සීයා මසායි: සාහිත්ය වීරයෙක් සහ ඔහුගේ මූලාකෘතිය. R.A.Nekrasov
පිටුව 1
ළමා කාව්ය ක්ෂේත්රයේ Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821 - 1877) ගේ කාර්යය එහි සංවර්ධනයේ නව පියවරක් විය.
දරුවෙකුගේ පෞරුෂය සහ සිවිල් ගුණාංග ගොඩනැගීමේදී ළමා කියවීමේ වැදගත්කම හොඳින් අවබෝධ කරගත් නෙක්‍රාසොව් රුසියාවේ අනාගත ඉරණම ගැන වැඩි බලාපොරොත්තු තබා සිටි අයට තම කවි ආමන්ත්‍රණය කළේය - ගොවි දරුවන්.
ළමා කියවීම තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වී ඇති නෙක්රාසොව්ගේ එක් කවියක් වන්නේ "සීයා මසායි සහ හාරස්" (1870) ය.
මෙම කවියේ ප්‍රධාන තේමාව වූයේ සොබාදහමට ආදරය, එය රැකබලා ගැනීම සහ සාධාරණ ආදරයයි.
කවියා මසායිට බිම දෙයි:
මම මසායිගෙන් කතන්දර ඇහුවා.
දරුවනේ, මම ඔබට එකක් ලිව්වා ...
කාව්‍යයේ, මසායි වසන්තයේ දී, ගංවතුර අතරතුර, ගංවතුර ඇති ගඟක් දිගේ පිහිනා කුඩා හාවුන් රැගෙන ගිය ආකාරය ගැන කතා කරයි: පළමුව ඔහු ගලා යන ජලයෙන් බේරීමට හාවුන් එකට එකතු වූ දූපතකින් කිහිප දෙනෙකු තෝරා ගත්තේය. ඔහු වටා සිටි අතර, පසුව ඔහු කඩුල්ලකින් හාවෙකු අතට ගත්තේය, "කාලකන්නි" ඔහුගේ දෙපා හරස් කර සිටගෙන සිටියේය, නමුත් සතුන් දුසිමක් සහිත ලොගය කොක්කකින් බැඳ තැබිය යුතුය - ඒවා සියල්ලම නොවේ බෝට්ටුවට ගැලපේ.
මෙම කවියෙන්, කවියා-පුරවැසියා තරුණ පාඨකයන්ට ගොවි ජීවිතයේ කවි හෙළි කරයි, ඔවුන් තුළ සාමාන්‍ය ජනයා කෙරෙහි ආදරය හා ගෞරවය ඇති කරයි, සීයා මසායි වැනි මුල් ස්වභාවයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බව පෙන්වයි.
මෙම කෘතියේ කථා වස්තුව වන්නේ කතුවරයා පැරණි මසායි සමඟ දඩයම් කිරීමට මල්ලේ වේෂි වෙත පැමිණි ආකාරයයි:
අගෝස්තු මාසයේදී, මාලි වේෂි අසල,
පැරණි මසායි සමඟ මම විශිෂ්ට ස්නයිප් පහර දුන්නා.
මෙම කවියේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ හාවුන් බේරා ගැනීම පිළිබඳ මසායිගේ කතාවයි.
මම බෝට්ටුවක ගියා - ගඟෙන් ගොඩක් ඒවා තියෙනවා
වසන්තයේ දී ගංවතුර අප වෙත පැමිණේ -
මම ගිහින් එයාලව අල්ලගන්නවා. වතුර එනවා.
මෙහි අවසානය වන්නේ "ශීත ඍතුවේ දී අසු නොවන්න!" යන උපදෙස සමඟ මසායි හාවුන් මුදා හරින ආකාරයයි.
මම ඔවුන්ව තණබිමට ගෙන ගියා; බෑගයෙන් එළියට
ඔහු එය සොලවා, හූ කියමින්, ඔවුන් පහරක් දුන්නා!
මම ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම උපදෙසක් දුන්නා:
"ශීත ඍතුවේ දී හසු නොවන්න!"
සීයා මසායි සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සැබෑ ආදරයෙන් පිරී ඇත. ඔහු සැබෑ, ජීවමාන මානවවාදියෙක්, ජ්වලිත හිමිකරුවෙක් සහ කරුණාවන්ත දඩයක්කාරයෙකි, ඔහුගේ ගෞරවය සහ කරුණාවන්ත හදවත ඔහුට සතුන්ට සිදු වූ අවාසනාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉඩ නොදේ.
“සීයා මසායි සහ හාවන්” යන කාව්‍යයේ කථාව කුඩා පාඨකයා වෙහෙසට පත් නොකරයි: ඔහුගේ අවධානය විෂයයෙන් විෂයට මාරු වේ. සන්ධ්‍යාවේ වෝබ්ලර් ගායනය, හූපෝ හූට් සහ බකමූණා ගැන උචිත ප්‍රකාශ කිහිපයක් මෙන්න:
සවස් වරුවේ රණශූරයා මෘදු ලෙස ගායනා කරයි,
හිස් බැරලයක හූපයක් වගේ
හූට්ස්; බකමූණා රාත්‍රියේදී පියාසර කරයි,
අං කපා ඇත, ඇස් ඇද ඇත.
තුවක්කුවේ කොකා කඩා ගිනිකූරුවලින් ප්‍රයිමරයට ගිනි තැබූ සමහර කුසා ගැන ගොවි “කතාවක්” මෙන්න; තවත් "උගුල්කරුවෙකු" ගැන, ඔහුගේ දෑත් සීතල නොවන පරිදි, දඩයම් කිරීමේදී ගල් අඟුරු බඳුනක් රැගෙන ගියේය:
ඔහු විහිලු කතා ගොඩක් දන්නවා
තේජාන්විත ගමේ දඩයම්කරුවන් ගැන:
Kuzya තුවක්කුවේ කොකා කැඩුවා,
ස්පිචෙක් ඔහු සමඟ පෙට්ටියක් රැගෙන යයි,
ඔහු පඳුරක් පිටුපස වාඩි වී කළු ගොරෝසුව ආකර්ෂණය කරයි,
ඔහු බීජයට ගිනිකූරක් යොදන අතර එය පහර දෙනු ඇත!
තවත් උගුලක් තුවක්කුවක් සමඟ ඇවිදිමින්,
ඔහු සමඟ ගල් අඟුරු බඳුනක් රැගෙන යයි.
"ඇයි ඔබ ගල් අඟුරු බඳුනක් රැගෙන යන්නේ?" -
ඒක රිදෙනවා පැටියෝ, මගේ අත් සීතලයි ...
කාර්යයේ සැසඳීම් තිබේ. කවියා වර්ෂාව වානේ බාර් සමඟ සංසන්දනය කරයි:
වානේ දඬු මෙන් කෙළින්ම දීප්තිමත්,
වර්ෂා ධාරා පොළව විදගෙන ගියා.
මහලු කාන්තාවකගේ මැසිවිලි නැඟීම සමඟ පයින් ගසක් කෙඳිරීම:
කිසියම් පයින් ගසක් කැඩෙනවාද?
මහලු කාන්තාවක් නින්දේදී මැසිවිලි නඟනවා වගේ ...
මෙහි නාම පද ද ඇත - හරිත උද්‍යාන, පින්තාරු කරන ලද ඇස්.
ගිම්හානයේදී, එය අලංකාර ලෙස පිරිසිදු කිරීම,
පුරාණ කාලයේ සිට, එහි ඇති හොප් ආශ්චර්යමත් ලෙස උපත ලබයි,
ඒ සියල්ල හරිත උද්යානවල ගිලී යයි ...
...අපොයි; බකමූණා රාත්‍රියේදී විසිරී යයි,
අං කපා ඇත, ඇස් ඇද ඇත.
ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් වයසේ සහ ප්රාථමික පාසල් වයසේ ළමුන් සඳහා "සීයා Mazai සහ Hares" කාව්ය නිර්දේශ කෙරේ. කවිය දරුවන්ට සොබාදහමට ආදරය පිළිබඳ පාඩමක් ලබා දෙන අතර ප්‍රවේශම් සහ සාධාරණ ආදරයක් ලබා දෙයි; සොබාදහමේ අලංකාර පින්තූර මෙහි දක්වා ඇත. කවියා “කුරිරු” විස්තර වලින් වැළකෙන්නේ නැත; කුඩා පාඨකයාගේ හදවත සහ මනස කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසය කෙතරම්ද යත්, ළමා චක්‍රයේ මෙම කවියෙන්, ළමා සාහිත්‍යයේ එම ජීවිතයේ එම පැතිකඩ හෙළි කිරීමට ඔහුට අයිතිය ලබා දෙයි. කාලය ස්පර්ශ නොකිරීමට උත්සාහ කළේය.
පීටර්ස්බර්ග්, ඇකිලෝන්, 1922. 91, පි. ලෙඩ සමග.; 20.8x15.5 cm - පිටපත් 1200 ක්, එයින් පිටපත් 60 ක්. ලියාපදිංචි, පිටපත් 1140. (1-1140) අංක කර ඇත. නිදර්ශන වර්ණ ප්‍රකාශක කවරයක. මාතෘකාවේ පිටුපස අපි මෙසේ කියමු: "මාතෘකා පිටුව, නිදර්ශන, හිස් ආවරණ සහ අවසන් කිරීම් - ස්වයංක්‍රීය ලියවිලි B.M. කුස්ටෝඩිව්." හොඳ තත්ත්වයේ ඉතා දුර්ලභයි!
Nikolai Alekseevich Nekrasov ගේ ශත සංවත්සරය වෙනුවෙන් මෙම පොත Aquilon හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඔවුහු සැලසුම් කළහ. කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු කවි මෙම පොතේ අඩංගු වේ: “ව්ලාස්”, “පදිංචිකරුවන්”, “යාකොව් මාමා”, “මී මැස්සන්”, “ජෙනරල් ටොප්ටිජින්”, “සීයා මසායි සහ හාරස්”. එහි සැලසුම සමීප මිතුරෙකු වන එෆ්.එෆ්. නොට්ගාෆ්ට් බොරිස් මිහයිලොවිච් කුස්ටෝඩිව් වෙත. ප්‍රකාශනය සඳහා තැබූ කඩදාසි භාවිතා කරන ලදී. මෘදු කාඩ්බෝඩ් කවරය සින්කොග්‍රැෆි තාක්ෂණය භාවිතයෙන් වර්ණ තුනකින් මුද්‍රණය කර ඇත: රටාවේ පසුබිමට එරෙහිව (නිල් පැහැති රැලි සහිත රේඛා අතර කහ පෙති පහේ රොසෙටා) ඉලිප්සාකාර පදක්කමක් ඇත, එහි රේඛා ඇඳීමක් අඩංගු වේ ( දෑකැත්තක් ඇති මිනිසෙක්), පොතේ මාතෘකාව (කර්තෘගේ වාසගම සමඟ), කලාකරුවාගේ වාසගම, ප්රකාශකයාගේ නම, ස්ථානය සහ ප්රකාශිත වර්ෂය. පොතේ නිදර්ශන 30ක් ඇත: පිටු 8ක්, ශීර්ෂ 11ක් සහ අවසානයන් 11ක්. මාතෘකා පිටුව සහ නිදර්ශන තනි වර්ණ ස්වයංක්‍රීය ශිලා ලේඛන තාක්ෂණය භාවිතා කර ඇත.
නිදර්ශන තබා ඇත්තේ වෙන වෙනම ඇතුළත් කිරීම් මත නොව, පෙළ සහිත පිටු මත, පොත ලකුණු දෙකකින් මුද්‍රණය කිරීමට අවශ්ය වේ: පළමු වරට අකුරු මුද්‍රණාලයක, දෙවැන්න ලිතෝග්රැෆික් මුද්‍රණාලයක; ඒ සමගම, පිටුවේ පිටුපස හිස්ව පැවතුනි. “මෙහි, පෙළට ඉතා සියුම් සහ උපායශීලී ලිපි හුවමාරුවක් තාක්‍ෂණයේ සහ මුද්‍රණ ක්‍රියාවේ වඩාත් ප්රකාශිත ප්‍රවීණතාවය සමඟ ඒකාබද්ධ විය: නිදර්ශන සහිත පොත්, ලිතෝග්‍රැෆි කර අලවා හෝ පෙළට ඇතුළත් නොකළ නමුත් වර්ගය සමඟ එකම පිටුවක මුද්‍රණය කර ඇත. අපි මේ වන තුරු දැන සිටියේ නැත," - A.A ලිවීය. සිඩෝරොව්. Kustodiev තමාටම පැවරී ඇත්තේ එක් එක් කවියේ අන්තර්ගතය චිත්‍රක ලෙස නැවත පැවසීම නොව එය චිත්තවේගීයව අතිරේක කිරීමයි. භූ දර්ශන රූප සටහන්, නිශ්චල ජීවිත සහ එදිනෙදා දර්ශන වලදී, කලාකරුවා, උච්චාරණ ශෛලීයකරණයෙන් වැළකී, මෘදු රිදී රේඛාවක්, “දිලිසෙන” පහරවල් සහ වෙල්වට් සෙවනැලි පරාසයක ආධාරයෙන් රුසියානු ජාතික රසය ප්‍රකාශ කිරීමට සමත් විය. මෙම පොත මුද්‍රණ කලාවේ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස පිළිගැනිණි. “නෙක්රාසොව්ගේ කවි හයක්” යනු “ඇක්විලෝන්” හි විශිෂ්ට ජයග්රහණයක් පමණක් නොව, පොදුවේ රුසියානු පොත් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියකි” යනුවෙන් හොලර්බැක් ප්‍රකාශ කළ අතර සිඩොරොව් මෙම ප්‍රකාශනය හැඳින්වූයේ “පොත් කලාවේ පිරිසිදු රන්, "Aquilon" ජයග්‍රහණවලින් ලස්සනම සහ අපේ අභිමානය."
