Rodion Raskolnikov විසින් අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීම (Fyodor Dostoevsky විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව මත පදනම්ව). "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ Raskolnikov න්යාය F.M.

රචනය ශ්රේණිගත කර ඇත නිර්ණායක පහකට අනුව:
1. මාතෘකාවට අදාළත්වය;
2. තර්ක කිරීම, සාහිත්යමය ද්රව්ය ආකර්ෂණය;

3. සංයුතිය;

4. කථන ගුණාත්මකභාවය;
5. සාක්ෂරතාව

පළමු නිර්ණායක දෙක අනිවාර්ය වේ , සහ අවම වශයෙන් 3,4,5 න් එකක් වත්.

ජය පරාජය

දිශාව ඔබට විවිධ පැතිවලින් ජයග්රහණය සහ පරාජය ගැන සිතීමට ඉඩ සලසයි: සමාජ-ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික, මනෝවිද්යාත්මක.

තර්කනය ලෙස සම්බන්ධ විය හැකබාහිර ගැටුම් සිදුවීම් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ, රටක, ලෝකයේ සහ සමඟ ජීවිතයේතමා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය , එහි හේතු සහ ප්රතිඵල.
සාහිත්‍ය කෘති බොහෝ විට "ජය" සහ "පරාජය" යන සංකල්ප විවිධ ලෙස පෙන්වයිඓතිහාසික තත්වයන් සහ ජීවන තත්වයන්.

විය හැකි රචනා මාතෘකා:

1. පරාජය ජයග්‍රහණයක් විය හැකිද?

2. "ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය තමාටම වඩා ජයග්‍රහණයයි" (සිසෙරෝ).

3. "ගිවිසුම ඇති අය සමඟ සැමවිටම ජයග්රහණය" (Publius).

4. "ප්‍රචණ්ඩත්වය මගින් ලබා ගන්නා ජයග්‍රහණය පරාජයට සමාන ය, මන්ද එය කෙටි කාලීන ය" (මහත්මා ගාන්ධි).

5. ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

6. තමාට එරෙහි සෑම කුඩා ජයග්‍රහණයක්ම තමාගේම ශක්තියෙන් විශාල බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි!

7. ජයග්‍රාහකයාගේ උපක්‍රම - තමා සියල්ල නිවැරදිව කරන බව සතුරාට ඒත්තු ගැන්වීම.

8. ඔබ වෛර කරන්නේ නම්, ඔබ පරාජය වී ඇත (කොන්ෆියුසියස්).

9. පරාජිතයා සිනාසෙන්නේ නම්, ජයග්රාහකයාට ජයග්රහණයේ රසය අහිමි වේ.

10. තමාව ජයගත් තැනැත්තා පමණක් මේ ජීවිතය ජය ගනී. ඔහුගේ බිය, ඔහුගේ කම්මැලිකම සහ ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව ජයගත්තේ කවුද?

11. සියලුම ජයග්‍රහණ ආරම්භ වන්නේ ඔබටම වඩා ජයග්‍රහණයකිනි.

12. එක් පරාජයක් නැති කර ගත හැකි තරම් ජයග්‍රහණයක් ගෙන එන්නේ නැත.

13. ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය කිරීම අවශ්‍ය සහ හැකිද?

14 පරාජයත් ජයග්‍රහණයත් එක හා සමානද?

15. ජයග්‍රහණයට මෙතරම් ළං වූ විට පරාජය පිළිගැනීම අපහසුද?

16. "ජය... පරාජය... මේ උත්තරීතර වචන තේරුමක් නැති" ප්‍රකාශයට ඔබ එකඟද?

17. “පරාජය සහ ජයග්‍රහණය එකම රසයි. පරාජයේ කඳුළු රසය ඇත. ජයග්‍රහණයට දහඩිය රසයක් ඇත"

හැකිමාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධන: "ජය සහ පරාජය"

ජය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම මත් හැඟීම අත්විඳීමට ආශාවක් ඇත. පොඩි කාලේ අපි මුල් පහේ ගත්තම ජයග්‍රාහකයෙක් වගේ දැනුණා. වයසින් වැඩෙත්ම, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමෙන් ප්රීතිය හා තෘප්තිය, ඔවුන්ගේ දුර්වලතා මත ජයග්රහණය - කම්මැලිකම, අශුභවාදය, සමහර විට උදාසීනත්වය පවා ඇති විය. ජයග්රහණය ශක්තිය ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකු වඩාත් ස්ථීර, වඩා ක්රියාශීලී කරයි. අවට ඇති සියල්ල ඉතා අලංකාර ලෙස පෙනේ.

හැමෝටම දිනන්න පුළුවන්. අපට අධිෂ්ඨාන ශක්තිය, සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති ආශාව, දීප්තිමත්, සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකු වීමට ඇති ආශාව අවශ්ය වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වෘත්තීයවේදියෙකු, වෙනත් උසස්වීමක් ලැබීමෙන් පසු, සහ යම් ප්‍රතිලාභ අත්කර ගත් අහංකාරයා, අන් අයට වේදනාවක් ගෙන එයි, යම් ආකාරයක ජයග්‍රහණයක් අත්විඳිති. මුදල්වලට කෑදර පුද්ගලයෙක් කාසි නාද වන හඬ සහ මුදල් නෝට්ටු සද්දෙ ඇහෙන විට අත්විඳින “ජයග්‍රහණය” මොනතරම්ද! හොඳයි, සෑම කෙනෙකුම තමා අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, ඔහු තබන ඉලක්ක මොනවාද යන්න තීරණය කරයි, එබැවින් “ජයග්‍රහණ” ​​බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය.

පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් අතර ජීවත් වේ, එබැවින් සමහරු එය සැඟවීමට කොතරම් කැමති වුවත් අන් අයගේ මතය ඔහු කෙරෙහි උදාසීන නොවේ. මිනිසුන් අගය කරන ජයග්‍රහණයක් ඊට වඩා බොහෝ ගුණයකින් ප්‍රසන්නය. හැමෝම කැමතියි තමන්ගෙ සතුට තමන් වටේ ඉන්න අය අතර බෙදාගන්න.

තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණය - මෙය සමහරුන්ට පැවැත්මේ මාර්ගයක් බවට පත්වේ. ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සෑම දිනකම තමන් වෙනුවෙන්ම උත්සාහ කරති, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයේ පිරිවැයෙන් ප්‍රති results ල ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් අන් අයට ආදර්ශයක්. පැරා ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ගේ දස්කම් කැපී පෙනෙන්නේ මෙම පුද්ගලයින්ට ජයග්‍රහණය කිරීමට කොතරම් විශාල කැමැත්තක් තිබේද, ඔවුන් කෙතරම් ආත්මයෙන් ශක්තිමත්ද, කෙතරම් ශුභවාදීද, කුමක් වුවත්.

ජයග්‍රහණයේ මිල කීයද? "ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය නොකෙරේ" යනු සත්‍යයක්ද? මේ ගැනත් හිතන්න පුළුවන්. ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේ වංක ක්‍රමවලින් නම්, එහි මිල වටිනාකමක් නැත. ජයග්රහණය සහ බොරුව, දෘඪතාව, හෘදයාබාධ - එකිනෙකා බැහැර කරන සංකල්ප. අවංක ක්‍රීඩාවක් පමණි, සදාචාරයේ, විනීතභාවයේ නීතිරීති අනුව ක්‍රීඩාවක්, එවැනි ක්‍රීඩාවක් පමණක් සැබෑ ජයග්‍රහණයක් ගෙන එයි.

දිනන එක ලේසි නෑ. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දේ කළ යුතුය. එය පරාජයක් නම්? එතකොට මොකද? ජීවිතයේ බොහෝ දුෂ්කරතා, මාර්ගයේ බාධක ඇති බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. ඒවා ජය ගැනීමට හැකි වීම, පරාජයෙන් පසුව පවා ජයග්‍රහණය සඳහා වෙහෙසීම - ශක්තිමත් පෞරුෂයක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙයයි. ගෞරවාන්විතව ගමන් කිරීම සඳහා පසුකාලීනව නැඟිටීමට නොව වැටීමට බියජනක ය. වැටෙන්න සහ නැගිටින්න, වැරදි කරන්න සහ ඔබේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්න, පසුබසින්න සහ ඉදිරියට යන්න - මේ පොළොවේ ජීවත් වීමට උත්සාහ කළ හැකි එකම මාර්ගය මෙයයි. ප්රධාන දෙය නම් ඔබේ ඉලක්කය කරා ඉදිරියට යාමයි, එවිට ජයග්රහණය නියත වශයෙන්ම විපාකයක් වනු ඇත.

යුධ සමයේදී ජනතාවගේ ජයග්‍රහණය ජාතියේ එකමුතුකම, පොදු ඉරණම, සම්ප්‍රදායන්, ඉතිහාසය සහ තනි නිජබිමක් ඇති මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමේ සලකුණකි.

අපේ මිනිසුන්ට මොනතරම් විශාල පීඩා විඳදරාගන්න සිදු වුණාද, මොන තරම් සතුරන් සමඟ සටන් කරන්න සිදු වුණාද? මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මිය ගිය අතර ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළහ. ඔවුන් ඇය එනතුරු බලා සිටියා, ඇය ගැන සිහින මැව්වා, ඇයව ළං කළා.

විඳදරාගැනීමට ඔබට ශක්තිය ලබා දුන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය. මාතෘ භූමියට, ආදරණීයයන්ට සහ ආදරණීයයන්ට ආදරය කරන්න.

යුද්ධයේ මුල් මාස අඛණ්ඩ පරාජයන් මාලාවක් විය. සතුරා තම මව්බිම දිගේ මොස්කව් වෙත ළඟා වෙමින් තව තවත් ඉදිරියට යන බව වටහා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කර ද? පරාජය නිසා මිනිසුන් අසරණ, ව්‍යාකූලත්වයට පත් වුණේ නැහැ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ජනතාව පෙළගස්වා, සතුරා පලවා හැරීම සඳහා සියලු බලවේග එක්රැස් කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළහ.

පළමු ජයග්‍රහණ, පළමු ආචාරය, සතුරාගේ පරාජය පිළිබඳ පළමු වාර්තා ගැන සියලු දෙනා එකට ප්‍රීති වූ ආකාරය! ජයග්‍රහණය සැමට එක හා සමාන විය, සෑම කෙනෙකුම එයට තම තමන්ගේ කොටසින් දායක විය.

මිනිසා ඉපදෙන්නේ ජයග්රහණය සඳහායි! ඔහුගේ උපත පිළිබඳ කාරණය පවා දැනටමත් ජයග්රහණයකි. අපි උත්සාහ කළ යුත්තේ ජයග්‍රාහකයෙකු වීමට, අපේ රටට, මිනිසුන්ට, ඥාතීන්ට, ආදරණීයයන්ට සුදුසු පුද්ගලයා වීමටයි.

උපුටා දැක්වීම් සහ අභිලේඛන

ශ්‍රේෂ්ඨතම දෙය තමා තමන්ව ජයගැනීමයි. (සිසෙරෝ)

මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ පරාජය විඳීමට නොවේ... මිනිසා විනාශ කළ හැකි නමුත් ඔහුව පරාජය කළ නොහැක. (අර්නස්ට් හෙමිංවේ)

ජීවිතයේ සතුට, ජයග්‍රහණ තුළින්, ජීවිතයේ සත්‍යය - පරාජයන් තුළින් දැනගත හැකිය. A. කෝවල්.

අවංකව පවත්වාගෙන ගිය අරගලයක විඥානය ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණයට වඩා බොහෝ දුරට ඉහළ ය. (තුර්ගිනෙව්)

එකම ස්ලයිට් සවාරියෙන් දිනුම් සහ පරාජය. (රුසියානු එපිල්.)

දුර්වලයන් පරදා ජයග්‍රහණය පරාජයට සමානය. (අරාබි වාක්‍ය)

කැමැත්ත තියෙන තැන. (ලතින් seq.)

ඔබ අභිබවා දිනාගත් ජයග්‍රහණ ගැන පමණක් ආඩම්බර වන්න. (ටංස්ටන්)

පරාජයෙන් ලබන පරාජයට වඩා ජයග්‍රහණයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරනවා නම් මිස සටනක් හෝ යුද්ධයක් ආරම්භ නොකළ යුතුය. (ඔක්ටේවියන් අගෝස්තු)

එක් පරාජයක් නැති කර ගත හැකි තරම් කිසිවෙකු ගෙන එන්නේ නැත. (Gaius Julius Caesar)

බියෙන් ජය ගැනීම අපට ශක්තියක් වේ. (වී. හියුගෝ)

කිසිදා පරාජය නොදැන සිටීම යනු කිසිදා සටන් නොකිරීමයි. (Morihei Ueshiba)

කිසිම ජයග්‍රාහකයෙක් අහම්බයක් විශ්වාස කරන්නේ නැත. (නීට්ෂේ)

ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් අත්කර ගැනීම පරාජයට සමානය, මන්ද එය කෙටිකාලීන බැවිනි. (මහත්මා ගාන්ධි)

දිනූ සටනක ශෝකයෙන් අඩක්වත් පැරදුණු සටනක් හැර අන් කිසිවකට සම කළ නොහැක. (ආතර් වෙල්ස්ලි)

ජයග්‍රාහකයාගේ ත්‍යාගශීලීභාවය නොමැතිකම ජයග්‍රහණයේ වටිනාකම හා ප්‍රතිලාභවලින් අඩකින් අඩු කරයි. (Giuseppe Mazzini)

ජයග්‍රහණයේ පළමු පියවර වාස්තවිකත්වයයි. (Tetcorax)

ජයග්‍රාහී නින්ද පරාජයට වඩා මිහිරි ය. (ප්ලූටාර්ක්)

ලෝක සාහිත්‍යය ජයග්‍රහණය සහ පරාජය සඳහා බොහෝ තර්ක ඉදිරිපත් කරයි :

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම් (රස්කොල්නිකොව්ගේ ක්රියාව (ඇලෙනා ඉවානොව්නා සහ ලිසාවෙටා ඝාතනය) - ජයග්රහණය හෝ පරාජය?);

M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත" (මහාචාර්ය Preobrazhensky - ස්වභාවධර්මය දිනාගත් හෝ එය අහිමි වූවාද?);

S. Aleksievich "යුද්ධයට ස්ත්‍රියකගේ මුහුණක් නැත" (මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයේ මිල ආබාධිත ජීවිත, කාන්තාවන්ගේ ඉරණම)

මම යෝජනා කරනවා මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක 10 ක්: "ජයග්‍රහණය සහ පරාජය"

A.S. Griboyedov "Woe from Wit"

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්"

I.A. Goncharov "Oblomov"

A.N. ටෝල්ස්ටෝයි "මහා පීටර්"

E. Zamyatin "අපි"

A.A. Fadeev "තරුණ ආරක්ෂකයා"

A.S. Griboyedov ගේ ප්රසිද්ධ කෘතිය "Woe from Wit" අපේ කාලය තුළ අදාළ වේ. එය ගැටළු රාශියක්, දීප්තිමත්, අමතක නොවන චරිත ඇත.

නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි ය. කතුවරයා ෆාමස් සමාජය සමඟ ඇති ඔහුගේ අසමසම ගැටුම පෙන්නුම් කරයි. චැට්ස්කි මෙම උසස් සමාජයේ සදාචාරය, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ, මූලධර්ම පිළිගන්නේ නැත. ඔහු මෙය විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි.

මම මෝඩ නෑ,
සහ වඩාත් ආදර්ශමත් ...

කොහෙද? අපට පෙන්වන්න, මාතෘ භූමියේ පියවරුන්,
අපි සාම්පල ලෙස ගත යුත්තේ කුමක්ද?
මේවා මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත් නොවේද?

ගුරු රෙජිමේන්තු බඳවා ගැනීමේ ගැටළු,
ගණනින් වැඩි, අඩු මිලට...

නිවාස අලුත්, නමුත් අගතීන් පැරණි ...

කෘතියේ අවසානය, බැලූ බැල්මට වීරයාට ඛේදජනක ය: ඔහු මේ සමාජය හැර යයි, එය තේරුම් නොගෙන, ඔහුගේ ආදරණීයයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, වචනාර්ථයෙන් මොස්කව් වෙතින් පලා යයි:"මට කරත්තය, කරත්තය ! ඉතින් Chatsky කවුද: ජයග්රාහකයා හෝ පරාජිතයා? ඔහුගේ පැත්තේ කුමක්ද: ජයග්රහණය හෝ පරාජය? අපි මෙය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

සෑම කෙනෙකුම තම මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පිළිවෙලට ජීවත් වන, මතයට ඉතා වැදගත් සමාජයක් තුළ සෑම දෙයක්ම දවසින් පැයට නියමිත පරිදි සැලසුම් කර ඇති මෙම සමාජයට වීරයා ගෙන ආවේ මෙතරම් කලබලයකි.මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය ". එය ජයග්‍රහණයක් නොවේද? ඔබ සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇති පුද්ගලයෙකු බව ඔප්පු කිරීම, ඔබ මෙම නීතිවලට එකඟ නොවන බව ඔප්පු කිරීම, මොස්කව්හි අධ්යාපනය, සේවය සහ සාමය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් විවෘතව ප්රකාශ කිරීම සැබෑ ජයග්රහණයකි. සදාචාරාත්මක. වීරයා ඔහුට පිස්සු යැයි කියමින් බියට පත් වීම අහම්බයක් නොවේ. පිස්සෙක් නොවේ නම් ඔවුන්ගේ කවයේ මෙතරම් විරුද්ධ විය හැක්කේ වෙන කාටද?

ඔව්, චැට්ස්කිට තේරුම් ගන්න අමාරුයි තමා මෙතනදි තේරුනේ නෑ කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆමූසොව්ගේ නිවස ඔහුට ආදරණීයයි, ඔහුගේ තරුණ කාලය මෙහි ගෙවී ගියේය, ඔහු පළමු වරට මෙහි ආදරයෙන් බැඳුණි, දිගු වෙන්වීමකින් පසු ඔහු මෙහි දිව ගියේය. නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් අනුගත නොවනු ඇත. ඔහුට වෙනස් මාර්ගයක් ඇත - ගෞරවනීය මාර්ගය, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම. ඔහු බොරු හැඟීම් සහ හැඟීම් පිළිගන්නේ නැත. තවද මෙයින් ඔහු ජයග්‍රාහකයෙකි.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

ඉයුජින් වන්ජින් - A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත නවකතාවේ වීරයා - මෙම සමාජයේ තමා සොයා නොගත් මතභේදාත්මක පෞරුෂයකි. සාහිත්යයේ එවැනි වීරයන් "අතිරික්ත මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඔල්ගා ලාරිනා සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කරන තරුණ ආදර කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ලෙන්ස්කි සමඟ Onegin ගේ ද්වන්ධ සටන කෘතියේ එක් ප්‍රධාන දර්ශනයකි. සතුරාට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීම, කෙනෙකුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම - මෙය උතුම් සමාජයක පිළිගනු ලැබීය. ලෙන්ස්කි සහ වන්ජින් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ද්වන්ධ සටනේ ප්‍රති result ලය භයානක ය - තරුණ ලෙන්ස්කිගේ මරණය. ඔහුට වයස අවුරුදු 18 ක් පමණි, ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුට ඉදිරියෙන් තිබුණි.

ඊතලයකින් විදින මම වැටෙයිද,
නැත්නම් ඇය පියාසර කරයි,
සියලු යහපත්කම්: අවදිවීම සහ නින්ද
නිශ්චිත පැයක් පැමිණේ;
කරදර ඇති දවස ආශීර්වාද වේ,
අන්ධකාරයේ පැමිණීම භාග්‍යවත් ය!

ඔබ මිතුරෙකු ලෙස හැඳින්වූ මිනිසෙකුගේ මරණය - මෙය Onegin සඳහා ජයග්රහණයක්ද? නැත, මෙය Onegin ගේ දුර්වලකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අමනාපය ඉක්මවා යාමට ඇති අකමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමකි. මෙම සටන වීරයාගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ලොව පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ආත්මයට සාමය සොයාගත නොහැකි විය.

එබැවින් ජයග්‍රහණයක් එකවර පරාජයක් විය හැකිය. වැදගත්ම දෙය නම් ජයග්‍රහණයේ මිල කොපමණද, ප්‍රතිඵලය තවත් කෙනෙකුගේ මරණය නම් එය කිසිසේත් අවශ්‍යද යන්නයි.

