බල්ලෙකුගේ හදවත මෙහෙයවීමට මෙතරම් ඉරණමක් ඇයි? මැවීමේ ඉතිහාසය සහ කතාවේ ඉරණම එම්
චරිතාපදානය
Bulgakov Mikhail Afanasevich (3 (15) 05.1891 - 03.10.1940) - රුසියානු ලේඛකයා.
කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයෙකුගේ පවුලක 1891 මැයි 3 (15) උපත ලැබීය. වයිට් ගාඩ් (1924) නවකතාවේ බල්ගාකොව් විසින් පවුල් සම්ප්‍රදායන් ටර්බින්ගේ නිවසට මාරු කරන ලදී. 1909 දී, Kyiv හි හොඳම පළමු ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, බල්ගාකොව් කියෙව් විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්ය පීඨයට ඇතුළත් විය. 1916 දී ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත් ඔහු වෛද්යවරයකු ලෙස ස්මොලෙන්ස්ක් පළාතේ නිකොල්ස්කෝයි ගම්මානයේ පසුව වියස්මා නගරයේ සේවය කළේය. එම වසරවල හැඟීම් තරුණ වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන් (1925-1926) කතන්දර චක්‍රයේ පදනම විය. සාහිත්‍ය විචාරක එම්. චුඩකෝවා බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන මෙසේ ලිවීය: “මේ අවුරුදු එකහමාර තුළ ඔහු තම ජනතාව මුහුණට මුහුණ දුටුවේය, සමහර විට එය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය නොමැතිව සහ ඒ බව දන්නා වෛද්‍යවරයකුගේ පෙනුම විය හැකිය. අවම වශයෙන් ප්‍රාථමික සනීපාරක්ෂක ප්‍රමිතීන් නව ආලෝක ලෝකයකට පැනීමට නොහැකි ය, ඉක්මනින් රුසියාවට පැමිණෙන විප්ලවවාදී කැලඹීම්වල විනාශකාරී ස්වභාවය පිළිබඳ බල්ගාකොව්ගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය.
ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී, බල්ගාකොව් ගද්‍ය ලිවීමට පටන් ගත්තේය - පෙනෙන විදිහට, ප්රධාන වශයෙන් වෛද්ය මාතෘකා හා සම්බන්ධ වූ අතර පසුව zemstvo වෛද්ය පුහුණුව. ඔහුගේ සහෝදරියට අනුව, 1912 දී ඔහු ඇයට delirium tremens පිළිබඳ කතාවක් පෙන්වීය. 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, බුල්ගාකොව්, ඔහුගේ බිරිඳ ටී. ලප්පා සමඟ එක්ව, වියාස්මා සිට කියෙව් වෙත ආපසු පැමිණියේය. නගරය රතුවරුන්ට, පසුව සුදු ජාතිකයින්ට, පසුව පෙට්ලියුරිස්ට්වරුන්ට යන විට ඔහු දුටු ලේ වැකි සිදුවීම් ඔහුගේ සමහර කෘතිවල පදනම විය (මම මරා දැමූ කතාව, 1926, වයිට් ගාඩ් නවකතාව). 1919 දී සුදු ජාතිකයන්ගේ ස්වේච්ඡා හමුදාව කියෙව් වෙත ඇතුළු වූ විට, බල්ගාකොව් බලමුලු ගන්වා හමුදා වෛද්යවරයකු ලෙස උතුරු කොකේසස් වෙත පිටත් විය.
ඔහුගේ වෛද්ය රාජකාරි ඉටු කරමින් බල්ගාකොව් දිගටම ලිවීය. ස්වයං චරිතාපදානයේ (1924) ඔහු මෙසේ පැවසීය: “එක් රාත්‍රියක, 1919, සරත් සෘතුවේ මළ කාලයක, මම පළමු කෙටි කතාව ලිව්වෙමි. කෝච්චිය මාව ඇදගෙන ගිය නගරයේ, මම කතාව පුවත්පතේ කතුවරයා වෙත ගෙන ගියෙමි. ඒක එතන මුද්‍රණය කළා. ඉන්පසු ඔවුන් ෆියුලෙටන් කිහිපයක් මුද්‍රණය කළහ. බුල්ගාකොව්ගේ පළමු ෆියුලෙටන් ෆියුචර් පර්ස්පෙක්ටිව්ස්, මුලකුරු සමඟින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ එම්.බී. 1919 දී Grozny පුවත්පතේ, රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන හා ආර්ථික රාජ්‍යයේ සමකාලීන ලේඛකයා (“එය කෙනෙකුට ඇස් වසා ගැනීමට අවශ්ය ...”) සහ අනාගතය පිළිබඳ දැඩි හා පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා දුන්නේය. රට. බල්ගාකොව් යුද්ධයෙන් සහ දරිද්‍රතාවයෙන් නොවැළැක්විය හැකි පළිගැනීමක් පුරෝකථනය කළේය "ඔක්තෝබර් දිනවල පිස්සුව සඳහා, ද්‍රෝහීන්ගේ ස්වාධීනත්වය සඳහා, කම්කරුවන්ගේ දූෂණය සඳහා, බ්‍රෙස්ට් සඳහා, මුදල් මුද්‍රණය සඳහා යන්ත්‍ර උමතු ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා ... සියල්ල සඳහා! " විප්ලවයේ "පිරිසිදු කිරීමේ බලය" ගැන ඒ දිනවල හෝ එතැන් සිට ලේඛකයාට මිත්‍යාවක් නොතිබුණි, එය සමාජ නපුරේ ප්‍රතිමූර්තිය පමණක් දකියි.
ටයිෆස් රෝගයෙන් පෙළුණු බුල්ගාකොව්ට ස්වේච්ඡා හමුදාව සමඟ ව්ලැඩිකාව්කාස් හැර යාමට නොහැකි විය. සෝවියට් රුසියාවෙන් මුහුදෙන්, Batum හරහා පිටවීමට ගත් උත්සාහය ද අසාර්ථක විය. ඔහු කලක් Vladikavkaz හි රැඳී සිටි අතර, දේශීය රංග ශාලාව විසින් පත් කරන ලද නාට්ය විචාර සහ නාට්ය සමඟ ජීවිකාව උපයා ගත්තේය (පසුව ඔහු එය විනාශ කළේය).
1921 දී බල්ගාකොව් මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. ඔහු ෆෙයුලෙටෝනිස්ට්වාදියෙකු ලෙස පුවත්පත් සහ සඟරා කිහිපයක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු බර්ලිනයේ පළ වූ නාකනුනේ පුවත්පතේ විවිධ ප්‍රභේදවල කෘති පළ කළේය. "Gudok" පුවත්පතේ Bulgakov ලේඛකයින්ගේ සමස්ත මන්දාකිනියක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය - I. Babel, I. I. Ilf සහ E. Petrov, V. Kataev, Yu. Olesha. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ හැඟීම් ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් නොකළ Notes on the Cuffs (1923) කතාවේ Bulgakov විසින් භාවිතා කරන ලදී. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ බල්ගාකොව් මෙන් මුල සිටම ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට මොස්කව් වෙත පැමිණි මිනිසෙකි. නව ජීවිතයකට "ගැලපෙන" සඳහා මධ්යස්ථ නාට්යයක් ලිවීමේ අවශ්යතාවය වීරයා පීඩාවට පත් කරයි, ඔහු සඳහා පුෂ්කින් තුළ මූර්තිමත් වූ පැරණි සංස්කෘතිය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ඔහුට දැනේ.
කෆ්ස් පිළිබඳ සටහන් වල සුවිශේෂී අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වූයේ ඩයබොලියඩ් (1925) කතාවයි. එහි ප්රධාන චරිතය වන "කුඩා මිනිසා" කොරොට්කොව් 1920 ගණන්වල මොස්කව්හි ෆැන්ටාස්මාගෝරික් ජීවිතයේ ඝනකම සොයා ගත් අතර එහි වංශකතාකරු බවට පත්විය. මෙම වසර තුළ ලියන ලද බල්ගාකොව්ගේ අනෙකුත් කථා වල ක්‍රියාව මොස්කව්හි සිදු වේ - මාරාන්තික බිත්තර (1925) සහ බල්ලාගේ හදවත (1925, 1968 දී මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී).
1925 දී Bulgakov Rossiya සඟරාවේ The White Guard (අසම්පූර්ණ අනුවාදය) නවකතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු Vladikavkaz හි නැවත වැඩ ආරම්භ කළේය. සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදවාචකය, ලේඛකයාගේ උපන් ගම වන Kyiv හි (නවකතාවේ - නගරය) වාදනය කරන ලද අතර, එය සමස්තයක් ලෙස ජනතාවගේ පමණක් නොව, "වෙනම ලෙස ගත්" බුද්ධිමතුන්ගේ පවුලක ඛේදවාචකයක් ලෙස පෙන්වයි. ඔවුන්ගේ සමීප මිතුරන්. බල්ගාකොව් “පින්තාරු කරන ලද උළු තාපයෙන් පිරී ඇති” සහ එකිනෙකාට ආදරය කරන මිනිසුන් ජීවත් වන සුවපහසු නිවසක වායුගෝලය ගැන විදින ආදරයෙන් කතා කළේය. නවකතාවේ වීරයන් වන රුසියානු නිලධාරීන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඇත.
නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළ වර්ෂයේදී, බල්ගාකොව් නාට්යය, කුමන්ත්‍රණය සහ තේමාත්මකව වයිට් ගාඩ් සමඟ සම්බන්ධ වී වැඩ ආරම්භ කළ අතර පසුව එය ටර්බින් වල දින (1926) ලෙස හැඳින්වේ. එය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය රංග නවකතාවේ කතුවරයා විසින් විස්තර කර ඇත (මිය ගිය මිනිසෙකුගේ සටහන්, 1937). බල්ගාකොව් කිහිප වතාවක්ම සංශෝධනය කරන ලද මෙම නාට්යය නවකතාවේ නාට්යකරණයක් නොව ස්වාධීන නාට්ය කෘතියක් විය. 1926 දී මොස්කව් කලා රඟහලේදී තිරගත වූ ඩේස් ඔෆ් ද ටර්බින්ස් ප්‍රසංගය ප්‍රේක්ෂකයින් අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර, අර්ධ නිල විචාරකයින්ගේ ප්‍රහාර නොතකා, කතුවරයාට "වයිට් ගාඩ්ගේ නටබුන් සමඟ ඇසිපිය හෙළන" බවට චෝදනා කළේය. සහ "යුක්රේනියානුවන් කෙරෙහි රුසියානු ස්වෝත්තමවාදියාගේ සමච්චල් කිරීම" නාට්යයේ දුටුවේය. නාට්යය ප්‍රසංග 987 කට දිව ගියේය. 1929-1932 දී එය පෙන්වීම තහනම් විය.
ඩේස් ඔෆ් ද ටර්බින් වලින් ටික කලකට පසු, බුල්ගාකොව් 1920 ගණන්වල සෝවියට් ජීවිතය පිළිබඳ උපහාසාත්මක නාට්ය දෙකක් ලිවීය - සෝයාස් මහල් නිවාසය (1926, මොස්කව් වේදිකාවේ වසර දෙකක් ධාවනය විය), බග්‍රෝවි ඔස්ට්‍රොව් (1927, ප්‍රසංග කිහිපයකින් පසු ප්‍රසංගයෙන් ඉවත් විය) - සහ සිවිල් යුද්ධය සහ පළමු විගමන ධාවනය පිළිබඳ නාට්යයක් (1928, මංගල දර්ශනයට ටික කලකට පෙර නිෂ්පාදනය තහනම්).
1920 ගණන්වල අගභාගයේදී, බල්ගාකොව් නිල විවේචනවලින් තියුණු ප්රහාරයන්ට ලක් විය. ඔහුගේ ගද්‍ය කෘති ප්රකාශයට පත් නොවීය, නාට්ය ප්‍රසංගයෙන් ඉවත් කරන ලදී. 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, මොස්කව් කලා රඟහලේ වේදිකාවේ තිබුණේ ඔහුගේ ගොගොල්ගේ මළ ආත්මයන් වේදිකාගත කිරීම පමණි; Molière The Cabal of the Saints (1930-1936) පිළිබඳ නාට්යය වාරණයන් විසින් “නිවැරදි කරන ලද” අනුවාදයක යම් කාලයක් ධාවනය වූ අතර පසුව එය ද තහනම් කරන ලදී. 1930 මාර්තු මාසයේදී, බල්ගාකොව් ස්ටාලින්ට සහ සෝවියට් රජයට ලිවීය, එක්කෝ සෝවියට් සංගමය හැර යන ලෙස හෝ රඟහලේ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මාසයකට පසු, ස්ටාලින් බල්ගාකොව් අමතා ඔහුට වැඩ කිරීමට අවසර දුන් අතර, පසුව ලේඛකයාට මොස්කව් කලා රඟහලේ සහකාර අධ්‍යක්ෂ තනතුර ලැබුණි.
බල්ගාකොව්ට වැඩ කිරීමට අවසර දීම ස්ටාලින්ගේ ප්‍රියතම ද්‍රෝහී පියවර බවට පත් විය: ලේඛකයාගේ කෘති තවමත් ප්රකාශනය තහනම් කර ඇත. 1936 දී බල්ගාකොව් බොල්ෂෝයි රඟහල සඳහා ලිබ්‍රෙටෝ පරිවර්තනය කිරීමෙන් සහ ලිවීමෙන් මුදල් උපයා ගත් අතර මොස්කව් කලා රඟහලේ සමහර ප්‍රසංගවල ද ක්‍රීඩා කළේය. මේ වන විට, බල්ගාකොව් 1929 දී ආරම්භ වූ නවකතාවක් ලියමින් සිටියේය. මුල් පිටපත (ලේඛකයාගේම නිර්වචනයට අනුව, "යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාව") 1930 දී බුල්ගාකොව් විසින් විනාශ කරන ලදී. 1934 දී, පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය පෙළ නිර්මාණය කරන ලද අතර එය 1937 දී මාස්ටර් සහ මාගරිටා යන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. මෙම අවස්ථාවේදී, බල්ගාකොව් ඒ වන විටත් මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුරව සිටියේය, ඔහු නවකතාවේ සමහර පරිච්ඡේද ඔහුගේ බිරිඳ ඊඑස් බල්ගාකෝවාට නියම කළේය. ලේඛකයාගේ මරණයට මාසයකට පෙර 1940 පෙබරවාරි මාසයේදී නවකතාවේ වැඩ නිම කරන ලදී.
ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි වසර ගණනාවක් පුරා, කතුවරයාගේ සංකල්පය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත - උපහාසාත්මක නවකතාවක සිට දාර්ශනික කෘතියක් දක්වා, උපහාසාත්මක රේඛාව සංකීර්ණ සංයුතියක සමස්ත අංගයක් පමණි. පෙළ බොහෝ ආශ්‍රයන්ගෙන් සංතෘප්ත වී ඇත - පළමුවෙන්ම, ගොතේගේ ෆවුස්ට් සමඟ, නවකතාවට අභිලේඛනය සහ සාතන් - වොලන්ඩ් යන නම ලබා ගනී. ශුභාරංචිය කථා බුල්ගාකොව් විසින් කලාත්මක ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "නවකතාවක් තුළ නවකතාවක්" වන පරිච්ඡේදවලිනි - පොන්තියුස් පිලාත් සහ යෙෂුවා හ-නොට්‍රි ගැන මාස්ටර්ගේ කෘතිය. සෝවියට් දෘෂ්ටිවාදයේ රාමුව තුළ මාස්ටර් සහ මාගරිටා පිළිගත නොහැකි බව දැන සිටි බල්ගාකොව් නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. මේ සඳහා, 1938 දී ඔහු Batum නාට්යය ලිවීය, එහි කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ තරුණ ස්ටාලින් ය. නාට්යය තහනම් කළා; කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ නවකතාවේ ප්රකාශනය සිදු නොවීය. 1967 දී පමණක්, බල්ගාකොව්ගේ වැන්දඹුව, K. සිමොනොව්ගේ සහාය ඇතිව, මොස්කව් සඟරාවේ නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය. ප්රකාශනය 1960 ගණන්වල වැදගත්ම සංස්කෘතික සිදුවීම බවට පත් විය. විවේචක P. Weill සහ A. Genis ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, "මෙම පොත රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ මාරාන්තික ප්රශ්නවලට සියලු පිළිතුරු සංකේතාත්මක ආකාරයෙන් අඩංගු හෙළිදරව්වක් ලෙස වහාම වටහා ගන්නා ලදී." නවකතාවේ බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ("අත්පිටපත් පිළිස්සෙන්නේ නැත"; "නිවාස ප්‍රශ්නය ඒවා නරක් කළේය" යනාදිය) වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක කාණ්ඩයට ඇතුළත් වී ඇත. 1977 දී Yu. Lyubimov Taganka රඟහලේදී The Master සහ Margarita මත පදනම්ව එම නමින්ම ප්‍රසංගයක් වේදිකා ගත කළේය.
බුල්ගාකොව්ගේ "හර්ට් ඔෆ් අ ඩග්" කතාව, "අමාරු කතාවක්" යන උපසිරැසි සහිතව, ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් නොවීය. එය මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කළේ 1968 දී ය. ("ශිෂ්ය". ලන්ඩන්. NN 9, 10; "Frontiers". Frankfurt. N 69). USSR හි, එය Znamya සඟරාවේ (N 6) ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1987 දී පමණි. කර්තෘගේ දිනය අත්පිටපතෙහි ඇත: ජනවාරි-මාර්තු 1925. කතාව "Diaboliad" සහ "Fatal Eggs" කලින් ප්රකාශයට පත් කර තිබූ "Nedra" සඟරාව සඳහා අදහස් කරන ලදී.
"The Heart of a Dog" කතාව, "Fatal Eggs" කතාව මෙන්, මහා ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක HG Wells (1866-1946) ගේ කෘතිය දක්වා - "The Island of Dr. Moreau" නවකතාව දක්වා දිව යයි. . කාන්තාර දූපතක පිහිටි ඔහුගේ රසායනාගාරයේ උන්මන්තක මහාචාර්යවරයෙක් අසාමාන්‍ය “දෙමුහුන්” නිර්මාණය කරමින් මිනිසුන් සැත්කම් මගින් සතුන් බවට පත් කරන ආකාරය ගැන පොත කියයි.