1919 දී මහජන පුස්තකාලයේ L.N. ගේ කථාවක් පළ විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සාක්ෂරතා සංගමය සඳහා විප්ලවයට පෙර සාදන ලද කුස්ටෝඩිව්ගේ නිදර්ශන සහිත ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ඉටිපන්දම". A.N. Ostrovsky විසින් "The Thunderstorm" සඳහා නිදර්ශන මාලාවක් ද කලාකරුවාගේ සැලකිය යුතු ජයග්රහණයක් ලෙස පිළිගත යුතුය. ඔහු ආදරය කළ සහ ඔහු හොඳින් දන්නා වෙළඳ තේමාව, සොච්චම් පෑන චිත්ර තුළ නව ආකාරයකින් වාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නව ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියේ (NEP) ආරම්භයත් සමඟ පුද්ගලික ප්‍රකාශන ආයතන රට තුළ පෙනී සිටියේය. ඒවායින් එකක් වූයේ කලා විචාරක ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් නොට්ගාෆ්ට් (1886-1942) විසින් ප්‍රධානියා වූ 1921 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ආරම්භ කරන ලද පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් “ඇකිලෝන්” ය. මෙම ප්‍රකාශන ආයතනය වසර තුනකට අඩු කාලයක් ක්රියාත්මක වූ අතර පිටපත් 5,001,500 ක කුඩා සංසරණයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් 22 ක් පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙය, ප්‍රකාශන සංසරණය මිලියන ගණනකට ළඟා වෙමින් තිබූ Gosizdat හි ප්‍රතිවිරෝධය විය. "Aquilon" හිතාමතාම ඉලක්ක කළේ මහා පාඨකයා වෙත නොව, ආධුනිකයන්, ග්‍රන්ථ රචකයන් වෙතය. ඔහුගේ පොත් සදහටම රුසියානු නිර්මාණ කලාවේ රන් අරමුදලට ඇතුළත් වේ. ඔවුන් අතර, උදාහරණයක් ලෙස, "සුදු රාත්රී" විසින් එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ "දුප්පත් ලීසා" විසින් එන්.එම්. M.V විසින් නිදර්ශන සහිත කරම්සින්. ඩොබුෂින්ස්කි, "කවි" A.A. ෆෙටා, V.M විසින් සරසා ඇත. Konashevich ... Aquilon සමඟ සහයෝගයෙන්, Boris Mikhailovich Kustodiev විසින් පොත් තුනක් නිර්මාණය කරන ලදී.
ඒවායින් පළමුවැන්න - “නෙක්රාසොව්ගේ කවි හය” එකතුව - අවිවාදිත විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත්විය. පුදුමයට කරුණක් නම් මෙම පොත ගැන ලියා ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි; මේ අනුව, වික්ටෝරියා එෆිමොව්නා ලෙබෙදේවාගේ විශාල මොනොග්‍රැෆ් හි ඇය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත්තේ ඡේද හතරක් පමණි. ග්‍රන්ථ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලද “නෙක්රාසොව්ගේ කවි හයක්” 1922 මාර්තු මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය කවියාගේ උපතේ 100 වැනි සංවත්සරයට සමගාමීව සිදු විය. පිටපත් 1,200 ක් මුද්‍රණය කර ඇති අතර, ඒවායින් 60 ක් ලියාපදිංචි කර ඇති අතර, අනාගත හිමිකරුගේ වාසගම පෙන්නුම් කරන අතර 1,140 ක් අංක කර ඇත. අනුක්‍රමික අංක ලිව්වේ අතින්. මෙම රේඛාවල කතුවරයා සතුව ඇති පිටපත අංක 1019, එක් වරකදී දෙවන අතේ පොත් සාප්පුවක මිල දී ගෙන ඇත, කීමට විහිළුවක් - රූබල් 5 කට. 1922 දී, අධි උද්ධමනය වූ අවස්ථාවක, පොත රුබල් මිලියන 3 කට අලෙවි විය. පොත මුද්‍රණය කළ 15 වන රාජ්‍ය මුද්‍රණාලයේ කාර්යය (කලින් Golike සහ Vilborg හවුල්කාරිත්වයේ මුද්‍රණාලය සහ දැන් Ivan Fedorov මුද්‍රණාලය) සංකීර්ණ වූයේ පිටපත් අතින් අංකනය කිරීමෙන් පමණක් නොවේ. එය මත වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී බී.එම්. Kustodiev තමාටම නව තාක්‍ෂණයක් ප්‍රගුණ කරයි - ලිතෝග්‍රැෆි. ඔහු ඊනියා ඉරිඟු කඩදාසි මත ලිතෝග්රැෆික් පැන්සලකින් චිත්ර ඇඳ ඇති අතර පසුව ඒවා ලිතෝග්රැෆික් ගලකට මාරු කරන ලදී. මෙය මුද්‍රණ ව්‍යවසාය සඳහා යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති කළේ, “කවිවල” පෙළ මුද්‍රණ යන්ත්‍රයෙන් අකුරු මුද්‍රණය භාවිතයෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ බැවිනි. අලංකරණයේ මූලද්රව්ය ප්‍රධාන වශයෙන් වර්ගයට සමාන පිටුවක තිබූ බැවින්, තහඩු ලකුණු කිහිපයකින් මුද්‍රණය කිරීමට සිදු විය - පළමු වරට අකුරු මුද්‍රණාලයක සහ දෙවැන්න ලිතෝග්රැෆික් මුද්‍රණාලයක, බොහෝ විට අත්පොත.
“නෙක්රාසොව්ගේ කවි හයක්” ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ තාක්ෂණය ගැන කතා කරමින් ඇලෙක්සි ඇලෙක්සෙවිච් සිඩොරොව්, පළමු පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසර පහ තුළ ග්‍රැෆික් කලාවේ වර්ධනය සාරාංශ කරන පොතක මෙසේ ලිවීය: “මෙහි ඉතා සියුම් හා උපායශීලී ලිපි හුවමාරුවක් පෙළට විය. සමඟ ඒකාබද්ධව ... තාක්‍ෂණයේ සහ මුද්‍රණ ක්‍රියාවේ ප්රකාශිත ප්‍රවීණත්වය: නිදර්ශන සහිත පොත්, ලිතෝග්‍රැෆි කර අලවා හෝ පෙළට ඇතුළු නොකළ, නමුත් යතුරු ලියනය සමඟ එකම පිටුවක මුද්‍රණය කර ඇත, අපි මේ වන තෙක් දැන සිටියේ නැත. මුද්‍රණයේ සංකීර්ණත්වය පොතේ විකුණුම් මිලට බලපෑ අතර එය Aquilon හි අනෙකුත් ප්‍රකාශනවල මිලට වඩා විශාල අනුපිළිවෙලක් විය. වර්ණ තුනකින් මුද්‍රණය කරන ලද මෘදු කාඩ්බෝඩ් කවරයක “කවි” කොටා තිබුණි. ප්‍රධාන පසුබිම වූයේ නිල් පැහැති රැලි සහිත රේඛා වලින් වට වූ කහ පෙති පහේ රෝස මල් වල සරල රටාවකි. ඉහළ පැත්තේ ඕවලාකාර පදක්කමක් තිබූ අතර, එහි අවශ්ය සියලුම ශිලා ලේඛන සහ දෑකැත්තක් සහිත මිනිසෙකු නිරූපණය කරන රේඛා චිත්‍රයක් කළු තීන්ත සහිත සුදු පසුබිමක ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. චිත්‍රයේ කුමන්ත්‍රණය පාඨකයාට යෝජනා කළේ කවි ගොවි ජීවිතයට කැප වූ බවයි. එය එසේ විය: එකතුවට "Vlas", "Peddlers", "Uncle Yakov", "Bees", "General Toptygin" සහ "Chandfather Mazai and the Hares" යන කවි ඇතුළත් විය.
පොත සෑදී ඇත්තේ අතින් මැසූ පත්‍ර 4ක සටහන් පොත් වලින්ය. එය M.V විසින් "Aquilona" ප්‍රකාශන මුද්දරය සහිත තීරුවකින් විවෘත විය. ඩොබුෂින්ස්කි. ඊළඟට පොතේ මාතෘකාව ලොකු අකුරින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද ඉදිරිපස මාතෘකාව පැමිණියේය. හිස් පිටුපස ඇති තුන්වන පත්‍රය අඳින ලද මාතෘකාවකි, එහි ගොවීන් විවෘත පොතක් අතේ තබාගෙන ඔවුන්ට කියවන පිරිමි ළමයෙකුට අවධානයෙන් සවන් දෙන අයුරු අපි දකිමු. චිත්රයට ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තියක් සහිත ඕවලාකාර ඵලකයක් ඇතුළත් වේ. පොතේ මාතෘකාව හිතාමතාම අකාර්යක්ෂම අත් අකුරින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර පැරණි අක්ෂර වින්‍යාසයට අනුව - “සහ දශම” සමඟ, නමුත් පොතේ පෙළ නව අක්ෂර වින්‍යාසයට අනුව ටයිප් කර ඇත. හතරවන පත්‍රය යනු මුද්‍රණ අකුරු වලින් පළමු කවියේ මාතෘකාව එහි කේන්ද්‍රයේ තබා ඇති මාතෘකාවකි. හිස් පිටුපස ඇති මාතෘකා එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති එක් එක් ලේඛකයාගේ කෘතිවලට පෙර විය. මාතෘකාවට පසුව - දැනටමත් දෙවන සටහන් පොතේ - Vlas රුස් හරහා ඉබාගාතේ යන ආකාරය දැක්වෙන සම්පූර්ණ පිටු නිදර්ශනයක් විය. මෙම නිදර්ශනය, එහි පිටුපස පැත්ත ද හිස්ව තබා ඇත, එය ඉදිරිපස කොටස ලෙස සැලකිය නොහැක, මන්ද වෙනත් කවිවල මාතෘකාවට පසු වහාම සම්පූර්ණ පිටු චිත්ර නොමැත - ඒවා පෙළෙහි තබා ඇත. සමස්තයක් වශයෙන් එවැනි නිදර්ශන අටක් ඇති අතර ඒවා අසමාන ලෙස බෙදා හරිනු ලැබේ. අසම්පූර්ණ පිටු හතරක් පමණක් ඇති "Vlas" නම් පළමු කවියේ, ඒවායින් දෙකක් තිබේ. පිටු 33 කින් යුත් විශාල කාව්‍යයේ “පදිංචිකරුවන්” හි ද එම ප්‍රමාණයම තිබේ. “යාකොව් මාමා”, “මී මැස්සන්”, “ජෙනරල් ටොප්ටිජින්” සහ “සීයා මසායි” - එක බැගින්. කලාකරුවා විධිමත් සීමා මායිම්වලට සීමා නොවීමට තීරණය කළ අතර ඔහුගේ කලාත්මක සහජ බුද්ධිය ඔහුට පැවසූ පරිදි සෑම කවියක් සඳහාම බොහෝ චිත්ර ඇඳීම් කළේය. ඊට අමතරව, සෑම කවියක් සඳහාම, කුඩා, පිටුවෙන් තුනෙන් එකක් පමණ, හැඳින්වීම සහ අවසානය පිළිබඳ නිදර්ශනය සාදන ලදී. "Peddlers" හි ඒවායින් හයක් ඇත - කවියේ කොටස් ගණන අනුව. ඔහුගේ ස්වයං ශිලා ලේඛනවල බී.එම්. කුස්ටෝඩිව් පළමුවෙන්ම නිදහස් රුසියානු භූ දර්ශනය අගය කරයි: මෙහි නිමක් නැති කෙත් ඇත, සුළඟේ ඉදුණු රයි නැමීම, සහ මධ්‍යම රුසියාවේ විරල වනාන්තරය මැද ග්ලැඩ් වල නිදහස සහ රුසියානු තැනිතලාව ගංවතුරට පත් කරන ගංගා වල ප්‍රචණ්ඩ ගංවතුර. වසන්තය, සහ අබලන් වැටක් අසල කාලකණ්ණි මී මැසි ගබඩාවක්... ලිතෝග්‍රැෆ් පුදුම සහගත ලෙස මෘදුයි. කලාකරුවාගේ ලිතෝග්රැෆික් පැන්සල යන්තම් ගල ස්පර්ශ කළ බව පෙනේ.