M.Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"

M.Yu.Lermontov විසින් රචිත නවකතාවේ වීරයා වන Pechorin පාඨකයන් අතර ගැටුම්කාරී හැඟීම් ඇති කරයි. එබැවින්, කාන්තාවන් සමඟ ඔහුගේ හැසිරීමේදී, සෑම කෙනෙකුම පාහේ ජලයට එකඟ වේ - වීරයා මෙහි ඔහුගේ අහංකාරය පෙන්නුම් කරන අතර සමහර විට නිර්දය බව පෙන්වයි. Pechorin ඔහුට ආදරය කරන කාන්තාවන්ගේ ඉරණම සමඟ සෙල්ලම් කරන බව පෙනේ.("මගේ මාර්ගයට එන සෑම දෙයක්ම පරිභෝජනය කරන මෙම අතෘප්තිකර කෑදරකම මා තුළම මට දැනේ; මම අන් අයගේ දුක් වේදනා සහ ප්‍රීතිය දෙස බලන්නේ මා සම්බන්ධයෙන් පමණි, මගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියට සහාය වන ආහාර ලෙස.")බෙලා සලකා බලන්න. වීරයා විසින් ඇයට සියල්ල අහිමි විය - ඇගේ නිවස, ආදරණීයයන්. ඇයට වීරයෙකුගේ ආදරය හැර අන් කිසිවක් ඉතිරිව තිබුණේ නැත. බෙලා පෙචොරින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, අවංකව, ඇගේ මුළු හදවතින්ම. කෙසේ වෙතත්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇයව සාක්ෂාත් කර ගත් - වංචාවෙන් සහ අගෞරවනීය ක්‍රියාවෙන් - ඔහු ඉක්මනින්ම ඇය වෙත සිසිල් වීමට පටන් ගත්තේය.("මම නැවතත් වරදවා වටහා ගත්තෙමි: ම්ලේච්ඡ කාන්තාවකගේ ආදරය උතුම් කාන්තාවකගේ ආදරයට වඩා හොඳ නැත; කෙනෙකුගේ නොදැනුවත්කම සහ සරල හදවත් තවත් කෙනෙකුගේ කම්මැලිකම මෙන් කරදරකාරී ය.")බෙලා මිය යාම බොහෝ දුරට පෙචෝරින්ට දොස් පැවරිය යුතුය. ඔහු ඇයට ඒ ආදරය, සතුට, සැලකිල්ල, සැලකිල්ල ලබා දුන්නේ නැහැ. ඔව්, ඔහු දිනුවා, බෙලා ඔහුගේ විය. ඒත් මේක ජයග්‍රහණයක්ද?නෑ, ආදරණිය ගැහැනිය සතුටු වුණේ නැති නිසා මේක පරාජයක්.

Pechorin තමාගේ ක්රියාවන් සඳහා තමා හෙළා දැකීමට සමත් වේ. නමුත් ඔහුට තමා තුළ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි අතර ඔහුට අවශ්‍ය නැත: "මම මෝඩයෙක්ද දුෂ්ටයෙක්ද කියා මම නොදනිමි; නමුත් මම ද ඉතා අනුකම්පා සහගත බව ඇත්ත ය, සමහර විට ඇයට වඩා වැඩි ය: මා තුළ ආත්මය ආලෝකයෙන් දූෂිත ය, පරිකල්පනය නොසන්සුන් ය, හදවත නොසන්සුන් ය; සෑම දෙයක්ම මට ප්රමාණවත් නොවේ ...", "මම සමහර විට මා හෙළා දකිනවා ..."

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්"

"මළ ආත්මයන්" කෘතිය තවමත් සිත්ගන්නාසුළු හා අදාළ වේ. එය මත රංගනයන් වේදිකාගත කිරීම අහම්බයක් නොවේ, බහු කොටස් චිත්‍රපට නිර්මාණය වේ. දාර්ශනික, සමාජීය, සදාචාරාත්මක ගැටළු සහ තේමා කාව්‍යය තුළ බැඳී ඇත (මෙය කතුවරයා විසින්ම දක්වා ඇති ප්‍රභේදයයි). ජයග්‍රහණය සහ පරාජය යන තේමාව ද ඒ තුළ ස්ථානගත විය.

කවියේ ප්‍රධාන චරිතය Pavel Ivanovich Chichikov ය.ඔහු පැහැදිලිවම තම පියාගේ උපදෙස් අනුගමනය කළේය."පරිස්සමින් සතයක් ඉතිරි කරන්න ... ඔබ සතයකින් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් කරයි."කුඩා කල සිටම, ඔහු එය සුරැකීමට පටන් ගත්තේය, මෙම සතය, එක් අඳුරු මෙහෙයුමකට වඩා සිදු කළේය. එන්එන් නගරයේ දී, ඔහු විශාල පරිමාණයෙන් හා මනරම් ව්‍යාපාරයක් ගැන තීරණය කළේය - සංශෝධන කථා වලට අනුව මියගිය ගොවීන් මුදවා ගැනීමටත්, පසුව ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටින ලෙස විකිණීමටත්.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු සන්නිවේදනය කළ සෑම කෙනෙකුටම නොපෙනෙන සහ ඒ සමඟම සිත්ගන්නාසුළු විය යුතුය. චිචිකොව් මෙය සාර්ථක විය:“... සියල්ලන්ටම ප්‍රශංසා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය”, “පැත්තට ඇතුළු විය”, “නැමුණු ලෙස වාඩි විය”, “ඔළුව ඇලවීමෙන් පිළිතුරු දුන්නේය”, “නහයට කරාබු නැටියක් දමා”, “ස්නාෆ් පෙට්ටියක් ගෙනාවා, එහි පතුලේ ඇත. වයලට්".

ඒ සමඟම ඔහු ඕනෑවට වඩා කැපී නොපෙනී සිටීමට උත්සාහ කළේය.("කඩවසම් නැත, නමුත් නරක පෙනුමක් නැත, අධික මහත හෝ කෙට්ටු නැත, යමෙකුට ඔහු වයසක යැයි කිව නොහැක, නමුත් ඔහු තරුණ වැඩි නිසා නොවේ")

කාර්යය අවසානයේ Pavel Ivanovich Chichikov සැබෑ ජයග්රාහකයෙකි. ඔහු වංචනික ලෙස ධනය රැස් කර ගැනීමට සමත් වූ අතර දඬුවම් නොලබා පිටව ගියේය. වීරයා පැහැදිලිවම තම ඉලක්කය අනුගමනය කරන බව පෙනේ, අපේක්ෂිත මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරයි. නමුත් අනාගතයේදී මෙම වීරයා ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ලෙස ගබඩා කිරීම තෝරා ගත්තේ නම් ඔහු බලා සිටින්නේ කුමක් ද? ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම මුදලට යට වූ ඔහුටද ප්ලියුෂ්කින්ගේ ඉරණම සූදානම් නොවේද? සෑම දෙයක්ම විය හැකිය. නමුත් අත්පත් කරගත් සෑම "මළ ආත්මයක්" සමඟම ඔහු සදාචාරාත්මකව වැටෙනු ඇත - මෙය නිසැකවම ය. මෙය පරාජයකි, මන්ද ඔහු තුළ ඇති මිනිස් හැඟීම් අත්පත් කර ගැනීම, කුහකකම, බොරුව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය මගින් යටපත් කර ඇත. චිචිකොව් වැනි මිනිසුන් "භයානක හා නපුරු බලවේගයක්" බව N.V. Gogol අවධාරණය කළත්, අනාගතය ඔවුන්ට අයිති නැත, නමුත් ඔවුන් ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් නොවේ. යෞවනයන් අමතා ලේඛකයාගේ වචන කෙතරම් අදාළද?"ඔබ සමඟ පාරට ගෙන යන්න, ඔබේ මෘදු තරුණ කාලයෙන් දැඩි, දැඩි ධෛර්යයක් ලබා ගන්න, සියලු මිනිස් චලනයන් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න, ඒවා පාරේ තබන්න එපා, පසුව ඔබ ඒවා රැගෙන නොයනු ඇත!"

I.A. Goncharov "Oblomov"

ඔබටම, ඔබේ දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු මත ජයග්රහණය. යමෙක් ඔහු තැබූ ඉලක්කයට අවසානය කරා ළඟා වන්නේ නම් එය බොහෝ වටී.මේ I.A. Goncharov ගේ නවකතාවේ වීරයා වන Ilya Oblomov නොවේ. ස්ලොත් තම ස්වාමියාට එරෙහිව ජයග්‍රහණය සමරයි. ඇය එහි කොතරම් තදින් වාඩි වී සිටිනවාද යත්, වීරයාට ඔහුගේ සෝෆාවෙන් නැගිටීමට, ඔහුගේ වත්තට ලිපියක් ලිවීමට, එහි සිදුවන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට කිසිවක් කළ නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් වීරයා තමාව ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මේ ජීවිතයේ යමක් කිරීමට ඔහුගේ අකමැත්ත. ඔල්ගාට ස්තූතියි, ඇය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය, ඔහු පරිවර්තනය වීමට පටන් ගත්තේය: අවසානයේ ඔහු සෝෆාවෙන් නැඟිට, කියවීමට පටන් ගත්තේය, බොහෝ ඇවිද ගියේය, සිහින මැව්වේ, වීරවරිය සමඟ කතා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉක්මනින්ම මෙම අදහස අත්හැරියේය. පිටතින්, වීරයා විසින්ම ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ ඇයට ලැබිය යුතු දේ ඇයට ලබා දීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇති බවයි. එහෙත්, බොහෝ දුරට, මේවා තවත් නිදහසට කරුණකි. කම්මැලිකම ඔහුව නැවතත් වලාකුළු, ඔහුගේ ප්රියතම සෝෆා වෙත ආපසු.(“... ආදරයේ සාමයක් නැත, එය කොහේ හෝ ඉදිරියට ගමන් කරයි, ඉදිරියට ...”)"Oblomov" කිසිවක් කිරීමට අකමැති, කිසිවක් සඳහා වෙහෙස නොගන්නා කම්මැලි පුද්ගලයෙකු හඟවන ගෘහස්ථ වචනයක් බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. (Stolz ගේ වචන: "එය මේස් පැළඳීමට නොහැකි වීමෙන් ආරම්භ වූ අතර ජීවත් වීමට නොහැකි වීමෙන් අවසන් විය.")

ඔබ්ලොමොව් ජීවිතයේ අරුත ගැන සාකච්ඡා කළේය, මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි බව තේරුම් ගත් නමුත් සියල්ල වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකළේය:“ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාදැයි ඔබ නොදන්නා විට, ඔබ දිනෙන් දින කෙසේ හෝ ජීවත් වේ; දවස ගෙවී ගොස් ඇති බවත්, රාත්‍රිය ගෙවී ගිය බවත්, සිහිනයකින් ඔබ මේ දවස ජීවත් වූයේ ඇයි, ඔබ හෙට ජීවත් වන්නේ මන්දැයි යන නීරස ප්‍රශ්නයට ඔබ ඇද වැටෙනු ඇත.

ඔබ්ලොමොව් තමාව පරාජය කිරීමට අසමත් විය. කෙසේ වෙතත්, පරාජය ඔහුව එතරම් කලබලයට පත් කළේ නැත. නවකතාව අවසානයේ, අපි වීරයා නිස්කලංක පවුල් කවයක දකිමු, ඔහු ළමා කාලයේ දී මෙන් ඔහුට ආදරය කරයි, රැකබලා ගනී. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශයයි, ඔහු සාක්ෂාත් කරගත්තේ එයයි. එසේම, කෙසේ වෙතත්, "ජයග්රහණයක්" දිනාගෙන ඇති නිසා, ඔහුගේ ජීවිතය එය දැකීමට අවශ්ය දේ බවට පත් වී ඇති බැවිනි. ඒත් එයාගෙ ඇස්වල හැම තිස්සෙම මොකක් හරි දුකක් තියෙන්නෙ ඇයි? සමහරවිට ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු නිසාද?

එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි "සෙවාස්ටොපෝල් කතා"

"සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර" යනු ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිට කීර්තියක් ගෙන දුන් තරුණ ලේඛකයෙකුගේ කෘතියකි. ක්‍රිමියානු යුද්ධයට සහභාගී වූ නිලධාරියා, කතුවරයා යුද්ධයේ බිහිසුණු බව, මිනිසුන්ගේ ශෝකය, වේදනාව, තුවාලකරුවන්ගේ දුක් වේදනා යථාර්ථවාදීව විස්තර කළේය.(“මම මගේ ආත්මයේ මුළු ශක්තියෙන් ආදරය කරන, එහි සියලු සුන්දරත්වයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කළ සහ සැමවිටම සිටි, සිටින සහ ලස්සන වනු ඇති වීරයා සැබෑ ය.”)

කතාවේ මධ්‍යයේ ආරක්ෂාව සහ පසුව සෙවාස්ටොපෝල් තුර්කි ජාතිකයින්ට යටත් වීම ය. මුළු නගරයම, සොල්දාදුවන් සමඟ, තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත් අතර, සෑම කෙනෙකුම - තරුණ හා මහලු - ආරක්ෂාවට දායක විය. කෙසේ වෙතත්, බලවේග ඉතා අසමාන විය. නගරය යටත් වීමට සිදු විය. පිටතින් එය පරාජයකි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ආරක්ෂකයින්ගේ, සොල්දාදුවන්ගේ මුහුණු දෙස බැලුවහොත්, සතුරා කෙරෙහි කෙතරම් වෛරයක්ද, ජයග්‍රහණය කිරීමට ඇති නොනැමෙන ආශාවද, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ නගරය යටත් වී ඇති නමුත් ජනතාව ඔවුන්ගේ පරාජය සමඟ එකඟ වී නැති බවයි. ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ අභිමානය ආපසු ලබා දෙනු ඇත, ජයග්‍රහණය නිසැකවම ඉදිරියෙන් සිටිනු ඇත.අතහැර දැමූ සෙවාස්ටොපෝල් දෙස උතුරු දෙසින් බැලූ සෑම සොල්දාදුවෙක්ම පාහේ ඔහුගේ හදවතේ විස්තර කළ නොහැකි තිත්තකමකින් සුසුම්ලමින් තම සතුරන්ට තර්ජනය කළහ.පරාජය සෑම විටම යමක අවසානය නොවේ. මෙය නව, අනාගත ජයග්‍රහණයක ආරම්භය විය හැකිය. එය මෙම ජයග්‍රහණය සූදානම් කරනු ඇත, මන්ද මිනිසුන්, අත්දැකීම් ලබා ගත්, වැරදි සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජයග්‍රහණය සඳහා සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත.

A.N. ටෝල්ස්ටෝයි "මහා පීටර්"

මහා පීටර්ගේ ඈත යුගයට කැප වූ A.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඓතිහාසික නවකතාව "මහා පීටර්" අද පාඨකයන්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළුය. පිටු උනන්දුවෙන් කියවනු ලබන අතර, එහි කතුවරයා යුව රජු පරිණත වූ ආකාරය, බාධක ජයගත් ආකාරය, ඔහුගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගෙන ජයග්‍රහණ ලබා ගත් ආකාරය පෙන්වයි.

1695-1696 දී මහා පීටර්ගේ අසෝව් ව්‍යාපාරවල විස්තරය මගින් වැඩි ඉඩක් අල්ලාගෙන ඇත. පළමු ව්‍යාපාරයේ අසාර්ථකත්වය තරුණ පීටර් බිඳ දැමුවේ නැත. (... ව්යාකූලත්වය හොඳ පාඩමක් ... අපි මහිමය සොයන්නේ නැත ... ඔවුන් එය තවත් දස වතාවක් බිඳ දමනු ඇත, එවිට අපි ජය ගන්නෙමු).
ඔහු බලඇණියක් ගොඩනඟා, හමුදාව ශක්තිමත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි ප්‍රති result ලය වූයේ තුර්කි ජාතිකයින්ට එරෙහිව විශාලතම ජයග්‍රහණයයි - අසෝව් බලකොටුව අල්ලා ගැනීමයි. ක්‍රියාශීලී, ජීවිතයට ආදරය කරන, බොහෝ දේ කිරීමට වෙහෙසෙන යුව රජුගේ පළමු ජයග්‍රහණය මෙයයි.(“සතෙකුට හෝ තනි පුද්ගලයකුට, බොහෝ විට, පීටර් වැනි කෑදරකමෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නොවීය ... «)
මෙය රටේ බලය සහ ජාත්‍යන්තර අධිකාරිය ශක්තිමත් කරමින් තම අරමුණ ඉටුකර ගන්නා පාලකයකු පිළිබඳ උදාහරණයකි. පරාජය ඔහුට තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා තල්ලුවක් බවට පත්වේ. අවසානයේ ජය!

E. Zamyatin "අපි"

E. Zamyatin විසින් ලියන ලද "අපි" නවකතාව ඩිස්ටෝපියාවකි. මෙයින්, කතුවරයාට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ එහි නිරූපිත සිදුවීම් එතරම් අපූරු නොවන බවත්, නැගී එන ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රය යටතේ එවැනි දෙයක් සිදුවිය හැකි බවත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ “මම” සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වන බවත්, ඔහුට නොමැති බවත්ය. නම - අංකයක් පමණි.

මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිත වේ: ඔහු D 503 සහ ඇය I-330 ය

සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව නියාමනය කර ඇති එක්සත් ජනපදයේ දැවැන්ත යාන්ත්‍රණයක වීරයා දැති රෝදයක් බවට පත්ව ඇත.ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම රාජ්‍ය නීතිවලට යටත් වන අතර එහිදී සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටී.

I-330 හි තවත් වීරවරියක්, හරිත පවුරෙන් ප්‍රාන්තයේ වැසියන්ගෙන් වැට බැඳ ඇති ලෝකයක් වන ජීවීන්ගේ "අසාධාරණ" ලෝකය වීරයාට පෙන්වූයේ ඇයයි.

අවසර දී ඇති දේ සහ තහනම් දේ අතර අරගලයක් පවතී. ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද? වීරයා ඔහු කලින් නොදන්නා හැඟීම් අත්විඳියි. ඔහු තම ආදරණීයයා අනුගමනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, පද්ධතිය ඔහුව පරාජය කළේය, වීරයා, මෙම පද්ධතියේ කොටසක් මෙසේ පවසයි.“අපි දිනන බව මට විශ්වාසයි. මන්ද සිත ජය ගත යුතු බැවිනි."වීරයා නැවතත් සන්සුන් ය, ඔහු, ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වී, සන්සුන්ව, සන්සුන්ව, ගෑස් සීනුව යට තම කාන්තාව මිය යන ආකාරය දෙස සන්සුන්ව බලයි.

වීරවරිය I-330, ඇය මිය ගියද, අපරාජිතව සිටියාය. කුමක් කළ යුතුද, කාට ආදරය කළ යුතුද, ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සෑම කෙනෙකුම තමා විසින්ම තීරණය කරන ජීවිතයක් සඳහා ඇය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළාය.

ජය පරාජය. ඔවුන් බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගයට සමීප වේ. තවද, පුද්ගලයෙකු කුමන තේරීමක් කරයිද - ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය - ඔහු ජීවත් වන සමාජය කුමක් වුවත්, ඔහු මත ද රඳා පවතී. එක්සත් ජනතාවක් වීමට, නමුත් ඔබේ "මම" තබා ගැනීමට - මෙය E. Zamyatin ගේ කාර්යයේ එක් චේතනාවකි.

A.A. Fadeev "තරුණ ආරක්ෂකයා"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin සහ තවත් බොහෝ අය යෞවනයන්, පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් කර ඇති යෞවනයන් ය. තුල

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ක්‍රස්නෝඩන්හි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ භූගත සංවිධානය "තරුණ ආරක්ෂකයා" නිර්මාණය කළහ. A. Fadeev විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ නවකතාවක් ඔවුන්ගේ දස්කම් විස්තර කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.

වීරයන් කතුවරයා ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් බව පෙන්වයි. ඔවුන් සිහින දකින ආකාරය, ආදරය කරන ආකාරය, මිතුරන් ඇති කර ගන්නා ආකාරය, ජීවිතය භුක්ති විඳින ආකාරය පාඨකයා දකිනවා, කුමක් වුවත් (අවට සහ මුළු ලෝකයේම සිදු වූ සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, තරුණයා සහ ගැහැණු ළමයා ඔවුන්ගේ ආදරය ප්‍රකාශ කළහ ... ඔවුන් තම ආදරය ප්‍රකාශ කළහ, ඔවුන් තරුණ වියේදී පමණක් පැහැදිලි කරන පරිදි, එනම් ආදරය හැර අන් සියල්ල ගැන තීරණාත්මකව කතා කළහ.) ඔවුන්ගේ ජීවිතය පරදුවට තබමින්, ඔවුන් අත්පත්‍රිකා දමා, ජර්මනියට යැවිය යුතු පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තු ගබඩා කර ඇති ජර්මානු අණ දෙන නිලධාරියාගේ කාර්යාලයට ගිනි තැබූහ. තරුණ උද්යෝගය, ධෛර්යය ඔවුන්ගේ ලක්ෂණයි. (යුද්ධය කෙතරම් දරුණු හා බිහිසුණු වුවත්, එය මිනිසුන්ට, කෙතරම් කුරිරු පාඩු සහ දුක් වේදනා ගෙන ආවත්, තරුණයින්ට එහි සෞඛ්‍යය හා ප්‍රීතිය සමඟ, බොළඳ යහපත් ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමඟ, ආදරය හා අනාගතය පිළිබඳ සිහින අවශ්‍ය නොවන අතර එය කෙසේ දැයි නොදනී. පොදු අනතුර සහ දුක් වේදනා පිටුපස ඇති අන්තරාය දැකීමට සහ ඔවුන් පැමිණ ඇගේ ප්‍රීතිමත් ගමනට බාධා කරන තෙක් ඇය වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට.)

