියලු තුවාල සුව කරන මෘදු ආලෝකයක් මෙන් ඔහුගේ ශරීරයෙන් ගලා ගියේය. අපගේ කුඩා රැස්වීම් අතරතුර මා ඔහු අසලින් හිඳගත් විට, රාජනීෂ් මා ඉක්මන් සිරස් අභ්‍යන්තර ගමනකට රැගෙන ගිය අතර එය මා භෞතික ශරීරයෙන් ඉවතට තල්ලු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ පැමිණීම කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම ආශ්වාදයක් විය. මම ඔහුගේ බොම්බේ මහල් නිවාසයේ ගත කළ දවස් ස්වර්ගයේ ගත කළ දින වැනිය. ඔහු සතුව සෑම දෙයක්ම තිබූ අතර, ඔහු සියල්ල නොමිලේ ලබා දුන්නේය.

රජනීෂ්ට විශ්මයජනක ටෙලිපති හැකියාවන් සහ තාරකා ප්‍රක්ෂේපණය තිබූ අතර, එය ඔහුගේ සිසුන්ට සැනසීම සහ ආශ්වාදයක් ගෙන දීමට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස භාවිතා කළේය. බොහෝ ව්යාජ ගුරුවරුන් එකම අද්භූත බලයක් ඇති බව ප්රකාශ කර ඇත. නමුත් රාජනීෂ් ඇත්තටම ඒවා අයිති කරගත්තා. ආචාරියා කිසි විටෙකත් තම හැකියාවන් ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේ නැත. ඔහුට සමීප වූ අය ඉක්මනින්ම ආශ්චර්යයන් සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වීමෙන් ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගත්හ. සැක සහිත බටහිර සංශයවාදය ගෞරවාන්විත නමස්කාරය හා භක්තිය බවට පත් කිරීමට සිදු වූයේ පුදුමාකාර ගුප්ත චාරිකා එකක් හෝ දෙකක් පමණි.

මීට වසරකට පෙර මට ජිද්දු ක්‍රිෂ්ණමූර්ති නමින් ලොව දන්නා තවත් ප්‍රබුද්ධ ගුරුවරයකු මුණ ගැසුණි. ක්‍රිෂ්ණමූර්තිට සුසංයෝගී දේශනයක් කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් ඔහු අසන්නන්ගේ කුඩා පාදඩ මනස සෑම අතකින්ම නැමෙමින් තම ප්‍රේක්ෂකයන්ට නිරන්තරයෙන් බැණ වැදුණේය. මම ඔහුගේ අවංකකමට කැමති වුණා. ඔහුගේ වචන නිවැරදි විය. නමුත් ඔහුගේ සියුම්, ගොරහැඩි ස්වභාවය අන් අයට දැනුම ලබාදීමට බාධාවක් විය.

ක්‍රිෂ්ණමූර්තිට ඇහුම්කන් දීම හරියට පාන් සහ වැලි වලින් සාදන ලද සැන්ඩ්විච් කනවා වැනි දෙයක් විය. ඔහුගේ පැමිණීම නිශ්ශබ්දව උකහා ගනිමින් වචන සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරිය හැකි නම් මෙම දේශන වලින් මම විශාල තෘප්තියක් ලැබුවා. මෙම ක්‍රමය නිසා දේශනයෙන් පසුව පැය කිහිපයකට පසුව පවා මට කතා කිරීමට නොහැකි තරම් පුළුල් වීමට මට හැකි විය. ක්‍රිෂ්ණමූර්ති, පූර්ණ ඥානාන්විත හා අද්විතීය ලෙස ආකර්ශනීය වූ අතර, ඉතා දුර්වල වාචික සන්නිවේදන හැකියාවන් සහිත ගුරුවරයෙකු ලෙස ඉතිහාසයේ සටහන් විය. තවද, ඉහළ දායාද ලත් කථික රාජනීෂ් මෙන් නොව, ක්‍රිෂ්ණමූර්ති කිසි විටෙක අපරාධයක් නොකළේය. ඔහු කිසි විටෙකත් තමා සිටි දෙයට වඩා වැඩි යැයි කියා නොගත් අතර කිසි විටෙකත් වෙනත් සංවේදී ජීවීන් තම අරමුණු සඳහා භාවිතා කළේ නැත.

ජීවිතය සංකීර්ණයි, එයට බොහෝ ස්තර ඇත, පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ මගේ බොළඳ මිත්‍යාවන් වසර ගණනාවක් පුරා විසිරී ඇත. ප්‍රබුද්ධ මිනිසුන් අනෙක් අය මෙන්ම සාමාන්‍ය මිනිසුන් මෙන් දෝෂ සහිත බව මට පැහැදිලි විය. ඔවුන් පුළුල් වූ මනුෂ්‍යයන් වන නමුත් අසම්පූර්ණයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සහ හුස්ම ගන්නේ අප, සාමාන්‍ය මිනිසුන් විශ්ලේෂණය කර ඉවත් කළ යුතු වැරදි සහ දුර්වලතා සමඟ ය.

ඔහුගේ සියලු අපකීර්තිය සහ බිහිසුණු මහජන ප්‍රතිරූපය සැලකිල්ලට ගෙන රාජනීෂ් ප්‍රබුද්ධ වූ බව මා පවසන්නේ කෙසේදැයි සංශයවාදීන් අසයි. මට කිව හැක්කේ රාජ්නීෂ්ගේ අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම අද ප්‍රබෝධමත් වූ හින්දු පුරාවෘත්තය වන ඉහළ ටිබෙට් ලාමාවරුන් විසින් ප්‍රබුද්ධ ලෙස පිළිගත් ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ අධ්‍යාත්මික පැමිණීම තරම්ම ප්‍රබල වූ බවයි. මම සංශයවාදීන්ට අනුකම්පා කරමි, මන්ද මම රාජනීෂ්ව පෞද්ගලිකව නොදැන සිටියේ නම්, මම එය කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරනු ඇත.

රාජ්නීෂ් ඥානාන්විත පැකේජය ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම ප්‍රවර්ධනය කළේය. ඔහු හොඳම අයගෙන් හොඳම සහ නරකම නරක එකම අවස්ථාවේදීම විය. ඔහු තම මුල් අවදියේ උසස් ගුරුවරයෙකු වූ අතර, මහා බලයෙන් ක්‍රියා කරන අසාමාන්‍ය, නව්‍ය භාවනා ක්‍රම ප්‍රගුණ කළේය. රාජ්නීෂ් දහස් ගණනක් සොයන්නන් ඉහළ මට්ටමේ විඥානයකට ඔසවා ඇත. ඔහු පෙරදිග ආගම් සහ භාවනා ක්‍රම දීප්තිමත් පැහැදිලි බවක් සහිතව විස්තර කළේය.

හිටපු විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්ය ආචාර්‍ය රාජනීෂ් හදිසියේම ඔහුගේ නම භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් ලෙස වෙනස් කළ විට, මම බියට පත් වීමි. සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රබුද්ධ ඍෂි රාමණ මහර්ෂිට ස්වකීය ශ්‍රාවකයන්ගෙන් භගවාන් යන නාමය ලැබුණේ ඉබේ ඇති වූ ආදරයකිනි. මින් ඉදිරියට සියලු දෙනාම ඔහුට භගවාන් ලෙස හැඳින්විය යුතු බව රාජනීෂ් සරලව ප්‍රකාශ කළේය - එය දිව්‍යමය සිට දෙවියන් දක්වා ඕනෑම දෙයක් අදහස් කළ හැකි මාතෘකාවකි. දේශනවලින් පසු ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි වචනවල වැරදි උච්චාරණය මම ආචාරශීලීව නිවැරදි කළ විට රාජනීෂ් කෝපයට පත් විය. ඉතින් මට දැනුණා මට මේ අලුත් නම ගැන මට හිතෙන දේ, එය නුසුදුසු සහ වංක බව ඔහුට කියන්න බැහැ. මෙම නම වෙනස් කිරීම රාජනීෂ්ගේ අවංකභාවයේ මට්ටමට ජල පහරක් සනිටුහන් කළ අතර එය පසුව ඇති වූ බොහෝ බොරුවලින් පළමුවැන්න විය.

"එක වැරදි පියවරක්, එක් විශාල වැරැද්දක්."

රාජනීෂ් ජීවත් වූයේ ඇත් කුළුණක මෙන්, ඔහුගේ කාමරයෙන් පිටව ගියේ දේශනයක් පැවැත්වීමට පමණි. ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම රඳා පවතින්නේ රසිකයින් අගය කිරීම මත ය. රජවරුන්ට මෙන් සලකනු ලබන බොහෝ මිනිසුන් මෙන්, රාජ්නීෂ්ට සාමාන්‍ය මිනිසාගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ඇත. ඔහුගේ කෘත්‍රිම සහ හුදකලා පැවැත්ම තුළ, රජනීෂ් විනිශ්චයේ එක් මූලික වැරැද්දක් කළ අතර එය පසුව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් විනාශ කරයි.

"ඔබ ඔවුන්ට සත්‍යය පැවසුවා, නමුත් මම ඔවුන්ට කියන දේ (මෙම ප්‍රයෝජනවත් බොරු) ඔවුන්ට වඩා හොඳය." භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් 1975.

පෘථිවි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සැබෑ සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට හෝ දරා ගැනීමට නොහැකි තරම් අඩු අවබෝධයකින් සිටින බව රාජනීෂ් සැලකුවේය. ඉන්පසු ඔහු තම සිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් බොරු පතුරුවා හැරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ගොඩනඟා ගත් අතර, වරින් වර, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වර්ධනය සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද අද්විතීය තත්වයන් සමඟ ඔවුන්ව කම්පනයට පත් කළේය. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් ඔහුව තවත් ව්‍යාජ ගුරුවරයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන පළමු හේතුව මෙයයි. කුමන, සැකයක් නැත, ඔහු නොවේ.

ආචාර්‍යා, භගවාන් ශ්‍රී, ඕෂෝ... මේ සියලු බලගතු නාමයන් විසින් රාජ්නීෂ් විසින් ගන්නා ලද අතර ඔහු තවමත් මිනිසෙක් බව සැඟවීමට නොහැකි විය. ඔහුට වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට මෙන් ලිංගික හා ද්‍රව්‍යමය අභිලාෂයන් සහ ආශාවන් තිබුණි. ජීවත්වන සියලුම සිල්වත් මිනිසුන්ට ආශාවන් ඇත, සියලු ප්‍රබුද්ධ මිනිසුන්ට අප දන්නා පොදු ජීවිත ඇත, නමුත් ඔවුන්ට රහසිගතව පැවති පෞද්ගලික ජීවිතද තිබුණි. නමුත් ප්‍රබුද්ධයන්ගෙන් අති බහුතරයක් කරන්නේ ලෝකයට යහපතක් පමණයි. තවද, මා දන්නා පරිදි, වචනයේ නෛතික හා සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් අපරාධකරුවෙකු බවට පත් වූයේ රාජනීෂ් පමණි.

පැවැත්මේ හෝ පැවැත්මේ අවසාන පරම සත්‍යය රාජනීෂ් කිසි විටෙකත් නැති කර ගත්තේ නැත. ඕනෑම සාමාන්‍ය වැඩිහිටියෙකුට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි සාමාන්‍ය සත්‍ය සංකල්පය පමණක් ඔහුට අහිමි විය. ඔහු තම නිරන්තර බොරු කීම "වම් අතේ තන්ත්‍රය" ලෙස පවා තාර්කික කළේය. එමෙන්ම එය වංක විය. රාජනීෂ් බොරු කීවේ මුහුණ බේරා ගැනීමට, තමාගේම වැරදි සඳහා පුද්ගලික වගකීමෙන් වැළකී සිටීමට, හැකි තරම් පුද්ගලික බලය ලබා ගැනීමට ය. මෙම බොරුව තන්ත්‍රය හෝ වෙනත් පරාර්ථකාමී කරුණාවන්ත ක්‍රියා සමඟ සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. මේ ලෝකයේ ඇත්ත යථාර්ථයයි. රාජනීෂ් දිනපතා කරුණු විකෘති කළේය. රාජනීෂ් වෙනත් බොහෝ අය මෙන් සාමාන්‍ය වංචනිකයෙකු නොවීය. බුදුන් වහන්සේ දන්නා සියල්ල රජනීෂ් දැන සිටි අතර, බුදුන් වූ සියල්ල ඔහු විය. එය ඔහුගේ සාමාන්‍ය සත්‍යයට ඇති ගෞරවය නැතිවීම පමණි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම විනාශ කළේ මෙයයි.

රජනීෂ්ගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය නරක අතට හැරෙන්නට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු තිහක් පමණ වන විටය. මැදි වයසට පැමිණීමට පෙර සිටම රාජනීෂ්ට ඉඳහිට දුර්වලකම් ඇති විය. විද්‍යාලයේ ඔහුගේ මුල් අවදියේදී, ඔහුගේ ශාරීරික ශක්තියේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි සිටිය යුතු වූ විට, රජනීෂ්ට බොහෝ විට ඔහුගේ පැහැදිලි කළ නොහැකි රෝගාබාධ හේතුවෙන් දිනකට පැය 12-14 ක් නිදා ගැනීමට සිදු විය. යුරෝපීයයන් myalgic encephalomyelitis (ME) ලෙස හඳුන්වන අතර ඇමරිකානුවන් නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සින්ඩ්‍රෝමය (CFS) ලෙස හඳුන්වන රෝගයෙන් රජනීෂ් පීඩා වින්දා. මෙම රෝගයේ සම්භාව්‍ය රෝග ලක්ෂණ වන්නේ පෙනෙන තෙහෙට්ටුව, විකාර අසාත්මිකතා, පුනරාවර්තන අඩු උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම, ඡායා භීතිකාව, විකලාංග නොඉවසීම (සාමාන්‍ය කාලයක් සඳහා නැගී සිටීමට නොහැකි වීම) සහ සුවඳ සහ රසායනික ද්‍රව්‍යවලට අධි සංවේදීතාවයි. වෛද්යවරුන් දැන් එය හඳුන්වන්නේ "බහු රසායනික සංවේදීතාව" ලෙසිනි. පශ්චාත් කම්පන ආතති සින්ඩ්‍රෝමය සහ අනෙකුත් ස්නායු රෝග ඇති පුද්ගලයින් සුවඳ වලට සමාන නොඉවසීමකින් පීඩා විඳිති.

රාජනීෂ්ගේ දන්නා රසායනික සංවේදිතාව කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ඔහුගේ මූලස්ථානයට පැමිණීමට පෙර මිනිසුන්ට නරක සුවඳක් දැනීම සඳහා ඔහු මුරකරුවන්ට උපදෙස් දුන්නේය. රාජනීෂ්ගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය සහ අමුතු රෝග ලක්ෂණ සැබෑ ස්නායු හානියක ප්‍රතිඵලයක් මිස ඥානාලෝකය නිසා ඇති වූ සමහර ගුප්ත අධි-සංවේදිතාවක් නොවේ. රජනීෂ්ට දියවැඩියාව, ඇදුම සහ දරුණු කොන්දේ වේදනාවද තිබුණා.

1970 දී මට ඔහුව මුලින්ම මුණගැසුණු අවස්ථාවේ සිට 1990 දී ඔහු මිය යන තුරුම රාජනීෂ් නිතරම අසනීපයෙන් හා දුර්වලව සිටියේය. රුධිර පීඩනය පාලනය කරන ස්වයන්ක්‍රීය ස්නායු පද්ධතියට සිදු වූ හානිය නිසා ක්ලාන්තය නිසා ඔහුට දිගු වේලාවක් සිටගෙන සිටීමට නොහැකි විය. නියුරල්ජියා සහ අඩු රුධිර පීඩනය හා සම්බන්ධ අඩු ආතති සීමාව නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව, මොළයේ හයිපොක්සියා ඇති කළ අතර මොළයට සපයන ඔක්සිජන් නොමැතිකම හේතුවෙන් IQ අඩු විය හැකිය. ඔහු සතිපතා පාහේ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව හෝ වෙනත් යමක් ඇති බව සොයා ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දශක ගණනාවක් පුරා පැවති සීතල රෝග ලක්ෂණ සහිත එක් නිදන්ගත රෝගයකින් පමණක් පීඩා විඳිති.

මෑත වසරවලදී, රාජනීෂ් දැඩි ලෙස නිර්දේශිත ඖෂධ භාවිතා කරයි. මූලික වශයෙන්, එය Valium (ඩයසපෑම්) වේ, වේදනා නාශකයක් ලෙස සහ ස්වයංක්‍රීය ස්නායු පද්ධතියේ අක්‍රිය ආබාධවලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරයි. ඔහු උපරිම නිර්දේශිත මාත්‍රාව ලබා ගත්තේය: දිනකට මිලිග්‍රෑම් 60 කි. ඔහු පිරිසිදු ඔක්සිජන් (O 2) සමඟ මිශ්‍ර වූ නයිට්‍රොක්සයිඩ් (N 2 O) ද ආශ්වාස කළ අතර එය ඔහුගේ ඇදුම සහ මොළයේ හයිපොක්සියා තත්ත්වයට උපකාරී වූ නමුත් ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ගුණාත්මක භාවය වෙනස් කිරීමට එය නිෂ්ඵල විය. බටහිර ඖෂධ ලබා ගැනීමේ සුපිරි ආශ්චර්යය බොළඳ ලෙස අපේක්ෂා කරමින් සහ අහිතකර බලපෑම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට තමාගේම හැකියාව ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කළ රාජනීෂ් ඇබ්බැහි වීමට ගොදුරු විය. ඔහුගේ වැටීම හා නින්දාව ඉක්මනින්ම සිදු විය.

රාජනීෂ් මානසිකව දූෂිත වූ කායික රෝගියෙකි. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහිවීම ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරගත් ගැටලුවක් මිස රජයේ කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. රාජනීෂ් 1990 දී මිය ගිය අතර මරණයට නිල හේතුව හෘදයාබාධයකි. ඇමරිකානු සිරගෙවල්වල සිරගතව සිටි කාලය තුළ රාජනීෂ්ගේ ශාරීරික පරිහානිය නරක අතට හැරුණේ Valium ගැනීමෙන් ඇති වූ අතුරු ආබාධ සහ අසාත්මිකතාවන් විශාල ප්‍රමාණයකට නිරාවරණය වූ විට ඔහුගේ නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සින්ඩ්‍රෝමය වැඩිවීම නිසා විය හැකිය.

ඔෂෝ ඖෂධ විශාල ප්‍රමාණයක් ගැනීමෙන් සියදිවි නසාගත් බවට ඇමරිකානු මාධ්‍යවල අනුමාන කිරීම් තිබේ. ඔෂෝට මාරාන්තික මාත්‍රාවක් අභ්‍යන්තර මාංශ පේශි එන්නත් කළ බව කිසිවෙකු පිළි නොගත් බැවින්, මෙම සියදිවි නසාගැනීමේ න්‍යාය සනාථ කිරීමට දැඩි සාක්ෂි නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ඇත්තේ කිසිසේත්ම ප්‍රතික්‍ෂේප කළ නොහැකි තත්ත්වයකි: රාජනීෂ්ගේ නිරන්තර රෝගාබාධ සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රේමය වූ විවේක් අහිමි වීමේ ශෝකය නිසා ඇති වූ සියදිවි නසා ගැනීමක්. ඕෂෝ යන්නට මාසයකට පෙර විවේක් බොම්බායේ හෝටලයකදී මාරාන්තික නිදිපෙති පානය කළේය. ඔෂෝගේ උපන්දිනයට පෙර විවේක් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කිරීම කැපී පෙනේ. භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් කිහිප වතාවක්ම ඔරිගන් කොමියුනයේදී සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: මේ අනුව, ඔහුගේ සිසුන් නිරන්තර ආතතියෙන් තබා ගනිමින්, ඔහු ඔවුන්ගෙන් කීකරු වීම සහ ඔහුගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පෘථිවියේ ඔහුගේ අවසාන දිනයේ ඔෂෝ පැවසුවේ, “මට යන්න දෙන්න. මගේ ශරීරය මට අපායක් වෙලා.”

එක්සත් ජනපද රජයේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් ඕෂෝට තාලියම් විෂ කළ බවට පැතිර යන කටකතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණු වලට පටහැනිව ප්‍රබන්ධයකි. තාලියම් විෂ වීමේ පැහැදිලි රෝග ලක්ෂණයක් වන්නේ විෂ වීමෙන් පසු දින හතක් දක්වා දරුණු ලෙස හිසකෙස් ගැලවී යාමයි. ඔෂෝ ඔහුගේ වයසට නොගැලපෙන තට්ටය පිළිබඳ විශේෂ සලකුණු නොමැතිව විශාල රැවුලක් සහිතව මිය ගියේය. තාලියම් විෂ වීම හේතුවෙන් වෛද්‍ය ඔෂෝ විසින් සැක කිරීමට පටන් ගත් එම රෝග ලක්ෂණ ඇත්ත වශයෙන්ම නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සින්ඩ්‍රෝමයේ ලක්ෂණයකි. මෙම රෝග ලක්ෂණ අතරට ataxia (සම්බන්ධීකරණය නොකළ චලනයන්), හිරිවැටීම, tachycardia (වේගවත් හද ගැස්ම), paresthesia, හිරි වැටීම් සංවේදනයන්, කරකැවිල්ල, ප්රත්යාවර්ත පාචනය සහ මලබද්ධය ප්රකාශයට පත් වේ.

ඔෂෝ හා සම්බන්ධ විෂ වීම පිළිබඳ වෙනත් ඔප්පු කළ කරුණු තිබූ බව ඇත්තකි. නමුත් ඒවා සිදු කළේ ඔහුගේ සන්නිපාතිකයන් විසිනි. සඤ්ඤාව යනු ආරම්භක ශ්‍රාවකයෙකි, සන්නිපාතය ගත් අයෙකි. වින්දිතයන් වූයේ ඔරිගන් අවන්හලක සිටි සම්පූර්ණයෙන්ම අහිංසක මිනිසුන් ය: වස්කෝ ප්‍රාන්තයේ කොමසාරිස්වරුන් දෙදෙනෙක්, රාජ්නීෂ්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්, රජනීෂ්ගේ පුද්ගලික ලේකම් මා ආනන්ද් ශීලා විසින් වස පානය කරන ලදී. ශීලාට පුරුද්දක් තිබුණේ ඕනෑවට වඩා දන්නා අයට හෝ තමාට අකමැති අයට වස දීමයි. ෂීලා ඇගේ අපරාධ සඳහා ෆෙඩරල් සිරගෙදර වසර දෙකහමාරක් ගත කළාය. රාජනීෂ් ආගමන නීති උල්ලංඝණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් වරද පිළිගත් අතර, වසර 10 ක පරිවාස කාලයක් මෙන්ම ඩොලර් 400,000 ක දඩයක් ද ලබාගෙන එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කරන ලදී.

භාවනාව ස්වයංක්‍රීයව "යහපත් හැසිරීමට" තුඩු දෙන බැවින්, ඔහුගේ ඉගැන්වීම සඳහා ආචාර ධර්ම අවශ්‍ය නොවන බව රාජනීෂ් තීරණය කළේය. නමුත් මෙම න්‍යාය වැරදි බව රාජනීෂ්ගේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ක්‍රියාවලින් සනාථ වේ. ඔෂෝ ඉගැන්වූයේ: ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය, මන්ද ජීවිතය සිහිනයක් හා විහිළුවක්. මෙම ආකල්පය නිසා සුපිරි මිනිසෙක් තුළ සම්භාව්‍ය ෆැසිස්ට් විශ්වාසයන් පුනර්ජීවනය වීමට හේතු වී ඇති අතර ඔහුට අවංකකම සහ සදාචාරය වැනි පැරණි තාලයේ වටිනාකම් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවන තරමට ඉහළට නැඟී ශක්තිමත් විය හැකිය.

පූනේ සහ ඔරිගන්හි භගවාන්ගේ සමීප ගෝලයෙකු වන හියුගෝ මිල්න් (ශිවමූර්ති) විසින් ලියන ලද භගවාන්: ද ෆෝලන් ගෝඩ් විසින් රචිත රාජනීෂ්ගේ ඉතිහාසය ගැන නොදන්නා අයට කියවිය හැකිය. එය San Martin Press විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර මෙම පොතේ නැවත මුද්‍රණය Amazon.Com සහ Amazon.Com.UK හරහා සොයාගත හැකිය. රජනීෂ්ගේ බොම්බායේ සහ පූනේවල ජීවිතය ගැන මිල්න් මහතා සඳහන් කරන බොහෝ කරුණු මට තහවුරු කළ හැකිය. තවද, ඔරිගන් කොමියුනයේ ඛේදජනක සිදුවීම් පිළිබඳව මා සතුව ප්‍රථමයෙන් කරුණු නොමැති වුවද, සන්යාසින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, මිල්න් මහතා අතිශය විශ්වාසදායක කරුණු උපුටා දක්වන බව මම නිගමනය කරමි. හියුගෝ මිල්න් සැබෑ සත්‍ය තොරතුරු අඩංගු හොඳින් ලියා ඇති හා රසවත් පොතක් සඳහා බොහෝ ගෞරවය ලැබිය යුතුය. සෑම අවස්ථාවකදීම නොවේ, කෙසේ වෙතත්, මගේ මතය මිල්න් මහතාගේ මතය සමාන වේ. පළමුව, මිල්න් මහතා යෝජනා කළ පරිදි, රාජ්නීෂ් හයිපොකාඩියා රෝගයෙන් පෙළුණේ නැත. රාජනීෂ්ට සැබෑ ස්නායු රෝගාබාධයක් තිබුණා, සමහර විට ප්‍රවේණිගත වූවක් විය හැකි අතර, එය නිතර ආසාදන ලෙස ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේය. රාජනීෂ් අසාමාන්‍ය ලෙස බැක්ටීරියා වලට බිය වූයේ ඔහු සතුව සවිස්තරාත්මක තොරතුරු නොතිබූ බැවිනි. රජනීෂ් මෙගාලෝමේනියාවෙන් පෙළුණු බව මිල්න් මහතා සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, කෙසේ වෙතත්, රාජනීෂ්ට හුදෙක් නැපෝලියන් උමතු සහ අනිවාර්ය පෞරුෂයක් තිබූ බව මම එකතු කරමි.

රජනීෂ් ශිෂ්‍යයන් හැසිරවීමට මෝහනය භාවිතා කළ බව ද මිල්න් මහතා යෝජනා කරයි. රාජ්නීෂ්ට ඕනෑම ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකුට අවශ්‍ය වන විශ්මිත ලෙස මියුරු, ස්වභාවිකව මධුර සහ මෝහනීය කටහඬක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පුද්ගලික මතය අනුව, රාජනීෂ්ගේ බලය පැමිණියේ ඔහුගේ විශ්වීය විශ්වීය දැනුවත්භාවයේ විශාල බලශක්ති ක්ෂේත්‍රයෙන් වන අතර, ඒ සඳහා ඔහු නාලිකාවක්, කාචයක් විය. හින්දු මෙය හඳුන්වන්නේ ආත්මයේ විශ්ව ශක්ති සංසිද්ධිය ලෙසයි. බටහිර ජාතිකයෙකු ලෙස, මම විද්‍යාත්මක යෙදුම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර ආත්මය විස්තර කරන්නේ කාලය, ශක්තිය සහ අවකාශය හෝ TES (TES උපකල්පනය) පිළිබඳ අතිශයින් ප්‍රකාශිත ප්‍රකාශනයක් ලෙස ය.

“බුද්ධත්වය ඔබට අයිති දෙයක් නොවේ. ඒක තමයි ඔයා චැනල් එකක් විදියට චැනල් කරන්නේ."

ඔබ බුද්ධත්වය පිළිබඳ සංසිද්ධිය විස්තර කිරීමට කුමන වචන වලින් උත්සාහ කළත්, මිනිසාට තමාගේම බලයක් නොමැති බව විද්‍යාත්මකව නිවැරදි, විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කළ සත්‍යයකි. අපගේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලියේ රසායනික ශක්තිය පවා පෘථිවියට ආලෝකය විහිදුවන සූර්යයා විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර ප්‍රභාසංශ්ලේෂණයෙන් ශාක මගින් පරිවර්තනය කරන ආලෝකය අප ගන්නා ආහාර වේ. ඔබට ඔබේ පාන් සුපිරි වෙළඳසැලෙන් මිලදී ගත හැකිය, නමුත් එහි අඩංගු කැලරි ශක්තිය පැමිණෙන්නේ ළඟම ඇති තාරකාවේ මධ්‍යයේ ගැඹුරින් සිදුවන තාප අණුක ක්‍රියාවන් මගිනි. අපගේ භෞතික ශරීරය තාරකාවල ශක්තිය භාවිතා කරයි. අප විසින් මෙහෙයවන ඕනෑම අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් අප වෙත පැමිණෙන්නේ බොහෝ දුර සිට, විශ්වයේ සෑම පැත්තකින්ම, අනන්තයට යන මන්දාකිණි සාගරවලිනි. කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට ආත්මය අයිති නැත, කිසිවෙකුට කාලය, ශක්තිය, අවකාශය වෙනුවෙන් කතා කළ නොහැක.

රික්තයට අභිලාෂයක් සහ පෞරුෂයක් නැත. එබැවින් භගවාන් රාජනීෂ්ට කතා කළ හැක්කේ ඔහුගේම සත්ව විඥානයෙන් පමණි. සත්ව විඤ්ඤාණයට මුළු ලෝකයේම පිළිගැනීමක් අවශ්‍ය විය හැකි නමුත්, එය අභිප්‍රේරණය නොවන නිසා හිස්බව ම එය ගණන් ගන්නේ නැත. අපි රාජනීෂ්, භගවාන් සහ ඕෂෝ ලෙස හැඳින්වූ සංසිද්ධිය විශ්ව ශක්තියේ තාවකාලික කාචයක් මිස විශ්වය නොවේ.

ජෝර්ජ් ගුර්ඩ්ජිෆ් මෙන් රාජනීෂ් බොහෝ විට ආත්මාගේ බලය පැහැදිලිවම පුද්ගලික අරමුණු සඳහා භාවිතා කළේය. පුරුෂයන් දෙදෙනාටම තම කොස්මික් විඥානය ස්ත්‍රියක් යටපත් කිරීමට හෝ රැවටීමට භාවිතා කළ හැකිය. එය, මගේ මතය අනුව, නුසුදුසු විය. Gurdjieff ඔහුගේ දුර්වලකම ගැන ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, මෙම පුරුද්ද නැවැත්වීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කළේය, එය සාමාන්‍ය පිරිමි ශක්තියේ සංකලනයක් වූ නමුත් සාගර අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ බලයෙන් පිටුබලය විය. මහජනතාව හැසිරවීමට සහ ඔහුගේ සිසුන්ට අවංකභාවය සහ වගකීම යන සීමාවෙන් ඔබ්බට ගෙන යන අර්ධ-දේශපාලන තත්වයක් අත්පත් කර ගැනීමට විශ්ව ශක්තිය භාවිතා කරමින් රාජ්නීෂ් තවත් ඉදිරියට ගියේය. ඔරිගන්හිදී ඔහු මාධ්‍යයට පවා කියා සිටියේ "මගේ ආගම එකම ආගම" යනුවෙනි. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සහ නිහතමානිකම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රමුඛතා නොවීය.