A.V. Laifert "Balagany" (1922) විසින් පොතේ තබා ඇති "බල්ලාගේ හදවත" යන නම තැබෑරුම් ද්විත්වයෙන් ලබාගෙන ඇත:
දෙවන පයි සඳහා -
ගෙම්බා කකුල් පිරවීම
ළූණු සමග, ගම්මිරිස් සමග
ඔව්, බල්ලෙකුගේ හදවතින්.
මෙම නම තැබෑරුම්වල බලලයිකා වාදනය කිරීමෙන් ජීවිකාව උපයාගත් ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ අතීත ජීවිතය සමඟ සහසම්බන්ධ විය හැකිය.
1925 මාර්තු 7 වන දින, කතුවරයා "Nikitinsky Subbotniks" හි සාහිත්‍ය රැස්වීමේදී පළමු වරට කතාවේ පළමු කොටස කියවූ අතර මාර්තු 21 වන දින - දෙවන කොටස. මෙම රැස්වීමට M. Ya. Schneider සහභාගී වූ අතර, ඔහු පසුව ඔහුගේ හැඟීම් ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය තමා වීමට නිර්භීත වන පළමු සාහිත්‍ය කෘතියයි. සිදු වූ දෙය පිළිබඳ ආකල්පය අවබෝධ කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ” (1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය වෙත). එහි පැමිණ සිටි OGPU නියෝජිතයෙක් ඔහුගේ ප්‍රධානීන්ට තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් වාර්තා කළේය: “ඉතා දීප්තිමත් සාහිත්‍ය කවයේ කියවන එවැනි දේවල් සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ රැස්වීම්වලදී 101 වන ශ්‍රේණියේ ලේඛකයින්ගේ නිෂ්ඵල හානිකර කථා වලට වඩා භයානක ය. . මුළු දේම සතුරු ස්වරයෙන් ලියා ඇති අතර, සෝව්ස්ට්‍රෝයි කෙරෙහි නිමක් නැති අවමානයක් හුස්ම හෙළන අතර ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රහණ ප්රතික්ෂේප කරයි. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ දෙවන හා අවසාන කොටස එහි සිටි කොමියුනිස්ට් ලේඛකයින් දෙදෙනාගේ දැඩි කෝපයට හේතු වූ අතර අනෙක් සියල්ලන්ගේම පොදු සතුටට හේතු විය. ඒ හා සමානව ගොරහැඩි ලෙස වෙස්වළාගත් (මෙම “මානුෂීයකරණය” පැහැදිලිවම කැපී පෙනෙන, නොසැලකිලිමත් වේශ නිරූපණයක් වන නිසා) ප්‍රහාර සෝවියට් සංගමයේ පොත් වෙළඳපොලේ දිස්වන්නේ නම්, පිටරට සිටින ධවල ආරක්ෂකයා පොත් කුසගින්නෙන් අපට වඩා අඩුවෙන් වෙහෙසට පත් වී ඇති අතර ඵල රහිත අයගෙන් ඊටත් වඩා මුල් පිටපතක් සොයන්න, එය ඉතිරිව ඇත්තේ අපේ රටේ ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කතුවරුන් සඳහා වඩාත් සුවිශේෂී කොන්දේසි ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට පමණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "නිපුණ" සේවකයින්ගේ එවැනි ප්රකාශයන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් විය නොහැකි අතර, කතාව තහනම් විය.
නමුත් සාහිත්‍ය ක්ෂේත්රයේ පළපුරුදු අය ඒ කතාව පිළිගෙන ප්‍රශංසා කළා. Vikenty Veresaev 1925 අප්‍රේල් මාසයේදී Maximilian Voloshin කවියාට මෙසේ ලිවීය: “M. Bulgakov, ඔහුගේ හාස්‍යජනක දේවල් - මුතු, ඔහුගෙන් පළමු ශ්‍රේණියේ කලාකරුවෙකුට පොරොන්දු වූ ඔබේ සමාලෝචන කියවීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. නමුත් වාරණය ඔහුව අනුකම්පා විරහිතව කපා දමයි. මෑතකදී ඔවුන් "බල්ලාගේ හදවත" යන අපූරු දෙයට පිහියෙන් ඇනගත් අතර ඔහුට ඔහුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. 1926 මැයි 7 වන දින, "Smenovehism" ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මධ්‍යම කාරක සභාව විසින් අනුමත කරන ලද ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස, බල්ගාකොව්ගේ මහල් නිවාසය සෝදිසි කරන ලද අතර ලේඛකයාගේ දිනපොතේ අත්පිටපත සහ "බල්ලාගේ හදවත" යතුරු ලියනයේ පිටපත් දෙකක් රාජසන්තක කරන ලදී.
- අලුත්!
"බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ එම්ඒ බුල්ගාකොව් සෑම විටම රුසියානු ලේඛකයින් කනස්සල්ලට පත් කර ඇති උග්‍ර සදාචාරාත්මක ගැටළු ගණනාවක් මතු කරයි: අපරාධ සහ දඬුවම්, හොඳ සහ නරක යන තේමාව, ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වගකීම. ලෝකයේ ඉරණම. ප්රධාන...
- අලුත්!
මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලාගේ හදවත" අනාවැකි ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහි දී, කතුවරයා, 1917 විප්ලවයේ අදහස් අප සමාජය අත්හැරීමට බොහෝ කලකට පෙර, ස්වභාවධර්මය හෝ සමාජය වේවා, සංවර්ධනයේ ස්වභාවික ගමන් මගෙහි මානව මැදිහත්වීමේ බරපතල ප්රතිවිපාක පෙන්නුම් කළේය.
ෂරිකොව් - කතාවේ වීරයා එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලාගේ හදවත" (1925). මෙය, ලේඛකයාට අනුව, "බියසුණු කතාව" පදනම් වී ඇත්තේ රොමැන්ටික් (M. Shelley විසින් "Frankenstein"), පසුව H. Wells ("The Island of Dr. Moreau") විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කථා වස්තුවක් මත ය. රුසියානුවන් ...
සමාජයේ අඩුපාඩු හාස්‍යයට ලක් කරන උපහාසාත්මක කෘති 20 වැනි සියවසේ 20 ගණන්වල සාමාන්ය ප්‍රභේදයක් විය, ඉන් එකක් වන්නේ "බල්ලාගේ හදවත" ය. මෙම කෘතිය ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 80 දශකයේ, කතුවරයාගේ මරණයෙන් වසර ගණනාවකට පසුවය. එය උපහාසාත්මකයි...
M.A. Bulgakov. ලේඛකයෙකු ගැන වචනයක්. "බල්ලාගේ හදවත". නිර්මාණයේ ඉතිහාසය සහ කතාවේ ඉරණම. නමේ තේරුම.
ගුරු ක්රියාකාරකම්
ශිෂ්ය ක්රියාකාරකම්
UUD
ප්රතිඵලය
කාලය සංවිධානය කිරීම.
"හදවත" යන වචනය කළු ලෑල්ලේ ලියා ඇත.
(පුවරුවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් ලියන්න, "බල්ලාගේ හදවත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලිවීමට වග බලා ගන්න).
පත්රය 1.
"හදවත" යන වචනය ඇතුළුව වාක්‍ය ඛණ්ඩ, සවිස්තරාත්මක රූපක ලියන්න.
ඔබගේ ඇතුළත් කිරීම් සම්පූර්ණ කරන්න.
සංකේතාත්මක, ආශ්රිත චින්තනය වර්ධනය කිරීම.
වචන මාලාව සක්රිය කිරීම,
පාඩමේ මාතෘකාවට හඬ නඟන්න: "එම්.ඒ. බුල්ගාකොව්, "බල්ලාගේ හදවත" කතාව.
අද අපි කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම තීරණය කරමු.
මාතෘකාව ලියන්න.
ඉලක්ක සැකසීම.
පෙළ බෙදාහරින්න (කතාව සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර, කතුවරයාගේ ප්රධාන චරිතාපදාන අවධීන් සහ කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය කෙටියෙන් දැන ගනිමු).
මම var. - ලේඛකයා ගැන වචනයක්.
II var. - කතාවේ ඉතිහාසය.
යටින් ඉරි ඇඳ ඇති තොරතුරු භාවිතා කරමින්, ඔබ කියවන දේවල සාරය ඔබේ අසල්වැසියාට කියන්න.
(විකල්පයෙන් එක් ශිෂ්‍යයෙක් පන්තියට කියවූ දෙයෙහි සාරය හඬ නඟයි).
පෙළ සමඟ විශ්ලේෂණාත්මක වැඩ (කියවීම, තොරතුරු ප්රමාණයෙන් ප්රධාන තොරතුරු ඉස්මතු කිරීම).
යුගල වශයෙන් වැඩ කරන්න (කතා කිරීම, සවන් දීම).
පුවත්පත් පාඨයක් විශ්ලේෂණාත්මකව කියවීමේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම.