කෙසේ වෙතත්, සංවිධානය ද්‍රෝහියෙකු විසින් පාවා දෙන ලදී. එහි සියලුම සාමාජිකයන් මිය ගියේය. නමුත් මරණය හමුවේ පවා ඔවුන් කිසිවෙක් ද්‍රෝහියෙකු වූයේ නැත, තම සගයන් පාවා දුන්නේ නැත. මරණය සැමවිටම පරාජයකි, නමුත් ධෛර්යය ජයග්රහණයකි. මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ වීරයන් ජීවමානයි, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඔවුන් වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් ඉදිකර ඇත, කෞතුකාගාරයක් නිර්මාණය කර ඇත. නවකතාව තරුණ ආරක්ෂකයාගේ දස්කම් සඳහා කැප කර ඇත.

B.L.Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි"

මහා දේශප්රේමී යුද්ධය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ තේජාන්විත හා ඒ අතරම ඛේදජනක පිටුවකි. ඇය ජීවිත මිලියන කීයක් බිලිගත්තාද! කී දෙනෙක් තම මාතෘභූමිය රකින වීරයන් වුණාද!

යුද්ධයට ස්ත්‍රියකගේ මුහුණක් නැත - මෙය බී. වාසිලීව්ගේ "සහ මෙන්න ඔවුන් නිහඬයි" යන කතාවේ ලයිට්මොටිෆ් ය. ජීවිතය දීමට, පවුලේ උදුනේ භාරකාරිය වීමට, මුදු මොළොක් බව, ආදරය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම ස්වභාවික ඉරණම වූ කාන්තාවක් සොල්දාදුවෙකුගේ බූට් සපත්තු, නිල ඇඳුමක් පැළඳ, ආයුධ අතට ගෙන මරා දැමීමට යයි. භයානක විය හැක්කේ කුමක් ද?

ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙක් - ෂෙන්යා කොමෙල්කෝවා, රීටා ඔසියානිනා, ගලීනා චෙට්වර්ටක්, සෝනියා ගුර්විච්, ලීසා බ්‍රිච්කිනා - නාසීන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී මිය ගියහ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සිහින තිබුණි, සෑම කෙනෙකුටම ආදරය සහ ජීවිතය පමණක් අවශ්‍ය විය.(“... අවුරුදු දහනවයම මම ජීවත් වුණේ හෙට ගැන හැඟීමකින්.”)
නමුත් මේ සියල්ල යුද්ධයෙන් ඔවුන්ගෙන් උදුරා ගත්තා.("සියල්ලට පසු, එය ඉතා මෝඩ, එතරම් විකාරයක් සහ දහනවයේදී මියයාම පිළිගත නොහැකි විය.")
වීරවරියන් වෙනස් ලෙස මිය යයි. ඉතින්, ෂෙන්යා කොමෙල්කෝවා සැබෑ ජයග්‍රහණයක් සිදු කරයි, ජර්මානුවන් ඇගේ සහෝදරයන්ගෙන් ඉවතට ගෙන යන අතර, ජර්මානුවන්ට බිය වූ ගැල්යා චෙට්වර්ටැක් භීතියෙන් කෑ ගසා ඔවුන්ගෙන් පලා යයි. නමුත් අපි ඒ සෑම එකක්ම තේරුම් ගනිමු. යුද්ධය භයානක දෙයක් වන අතර, මරණය ඔවුන් බලා සිටිය හැකි බව දැන දැනම ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් පෙරමුණට යාම දැනටමත් මෙම තරුණ, බිඳෙනසුලු, මුදු මොළොක් ගැහැණු ළමයින්ගේ වික්‍රමයකි.

ඔව්, ගැහැණු ළමයින් මිය ගියා, පස් දෙනෙකුගේ ජීවිත කෙටි විය - මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පරාජයකි. වස්කොව් නම් මෙම සටනින් දැඩි වූ මිනිසා හඬා වැලපීම අහම්බයක් නොවේ, ඔහුගේ දරුණු, වෛරයෙන් පිරුණු මුහුණ නාසීන් භීතියට පත් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු, තනියම, කිහිප දෙනෙක් සිරකරුවන් බවට පත් කළා! එහෙත් එය තවමත් ජයග්රහණයක්, සෝවියට් ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ආත්මය, ඔවුන්ගේ නොසැලෙන විශ්වාසය, ඔවුන්ගේ ස්ථීරභාවය සහ වීරත්වය සඳහා ජයග්රහණයකි. නිලධාරියෙකු බවට පත් වූ රීටා ඔසියානිනාගේ පුත්‍රයා ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ජීවිතය දිගටම පවතින්නේ නම්, මෙය දැනටමත් ජයග්‍රහණයකි - මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණයක්!

රචනා උදාහරණ:

№1 ඔබටම ජය ගැනීමට වඩා නිර්භීත දෙයක් නැත.

ජයග්රහණය යනු කුමක්ද? ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය ඔබම ජය ගැනීම වන්නේ ඇයි? රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ කියමන යමෙකුට සිතීමට සලස්වන්නේ මෙම ප්‍රශ්න මත ය: “තමා පරාජය කිරීමට වඩා ධෛර්ය සම්පන්න දෙයක් නැත.”යමකට එරෙහිව කරන සටනේ ජයග්‍රහණය සැම විටම සාර්ථක බව මම විශ්වාස කරමි. තමාව ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමාගේ බිය සහ සැකයන් ජය ගැනීම, කම්මැලිකම සහ අනාරක්ෂිත බව ජය ගැනීම, ඕනෑම ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වයි. අභ්‍යන්තර අරගලය සෑම විටම වඩා දුෂ්කර ය, මන්ද පුද්ගලයෙකු තම වැරදි තමාටම පිළිගත යුතු අතර අසාර්ථකත්වයට හේතුව තමා පමණක් බව ය. පුද්ගලයෙකුට මෙය පහසු නැත, මන්ද ඔබට වඩා වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පැවරීම පහසුය. මෙම යුද්ධයේදී මිනිසුන් බොහෝ විට පරදින්නේ ඔවුන්ට අධිෂ්ඨානය සහ ධෛර්යය නොමැතිකම නිසාය. තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණය වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න ලෙස සැලකෙන්නේ එබැවිනි.බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් සහ බියට එරෙහි සටනේදී ජයග්‍රහණයේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ Oblomov නවකතාවේ, Ivan Aleksandrovich Goncharov ඔහුගේ අර්ථ විරහිත ජීවිතයට හේතු වූ කම්මැලිකම ජය ගැනීමට නොහැකි වීරයෙකු අපට පෙන්වයි. ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් නිදිමත සහ නිශ්චල ජීවන රටාවක් මෙහෙයවයි. නවකතාව කියවන විට, මෙම වීරයා තුළ අපටම ආවේණික වූ ලක්ෂණ අපට පෙනේ, එනම්: කම්මැලිකම. ඉතින්, ඉල්යා ඉලිච්ට ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා මුණගැසුණු විට, යම් අවස්ථාවක දී ඔහු අවසානයේ මෙම උපද්‍රවයෙන් මිදෙන බව අපට පෙනේ. ඔහු සමඟ ඇති වූ වෙනස්කම් අපි සමරමු. Oblomov ඔහුගේ සෝෆාවෙන් නැඟිට, දිනයන්, සිනමාහල් නැරඹීම, නොසලකා හරින ලද වතුයායක ගැටළු ගැන උනන්දුවක් දක්වයි, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, වෙනස්කම් කෙටිකාලීන විය. තමා සමඟ ඇති අරගලයේදී, ඔහුගේ කම්මැලිකම සමඟ, ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් අහිමි වේ. කම්මැලිකම බොහෝ මිනිසුන්ගේ නරක දෙයක් බව මම විශ්වාස කරමි. නවකතාව කියවීමෙන් පසු මම නිගමනය කළේ අප කම්මැලි නොවන්නේ නම්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉහළ තලවලට පැමිණෙන බවයි. අප සෑම කෙනෙකුම කම්මැලිකමට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය, එය පරාජය කිරීම අනාගත සාර්ථකත්වය සඳහා විශාල පියවරක් වනු ඇත.තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ වැදගත්කම පිළිබඳව රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ වචන සනාථ කරන තවත් උදාහරණයක් ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" කෘතියෙන් දැකිය හැකිය. නවකතාවේ ආරම්භයේ ඇති ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් අදහසක් සමඟ උමතු වී ඇත. ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, සියලුම මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: "අයිතිය ඇති" සහ "වෙවුලන ජීවීන්." පළමුවැන්න සදාචාරාත්මක නීති අභිබවා යාමට හැකි පුද්ගලයන්, ශක්තිමත් පෞරුෂයන් වන අතර දෙවැන්න දුර්වල හා දුර්වල කැමැත්ත ඇති පුද්ගලයින් ය. ඔහුගේ න්‍යායේ නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කිරීමට මෙන්ම ඔහු "සුපිරි මිනිසෙකු" බව තහවුරු කිරීමට, රස්කොල්නිකොව් කුරිරු මිනීමැරුමක් සිදු කරයි, ඉන්පසු ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අපායක් බවට පත්වේ. ඔහු නැපෝලියන් නොවන බව පෙනී ගියේය. වීරයා තමා ගැනම කලකිරීමට පත්වේ, මන්ද ඔහුට මරා දැමීමට හැකි වූ නමුත් "ඔහු එගොඩ නොවීය". ඔහුගේ අමනුෂ්‍ය න්‍යායේ වැරදි අවබෝධය බොහෝ කලකට පසුව ඇති වන අතර අවසානයේ ඔහු "සුපිරි මිනිසෙකු" වීමට අවශ්‍ය නැති බව වටහා ගනී. ඉතින්, ඔහුගේ න්‍යාය ඉදිරියේ රස්කොල්නිකොව්ගේ පරාජය තමාට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණය බවට පත්විය. ඔහුගේ මනස ගිලගත් නපුරට එරෙහි සටනේ වීරයා ජය ගනී. රාස්කොල්නිකොව් මිනිසා තමා තුළම රඳවාගෙන, පසුතැවීමේ දුෂ්කර මාවතට පිවිසියේය, එය ඔහුව පවිත්‍ර කිරීම කරා ගෙන යනු ඇත.මේ අනුව, කෙනෙකුගේ වැරදි විනිශ්චයන්, දුෂ්ටකම් සහ බිය සමඟ තමා සමඟ අරගලයේ ඕනෑම සාර්ථකත්වයක් වඩාත්ම අවශ්‍ය හා වැදගත් ජයග්‍රහණය වේ. එය අපව යහපත් කරයි, ඉදිරියට යාමට සහ අපව දියුණු කරවයි.

№2. ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු

ජයග්‍රහණය සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. අපි කුඩා කල සිටම විවිධ ක්‍රීඩා කරමින් ජයග්‍රහණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. මොනවා වුණත් අපි දිනන්න ඕන. ඒවගේම දිනපු කෙනාට දැනෙන්නේ තත්වේ රජු වගේ. යමෙක් පරාජිතයෙකි, මන්ද ඔහු එතරම් වේගයෙන් දුවන්නේ නැති නිසා හෝ වැරදි චිප්ස් වැටී ඇත. ඇත්තටම ජයග්‍රහණය අවශ්‍යද? ජයග්රාහකයා ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? ජයග්‍රහණය සැමවිටම සැබෑ උත්තරීතර භාවයේ දර්ශකයකි.

Anton Pavlovich Chekhov ගේ The Cherry Orchard නම් ප්‍රහසන නාට්‍යයේ ගැටුමේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන්නේ පැරණි සහ නව අතර ගැටුමයි. අතීතයේ පරමාදර්ශ මත හැදී වැඩුණු උදාර සමාජය, එහි දියුණුව තුළ නතර වී, වැඩි අපහසුවකින් තොරව සියල්ල ලබා ගැනීමට පුරුදු වී, උපතින්ම, රණෙව්ස්කායා සහ ගේව් ක්‍රියාවේ අවශ්‍යතාවය හමුවේ අසරණ වෙති. ඔවුන් අංශභාගය, තීරණ ගැනීමට, චලනය කිරීමට නොහැකිව සිටිති. ඔවුන්ගේ ලෝකය කඩා වැටෙමින්, අපායට පියාසර කරන අතර, ඔවුන් දේදුනු පාට ප්‍රොජෙක්ටර් ඉදිකරමින්, වත්ත වෙන්දේසි කරන දිනට නිවස තුළ අනවශ්‍ය නිවාඩුවක් ආරම්භ කරති. ඉන්පසු ලෝපාකින් පෙනී සිටියි - හිටපු සර්ෆ්, සහ දැන් - චෙරි වත්තක හිමිකරු. ජයග්‍රහණය ඔහුව මත් කළේය. මුලදී ඔහු තම ප්‍රීතිය සැඟවීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඉක්මනින් ජයග්‍රහණය ඔහුව යටපත් කරන අතර, තවදුරටත් ලැජ්ජාවට පත් නොවී, ඔහු සිනාසෙමින් වචනාර්ථයෙන් කෑගසයි:

මාගේ දෙවියනි, ස්වාමීනි, මගේ චෙරි වත්ත! මට කියන්න මම බීමත්ව සිටින බව, මගේ මනසින්, මේ සියල්ල මට පෙනෙන බව ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සීයාගේ සහ පියාගේ වහල්භාවය ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි නමුත්, ඔහුට අනුව, ඔහුගේ ආදරණීය රණෙව්ස්කායාගේ මුහුණෙහි, මෙය අවම වශයෙන් උපායශීලී බවක් පෙනේ. ජීවිතයේ සැබෑ ස්වාමියා මෙන්, ඔහු ඉල්ලා සිටින ජයග්‍රාහකයා මෙන් ඔහුව නැවැත්වීම දැනටමත් දුෂ්කර ය:

හේයි, සංගීතඥයන්, වාදනය කරන්න, මට ඔබට සවන් දීමට අවශ්‍යයි! හැමෝම ඇවිත් බලන්න එර්මොලායි ලෝපාකින් චෙරි වත්තට පොරවකින් පහර දෙන ආකාරය, ගස් බිම වැටෙන ආකාරය!
සමහර විට, ප්‍රගතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ලෝපකින්ගේ ජයග්‍රහණය ඉදිරි පියවරක් විය හැකි නමුත්, කෙසේ හෝ එවැනි ජයග්‍රහණවලින් පසුව එය කණගාටුදායක වේ. කලින් අයිතිකාරයෝ යනකම් ඉන්නේ නැතුව වත්ත කපලා, බෝඩිං ගහපු ගෙදර ෆර්ස් අමතකයි... එහෙම නාට්‍යයකට උදේ පාන්දරම තියෙනවද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින් "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" කතාවේ අවධානය යොමු වන්නේ ඔහුගේ කවයේ නොව කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට එඩිතර වූ තරුණයෙකුගේ ඉරණමයි. G.S.Zh. වේරා කුමරියට දිගු හා කැපවීමෙන් ආදරය කරයි. ඔහුගේ තෑග්ග - ගාර්නට් බ්රේස්ලට් - වහාම කාන්තාවකගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය, මන්ද ගල් හදිසියේම "ආකර්ශනීය තද රතු සජීවී ගිනි දැල්වීය." "ලේ වගේ!" වේරා හිතුවේ නැති කනස්සල්ලෙන්. අසමාන සබඳතා සෑම විටම බරපතල ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. කනස්සල්ලට පත් පෙරනිමිති කුමරිය රැවටුවේ නැත. කෙසේ හෝ උඩඟු දුෂ්ටයා ස්ථානගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය වේරාගේ සහෝදරයාට මෙන් ස්වාමිපුරුෂයාට එතරම් නොවේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ මුහුණට පෙනී සිටිමින්, උසස් සමාජයේ නියෝජිතයන් ජයග්‍රාහකයින් ලෙස හැසිරේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැසිරීම ඔහුගේ විශ්වාසය ඔවුන්ව ශක්තිමත් කරයි: "ඔහුගේ වෙව්ලන දෑත් එහා මෙහා දිව ගියේය, බොත්තම් ගසමින්, ඔහුගේ දුඹුරු රතු උඩු රැවුලට ඇණ ගසමින්, ඔහුගේ මුහුණ අනවශ්‍ය ලෙස ස්පර්ශ කළේය." දුප්පත් ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරු කුඩු වී, ව්‍යාකූල වී, වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් නිකොලායි නිකොලෙවිච් තම බිරිඳගේ සහ සහෝදරියගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන්නන්ට හැරවීමට අවශ්‍ය බලධාරීන් සිහිපත් කළ විගසම, ෂෙල්ට්කොව් හදිසියේම වෙනස් වේ. නමස්කාර කිරීමේ වස්තුව හැර කිසිවෙකුට ඔහු කෙරෙහි, ඔහුගේ හැඟීම් කෙරෙහි බලයක් නැත. ගැහැනියකට ආදරය කිරීම කිසිම බලයකට තහනම් කරන්න බැහැ. ඒ වගේම ආදරය වෙනුවෙන් විඳවන්න, ඒ වෙනුවෙන් ජීවිතය දෙන්න - මේ තමයි G.S.Zh අත්විඳීමට වාසනාවන්ත වූ උතුම් හැඟීමේ සැබෑ ජයග්‍රහණය. ඔහු නිශ්ශබ්දව හා විශ්වාසයෙන් පිටව යයි. ඔහු වේරා වෙත ලියූ ලිපිය විශිෂ්ට හැඟීමකට ගීතිකාවක්, ආදරයේ ජයග්‍රාහී ගීතයකි! ඔහුගේ මරණය තමා ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් යැයි හැඟෙන අනුකම්පා සහගත වංශාධිපතීන්ගේ සුළු අගතීන්ට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි.

ජයග්‍රහණය, එය සදාකාලික සාරධර්ම උල්ලංඝනය කර ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක පදනම් විකෘති කරන්නේ නම්, පරාජයට වඩා භයානක හා පිළිකුල් සහගත විය හැකිය.

№3 . ශ්‍රේෂ්ඨතම දෙය තමා තමන්ව ජයගැනීමයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ ජය පරාජය අත්විඳියි.තමා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලයපුද්ගලයෙකු ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය කරා ගෙන යා හැකිය. සමහර විට ඔහුට පවා වහාම තේරුම් ගත නොහැක - මෙය ජයග්‍රහණය හෝ පරාජයයි. ඒත්ශ්‍රේෂ්ඨතම දෙය නම් තමා අභිබවා යන ජයග්‍රහණයයි.

"කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - ඇගේ ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, ඇයගේ ජීවිතයේ තත්වයන්, ඇගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන්, ඇගේ ස්වභාවයේ සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම සහ ඇගේ මුල් ස්වභාවය තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ස්වභාවය.

කැටරිනා සදාචාරාත්මක ස්වභාවයකි. ඇය හැදී වැඩී ඇති අතර හැදී වැඩුණේ ධනේශ්වර පවුලක, ආගමික වාතාවරණයක් තුළ, නමුත් පීතෘමූලික ජීවන රටාවකට දිය හැකි හොඳම දේ ඇය උරා ගත්තාය. ඇයට ආත්ම අභිමානය, සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, ඇයට සුන්දරත්වය පිළිබඳ ආවේණික අත්දැකීමක් ඇත, ඇගේ ළමා කාලය තුළ හැදී වැඩුණි. එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය නිශ්චිතවම සටහන් කළේ ඇගේ චරිතයේ අඛණ්ඩතාව, සෑම තැනකම සහ සෑම විටම තමාම වීමට ඇති හැකියාව තුළය, කිසි විටෙකත් කිසි විටෙකත් තමාව වෙනස් නොකරයි.

තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට පැමිණි කැටරිනා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවන රටාවකට මුහුණ දුන්නාය, එය ප්‍රචණ්ඩත්වය, කෲරත්වය සහ මනුෂ්‍ය ගෞරවයට අවමන් කිරීම පාලනය කළ ජීවිතයක් විය. කැටරිනාගේ ජීවිතය විශාල ලෙස වෙනස් වූ අතර සිදුවීම් ඛේදජනක ස්වභාවයක් ගත්තේය, නමුත් බිය "අධ්‍යාපනයේ" පදනම ලෙස සලකන ඇගේ නැන්දම්මා වන මාර්ෆා කබනෝවාගේ ඒකාධිපති ස්වභාවය නොවන්නට මෙය සිදු නොවනු ඇත. . ඇගේ ජීවන දර්ශනය බිය ගැන්වීම සහ බියෙන් කීකරු වීම ය. තරුණ බිරිඳ ගැන ඇය තම පුතාට ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර ඔහු කැටරිනා සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් දැඩි නොවන බව විශ්වාස කරයි. ඇගේ බාල දියණිය වර්වරා එවැනි නරක ආදර්ශයකින් "ආසාදනය" විය හැකි බවටත්, තම අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා තම දියණිය ඇති දැඩි කිරීමේදී ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා ඇගේ නැන්දම්මාට පසුව නින්දා කරනු ඇතැයි ඇය බිය වේ. පිටතින් නිහතමානී, කැටරිනා මාර්ෆා කබනෝවා සඳහා සැඟවුණු අනතුරක පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වන අතර එය ඇයට බුද්ධියෙන් දැනේ. එබැවින් කබනිකා කැටරිනාගේ බිඳෙනසුලු ස්වභාවය යටපත් කිරීමට, ඇගේම නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි, සහ මෙහිදී ඇය "මලකඩ යකඩ මෙන්" මුවහත් කරයි. නමුත් කැටරිනා, අධ්‍යාත්මික මෘදු බව, වෙව්ලීම, සමහර අවස්ථාවලදී ස්ථීරභාවය සහ ශක්තිමත් අධිෂ්ඨානය යන දෙකම පෙන්වීමට සමත් වේ - ඇයට එවැනි තත්වයක් දරා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. "අනේ, වර්යා, ඔයා මගේ චරිතය දන්නේ නැහැ!" ඇය කියනවා. "ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු නොවිය යුතු බව දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! ඔබ මාව කැපුවත් මම ජීවත් වෙන්නේ නැහැ!" ඇයට නිදහසේ ආදරය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන අතර එබැවින් "අඳුරු රාජධානියේ" ලෝකය සමඟ පමණක් නොව, ඇගේම විශ්වාසයන් සමඟද, ඇගේම ස්වභාවය සමඟ, බොරුවට සහ වංචාවට නොහැකි අරගලයකට අවතීර්ණ වේ. යුක්තිය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇයගේ ක්‍රියාවන්හි නිරවද්‍යතාවය සැක කරන අතර, බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ පිබිදීමේ හැඟීම දරුණු පාපයක් ලෙස ඇය දකී, මන්ද, ආදරයෙන් බැඳී, ඇය පරිශුද්ධ යැයි සැලකූ එම සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කළ බැවිනි.

නමුත් ඇයට තම ආදරය අත්හැරිය නොහැක, මන්ද එය ඇයට අවශ්‍ය නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන්නේ ආදරය නිසාය. කැටරිනාට ඇගේ දිනයන් සැඟවීමට බල කෙරෙයි, නමුත් බොරුවක් ජීවත් වීම ඇයට දරාගත නොහැකිය. එමනිසා, ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයගේ ප්‍රසිද්ධ පසුතැවිල්ලෙන් ඔවුන්ගෙන් නිදහස් වීමටයි, නමුත් ඇයගේ දැනටමත් වේදනාකාරී පැවැත්ම තවත් සංකීර්ණ කරයි. කැටරිනාගේ පසුතැවිල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇගේ දුක් වේදනා, සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අධිෂ්ඨානයයි. නමුත් ඇය දිගටම ජීවත් වන්නේ කෙසේද, ඇය සියල්ලන් ඉදිරියේ ඇය කළ පාපය ගැන පසුතැවිලි වූ පසුව පවා එය පහසු නොවීය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ නැන්දම්මා වෙත ආපසු යාමට නොහැකි ය: එහි සියල්ල පිටසක්වල ය. ටිකොන් තම මවගේ කුරිරු පාලනය විවෘතව හෙළා දැකීමට එඩිතර නොවේ, බොරිස් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි, ඔහු ගලවා ගැනීමට නොඑනු ඇත, සහ කබනොව්ස්ගේ නිවසේ දිගටම ජීවත් වීම සදාචාර විරෝධී ය. මීට පෙර, ඔවුන්ට ඇයට නින්දා කිරීමට පවා නොහැකි විය, ඇය මේ මිනිසුන් ඉදිරියෙහි සිටින බව ඇයට දැනෙන්නට විය, නමුත් දැන් ඇය ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුතුය. ඇයට ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ ඉදිරිපත් කිරීම පමණි. නමුත් වනයේ ජීවත් වීමට අවස්ථාව අහිමි වූ කුරුල්ලෙකුගේ රූපය කෘතියේ තිබීම අහම්බයක් නොවේ. කැටරිනාට නම්, "ඇගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවෙන්" ඇය වෙනුවෙන් නියම කර ඇති "කාලකණ්ණි ශාකමය ජීවිතය" ඉවසා සිටීමට වඩා කිසිසේත් ජීවත් නොවීම හොඳය. එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලියා ඇත්තේ කැටරිනාගේ චරිතය “නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර ඔහුට පටහැනි වූ එම මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳය යන අර්ථයෙන් පරාර්ථකාමී” බවයි. "සැඟවුණු, නිහඬව සුසුම් හෙළන ශෝකය ... සිරගෙදර, සොහොන් නිශ්ශබ්දතාවය ...", "සජීවී සිතුවිලි සඳහා අවකාශයක් සහ නිදහසක් නොමැති, අවංක වචන සඳහා, උතුම් ක්‍රියාවන් සඳහා; දැඩි ස්වයං දැනුවත් තහනමක් ඇති ලෝකයක ජීවත් වීමට. ඝෝෂාකාරී, විවෘත, පුළුල් ක්‍රියාකාරකම් මත පනවනු ලැබේ "ඇයට මගක් නැත. ඇයට ඇගේ හැඟීම් භුක්ති විඳීමට නොහැකි නම්, ඇය නීත්‍යානුකූලව, “මහ දවල් එළියේ, සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ, ඇයට එතරම් ආදරය කරන දේ ඔවුන් ඇයගෙන් ඉරා දැමුවහොත්, ඇයට ජීවිතයේ කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, ඇය කරයි. ජීවිතයත් ඕන නෑ..."

මිනිස් ගෞරවය නැති කරන යථාර්ථය ඉවසා සිටීමට කැටරිනාට අවශ්‍ය නොවීය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය, ආදරය සහ සමගිය නොමැතිව ඇයට ජීවත් විය නොහැක, එබැවින් ඇය එම තත්වයන් තුළ හැකි එකම ආකාරයෙන් දුක් වේදනාවලින් මිදුණාය. "... මනුෂ්‍යයෙකු ලෙසම, කැටරිනාගේ විමුක්තිය දැකීම අපට සතුටකි - මරණයෙන් පවා, වෙනත් ආකාරයකින් එය කළ නොහැකි නම් ... නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අප කෙරෙහි තෘප්තිමත්, නැවුම් ජීවිතයක් ආශ්වාස කරයි, ඔහු තුළම අධිෂ්ඨානය සොයා ගනී. මෙම කුණු වූ ජීවිතය ඕනෑම වියදමකින් අවසන් කරන්න! .." - N.A. Dobrolyubov පවසයි. එබැවින්, නාට්‍යයේ ඛේදජනක අවසානය - කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීම - පරාජයක් නොව, නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය තහවුරු කිරීමකි - මෙය කබනොව්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට විරෝධය දැක්වීමකි, "ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ අගාධයට ඉහළින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. දුප්පත් කාන්තාව ඉක්මන් වූවාය", මෙය "කෲර බලවේගයට බිහිසුණු අභියෝගයකි". මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම ඇගේ ජයග්‍රහණයයි.

№4. පී ප්රතික්ෂේප කිරීම පාඩුවක් පමණක් නොව, මෙම පාඩුව පිළිගැනීමක් ද වේ.

මගේ මතය අනුව ජයග්‍රහණය යනු යම් දෙයක සාර්ථකත්වය වන අතර පරාජය යනු යම් දෙයක පාඩුවක් පමණක් නොව මෙම අහිමි වීම හඳුනා ගැනීම ද වේ. "Taras and Bulba" කතාවෙන් සුප්රසිද්ධ ලේඛක නිකොලායි Vasilyevich Gogol ගේ උදාහරණ භාවිතා කරමින් අපි එය ඔප්පු කරන්නෙමු.

පළමුවෙන්ම, බාල පුතා ආදරය වෙනුවෙන් තම මව්බිම සහ කොසැක්වරුන්ගේ ගෞරවය පාවා දුන් බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය ජයග්‍රහණයක් සහ පරාජයක්, ඔහු තම ආදරය ආරක්ෂා කළ ජයග්‍රහණයක් සහ ඔහු කළ පාවාදීම පරාජයකි: ඔහු තම පියාට, ඔහුගේ මව්බිමට එරෙහිව ගියේය - සමාව දිය නොහැක.

දෙවනුව, ටාරස් බල්බා, ඔහුගේ ක්‍රියාව සිදු කර ඇත: ඔහුගේ පුතා මරා දැමීම, බොහෝ විට, මේ සියල්ලටම වඩා පරාජය. එය යුද්ධයක් වුවද, නමුත් මරා දැමීම, පසුව මගේ මුළු ජීවිතයම, දුක් විඳීම, නමුත් එය වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය, මන්ද යුද්ධය අවාසනාවකට පසුතැවෙන්නේ නැත.

මේ අනුව, සාරාංශගත කිරීම සඳහා, ගොගොල්ගේ මෙම කතාව යමෙකුට සිදුවිය හැකි සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගැන කියයි, නමුත් කෙනෙකුගේ වැරදි පිළිගැනීම වහාම විය යුතු අතර එය සත්‍යයකින් ඔප්පු වූ විට පමණක් නොව එහි සාරය අනුව ඔබ වෙනුවෙන් විය යුතු බව අප මතක තබා ගත යුතුය. මේ සඳහා හෘද සාක්ෂියක් තිබිය යුතුය.

№5. ජයග්‍රහණය පරාජයක් විය හැකිද?

ජයග්‍රහණය ගැන සිහින නොදකින මිනිසුන් ලෝකයේ නැති තරම්. සෑම දිනකම අපි කුඩා ජයග්රහණ හෝ පරාජයන් විඳිමු. ඔබ සහ ඔබේ දුර්වලතා මත සාර්ථක වීමට උත්සාහ කිරීම, මිනිත්තු තිහකට පෙර උදෑසන අවදි වීම, ක්රීඩා කිරීම, දුර්වල ලෙස ලබා දී ඇති පාඩම් සූදානම් කිරීම. සමහර විට එවැනි ජයග්රහණ සාර්ථකත්වය කරා, ස්වයං-තහවුරු කිරීම සඳහා පියවරක් බවට පත්වේ. නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවේ. ජයග්‍රහණය පරාජයක් බවට පත්වන බව පෙනෙන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පරාජය ජයග්‍රහණයකි.

A.S. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ, ප්‍රධාන චරිතය A.A. Chatsky වසර තුනක නොපැමිණීමෙන් පසු ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජයට නැවත පැමිණේ. සෑම දෙයක්ම ඔහුට හුරුපුරුදු ය, ලෞකික සමාජයේ සෑම නියෝජිතයෙකු ගැනම ඔහුට නිශ්චිත විනිශ්චයක් ඇත. "නිවාස අලුත් ය, නමුත් අගතීන් පැරණි ය" යනුවෙන් නවීකරණය කරන ලද මොස්කව් ගැන තරුණ, උද්යෝගිමත් මිනිසෙක් නිගමනය කරයි. ෆාමස් සමාජය කැතරින්ගේ කාලයේ දැඩි නීති රීති පිළිපදියි:
“පියාගේ සහ පුතාගේ ගෞරවය”, “දුප්පත් වන්න, නමුත් පවුල් ආත්මයන් දෙදහසක් සිටී නම්, ඒ මනාලයා”, “ආරාධිත සහ ආරාධිතයන් සඳහා දොර විවර වේ, විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ගෙන්”, “නවතා එය නොවේ. හඳුන්වා දී ඇත - කවදාවත්", "සියල්ලෙහි විනිශ්චයකරුවන්, සෑම තැනකම, ඔවුන් මත විනිශ්චයකරුවන් නොමැත."
උතුම් පන්තියේ ඉහළම "තෝරාගත්" නියෝජිතයින්ගේ මනස සහ හදවත් පාලනය කරන්නේ යටත්කම, වහල්භාවය, කුහකකම පමණි. ඔහුගේ අදහස් සමඟ චැට්ස්කි තැනින් තැන නැත. ඔහුගේ මතය අනුව, "තනිල දෙන්නේ මිනිසුන්, නමුත් මිනිසුන් රැවටිය හැකිය", බලයේ සිටින අයගෙන් අනුග්රහය ලබා ගැනීම පහත් ය, මනසින් සාර්ථකත්වය ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ, වහල්භාවයෙන් නොවේ. ෆමූසොව්, යන්තම් ඔහුගේ තර්කය අසා, ඔහුගේ කන් වසාගෙන, කෑගසමින්: "... නඩු විභාගයේදී!" ඔහු තරුණ චැට්ස්කි විප්ලවවාදියෙකු, "කාබනාරි", භයානක පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන අතර, ස්කලෝසුබ් පෙනී සිටින විට, ඔහු තම සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු ඉක්මනින් පිටව යන්නේ ඔහුගේ විනිශ්චයන්ට වගකිව යුතු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කර්නල් පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර නිල ඇඳුම් පිළිබඳ තර්ක පමණක් අල්ලා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ෆමුසොව්ගේ පන්දුවේදී චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් ය: හිමිකරු තමා, සොෆියා සහ මොල්චලින්. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම තීරණයක් ගනී. ෆමුසොව් එවැනි පුද්ගලයින්ට වෙඩි තැබීමක් සඳහා අගනුවරට යාම තහනම් කරනු ඇත, සොෆියා පවසන්නේ ඔහු “මිනිසෙක් නොවේ - සර්පයෙක්” බවයි, සහ මොල්චලින් තීරණය කරන්නේ චැට්ස්කි පරාජිතයෙකු පමණක් බවයි. මොස්කව් ලෝකයේ අවසාන තීන්දුව පිස්සුවකි! උච්චතම අවස්ථාවේදී, වීරයා සිය ප්‍රධාන දේශනය කරන විට, ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ කිසිවෙක් ඔහුට සවන් නොදේ. චැට්ස්කි පරාජය වූ බව ඔබට පැවසිය හැකිය, නමුත් එය එසේ නොවේ! I.A. Goncharov විශ්වාස කරන්නේ විකට වීරයා ජයග්‍රාහකයා වන අතර කෙනෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ විය නොහැක. මෙම මිනිසාගේ පෙනුම එකතැන පල් වූ ෆාමූස් සමාජය සොලවා, සොෆියාගේ මිත්යාවන් විනාශ කර, මොල්චලින්ගේ තත්වය සොලවා දැමීය.

I.S. Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ, විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙකු උණුසුම් තර්කයක් තුළ ගැටේ: තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙක්, nihilist Bazarov සහ වංශාධිපති P.P. Kirsanov. යමෙක් නිෂ්ක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කළේය, ප්‍රසිද්ධ රුවැත්තියකට, සමාජශීලී - ආර් කුමරිය සමඟ ආදරයෙන් වෙන් වූ කාලයෙන් සිංහ කොටස ගත කළේය, නමුත්, මෙම ජීවන රටාව නොතකා, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය, බොහෝ විට, ඔහු අභිබවා ගිය වැදගත්ම හැඟීම, සෝදා ගත්තේය. මතුපිටින් පෙනෙන, උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය බිඳ දැමූ සියල්ල ඉවත් කරන්න. මෙම හැඟීම ආදරයයි. බසාරොව් සෑම දෙයක්ම නිර්භීතව විනිශ්චය කරයි, තමා "ස්වයං බිඳී ගිය" කෙනෙකු ලෙස සලකයි, ඔහුගේ නම ඔහුගේම වැඩවලින්, මනසින් පමණක් සාදා ගත් පුද්ගලයෙකි. කිර්සානොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ඔහු නිශ්චිත, රළු, නමුත් බාහිර විනීතභාවය නිරීක්ෂණය කරයි, නමුත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට එය දරාගත නොහැකි අතර බිඳ වැටෙයි, වක්‍රව බසාරොව්ව "ඩමි" ලෙස හඳුන්වයි:
...ඉස්සර ඔවුන් නිකම්ම නිකම් මෝඩයන් වූ අතර දැන් ඔවුන් හදිසියේම ශුන්‍යවාදීන් වී ඇත.
මෙම ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ බාහිර ජයග්‍රහණය, පසුව ද්වන්ධ සටනකදී, ප්‍රධාන ගැටුමේ පරාජයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පළමු හා එකම ආදරය මුණගැසුණු තරුණයාට පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකි වේ, බිඳවැටීම පිළිගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක. ආදරය නොමැතිව, මිහිරි ඇස් නොමැතිව, එවැනි අවශ්ය දෑත් සහ තොල් නොමැතිව, ජීවිතය අවශ්ය නොවේ. ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, අවධානය යොමු කළ නොහැක, මෙම ගැටුමේදී කිසිදු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඔහුට උපකාරී නොවේ. ඔව්, බසාරොව් ජයග්‍රහණය කළ බව පෙනේ, මන්ද ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස මරණයට යන නිසා, නිශ්ශබ්දව රෝගයට එරෙහිව සටන් කරන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අහිමි වූයේ ඔහුට ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට වටිනා සියල්ල අහිමි වූ බැවිනි.

ඕනෑම අරගලයකදී ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නමුත් සමහර විට ඔබ නිවැරදි තේරීමේ වරදක් නොකිරීමට, ආත්ම විශ්වාසය පසෙකට දැමිය යුතුය, අවට බලන්න, සම්භාව්ය නැවත කියවන්න. මෙන්න එවැනි ජීවිතයක්. ඒවගේම කෙනෙක්ව පරද්දනකොට මේක ජයග්‍රහණයක්ද කියලත් හිතල බලන්න වටිනවා!

№6 රචනා මාතෘකාව: ආදරයේ ජයග්‍රාහකයන් සිටීද?

ආදරය යන තේමාව පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් උද්දීපනය කරයි. බොහෝ කලා කෘතිවල, ලේඛකයින් සැබෑ ආදරය යනු කුමක්ද, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ එහි ස්ථානය ගැන කතා කරයි. සමහර පොත්වල මෙම හැඟීම තරඟකාරී බව ඔබට සොයාගත හැකිය. නමුත් එයද? ආදරයේ ජයග්‍රාහකයන් සහ පරාජිතයන් සිටීද? මේ ගැන මෙනෙහි කරමින්, මට ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින් "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" ගේ කතාව සිහිපත් කළ නොහැක.
මෙම කාර්යයේදී, ඔබට චරිත අතර ආදර රේඛා විශාල සංඛ්යාවක් සොයාගත හැකිය, එය අවුල් සහගත විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඒවායින් ප්‍රධාන එක වන්නේ නිල ෂෙල්ට්කොව් සහ වේරා නිකොලෙව්නා ෂීනා කුමරිය අතර ඇති සම්බන්ධයයි. කුප්රින් මෙම ආදරය විස්තර කරන්නේ බලාපොරොත්තු නොවූ නමුත් උද්යෝගිමත් ලෙසයි. ඒ අතරම, ඔහු විවාහක කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියද, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීම් අසභ්‍ය ස්වභාවයක් නොවේ. ඔහුගේ ආදරය පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ය, ඔහුට එය මුළු ලෝකයේම විශාලත්වය දක්වා විහිදේ, ජීවිතයම බවට පත්වේ. නිලධාරියා තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කිසිම දෙයකට අනුකම්පා නොකරයි: ඔහු ඇයට ඔහුගේ වටිනාම දේ ලබා දෙයි - ඔහුගේ ආච්චිගේ ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.
කෙසේ වෙතත්, කුමරියගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන Vasily Lvovich Shein සහ කුමරියගේ සහෝදරයා වන Nikolai Nikolaevich ගේ සංචාරයෙන් පසුව, Zheltkov තේරුම් ගන්නේ ඔහුට දුරින් වුවද Vera Nikolaevna ගේ ලෝකයේ තවදුරටත් සිටිය නොහැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිලධාරියාට ඔහුගේ පැවැත්මේ එකම අර්ථය අහිමි වී ඇති අතර, එබැවින් ඔහු තම ආදරණීය කාන්තාවගේ සතුට හා සාමය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කිරීමට තීරණය කරයි. නමුත් ඔහුගේ මරණය නිෂ්ඵල නොවේ, මන්ද එය කුමරියගේ හැඟීම් වලට බලපාන බැවිනි.
කතාවේ ආරම්භයේ දී, වේරා නිකොලෙව්නා "මිහිරි නින්දක සිටී." ඇය මනින ලද ජීවිතයක් ගත කරන අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇති ඇගේ හැඟීම් සැබෑ ආදරය නොවන බවට සැක නොකරයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය දිගු කලක් සැබෑ මිත්‍රත්වයකට ගලා ගොස් ඇති බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. ඇදහිල්ලේ පිබිදීම පැමිණෙන්නේ ඇගේ රසිකයාගේ ලිපියක් සමඟ ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් එකක් දිස්වීමත් සමඟ වන අතර එය ඇගේ ජීවිතයට අපේක්ෂාව සහ උද්දීපනය ගෙන එයි. ෂෙල්ට්කොව්ගේ මරණයෙන් පසු නිදිබර ගතිය සම්පූර්ණයෙන් මිදීම සිදු වේ. දැනටමත් මිය ගිය නිලධාරියෙකුගේ මුහුණේ ඉරියව්ව දුටු වේරා නිකොලෙව්නා සිතන්නේ ඔහු පුෂ්කින් සහ නැපෝලියන් මෙන් විශාල දුක් විඳීමට ලක් වූවෙකු බවයි. සියලුම කාන්තාවන් අපේක්ෂා කරන සහ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකුට දිය හැකි සුවිශේෂී ආදරය ඇය පසුකර ගොස් ඇති බව ඇය තේරුම් ගනී.
මෙම කතාවේදී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආදරය තුළ ජයග්‍රාහකයින් හෝ පරාජිතයින් සිටිය නොහැක යන අදහස ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙය පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව ඔසවා තබන අනපේක්ෂිත හැඟීමකි, මෙය ඛේදවාචකයක් සහ විශාල අභිරහසක්.
අවසාන වශයෙන්, මගේ මතය අනුව, ආදරය යනු භෞතික ලෝකය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති සංකල්පයක් බව මම පැවසීමට කැමැත්තෙමි. මෙය උත්තරීතර හැඟීමකි, එයින් ජයග්‍රහණය සහ පරාජය පිළිබඳ සංකල්ප බොහෝ දුරස් ය, මන්ද එය තේරුම් ගැනීමට ස්වල්ප දෙනෙක් සමත් වෙති.