Gurdjieff, මම දන්නා තරමින්, Rajneesh ගේ ස්වයං සමාවේ අන්තයටම ගියේ නැත. ගුර්ඩ්ජිෆ්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ සිසුන්ට පැහැදිලි මානසික තර්කනයේ සහ භාවනාවේ ඒකාබද්ධ හැකියාව සමඟ නිදහස් හා ස්වාධීන වීමටය. අනෙක් අතට, රාජ්නීෂ් විශ්වාස කළේ ඔහු පමණක් ප්‍රබුද්ධ බැවින් ඔහුගේ සිතුවිලි සහ අදහස් පමණක් වටිනා බවයි. එය විනිශ්චයේ විශාල වැරැද්දක් වූ අතර එය ඔහුගේ චරිතයේ මූලික ඉරිතැලීමක් විවර කළේය.

දැඩි අභ්‍යන්තර වැඩ කිරීමෙන් රාජනීෂ් අවංකව තම හැකියාවන් උපයා ගත්තේය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු ආත්මයේ හිස්බව සම්පූර්ණයෙන් මෙහෙයවීමේ හැකියාව ලබා ගත් විට, ඔහුට අවශ්‍ය ආත්ම දමනය පිළිබඳ ප්‍රඥාව යෙදිය නොහැකි විය. ඔහුගේ මිනිස් මනස ආසියාතික තපස්වාදයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර, ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහු දැනටමත් බොහෝ ජීවිත කාලය පුරාවටම ප්‍රගුණ කර ඇත - මෙම වැරැද්ද නිසා රාජනීෂ් තමා අතට ගත් බලය වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ යහපත සඳහා පමණක් භාවිතා කළ නොහැකි බවට හේතු විය. .

"බලය යනු අවසාන ස්වේච්ඡා භාවයයි."හෙන්රි කිසිංගර්.

ඉන්දියාවෙන් පිටව ගිය පසු රජනීෂ් ඔරිගන්හි කොමියුනයක් නිර්මාණය කළේ ඔහුගේම මනසින්. ඔහු තමා අන්තිම ඒකාධිපතියා කළේ. ඕවල්ගේ ආනුභාවයෙන් නරක සිහිනයක මෙන් ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තිය සෑම තැනම තැන්පත් කර තිබුණි. මම ඔරිගන් කොමියුනයේ රැඳී නොසිටීමට බොහෝ හේතු වලින් ඒකාධිපතිවාදයේ වාතාවරණය එක් හේතුවක් පමණි. මම භාවනාව ගැන උනන්දු වූයේ මිනිසුන්ට මනසක් නැති කෘමීන් මෙන් සලකන දැවැන්ත ගාල් කඳවුරක නොවේ. තම සිසුන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව ඔහුගේ අණ පිළිපැදිය යුතු බව රාජනීෂ් සැමවිටම අවධාරණය කළ අතර, රජනීෂ්ගේ පෞද්ගලික ලේකම්, මා ආනන්ද් ශීලා, රාජනීෂ් විසින්ම කිසිදා පෞද්ගලිකව අනුමත නොකරන අපරාධවලට අණ දුන් විට පවා ඔවුන් කළේ එයයි.

ඔබ මනුෂ්‍යයෙකුට තාර්කිකත්වය අහිමි කළහොත්, ඔබ මිනිස් ආත්මයට ඉතා භයානක හා විනාශකාරී තත්වයක් නිර්මාණය කරනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් සම්පූර්ණ යටත් වීම ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔබට ඔවුන්ගේ මමත්වයෙන් මිනිසුන් බේරා ගත නොහැක. අන්ධ කීකරුකමේ ප්‍රජාතන්ත්‍ර-විරෝධී ශිල්පීය ක්‍රමය හිට්ලර්ගේ සහ ස්ටාලින්ගේ සහ භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ ප්‍රායෝගික භාවිතයේදී හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූයේ නැත. ජර්මනිය, රුසියාව සහ රජනීෂ්ගේ ඔරිගන් කොමියුනය සියල්ලම ඒකාධිපති පාලනය විසින් විනාශ කර ඇත. මතභේද සෑම විටම සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන අතර, ප්‍රධාන තනතුර සඳහා අපේක්‍ෂකයන්ගේ අන්ධ නොදැනුවත්කමට ඵලදායී ප්‍රතිසමයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. භගවාන් කිසි විටෙකත් මෙම ඓතිහාසික සත්‍යය වටහාගෙන එය අවඥාවෙන් හැඳින්වූයේ - "මැරසිකම" යනුවෙනි. රාජනීෂ් අධිරාජ්‍යවාදී වංශාධිපතියෙකි. ඔහු කිසි විටෙකත් විවෘත, විවෘත මනසක් ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු නොවූ අතර, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලීන් සඳහා ඔහුගේ අගෞරවය ඔරිගන්හි ඉතා පැහැදිලි විය.

වස්කෝහි ප්‍රාදේශීය මැතිවරනය කඩාකප්පල් කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, රාජනීෂ් ඔහුට පක්ෂව ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කෘතිමව වෙනස් කිරීම සඳහා ප්‍රධාන ඇමරිකානු නගරවලින් ඔහුගේ සන්යාසින්ගේ බස් රථ සහ නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් 2,000 ක් පමණ ගෙන්වා ගත්තේය. මෙම නව ඡන්ද දායකයන්ගෙන් සමහරක් මානසික ආබාධ සහිත වූ අතර ඔවුන් පෝලිමේ තබා ගැනීමට මත්ද්‍රව්‍ය මිශ්‍ර බියර් ලබා දී ඇත. විශ්වාසදායක ආරංචි මාර්ග කියා සිටින්නේ බියර් සහ මත්ද්‍රව්‍ය මිශ්‍රණයක් අධික ලෙස පානය කිරීම නිසා අවම වශයෙන් එක් අයෙකු සහ සමහර විට මෙයින් වැඩි පිරිසක් වීදි මිනිසුන් ගෙන ආ බවයි. මම දන්නා තරමින් මේ චෝදනා සම්පූර්ණයෙන් ඔප්පු වෙලා නැහැ. රාජනීෂ්ගේ ඡන්ද වංචා කිරීමේ උත්සාහය අසාර්ථක විය, නිවාස නොමැති මිනිසුන් නැවත වීදිවලට ​​පැමිණියහ. ඒවා පාවිච්චි කළා විතරයි. රාජනීෂ්ගේ සන්යාසින්ට අන් සියල්ලටම වඩා සත්‍යය තිබුනේ නම්, අපරාධ කිසිවක් සිදු නොවනු ඇති අතර, සමහර විට, කොමියුනය බිඳී නොයනු ඇත.

රාජනීෂ් මිනිසුන් භාවිතා කළේය, නොපැහැදිලි ලෙස හැසිරුණේය, ඔහුගේම සිසුන්ගේ විශ්වාසය පාවා දුන්නේය. ඔහුගේ දිගුකාලීන පෙම්වතිය සහ සහකාරිය විවේක්ගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු වූයේ පාවාදීම පමණක් වන අතර, රාජනීෂ් ඇගේ මරණය ගැන බොරු කීවේ අභ්‍යන්තර චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් ඇයට නිදන්ගත මානසික අවපීඩනයක් ඇති බව පැහැදිලි කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආදරයට අපහාස කළේය. මම ඇයව දැන සිටි කාලය තුළ විවේක් කිසි විටෙකත් මානසික අවපීඩනයට පත් නොවීය, ඇය සියල්ලටම වඩා දීප්තිමත්ම කාන්තාව විය. විවේක් සිටියේ ආලෝකයෙන් පිරුණු මලක් මෙනි. ඇයගේ එකම භාවනා ක්‍රමය වූයේ භගවාන්ගේ අතිවිශාල අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම උකහා ගනිමින් ඔහුට සමීප වීමයි. ඇගේ එකම ක්‍රමය සහ එකම සැබෑ ආදරය පිස්සුවකට වැටුණු විට, ඇය දැඩි ශෝකයෙන් තම ජීවිතය නැති කර ගත්තාය. රජනීෂ් ඇයව සියදිවි නසා ගැනීමට පෙලඹවූයේ ඇයට ඔහුගේ මානසික ක්ෂය වීම සහ කඩා වැටීම තේරුම් ගැනීමට හෝ පිළිගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි. විවේක්ගේ අපේක්ෂා භංගත්වයට සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට සැඟවුණු හේතුව වූ ඔහුගේම අමුතු හැසිරීම් පිළිබඳ වගකීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා රාජනීෂ් ඇගේ මරණය ගැන බොරු කීවේය. ඕෂෝට නයිට්‍රොක්සයිඩ් ලබා දුන් එම සිසුවියම විවේක් ගැන සෘණාත්මක කටකතා පතුරුවා හැරියේ ඇය ඔහු තරම් භාවනානුයෝගී නොවන බව පවසමිනි. විවේක් සියදිවි නසා ගත්තේ ඇය මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණු නිසා නොව ඇගේ හතළිස් වැනි උපන්දිනයට සම්බන්ධ හෝමෝන අසමතුලිතතාවයක් නිසා බව එම පුද්ගලයාම පැවසීය. රාජනීෂ්ට වගකීම් විරහිත නයිට්‍රොක්සයිඩ් මට්ටමක් ලබා නොදුන් බවට එම සන්නියම මට සහතික වූ නමුත් ඔහු පසුව අනෙක් අයට පිළිගත්තේ මාස පහක් පුරා සෑම දිනකම රාජනීෂ්ට නයිට්‍රොක්සයිඩ් මාත්‍රාව පැය එකක් හෝ දෙකක් ලබා දුන් බවයි. මෙම මට්ටම අධික මාත්‍රාවක භයානක අවස්ථාවකි.

ව්‍යාජ ගුරුවරුන්ට චෝදනා කළ තරුණ ආචාර්‍ය රාජනීෂ් සිය ජීවිතය අවසන් කළේ ලොව මෙතෙක් දැන සිටි කපටි ගුරු වංචාකාරයෙකු ලෙස ය. ඔහු අන් ගුරුවරුන්ට එරෙහිව පියුරිටන් මෙන් සටන් කරන විටත්, ගුරුවරයෙකු වී ස්වයං සාධාරණීකරණයේ ගිලී සිටින විටත් ඔහු බුද්ධත්වයට පත් වූ බව තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර විය. තේරුම් ගැනීමට අපහසු මෙම ප්‍රතිවිරෝධය මා ලිවීමට සැබෑ හේතුවයි. අන් අය යාමට බිය වන ගවේෂණය නොකළ ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට මම කැමතියි. තමාගේ මමත්වයේ කුළුණේ සිරවී සිටින පුද්ගලයෙකුගෙන් සදාචාරය පහව යන බව අපි දනිමු. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් දුර්වල කරන රෝගයක් සමඟ ඔබ ස්වයං දේවත්වයට පත් වීමේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර වාතාවරණයක් ඔබ ඒකාබද්ධ කළහොත්, මෙයට ඖෂධ මාත්‍රාවක් එකතු කළහොත්, ඔබට ප්‍රබුද්ධයෙකුට පවා වැටිය හැකි ප්‍රපාතයක් ලැබේ. එක් වැරදි පියවරක්, වැරදි චලනය - සහ වැටීම නොවැළැක්විය හැකිය. භගවාන්ගේ වැරදි තේරීම නම් ඔහු ප්‍රයෝජනවත් බොරුවක් ලෙස සැලකූ දෙයට පක්ෂව සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. එක් වරක් ඔබ සත්‍යයට සෘජුව ඇලී සිටීමෙන් ඈත් වන වැරදි පියවරක් ගත් විට, ඔබට ඔබේ මාර්ගය අහිමි වනු ඇත. ඔබ අත්හැර දමා ඇති එක් කරුණක් නම්, එය ඔබේ පාද යට සිට බිමට තට්ටු කරන අතර, ඔබ බොරු සාගරයක සිටින බව ය. කුඩා බොරුව විශාල බොරු බවට වර්ධනය වන අතර සැඟවුණු සත්‍ය ඔබේ මිතුරා නොව සතුරා බවට පත්වේ. රාජනීෂ් තමා ගැන අධිතක්සේරු කළ අතර ඔහුගේ සිසුන් අවතක්සේරු කළේය. සැබෑ දැනුම සොයා ගිය අයට පහසුවෙන් සත්‍යය හැසිරවිය හැකි විය. ඔවුන් දැනටමත් පෙළඹී සිටි අතර ප්‍රචාරණ අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් රාජනීෂ් ඉතා දිගු කලක් උසස් ගුරුවරයෙකු විය: මේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, පෙර ජීවිතවලද, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය දැවැන්ත රාමු තුළ දුටුවේය. ඔහු සැබවින්ම ඓතිහාසික චරිතයක් වූ නමුත් අසම්පූර්ණ සුපිරි මිනිසෙකි, ඔහුගේ භූමිකාව සඳහා ඔහු හිමිකම් පෑවේය. කිසිවෙක් සර්ව සම්පූර්ණ නැත. ඔහුගේ සිසුන් අවංකකමට සුදුසු නමුත් ඔහු ඔවුන්ට විශ්වාසය ලබා දීම සඳහා සුරංගනා කතා පෝෂණය කළේය.

ජිද්දු ක්‍රිෂ්ණමූර්ති රජනීෂ්ට වඩා අවංක වූ අතර, කොස්මොස්හි ස්වභාවය නිසාම අධිකාරියක් නොමැති බව නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරණය කළේය. රාජනීෂ්ගේ උග්‍ර ගෝලයන් ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවූ අතර, සියල්ල දකින බව කියාගත්, සියලු පිළිතුරු දන්නා සහ ඔහු තම මුළු ජීවිත කාලය තුළම කිසි දිනෙක, එක වරක්වත් එක වරදක් නොකළ බව වරක් ප්‍රකාශ කරන මිනිසෙකු අන්ධ ලෙස විශ්වාස කළහ. නමුත් වෙනත් ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකු මෙන් රාජ්නීෂ් බොහෝ වැරදි කර ඇති බව පැහැදිලිය. පැහැදිලිවම, ඔහුගේ මූලික බුද්ධිය ක්‍රියාකාරී ප්‍රායෝගික ප්‍රඥාව පිළිබඳ සහතිකයක් නොවීය.

රාජනීෂ් මහා දාර්ශනිකයෙක් මෙන්ම විද්‍යා ලෝකයේ අතරමං වූ දරුවෙකි. ඔහු ලෝක ව්‍යාප්ත ජනගහනය වැඩි වීම ගැන කොතරම් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේද යත්, ඔහු තම සිසුන්ගෙන් සමහරක් වන්ධ්‍යාකරණයට ලක් කිරීමට පොළඹවා ගත්තේය. අවාසනාවකට, ඔහු ජනගහන වර්ධනයේ ජනවිකාස සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. ජනගහන වර්ධනය දුප්පත් තුන්වන ලෝකයේ රටවල ලක්ෂණයක් වන අතර එය එක්සත් ජනපදයේ, කැනඩාවේ හෝ යුරෝපයේ ගැටලුවක් නොවේ. උතුරු ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ දැන් ජනගහනය වැඩි වී ඇත්තේ තුන්වන ලෝකයේ රටවලින් නීත්‍යානුකූල සහ නීති විරෝධී සංක්‍රමණ හේතුවෙන් පමණි. ඔහුගේ යුරෝපීය සහ උතුරු ඇමරිකානු සිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රජනන හැකියාවන් සීමා කිරීම අසමතුලිතතාවයට එක් කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව ගැන කනගාටු වෙති.

ඒඩ්ස් වසංගතය නුදුරේදීම ලෝක ජනගහනයෙන් හතරෙන් තුනක් මරා දමන බවත් විශාල න්‍යෂ්ටික යුද්ධයක් අත ළඟ බවත් රාජනීෂ් පැවසීය. න්‍යෂ්ටික බියකරු සිහිනය වළක්වා ගත හැකි බව ඔහු සිතුවේ භූගත කූඩාරම් ඉදිකිරීමෙන් සහ ඒඩ්ස් රෝගය පැතිරීම අවම කර ගැනීමට තම සිසුන් ලවා කෑමට පෙර අත් සෝදා මත්පැන් අතුල්ලමිනි. වඩාත් සාධාරණ ඇඟවීමක් වූයේ සෑම විටම කොන්ඩම් භාවිතා කරන ලෙස ඔහු තම සිසුන්ට පැවසීමයි. රබර් අත්වැසුම් සහ ඒවායේ භාවිතය සඳහා උපදෙස් ලිංගික ජීවිතයේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ද පෙනී සිටියේය. රාජනීෂ් ඔහුගේ සන්නසින් ඔත්තු බැලීමට සහ ඔත්තු බැලීමට දිරිමත් කළ අතර, ඔහුගේ නියෝග පිළිපදින්නේ නැති අයගේ නම් ඉල්ලා සිටියේය.

රජනීෂ් තමා විශ්වයේ එකම ශ්රේෂ්ඨ මනස ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුගේ සාමාන්ය ජීවිතයේ තර්කනය නොමැතිකම නිසා මෙම අවාසනාව තීව්ර විය. මෙය සිදු වූයේ ඔහු වැලියම් විශාල මාත්‍රාවක් ගැනීමට පෙර සිටය. රාජනීෂ් විද්‍යාවේ ක්‍රම තේරුම් ගත්තේ හෝ අගය කළේ නැත. ඔළුවේ තියෙන දෙයක් ඇත්ත කියලා හිතුවොත් ඒක ඇත්ත වුණා.

රාජනීෂ්ට විශාල දාර්ශනික යුතෝපියාවන් නිර්මාණය කළ හැකි අතර ඔහුගේ සිසුන්ට අධ්‍යාත්මික සංචාරවල නව ලෝකයන් පෝෂණය කළ හැකිය. නමුත් මෙම සිහින සත්‍යයේ ප්‍රායෝගික පරීක්ෂණය දරාගත නොහැකි විය. විද්‍යා ලෝකයේ, ඔබ පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පදනම්ව ඔබේ නඩුව ඔප්පු කළ යුතුය. දර්ශන හා ආගමික ලෝකයේ, ඔබට සාක්ෂි ගැන කරදර නොවී ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකිය. තොපගේ වචනවලට ස්කන්ධයන් කැමති නම්, ඒ වචන ඇත්තක් හෝ ප්‍රබන්ධයක් හෝ වේවා, විකුණනු ලැබේ.

රාජනීෂ් ඔහුගේ ඔරිගන් කාන්තාර අධිරාජ්‍යය පාලනය කළේ සැබෑ අණ දෙන නිලධාරියෙකු මෙන්, ඔහුගේම හමුදාව සහ රූකඩ රජය සමඟිනි. ඔහුගේ දැක්ම සහ අදහස්, හරි සහ වැරදි දෙකම, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේම වචන ලෙස ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව පිළිගනු ලැබීය. ඔෂෝගේ ගෝලයන් ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් වීමට ඇති හැකියාව මත විනිශ්චය කරන ලද අතර, වෙනත් ඕනෑම මතයක් නිෂේධාත්මක හා අධ්‍යාත්මික නොවන ලෙස බැහැර කරන ලදී. ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එක්කෝ අණට කීකරු වීමට සිදු විය, සමහර විට ඉතා අමුතු ඒවා, නැතහොත් ඔරිගන් කාන්තාරයේ රජනීෂ් නිර්මාණය කළ කුඩා ජාතියෙන් නෙරපා හැරීමට සිදු විය.

ඔරිගන් කොමියුනයේ සෝලිය අතරතුර සහ ඉන් පසුව රාජනීෂ්ගේ තර්ක කිරීමට ඇති නොහැකියාව වඩාත් ප්‍රකාශ විය. සිරගත කර පසුව එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසුව, රාජ්නීෂ් දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කළේ ඇමරිකානුවන් "උපමානුෂික" බවයි. ඔහු හින්දු භක්තිකයෙකු බව නොසලකා හැරිය, එබැවින් ආගමන නීති උල්ලංඝනය කිරීමේ වරදට ඔහු වරදකරු විය, ජාතිකත්වය අනුව ශීලා ද හින්දු භක්තිකයෙකු බව, ඔහුගේ අධිරාජ්‍යය නටඹුන් බවට පත් කළ බරපතලම අපරාධවලට අණ දුන්නේ ඇයයි. ඔහුගේ වයස අවුරුදු පනහක් වන විටත්, රාජ්නීෂ් තවමත් අවධානයට ලක්වීම සඳහා බොරු කීවේය. තවද 1988 වන විට ඖෂධ හා ඩිමෙන්ශියාව ඇති කළ රෝගවලින් පෙළුණු ඔහු දියමන්ති ඔබ්බවන ලද මිල අධික මෝටර් රථ සහ ඔරලෝසු එකතුවක් අහිමි වීම ගැන ශෝක වෙමින් කුඩා දරුවෙකු මෙන් කෑ ගැසුවේය.

රාජනීෂ්ගේ ශිෂ්‍යයන් සිතුවේ තමන් විශ්වාසවන්ත සහ අධිකාරී ප්‍රබුද්ධ ස්වාමියෙකු අනුගමනය කරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ව වැරදි මඟට ගෙන යමින් සිටියේ බොහෝ විට වැරදි කරන සහ ඔහුගේ හදවතේ තවමත් කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වූ ප්‍රබුද්ධ සත්ව මිනිසෙකි.

රාජනීෂ් තමාව වැරදි ලෙස නිරූපණය කළා පමණක් නොව, බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධියම වැරදි ලෙස නිරූපණය කළේය. පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයේ පරමාදර්ශී මනඃකල්පිතය සැබෑ ලෝකයේ පැවතිය නොහැක. විශ්වය සෑම කෙනෙකුටම, එහි ස්වාමියා වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඉතා විශාල හා සංකීර්ණ වේ. අපි හැමෝම විෂයයන්, අපි ස්වාමිවරුන් නොවේ. තවද තමන් පරිපූර්ණ ස්වාමිවරුන් යැයි කියා ගන්නා අයට අවසානයේ පෙනෙන්නේ ඊටත් වඩා විශාල මෝඩයන් ලෙසය.

“සොබාදහම ආදර්ශයක් ලෙස කිසිවක් භාවිතා නොකරයි. ඇය උනන්දු වන්නේ තනි තනි පුද්ගලයන් වැඩිදියුණු කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා පමණි. ඇය උත්සාහ කරන්නේ පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නොව පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නිර්මාණය කිරීමටයි,” ක්‍රිෂ්ණමූර්ති පවසයි.

අතීතයේ සිටි කීර්තිමත් හා කීර්තිමත් ස්වාමිවරුන් දැන් අපට පරිපූර්ණ ලෙස පෙනෙන්නේ ඔවුන් ජීවිත මිථ්‍යාවන්ට වඩා වැඩි වී ඇති නිසා පමණි. ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ගත වූ කාලය ගෝලයන්ට තම ගුරුවරුන්ගේ වැරදි ඵලදායි ලෙස වසන් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. රජනීෂ්ගේ ශිෂ්‍යයන් ඔහුගේ ලොකුම වැරදි සඟවමින් ඉතිහාසය නැවත ලියන විට සහ වාරණය කරන විට අපි දැන් දකින්නේ මෙයයි.

රාජනීෂ් වෙනත් කිසිම මිනිසෙකුට වඩා පරිපූර්ණ වී නැත. අපි බුද්ධත්වය යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ, හැකි ඉහළම ඥානය කරා ළඟා වූ පසුව පවා මිනිස් සතුන් තුළ ඇති වැරදි සහ දුර්වලතා සඳහා පිළියමක් නොවේ. මෙය සමහර විට බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ වඩාත්ම යථාර්ථවාදී දර්ශනය විය හැකිය. පැවැත්මේ අවසාන සත්‍යය සියලු වචනවලින් ඔබ්බට නිහඬය. රජනීෂ් මිය යන තුරුම මෙම සත්‍යය මූර්තිමත් කළේය. තවද, පූනේහි පිහිටි ඔහුගේ ආශ්‍රමයට පැමිණෙන, භාවනාවට විවෘතව සිටින අමුත්තන්ට, මෙම යෝධ දැනුවත් කිරීමේ රැල්ල නිසැකවම දැනෙනු ඇත. මෙම රැල්ල මිනිස් සිරුර සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය අප රාජනීෂ් ලෙස හැඳින්වේ. ශරීරය දූවිලි බවට පත් විය, නමුත් රැල්ල - ඔබට තවමත් එය දැනිය හැකිය. ඒ ආකාරයෙන්ම, ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ පැමිණීම කැලිෆෝනියාවේ ඔහියෝ හි ඔහුගේ පැරණි නිවසෙහි ආර්ය විහාරයේ තවමත් දැනේ.

“ඔබ ඔවුන්ට කියන දේ ඇත්ත, නමුත් මම ඔවුන්ට කියන දේ ප්‍රයෝජනවත් බොරුවක්. ඒක එයාලට හොඳයි."භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්, 1975

මොළය කිසිවිටකත් ප්‍රබුද්ධ නොවන නිසාත්, බුද්ධත්වය කිසිවිටෙක කිසිවක් නොකියන නිසාත්, දූෂණය සහ ප්‍රබුද්ධත්වය අතර ප්‍රතිවිරෝධයක් මතුවිය හැකිය. එමෙන්ම කිසිවකුට සැබවින්ම සිල්වත් විය නොහැකි බව පවා කිව හැකිය. බුද්ධත්වය ඔබ සිටින තැනම සිදු වේ, නමුත් ඔබට එය අයිති කර ගත නොහැක. ඊනියා ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයාගේ සියලුම වචන පැමිණෙන්නේ බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පරිවර්තනය කර අර්ථ නිරූපණය කරන මිනිස් මනස සහ ශරීරයෙනි. බුද්ධත්වයෙන්ම වචන එන්නේ නැත. නිර්වචනය අනුව, බුද්ධත්වයට කතා කළ නොහැක. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්ද වන අතර වචන අවශ්ය නොවේ. තවද අපගේ ජීවීන් බහු ස්ථර වේ. සමහර සම්ප්‍රදායන් මෙම ස්ථර ශරීර හතක් ලෙස විස්තර කරයි. පළමුවැන්න භෞතික ශරීරය වන අතර හත්වැන්න නිර්වාණික ශරීරය වන අතර එය සියල්ල උපත ලබයි. ඔබ ඔවුන් ගැන කුමක් සිතුවත් කමක් නැත. ඒවා පවතින අතර ඔබට භෞතික ශරීරයක් තිබේ නම් තනිකරම මානසික ස්ථරය සැමවිටම පවතී. තවද මෙම ස්තරය රෝග හා රසායනික බලපෑම්වලට බලපෑම් කළ හැකිය.

මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමේ සියලු සෘණාත්මක රෝග ලක්ෂණ අත්විඳිමින් ඔෂෝ මිය ගියේ වැලියම් ඇබ්බැහියකින් පෙළෙන අතර, එය නොගැලපෙන කථාව, ව්‍යාකූලත්වය, දුර්වල තීරණ ගැනීම සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියේ අඩුවීමක් පෙන්නුම් කළේය. යම් අවස්ථාවක දී, ඔහුගේ ව්‍යාකූලත්වය සහ විනිශ්චයේ සාවද්‍යතාවය කෙතරම්ද යත්, ඔවුන් ඔහුව නිගමනය කළේ ජර්මානු ගුප්ත විද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් ඔහු මත දුෂ්ට මන්ත්‍රයක් කරන බවට! කායික දුබලතාවය සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, එය ඔහුගේ මාරාන්තික මොළයට දරාගත නොහැකි තරම්ය. ඔහුගේ ලොකුම වැරැද්ද: ජීවිතයේ වඩාත්ම සාමාන්‍ය සත්‍යයට අගෞරව කිරීම - එය ඔෂෝගේ අවසාන වැටීම වන අතර මේ සඳහා ඔහු සම්පූර්ණ වගකීම දැරිය යුතුය.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සිල්වත් වූ ශ්‍රාවකයෝ ඇති බව කියද්දී බොරු කීහ. එයා කවදාවත් වැරදි කළේ නැහැ කිව්වම බොරු කිව්වා. පසුව, වැරදි ගණනය කිරීම් ලැයිස්තුව විශාල ප්‍රමාණයකට වැඩි වූ බැවින්, දෝෂ ඇතිවීමේ හැකියාව පිළිගැනීමට ඔහුට බල කෙරුනි. තම සිසුන් පවත්වාගෙන යන චිකිත්සක කණ්ඩායම් මුදල් ඉපයීමට නොවන බව ඔහු පැවසූ විට ඔහු බොරු කීවේය. රාජනීෂ් ආගමන නීති උල්ලංඝනය කළ අතර උසාවියේදී එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු බොරු කීවේ, ඔහුව හදා වඩා ගත් බව කියමින්, ස්ථිර පදිංචිය ලබා ගැනීම සඳහා ය. භගවාන් රාජනීෂ් මිනීමරුවෙක් හෝ බැංකු මංකොල්ලකාරයෙක් නොවුණත් ඔහු ඇත්තටම මහා බොරුකාරයෙක්. හාස්‍යජනක දෙය නම් මේ සියලු බොරු අනවශ්‍ය සහ ඵලදායි නොවීමයි. අවංකකම යථාර්ථයේ හොඳම ප්රතිපත්තියයි.

රාජ්නීෂ්ගේ ලොකුම බොරුවක් වූයේ ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයෙකුට තම සිසුන්ගෙන් කිසිවක් නොලැබීමයි. රජනීෂ්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම නිර්මල දයානුකම්පාවේ නොමිලේ තෑග්ගක් බව මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට ය, ඔහුට පෞද්ගලිකව ගෝල-ගුරු සම්බන්ධතාවයෙන් කිසිවක් නොලැබුණි. රජනීෂ්ට ඔහුගේ සිසුන්ගෙන් බොහෝ දේ ලැබුණු බව නියත වශයෙන්ම ඔප්පු වී ඇත: මුදල්, බලය, ලිංගිකත්වය සහ නිරන්තර නමස්කාරයේ මාතෘකා. ගුරුවරයෙකු වීම ඔහුගේ ව්‍යාපාරය විය. ඔහුගේ එකම ව්‍යාපාරය. මෙම ආදායම නොමැතිව, අවම වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින්, ඔහු හුදෙක් වැඩ කිරීමට නොහැකි මිටි, තට්ට ඉන්දියානුවෙකු වීමට ඉඩ තිබුණි. රාජනීෂ්ගේ සැබෑ බුද්ධත්වයට ඔහුගේ බිල්පත් ගෙවීමට හෝ ඔහුට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු තම සිසුන්ගෙන් බලය සහ මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා තම අධ්‍යාත්මික ශක්තිය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

රොක් ස්ටාර්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රසංගවලදී ඔවුන්ගේ රසිකයන්ගෙන් ශක්තිය ලැබෙනවා සේම, රජනීෂ්ට ඔහුගේ සිසුන්ගෙන් චිත්තවේගීය ශක්තිය සහ සහයෝගය ලැබුණි. බලශක්ති හුවමාරුව දෙපැත්තටම සිදු විය. එය එක් මාර්ගයක් පමණක් නොමිලේ තෑග්ගක් නොවීය. රාජනීෂ් සිරගත වූ විට ඇමරිකානු රූපවාහිනී ජාලය ඔහු සිටි සිර මැදිරියේ අභ්‍යන්තර නිරීක්ෂණ පටියක් පෙන්වීය. රාජනීෂ් සමාන තත්වයක සිටින ඕනෑම අයෙකු මෙන් කම්මැලි සහ දෘශ්‍යමාන ලෙස කෝපයට පත් විය. ඔහු හොල්මන් බවක් හෝ ප්‍රබුද්ධ බවක් පෙනුනේ නැත. මගේ මතය අනුව, මෙම වීඩියෝවෙන් අපි බුද්ධත්වය ලෙස හඳුන්වන සංසිද්ධිය පිළිබඳ දැඩි සත්‍යය හෙළිදරව් කරයි.