පසුව එෆ්.එෆ්. Notgraft විසින් ලිතෝග්‍රැෆ් ඇල්බමයක් නිකුත් කිරීමට අදහස් කළේ B.M. කුස්ටෝඩිවා, එම්.වී. Dobuzhinsky සහ G.S. වෙරෙයිස්කි, නමුත් මෙම ව්‍යාපෘතිය නිම නොකළේය, 1923 දෙසැම්බරයේදී Aquilon පැවැත්ම නතර වූ බැවින්, Kustodiev හට වෙනත් ප්‍රකාශකයින් සෙවීමට සිදු විය. ඔහු "Mtsensk හි මැක්බත් ආර්යාව" නිදර්ශනය කිරීමට විශාල උත්සාහයක් හා ශ්‍රමයක් කැප කළේය. එන්.එස්. ලෙස්කෝවා. පළමු පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවලදී ඔහුව නිතර බැලීමට ගිය කේ.එස්. සොමොව් 1923 පෙබරවාරි 18 වන දින ඔහුගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: “බී.එම්. "Mtsensk හි මැක්බත් ආර්යාව" සඳහා නිදර්ශන සහ ඔහුගේ රුසියානු වර්ගවල ප්රතිනිෂ්පාදන මට පෙන්වීය. ඔහු තරමක් ප්රීතිමත් හා ප්රීතිමත් විය, පොදුවේ ඔහු නරක වුවද, ඔහුට පුටුවක වාඩි විය හැක්කේ දිනකට පැය 5 ක් පමණි. බෑණනුවන් කේ.ඒ. සෝමෝවා ඊ.එස්. මිහයිලොව් පසුව සිහිපත් කළේය: “බොරිස් මිහයිලොවිච් කුස්ටෝඩිව් බැලීමට ගිය විට මගේ මාමා කිහිප වතාවක්ම මාව ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. මගේ මාමා ඔහුගේ කලාවට ආදරය කළ අතර බරපතල රෝගාබාධයක් හේතුවෙන් චලනය වීමට නොහැකි වූ බොරිස් මිහයිලොවිච්ගේ කෝපය සහ ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම ගැන මවිත විය. B.M ගේ කාර්යයේ ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක්. Kustodiev ලෙනින්වාදී තේමාව ගැන උනන්දු වෙයි. ලෝක නිර්ධන පංතියේ නායකයාගේ ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් කෙනෙකුට විවිධ ආකල්ප තිබිය හැකිය. මෑත කාලයේ දේවත්වයට පත් වූ මෙම මිනිසාගේ කටයුතු ගැන මෑත වසරවලදී අපි බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තෙමු. එහෙත්, V.V ගේ වචන වලින්. මායාකොව්ස්කි, ඔහුගේ සැලසුම්වල "විශාලත්වය" ඔහුගේ සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කළේය. ඔවුන් ඔහුව අවංකවම අගය කළා. 1924 ජනවාරියේ ලෙනින්ගේ මරණය ආපසු හැරවිය නොහැකි ව්‍යසනයක් ලෙස සැලකේ. එහෙයින් කුස්තෝදිව්ට ගිය නායකයා ගැන තමාගේම යමක් කීමට ඇති ආශාවයි. මෙම මාතෘකාව රුසියාවේ වෙළෙන්දාගේ ගායකයාට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක වූ බව පැහැදිලිය, නමුත් ඔහු නිර්භීතව එහි විසඳුම ලබා ගත්තේය - A. Ilyin Zhenevsky "ලෙනින් සමඟ එක් දිනක්" (L.; M.,) ගේ මතක සටහන් සඳහා නිදර්ශන දර්ශනය වූයේ එලෙසිනි. 1925) සහ තරුණ පාඨකයන් සඳහා "ලෙනින් සහ තරුණ ලෙනින්වාදීන්" (L.; M., 1925) සහ "ලෙනින් ගැන ළමුන් සඳහා" (M.; L., 1926) සඳහා අදහස් කරන ලද පොත් සඳහා. කලාකරුවා කිසි විටෙකත් නායකයා මුණගැසුණේ නැත, නමුත් ඔහු ජීවිතයෙන් පමණක් නොව ඡායාරූපවලින් ද වැඩ කිරීමට දැන සිටි දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන් පින්තූර පින්තාරුකරුවෙකි. ලෙනින් ඔහුගේ රේඛා සිතුවම් තුළ හඳුනාගත හැකි පමණක් නොව, නිසැකවම සමාන වේ. උසස් පාසැල් ශිෂ්ය වොලොඩියා උලියානොව් නිරූපණය කරන චිත්ර විශේෂයෙන් හොඳ වන අතර එය කාලයත් සමඟ සම්භාව්‍ය වර්ගයක් බවට පත්ව ඇත. "ලෙනිනියානා" හි අසංඛ්‍යාත, සමහර විට නිමක් නැති මිහිරි රූපවල, මෙම චිත්ර විශේෂ ස්ථානයක් ගන්නා අතර, ඒවා නොසලකා හැරිය යුතු නැත, සමහර කතුවරුන් විසින් මෑතකදී කැප කරන ලද බී.එම්. Kustodiev පොත්. කලාකරුවා කිසි විටෙකත් ලෙනින්ගේ පින්තූර තෙල්වලින් පින්තාරු නොකළ අතර ඒවා ව්‍යාජ කිරීමට ඔහුට අවශ්ය නොවූ බැවින් එසේ කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. විප්ලවය පිළිගන්නවාද නොපිළිගන්නවාද? එවැනි ප්රශ්නයක් Kustodiev සඳහා මතු වූ බවක් පෙනෙන්නට නැත. නමුත් ඔහුට වඩා වටින්නේ කුමක්ද - අතීතයේ රුසියාවේ මතකයන් හෝ නව, සමහර විට කුරිරු යථාර්ථයක්? මෙම මාතෘකාව මත තර්ක කරමින්, A.A. සිඩෝරොව් වරක් මෙසේ ලිවීය: “තමන් වෙනුවෙන් පෞරාණිකත්වයට යාම සෝවියට් කලාව සඳහා පිළිගත නොහැකිය. ග්‍රැෆික් ක්‍රියාකාරකම්වලදී බී.එම්. Kustodiev සැබෑ ජීවිතයේ බලවේග සමඟ මෙය ජය ගැනීම දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නව, සෝවියට් කලාකරුවෙකු බවට පත් නොවීය. ඉහත සඳහන් කළේ බී.එම්. Kustodiev කලාතුරකින් සමකාලීන ලේඛකයන්ගේ කෘති නිරූපණය කිරීමට යොමු විය - මැක්සිම් ගෝර්කි සඳහා ව්යතිරේකයක් සිදු කරන ලදී. ලේඛකයා සහ කලාකරුවා එකිනෙකා පෞද්ගලිකව දැන සිටියහ: 1919 දී, ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් අසනීප වූ කුස්ටෝඩිව් බැලීමට ගිය අතර, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, කලාකරුවා ගෝර්කිට ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ නිරුවත් “බියුටි” හි අනුවාදයක් යවා තෑග්ග සමඟ සටහනක් ද සමඟ ය: “ඔබ පළමුවැන්නා ය. මට එහි නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය දේ ආත්මයෙන් හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ අතර, මෙය ඔබෙන් පෞද්ගලිකව ඇසීම මට විශේෂයෙන් වටිනවා. ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් මෙම සටහන තබාගෙන 1927 මාර්තු 23 වන දින කලාකරුවාගේ මරණයට ටික කලකට පෙර එය සිහිපත් කළේ ඔහුගේ චරිතාපදාන ලේඛක I.A. Gruzdev. ගෝර්කිගේ පොත් මාලාවක් සැලසුම් කරන ලෙස රාජ්‍ය ප්‍රකාශන ආයතනය කුස්ටෝඩිව්ගෙන් ඉල්ලා සිටි විට කලාකරුවා වහාම එකඟ වීම පුදුමයක් නොවේ. එබැවින් 1926-1927 දී "Chelkash", "Foma Gordeev", "The Artamonov Case" දර්ශනය විය. ප්‍රධාන චරිතවල පින්තූර සහිත මෙම ප්‍රකාශනවල කවර අපට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළු බව පෙනේ. කලාකරුවා නිදර්ශන මාලාව ආරම්භ කළේ කවරයකින් වන අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම නවෝත්පාදනයක් විය. තරුණ හා කඩවසම් ෆෝමා ගෝර්ඩීව් නැමුණු මහලු මිනිසා ආර්ටමොනොව් සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් වන අතර, අවසාන චිත්‍රය සිල්වට් තාක්ෂණය භාවිතයෙන් සාදා ඇත, එය සාමාන්යයෙන් කථා කිරීම, කුස්ටෝඩිව්ට දුර්ලභ ය (ඔහු මීට පෙර 1919 දී “ඩුබ්‍රොව්ස්කි” නිරූපණය කිරීමේදී සිල්වට් භාවිතා කර ඇත) . මැක්සිම් ගෝර්කි කුස්ටෝඩිව්ගේ චිත්‍රවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් නොවූ බව පැවසිය යුතුය; ඔහු ඔවුන් “බුද්ධිමත්” යැයි සිතූ අතර ඒවා “රළු හා දීප්තිමත්” වීමට ප්‍රාර්ථනා කළේය. මෙම වසර තුළම බී.එම්. Kustodiev "යාත්රා" වැඩ ගොඩක් කළා. ඔහු දින දර්ශන නිදර්ශනය කරයි, සඟරා සඳහා කවර නිර්මාණය කරයි සහ රාජ්‍ය ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කෘෂිකාර්මික මාතෘකා පිළිබඳ පොත් සඳහා පවා. ඔහුගේ කෘති අතර "The Peasant's Berry Garden" (L., 1925), "The Village Cart Worker" (L., 1926) යන පොත් නිර්මාණය වේ. කලාකරුවෙකුට අපැහැදිලි වීම ගැන කෙනෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක, මන්ද විශිෂ්ට ස්වාමියෙකුට පවා එදිනෙදා කටයුතු ගැන සිතා බලා ජීවිතයක් උපයා ගත යුතුය. එපමණක් නොව, Kustodiev සඳහා කැප වූ monographs තුළ කිසි විටෙක ප්රතිනිෂ්පාදනය නොකළ මෙම කෘතිවල පවා, රසවත් දේවල් බොහොමයක් සොයා ගත හැකිය - ස්වාමියාගේ හස්තය සැමවිටම දැනේ. 1927 මැයි 26 වන දින බොරිස් මිහයිලොවිච් කුස්ටෝඩිව් වයස අවුරුදු 59 දී මිය ගියේය. එමෙන්ම ජූලි 2 වැනිදා කේ.ඒ. ප්‍රංශයේ ජීවත් වූ සොමොව් මොස්කව්හි සිටින ඔහුගේ සහෝදරියට මෙසේ ලිවීය: “ඊයේ මම කුස්ටෝඩිව්ගේ මරණය ගැන දැනගත්තා. දන්නවනම් මට විස්තර ලියන්න... කාලකණ්ණි දිවි පිදූ! දුක් වේදනා සහ ශාරීරික දුර්වලතා ජය ගනිමින්, බොරිස් මිහයිලොවිච් කුස්ටෝඩිව් පොත් සහ සඟරා ග්‍රැෆික්ස් වල සම්භාව්‍ය කෘති දුසිම් ගණනක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. ඔහු ගැන ලිපිය අවසන් කිරීම, අපි K.A වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වචන සොයා ගනු ඇත. සොමොව්, - "මහා තපස්!"
“” කවියේ වීරයාගේ මූලාකෘතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කිසි විටෙකත් මතු නොවීය. සුප්රසිද්ධ හාවා ගලවා ගන්නා සාම්ප්‍රදායිකව තනිකරම සාහිත්ය චරිතයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්‍යයේ, සීයා මසායි සැබෑ, සංයුක්ත පුද්ගලයෙක් බව කියනු ලැබුවද, එය කෙසේ හෝ නීරස හා එතරම් ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත: (1902): “කවියා මිස්කොව්ස්කායා වොලොස්ට් පිළිබඳ විස්තරයක් “සීයා මසායි සහ හාවන්." පැරණි මසායි පැමිණි Vezhi එකම වොලොස්ට්ට අයත් වේ. 439 ; A.V. Popov (1938): "නෙක්රාසොව්ගේ දඩයම් මිතුරෙකු වන මසායි ජීවත් වූ මාලි වේෂි ගම්මානය තවමත් පවතී" 440 ; V.V. Kastorsky (1958): “සීයා මසායි මනඃකල්පිත පුද්ගලයෙක් නොවේ. මෙය (...) කොස්ට්‍රෝමා ගොවියෙකි, නෙක්රාසොව්ගේ දඩයම් මිතුරෙකි. සීයා මසායිගෙන් පැවත එන්නන් තවමත් කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ මැසයිකින්ස් නමින් ජීවත් වෙති. * » 441 ; A.F. Tarasov (1977): "සීයා Mazai ..." කවියේ වීරයා සැබෑ පුද්ගලයෙක්" 442 .
සුප්රසිද්ධ සීයා මසායි ජීවත් වූයේ Vezhi හි ය. හුරුපුරුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩය “සීයා මසායි” බොහෝ කලක සිට නිසි නමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ගමේ අන්වර්ථ නාමයක් පමණි. Vezhi හි ජීවත් වූ Mazai ගේ සීයාගෙන් පැවත එන්නන් Mazaikhina යන වාසගම දරන බව සාහිත්‍යයේ නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. 443 .
වාසනාවකට මෙන්, කුඩා කල සිටම මැසායිගේ සීයා ලෙස අප දන්නා පුද්ගලයාගේ නම තීරණය කිරීමට අපට අවස්ථාව තිබේ. පළමුවෙන්ම, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සංශෝධන කථා වලට අනුව, Vezhi හි සිටියේ එක් Mazaikhin පවුලක් පමණි. දෙවනුව, මෙම පවුල තුළ ජනප්‍රිය නෙක්‍රාසොව් වීරයාගේ මූලාකෘතිය විය හැක්කේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණි.
Mazaikhin පවුලේ නිර්මාතෘ වූයේ ගොවි Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842) ය. 1834 සංශෝධන කතාවේ ඔහු සරලව ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ "Sava Dmitriev" ලෙස නම්. 444 , පසුව 1850 සුරංගනා කතාවේ, 1842 දී ඔහුගේ මරණය නොතකා, ඔහු දැනටමත් "Savva Dmitriev Mazaikhin" ලෙස සටහන් කර ඇත. 445 . එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, "මසායිකින්" යන වාසගම නිල වශයෙන් ලබාගත් පළමු පුද්ගලයා බවට සව්වා දිමිත්‍රිවිච් පත්විය. මෙම වාසගමෙහි “මසයිඛා” යන මූලය පැහැදිලිව දැකගත හැකි නමුත්, එවැනි වචනයක් කිසිදු ශබ්ද කෝෂයකින් අපට සොයාගත නොහැකි වූ අතර, එහි තේරුම කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. එය එසේ වුවද, "මසායිකින්" යන වාසගම 30 දශකයේ සිට පැවතුනි. XIX සියවස Vezhi හි මුල් බැස ගත් අතර දශක කිහිපයකට පසු එහි කප්පාදු කළ අනුවාදය - Mazai - රුසියාව පුරා පිළිගැනීමට ලක් විය. 1801 දී සව්වා දිමිත්‍රිවිච්ට පුතෙකු සිටි අතර ඔහුට බව්තීස්මයේදී අයිවන් යන නම ලැබුණි. ඔහු බව්තීස්ම වූයේ ස්පාස් (Spas-Vezhi) හි ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ ඔහුගේ පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ බවට සැකයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බව්තීස්මයේදී මෙම දරුවා අවසානයේ සුප්රසිද්ධ සීයා මැසේ බවට පත්වනු ඇතැයි කිසිවෙකු නොසිතන්නට ඇත.
පෙනෙන විදිහට 20 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. XIX සියවසේ අයිවන් සැව්විච් ගොවි ගැහැණු ළමයෙකු වන ෆෙඩෝරා කුස්මිනිච්නා සමඟ විවාහ විය (1850 සංශෝධන කතාවේ ඇය “ෆෙඩෝරා කොස්මිනා” ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත) 446 , ඔහුට වඩා අවුරුද්දක් බාල වූ - ඇය 1802 දී උපත ලැබුවාය 447 Savva Dmitrievich 1842 දී මිය ගියේය 448 සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්පාස් හි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. පවුලේ ප්‍රධානියා වූයේ අයිවන් සැව්විච් වන අතර මේ වන විට ඔහුට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ - කොඩ්රාට් * (ආ. 1823) සහ අයිවන් (ආ. 1825) 449 . 1850 සංශෝධන කතාවේ, අයිවන් සැව්විච්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා “කොන්ඩ්‍රේටි”, එනම් කොන්ඩ්‍රාට් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත. 450 , නමුත් මෙට්රික් පොතේ ඔහු කොඩ්රාට් ලෙස සඳහන් කර ඇත 451** .
Ivan Savvich Mazaikhin සහ සීයා Mazai එක් පුද්ගලයෙක් බවට සැකයක් නැත, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව, Ivan Savvich සීයා Mazai පිළිබඳ කවියේ මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළේය. පෙනෙන විදිහට, ගමේ අයිවන් සැව්විච්ගේ නම මසායි *** , සහ මෙම අන්වර්ථ නාමය ඔහුගේ වාසගමෙහි කප්පාදු කළ අනුවාදයකි.
"මසායි" යන අන්වර්ථ නාමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ එක් පැහැදිලි කිරීමක් A. M. Chasovnikov විසින් රචිත රචනයේ අඩංගු වේ. **** 1963 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “සීයා කොන්ඩ්‍රාට්ගේ උදුන” මෙම රචනයේ ලේඛකයා පවසන්නේ 1940 දී පමණ අනාගත කොස්ට්‍රෝමා ජලාශයේ මසුන් ඇල්ලූ ආකාරය සහ වර්ෂාව තුළ ඔහු තම මිතුරෙකුගේ පැල්පතක සරණ ගිය ආකාරයයි. සීයා Kondrat Orlov (ලේඛකයා ගමේ නම සඳහන් නොකරයි) . සංවාදය අතරතුර, සීයා කොන්ඩ්‍රාට් ඔහුගේ මවගේ ඥාති සොහොයුරා වූ සීයාගේ මසායිගේ ඥාතියෙකු බව පෙනී ගියේය. 454 . ඔහුට මැසායි මතකද යන්න ගැන චැසොව්නිකොව්ගේ ප්‍රශ්නයට සීයා කොන්ඩ්‍රාට් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “මට හොඳට මතකයි. මසායි මිය යන විට මට වයස අවුරුදු විස්සයි. 455 . පහත දැක්වෙන්නේ "මසායි" යන අන්වර්ථ නාමයේ පැහැදිලි කිරීමකි. සීයා කොන්ඩ්‍රාට් මෙසේ පවසයි: “ඒ ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමයයි. ඔහු උණ්ඩය මෘගයා අසලින් යාමට ඉඩ හැරියේය, අප පවසන පරිදි, ඔහු එය ආලේප කළේය. Mazay සහ Mazay! අන්වර්ථ නාමය වාසගමක් බවට පත් විය" 456 . කෙසේ වෙතත්, මෙම පණිවිඩය ගැඹුරින් සැක සහිත ය. පළමුවෙන්ම, කතුවරයා කොන්ඩ්‍රාත් සීයා සමඟ කතා කළේ කුමන ගමේද යන්න සඳහන් නොකරයි. දෙවනුව, L.P. Piskunov ගේ බලයලත් සාක්ෂියට අනුව, යුද්ධයට පෙර Vezha සහ Vederki හි Kondrat Orlov නම් එකම මහලු මිනිසෙක් සිටියේ නැත. A. M. Chasovnikov ලියන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ කලාත්මක පරිකල්පනයේ ඵල බව පෙනේ.
සැබෑ සීයා මසායි නිසැකවම විශිෂ්ට දඩයම්කරුවෙකු සහ වෙඩික්කරුවෙකු විය. නෙක්‍රාසොව් ලියන පරිදි ඔහු තුවක්කුවක් “මැරීමට” පටන් ගත්තේ ඔහුගේ මහලු වියේදී පමණි:
මසායි දඩයම් නොකර දවසක් ගත නොකරයි,
ඔහු තේජාන්විතව ජීවත් වූයේ නම්, ඔහු කරදර දන්නේ නැත,
ඇස් පමණක් වෙනස් නොකළේ නම්:
මසායි නිතරම පූඩ්ල් කිරීමට පටන් ගත්තේය (II, 322).
කෙසේ වෙතත්, ස්ථීර අන්වර්ථ නාමයන් සාමාන්යයෙන් යොවුන් වියේදී හෝ වැඩිහිටි වියේදී මිනිසුන්ට දෙනු ලැබේ; මහලු වියේදී ඒවා ලබා දෙන්නේ කලාතුරකිනි. වැදගත්ම විරුද්ධත්වය නම්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අයිවන් සැව්විච්ගේ පියා, සව්වා දිමිත්‍රිවිච් මසායිකින්, මසායිකින් යන වාසගම දැරූ පළමු පුද්ගලයා වන අතර, එබැවින් යමෙකු දඩයම් කිරීමේදී “අසාර්ථක” වූයේ නම්, ඒ ඔහු ය.
නෙක්‍රාසොව් සමඟ අයිවන් සැව්විච්ගේ දැන හඳුනා ගැනීම බොහෝ විට සිදු වූයේ 60 දශකයේ මැද භාගයේදී ය. XIX සියවසේදී, ඔහුට දැනටමත් වයස අවුරුදු 65 ක් පමණ වන අතර, ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනාම වයස අවුරුදු 40 ක් පමණ විය. එබැවින් සීයා මැසේ විය හැක්කේ අයිවන් සැව්විච්ට පමණි.
I. S. Mazaikhin සීයා Mazai සමඟ හඳුනා ගැනීමට එරෙහිව කවියේ දෙවැන්න ගැන පවසන පරිදි:
ඔහුට වැන්දඹු, දරුවන් නොමැති අතර ඔහුට සිටින්නේ මුනුබුරෙකු පමණි (II, 322).
අයිවන් සැව්විච්ගේ බිරිඳ ෆෙඩෝරා කුස්මිනිච්නා අවසන් වරට සඳහන් කළේ 1858 දී ඇයට වයස අවුරුදු 55 දී ය. 60 දශකයේ මැද භාගය වන විට, අයිවන් සැව්විච් වැන්දඹුවක් වීමට ඉඩ තිබුණි. “දරුවන් නැති, මුනුබුරෙක් පමණක් සිටී” යන වචන, පෙනෙන විදිහට, නෙක්රාසොව්ගේ කවිය තවමත් වාර්තාමය රචනයක් නොව කලා කෘතියක් බව ආරෝපණය කළ යුතුය. 1858 වන විට, I. S. Mazaikhin හට පුතුන් දෙදෙනෙකු වූ Kodrat සහ Ivan සහ මුණුබුරන් පස් දෙනෙක් සිටියහ. Kodrat Ivanovich සහ ඔහුගේ බිරිඳ Nastasya Lavrentyeva (b. 1823) 1858 දී දරුවන් තිදෙනෙකු විය: දියණිය Maria (b. 1848) සහ පුතුන් Trifon (b. 1854) සහ Vasily (1857) 457 . Ivan Ivanovich සහ ඔහුගේ බිරිඳ Pelageya Davydova (b. 1831) පසුව දරුවන් දෙදෙනෙකු විය: දියණිය Matryona (b. 1854) සහ පුත් Vasily (b. 1857) (1850 දී උපත ලද ඇලෙක්සැන්ඩර් නම් පුතෙකු ද සිටියේය, නමුත් ඔහු 1855 දී මිය ගියේය. ) 458 . 60 දශකයේ මැද භාගය වන විට, I. S. Mazaikhin ගේ මුණුබුරන් සංඛ්යාව වැඩි විය. සීයා මසායි පිළිබඳ කවිය කලා කෘතියක් බව අපි නැවත වරක් පුනරුච්චාරණය කරමු, පෙනෙන විදිහට, නෙක්‍රාසොව් සැලකුවේ කාව්‍යමය මසායිට දරුවන් නොමැති වීම සහ එක් මුනුබුරෙකු පමණක් සිටීම වඩාත් සුදුසු බවයි.
පැරණි මීමැසි පාලකයා නමින් නම් නොකළ “මී මැස්සන්” කවියේ වීරයා සීයා මසායි යැයි V.N. ඔසොකින්ගේ උපකල්පනය ගැන අපි දැනටමත් ඉහත ලියා ඇත. අපි මෙම කවිය සිහිපත් කරමු, එහි වීරයා මග යන්නෙකුට මෙසේ කියයි.
මී පැණි මගුලක්! පාන් ගෙඩියක් සමඟ කන්න.
මී මැස්සන් ගැන උපමාවට සවන් දෙන්න!
අද වන විට මනින්න බැරි තරමට වතුර පිටවෙලා.
අපි හිතුවේ ගංවතුරක් කියලා
එකම වියළි දේ අපේ ගම
අපි මී වද ඇති උද්යානවල.
මී මැස්සන් වතුරෙන් වට වී සිටියේය,
ඔහු දුරින් වනාන්තර සහ තණබිම් දකී,
හොඳයි - එය පියාසර කරයි - කිසිවක් සැහැල්ලු නොවේ,
එය පටවා ආපසු පියාසර කරන්නේ කෙසේද,
මගේ ආදරණීයයාට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නැත. - කරදරයක්!
වතුර මී මැස්සන්ගෙන් පිරී ඇත,
කම්කරුවන් දියේ ගිලෙයි, හෘදයාංගම මිනිසුන් දියේ ගිලෙයි!
අපි මැරෙන්න හිටියේ උදව් කරන්න, පව්කාරයෝ,
ඔබ එය ඔබම අනුමාන නොකරනු ඇත!
එය හොඳ මිනිසෙකු සමඟ කටයුතු කරයි,
ඔබට මතකද නිවේදකයේදී පසු ගිය පුද්ගලයා?
ඔහු උපදෙස් දුන්නේ, ක්රිස්තුස්ගේ මිනිසෙක්!
අහන්න පුතේ අපි මී මැස්සන් බේරගත්ත හැටි.
ඒ අසලින් යන කෙනෙක් ඉදිරියේ මම ශෝකයෙන් හා දුකෙන්;
"ඔවුන්ට වියළි බිමට ළඟා වීමට ඔබ සැතපුම් කණු තැබිය යුතුය"
වචනය කීවේ ඔහුයි!
ඔබ විශ්වාස කරනවාද: පළමු හරිත සන්ධිස්ථානය පමණි
ඔවුන් එය වතුරට ගෙන ගියා, ඔවුන් එය ඇලවීමට පටන් ගත්තා,
මී මැස්සන් උපායශීලී දක්ෂතාවයක් තේරුම් ගෙන ඇත:
ඉතින් ඔවුන් ගොස් විවේක ගන්න!
පල්ලියේ බංකුවක යාඥා කරනවා වගේ,
ඔවුන් වාඩි වී වාඩි විය. –
කඳු මුදුනේ, තණකොළ මත,
හොඳයි, වනාන්තරවල සහ කෙත්වල කරුණාව ඇත:
මී මැස්සන් එහි පියාසර කිරීමට බිය නැත,
සියල්ල එක හොඳ වචනයකින්!
ඔබේ සෞඛ්‍යයට කන්න, අපි මී පැණි සමඟ සිටිමු,
මගියාට දෙවි පිහිටයි!
මිනිසා නිමවා, හරස් විය;
පිරිමි ළමයා මී පැණි සහ රොටිය අවසන් කළා,
මේ අතර මම ටියාටිනාගේ උපමාවට සවන් දුන්නා
සහ මගීන් සඳහා පහත් දුන්නක්
ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ද පිළිතුරු දුන්නේය (II, 291-292).
කවියේ අනුවාදයක මෙසේ සඳහන් වේ.
Vezhi ගම්මානය "කඳු කන්දක් මත" පිහිටා ඇති අතර එය විශාල තණබිම් අතර නැඟී ඇත.
"මී මැස්සන්" කාව්‍යයේ වීරයා සීයා මසායි යන V. N. ඔසොකින්ගේ අදහස අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළු වන අතර කෙනෙකුට එය බෙදා නොගත හැකිය. මෙයින් අපට උපකල්පනය කළ හැක්කේ සැබෑ මසායි මී මැස්සන් තබා ඇති බවයි. වේෂා ප්‍රදේශයේ පදිංචිකරුවන් බොහෝ කලක සිට මී මැස්සන් බෝ කරන බව දන්නා කරුණකි. පියතුමාට අනුව. ජේකබ් නිෆොන්ටොව්, 70-80 දී. 19 වන ශතවර්ෂයේදී Miskovo volost හි වද 300 කට වඩා වැඩි ගණනක් විය 459 . 30-50 ගණන් වලදී L.P. Piskunov වාර්තා කරයි. XX ශතවර්ෂයේ Vezhi හි පවුල් 5-6 අතර වද 8-10 කින් යුත් apiaries තිබුණි 460 . "මී මැස්සන් සහ මීමැසි පාලකයන්ගේ බහුලත්වය," L.P. Piskunov මෙසේ ලියයි. මට මතකයි ඔබ පළමු පිදුරු සෑදීමේදී තණබිම් මාවතක් දිගේ ඇවිද ගිය විට, තණකොළවලින් සහ නැවුම්ව කැපූ ජනෙල්වලින් මී පැණි සුවඳක් පිට විය. 461 . එල්පී පිස්කුනොව්ගේ මතක සටහන් වල “මී මැස්සන්” කාව්‍යයේ සඳහන් දේ සෘජුවම සනාථ වේ. ඔහු මෙසේ ලියයි. මෙම අවස්ථාවේදී, තණබිම් ජලයෙන් යට වූ විට, මී මැස්සන්ට වනාන්තරවලට බොහෝ දුර පියාසර කිරීමට සිදු විය. සමහර විට මී මැස්සන් අයහපත් කාලගුණයට හසු විය - තද සුළඟ, වර්ෂාව - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගොස්, වතුරට වැටී, ගිලී මිය ගියහ. ඔබ වසන්තයේ කුහරයක බෝට්ටුවක ගමන් කරන විට මට මෙය එක් වරකට වඩා (...) නිරීක්ෂණය කිරීමට මට පෞද්ගලිකව සිදු විය. 462 .
නිසැකව ම, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයින් ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූයේ කවියේ මසායා ගම්මානය “ලිට්ල් වේෂි” (මෙම නම කිසිදු ලේඛනයක සටහන් කර නොමැත) ලෙස හැඳින්වූ අතර 19 වන සියවස අග වන විට එය හුදෙක් වේෂි ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි. ස්පාස්-වේෂි (ස්පාස්) ගම්මානය සමඟ වේෂි ව්‍යාකූල වූ විට මැසායා ගම්මානයේ නම “මල්යේ වේෂි” ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළේය. බීවී ග්නෙඩොව්ස්කි සඳහන් කළේ නෙක්‍රාසොව්, සීයා මසායි පිළිබඳ කවියක “ස්පාස් ගම්මානය (...) “ලිට්ල් වේෂාස්” ලෙස හඳුන්වන” බවයි. 463 . B.V. Gnedovsky අනුගමනය කරමින්, මෙම වැරැද්ද බොහෝ කතුවරුන් විසින් නැවත නැවතත් කරන ලදී. A.F. Tarasov: "සීයා Mazai ගම්මානය - කුඩා Vezhi (Spas-Vezhi)" 464 . V. G. Bryusova "Spas-Vezhi" නමින් හැඳින්වෙන Malye Vezhi ගම්මානයේ සිට රූපාන්තරණය වූ දේවස්ථානය ගැන ලියයි. 465 . E.V. Kudryashov, එම විහාරස්ථානය ගැන කතා කරමින් මෙසේ ලිවීය: "පල්ලිය ස්පාස් සහ Vezhi පැරණි ගම්මාන අසල පිහිටා ඇත." 466 (ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලිය පැවතියේ වේෂි ගම්මානයේ සිට සැතපුමක් පමණ දුරින් පිහිටි ස්පාස් ගම්මානයේ මායිමේ ය). N.K. Nekrasov වැරදීමකින් Vezhi ස්පා සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. "මෙම "පහළ බිම් කලාපයේ" ඔහු ලිවීය, "මාල්යේ වේෂි ගම්මානය විය. ඒ අසල පැරණි දිනවල බහුලව පැතිරී තිබූ "ස්පාස්" යන නම සහිත ගම්මානයක් විය. එය Vezhi සමඟ ඒකාබද්ධ වී Spas-Vezhi ලෙස ප්රසිද්ධ විය. 467 . මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සත්ය නොවේ. 50 දශකයේ මැද භාගය දක්වා. XX සියවස සහ Vezhi ගම්මානය සහ ගම. ස්පා යනු එකිනෙකින් කිලෝමීටරයක් පිහිටා ඇති වෙනම ගම්මානයි.
ඔබ දන්නා පරිදි, එකම නම් දරන සහ එකිනෙකට සමීපව පිහිටා ඇති ගම් දෙකකට පැහැදිලි නම් ඇති සම්ප්‍රදායක් බොහෝ කලක සිට පැවතුනි: මැලෝ (ය) සහ බොල්ෂෝයි (ය). උදාහරණයක් ලෙස, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී Kostroma දිස්ත්රික්කයේ පහත සඳහන් නම් "යුගල" විය: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshie Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry, ආදිය. සාමාන්යයෙන් එවැනි නම් සමහර විට පෙනී සිටියේය. නිවැසියන් එක් ගමකින් නෙරපා හරින ලද අතර, නව ගම්මානයක් ආරම්භ කර, එම නමම ලබා දුන්නේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, නව ගමට සුදුසුකම් ලබන උපසර්ගය “කුඩා” සහ පැරණි ගම - “විශාල” ලැබුණි. * . වරෙක ස්පා හි පදිංචිකරුවන්ගෙන් සමහරක් වේෂි වෙත ගිය බව උපකල්පනය කිරීම තාර්කික වන අතර, මෙම ගම්මාන බොල්ෂි වේෂි (ස්පාස්) සහ මාලේ වේෂි (වේෂි) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, Bolshiye Vezhi යන ප්‍රභේදය, පෙනෙන විදිහට, Spas-Vezhi (පසුව - Spas) යන නාමයෙන් ආදේශ කළ හැකි අතර, යුගලයක් නොමැතිව ඉතිරි වූ Malye Vezhi යන නම අමතක වී, හුදෙක් Vezhi බවට පත් විය.
“සීයා මසායි සහ හාවන්” කාව්‍යයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් වසන්ත ගංවතුර පිළිබඳ කතාව වන අතර එම කාලය තුළ මසායි හාවුන් බේරා ගනී. කාන්දුවීම් පිළිබඳ කවියේ ආරම්භයේදීම එය මෙසේ කියයි.
(ජලය මෙම මුළු ප්‍රදේශය තේරුම් ගනී *
,
ඉතින් ගම වසන්තයේ දී මතු වේ,
වැනිසිය වැනි) (II, 322).
D. Shmarinov විසින් ඇඳීම. 1946
ගංවතුර අතරතුර, කරුණාවන්ත සීයා මසායි මිය යන හාවුන් බේරා ගත්තේය. අපි කවුරුත් දන්නා ඡේදය මතක් කරමු:
“...මම දර ටිකක් ගන්න යනවා
මම බෝට්ටුවක ගියා - ගඟෙන් ගොඩක් ඒවා තියෙනවා
වසන්තයේ දී ගංවතුර අප වෙත පැමිණේ -
මම ගිහින් එයාලව අල්ලගන්නවා. වතුර එනවා.
මම එක කුඩා දූපතක් දකිමි -
හාවුන් එය මත රැස්ව සිටියහ.
සෑම විනාඩියකටම ජලය එකතු විය
දුප්පත් සතුන්ට; ඔවුන්ට යටින් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ
පළලින් අර්ෂින් එකකට වඩා අඩු ඉඩම,
දිග අඩියකට වඩා අඩුය.
එවිට මම ආවා: කන් කතා කළා
ඔබට චලනය කළ නොහැක; මම එකක් ගත්තා
ඔහු අනෙක් අයට අණ කළේය: ඔබම පනින්න!
මගේ හාවුන් පැන්නා - කිසිවක් නැත!
ආනත කණ්ඩායම වාඩි වුණා,
මුළු දිවයිනම ජලයෙන් අතුරුදහන් විය:
"ඒක තමයි!" මම කිව්වා: "මා සමඟ තර්ක කරන්න එපා!
අහන්න, බනී, සීයා මසායි!” (II, 324).