"හර්ට් ඔෆ් අ ඩෝග්" (1988, ඩිර්. වී. බෝර්ට්කෝ) චිත්‍රපටයේ ආරම්භක කොටස පෙන්වන්න, එහිදී ෂරික් ඔහුගේ ජීවිතය පළමු පුද්ගලයා ලෙස විස්තර කරයි (ෂාරික් තවමත් බල්ලෙකු වූ විට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පෙන්වීම සඳහා, එසේ පසුව මිනිස් ස්වරූපයෙන් ඔහු සමඟ වඩාත් කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති බව) සහ
බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ගතිකත්වය (Dr. Bormenthal ගේ වෛද්ය සඟරාව).
(බෝඩ් එකේ වචන කිහිපයක් ලියන්න.)
පත්රය 1.
ෂරික්ගේ තත්වය සහ ජීවිතය විස්තර කරන වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලියන්න.
ඔබගේ ඇතුළත් කිරීම් සම්පූර්ණ කරන්න.
වීඩියෝ විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව.
චිත්තවේගීය බලපෑම,
වචන මාලාව පොහොසත් කිරීම (වචන මාලාව නැවත පිරවීම).
ෂරිකොව් වර්ධනය වූයේ කාගේ බලපෑම යටතේද? ඒ බලපෑම මොකක්ද?
කාඩ්පත් "ෂාරික්ගේ හැදී වැඩීම සඳහා ෂ්වොන්ඩර්ගේ බලපෑමේ අනුපිළිවෙල."
සිදුවීම් අනුපිළිවෙලට සකසන්න.
ශිෂ්ය වාචික ප්රතිචාරය.
කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න (4 බැගින්.).
තර්ක කිරීමේ හැකියාව.
හේතුව සහ බලපෑම් සම්බන්ධතා තීරණය කිරීමේ හැකියාව.
ගැටලුව සකස් කිරීම.
"හර්ට් ඔෆ් අ ඩෝග්" (1988, dir. V. Bortko) චිත්‍රපටයේ ප්රධාන කොටස pr-r Peobrazhensky ශාරිකොව්ගේ හදවත වඩාත්ම මනුෂ්‍ය බව නිගමනය කරයි!
පත්රය 1.
ඔබ දකින දෙයින් ඔබේම නිගමන සටහන් කරන්න.
තොරතුරු සංසන්දනය කර නිගමනවලට එළඹීමේ හැකියාව.
ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ සිට ගැටලුව දෙස බලමින්, ඔබේ අතීත අත්දැකීම් නව තත්ත්වයකට ප්‍රක්ෂේපණය කරන්න.
"හදවතේ ගුණාංග" ගැන හිතෝපදේශ බෙදාහරින්න.
එකක් තෝරා එය SHEET 2 හි ලියන්න - මෙය ඔබේ රචනාවේ මාතෘකාවයි.
ඔබේ සිතුවිලි තක්සේරු කිරීම.
පාඩම ආරම්භයේදී අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතු කෙටි රචනයක් (මාතෘකාව තෝරාගෙන) ලියන්න: "කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම."
අද පාඩමේ සියලුම ජයග්‍රහණ භාවිතා කරන්න.
රචනා ලිවීම.
ලිඛිත කථාව.
කථන සංවර්ධනය (විශ්ලේෂණය සහ කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සමෝධානික පෙළකට ගොඩනැගීම).
සවන් දීම.
"පංතියේ මිතුරන්ගේ ආලෝකයෙන්" පිටත සිට ඔබේ සිතුවිලි ඇගයීම.
පරාවර්තනය.
1. වඩාත්ම දුෂ්කර වූ කාර්යයන් මොනවාද?
2. දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔබට උපකාරවත් වූයේ කුමක්ද?
3. නිම කිරීමට පහසුම කාර්යයන් මොනවාද?
4. ඔබ පෞද්ගලිකව ඔබ වෙනුවෙන් සොයා ගත් අලුත් දේවල් මොනවාද?
වාචික ශිෂ්ය ප්රතිචාර.
අත්පත් කරගත් දැනුම අවබෝධ කර ගැනීම, දැනුම පිළිබඳ විවේචනාත්මක තක්සේරුව සහ එහි වර්ධනයේ ක්රම.
(හැඟීම්, අදහස්, සංවේදනයන් ප්‍රත්‍යාවර්තී නොවේ, ඒවාට පරාවර්තනයක් අවශ්ය වන අතර ඒවායේ සත්‍යතාව ලැබෙන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණි)
තමන්ගේම ක්රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම, ස්වයං දැනුවත්භාවය සඳහා මාර්ගය.
ගෙදර වැඩ.
කතාවේ Pr. Preobrazhensky ගේ රූපය විශ්ලේෂණය කරන්න.
අන්තර්ගතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට සහ අධ්‍යාපනික ද්රව්ය අර්ථකථනය කිරීමට ඇති හැකියාව.
රචනා චෙක්පතේ ප්රතිඵල ශ්රේණිගත කිරීම.
රචනයක් ඉදිරිපත් කරන්න.
පාඩමේ ප්රතිඵලය.
Heart of a Dog පොත කුමක් ගැනද? Bulgakov ගේ උත්ප්‍රාසාත්මක කතාව මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ අසාර්ථක අත්හදා බැලීමක් ගැන කියයි. එය කුමක් ද? මනුෂ්‍යත්වය "පුනර්ජීවනය" කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින්. වීරයා අපේක්ෂිත පිළිතුර සොයා ගැනීමට සමත් වේද? නැත. නමුත් ඔහු සැලසුම් සහගත අත්හදා බැලීමකට වඩා සමාජයට වැදගත්කමක් ඇති ප්‍රතිඵලයකට පැමිණේ.
කීවන් බල්ගාකොව් මොස්කව්, එහි නිවාස සහ වීදිවල ගායකයෙකු වීමට තීරණය කළේය. මොස්කව් වංශකථා බිහි වූයේ එලෙසිනි. ලේඛකයාගේ වැඩ ගැන හොඳින් දන්නා නෙඩ්රා සඟරාවේ නියෝගය අනුව කතාව ලියා ඇත්තේ Prechistinskiye මංතීරුවල ය. කෘතිය ලිවීමේ කාල නිර්ණය 1925 මාස තුනකට ගැලපේ.
වෛද්යවරයකු ලෙස, මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පවුලේ රාජවංශය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පුද්ගලයෙකු “පුනර්ජීවනය” කිරීමේ මෙහෙයුම පොතේ විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. එපමණක් නොව, මොස්කව්හි සුප්රසිද්ධ වෛද්ය එන්.එම්. කතාවේ කතුවරයාගේ මාමා වන Pokrovsky, මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ මූලාකෘතිය බවට පත් විය.
ටයිප් කරන ලද ද්රව්යයේ පළමු කියවීම නිකිට්ස්කි සබ්බොට්නික්ස්ගේ රැස්වීමකදී සිදු වූ අතර එය වහාම රටේ නායකත්වයට දැන ගැනීමට හැකි විය. 1926 මැයි මාසයේදී, බල්ගාකොව්ස් සෝදිසි කරන ලද අතර, එහි ප්රතිඵලය පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය: අත්පිටපත රාජසන්තක විය. ඔහුගේ කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමට ලේඛකයාගේ සැලැස්ම සැබෑ වූයේ නැත. සෝවියට් පාඨකයා පොත දුටුවේ 1987 දී පමණි.
ප්රධාන ගැටළු
සුපරීක්ෂාකාරී චින්තනයේ භාරකරුවන්ට පොත නිෂ්ඵල වී නැත. බල්ගාකොව් අලංකාරව හා සියුම්ව, නමුත් තවමත් දැවෙන ගැටළු - නව කාලයේ අභියෝග පැහැදිලිව පිළිබිඹු කිරීමට සමත් විය. කතුවරයා ස්පර්ශ කරන "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ ගැටළු පාඨකයන් උදාසීන නොකරයි. ලේඛකයා විද්‍යාවේ ආචාර ධර්ම, විද්‍යාඥයෙකුගේ පර්යේෂණ සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම, විද්‍යාත්මක වික්‍රමාන්විතවාදයේ සහ නොදැනුවත්කමේ විනාශකාරී ප්රතිවිපාක ඇතිවීමේ හැකියාව ගැන සාකච්ඡා කරයි. තාක්ෂණික දියුණුවක් සදාචාරාත්මක පරිහානියක් බවට පත්විය හැකිය.
නව මිනිසාගේ විඥානය පරිවර්තනය වීමට පෙර එහි බෙලහීනතාවයේ මොහොතේ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය පිළිබඳ ගැටලුව තදින් දැනේ. මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ ශරීරය සමඟ කටයුතු කළ නමුත් ඔහුට ඔහුගේ ආත්මය පාලනය කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් Preobrazhensky ට ඔහුගේ අභිලාෂයන් සමඟ වෙන් වී ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට සිදු විය - විශ්වය සමඟ තරඟ කිරීම නැවැත්වීමට සහ බල්ලාගේ හදවත අයිතිකරු වෙත ආපසු ලබා දීමට. කෘත්‍රිම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අභිමානවත් මාතෘකාව සාධාරණීකරණය කර සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයන් වීමට නොහැකි විය. ඊට අමතරව, නිමක් නැති පුනර්ජීවනය ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහසම අනතුරේ දැමිය හැකිය, මන්ද නව පරම්පරාවන් ස්වභාවිකවම පැරණි ඒවා ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන්නේ නම්, ලෝකයේ සංවර්ධනය නතර වනු ඇත.