ශූන්‍ය බව අවබෝධ වීම කිසිවකුට ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රබුද්ධ හෝ නැතත් සියලුම සංවේදී සත්වයින්ට සතුටින් හා තෘප්තිමත් වීමට භෞතික ලෝකයේ අන්තර්ක්‍රියා සහ සැනසීම අවශ්‍ය වේ.

මනසට පැවැත්ම සඳහා විනෝදාස්වාදය අවශ්‍ය වන අතර, රාජ්නීෂ් තම විනෝදය සඳහා සිසුන් සෙල්ලම් බඩු ලෙස භාවිතා කළේය. රාජනීෂ්ට තමාගේම බලයක් තිබුණේ නැත. ඔහුට ද්‍රව්‍යමය බලය ලබා ගත හැක්කේ අන් අයව හසුරුවා ගැනීමෙන් පමණි. සමීකරණය සරල විය: ඔහු වැඩි වැඩියෙන් සිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඔහුට වැඩි බලයක් සහ සමෘද්ධියක් ලැබුණි.

රාජනීෂ් බොහෝ ආකාරවලින් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් විය. ඒ වගේම ලිංගිකව ඔහු සාමාන්‍යයටත් වඩා වැඩි කෙනෙක්. තරුණ වියේදී තමන් ශ්‍රේෂ්ඨ තන්ත්‍ර ගුරුවරයෙකු බව පවසමින්, පසුව පවා ඔහු තම සිසුන්ට හාස්‍යජනක ලෙස නරක ලිංගික උපදෙසක් ලබාදුන්නේ, ඔහු තමාට එතරම් පළපුරුද්දක් නොමැති අයෙකි. බොම්බේ යුගයේදී, රාජ්නීෂ් බොහෝ විට තම තරුණ සිසුන්ගේ පියයුරු අල්ලා ගත්තේය. ඔහු විවාහක යුවළකට තමා ඉදිරිපිට ලිංගිකව හැසිරෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි කාලයක් තිබුණි. ඔවුන් මේ ඉල්ලීම නුවණින් ප්‍රතික්ෂේප කළා. රාජනීෂ් බොහෝ විට තරුණියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ චක්‍ර ඔහුට දැනෙන පරිදි ඇඳුම් ගලවන ලෙසයි. රාජනීෂ් නිතිපතා ලිංගිකව හැසිරීමට පටන් ගත් පසුව පමණක්, ඔහුගේ සිසුන්ගේ චක්‍ර දැනීමේ මෙම "ආත්මික අවශ්‍යතාවය" අභිරහස් ලෙස අතුරුදහන් විය. රාජනීෂ් මා දන්නා හඳුනන කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ පියයුරු ස්පර්ශ කර තවත් කෙනෙකුගේ රෙදි ගලවන ලෙස ඉල්ලා සිටි බව මම දනිමි. ඔහු, වෙනත් බොහෝ ඉන්දියානු ගුරුවරුන් මෙන්, ඉඳහිට පුවත්පත්වල, මානව මට්ටමින් ලියූ හුරතල් කරන්නන් මෙන්, ඔහු සාමාන්‍ය, ලිංගික වශයෙන් එතරම් දියුණු නොවූ ඉන්දියානු මිනිසෙකු බව මට ඉක්මනින් වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය. චක්‍ර ස්පන්දනයට ලක් වූ මගේ මිතුරිය කෙතරම් කලබල වී ඇත්ද යත් ඇය නැවත කිසි දිනෙක ඔහු බැලීමට ආරාමයට නොපැමිණි. ඔහු ඇයට පැවසුවේ "බය නොවන්න, ඔබ දැන් මගේ ය." එම ග්‍රහණය කර ගන්නා ප්‍රකාශය ලිංගික සූරාකෑම තරමටම ඇයව සිසිල් කළේය. තරුණිය ඉන්දීය සංගීතය හැදෑරූ අතර එහිදී ඇය ප්‍රසිද්ධ ඉන්දියානු සංගීත ian යෙකු විසින් ලිංගික සූරාකෑමට ලක් විය. ඉන්දියානු පිරිමින් කෙබඳුදැයි ඇය හොඳින් දැන සිටියාය. රාජනීෂ් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන ලෙස පුරෝකථනය කළ හැකි විය.

නමුත් රාජනීෂ් තුළ බොහෝ නිධන් තිබුණි - මා ආශා කළ ඒවා - ආලෝකය, ශක්තිය සහ පුළුල් වූ පැවැත්මක්! නමුත් මට අවශ්‍ය නැති සහ ගරු නොකරන බොහෝ දේ ඔහු තුළද අඩංගු විය.

"ගුරුවරුන් ගැන කතා කරන විට, හොඳම දේ ගෙන ඉතිරිය තබන්න"- රාමමූර්ති මිශ්‍රා.

අවාසනාවකට මෙන්, රජනීෂ් ඔරිගන් කොමියුනයේ ඇති වූ භීෂණයට වගකිව යුතු නැති බව ප්‍රකාශ කළ විට එය බොරු කීවේ, එය බොහෝ අපරාධ සිදු කළ මා ආනන්ද් ශීලා සහ ඇගේ පුද්ගලයින් වෙත මාරු කරමිනි: මිනීමැරුම්, වස දීම, පහරදීම, මංකොල්ලකෑම්, ගිනි තැබීම්, දුරකථනයට බාධා කිරීම. පණිවිඩ. එහෙත් රාජනීෂ් පුද්ගලිකව අණ නොදීම හෝ බරපතළම අපරාධ ගැන කල්තියා නොදැන සිටීමෙන් අදහස් වන්නේ ඔහු ඒවාට සදාචාරාත්මකව වගකිව යුතු නැති බවයි. ගුරුවරයෙකු බීමතින් සිටි නාවිකයෙකු තෝරාගෙන ඔහුව පාසල් බස් රථයක රෝදය පිටුපසට දමා විපතකින් කෙළවර වුවහොත් එයට වගකිව යුත්තේ ගුරුවරයාය. ශීලා මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා රාජනීෂ් දැනගෙන හිටියා. ඔහු ඇයව හරියටම තෝරා ගත්තේ ඇය දූෂිත සහ අහංකාර නිසා මිස එය නොතකා නොවේ. තමාගේම වැරදි පිළිගැනීමෙන් වැළකී සිටීමට බියගුලු උත්සාහයක් ලෙස, ඔහු තම නම භගවාන් වෙනුවට ඕෂෝ ලෙස වෙනස් කළේය, ඔහුගේ නම වෙනස් කිරීමෙන් ඔහුගේ පව් සෝදාගත හැකිය. ප්‍රබුද්ධ ආත්මයක් අපරාධ සඳහා හෙළා දකින පුද්ගලයෙකු වීමට සමත් වීම ගැන සමහරු භීතියට පත් විය හැකිය. නමුත් මෙම කරුණ මට පැවැත්මේ අවසාන සත්‍යය සෙවීමට බාධාවක් නොවීය.

රාජනීෂ්ගේ ජීවිතය අපි හැමෝටම පාඩමක්. අප යාච්ඤා කරන දේ ප්‍රායෝගිකව කළ යුතු අතර එය හුදු අදහසක් ලෙස නොසලකන්න. භගවාන් විශිෂ්ට උපදෙස් දුන්නේය. නමුත් ඔහුට ඔහුගේ ඥානවන්ත වචන අනුගමනය කිරීමට නොහැකි විය. විශේෂයෙන්ම ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් ලෙස සලකන විට වචන බොහෝ විට බොරු බව ඔහුගේ ජීවිතය සිහිපත් කරයි. මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ඔවුන් පවසන දේ කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කිරීම වඩා හොඳය. කතා කිරීම ලාභයි. දේවල් වඩා වටිනවා. සහ තවත් වාර්තා වේ.

ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයාට මමත්වයක් තිබේද? මම තරුණ විඥානවාදියෙකු වූ විට, මම එපා කියමි. රාජනීෂ්, ගුර්ඩ්ජිෆ් සහ ක්‍රිෂ්ණමූර්ති පවා මට ඔප්පු කරන්නේ ඔවුන්ට මමත්වය ඇති බවයි. රාජනීෂ් සිරගෙදර සිට ඔරිගන් උසාවියකට දම්වැලකින් ප්‍රවාහනය කරනු ලබන අයුරු රූපවාහිනියෙන් දුටු විට මට දැන් ඒත්තු ගොස් ඇත. මාධ්‍යවේදියෙකුගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු ලෙස ඔහු රූපවාහිනී කැමරාව දෙස බලා තම සිසුන්ට පැවසුවේ "කරදර නොවන්න, මම නැවත එන්නම්" යනුවෙනි. වැදගත් වන්නේ ඔහු කී දේ නොව ඔහුගේ ඇස්වල තිබූ දෙයයි. එය මට සාක්ෂියක් විය. ඔහුගේ මමත්වය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය, ගණනය කිරීම සහ හැසිරවීම මට දැකගත හැකි විය. ඔබ මෙය පැහැදිලිව දකින විට, කුමන තාර්කික තර්කනයකට යටින් පවතින සත්‍යය සැඟවිය නොහැක.

රාජනීෂ් අසීමිත ප්‍රබුද්ධ සහ ගැඹුරු ආත්මාර්ථකාමී විය. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට, මමත්වය දැනුවත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය වන අතර, හිස්බව ළඟා කර ගත හැක්කේ පරිධියේ පමණි. මිනිසුන් අභ්‍යවකාශ දුරේක්ෂයකින් ගත් පින්තූරයක් දෙස බලන අතර හිස්බව බාහිර වස්තුවක් මිස යම් ආකාරයක පුද්ගලික වස්තුවක් නොවන බව දකී. ඔබ බුද්ධත්වයට පත් වූ විට: තාවකාලිකව, එය සතෝරි නම්, හෝ ස්ථිරව, බුදුන් මෙන්, එවිට තත්වය දිග හැරෙන්නේ හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. දැන් ඔබට දැනුවත්භාවයේ කේන්ද්‍රයේ හිස්බවක් ඇත, පරිධියේ මමත්වය ඇත. මමත්වය මිය යන්නේ නැත, එය තවදුරටත් ඔබේ අවධානයට ලක් නොවේ.

බුද්ධත්වය යනු සියුම් සිරුරේ වර්ධනය සහ භෞතික මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ මුල් බැස ඇති එම අනන්‍යතාවයේ ක්‍රියාකාරී විසංයෝජනයකි. මිනිස් මොළය යනු ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්මාණය කරන ලද චින්තන යන්ත්‍රයක් වන අතර එය පුද්ගල ආත්මාරක්ෂාව සහ මිනිසාගේ පැවැත්ම සඳහා පරිණාමය වේ. මමත්වය යනු ශරීරයේ ජීවමාන සෛල ජනපදය ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය ආත්මාර්ථකාමී අභිප්‍රේරණ බලවේගයයි. ඔබට මමත්වයක් නොතිබුනේ නම්, ඔබට සිතීමට, කතා කිරීමට, ආහාර, නවාතැන්, ඇඳුම් පැළඳුම් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. මමත්වයේ ක්‍රියාකාරීත්වය පැවැත්ම සඳහා ඉතා වැදගත් වන අතර මිනිස් මොළය විභව ඊගෝ යාන්ත්‍රණ දෙකක් වර්ධනය කර ඇත. එකක් මධ්‍යගත ඊගෝ වන අතර අනෙක මොළයේ පරිධිය භාවිතා කරන විශාල, විසිරුණු, ආධාරක පද්ධතියයි. උෂ්ණයෙන් ශරීරය සහ මොළය ශාරීරිකව රෝගාතුර වී මධ්‍යගත මමත්වයේ අවධානය විනාශ වුවහොත්, ඊගෝ-සහාය යාන්ත්‍රණයට තාවකාලිකව අන් අයගේ ක්‍රියාකාරකම් අත්පත් කර ගත හැකිය. එය බුද්ධත්වයෙන් තොරව මමත්වය ආදේශ කිරීමයි. මෙම අතිරේක ස්වයං ආධාරක පද්ධතිය පිස්සන් අනතුරෙන් වළක්වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රබුද්ධ සත්ව ස්වභාවයට ආහාර සහ ජීවිතයට අවශ්‍ය සියල්ල සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. එබැවින් ඔවුන් ශාරීරිකව මිය යන්නේ ඔවුන්ගේම ගැඹුරු භාවනාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නොවේ.

ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ විසිරුණු මමත්වය දැනෙන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන්ට විශ්වය මෙන්, හිස්බව මෙන් නිදහස් බවක් දැනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මමත්වය තවමත් පවතින අතර අපගේ ස්වයංක්‍රීය ස්නායු පද්ධතිය මෙන් ක්‍රියා කරයි, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව අප දැන සිටියත් නැතත්. මිනිත්තුවකට 70 වතාවක් ස්පන්දනය කිරීමට ඔබේ හදවත නිරන්තරයෙන් මතක් කර දිය යුතු නැත. ඔබේ දැනුවත්භාවය නොසලකා එය පහර දෙයි. හෘද ස්පන්දන වේගය පාලනය කරන මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ස්වයංක්‍රීය, ස්වයංක්‍රීය වන අතර සිහිය අවශ්‍ය නොවේ.

ප්‍රජනනය සහතික කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මය මිනිස් සතුන්ට ප්‍රබල, පාහේ නොබිඳිය හැකි ලිංගික ආශාවක් ද ලබා දී ඇත. ලිංගිකත්වයේ ඇති විශාල වැදගත්කම සහ බලය නිසා බොහෝ ගුරුවරුන් ක්‍රියාශීලී ලිංගික ජීවිතයක් ගත කළ අතර එය බොහෝ විට හුදු දේශපාලන හේතූන් මත රහසිගතව තබා ඇත. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, රාජනීෂ් ඔහුගේ දැඩි ලිංගිකත්වය ගැන බොරු කීවේය. එහෙත්, අවංකව කිවහොත්, එය දරුණු ලිංගික විරෝධී, විවේචනාත්මක ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත හැකිය. රාජනීෂ් සිය ගණනක් කාන්තාවන් සමඟ ඔහුගේ ලිංගිකත්වය ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පුරසාරම් දොඩන්නේ ගුරුවරයා ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් වන තුරු ය.

රාජනීෂ්ගේ ලිංගික ජීවිතය මට උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර ඔහුට ඕනෑම පිරිමියෙකුට සමාන ලිංගික ආශාවන් තිබීමේ කිසිදු වරදක් මම නොදකිමි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වංක හා කුරිරු ලෙස ආත්මාර්ථකාමී වූ බවට මම වරදක් දකිමි. රාජනීෂ් බොම්බායේ ජීවත් වන විට, ඔහු ආක්‍රමණශීලී ලෙස සහ අනාරාධිත ලෙස ඇයව පොළඹවා ගැනීමෙන් පසු තරුණියක් ගැබ් ගත්තාය. කාන්තාව ඉතා කලබල වූ අතර, තත්වයන් ඇයට ගබ්සා කිරීමට බල කෙරුනි. ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කර ගනිමින් රාජනීෂ් කියා සිටියේ ඇය මුළු කතාවම නිර්මාණය කළ බවයි. කෝපයට පත් තරුණිය ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය ඇමතුවාය. මෙම සිදුවීම එක්සත් ජනපද රජය සමඟ රාජනීෂ්ගේ අනාගත ගැටළු වල ආරම්භය විය. රාජනීෂ්ගේ සමීපතම ගෝලයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිසියම් හේතුවක් නිසා තරුණ කාන්තාව විශ්වාස කළ අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රබුද්ධ ගුරුවරයා විශ්වාස කළහ. එලෙසම, වසර ගණනාවකට පසුව, බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරනු ඇත්තේ තරුණ ධවල මන්දිරයේ සීමාවාසිකයෙකු මිස අළු හිසක් ඇති ජනාධිපතිවරයෙකු නොවේ. ජනාධිපති හෝ ප්‍රබුද්ධ: උසස් තනතුරු දෙකම සදාචාරයේ සහතිකයක් නොවේ.

සියලුම මිනිසුන් සතුන්, එනම් ක්ෂීරපායින් ය. මිනිස් DNA අවම වශයෙන් 98% චිම්පන්සි DNA වලට සමාන බව දන්නා කරුණකි. ආසියානු මිථ්‍යා කථා, දේශපාලනය සහ පිරිමි ගුරුවරුන්ගේ ලෝකය - ඔබ මෙම විද්‍යාත්මක කරුණ මතක තබා ගන්නේ නම් සෑම දෙයක්ම වඩා සැඟවුණු අර්ථයක් පෙන්නුම් කරයි. අපගේ වඩාත්ම ප්‍රාථමික, යටි සිත, අභිප්‍රේරණ බලවේග පැමිණෙන්නේ අපි තවමත් කොටසක් වන සත්ව ලෝකයෙනි.

සමහර ප්‍රබුද්ධ සත්ත්ව මිනිසුන් මමත්වය මාරු කිරීමේ සංසිද්ධියට මුළා වී ඇත. ප්‍රශ්න ඇති කළ හැකි කිසිම ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවක් ඔවුන්ට තවදුරටත් නොමැති බව ඔවුහු සිතූහ. Meher Baba ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ ඔහු කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද යන්න ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට වන අතර, ඒ සමඟම, ඔහුගේ කේන්ද්‍රය තුළ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මමත්වයෙන් තොර බවක් ඔහුට දැනුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඉතා ආත්මාර්ථකාමී වූ අතර බුද්ධත්වය පවා පුරසාරම් දෙඩීමට නිදහසට කරුණක් නොවන බව තේරුම් ගත යුතුව තිබුණි. එම මූලික වැරැද්ද ආචාර්‍ය රාජනීෂ් අතින් සිදු විය. පුරසාරම් දොඩනවා වැඩියි කියා ඔහු මුලාවට පත් වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ නොවීය.

ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින් පවා ඔවුන්ගේ හැසිරීම් දෙස බලා අවබෝධ කර ගත යුත්තේ ආත්මය යනු තමන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කළ යුතු අරුම පුදුම සංසිද්ධිය මිස තමන්ගේ තාවකාලික පෞරුෂය නොවන බවයි. මේ කාරණයේදී රමණ මහර්ෂිට නිවැරදි ප්‍රවේශය තිබුණි, එබැවින් ඔහු තවමත් ආදරය කරන්නේ එබැවිනි. රමණ මහර්ෂි විශ්වීය විශ්වීය විඥානය වන ආත්මය ප්‍රවර්ධනය කළ නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහුගේම මාරාන්තික ශරීරය හෝ මනස ප්‍රවර්ධනය කළේ නැත.

ආචාරියා රාජ්නීෂ්ගේ සාගර ශක්තිය අත්විඳින සෑම කෙනෙක්ම මා ඇතුළුව ඔහුට දිගටම ආදරය කරති. අනික හැමදේටම වඩා සත්‍ය අගය කරන නිසාම, විවේචන අවශ්‍ය බව විශ්වාස කරමින් ලියන්නේ ඒකයි. අපගේ වැරදි අවංකව විශ්ලේෂණය කිරීමට අපට නොහැකි නම්, අපගේ දුක් වේදනා කාලය නාස්තියකි. ඔෂෝගේ නිල සිසුන් දිගටම සත්‍යය වසන් කිරීම ඛේදවාචකයෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගැනීමට අපට බාධා කරයි.

මට ආචාර්‍ය රාජනීෂ් නැතුව පාලුයි, නමුත් ඔෂෝ නොවේ, මන්ද ඔහු උපාමාරු දේශපාලන සංවිධානයක් සමඟ වටකර ගැනීමට තීරණය කරන මොහොත දක්වා හොඳම අයගෙන් හොඳම තැනැත්තා ඔහු විය. Acharya Rajneesh ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ මිනිසෙක් වූ විට, පැරණි Chevrolet රථයක හිමිකරු මිස Rolls-Royces දුසිමක් නොව, ඔහු වඩාත් අවංක සහ සත්‍යවාදී විය. ඔහු තම දේශපාලන සංස්ථාපිතයේ කොටසක් බවට පත් වූ විට, විශාල බලයක් ඇති පුද්ගලයින්ට සිදු වූ පරිදි සියල්ල වැරදී ගියේය.

ඒවගේම බිංදුව තුළ මමත්වයක් තිබුණොත් සාගරය බිංදුවක් බවට පත්වෙන්න පුළුවන්. මම විශ්වාස කරන්නේ මමත්වය මිනිස් මොළයේ ව්‍යුහයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවයි. එය මනෝවිද්‍යාත්මකව සිතීම පහසු නැත, නමුත් ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව එය අපගේ ස්නායු මාර්ගයට සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ. අපි සරලවම මමත්වය ලෙස හැඳින්වූ ස්වයං ආරක්ෂණ යාන්ත්‍රණය ශරීරයේ මරණයට පෙර විනාශ කළ නොහැක.

හස්ටන් ස්මිත්, සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු, ආගම පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු, විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ විනාශ වන කවචයට බැඳී සිටින කිසිඳු පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මරණයට පෙර අවසාන විනිවිදභාවය ළඟා කර ගත නොහැකි බවයි. අවසාන කවචය කැඩී ගිය මොහොතේ පමණක්, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ. මම විශ්වාස කරන්නේ මමත්වය පසෙකට වී බොහෝ ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින්ට ගැටලුවක් නොවන බවයි, නමුත් භෞතික ශරීරය පවතින තාක් එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොවේ.

රාජනීෂ් සමඟ ඇති වූ අපකීර්තිය භක්ති යෝගයේ අවිඥානික බැඳීම සහ සැඟවුණු වංචාව, සැක සහිත තන්ත්‍රයේ දූෂණය හෙළි කළේය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ ස්වයං නිරීක්‍ෂණය, සත්‍යය කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ආත්ම විශ්වාසය මත ගොඩනැගුණු අවංක මාර්ගයකි. සියල්ල දන්නා ගුරුවරයාගේ කාලය අවසන්. සියලු දේවල මූලාශ්‍රය සෘජුවම අවබෝධ කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ.

ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයා සෑම අතින්ම පරිපූර්ණ බව විශ්වාස කිරීම පුදුම සහගතය. එය ජීවිතය පහසු සහ මිහිරි වනු ඇත. නමුත් එය සත්‍යයක් නොව ප්‍රබන්ධයක් වනු ඇත. එහෙත්, භගවාන්ගේ ඛේදවාචකය මට තවත් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන්නේය. ඔබ මුලින්ම පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය යුතු නම්, පසුව පමණක් සිල්වත් විය යුතු නම්, ඉලක්කය සපුරා ගත හැක්කේ කාටද? බුද්ධත්වය යනු ක්‍රමානුකූලව විඤ්ඤාණය වර්ධනය වීම බව අප අවබෝධ කර ගන්නේ නම්, ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගත හැකි වේ. ඒ සඳහා ගත වන්නේ කාලය පමණයි. අපි අවුරුදු සියගණනක් වැඩ කරන්නේ නම්, අපගේ උපත සහ මරණය මෙම ඉලක්කය සමඟ පමණක් ඇසුරු කර, සෑම දිනකම එයට සමීප වන්නේ නම්, බුද්ධත්වය සොයන්නා එය නියමිත වේලාවට ළඟා වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මා දන්නා හෝ කියවා ඇති සියලුම ප්‍රබුද්ධයන් සියල්ලෝම ඒ ගැන කතා කර ඇත, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන්. තවද මෙම කරුණ විශ්වාස කළ හැකි බව මම දනිමි.

මෙම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මට ලැබුණු ප්‍රතිපෝෂණය පිළිබඳ පසු වදනක්.

මට ලැබුණු ලිපිවල විවිධත්වය ඔබට හොඳින් සිතාගත හැකිය. ලිපිවලින් අඩක් පමණ පැමිණ ඇත්තේ, මම මෙය ඉදිරියට ගෙන යාම ගැන ඔවුන්ගේ කෘතඥතාව පළ කරමින්, සාමාන්‍යයෙන් මගේ අදහස් සමඟ එකඟ වන, රාජ්නීෂ්ගේ හිටපු සිසුන්ගෙනි. එකඟ වන අය මට කියනවා මම සියල්ල නිවැරදිව කළා කියලා.

ඔහුගේ සිසුන්ගේ තවත් ලිපි තිබේ, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක ඔෂෝ හමු වී නොමැත. මෙම ලිපිවල ජර්මානු සන්යාසින් කිහිප දෙනෙකුගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මරණ තර්ජන මෙන්ම ඉදිරියේදී ඇතිවිය හැකි කරදර පිළිබඳ නිර්නාමික සහ නූගත් අනතුරු ඇඟවීම් අඩංගු වේ. මෙම උදාහරණයේ බොහෝ නිකායන්හි සමානකම සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි: ඔබ විරුද්ධ නම්, ඔබ සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රීය රේඛාව ප්‍රකාශ නොකරන්නේ නම්, ඔබ හොඳම නූගත් අයෙකි. නමුත් මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ: භාවනාවට සංස්කෘතික සංවිධාන, දේශපාලනය හෝ ව්‍යාපාර සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට භාවනාව ද්විතියික ප්‍රශ්නයකි. ඔවුන් සඳහා, ප්රධාන දෙය නම් වීරත්වය සහ මියගිය ගුරුවරයාගේ මතකය අන්ධ ලෙස පිළිපැදීමයි. ඔබේම භාවනාව තුළින් සියලුම ගුරුවරුන්ගේ සහ සියලුම ආගම්වල මූලාශ්‍රය වෙත නොයන්නේ ඇයි? පැරණි සෙන් කියමනක් තිබේ - නැව් අනතුරකදී නැතිවිය හැකි කිසිම දෙයකට සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ගුරුවරුන්ට ද අදාළ වේ.

රාජනීෂ් සන්යාසින්ලා කිහිප දෙනෙක්ම මට ලිඛිතව ලිව්වා ඔවුන් ප්‍රබුද්ධයි කියලා. එවැනි ප්‍රකාශ මා මීට පෙර අසා ඇත. එක් අයෙක් ඔහු නව ඕෂෝ බව ලියා ඔහුට බැලීමට ආරාධනා කළේය. අන්තර්ජාලයේ මෙම නව ඔෂෝගේ පිටුවේ, ඔහුගේ වීරෝදාර ඡායාරූපය ප්‍රසන්න හඳුනන අය සඳහා ලිපි හුවමාරුවක මෙන් පළ කරන ලදී. ඔෂෝගේ පොත් කියවීමෙන් සියලු මානසික රෝගවලින් මිදී තමන්ම බුද්ධත්වයට පත් වූ බව ඔෂෝව කිසි දිනක පෞද්ගලිකව හමු නොවූ තවත් මිනිසෙක් වාර්තා කළේය. මගේ රචනා විවේචන අඩු කිරීම සඳහා නැවත ලියන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහු මට උමතු උපදෙස් ද ලබා දුන්නේය. ඔෂෝගේ කුහකකම අන් අයට අවබෝධය ලබා දීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් බව ඔහු යෝජනා කළේය. ඔහුගේ කුහකකම අන් අයට පැවසීමට ඔහු සමත් වූවාට සැක නැත. ඔරිගන්හි රාජනීෂ් කොමියුනයක හැදී වැඩුණු එක් තරුණියක් මගෙන් ඇසුවේ ඕෂෝගේ භාවනා ක්‍රම ඉගැන්වීමෙන් මුදල් උපයන්නේ කෙසේදැයි කියාය. මම පිළිතුරු දුන්නේ ඇය රැකියා ඒජන්සියකට ගොස් අවංක රැකියාවක් කළ යුතු බවයි. භාවනාව සහ ව්‍යාපාර පටලවා නොගත යුතුය. දැන් සල්ලිවලට කෑදර ගුරුවරු වැඩියි.

ඕෂෝගේ බොහෝ සිසුන් සිදු කර ඇති අපරාධ ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් ඔවුන්ගේම ව්‍යාපාරයේ බොරු සහ ආගම්වාදය ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් මා දැනගත් විට මම කම්පනයට පත් වුණෙමි. ඔරිගන් ආපනශාලාවේ රාජනීෂ් සන්නියලා විසින් සිදු කරන ලද බැක්ටීරියා ප්‍රහාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස භාවනා කණ්ඩායම්වලට ලොව පුරා ඉතා නරක කීර්තියක් ඇති වූ බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන නැති බව පෙනේ. ටෝකියෝ උමං දුම්රිය ස්ථානයකට ඇගේ ස්නායු වායු ප්‍රහාරයත් සමඟ සම්බන්ධයක් නැති නමුත් ඒ හා සමානව කුප්‍රකට Aum Senrikyo (ජපන් ලබ්ධිය) තත්වය තවත් උග්‍ර කළේය. බොහෝ ඕෂ් සන්නියන්ගේ ආකල්පය වන්නේ තමන්ටම ශාරීරිකව පයින් ගසා නොගන්නා තාක් කල්, රිදවූයේ කාටද යන්නත්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම කෙතරම් සදාචාර විරෝධී සහ කැතද යන්නත් ඔවුන්ට වැදගත් නොවන බවයි. ඔවුන්ට අනුව, ඔරිගන්හි ඇති වූ තත්ත්වයට තමන් හැර ලෝකයේ සෑම දෙනාම වගකිව යුතුය. ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත් ආකල්පයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බොහෝ ඇමරිකානුවන් තුළ හැඟීමක් ඇත්තේ භාවනා කණ්ඩායමක් ඔවුන් අසල ආශ්‍රමයක් විවෘත කර ඇත්නම්, තුවක්කුවක් සහ ගෑස් ආවරණයක් මිලදී ගැනීමට කාලයයි.

රාජනීෂ්ගේ සමහර ශිෂ්‍යයන්ගෙන් මට ඇසුණු ඓතිහාසික සංශෝධනවාදයේ ප්‍රමාණය සහ ප්‍රචාරණ ප්‍රමාණය මට මතක් කර දුන්නේ හැට ගණන්වල මාඕවාදීන්ගේ ප්‍රයත්නයන්ය. ඔබ විශ්වයේ දෙවියා වන පරිපූර්ණ මිනිසෙකු විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහුව විවේචනය කිරීමට නිර්භීත ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔබ යක්ෂයෙකු ලෙස හඳුන්වයි. තවද, මාගේ කෘතීන් තුළ ඔවුන් දකින්නේ වෛරය සහ ක්‍රෝධය පමණක් බව ප්‍රකාශ කරන එවැනි ශ්‍රාවකයන්ට ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සියලු සියුම් කරුණු නැති වී යයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේම පටු විශ්වාසයන් බෙදා නොගන්නා සෑම කෙනෙකුටම මෙම වෛරය තමන් තුළම ඔවුන් නොදකිති.

