රුසියානු සංචාරකයන් afanasy nikitin කෙටියෙන්. Afanasy Nikitin: ඉන්දියාවේ පළමු රුසියානු (මහා සංචාරකයාගේ කෙටි චරිතාපදානය)

- පහළොස්වන සියවසේ ට්වර් වෙළෙන්දා, සංචාරක ලේඛකයා. නිකිටින්ගේ උපන් දිනය හරියටම නොදනී. නිකිටින් යනු අද දක්වා සංචාරක තොරතුරු ඉතිරිව ඇති පළමු රුසියානු ගවේෂකයා ය.

1466 දී, ෂෙමාකාහි පාලකයා වූ ශිර්වාන් ෂා ෆෝරස්-ඊසාර්ගේ තානාපතිවරයා වූ අසන්-බෙග්, තුන්වන මහා ආදිපාද ජෝන් සමඟ සිටි අතර, සංචාරය කළ රුසියානු තානාපති වාසිලි පැපින්, නිකිටින්ගෙන් පසු ෂෙමාකා වෙත ආපසු ගියේය. ෂෙමාකාහි මොස්කව් තානාපති කාර්යාලය රුසියානු භාණ්ඩ බෙදා හැරීම සඳහා ඔහු සමඟ එහි යාමට තීරණය කළේය. ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් නැව් දෙකක් සන්නද්ධ කර, ට්වර් කුමරු මිහායිල් බොරිසොවිච් සහ නගරාධිපති බොරිස් සකාරිච්ගෙන් ඡේද ලිපියක් ලබා ගත් අතර, ව්ලැඩිකා ජෙනඩිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ගෝල්ඩන් ටොප් හි ගැලවුම්කරුවාගේ ආසන දෙව්මැදුරේ යාච්ඥා කර, යාත්‍රා කළහ.

කොස්ට්‍රෝමාහිදී, නිකිටින්ට ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච්ගෙන් විදේශ ගමන් පිළිබඳ මහා ආදිපාද ලිපියක් ලැබී එය සමඟ ගියේය, එහිදී ඔහු මොස්කව් තානාපති පැපින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිතූ නමුත් ඔහුව අල්ලා ගැනීමට කාලය නොතිබුණි. ෂෙමාකා තානාපති අසන්-බෙග්ගේ පැමිණීම බලා සිටීමෙන් පසු, ඔහු ඔහු සමඟ තවදුරටත් වොල්ගා මත පිහිනා, ආරක්ෂිතව අත් - බුසාන් වෙත බැස ගියේය, නමුත් ඇස්ට්‍රාකාන් අසල ඔහු ටාටාර්වරුන් විසින් කොල්ලකනු ලැබීය.

ටාටාර්වරු වොල්ගා මුඛයෙන් නැව් දෙකක් පමණක් මුදා හරින ලද නමුත් ඉන් එකක් කුණාටුවක් අතරතුර වෙරළට කඩා වැටුණු අතර එහි සිටි රුසියානු ජනතාව උස්බිම් වැසියන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී - කයිටන්වරු. කෙසේ වෙතත්, නිකිටින් ඩර්බන්ට් වෙත යාමට සමත් වූ අතර, එහිදී ඔහු මොස්කව් තානාපති වාසිලි පැපින් සොයා ගත් අතර, ඔහු කයිටන්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද රුසියානුවන් නිදහස් කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. රුසියානුවන් නිදහස් කරන ලද අතර, නිකිටින් සමඟ, කයිටූන්හිදී ෂිර්වාන් ෂා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඔහු ඔවුන්ව ඉතා කාරුණිකව පිළිගත් නමුත්, ඔවුන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් සිටින බව පවසමින් ඔවුන්ට නැවත ඔවුන්ගේ මව්බිමට යාමට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

රුසියානු ජනතාවට විවිධ දිශාවලට විසුරුවා හැරීමට සිදු වූ අතර, නිකිටින් ඔහුගේම වචන වලින්, "ඩර්බන්ට් වෙත ගොස්, ඩර්බන්ට් සිට බකා දක්වා, නොනිවෙන ගින්නක් දැවෙන අතර, පසුව මුහුද හරහා ගියේය." නිකිටින් පසුව ඔහුගේ ගමන හැඳින්වූයේ "මුහුදු තුන හරහා සංචාරය" -, ඉන්දියානු සහ. නිකිටින්ගේ "ඇවිදීම" කොටස් හතරකට බෙදිය හැකිය:

• ට්වර් සිට කැස්පියන් මුහුදේ දකුණු වෙරළට ගමන් කරන්න;
• පර්සියාවට පළමු සංචාරය;
• ඉන්දියාවේ සංචාරය කරන්න;
• පර්සියාව හරහා රුසියාවට ආපසු ගමන.

ඉන්දියාව හරහා ඔහුගේ ගමන වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි: 1469 වසන්තයේ සිට ජනවාරි හෝ පෙබරවාරි 1472 දක්වා. මෙම ගමනේ විස්තරය නිකිටින්ගේ දිනපොතෙහි වැඩි කොටසක් ගනී. ඔහු ෆොමින්ගේ සතියේ 1469 අප්‍රේල් 9 හෝ 10 යන දිනවල හෝමුස් සිට පිටත්ව ගිය අතර අප්‍රේල් 20 වන දින ඩියු වෙරළට පැමිණ, චියුවිල් වෙත යන අතරමගදී කම්බෝයාවේ නැවතී සති හයකට පසු ඔහු පැමිණියා.

ගැට්ස්කි කඳුකරය හරහා පාලි, ඩයි සහ තවත් චුනෙයර් වෙත ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන යමින්, නිකිටින් තම වෙළඳ ව්‍යාපාරය අමතක නොකළ අතර, පෙනෙන විදිහට, විදේශීය රටක එයින් ලාභ ලබන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ඔහුගේ ඇදහිල්ල වෙනස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් ඔහු පාහේ සිරගත කරන ලද Chyuneir සිට, Nikitin Kulonger සහ Kolberg හරහා Velikiy Beder වෙත ගොස් මාස කිහිපයක් එහි රැඳී සිටියේය. ඊළඟ වසර තුළ, නිකිටින්, පෙනෙන විදිහට, ඉන්දියාව පුරා දිගටම ගමන් කළ අතර, එය Bijnagur සහ Rachyur නගරවල විස්තරාත්මක, සමෝවිඩ් හෙළිදරව් කිරීම් වලින් දැකිය හැකිය.

1471 ආරම්භයත් සමඟම නිකිටින් තම මව්බිමට ආපසු යාමට සැලසුම් කළ අතර එය එවකට පැවති යුද්ධ නිසා පහසු නොවීය. බයිරම්ට මාසයකට පෙර, ඔහු බෙඩර් හැර ගොස්, වටිනා ගල් සඳහා ප්‍රසිද්ධ නගරයක් වන කෙල්බර්ග්, කුලූරි හරහා, විශේෂයෙන් කාර්නේලියන්, ආලියාන්ඩ්, ඔහු 1471 ඔක්තෝබර් දෙවන භාගයේදී පැමිණිය හැකිය, කැමන්ඩ්‍රියා, කිනාරාස්, සූර්, 1472 ආරම්භයේදී ළඟා විය. අමතක කරනවා. මේ අනුව, ඉන්දියාවේ සංචාරය කරන අතරතුර, නිකිටින් බටහිර අර්ධද්වීපයේ සැලකිය යුතු කොටසක්, කිස්ට්නායා සහ ගොඩවේරි ගංගා අතර, එනම් අවුරුංගාබාද්, බෙඩර්, හයිඩරාබාද් සහ බෙඩ්ජාපූර් ප්‍රදේශ වටා ගමන් කළේය.

ඔහු සංචාරය කළ ප්‍රදේශ පිළිබඳ විස්තර සමඟ, ඔහු රටේ ස්වභාවය සහ එහි ක්‍රියා, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සදාචාරය, විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත්, මහජන රජය, හමුදාව පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් සහ ප්‍රකාශවලට ඇතුළත් විය. ජනප්‍රිය රජය පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන්, ඒවායේ නොගැලපීම තිබියදීත්, කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ ඒවා අනෙකුත් සමකාලීනයන්ගේ කථා වල නොමැති බැවිනි. සතුන්ගෙන්, ඔහු අලි ඇතුන්, මී හරකුන්, ඔටුවන්, වඳුරන්, ඔහුට අනුව ජීවත් වන, කඳුකරයේ, පර්වතවල සහ ඒ ඔස්සේ අවධානය යොමු කළේය. ඉන්දියානු මුහුදේ තොටුපළේ විශේෂ සටහන් වල නිකිටින් විසින් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. මෙම විස්තරය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද එය එකල වෙළඳාම සහ සංචාලනය පිළිබඳ තරමක් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු සපයයි. සංචාරකයා එක් එක් තොටුපළ පොහොසත් වන්නේ කුමක් දැයි පෙන්වා දෙයි.

ඔහුගේ නික්මයාම සිහිපත් කරමින්, ඩබිල් ඉතා විශාල නගරයක් බවත්, සියලුම ඉන්දියානු සහ ඉතියෝපියානු මුහුද එහි පැමිණෙන බවත් සඳහන් කළේය. එහිදී නිකිටින් හෝමුස් වෙත යාත්‍රා කරන නැවකට ගොඩ විය. කෙසේ වෙතත්, නැව පැත්තකට ගෙනැවිත් මාසයක ගමනකින් පසු ඔහු ඉතියෝපියානු කඳුකරයේ දර්ශනයට ගොඩ බැස්ස අතර එහිදී ඔහුට ස්වදේශිකයන්ගේ ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. දින පහකට පසු, නෞකාව දිගටම යාත්‍රා කළ අතර, දොළහකට පසුව නිකිටින් මොෂ්කට් වෙත ගොඩ බැස්සේය. මෙහිදී ඔහු තම ඉබාගාතේ යාමේදී හයවන පාස්කු උත්සවය සැමරූ අතර දින නවයක මුහුදු ගමනකින් පසු හෝමුස් වෙත පැමිණ, එතැන් සිට ඔහු ටබ්‍රිස් අසල පිහිටි සුප්‍රසිද්ධ බටහිර ජයග්‍රාහකයා වන අසාන්-බෙග්ගේ කඳවුරට ළඟා වූ අතර එහිදී ඔහු කුමන මාර්ගයක් දැයි සොයා ගැනීමට දින දහයක් ගත කළේය. උතුරට යාමට.

1472 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඔහු ආර්සින්ගම් හරහා ට්‍රැප්සොන්ට් වෙත ගියේය. මෙහිදී නිකිටින් සොයා ගිය අතර, ඔහුට "හොඳ කුඩා දෙයක් වන සෑම දෙයක්ම තිබුණා, ඔවුන් සියල්ල කොල්ලකෑවා." දැඩි දුෂ්කරතාවයකින්, නිරන්තර කුණාටු හේතුවෙන්, නාවිකයා එහි සිට කැෆේ වෙත යාමට සමත් විය, එහිදී ඔහු සහනයෙන් කෑගැසුවේය: "දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, මුහුදු තුනක් ගෙවී ගොස් ඇත." නිකිටින් රුසියාවට ආපසු ගියේ කුමන මාර්ගයෙන්දැයි නොදනී, නමුත් කෙනෙකුට සිතිය හැක්කේ ඔහු ආපසු පැමිණියේය.