රටේ මානසිකත්වය යහපත් අතට හැරවීමට දරන උත්සාහය ඇත්තෙන්ම ඵල රහිතද? සෝවියට් රජය පසුගිය ශතවර්ෂවල අගතීන් මුලිනුපුටා දැමීමට උත්සාහ කළේය - ෂරිකොව් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වූ රූපකය පිටුපස ඇති ක්‍රියාවලිය මෙයයි. මෙන්න ඔහු නිර්ධන පංතිය, නව සෝවියට් පුරවැසියා, ඔහුගේ නිර්මාණය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එහි නිර්මාතෘවරුන් අධ්‍යාපනයේ ගැටලුවට මුහුන දෙති: ඔවුන්ට තම නිර්මාණය සංසිඳුවා ගත නොහැකි අතර, විප්ලවවාදී විඥානය, පන්ති වෛරය සහ පක්ෂයේ නිවැරදිභාවය සහ නොවැදගත් බව පිළිබඳ අන්ධ විශ්වාසයකින් යුතු පූර්ණ කට්ටලයක් සහිත සංස්කෘතික, උගත් සහ සදාචාරාත්මක වීමට ඔවුන්ට ඉගැන්විය නොහැක. මන්ද? මෙය කළ නොහැකි ය: පයිප්පයක් හෝ ජෝගුවක්.
සමාජවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම්වල සුළි කුණාටුව තුළ මානව අනාරක්ෂිත බව, ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා කුහකකමට වෛර කිරීම, එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ඉතිරිව ඇති මානව ගරුත්වය නොමැතිකම සහ යටපත් කිරීම - මේ සියල්ල කතුවරයා තම යුගය හංවඩු ගැසූ මුහුණට පහරවල් වේ. , සහ සියල්ල එය පෞද්ගලිකත්වය සතයක් තුළ තබා නැති නිසා. සාමූහිකත්වය ගමට පමණක් නොව ආත්මයන්ට ද බලපෑවේය. මහජනයා ඇයට වැඩි වැඩියෙන් අයිතිවාසිකම් ඉදිරිපත් කළ නිසා පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. සාමාන්ය සමානාත්මතාවය සහ සමානාත්මතාවය මිනිසුන්ව වඩාත් සතුටට පත් කළේ නැත, නමුත් ඔවුන්ව අර්ථ විරහිත ජෛව රොබෝවරුන් බවට පත් කළේය, එහිදී ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම අළු සහ මධ්යස්ථ තානය සකසා ඇත. රළුබව සහ මෝඩකම සමාජයේ සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත, ඔවුන් විප්ලවවාදී විඥානය ආදේශ කර ඇත, සහ Sharikov ප්රතිරූපය තුළ අපි නව වර්ගයේ සෝවියට් පුද්ගලයෙකු සඳහා වාක්යයක් දකිමු. Shvonders සහ ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ සිට බුද්ධිය සහ බුද්ධිමතුන් පාගා දැමීමේ ගැටළු පැන නගී, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අඳුරු සහජ බුද්ධියේ බලය, ස්වාභාවික දේවල් වලට සම්පූර්ණ දළ මැදිහත්වීම් ...
කෘතියේ ඇති සමහර ප්රශ්නවලට අදටත් පිළිතුරු ලැබී නැත.
පොතේ තේරුම කුමක්ද?
මිනිසුන් දිගු කලක් තිස්සේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටිති: පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? එහි පොදු අරමුණ කුමක්ද? පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ජීවත් වන අයට "සුව පහසු" පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමේදී සෑම කෙනෙකුම ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම "සුව පහසු ප්‍රජාවට" ඇති "මාර්ග" මොනවාද? බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ විකල්ප "පියවර" අත්පත් කර ගනිමින්, පැවැත්ම පිළිබඳ යම් යම් ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් දරණ විවිධ සමාජ සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයින් අතර එකඟතාවයක් ඇති කර ගත හැකිද? තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, සරල සත්‍යය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය, එනම් මෙම හෝ එම විද්‍යාවේ ශාඛාවේ අනපේක්ෂිත සොයාගැනීම් හේතුවෙන් සමාජය වර්ධනය වේ. නමුත් මෙම "සොයාගැනීම්" සැමවිටම ප්‍රගතිශීලී ලෙස හැඳින්විය හැකිද? බල්ගාකොව් මේ සියලු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහුගේ ලාක්ෂණික උත්ප්‍රාසයෙනි.
පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය සෝවියට් පුරවැසියෙකුට ප්රතික්ෂේප කරන ස්වාධීනත්වය අදහස් කරයි. මිනිසුන්ගේ සමාජ ඉරණම වන්නේ ඔවුන්ගේ කාර්යය දක්ෂ ලෙස කිරීම සහ අන් අයට මැදිහත් නොවීමයි. කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව්ගේ "දැනුවත්" වීරයන් සටන් පාඨ පමණක් ගායනා කරයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්රියා නොකරයි. අප සෑම කෙනෙකුම, සැනසිල්ලේ නාමයෙන්, විසම්මුතිය ඉවසා සිටිය යුතු අතර, එය පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් මිනිසුන්ට බාධා නොකළ යුතුය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ නැවතත්, සෑම දෙයක්ම හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ ය, නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය වේ: රෝගීන්ට උපකාර කිරීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කිගේ දක්ෂතාවයට සටන් කිරීමට බල කෙරෙන අතර, ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය නිර්භීත ලෙස හෙළා දකින අතර සමහර නොසැලකිලිමත්කම් මගින් පීඩා කරනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දේ ගැන සිතන්නේ නම් ඔවුන්ට සාමයෙන් ජීවත් විය හැකිය, නමුත් සොබාදහමේ සමානාත්මතාවයක් නොමැති අතර එසේ විය නොහැක, මන්ද උපතේ සිට අපි සියල්ලෝම එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය. ෂ්වොන්ඩර්ට දක්ෂ ලෙස ක්රියා කිරීම ආරම්භ කළ නොහැකි නිසාත්, මහාචාර්යවරයාට බලලයිකා වාදනය කළ නොහැකි නිසාත් එය කෘතිමව නඩත්තු කළ නොහැක. නියම කරන ලද, සැබෑ සමානාත්මතාවය මිනිසුන්ට හානියක් පමණක් නොවේ, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය ප්‍රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමෙන් සහ එය ගෞරවයෙන් අල්ලා ගැනීමෙන් වළක්වයි.
මානව වර්ගයාට සොයාගැනීම් අවශ්යයි, මෙය තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් ඔබ රෝදය ප්‍රතිනිර්මාණය නොකළ යුතුය - උදාහරණයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු කෘතිමව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ස්වභාවික මාර්ගය තවමත් හැකි නම්, එය ප්රතිසමයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, සහ එවැනි වෙහෙසකාරී එකක් පවා අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් තවත් බොහෝ වැදගත් තර්ජනවලට මුහුණ දී සිටින අතර, විද්‍යාත්මක බුද්ධියේ සම්පූර්ණ බලය හැරවීම වටී.
ප්රධාන මාතෘකා
කතාව බහුවිධ ය. කතුවරයා විසිවන සියවසේ මුල් යුගයේ පමණක් නොව “සදාකාලික” ද වන වැදගත් මාතෘකා ස්පර්ශ කරයි: හොඳ සහ නරක, විද්‍යාව සහ සදාචාරය, සදාචාරය, මිනිසාගේ ඉරණම, සතුන් කෙරෙහි ආකල්ප, නව රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීම. , නිජබිම, අවංක මානව සබඳතා. ඔහුගේ නිර්මාණය සඳහා නිර්මාණකරුගේ වගකීම යන තේමාව විශේෂයෙන් ඉස්මතු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මහාචාර්යවරයා තුළ පැවති අභිලාෂය සහ ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීමේ අරගලය අවසන් වූයේ අභිමානය පරදා මානවවාදයේ ජයග්‍රහණයෙනි. ඔහු තමාගේ වරදට ඉල්ලා අස්වී, පරාජය පිළිගත්තේය, සහ ඔහුගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට ඔහුගේ අත්දැකීම් භාවිතා කළේය. සෑම නිර්මාණකරුවෙකුම කළ යුත්තේ මෙයයි.
කෘතියට අදාළ වන්නේ පුද්ගල නිදහසේ තේමාව සහ සමාජයට රාජ්‍යයට මෙන් තරණය කළ නොහැකි සීමාවන් ය. බුල්ගාකොව් අවධාරනය කරන්නේ පූර්ණ පුද්ගලයෙකු යනු නිදහස් කැමැත්ත සහ විශ්වාසයන් ඇති අයෙකු බවයි. විකට රූපාකාරයන් සහ අදහස විකෘති කරන අතු නොමැතිව සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. සමූහයා අන්ධ වන අතර සෑම විටම ප්‍රාථමික උත්තේජක මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුට ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං සංවර්ධනයක් ඇති කළ හැකි අතර, ඇයට සමාජයේ යහපත සඳහා වැඩ කිරීමට හා ජීවත් වීමට නිදහස ලබා දිය යුතු අතර, බලහත්කාරයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ නිෂ්ඵල උත්සාහයන් සමඟ ඇයව එයට එරෙහිව නොතැබිය යුතුය.