දෙවන ආරාධනයකින් ප්‍රයෝජන නොගෙන දලයි ලාමා රාජනීෂ්ව ආශ්‍රමයට එක් වරක් පමණක් බැලීමට යාම ගැන රජනීෂ්ගේ ශිෂ්‍යයෙක් කෝපයෙන් කතා කළ ආකාරය මට මතකයි. ඇය සඳහා, දැන් දලයි ලාමා නූගත් කෙනෙකු වන අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත සහ නිදහස් තේරීම තමන් විසින්ම පෙන්නුම් කර ඇති නිසා පමණි. රාජනීෂ් ලබ්ධියේ අනුගාමිකයින් අතර සාමාන්‍ය පටු අදහස්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වෙනස් මතයකට විරුද්ධ මට්ටම කොතරම් විශාලද යත්, බාහිරින් බුද්ධිමත් හා සාධාරණ මිනිසුන් කී දෙනෙකුට මෙතරම් කුඩා මානසික අවකාශයක සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව බාධක දමා ජීවත් විය හැකිද යන්න මට තේරුම් ගත නොහැක. වෙනත් ආකාරයකින් සිතන.

මා අවසන් වරට ඉන්දියාවේ පූනේහි පිහිටි රාජනීෂ් ආශ්‍රමයට ගියේ 1988 වසරේදීය. මම ඇත්තටම දැක්කේ ජර්මානු බ්‍රවුන්ෂර්ට්වරුන්ගේ සම්මේලනය. ඔෂෝ තවමත් ජර්මනියේ ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර, ස්ටර්න් සඟරාවේ ඔහුගේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතිවන්ත විය, එහිදී ඔහු බොහෝ දුරට හිට්ලර් ගැතියෙකු ලෙස සැලකේ. ඔෂෝ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ බරපතල ආධාරකරුවෙකු බව මම පෞද්ගලිකව විශ්වාස නොකරමි. මම හිතන්නේ ඔහු මිනිසුන්ගේ මනස සමඟ සෙල්ලම් කළා. නමුත් ඔහුගේ ස්ථාවරය ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ විය. බොහෝ ජර්මානුවන් ඔහුගේ වචනවලට පවා බිය වන පරිදි ඇක්සිස් සමඟ ඇති නඩුවට ප්‍රමාණවත් අනුකම්පාවක් ලැබුණි. දෙවන ලෝක යුධ සමයේදී තම ආදරණීයයන් අහිමි වූවන් මහත් කම්පාවට පත් වූහ.

බොම්බායේ දී පවා, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ආරම්භයේදී, රාජ්නීෂ් හිට්ලර් ගැති සහ ෆැසිස්ට් ගැති ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි නිර්ලජ්ජිත ප්‍රකාශ කළේය. මෑත වසරවලදී, මත්ද්‍රව්‍ය අනිසි භාවිතය සහ මානසික ක්ෂය වීම හේතුවෙන්, රජනීෂ් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “මම මේ මිනිසා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා - ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්. ඔහුට පිස්සු, නමුත් මට ඊටත් වඩා පිස්සු." රාජනීෂ් ඇත්තටම ඒක අදහස් කළා කියලා මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඔහු විහිළුවක් කළ බව මම විශ්වාස කරමි. නමුත් ඔහුට සාමාන්‍ය බුද්ධිය නැති විය, මන්ද මිලියන ගණනක් මිනිසුන් මරා දැමූ මිනිසෙකුට ආදරය කිරීම ගැන ඔබට විහිළු කළ නොහැක. මෙල් බෲක්ස් - ඔහු යුදෙව්වෙක් නිසාත් ඔහුගේ ඥාතීන් නාසීන් විසින් මරා දමන ලද නිසාත් ඔහුට එයින් ගැලවිය හැක. නමුත් නමස්කාරය සඳහා සෑම තැනකම තම රුව එල්ලා ඇති අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකුට මෙය සමාව දිය නොහැක. ඖෂධ ඔහුගේ විනිශ්චයේ ගුණාත්මක භාවය විනාශ කර ඇති බව එවැනි කථාවක් සනාථ කරයි.

මා අවසන් වරට පූනේ ආශ්‍රමයට ගිය අවස්ථාවේදී ඔෂෝ සිය සිසුන් සමඟ කෝපයෙන් නිහඬව සිටියේය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කළ සමහර ඉන්දියානු නිලධාරීන්ට එරෙහිව පෙළපාලි පැවැත්වීමයි. නව ගැටුමක් ඇති නොකිරීමට ගත් තීරණය ප්‍රමාණවත් විය. ඔහුගේ රැළේ මෙම බුද්ධි ප්‍රදර්ශනය ඔෂෝට කෝපයක් ඇති කළ අතර දඬුවමක් ලෙස ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම නැවැත්වීය. එමනිසා, මට ඔහුව දැකගත හැකි වූයේ වීඩියෝ පටයක පමණි, එහිදී ඔෂෝ චිත්තවේගීයව උද්‍යෝගයෙන් හා සත්‍යවාදීව වැරදි ලෙස පැවසුවේ එක්සත් ජනපද පොලිසිය ඔහුගේ දියමන්ති ඔබ්බවන ලද කාන්තා ඔරලෝසු එකතුව සොරකම් කළ ආකාරයයි. ඔහුගේ සංෂින් ඔවුන්ගේ මැණික් කටුවේ ඇති ඔරලෝසුව දැක “ඔබ භගවාන්ගේ ඔරලෝසුව සොරකම් කළා!” යැයි මහ හඬින් කෑගසන්නට පටන් ගන්නා නිසා ඔවුන්ට එය කිසිදා ප්‍රසිද්ධියේ පැළඳීමට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔහු පැවසීය. ඔහුගේ වචන සහ හැසිරීම් කෙතරම් බොළඳ අතාර්කිකද යත්, එය මට ජිම් ජෝන්ස්ව සිහිපත් කළේය. මේ ඕෂෝ මීට වසර කිහිපයකට පෙර මට මුණගැසුණු ශාන්ත දිව්‍යමය හා විශිෂ්ට කථිකයාට වඩා බොහෝ දුරස් විය.

ඕෂෝ අනූ රෝල්ස් රොයිස් වූයේ ඇයි? සදාම් හුසේන්ට මාලිගා දුසිම් ගණනක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? මෙම ආශාවන් දරිද්‍රතාවයේ හැදී වැඩුණු මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ මූලික සත්ව මනසෙහි නිෂ්පාදනයකි. බුද්ධත්වය බලයේ සහ බලයේ සංකේත ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි. බලහත්කාර හැසිරීම් සඳහා සැඟවුණු ගුප්ත පැහැදිලි කිරීම් සෙවීමේ තේරුමක් නැත. එල්ටන් ජෝන් මල් සඳහා මසකට ඩොලර් 400,000 ක් පමණ වියදම් කිරීමට කිසියම් ගුප්ත හේතුවක් තිබේද? මිල අධික කාන්තා ඔරලෝසු දුසිම් ගණනක් ඕෂෝ සතු වීමට රහස් අධ්‍යාත්මික හේතුවක් තිබේද? විශ්ව කොස්මික් විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්‍යස්ථ වන අතර කිසිවක් අයිති කර ගැනීමට, කිසිවෙකු විශ්මයට පත් කිරීමට හෝ කිසිවෙකු ආධිපත්‍යය දැරීමට අවශ්‍ය නොවේ. විඥානය මෝටර් රථයක් ධාවනය නොකරන අතර ඔරලෝසුව පෙන්වන වේලාවට පිළිතුරු නොදේ.

ශිවමූර්තිගේ "භගවාන්: වැටුණු දෙවියන්" පොත පහසුවෙන්ම මෙසේ නම් කළ හැකිය: "ඔහුගේ විරුද්ධත්වයට පත් වූ මිනිසා" හෝ "තමන්ව පාවා දුන් මිනිසා". මම බොහෝ විට මිනිසුන්ට කියන්නේ 70 දශකයේ ආචාර්‍ය රාජනීෂ්ව පැහැරගෙන ගොස් 80 දශකයේ අගභාගයේදී ඔහුට ඔෂෝ හමුවීමට සැලැස්වීමෙන් වසර ගණනාවක් ප්‍රවාහනය කළ හැකි නම්, අවසාන ප්‍රති result ලය වනුයේ මේ දෙදෙනා එකිනෙකාට එරෙහිව යුද්ධයක් ආරම්භ කරන බවයි. අනික්. ආචාර්යා ඕෂෝගේ විචිත්‍රවත් ස්වයං සමාවට වෛර කරන අතර ඔෂෝ ආචාරියාගේ සටන්කාමී විවේචන ඉවසන්නේ නැත. ආචාරියා නිදහස සහ දයාව ගැන කතා කළා. ඔෂෝ වරක් ප්‍රකාශ කළේ සෝවියට් සංගමය ප්‍රබන්ධ අධ්‍යාත්මික කොමියුනිස්ට්වාදයක් කරා ගෙන යනවා වෙනුවට බටහිර ධනවාදය වෙත ගෙන යාම නිසා සෝවියට් නායක මිහායිල් ගොර්බචෙව් මරා දැමුවහොත් ඔහු ප්‍රාර්ථනා කරන බවයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ වෙනස කැපී පෙනෙන බව මම පැවසිය යුතුය.

මුල් ආචාර්‍ය රාජනීෂ් මගේ ලිවීම අනුමත කරනු ඇතැයි සිතීමට කැමැත්තෙමි. නමුත් ස්ථිරව කිව හැක්කේ කාටද? මා ඕෂෝට පක්ෂපාතී නොවන බව යෝජනා කරන අයට, මම අවංකවම මම සන්නිය ලබා ගත් ආචාර්‍ය රාජනීෂ්ට පක්ෂපාතී වීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් ඕෂෝට නොවෙමි. ආචාර්‍ය කියන්නේ මම ගොඩක් ආදරය කරන, ගරු කරන කෙනෙක්. නමුත් Osho ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර Acharya Rajneesh මිය ගිය අතර, මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා දිවා රෑ මෙන් වෙනස් ය.

ඔබට ඔබේ කෝපය හෝ කෘතඥතාව ප්රකාශ කළ හැකිය - එය මට බලපාන්නේ නැත. "විරෝධී ගුරුවරයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ ආචාර්‍ය රාජනීෂ් තම අතිවිශාල ශිෂ්‍ය සමූහයා සමඟ අවසන් වූ ආකාරය අවසන් වූයේ කෙසේද?" මට සුසුම්ලමින් මාගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ හැකිය. සමහර විට මෙය බලය දූෂිත වන බවටත්, මාධ්‍යයන් කලාතුරකින් කෙළවර සාධාරණීකරණය කරන බවටත් සාක්ෂියක් විය හැකිය.

සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල තුළ භාවනාව කොහෙද? සෑම පොතකම වර්ණ කටු චිකිත්සාව, තාන්ත්‍රික ටාරෝ කියවීම්, කණ්ඩායම් හමුවීම් සහ වෙනත් විකාර මම දකිමි. ඔෂෝගේ ශිෂ්‍යයෝ මේ සියල්ල කරන්නේ හොඳ මුදලකටය. ඉතින් භාවනාව ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඒවගේම වයස අවුරුදු හතළිහක් පමණ වූ ආචාරියා භාවනාව ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කළ නොහැකි බව ජපන් කාන්තාවකට නුවණින් උපදෙස් දුන් දවසට මගේ සිතුවිලි දිව යයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, දූෂිත මාධ්‍යයන් කෙතරම් දුරදිග ගොස් ඇත්ද යත්, යහපත් අරමුණු සඳහා වූ මුල් ලුහුබැඳීම, ආචාර්‍ය රාජනීෂ්ගේ අභිමානවත් දැක්ම බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත, නමුත් මට නොවේ.

ගතික භාවනාව: (අනතුරු ඇඟවීම). මෙම ඇබ්බැහි භාවනා ක්‍රමය භගවාන්ගේ වෙළඳ ලකුණ වූ අතර එය ස්වභාවිකව දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීමේ කැපී පෙනෙන ඵලදායී මාධ්‍යයක් ලෙස පවතී. භගවාන් කිසි විටෙකත් මෙම ශිල්පය තමා විසින්ම නොකළේ ඔහුම භාවනාවක් වූ බැවිනි. ඔහු මෙම ක්‍රමය දියුණු කළේ ඔහුගේ මුල් භාවනා කඳවුරු වලදී අහඹු ලෙස ස්වයංසිද්ධ ශාරීරික චලනයන්ට හසු වූ ඔහුගේ සිසුන් නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. ඔහුගේ විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාව පිරිහීමට පටන් ගත් විට, ඔහු අවාසනාවන්ත ලෙස භාවනාවේ 3 වන සහ 4 වන අවධීන් මනස්කාන්ත වධහිංසාවට වෙනස් කළේය. නිවැරදි හා වඩාත් ඵලදායී භාවනා ක්‍රමයකට මිනිත්තු 10 බැගින් අදියර හතරක් ඇත.

අදියර #1. ඔබේ ඇස් වසාගෙන සිටගෙන, විනාඩි 10 ක් ඔබේ නාස්පුඩු හරහා ගැඹුරින් හා ඉක්මනින් හුස්ම ගන්න. ඔබේ ශරීරය නිදහසේ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. පනින්න, පැත්තකට හේත්තු වන්න, හෝ ඔබේ පෙණහලුවලට වැඩි ඔක්සිජන් ලබා ගැනීමට උපකාර වන ඕනෑම භෞතික චලනයක් භාවිතා කරන්න.

අදියර #2. දෙවන මිනිත්තු දහයේ අදියර කැටාර්ටික් වේ. සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණ හා ස්වයංසිද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබට බිම නටන්න හෝ රෝල් කරන්න පුළුවන්. ජීවිත කාලය තුළ වරක්, කෑගැසීමට ඉඩ දී දිරිගන්වනු ලැබේ. ඔබ දෑතින් බිමට කරන පහරවල් සමඟ ඔබේ අභ්‍යන්තර සේප්පුවේ සැඟවී ඇති සියලුම කෝපය පිටතට එන ආකාරයට ඔබ ක්‍රියා කළ යුතුය. ඔබගේ යටි සිතින් යටපත් කර ඇති සියලුම හැඟීම් මුදා හැරිය යුතුය.

අදියර #3. මෙම අදියරේදී, ඔබ විනාඩි 10 ක් නොනැවතී "හූ!-හූ!-හූ!" යනුවෙන් කෑගසමින් උඩ පනිනවා. එය ඉතා මෝඩ ලෙස පෙනෙන අතර එය ඉතා හාස්‍යජනක ය, නමුත් ඔබේ කටහඬේ ඝෝෂාකාරී කම්පන ඔබේ ශක්තිය ගබඩා කර ඇති මධ්‍යස්ථාන වෙත ඇතුළු වී එම ශක්තිය ඉහළට තල්ලු කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ස්වභාවික ස්ථානයක සිටියදී දෑත් නිදහස්ව තිබීම වැදගත්ය. ඔබේ හිසට ඉහලින් අත් තබා නොගන්න, මෙය වෛද්යමය වශයෙන් භයානක විය හැක.

අදියර #4. අවසාන මිනිත්තු 10 අදියර සම්පූර්ණ ලිහිල් කිරීම සහ නිශ්ශබ්දතාවයකි. ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න, සුවපහසු වන්න - සහ දේවල් සිදුවීමට ඉඩ දෙන්න. මැරෙන්න. අභ්‍යවකාශයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න. පළමු අදියර තුන තුළ ඔබ මුදා හරින ලද දැවැන්ත ශක්තිය භුක්ති විඳින්න. බිංදුවකට ගලා යන සාගරයේ නිහඬ සාක්ෂිකරුවෙකු වන්න, මේ සාගරය බවට පත් වන්න.

භගවාන් මෙම ක්‍රමයේ 3 වන අදියර වෙනස් කළ අතර, ඔහුගේ සිසුන් “හූ!” යැයි කෑගසමින් තම දෑත් හිසට ඉහළින් තබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඊටත් වඩා නරක දෙය නම්, ඔහු 4 වන අදියර විවේකය අවලංගු කළ අතර, ඔහුගේ ගෝලයන් දැන් අහසේ දෑත් ඔසවා පිළිම මෙන් නොසෙල්වී සිටගෙන සිටියහ. මෙම ක්‍රමය අපහසුතාවයක් පමණක් නොව, වධහිංසා පැමිණවීමකි, නමුත් එය වෛද්‍ය හේතූන් මත භයානක විය හැකිය. ඔබ ඔබේ හිසට ඉහළින් දෑත් ඔසවාගෙන සිටින විට, ඔබ ඔබේ විකලාංග ආතති මට්ටම් වැඩි කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රුධිර නාල හරහා රුධිරය තල්ලු කිරීමට ඔබේ හදවතට වඩා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවයි. ඔබ කිරීටක ඌනතාවයෙන් පෙළෙන්නේ නම්, ඔබ මෙම ස්ථානයේ මිය යාම හෝ හෘදයාබාධයක් ඇතිවීම ඉතා පහසුවෙන් සිදු විය හැකිය.

නිශ්චල ඉරියව්වකින් කැටි කිරීමෙන් ගැඹුරු විවේකයක් ලබා ගත නොහැක, මන්ද ඔබේ මනස චලනය කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරයි. මෙය ඔබේ විඥානය මතුපිටින් තබා ගන්නා අතර එමඟින් ව්‍යායාමයේ අරමුණ සමඟ ගැටෙයි. තවද තාක්‍ෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම්වල අවධීන් තුනක් ඇති අතර පසුව ගැඹුරු ලිහිල් කිරීමේ අදියරක් සහ සම්පූර්ණ දීමනාවක් සිදුවීමයි. භගවාන්ට තම තරුණ අවධියේදී පවා ශීත කිරීමේ ක්‍රමය ප්‍රගුණ කිරීමට කිසිදා නොහැකි වනු ඇති අතර, එසේ කරන ලෙස තම සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ඔහුට භෞතික යථාර්ථය සමඟ ඇති අවසාන සම්බන්ධතාවය නැති වී ඇති බවයි.

මම වෘත්තිකයන්ට උපදෙස් දෙන්නේ ගතික භාවනාවෙන් ප්‍රසන්න මුල් අනුවාදය පමණක් භාවිතා කරන ලෙස මිස මනසකින් තොරව දුෂ්කර කැටි කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා නොකරන ලෙසයි. මෙම අපූරු තාක්ෂණය නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකට වර්ධනය වීමට සහ වෙනස් කිරීමටය. එවැනි පුහුණුවකින් වසර කිහිපයකට පසු, භාවනාවේ පළමු අදියර තුන අතුරුදහන් විය යුතුය, අනවශ්‍ය විය යුතුය. ඉන්පසුව, ඔබ භාවනා ශාලාවට ඇතුළු වී ගැඹුරු හුස්මක් කිහිපයක් ගත් වහාම, ඔබ වහාම 4 වන අදියරේ ප්‍රීතිමත් තත්වයට වැටේ.

භගවාන්ට අවශ්‍ය වූයේ එය ගලා යන තාක්‍ෂණයක් වීමට, සෞඛ්‍යය සහ ප්‍රීතිය ලබා දීමටයි. රාජනීෂ්ගේ ගතික භාවනා අත්හදා බැලීමට කැමති නවක සිසුන් භාවනා අත්පොතෙහි Cathartic Dance Meditation කොටස කියවිය යුතුය. ඔබ මෙම අපූරු තාක්ෂණය සමඟ අත්හදා බැලීමට පෙර කියවිය යුතු සවිස්තරාත්මක අනතුරු ඇඟවීම් සහ විස්තර තිබේ.

ක්රිස්ටෝපර් කැල්ඩර්

පී.එස්. Calder විසින් මෙම ලිපිය විවේචනය කරන කුඩා සටහනක්.

අද මම ඔබට නැවතත් ඕෂෝ ගැන කියන්නම්, මන්ද බොහෝ අය ඔහු කවුදැයි නොදනිති. පුද්ගලයෙකු යමක් විශ්වාස කළ යුතුය, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථවත් කරයි. සිතන පුද්ගලයෙකු අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකරයි, ඔහු විශ්ලේෂණය කරයි, සැක කරයි, සත්‍යය සඳහා නිරන්තර සෙවුමක සිටී. ආගම් බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා දෙයි, ක්‍රියාවන් සඳහා පෙළඹවීම, ජීවිතයේ අංශ සඳහා න්‍යායාත්මක පදනම සාරාංශ කරයි.

සමහරුන්ට, මෙම තොරතුරු ලබා දී ඇති අතර එය ජීවිතය පහසු කරයි, අනෙක් අයට එය පරාවර්තනය සහ විවාදය සඳහා පදනම වේ, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ ඇදහිල්ල දිස්වන්නේ නම්, එය ඔහුගේ තේරීම සහ ඔහුගේ මාර්ගය පමණක් විය යුතුය. තමාගේම ආගමක් නිර්මාණය කළ, අපැහැදිලි, නමුත් ලොව පුරා අනුගාමිකයන් සිටින ඕෂෝ සමඟ එය එසේ විය.

ආගම ඔෂෝ

ඔෂෝ () ඔහුගේ ආගම ලෝකයේ එකම ආගම ලෙස සැලකූ අතර, අනෙක් සියලුම විශ්වාසයන් රැවටීමක් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන චරිත - මිනිසුන්ව පොළඹවන්නන්. ඔහු තම ඉගැන්වීම් පදනම් කර ගත්තේ ජීවිතයේ අත්දැකීම්, එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමෙනි. වෙනත් බොහෝ ඇදහිලි මෙන් නොව, විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඔහු දරිද්‍රතාවය අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් ලෙස නොසැලකූ අතර ඔහු "ධනවතුන් සඳහා ගුරු" ලෙස හැඳින්වීය.

ඔහු ඔරිගන්හි ජීවත් වන අතර සෑම දිනකම වෙනස් මෝටර් රථයක් පදවන අතරතුර Rolls-Royces කිහිපයක් හිමි විය. අනුගාමිකයෝ මෙහි ගැඹුරු අර්ථයක් දුටු අතර සෑම දිනකම තම ගුරුවරයාට රෝල්ස් රොයිස් ලබා දීමට පවා සැලසුම් කළහ.

ඕෂෝ ඉගැන්වීම්

ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම අනාගත ආශීර්වාද හෝ දඬුවම් ගැන සඳහන් නොකරයි, එය ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබේම සතුට සඳහා ජීවත් වන ලෙසයි, මෙහි සහ දැන්, කිසිම දෙයකට ඔබව සීමා නොකරන්න. මේ අවස්ථාවේ දී පමණක්, ඔෂෝට අනුව, ඔබ සහ ඔබ අවට ලෝකය ගැන සෑහීමකට පත් විය හැකිය.

ඔෂෝට අනුව, සුඛෝපභෝගීත්වයට සහ සුවපහසුවට ඇති ආදරය ලැජ්ජා සහගත දෙයක් නොවේ - ඊට පටහැනිව, කම්මැලිකම සමඟ, ඔවුන් නිවැරදි “නව පුද්ගලයාගේ” ප්‍රධාන ලක්ෂණ වල සංකීර්ණයකි. මෙම පුද්ගලයා ගෞතම බුදුන්ගේ අධ්‍යාත්මය සහ සෝර්බාගේ ජීවිතයට ඇති ආදරය ඒකාබද්ධ කළ යුතුය, එබැවින් ඔහු සාම්ප්‍රදායිකව සෝර්බා-බුද්ධ ලෙස හැඳින්වේ. "නව මිනිසා" ගැන කතා කිරීමේදී ඔෂෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයක් නොදැක්වූ නමුත් ඔහුගේ ව්‍යාපාරය තුළ කාන්තාවන් නායකත්ව තනතුරු වල ආධිපත්‍යය දැරීය.

වෙනත් ආගම් වලට උකහා ගැනීමෙන් ඔෂෝ ආඥා හෝ නීති නිර්මාණය නොකළ අතර, කෙසේ වෙතත්, එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, වාර්තාකරුවෙකුගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින්, ඔහු තම ඉගැන්වීමේ ප්‍රධාන අදහස් සකස් කළේය.

ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම්වලට නිවසේ සහ ලෝකයේ බොහෝ විරුද්ධවාදීන් සිටි නමුත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු තත්වය වෙනස් විය. නිකායක අපහාසයට ලක් වූ නිර්මාතෘවරයෙකුගෙන් ඔෂෝ, දාර්ශනිකයෙකු බවට පත් විය, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වැදගත් චරිතයක් සහ ඉන්දියාවේ සහ නේපාලයේ මහා සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස පිළිගත් ධර්මයක ආරම්භකයා විය. ඔෂෝගේ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර මේ දක්වා භාෂා 50 කට වඩා පරිවර්තනය කර ඇත.

මෙම ලිපිය කියවීම:

පූනේ හි ලාඕ ට්සු පුස්තකාලයේ හිමිකරු, ඉන්දියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පොත් පෙම්වතා, ආන්දෝලනාත්මක අද්භූත, ප්‍රකෝපකාරී කථිකයා, 20 වැනි සියවසේ කෑදර පාඨකයාගේ ලේඛන මෙම ලිපියෙන් විමසා බලයි.

කවුද ඕෂෝ?

Osho Bhagwan Shree Rajneesh යනු පෙරදිග ගුප්ත විද්‍යාව, පුද්ගල භක්තිය සහ නිදහස පිළිබඳ සාරාංශික මූලධර්මය දේශනා කළ ඉන්දියානු අධ්‍යාත්මික නායකයෙකි.

තරුණ බුද්ධිමතෙකු ලෙස ඔහු ඉන්දියාවේ ආගමික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ අදහස් උකහාගෙන, දර්ශනය අධ්‍යයනය කර ඉගැන්වූ අතර සමාජ තපස් කළේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල පදනම වූයේ ගතික භාවනාවයි.

ඔෂෝ සමඟ මාර්ගය

ස්වාමියාගේ ගින්න දක්ෂ නිර්භීත පෙරනිමිත්තකි. දිව්‍යමය ස්වභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට ඔහුගේ සාම්ප්‍රදායික නොවන සහාය අනුගාමිකයන් සංඛ්‍යාව අනුව පුදුම සහගතය. විඥානයේ පරිවර්තනය පිළිබඳ භාවනාව, පුද්ගල සංවර්ධනය පිළිබඳ ආවර්ජනය සහ සමාජ-දේශපාලන ගැටළු ජනප්‍රිය මුද්‍රිත මාධ්‍ය තුළ පිළිබිඹු වේ.

පොත් ඔහු විසින් ලියන ලද ඒවා නොවේ, ඔහුගේ තර්කය මත පදනම්ව ඒවා පිටපත් කර ඇත. කියවීමේ පහසුව සිතීමේ ක්‍රියාවලිය ග්‍රහණය කරයි, විඥානයේ ගැඹුර අවදි කරයි. ඔෂෝගේ පොත් යනු ඔහුගේ ආධාරකරුවන් හඳුන්වන පරිදි ජීවිතයේ අත්තිවාරම් ලැයිස්තුවකි. රාජනීෂ්ගේ සලකා බැලීම් පිළිබඳ අධ්‍යයනය ක්ෂණිකව අවධානය යොමු කරයි, එය පිළිතුරක් සෙවීම පහසු කරන අතර නව ක්‍රමයක් බිහි කරයි.

ඔෂෝ: සෙන් මෙතන සහ දැන්

රැස්වීම්වලදී, ඔෂෝ සෙන් මත පදනම් වූ ලෝක ආගම් සහ ඉගැන්වීම් ගැන කතා කළේය, එය ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ න්‍යාය නොවේ, නමුත් පැහැදිලි දේවල් පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමකි. පුද්ගලික සහ සාමූහික වර්ධනය සඳහා භාවනාවේ ප්‍රධාන භූමිකාව සාකච්ඡා මගින් හෙළි කරයි. තේමාව විශේෂයෙන් එකතු කිරීම් වලින් පිළිබිඹු වේ:

• "මුල් සහ පියාපත්" (1974).
• "ටොප් ඔෆ් සෙන්" (1981-1988).
• "සෙන් ප්‍රකාශනය: තමාගෙන් නිදහස" (1989).

ලෝකෝත්තර අත්දැකීම සඳහා හොඳ ආරම්භයක් වන්නේ ඔෂෝ මාර්ගෝපදේශ පොත සමඟ නිදර්ශන කාඩ්පත් පද්ධතියයි. සෙන්. ටැරට්. ක්‍රීඩාව පුද්ගලයෙකු තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව පැහැදිලි බවක් ලබා දෙන වැදගත් දෙය, වර්තමාන මොහොත පිළිබඳ දැනුවත්භාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ස්වාමියාගේ අනුගාමික - දේව පද්මගේ කලාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම එකතුකරන්නන් අනිවාර්යයෙන්ම අගය කරනු ඇත.

බුදුන්, ජේසුස් වහන්සේ සහ ලාඕ ට්සුගේ අද්භූත අත්දැකීම් අර්ථකථනය කරමින්, මනස සහ කාලය පිළිබඳ සංකල්පය ගැන රජනීෂ් කතා කරන අතර භාවනාව තුළින් ඔවුන් සමඟ හඳුනා නොගන්නා ලෙස උගන්වයි. ඔෂෝගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ඉගැන්වීම් වන්නේ සෙන්, නින්දෙන් පිබිදීමයි.

වෙළුම් දෙකක එකතුව "ගෝල්ඩන් ෆියුචර්"

හෙට දවස ගැන කනස්සල්ලෙන් සිටින අය සඳහා, මෙම සංවාද මාලාව නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. ඔෂෝගේ මෙම පොතේ ජනප්‍රියතාවය සනාථ කරන මානව වර්ගයාගේ ගෝලීය ස්වභාවය සහ ඉදිරිදර්ශනය සඳහා බොහෝ කතිකාවන් කැප කර ඇත. එකතුවේ ලැයිස්තුව වෙළුම් 2 කින් සමන්විත වේ:

1. "භාවනාව: එකම මාර්ගය".
2. "අතීතයෙන් නිදහස"

මෙහිදී රාජ්නීෂ් දකින්නේ කුසලතා ප්‍රතිපත්ති මත ගොඩනැගුණු නව සමාජයක පුද්ගලයෙකු වන අතර එහිදී රජයේ තනතුරු සඳහා ඡන්දදායකයින්ගේ සුදුසුකම් ඉහළම ප්‍රමුඛ වනු ඇත. තනි ලෝක ව්‍යවස්ථාවක් ගැන ඔහු ඉදිරිපත් කළ අදහස් සමාජය, රජය සහ අධ්‍යාපනය යන ව්‍යූහය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට බලපායි.

ඕෂෝට අනුව, නව ලෝකයක පැමිණීම නොවැළැක්විය හැකි අතර, පැරණි එකෙහි නොවැළැක්විය හැකි මරණය, වරදවා වටහාගැනීමේ ආකෘතිය හිතාමතාම නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් වරදකාරිත්වයේ පීඩනය මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රධාන තුරුම්පුව විය. මිනිසුන් සමාන විය නොහැකි බවත් එක් එක් පුද්ගලයා අද්විතීය බවත් ඔහු පවසන අතර සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස මිනිස් මනසට විනිවිද යා හැකි වඩාත්ම විනාශකාරී දෙය ලෙස හඳුන්වයි.