අෆනාසි නිකිටිච් ට්වර් වෙත ළඟා වීමට පෙර මිය ගියේය - ස්මොලෙන්ස්ක්හි. Afanasy Nikitin සහ ඔහුගේ දිනපොත පිළිබඳ හොඳම විස්තරය, 1475 වර්ෂය යටතේ "Sofia time" හි සම්පුර්ණයෙන්ම ඇතුළත් කර ඇත්තේ "වසර හතරක් ඉන්දියාවේ සිටි වෙළෙන්දෙකුගේ Ophonas tveritin ලිවීම, සහ Vasily සමඟ ගිය බවයි. පැපින්" - ශාස්ත්රාලික I. I. Sreznevsky විසින් ලබා දී ඇත. "නිකිටින් විසින් තැබූ සටහන් කෙතරම් කෙටි වුවත්, පහළොස්වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු මිනිසෙකු ලෙස ඔබට තවමත් ඔහුව විනිශ්චය කළ හැකිය. ඔවුන් තුළ ඔහු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු ලෙසත්, දේශප්‍රේමියෙකු ලෙසත්, පළපුරුදු පමණක් නොව, හොඳින් කියවන පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, ඒ සමඟම ගවේෂණාත්මක නිරීක්ෂකයෙකු ලෙසත්, සංචාරක-ලේඛකයෙකු ලෙසත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉතා කැපී පෙනෙන ලෙස නිරූපණය කෙරේ. පහළොස්වන සියවසේ ඔහුගේ සෙසු විදේශීය වෙළඳුන්ට වඩා නරකයි ... ඒවා ලියා ඇති කාලය වන විට, ඔහුගේ සටහන් එවැනි ආකාරයේ විශ්වාසවන්ත ස්මාරක අතර වේ: ඩි කොන්ටිගේ කථා සහ වාර්තා පමණක් නිකිටින්ගේ "ඇවිදීම" සමඟ සමපාත විය හැකිය. නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස, නිකිටින් ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන විදේශිකයන්ට වඩා උසස් නොවේ නම් පහත් නොවිය යුතුය.

Nikitin Afanasy (? -1472) ඉන්දියාවට පැමිණි පළමු රුසියානු සංචාරකයා, වෙළෙන්දෙකි. වාණිජ අරමුණු ඇතිව, ඔහු 1466 දී ට්වර් සිට වොල්ගා දිගේ ඩර්බන්ට් දක්වා ගොස්, කැස්පියන් හරහා ගොස් පර්සියාව හරහා ඉන්දියාවට ළඟා විය. ආපසු යන අතරමගදී (වසර 3 කට පසු) ඔහු පර්සියාව සහ කළු මුහුද හරහා ආපසු පැමිණියේය. තුන් මුහුද හරහා ගමන් කිරීම නමින් හැඳින්වෙන මෙම සංචාරයේදී කරන ලද සටහන් වල ජනගහනය, ආර්ථිකය, ආගම, සිරිත් විරිත් සහ අර්ධ වශයෙන් ඉන්දියාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් වේ. රුසියානු ජනතාවගේ අපූරු පුත් අෆනාසි නිකිටින් පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු නොමැත, නමුත් ඔහුගේ සංචාරක සටහන් තුනක් මුහුද හරහා ඇවිදීම (දිනපොතේ නියම නම) ඉතා වටිනා හා රසවත් භූගෝලීය ලේඛනයක් පමණක් නොව අපූරු සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් ද වේ. . කතුවරයා කැස්පියන් මුහුදේ කොකේසියානු වෙරළ තීරයේ, පර්සියාවේ, ඉන්දියාව, තුර්කිය, ක්රිමියාවේ සහ දකුණු රුසියාවේ ඔහු ඉබාගාතේ යන කතාව කියයි. 1466 ගිම්හානයේදී, Tver හි වෙළෙන්දෝ දිගු ගමනක් සඳහා විදේශීය වෙළඳාම සඳහා නැව් දෙකක පිටත් වූහ: ඔවුන් පැරණි දිනවල කැස්පියන් මුහුද ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, Derbenskoye මුහුද හෝ Khvalynskoye වලින් ඔබ්බට වොල්ගා බැස ගියහ. ඔහුගේ කාලයේ පෘථිවියේ ඇවිද ගිය පළපුරුදු මිනිසෙකු වූ අතනාසියස් නිකිටින් තවලමේ ප්‍රධානියා ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු අතින් ලියන ලද පොත් ඔහු සමඟ රැගෙන ගිය අතර පළමු දින සිටම දිනපොතක් තබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කැරවාන් කල්යාසින්, උග්ලිච්, කොස්ට්‍රෝමා, ප්ලියෝස් පසුකර යාත්‍රා කළේය. දිනපොතේ කෙටි රේඛා පවසන්නේ වොල්ගා දිගේ නිකිටින්ගේ මාවත හුරුපුරුදු බවයි. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හි, දිගු නැවතුමකි. එකල වොල්ගා දිගේ යාත්‍රා කිරීම අනාරක්ෂිත ය: ටාටාර්වරු පහර දුන්හ. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හිදී, රුසියානු වෙළෙන්දෝ කසන්බෙක්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ෂිර්වාන් තානාපති කාර්යාලයේ තවලමට සම්බන්ධ වී මොස්කව් සිට තම මව්බිමට ආපසු ගියහ. ප්‍රහාරයකට බිය වූ තවලම ප්‍රවේශමෙන් හා ප්‍රවේශමෙන් යාත්‍රා කළේය. කසාන් සහ අනෙකුත් ටාටාර් නගර ආරක්ෂිතව ගමන් කළ නමුත් වොල්ගා ඩෙල්ටාවේ දී ඔවුන්ට Astrakhan khan Kasim ගේ කණ්ඩායමක් විසින් පහර දෙන ලදී. වෙළඳුන්, පසුව නිර්භීත රණශූරයන් ආයුධ අතට ගත්හ. ටාටාර්වරු අපට මිනිසෙකුට වෙඩි තැබූ අතර අපි ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකුට වෙඩි තැබුවෙමු, නිකිටින් වාර්තා කරයි. අවාසනාවකට, එක් බෝට්ටුවක් මසුන් ඇල්ලීමේදී සිරවී ඇති අතර තවත් බෝට්ටුවක් දියේ ගිලී ගියේය. ටාටාර්වරු මෙම නැව් කොල්ලකෑ අතර රුසියානුවන් හතර දෙනෙක් අල්ලා ගත්හ. ඉතිරි වූ නැව් දෙක කැස්පියන් මුහුදට පිටත් විය. Muscovite සහ tverich 6 ක් තිබූ කුඩා නෞකාවක් කුණාටුවක් අතරතුර කඩා වැටී තර්කා (මකච්කාලා) අසල වෙරළබඩ තීරයට විසි කරන ලදී. කයිටාකි වෙරළ තීරයේ වැසියන් භාණ්ඩ කොල්ලකෑ අතර මිනිසුන් අල්ලා ගන්නා ලදී. රුසියානු වෙළඳුන් දස දෙනෙකු සමඟ අෆනාසි නිකිටින් තානාපති කාර්යාලයේ නැවේ සිටිමින් ආරක්ෂිතව ඩර්බන්ට් වෙත ළඟා විය. පළමුවෙන්ම, Vasily Papin සහ Khasanbek හරහා ඔහු සිරකරුවන් නිදහස් කිරීම සඳහා පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ කරදර සාර්ථක ලෙස කිරුළු පළඳින ලදී: වසරකට පසුව වෙළඳුන් නිදහස් කරන ලදී.

නමුත් කයිටැක්වරු භාණ්ඩ ආපසු ලබා දුන්නේ නැත: ... රුසියාවේ ඇති දේ කාටද තිබේද, ඔහු රුසියාවට ගියේය, නමුත් ඔහු කළ යුතුය, ඔහු ඔහුගේ දෑස් රැගෙන ගිය තැනට ගියේය. විදේශ වෙළඳාම සඳහා භාණ්ඩ ණයට ගත් වෙළෙන්දන් අතර නිකිටින් ද සිටි අතර, එබැවින් ඔහුගේ මව්බිමට ආපසු යාම ඔහුට ලැජ්ජාවෙන් පමණක් නොව ණය වළකින්ද තර්ජනය කළේය. අතනාසියස් බකු වෙත ගිය අතර එහිදී නැඟෙනහිර දෙසින් පූජනීය යැයි සැලකෙන තෙල් වායූන් පිටවන ස්ථානවල සදාකාලික ගිනි දැල්වීය. නගරය පෙට්‍රෝලියම් තෙල් සඳහා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. මෙම තෙල් ඖෂධ සඳහා භාවිතා කරන ලදී, ආලෝකය සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, නැගෙනහිරින් බහුලව වෙළඳාම් කරන ලදී. ගින්න නිවා දැමිය නොහැකි බකු සිට 1468 සැප්තැම්බර් මාසයේදී නිකිටින් කැස්පියන් පර්සියානු කලාපය වන මසන්දරන් වෙත යාත්‍රා කළේය. ඔහු මාස ​​අටකට වැඩි කාලයක් එහි රැඳී සිටි අතර පසුව, එල්බර්ස් කඳු තරණය කර දකුණට ගියේය. අතනාසියස් සෙමින් ගමන් කළේය, සමහර විට මාසයක් ඔහු වෙළඳාමේ යෙදී යම් ගමක ජීවත් විය. ඔහු බොහෝ නගර හරහා ගමන් කළේය. තවද ඔහු සියලු නගර ලියා නොතිබුනේ නම්, බොහෝ විශාල නගර තිබේ. 1469 වසන්තයේ දී, ඔහු කුඩා ආසියාව, ඊජිප්තුව, ඉන්දියාව සහ චීනය යන රටවල වෙළඳ මාර්ග හරහා ගමන් කරන විශාල හා කාර්යබහුල වරායක් ලෙස හෝමුස් හැඳින්වූ බැවින්, ඔහු Gurmyzsky නවාතැනට ළඟා විය. හෝමුස් වෙතින් භාණ්ඩ ද රුසියාවට ළඟා විය; Gurmyzh ධාන්ය (මුතු) විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. නිකිටින්, අරාබි මුහුදේ සිට පර්සියානු ගල්ෆ් වෙත පිවිසෙන කුඩා ජලය නොමැති දූපතක පිහිටා ඇති නගරයක් විස්තර කරමින්, මුහුදේ වඩදිය බාදිය කියන්න; ඔහු ලියන්නේ මෙහි සූර්යයා ඉතා උණුසුම් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට පුළුස්සා දැමිය හැකි බවයි. මෙම විශාල වෙළඳ නගරයේ, 40,000 ක් දක්වා වැසියන් සිටියහ; එවිට නැඟෙනහිර ඔවුන් ඔහු ගැන පැවසුවේ: පෘථිවිය වළල්ලක් නම්, හෝමුස් එහි මුතු ඇටය. නිකිටින් මාසයක් මෙහි නැවතී සිටියේය. අශ්වයන් මෙහෙන් ඉන්දියාවට අපනයනය කරන බවත්, එහි ඉපදෙන්නේ නැති බවත්, ඉතා වටිනා වටිනාකමක් ඇති බවත් දැනගත් tveryak හොඳ අශ්වයෙකු මිල දී ගෙන Gurmyz වෙතින් ... සති ගණනක් නැවෙන් ඉන්දියාවේ Chaul වෙත පැමිණියේය. ඉන්දියාව ඔහුව මවිතයට පත් කළේය. ඉඩම පවා නොවේ, එබැවින් ඔහුගේ උපන් ස්ථාන මෙන් නොව, අඳුරු සමක් ඇති, නිරුවතින්, පාවහන් නොමැතිව. ඔළුවේ සහ කලවා වල රෙදි කැබැල්ලක් ඇත්තේ ධනවත් හා වඩා හොඳ අයට පමණි, නමුත් දුප්පත් සෑම කෙනෙකුගේම අත්වල සහ පාදවල රන් කරාබු හෝ වළලු ඇත, ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ සැරසිලි ද රනින් සාදා ඇත. නිකිටින් කල්පනා කළා: රත්තරන් තිබේ නම්, ඔවුන්ගේ නිරුවත වසා ගැනීමට අවම වශයෙන් ඇඳුම් වර්ගයක් මිලදී නොගත යුත්තේ මන්ද? නමුත් චාවුල්හිදී ඔහු අශ්වයා ලාභදායි ලෙස විකිණීමට සමත් නොවූ අතර, ජුනි මාසයේදී ඔහු බටහිර ඝාට්ස් හරහා මුහුදේ සිට සැතපුම් 200 ක් නැගෙනහිරින්, නැගෙනහිරට, ඉහළ කෙළවරේ පිහිටි කුඩා නගරයකට පිටත් විය. සිනා (ක්‍රිෂ්ණා ද්‍රෝණිය), සහ එතැන් සිට වයඹ දෙසට, ජුන්නාර් දක්වා බොම්බායේ නැඟෙනහිර දෙසින් උස් කන්දක් මත පිහිටි බලකොටුවකි.

පටු මාර්ගයක් බලකොටුව වෙත ගෙන ගියේය. කෙසේ වෙතත්, නාඳුනන පුද්ගලයින්ට, විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ට නගර දොරටුවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඔවුන්ට නොමිලේ වුවද මළුවෙහි ජීවත් වීමට සිදු විය. ඒත් එක්කම නිකිටින්ට එයාගේ ස්ටැලියොන් නැති වුණා. ජුන්නාර්හි ආණ්ඩුකාර අසාද් ඛාන් විශිෂ්ට අශ්වයෙකු විසින් පොළඹවාගෙන එය බලහත්කාරයෙන් රැගෙන යන ලෙස අණ කළේය. ඊට අමතරව, අශ්වයා අන්‍යජාතිකයෙකුට අයත් බව දැනගත් අසාද් ඛාන්, රුතේනියානු ජාතිකයා තම මාලිගාවට කැඳවා, ආගන්තුකයා මොහොමඩ් ආගමට හැරවීමට එකඟ වුවහොත්, අශ්වයා ආපසු ලබා දීමටත්, ඊට අමතරව රන් කාසි දහසක් බර කිරීමටත් පොරොන්දු විය. ඒවගේම ඒ දඩබ්බරයාව නොදැක ඉන්න විදිහක් නෑ, එයාම වහල්කමට විකුණනවා. ඛාන් ඔහුට සිතන්නට දින හතරක් ලබා දුන්නේය. ඒත් නිකිටින් බේරුනේ අහම්බෙන්. ඒ දිනවල පැරණි මිතුරෙකු වන මුහම්මද් ඔහුව මුණගැසී, ඛාන් ඉදිරිපිට ඔහුගේ නළල ගසන ලෙස අෆනාසිගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, එවිට ඔවුන් ඔහුව ආගන්තුකයෙකුගේ ඇදහිල්ලට පත් නොකරනු ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔහු ඔහුගේ ආත්මය ස්පර්ශ කළේ කුමක් දැයි විමසීය. ඛාන් දයාවන්ත විය හැකි බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ ඇදහිල්ලට යාමට ඔහු ඔහුට බල නොකළ අතර, අශ්වයා පවා ආපසු ලබා දුන්නේය. ඔහු ජන්නාර්හි මාස දෙකක් ගත කළේය. දැන් නිකිටින් විවිධ ඇස්වලින් ඉන්දියාව දෙස බලා සිටියේය. මම මෙහි පැමිණියේ රුසියාවට භාණ්ඩ රැගෙන ගොස් එය ලාභදායී ලෙස විකිණීමට බලාපොරොත්තු වන නමුත් අපේ ඉඩමේ කිසිවක් නැත. වර්ෂා කාලයෙන් පසු මාර්ග වියළී යන තෙක් බලා සිටීමෙන් පසු, සැප්තැම්බර් මාසයේදී, ඔහු සැතපුම් 400 ක් දුරින්, සර්මේනියානු (මුස්ලිම්) නොවන බහ්මනි ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන බිඩාර් වෙත ස්ටැලියන් රැගෙන ගියේය. දකුණේ ක්‍රිෂ්ණා ගඟ දක්වා ඩෙකාන් නගරය විශාල හා ජනාකීර්ණ වේ. ඉන්පසු ඔහු ඇලන්ඩ් වෙත ගියේය, එහිදී විශාල පොළක් විවෘත වන අතර එහිදී ඔහු ස්ටැලියන් ලාභදායී ලෙස විකිණීමට බලාපොරොත්තු විය. මම මේ ගැන ගණන් ගත්තේ නිෂ්ඵල දෙයකි: අශ්වයන් විසි දහසක් පොළට රැස් වූ අතර නිකිටින්ට ඔහුගේ අශ්වයා විකිණීමට නොහැකි විය. නමුත් මෙහිදී ඔහු තුළ ගවේෂණාත්මක බවක් නැවත අවදි විය, විදේශීය ජනතාවගේ ජීවිතයෙන් හැකි සෑම දෙයක්ම, සියලු ආකාරයේ ජනප්‍රවාද සහ සිරිත් විරිත් ඉගෙන ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට ඇති ආශාව. බැතිමතුන් පෙනෙන පරිදි සහ නොපෙනෙන ලෙස ගලා එන බොහෝ නිවාඩු දින නිකිටින් පුදුමයට පත් කරයි. වඳුරන් මිනිසුන් ගැන පැමිණිලි කළහොත් වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කිරීම සඳහා තම හමුදාව යවන වනාන්තර වඳුරන්ගේ වඳුරු කුමාරයා පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ දීර්ඝ වාර්තාවක් ද නිකිටින් සතුව ඇත. මෙම වාර්තාව පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඉන්දියාවේ, වඳුරන් පූජනීය සතුන් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, ඔවුන් පලතුරු, තැම්බූ සහල් සහ වෙනත් ආහාර ගෙනාවා; ඉන්දියාවේ වඳුරන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් පන්සල් පවා ඉදිකර ඇත. වීර කාව්‍ය රාමායණයේ සැකසුණු වඳුරු රජු පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්ගේ චක්‍රයක් සංරක්ෂණය කර ඇත, එහිදී වඳුරු රජු වන සුග්‍රීව් සහ ඔහුගේ සෙන්පති හනුමාන් වීර කාව්‍යයේ වීරයා වන රාම කුමරුගේ මිත්‍රයන් සහ සහායකයින් වේ. නිකිටින් සමහර ඉන්දියානු පවුල් සමඟ ඉතා සමීපව ඇසුරු කළේය. ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ ඔහු මුස්ලිම්වරයෙකු නොවන නමුත් ක්‍රිස්තියානියෙකු බවත්, ඔහුගේ නම ඔෆොනාසියස් (අතානාසියස්) බවත්, ඔහු මෙහි හැඳින්වූ පරිදි Khoze Isuf Khorosani නොවන බවත්ය.

රුසියානු මිතුරාගෙන් කිසිවක් සඟවා නොගෙන, වැසියන් තම ජීවිතය සහ එදිනෙදා ජීවිතය ගැන ඔහුට පැවසුවා. සංචාරකයා දැනගත්තේ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් පවතින සියලුම ඇදහිලි 80 සහ 4 විශ්වාසයන්ගෙන් වෙනස් බවයි. නැවතත් Bidar හි Nikitin. ඔහු මෙහි නැවතී සිටි මාස හතර තුළ, අතනාසියස් නගරයේ ජීවිතය වඩාත් හොඳින් දැන සිටියේය. නිකිටින් දැන් තමාට කලින් මග හැර ගිය දේ දකියි, සුල්තාන්ගේ මාලිගාවේ වංගු සහිත කොරිඩෝවට පෙර ඔහු නොදැක තිබූ දේ අගය කරයි, එවිට එය ආරක්ෂා කිරීමට පහසු වනු ඇත. ප්‍රධාන ගේට්ටුවට උඩින් විස්මිත ලෙස පින්තාරු කරන ලද ගෝලාකාරයක්; විසිතුරු, එම්බෝස් කරන ලද රටාවකින් ආවරණය කර ඇති ගලක්: ඔහුගේ මළුව වෙල්මි ය, සෑම දෙයක්ම ගෙලෙහි සහ රන්වන් මත ඇත, අවසාන ගල කැටයම් කර වෙල්මි විසින් පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත ... සෑම කෙනෙකුටම මෙහි පැමිණිය නොහැක: මුරකරුවන් සියයක් සහ විනයධරයෝ සියයක් ගේට්ටුව ළඟ ඉඳගෙන, හැමෝගෙන්ම අහනවා, කවුද යන්නේ, මොකක්ද වැඩකට ආවේ කියලා. දිවා රෑ මාලිගාව සන්නාහයෙන් සැරසී, අතේ පහන් ඇති අශ්වාරෝහකයන් දහසක් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ ... තවද බ්‍රහස්පතින්දා සහ අඟහරුවාදා දිනවල, සුල්තාන් විනෝදය සඳහා පිටත්ව යන්නේ, ඇතුන් පනස් දෙනෙකුගෙන් යුත්, රුසියානු වෙළෙන්දෙක් පිරිවරාගෙන, අසරුවන් දෙදහසක විශිෂ්ට පිරිවරක් සමඟ ය. පුදුමයි, සමූහයා අතර සිටගෙන මේ සියල්ල දෙස බලයි ... නමුත් ඊටත් වඩා විශ්මයජනක වන්නේ ඔහු සුල්තාන්ගේ උත්සවාකාරයෙන් පිටවීමයි. නිකිටින් සෑම දෙයක් ගැනම විස්තරාත්මකව ලියා ඇත, අමතක නොකර හෝ අමතක නොකර: ... ඇතුන් තුන්සියයක්, සන්නාහයෙන් හා නගරයෙන් සන්නාහයෙන් සැරසී සිටින අතර, නගර විලංගු දමා ඇති අතර, නගරවල සන්නාහ සන්නද්ධ පුද්ගලයින් 6 දෙනෙකු සිටිති. කාලතුවක්කු සහ squeaks සමග; සහ මහා ඇතා පිට දොළොස් දෙනෙක් සිටින අතර, එක් ඇතෙකු මත මහා කඩු දෙකක් ඇත, දත්වල මහා කඩු බැඳ, විශාල යකඩ බරක් නහයට බැඳ, කන් අතර සන්නාහයෙන් මිනිසෙක් වාඩි වී සිටී. යකඩ බයිසිකලයක කොක්කක් ඔහුගේ අතේ ඇත, ඔව් ඔහුව පාලනය කිරීමට ... මෙන්න, 1471 දෙසැම්බර් මාසයේදී, බිදාර්හිදී, ඔහු අවසානයේ ස්ටැලියන් විකුණුවා. නිකිටින් ප්‍රාදේශීය සුල්තාන්ගේ සශ්‍රීක චාරිකා විස්තර කරයි, ඔහුගේ මළුව දොරටු හතකින් තාප්ප වලින් වටවී ඇත. ඔහු වටා දරුණු දරිද්‍රතාවයක් ඔහු දකින අතර, අනෙකුත් යුරෝපීය සංචාරකයින් අවධානය යොමු නොකළේය: ග්‍රාමීය ජනතාව ඉතා දුප්පත් වන අතර බෝයාර්වරු ධනවත් හා සුඛෝපභෝගී ය; ඔවුන් රිදී ස්ට්රෙචරයක් මත පැළඳ සිටී ... නිකිටින් හින්දු සහ මුස්ලිම් (ඔවුන් මුවන් සමඟ කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත) අතර ආරවුල් සහ තනි කුලවල ජීවන රටාවේ සහ ආහාරවල වෙනස්කම් ද සටහන් කරයි; 1472 දී අතනාසියස් බිදාර් සිට ක්‍රිෂ්ණාගේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටි පූජනීය පර්වට් නගරයට ගිය අතර එහිදී වන්දනාකරුවන් ශිව දෙවියන්ට (සිව) කැප වූ රාත්‍රියේ මංගල්‍යයට ගියහ. සංචාරකයා නිවැරදිව සටහන් කරන්නේ මෙම නගරය මුස්ලිම්වරුන්ට මක්කම, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා ජෙරුසලම වැනි බ්‍රාහ්මණ ඉන්දියානුවන්ට පූජනීය නගරයක් බවයි. මෙම විශාල නිවාඩුව සඳහා 100,000 ක් දක්වා ජනතාව රැස් වූහ. ට්වර් වෙළෙන්දා නිරීක්ෂණය කරයි. එබැවින්, ආහාර, ප්‍රධාන වශයෙන් එළවළු (ආගමික විශ්වාසයන්ට අනුව, කිසිවෙකු ගව මස් අනුභව නොකළේය, බොහෝ දෙනෙක් ඌරු මස් සහ බැටළු මස් අනුභව නොකළහ) විස්තර කරමින්, කෑමට පෙර පාද, අත් සේදීම සහ මුඛය සේදීම මිනිසුන්ගේ හොඳ සිරිත නිකිටින් සටහන් කරයි.

ඔවුන් දිනකට දෙවරක් අනුභව කරන අතර, ඉරිදා සහ සඳුදා පමණක් එකක් පමණක් බව ඔහු සටහන් කරයි. මියගිය අයගේ ආදාහනය ගැන සංචාරකයා පුදුමයට පත් විය. ඔවුන් සමඟ කවුරුන් හෝ මිය ගියත්, ඉනි ඒවා පුළුස්සා අළු වතුර මත ඉසිය යුතු බව නිකිටින් වාර්තා කරයි. අලුත උපන් පුතාට වෙනත් සිරිත් විරිත් විස්තර කරයි, පියා නම ලබා දෙයි, මව තම දියණියට නම දෙයි, ඔවුන් හමු වී සමුගන්නා විට, මිනිසුන් එකිනෙකාට වැඳ, බිමට දෑත් දිගු කරයි. පර්වතයෙන්, අෆනාසි නිකිටින් නැවත බිදාර් වෙත පැමිණියේය. ඒ මොහොතේ සිට, සංචාරකයාගේ දිනපොතේ දුක්ඛිත රේඛා දිස්වේ: ඔහු ටාටාර්වරුන් විසින් අල්ලා ගත් පොත් සිහිපත් කරයි, ඔහු දින දර්ශනය අවුල් කරන බව දුක් වේ, එබැවින් ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දින හරියටම නිරීක්ෂණය කළ නොහැක. ඔහු 1473 අප්රේල් මාසයේදී බිඩාර් නගරයෙන් පිටව ගොස්, රයිචූර්හි දියමන්ති කලාපයේ එක් නගරයක මාස පහක් ජීවත් වූ අතර නැවත රුසියාවට යාමට තීරණය කළේය. ගමනේ ප්‍රතිඵල ගැන නිකිටින් කලකිරුණා: මම බල්ලන්ට රැවටුණා-බසුර්මනේ: ඔවුන් බොහෝ භාණ්ඩ ගැන කතා කළා, නමුත් අපේ ඉඩමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනී ගියේය ... ගම්මිරිස් සහ තීන්ත මිළ අඩුයි. සමහරු මුහුදෙන් භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන අතර තවත් සමහරු ඒ සඳහා තීරුබදු නොගෙති. ඒත් රාජකාරියකින් තොරව අපිට ඒක ගෙනියන්න දෙන්නේ නැහැ. ඒවගේම රාජකාරිය වැඩියි, මුහුදේ ගොඩක් කොල්ලකරුවන් ඉන්නවා. අතනාසියස් ඉන්දියාවේ වසර තුනක් පමණ ගත කළ අතර, එවකට උප මහාද්වීපයේ විශාලතම බලවතුන් දෙදෙනා අතර යුද්ධ දැක ඇති අතර, ඔහුගේ වාර්තා 1471-1474 සිදුවීම් සංලක්ෂිත ඉන්දියානු වංශකතා පැහැදිලි කර අතිරේක කරයි. ඉබාගාතේ ... ඔහු තමාට නොලැබුණු සමහර ක්ෂේම භූමිය පිළිබඳ කෙටි, නමුත් බොහෝ දුරට විශ්වාසදායක තොරතුරු ලබා දෙයි: බලවත් දකුණු ඉන්දීය විජයනගර් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර සහ එහි ප්‍රධාන වරාය වන කොලෙකොට් (කෝෂිකෝඩ්), ශ්‍රී ලංකාව ගැන වටිනා ගල්, සුවඳ දුම් සහ අලි ඇතුන් පොහොසත් රටක්; ඉන්දියානු dervishes, වටිනා ගල් වෙළඳාම් කරන බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙසෙන බටහිර Indochina Pegu (Ayeyarwaddy මුඛය) හි සැලකිය යුතු තොටුපළ ගැන, Chin සහ Machin (චීනය) හි පෝසිලේන් නිෂ්පාදන ගැන. ඉන්දියාවේ වෙහෙසට පත් වූ නිකිටින් 1473 (හෝ 1471) අවසානයේ ආපසු ගමන ආරම්භ කළ අතර එය ඔහු ඉතා කෙටියෙන් විස්තර කළේය. ඔහු මුහුදු වෙරළට ගමන් කරයි. ගොඩබිමෙන්, මුස්ලිම් රටවල් හරහා, මාර්ගය වසා දමන ලදී, අන්‍යජාතිකයන් බලහත්කාරයෙන් ඔවුන්ගේ ආගමට හරවා ගන්නා ලද අතර, නිකිටින්ට බාසුර්මන්කම පිළිගැනීමට වඩා ඔහුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීම පහසු විය. ඔහු බිදාර් සිට කල්ලූර් වෙත පැමිණ, එහි මාස පහක් නැවතී, වටිනා ගල් මිලදී ගෙන ඩබුල් (දබෝල්) හි මුහුදට ගියේය. මෙම මාර්ගය සඳහා වසරකට ආසන්න කාලයක් ගත විය. ඩබුල් එකල ඉන්දියාවේ බටහිර වෙරළ තීරයේ පිහිටි විශාල ධනවත් නගරයකි. මෙන්න නිකිටින් ඉක්මනින්ම හෝමූස් වෙත යන නැවක් සොයාගෙන, රන් කාසි දෙකක් ගෙවා නැවතත් ඉන්දියානු මුහුදේ සොයා ගත්තේය.

මම මාසයක් මුහුදේ යාත්‍රා කළ අතර කිසිවක් දුටුවේ නැත, ඊළඟ මාසයේ පමණක් මම ඉතියෝපියානු කඳු දුටුවෙමි ... එම ඉතියෝපියානු දේශයේ මම දින පහක් සිටියෙමි. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් අයහපතක් සිදු නොවීය, අපි ඉතියෝපියානුවන්ට හාල්, ගම්මිරිස්, පාන් ගොඩක් බෙදා දුන්නෙමු, ඔවුන් උසාවිය කොල්ලකෑවේ නැත. ඉතියෝපියානු කඳු යනු සෝමාලියානු අර්ධද්වීපයේ උස් උතුරු වෙරළ තීරයයි. Afanasy අප්‍රිකාව දැකීමට කැමති වූයේ නැත ... නෞකාව මස්කට් වෙත ළඟා වූ අතර, සුළඟට සහ ධාරාවට එරෙහිව කිලෝමීටර් 2000 ක් පමණ පසුකර, මෙම මාර්ගයෙහි වැඩි කාලයක් ගත කරමින්, ගමනේ පෙළෙහි සඳහන් කර ඇත ... දින නවයක් යාත්‍රා කිරීමෙන් පසු, නෞකාව ආරක්ෂිතව හෝමුස් හි නැංගුරම් ලා ඇත. වැඩි කල් නොගොස් නිකිටින් උතුරට, කැස්පියන් මුහුදට, දැනටමත් හුරුපුරුදු මාර්ගයෙන් ගමන් කළේය. ටබ්‍රිස් සිට ඔහු බටහිර දෙසට හැරී, ඔටෝමාන් රාජධානියේ පාලකයා වූ IIවන මුහම්මද්ට එරෙහිව යුද්ධයක් දියත් කරමින් සිටි උසුන්-හසන්ගේ කඳවුර වූ හෝඩ් වෙතට හැරී ගියේය. නිකිටින් දින දහයක් හෝඩ් හි රැඳී සිටියේය, නමුත් කොහේවත් යාමට මාර්ගයක් නොතිබුණි, සටන් වේගයෙන් පැවතුනි, 1474 ආරම්භය වන විට ඔහු කළු මුහුදේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පිහිටි ට්‍රෙබිසොන්ඩ් නගරයට ගියේය. නමුත් ට්‍රෙබිසොන්ඩ්හිදී ඔවුන් උසුන්-කසාන් ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස සැක කළ අතර, ඔවුන් සියලු කුණු කන්දට නගරයට ගෙන ගොස් සියල්ල සෙවූහ ... පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් රහස් ලිපි සොයමින් සිටියහ. ඔවුන් කිසිදු ඩිප්ලෝමාවක් සොයා ගත්තේ නැත, කෙසේ වෙතත්, හොඳ දේ, ඔවුන් සියල්ල කොල්ලකෑවා, ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහු ළඟ තබා ගත් දේ පමණි ... රන් කාසි දෙකක් සඳහා ඔහු කළු මුහුද තරණය කිරීමට එකඟ විය. දින පහකට පසු ඇති වූ ප්‍රබල කුණාටුවක් නැව ආපසු ගෙන ගිය අතර, ට්‍රෙබිසොන්ඩ්ට නුදුරින් පිහිටි ප්ලැටන් හි සති දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් සංචාරකයින්ට රැඳී සිටීමට සිදු විය. රන්වන් සඳහා, ඔවුන් එය Genoese Kafa (Feodosia) වෙත ප්‍රවාහනය කිරීමට භාර ගත් නමුත්, දැඩි හා නපුරු සුළඟ නිසා නෞකාව එයට ළඟා වූයේ නොවැම්බර් 5 වන දින පමණි. ආපන ශාලාවේදී ඔහුට රුසියානු භාෂාව ඇසෙන අතර ඔහුගේ මව් භාෂාව කතා කරයි. තවදුරටත් නිකිටින් වාර්තා තබා ගත්තේ නැත. මෙහිදී ඔහු 1474/75 ශීත ඍතුව ගත කළ අතර බොහෝ විට ඔහුගේ නිරීක්ෂණ පිළිවෙලට තැබීය. Afanasy Nikitin මුහුදු තුනක් පිටුපසින් පිටත් විය; දැන් ඔහුව රුසියාවෙන් වෙන් කළේ වල් කෙතක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කෙලින්ම යාමට එඩිතර නොවී, ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ ඉඩම් හරහා ක්‍රිමියානු නගරයක් වන සුරෝෂ් සමඟ වෙළඳාම් කරන මොස්කව් අමුත්තන්ගේ මනාව සකසන ලද මාවත දිගේ ගියේය. ඔහු සඳහා, මෙම මාර්ගය ආරක්ෂිත විය: ට්වර්, මොස්කව් මෙන් නොව, ලිතුවේනියාව සමඟ මිත්රත්වයක් තිබූ අතර, ට්වර්ට මෙහි බිය වීමට කිසිවක් නැත. 1475 වසන්තයේ දී, වෙළඳුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ, අතනාසියස් උතුරට ගමන් කළේය, බොහෝ විට ඩිනිපර් දිගේ. 1475 ආසන්නයේ Lviv Chronicle හි ඇතුළත් ඔහුගේ ඇවිදීම පිළිබඳ කෙටි හැඳින්වීමකින්, [1474 අවසානයේ - 1475 ආරම්භයේ] Smolensk වෙත ළඟා වීමට පෙර ඔහු මිය ගිය බව පැහැදිලි වන අතර, ඔහු තමාගේම අතින් ශුද්ධ ලියවිලි ලිවීය, සහ ඔහුගේ අතින් ලියන ලද සටහන් පොත් අමුත්තන් [වෙළෙන්දන්] විසින් මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලදී ...

නිකිටින්ගේ අතින් ආවරණය වූ සටහන් පොත් මොස්කව්හිදී, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි මාමිරෙව්ගේ ලිපිකරු වෙත අවසන් විය. නිකිටින්ට පෙර රුසියානු ජනතාව ඉන්දියාවට ගොස් නොතිබූ නිසා ඒවායේ වටිනාකම කුමක්දැයි ඔහුට වහාම වැටහුණි. XVI-XVII සියවස් වලදී, The Voyage ... නැවත නැවතත් නැවත ලියා ඇත: අවම වශයෙන් පිටපත් හයක් අප වෙත පැමිණ ඇත. නමුත් 17 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, ඉන්දියාව සමඟ සෘජු වෙළඳාමක් ස්ථාපිත කිරීමට රුසියාවේ කිසිදු නව උත්සාහයක් අප දන්නේ නැත. රුසියානු දේශයේ භාණ්ඩ නොමැති බවට සත්‍යවාදී නිකිටින්ගේ වචන වලින් ඇවිදීම ... කියවන රුසියානුවන් ඉන්දියාවට යාමට පොළඹවනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඔහුගේ සංචාරය ආර්ථික වශයෙන් ලාභ නොලබන එකක් විය. නමුත් නිකිටින් යනු මධ්‍යතන යුගයේ ඉන්දියාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍ය විස්තරයක් ලබා දුන් පළමු යුරෝපීයයා වන අතර එය ඔහු සරලව, යථාර්ථවාදීව, කාර්යක්ෂමව, අලංකාරයකින් තොරව විස්තර කළේය. පෘතුගීසි ඉන්දියාව සොයා ගැනීමට වසර 30කට පෙර 15 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේදී හුදකලා දුප්පත්, එහෙත් ජවසම්පන්න පුද්ගලයකුට වුවද යුරෝපයේ සිට තම අවදානමෙන් සහ අවදානමෙන් මෙරටට සංචාරය කළ හැකි බව ඔහුගේ දස්කම් තුළින් ඔහු ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරයි. . නිකිටින්ට ටික කලකට පසු ගමන් කළ පෘතුගීසි කෝවිලියන් වැනි ලෞකික ස්වෛරීයෙකුගේ සහය නොතිබුණි. ඔහුගේ පූර්වගාමීන් වූ මොන්ටෙකෝර්විනෝ සහ පෝර්ඩෙනෝන්හි ඔඩොරිකෝ යන භික්ෂූන් පිටුපසින් මෙන් බලවත් පල්ලියේ අධිකාරිය ඔහු පිටුපස සිටියේ නැත. ඔහු Venetian Conti මෙන් ඔහුගේ ඇදහිල්ල අත්හැරියේ නැත. මුස්ලිම්වරුන් සහ හින්දුවරුන් අතර ඇති එකම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවා වන නිකිටින්ට අරාබි වෙළඳුන් සහ සංචාරකයින් වැනි ඔහුගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උපකාරය සහ ආගන්තුක සත්කාරය බලාපොරොත්තු විය නොහැක. Afanasy Nikitin සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටි අතර, ඉතා ගෙදරදොරමින් සිටි අතර නැවත නිවසට පැමිණීමට ආශාවෙන් සිටියේය. සහ දෙවියන් වහන්සේ රුසියානු දේශය ආරක්ෂා කරයි ... රුසියානු දේශයේ පලාගිය [කුමාර ආණ්ඩුකාරවරුන්] අසාධාරණ වුවද, මේ ලෝකයේ එවැනි රටක් නොමැත. රුසියානු දේශය සැපපහසු වීමට ඉඩ දෙන්න, මන්ද එහි සාධාරණත්වය අඩුය.

Afanasy Nikitin සොයාගත්තේ කුමක්ද? Afanasy Nikitin විසින් රචිත "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ඇවිදීම" Afanasy Nikitin සොයාගත් දේ දැන ගැනීමට ඔබ කුතුහලයෙන් සිටිනු ඇත. මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු, මෙම ශ්රේෂ්ඨ සංචාරකයා පැමිණි ස්ථානය ඔබ සොයා ගනු ඇත. අෆනාසි නිකිටින්ගේ ජීවිත කාලය - 1442-1474 (75). ඔහු උපත ලැබුවේ ගොවියෙකු වන නිකිටාගේ පවුලක ට්වර් හි ය, එබැවින් නිකිටින් යනු අනුශාසකයා මිස සංචාරකයාගේ අවසාන නම නොවේ. එකල බොහෝ ගොවීන්ට වාසගම තිබුණේ නැත. ඔහුගේ චරිතාපදානය ඉතිහාසඥයින් දන්නේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. මෙම සංචාරකයාගේ යෞවනය සහ ළමා කාලය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැත. ඔහු තරමක් තරුණ වියේදී වෙළෙන්දෙකු බවට පත් වූ අතර වෙළඳාම සඳහා ක්‍රිමියාව, බයිසැන්තියම්, ලිතුවේනියාව සහ වෙනත් ප්‍රාන්තවලට ගිය බව දන්නා කරුණකි. Afanas හි වාණිජ ව්යවසායන් බෙහෙවින් සාර්ථක විය: ඔහු තම මව්බිමට විදේශීය භාණ්ඩ සමඟ ආරක්ෂිතව ආපසු පැමිණියේය. පහත දැක්වෙන්නේ Tver හි පිහිටි Afanasy Nikitin හි ස්මාරකයකි. 1468 දී අතනාසියස් නැඟෙනහිර, අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව සහ පර්සියාව යන රටවලට ගිය ගවේෂණයක නිරත විය. මෙම ගමන විස්තර කර ඇත්තේ Afanasy Nikitin විසින් රචිත "මුහුදු තුන හරහා ගමන්" නම් පොතක ය. හෝමුස් නිකිටින් බකු හරහා පර්සියාවට ගිය අතර, පසුව කඳු තරණය කර ඔහු තවත් දකුණට ගමන් කළේය. ඔහු තම ගමන ඉක්මන් නොවී බොහෝ වේලාවක් ගම්වල රැඳී සිටිමින් දේශීය භාෂා ඉගෙන ගනිමින් මෙන්ම වෙළඳාම් කළේය. අතනාසියස් 1449 වසන්තයේ දී විවිධ වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේ පිහිටි විශාල නගරයක් වන හෝමුස් වෙත පැමිණියේය: ඉන්දියාව, චීනය, කුඩා ආසියාව සහ ඊජිප්තුවෙන්. රුසියාවේ, හෝමුස් වෙතින් භාණ්ඩ දැනටමත් දැන සිටියහ. Hormuz හි මුතු විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. මෙම නගරයේ සිට ඉන්දියාවේ නගරවලට අශ්වයන් අපනයනය කරන බව දැනගත් Afanasy Nikitin, අවදානම් ව්‍යාපාරයක් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු අරාබි ස්ටැලියන් වර්ගයක් මිලට ගෙන නැවට ගොඩ වූයේ එය ඉන්දියාවේදී නැවත විකිණීමට බලාපොරොත්තුවෙනි. අතනාසියස් චාවුල් නගරයට ගියේය. ඉන්දියාව පිළිබඳ රුසියානු සොයාගැනීම දිගටම පැවතුනේ එලෙසිනි. Afanasy Nikitin මුහුදු මාර්ගයෙන් මෙහි පැමිණියේය. ඉන්දියාවේ පළමු හැඟීම අපට යාත්‍රා කිරීමට සති හයක් ගත විය. ඉන්දියාව වෙළෙන්දා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. සංචාරකයා වෙළඳාම ගැන අමතක නොකළ අතර ජනවාර්ගික පර්යේෂණ කෙරෙහි ද විශාල උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු දුටු දේ සිය දිනපොත්වල විස්තරාත්මකව ලියා තැබුවේය. ඔහුගේ සටහන් වල, ඉන්දියාව රුසියාවේ මෙන් සෑම දෙයක්ම කිසිසේත්ම සමාන නොවන අපූරු රටක් ලෙස පෙනේ. මෙහි සිටින සියලුම මිනිසුන් නිරුවතින් සහ කළු පැහැයෙන් ගමන් කරන බව අතනාසියස් ලිවීය. දුප්පත් මිනිස්සු පවා රත්තරන් වලින් ආභරණ පැළඳීම ගැන ඔහු පුදුමයට පත් විය. නිකිටින් විසින්ම ඉන්දියානුවන්ගේ සිත් ගත්තේය. ප්‍රදේශවාසීන් මීට පෙර සුදු ජාතිකයන් දැක ඇත්තේ කලාතුරකිනි. නිකිටින් චාවුල්හි ඔහුගේ කුඩරිය ලාභදායී ලෙස විකිණීමට අසමත් විය. ඔහු රට අභ්‍යන්තරයට ගොස්, ඉහළ සිනාහි කුඩා නගරයකට ගොස් පසුව ජුන්නාර් වෙත ගියේය. Afanasy Nikitin ලිව්වේ කුමක් ගැනද? Afanasy Nikitin, ඔහුගේ සංචාරක සටහන් වල, එදිනෙදා විස්තර, දර්ශන සහ දේශීය සිරිත් විරිත් විස්තර කළේය. රුසියාවට පමණක් නොව යුරෝපයට ද ඉන්දියාවේ ජීවිතය පිළිබඳ පළමු විස්තරය මෙය විය. ප්‍රදේශවාසීන් කන ආහාර මොනවාද, ඔවුන්ගේ පශු සම්පත් පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද, ඔවුන් වෙළඳාම් කරන භාණ්ඩ මොනවාද, ඔවුන් අඳින පළඳින ආකාරය ගැන අතනාසියස් ලිවීය. මත් පැන් සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය මෙන්ම ඉන්දියාවේ ගෘහණියන් අමුත්තන් සමඟ එකම ඇඳක නිදා ගැනීමේ සිරිත පවා ඔහු විස්තර කළේය. ජුන්නාර් බලකොටුවේ සිදු වූ කතාව ජුන්නාර් බලකොටුව තුළ සංචාරකයා රැඳී සිටියේ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් නොවේ. ඔහු රුසියාවෙන් නවකයෙකු මිස බාසුර්මෙකු නොවන බව දැනගත් විට දේශීය ඛාන් අතනාසියස්ගෙන් අශ්වයා රැගෙන ගොස් අන්‍යජාතිකයන්ට කොන්දේසියක් තැබීය: එක්කෝ ඔහු ඉස්ලාමය පිළිගනී, නැතහොත් ඔහු තම අශ්වයා ආපසු නොඑනවා පමණක් නොව, නමුත් ඛාන් විසින් වහල්භාවයට විකුණනු ලැබේ. පරාවර්තනය සඳහා දින හතරක් ලබා දී ඇත. රුසියානු සංචාරකයා බේරාගත්තේ අනතුරක් පමණි. ඔහුට මුහම්මද් හමුවිය, ඔහු ඛාන් ඉදිරියේ ආගන්තුකයෙකු වෙනුවෙන් සහතික වූ පැරණි මිතුරෙකු විය. ඔහු ජුන්නාර් හි ගත කළ මාස දෙක තුළ, නිකිටින් ජනගහනයේ කෘෂිකාර්මික කටයුතු අධ්‍යයනය කළේය. ඉන්දියාවේ ඔවුන් වැසි සමයේදී තිරිඟු, කඩල සහ සහල් වපුරන බව ඔහු දුටුවේය. ඔහු දේශීය වයින් නිෂ්පාදනය ද විස්තර කරයි. එහි අමුද්‍රව්‍ය ලෙස පොල් යොදා ගනී. අතනාසියස් තම අශ්වයා විකුණූ ආකාරය ඇතානසියස් ජුන්නාරයෙන් පසු ඇලන්ඩ් නගරයට ගියේය. මෙතන ලොකු පොළක් තිබුණා. වෙළෙන්දාට අරාබි අශ්වයා විකිණීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් එය නැවතත් අසාර්ථක විය. ඔහු නොමැතිව පොළේ හොඳ අශ්වයන් රාශියක් සිටියහ. Afanasy Nikitin එය විකිණීමට සමත් වූයේ 1471 දී පමණක් වන අතර පසුව පවා ලාභයක් නොමැතිව හෝ පාඩුවකින් පවා විය. එය සිදු වූයේ සංචාරකයා වෙනත් ජනාවාසවල වැසි සමය එනතුරු බලා සිටි බිඩාර් නගරයේ ය. ඔහු දිගු කලක් මෙහි නැවතී, දේශීය ජනගහනය සමඟ මිත්ර විය. අතනාසියස් ඔහුගේ ඇදහිල්ල සහ භූමිය ගැන නිවැසියන්ට පැවසුවා. හින්දු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය, යාඥාවන්, සිරිත් විරිත් ගැන බොහෝ දේ පැවසුවා. නිකිටින්ගේ බොහෝ සටහන් ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ආගම පිළිබඳ ගැටළු සඳහා කැප කර ඇත. Nikitin ගේ සටහන් වල Parvat Afanasy Nikitin මීළඟට සොයා ගත් දෙය නම් පූජනීය නගරය වන Parvat ය. ඔහු 1472 දී ක්‍රිෂ්ණා ගං ඉවුරට පැමිණියේය. ශිව දෙවියන්ට කැප වූ වාර්ෂික උත්සව සඳහා ඉන්දියාව පුරා සිටින ඇදහිලිවන්තයන් මෙම නගරයෙන් පැමිණියහ. ජෙරුසලම කිතුනුවන්ට මෙන්ම ඉන්දියානු බ්‍රාහ්මණයන්ටද මෙම ස්ථානය වැදගත් බව නිකිටින් සිය දිනපොත්වල සටහන් කරයි. Afanasy Nikitin ගේ වැඩිදුර සංචාරය තවත් වසර එකහමාරක් වෙළෙන්දෙක් ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කරමින් වෙළඳාම් කිරීමට සහ දේශීය සිරිත් විරිත් අධ්‍යයනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් වාණිජ ව්යවසායන් (ඇෆනාසි නිකිටින් මුහුදු තුනක් හරහා ගියේ ඇයි) කඩා වැටුණි. ඉන්දියාවෙන් රුසියාවට අපනයනය කිරීමට සුදුසු නිෂ්පාදනයක් ඔහු කිසි විටෙකත් සොයා ගත්තේ නැත. අෆනාසි නිකිටින් ආපසු එන අතරමගදී අප්‍රිකාවට (නැගෙනහිර වෙරළට) ගියේය. ඉතියෝපියානු රටවල, දිනපොත සටහන් වලට අනුව, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස මංකොල්ලයෙන් බේරීමට සමත් විය. සංචාරකයා කොල්ලකරුවන්ට පාන් සහ බත් සමඟ මිල දී ගත්තේය. ආපසු ගමන අෆනාසි නිකිටින්ගේ ගමන දිගටම ගියේ ඔහු හෝමුස් වෙත ආපසු ගොස් ඒ වන විට සතුරුකම් පැවති ඉරානය හරහා උතුරට යාමත් සමඟ ය. Athanasius Kashan, Shiraz, Erzinjan පසු කර කළු මුහුදේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පිහිටි තුර්කි නගරයක් වන Trabzon හි අවසන් විය. ආපසු පැමිණීම සමීප බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, වාසනාව නැවතත් නිකිටින් වෙතින් ඉවතට හැරී ගියේය. ඉරාන ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස ඔහුව රැගෙන ගිය තුර්කි බලධාරීන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත. එබැවින් රුසියානු වෙළෙන්දෙකු සහ සංචාරකයෙකු වූ අෆනාසි නිකිටින්ට ඔහුගේ සියලු දේපළ අහිමි විය. ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහුගේ දිනපොත පමණි. Afanasy ඔහුගේ ගෞරවනීය වචනය මත සංචාරය සඳහා මුදල් ණයට ගත්තේය. ඔහුට Feodosia වෙත යාමට අවශ්‍ය වූ අතර එහිදී ඔහු රුසියානු වෙළඳුන් හමුවීමට සහ ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ණය ගෙවීමට සැලසුම් කළේය. ඔහුට Kafu (Feodosia) වෙත යාමට හැකි වූයේ 1474 දී වැටීම තුළ පමණි. නිකිටින් සංචාරක සටහන් සම්පූර්ණ කරමින් ශීත කාලය මෙහි ගත කළේය. වසන්තයේ දී ඔහු Dnieper ඔස්සේ රුසියාවට Tver වෙත ආපසු යාමට තීරණය කළේය. මෙය Afanasy Nikitin ගේ ඉන්දීය සංචාරයේ අවසානය විය. අෆනාසි නිකිටින්ගේ මරණය නමුත් සංචාරකයාට නැවත පැමිණීමට නියම නොවීය: ඔහු පැහැදිලි කළ නොහැකි තත්වයන් යටතේ ස්මොලෙන්ස්ක්හිදී මිය ගියේය. බොහෝ විට, වසර ගණනාවක් දුෂ්කරතා සහ ඉබාගාතේ යාම අතනාසියස්ගේ සෞඛ්‍යය අඩපණ කළේය. ඔහුගේ සගයන් වන මොස්කව් වෙළෙන්දෝ ඔහුගේ අත්පිටපත් මොස්කව් වෙත ගෙනැවිත් ඒවා ලිපිකරුවෙකු සහ අයිවන් III ගේ උපදේශකයෙකු වූ මාමිරෙව් වෙත භාර දුන්හ. මෙම වාර්තා පසුව 1480 වංශ කතාවට ඇතුළත් විය. ඒවා 19 වන සියවසේදී කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර 1817 දී කතුවරයාගේ මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කෘතියේ මාතෘකාවෙහි සඳහන් වන්නේ මුහුදු තුනක් - කැස්පියන්, කළු සහ ඉන්දියන් සාගරය. Afanasy Nikitin සොයාගත්තේ කුමක්ද? යුරෝපීයයන් ඉන්දියාවට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර රුසියානු වෙළෙන්දෙක් මේ රටේ පෙනී සිටියේය. දශක කිහිපයකට පසු පෘතුගීසි වෙළෙන්දෙකු වූ වාස්කෝ ද ගාමා විසින් මෙහි මුහුදු මාර්ගය සොයා ගන්නා ලදී. වාණිජ පරමාර්ථය සාක්ෂාත් කර නොගත්තද, ගමන ඉන්දියාව පිළිබඳ පළමු විස්තරයට හේතු විය. පුරාණ රුසියාවේ, ඊට පෙර, එය ජනප්රවාද සහ සමහර සාහිත්ය මූලාශ්රවලින් පමණක් දැන සිටියේය. 15 වන ශතවර්ෂයේ මිනිසෙකුට මේ රට තම දෑසින් දැකීමටත්, ඒ ගැන තම රටවැසියන්ට දක්ෂ ලෙස පැවසීමටත් හැකි විය. ඔහු රාජ්‍ය ක්‍රමය, ආගම්, වෙළඳාම, විදේශීය සතුන් (අලි, සර්පයන්, වඳුරන්), දේශීය සිරිත් විරිත් ගැන ලියා ඇති අතර සමහර ජනප්‍රවාද ද වාර්තා කළේය. නිකිටින් තමා සංචාරය නොකළ නමුත් ඉන්දියානුවන් ඔහුට පැවසූ ප්‍රදේශ සහ නගර විස්තර කළේය. ඔහු විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ, එකල රුසියානුවන් නොදැන සිටි ලංකා දූපත, කල්කටා, ඉන්දුචිනා ය. ඒ නිසා, Afanasy Nikitin සොයාගත් දේ ඉතා වටිනා විය. අද ප්‍රවේශමෙන් එකතු කරන ලද තොරතුරු, එකල ඉන්දියාවේ පාලකයන්ගේ, ඔවුන්ගේ හමුදාව පිළිබඳ භූ දේශපාලනික සහ මිලිටරි අභිලාෂයන් විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. Afanasy Nikitin විසින් රචිත "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ඇවිදීම" රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ එවැනි ආකාරයේ පළමු පෙළයි. සංයුතියේ අද්විතීය ශබ්දය ලබා දෙන්නේ සංචාරකයා ඔහුට පෙර වන්දනාකරුවන් මෙන් තනිකරම ශුද්ධ ස්ථාන විස්තර නොකිරීමයි. ඔහුගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට වැටෙන්නේ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ විවිධ වස්තූන් නොව, විවිධ විශ්වාසයන් සහ ජීවන රටාවන් ඇති පුද්ගලයින් ය. නෝට්ටු අභ්‍යන්තර වාරණයකින් සහ විධිමත්භාවයකින් තොර වන අතර එය විශේෂයෙන් වටිනා ය.

Nikitin Afanasy (1475 දී මිය ගියේය) - ට්වර් වෙළෙන්දා, සංචාරකයා, ඉන්දියාවට පැමිණි පළමු යුරෝපීයයන් (වාස්කෝ ඩා ගාමා මේ රටට මාර්ගය විවෘත කිරීමට සියවසකට හතරකට පෙර), තුන් මුහුද හරහා ගමනේ කතුවරයා.

A. නිකිටින්ගේ උපන් වර්ෂය නොදනී. මෙම වෙළෙන්දා 1460 ගණන්වල අගභාගයේදී නැගෙනහිර දෙසට, කැස්පියන්, අරාබි සහ කළු මුහුද යන මුහුදු තුන දෙසට අවදානම් සහ දිගු ගමනක් යාමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු අතිශයින් දුර්ලභ ය. ඔහු එය ත්‍රිසමුද්‍රයෙන් ඔබ්බට යන ඔහුගේ සටහන්වල විස්තර කළේය.

මම ඩර්බන්ට් වෙත ගියෙමි, ඩර්බන්ට් සිට බකු දක්වා ... බුසර්මන්වරු මට කිව්වා බල්ලෝ කිව්වා අපේ භාණ්ඩ ගොඩක් තියෙනවා කියලා, නමුත් අපේ ඉඩමේ කිසිවක් නැති බව පෙනී ගියා, සියලුම භාණ්ඩ සුදු පාටයි Busurmansky ඉඩම, ගම්මිරිස් සහ තීන්ත මිළ අඩුයි, නමුත් රාජකාරි ඉහළයි, සහ මුහුදේ බොහෝ කොල්ලකරුවන් ඇත.

නිකිටින් අෆනාසි

ගමන ආරම්භ කරන නිශ්චිත දිනය ද නොදනී. 19 වැනි සියවසේදීය. I.I.Sreznevsky එය දින 1466-1472, නූතන රුසියානු ඉතිහාසඥයින් (VB Perkhavko, L.S. Semenov) නිශ්චිත දිනය 1468-1474 ලෙස විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ දත්ත වලට අනුව, රුසියානු වෙළඳුන් එක්සත් කළ නැව් කිහිපයක තවලමක් 1468 ගිම්හානයේදී Tver සිට වොල්ගා දිගේ පිටත් විය. පළපුරුදු වෙළෙන්දෙකු වන Nikitin මීට පෙර ඈත රටවල - බයිසැන්තියම්, Moldavia, Lithuania, Crimea - සංචාරය කර ආපසු ගෙදර ගියේය. ආරක්ෂිතව විදේශීය භාණ්ඩ සමඟ. මෙම ගමන ද සුමටව ආරම්භ විය: නූතන ඇස්ට්‍රාකාන් ප්‍රදේශයේ පුළුල් වෙළඳාමක් වර්ධනය කිරීමට අදහස් කරමින් අතනාසියස්ට ට්වර් මිහායිල් බොරිසොවිච්ගේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙතින් ලිපියක් ලැබුණි (සමහර ඉතිහාසඥයින් සඳහා, මෙම පණිවිඩය ට්වර් වෙළෙන්දා රහසිගත රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස දැකීමට හේතු විය. , ට්වර් කුමරුගේ ආක්‍රමණය කරන්නෙකු, නමුත් මේ පිළිබඳ ලේඛනගත සාක්ෂි නොමැත).

නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හිදී, ආරක්ෂක හේතූන් මත නිකිටින් වසීලි පැපින් හි රුසියානු තානාපති කාර්යාලයට බැඳීමට නියමිතව තිබූ නමුත් ඔහු ඒ වන විටත් දකුණට ගොස් ඇති අතර වෙළඳ තවලෙකු ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත. ටාටාර් තානාපති Shirvan Khasan-bek මොස්කව් සිට ආපසු එනතෙක් බලා සිටි නිකිටින් ඔහු සහ අනෙකුත් වෙළෙන්දන් සමඟ සැලසුම් කර තිබූ කාලයට වඩා සති දෙකකට පසුව පිටත් විය. Astrakhan අසලම, තානාපති සහ වෙළඳ නැව් වලින් තවලමක් දේශීය කොල්ලකරුවන් විසින් කොල්ලකන ලදී - Astrakhan Tatars, එක් නැවක් "තමාගේම" යාත්‍රා කළ බව ගණන් නොගෙන, එපමනක් නොව, තානාපතිවරයෙක්. ඔවුන් ණය මත මිලදී ගත් සියලුම භාණ්ඩ වෙළෙන්දන්ගෙන් පැහැර ගත්හ: භාණ්ඩ නොමැතිව රුසියාවට ආපසු යාම සහ මුදල් නොමැතිව ණය වළකින් තර්ජනයට ලක් විය. අතනාසියස් සහෝදරයන් සහ ඔහුම ඔහුගේ වචනවලින් කියනවා නම්, "අඬා, කොයි කුඩට යන්න දෙන්න: රුසියාවේ යමක් තිබේ නම්, ඔහු රුසියාවට ගියේය; නමුත් කවුරු කළ යුතුද, ඔහු ගියේ ඔහුගේ ඇස් ඇති තැනටය."

අතරමැදි වෙළඳාමේ උපකාරයෙන් කරුණු වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති ආශාව නිකිටින් තව දුරටත් දකුණට ගෙන ගියේය. ඩර්බන්ට් සහ බකු හරහා ඔහු පර්සියාවට ගොස්, කැස්පියන් හි දකුණු වෙරළ තීරයේ චාපකූර් සිට පර්සියානු ගල්ෆ් වෙරළ තීරයේ හෝමුස් දක්වා එය තරණය කර 1471 වන විට ඉන්දියානු සාගරය හරහා ඉන්දියාවට යාත්‍රා කළේය. එහි ඔහු වසර තුනක් ගත කළ අතර, Bidar, Dzhunkar, Chaul, Dabhol සහ වෙනත් නගරවල සංචාරය කළේය. ඔහු මුදල් ඉපයුවේ නැත, නමුත් ඔහු නොමැකෙන හැඟීම්වලින් පොහොසත් විය.

1474 දී ආපසු යන අතරමගදී, නිකිටින්ට නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ වෙරළ තීරයේ, "ඉතියෝපියාවේ දේශයේ", ට්‍රෙබිසොන්ඩ් වෙත ළඟා වීමට, පසුව අරාබියේ සිටීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඉරානය සහ තුර්කිය හරහා ඔහු කළු මුහුදට ළඟා විය. නොවැම්බරයේ කෆා (ෆියෝඩෝසියා, ක්‍රිමියාව) වෙත පැමිණි නිකිටින්, වසන්ත වෙළෙන්දා තවලම් එනතුරු බලා සිටීමට තීරණය කරමින්, ඔහුගේ උපන් ගම වන ට්වර් වෙත තවදුරටත් යාමට එඩිතර වූයේ නැත. දිගු ගමනකින් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය අඩාල විය.

සමහරවිට ඉන්දියාවේදී ඔහු යම් ආකාරයක නිදන්ගත රෝගයක් ලබා ගත්තේය. කෆාහිදී, අෆනාසි නිකිටින්, පෙනෙන විදිහට, මොස්කව්හි පොහොසත් "අමුත්තන්" (වෙළෙන්දන්) ස්ටෙපාන් වාසිලීව් සහ ග්රිගරි ෂුක් සමඟ සමීප මිතුරන් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ තවලම් පිටත් වූ විට (බොහෝ විට 1475 මාර්තු මාසයේදී), එය ක්‍රිමියාවේ උණුසුම් විය, නමුත් ඔවුන් උතුරට ගමන් කරන විට කාලගුණය සීතල හා සිසිල් විය. A. Nikitin ගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය තමාටම දැනෙන්නට වූ අතර ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගියේය. ඔහුගේ භූමදානය කළ ස්ථානය සාම්ප්‍රදායිකව ස්මොලෙන්ස්ක් ලෙස සැලකේ.

තමා දුටු දේ අන් අයට පැවසීමට කැමැත්තෙන්, A. Nikitin සංචාරක සටහන් තබා ගත් අතර, ඔහු සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් ලබා දුන් අතර තුන් මුහුදට උඩින් ඇවිදීම යන මාතෘකාව ලබා දුන්නේය. ඔවුන් විසින් විනිශ්චය කිරීම, ඔහු පර්සියාවේ සහ ඉන්දියාවේ ජනතාවගේ ජීවිතය, ජීවිතය සහ වෘත්තීන් හොඳින් අධ්‍යයනය කළේය, දේශපාලන ක්‍රමය, රජය, ආගම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය (පූජනීය පර්වට් නගරයේ බුද්ධ වන්දනාව විස්තර කර ඇත), දියමන්ති පතල් ගැන කතා කළේය. වෙළඳාම, ආයුධ, සඳහන් කළ විදේශීය සතුන් - සර්පයන් සහ වඳුරන්, අභිරහස් කුරුල්ලා "ගුකුක්", මරණය පුරෝකථනය කරන බව යනාදිය. ඔහුගේ සටහන් කතුවරයාගේ ක්ෂිතිජයේ පළල, විදේශීය ජනයා කෙරෙහි මිත්‍රශීලී ආකල්පය සහ ඔහු සංචාරය කළ රටවල සිරිත් විරිත් ගැන සාක්ෂි දරයි. ව්‍යාපාරික, ජවසම්පන්න වෙළෙන්දා සහ සංචාරකයා රුසියානු භූමියට අවශ්‍ය භාණ්ඩ සෙවීම පමණක් නොව, ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් හොඳින් නිරීක්ෂණය කර නිවැරදිව විස්තර කළේය.

මම බොහෝ ඉන්දියානුවන් සමඟ දැන හඳුනා ගෙන, මම බුසුර්මන් නොව කිතුනුවකු බව මගේ ඇදහිල්ල ගැන ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආහාර ගැන හෝ වෙළඳාම ගැන හෝ ඔවුන්ගේ යාඥාවන් ගැන මගෙන් සැඟවී නොසිටි අතර ඔවුන් සැඟවී සිටියේ නැත. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් මාගෙන්; මම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන සෑම දෙයක්ම ඇසුවා, ඔවුන් කියනවා: අපි ආදම්ව විශ්වාස කරනවා, බූත් කියන්නේ ආදම් සහ ඔහුගේ මුළු පවුලම. ඉන්දියාවේ ඇදහිලි 84 ක් ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම බුටා විශ්වාස කරයි, නමුත් ඇදහිල්ල සමඟ ඇදහිල්ල බොන්නේ නැත, කන්නේ නැත, විවාහ වන්නේ නැත. ඉන්දියාව ඔහුගේ සටහන් වල විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය: “මෙතැන ඉන්දියානු රටක් ඇත, මිනිසුන් සියල්ලෝම නිරුවතින් ඇවිදිති, නමුත් ඔවුන්ගේ හිස ආවරණය කර නැත, ඔවුන්ගේ පියයුරු හිස් ය, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් එක ෙගත්තම් එකකින් ගොතා ඇත, සහ හැමෝම ඇවිදින්නේ බඩ, සහ දරුවන් සෑම වසරකම උපත ලබන අතර, ඔවුන්ට බොහෝ දරුවන් ඇත. පිරිමින් සහ ගැහැනුන් සියල්ලෝම නිරුවතින් සිටිති, සියල්ලෝම කළු ය. Yaz මම යන තැන, නමුත් මගේ පිටුපස ගොඩක් අය ඉන්නවා, නමුත් ඔවුන් සුදු මිනිසා ගැන පුදුම වෙනවා ...

උපන්දිනය: --
මිය ගියේ: 1472 (1475) වසර
උපන් ස්ථානය: රුසියානු අධිරාජ්යය

අෆනාසි නිකිටින්- සංචාරකයෙක්, පළපුරුදු වෙළෙන්දෙක් සහ ඉන්දියාවට ගිය පළමු යුරෝපීයයා. තවද නිකිටින්ඔහුගේ "මුහුදු තුනේ ඇවිදීම" සටහන් සඳහා ප්රසිද්ධය.

අතනාසියස්, ඔහුගේ උපන් දිනය සහ ස්ථානය, දෙමාපියන් සහ ළමා කාලය පිළිබඳ ඉතිහාසය කුඩා තොරතුරු රඳවා තබා ඇත. පළමු ඓතිහාසික වාර්තා ඔහුගේ සටහන් වල විස්තර කර ඇති කළු, කැස්පියන් සහ අරාබි යන මුහුදු තුන වෙත ඔහුගේ ගමන ගැන සඳහන් කරයි.

ගමන සඳහා පිටත්වන නිශ්චිත දිනය ද යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි විය. අතනාසියස් සමඟ එකම දිශාවට ගමන් කළ රුසියානු වෙළෙන්දෝ, නැව් කිහිපයකින් ට්වර් සිට මාර්ගයේ ගමන් කළහ.

ඒ වන විට අතනාසියස් පළපුරුදු වෙළෙන්දෙකු සහ සංචාරකයෙකි, මන්ද ඔහුට බයිසැන්තියම්, ලිතුවේනියාව, මෝල්ඩෝවා සහ ක්‍රිමියාව වැනි රටවලට කිහිප වතාවක් යාමට සිදු වූ බැවිනි. පිටරට භාණ්ඩ ආනයනය කිරීමත් සමඟ ආරක්ෂිතව ආපසු ගෙදර යාමට සිදු විය.

වර්තමාන Astrakhan ප්‍රදේශවල වෙළඳාම දියුණු කිරීම සඳහා Afanasy විශාල සැලසුම් කර ඇති අතර, ඒ සඳහා ඔහුට Mikhail Borisovich Tverskoy කුමරුගෙන් සහාය සහ ලිපියක් ලැබුණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු රහසිගත රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු හෝ කුමාරයාගේ ආක්‍රමණය කරන්නෙකු ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් මේ කාරණය පිළිබඳ ඓතිහාසික දත්ත සංරක්ෂණය කර නොමැත.

නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණීමෙන් පසු, සංචාරකයින් Vasily Papin සහ රුසියානු තානාපති කාර්යාලයට සම්බන්ධ වීමට නියමිතව තිබූ නමුත්, වෙළඳ තවලමට දකුණට පිටත් වීමට කාලය නොතිබුණි.

ගමන දිගටම කරගෙන යාම සති දෙකක් ප්‍රමාද වූ අතර ටාටාර් තානාපති ෂිර්වාන් හසන්-බෙක් සමඟ දිගටම පැවතුනි. Astrakhan අසල, සියලුම නැව් ටාටාර් කොල්ලකරුවන් විසින් කොල්ලකන ලදී.

රුසියාවට ආපසු යාම ණය බැඳීම් වල වළකට වැටෙන බවට පොරොන්දු විය. එමනිසා, අතනාසියස්ගේ සහෝදරවරු බෙදී ගියහ: අවම වශයෙන් නිවසේ යමක් ඇති ඕනෑම අයෙකු රුසියාවට ආපසු ගිය අතර, ඉතිරි අය ඔවුන් බැලූ සෑම තැනකම විසිරී ගියහ.

කෙසේ වෙතත්, නිකිටින් තම කටයුතු වැඩිදියුණු කිරීමේ බලාපොරොත්තුව අත් නොහැරිය අතර දකුණට ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු බකු සහ පර්සියාව පසුකර ඉන්දියන් සාගරයට ළඟා විය. නමුත් දැනටමත් ඉන්දියාවේ නිකිටින් වසර 3 ක් ගත කළේය. ඔහු ඉන්දියාවේ බොහෝ නගරවලට ගොස්, බොහෝ දේ දුටු නමුත් මුදල් ඉපයීමට සමත් වූයේ නැත.

දිගු මාර්ගය ක්රිමියාවට ආපසු ගියේය. අතනාසියස් අප්‍රිකාව හරහා ගමන් කළේය, ඔහු ඉතියෝපියානු දේශවලටද ගොස් ට්‍රෙබිසොන්ඩ් සහ අරාබියට පැමිණියේය. ඉන්පසු ඉරානය සහ පසුව තුර්කිය ජයගත් ඔහු නැවත කළු මුහුදට පැමිණියේය.

හා කැෆේ (ක්රිමියාව) නතර, 1974 නොවැම්බර් මාසයේ දී, හානියට පත් සෞඛ්ය ශීත ඍතුවේ දී ගමන් කිරීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහු වසන්ත වෙළඳ තවලම් බලා සිටීමට තීරණය කළේය.

කැෆේ හි දිගු කාලයක් රැඳී සිටියදී, නිකිටින් ධනවත් මොස්කව් වෙළෙන්දන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සහ සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීමට සමත් වූ අතර ඔවුන් අතර ග්‍රිගරි ෂුකොව් සහ ස්ටෙපාන් වාසිලීව් යන දෙදෙනාම සිටියහ. ක්‍රිමියාවේ එය උණුසුම් වූ විට, ඔවුන්ගේ එක්සත් විශාල තවලම් පිටත් විය. අතනාසියස්ගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය වැඩි වැඩියෙන් දැනෙන්නට විය. ඔහු මිය ගිය අතර ස්මොලෙන්ස්ක් අසල තැන්පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ හැඟීම්, නිරීක්ෂණ සහ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔහුගේ සංචාරක සටහන් වලට හේතු විය. මෙහිදී, රුසියානු ව්‍යාපාරික කථාව පමණක් නොව, විදේශීය භාෂා පිළිබඳ හොඳ අවබෝධයක් ද හොඳින් කියවා ඇති සහ දක්ෂ විධානයක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

ඔහුගේ සටහන් වල, අෆනාසි බොහෝ විට ඔහු සංචාරය කිරීමට සමත් වූ රටවල දේශීය ප්‍රකාශන භාවිතා කරන අතර පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය ලබා දෙයි.

ඔහුගේ සටහන් ස්වභාව ධර්මය සහ පිටස්තර සතුන් අතර ඇති වෙනස්කම් පමණක් නොව, සදාචාරය, ජීවන රටාව සහ රාජ්ය ව්යුහයේ වෙනස්කම් ද දක්වයි. අතනාසියස් ද බුදුන් වැඳුම් පිදුම් කරන පර්වට් නම් පූජනීය නගරයට ගියේය. ප්‍රාදේශීය ආගම සහ රජය හැදෑරුවා. ඔහුගේ සටහන් විදේශ රටවලට සහ ජනතාවට කතුවරයාගේ පුළුල් දැක්ම සහ මිත්‍රශීලීභාවයට සාක්ෂි දරයි.

ඉන්දියාව, පර්සියාව සහ අනෙකුත් රටවල් පිළිබඳ විශිෂ්ට හා රසවත් විස්තර තිබියදීත්, ඔහුගේ වාර්තා පොරොන්දු වූ විවිධ භාණ්ඩ නොමැතිකම පිළිබඳ ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඟවන්නේ නැත. රුසියානු දේශය අතුරුදහන් වූ අතනාසියස්ට විදේශ රටවල සුවපහසුවක් දැනීමට නොහැකි විය.

රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ අසාධාරණය නොතකා, නිකිටින් රුසියානු දේශය උත්කර්ෂයට නැංවීය. මෑතක් වන තුරුම සංචාරකයා ක්‍රිස්තියානි ආගම තබා ගත් අතර සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ සියලු තක්සේරු කිරීම් ඕතඩොක්ස් සදාචාරය මත පදනම් විය.

Afanasy Nikitin ගේ ජයග්‍රහණ:

අෆනාසි නිකිටින්ගේ චරිතාපදානයේ දිනයන්:

1468 මුහුදු 3 හරහා ගමනේ ආරම්භය
1471 ඉන්දියාවට පැමිණීම
1474 ක්රිමියාවට ආපසු ගියේය
1475 මිය ගියේය

Afanasy Nikitin පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණු:

විදේශීය සතුන්ගේ වාර්තාවල මෙන්ම අද්භූත පිහාටු සහිත "ගුකුක්" ද සඳහන් කර ඇත.
"ඇවිදීම" බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත
1955 අෆනාසිගේ ගමන ආරම්භ වූ ස්ථානයේ ට්වර් හි ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි.
2003 ඉන්දියාවේ බටහිර ප්‍රදේශයේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද අතර එහි සෙල්ලිපි හින්දි, මරාති, රුසියානු සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කැටයම් කර ඇත.