උපහාසය සහ හාස්‍යය
පොත ආරම්භ වන්නේ "පුරවැසියන්" අමතන අයාලේ යන බල්ලෙකුගේ ඒකපුද්ගල කථාවක් සමඟින් සහ මස්කොවිවරුන්ට සහ නගරයටම නිශ්චිත ලක්ෂණ ලබා දීමෙනි. බල්ලාගේ "ඇස්" හරහා ජනගහනය විෂමජාතීය (එය සත්යයකි!): පුරවැසියන් - සහෝදරවරුනි - මහත්වරුනි. "පුරවැසියන්" Tsentrokhoz හි සමුපකාරයේ භාණ්ඩ මිලදී ගන්නා අතර "මහත්වරුනි" - Okhotny Ryad හි. ධනවතුන්ට කුණු වූ අශ්වයෙකු අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔබට මෙම "විෂ" ලබා ගත හැක්කේ Mosselprom හි පමණි.
පුද්ගලයෙකුගේ ඇස්වලින් ඔබට "හඳුනා ගත හැකිය": "ආත්මයේ වියළි බව" ඇති, ආක්රමණශීලී සහ අඩු පාඩුවකි. අන්තිම එක තමයි වඩාත්ම පිළිකුල් සහගතයි. ඔබ බිය වන්නේ නම්, එවිට ඔබට "පහන්" කළ යුතුය. වඩාත්ම නපුරු "ජරාව" - මුරකරුවන්: ඔරු පැදීම "මිනිස් පිරිසිදු කිරීම".
නමුත් කුක් යනු වැදගත් වස්තුවකි. පෝෂණය සමාජයේ තත්වය පිළිබඳ බරපතල දර්ශකයකි. ඉතින්, කවුන්ට්ස් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ස්වාමිපුරුෂ කෝකියා සැබෑ පුද්ගලයෙක් වන අතර සාමාන්ය පෝෂණ කවුන්සිලයේ කුක්වරු බල්ලෙකු පවා අශෝභන ලෙස කටයුතු කරති. මම සභාපති වුණොත් සක්‍රීයව හොරකම් කරනවා. හැම්, ටැංජරීන්, වයින් - මේ "හිටපු Eliseev සහෝදරයන්". දොරටු පාලකයා බළලුන්ට වඩා නරක ය. ඔහු මහාචාර්යවරයාගේ ප්‍රසාදය දිනා ගනිමින් අයාලේ යන බල්ලෙකුට යාමට ඉඩ දෙයි.
අධ්යාපන පද්ධතිය "උපකල්පනය" Muscovites "උගත්" සහ "උගත්". කියවීමට ඉගෙන ගන්නේ ඇයි? "මස් ගඳයි සැතපුමක් වගේ." නමුත් ඔබට අවම වශයෙන් මොළයක් තිබේ නම්, ඔබ පාඨමාලා නොමැතිව කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අයාලේ යන බල්ලෙක් වැනි. ෂර්කොව්ගේ අධ්‍යාපනයේ ආරම්භය විදුලි කාර්මිකයෙකුගේ සාප්පුවක් වූ අතර එහිදී ට්‍රම්ප් "රස" පරිවරණය කළ වයර් විය.
උත්ප්‍රාසය, හාස්‍යය සහ උපහාසය යන ශිල්පීය ක්රම බොහෝ විට ට්‍රොප් සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා වේ: සැසඳීම්, රූපක සහ පුද්ගලාරෝපණය. විශේෂ උපහාසාත්මක තාක්‍ෂණයක් මූලික විස්තරාත්මක ලක්ෂණ අනුව චරිත ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රමය ලෙස සැලකිය හැකිය: “අභිරහස් මහත්මයා”, “ධනවත් විකේන්ද්‍රික” - මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි”; "කඩවසම්-දෂ්ට", "දෂ්ට" - ආචාර්ය Bormental; "යමෙක්", "පලතුරු" - අමුත්තෙක්. නිවැසියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, ඔහුගේ ඉල්ලීම් සකස් කිරීමට ෂරිකොව්ගේ නොහැකියාව හාස්‍යජනක තත්වයන් සහ ප්‍රශ්න මතු කරයි.
අපි පුවත්පත් වල තත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ මුඛයෙන් ලේඛකයා කතා කරන්නේ රාත්‍රී ආහාරයට පෙර සෝවියට් පුවත්පත් කියවීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස රෝගීන්ගේ බර අඩු වූ විටය. “හැන්ගර්” සහ “ගැලෝෂ් රාක්කය” හරහා පවතින පද්ධතියේ මහාචාර්යවරයාගේ සිත්ගන්නාසුලු තක්සේරුවක්: 1917 වන තෙක් අපිරිසිදු සපත්තු සහ පිටත ඇඳුම් පහළින් ඉතිරිව ඇති බැවින් ඉදිරිපස දොරවල් වසා නොතිබුණි. මාර්තු මාසයෙන් පසු සියලුම ගැලෝෂ් අතුරුදහන් විය.
ප්රධාන අදහස
ඔහුගේ පොතේ එම්.ඒ. ප්රචණ්ඩත්වය අපරාධයක් බව බුල්ගාකොව් අනතුරු ඇඟවීය. පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට පැවැත්මේ අයිතිය ඇත. මෙය ආපසු නොපැමිණෙන ලක්ෂ්‍යයක් වැලැක්වීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතු ස්වභාවධර්මයේ ලිඛිත නීතියකි. ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය සහ ජීවිතය සඳහා සිතුවිලි ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ, එවිට අභ්‍යන්තර ආක්රමණශීලී නොවීමට, එය පිටතට නොපැමිණීම. ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියට මහාචාර්යවරයාගේ බලහත්කාරයෙන් මැදිහත් වීම ලේඛකයා විසින් හෙළා දකින අතර එබැවින් එවැනි භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන්නේ එබැවිනි.
සිවිල් යුද්ධය සමාජය දැඩි කර, එය ආන්තික, බූරු සහ අශිෂ්ට බවට පත් කළේය. මෙන්න ඒවා, රටේ ජන ජීවිතයට ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම්වල ඵල වේ. 1920 ගණන්වල මුළු රුසියාවම රළු සහ නූගත් ෂරිකොව් වන අතර ඔහු රැකියාව සඳහා කිසිසේත් උත්සාහ නොකරයි. ඔහුගේ කාර්යයන් අඩු උසස් හා වඩා ආත්මාර්ථකාමී ය. එවැනි සිදුවීම් වර්ධනයකට එරෙහිව බල්ගාකොව් තම සමකාලීනයන්ට අනතුරු ඇඟවීය, නව වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරමින් ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය පෙන්වීය.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
- පොතේ කේන්ද්‍රීය චරිතය මහාචාර්ය Preobrazhensky ය. ඔහු රන් කණ්නාඩි පැළඳ සිටී. කාමර හතකින් සමන්විත පොහොසත් මහල් නිවාසයක ජීවත් වේ. ඔහු තනිව සිටියි. ඔහු තම මුළු කාලයම කැප කරන්නේ රැකියාවටය. පිලිප් ෆිලිපොවිච් නිවසේදී පිළිගැනීමේ උත්සවයක් පවත්වයි, සමහර විට ඔහු මෙහි ක්‍රියාත්මක වේ. රෝගීන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ "මැජික්කාරයා", "සූනියම්කාරයා" ලෙසිනි. "නිර්මාණය කරයි", බොහෝ විට ඔහුගේ ක්රියාවන් සමඟ ඔපෙරා වලින් උපුටා ගැනීම් ගායනා කරයි. රඟහලට ආදරෙයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ක්ෂේත්රයේ විශේෂඥයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. මහාචාර්යවරයා විශිෂ්ට කථිකයෙකි. ඔහුගේ විනිශ්චයන් පැහැදිලි තාර්කික දාමයක් තුළ පෙලගැසී ඇත. ඔහු නිරීක්ෂණ, කරුණු ඇති මිනිසෙකු බව ඔහු තමා ගැනම කියයි. සාකච්ඡාවකට නායකත්වය දෙමින්, ඔහු උමතු වී, කලබලයට පත් වේ, සමහර විට ගැටලුව ඔහුට ඉක්මනින් ස්පර්ශ වුවහොත් කෑගැසීමට හැරේ. මිනිස් ස්නායු පද්ධතිය අඩපණ කරන භීෂණය ගැන, පුවත්පත් ගැන, රටේ විනාශය ගැන ඔහු කරන ප්‍රකාශ තුළින් නව ක්‍රමය පිළිබඳ ආකල්පය ප්‍රකාශ වේ. සතුන්ට ප්‍රවේශමෙන් සලකන්න: "බඩගිනි, දුප්පත් මිතුරා." ජීවීන් සම්බන්ධයෙන්, ඔහු කරුණාව හා කිසිදු ප්රචණ්ඩත්වය නොහැකි බව පමණක් දේශනා කරයි. සියලු ජීවීන්ට බලපෑම් කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය මානුෂීය සත්‍යයන් පිළිබඳ යෝජනාවයි. මහාචාර්යවරයාගේ මහල් නිවාසයේ අභ්යන්තරයේ සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් වන්නේ බිත්තිය මත වාඩි වී සිටින දැවැන්ත බකමූණෙකු වන ප්රඥාවේ සංකේතයක් වන අතර එය ලෝක ප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙකුට පමණක් නොව සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවශ්ය වේ. "අත්හදා බැලීම" අවසානයේ අත්හදා බැලීම බව පිළිගැනීමට ධෛර්යය සොයා ගනී පුනර්ජීවනයඅසාර්ථක විය.
