පවුල් ජීවිතයේ ඉලක්ක හතරක්. ශ්‍රී සත්‍ය සායි බාබාගෙන් රුසියානුවන්ට පණිවිඩය උසස් බලවතුන් අපෙන් අපව ගලවා ගනී
ධර්මයයි- අපගේ පැවැත්මට සහාය වේ. ධර්මය යනු නීතිය පිළිබඳ දැනුම සහ එය අනුගමනය කිරීම, සදාචාරය, භක්තිය, යුතුකම සහ එය ඉටු කිරීම, වගකීම, ආගමික යුතුකම, පැවැත්මේ නීතියට සහාය වීම. ධර්මය යනු සියලු ජීවීන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ස්වභාවික නීතියයි. ජෝතිෂ්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ධර්මය අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි, නමුත් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ ගුණ මට්ටම පහත හෙලීමෙන් තමාගේම ධර්මය දැක ගත හැකිය: තමස් සහ රජස්.
අර්ථ- ද්රව්යමය යහපැවැත්ම, ඉපැයීම්, ආර්ථික විභවය. අර්ථ යනු පුද්ගලයෙකුගේ සම්පත් හා ආර්ථික සංවර්ධනය මිස අන් කිසිවක් නොවේ. අර්ථ ඇතුළත් වේ: කීර්තිය අත්කර ගැනීම, ධනය රැස් කිරීම, දැනුම හා වෘත්තීය කුසලතා ලබා ගැනීම, ඉහළ සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අර්ථ යනු අපගේ භෞතික ලෝකයේ සාර්ථකත්වයයි.
කාම- මේවා විවිධ මට්ටම්වල කෙනෙකුගේ හැඟීම්වල ආශාවන් සහ තෘප්තිය, ශාරීරික සැප, කාම සැප, රාගය, ආශාව. කාම යනු අනෙකුත් ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධතා ද වේ.
මෝක්ෂය- මරණීය ශරීරයෙන් මිදීම, සංසාරයෙන් නිදහස් වීම, දුක්ඛිතභාවයෙන් මිදීම, වැරදි වැටහීම් / මිත්‍යාවන් විසුරුවා හැරීම.
සටහන:
- ධර්ම - නිවාස 1,5,9
- අර්ථ - නිවාස 2,6,10
- කමා - නිවාස 3,7,11
- මෝක්ෂ - නිවාස 4,8,12
ඔබ කේන්දරයේ නිවාසවල තේමාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අරමුණු හතර එකිනෙක සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය ගැන ටිකක් ගැඹුරින් බැලුවහොත්, ධර්ම, අර්ථ, කාම සහ මෝක්ෂ යන නිවාස එකිනෙකට බැඳී ඇති ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පුද්ගලයෙකුගේ යුතුකම සහ වගකීම, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, නීතිය පිළිබඳ දැනුම, ආගම, මෙම මාර්ගය අනුගමනය කිරීම යනාදිය යන තේමාවන් ධර්ම නිවාසවල දක්නට ලැබේ. අර්ථ ගෙවල්වල කෙනෙක් මේ ජීවිතයේ සෞභාග්‍ය සහ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු මෙහි සාමාන්‍ය පැවැත්ම සඳහා සම්පත් රැස් කරන ආකාරයයි. කාමාගේ නිවෙස් තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ දැඩි ආශාවන් විදහා දක්වයි, මේ ජීවිතයේ ඔහුට වඩාත්ම අවශ්ය දේ. මෝක්ෂයේ නිවාසවල, ලෝකෝත්තර, රහසිගත, මානව පරිවර්තනයේ තේමාවේ තේමාවන් දිස්වේ.
ඔබට මෙම දැනුම ප්‍රායෝගිකව යෙදිය හැක්කේ කෙසේද?
එය සරලයි, ඔබේ ජන්ම පත්‍රය විවෘත කර වැඩිපුරම ග්‍රහලෝක ඇති නිවස බලන්න. මෙම දැනුම ඔබ ගැන, ජීවිතයේ ඔබට වැදගත් වන දේ ගැන ඔබට ටිකක් කියනු ඇත: ධර්මය සහ ජීවිතයේ ධර්ම මාර්ගය අනුගමනය කිරීම, සමහර විට මෝක්ෂය, සහ ඔබේ මූල්‍ය කටයුතු සාර්ථක නොවන්නේ එබැවිනි, මන්ද ... ආත්මයම, උපතට පෙර, මෝක්ෂය හා ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය සම්බන්ධ ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීමට කැමති විය. දැනුම ප්රායෝගික විය යුතුය, එබැවින් එය භාවිතා කරන්න, ඔබම දැනුවත් කරන්න. ඔබට අන් අයව තේරුම් ගත හැක්කේ ඔබ ගැන අවබෝධයෙන් සහ ඔබේ ඉරණම තේරුම් ගැනීමෙන් පමණි.
න්යායික කොටස
ජීවිතයේ අරුත
යෝග දර්ශනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මිනිස් ජීවිතය අර්ථ විරහිත නොවේ. මිනිස් ජීවිතයේ අරුත වන්නේ ඔබේ මනස සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග උපරිම ලෙස වර්ධනය කිරීමයි (අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය, ඉවසීම, වගකීම, හොඳ හිත, ත්‍යාගශීලී බව, සමානාත්මතාවය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය යනාදිය.. අපට භෞතික ශරීරයක් ඇත්තේ මේ අරමුණ සඳහා ය, එය නොමැතිව මේ ලෝකයේ වර්ධනය විය නොහැකි බැවිනි.
මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණු හතරක්
මනුෂ්‍ය පැවැත්ම අත්විඳීමෙන් අපට ඒ දෙසට ගමන් කළ හැකියි ඉලක්ක හතරෙන් එකක්:
- ධර්මය(අරමුණ සඳහා සොයන්න)
- අර්ථ(සාර්ථකත්වය ලබා ගැනීම)
- කාම(සතුට සොයන්න)
- මෝක්ෂය(විමුක්තිය සඳහා ඇති ආශාව)
සංස්කෘත භාෂාවෙන් පළමු ඉලක්කය "ධර්මය" ලෙස හැඳින්වේ - එනම්, ඔබේ අභ්යන්තර ස්වභාවය, ඔබේ අරමුණ අනුගමනය කිරීම. පුද්ගලයෙකු තමාට එවැනි ඉලක්කයක් තැබූ විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු කිසිවකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී, ඔහු තමාට නැඹුරු වන දේ කරන අතර අවංකව තම යුතුකම ඉටු කරන බවයි.
පුද්ගලයෙකුට තමාටම තැබිය හැකි දෙවන ඉලක්කය වේ සමෘද්ධිය. සංස්කෘත භාෂාවෙන් එය "අර්ථ" ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලයෙකු එවැනි ඉලක්කයක් තැබූ විට, ඔහු තවදුරටත් ඔහුගේ ස්වභාවයට අනුකූලව යමක් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් එය වඩාත් ඵලදායී ලෙස කිරීමට සහ එහි සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
සංස්කෘත භාෂාවෙන් තුන්වන ඉලක්කය "කාම" ලෙස හැඳින්වේ, එය පරිවර්ථනය වේ සතුටක්. කාම සූත්‍රය වැනි නිබන්ධනයක් කවුරුත් දනිති. එබැවින්, මෙම නිබන්ධනයේ මාතෘකාවෙහි "කාම" යන වචනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ විවාහ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමේදී නිසි ලෙස භුක්ති විඳිය හැකි ආකාරය ගැන කතා කරන බවයි. නමුත් කාම සූත්‍රයේ සතුට ලැබෙන්නේ විවාහ සබඳතාවලින් පමණක් නම්, ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස “කාම” යනු පුළුල් සංකල්පයකි. ජීවිතයේ ඉලක්කය සහ අර්ථය ලෙස පොදුවේ ජීවිතයේ වින්දනය මෙයයි. පුද්ගලයෙකු තමාට එවැනි ඉලක්කයක් තැබූ විට, ඔහු කුමක් කළත්, ඔහු සෑම දෙයක්ම කරන්නේ විනෝද වීමට, විනෝද වීමට පමණි.
ඒ වගේම හතරවෙනි ඉලක්කය විමුක්ති, හෝ සංස්කෘත භාෂාවෙන් "මෝක්ෂ". පුද්ගලයෙකු ද්රව්යමය සාර්ථකත්වයෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට සහ සාමාන්‍ය ජීවිතය ලබා දෙන දෙයින් තවදුරටත් භුක්ති විඳීමට අකමැති වූ විට, ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය තබා ගනී - එවැනි ජීවිතයකින් තමාව නිදහස් කර ගැනීම, මන්ද එය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. හොඳම උදාහරණය නම්, සාර්ථකත්වයේ රැල්ල මත, තම ව්‍යාපාරය, පවුල හැර දමා ඉන්දියාවට හෝ තායිලන්තයට ගොස් එහි යම් ආකාරයක නිර්මාණශීලීත්වයක හෝ යෝගා ව්‍යාපාරයක යෙදෙන හිටපු ව්‍යවසායකයින් ය. නැතහොත් ඊටත් වඩා හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ ලෞකික ජීවිතය එහි කාර්යබහුලත්වය සමඟින් ඉවත් වී ආරාමවල පදිංචි වන පැවිදි පිරිසයි.
යෝග සහ මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය
පවතී මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය කරා යන මාර්ග දෙකක්- තුන් ගුණයේ බලපෑම නිසා ඇති වූ භෞතික ලෝකයේ සමීකරණයෙන් නිදහස් වීම:
1. ජීවිතයේ කලකිරීමට පත් වන්න, දිගු කලක් තිස්සේ පවුල තුළ සාමාන්‍ය සබඳතා නොතිබූ නිසා, මිතුරන් සමඟ සාමාන්‍ය සබඳතා හෝ දිගු කලක් මම අකමැති දෙයක් කළ නිසා සහ කිසිම දෙයකින් සාර්ථකත්වයක් අත්කර නොගත් නිසා.
2. ජීවිතය එපා වෙලා, මට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය සියල්ල නිසා, මම (පවුලේ, රැකියාවේ, ව්‍යාපාරයේ සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ) සාක්ෂාත් කර ගතිමි.
යෝගා ඔබට දෙවන ආකාරයෙන් විමුක්තිය කරා ගමන් කිරීමට උපකාරී වේ: පළමුව, වැඩ, ව්‍යාපාර, නිර්මාණශීලිත්වය තුළ සැබෑ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට; යහපත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ප්‍රීතිමත් පවුලක් නිර්මාණය කර, වටිනා මිනිසුන් ඇති දැඩි කර ඔවුන්ට අවශ්ය සියල්ල ලබා දී, ඉන් පසුව පමණක්, ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීමකින්, මේ ලෝකයේ සමීකරණයෙන් නිදහස් වන්න.
ස්වයං පරීක්ෂණ ප්රශ්න
ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් යනු කුමක්ද?
මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණු හතර කුමක්ද?
මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය කුමක්ද?
මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය කරා යන මාර්ග දෙක කුමක්ද සහ යෝගය අනුගමනය කිරීමට උපකාරී වන්නේ කුමන මාර්ගයද?
ප්රායෝගික කොටස
අභ්‍යාස 1. ගරුඩාසන (කුරුළු රජුගේ ගරුඩගේ ඉරියව්ව)
ක්රියාත්මක කිරීමේ තාක්ෂණය
අපි කෙළින්ම නැඟිට, දණහිස් නැමී, අපගේ කකුල් එකට ගැට ගසමු, එවිට දකුණු කලවා වමට ඉහළින් ඇති අතර, අපගේ දකුණු පාදයෙන් වම් ෂින් එකෙන් අල්ලා ගනිමු. අපි වැලමිට නමා වම් අතෙන් දකුණු අත පහළින් ගොතා අත්ලට එකතු කරමු. අපි යම් කාලයක් සඳහා මෙම ස්ථානයේ රැඳී සිටිමු, පසුව ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස වෙනස් කරමු.
බලපෑම
කකුල් සහ අත් වල නම්‍යශීලී බව වැඩි දියුණු කරයි
පාදයේ මාංශ පේශි ශක්තිමත් කරයි
සමබරතාවය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරයි
සාන්ද්රණය වැඩි දියුණු කරයි
ප්රතිවිරෝධතා
දණහිස් තුවාල
වැලමිට සහ මැණික් කටු තුවාල
අභ්‍යාස 2. බකාසන (දොඹකර ඉරියව්ව)
ක්රියාත්මක කිරීමේ තාක්ෂණය
අපි බඩගාගෙන, අපේ දෑත් පැදුර මත තබා, අපගේ දණහිස් වැලමිටට උඩින් තබා, අපගේ දෑත් මත හේත්තු වී, අපගේ ශරීරයේ බර ඉදිරියට මාරු කරමු. අපි අපේ කකුල් බිමෙන් ඔසවන්නෙමු, අපගේ දෑත් සමතුලිත කිරීමට, මෙම ස්ථානයේ යම් කාලයක් රැඳී සිටිමු, සමබරතාවය පවත්වා ගනිමු.
බලපෑම
අත් සහ මැණික් කටුව ශක්තිමත් කරයි
උදරයේ අවයව නාද කරයි
උදරීය මාංශ පේශි ශක්තිමත් කරයි
ස්නායු පද්ධතිය ශක්තිමත් කරයි
චලනයන් සම්බන්ධීකරණය වැඩි දියුණු කරයි
ප්රතිවිරෝධතා
අධි රුධිර පීඩනය
අත් තුවාල
ගැබ් ගැනීම
ව්‍යායාමය 3. විපරිතා කරණී (ප්‍රතිලෝම ශරීර පිහිටීම)
ක්රියාත්මක කිරීමේ තාක්ෂණය
ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න, ඔබේ කෙළින් කකුල් ඉහළට ඔසවන්න, ඔබේ අත් ඔබේ පහළ පිටුපසට යටින් තබා ඔබේ ශ්‍රෝණිය ඔසවන්න එවිට ඔබේ කකුල් සෘජු කෝණයකින් (අංශක 90) නැමෙන්න. එය හොඳ යැයි හැඟෙන තාක් කල් අපි මෙම ස්ථානයේ රැඳී සිටිමු.
බලපෑම
මස්තිෂ්ක රුධිර සැපයුම වැඩි දියුණු කරයි
මුහුණේ සම පිරිසිදු කරයි
අභ්යන්තර අවයව නාද කරයි
හෘද පේශිවලට විවේකයක් ලබා දෙයි
රුධිර පීඩනය නියාමනය කිරීමට ශරීරයට ඇති හැකියාව පුහුණු කරයි
ප්රතිවිරෝධතා
හෘද රෝග
අධි රුධිර පීඩනය
ඔබට තනි පුද්ගල පුහුණුවක් සඳහා ලියාපදිංචි විය හැකිය, තවත් අභ්‍යාස සහ න්‍යායාත්මක කොටසෙහි එක් එක් කරුණ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් මෙන්ම කතුවරයා සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් පුද්ගලික උපදේශනයක් ලබා ගත හැකිය.. කතුවරයාගේ සංවෘත යෝග පාසලේ "Insight" වැඩසටහනට අනුව යෝග අභ්‍යාස කරන අය සඳහා, සියලුම සේවාවන් නොමිලේ, අනෙක් අයට - එකඟතාවයෙන්.
මගේ ස්කයිප්: මුහුදු සතුට
VKontakte පිටුව.
ජීවිතයේ පරමාර්ථය ජීවිතය වුවද, වේදයන් කෙසේ වෙතත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇති අභ්යන්තර වටිනාකම් වර්ග 4 ක් විස්තර කරයි.
මෝක්ෂ, ධර්ම, අර්ථ සහ කාම- මේවා එක් එක් පුද්ගලයා තුළ අනන්‍ය ලෙස මිශ්‍ර වී ඇති අගයන් වර්ග 4කි. එක් එක් ඉලක්කයේ සමානුපාතිකයන් මත පදනම්ව, පෞරුෂයේ පුද්ගල ස්වභාවය සෑදී ඇත.
මෝක්ෂ - දුක් වේදනා වලින් මිදීම (මිනිසුන්ගෙන් ≈0.1%)
නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සතුට සහ අභ්යන්තර සාමයේ සදාකාලික මූලාශ්‍රයක් සෙවීම. මෝක්ෂය විමුක්තිය, ගැටළු විසඳීම, නිදහස ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. සෑම පුද්ගලයෙක්ම දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව අභ්යන්තර නිදහස සහ ස්වයං පිළිගැනීම සඳහා උත්සාහ කරයි. ද්රව්යමය දුෂ්කරතා අත්විඳීමෙන් සහ බාහිර තත්වයන්ට ඇලී සිටීමෙන් නිදහස් වීම මෝක්ෂ නම් ජීවිතයේ ඉලක්කයයි.
වටපිට බලන විට මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතා කුඩා කොටසක් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා ගැන පැහැදිලිවම දන්නා බව ඔබට වැටහෙනු ඇත මෝක්ෂය ඔබ ලොව පුරා සංඛ්‍යාලේඛන ගතහොත් ජීවිතයේ දුර්ලභ ඉලක්කයකි. මෝක්ෂය සියලු අරමුණු අතරින් ඉහළම ඉලක්කය වුවද, මිනිසුන්ගෙන් තරමක් කුඩා කොටසක් ඔවුන්ගේ යටින් පවතින ගැටළු සහ අතෘප්තියට මූලික විසඳුමක් සොයති. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් බහුතරයක් තාවකාලික "නිර්වින්දනය" සහ ද්රව්යමය සතුටේ උපකාරයෙන් සවිඥානක ගැඹුරු ස්ථර අමතක කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
අවාසිය මෝක්ෂය ද්රව්යමය සංවර්ධනය කෙරෙහි උනන්දුවක් නැති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ලෝකයේ සමාජීය සහ වෙළඳ ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීනත්වය. අනෙක් අතට, මෙම අඩුපාඩුව අධ්‍යාත්මික රසය සහ සියුම් සංවර්ධනය මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම පියවා ඇත. මෝක්ෂයේ ප්‍රමුඛ ඉලක්කයක් ඇති පුද්ගලයින් දැනුමේ ආලෝකය තමන් අවට සිටින පුද්ගලයින් හා ලෝකය සමඟ බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ධර්මය - ගෞරවය අනුගමනය කිරීම (මිනිසුන්ගෙන් ≈1%)
ධර්මයයි අපි වෛදික දර්ශනය සහ මනෝවිද්‍යාව ගත්තොත් තරමක් පුළුල් සංකල්පයක්. ධර්මයයි ස්වභාවය, යුතුකම, සදාචාරය, පුරුදු, අරමුණ සහ නීතිය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ජීවිතයේ මෙම අරමුණ විස්තර කළ හැකිය නිශ්චිත පිළිවෙළක් සහ ජීවන නීති සංග්රහයක් සම්මත කිරීම සහ නීති රීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම.
ජීවිතයේ ප්රායෝගික අර්ථයෙන් ධර්මය ප්රධාන ආකාර 2 ක් ගනී: (1) සංවිධානයක නීති අනුගමනය කිරීම හෝ (2) තමන්ගේම ප්‍රතිපත්ති සහ ජීවන නීති අනුගමනය කිරීම. ධර්මයයි මෝක්ෂ වැනි ජීවිතයේ දුර්ලභ ඉලක්කයක් නොව නූතන ලෝකයේ ජනප්‍රිය නොවේ.
ප්රධාන අවාසිය ධර්මය ගොඩනඟන ලද අනුපිළිවෙලෙහි අස්ථිකරණය වේ. එමනිසා, ජීවිතයේ ධර්ම ඉලක්කය අනුගමනය කරන්නන් ඔවුන්ගේ පුරාවිද්‍යාව තුළ සිරවී නොසිටීම සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවන ආදර්ශය සහ අභ්යන්තර වටිනාකම් නිතර සමාලෝචනය කර යාවත්කාලීන කිරීමට නිර්දේශ කරනු ලැබේ.
අර්ථ - ධනය සඳහා ඇති ආශාව (මිනිසුන්ගෙන් ≈9%)
"මුදල් බලය සහ අවස්ථාව"යන්න අනුගමනය කරන මිනිසුන්ගේ සටන් පාඨය වේ arthe. ඒ වගේම ඔවුන් යම් තරමකට හරි. යම් පුද්ගලයෙක් මුදල් හා සමෘද්ධිය ගැන බොහෝ දේ සිතනවා නම්, ඔහු/ඇය අනිවාර්යයෙන්ම මේ සම්බන්ධයෙන් දියුණු විය යුතුය.
මෙම ඉලක්කය ලෝකයේ බෙහෙවින් පැතිරී ඇත, නමුත් එයට ඇතුල් වීම සහ එයට අනුගත වීම සඳහා යම් සීමාවක් ද ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ධනවත් වීමට සහ විශාල සම්පත් ප්‍රමාණයක් පාලනය කිරීමට නියම කර නැත.
සෘණ පැත්ත ආති මුදල් සහ අවස්ථා ශක්තිමත්ව සකස් කිරීමකි. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ මනස වරින් වර බාහිර සාර්ථකත්වයන්ගෙන් යටපත් වන අතර අභ්යන්තර යථාර්ථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඇති අවස්ථාව ඉවත් කරයි.
කාම - ද්රව්යමය සතුට (මිනිසුන්ගෙන් ≈90%)
ජනප්‍රියත්වයේ ලෝකයේ පළමු ස්ථානය ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස සතුටට පත්වේ.ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් විවිධ ද්රව්යමය තත්වයන් නිරන්තරයෙන් හඹා යමින් සිටිති. එපමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු උත්සාහයක් නොගන්නා අතර එමඟින් කෝපයේ කුණාටුවක් සහ ජීවිතය පිළිබඳ පැමිණිලි ඇති වේ.
මන්දයත් මිනිසුන්ගෙන් 90%සෑම තැනකම සහ සෑම විටම ඝෝෂාවක් සොයනු ඇත, ලෝකය සෑම විටම විවිධ ආකාරයේ සැප සම්පත් නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය වටා කැරකෙනු ඇත. මෙය නූතන යුගයට සහ සංස්කෘතියට සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයකි.
ඕනෑම සතුටක් නීරස වන අතර වටපිටාව සහ දර්ශන වෙනස් කිරීම අවශ්ය වේ, මෙයයි ප්රධාන පසුබෑම කාම . ද්රව්යමය තත්වයන්හි තාවකාලික ස්වභාවය ඔබට සදහටම භුක්ති විඳීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔබට නව සතුටක් සොයා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් බොහෝ මිනිසුන් මෙයින් කිසිසේත් ලැජ්ජාවට පත් නොවන අතර ඔවුන් කිසි විටෙකත් සොයා නොගන්නා ද්රව්යමය සතුට සඳහා වැඩි වැඩියෙන් සෙවීම් ආරම්භ කරති.
සෑම ජීවන ඉලක්කයකටම ආවේණික වූ වාසි සහ අවාසි ඇත. ඔබට ඇති ඉලක්ක සහ වටිනාකම් මිශ්‍රණය සහ මෙය ජීවිතය තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න මෙනෙහි කිරීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි. ඔබේ ස්වභාවය පිළිබඳ ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ අවබෝධය සඳහා තවත් කුඩා පියවරක් ගැනීමට මෙම ලිපිය උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සතුටු සිතින්!
රෝමන් ගව්රිලොව්
යෝග පාඨමාලාව 370. ජීවිතයේ ඉලක්ක හතරක්. තන්ත්‍ර යෝග.
ඇස්තමේන්තුගත පාඨමාලා කාලය: පිරිසිදු කාලය පැය 72, දින 12 කට වැඩි.
මිතුරන්! මගේ නම වික්ටෝරියා බෙගුනෝවා. මම සියලුම යෝග පාඨමාලා වල සාමාන්‍ය භාරකරු වෙමි. විශ්ව විද්‍යාල භාරකරුවන්ගේ මිත්‍රශීලී කණ්ඩායමක් මෙම පා course මාලාව සඳහා වැඩ කරමින් සිටින අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සේවා ක්ෂේත්‍රය සඳහා වගකිව යුතුය. පහතින් ඔබට භාරකරුවන්ගේ තොරතුරු සහ සම්බන්ධතා සොයාගත හැකිය. සියලු ගැටලු විසඳීමට, කරුණාකර වඩාත් ස්ථීර ආකාරයෙන් ඔවුන් හා සම්බන්ධ වීමට නිදහස් වන්න. භාරකරුවන් කිසිවකුට ඔබට උදව් කළ නොහැකි නම්, කරුණාකර මට ලිවීමට නිදහස් වන්න
මිතුරන්! මෙම පාඨමාලාව හරහා පියවරෙන් පියවර යන්න.
චිත්‍රපටයේ මාතෘකාව: “ජීවිතයේ ඉලක්ක හතරක්. තන්ත්‍ර යෝග." 1 කොටස. ධර්ම, කාම.
දිනය:
ස්ථානය:
කෙටි විස්තරය:
දේශනයේ ශ්‍රව්‍ය, වීඩියෝ සහ පෙළ අයත් වන්නේ: විවෘත යෝග විශ්වවිද්‍යාලයමොස්කව් නගරයේ ( ආනන්දස්වාමි යෝග පාසල) මෙම වෙබ් අඩවියෙන් ද්‍රව්‍ය පිටපත් කිරීමට, පිටපත් කිරීමට සහ බෙදා හැරීමට ඔබට සෑම අයිතියක් ඇත, වඩාත් සුදුසු වන්නේ අපගේ වෙබ් අඩවියට සබැඳියක් සැපයීමයි. www.openyoga.ru.
යෝගා පාසලේ ලිපිනය:මොස්කව්, රුසියාව, Novoslobodskaya මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානය, st. Dolgorukovskaya, නිවස 29, දුරකථන. 251-21-08, 251-33-67, සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය "බුද්ධත්වය". වෙබ් අඩවි: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
ජීවිතයේ ඉලක්ක හතරක්. තන්ත්‍ර යෝග. 1 කොටස. ධර්ම, කාම.
මේ මුළු ලෝකයම නිර්මාණය කළේ ඇයි?
සෑම ආකාරයකම දාර්ශනික චලනයන්, සියලු වර්ගවල ආගම් අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම ප්රශ්නයක් පැන නගී. එනම් මේ මුළු ලෝකයම කුමක් සඳහාද? නැතහොත් මෙය වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: දෙවියන් වහන්සේ යමක් කළේ නම්, ඔහු මේ සියල්ල කළේ ඇයි? මේක මේ ප්‍රශ්නයේ එක පැත්තක් වගේ. නමුත් සමහර අය විශ්වාස කරනවා දෙවියන් මේ මුළු ලෝකයම මැව්වා කියලා, අදේවවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ එය තනිවම ඇති වූ බවයි. පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ දාර්ශනික හා ආගමික ව්‍යාපාර ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත. ඒක මේ ප්‍රශ්නයේ එක කොටසක්. නමුත් දැනටමත් පිළිතුරු නොදී සිටීමට අපහසු තවත් කොටසක් තිබේ.
හොඳයි, හරි, අපි මේ මුළු ලෝකය ගැන සහ දෙවියන් වහන්සේ ගැන දන්නේ නැහැ, නමුත් අපි අපි ගැන දන්නවා. අප පවතින බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, දැනෙන්නේ නම් සහ දැන ගන්නේ නම්, අපට යම් යම් දේවල් කිරීමට බල කෙරෙන්නේ නම් සහ සමහර දේවල් කිරීමට අපට අවශ්ය නම්, අපගේ පැවැත්මේ තේරුම කුමක්ද සහ එහි තේරුමක් තිබේද? මේ ලෝකයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම යම් නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා ක්‍රියා කළ යුතු සාමාන්‍ය අර්ථයක් නොමැතිකම හෝ පැහැදිලිව සකස් කර ඇති ක්‍රියාකාරී වැඩසටහනක් තිබිය හැකිය. තවද, මෙම ඉලක්කය තිබේ නම්, අවසාන ඉලක්කයෙන් අතරමැදි ඉලක්ක වෙන් කරන්නේ කෙසේද?
පුද්ගලයෙකු තම ජීවන ගමනේදී විටින් විට තමාගෙන්ම ඇසීමට පටන් ගන්නා ප්රශ්න මේවාය. සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේදී ජීවිතයේ අරුත ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? මම පවතින්නේ ඇයි? මම මෙහි කරන්නේ කුමක්ද, ආදිය. සහ යනාදි.? අපට නම්, මෙම ප්රශ්නය විශේෂයෙන් අදාළ නොවන බව පෙනේ, මන්ද යමෙකුට ඔහුගේ ඇහිබැමෙහි දහඩිය මගින් ජීවිතයේ අරුත ගැන හෝ සියුම් අවස්ථා ගැන සිතීමට තත්පරයක්වත් කාලයක් නොමැති බැවිනි. කෝපයට පත් කොටියෙකු ඔබ පසුපස හඹා එන්නේ නම්, ඔබ සිතීමට අපහසුය, ඔබ පැන යාමට මෙම තරඟයට අවශෝෂණය වනු ඇති බව පැහැදිලිය. මිනිසුන්ටද එසේමය.
එපමණක් නොව, මේ සම්බන්ධයෙන් අපේ රට, සමහර විට අන් කිසිවකට මෙන්, පරස්පර විරෝධී ය, මන්ද එහි බුද්ධිමය සංවර්ධන මට්ටම අනුව එය තුන්වන ලෝකයේ රටවලට වඩා බොහෝ ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර මිනිසුන් එවැනි ප්රශ්න අසයි. අනෙක් අතට, සමහර ආර්ථික විභවයන් අනුව, සමහර දේශපාලන විභවයන් අනුව, සමාජය කෙතරම් හොඳින් ව්‍යුහගත වී තිබේද, නමුත් අපේ රටේ එය “ඉතා දුර්වල” ලෙස ව්‍යුහගත වී ඇත, අතලොස්සක් අතේ පරම බලය සහ බල රහිත දහස්. එපමණක් නොව එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරති. ඉතින් මේ අර්ථයෙන් අපි තුන්වන ලෝකයේ රටවලට වඩා වැඩි වෙනසක් නැහැ. අපට මෙම කතුර ලැබේ: ජීවිතය අප වටා ගමන් කරයි, සාමාන්‍යයෙන් අපට ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීමට වෙලාවක් නැත, මන්ද අපට ආහාර සඳහා මුදල් උපයා ගත යුතු අතර මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමට පමණි. අනෙක් අතට, මොළය වර්ධනය වී ඇත්තේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආහාර සඳහා උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා දිව යන පැපුවාසීන්ට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් ය. එබැවින් මෙම දැවෙන ගැටළු පුද්ගලයෙකුට කාලය ලබා නොදෙන අතර, ඔහු පැවැත්මේ අර්ථය ගැන සිතන්නේ නැත, යනාදිය.
නමුත් ඔහු තමාගේම ආහාර සාපේක්ෂ වශයෙන් සරලව ලබා ගැනීමට ඉගෙන ගත් වහාම, පාන් කෑල්ලක් සඳහා මුළු දවසම දුවන්න සහ පැනීමට සිදු නොවන පරිදි කාලය නිදහස් වූ වහාම ඔහු සිතන්නට පටන් ගනී, බොහෝ සිතුවිලි සහ ප්රශ්න මතකයට එන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව ප්රශ්නය පැමිණේ: මම මෙහි කුමක් කරන්නේද, මම මේ ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ ඇයි? මෙම ප්රශ්නය ටිකක් හාස්‍යජනක බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. මට මතකයි පුරාණ කාලයේ, කුතුහලය දනවන කොටස් වලින්, ඔවුන් විස්තර කළේ සමහර ඇමරිකානු ප්‍රකෝටිපතියන් පිස්සු වැටෙන බවත්, ඔවුන්ට ජීවිතයේ අරුත සොයාගත නොහැකි බවත්, ඔවුන් මත්ද්‍රව්‍යවලට යොමු වන බවත්, පසුව යම් ආකාරයක සූදුවකට හෝ සියදිවි නසා ගන්නා බවත්, කලකිරී සිටින බවත්ය. සෑම දෙයකම. සෑම විටම මෙම අවධාරණය විය: අපි ඔවුන්ගේ ගැටළු වලට කැමතියි. අවාසනාවකට මෙන්, දරිද්රතාවය දිගු කලක් පැවතිය නොහැකි නිසා, අපට ඉක්මනින් එවැනි ගැටළු ඇති වන බව මම පැවසිය යුතුය. නැවතත්, අපේ රටේ මිනිසුන්ගේ මොළය පැපුවාසීන්ගේ මොළයට වඩා තරමක් වෙනස් ලෙස වර්ධනය වී ඇති බවත්, ඉතා ඉක්මනින් බහුලත්වයේ සහ සමෘද්ධියේ රැල්ලක් අපගේ සමාජය ආවරණය කරන බවත් මම අවධාරණය කරමි. එතකොට මේ ප්රශ්න එනවා. මෙම ගැටලුවලට විසඳිය නොහැකි දැවෙන ස්වභාවයක් ඇති බව පැවසිය යුතුය, දෛනික පාන් කැබැල්ලක් ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පෙර පැවති සියලු ගැටලු ළදරු කතා සහ ප්‍රීතිමත් ගැටලු ලෙස පෙනේ.
ප්රශ්නය:එනම් ප්‍රාථමික අවශ්යතා සපුරාගත් විගස යම් ශක්තියක් නිකුත් වී වඩාත් සූක්ෂ්ම වහලක් කැඩීම ආරම්භ වේ.
වඩීම් වැලරිවිච්:ඕනෑම වහලක් කඩන යන්ත්රයක් මෙන්, එය වඩාත් සියුම්, විකෘති, සංකීර්ණ සහ වඩා "දැඩි" වේ. සමහර විට මට පෙනෙන්නේ අපේ රට හිතාමතාම කළු පැහැති ශරීරයක තබා ඇති අතර එමඟින් මෙම රැස්වීම සඳහා බහුල ලෙස සදාචාරාත්මකව, මානසිකව, අධ්‍යාත්මිකව සූදානම්ව සිටින බවයි. එනම්, ඔවුන් හිතාමතාම අපට යම් ගැටළු වලට බර පටවා ඇති අතර එමඟින් අප මෙම ගැටළු වලට කල්තියා නොවැටෙන ලෙසත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට මුහුණ දී, අපටම දේවල් වඩාත් නරක අතට හැරෙන්නේ නැති බවත් ය. කිසියම් යහපත් දේවදූතයෙක් ඊටත් වඩා විශාල හා විශාල නපුරක් වැළැක්වීම සඳහා විශේෂයෙන් නරක ජීවිතයක් ගත කරයි යන සිතුවිල්ලෙන් මම නිරන්තරයෙන් හොල්මන් කරමි.
උසස් බලවතුන් අපව අපෙන් ගලවා ගනී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ආකාරයක තහනම් උත්තේජක පැතිරීම, සමහර ආන්තික හැසිරීම් මගින් සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයම සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කළ හැකි නම්, අපට කුමක් කිව හැකිද - බිඳවැටීම.
අපි අපේ මාතෘකාවට නැවත යමු. ඉතින්, ඉක්මනින් හෝ පසුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගෙන්ම අසන්නට පටන් ගනී: මම මෙහි කරන්නේ කුමක්ද? මම එක් ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ කුමක් නාමයෙන් සහ මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට සුදුසු වන්නේ ඇයි? පොදුවේ ගත් කල, ඉලක්කය ලුහුබැඳීම වටී ද?
නමුත් පොදුවේ ගත් කල, පැවැත්මේ ද්රව්යමය ගුණාංග සඳහා පුද්ගලයෙකු තවමත් මෙම තරඟයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වී නොමැති විට එන මේ ආකාරයේ පළමු ප්රශ්න, නමුත් කාලය දැනටමත් නිදහස් කර ඇත. ඔහු තවත් ප්රශ්නයක් තමාගෙන්ම ඇසීමට පටන් ගනී: “නිදහස් චීස් කැබැල්ලක් සඳහා” මෙම තරඟයට සහභාගී වීම පවා වටී ද? ප්රශ්න බලවත් ය, ප්රශ්න බියජනක ය, මන්ද මේවා පිළිතුරු නොදුන්නොත් අනාගතයේ ඉතා මහත් දුක් විඳීමට පටන් ගන්නා ප්රශ්න ය. ඒවාට උත්තර නොදී ඉන්නත් බෑ. ඔබට ඔබේ හිස වැල්ලේ වළලන්න පුළුවන්, ඔබට කියන්න පුළුවන් "පිරිමිවරුනි, ලෝකය පවතින ආකාරයටම ගන්න, ඇත්තේ එකම ජීවිතයකි, මේ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට කාලය තිබේ." නමුත්, ඇත්තම කියනවා නම්, මෙම චුයින්ගම් මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සඳහා සුදුසු විය හැකිය. ඇයි? මක්නිසාද යත් එක් ජීවිතයක් විසින් කිසිවක් තීරණය නොකරන බැවිනි. ඊළඟ ජීවිතය, ඊළඟ ජීවිතය ආදිය මගින් තීරණය වේ. එමනිසා, මේ ජීවිතයේ ඕනෑම වියදමක් දරා සමහර සැප සම්පත් පසුපස හඹා යාම, අවම වශයෙන් කිවහොත්, දුරදක්නා නොවේ.
යෝගයට ගරු කරන අය සහ හින්දු ආගමේ / වෛදික ධර්මයේ ඉගැන්වීම්වලට සමීප අය විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ ඉලක්ක හතරක් ඇති බවයි - පුරුෂාර්ථ. මනුෂ්‍යයා ජීවත් විය යුත්තේ මෝක්ෂ, ධර්ම, අර්ථ, කාම යන අරමුණු සඳහා ය.
සෑම දෙයකම පදනම ධර්මයයි
පුරුෂාර්ථයේ සංරචක එකිනෙකට අනුපූරක වන බව විශ්වාස කෙරේ. එසේ වුවද, ඩ්‍රැක්මා සෑම දෙයකම පදනම ලෙස සැලකේ. සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්ථනය කර ඇති මෙම සංකල්පයේ තේරුම "දරන්නා" යන්නයි. මෙය පරිවර්තනය මත පමණක් විශ්වාසය තබා වචනාර්ථයෙන් ගත නොහැකි බහුවිධ කාණ්ඩයකි. පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මේ මූලික ඉලක්කය ලෙස අපි ධර්මය තේරුම් ගන්නේ නම්, සාරය වශයෙන් අපි කතා කරන්නේ සාමකාමී ජීවන රටාවක්, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධය ගැන ය. ඩ්‍රැක්මා යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ අරුත, තමා ඉදිරියෙහි ඔහුගේ ඉරණම, අවට ලෝකය, විශ්වය පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවයයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ධර්මයක් ඇත, එය ඔහුගේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙය ජංගම කාරණයකි. ඩ්‍රැක්මා යනු පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන විට වෙනස් වන අතර ලෞකික ජීවිතයේ ඔහුගේ අරමුණ ඉටු කරයි. යෝගාවචරයේදී බොහෝ අය ධර්මාවබෝධයට පත් වෙති. මෙම දැනුවත්භාවය ඔබට නිවැරදිව ප්‍රමුඛත්වය දීමට, නව ඉලක්ක තැබීමට සහ නිවැරදි දිශාවට ශක්තිය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ඔවුන් ධර්මයේ කුළුණු පහ ගැන කතා කරයි:
- ආදරය,
- ඉවසීම,
- යුක්තිය,
- දැනුම,
- භක්තිය.
ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබීමෙන්, පුද්ගලයෙකු වැඩි යමක් ලබා ගන්නා අතර ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ වඩාත් පහසුවෙන් මුහුණ දෙයි. ධර්මාවබෝධය නොපැමිණියේ නම්, සෑම වසරකම ජීවිතය වඩ වඩාත් දුෂ්කර වේ. ජීවිතයේ අරුත නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට අනවශ්ය හා හිස් බවක් දැනේ.
බොහෝ විට මෙය ඔහු නොමඟ ගොස් ඇබ්බැහිවීම් ලබා ගැනීමට හේතු වේ.
ධර්මයේ දෘශ්‍ය ප්‍රතිමූර්තිය ධර්මචක්‍රයයි - ස්පෝක් අටක් සහිත රෝදයකි. සෑම කථනයක්ම ධර්මයේ මූලධර්මයකි, එයින් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව තිබිය යුතු බවයි.
- ලෝක දර්ශනය.
- ඉලක්ක.
- කථාව.
- පැවැත්මේ මාර්ගය.
- හැසිරීම.
- සමාධිය.
- මතකය.
- බල කරන්න.
මෙම ප්‍රතිපත්ති අට අනුගමනය කිරීම සද්ධර්මයේ අරමුණයි. ඒවා අනුගමනය කිරීමෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ විශිෂ්ට අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත්, ලෝකයට යහපතක් කිරීමටත්, ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව, ඔහුගේම ස්වභාවය හා විශ්වය සමඟ තම ජීවිතය ගත කිරීමටත් හැකි වනු ඇත. අවසානයේදී ඔහු ඉහළම ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත - ඔහු ඉහළම යථාර්ථය හඳුනා ගනී.
අවශ්යතා - අර්ථ
මිනිස් ජීවිතයේ දෙවන අංගය අර්ථ ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සංකල්පය සෑම දෙයක්ම ද්රව්යමය, තොරව කළ නොහැකි දෙයක් ඒකාබද්ධ කරයි. ආර්තා යහපැවැත්ම, සෞඛ්‍යය, ආරක්ෂාව සහ වෙනත් ප්‍රතිලාභ ඒකාබද්ධ කරයි, එසේ නොමැතිව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය සැබවින්ම වටින්නේ නැත.
අර්ථ ද බහුවිධ සංකල්පයකි. එහි වැදගත් අංගය වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ සෑම දිනකම කළ යුතු කාර්යයයි. රැකියාවක් නොමැතිව ද්රව්යමය ධනය ලබා ගැනීම සරලවම කළ නොහැකිය. හොඳ ද්රව්යමය පදනමක් නොමැතිව, අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා කැපවීම දුෂ්කර ය.
ඔහුගේ කාර්යය තුළින් පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලික වර්ධනය සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි.
නමුත් එය ඉක්මවා නොයෑම අතිශයින්ම වැදගත්ය. භෞතික ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පැවැත්මේ ප්රධාන ඉලක්කය බවට පත් නොවිය යුතුය. කාරණය වන්නේ සමුච්චය තුළ නොව, සුවපහසු ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමයි. වැරදි ලෙස සකස් කර ඇති ප්‍රමුඛතා සහ ද්රව්යමය භාණ්ඩ වෙත මාරු වූ අගයන් පුද්ගලයෙකු සැබෑ මාර්ගයෙන් නොමඟ යවන අතර, අර්ථයේ සැබෑ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වයි.
සමහර පැරණි ග්‍රන්ථ අප වෙත ළඟා වී ඇත - අර්ථ ශාස්ත්‍ර. ඔවුන් ජීවිතයේ මිනිසුන්ගේ භූමිකාවන්ගේ ලේඛනගත ව්යාප්තිය, ලෝකයේ ව්යුහයේ මූලධර්ම සහ සමාජයේ සංවිධානය නියෝජනය කරයි. ආර්ථික සංවර්ධනය, අමාත්‍යවරුන් අතර වගකීම් බෙදා හැරීම, බදු මාතෘකාව, යුද්ධය, පුරවැසි ආරක්ෂාව යනාදී කරුණු මෙම ග්‍රන්ථවලින් එකකින් සාකච්ඡා කෙරේ.
භූමික අවශ්යතා - කාම
ජීවිතයේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ භූමික සැප සම්පත් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ මූලික අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමයි. කාම සංකල්පය මානව අවශ්යතා ඒකාබද්ධ කරයි:
- රසවත් ආහාරවල
- සුවපහසු ජීවන තත්වයන්,
- කාමුකත්වය,
- චිත්තවේගීය අවශ්යතා, ආදිය.
විවිධ ඉගැන්වීම් තුළ කාම විවිධ ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත. දුකෙන් මිදීමේ අවස්ථාවක් ලෙස ජීවිතය සතුටින් ගත කිරීම කාමයෙන් උගන්වන බව සමහරු විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, මෙම යෙදුමේ "සම්භාව්ය" අවබෝධය ජීවිතයේ එක් ඉලක්කයක් ලෙස ආශාවන් ඉටු කිරීම ගැන කතා කරයි. සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්, සමාජයේ සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය, ආගම කෙරෙහි ඇසක් ඇති බව ඇත්තකි. පුද්ගලයෙකු තම ආශාවන් පාලනය කළ යුතු අතර ඒවාට හසු නොවිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඔහු තම ජීවිතය නාස්ති කිරීමේ අවදානමක් ඇත. ඔබ ඔබේ ආශාවන් සංවේදීව ඇගයීමට ලක් කළ යුතු අතර ඔවුන්ට නිදහස් පාලනය ලබා දීම ඇත්තෙන්ම වටී දැයි සිතා බලන්න.
කෙනෙකුගේ ආශාවන් පාලනය කිරීමෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම නිදහස් හා සතුටින් සිටිය හැකිය.
කාමයට තමන්ගේම ශාස්ත්‍ර ඇත - ඉගැන්වීම්. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සිහිපත් කරමින් විවාහය තුළ කාමුක සැප සම්පත් විධිමත් කිරීමේ ඉලක්කය හඹා යයි. සංගීතය, රංග කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ගායනය යනාදිය ඇතුළු කලාවන් ගැන කාම ශාස්ත්‍ර කතා කරයි. ඔවුන් දරුවන් ඇති දැඩි කරන ආකාරය, නිවසක් සකස් කිරීම, වේශ නිරූපණය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් නිවැරදිව භාවිතා කිරීම යනාදිය උගන්වයි.
ඉහළම අරමුණ මෝක්ෂයයි
මෙය මිනිස් ජීවිතයේ අවසාන, වැදගත්ම ඉලක්කය සඟවන සංකීර්ණ සංකල්පයකි. මෝක්ෂය යනු ලෞකික විලංගුවලින් සහ ලෞකික ජීවිතයේ සම්මුතීන්ගෙන් මිදීමයි. මෙය සත්‍යය කරා ආපසු යන මාර්ගයයි.
මෝක්ෂය කායික මරණය ලෙස නොගත යුතුය. තෝරාගත් අය එය ජීවමාන මිනිසුන් ලෙස වටහා ගනී. යමෙක් මෝක්ෂය දැන සිටියේ නම්, ඔහු විලංගුවලින් මිදෙයි, ඔහුගේ පැවැත්ම නව ස්වරූපයන් ගනී, මායාවන් විනාශ වේ.
තව දුරටත් ප්‍රමාණවත් සමාජ හා ද්රව්යමය ජීවිතයක් නොමැති පුද්ගලයෙකු තමාගේම මාවත සෙවීමට පටන් ගනී, ඔහු පමණක් දන්නා අස්පෘශ්‍ය දේ පිළිබඳ දැනුමට මාවතක්. සෙවීම සාර්ථකව අවසන් කළහොත්, පුද්ගලයා නිදහස් වී සාමය සොයා ගනී. මේ මෝක්ෂාවබෝධයයි.
ඇතැමෙක් අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්වල ද තවත් සමහරු ශුද්ධ ස්ථානවලට ඉබාගාතේ යාමේ ද තවත් සමහරු ආගමේ ද මාර්ගය සොයති. අවසානයේ තමාගේ නාට්‍ය කලාවේ මූලාශ්‍රය තමා බව අවබෝධ වූ විට විමුක්ති මාර්ගය ආරම්භ වේ.
මෝක්ෂය යනු දුක් වේදනා සහ පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරන මාර්ගයකි.
එහි සෙසු සංචාරකයන් නොසිටිනු ඇත. හැබැයි පාර හැදුවට පස්සේ මෝක්ෂය අරිනවා. පනවා ඇති සම්මුතීන් සහ සම්මතයන් විලංගු දමා පුද්ගලයෙකු තම සාරය තේරුම් ගත යුතුය. එවිට ඔහුගේ විඥානය පුළුල් වන අතර ජීවිතය ලීලා බවට පරිවර්තනය වනු ඇත.