නිහඬ සංගීතය

අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික උපත පිළිබඳ කතිකාව 1978 දී නිකුත් වූ අතර, මාතෘකාව විවිධ පැතිවලින් සලකා බලයි. අද්භූත කවි කබීර්ගේ ජීවිතයෙන් ආභාෂය ලැබූ ඕෂෝ ඔහුගේ වැඩ ගැන සාකච්ඡා කරයි. මාලාවේ නම - "දිව්‍ය තනු නිර්මාණය" - බුද්ධත්වයේ මොහොතේ කවියාගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම සඳහා කැපවී ඇත, එබැවින් ගුප්ත විද්‍යාඥයා ඔහු වෙත පැමිණි පැහැදිලි කළ නොහැකි හැඟීම නම් කළ අතර එය ඕෂෝගේ පොතේ හරය බවට පත්විය.

මමත්වයේ ශක්තිය (අභ්‍යන්තර විෂ) මී පැණි (ආශිර්වාදය) බවට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මගින් කථිකාවන්ගේ ලැයිස්තුව අතිරේක වේ. නරක (පහළ) හොඳ (ඉහළ) බවට පරිවර්තනය කළ හැකි බව ඔහු පැහැදිලි කරයි. ඔෂෝ අනුකම්පාව කෝපයේ සංධ්වනිය ලෙස ද ආදරය ලිංගිකත්වයේ පිරිසිදු දෝංකාරය ලෙස ද දකී. ස්ත්රී මූලධර්මය පිළිබඳ ප්රකාශයන් සමඟ සංවාදය සිත්ගන්නා සුළුය, මෙහි විශේෂ අවධානයක් මේ සඳහා ගෙවනු ලැබේ.

මෙම එකතුවේ ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය සහ දේවධර්මවාදීන් පිළිබඳ පරාවර්තන අඩංගු වේ, දෙවැන්න ඔහු බයිබලයේ අර්ථ නිරූපණයට සාපේක්ෂව මතුපිටින් සලකයි.

ඔහුට අනුව, සියලු ගැටලු, දුෂ්කරතා, උභතෝකෝටික හා ගැටුම් වලට මූලික හේතුව මනස මිස අන් කිසිවක් නොවේ. භාවනාව තුළින් එහි ස්වභාවය සහ විධිමත් බව අවබෝධ කර ගැනීමට ඕෂෝ ඉල්ලා සිටී. මෙහිදී ඔහු සමලිංගිකත්වය, ආත්මභාවය, මමත්වය සහ ආත්ම විශ්වාසය අතර වෙනස පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලටද පිළිතුරු සපයයි.

ඉන්සයිට් උපුටා දැක්වීම්

"හේතු අප තුළම ඇත, පිටත නිදහසට කරුණු පමණි." ජීවිතයේ අරුත වේගයෙන් වෙනස් විය හැකි අතර, ඕෂෝගේ එක් ප්රකාශයක් ප්රමාණවත් වේ. රාජනීෂ් උපුටා දැක්වීම් විශ්ව ප්‍රඥාවේ අර්ථය දරයි. ධෛර්යය, ඥානාලෝකය, ඔබම වීමේ සතුට, හුදෙකලාව සහ බොහෝ මනුෂ්‍ය අංශ මොනවාද යන්න ඔහු විශිෂ්ට ලෙස නිර්වචනය කරයි. උද්ධෘත අත් පත්‍රිකා බොහෝ විට මේස උපාංගයකි. එකතු කිරීම් සඳහා පදනම වූයේ ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් සඳහා මිනිසුන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ආදරයයි. විඥානය අවහිර කිරීම ඉවත් කිරීමට, තාර්කික හුරුපුරුදු ලෝකයෙන් පිටවීමට, පරිසරය වෙනස් කෝණයකින් බැලීමට උපුටා දැක්වීම් උපකාරී වේ: “සතුටු නැති පුද්ගලයෙක් පමණක් තමා සතුටින් සිටින බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි; ඔහු ජීවත්ව සිටින බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මියගිය පුද්ගලයෙකු පමණි; ඔහු නිර්භීත බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ බියගුල්ලෙකු පමණි. ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ පහත්කම දන්නා මිනිසෙකු පමණි.

පෙරනිමිති නොමැති ස්වාමියාගේ විශ්වීය, සිත් ඇදගන්නාසුළු පද්ධතිය පරස්පරතා සහ සැබෑ සාරය සමඟ පටලවා ඇත, සමහර විට විකාරයක් දක්වා ගෙන එනු ලැබේ. නොඅඩු ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන්ගේ කෘතීන් අධ්‍යයනය කිරීමට ඇති විමසිලිමත් මනසක් ඔහුගේ ප්‍රතිභාව ඇති කළේය.

ඔබ ඉගෙන ගත්තේ මොනවාද, ඔෂෝගේ ඔබ කැමතිම පොත් මොනවාද? රාජනීෂ්ගේ ලැයිස්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම විවිධාකාර වේ, ඔහු පෘථිවියේ කියවන අයගෙන් කෙනෙකි. ඔබට දිගු කලක් ඔහුගේ ආභාසයේ මූලාශ්‍ර ලැයිස්තුගත කළ හැකිය, ඔහුගේ එකතුවේ දොස්තයෙව්ස්කි, නීට්ෂේ, නයිමි, චුවාං ට්සු, ප්ලේටෝ, ඕමාර් ඛයියාම්, ඊසොප්, උස්පෙන්ස්කි, සුසුකි, රාම ක්‍රිෂ්ණා, බ්ලැවට්ස්කි ඇත.

ජීවිත වෙනස් කිරීමට උපකාර වන මුද්‍රිත ප්‍රකාශන ඕනෑ තරම් ඇත, නමුත් ඒවා ඕෂෝගේ පොත් මෙන් විශේෂ තනුවක්, සවිඥානක වෙනසක්, සතුටක් සහ නිදහසක් නොවේ. නිදාගැනීමේ විඥානය කම්පනයට පත් කිරීම සඳහා නිර්දේශ ලැයිස්තුව තෝරාගෙන ඇත:

• "ආදරය. නිදහස. තනිකම". ප්රකෝපකාරී කතිකාව නාමයෙන් මෙම ත්රිත්වය පිළිබඳ රැඩිකල් හා බුද්ධිමය අදහස් සඳහා කැප කර ඇත.
• "රහස් පොත". තන්ත්‍රයේ පුරාණ විද්‍යාවේ රහස් සඳහා ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශයක්. භාවනාව යනු තාක්‍ෂණයට වඩා මානසිකත්වය බව රාජනීෂ් පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙම පිටු ජීවිතයේ අරුත ගවේෂණය කිරීමේ ප්රඥාව පිළිබිඹු කරයි.
• ඔෂෝ: හැඟීම්. හැඟීම්වල ස්වභාවය සහ ඉන් ඔබ්බට යන කතිකාවක්. වසර 30 ක පළපුරුද්ද තුළින්, ස්වාමියා ඔවුන්ගේ සරල අවබෝධය සඳහා විකල්ප ක්රම ඉදිරිපත් කරයි. කියවීමෙන් කෙනෙකුගේම අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වයේ සැඟවුණු කොන් වලට ආලෝකය විනිවිද යාම සහතික කරයි.
• "එක අතකින් අත්පුඩි ගහන සද්දේ." ඔෂෝ නිශ්ශබ්ද වීමට පෙර අවසන් වරට පටිගත කරන ලදී (1981). දේවල්වල සත්‍යයට විවෘත සහ පිළිගැනීමක් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා සෙන් පොතක්.

දාර්ශනිකයෙකුගේ අධ්‍යාපනය, යෝජිත මාතෘකාව පිළිබඳ දිගු වැඩිදියුණු කිරීම් ගොඩනැගීමේ හැකියාව රජනීෂ්ට සුදුසු කීර්තියක් ගෙන ආවේ ඔහුට වෙනස්, අනපේක්ෂිත පැත්තකින් පැහැදිලිව දැකීමට හැකි වූ බැවිනි.

“බොරු අනාගතවක්තෘවරුත් මිනිසුන් අතරේ හිටියා.
එවිට ඔබට බොරු ගුරුවරුන් සිටිනු ඇත
අනර්ථකාරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් ගෙනෙන්න, ප්‍රතික්ෂේප කරනවා
ඔවුන්ව මුදවාගත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් ගෙන එනු ඇත
තමන්ට ඉක්මන් මරණයක්"
2 පේතෘස් 2:1

1. "ඔබටම ආදරය කරන්න සහ ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න"

රාජනීෂ් (ඕෂෝ) සහ ඔහුගේ සංස්කෘතියේ කතාව අපේ කාලයේ එක් වික්‍රමාන්විතයෙකුගේ නැගීම සහ වැටීම පිළිබඳ කතාවයි. රාජනීෂ් මනුෂ්‍යත්වය ගැඹුරින් පිළිකුල් කළ අතර ඔහුගේ අභිලාෂයන් සැඟවීමට අවශ්‍ය යැයි සැලකුවේ නැත. සමහර විට වෙනත් නිකායන්හි කථාවලට වඩා, මෙහි නොසැළකිලිමත් නරුමත්වයකින් යුතුව, අලුතින් සකස් කරන ලද ගුරුවරයා චලනය කළ හේතු මතුපිටට නිරාවරණය වේ - තණ්හාව, ආශාව, නිෂ්ඵලකම සහ බල පිපාසය. ව්‍යාජ හින්දු නියෝප්ලාස්ම් වලට පවා රාජනීෂ්ගේ සංස්කෘතිය ආරෝපණය කළ නොහැකි බව එකතු කිරීම වටී - මෙය "නව යුගය" ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාත්මක වන පරම "කර්තෘගේ කෘතියකි".

රාජනීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන් (1931-1990)කුෂ්වාඩ් (මධ්‍යම ඉන්දියාව, නූතන මධ්‍ය ප්‍රදේශ්) හි ජෛන පවුලක උපත. ජෛන ආගම 6 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී - 5 වැනි සියවස ආරම්භයේදී ඇති විය. BC මෙම ආගම පුද්ගල ආත්මයක පැවැත්ම හඳුනා ගනී - ජිවා, නමුත් උසස් දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අනෙකුත් භාරතීය ආගම්වල අනුගාමිකයින් මෙන්, ජෛනයන් ද නැවත ඉපදීමේ දාමයෙන් ජිවා මුදාගැනීම තුළ ගැලවීම දකිති.

විමුක්තිය සාක්ෂාත් කළ තැනැත්තා ජීවමාන දෙවියෙකු හා නමස්කාරයේ වස්තුවක් බවට පත්වේ. මෙම ජෛන අදහස රාජ්නීෂ් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය, නමුත් පොදුවේ ඔහුගේ ඉගැන්වීම අතිශයින්ම සාරාංශයකි.

රාජනීෂ් ඔහුගේ සහෝදරියන් පස්දෙනාගෙන් සහ සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා විය. වයස අවුරුදු හත වන තෙක් රජනීෂ් ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ ජීවත් විය. අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න තමා කුඩා කල සිටම අල්ලා ගත් බව රජනීෂ් සිහිපත් කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු විවිධ භාවනා ක්‍රම අත්විඳීමට පටන් ගත්තේය; ඒ අතරම, ඔහු කිසිදු සම්ප්‍රදායක් අනුගමනය නොකිරීමට උත්සාහ කළ අතර ගුරුවරුන් සොයන්නේ නැත, සෑම විටම තමා මත පමණක් රඳා සිටියේය. රාජනීෂ්ගේ ළමා වියේ එක් ප්‍රධාන අත්දැකීමක් වූයේ මරණයේ අත්දැකීමයි. 1979 දිනපොතක, ඔහු ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ ඔහු අවමංගල්‍ය පෙරහැරවල් අනුගමනය කළ බවත්, අනෙක් පිරිමි ළමයින් සංචාරක සර්කස් පසුපස දිව ගිය බවත්ය. 1953 දී, ජබල්පූර් විද්‍යාලයේ දර්ශනවාදය හදාරමින් සිටියදී, රජනීෂ් "බුද්ධත්වය" අත්විඳින අතර, ඔහුගේ අවසාන මරණයේ අත්දැකීම, පසුව ඔහු නැවත ඉපදුණු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, රාජනීෂ් ජෛන ආගමේ දැඩි තපස් සම්මතයන්ට අනුකූල නොවන ජීවිතයක් ගත කළේය. නමුත් ඔවුන් කුඩා කාලයේ ඔහුගේ ආත්මයට කෙතරම් ගැඹුරට ඇතුළු වූවාද යත්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු හිරු බැස යෑමෙන් පසු ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ ආහාර ගන්නා විට මුළු රාත්‍රියම වමනය කළේය (රාත්‍රියේ ආහාර ජෛනයන්ට දැඩි ලෙස තහනම්ය - ඔබට කුඩා කෘමියෙකු නොදැනුවත්වම එය ගිල දැමිය හැකිය. , කියන්න, සීයාගේ ආත්මය පුනරුත්පත්තිය). ජෛන ආගම පසුතැවීම නොදන්නා අතර, රාජනීෂ්ට අභ්‍යන්තර ගැටුම විසඳා ගත හැකි වූයේ පියවරුන්ගේ ආගමේ සහ අනෙකුත් සියලුම ආගම්වල "මිථ්‍යා විශ්වාස" වලට එරෙහිව කැරලි ගැසීමෙන් පමණි. මෙම රාජනීෂ්ගේ න්‍යායික සාධාරණීකරණය වූයේ විශ්ව විද්‍යාලයේදී ඔහුට හමු වූ "ජීවිතයේ දර්ශනය" (නීට්ෂේ සහ වෙනත් අය) ය.

1957 දී, රාජනීෂ් සෝගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සමස්ත ඉන්දීය විවාද තරඟයේ රන් පදක්කමක් සහ දර්ශනපති උපාධියක් සමඟ උපාධිය ලබා, පසුව ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ වසර නවයක් දර්ශනය ඉගැන්වීය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කරමින්, විවිධ ආගමික හා පොදු පුද්ගලයින් හමුවීමට හා ආරවුල් පවත්වයි. දහස් ගණනක ප්‍රේක්ෂකයන්ට කතා කරමින් ඔහු ක්‍රමක්‍රමයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත්වන්නේ විවාදවාදියෙකු සහ කැරලිකාරයෙකු ලෙසය. 1966 දී, රජනීෂ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගොස් ඔහුගේම ඉගැන්වීම දේශනා කිරීමට පටන් ගත් අතර එය ජෛන ආගම, තන්ත්‍රවාදය, සෙන් බුද්ධාගම, තාඕවාදය, සූෆිවාදය, හසිඩිස්වාදය, නීට්ෂේවාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය, ජනප්‍රිය "මනෝ-අධ්‍යාත්මික" ප්‍රතිකාර ක්‍රම සහ ඉගැන්වීම්වල පරස්පර මිශ්‍රණයකි. ක්‍රිෂ්ණමූර්ති සහ ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ. කිසිම අද්භූත සම්ප්‍රදායකට මුලපිරීමක් නොතිබූ ඔහු, තමාගේ අවශ්‍යතාවලට අනුගත වෙමින් සෑම දෙයක්ම තමාගේම ආකාරයෙන් නැවත අර්ථකථනය කළේය.

මෙම අවස්ථාවේදී රාජනීෂ් තමා ආචාරියා ("ගුරුවරයා") ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු පයින් ඇවිද ගොස් ඉන්දියාව පුරා බූරුවෙකු පිට නැඟී, එළඹෙන න්‍යෂ්ටික ව්‍යසනයෙන් බේරීම සඳහා අභ්‍යන්තර පරිවර්තනයක් ඉල්ලා සිටිමින් සහ නව අනුකූල නොවන ආගම්වාදයක්, සාම්ප්‍රදායික ආගම්වලට විරුද්ධ බව දේශනා කළේය, එය සෑම අවස්ථාවකදීම රාජනීෂ් තියුණු ලෙස පහර දුන්නේය: "අපි හදන්නේ විප්ලවයක් ... මම සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමමින් පැරණි ධර්ම ග්‍රන්ථ පුළුස්සා දමමි..." ; "මම එකම ආගමේ නිර්මාතෘ වෙමි, අනෙක් ආගම් වංචාවකි. ජේසුස් වහන්සේ, මොහොමඩ් සහ බුදුන් හුදෙක් මිනිසුන්ව පොළඹවා ගත්හ..."; "ඇදහිල්ල නිර්මල විෂ" යනාදිය එකම නහරයකින්. තමා කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු හෝ මෙසියස් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන බවත් ඔවුන් සියල්ලෝම ආත්මාර්ථකාමී මිනිසුන් බවත් ඔහු කිහිප වතාවක්ම පැවසීය. සාම්ප්‍රදායික ආගමික ඉගැන්වීම් සහ භාවනා ක්‍රමවල ප්‍රධාන වැරැද්ද රාජනීෂ් දුටුවේ ඔවුන් "පූර්ණ-ලේ සහිත" භෞතික විද්‍යාත්මක ජීවිතයක් අත්හරින ලෙස පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඒ වෙනුවට "ආත්මික ඥානාලෝකය" පිරිනැමීමයි.

සැබවින්ම ප්‍රබුද්ධ නව පුද්ගලයෙක්, පොහොසත් ජීවිතයක් හා භාවනාව, භෞතිකවාදය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය, බටහිර ක්‍රියාකාරකම් සහ පෙරදිග ක්‍රියාවන් ඒකාබද්ධ කරමින්, රජනීෂ් සෝර්බා-බුද්ධ ලෙස හැඳින්වේ (ග්‍රීක සෝර්බා යනු ජීවිතයට ජවසම්පන්න පෙම්වතෙකි, නවකතාවේ වීරයා ග්‍රීක ලේඛක නිකොස් කසාන්සාකිස්ගේ එම නමම සෝර්බා-බුද්ධාවේ ඔහු දුටුවේ "අතීතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම කපා දැමූ අනාගතයේ මිනිසෙකු" ය.

"දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න" යන සුප්‍රසිද්ධ පැට්‍රිස්ටික් කියමන පරාවර්තනය කිරීමෙන් රාජ්නීෂ්ගේ "එකම ආගමේ" ප්‍රධාන උපකල්පනය ප්‍රකාශ කළ හැකිය. රාජනීෂ්ගේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන්, එය හැරෙනු ඇත: "ඔබටම ආදරය කරන්න සහ ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න." Rajneesh ට අනුව, මිනිසා හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, මෙය හෙඩොනිස්ටික් දෙවියෙකි: "සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන් බවට පත්විය හැකිය ... දෙවියන් යනු විඥානයේ තත්වයකි ... එය මෙහි සහ දැන් ජීවිතය භුක්ති විඳීමට මාර්ගයකි"; "තේරුම් ගත යුතු පළමු දෙය නම්, ඔබ පරිපූර්ණ බව ය, ඔබ වඩාත් පරිපූර්ණ විය යුතු බව යමෙකු ඔබට පැවසුවහොත්, මෙම පුද්ගලයා ඔබේ සතුරා ය, ඔහුගෙන් පරිස්සම් වන්න"; "ඔබට ක්‍රිස්තුස් විය හැක, එසේනම් ඔබ කිතුනුවකු විය යුත්තේ ඇයි?"

ඔබ බුදුන් අනුගමනය කළහොත් ඔබට කරදරයක් වනු ඇත - මිලියන ගණනක් දැනටමත් කරදරයට පත්ව ඇත. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබත් අමාරුවේ වැටෙනු ඇත. ඕනෑම අනුගාමිකයෙකු දෙස බලන්න - ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට වැටේ, මන්ද ජීවිතය සෑම මිනිත්තුවකම වෙනස් වන අතර ඔවුන් මිය ගිය මූලධර්මවලට ඇලී සිටී. එකම රන් රීතිය මතක තබා ගන්න: "රන් නීති නොමැත!"

අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ජීවිතයක් "මෙතැන සහ දැන්" සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔබ "ඉබේම" විය යුතුය, මන්ද "ජීවිතය ස්වයංසිද්ධයි". මනස සටන් කරන මූලධර්ම දෙකකට බෙදීම තුළ පුද්ගලයෙකු දෙවියෙකු වීම වළක්වා ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳීමේ ප්‍රධාන බාධාව රාජනීෂ් දුටුවේය: සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානක. පුද්ගලයෙකු තමාව හඳුනා ගන්නේ ඔහුගේ සවිඥානක මනසින් පමණක් වන අතර, මෙය ඔහුට අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව ලබා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. විභවය, අවිඥානය මල් පිපීමට ඉඩ හැරිය විට පමණක්, කෙනෙකුට "භවයේ සතුට" දැනිය හැකිය. ආශාවන් සහ අවිඥානික ආවේගයන් යටපත් කිරීම හෝ ජය ගැනීම නොකළ යුතුය, නමුත් දැඩි ලෙස හා පරිපූර්ණ ලෙස ජීවත් විය යුතුය. ඔබේ ආශාවන් සහ ආශාවන් අනුගමනය කිරීම, රාජනීෂ්ට අනුව, දිව්‍යමය නිදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතයි.

සිහිසුන්ව ගිල්වීම, පරාවර්තක මනස ක්‍රියා විරහිත කිරීම සහ සියලු සදාචාර සීමාවන් ඉවත් කිරීම, පසුව රාජනීෂ්ගේ සිසුන්ගෙන් සමහරක්, විශේෂයෙන් ඔවුන් ස්නායු රෝගින්, මනෝ ව්‍යාධීන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් හෝ මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වූවන් නම්, බරපතල මානසික රෝගවලට තුඩු දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ පිස්සුව යනු විඥානය අසමාන සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සතුරු කොටස් දෙකකට, විඥානය සහ අවිඥානයට බෙදීම බව රාජනීෂ් විසින්ම විශ්වාස කරන ලදී.

ඔබට පිස්සු, ඒ සඳහා යමක් කළ යුතුය. පැරණි සම්ප්රදායන් පවසන්නේ: - ඔබේ පිස්සුව යටපත් කරන්න. ඒක එලියට එන්න දෙන්න එපා, එහෙම උනොත් ඔයාගේ ක්‍රියාව පිස්සුවක් වෙනවා" නමුත් මම කියන්නේ "උඹේ පිස්සුව එලියට එන්න. ඒ ගැන දැනුවත් වෙන්න. සෞඛ්‍යයට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි." එය නිදහස් කරන්න! ඇතුළත එය විෂ වේ. එය පිටතට විසි කරන්න, ඔබේ පද්ධතිය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් කරන්න. නමුත් මෙම කැතර්සිස් ක්‍රමානුකූලව, ක්‍රමානුකූලව ප්‍රවේශ විය යුතුය, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රමයට පිස්සු වැටීම, බවට පත්වීමයි. දැනුවත්ව පිස්සු.

ගැඹුරු දැනුවත් වීමෙන් පසු භින්නෝන්මාදය පහව යයි. ඔබම සටන් නොකරන්න. ජයග්‍රාහකයා වැරදි බව නිතරම මතක තබා ගන්න. ගැටුම් ඇති වූ විට, ස්වභාව ධර්මය අනුගමනය කරන්න.

රාජනීෂ් අනුගමනය කිරීමට යෝජනා කරන ස්වභාවය පහත වැටී ඇත: "ආදරය සහ බ්‍රහ්මචර්යාව අතර ගැටුමක් ඇති වූවා නම්, ආදරය අනුගමනය කර එයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න"; "...ඔබ කෝපය තෝරා ගන්නේ නම්, එයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉඩ දෙන්න" සහ ඒ හා සමාන ය.

සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම්වලට පුද්ගලයෙකුගේ මනසේ ඇති ගැටුමෙන් සුව කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන්ම මෙම බෙදීමේ වැරදිකරුවන් වන බැවිනි. "ආගම් භින්නෝන්මාදය ඇති කළේය" අවිඥානය ඔවුන්ගේ නීතිය හා ආඥාවන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙනි. එහෙත් නීතියේ ප්‍රමාණවත් නොවීම රාජනීෂ් විරුද්ධ වන්නේ ඔහු කිසිදා අසා නොතිබූ කරුණාවෙන් පිරුණු පරිවර්තනයේ නිදහසට නොව අවනීතියේ අවසරයට ය.

පව්කාරයෝ නැත. ඔබ මේ ජීවිතයේ ඉතාම පහළටම පැමිණ සිටියත්, ඔබ පෙර මෙන් දිව්‍යමය, ඔබට මේ දේවත්වය නැති කර ගත නොහැක. මම ඔබට කියමි: ගැලවීම අවශ්‍ය නොවේ, එය ඔබ තුළමයි.

මනුෂ්‍යත්වයේ රෝගී තාර්කිකවාදයට අපායගාමී අවිඥානය නිදහස් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බව රාජනීෂ් සලකයි:

මිනිස් විඥානයේ විප්ලවයක් තවදුරටත් සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොවේ, නමුත් නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවයකි, මන්ද එහි ඇත්තේ අවස්ථා දෙකක් පමණි: සියදිවි නසා ගැනීම හෝ නීට්ෂේ සුපර්මෑන් ලෙස හැඳින්වූ මට්ටමට විඥානයේ ගුණාත්මක පිම්මක්.

2. "භාවනාව යනු මනස නැති තත්වයකි"

ඔහු 1968 දී බොම්බායේ පදිංචි වන තෙක් ඉන්දියාවේ රාජනීෂ්ගේ දේශනා කිරීම එතරම් සාර්ථක වූයේ නැත, එහිදී ඔහුට බටහිරින් ඔහුගේ පළමු ගෝලයන් ලැබුණි. ඔවුන් බොහෝ දුරට ඇමරිකානුවන් සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විවිධ නව ආගමික ව්‍යාපාර, "මත්ද්‍රව්‍ය-අධ්‍යාත්මික" උන්මාදය, හිපි ව්‍යාපාරය, ගුප්ත මනෝචිකිත්සක කණ්ඩායම් යනාදිය හරහා ගිය අය වූහ. මෙම ප්‍රේක්ෂකාගාරය තුළ, රාජනීෂ්ගේ තාර්කික සහ සදාචාර විරෝධී "නොඉගැන්වීම" මනුෂ්‍ය-දේවවාදයට උණුසුම් ප්‍රතිචාරයක් ලැබිණි. රාජනීෂ් ඔහුගේ නමට Dcharya වෙනුවට භගවාන් ශ්‍රී යන විරුදාවලිය එක් කරයි - "දෙවියන් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේය." 70 දශකයේ ආරම්භයේ සිට, ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් කඳුකර ප්‍රදේශවල ඊනියා භාවනා කඳවුරු නිතිපතා පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය.

රාජ්නීෂ් සවිඥානික මනසේ අරමුණු සහ ප්‍රයෝජනාත්මක ක්‍රියාකාරකම් "සැමරීම" හෝ "සෙල්ලම්" සමඟින් සංසන්දනය කළේය, එනම් ක්‍රියාකාරකම භුක්ති විඳීම සඳහා වූ ක්‍රියාකාරකම් මිස එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය නොවේ. ඔහුගේ මතය අනුව එවැනි ක්‍රියාකාරකමක් භාවනාව ලෙස හැඳින්විය හැක.

භාවනාව යනු මනස නැති තත්ත්වයකි. භාවනාව යනු කිසිඳු අන්තර්ගතයක් නැති පිරිසිදු විඤ්ඤාණ තත්ත්වයකි... භාවනාව සොයා ගත හැක්කේ සිත පසෙක තබා, සිල්වත් වී, උදාසීන වූ, සිතට නොහඳුනන, සිත පසුකර යන අයුරු දැකීමෙන් මිස හඳුනා නොගැනීමෙන්, යැයි නොසිතීමෙන් පමණි. මම ඔහුයි."

රාජනීෂ්ගේ භාවනාව සම්භාව්‍ය යෝගයේ ධ්‍යානයට විස්තර කිරීමේදී සමාන වේ, නමුත් සමාධිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශාල තපස් උත්සාහයන් අවශ්‍ය වූ අතර, රාජනීෂ්ගේ ක්‍රම ශ්‍රී අරොබින්දෝගේ "ඒකාබද්ධ යෝගයට" වඩා සරල හා ඵලදායී විය; යම් ආකාරයක තියුණු "ආත්මික" සතුටක් ලෙස "බුද්ධත්වයට" පහසු මාර්ගයක් ඉදිරිපත් කරමින්, ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මතුපිටින් හා විවේකයට ඔවුන් සම්පුර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. ඒ අතරම, මෙම ගැටළු විසඳීමට ඇති එකම මාර්ගය භාවනාව ලෙස ඉදිරිපත් කරමින්, සීතල යුද්ධය සහ නැගී එන පාරිසරික අර්බුදය විසින් ජනනය කරන ලද තම රැළ කෙරෙහි ඇති බිය පිළිබඳව රාජනීෂ් අනුමාන කිරීම නතර කළේ නැත.

1970 අප්‍රේල් මාසයේදී, බොම්බාය අසල භාවනා කඳවුරකදී, රාජනීෂ් ප්‍රථම වරට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ගතික" (හෝ "අවුල් සහගත") භාවනාව ප්‍රදර්ශනය කළේය. මෙන්න ඇගේ තාක්ෂණය:

අදියර 1: විනාඩි 10 ක ගැඹුරු, වේගවත් හුස්මක් නාසය හරහා. ඔබේ ශරීරය හැකිතාක් සැහැල්ලුවෙන් තබා ගන්න... මෙම හුස්ම ගැනීමේදී ශරීරයට චලනය වීමට අවශ්‍ය නම්, එයට ඉඩ දෙන්න... 2 වන අදියර: විනාඩි 10 ක කැතර්සිස්, හුස්ම ඇති කරන ඕනෑම ශක්තියකට සම්පූර්ණයෙන්ම පහසුකම් සපයයි... කිසිවක් යටපත් නොකරන්න. . ඔබට අඬන්න අවශ්ය නම් - අඬන්න, ඔබට නටන්න අවශ්ය නම් - නටන්න. සිනාසෙන්න, කෑගසන්න, කෑගසන්න, පනින්න, ඇඹරෙන්න: ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න! අදියර 3: විනාඩි 10 "හූ-හූ-හූ" කෑගැසීම. "හූ-හූ-හූ" කියා දිගටම කෑගසමින් ඔබේ හිසට ඉහළින් ඔබේ දෑත් ඔසවා ඉහළට සහ පහළට පැන්න. පනින විට, ශබ්දය ලිංගික මධ්‍යස්ථානයට ගැඹුරට විනිවිද යන පරිදි ඔබේ පාදවල තදින් ගොඩබසින්න. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත් වන්න. අදියර 4: සම්පූර්ණ නැවතුමේ මිනිත්තු 10, ඔබ සිටින ස්ථානයේ ශීත කළ. හුස්ම ගැනීමෙන් ශක්තිය අවදි කර, කැතර්සිස් මගින් පිරිසිදු කර, "හු" යන සූෆි මන්ත්‍රයෙන් ඔසවන ලදී. දැන් එය ඔබ තුළ ගැඹුරින් වැඩ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ශක්තිය යනු චලනයයි. ඔබ එය තවදුරටත් පිටතට විසි නොකරන්නේ නම්, එය ඇතුළත වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. අදියර 5: විනාඩි 10 සිට 15 දක්වා නැටුම්, සැමරීම, ඔබ අත්විඳින ලද ගැඹුරු සතුටට ස්තුති කිරීම.

"ගතික භාවනාවේ" පළමු අදියරේදී බෙරයේ තාලයට ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීම පෙනහළු වල අධි වාතාශ්‍රය ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු අතිරික්ත ඔක්සිජන් වලින් මත් වේ. එවිට ඔහු වෙහෙසට පත්වන තරමට ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් "කැඩී යයි". සියලුම ක්‍රියාකාරකම් සංචිත අවසන් වූ පසු, රජනීෂ් පවසන පරිදි පුද්ගලයෙකුට තවදුරටත් සවිඥානක මනස පාලනය කළ නොහැකි අතර එය ක්‍රියා විරහිත වේ. "නිවා දැමීමේ" තත්වයකදී, හිස හිස් වූ විට සහ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් වූ විට, සිහිසුන්ව තමාටම පැමිණේ. මෙම ලාභ මනෝ-කායික ට්‍රාන්ස් රාජනීෂ් බුද්ධත්වය ලෙස නික්ම ගියේය.

Rajneesh vinaigrette හි එක් අංගයක් වන්නේ චක්‍ර පිළිබඳ ගුප්ත තාන්ත්‍රික ඉගැන්වීමයි. චක්‍ර පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ ඒවා දූෂිත වූ විට පමණක් බව රාජනීෂ් ඔහු වෙනුවෙන්ම එකතු කළ බව සැබෑය. චක්‍ර පැහැදිලි නම්, කුණ්ඩලිනී ශක්තිය බාධාවකින් තොරව ඒවා හරහා ගලා යයි.

"හූ" මන්ත්‍රයේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ කොඳු ඇට පෙළේ මුලාදර චක්‍රය විවෘත කර කුණ්ඩලිනිය මුදා හැරීමයි, එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගික ජීවිතය සඳහා වැය කරයි. මෙය එහි ස්වභාවික භාවිතයයි; කෙසේ වෙතත්, බුද්ධත්වය සඳහා එය අනෙක් සියලුම චක්‍ර එකවර විවෘත කරමින් "ශක්ති නාලිකාව" ඉහළට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම ක්‍රමය භෞතික ශරීරයට ඉතා භයානක බවත්, මෙම ක්‍රමය අනුගමනය කළ බොහෝ ප්‍රමුඛ යෝගීන් දරුණු හා වේදනාකාරී රෝගවලින් මහලු වියට පැමිණීමට පෙර මිය ගිය බවත් රාජනීෂ් සඟවා නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම, කුණ්ඩලිනි භාවිතය චක්‍ර විවෘත කිරීමේ වඩාත් ඵලදායී ක්‍රමය බවත්, ගුරුවරයාගෙන් තවදුරටත් සහාය වීම එහි negative ණාත්මක බලපෑම් අඩු කළ හැකි බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. කුණ්ඩලිනියේ ආරෝහණ චලිතය ගෙන එන ප්‍රධාන ප්‍රතිලාභය නම්, ඔහුගේ මතය අනුව, එය "කොස්මික් ශක්තිය" පුද්ගලයෙකුට බැසීමට සහ භෞතිකය ඇතුළුව ඔහුගේ සියලුම ශරීර තුළ සංසරණය වීමට ඉඩ සලසයි. ව්‍යාකූල භාවනාවේ අවසාන අදියර දෙක නිසා මෙම සංසරණය දැනීමට සහ භුක්ති විඳීමට හැකි වේ.

"ගතික භාවනාවට" අමතරව, රාජනීෂ් විසින් ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද "කුණ්ඩලිනී භාවනාව" ද හඳුන්වා දුන් අතර, එම කාලය තුළ නිකායවාදීන් "ශරීරයේ කලම්ප විසුරුවා හැරීමට" සහ "ඔවුන්ගේ අලුතින් සොයාගත් ගලා යන ජීව ශක්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට" නැටූහ. භාවනාව වඩාත් ප්‍රතිඵලදායක වීමට නම්, රාජනීෂ් එය දින 21ක් එක දිගට සිදු කිරීම, එය යෝගී හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම, සම්පූර්ණ හුදෙකලාව සහ නිශ්ශබ්දව හෝ ඇස් බැඳ නිර්දේශ කළේය.

3. පූනේහි කොමියුනය

70 දශකයේ ආරම්භයේදී, රාජනීෂ් සෑම කෙනෙකුම "සන්නියාසින්" බවට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය, කෙසේ වෙතත්, "ලෝකය" හැර යාමට සිදු නොවීය; ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම උමතු වූවන් පමණක් පසුව රජනීෂ්ගේ ආශ්‍රමවල පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "සන්නියාසින්" කිසිදු භාරයක් නොගත් අතර තපස් ජීවිතයක් ගත නොකළ අතර, ඊට පටහැනිව, සියලු "කොන්දේසි" ඉවතලන ලෙස රාජනීෂ් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ගෙන් අවශ්‍ය වූ එකම දෙය නම් රාජ්නීෂ්ට සම්පූර්ණයෙන්ම “විවෘත” කිරීම සහ සෑම දෙයකදීම ඔහුට යටත් වීමයි. සන්යාසින්ට නව සංස්කෘත නම් ලැබුණි "භාවනාවට කැපවීමේ සංකේතයක් ලෙස සහ අතීතයෙන් බිඳීමක් ලෙස." කාන්තාවන්ට අනිවාර්ය උපසර්ගය "මා" (මව), සහ පිරිමින්ට - "ස්වාමි" යන උපසර්ගය ලැබුණි. ඔවුන්ට දීප්තිමත් තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍රයක් සහ රජනීෂ්ගේ ගෙලෙහි රුව සහිත ලී ජපමාලයක් පැළඳීමට සිදු වූ අතර, සෑම විටම ඔවුන්ගේ ගුරුගේ "ශරීරයේ කොටසක්" (සාමාන්‍යයෙන්, ඔහුගේ හිසකෙස් හෝ නිය කැපීම) සහිත walnut එකක් රැගෙන යාමට සිදු විය.

1974 දී, රාජනීෂ් පූනේ (ඉන්දියාව) වෙත සංක්‍රමණය විය, එහිදී ඔහු සිය පළමු කොමියුනිස්ට් ආශ්‍රමය කොරේගෝන් උද්‍යානයේ විවෘත කළේය. ආශ්‍රමයට එකවර පුද්ගලයින් 2,000 ක් දක්වා ලබා ගත හැකි අතර වසරක් තුළ පුද්ගලයින් 50,000 ක් දක්වා එය හරහා ගමන් කළහ. වසර හතක් ඇතුළත බටහිරින් "ආධ්‍යාත්මික සොයන්නන්" ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසක් පූනේහි මධ්‍යස්ථානයට පැමිණියහ. 70 දශකයේ අග භාගය වන විට, භගවාන්ගේ වන්දනාකරුවන් 10,000 ක් පමණ ආශ්‍රමයේ ජීවත් වූ අතර, ආශ්‍රමය තවදුරටත් නවාතැන් නොගත් තවත් වන්දනාකරුවන් 6,000 ක් පමණ පූනේ හි පදිංචි වූහ. සෑම දිනකම, රාජනීෂ් කැඩුණු ඉංග්‍රීසියෙන් දේශන පැවැත්වීය, විවිධ කථා, විහිළු, සමච්චල් සහ අපහාස වලින් පොහොසත් විය. මෙම දේශන-දේශන ටේප් රෙකෝඩරයක පටිගත කර වෙනම පොත් ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (ගුරුතුමා විසින්ම දිනපොත් හැර කිසිවක් ලියා නැත), ඒවායේ සංඛ්‍යාව දැනට හය හමාරක් ඉක්මවයි. භාෂා 30කට වඩා වැඩි ගණනකට පරිවර්තනය කරන ලද පොත්වලට අමතරව, රාජනීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ දේශනවල ශ්‍රව්‍ය සහ වීඩියෝ පටිගත කිරීම් බෙදා හරිති. මෙම නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සහ විකිණීම සංවිධානය කිරීම සඳහා, ඇමරිකානු විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සහිත ඉන්දියානු වික්‍රමාන්විත රජනීෂ්ගේ ආදරණීය ශිෂ්‍ය සහ පුද්ගලික ලේකම්, මා ආනන්ද ශීලා (ෂිලා සිල්වර්මන්), නිව් ජර්සි හි රාජනීෂ් පදනමේ සමාගමක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි පිරිවැටුම ඉක්මනින් සිදු විය. ඩොලර් මිලියන ගණනක් විය. එක් රාජනීෂිස්ට්වාදීන්ට අනුව, "සංවිධානය දිගු කලක් මුදලේ බලය තේරුම් ගෙන ඇත" .

පූනේ සිට ආපසු පැමිණෙන වන්දනාකරුවන්, නවසන්නියාවලට ආරම්භ කර, අනුබද්ධ ආශ්‍රම විවෘත කර ඔවුන්ගේ නායකයින් වීමට පටන් ගත්හ. 1980 ගණන්වල ආරම්භය වන විට, එවැනි මධ්‍යස්ථාන 500 ක් දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇත - ඉන්දියාවේ වෙනත් ස්ථානවල මෙන්ම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, එංගලන්තය, ප්‍රංශය, කැනඩාව සහ ජපානය ඇතුළු තවත් රටවල් 22 ක.

පූනේ ආශ්‍රමයේ වෘත්තීය මනෝචිකිත්සකයින් සේවය කළ "චිකිත්සා කණ්ඩායම්" තිබුණි. සන්‍යාසින්-රාජ්‍නීෂිවරු සාමාන්‍යයෙන් නායකයාට කීකරු වෙමින් කණ්ඩායම් වශයෙන් පමණක් ජීවත් වූහ. එවැනි කොමියුනිස්ට් තුළ මනස පාලනය කිරීම විශේෂයෙන් ඵලදායී විය. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවන්ගෙන් බර වූ කාන්තාවකට බුද්ධත්වය ලබා ගත නොහැකි බව රාජනීෂ් ඉඟි කළ විට, ලගුනා වෙරළේ ආගමික මධ්‍යස්ථානයේදී, බොහෝ කාන්තා සන්යාසින් ශල්‍යකර්මයෙන් වඳ භාවයට පත් කරන ලදී.

ස්වාභාවිකවම, හොඳින් සැලසුම් කරන ලද ලබ්ධියකට එළිදරව්වකින් තොරව කළ නොහැකි විය. ලෝක ව්‍යාප්ත ව්‍යසනයක ආසන්න ප්‍රවේශය ගැන රජනීෂ් පුරෝකථනය කළේය:

මෙම අර්බුදය 1984 දී ආරම්භ වී 1999 දී අවසන් වනු ඇත. මේ මොහොතේ පෘථිවියේ සියලු ආකාරයේ විනාශයන් රජ වනු ඇත - ස්වාභාවික විපත් වල සිට සියදිවි නසාගැනීම් දක්වා විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණවලින්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නෝවාගේ කාලයේ සිට නොදුටු ගංවතුර, භූමිකම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ හැකි සෑම දෙයක්ම අපට ලබා දෙනු ඇත ... මනුෂ්‍යත්වය න්‍යෂ්ටික යුද්ධයේ අද්දරට තබන යුද්ධ ඇත, නමුත් නෝවාගේ නැව එය සුරැකෙන්නේ නැත. Rajneeshism යනු නෝවාගේ විඥානයේ නැව, සුළි කුණාටුවක මධ්‍යයේ සන්සුන් කොනක් ... ටෝකියෝ, නිව් යෝර්ක්, සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, ලොස් ඇන්ජලීස්, බොම්බේ - මේ සියලු නගර දේශීයව පමණක් සීමා නොවන ගෝලීය ව්‍යසනයකින් විනාශ වනු ඇත. විනාශය. එය ගෝලීය හා නොවැළැක්විය හැකි වනු ඇත. එයින් සැඟවිය හැක්කේ මගේ ඉගැන්වීම තුළ පමණි.

1984 මුල් භාගයේදී, නොස්ට්‍රඩාමස්ගේ යම් අනාවැකියක් ඉටු වන බවත් ඒඩ්ස් රෝගයෙන් ලෝක ජනගහනයෙන් තුනෙන් දෙකක් මිය යන බවත් ප්‍රකාශ කරමින්, ඉදිරියේදී සිදු වන ව්‍යසනයක් පිළිබඳ ඔහුගේ අනාවැකිය පුළුල් කළේය. එලඹෙන න්‍යෂ්ටික ව්‍යසනයෙන් රාජනීෂිස්ට්වරුන් දිවි ගලවා ගනු ඇත්දැයි ඇසූ විට, භගවාන් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

වඳුරන් පෙරළියක් කර මිනිසුන් බවට පත් වූ නමුත් සියල්ලන්ම නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අද දක්වාම වඳුරන් ය ... රාජනීෂ්වාදීන් ව්‍යසනයෙන් බේරෙනු ඇතැයි මම නොකියමි, නමුත් ඉතිරිව සිටින අය රාජනීෂ්වාදීන් වන බවත්, ඉතිරි අය වඳුරන් හෝ සියදිවි නසා ගන්නා බවත් මට නියත වශයෙන්ම පැවසිය හැකිය. අන්තිමට ඉතුරු ටික වැඩක් නෑ.

පවුල සහ දරුවන් අනවශ්‍ය බරක් ලෙස හඳුන්වමින් රාජනීෂ් වේශ්‍යාකමේ සහ විකෘතියේ නිදහස දේශනා කළේය. ඔහු කිව්වා:

පිරිසිදු සරල ලිංගික හැසිරීමේ වරදක් නැත... මෙහි වගකීමක්, යුතුකමක්, බැඳීමක් නැත. ලිංගිකත්වය ක්රීඩාව හා යාච්ඤාවෙන් පිරී තිබිය යුතුය.

ඔබේ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කර ගන්න, ඔබම යටපත් නොකරන්න!

පූනේහි කොමියුනයට පැමිණි අමුත්තන් එවැනි ලිංගික සංසර්ගයන් මෙන්ම විකෘති කිරීම්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් සහ ආශ්‍රමිකයන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ කථා සමඟ ආපසු පැමිණියහ. රාජනීෂ් ආශ්‍රමවල භාවනා සැසි අවසන් වූයේ රණ්ඩු සරුවල් හා පිහි ඇනුමෙනි. "රාජනීෂ් චිකිත්සාව" අත්විඳීමෙන් පසු බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය අහිමි වී ඇත. 80 දී පමණ පූනේ ආශ්‍රමයට ගිය මතකයන්ගෙන් උපුටා ගත් කොටසක් මෙන්න:

මිනීමැරුම්, ස්ත්‍රී දූෂණ, මිනිසුන්ගේ අභිරහස් අතුරුදහන් කිරීම්, තර්ජන, ගිනි තැබීම්, පිපිරීම්, පූනේ නගරයේ වීදිවල හිඟාකන "අශ්‍රමවිකයන්ගේ" අතහැර දැමූ දරුවන්, මත්ද්‍රව්‍ය - මේ සියල්ල [මෙහි] දේවල් පිළිවෙලට ... පූනේ මනෝචිකිත්සකයේ සේවය කරන කිතුනුවන් [විශේෂයෙන්] ආශ්‍රමය දේශපාලන බලය තම අතට ගැනීම සහ ඒ ගැන පැමිණිලි කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති වීම හේතුවෙන් [විශේෂයෙන්] ඉහළ මානසික ව්‍යාකූලත්වයන් ගැන සඳහන් කිරීමට අමතක නොකර රෝහල පවසා ඇති සියල්ල සනාථ කරනු ඇත.

රාජ්නීෂ් හා සම්බන්ධ අපකීර්තිය සහ මහජනයා කම්පනයට පත් කරන ඔහුගේ ප්‍රකාශ බටහිර මාධ්‍යවේදීන් ආකර්ෂණය කළේය. ඊට අමතරව, රැවුල කපන ලද, රැවුල වවාගත්, "සුෆි" තොප්පියක් සහ ලිහිල් ගැලපෙන "ආත්මික" ඇඳුමකින් සැරසී, රාජනීෂ් ඡායාරූපජනක විය. ඔහු ප්‍රථම වරට ඇමරිකානු පුවත්පත් වල පෙනී සිටියේ 1978 මුල් භාගයේදී, ටයිම් සඟරාව "පෙරදිග සිට දෙවියන්" යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු ගැන ලිපියක් පළ කළ අවස්ථාවේදීය. විවිධ නව යුගයේ "මානව විභව" ව්‍යාපාරවල මුල් ප්‍රේරිතයන් අතර මෙම දක්ෂ ගුරුවරයා ඉදිරියට පැමිණ ඇති බව සඟරාව වාර්තා කළේය. අනාගතයේ දී, රාජ්නීෂ් බටහිර පුවත්පත්වල අවධානයට ලක් වූ අතර 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී මහර්ෂි අභිබවා යමින් බටහිර රටවල වඩාත්ම විලාසිතාමය ගුරු බවට පත්විය.

4. "මම ධනවතුන්ගේ ගුරු වෙමි"

1980 සහ 1981 මුල් භාගයේදී, හින්දු සම්ප්‍රදායිකවාදීන් රජනීෂ්ව ඝාතනය කිරීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් දෙකක් දැරීය. ඉන්පසුව, 1981 දී පරීක්ෂණයක් දියත් කරන ලද අතර, බදු පැහැර හැරීම, පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්‍යාග අනිසි ලෙස පරිහරණය කිරීම, සොරකම් කිරීම සහ නිකායේ සාමාජිකයින්ට එරෙහි අපරාධ නඩු සම්බන්ධයෙන් "රාජ්නීෂ් පදනම" බෙල්ල දක්වා ඇති බව පෙන්නුම් කළේය. එම වසරේම ඉන්දිරා ගාන්ධිගේ රජය විසින් රාජනීෂ් ආශ්‍රමය ආගමික සංවිධානයක තත්ත්වයෙන් ඉවත් කළ අතර ඔහුට විශාල බදු මුදලක් ගෙවීමට සිදු විය. රාජනීෂ්, විමර්ශනය අවසන් වන තෙක් බලා නොසිට, 1981 මැයි 1 සිට, දේශන පැවැත්වීම සහ පොදුවේ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම නතර කළේය. එතැන් සිට, රාජනීෂ්ගේ "දකුණු අත" වන ෂිලා සිල්වර්මන් ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ රාජනීෂ්ගේ අතරමැදියා බවට පත්ව ඇත. 1981 ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී ආශ්‍රමයේ දේපළ විකුණා, ඔහුගේ ඉන්දියානු ගිණුම්වලින් මුදල් ලබාගෙන, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපවූ සිසුන් 17 දෙනෙකු රැගෙන, රාජනීෂ් ප්‍රතිකාර සඳහා සංචාරක වීසා බලපත්‍රයක් මත එක්සත් ජනපදයට ගිය අතර, සමහර රාජනීෂ් මූලාශ්‍ර පෙන්වා දෙයි. ඔහු කොඳු ඇට පෙළේ රෝගයකට ප්‍රතිකාර කිරීමට යන බවත්, තවත් අය - දියවැඩියාව සහ ඇදුම රෝගයට බවත්.

මධ්‍යම ඔරිගන්හි කාන්තාර ප්‍රදේශයේ රජනීෂ්ගේ සහ ප්‍රධාන වශයෙන් දෙවන ඇමරිකානු ස්වාමිපුරුෂයා වන ආනන්ද ෂීලාගේ ඇමරිකානු සිසුන්ගේ මුදලින්, වස්කෝ ප්‍රාන්තයේ භූමියේ, විශාල බිග් මැග්ඩි ගොවිපල මිලදී ගන්නා ලදී. මෙන්න, වියළි, ​​නිසරු බිම්වල, රජනීෂ්වාදීන්ගේ කෘෂිකාර්මික කොමියුනයක් මුලින්ම පදිංචි වූ අතර පසුව පන්දහසකින් යුත් රාජ්නීෂ්පුරම් නම් නගරයක් ඇති විය, එහි ගුවන් තොටුපළක්, කැසිනෝ ශාලාවක් සහිත සුවපහසු හෝටලයක්, සාප්පු වීදි, අවන්හල්, උද්‍යාන, උද්‍යාන, හරිතාගාර ඇත. , මාර්ග සහ සාමාන්‍ය බස් රථ. මේ සියල්ල නිර්මාණය කර ඇත්තේ රාජ්නීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් 2000 ක් පමණ විසිනි. ඔවුන් සතියකට දින හතක් නොමිලයේ වැඩ කළෝය, දිනකට පැය 12ක් දැවෙන හිරු යට, බැරැක්කවල නිදාගෙන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නිවාඩු දිනයක් බව, භාවනාව, ආනුභාව ලත් රාජනීෂ්ගේ දේශනාවල ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර හරහා සෑම විටම සවන් දුන්හ. කතා කිරීමට, ආත්මයේ මංගල්යයක්.

තවත් දස දහස් ගණන් රාජනීෂ්වරු වරින් වර රාජනීෂ්පුරම් වෙත පැමිණියහ (ගිම්හානයේ දී, උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන් 20,000 ක් දක්වා රැස් වූහ). ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් හොඳින් ධනවත් මධ්‍යම පන්තියට අයත් වූ බැවින් සැලකිය යුතු මුදලක් ගුරුවරයාට දීමට ඔවුන්ට හැකි විය. ලොව පුරා රාජ්නීෂ් භාවනා මධ්‍යස්ථාන 300කට වැඩි ප්‍රමාණයක් විවෘත කරන ලද අතර, එයින් සැලකිය යුතු ආදායමක් ද ලැබිණි. බ්‍රිතාන්‍ය මධ්‍යස්ථානවල, "රාජනීෂ් චිකිත්සාව" මූලික වාර්ෂික පාඨමාලාවට පවුම් 3,500ක් වැය වේ. මීට අමතරව, මධ්‍යස්ථාන විසින් ගෙවන ලද නව යුගයේ පාඨමාලා ගණනාවක් ද පිරිනමනු ලැබේ: bioenergetics, body control, dehypnotherapy, intuitive massage, neotantric Yoga, rebirthing සහ තවත් බොහෝ දේ. පාඨමාලා වලින් පිටවෙන අයව රාජනීෂ්පුරම් වලට යවන්න හැදුවා. එවැනි සංචාරයක් සඳහා තවත් ඩොලර් දහස් ගණනක් තැබීමට අවශ්ය විය. . රාජනීෂ් විශ්වාස කළේ "ආත්මිකත්වය සුඛෝපභෝගී සහ ධනවතුන්ගේ වරප්‍රසාදයක්" බවයි. ඔහු ගැනම ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම ධනවතුන්ගේ ගුරු වෙමි. දුප්පතුන් සමඟ ගනුදෙනු කරන ආගම් ඕනෑ තරම් ඇත, නමුත් ධනවතුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න."

ඔහු තම සාක්කුවට ඔවුන් සමඟ ඉතා සාර්ථකව කටයුතු කළේය. 1982 අවසානය වන විට ඔහු ඩොලර් මිලියන 200 ක් බදු රහිත විය. ඔහුට ගුවන් යානා 4ක්, සටන් හෙලිකොප්ටරයක් ​​සහ රෝල්ස් රෝයිස් 91 අයත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ වඩාත්ම මිල අධික මෙම මෝටර් රථ 365 ක්, වසරේ සෑම දිනකම නව මෝටර් රථයක් ලබා ගැනීමට ඔහු අපේක්ෂා කළේය. Rolls-Royce හි දී, රාජනීෂ් රැළෙහි ඔහුගේ දෛනික සංචාරය කළේය. ගුරුවරයාම මෝටර් රථය පදවා, සෙමින් හා ගාම්භීර ලෙස, සබ්මැරීන් තුවක්කුකරුවන් සමඟ, ඊනියා "නිර්වාණ මාවතේ" දාරවල සිටගෙන, රෝස මල් පෙති රෝද යටට විසි කළ ඔහුගේ දක්ෂයින්ගේ ජීවමාන තැඹිලි බිත්තිය දිගේ. මෝටර් රථ. ඔවුන්ගේ පිළිම වහන්සේ දැකීමට ඔවුන්ට ලැබුණු දුර්ලභ අවස්ථාවක් විය.

රාජ්නීෂ්පුරම් වර්ධනය වන විට, සියලුම ප්‍රධාන බටහිර රටවල, එහි ආකෘතිය මත රාජනීෂ්වාදීන් විසින් ගොඩනඟන ලද “ශුද්ධ නගර” පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය - කොමියුනිස්ට් ස්වාධීන පැවැත්මකට නායකත්වය දීමට උත්සාහ කරන අතර “නිදහස් සමාජයට” විකල්පයක් විය යුතුය. නිදහස පිළිබඳ කතාව යටතේ, රාජ්නීෂ් නිකාය ක්‍රමයෙන් "දැඩි පාලන පද්ධතියක් සහිත ඒකාධිපති සංවිධානයක්" බවට පත් විය. මහාචාර්ය අයිලීන් බාර්කර් වැනි නව ආගමික ව්‍යාපාර පිළිබඳ එවැනි නිකායික ගැති පර්යේෂකයෙකු පවා රාජනීෂ්පුරම්හි කොමියුනය විස්තර කළේ එවැනි වචන වලින්.

ඔරිගන්හි, රාජනීෂිස්ට්වරු අසල පිහිටි පළාත් නගරයක් වන එන්ටෙලෝප් අල්ලා ගත් අතර, නගර සභාවේ බහුතර ආසන සංඛ්‍යාවක් දිනා ගත් අතර එය රාජනීෂ් ලෙස නම් කරන ලදී. එන්ටලූප් හි මුල් වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, බොහෝ විට වයෝවෘද්ධ අය, සන්යාසින්ගේ පොලිස් බලකායේ නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටි අතර, නිකායට පක්ෂව බදු අය කරන ලද අතර, ප්‍රාදේශීය උද්‍යානයක නගර සභාව විසින් පිහිටුවන ලද නිරුවත් වෙරළක් ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. ඔවුන් අත්හැර දමා නගරය හැර යාමට තීරණය කළහ. රාජ්නීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් දැනට පවතින නිවාස මිල දී ගෙන නව නිවාස ඉදිකරන විට නගරය වර්ධනය විය.

මේ අතර, ප්‍රාන්තයේ ව්‍යවස්ථාදායක සභාවට මැතිවරණ පැවැත්වීමේ කාලසීමාව ළං වූ අතර, එහි බහුතර බලයක් ලබා ගැනීමට රාජනීෂිස්ට්වරු තීරණය කළහ. ප්‍රාදේශීය නීතියට අනුව, පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා දින 22 ක් ප්‍රාන්තයේ ජීවත් වීම ප්‍රමාණවත් විය. එබැවින්, රාජ්නීෂ් අපේක්ෂකයින්ට ඡන්දය දෙන ඡන්දදායකයින් සංඛ්යාව වැඩි කිරීමට තීරණය විය. 1984 සරත් සෘතුවේ දී, "ඔබේ අසල්වැසියා සමඟ වාසස්ථානයක් බෙදා ගන්න" මෙහෙයුම සිදු කරන ලදී: නිව් යෝර්ක්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සහ එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් විශාල නගරවල සිට, නිකායවාදීන් මත්පැන්, අයාලේ යන අය සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් තුන් දහසක් පමණ ගෙන එන ලදී. ආශ්රමය. මෙයින් බියට පත් වූ ප්‍රාදේශීය ව්‍යවස්ථාදායකයන් මැතිවරණවලට සහභාගි වීමට අවශ්‍ය පදිංචි කාලය වැඩි කරන නීතියක් කඩිනමින් සම්මත කළහ. මෙසේ රාජනීෂ්පුරම්හි රැස්ව සිටි රස්තියාදුකාරයන් නිකායට කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් ගෙන දුන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව, අර්ධ අපරාධකාරී නිවාස නොමැති අය අහංකාර ලෙස හා නොහොබිනා ලෙස හැසිරුණු අතර, ගුරුවරුන් සඳහා වැඩ කිරීමට අකමැති වූ අතර, අනෙක් සියල්ලටම වඩා, කොමියුනිස්ට්වාදීන් සහ ප්‍රදේශවාසීන් අතර දැනටමත් දීප්තිමත් නොවූ සබඳතා නරක අතට හැරුණි. රාජනීෂ්පුරම්හිදී, ෂීලා සටන්කාමීන් සියයක සන්නද්ධ භට පිරිසක් එක් කළ නමුත්, කරදරකාරී "අසල්වැසියන්" විසුරුවා හැරීමට පවා ඔහු අසමත් වූ අතර, වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු "ශුද්ධ නගරය" අවටින් සොයා ගැනීමට පටන් ගත් නමුත්, රාජනීෂ්පුරම්හිම නොවේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම නාඳුනන වස වර්ගයකින් මරා දමා ඇති බව පොලිසිය තීරණය කළ අතර රාජනීෂ් සහ සමාගම සැක කළ හැකිය.

ඒ අතරම, නිකායේ දේශපාලන අභිලාෂයන් දිගටම වර්ධනය විය. නිවාස නොමැති අය සමඟ ඇති උපක්‍රමය සාර්ථක නොවූ බැවින්, දැන්, මැතිවරණ ජයග්‍රහණය කිරීම සඳහා, තම අපේක්ෂකයින්ට සහය නොදක්වන අයට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට සහභාගී විය නොහැකි බව සහතික කිරීමට රාජනීෂිස්ට්වරු තීරණය කළහ. නිහඬ ගුරුවරයාගේ "දිව" ලෙස දිගටම කටයුතු කරමින්, ෂීලා සිල්වර්මන් කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා ගත්තාය: ඇයට අනුයුක්ත කරන ලද නියෝජිතයන් ප්‍රාන්තයේ බොහෝ අවන්හල්වල සලාද බාර්වලට සැල්මොනෙල්ලා බැක්ටීරියාව ඉසින ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ බොහෝ අනුග්‍රාහකයින් අසනීප විය. මෙය රාජ්‍යවාදීන්ට ප්‍රාන්තයේ අපේක්ෂිත බලය ලබා ගැනීමට උදව් නොකළ බව ඇත්තකි.

1984 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී රාජ්නීෂ් හදිසියේම කතා කළේය. පූජකයන් සහ දේශපාලනඥයන් මිනිස් ආත්මයන් දූෂණය කරන බවට ඔහු නැවතත් චෝදනා කළේය, "න්‍යෂ්ටික අවි වලට එරෙහි එකම ආරක්‍ෂාව" රාජනීෂිවාදය බව නැවතත් ප්‍රකාශ කළ අතර, "පැරණි ලෝකය" අත්හැරීම ගැන නැවතත් දේශනා කළේය, "ආත්මික විප්ලවවාදයේ" උදාහරණයක් පෙන්වමින්: "මම මතු කරන්නේ මගේ මනුෂ්‍යත්වයේ සෑම දෙයකම අතීතයට එරෙහිව අත දෙන්න."

ඔහුගේ දේශනවල වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රිස්තියානි විරෝධී ප්‍රහාර එල්ල විය:

මෙසියස්වරු නීතියක් ලෙස උමතුයි. ඔහු [ජේසුස්] කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කරන බවට ඔහුට නියත වශයෙන්ම විශ්වාස විය, එබැවින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් වෙස්වළාගත් සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයක් පමණක් දකිමි. ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සම්බන්ධයෙන් යමෙකුට දොස් පැවරිය යුතු නම්, ඒ ඔහුම පමණි. ඔහුම එය ඉල්ලා සිටියේය. තවද කිසිම මූලාශ්‍රයක් - යුදෙව් හෝ ඓතිහාසික - ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බව තහවුරු නොකරයි. අලුත් ගිවිසුම පමණයි. ප්‍රබන්ධ. නැවත නැඟිටීමක් තිබුණේ නැත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට ඔහුගේ නමස්කාරකයන් වීමට රජනීෂ්ට අවශ්‍ය විය: "මට ඔබගේ මරණය සහ උත්ථානය වීමට ඉඩ දෙන්න." . ඔවුන් ඔහුට නමස්කාර කරමින් ගායනා කළහ: "මම මගේ හදවත ඔබේ අතේ තබමි."

පාරාදීසයේ ඒවට සර්පයා මාර්ගයෙන් කතා කළ ආත්මය දැන් රාජනීෂ්ගේ මුඛයෙන් කතා කළේය.

යක්ෂයා ඒවව පරීක්ෂාවට ලක් කළේ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ ඇය නොදැනුවත්ව සිටීමට බවයි. .. ඔහු ඊර්ෂ්යා කරයි. යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉතා ඊර්ෂ්‍යා කරන බැවින් මෙය සත්‍යයක් බව පෙනේ. මිනිසුන් ඔහුට සමාන වෙනවාට ඔහු කැමති නැත. ඔහු ආදරණීය පියෙක් නොවේ ... දැනුම පාපයක් නොවේ ... දැනුමේ ගසෙන් කන්නැයි මම ඔබට උපදෙස් දෙමි ... " .

1984 වන විට රාජනීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව 350 දහස ඉක්මවූ අතර ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු 34 කි. වස්කෝ මැතිවරන අසාර්ථක වුවද, එම 1984 දී රාජනීෂිස්ට්වරු, ඔරිගන්හි ව්‍යවස්ථාදායකයේ මැතිවරනය සම්බන්ධයෙන්, නිකාය දැනටමත් රාජ්‍ය මට්ටමින් දේශපාලන බලය සඳහා උත්සාහ කරමින් සිටින බවට බිය වීමට හේතු විය. අවශ්‍ය නම්, රාජ්නීෂ්හි ජනතාව මුළු ඔරිගන් ප්‍රදේශයම රාජ්නීෂ්පුරම් බවට පත් කරන බව ප්‍රකාශ කරමින් ෂීලා ගින්නට ඉන්ධන එකතු කළේය. අවට ගොවීන්, රාජනීෂ්වාදීන්ගේ දුරාචාර හැසිරීම් වලින් පෙලඹී, ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් නියෝග කිරීමට කැඳවීමට සූදානම්ව සිටි අතර, ෂීලා රජනීෂ්ගේ එක් අනුගාමිකයෙකු සඳහා පුද්ගලයන් පහළොස් දෙනෙකු මරා දමන බවට තර්ජනය කළේය. . මහජන මතයේ බලපෑම යටතේ, පොලිසිය සහ පසුව FBI අවසානයේ රාජ්නීෂ් නිකායට එරෙහිව අපරාධ නඩුවක් ගොනු කළේය. FBI විමර්ශකයින් දුසිම් හතරක් පමණ රාජනීෂ්පුරම් හි සෘජුවම විමර්ශනය කරමින් සිටියහ. ඔවුන් අවි ගබඩා, මත්ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය සඳහා රසායනාගාර, නිකායිකයින් සඳහා ආහාර සඳහා නිතිපතා එකතු කරන ලද, හදිසි අවස්ථාවකදී ගුරුවරයාට ගැලවීම සඳහා ප්‍රවේශමෙන් සැඟවුණු භූගත මාර්ගයක් සොයා ගන්නා ලදී.

1985 සැප්තැම්බර් 14 වන දින, ෂීලා සිල්වර්මන්, ඇගේ ආරක්ෂකයින් සහ තවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු මෙන්ම කොමියුනිස්ට් මණ්ඩලයේ තවත් සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු සමඟ බටහිර යුරෝපයට පලා ගියේය. රාජනීෂ් ෂීලාට චෝදනා කළේ තම පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයාට වස දීමට උත්සාහ කළ බවත්, ගුරුවරයාගේ ජීවිතයට පහර දීමට උත්සාහ කළ බවත්, රාජ්‍නීෂ්පුරම් අවටින් පොලිසිය සොයා ගත් අයාලේ යන මිනිසුන් මරා දැමූ බවත්, ආශ්‍රමය ෆැසිස්ට් සංවිධානයක් බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය. මේ අතර, ෂීලා ආශ්‍රමයේ ස්විස් බැංකු ගිණුමෙන් ඩොලර් මිලියන 55 ක් ඉවත් කර පැන යාමට උත්සාහ කළ නමුත් ඉන්ටර්පෝල් විසින් ස්ටුට්ගාර්ට්හිදී අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. "භගවාන් යනු මසකට ඩොලර් දෙලක්ෂ පනස් දහසක් සාක්කුවේ මුදල් නොමැතිව හුස්ම ගැනීමට නොහැකි නරක් වූ දරුවෙකි. ඔහු මිනිසුන්ගේ මෝඩකම භාවිතා කිරීමේ දක්ෂයෙකි, වැලියම් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කතාව සම්පූර්ණයි. වංචාව, මම මේ වංචාවේ හවුල් කරුවෙක්. ඔහු සහ මම අපි මහා වංචාකාරයන් ජෝඩුවක් හැදුවා.

රාජනීෂ් ද පැන යාමට සමත් වූ නමුත් 1985 ඔක්තෝබර් 29 වන දින උතුරු කැරොලිනාවේ චාලට් හි ගුවන් තොටුපළේදී ඔහු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී, එහිදී භගවාන්ගේම ගුවන් යානය ඉන්ධන පිරවීම සඳහා ගොඩ බැස්සේය. රාජනීෂ් සහ ඔහුගේ සගයන් අට දෙනෙක් බර්මියුඩාවේ විවේක ගැනීමට පියාසර කළ බව කියනු ලැබේ.

ඔරිගන්හි පෝට්ලන්ඩ් හි පැවති රාජනීෂ්ගේ නඩු විභාගය 1985 නොවැම්බර් 14 දින අවසන් විය. රාජ්නීෂ්ගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් දැනටමත් අතිවිශාල පාඩු විඳිමින් සිටින රාජ්‍ය බලධාරීන්, අතිශය මිල අධික, මාස ගණනක් දිග්ගැස්සුනු නඩුවක් ඉවත් කර ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇතැයි බිය විය. ඊට අමතරව, රජයේ නීතිපති චාල්ස් ටර්නර්ට අනුව, ඔවුන්ට රාජ්නීෂ්ගෙන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. රාජනීෂ්ගේ නීතීඥයින් සමඟ ඇති වූ දුෂ්කර සාකච්ඡාවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්මුතියකට එළඹුණි - භගවාන් ඔහුට එරෙහි චෝදනා 34න් 2කට පමණක් වරද පිළිගත්තේය. මේ අනුව, සංක්‍රමණ නීති සහ අදාළ අපරාධ විධිවිධාන උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා ඔහුට සංකේතාත්මක දඬුවමක් ලැබුණි: වසර දහයක පරිවාස කාලය සහ ඩොලර් 400,000 දඩයක්. ඊට අමතරව දින පහක් ඇතුළත එක්සත් ජනපදයෙන් සදහටම පිටව යන ලෙස රාජනීෂ්ට නියෝග කරන ලදී. නීතිවිරෝධී ලෙස සවන්දීමේ උපකරණ භාවිතා කිරීම, ගිනි තැබීම, පහරදීම් සහ බිය ගැන්වීම්, මිනීමැරීමට තැත් කිරීම සහ පුද්ගලයින් 750 දෙනෙකුට බටුලිසම් ආසාදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ෂිලා වැරදිකරු වූ අතර, ඒ සඳහා ඇයට සිර දඬුවම් සහ විශාල දඩයක් නියම විය. මාස 29 ක් පමණක් සිරගතව සිටි ඇය 1988 අවසානයේ ස්විට්සර්ලන්තය බලා පිටත්ව ගොස් නැවත විවාහ වූවාය - 1992 දී ඒඩ්ස් රෝගයෙන් මිය ගිය Swiss Urs Birnstiel සමඟ. ශීලා රාජනීෂ් සමඟ සමාදාන වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු සහ සහකාරියක් නොවීය. දැන් 52 හැවිරිදි Shila Birnstil හට බාසල් අසල ආබාධිත සහ වැඩිහිටියන් සඳහා නිවාස දෙකක් තිබේ. එහි ආයතනවල කණ්ඩායම මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්, ප්‍රධාන වශයෙන් ඇල්සයිමර් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති අය, එනම් මතක ආබාධයකි. එක්සත් ජනපදයේ, ෂිලාට නැවතත් පැරණි නඩු වලදී චෝදනා එල්ල වේ, මෙවර ඔරිගන් නීතිපති චාල්ස් ටර්නර් ඝාතනය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, නමුත් ස්විට්සර්ලන්ත පුරවැසියෙකු ලෙස ඇයගේ තත්වය ඇයව පිටුවහල් කිරීමෙන් ආරක්ෂා කරයි. ෂීලා ඔරිගන් ප්‍රාන්තයට සහ වාස්කෝ ප්‍රාන්තයට ගෙවිය යුතු ඩොලර් 469,000 න්, නිර්නාමික පුද්ගලයෙක් මෑතකදී ඩොලර් 200,000 ක් ගෙවා ඇත (මෙය ඇයගේ ප්‍රමාණවත් නොවන රෝගීන්ගෙන් කෙනෙකු බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය).

රාජනීෂ් ඔරිගන් ආශ්‍රමය විසුරුවා හැර, ඔහුගේ පත්‍රිකා පිටපත් පන්දහසක් පුළුස්සා ඔහු දෙවියෙකු නොවන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය. එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසුව, රාජනීෂ් ඔහුට අනුගාමිකයින් සිටින ඕනෑම රටක රැඳී සිටීමට උත්සාහ කළ නමුත්, රටවල් 21 ක් ඔහුට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කර හෝ විශේෂ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව (ග්‍රීසිය වැනි) ඔහුව නෙරපා හැරියේය. එතැන් පටන් රාජනීෂිස්ට් ව්‍යාපාරය එහි බහුජන ස්වභාවය වඩ වඩාත් නැති කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ජනාකීර්ණ කොමියුනිස්ට් බිඳ වැටෙමින් පවතී, අනුගාමිකයින් කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ බලපෑමේ මට්ටම පහත වැටේ.

නව ආගමික ව්‍යාපාරවල ගැටලු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන බොහෝ දෙනා අන්තවාදී ඒකාධිපති නිකායන්ට එරෙහිව මර්දනකාරී ක්‍රියාමාර්ග භාවිතා කිරීම පිළිගත නොහැකි බව කතා කරන අතර, තහනම් නිකාය යටපත් වී තවත් භයානක වනු ඇතැයි පවසමින් මෙය සාධාරණීකරණය කරයි. එහෙත් රාජනීෂ්පුරම්හි ප්‍රජාව ඈවර කිරීමේ හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූ පොලිස් මෙහෙයුම වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරයි. පුද්ගලික ආරක්ෂාව සහතික කිරීම වෙනුවට, තමාගේම පුද්ගලයාව වඩාත්ම අගය කරන ලබ්ධියේ නායකයා නිකාය විසුරුවා හැරීමට සූදානම් බව පෙනේ. නමුත් විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලට මාස කිහිපයකට පෙර, දක්ෂ සංස්කෘතික පර්යේෂකයෙකු, ක්‍රිස්තියානි ක්ෂමාලාපකයෙකු, ආචාර්ය උපාධි හතරක් ඇති වෝල්ටර් මාටින්, එපමනක් නොව, රජනීෂ් නිකාය කෙරෙහි දැඩි ලෙස නිෂේධාත්මකව මෙසේ ලිවීය: “රාජ්නීෂ් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විශාල වැදගත්කමක් දරයි. රජය මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ සිහිනය විනාශ කළහොත් එය ඛේදජනක වනු ඇති රාජ්‍නීෂ්පුරම් සමඟ අත්හදා බැලීම සඳහා.

5. "ජනගහනය අඩු කළ යුතුයි"

1986 ජූලි මාසයේදී, රාජ්නීෂ්ට නැවත ඉන්දියාවට යාමට හැකි විය (ආපසු 1985 දෙසැම්බර් මාසයේදී ඔහුව එතැනින් ද නෙරපා හරින ලදී). ඔහු බොම්බායේ පදිංචි වූ අතර, ඉතිරි ගෝලයන් කිහිප දෙනා ඔහු වටා එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ. 1986 අවසාන දිනවලදී, රාජනීෂ් දේශන දෙකක් පැවැත්වූ අතර, පසුව "නව මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්‍රධාන දේශන වලදී, රාජ්නීෂ් සියලුම බටහිර රටවලින් පන්නා දැමීම ගැන තම අමනාපය ප්‍රකාශ කරන අතර, සියලුම පූජකයන්ට, ධනවතුන්ට සහ සුදු දේශපාලකයන්ට එරෙහිව සාමාන්‍ය කෝපය මෙන්ම පුදුම සහගත ලෙස සුළු ප්‍රකාශයන් ද ප්‍රකාශ කරයි. විශේෂයෙන්ම, මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්රකාශය ඔහුට උරුම විය. පැරණි ප්‍රකාශය නව මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු අතර, ඔහුගේ "එකම මූලික අයිතිවාසිකම" "දෙවියන් බවට පත්වීම" වේ.

ඔහුගේ ප්‍රකාශයේ කරුණු දහය විස්තරාත්මකව හෙළිදරව් කරමින් රාජනීෂ් ඔහුගේ "නව මිනිසුන්" ජීවත් වන ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. මෙලොව ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය යනු දුක් වේදනා නැති, සතුට හා සතුට පමණක් ඇති යහපත් ජීවිතයකට ඇති අයිතියයි. මිනිස් ජනගහනය වැඩි වන විට සෑම කෙනෙකුටම යහපත් ජීවිතයක් සඳහා සම්පත් ප්‍රමාණවත් නොවන බව පැහැදිලිය. එබැවින්, "පුද්ගලයෙකුට ගෞරවාන්විතව, ප්‍රීතියෙන් හා දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇද නොගෙන ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම් ජනගහනය අඩු කළ යුතු" බව රාජනීෂ් පවසයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, මේ සඳහා ප්රතිංධිසරාේධක සහ ගබ්සා කිරීම් පමණක් නොව, උපත් ආබාධ සහිත දරුවන් විනාශ කිරීම පමණක් නොව, උපත් අනුපාතය ඕනෑම ආකාරයකින් සීමා කිරීමට Rajneesh යෝජනා කරයි. මීට අමතරව, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම euthanasia හඳුන්වාදීම සහ ප්රවර්ධනය කිරීම සහ සමලිංගිකයන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම අවශ්ය වේ.

අනාගත ලෝකයේ "ජාතීන් හෝ රාජ්‍ය මායිම් නොතිබිය යුතුය. ආගම් නොතිබිය යුතුය". රාජනීෂ් බලාපොරොත්තු වන්නේ ආගම් "තමන්ම දිය වී යනු ඇත. විවිධ ආගම් වලින් හොඳම දේ රජනීෂ්ගේ 'එකම ආගම' තුළ ආරක්ෂා වනු ඇත. නිරපේක්ෂ නිදහස ඇති ලෝකයක, වහල්භාවයේ ප්‍රධාන හේතුව, එය, රාජනීෂ්ට අනුව, ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ක්‍රිස්තියානි මානව විද්‍යාවයි. , තුරන් කළ යුතුය.දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ ඔහුගේ රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් බව. "අලුත් මිනිසුන්ගේ" සමාජයේ විවාහය අතුරුදහන් විය යුතුය, මන්ද එය "ආදරය සඳහා ව්‍යාජ එකක්" බැවින් "අලුත් මිනිසුන්" නිදහසේ අභිසාරී වී අපසරනය වනු ඇත. හවුල්කරුවන් විවිධ ජාතීන්ට අයත් නම්, ඊටත් වඩා හොඳ - විවිධ ජාතීන්ට අයත් වේ නම් එය වඩා හොඳය. දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඉරා දමා ප්‍රජාවන් විසින් ඇති දැඩි කළ යුතුය. තවද ඇති දැඩි නොකළ යුතුය, මන්ද රාජනීෂ් ඕනෑම අධ්‍යාපනයක්, විශේෂයෙන් ආගමික, උල්ලංඝනයක් ලෙස සලකන බැවිනි. ළමා නිදහස.

එක් ලෝකයක, ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් ලෝක රජයක් වනු ඇත. ඔහුගේ ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය කුමක් වේවිද? රාජනීෂ් රාජාණ්ඩුවට වෛර කරයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ද හොඳ නැත, මන්ද එය බලවතුන්ගේ උපාමාරුවලට ආවරණයක් වන බැවිනි. ඊට අමතරව, ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේදී "නූගත් ජනතාව" අහඹු නිර්ණායක මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ: එක් අපේක්ෂකයෙකු වඩා හොඳ පෙනුමක්, යමෙකු වඩා හොඳින් කථා කරයි. නව ලෝකයේ, වෘත්තීය සංගත විසින් මැතිවරණ පවත්වනු ඇත: උදාහරණයක් ලෙස, "අධ්‍යාපන ඇමතිවරයා තෝරා පත් කර ගත යුත්තේ අධ්‍යාපනඥයින් පමණි." ඡන්ද බලය හිමිවන්නේ උසස් අධ්‍යාපනය ලැබූ අයට පමණයි. ලෝක ආන්ඩුව ක්රියාකාරී වනු ඇත, නමුත් බලය නොලැබේ.

යමෙක් තමා තුළ ඇති භේදය රාජනීෂ් ක්‍රමවල පිහිටෙන් නැති කළ විට ලෝකයේ ඇති භේද නැති වී යයි. නව ලෝකය අපායෙන් ස්වර්ගය මෙන් වර්තමාන ලෝකයට වඩා වෙනස් වනු ඇත.

දැන් අපාය යනු කුමක්දැයි විස්තර කිරීමටවත් අවශ්‍ය නැත. වටපිට බැලීම ප්රමාණවත්ය: මෙන්න එයයි ... නමුත් අපට සියල්ල වෙනස් කළ හැකිය. මේ පොළොව පාරාදීසයක් කරන්න පුළුවන්. එවිට ස්වර්ගයේ පාරාදීසයක් අවශ්‍ය නොවනු ඇත, එය හිස් වනු ඇත. අපි රාජනීෂ්පුරම් සිහිපත් කළහොත්, රැඩිකල් හෙඩොනිස්ට් දේවත්වයෙන් තොර මානවවාදයේ මෙම පාරාදීසයේ ජීවත් වීමට අකමැති අයට කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත.

6. ඔෂෝ මිය ගියේ, පෙනෙන විදිහට ඒඩ්ස් රෝගයෙන්

1987 ජනවාරි මාසයේදී රජනීෂ් නැවතත් පූනේ වෙත පදිංචියට ගියේය. මෙන්න ඔහු තමාටම නව අර්ථවත් නමක් ඉදිරිපත් කරයි - "ඕෂෝ", එනම් "සාගරය", පෙනෙන විදිහට, විශාලත්වය, ගැඹුර, අහඹු බව, අගාධය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය.

ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සඳහා, ඔෂෝ ඔවුන්ගේම චිත්‍රයක් සහිත තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍ර සහ සඳුන් ජපමාල පැළඳීම අනිවාර්යයෙන් ඉවත් කරයි. භාවනාවේදී සහ ඕෂෝ ඉදිරියේ සන්යාසින්ට සුදු ඇඳුම් ඇඳීමට නියෝග කළ බව ඇත්තකි. මීට අමතරව, සෑම මසකම දින තුනක් පවත්වනු ලබන භාවනා කඳවුරුවල මෙරූන් සිවුරු පැළඳිය යුතුය.

මනෝචිකිත්සක වැඩසටහන් අලුත් කර පුළුල් වෙමින් නව භාවනා ක්‍රම නිර්මාණය වෙමින් පවතී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන "මිස්ටික් රෝස", ඕෂෝ නිහතමානීව සලකනු ලැබුවේ "ගෞතම බුදුන්ගේ භාවනාවෙන් වසර 2500 කට පසු භාවනාවේ විශාලතම දියුණුව" ලෙසිනි. මෙම භාවනාව දින 21 ක් පවතී; සතියකට සහභාගිවන්නන් දිනකට පැය 3 ක් සිනාසෙයි, දෙවන සතිය දිනකට පැය 3 ක් අඬන්න, තුන්වන සතිය දිනකට පැය 3 ක් "නිශ්ශබ්දව නිරීක්ෂණය" සහ "සාක්ෂි දෙන්න" ඔවුන්ට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති වූ ආකාරය.

නව-ගුරු වෙළඳපොලේ ඔහුගේ දිගුකාලීන තරඟකරුවාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් - රාජ්නීෂ් මීට පෙර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම විවේචනය කළ මහරිෂි, ඔෂෝ දැන් "විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්" හරහා ඔහුගේ භාවනා ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රයෝජනය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

Osho International Commune හි විවිධ චිකිත්සක කණ්ඩායම් "Osho Multiversity" තුළ එක්සත් වූ අතර, 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී පහත සඳහන් ඩිප්ලෝමා නොවන "විද්‍යාල" ඇතුළත් විය: මධ්‍යස්ථාන පාසල, නිර්මාණාත්මක කලා පාසල, ජාත්‍යන්තර සෞඛ්‍ය ඇකඩමිය, ඇකඩමිය භාවනාව. පරිවර්තන මධ්‍යස්ථානය, ටිබෙට් ස්පන්දන ආයතනය සහ අනෙකුත් ඒවා සාමාන්‍ය නව යුගයකි.

1980 ගණන්වල අග භාගය වන විට ඔෂෝගේ සෞඛ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහී ගියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර අවසාන මාසවලදී, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ඉඩ දුන්නේ නම්, ඔෂෝ ඔහුගේ සිසුන් වෙත “සංගීතය සහ නිශ්ශබ්ද භාවනා” සඳහා පිටත්ව ගිය අතර, පසුව ඔවුන් ඔහුගේ පෙර සංවාදවල වීඩියෝ නැරඹූහ. ඔෂෝ 1990 දී මිය ගියේය, පෙනෙන විදිහට ඒඩ්ස් රෝගයෙන්. ඔහු අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, ඔහු එය අවශ්‍ය නොවන බව විශ්වාස කර, පූර්ණ බලැති සංවිධානයක් හැර ගියේ නැත, උරුමක්කාරයෙකු පත් කළේ නැත. එපමණක් නොව, යමෙකු තමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහුව මඟ හැරිය යුතු බව ඔහු පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ගුරුගේ මරණයෙන් පසු, ව්යාපාරය තුළ ස්වාධීන ධාරාවන් කිහිපයක් ඇති විය. ඒවා අතර පෝල් ලෝව්ගේ "ජාත්‍යන්තර භාවනා ඇකඩමිය", ලන්දේසි සන්යාසින් වෙරිෂ්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් "මානව විශ්ව විද්‍යාලය" සහ තවත් ඒවා වේ.

දැන් ලෝකයේ ඕෂෝ භාවනා මධ්‍යස්ථාන 200ක් පමණ තිබෙනවා. ලබ්ධියේ කේන්ද්‍රය තවමත් පූනේ ය. ඔෂෝගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ හිටපු පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා වූ අම්රිටෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් සන්යාසින් 21 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් ආශ්‍රමයේ නායකත්වය පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් පූනේ හි කොමියුනය වාණිජ ව්‍යවසායක් බවට පත් කර ඇත - විදේශීය "ගුප්ත" විනෝද උද්‍යානයක්, වයස අවුරුදු 35-40 අතර ධනවත් බටහිර සංචාරකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

පැරනි සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ, Voronezh හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔෂෝ මධ්‍යස්ථාන ඇත (1996 දී "තන්ත්‍ර යෝග" නමින් ක්‍රියාත්මක වේ), ඔඩෙස්සා, ක්‍රස්නෝඩර්, මින්ස්ක්, ටිබිලිසි, රීගා සහ මොස්කව්, ඊට අමතරව Osho Rajneesh මධ්යස්ථානය, තරුණ රුසියානු ඊගෝර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "නැගෙනහිර නිවස" මධ්යස්ථානය ද ඇත. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඔහු පූනේහි පාඨමාලාවක් හැදෑරූ අතර, ස්වාමි ආනන්ද් ටෝෂන්, සන්යාසින් ලෙස නැවත පැමිණියේය. භාවනා පුහුණු වලට අමතරව, පූනේ සහ අනෙකුත් වැඩසටහන් වලට "ඉගෙනීමට" යැවීම, "සියල්ලට අවසර දී ඇති" ඉරිදා "ඕෂෝ-ඩිස්කෝ" "ඊස්ටර්න් හවුස්" පවත්වයි.

OshoTime International යනු ලොව පුරා බෙදාහරින සහ භාෂා නවයකින් ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන ද්වි-මාසික සඟරාවකි. විවිධ රටවල ඔෂෝගේ රසිකයින්ගේ වෙබ් අඩවි අන්තර්ජාලයේ බහුලව නියෝජනය වේ. නමුත් රාජ්නීෂ්ගේ ජනප්‍රියත්වය ඔහුගේ නමට සම්බන්ධ සංවිධානවල පැවැත්මට අනුරූප නොවේ - රාජ්නීෂ්ගේ දෘෂ්ටිවාදයේ අංග නව යුගයේ ව්‍යාපාරයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඕෂෝගේ පොත් සියලුම නව යුගයේ ගබඩාවල විකුණනු ලබන අතර ගුප්ත සාහිත්‍යයේ ඕනෑම බිඳවැටීමකදී බහුලව ඉදිරිපත් කෙරේ.

179.ජෝකිම් කේඩන් සහ වෙනත් අය, නිකායන්, ආත්මයන්, ආශ්චර්යමත් සුව කරන්නන්. ජර්මනිය, 1999. -p. 28.

180.අම්රිත් ස්වාමි ප්‍රේම්. ආඥාව. op. -14 පිටුව.

ඡායාරූපය - ඕෂෝ (භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්); ඔෂෝගේ එක් පොතක කවරය; ගතික භාවනාව; රුසියාව - එරස්මියා සමඟ බෙලි නැටුම් පාඩම් - ප්‍රබුද්ධ නර්තන ශිල්පී ඔෂෝ - www.oshoforum.ru &www.orientdance.ru

මෙය බොහෝ විට, ආරම්භයක් සඳහා, ඔබ සාමාන්‍යයෙන් ඕෂෝ කවුදැයි පැවසිය යුතුය, මන්ද මෙය සෑම කෙනෙකුටම දැනගත නොහැකි බැවිනි.

ඔෂෝ. කෙටි චරිතාපදානය

චන්ද්‍ර මෝහන් ජෙයින්(දෙසැම්බර් 11, 1931 - ජනවාරි 19, 1990) හැත්තෑව දශකයේ මුල් භාගයේ සිට, වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලැබුවේ භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් (දෙවියන් වන ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තා) ලෙසත් පසුව ඕෂෝ (සාගරික, සාගරයේ දිය වී ගිය) ලෙසත් - ප්‍රසිද්ධ නව-හින්දු ගුරුවරයෙකු සහ අද්භූත, නව පෙරදිගවාදී ව්‍යාපාරයේ ආනුභාව ලත් රාජ්නීෂ්, දේශක "සම්පූර්ණ විමුක්තිය" පිළිබඳ දර්ශනය, එය සංස්කෘත යෙදුම "සන්යාස්" ලෙස හඳුන්වයි.

සමාජවාදය, මහත්මා ගාන්ධි සහ සාම්ප්‍රදායික ආගම් විවේචනය කිරීම ඔෂෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මතභේදාත්මක චරිතයක් බවට පත් කළේය. ඊට අමතරව, ඔහු ලිංගික සම්බන්ධතා වල නිදහස ආරක්ෂා කළේය, සමහර අවස්ථාවලදී ලිංගික භාවනා පිළිවෙත් සංවිධානය කළේය, ඒ සඳහා ඔහු "ලිංගික ගුරු" යන අන්වර්ථ නාමය උපයා ගත්තේය.

බොහෝ රටවල ආශ්‍රම (ආගමික ප්‍රජාවන්) පද්ධතියේ නිර්මාතෘවරයා වන්නේ ඔෂෝ ය. ශ්‍රාවකයන්ගේ විස්තර වලට අනුව ආශ්‍රමය ඒ අතරම "විනෝද උද්‍යානයක් සහ උමතු සරණාගතයක්, විනෝද නිවසක් සහ පන්සලක්" විය.
ඔහු එක්සත් ජනපදයේ රැඳී සිටින කාලය තුළ, ඔහු රාජ්නීෂ්පුරම් හි ජාත්‍යන්තර ජනාවාස ආරම්භ කළ අතර, එහි පදිංචිකරුවන් කිහිප දෙනෙකු, 1985 සැප්තැම්බර් වන තෙක්, ජෛව ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවක් ඇතුළු බරපතල අපරාධ සිදු කළහ (සැල්මොනෙල්ලා රෝගීන් 750 කට වඩා ආසාදනය විය).

ඕෂෝ එහි ජීවත් වූ වසර හතර තුළ රාජ්නීෂ්පුරම් හි ජනප්‍රියත්වය වර්ධනය විය.
ඉතින්, 1983 දී උත්සවයට 3,000 ක් පමණ පැමිණි අතර, 1987 දී - යුරෝපය, ආසියාව, දකුණු ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්රේලියාවේ සිට 7,000 ක් පමණ ජනයා.
නගරයේ පාසලක්, තැපැල් කාර්යාලයක්, ගිනි නිවන සහ පොලිස් දෙපාර්තමේන්තු, බස් රථ 85 ක ප්‍රවාහන පද්ධතියක් විවෘත කරන ලදී.
1981 සහ 1986 අතර, රාජ්නීෂ් ව්‍යාපාරය විවිධ භාවනා වැඩමුළු, දේශන සහ සම්මන්ත්‍රණ හරහා ඩොලර් මිලියන 120 ක් පමණ රැස් කර ගෙන ඇති අතර පැමිණීමේ ගාස්තු ඩොලර් 50 සිට ඩොලර් 7,500 දක්වා විය.
"1982 අවසානය වන විට, ඔෂෝගේ ශුද්ධ වටිනාකම ඩොලර් මිලියන 200 ක් බදු රහිත විය."
ඔෂෝ සතුව ගුවන් යානා 4 ක් සහ සටන් හෙලිකොප්ටර් 1 ක් ද විය. මීට අමතරව, ඔෂෝට "රෝල්ස් රොයිස් සියයකට ආසන්න (අංක වෙනස් වේ)" හිමි විය.
වාර්තා වන පරිදි, ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට රෝල්ස් රොයිස් සංඛ්‍යාව 365 දක්වා වැඩි කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, එය වසරේ සෑම දිනකම එකකි.
1984 දී, ෆෙඩරල් විමර්ශන කාර්යාංශය "රාජ්නේෂ් නිකායට එරෙහිව අපරාධ නඩුවක් ගෙන ආවේ" ඇන්ටලූප් හි "ආයුධ ගබඩා, රාජ්‍නේෂ් මධ්‍යයේ භූමියේ මත්ද්‍රව්‍ය රසායනාගාර සොයා ගන්නා ලද" බැවිනි.

1985 ඔක්තෝම්බර් 23 වෙනිදා රාජ්නේෂ් අත්අඩංගුවට ගත්තා.
“විවාහය සහ ලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඉතා ලිබරල් අදහස් සමඟින් සම්පූර්ණ නිදහස සඳහා වූ ඉල්ලීම ලොව පුරා මහජන කෝපයට හේතු වී තිබේ.
ඔෂෝ ඔරිගන්හි ඔහුගේ ආශ්‍රමය විසුරුවා හරින අතර ඔහු ආගමික ගුරුවරයෙකු නොවන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළ අතර "රාජනීෂ් බයිබලය" ඔහුගේ අනුදැනුමකින් තොරව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
එසේම ඔහුගේ සිසුන් විසින් "රාජ්නීෂිවාදය" යනු "ආගමික නොවන ආගමක්" ලෙස නිර්වචනය කළ භගවාන්ගේ ඉගැන්වීම්වල පිටු 78 කින් සමන්විත වූ "රාජ්නීෂිස්වාදය" නම් ග්‍රන්ථයේ පිටපත් 5,000 ක් පුළුස්සා දැමුවා.
ඇමරිකාවෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, රාජ්නීෂ්ට රටවල් 21 ක් ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී හෝ ඔහු "පුද්ගල නොවන ග්‍රාටා" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

රටවල් ගණනාවක, ඕෂෝගේ සංවිධානය විනාශකාරී නිකායක් සහ ලබ්ධියක් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද අතර සෝවියට් සංගමය ඇතුළුව එය තහනම් කරන ලදී.

ඉගැන්වීම.
ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් අතිශයින්ම සාරාංශය (විශාල වශයෙන් වෙනත් දාර්ශනික පද්ධති වලින් ණයට ගත් ඒවාය).
එය බුද්ධාගම, යෝග, තාඕ ආගම, සීක් ආගම, සුෆිවාදයේ ග්‍රීක දර්ශනය, යුරෝපීය මනෝවිද්‍යාව, ටිබෙට් සම්ප්‍රදායන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, හසිඩිස්වාදය, සෙන්, තන්ත්‍රවාදය සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාර මෙන්ම ඔවුන්ගේම අදහස් වලින් සමන්විත අවුල් සහගත මොසෙයික් එකකි.

ඔහුම ඒ ගැන කතා කළේ මෙහෙමයි: “මට ක්‍රමයක් නැහැ. පද්ධති මිය යා හැක්කේ පමණි. මම ක්‍රමානුකූල නොවන, අරාජික ප්‍රවාහයක් වෙමි, මම පුද්ගලයෙකු පවා නොව, යම් ක්‍රියාවලියක් පමණි. මම දන්නේ නැහැ මම ඊයේ ඔයාට මොනවද කිව්වේ කියලා"
ඕෂෝගේ බොහෝ දේශනවල පරස්පරතා සහ පරස්පරතා අඩංගු වන අතර ඕෂෝ පහත පරිදි අදහස් දැක්වීය.
“මගේ මිතුරන් පුදුමයට පත් විය: ඊයේ ඔබ එක දෙයක් කීවා, අද තවත් දෙයක්. අප සවන් දිය යුත්තේ කුමක් ද? ඔවුන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය මට තේරෙනවා. ඔවුන් වචන අල්ලා ගත්තා පමණි. සංවාද වලින් මට වටිනාකමක් නැත, මා කතා කරන වචන අතර ඇති හිස්තැන් පමණක් වටිනවා. ඊයේ සමහර වචන වලින් මගේ හිස්කමට දොරටු විවර කළ මම අද වෙනත් වචන වලින් ඒවා විවෘත කරමි.

"රාජ්නේෂ්ගේ ආගමික පිළිවෙතෙහි අවසාන ඉලක්කය වන්නේ බුද්ධත්වයේ සහ සම්පූර්ණ විමුක්තිය ලබා ගැනීමයි. මෙම තත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ග වනුයේ සංස්කෘතිය, හැදී වැඩීම, සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ඒකාකෘති ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සමාජය පනවන සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. ඒ අතරම, "'ගුරුවරයා' සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී 'සමාජ බාධක සහ ඒකාකෘති' විනාශ වීම සිදු විය යුතු අතර, තන්ත්‍රවාදයේ මුවාවෙන් ඉදිරිපත් කරන 'ගතික භාවනා' සහ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් තුළින් අභ්‍යන්තර නිදහස ලබා ගැනීම."

නියම කරන ලද පොත් සිය ගණනක් තිබියදීත්, රාජ්නීෂ් ක්‍රමානුකූල දේවධර්මයක් නිර්මාණය කළේ නැත. ඔරිගන් කොමියුනයේ (1981-1985) කාලය තුළ "රාජ්නීෂ් බයිබලය" නමින් පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් මෙම කොමියුනය විසුරුවා හැරීමෙන් පසු රාජනීෂ් ප්‍රකාශ කළේ එම පොත ඔහුගේ අනුදැනුමකින් සහ අනුමැතියකින් තොරව ප්‍රකාශයට පත් කළ බවත්, ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ය. ඔහු ආගමික විශ්වාසයන් ආරෝපණය කළ "පැරණි බැඳීම්" ඉවත් කරන්න.

ඔෂෝ බටහිර සංකල්ප රාශියක් ද භාවිතා කළේය. ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් හෙරක්ලිටස් සිහිගන්වන අතර, අවිඥානික නියුරෝටික් රටා වලින් පැන නගින පාලනයකින් තොරව ආවේගශීලී ක්‍රියාවන්ට හෙළා දකින යාන්ත්‍රණයක් ලෙස මිනිසා පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරය ෆ්‍රොයිඩ් සහ ගුර්ඩ්ජිෆ් සමඟ බොහෝ සෙයින් සමාන ය.
සම්ප්‍රදායේ සීමාවන් අභිබවා යන "නව මිනිසා" පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම නීට්ෂේගේ හොඳ සහ නරකින් ඔබ්බට යන අදහස් සිහිපත් කරයි.
ලිංගිකත්වයේ විමුක්තිය පිළිබඳ ඔෂෝගේ අදහස් ලෝරන්ස්ගේ අදහස් හා සැසඳිය හැකි අතර ඔහුගේ ගතික භාවනාවන් රීච්ට ණයගැතියි.

හැඟීමෙන් එන දේ කිරීමට ඕෂෝ ඉල්ලා සිටියි, හදවතින් ගලා යයි: "කිසිවිටක මනස අනුගමනය නොකරන්න ... ප්රතිපත්ති, ආචාර විධි, හැසිරීම් සම්මතයන් මගින් මඟ පෙන්වනු නොලැබේ."
ඔහු පතාංජලිගේ සම්භාව්‍ය යෝගයේ තපස් සහ ස්වයං සංයමය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර "ප්‍රචණ්ඩත්වය, ලිංගිකත්වය, මුදල් කොල්ලකෑම, කුහකකම සඳහා තෘෂ්ණාව විඥානයේ දේපලක්" බව ප්‍රකාශ කළ අතර, "අභ්‍යන්තර නිශ්ශබ්දතාවයේ" "දෙයක්වත් නොමැති බව පෙන්වා දුන්නේය. තණ්හාව, කෝපය, ප්‍රචණ්ඩත්වය නොවේ", නමුත් එය ආදරයයි.

"කම්පන සහගත වෙව්ලීම, උමතු හැසිරීම් තුළ" එහි ප්‍රකාශනය සොයාගත් ඕනෑම ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ පහත් ආශාවන් ඉවත දැමීමට ඔහු අනුගාමිකයන් දිරිමත් කළේය.
මේ හේතුව නිසා, රාජ්නීෂ් ආශ්‍රම සමාජ විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විවේචනයට ලක් වූ බවට සැලකේ: වේශ්‍යාකම (බොහෝ හවුල්කරුවන් සමඟ අනාචාර, අසීමිත ලිංගික සංසර්ගය), වැරදි චෝදනා යනාදිය.
ඔෂෝ නිදහස් ආදරය ප්‍රවර්ධනය කළ අතර බොහෝ විට විවාහය පිළිබඳ ආයතනය විවේචනය කළේය, මුල් සංවාදවලදී එය "ප්‍රේමයේ මිනී පෙට්ටිය" ලෙස හැඳින්වුවද, ඔහු සමහර විට "ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සහයෝගීතාවය" සඳහා විවාහය දිරිමත් කළේය.

"මම තනි ආගමක නිර්මාතෘ වෙමි," අනෙකුත් ආගම් ප්‍රෝඩාවකි.
යේසුස්, මොහොමඩ් සහ බුදුන් මිනිසුන් දූෂණය කළා.
මගේ ඉගැන්වීම දැනුම, අත්දැකීම් මත පදනම් වේ.
මිනිස්සු මාව විශ්වාස කරන්න ඕනේ නැහැ. මම මගේ අත්දැකීම ඔවුන්ට පැහැදිලි කරනවා. ඔවුන් එය නිවැරදි යැයි හැඟේ නම්, ඔවුන් එය පිළිගනී. එසේ නොවේ නම්, ඔහුව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට කිසිම හේතුවක් නැත.
1969 සහ 1989 අතර පටිගත කරන ලද ඔෂෝගේ කතා, අනුගාමිකයින් විසින් පොත් සිය ගණනක (600කට වඩා වැඩි) ආකාරයෙන් එකතු කර ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.

ලිංගික පිළිවෙත් සහ තන්ත්‍රය
ඔෂෝ 1970 ගණන්වල ලිංගික ගුරුවරයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ඔහුගේ "ලිංගිකත්වය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය ඒකාබද්ධ කිරීම" පිළිබඳ ඔහුගේ තාන්ත්‍රික ඉගැන්වීම් (ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඉන්දියානු රැඩිකල් ඉගැන්වීමක්; අද්භූත තාන්ත්‍රික භාවිතයන්ගෙන් එකක්, එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය සහකරුවන්ගේ සමීපත්වය) නිසාය. , මෙන්ම සිට - සමහර චිකිත්සක කණ්ඩායම්වල වැඩ සඳහා සහ සන්යාසින් අතර ලිංගික භාවිතයන් දිරිගැන්වීම සඳහා.
විල්හෙල්ම් රීච්ගේ ලේඛන මත පදනම් වූ බටහිර ලිංගික විද්‍යාව සමඟ තන්ත්‍රය ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට විශාල වශයෙන් බලපෑම් කළ බව ඔෂෝ විශ්වාස කළේය. ඔෂෝ සාම්ප්‍රදායික ඉන්දියානු තන්ත්‍රය සහ රීච් පදනම් කරගත් මනෝචිකිත්සාව ඒකාබද්ධ කර නව ප්‍රවේශයක් සැකසීමට උත්සාහ කළේය:
"අපි මෙතෙක් ගත් සියලු උත්සාහයන් අසාර්ථක වී ඇත්තේ අප ලිංගිකත්වය සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර නොගෙන එයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කර ඇති බැවිනි; අපි ලිංගික ගැටලු විසඳීමට ක්‍රම ලෙස මර්දනය සහ අවබෝධය නොමැතිකම භාවිතා කර ඇත ... මර්දනයේ ප්‍රති result ලය කිසි විටෙකත් නැත. ඵලදායක, කිසිදා ප්‍රසන්න, කිසිදා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවේ."
තන්ත්‍රය ඉලක්කය නොව ඕෂෝ අනුගාමිකයින් ලිංගිකත්වයෙන් නිදහස් කළ ක්‍රමයයි.

“ලිංගිකත්වය පාපයක් යැයි ඊනියා ආගම් කියයි, ලිංගිකත්වය පූජනීය දෙයක් පමණක් බව තන්ත්‍රය පවසයි... ඔබ ඔබේ අසනීපය සුව වූ පසු, ඔබ බෙහෙත් වට්ටෝරුව සහ කුප්පිය සහ බෙහෙත් රැගෙන නොයන්න, ඔබ එය අතහරින්න. ."
ඔෂෝ විශ්වාස කළේ දැඩි "ලිංගික හැඟීම් අත්විඳීම" තුළින් පමණක් "ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම" සහ ලිංගික "ආශාව-දුර්වලතාවයෙන්" මිදීම කළ හැකි බවයි.

ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, ඕෂෝ ව්‍යාපාරයේ චිත්තවේගීය ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ගැටලුවක් පැවති අතර, එය විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ වූයේ රාජනීෂ්පුරම් හි ක්‍රියාකාරිත්වය අතරතුර ය.
සමහර අය බරපතළ තුවාල ලැබුවා.
ඔවුන් ආපසු පැමිණියේ "ලිංගික විකෘති කිරීම්, මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්, සියදිවි නසාගැනීම්" මෙන්ම පූනාගේ වැඩසටහන් වලින් කායික හා මානසික හානිය පිළිබඳ කථා ද රැගෙන ය.
එහෙත් තුවාල ලැබූ පුද්ගලයන් අතර පවා, දැනටමත් ව්යාපාරයෙන් ඉවත් වූ අය ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන ධනාත්මක විය. පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ සන්යාසින් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ධනාත්මක ලෙස තක්සේරු කර තර්ක සමඟ එය ආරක්ෂා කළහ.

අලුත් කෙනෙක්
Osho neo-sannyasins අතීතය සහ අනාගතය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මෙහි සහ දැන් ජීවත් වේ, නමුත් ලිංගිකත්වය සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි.
ආශාවන් පිළිගත යුතු අතර ඉක්මවා යා යුතුය, ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. "අභ්යන්තර මල් පිපීම" සිදු වූ පසු, ලිංගික ආශාවන් වැනි ධාවකයන් ඉතිරි වනු ඇත.
රාජනීෂ් තමා "ධනවතුන් සඳහා ගුරු" ලෙස හැඳින්වූ අතර දුප්පත්කම සැබෑ අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් නොවන බව පැවසීය.

ග්‍රීක ලේඛක නිකොස් කසන්ට්සාකිස් විසින් රචිත සෝර්බා ද ග්‍රීක නවකතාවේ මූර්තිමත් කරන ලද ගෞතම බුදුන්ගේ අධ්‍යාත්මය සහ සෝර්බාගේ ජීවිතය පිළිබඳ උනන්දුව ඒකාබද්ධ කළ "නව මිනිසෙකු" නිර්මාණය කිරීමට රජනීෂ් උත්සාහ කළේය. සෝර්බා යන්නෙන් ඔෂෝ අදහස් කළේ “අපායට බිය නොවන, ස්වර්ගය අපේක්ෂා නොකරන, ජීවිතයේ කුඩා දේවල් ... කෑම බීම, කාන්තාවන් භුක්ති විඳිමින් සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් වන පුද්ගලයෙකි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ඔහු සංගීත භාණ්ඩයක් රැගෙන වෙරළේ පැය ගණනක් නටනවා.

නව මිනිසා, ඕෂෝට අනුව, තවදුරටත් පවුල, විවාහය, දේශපාලන මතවාද සහ ආගම් වැනි ආයතනවල කොටු නොවනු ඇත.
(විකිපීඩියා)
සම්පුර්ණයෙන්: http://ru.wikipedia.org/wiki....8%F8%29

උදාහරණයක් ලෙස, ආදරය පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම්, නමුත් ඔබ මූලාශ්රය දෙස බලන විට, යම් ආකාරයක අමුතු ආදරයක් හැරෙනවා.

එහි තණකොළ නොවැඩුණත් “විනෝද වන්න, මෙහි දැන් වාසය කරන්න” කියා ඔහු පවසයි.
එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ අසභ්‍ය සමූහ ලිංගිකත්වය, ආශ්‍රම තුළ සහ ආශ්‍රමයෙන් පිටත "භාවනා" තත්ත්වයට උසස් වීමයි.
සහ දරුවන් "සතුට" සිට පැමිණෙන බැවින්, ඔහු ක්රියාකාරීව වන වන්ධ්යාකරණය ඉදිරිපත් කරයි, සහ, ඔවුන් පවසන පරිදි, නායකත්වයේ පීඩනය යටතේ, ආශ්රම තුළ පුහුණු කරන ලදී.
තවද එය "නිදහස" ලෙස හැඳින්වේ. සහ ආදරය කොහෙද, එය කිසිසේත් පැහැදිලි නැත.

සහ ආලෝකකරණය කොහෙද? ඇත්තටම අන්ධයි. නමුත් මාර්ගය වන විට, කිසිවෙකු ඕෂෝගේ ගෝලයන් තුළට සහ මෙම ආශ්‍රමවලට බලහත්කාරයෙන් ඇතුළු වූයේ නැත. මිනිසුන් ඔහු වෙත ස්වේච්ඡාවෙන් පැමිණියහ. බොහෝ අය පවා ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ධනාත්මක ලෙස ඇගයීමට ලක් කර එය ආරක්ෂා කළහ. බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විය හැකිය. මට නම් මෙය නිකායකි, එහි නිදහසේ සුවඳක් නැත.

ඔෂෝ උගන්වන පරිදි - යමෙකු කළ යුතුය, නමුත් "කරන්නෙකු" නොවිය යුතුය. චලනය පවතී. සදාකාලික චලනය. නමුත් මෙය එක් අදියරකින් තවත් සන්ධිස්ථානයකට, එක් සන්ධිස්ථානයක සිට තවත් සන්ධිස්ථානයකට ගමන් කිරීමකි. ක්‍රියාවක් තියෙනවා. තවද ක්‍රියාව යනු ප්‍රතිඵලයකි. ප්රතිඵලයක් නැත - ක්රියාව එහි අර්ථය නැති වී යයි.

මේ සියල්ල තිත්තයි. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ ඉගැන්වීම්වල මොසෙයික්.

ප්රතිචාර නැත.

"වසර 80 දී පමණ පූනේ ආශ්‍රමයට ගිය මතක සටහන් වලින් උපුටා ගැනීමක් මෙන්න:
"මිනීමැරුම්, ස්ත්‍රී දූෂණ, මිනිසුන්ගේ අභිරහස් අතුරුදහන් කිරීම්, තර්ජන, ගිනි තැබීම්, පිපිරීම්, පූනේහි වීදිවල දානය ඉල්ලා සිටින ආශ්‍රමිකයන්ගේ අතහැර දැමූ දරුවන්, මත්ද්‍රව්‍ය - මේ සියල්ල [මෙන්න] දේවල් පිළිවෙලට ...
පූනේ මනෝචිකිත්සක රෝහලේ සේවය කරන කිතුනුවන් පැවසූ සියල්ල සනාථ කරනු ඇත, ආශ්‍රමය දේශපාලන බලය තම අතට ගැනීම සහ කිසිවෙකු නොමැති වීම හේතුවෙන් [විශේෂයෙන්] ඇති වූ ඉහළ මානසික ආබාධ ගැන සඳහන් කිරීමට අමතක නොකරයි. ඒ ගැන පැමිණිලි කරන්න"
(Martin W. op. cit. p. 288).
නමුත් මෙය පිටත ය.

මෙන්න අභ්‍යන්තරය, එනම් ඉගැන්වීම:
"රාජනීෂ් පවුල සහ දරුවන් අනවශ්‍ය බරක් ලෙස හඳුන්වන අතරම වේශ්‍යාකමේ සහ විකෘතියේ නිදහස දේශනා කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය.

"පිරිසිදු සරල ලිංගික හැසිරීමේ වරදක් නැත..."
මේ සමඟ තර්ක කරන්නේ කවුද? ඒ වගේම තියෙනවා. සමීප සබඳතා පාපයක් හෝ දුරාචාරයක් නොවේ.
නමුත් බෝවන රෝග සහ බොහෝ මිනිස් අවාසනාවන්ගේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස අසභ්‍ය ලිංගිකත්වය (හෝ පල්ලියට අනුව වේශ්‍යාකම) සමාජය සහ ආගම් දෙකම නිසැකවම හෙළා දකී.

සහ තවදුරටත්:
"කිසිදු වගකීමක්, රාජකාරියක්, වගකීමක් නැත. ලිංගිකත්වය ක්රීඩාව හා යාච්ඤාවෙන් පිරී තිබිය යුතුය" (Osho. ලිංගිකත්වය. සංවාද වලින් උපුටා දැක්වීම්. M., 1993).
මේ සම්බන්ධයෙන්, "ළඟින් බර වූ කාන්තාවකට බුද්ධත්වය ලබා ගත නොහැකි බව රාජනීෂ් ඉඟි කළ විට, ලගුනා වෙරළේ ආගමික මධ්‍යස්ථානයේදී, බොහෝ කාන්තා සන්නියන් ශල්‍යකර්මයෙන් වඳභාවයට පත් කරන ලදී"...

"ඔබේ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කර ගන්න, ඔබම යටපත් නොකරන්න! .. මම තෘෂ්ණාව සඳහා පෙලඹෙන්නේ නැත, නමුත් මම ඒවා ද තහනම් නොකරමි" ("Parismatch", 11/08/1985. උපුටා ගැනීම: Privalov K. B. S. 35).

ඉන්පසු:
"පූනේහි කොමියුනයට පැමිණි අමුත්තන් එවැනි ලිංගික සංසර්ගයන් මෙන්ම විකෘති කිරීම්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් පිළිබඳ කථාන්දර සමඟ ආපසු පැමිණියහ! "රාජනීෂ්. (බාකර් ඒ. ඔප්. සීට්. පි. 244).

ඔහු "අතෙහි ටයිට්" සහ දොඹකරයක් පවා පොරොන්දු වියනිදහසේ ස්වරූපයෙන්, කිසිදු ශ්‍රමයකින් තොරව, කිසිදු සීමාවකින් තොරව බුද්ධත්වය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පුද්ගලයෙකු තුළ පමණක් පවතින පහත් ආශාවන් සහ දුෂ්චරිතයන් වගා කිරීම තුළින්.
දෙවියෙක් නැත, සදාචාරයක් නැත, තහනම් කිරීම්, බැඳීම් නැත ... නමුත් සතුට හා ධනය ගෙන දෙන සියල්ලට අවසර ඇත. ඉහත කිසිවක් අවශ්‍ය වූවන් ඔහුගේ ආශ්‍රමවලට ගියේ, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදය මූලික වශයෙන් තමන්ගේම දෑසින් යුක්තිසහගත කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ පරිසරයේ හෝ සමාජය තුළ සදාචාරයෙන් බැහැර වූවන් හෝ විකාරයන් ලෙස දැනෙන්නේ නැති බැවිනි.
ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඔහුට මෝහන බලයක් තිබුණා. අන්තර්ජාලය ඔහුගේ රංගන වීඩියෝ වලින් පිරී ඇත.
සම්පූර්‍ණ වාචාලකම, නමුත් ජනතාව වසඟ වී ඇත. ඔවුන්ගේ මුහුණු දෙස බලා ප්‍රේක්ෂකයින් තවත් සමහරක් "බලපෑම්" අඩු බව තීරණය කිරීමට ඔබ විශිෂ්ට විශේෂඥයෙකු විය යුතු නැත.

"ඔබට ආදරය කරන්න.
ඔබම විනිශ්චය නොකරන්න. ඔබ බොහෝ හෙළා දැක ඇති අතර, ඔබ මේ සියලු හෙළා දැකීම පිළිගෙන ඇත. දැන් ඔයා ඔයාටම රිද්දගන්නවා..."

බොහෝ දෙනෙකුට මොනතරම් ආකර්ශනීය දෘෂ්ටිවාදයක්ද, උදෑසන තේ සඳහා "පැණිරස කැන්ඩි" වර්ගයකි.
ඔබ කුමන වරදක් කළත් (සියල්ලට පසු, ඔවුන් යහපත සඳහා හෙළා නොදක්වයි), ඔබ කුමන හානියක් කළත්, ඔබ කුමන අපිරිසිදුකමක් කළත්, “ඔබවම හෙළා නොදැක ...”, නමුත් “ඔබම වී විනෝද වන්න. ..."

හෘදය සාක්ෂිය, පසුතැවීම යනු හෙළා දැකීමට යටත් යමක් (සහ මෙය සැමවිටම යමෙකුට / යම් දෙයකට සහ යමෙකුගේ වේදනාවට කරන නපුරු දෙයකි), එබැවින් ඔවුන් ගැන අමතක කර ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න. , අවම වශයෙන් මළ සිරුරු මත ඇවිදින්න, ඔබ එකම අවස්ථාවේදීම හොඳ හැඟීමක් ඇති නම් සහ ප්රධාන දෙය නම් "ඔබවම හෙළා නොදැක", "විනෝද වන්න" ඔබට බාධා නොකිරීමට, නමුත් "ඔබම වන්න".

එවැනි ප්‍රශ්න සූත්‍රගත කිරීමකින්, කැමති අය සමඟ ආශ්‍රම පුපුරා යනු ඇතැයි සැක කරන්නේ කවුද?
නමුත් බුද්ධත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය මෙම යෝජනා ක්රමයට නොගැලපේ.

භාවනා ක්‍රම සහ හුස්ම ගැනීමේ අභ්‍යාස මත පදනම් වූ Zombies

ඕෂෝ ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ එකම ආගම

එය සෙන් බුද්ධාගමේ දර්ශනය මත පදනම්ව 1970 දී ඉන්දියාවේ ආරම්භ විය.

අධ්‍යාත්මික චකිතයකින් තොරව, මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ අනුගමනය කළ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරයා වන ඕෂෝ ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ කතාව ආරම්භ කරමි.

නැඟෙනහිර බොහෝ ආගමික ගුරුවරුන් මෙන්, ඕෂෝ ඔහුගේ ඉගැන්වීම විස්තර කළේ, පෙර පාසල් සහ දර්ශනවලට නොව, ඔහුගේම අධ්‍යාත්මික සංවර්ධන අත්දැකීම් වෙත ය. හැටේ දශකයේ අගභාගයේදී, පෘථිවියේ පවතින සියලුම විශ්වාසයන් අසත්‍ය බව මාස්ටර් නිගමනය කළ අතර, මිනිසුන්ට එකම සත්‍ය ආගම දෙසට ඇස් ඇරීමට කාලයයි.

මහා අනාවැකි තෑග්ගට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔෂෝට විශාල අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් ලබා ගැනීමට හැකි වූ අතර 1971 දී පූනේ හි ඔහුගේ පළමු ආශ්‍රමය ආරම්භ කළේය. 1981 වන තෙක්, වසරකට පනස් දහසක් දක්වා මිනිසුන් මෙම පාසල හරහා ගමන් කළ අතර, එය නැවත වරක් නව ඉගැන්වීමේ ඉහළ අධ්‍යාත්මික සන්තෘප්තියට සාක්ෂි දරයි.

1981 දී, ඉන්දිරා ගාන්ධිගේ රජය, නිවන සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඕෂෝ ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ ආශ්‍රමයේ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ බවට මුවාවෙන් නිකාය තහනම් කරන ලද අතර භාවනාවේදී සටන් හා පිහියෙන් ඇන ඇත. ගුරුවරයාට එක්සත් ජනපදයට යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු ඔරිගන්හි එන්ටලූප් නගරාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. එහිදී ඔහු නව ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. වැඩි කල් නොගොස්, නගරයේ නිවාස නොමැති යාචකයින් සහ අයාලේ යන අය අතර අමුතු මරණ මෙන්ම නිකායේ බිත්ති තුළ පැතිරී ඇති ලිංගික තෘෂ්ණාවන් පිළිබඳ කටකතා දිස්ත්‍රික්කයේ පැතිරෙන්නට විය. "නිදහස් ඇමරිකාවේ මහජන මතයේ" පීඩනය යටතේ ඔෂෝ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර, ගැටුම උත්සන්න වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහු නිකාය විසුරුවා හැරීම ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළේය. එහි බලපෑම ඉහළ නැංවීම සඳහා එවැනි අවස්ථාවක් සඳහා විශේෂයෙන් මුද්‍රණය කරන ලද අත් පත්‍රිකා පන්දහසක් මාධ්‍යවේදීන් සහ රූපවාහිනී කැමරා ඉදිරිපිට පුළුස්සා දමන ලදී.

1985 නොවැම්බර් 14 වෙනිදා ඔරිගන්හි පෝට්ලන්ඩ් හිදී ඕෂෝ විසින් කරන ලද ඉහළ පෙළේ නඩු විභාගයකින් පසු ශ්‍රී රාජනීෂ් හට වසර දහයක සිර දඬුවමක් ... පරිවාස කාලයක් නියම කරන ලද අතර, හතර පැත්තෙන්ම නිහඬව නිදහස් කරන ලදී.

ඉන්දියාවේ පූනේහි ඔහුගේ සොහොන මත සුදු කිරිගරුඬ පුවරුවක් ලැකොනික් ශිලා ලිපියක් ඇත: "කවදාවත් ඉපදුනේ නැත, කිසි දිනෙක මිය ගියේ නැත, 1931 සිට 1990 දක්වා මෙම භූමියට පැමිණියේය", සහ ඉගැන්වීම සමස්ත ශිෂ්ට ලෝකයේ පාහේ ජීවත් වෙමින් හා වර්ධනය වෙමින් පවතී. සහ සම්ප්‍රදායිකව බෞද්ධ රටවල්.

මෙම අපකීර්තිමත් ආගමේ පදනම සෙන් (චාන්) බුද්ධාගම වන අතර, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිර්දේශ ලබා දීමේදී, ඔෂෝ බොහෝ විට සෘජුවම විවිධ සෙන් ව්‍යාපාරවල ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයින් මෙන්ම කොන්ෆියුසියානු දාර්ශනිකයන් ද සඳහන් කරයි. සාම්ප්‍රදායික පාසල් වලින් ඇති ප්‍රධාන වෙනස්කම් වන්නේ මෝටර් භාවනා ක්‍රම භාවිතා කිරීම සහ ගුරුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද “සාධාරණ මමත්වය” පිළිබඳ න්‍යායයි.

නිකාය අත්හැරීමට මිනිසුන්ට ඒත්තු ගන්වන්නන් සහ නිකායන්හි සිටින්නන් වෙන් කරන බොක්ක මට පෙන්වා දුන්නේ ඕෂෝ ශ්‍රී රාජනීෂ් නිකායේ රැඳී සිටීමයි. එබැවින්, ජනප්‍රිය කරන්නන්ගේ පැත්තෙන් ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් ගැන එය පහත මට්ටමින් කියනු ලැබේ:

“ඔහු තම හෘදය සාක්ෂියෙන් නිදහස් වීම ගැන දේශනා කළේය. යමෙක් කිසිවක් ගැන නොසිතා, අතීතය හෝ අනාගතය ගැන හෝ පවුල ගැන හෝ දෛනික ආහාර ගැන සිතුවිලි වලින් බර නොවී ජීවත් විය යුතුය. මෙයට මාර්ගය භාවනාව, ගායනා, චාරිත්‍රානුකූල නැටුම්, පළමු හිපියන්ගේ නැටුම් වලට සමානයි, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ගුරුවරයෙකුගේ රූපය ඔබේ බෙල්ලේ ලී දම්වැලක එල්ලා තැබීම පමණි ... නමුත්, රජනීෂ් ඉගැන්වූ පරිදි, එකක් මේ ලෝකයේ ආදරය නොමැතිව කළ නොහැක. “ඔබේ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කරන්න, එය මර්දනය නොකරන්න! ඔහු ඇමතුවේය. “ආදරය සෑම දෙයකම ආරම්භයයි. ඔබට ආරම්භය මග හැරුනේ නම්, ඔබට අවසානයක් නැත ... "එසේම ඔහු මෙසේ පැවසීය:" මම කාමභෝගී ආස්වාදයක් නොදක්වමි, නමුත් මම ඒවා ද තහනම් නොකරමි. සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි"

අදහස් දැක්වීම් වල දිගටම