- තරුණ, කඩවසම් Ivan Arnoldovich Bormenthal, සහකාර මහාචාර්ය, ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහුට පොරොන්දු වූ තරුණයෙකු ලෙස රැකවරණය ලබා දුන්නේය. අනාගතයේදී දක්ෂ විද්‍යාඥයකු වෛද්‍යවරයාගෙන් බිහිවනු ඇතැයි Philipp Philippovich බලාපොරොත්තු විය. මෙහෙයුම අතරතුර, වචනාර්ථයෙන් සියල්ල අයිවන් ආර්නෝල්ඩොවිච්ගේ අතේ දැල්වෙයි. වෛද්‍යවරයා තම රාජකාරිය ගැන පමණක් සූක්ෂම නොවේ. වෛද්‍යවරයාගේ දිනපොත, රෝගියාගේ තත්වය පිළිබඳ දැඩි වෛද්ය වාර්තාවක්-නිරීක්‍ෂණයක් ලෙස, "අත්හදා බැලීමේ" ප්‍රති result ලය සඳහා ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල සමස්ත පරාසයම පිළිබිඹු කරයි.
- නිවාස කමිටුවේ සභාපතිවරයා වන්නේ ෂ්වොන්ඩර් ය. ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් අදෘශ්‍යමාන කෙනෙකු විසින් පාලනය කරනු ලබන රූකඩයක කම්පනයට සමාන ය. කථාව ව්‍යාකූල වී ඇත, එකම වචන පුනරාවර්තනය වේ, එය සමහර විට පාඨකයන්ගෙන් පහත් සිනහවක් ඇති කරයි. ෂ්වොන්ඩර්ට නමක්වත් නැත. අලුත් ආණ්ඩුවේ කැමැත්ත හොඳද නරකද කියා නොසිතා එය ඉටුකිරීමේ කාර්යය ඔහු දකිනවා. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔහු ඕනෑම පියවරක් ගත හැකිය. පළිගන්නා, ඔහු කරුණු විකෘති කරයි, බොහෝ මිනිසුන්ට මඩ ගසයි.
- Sharikov යනු ජීවියෙක්, යමක්, "අත්හදා බැලීමේ" ප්රතිඵලයකි. බෑවුම් සහ පහත් නළල එහි වර්ධනයේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ වචන මාලාවේ සියලුම කුණු වචන භාවිතා කරයි. ඔහුට හොඳ පුරුදු ඉගැන්වීමට, අලංකාරය සඳහා රසයක් ඇති කිරීමට ගත් උත්සාහය සාර්ථක වූයේ නැත: ඔහු මත්පැන් පානය කරයි, සොරකම් කරයි, කාන්තාවන්ට සමච්චල් කරයි, මිනිසුන්ට නරුම ලෙස අපහාස කරයි, බළලුන් ගෙල සිර කරයි, "තිරිසන් ක්රියා කරයි." ඔවුන් පවසන පරිදි, සොබාදහම එය මත රඳා පවතී, මන්ද ඔබට එයට එරෙහිව යා නොහැකි බැවිනි.
බල්ගාකොව්ගේ කාර්යයේ ප්රධාන චේතනාවන්
බල්ගාකොව්ගේ කාර්යයේ බහුකාර්යතාව පුදුම සහගතය. ඔබ කෘති හරහා ගමන් කරන බව පෙනේ, හුරුපුරුදු මෝස්තර හමුවෙයි. ආදරය, තණ්හාව, ඒකාධිපතිවාදය, සදාචාරය යනු එක සමස්තයක කොටස් පමණි, පොතෙන් පොතට "ඉබාගාතේ" තනි නූලක් නිර්මාණය කරයි.
- "කෆ්ස් පිළිබඳ සටහන්" සහ "බල්ලාගේ හදවත" තුළ මානව දයාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශබ්ද කරයි. මෙම මෝස්තරය ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි ද කේන්ද්‍රීය වේ.
- "The Diaboliad" කතාවේ දී නිලධාරිවාදී යන්ත්‍රයේ සාමාන්ය දැති රෝදයක් වන කුඩා මිනිසෙකුගේ ඉරණම පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. මෙම මෝස්තරය කතුවරයාගේ අනෙකුත් කෘති සඳහා සාමාන්ය වේ. පද්ධතිය මිනිසුන් තුළ ඇති හොඳම ගුණාංග යටපත් කරන අතර භයානක දෙය නම් කාලයත් සමඟ මෙය මිනිසුන් සඳහා සම්මතයක් බවට පත්වීමයි. The Master and Margarita නවකතාවේ, පාලක දෘෂ්ටිවාදයට අනුරූප නොවන ලේඛකයින් "මනෝචිකිත්සක රෝහලේ" තබා ඇත. මහාචාර්ය Preobrazhensky ඔහුගේ නිරීක්ෂණ ගැන පැවසුවේ, රාත්‍රී ආහාරයට පෙර ප්‍රව්ඩා පුවත්පත කියවීමට රෝගීන්ට දුන් විට, ඔවුන්ගේ බර අඩු විය. කෙනෙකුගේ නිම් වළලු පුළුල් කිරීමට සහ සිදුවීම් දෙස ප්‍රතිවිරුද්ධ කෝණවලින් බැලීමට ඉඩ සලසන කිසිවක් වාර පුවත්පත්වලින් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
- බල්ගාකොව්ගේ පොත්වල බොහෝ සෘණාත්මක චරිතවලට මඟ පෙන්වන්නේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි. උදාහරණයක් ලෙස, "බල්ලාගේ හදවත" වෙතින් Sharikov. "රතු කිරණ" ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා නොව ("මාරාන්තික බිත්තර" කතාව) එහි අපේක්ෂිත අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන්නේ නම්, කොපමණ කරදර වළක්වා ගත හැකිද? මෙම කෘතිවල පදනම වන්නේ ස්වභාව ධර්මයට පටහැනි අත්හදා බැලීම් ය. සමස්තයක් ලෙස සමාජයට භයානක වන සෝවියට් සංගමය තුළ සමාජවාදය ගොඩනැගීමේ අත්හදා බැලීම බුල්ගාකොව් විසින් හඳුනාගෙන ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි.
- ලේඛකයාගේ කාර්යයේ ප්රධාන චේතනාව ඔහුගේ උපන් නිවසෙහි චේතනාවයි. ෆිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ මහල් නිවාසයේ සුවපහසුව ("සිල්ක් සෙවන යටතේ ලාම්පුවක්") ටර්බින්ගේ නිවසේ වායුගෝලයට සමානයි. නිවස යනු පවුලක්, නිජබිම, රුසියාව, ලේඛකයාගේ හදවත රිදවා ඇත. ඔහුගේ සියලු වැඩ කටයුතු සමඟ ඔහු තම මව්බිමට යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය ප්‍රාර්ථනා කළේය.
"බල්ලාගේ හදවත" කතාව නිර්මාණය කිරීමේ හා ප්රකාශයට පත් කිරීමේ ඉතිහාසය ගැන
Bulgakov Mikhail Afanasyevich - "බල්ලාගේ හදවත" කතාව නිර්මාණය කිරීමේ හා ප්රකාශයට පත් කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ.
"බල්ලාගේ හදවත" කතාව නිර්මාණය කිරීමේ හා ප්රකාශයට පත් කිරීමේ ඉතිහාසය ගැන
1925 ජනවාරි මාසයේදී, ඔහුගේ කෘති ද ඩෙවිල් සහ මාරාන්තික බිත්තර කලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නෙඩ්රා සඟරාව විසින් පත් කරන ලද එම්.ඒ.බල්ගාකොව් නව කතාවක වැඩ ආරම්භ කළේය. එය මුලින් හැඳින්වූයේ ය
"බල්ලාගේ හදවත"
එහි කුමන්ත්‍රණය ප්රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක හර්බට් වෙල්ස්ගේ නවකතාව ප්‍රතිරාවය කරයි "ද අයිලන්ඩ් ඔෆ් ඩොක්ටර් මෝරෝ", එය මිනිසුන්ව ශල්‍යකර්මයෙන් සතුන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා එක් මහාචාර්යවරයෙකුගේ අත්හදා බැලීම් විස්තර කරයි. M. A. Bulgakov ගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතයක් වන මහාචාර්ය Preobrazhensky හි මූලාකෘතිය වූයේ ලේඛකයාගේ මාමා, මොස්කව්හි ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයකු වන N. M. Pokrovsky ය.