Zarechye හි වසන්ත ගංවතුර අතරතුර, සතුන් - වෘකයන්, හාවුන්, හිවලුන්, වල් ඌරන්, මූස් - දුෂ්කර තත්වයකට පත් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. එල්.පී. පිස්කුනොව් 1936 ගංවතුර සිහිපත් කරයි, වේෂි “කොතරම් ගංවතුරට ලක් වූවාද කිවහොත් බොහෝ නිවාසවල ජලය පළමු මහලේ ජනේල වෙත ළඟා විය (...). මෙම අවස්ථාවේදී, වනාන්තර විශාල ප්‍රමාණයක් ජලයෙන් යට වී ඇත; වනාන්තරවල කුඩා දූපත් කිහිපයක් පමණක් ජලයෙන් යට නොවී පැවතුනි. එවිට බොහෝ සතුන් මිය ගියේය. මූස් පිහිනා, ගොඩබිම් දූපත් සෙවූ අතර, ඒවා සොයා නොගෙන, දියේ ගිලී මිය ගියේය. අපේ මිනිසුන්ට පසුව ඔවුන්ගේ ඉදිමුණු මළකඳන් වනාන්තරවල සහ කුහරවල තිබී සොයා ගන්නා ලදී. හාවුන්, ඔවුන් යටින් අවසන් ඉඩම ඉතිරි වූ විට, පිහිනා, දියේ ගිලී, කඳන්, වංක ගස් සහ ලොග මතට නැග්ගා. සමහර මිනිසුන් ඔවුන්ව ගලවා ගමට ගෙනැවිත් හෝ වනාන්තරයේ කොහේ හරි දූපතක දමා ගියහ. “මගේ පියා වරක් වියළීම සඳහා ලණු එල්ලීමට බොට්නික් එකක ගිය අතර, වනාන්තරයේ මියගිය වෘකයෙකු මුණගැසුණි, ඔහු ඝන ලොගයක් මත පිහිනමින්, හිස පහත් කර, ඔහුගේ ඉදිරිපස දෙපාවලින් ලොගයේ එල්ලී සිටියේය. 470 .
E.P. Dubrovina Nekrasov Mazai ගේ සත්ය කතාව ප්‍රකාශ කරන බව තහවුරු කරමින් වැදගත් ප්‍රකාශයක් කරයි. කවියේ පවසන්නේ හාවුන් "ඔවුන්ගේ කන් සමඟ බටර්" බවයි. පර්යේෂකයා ස්පාස්, ෂුංගා සහ ගමේ ගම්මානවල කොස්ට්‍රෝමා ප්‍රදේශයේ පැරැණි අයගේ කතාවේදී ඇය විසින් පටිගත කරන ලද “ඔබේ කන් පොප් කිරීමට” (එනම් ඒවා දෙපැත්තට ගෙනයාම) සම්පූර්ණයෙන්ම කොස්ට්‍රෝමා අපෝහකවාදය ලෙස අර්ථ දැක්වීය. නෙක්රාසෝවෝගේ (කලින් ස්වියාටෝ) 471 .
නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ, සීයා මසායි පිළිබඳ කවියක් විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මෙය දැනට කවියාගේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය කෘතිය බවට කිසිවෙකු තර්ක කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක, සීයා මසායි නෙක්රාසොව්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය වීරයා වේ. සෑම විටම පාහේ රුසියානු ජීවිතය “චෝදකයෙකුගේ අඳුරු, පිත ඒකපාර්ශ්වික” (A. V. Tyrkova-විලියම්ස්) සමඟ නිරූපණය කළ කවියෙකුගේ පෑනෙන් එතරම් දීප්තිමත්, කාරුණික කවියක්, සම්පූර්ණයෙන්ම හෙලාදැකීමෙන් තොර වූයේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට පුදුම විය නොහැක. , එලියට එන්න.
Krasologists නොවන (පූර්ව විප්ලවවාදී සහ සෝවියට් යන දෙඅංශයේම) කෘතිවල "සීයා මසායි ..." සාමාන්යයෙන් ඉතා අරපිරිමැස්මෙන් හෝ කිසිසේත් කතා කර ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙම කවිය තනි වචනයකින් සඳහන් නොවන බොහෝ ගෞරවනීය කෘති සහ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් ආධාරක කිහිපයක් පෙන්වා දිය හැකිය. මෙම නිශ්ශබ්දතාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අහම්බයක් නොවේ. “සීයා මසායි...” නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ ප්‍රධාන ධාරාවෙන් පිටත පිහිටා ඇත - මිනිසුන්ගේ ශෝකයේ නිරන්තර පින්තූර සහ නැගිටීම සඳහා කැඳවීම්. ඔහු ගැන සඳහන් කළ කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන V.V. Zhdanov, “ගංවතුරකදී මිය යන හාවුන් තම බෝට්ටුවට එකතු කළ කොස්ට්‍රෝමා ගොවි සීයා මසායි පිළිබඳ කතාව ඉස්මතු කරයි. නෙක්‍රාසොව් දඩයම් කිරීමට ප්‍රිය කළ එම “පහළ කඳුකර ප්‍රදේශයේ” මිනිසුන්ට (...) ස්වභාවධර්මයට අව්‍යාජ ආදරයක් කවිවල ගැබ්ව ඇත. රුසියානු දරුවන්ට කැප වූ කවි (...) උපත ලැබුවේ මනසේ සාමයේ සහ එම සන්සුන් භාවයේ අවස්ථාවන්හිදී ඔහු සොබාදහම සමඟ හෝ ගමේ මිනිසුන් අතර සිටින විට කවියා සැමවිටම ගිලී ගියේය. එබැවින් මෙම කවිවල දීප්තිමත් වර්ණ ගැන්වීම, ඒවායේ ප්‍රබන්ධ නොවන කුමන්ත්‍රණ, ඒවායේ සැබෑ ජන හාස්‍යය. 472 . සීයා මසායි පිළිබඳ කවිය ඇත්ත වශයෙන්ම නෙක්රාසොව්ගේ හොඳම කෘති වන අතර එය කවියාගේ ආත්මයේ තිබූ දීප්තිමත්ම දේ පිළිබිඹු කරයි.
I. S. Mazaikhin මිය ගියේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු, එබැවින් ඔහු කවිය ප්‍රකාශනය දැකීමට ජීවත් වූවාද යන්න අපි නොදනිමු. 1858 න් පසු සංශෝධන සංගණන තවදුරටත් සිදු නොකළේය. ස්පාස් හි ඇති විපර්යාස පල්ලියේ මෙට්රික් පොත් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ 1879 සිට පමණි. පෙනෙන විදිහට, I. S. Mazaikhin 60 සහ 70 දශකයේ ආරම්භයේදී මිය ගියේය. XIX සියවස. ඔහුගේ අවමංගල්‍ය සේවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්පාස්-වේෂි හි විකෘති කිරීමේ පල්ලියේ සිදු විය. ඔහුව එහි බිත්ති අසල, පල්ලියේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. I. S. Mazaikhin 1875 ට පෙර මිය ගියේ නම්, පූජක පියතුමා. අයෝන් ඩෙමිඩොව් * . සීයා මසායිගේ මූලාකෘතිය 1875 න් පසු මිය ගියේ නම්, ඔහුගේ අවමංගල්‍ය සේවයේ සක්රමේන්තුව සිදු කළේ පියතුමා විසිනි. සොසිපේටර් ඩොබ්රොවොල්ස්කි (1840 - 1919), වසර 44 ක් විකෘති දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් ලෙස සේවය කළේය - 1875 සිට 1919 දී ඔහුගේ මරණය දක්වා. 474 .
I. S. Mazaikhin ගේ පරම්පරාවේ පළමු පරම්පරාවේ ඉරණම සැලකිය යුතු උනන්දුවක් දක්වයි. Kostroma Zarechye හි එක් ලක්ෂණයක් නම්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් කිහිප දෙනෙකුගේ අනුගාමිකයින් මෙහි දෙපැත්තේ ජීවත් වූ බව ඉහත ලියා ඇත (එන්. එන්. විනොග්‍රඩොව්ගේ වචන වලින්, මෙහි සෑම ගමකම “විශ්වාස පහක්, කතා දහයක්” තිබුණි. 475 ) විවිධ "ඇදහිලි" වල නියෝජිතයන් බොහෝ විට එකිනෙකාගෙන් තවත් කෙනෙකුට මාරු විය. එවැනි සංක්‍රාන්තිවලට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු තරුණයන් විවිධ නිකායන්ට අයත් වූ විට විවාහ වීමයි. එවැනි අවස්ථාවලදී, කාරණය බොහෝ විට අවසන් වූයේ මනාලයා මනාලියගේ ඇදහිල්ලට හැරවීමෙනි, නැතහොත් අනෙක් අතට. I. S. Mazaikhin ගෙන් පැවත එන්නන්ගේ ඉරණම තුළ, කලාපයේ මෙම ලක්ෂණය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.
පෙනෙන විදිහට, I. S. Mazaikhin ගේ පුත්, Ivan Ivanovich Mazaikhin (b. 1825), 50 දශකයේ මැද භාගයේදී, Pelageya Davydova (b. 1821) සමඟ ඔහුගේ විවාහයට පෙර, ඕතඩොක්ස්වාදය හැර ගොස් පූජකයන් නොමැතිව පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු බවට පත් විය, Netovsky හැඟීමක්. ** .
60 දශකයේ දෙවන භාගයේදී. 19 වන ශතවර්ෂයේදී (සමහර විට ඔහුගේ පියාගේ ජීවිත කාලය තුළ), අයිවන් ඉවානොවිච් Vezhi හි ගල් නිවසක් ඉදිකරන ලදී (ඕනෑම අවස්ථාවක, එය සියවසේ මුල් භාගයේ එහි ජීවත් වූ ඔහුගේ මුනුබුරා වන S.V. Mazaikhin විය). නිවස ඉදිකිරීමේ නිශ්චිත කාලය නොදන්නා නමුත් 50 දශකයේ මුල් භාගය දක්වා. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, එහි බිත්තිය මත "රක්ෂිත 1870" යන ශිලා ලිපිය සහිත "රුසියානු රක්ෂණ සමාගමේ" ටින් එකක් එල්ලා තිබුණි, එබැවින් එය බොහෝ විට 60 දශකයේ අගභාගයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. සියවස. Vezhi හි "Mazaikhin හවුස්" Zaretsky කලාපයේ සහ Kostroma දිස්ත්රික්කයේ පමණක් නොව, සමස්ත Kostroma පළාතේම මුල්ම ගල් ගොවි නිවාස වලින් එකක් බවට පත් විය. එය මධ්‍යම පාන්තික නාගරික උතුම් මන්දිරයකට සමාන විය - දෙමහල්, දෙවන මහලේ ජනේලවල අර්ධ වෘත්තාකාර මුදුනක්, බිත්ති මත අලංකාර පයිලස්ටර් ඇත. එල්.පී. පිස්කුනොව් සාක්ෂි දරන්නේ "මසායිකින් නිවස" වේෂි හි හැඳින්වූ පරිදි "ගමේ පැරණිතම ගඩොල් නිවස (...) බවයි. මුලදී එහි ජනේල තුනක්, තට්ටු දෙකක් තිබූ අතර 1870-80 කාලය තුළ තවත් මහල් දෙකක ජනේල දෙකක් සහ නිවසේ සම්පූර්ණ පළල දිගේ ආර් ඒන් එකක් සහිත දේවස්ථානයක් සාදන ලදී. දෙවන මහලේ ජනේලවලට ඉහළින්, විශාල තහඩුවක ප්‍රමාණයේ ලෝහ පුවරුවක් බිත්තියට සවි කර ඇති අතර, එහි පහත සඳහන් (...) ලියා තිබුණි:
"රුසියානු රක්ෂණ සමාගම 1870 රක්ෂණය කර ඇත."
අපේ ගෙදර තිබුණේ පාරෙන් එහා පැත්තේ, අපි නිතරම මේ පුවරුව ජනේලයෙන් දැක්කා. 477 . තවත් රචනයක, L.P. Piskunov නිවසේ නම පැහැදිලි කරයි: "... Mazaikhin ගේ නිවස, හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, Mazai ගේ සීයාගේ නිවස (එය සමහර විට හැඳින්වූ පරිදි)" 478 . 50 දශකය දක්වා. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, Mazaikhin නිවස පිහිටා ඇති වීදිය Mazaikhin වීදිය ලෙස හැඳින්වේ 479 .
Ivan Ivanovich ගේ පුත්, Vasily Ivanovich Mazaikhin (b. 1857), "පූජකත්වයට" අයත් Feodosia Kallistratova (Kallistratovna) සමඟ විවාහ විය. 480 . V.I. Mazaikhin ඔහුගේ දියණියක වන Maria Vasilyevna, ධනවත් වෙළෙන්දෙකු, ගෞරවනීය පාරම්පරික පුරවැසියෙකු වන Dmitry Evdokimovich Gordeev සමඟ විවාහ විය. දෙවැන්නා යාරොස්ලාව් පළාතේ රොමානොව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ඩෝර් වතුයායේ ස්ථිරවම ජීවත් වූ අතර ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා කොස්ට්‍රෝමා දිස්ත්‍රික්කයට පැමිණියේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ D. E. Gordeev Zarechye හි ඉඩම් අක්කර 324 ක් මිල දී ගෙන Petrilov ගම්මානයේ අර්තාපල් පැලයක් ඉදි කළේය. 481 . 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ඔහුගේ පරිත්‍යාග සමඟ, පෙට්‍රිලොව්හි දෙවියන්ගේ මව-කසාන් පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ගොඩනඟන ලදී. 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී. ඩී ඊ ගෝර්ඩීව් ඒ අසල කුඩා තනි ගෝලාකාර පල්ලියක් ඉදිකර, 1901 දී ඔහුගේ දූතයා වන ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් නමින් පවුලේ සොහොනක් සමඟ කැප කරන ලදී. 482 . Zarechye හි පැරණි කාලීනයන්ගේ මතකයේ ඔහු "මාස්ටර් Gordeev" ලෙස රැඳී සිටියේය. 483 . ඔහුගේ මරණයෙන් පසු (ඩී.ඊ. ගෝර්ඩීව් මිය ගියේය, පෙනෙන විදිහට, 1911 දී), විප්ලවය තෙක් පෙට්‍රිලොව්හි බලාගාරය අයිඑස් මැසයිකින්ගේ මී මුනුපුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩිමිට්‍රිවිච් ගෝර්ඩීව්ට අයත් විය.
V.I. Mazaikhin ගේ පුත්, Sergei Vasilyevich Mazaikhin (1887 - 1973) "Netovshchina" හි බව්තීස්ම විය. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් පවුලක ගැහැණු ළමයෙකු විවාහ කර ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ, පියතුමා විසින් සිදු කරන ලද තහවුරු කිරීමේ සක්රමේන්තුව හරහාය. විපර්යාස පල්ලියේ සොසිපේටර් ඩොබ්රොවොල්ස්කි. Spas-Vezhi (Spas) 1913 ජනවාරි 12, සර්ජි Vasilyevich නිල වශයෙන් ඕතඩොක්ස් ආගමට සම්බන්ධ විය. 484 . දින අටකට පසු, 1913 ජනවාරි 20 වන දින, එම දේවස්ථානයේදී, ශා. සොසිපේටර් S.V. Mazaikhin සහ ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා, Vezha හි උපන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) සමඟ විවාහ විය. 485 .
මරීනා බගචුක්
දරුවාගේ වයස: අවුරුදු 5-6.
විෂය: « සීයා මසායි සහ හාවුන්» .
ඉලක්කය: මූර්තිමත් රූප වලින් සාමූහික කුමන්ත්‍රණ සංයුතියක් රචනා කිරීමට ඉගෙන ගන්න, ඒවා අතර සම්බන්ධතා ප්‍රකාශ කරන්න.
කාර්යයන්:
ජන සෙල්ලම් බඩු විලාසිතාවේ ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ විවිධ ක්රම ස්වාධීනව වෙනස් කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම;
සරල චලනයන් මාරු කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට දිගටම කරගෙන යන්න (ශරීරය ඇල කර හරවන්න, පාද චලනය කරන්න)සහ වීරයන්ගේ මනෝභාවය (බිය, බිය, බලාපොරොත්තුව, ප්රීතිය);
සතුන්ගේ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම, ප්‍රමාණය හා සමානුපාතිකයන් අනුව කොටස් සහසම්බන්ධ කිරීම;
ඇසක් සහ සංයුතිය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරන්න.
කටයුතු: සන්නිවේදන, සංජානන - පර්යේෂණ, කියවීම, ශ්රමය.
ළමා ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේ ආකෘති කටයුතු: සංවාදය, රාජකාරිය, සවන්දීම, සාකච්ඡාව, ගැටළු තත්වයන් විසඳීම.
උපකරණ: යූ දරුවන්: ප්ලාස්ටික්, තොග, නැවතුම්, තෙල් රෙදි, රෙදි සහ කඩදාසි තුවා. යූ ගුරු: මූර්තිමත් සීයාගේ රූපය බෝට්ටුවේ Mazaya; භ්රමක තැටිය, සිලින්ඩර දෙකක් (රෝලර්)මූර්ති, ගොඩගැසීමේ ක්රමය පෙන්වීමට විවිධ ප්රමාණ; ක්රමානුරූප සහිත කාඩ්පත් කට්ටලයක් හාවුන් විවිධ ඉරියව්වලින් නිරූපණය කිරීම. සාමූහිකත්වය සඳහා සංයුති පදනම කාර්යය: කැඩපතක් හෝ කල්පවත්නා ඕවලාකාර හැඩැති තීරු කැටයම් ගසක්, කඩුල්ලක්, පාවෙන ලොගයක්.
පූර්ව වැඩ: කියවීම කවි එච්.ඒ. නෙක්රාසෝවා « සීයා මසායි සහ හාවුන්» . පොතක ඇති රූප සටහන් දෙස බැලීම. සාහිත්ය කෘතියක අන්තර්ගතය පිළිබඳ සංවාදය. වසන්ත භූ දර්ශන බැලීම (හැකි නම්, සමඟ රූපවසන්ත ගංවතුර හෝ ගංවතුර).
GCD චලනය:
I. සංවිධානාත්මක මොහොත. දරුවෙනි, ඔබේ දෑත් දෙස බලන්න. පිරිමි ළමයින් තුළ ඔවුන් ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් ය, ගැහැණු ළමයින් තුළ ඔවුන් මෘදු හා ආදරණීය ය. අපි අපේ දෑත් වලට ආදරෙයි - සියල්ලට පසු, ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය: මිතුරෙකු වැළඳ ගැනීම, වැටුණු සහෝදරයෙකු ඔසවන්න, කුරුල්ලෙකුට ආහාර දෙන්න, සහ මේසය අලංකාර ලෙස සකස් කරන්න. කියන්න: ඔබේ අත් මොන වගේද? (ළමයින් තම දෑත් ගැන කතා කරයි). ඔබට කුමන ආකාරයේ සහ බුද්ධිමත් දෑත් තිබේද!
II. වැඩේ අහගෙන ඉන්නවා. මම උපුටා ගැනීම් කියෙව්වා කවි එච්.ඒ. නෙක්රාසෝවා « සීයා මසායි සහ හාවුන්» :
මම එක පාරක් දර ගන්න ඔරුවක ගියා.
මම එක කුඩා දූපතක් දකිමි -
හාවන් සමූහයක් තුළ එය මත රැස් විය.
සෑම මිනිත්තුවකම ජලය වැඩි විය
දුප්පත් සතුන්ට.
ඔන්න මම ආවා: කන් කතා,
ඔබට චලනය කළ නොහැක; මම එකක් ගත්තා
ඔහු අනෙක් අයට අණ කළේය: "ඔබම පනින්න!"
පැන්නා මගේ හාවුන්, - කිසිවක් නැත!
ආනත කණ්ඩායම වාඩි වුණා,
මුළු දිවයිනම ජලයෙන් අතුරුදහන් විය.
පොස්ට් කිරීමට අට්ටි, කඩුල්ලක් මත හාවා,
ඔහුගේ දෙපා හරස් කර සිටගෙන, දුප්පත් සහෝදරයා,
මමත් ගත්තා - බර කුඩායි.
පාදිලි වැඩ පටන් ගත්තා විතරයි
බලන්න හාවෙක් පඳුර වටේ කැරකෙනවා -
යන්තම් ජීවතුන් අතර, නමුත් වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳ මෙන් මහත!
එය ඉතා ඉක්මනින් නොවේ.
ගොරෝසු ලොගයක් පාවී ගියේය,
වාඩි වී සිටගෙන, සමතලා වී,
Zaitsevඑහි දුසිමක් පමණ ඉතිරි විය.
"මම ඔබව රැගෙන ගියොත්, බෝට්ටුව ගිල්වන්න!"
කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ට අනුකම්පාවක් සහ සොයා ගැනීම සඳහා අනුකම්පාවක් -
මම මගේ කොක්ක අත්තක් මත අල්ලා ගත්තා
ඔහු ලොගය පිටුපසට ඇදගෙන ගියේය.
මම ලී කොටය තදින් වෙරළට ගෙන ගියෙමි,
බෝට්ටුව නැංගුරම් - සහ "දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතුව"කිව්වා.
සහ ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන්, බනීස් ගියා.
ඒ වගේම මම ඔවුන්ට කිව්වා: “ආහ්-හහ්! කුඩා සතුන්, ජීවත් වන්න. ”.
III. ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණ. - කවදාද සහ ඇයි සමඟ හාවුන්මේ වගේ දෙයක් වුනාද? (වසන්තයේ, හිම දිය වීමට පටන් ගන්නා විට, ගංවතුර ආරම්භ වේ. ගඟට ගලා යන ජලය විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පෘථිවියේ විශාල ප්‍රදේශ ගංවතුරට ලක් වේ, සහ හාවුන්ඔවුන්ට පිහිනීමට නොහැකි නිසා නිදහසේ ගමන් කළ නොහැක). කොච්චර කාරුණිකද සීයා මසාදුප්පත් හාවුන් මරණයෙන් බේරා ගත්තාද? ( සීයා මැසේබෝට්ටුවක යාත්රා කර දුප්පත් සතුන් සිටින සියලුම දූපත් වල බනිස් එකතු කළේය). කල්තියා සකස් කරන ලද සාමූහික කුමන්ත්රණයක් සඳහා පදනම මම දරුවන්ට පෙන්වමි. මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඕවලාකාර හැඩැති තීරු පදනම යනු ජලයෙන් යට වූ කඳන්, ගස්, පාවෙන ලොගයන් ඔබට දැක ගත හැකි පොකුණකි. කුණාටු සහිත ජලයෙන් හාවුන්. මම කල්තියා කැටයම් කළ බෝට්ටුව තීරු මත තබා මගේ සීයා එහි තැබුවෙමි මැසායාසහ පහර තත්ත්වය: මම බෝට්ටුව ගස් පරාවර්තනය වන දර්පණ ජලය මත පාවෙන බව පෙන්වන්න, සහ සීයා මසායිබනිස් ගලවයි - කන් දෙකෙන් උස්සලා බෝට්ටුවක දානවා, සමහර අය හාවුන්ඔව්හු ඔවුන්ගේ දූපත්වලින් ඔරුවට පනිති (පෙන්කොව්). මෙම කාර්යය මත පදනම්ව ඔබ සහ මම අපගේම සංයුතියක් නිර්මාණය කරන ලෙස මම යෝජනා කරමි.
IV. ඇස් සඳහා ජිම්නාස්ටික්. "මම රැජින"
දකුණු වමට බලන්න අක්ෂි චලනය දකුණට, වමට
මම අද රැජින.
ඉහළට පහළට බලන්න ඇස්වල චලනය ඉහළට සහ පහළට.
මෙය කිසිසේත්ම චමත්කාරයක් නොවේ.
V. කාර්යයේ ප්‍රගතිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම්. - අපි උත්සාහ කරන්නම්මනෝභාවය සහ චරිතය පෙන්වන්න හාවුන්. ඔබ සිටින්නේ කුමන මනෝභාවයකින්ද? හාවාගැඹුරු ගංගාවක් මැද කඩුල්ලක් මත වාඩි වී සිටින්නේ කවුද? (හාවුන් බයයි, ඔවුන්ගේ දෙපා සිරවී ඇත, ඔවුන්ගේ කන් පහතට වැටී ඇත). ඔරුවට පැන්න පුංචි හාවාගෙ මූඩ් එක කොහොමද වෙනස් වෙන්නෙ? (හාවුන් සන්සුන් ය, ඔවුන්ගේ කන් ඉහළට ඔසවා ඇත). කාරුණික සීයා කෙනෙකුගේ ළය තුළ උණුසුම් වූ කුඩා හාවාට දැනෙන්නේ කෙසේද? මසායි? (ඔහු සන්සුන්, ප්රීතිමත්, උණුසුම් සහ සන්සුන්). නිරීක්ෂණ පැහැදිලි කිරීමට සහ වඩාත් අත්‍යවශ්‍ය දේ වෙත අවධානය යොමු කිරීම සඳහා වචන වලින් විවිධ ඉරියව් විස්තර කරන ලෙස මම ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි (බෝලයක ගුලි වී, කන් සමතලා කර, පසුපස කකුල් මත හිටගෙන, තීරුවක දිගු කර, කන් පෙරළා, ආදිය) . ආකෘති නිර්මාණය සඳහා රටා පෙන්වීම හාවන් විවිධ ආකාරවලින්.
VI ශාරීරික අධ්‍යාපන මිනිත්තුව. මම රාජකාරි නිලධාරියාට කතා කරනවා, ඔහු ඇඟිලි ක්‍රීඩාවක් පවත්වයි "නපුරු හාවා".
VII. වැඩ නිම කිරීම. වැඩ කරන අතරතුර, සන්සුන් සංගීතය වාදනය කරයි; ළමයින් ස්වාධීනව බනීන්ගේ මනෝභාවයේ චලනය ප්‍රකාශ කිරීමට ක්රම සොයති. මූර්ති කරන ලද ඉරියව්ව වෙනස් කිරීමට මම දරුවන්ට යෝජනා කරමි සත්ව: දෙපා ඔසවන්න, කන් ශරීරයට ඔබන්න, හාවා වාඩි වී සිටින බව, බොරු කීම, සිටගෙන සිටින බව පෙන්වන්න "තීරුව", පැනීම, උඩින් පැනීම, බෝට්ටුවකින් පැනීම හෝ ඉක්මනින් වනාන්තරයට දිව යයි. මම ඇවිදිනවා සමූහය, අවශ්ය නම්, මම වාචික සහාය ලබා දෙමි, තනි තනිව ආකෘති නිර්මාණයේ අදියර පෙන්වමි.
VIII. අවසාන කරුණ. අවසානයේ දී පංතිවලළමයින් කැටයම් කළ රූප පොදු පදනමකට මාරු කර සාමූහික සංයුතියක් සාදයි. මම කියවනවා කවි එන්. රුබ්ට්සෝවා "ගැන හාවා» :
හාවා තණබිම් හරහා වනාන්තරයට දිව ගියේය,
මම වනාන්තරයෙන් ගෙදර යමින් සිටියෙමි -
දුප්පත් බියට පත් හාවා
ඉතින් ඔහු මා ඉදිරිපිට වාඩි විය!
ඉතින් ඔහු මැරුණා, මෝඩයා,
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම මොහොතේම
පයින් වනාන්තරයට පැන්නා,
මගේ සතුටු හඬ ඇහෙනවා.
සහ බොහෝ විට දිගු කාලයක්,
නිහඬව සැඟවී,
මම හිතුවේ කොහේ හරි ගහ යට
ඔබ සහ මා ගැන.
මම දුකෙන් සුසුම්ලමින් හිතුවා.
ඔහුට සිටින මිතුරන් මොනවාද?
අනතුරුව මසායිගේ සීයා
කිසිවෙක් ඉතිරි වී නැත.
ඇලෙක්සි නිකනොරොවිච් කොමරොව් සිය ජීවිත කාලය පුරාම නිර්මාණය කළේය; ඔහු රුසියානු සිතුවම් කලාවේ හොඳම කලාකරුවෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ මහලු විය දක්වා ඔහු ලස්සන සිතුවම් නිර්මාණය කළේය. කලාකරුවාට පුළුල් හා බහුකාර්ය කුසලතා තිබුණි, මෙය තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ඔහුගේ කැන්වස් දෙස ඉක්මනින් බැලීම ප්රමාණවත් වේ. Komarov විසින් "ගංවතුර" සිතුවම විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. ඇය දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි.
ශිෂ්ය වසර
ඇලෙක්සි කොමරොව් අගනුවර ලලිත කලා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති පාසලට පහසුවෙන් ඇතුළු වූ අතර තරුණයා සැබවින්ම දක්ෂයෙකු බව මෙයින් සනාථ වේ. පළපුරුදු ස්වාමිවරුන් ඔහුට ඉගැන්වූ පාඩම් ඔහුට වඩාත් සුදුසු දිශාව තීරණය කිරීමට උපකාරී විය - ඔහු සත්වවාදය තෝරා ගත්තේය.
රුසියානු භූමියේ දක්නට ලැබෙන සතුන් - වලසුන්, වෘකයන්, මූස් සහ සත්වෝද්‍යානයේ දක්නට ලැබෙන බොහෝ පක්ෂීන් නිරූපණය කිරීමට කොමරොව් සතුටු විය. ඊට අමතරව, ඔහු ස්ටෙපනොව් නම් කලාකරුවාගෙන් සජීවී ස්වභාවය ඇඳීම හැදෑරීය. ඒ වගේම මේ මිනිසා ඇත්තටම දක්ෂයෙක්. A. N. Komarov අධ්යයනය කළේ නිකම්ම නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ "ගංවතුර" සිතුවම හුදෙක් විශ්මය ජනක විය.
චිත්ර ශිල්පියා ඇඳීමට කැමති කවුද?
ඔහුගේ කෘතියේ දී, කොමරොව් සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ ප්‍රියතම සතුන් කිහිප දෙනෙකුට මනාප ලබා දෙයි; ඔහු ඒවා සැබවින්ම දීප්තිමත් ලෙස නිරූපණය කරයි; ඔහුගේ සිතුවම්වල ඔවුන් ජීවමාන බව පෙනේ. කලාකරුවා, සැකයකින් තොරව, සොකොලොව් සහ ස්වර්ච්කොව් වැනි සත්ව චිත්ර ශිල්පීන්ගේ අනුගාමිකයෙකි. ඇලෙක්සි නිකනොරොවිච් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හැසිරීම, පෙනුම සහ චලනයන් නිරීක්ෂණය කරන බව මවා පෑවේය. ඔහු ඒවා ඉතා හොඳින් දැන සිටි අතර තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ සිතුවම් එතරම් විශ්වාස කළ හැකි සහ "සජීවී" බවට පත් වූයේ එබැවිනි.
කලාකරුවාගේ සිතුවම් ගබඩා කර ඇත්තේ කොහේද?
බොහෝ රුසියානු දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරවල කොමාරොව්ගේ විශිෂ්ට කෘති ඔවුන්ගේ එකතුවේ ඇත. ඔහු ෂුෂෙන්ස්කෝයි හි කෞතුකාගාරයක් ආරම්භ කළ සහ සෝවියට් සහ විදේශීය නගරවල ප්‍රදර්ශනවල සිතුවම් ප්‍රදර්ශනය කළ එකතුකරන්නෙකු වූ රෙක්ලොව්ට සිතුවම් සියයකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ලබා දුන්නේය.
කොමරොව් "ගංවතුර"
ස්වභාවධර්මය එහි ශීත ඍතුවේ සිට ජීවයට පැමිණේ. සූර්ය කිරණ පෘථිවිය උණුසුම් කරයි. ගඟ ඉක්මනින් අයිස්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වනු ඇත, ගස් හිම ආවරණයෙන් නිදහස් වනු ඇත. නමුත් මාර්තු වනාන්තරයට පුනර්ජීවනයක් පමණක් නොව දරුණු අවාසනාවන් ද ගෙන එයි. ගංවතුර! වඩ වඩාත් පුළුල් ලෙස භූමිය ආවරණය කරමින් ජලය බැස යන දිය පහරකින් ගලා යයි. සතුන්ට මෙම අවාසනාවෙන් සැඟවීමට තැනක් නැත; මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඔවුන්ට ඉතා දුෂ්කර කාලයක් තිබේ. ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති අතර, ස්වභාවධර්මයේ නීති බොහෝ විට කුරිරු ය.
අවාසනාවන්ත හාවාගේ සිදුරෙන් ජලය පිරී ගිය අතර ඔහුට තම නිවස හැර යාමට සිදු විය. ඔහුගේ ලොම් ක්ෂණිකව තෙත් විය, ඔහු ඉතා බියට පත් වූ අතර ඔහුගේ ඇස් කොතැනක බැලුවත් වේගයෙන් දිව ගියේය. වාසනාවකට මෙන්, ඔහු බිමට ආසන්නව පිහිටා ඇති ජීවිතාරක්ෂක ගස් අත්තක් දුටුවේය. තත්පරයක් - සහ සත්වයා දැනටමත් ශාඛාවේ ඇත. මෙම වාසනාවන්ත අවස්ථාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියේය. Komarov ගේ "ගංවතුර" සිතුවමේ විස්තරය හරයට ස්පර්ශ වේ, එසේ නොවේ ද?
කුඩා හාවා වාඩි වී, බෝලයක් තුළට වී බියෙන් වෙව්ලමින්, ඔහු විඳි කම්පනයෙන් ඔහුගේ ලොම් කෙලවර සිටගෙන සිටියි. ඔහු ගසට පිටුපසට හේත්තු වී එහි නොවැටී සිටීමට සිය මුළු ශක්තියම යොදවයි. ඔබ ඔහු දෙස බලන විට ඔබේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා එන්නේ ඔහු ඕනෑම මොහොතක වතුරට වැටී මිය යා හැකි බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ගැලවීම ගැන මගේ ආත්මය තුළ බලාපොරොත්තුවක් ඇත. නමුත් අවට පින්තූරය අඳුරුයි - ජලය සහ ගස් අතු පමණක් දැකිය හැකිය. ඒ වගේම කවුරුවත් උදව්වට එන්නේ නැහැ. වතුර එන එක නවතිනවා නම්! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දිගටම පැවතුනහොත්, බොහෝ වනාන්තර වැසියන් සැබවින්ම මිය යනු ඇත. පින්තූරයේ විස්තරය ඉතා ඛේදජනක ලෙස පෙනේ. A. Komarov "ගංවතුර" නිරූපණය කළේ මිනිසුන් බොහෝ වැදගත් දේවල් ගැන සිතන පිණිසය.
කැන්වසයේ ඉදිරිපස ඇති සත්වයා දෙස බලන විට, සියලු ජීවීන් මරණයට කොතරම් බියෙන් සිටිනවාද යන්න ඔබට වැටහෙන අතර, සොබාදහමේ සමහර ප්‍රකාශනයන් ඉදිරියේ මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ අසරණ භාවයද ඔබට වැටහේ. පින්තූරයේ තවත් වැදගත් චරිතයක් වන්නේ ජලයයි. වසන්තයේ දී, එය බොහෝ විට සැබෑ ඛේදවාචකයන්ට හේතුව බවට පත් වේ, අහිංසක ජීවීන්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි. ඇය හදවතක් නැති හා රළු ය, සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ අවාසනාවට ඇය කිසිසේත් ස්පර්ශ නොවේ. කොමරොව්ගේ “ගංවතුර” සිතුවම පිළිබඳ විස්තරය කැන්වසය මෙන්, සමහර සිත් ඇදගන්නා පුද්ගලයින් අඬන්න. කොමරොව් මෙම ඛේදජනක මොහොත කෙතරම් දක්ෂ ලෙස ප්‍රකාශ කළේද!
සමහර විට සත්ව කලාකරුවා මෙම පින්තූරය සැබවින්ම දැක ඇත - ඔහු අත්තක නිර්භීත දුඹුරු හාවෙකු දුටුවේය, වාසනාවන්ත අවස්ථාවකින්, දිවි ගලවා, මූලද්රව්ය අභිබවා, එය කැන්වසය මත අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය විය. කොමරොව්ට අවශ්ය වූයේ වනාන්තරයේ වැසියන් බොහෝ අන්තරායන්ට මුහුණ දෙන බව අපට පැවසීමටයි - එය ඔවුන්ට කිසිසේත් පහසු නැත. මෙම පින්තූරය කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවේ. ශක්තිමත්ම, නිර්භීත, කපටි අය පමණක් දිවි ගලවා ගනී ... ජලය බැස යාමට පටන් ගෙන බනී බේරෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
කෝ මසායි සීයා..
ඇත්ත වශයෙන්ම, සුප්රසිද්ධ සුරංගනා කතාව "සීයා මසායි සහ හාවා" වහාම මතකයට එයි. මේ කාරුණික මිනිසා තම බෝට්ටුවට ඇතුළු කළේ මෙම වෙව්ලන සතුන් ය - සමහරක් කන්දකින්, සමහරක් ජලය මත සෙලවෙන අත්තකින් හෝ කුණු වූ කඳකින්. ඔවුන් මසායිව විශ්වාස කළ අතර ඔහුට බිය නොවීය, මන්ද ඔහු ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් කිරීමට අකමැති වූ නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ව බේරා ගත්තේය. කෝ මේ හොඳ සීයා? මට ඔහුව ඇමතීමට අවශ්‍යයි, කොමරොව්ගේ සිතුවම දෙස බලමින් ... නමුත්, අහෝ, මෙය කළ නොහැකි ය. කොමරොව්ගේ “ගංවතුර” සිතුවමේ විස්තරය කියවීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ; එයින් ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ මෙම සිතුවම ඔබේම දෑසින් දැක ගත යුතුය.