№7. ලොකුම ජයග්‍රහණය වන්නේ ඔබම ජය ගැනීමයි.

№8.

රචනා මාතෘකාව: සැබෑ පරාජය පැමිණෙන්නේ සතුරාගෙන් නොව තමාගෙන්මය

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ ජයග්රහණ සහ පරාජයන්ගෙන් සමන්විත වේ. ජයග්රහණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සතුටු කරන අතර, පරාජය කලබල වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු තම පරාජයට වැරදිකරුද යන්න සලකා බැලීම වටී ද?
මේ ප්‍රශ්නය ගැන හිතනකොට මට මතක් වෙන්නේ කුප්‍රින්ගේ "ද්වන්ද සටන" කතාව. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන Romashov Grigory Alekseevich, හතරෙන් එකහමාරක් ගැඹුරට බර රබර් ගැල්ෂ් ඇඳගෙන, පිටි ගුලිය, කළු මඩ වැනි ඝනකමකින් ඉහළට කපරාරු කර, දණහිසට කපන ලද උඩ කබායක්, පහළින් ලුණු දැමූ දාරයක් එල්ලා තිබේ. සහ දිගු ලූප. ඔහු ක්‍රියාවන් වලදී ටිකක් අවුල් සහගත හා ලැජ්ජාශීලී ය. පිටතින් තමා දෙස බලන විට, ඔහුට අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ, එමගින් ඔහු පරාජයට තල්ලු කරයි.
රොමාෂොව්ගේ රූපය ගැන තර්ක කරමින්, ඔහු පරාජිතයෙකු බව අපට පැවසිය හැකිය. නමුත් මෙය තිබියදීත්, ඔහුගේ ප්රතිචාරය විශේෂ අනුකම්පාවකි. එබැවින් ඔහු ටාටාර් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි, කර්නල්වරයා ඉදිරියේ, හිරිහැර කිරීම් සහ පහරදීම් වලින් බලාපොරොත්තු සුන් වූ සොල්දාදුවෙකු වන ක්ලෙබ්නිකොව් සියදිවි නසාගැනීමෙන් වළක්වයි. වීරයා තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් බොහෝ මිනිසුන් ඔහුගෙන් ආරක්ෂා කරන විට රොමාෂොව්ගේ මනුෂ්‍යත්වය බෙක්-අගමලොව් සම්බන්ධයෙන් ද ප්‍රකාශ වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා පෙට්‍රොව්නා නිකොලේවා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුව ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම පරාජයට ගෙන යයි. ෂුරොච්කා කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් අන්ධ වූ ඔහු ඇයට හමුදා පරිසරයෙන් පැන යාමට අවශ්‍ය බව නොදකියි. රොමාෂොව්ගේ ප්‍රේම ඛේදවාචකයේ අවසාන කොටස නම් ෂුරොච්කා ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ රාත්‍රියේ පෙනී සිටීමයි, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ද්වන්ධ සටනක කොන්දේසි ඉදිරිපත් කිරීමට සහ ඇගේ සමෘද්ධිමත් අනාගතය මිලදී ගැනීම සඳහා රොමාෂොව්ගේ ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවයි. ග්‍රෙගරි මෙය සැක කරයි, නමුත් මෙම කාන්තාව කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය නිසා ඔහු ද්වන්ධ සටනේ සියලුම කොන්දේසි වලට එකඟ වේ. කතාව අවසානයේ ඔහු ෂුරොච්කා විසින් රැවටීමට ලක්ව මිය යයි.
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, බොහෝ මිනිසුන් මෙන් ලුතිනන් රොමාෂොව් ද ඔහුගේම පරාජයේ වැරදිකරු බව අපට පැවසිය හැකිය.

තනි විනිවිදකවල ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

අවසාන රචනාව. තේමාත්මක දිශාව ජයග්රහණය සහ පරාජය සූදානම් කළේ: ෂෙව්චුක් ඒපී, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, MBOU "ද්විතියික පාසල අංක 1", Bratsk

2 ස්ලයිඩය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"The Tale of Igor's Campaign". වශයෙන්. පුෂ්කින් "පොල්ටාවා සටන"; "ඉයුජින් වන්ජින්". I. Turgenev "පියවරු සහ පුත්රයෝ". F. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". LN ටෝල්ස්ටෝයි "සෙවාස්ටොපෝල් කථා"; "යුද්ධය සහ සාමය"; "ඇනා කරෙනිනා". A. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි". A. කුප්රින් "ඩුවල්"; "ගානට් බ්රේස්ලට්"; "ඔලෙස්යා". M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"; "මාරාන්තික බිත්තර"; "සුදු ආරක්ෂකයා"; "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". E. Zamyatin "අපි"; "ගුහා". V. Kurochkin "යුද්ධයේ දී මෙන් යුද්ධයේ දී." B. Vasiliev "මෙහි උදාව නිහඬයි"; "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා." Y. බොන්ඩරෙව් "උණුසුම් හිම"; "බටලන්ද ගිනි ඉල්ලයි." V. Tokareva "මම. ඔබ. ඔහු." M. Ageev "කොකේන් සමඟ සම්බන්ධයක්." N. Dumbadze "මම, ආච්චි, Iliko සහ Illarion" V. Dudintsev "සුදු ඇඳුම්". මෙම ප්‍රදේශයේ නිර්දේශිත සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

3 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

නිල අදහස් දැක්වීම: දිශාව ඔබට විවිධ පැතිවලින් ජයග්රහණය සහ පරාජය ගැන සිතීමට ඉඩ සලසයි: සමාජ-ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික, මනෝවිද්යාත්මක. පුද්ගලයෙකුගේ, රටක, ලෝකයේ බාහිර ගැටුම් සිදුවීම් සහ තමා සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අරගලය, එහි හේතු සහ ප්‍රතිඵල සමඟ තර්කනය සම්බන්ධ කළ හැකිය. සාහිත්‍ය කෘති බොහෝ විට විවිධ ඓතිහාසික තත්ත්වයන් සහ ජීවන තත්ත්වයන් තුළ "ජයග්‍රහණය" සහ "පරාජය" යන සංකල්පවල අපැහැදිලි බව සහ සාපේක්ෂතාව පෙන්නුම් කරයි.

4 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

මාර්ගෝපදේශ: ජයග්‍රහණය සහ පරාජය යන සංකල්ප අතර ඇති විරුද්ධත්වය දැනටමත් ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය තුළ අන්තර්ගත වී ඇත. අපි Ozhegov වෙතින් කියවමු: "ජයග්‍රහණය යනු සටනේ සාර්ථකත්වයයි, යුද්ධයේ, සතුරාගේ සම්පූර්ණ පරාජයයි." එනම් එකෙකුගේ ජයග්‍රහණය අනෙකාගේ සම්පූර්ණ පරාජයයි. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍යය යන දෙකම අපට ජයග්‍රහණය පරාජය බවට පත්වන ආකාරය සහ පරාජය ජයග්‍රහණය බවට පත්වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ සපයයි. උපාධිධාරීන්ට ඔවුන්ගේ කියවීමේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව අනුමාන කිරීමට ආරාධනා කරනු ලබන්නේ මෙම සංකල්පවල සාපේක්ෂතාව ගැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සටනේදී සතුරා පරාජය කිරීම ජයග්‍රහණය යන සංකල්පයට පමණක් සීමා විය නොහැක. එබැවින්, මෙම තේමාත්මක ප්රදේශය විවිධ පැතිවලින් සලකා බැලීම යෝග්ය වේ.

5 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ කියමන්: - - ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි. සිසෙරෝ සටනේදී අප පරාජය වීමට ඇති හැකියාව අප සාධාරණ යැයි සලකන අරමුණක් සඳහා සටන් කිරීමෙන් අපව වැළැක්විය යුතු නැත. පිළිතුර - ලින්කන් මිනිසා නිර්මාණය වී ඇත්තේ පරාජය විඳීමට නොවේ... මිනිසා විනාශ කළ හැකි නමුත් ඔහුව පරාජය කළ නොහැක. E. Hemingway ඔබ අභිබවා දිනාගත් ජයග්‍රහණ ගැන පමණක් ආඩම්බර වන්න. ටංස්ටන්

6 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සමාජ ඓතිහාසික අංශය. මෙහිදී අපි සමාජ කණ්ඩායම්, රාජ්යයන්, හමුදා මෙහෙයුම් සහ දේශපාලන අරගලයේ බාහිර ගැටුම ගැන කතා කරමු. Peru A. de Saint-Exupery සතුව පරස්පර විරෝධී, බැලූ බැල්මට ප්‍රකාශයක් ඇත: "ජයග්‍රහණය මිනිසුන් දුර්වල කරයි - පරාජය එහි නව බලවේග අවදි කරයි ...". රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම අදහසෙහි නිවැරදි බව තහවුරු කිරීම අපට හමු වේ.

7 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"The Tale of Igor's Campaign" යනු පුරාණ රුසියාවේ ප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය ස්මාරකයකි. මෙම කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ 1185 දී නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් විසින් සංවිධානය කරන ලද පොලොව්ට්සිට එරෙහිව රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරය මත ය. ප්රධාන අදහස වන්නේ රුසියානු දේශයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහසයි. රාජකීය සිවිල් ආරවුල්, රුසියානු දේශය දුර්වල කිරීම සහ එහි සතුරන් විසින් විනාශයට මඟ පාදයි, කතුවරයා දැඩි ලෙස ශෝකයට හා පැමිණිලි කරයි; සතුරන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණය ඔහුගේ ආත්මය දැඩි සතුටකින් පුරවයි. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම කෘතිය පවසන්නේ පරාජය ගැන මිස ජයග්‍රහණය ගැන නොවේ, මන්ද එය පෙර හැසිරීම් ගැන නැවත සිතා බැලීමටත්, ලෝකය සහ තමා ගැන නව දැක්මක් ලබා ගැනීමටත් දායක වන්නේ පරාජයයි. එනම්, පරාජය රුසියානු සොල්දාදුවන් ජයග්රහණ සහ සූරාකෑම සඳහා උත්තේජනය කරයි.

8 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ගිහි කතුවරයා සියලුම රුසියානු කුමාරවරුන් අමතයි, ඔවුන් ගණන් කිරීමට කැඳවා ඔවුන්ගේ මව්බිමට ඔවුන්ගේ යුතුකම ඉල්ලා සිටීමෙන් මෙන්. රුසියානු දේශය ආරක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ තියුණු ඊතලවලින් "කෙතේ දොරටු අවහිර කිරීමට" ඔහු ඔවුන්ව කැඳවයි. එබැවින් කතුවරයා පරාජය ගැන ලිව්වත් ගිහියා තුළ කලකිරීමේ සේයාවක්වත් නැත. "වචනය" ඊගෝර් ඔහුගේ කණ්ඩායමට ආයාචනා කරන තරමටම සංක්ෂිප්ත හා ලැකොනික් ය. සටනට පෙර ඇමතුම මෙයයි. මුළු කවියම, අනාගතය දෙසට හැරෙමින්, මේ අනාගතය ගැන සැලකිල්ලෙන් විහිදී යයි. ජයග්‍රහණය පිළිබඳ කවියක් ජයග්‍රහණයේ සහ ප්‍රීතියේ කවියක් වනු ඇත. ජයග්‍රහණය යනු සටනේ අවසානය වන අතර, ගිහි කතුවරයාගේ පරාජය සටනේ ආරම්භය පමණි. ස්ටෙප් සතුරා සමඟ සටන තවමත් අවසන් නැත. පරාජය රුසියානුවන් එක්සත් කළ යුතුය. ගිහි කතුවරයා කැඳවන්නේ ජයග්‍රාහී මංගල්‍යයකට නොව මංගල්‍ය-සටනකට ය. මෙය ලියා ඇත්තේ "ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ වචනය" ඩී.එස්. ලිඛචෙව්.

9 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"වචනය" සතුටින් අවසන් වේ - ඊගෝර් රුසියානු දේශයට නැවත පැමිණීම සහ කියෙව් වෙත පිවිසෙන ස්ථානයේ දී ඔහුට මහිමය ගායනා කිරීම. එබැවින්, "වචනය" ඊගෝර්ගේ පරාජය සඳහා කැපවී ඇති බවක් තිබියදීත්, සතුරාට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීමේදී රුසියානු දේශයේ මහිමාන්විත අනාගතය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති රුසියානුවන්ගේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසය පිරී ඇත. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සමන්විත වන්නේ යුද්ධවල ජයග්රහණ සහ පරාජයන් ය.

10 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධයට රුසියාව සහ ඔස්ට්‍රියාවේ සහභාගීත්වය විස්තර කරයි. 1805-1807 සිදුවීම් ඇඳීමෙන් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම යුද්ධය ජනතාව මත පැටවූ බවයි. රුසියානු සොල්දාදුවන්, ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින් සිටීම, මෙම යුද්ධයේ අරමුණ තේරුම් නොගනිති, ඔවුන්ගේ ජීවිත අර්ථ විරහිතව පරිත්‍යාග කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. රුසියාව සඳහා මෙම ව්‍යාපාරයේ නිෂ්ඵල බව කුටුසොව් බොහෝ දෙනෙකුට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී. මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ උදාසීනත්වය, ප්‍රොක්සි මගින් සටන් කිරීමට ඔස්ට්‍රියාවේ ආශාව ඔහු දකී. Kutuzov ප්‍රංශයේ දේශසීමා වෙත ඔවුන්ගේ ඉදිරි ගමන ප්‍රමාද කරමින් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තම හමුදා ආරක්ෂා කරයි. මෙය පැහැදිලි වන්නේ රුසියානුවන්ගේ යුධ කුසලතාව සහ වීරත්වය පිළිබඳ අවිශ්වාසයෙන් නොව, අඥාන ඝාතනයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට ඇති ආශාවෙනි. සටන නොවැළැක්විය හැකි වූ විට, රුසියානු සොල්දාදුවන් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට උදව් කිරීමට, බර පැටවීමට ඔවුන්ගේ නිරන්තර සූදානම පෙන්නුම් කළහ.

11 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

නිදසුනක් වශයෙන්, ෂෙන්ග්‍රබෙන් ගම්මානය අසල බග්‍රේෂන්ගේ අණ යටතේ හාරදහසක කණ්ඩායමක් සතුරාගේ ප්‍රහාරය "අට වතාවක්" ඔහු අභිබවා ගියහ. මේ නිසා ප්‍රධාන බලවේගවලට ඉදිරියට යාමට හැකි විය. වීරත්වයේ ප්රාතිහාර්යයන් නිලධාරි ටිමොකින්ගේ ඒකකය විසින් පෙන්නුම් කරන ලදී. එය පසුබැස්සේ නැත, නමුත් ආපසු පහර දුන් අතර, එය හමුදාවේ පැති ඒකක බේරා ගත්තේය. ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ සැබෑ වීරයා වූයේ ඔහුගේ ප්‍රධානීන් ඉදිරියේ නිර්භීත, අධිෂ්ඨානශීලී, නමුත් නිහතමානී නායක තුෂින් ය. එබැවින්, බොහෝ දුරට රුසියානු හමුදාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටන ජයග්‍රහණය කරන ලද අතර, මෙය රුසියාවේ සහ ඔස්ට්‍රියාවේ ස්වෛරීවරුන්ට ශක්තිය හා ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය.

12 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ජයග්‍රහණවලින් අන්ධ වූ, ප්‍රධාන වශයෙන් නාර්කිස්වාදයේ නියැලී, මිලිටරි සමාලෝචන සහ බෝල අතැතිව, මෙම මිනිසුන් දෙදෙනා ඔස්ටර්ලිට්ස්හිදී ඔවුන්ගේ හමුදාවන් පරාජය කිරීමට ගෙන ගියහ. එබැවින් ඔස්ටර්ලිට්ස් අහස යට රුසියානු හමුදා පරාජය කිරීමට එක් හේතුවක් වූයේ බල තුලනය පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවකට ඉඩ නොදුන් ෂෙන්ග්‍රාබෙන් ජයග්‍රහණය බවයි. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන සඳහා ඉහළම ජෙනරාල්වරුන් සූදානම් කිරීමේදී ලේඛකයා විසින් උද්ඝෝෂනයේ සියලු අඥාන භාවය පෙන්නුම් කරයි. ඉතින්, ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනට පෙර හමුදා කවුන්සිලය උපදෙස් වලට සමාන නොවේ, නමුත් නිෂ්ඵල ප්‍රදර්ශනයක්, සියලු ආරවුල් වඩා හොඳ සහ නිවැරදි විසඳුමක් කරා ළඟා වීමේ අරමුණින් සිදු නොවූ නමුත්, ටෝල්ස්ටෝයි ලියන පරිදි, “... එය පැහැදිලිය. විරෝධතාවල අරමුණ වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම ජෙනරල් වේරොදර්ට හැඟෙන්නට සැලැස්වීමයි, ඔවුන්ගේ ආකල්ප කියවන පාසල් සිසුන්ට, ඔහු කටයුතු කළේ මෝඩයන් සමඟ පමණක් නොව, ඔහුට හමුදා කටයුතු ගැන ඉගැන්විය හැකි මිනිසුන් සමඟ ය.

13 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

එහෙත්, ඔස්ටර්ලිට්ස් සහ බොරෝඩින් සංසන්දනය කිරීමේදී නැපෝලියන් සමඟ ඇති වූ ගැටුමේදී රුසියානු හමුදාවන්ගේ ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් සඳහා ප්‍රධාන හේතුව අපට පෙනේ. ඉදිරියට එන බොරෝඩිනෝ සටන ගැන පියරේ සමඟ කතා කරමින්, ඔස්ටර්ලිට්ස් හි පරාජයට හේතුව ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සිහිපත් කරයි: “සටන දිනන්නේ එය ජයග්‍රහණය කිරීමට දැඩි ලෙස තීරණය කළ තැනැත්තා විසිනි. Austerlitz අසල සටනින් අප පැරදුනේ ඇයි? අපි මෙය කීවේ අපට සටන් කිරීමට හේතුවක් නැති නිසාය: අපට අවශ්‍ය වූයේ හැකි ඉක්මනින් යුධ පිටියෙන් ඉවත් වීමටයි. "අපි පැරදුණා - හොඳයි, ඒ වගේ දුවන්න!" අපි දිව්වා. හවස වෙනකල් මේක නොකිව්වනම් දෙයියෝ තමයි දන්නේ මොකද වෙන්නේ කියලා. අපි ඒක හෙට කියන්නෙ නෑ."

14 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

1805-1807 සහ 1812 ව්‍යාපාර දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් L. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වයි. රුසියාවේ ඉරණම තීරණය වූයේ බොරෝඩිනෝ පිටියේදීය. මෙන්න, රුසියානු ජනතාවට තමන්ව ගලවා ගැනීමට ආශාවක් නොතිබුණි, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන නොසැලකිලිමත් විය. මෙන්න, ලර්මොන්ටොව් පවසන පරිදි, "අපි මැරෙන්න පොරොන්දු වුණා, අපි බොරෝඩිනෝ සටනේදී පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම් දුන්නා." එක් සටනක ජයග්‍රහණයක් යුද්ධයක පරාජයක් බවට පත්වන්නේ කෙසේදැයි අනුමාන කිරීමට තවත් අවස්ථාවක් සපයනු ලබන්නේ රුසියානු හමුදා ප්‍රංශයට එරෙහිව සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්නා බොරෝඩිනෝ සටනේ ප්‍රතිඵලය මගිනි. මොස්කව් අසල නැපෝලියන්ගේ හමුදා සදාචාරාත්මක පරාජය ඔහුගේ හමුදාවේ පරාජයේ ආරම්භයයි.

15 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සිවිල් යුද්ධය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ එතරම් වැදගත් සිදුවීමක් බවට පත් වූ අතර එය ප්‍රබන්ධ වලින් පිළිබිඹු කළ නොහැකි විය. උපාධිධාරීන්ගේ තර්කනය සඳහා පදනම "දොන් කථා", "නිහඬ දොන්" විය හැකිය එම්.ඒ. ෂොලොකොව්. එක් රටක් තවත් රටක් සමඟ යුද්ධයට යන විට, භයානක සිදුවීම් සිදු වේ: වෛරය සහ තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව මිනිසුන් තම වර්ගයා මරා දමයි, කාන්තාවන් සහ වැඩිහිටියන් තනි වේ, දරුවන් අනාථයන් ලෙස වැඩීම, සංස්කෘතික හා භෞතික වටිනාකම් විනාශ වේ, නගර විනාශ වේ. නමුත් සටන් කරන පාර්ශ්වයන්ට ඉලක්කයක් ඇත - ඕනෑම වියදමකින් සතුරා පරාජය කිරීම. තවද සෑම යුද්ධයකටම ප්‍රතිඵලයක් ඇත - ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය. ජයග්‍රහණය මිහිරි වන අතර සියලු පාඩු වහාම සාධාරණීකරණය කරයි, පරාජය ඛේදජනක හා දුක්බර ය, නමුත් එය වෙනත් ජීවිතයක ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. නමුත් "සිවිල් යුද්ධයකදී සෑම ජයග්‍රහණයක්ම පරාජයකි" (ලුසියන්).

16 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Grigory Melekhov විසින් M. Sholokhov විසින් රචිත "The Quiet Don" නම් වීර කාව්‍ය නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතයේ ජීවිත කතාව දොන් කොසැක්වරුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ නාට්‍යය පිළිබිඹු කරමින් මෙම අදහස සනාථ කරයි. යුද්ධය අභ්‍යන්තරයෙන් අඩපණ කරන අතර මිනිසුන් සතු වටිනාම සියල්ල විනාශ කරයි. රාජකාරියේ සහ යුක්තියේ ගැටළු දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට, සත්‍යය සෙවීමට සහ සටන් කරන කිසිදු කඳවුරක එය සොයා නොගැනීමට එය වීරයන්ට බල කරයි. රෙඩ්ස් වෙත ගිය පසු, ග්‍රිගරි සුදු ජාතිකයින්, කෲරත්වය, නොසැලකිලිමත්කම, සතුරන්ගේ රුධිරය සඳහා පිපාසය ලෙස දකී. මෙලෙකොව් සටන්කාමීන් දෙදෙනා අතරට දිව යයි. සෑම තැනකම ඔහුට ප්‍රචණ්ඩත්වය හා කෲරත්වය මුණගැසෙන අතර, එය ඔහුට පිළිගත නොහැකි අතර එබැවින් එක පැත්තක් ගත නොහැක. ප්‍රති result ලය තාර්කික ය: “ගින්නෙන් දැවී ගිය පඩිපෙළක් මෙන්, ග්‍රිගරිගේ ජීවිතය කළු විය ...”.

17 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සදාචාර-දාර්ශනික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ ජයග්‍රහණය සටනේ සාර්ථකත්වය පමණක් නොවේ. සමාන පද ශබ්දකෝෂයට අනුව ජයග්‍රහණය කිරීම යනු ජය ගැනීම, අභිබවා යාම, ජය ගැනීමයි. බොහෝ විට තමා තරම් සතුරා නොවේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කෘති ගණනාවක් සලකා බලන්න.

18 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

වශයෙන්. Griboyedov "Woe from Wit". නාට්යයේ ගැටුම මූලධර්ම දෙකක එකමුතුවකි: පොදු සහ පුද්ගලික. අවංක, උදාර, ප්‍රගතිශීලී, නිදහසට ආදරය කරන මිනිසෙක් වන ප්‍රධාන චරිතය වන Chatsky Famus සමාජයට විරුද්ධ වේ. ඔහු තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ග්‍රේහවුන්ඩ්වරුන් තිදෙනෙකුට හුවමාරු කරගත් "උතුම් නින්දිතයන්ගේ නෙස්ටෝර්" සිහිපත් කරමින්, සර්ෆ්ඩම් හි අමානුෂිකත්වය හෙළා දකී. වංශාධිපතීන්ගේ සමාජයේ චින්තනයේ නිදහස නොමැතිකම නිසා ඔහු පිළිකුල් සහගත ය: "සහ මොස්කව්හි දිවා ආහාරය, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ සහ නැටුම් වසා නොගත්තේ කවුද?". ඔහු වහල්භාවය සහ sycophancy හඳුනා නොගනී: "එය අවශ්ය වන්නේ කාටද: අහංකාර අයට, ඔවුන් දූවිල්ලේ වැතිර සිටින අතර, උසස් අය සඳහා, ලේස් වැනි චාටු, වියන ලදී."

19 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

චැට්ස්කි අවංක දේශප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත: “අපි කවදා හෝ විලාසිතාවේ විදේශීය බලයෙන් නැගිටිමුද? එබැවින් අපගේ බුද්ධිමත්, චමත්කාරජනක මිනිසුන්, භාෂාවෙන් වුවද, අපව ජර්මානුවන් ලෙස නොසලකයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ “හේතුවට” සේවය කිරීමට මිස පුද්ගලයන්ට නොව, ඔහු “සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත, සේවය කිරීම අසනීපයකි.” සමාජය අමනාප වී, තමාව ආරක්ෂා කර ගනිමින්, චැට්ස්කි පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරයි. ෆමූසොව්ගේ දියණිය සොෆියා කෙරෙහි ඇති දැඩි නමුත් බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකින් ඔහුගේ නාට්‍යය උග්‍ර වේ. චැට්ස්කි සොෆියාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, සොෆියා ඔහුට ආදරය නොකරන්නේ මන්දැයි ඔහුට තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඇය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය “සෑම හද ගැස්ම” වේගවත් කරයි, නමුත් “මුළු ලෝකයම ඔහුට දූවිලි හා නිෂ්ඵල බවක් පෙනුනද”. Chatsky ගේ ආශාවෙන් අන්ධ භාවය ඔහුට සාධාරණීකරණය කළ හැකිය: ඔහුගේ "මනස සහ හදවත තාලයේ නැත."

20 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

මානසික ගැටුම සමාජ ගැටුමක් බවට පරිවර්තනය වේ. සමාජය ඒකමතිකව නිගමනය කරයි: "සියල්ල තුළ පිස්සු ...". පිස්සු සමාජය භයානක නොවේ. චැට්ස්කි "අමනාප වූ හැඟීම කොනක් ඇති ලොව පුරා සෙවීමට" තීරණය කරයි. අයි.ඒ. Goncharov නාට්‍යයේ අවසාන කොටස පහත පරිදි තක්සේරු කළේය: "චැට්ස්කි පැරණි බලවේගයේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී ඇත, නව බලවේගයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් එයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි." චැට්ස්කි ඔහුගේ පරමාදර්ශ අත් නොහරියි, ඔහු මිථ්‍යාවන්ගෙන් නිදහස් වේ. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ නිවසේ රැඳී සිටීම ෆමූසොව්ගේ සමාජයේ අත්තිවාරම් වල නොබිඳිය හැකි බව කම්පා කළේය. සොෆියා මෙසේ පවසයි: "මම මා ගැනම ලැජ්ජා වෙමි!" එබැවින් චැට්ස්කිගේ පරාජය තාවකාලික පරාජයක් පමණක් වන අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික නාටකයක් පමණි. පොදු පරිමාණයෙන්, Chatskys ජයග්රහණය නොවැළැක්විය හැකිය. "පසුගිය ශතවර්ෂය" "වත්මන් ශතවර්ෂය" මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇති අතර, විකට වීරයා වන Griboyedov ගේ අදහස් ජයගනු ඇත.

21 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඒ.එන්. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි". කැටරිනාගේ මරණය ජයග්‍රහණයක් ද පරාජයක් ද යන ප්‍රශ්නය උපාධිධාරීන්ට මෙනෙහි කළ හැකිය. මෙම ප්රශ්නයට පැහැදිලි පිළිතුරක් දීමට අපහසුය. බොහෝ හේතු භයානක අවසානයකට හේතු විය. කැටරිනාගේ ස්ථාවරයේ ඛේදවාචකය නාට්‍ය රචකයා දකී, ඇය කලීනොව්ගේ පවුලේ අය සමඟ පමණක් නොව ඇය සමඟද ගැටුමකට පැමිණේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ වීරවරියගේ සෘජු බව ඇගේ ඛේදවාචකයේ එක් මූලාශ්‍රයකි. කැටරිනා ආත්මයෙන් නිර්මල ය - බොරු සහ අශිෂ්ටත්වය ඇයට පිටසක්වල හා පිළිකුල් සහගත ය. බොරිස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇය සදාචාරාත්මක නීතිය උල්ලංඝනය කර ඇති බව ඇය තේරුම් ගනී. “ආ, වර්යා,” ඇය මැසිවිලි නඟනවා, “මගේ හිතේ පාපයක් තියෙනවා! දුප්පතා, මම මටම මොනවා කරත් කමක් නෑ, කොච්චර ඇඬුවද! මට මේ පාපයෙන් ගැලවෙන්න බෑ. යන්න තැනක් නැහැ. ඇත්තෙන්ම, මෙය හොඳ නැත, මන්ද මෙය දරුණු පාපයකි, වරෙන්කා, මම තවත් කෙනෙකුට ආදරය කරනවාද?

22 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

නාට්‍යය පුරාවට, කැටරිනාගේ මනසෙහි ඇගේ වැරදි අවබෝධය, ඇගේ පව්කාර බව සහ මිනිස් ජීවිතයට ඇති අයිතිය පිළිබඳ නොපැහැදිලි නමුත් වඩ වඩාත් බලවත් හැඟීම අතර වේදනාකාරී අරගලයක් පවතී. නමුත් නාට්‍යය අවසන් වන්නේ කැටරිනා ඇයට වධ දෙන අඳුරු බලවේගවලට එරෙහිව සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමෙනි. ඇය තම වරද මැනිය නොහැකි ලෙස සමනය කරන අතර, ඇයට විවෘත වී ඇති එකම මාර්ගයෙන් වහල්භාවයෙන් හා නින්දාවෙන් මිදෙයි. වහලෙකු ලෙස නොසිටින්නේ නම්, මිය යාමට ඇය ගත් තීරණය, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, "රුසියානු ජීවිතයේ නැගී එන චලනයේ අවශ්‍යතාවය" ප්‍රකාශ කරයි. මෙම තීරණය කැටරිනා වෙත පැමිණෙන්නේ අභ්‍යන්තර ස්වයං සාධාරණීකරණය සමඟ ය. ඇය මිය යන්නේ මරණය එකම වටිනා ප්‍රතිඵලය ලෙසත්, තමා තුළ ජීවත් වූ උසස් දේ රැක ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙසත් ඇය සලකන බැවිනි.

23 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

කැටරිනාගේ මරණය ඇත්ත වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් යන අදහස, වල් සහ කබනොව්ස්ගේ "අඳුරු රාජධානියේ" බලවේගවලට එරෙහිව සැබෑ රුසියානු ආත්මයේ ජයග්‍රහණය, ඇගේ මරණයට නාට්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන්ගේ ප්‍රතිචාරයෙන් ද ශක්තිමත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැටරිනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ටිකොන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට තම මතය ප්‍රකාශ කළේය, පළමු වතාවට ඔහු තම පවුලේ හුස්ම හිරවන අත්තිවාරම් වලට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීමට තීරණය කළේය, (මොහොතක් පමණක් නම්) එරෙහි සටනට සම්බන්ධ විය. අඳුරු රාජධානිය". "ඔබ ඇයව විනාශ කළා, ඔබ, ඔබ ...," ඔහු කෑගසමින්, ඔහුගේ මව දෙසට හැරී, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම වෙව්ලන්නට විය.

24 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". දේශපාලන ප්‍රවණතා දෙකක ලෝක දසුන් අතර අරගලය ලේඛකයා සිය නවකතාවෙන් පෙන්වයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව ගොඩනඟා ඇත්තේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සොයාගත නොහැකි පරම්පරා දෙකක දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් වන Pavel Petrovich Kirsanov සහ Evgeny Bazarov යන අයගේ අදහස්වල විරුද්ධත්වය මත ය. තරුණයන් සහ වැඩිහිටියන් අතර විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් මතභේද සෑම විටම පවතී. මෙන්න, තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන Evgeny Vasilyevich Bazarov, "පියවරුන්", ඔවුන්ගේ ජීවිත විශ්වාසයන්, මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි අතර, අවශ්ය නොවේ. ලෝකය, ජීවිතය, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස යල්පැන ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත. "ඔව්, මම ඔවුන්ව නරක් කරන්නම් ... සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල ආඩම්බරය, සිංහයාගේ පුරුදු, ෆොපිරි ...". ඔහුගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ වැඩ කිරීම, ද්රව්යමය දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමයි.

25 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

බසාරොව් ප්‍රායෝගික පදනමක් නැති කලාවට, විද්‍යාවන්ට අගෞරවයෙන් සලකන්නේ එබැවිනි. කිසිවක් කිරීමට නිර්භීත නොවී පැත්තෙන් උදාසීන ලෙස නැරඹීමට වඩා ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සුදුසු දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩා ප්‍රයෝජනවත් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. “වර්තමානයේ, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ - අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු,” බසාරොව් පවසයි. සැක කළ නොහැකි දේවල් ඇති බව පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ට විශ්වාසයි (“වංශාධිපතිත්වය ... ලිබරල්වාදය, ප්‍රගතිය, මූලධර්ම ... කලාව ...”). ඔහු පුරුදු හා සම්ප්‍රදායන් වඩා අගය කරන අතර සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් දැකීමට කැමති නැත.

26 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

බසාරොව් ඛේදජනක චරිතයකි. ආරවුලකදී ඔහු කිර්සානොව්ව පරාජය කරන බව පැවසිය නොහැක. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් තම පරාජය පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටියද, බසාරොව් හදිසියේම ඔහුගේ ඉගැන්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගන්නා අතර සමාජය සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතාවය සැක කරයි. "රුසියාවට මාව අවශ්යද? නැහැ, පෙනෙන විදිහට, මම නැහැ," ඔහු පිළිබිඹු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සංවාද තුළ නොව, ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ප්රකාශ වේ. එමනිසා, ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ වීරයන් විවිධ අත්හදා බැලීම් හරහා මෙහෙයවයි. ඒවගේම ඒවායින් ප්‍රබලම එක තමයි ආදරයේ පරීක්ෂණය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම හා අවංකව හෙළිදරව් වන්නේ ආදරය තුළය. එවිට බසාරොව්ගේ උණුසුම් හා උද්යෝගිමත් ස්වභාවය ඔහුගේ සියලු න්යායන් අතුගා දැමීය. ඔහු ඉතා අගය කළ කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය.

27 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ කළ සංවාද වලදී, ඔහු ආදර හැඟීම් ඇති සෑම දෙයක් ගැනම උදාසීන ලෙස පිළිකුල් කිරීමට පෙරට වඩා වැඩි යමක් ප්‍රකාශ කළ අතර, තනිව සිටියදී, ඔහු තමා තුළ ඇති ආදරය කෝපයෙන් හඳුනා ගත්තේය." වීරයා දැඩි මානසික බිඳවැටීමකට ලක් වේ. "...යමක්...ඔහු කිසිවිටෙකත් ඉඩ නොදුන්, ඔහු නිතරම සමච්චලයට ලක් කළ, ඔහුගේ අභිමානය කැළඹීමට හේතු වූ දෙයක්. ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළේය. නමුත් තම ගෞරවය නැති කර නොගෙන ගෞරවාන්විතව පරාජය පිළිගැනීමට බසාරොව් ශක්තිය සොයා ගත්තේය.

28 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඉතින්, nihilist Bazarov දිනුවා හෝ පැරදුණාද? ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයේදී බසාරොව් පරාජයට පත් වූ බව පෙනේ. පළමුව, ඔහුගේ හැඟීම් සහ තමා ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. දෙවනුව, ඔහු තමා විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන ජීවිතයේ අංශවල බලයට වැටේ, ඔහුගේ පාද යට බිම නැති වී, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සැක කිරීමට පටන් ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්ථාවරය ඔහු අවංකව විශ්වාස කළ තනතුරක් බවට පත්වේ. බසාරොව් ජීවිතයේ අරුත නැති කර ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර ඉක්මනින් ජීවිතයම නැති කර ගනී. නමුත් මෙය ජයග්‍රහණයකි: ආදරය බසාරොව්ට තමා සහ ලෝකය දෙස වෙනස් බැල්මක් හෙළුවේය, ජීවිතය කිසිම දෙයක ශුන්‍යවාදී යෝජනා ක්‍රමයකට නොගැලපෙන බව ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ඇනා සර්ජිව්නා නිල වශයෙන් ජයග්‍රාහකයින් අතර සිටී. ඇගේ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇය සමත් වූ අතර එය ඇගේ ආත්ම විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය. අනාගතයේදී, ඇය හොඳින් සහෝදරියක් ගොඩනඟා, ඇයම සාර්ථකව විවාහ වනු ඇත. නමුත් ඇය සතුටු වේවිද?

29 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". අපරාධ සහ දඬුවම් යනු මානව නොවන න්‍යාය මිනිස් හැඟීම් සමඟ ගැටෙන දෘෂ්ටිවාදී නවකතාවකි. මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශිෂ්ට රසඥයෙකු, සංවේදී හා අවධානයෙන් සිටින කලාකරුවෙකු වන දොස්තයෙව්ස්කි, නූතන යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ජීවිතයේ විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානය පිළිබඳ එවකට ජනප්‍රිය වූ අදහස්වල සහ පුද්ගලවාදී න්‍යායන්ගේ බලපෑමේ මිනුම තීරණය කිරීමටත් උත්සාහ කළේය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීන් සහ සමාජවාදීන් සමග වාද විවාදවලට අවතීර්ණ වූ ලේඛකයා සිය නවකතාව තුළින් බිඳෙනසුලු මනස් පිළිබඳ මායාව මිනීමැරීමට, ලේ වැගිරීමට, ආබාධිත වීමට සහ තරුණ ජීවිත බිඳ දැමීමට තුඩු දෙන ආකාරය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.

30 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Raskolnikov ගේ අදහස් ජනනය වන්නේ අසාමාන්‍ය, නින්දිත ජීවන තත්වයන් මගිනි. ඊට අමතරව, පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ බිඳවැටීම සමාජයේ පැරණි පදනම් විනාශ කළ අතර, සමාජයේ පැරණි සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්, ඓතිහාසික මතකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය මානව පෞද්ගලිකත්වය අහිමි කළේය. Raskolnikov සෑම පියවරකදීම විශ්වීය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමක් දකී. අවංක ශ්‍රමයකින් පවුලක් පෝෂණය කිරීම කළ නොහැක්කකි, එබැවින් සුළු නිලධාරියෙකු වන මාමෙලඩොව් අවසානයේ දැඩි බේබද්දෙකු බවට පත්වන අතර ඔහුගේ දියණිය සොනෙච්කාට වෙළඳාම් කිරීමට බල කෙරෙයි, එසේ නොවුවහොත් ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත.

31 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කිරීමට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරයි නම්, මෙම මූලධර්ම විකාරයකි, එනම්, ඒවා නොසලකා හැරිය හැක. රස්කොල්නිකොව් මෙම නිගමනයට එළඹෙන්නේ ඔහුගේ ගිනි අවුලුවන මොළයේ න්‍යායක් ඉපදුණු විට, ඒ අනුව ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එක් අතකින්, මොවුන් ශක්තිමත් පෞරුෂයන් වන අතර, මොහොමඩ් සහ නැපෝලියන් වැනි "සුපිරි මිනිසුන්" වන අතර, අනෙක් අතට, අළු, මුහුණක් නැති සහ යටහත් පහත් පිරිසක්, වීරයා පිළිකුල් සහගත නමකින් ප්‍රදානය කරයි - "වෙවුලන සත්වයා" සහ " කුහුඹුවන්".

32 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඕනෑම න්‍යායක නිවැරදි බව ප්‍රායෝගිකව තහවුරු කළ යුතුය. රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් පිළිසිඳගෙන මිනීමැරුම සිදු කරයි, සදාචාරාත්මක තහනම තමාගෙන් ඉවත් කරයි. ඝාතනයෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය සැබෑ අපායක් බවට පත් වේ. රොඩියන් තුළ වේදනාකාරී සැකයක් වර්ධනය වන අතර එය ක්‍රමයෙන් තනිකම, සෑම කෙනෙකුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි හැඟීමක් බවට පත්වේ. ලේඛකයා රස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය සංලක්ෂිත පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි ප්‍රකාශනයක් සොයා ගනී: ඔහු "සියල්ලන් සහ සෑම දෙයකින්ම කතුරෙන් කපා ගත්තාක් මෙන්." වීරයා තමා ගැනම කලකිරීමට පත් වේ, ඔහු පාලකයාගේ භූමිකාව සඳහා වන පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවූ බව විශ්වාස කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ, අහෝ, ඔහු "වෙවුලන ජීවීන්ට" අයත් බවයි.

33 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

පුදුමයට කරුණක් නම්, රස්කොල්නිකොව්ට දැන් ජයග්‍රාහකයා වීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. සියල්ලට පසු, ජයග්‍රහණය කිරීම යනු සදාචාරාත්මකව විනාශ වීම, ඔබේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වය සමඟ සදහටම රැඳී සිටීම, මිනිසුන්, ඔබ සහ ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගැනීමයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරාජය ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි - තමාට එරෙහිව, ඔහුගේ න්‍යායට එරෙහිව, යක්ෂයාට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක්, ඔහුගේ ආත්මය අත්පත් කර ගත් නමුත් දෙවියන් වහන්සේව සදහටම නෙරපා හැරීමට නොහැකි විය.

34 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". මෙම නවකතාව ඉතා සංකීර්ණ හා බහුවිධ ය, ලේඛකයා එහි බොහෝ මාතෘකා සහ ගැටළු ස්පර්ශ කළේය. ඒවායින් එකක් වන්නේ යහපත හා අයහපත අතර අරගලයේ ගැටලුවයි. ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි, බල්ගාකොව්ට අනුව පෘථිවියේ සමතුලිත විය යුතු හොඳ සහ නරක යන ප්‍රධාන බලවේග දෙක, යර්ෂලයිම් සහ වොලන්ඩ් වෙතින් යෙෂුවා හ-නොට්‍රිගේ රූපවල මූර්තිමත් කර ඇත - සාතන් මිනිස් ස්වරූපයෙන්. පෙනෙන විදිහට, බල්ගාකොව්, හොඳ සහ නරක කාලයෙන් පිටත පවතින බවත්, මිනිසුන් වසර දහස් ගණනක් ඔවුන්ගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන බවත් පෙන්වීමට, යේෂුවා නව කාලයක ආරම්භයේ දී, මාස්ටර් සහ වොලන්ඩ් යන ප්‍රබන්ධ කෘතියේ තැබුවේය. 30 ගණන්වල මොස්කව්හි කුරිරු යුක්තිය පිළිබඳ බේරුම්කරු. XX සියවස.

35 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

දෙවැන්නා පෘථිවියට පැමිණියේ නපුරට පක්ෂව බිඳී ගිය සහජීවනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ය, එයට බොරුව, මෝඩකම, කුහකකම සහ අවසානයේ මොස්කව් පිරී ගිය පාවාදීම ඇතුළත් විය. මේ ලෝකයේ හොඳ සහ නරක පුදුම සහගත ලෙස සමීපව බැඳී ඇත, විශේෂයෙන් මිනිස් ආත්මයන් තුළ. වොලන්ඩ්, විවිධ සංදර්ශනයක දර්ශනයකදී, ප්‍රේක්ෂකයින් කුරිරු බව පරීක්ෂා කර විනෝදාස්වාදියාගේ හිස ගසා දැමූ විට සහ දයානුකම්පිත කාන්තාවන් ඇයව ඇගේ ස්ථානයට පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, මහා ඉන්ද්‍රජාලිකයා මෙසේ පවසයි: "හොඳයි ... ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ... හොඳයි, අශික්ෂිතයි ... හොඳයි, නමුත් ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවත්වලට තට්ටු කරයි ... සාමාන්‍ය මිනිසුන් ... - සහ හයියෙන් අණ කරයි: "ඔබේ හිස මත තබා ගන්න." එවිට මිනිසුන් සටන් කරන ආකාරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු. ඔවුන්ගේ හිස මත වැටී ඇති රන් කාසි.

36 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"The Master and Margarita" නවකතාව පෘථිවියේ සිදුවන යහපත හා අයහපත සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම, සත්‍යයට සහ නිදහසට හෝ වහල්භාවයට, පාවාදීම සහ අමානුෂිකත්වයට මඟ පෙන්වන ජීවන මාර්ග තෝරා ගැනීම ගැන ය. එය සියල්ල ජය ගන්නා ආදරය සහ නිර්මාණශීලිත්වය, ආත්මය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයේ උච්චස්ථානයට ඔසවා තැබීමයි. කතුවරයාට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය: යහපත කෙරෙහි නපුරේ ජයග්‍රහණය සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටුමේ අවසාන ප්‍රතිඵලය විය නොහැක. මෙය, බුල්ගාකොව්ට අනුව, මිනිස් ස්වභාවය විසින්ම පිළිගන්නේ නැත, ශිෂ්ටාචාරයේ සමස්ත ගමන් මග විසින් ඉඩ නොදිය යුතුය.

37 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඇත්ත වශයෙන්ම, තේමාත්මක දිශාව "ජයග්රහණය සහ පරාජය" හෙළිදරව් කරන ලද කෘති පරාසය වඩා පුළුල් ය. ප්රධාන දෙය නම් මූලධර්මය දැකීම, ජයග්රහණය සහ පරාජය සාපේක්ෂ සංකල්ප බව තේරුම් ගැනීමයි. R. Bach මේ ගැන ඔහුගේ “Bridge over Eternity” නම් පොතේ මෙසේ ලිවීය: “අපි ක්‍රීඩාවෙන් පැරදෙනවාද නැද්ද යන්න වැදගත් නොවේ, නමුත් අපි පරාජය වන්නේ කෙසේද සහ මේ නිසා අපි වෙනස් වන්නේ කෙසේද, අපි අප වෙනුවෙන්ම ගෙනෙන අලුත් දේවල් මොනවාද, අපට කළ හැක්කේ කෙසේද? වෙනත් ක්රීඩා වල එය යොදන්න. අමුතුම විදිහකට පරාජය ජයග්‍රහණයක් බවට පත්වෙනවා."

38 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ජයග්‍රහණය සහ පරාජය තේමාත්මක දිශාව පිළිබඳ රචනයකට උදාහරණයක්: සැබෑ පරාජය පැමිණෙන්නේ සතුරාගෙන් නොව තමාගෙන්ම (රොමේන් රෝලන්ඩ්) පරාජය සහ හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අනුගමනය කිරීම, ස්වයං සැකයන්, සතුරුකම, ස්වයං-පිළිකුල් කිරීම කරා ළඟා වීම. - මෙම හැඟීම් සිතන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හුරුපුරුදුය. වරදක් කළ පුද්ගලයෙකු අවට සිටින අයගේ ඇස් හමුවේ පරාජයට පත් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ නින්දා කිරීම්, සතුරන්ගේ ජයග්රහණය, සමූහයා හෙළා දැකීම, අභ්යන්තර අත්දැකීම් සමඟ සසඳන විට කිසිවක් නොවේ. සැබෑ පරාජයක් බවට පත්වන්නේ තමන්ගේම හෘද සාක්ෂියට කරන නින්දා කිරීම් ය. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය, ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, අත්දැකීම්, ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම අනිවාර්යයෙන්ම ක්රියාවන්ට බලපායි. සමහර විට මිනිස් සිතුවිලි වලින් ආරම්භ වන අදහස් ක්‍රියාවට නැංවිය යුතු මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘති දක්වා වර්ධනය වේ.

39 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඉතින්, කුඩා තල්ලුවක්, ආවේගයක් අවශ්ය වන අතර, පසුව, හිමබෝලයක් මෙන්, අදහස විස්තර, සමෝච්ඡයන් අත්පත් කර ගනී, සැලැස්ම පෝෂණය කර, අවසානයේ ක්රියාත්මක වේ. පුද්ගලයෙකුට වැරදී ඇති බව පසුව පැමිණේ. බොහෝ විට, අභ්‍යන්තර පරාජයක් පිළිගෙන, එවැනි දෙයක් මතකයට එන්නේ කෙසේදැයි පුද්ගලයෙකුට වැටහෙන්නේ නැත; චින්තනය, පරාවර්තනය - මහා සොයාගැනීම් සහ බිහිසුණු වැරදි යන දෙකෙහිම මූලාශ්රය මෙයයි. උදාහරණයක් ලෙස, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ, ප්රධාන චරිතය වන Rodion Raskolnikov ගේ සැබෑ නාට්යය නිරූපණය කෙරේ. ලෝකය බේරා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ හිස තුළ සැරිසැරූ අදහස වර්ධනය වී ස්ථාවර අදහසක් බවට පත්වේ, නමුත් වීරයා එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරයි. ඝාතනයට ආසන්න දිනක ඔහු දුටු සිහිනය අපි සිහිපත් කරමු. අවදි වී, ඔහු භීතියෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් කෑගසයි: “ඇත්තටම මට පොරවකින් ගෙන මගේ හිසට මේ ආකාරයට පහර දිය හැකිද?!”

40 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

කෙසේ වෙතත්, අදහස, මකුළු දැලක් මෙන්, වීරයාගේ මුළු පැවැත්මම ආවරණය කරයි, අහඹු අහඹු සිදුවීම් ඔහුට සාම්ප්‍රදායික සලකුණු ලෙස පෙනේ, නොදැනුවත්වම ආපනශාලාවක සංවාද, ජනේලයෙන් පිටත කෑගැසීම්, කැමැත්තෙන් තොරව වෙළඳපොලේ තොරතුරු ලැබුණි. එවැනි පැයකදී මහලු කාන්තාව නිවසේ තනිවම සිටිනු ඇත, මුරකරුගේ අඩක් විවෘත දොරේ පොරොවක් දිලිසෙන ලෙස ආරාධනා කරයි - මේ සියල්ල රොඩියන් තල්ලු කරන බවක් පෙනේ, යමෙකුගේ අතක් මෙන්. උදාර අපරාධයක් ලේ වැකි ද්විත්ව ඝාතනයක් බවට පත්වන අතර, මෙම රුධිරය වීරයාගේ හෘදසාක්ෂිය මත විශාල බරක් ලෙස වැටේ, ඔහු ගැඹුරින් වරදවා වටහාගෙන ඇති බවත්, ඔහුගේ අදහස අසාර්ථක වූ බවත්, ඔහු දරුණු, ආපසු හැරවිය නොහැකි ක්‍රියාවක් කළ බවත්, නව ක්‍රියාවක් බවත් ඔහු වහාම තේරුම් ගනී. සිතුවිලි, වධ හිංසා ඔහු වට කර ඇත. “මම මහලු කාන්තාව මැරුවාද? මම සියදිවි නසා ගත්තා! ”, - මෙම විදින වචන පැමිණෙන්නේ වීරයාගේ ආත්මයේ ගැඹුරෙනි.

41 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා කබනෝවාගේ චිත්තවේගීය විසි කිරීම ද පෙන්නුම් කරයි. නිදහසට ආදරය කරන ගැහැණු ළමයෙකුට තම ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා සහ ආධිපත්‍යය දරන නැන්දම්මා සමඟ ජීවිතයට එළඹිය නොහැක. සැමියා රවටා වරදක් කරන ඇය ඇයට ජීවත් වීමට ඉඩ නොදෙන මේ පාපය නිසාම හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව ඇයට බර වී බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඇය සියදිවි නසා ගනී. මේ අනුව, අපගේ තර්කනය අපට පහත නිගමනය සකස් කිරීමට ඉඩ සලසයි: පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ පරාජය හරියටම ඔහු තුළ සිදු වේ, ඔහුම තමාගේම ක්‍රියාවන්හි දැඩිම විනිශ්චයකරු වේ.

42 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සංයුතිය: කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - ඇගේ ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය ("ගිගුරුම් සහිත වැසි" ඔස්ට්‍රොව්ස්කි) ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට: "කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - ඇගේ ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය?", ඇයගේ ජීවිතයේ තත්වයන් විමර්ශනය කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඇයගේ ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන්, වීරවරියගේ ස්වභාවයේ සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම සහ ඇගේ චරිතයේ අසාමාන්ය සම්භවය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න. කැටරිනා ගැඹුරු ගී පද රචනයෙන් පිරුණු කාව්‍යමය ස්වභාවයකි. ඇය හැදී වැඩී ඇති අතර හැදී වැඩුණේ ධනේශ්වර පවුලක, ආගමික වාතාවරණයක් තුළ, නමුත් පීතෘමූලික ජීවන රටාවකට දිය හැකි හොඳම දේ ඇය උරා ගත්තාය. ඇයට ආත්ම අභිමානය, සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, ඇයට සුන්දරත්වය පිළිබඳ ආවේණික අත්දැකීමක් ඇත, ඇගේ ළමා කාලය තුළ හැදී වැඩුණි.

43 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දුටුවේ හරියටම ඇගේ චරිතයේ අඛණ්ඩතාව තුළ, සෑම තැනකම සහ සෑම විටම තමන්ම වීමට ඇති හැකියාව තුළය, කිසි විටෙකත් කිසි විටෙකත් තමාව වෙනස් නොකළේය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට පැමිණි කැටරිනා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවන රටාවකට මුහුණ දුන්නාය, එය ප්‍රචණ්ඩත්වය, කෲරත්වය සහ මනුෂ්‍ය ගෞරවයට අවමන් කිරීම පාලනය කළ ජීවිතයක් විය. කැටරිනාගේ ජීවිතය විශාල ලෙස වෙනස් වූ අතර සිදුවීම් ඛේදජනක ස්වභාවයක් ගත්තේය, නමුත් බිය "අධ්‍යාපනයේ" පදනම ලෙස සලකන ඇගේ නැන්දම්මා වන මාර්ෆා කබනෝවාගේ ඒකාධිපති ස්වභාවය නොවන්නට මෙය සිදු නොවනු ඇත. . ඇගේ ජීවන දර්ශනය බිය ගැන්වීම සහ බියෙන් කීකරු වීම ය. තරුණ බිරිඳ ගැන ඇය තම පුතාට ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර ඔහු කැටරිනා සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් දැඩි නොවන බව විශ්වාස කරයි. ඇගේ බාල දියණිය වර්වරා එවැනි නරක ආදර්ශයකින් "ආසාදනය" විය හැකි බවටත්, තම අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා තම දියණිය ඇති දැඩි කිරීමේදී ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා ඇගේ නැන්දම්මාට පසුව නින්දා කරනු ඇතැයි ඇය බිය වේ.

44 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

පිටතින් නිහතමානී, කැටරිනා මාර්ෆා කබනෝවා සඳහා සැඟවුණු අනතුරක පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වන අතර එය ඇයට බුද්ධියෙන් දැනේ. එබැවින් කබනිකා කැටරිනාගේ බිඳෙනසුලු ස්වභාවය යටපත් කිරීමට, ඇගේම නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි, සහ මෙහිදී ඇය "මලකඩ යකඩ මෙන්" මුවහත් කරයි. නමුත් කැටරිනා, අධ්‍යාත්මික මෘදු බව, වෙව්ලීම, සමහර අවස්ථාවලදී ස්ථීරභාවය සහ ශක්තිමත් අධිෂ්ඨානය යන දෙකම පෙන්වීමට සමත් වේ - ඇයට එවැනි තත්වයක් දරා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. "අනේ, වර්යා, ඔයා මගේ චරිතය දන්නේ නැහැ!" ඇය කියනවා. "ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු නොවිය යුතු බව දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! ඔබ මාව කැපුවත් මම ජීවත් වෙන්නේ නැහැ!"

45 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඇයට නිදහසේ ආදරය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන අතර එබැවින් "අඳුරු රාජධානියේ" ලෝකය සමඟ පමණක් නොව, ඇගේම විශ්වාසයන් සමඟද, ඇගේම ස්වභාවය සමඟ, බොරුවට සහ වංචාවට නොහැකි අරගලයකට අවතීර්ණ වේ. යුක්තිය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇයගේ ක්‍රියාවන්හි නිරවද්‍යතාවය සැක කරන අතර, බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ පිබිදීමේ හැඟීම දරුණු පාපයක් ලෙස ඇය දකී, මන්ද, ආදරයෙන් බැඳී, ඇය පරිශුද්ධ යැයි සැලකූ එම සදාචාරාත්මක මූලධර්ම උල්ලංඝනය කළ බැවිනි. නමුත් ඇයට තම ආදරය අත්හැරිය නොහැක, මන්ද එය ඇයට අවශ්‍ය නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන්නේ ආදරය නිසාය. කැටරිනාට ඇගේ දිනයන් සැඟවීමට බල කෙරෙයි, නමුත් බොරුවක් ජීවත් වීම ඇයට දරාගත නොහැකිය. එමනිසා, ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයගේ ප්‍රසිද්ධ පසුතැවිල්ලෙන් ඔවුන්ගෙන් නිදහස් වීමටයි, නමුත් ඇයගේ දැනටමත් වේදනාකාරී පැවැත්ම තවත් සංකීර්ණ කරයි. කැටරිනාගේ පසුතැවිල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇගේ දුක් වේදනා, සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අධිෂ්ඨානයයි.

46 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

නමුත් ඇය දිගටම ජීවත් වන්නේ කෙසේද, ඇය සියල්ලන් ඉදිරියේ ඇය කළ පාපය ගැන පසුතැවිලි වූ පසුව පවා එය පහසු නොවීය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ නැන්දම්මා වෙත ආපසු යාමට නොහැකි ය: එහි සියල්ල පිටසක්වල ය. ටිකොන් තම මවගේ කුරිරු පාලනය විවෘතව හෙළා දැකීමට එඩිතර නොවේ, බොරිස් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි, ඔහු ගලවා ගැනීමට නොඑනු ඇත, සහ කබනොව්ස්ගේ නිවසේ දිගටම ජීවත් වීම සදාචාර විරෝධී ය. මීට පෙර, ඔවුන්ට ඇයට නින්දා කිරීමට පවා නොහැකි විය, ඇය මේ මිනිසුන් ඉදිරියෙහි සිටින බව ඇයට දැනෙන්නට විය, නමුත් දැන් ඇය ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුතුය. ඇයට ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ ඉදිරිපත් කිරීම පමණි. නමුත් වනයේ ජීවත් වීමට අවස්ථාව අහිමි වූ කුරුල්ලෙකුගේ රූපය කෘතියේ තිබීම අහම්බයක් නොවේ. කැටරිනාට නම්, "ඇගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවෙන්" ඇය වෙනුවෙන් නියම කර ඇති "කාලකණ්ණි ශාකමය ජීවිතය" ඉවසා සිටීමට වඩා කිසිසේත් ජීවත් නොවීම හොඳය.

47 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලියා ඇත්තේ කැටරිනාගේ චරිතය “නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර ඔහුට පටහැනි වූ එම මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳය යන අර්ථයෙන් පරාර්ථකාමී” බවයි. "සැඟවුණු, නිහඬව සුසුම් හෙළන ශෝකය ... සිරගෙදර, සොහොන් නිශ්ශබ්දතාවය ...", "සජීවී සිතුවිලි සඳහා අවකාශයක් සහ නිදහසක් නොමැති, අවංක වචන සඳහා, උතුම් ක්‍රියාවන් සඳහා; දැඩි ස්වයං දැනුවත් තහනමක් ඇති ලෝකයක ජීවත් වීමට. ඝෝෂාකාරී, විවෘත, පුළුල් ක්‍රියාකාරකම් මත පනවනු ලැබේ "ඇයට මගක් නැත. ඇයට ඇගේ හැඟීම් භුක්ති විඳීමට නොහැකි නම්, ඇය නීත්‍යානුකූලව, “මහ දවල් එළියේ, සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ, ඇයට එතරම් ආදරය කරන දේ ඔවුන් ඇයගෙන් ඉරා දැමුවහොත්, ඇයට ජීවිතයේ කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, ඇය කරයි. ජීවිතයත් ඕන නෑ..." මිනිස් ගෞරවය නැති කරන යථාර්ථය ඉවසා සිටීමට කැටරිනාට අවශ්‍ය නොවීය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය, ආදරය සහ සමගිය නොමැතිව ඇයට ජීවත් විය නොහැක, එබැවින් ඇය එම තත්වයන් තුළ හැකි එකම ආකාරයෙන් දුක් වේදනාවලින් මිදුණාය.

48 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

"... මනුෂ්‍යයෙකු ලෙසම, කැටරිනාගේ විමුක්තිය දැකීම අපට සතුටකි - මරණයෙන් පවා, වෙනත් ආකාරයකින් එය කළ නොහැකි නම් ... නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අප කෙරෙහි තෘප්තිමත්, නැවුම් ජීවිතයක් ආශ්වාස කරයි, ඔහු තුළම අධිෂ්ඨානය සොයා ගනී. ඕනෑම වියදමකින් මෙම කුණු වූ ජීවිතය අවසන් කරන්න!.." - N.A පවසයි. ඩොබ්රොලියුබොව්. එබැවින්, නාට්‍යයේ ඛේදජනක අවසානය - කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීම - පරාජයක් නොව, නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය තහවුරු කිරීමකි - මෙය කබනොව්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට විරෝධය දැක්වීමකි, "ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ අගාධයට ඉහළින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. දුප්පත් කාන්තාව ඉක්මන් වූවාය", මෙය "කෲර බලවේගයට බිහිසුණු අභියෝගයකි". මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම ඇගේ ජයග්‍රහණයයි.

ජයග්‍රහණය සහ පරාජය අතර වෙනස කුමක්දැයි අප සෑම කෙනෙකුම නිතර කල්පනා කර ඇත. පිළිතුර සරලයි: ජයග්‍රහණය ඔබේ අභිප්‍රායයන් සහ ඉලක්ක පිළිබඳව ඔබට වඩා ශක්තිමත්, විශ්වාසයක් ඇති කරයි. අපි ජයග්‍රහණය කරන විට, අපට තෘප්තියක් දැනේ: අප අපේක්ෂා කළ දෙය අවසානයේ ප්‍රතිඵලයක් ලබා දෙයි, එයින් අදහස් කරන්නේ අභිලාෂය නිෂ්ඵල නොවන බවයි. නමුත් පරාජය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි: එය අපට අනාරක්ෂිත බවක් ඇති කරයි, බොහෝ පාඩු සහ වැරදි ගණනය කිරීම් වලින් පසුව, අපි නව අසාර්ථකත්වයකට බිය වෙමු. එහෙත්, අනෙක් අතට, ඔවුන් මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් ලබා දෙයි, පරාජයට හේතුව කොතැනද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. එබැවින් අසංඛ්‍යාත අසාර්ථකවීම් වලින් පසුව, බලාපොරොත්තු රහිත යැයි පෙනෙන පරාජිතයින් ජයග්‍රාහකයින් බවට පත්වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම අන්තයන් එකිනෙකා මත රඳා පවතින බවයි: පරාජයන් නොමැතිව ජයග්රහණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත නොහැක. ඒක එහෙමද?

උදාහරණයක් ලෙස, අපි F.M. Dostoevsky "අපරාධ සහ දඬුවම්" කෘතිය ගනිමු, එහිදී කතුවරයා වසර සියයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පුද්ගලයෙකුට ප්‍රහේලිකාවක් වූ ප්‍රධාන ඒවා මතු කරයි. කාර්යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්, පැරණි උකස් තැරැව්කරුවෙකු මරා දමයි, ඇගේ මුදල් සියලු දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය විය. මිනීමරුවාට ඔහු කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ: "වෙවුලන ජීවියෙකු" හෝ "අයිතිය ඇති". වීරයාට තම අපරාධය රහසක් ලෙස තබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් අවසානයේ ඔහු ඒ ගැන සෝනියා මාර්මෙලඩෝවාට සහ පසුව විමර්ශකයාට පැවසීය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතරතුර, රොඩියන් තම වරද පිළිගෙන පසුතැවිලි විය. මහලු කාන්තාව මරා දැමීමෙන් ඔහු " වෙව්ලන සත්වයෙකු" බවටත් සමාජයෙන් කොන් වූ අයෙකු බවටත් පත් වූ බව ඔහුට වැටහුණි. ඔහු මෙම පරාජය හරහා ගිය විට, ඔහුට වඩා හොඳ සඳහා සියලු වැරදි අවබෝධ විය. තවද මෙය ඔහුගේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණයක් යැයි අපට උපකල්පනය කළ හැක.

Turgenev ගේ "Fathers and Sons" කෘතියද උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැක. මෙම කෘතියේ වීරයා වන යෙව්ගනි බසාරොව් විශ්වාස කළේ විද්‍යාව පමණි. බොහෝ ආරවුල් වලදී, ඔහු තම මනසේ බලයෙන් හෝ ඔහුගේ විරෝධතාවේ ශක්තියෙන් විරුද්ධවාදීන් පරාජය කළේය, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහු ජයග්‍රාහකයා බවට පත් විය, මිනිසුන්ට රෝගයෙන් මිදීමට උදව් කළේය. එම ජ්වලිතයෙන් ඔහු කාන්තාවකගේ ආදරය සමඟ සටන් කළේය - ඔහු පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකූ හැඟීමකි. ඔහු ඇනා සර්ජිව්නා මුණගැසී ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු විට, ඔහු තමාට එරෙහිව දැඩි විය, අහිමි නොවන පරිදි. කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු, ඔහු අසාර්ථක වූ අතර ඔහුගේ හැඟීම් පාපොච්චාරණය කළේය. ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම සංශෝධනය කිරීමෙන් පසු ඔහු වඩා හොඳ වී ලෝකය දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රමාද වූවත් මෙය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජයග්‍රහණයකි.

මේ අනුව, පෙර පරාජයන් නොමැතිව සැබෑ (හා අහම්බෙන් නොව) ජයග්‍රහණයක් කළ නොහැකි බව මම නිගමනය කරමි. ඔබේ වැරදි සලකා බැලීමෙන් පරාජය හරහා ගමන් කිරීමෙන් පමණක්, ඔබට අපේක්ෂිත ඉලක්කය කරා ගොස් ඉහළට යාමට ඉගෙන ගත හැකිය. ප්රධාන දෙය නම් බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අසාර්ථකත්වයට හේතු තේරුම් ගැනීම නොවේ, පසුව මෙම දැනුම ජීවිතයේ භාවිතා කරන්න.

පීටර්ස්බර්ග් යනු ලෝකයේ වඩාත්ම ලස්සන හා ඒ සමඟම වඩාත්ම මතභේදාත්මක නගරවලින් එකකි. මෙම උතුරු තල් රාවේ සීතල, පරිපූර්ණ සුන්දරත්වය සහ අඳුරු, අඳුරු යමක් එහි තේජසින් පවා සංකලනය වීම නිසා දොස්තයෙව්ස්කිට පීටර්ස්බර්ග් "ලෝකයේ වඩාත්ම අපූරු නගරය" ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ සැලසීය. බොහෝ විට 19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පීටර්ස්බර්ග් යනු පුද්ගලයෙකු පිස්සු වැටෙන හෝ යක්ෂයාගේ බලයට වැටෙන මියගිය හෝ විස්මිත ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ - දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ මෙම නගරය හරියටම නිරූපණය කර ඇත - නීති කඩ කළ නගරයකි. මනුෂ්‍යත්වයේ. ලේඛකයා පාඨකයා රැගෙන යන්නේ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හෝ මාලිගා චතුරශ්‍රය වෙත නොව, පටු වීදි සහ බෑවුම් සහිත පඩිපෙළවල්, වාසස්ථාන ලෙස හැඳින්විය නොහැකි කාලකණ්ණි වාසස්ථාන ඇති දුප්පතුන්ගේ නිල නිවාස වෙත ය.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් ප්‍රධාන අදහසක් වන්නේ නිවස පිළිබඳ අදහසයි: නිවස යනු බිත්ති හතරක් පමණක් නොවේ, එය අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, ආරක්ෂාව, මානව උණුසුම, එකමුතුකම යන විශේෂ වාතාවරණයකි, නමුත් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එවැනි දේ අහිමි වේ. නිවසක්. "කූඩුව", "ආසනය", "කොන" - ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ එයයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ වැසිකිලිය "මහල් නිවාසයකට වඩා වැසිකිලියක් මෙන් දිස් විය", මාමෙලඩොව්ස් ජීවත් වූයේ "අඩි දහයක් දිග" ගමන් කරන කාමරයක ය, සෝනියාගේ කාමරය අාර් ඒන් එකක් මෙන් විය. වැසිකිලියක් හෝ අාර් ඒන් එකක් මෙන් පෙනෙන එවැනි කාමර මානසික අවපීඩනය, අහිමි වීම සහ අධ්‍යාත්මික අපහසුතාවයක් ඇති කරයි. "නිවසක් නොමැතිව" යනු ලෝකයේ යමක් ලිහිල් වී ඇති අතර යමක් විස්ථාපනය වී ඇති බවට දර්ශකයකි.

නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නාගරික භූ දර්ශනය එහි අපූරු අඳුරු බව සහ අපහසුතාවයෙන් කැපී පෙනේ. නවකතාවේ ආරම්භයේ නගරය පිළිබඳ විස්තරය වටී: “තදකම, තලා දැමීම, සෑම තැනකම දෙහි, ගඩොල්, දූවිලි හැර, වීදියේ තාපය දරුණු විය.” හිරවීම, වාතය නොමැතිකම නවකතාවේ සංකේතාත්මක බවට පත්වේ: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් උණුසුමෙන් මෙන්, රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යායේ අමානුෂිකත්වයෙන් හුස්ම හිර කරයි, එය ඔහුව පොඩි කර, පීඩා කරයි, එය අහම්බයක් නොවේ, පෝර්ෆරි පෙට්‍රොවිච් මෙසේ පැවසීම: “දැන්. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ වාතය, වාතය පමණි!

එවැනි නගරයක ශාරීරිකව හා සදාචාරාත්මකව නිරෝගීව සිටීමට නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ ලෝකයේ රෝගාබාධ, පිටතින් ප්‍රකාශ වන අතර, නිවෙස්වල බිත්ති සහ මිනිසුන්ගේ මුහුණු සෞඛ්‍යයට අහිතකර, කරදරකාරී කහ පැහැයෙන් වර්ණාලේප කරයි: රාස්කොල්නිකොව්, සෝනියා, ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ කාමරවල කහ පැහැති කැළැල් බිතුපත; වළකට විසි වූ කාන්තාවකට “කහ, දිගටි, වෙහෙසට පත් මුහුණක්” ඇත; කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ මරණයට පෙර, "ඇගේ සුදුමැලි කහ, වියැකී ගිය මුහුණ ආපසු හැරී ගියේය."

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ ලෝකය නිරන්තර, එදිනෙදා සහ හුරුපුරුදු ඛේදවාචක ලෝකයකි. නවකතාවේ ස්වාභාවික යැයි හැඳින්විය හැකි එක මරණයක්වත් නොමැත: මාර්මෙලඩොව්ගේ ස්වාමියාගේ කරත්තයේ රෝද පොඩි විය, කැටරිනා ඉවානොව්නා පරිභෝජනයෙන් දැවී ගියේය, නාඳුනන කාන්තාවක් වළකට විසි වූ කාන්තාවක් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, රස්කොල්නිකොව්ගේ පොරව දෙකක් පොඩි කළේය. ජීවිත. මේ සියල්ල අන් අය විසින් එදිනෙදා, හුරුපුරුදු දෙයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර යම් ආකාරයක විනෝදාස්වාදයක් සඳහා පවා හේතුවක් සපයයි. කුතුහලය, අපහාස, නරුම, ආත්මයක් නැති, එවැනි පීටර්ස්බර්ග් ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු කෙතරම් තනිකමක් ද යන්න හෙළි කරයි. පටු මහල් නිවාසවල, වීදි සෙනඟ තුළ, පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ සහ මෙම කුරිරු නගරය සමඟ තනිව සිටී. මිනිසා සහ නගරයේ මෙම සුවිශේෂී "ද්වන්ද සටන" සෑම විටම පාහේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන් සඳහා ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ.

සාම්ප්‍රදායිකව, සාහිත්‍යය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සැබෑ සහ මනරම්, කොන්ක්‍රීට් සහ සංකේතාත්මක දේ ඒකාබද්ධ කරන නගරයක් ලෙස දැක්මක් වර්ධනය කර ඇත. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ, පීටර්ස්බර්ග් එහි වැසියන් ගිල ගන්නා රාක්ෂ නගරයක් බවට පත්වේ, මිනිසුන්ගේ සියලු බලාපොරොත්තු අහිමි කරන මාරාන්තික නගරයකි. අඳුරු, උමතු බලවේග මෙම නගරයේ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය අත්පත් කර ගනී. සමහර විට පෙනෙන්නේ “නගර-ආසාදිත” වාතය අර්ධ-සැබෑ, අර්ධ අපූරු සංසිද්ධි ඇති කරන බවයි - නිදසුනක් වශයෙන්, එම වෙළෙන්දා, බිමෙන් වැඩී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, රස්කොල්නිකොව්ට “මිනීමරුවා!” යැයි කෑගැසුවේය. මෙම නගරයේ සිහින යථාර්ථයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවට පත්වන අතර එයින් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, පහත වැටුණු අශ්වයෙකු හෝ සිනාසෙන මහලු කාන්තාවක් පිළිබඳ රස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය පිළිබඳ අදහසම පෙනෙන්නේ සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මුළු වේදනාකාරී වාතාවරණයෙන් උපත ලැබූ ෆැන්ටම් එකක් ලෙසිනි, මනුෂ්‍යත්වයේ නීති උල්ලංඝනය කළ නගරය අපරාධයේ හවුල්කරුවෙකු බවට පත්වේ.

පුද්ගලයෙකු යනු "කඩදාසියක්" නොවේ, "උකුණෙක්" නොවේ, "වෙවුලන සත්වයෙක්" නොවේ, නමුත් එම පීටර්ස්බර්ග්හි, දොස්තයෙව්ස්කි එය නිරූපණය කරන පරිදි - මිනිසුන්ගේ ඉරණම සහ ජීවිතවල වියදමින් අයුක්තිය සහ ස්වයං තහවුරු කිරීමේ ලෝකයකි. , පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට "රාග්" බවට පත් වේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ", මිනිසුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා තල්ලු කර දැමීමේ කුරිරු සත්‍යයට පහර දෙයි. අසාධාරණ ලෙස සකස් කරන ලද ලෝකයක් පුද්ගලයෙකුට ගෙන එන සියලු අවාසනාවන් සහ නින්දාවන් මාර්මෙලඩොව් පවුලේ ඉතිහාසය තුළ ඒකාබද්ධ වේ. රාස්කොල්නිකොව්ට තම කතාව පවසන මෙම දුප්පත් බීමත් නිලධාරියා යුක්තිය, දයානුකම්පාව, සමාව දීම යන සදාකාලික කාණ්ඩවලින් සිතයි: “සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවම වශයෙන් ඔහුට අනුකම්පා කළ හැකි එවැනි එක් ස්ථානයක්වත් තිබීම අවශ්‍ය වේ!” මාර්මෙලඩොව් දුක්ඛිත පමණක් නොව ඛේදජනක ය: ඔහුට තවදුරටත් ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ යහපැවැත්ම සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නැත, ඔහුගේ එකම බලාපොරොත්තුව වන්නේ ස්වර්ගීය විනිශ්චයකරු වන අතර ඔහු භූමික අයට වඩා දයාවන්ත වනු ඇත: එකක්, ඔහු විනිශ්චයකරුවෙකි. " මිනිසා කෙරෙහි කතුවරයාගේ දැඩි උනන්දුව, "නින්දාවට ලක් වූ සහ අමනාප වූ" අය කෙරෙහි ඔහුගේ අනුකම්පාව දොස්තයෙව්ස්කිගේ මානවවාදයේ පදනමයි. විනිශ්චය කිරීමට නොව, පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට සහ තේරුම් ගැනීමට - මෙය දොස්තයෙව්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයයි.

"වැදගත්ම ජයග්‍රහණය තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි" අවසාන රචනාව

දිනුම් පැරදුම ඉතා සමීපව සම්බන්ධයි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවන මාර්ගයේ වැදගත්ම අංග දෙක මෙයයි. එකක් නොමැතිව අනෙක පැවතිය නොහැක. අවසානයේ ජයග්‍රහණයට පැමිණීමට නම්, අපගේ ජීවිතයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන බොහෝ අසාර්ථකත්වයන් ඔබට විඳීමට සිදුවේ. මෙම සංකල්ප දෙක ගැන තර්ක කිරීමේදී, උපුටා දැක්වීම ප්‍රයෝජනවත් වේ: "වඩාත්ම වැදගත් ජයග්‍රහණය වන්නේ තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි."

ජයග්‍රහණය සහ පරාජය යන තේමාව විවිධ යුගවල ලේඛකයින්ට සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද සාහිත්‍ය කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට තමන්ව, ඔවුන්ගේ බිය, කම්මැලිකම සහ අනාරක්ෂිත බව පරාජය කිරීමට උත්සාහ කරන බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ගේ අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන Rodion Raskolnikov දුප්පත් නමුත් ආඩම්බර ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට අධ්‍යාපනය ලැබීමට පැමිණි දා සිට වසර ගණනාවක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් රස්කොල්නිකොව් පාසලෙන් ඉවත් වූයේ ඔහුගේ මව ඔහුට මුදල් යැවීම නැවැත්වූ බැවිනි. ඉන්පසුව, ඇයගෙන් වටිනා දේවල් උකස් කිරීම සඳහා ප්‍රධාන චරිතය මුලින්ම පැමිණෙන්නේ පැරණි උකස් තැරැව්කරු වෙත ය. එවිට ඔහුට අදහසක් එනවා මහලු කාන්තාව මරා ඇගේ මුදල් අයිති කර ගැනීමට. ඔහුගේ අභිප්‍රාය සලකා බැලූ රොස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව ගැන ඔහුම සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරයි. මහලු කාන්තාව පමණක් නොව, ඇගේ ගැබිනි සහෝදරියද මරා දැමීමෙන්, ඔහු තමා සහ ඔහුගේ අවිනිශ්චිතභාවය පරාජය කළේය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු කළ අපරාධය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහුට බරක් හා වද හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු භයානක දෙයක් කර ඇති බව රොඩියන්ට වැටහුණු අතර ඔහුගේ “ජයග්‍රහණය” පරාජයක් බවට පත්විය.

ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් පිළිබඳ ආවර්ජනවල ඊළඟ පැහැදිලි උදාහරණය වන්නේ අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් ගොන්චරොව්ගේ ඔබ්ලොමොව් නවකතාවයි. ප්‍රධාන චරිතය වන Ilya Ilyich වයස අවුරුදු තිස් දෙක තුනක් පමණ වයසැති රුසියානු ඉඩම් හිමියෙකි. ඔබ්ලොමොව් නිතරම සෝෆා මත වැතිර සිටි අතර ඔහු කියවීමට පටන් ගත් විට ඔහු වහාම නිදාගත්තේය. නමුත් අර්ධ සාක්ෂරතා ඔබ්ලොමොව්ගේ සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරන ඔල්ගා සර්ජියෙව්නා ඉලින්ස්කායා මුණගැසුණු විට, වීරයා වෙනස් වීමටත්, ඔහු ආදරයෙන් බැඳීමට සමත් වූ ඔහුගේ නව දැන හඳුනා ගැනීමට සුදුසු වීමටත් දැඩි ලෙස තීරණය කරයි. නමුත් ක්‍රියාවේ අවශ්‍යතාවය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම යන ප්‍රේමය ඔබ්ලොමොව්ගේ නඩුවේදී විනාශ වේ. ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව්ගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලයි, නමුත් ඉල්යා ඉලිච්ට එවැනි ආතති සහගත ජීවිතයක් දරාගත නොහැකි අතර ක්‍රමයෙන් ඇය සමඟ වෙන් විය. ඉල්යා ඉලිච් ජීවිතයේ අරුත ගැන සාකච්ඡා කළේය, එසේ ජීවත් වීමට නොහැකි බව තේරුම් ගත් නමුත් තවමත් කිසිවක් කළේ නැත. ඔබ්ලොමොව් තමාව පරාජය කිරීමට අසමත් විය. කෙසේ වෙතත්, පරාජය ඔහුව එතරම් කලබලයට පත් කළේ නැත. නවකතාව අවසානයේ, අපි වීරයා නිස්කලංක පවුල් කවයක දකිමු, ඔහු ළමා කාලයේ දී මෙන් ඔහුට ආදරය කරයි, රැකබලා ගනී. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශයයි, ඔහුට අවශ්‍ය වූ සහ සාක්ෂාත් කර ගත් දේ එයයි. එසේම, කෙසේ වෙතත්, "ජයග්රහණයක්" දිනාගෙන ඇති නිසා, ඔහුගේ ජීවිතය එය දැකීමට අවශ්ය දේ බවට පත් වී ඇති බැවිනි.

එබැවින්, පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීම, අපට පහත නිගමන උකහා ගත හැකිය: එක් එක් පුද්ගලයා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන චරිතය වේ. තමාට එරෙහි ඕනෑම කුඩා ජයග්‍රහණයක් තමාගේම ශක්තිය ගැන විශාල බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි.එසේම නිවැරැදිව එසේ වන්නේ තමාගේ බිය, කම්මැලිකම සහ අනාරක්ෂිත බව පරාජය කළ තමාව පරාජය කළ තැනැත්තා පමණක් මේ ජීවිතය ජය ගන්නා බැවිනි.