1925 මාර්තු මාසයේදී ලේඛකයා ඔහුගේ කතාව පළමු වරට කියෙව්වේ නිකිටින්ස්කි සබොට්නික්ස්ගේ සාහිත්‍ය රැස්වීමේදීය. එක් සවන්දෙන්නෙකු වහාම රටේ ප්රධාන දේශපාලන අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලයට වාර්තා කළේය: “ඉතා දීප්තිමත් සාහිත්‍ය කවයේ කියවන එවැනි දේවල් සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ රැස්වීම්වලදී 101 වන ශ්‍රේණියේ ලේඛකයින්ගේ නිෂ්ඵල හානිකර කථා වලට වඩා භයානක ය. . මුළු දේම සතුරු ස්වරයෙන් ලියා ඇති අතර, සෝව්ස්ට්‍රෝයි කෙරෙහි නිමක් නැති අවමානයක් හුස්ම හෙළන අතර ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රහණ ප්රතික්ෂේප කරයි. සෝවියට් බලයේ විශ්වාසවන්ත, දැඩි සහ සුපරීක්ෂාකාරී භාරකරුවෙකු සිටී, මෙය ග්ලැව්ලිට් වන අතර, මගේ මතය ඔහුට වඩා වෙනස් නොවේ නම්, මෙම පොත ආලෝකය නොදකිනු ඇත.
M. A. Bulgakov දැනටමත් මොස්කව් කලා රඟහල සමඟ කතාව වේදිකාවේ වේදිකාගත කිරීම පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කර තිබුණද, වාරණ තහනමක් හේතුවෙන් එය අවසන් විය. 1926 මැයි 7 වන දින, ඔවුන් සෙවීමක් සමඟ පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ අනුමැතිය ඇතිව ලේඛකයා වෙත පැමිණි අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස The Heart of a Dog හි ටයිප් කරන ලද පිටපතේ පිටපත් දෙකක් පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික දිනපොත් අත්අඩංගුවට ගත්තා. කතාව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පාඨකයා වෙත පැමිණියේ 1987 දී පමණි.
1925 ජනවාරි මාසයේදී, ඔහුගේ කෘති ද ඩෙවිල් සහ මාරාන්තික බිත්තර කලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නෙඩ්රා සඟරාව විසින් පත් කරන ලද එම්.ඒ.බල්ගාකොව් නව කතාවක වැඩ ආරම්භ කළේය. එය මුලින් හැඳින්වූයේ ය
"බල්ලා සතුට. බිහිසුණු කතාව", නමුත් ඉක්මනින් ලේඛකයා නම වෙනස් කළේය
"බල්ලාගේ හදවත". එම වසරේම මාර්තු මාසයේදී වැඩ අවසන් විය.
එහි කුමන්ත්‍රණය ප්රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක හර්බට් වෙල්ස්ගේ නවකතාව ප්‍රතිරාවය කරයි "ද අයිලන්ඩ් ඔෆ් ඩොක්ටර් මෝරෝ", එය මිනිසුන්ව ශල්‍යකර්මයෙන් සතුන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා එක් මහාචාර්යවරයෙකුගේ අත්හදා බැලීම් විස්තර කරයි. M. A. Bulgakov ගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතයක් වන මහාචාර්ය Preobrazhensky හි මූලාකෘතිය වූයේ ලේඛකයාගේ මාමා, මොස්කව්හි ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයකු වන N. M. Pokrovsky ය.
1925 මාර්තු මාසයේදී ලේඛකයා ඔහුගේ කතාව පළමු වරට කියෙව්වේ නිකිටින්ස්කි සබොට්නික්ස්ගේ සාහිත්‍ය රැස්වීමේදීය. එක් සවන්දෙන්නෙකු වහාම රටේ ප්රධාන දේශපාලන අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලයට වාර්තා කළේය: “ඉතා දීප්තිමත් සාහිත්‍ය කවයේ කියවන එවැනි දේවල් සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ රැස්වීම්වලදී 101 වන ශ්‍රේණියේ ලේඛකයින්ගේ නිෂ්ඵල හානිකර කථා වලට වඩා භයානක ය. . මුළු දේම සතුරු ස්වරයෙන් ලියා ඇති අතර, සෝව්ස්ට්‍රෝයි කෙරෙහි නිමක් නැති අවමානයක් හුස්ම හෙළන අතර ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රහණ ප්රතික්ෂේප කරයි. සෝවියට් බලයේ විශ්වාසවන්ත, දැඩි සහ සුපරීක්ෂාකාරී භාරකරුවෙකු සිටී, මෙය ග්ලැව්ලිට් වන අතර, මගේ මතය ඔහුට වඩා වෙනස් නොවේ නම්, මෙම පොත ආලෝකය නොදකිනු ඇත.
එකල, "නිපුණ" සේවකයින්ගේ එවැනි ප්රකාශයන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් විය නොහැක. Nedra සඟරාවේ ප්රධාන කර්තෘ N. S. Angarsky ගේ ඉල්ලීම පරිදි, සෝවියට් පක්ෂය සහ රාජ්‍ය නායක ලෙව් Kamenev කතාවේ අත්පිටපත සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. අත්පිටපත පිළිබඳ අවසාන තීන්දුව ලබා දුන්නේ ඔහු ය: "මෙය වර්තමානය පිළිබඳ තියුණු පත්‍රිකාවකි, එය කිසිදු තත්වයක් යටතේ මුද්‍රණය නොකළ යුතුය."
M. A. Bulgakov දැනටමත් මොස්කව් කලා රඟහල සමඟ කතාව වේදිකාවේ වේදිකාගත කිරීම පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කර තිබුණද, වාරණ තහනමක් හේතුවෙන් එය අවසන් විය. 1926 මැයි 7 වන දින, ඔවුන් සෙවීමක් සමඟ පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ අනුමැතිය ඇතිව ලේඛකයා වෙත පැමිණි අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස The Heart of a Dog හි ටයිප් කරන ලද පිටපතේ පිටපත් දෙකක් පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික දිනපොත් අත්අඩංගුවට ගත්තා. කතාව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පාඨකයා වෙත පැමිණියේ 1987 දී පමණි.
1925 ජනවාරි මාසයේදී එම්. Bulgakov, Nedra සඟරාව විසින් පත් කරන ලදී, එහිදී ඔහුගේ කෘති කලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද The Diaboliad සහ Fatal Eggs, නව කතාවක වැඩ ආරම්භ කළේය. එය මුලින් හැඳින්වූයේ ය "බල්ලා සතුට. බිහිසුණු කතාව" , නමුත් ඉක්මනින් ලේඛකයා නම වෙනස් කළේය "බල්ලාගේ හදවත" . එම වසරේම මාර්තු මාසයේදී වැඩ අවසන් විය.
එහි කුමන්ත්‍රණය ප්රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක හර්බට් වෙල්ස්ගේ නවකතාව ප්‍රතිරාවය කරයි "ද අයිලන්ඩ් ඔෆ් ඩොක්ටර් මෝරෝ", එය මිනිසුන්ව ශල්‍යකර්මයෙන් සතුන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා එක් මහාචාර්යවරයෙකුගේ අත්හදා බැලීම් විස්තර කරයි. කතාවේ එක් ප්රධාන චරිතයක මූලාකෘතිය එම්.ඒ. Bulgakov මහාචාර්ය Preobrazhensky ලේඛකයාගේ මාමා බවට පත් වූ අතර, මොස්කව්හි සුප්රසිද්ධ වෛද්යවරයකු වන එන්.එම්. පොක්රොව්ස්කි.
1925 මාර්තු මාසයේදී ලේඛකයා ඔහුගේ කතාව පළමු වරට කියෙව්වේ නිකිටින්ස්කි සබොට්නික්ස්ගේ සාහිත්‍ය රැස්වීමේදීය. එක් සවන්දෙන්නෙකු වහාම රටේ ප්රධාන දේශපාලන අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලයට වාර්තා කළේය: “ඉතා දීප්තිමත් සාහිත්‍ය කවයේ කියවන එවැනි දේවල් සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ රැස්වීම්වලදී 101 වන ශ්‍රේණියේ ලේඛකයින්ගේ නිෂ්ඵල හානිකර කථා වලට වඩා භයානක ය. . මුළු දේම සතුරු ස්වරයෙන් ලියා ඇති අතර, සෝව්ස්ට්‍රෝයි කෙරෙහි නිමක් නැති අවමානයක් හුස්ම හෙළන අතර ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රහණ ප්රතික්ෂේප කරයි. සෝවියට් බලයේ විශ්වාසවන්ත, දැඩි සහ සුපරීක්ෂාකාරී භාරකරුවෙකු සිටී, මෙය ග්ලැව්ලිට් වන අතර, මගේ මතය ඔහුට වඩා වෙනස් නොවේ නම්, මෙම පොත ආලෝකය නොදකිනු ඇත.
එකල, "නිපුණ" සේවකයින්ගේ එවැනි ප්රකාශයන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් විය නොහැක. "නේද්‍රා" සඟරාවේ ප්රධාන කර්තෘ එන්.එස්.ගේ ඉල්ලීම පරිදි. අංගර්ස්කි, සෝවියට් පක්ෂය සහ රාජ්‍ය නායක ලෙව් කමනෙව් කතාවේ අත්පිටපත සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. අත්පිටපත පිළිබඳ අවසාන තීන්දුව ලබා දුන්නේ ඔහු ය: "මෙය වර්තමානය පිළිබඳ තියුණු පත්‍රිකාවකි, එය කිසිදු තත්වයක් යටතේ මුද්‍රණය නොකළ යුතුය." http://iEssay.ru වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය
