චීන පුරාවෘත්තයන්ට අනුව මිනිසා මැවූ හැටි. චීන ඉතිහාසය

චීන මිථ්‍යාව යනු පුරාණ මිථ්‍යා පද්ධති කිහිපයක සංකීර්ණ එකතුවකි - පැරණි චීන, බෞද්ධ සහ තාඕවාදී. අපේ යුගයට සියවස් ගණනාවකට පෙර නිර්මාණය වූ ශ්‍රේෂ්ඨ කෘති - Chinaතිහාසික හා දර්‍ශනවාදී, ආගමික ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව පැරණි චීනයේ මිථ්‍යාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි විය. ඒවා අතර-"ෂු-චිං" (ක්‍රි.පූ. XIV-XI සියවස් වල දිනය, කොන්ෆියුෂියානු පංච පුස්තකාලයෙන් "ඉතිහාසයේ පොත"), "අයි-චිං" (ක්‍රි.පූ. VIII-VII සියවස් වල නිර්‍මාණය, "වෙනස්කම් වල පොත"), චුවාං ට්සු ", (දාර්ශනිකයාගේ නමට පසුව ක්‍රි.පූ. IV-III සියවස්)," ලේ ට්සු "(" ගුරුවරයා වූ ලෙගේ සංග්‍රහය ")," හුවානාන්-ට්සු "(ක්‍රිස්තු පූර්ව II සියවස, මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ නිබන්ධනය). සම්භාව්‍ය මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් උපුටා ගනු ලැබුවේ "ශාන් හෙයි ජිං" ("කඳු සහ මුහුදේ කැනනය", ක්‍රි.පූ. 1 වන සහශ්‍රයේ III මැද) සහ ක් යුවාන්ගේ කවි වලින් ය.

පුරාණ චීන මිථ්‍යාවන්

සෑම තරාතිරමකම icතිහාසිකකරණය සඳහා වෙර දැරීම විශේෂයෙන් චීන මිථ්‍යාවේ ලක්ෂණයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මිථ්‍යාවන්හි වීරයන් අධිරාජ්‍යයන්ට යාබදව සිටින අතර ද්විතීයික ආත්මයන් - නිලධාරීන් සමඟ: ඔවුන් සැබෑ පෞරුෂයන් බව විශ්වාස කෙරේ, ගැඹුරු පෞරාණික චරිත.

ටෝටෙම් සතුන්ට අඩු වැදගත්කමක් නැත. ගෝත්‍ර දෙකක විශ්වාස හා ජනප්‍රවාද චීන මිථ්‍යාවට පදනම් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ගිලීම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු බව පළමු ගෝත්‍රය විශ්වාස කළ අතර දෙවැන්නා සර්පයා මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකූහ. ඉතින්, ක්‍රමයෙන් මිථ්‍යාවන්හි සර්පයා මකරෙකුගේ (සඳෙහි) හැඩය ලබා ගත් අතර එය භූගත බලයන් හා ජල මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර අනුවාද ගණනාවකට අනුව, කුරුල්ලා මිථ්‍යා කුරුල්ලෙකු වන ෆෙන්ගුවාංගේ මූලාකෘතියයි. මකරා සහ ෆෙන්ගුවාංගේ සංකේතය නම් ස්වෛරී සහ අධිරාජිනියගේ පුද්ගලාරෝපණයයි.

පංගු පිළිබඳ මෙම මිථ්‍යාවේදී, ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ පුරාණ ගෝත්‍රිකයන්ගේ විශ්ව විද්‍යාත්මක අදහස් ප්‍රකාශ වන අතර නැගෙනහිර දර්ශනයේ එක් ප්‍රධාන අදහසක් ප්‍රකාශ වේ - බාහිර හා අභ්‍යන්තර විශ්වය අතර සම්බන්ධය.

අර්ධ මිනිසා-අර්ධ සර්පයා වන නුවා ගැන මිථ්‍යාවන් වල චක්‍රය වඩාත් පැරණි යැයි සැලකේ. මිථ්‍යාවන්හි නුයුවා පෙනෙන්නේ මිනිසුන්ගේ හා සෑම දෙයකම මුතුන් මිත්තෙකු වූ විකෘති පුද්ගලයෙක් ලෙස ය. පංගු නොදැනුවත්වම මූලද්‍රව්‍ය සහ ලෝකය මැවීමට සහභාගී වුවහොත්, නිෂ්ක්‍රීයව නුයිවා පුද්ගලිකව ලෝකය වැඩිදියුණු කර ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, මිථ්‍යාවන්හිදී ඇය අහස අළුත්වැඩියා කරයි, කැස්බෑවාගේ පාද වලින් ලෝකය මුක්කු කරයි, එසේම බට එකතු කරයි ජලය කාන්දු නොවන පරිදි අළු.

වීරයා පිළිබඳ පුරාණ මිථ්‍යාවන්ගෙන් එකක් නම් නැගෙනහිර චීන ගෝත්‍රයක මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකෙන ෆුසිගේ මිථ්‍යාවයි. සාම්ප්‍රදායිකව ෆුෂි නියෝජනය කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය රැකබලා ගනිමින් කුරුලු මිනිසෙකුගේ වේශ නිරූපණයෙනි. මිථ්‍යාවන් පවසන්නේ ෆුසි මිනිසුන්ට දඩයම් කිරීමට සහ මසුන් ඇල්ලීමට, ගින්නක් මත මස් බැදීමට ඉගැන්වූ ආකාරය ගැන ය. ධීවර දැල් සහ පේන කීමේ ත්‍රිමාණ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකෙන්නේ ඔහු ය. ප්‍රවීණයන් යෝජනා කරන්නේ ටෝටම් සතෙකු - ගිල දමන්නෙකු - ෆුසිගේ ප්‍රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් කර ඇති බවයි.

පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, ගංවතුරෙන් පසු මානව වර්ගයාගේ පුනර්ජීවනය සඳහා පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහුගේ සහෝදරිය වූ නුයිවා සමඟ විවාහ වූ ෆුසිගේ අනාගත ඉරණම ගැන ද මිථ්‍යාවන් පවසයි. ඒ අතරම, මුල් මිථ්‍යාවන්ට අනුව, ගංවතුර යනු ජල ව්‍යාකූලත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය වන අතර ඉන් පසුව එය පව් සඳහා ද punishmentුවමක් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය.

චීනයේ පසුකාලීන ජනප්‍රවාද

චීන මිථ්‍යාවේ පසු කාල පරිච්ඡේදය සඳහා මිථ්‍ය වීරයන් icතිහාසිකකරණය කිරීමේ ප්‍රතිලෝම සම්ප්‍රදායක් ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේ දී historicalතිහාසික චරිත මිථ්යා කථනය කිරීම ලක්ෂණයකි. ඔවුන් දෙවිවරුන්, නගර සහ ශිල්පීන්ගේ අනුග්‍රහකයින් බවට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ විට එය අධිරාජ්‍යයාගේ අණ පරිදි නිල වශයෙන් සිදු වුවද, මේ හෝ එම රූපය දේවත්වයට පත් කිරීමට හේතු අහම්බයක් සේ පෙනේ.

උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රි.ව. 3 වන සියවසේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ ලියු බෙයිගේ මිථ්‍යා කථා. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු පැදුරු සහ පිදුරු සපත්තු රෙදි විවීමෙහි යෙදී සිටි බව ඔහුගේ චරිතාපදානයන්ගෙන් දන්නා අතර එමඟින් පසුකාලීන චීන පුරාවෘත්තයන්හි ඔහු රෙදි විවීම සඳහා දෙවියා බවට පත් විය. ධෛර්යයෙන් ප්‍රසිද්ධ ඔහුගේ මිත්‍ර ගුවාන් යූ ආරාම වල භාරකරුවෙකු ලෙසත් පසුව යක්ෂයන්ගේ අනුශාසකයෙකු ලෙසත් දෙවියා විය. 16 වන සියවසේ සිට ඔහු ගුවාණ්ඩි යුද්ධයේ දෙවියා බවට පත්විය. ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ සැබෑ වීරයින්ගේ හැටි මෙයයි. පසුව විශ්ව දානපතීන් බවට පත් විය.

පළමු සහශ්‍රකයේ අවසානය වන විට චීනයේ මිථ්‍යා පද්ධති වැඩි වැඩියෙන් අභිසාරී වෙමින් පවතී. සින්ක්‍රෙටික් මිථ්‍යාවන් බෞද්ධ, තාඕවාදී, ජනප්‍රවාද සහ කොන්ෆියුසියානු නිකායේ වීරයන් එක් පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කරයි. එක් දේවමාළිගාවක බුද්ධ, කොන්ෆියුසියස් සහ ලාඕ ට්සු ප්‍රතිමා තැබිය හැකි ගමේ සමමුහුර්තකරණය වඩාත් ක්‍රියාකාරී විය. නගර වල මෙම ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී වූ අතර විවිධ ආගම් අදහන්නන් තවමත් විවිධ දෙවිවරුන්ට ප්‍රිය කරති.

කෙසේ වෙතත්, සමකාලීනවාදය හේතුවෙන් මධ්‍යතන යුගයේ යුඩිගේ නායකත්වයෙන් යුත් දෙවිවරුන්ගේ ඒකාබද්ධ දේවස්ථානයක් බිහි විය. මධ්‍යකාලීන යුගයේ අග භාගයේදී, චීන ජාතිකයින් සඳහා අයිකන වෙනුවට සමකාලීන සර්ව තොරණක මිථ්‍යා වීරයන් ජනප්‍රිය මුද්‍රණ වල පෙනී සිටීමට පටන් ගත්හ. මෙම බෙදීම් අද දක්වා පොදු ය.

මුල් ප්‍රභවයේ අක්ෂර වින්‍යාසය පාඨය තුළ සුරක්‍ෂිතව ඇත

ගිනි තැබූ සුයි රෙන්ගේ මිථ්‍යාව

පුරාණ චීන ජනප්‍රවාද වල මිනිසුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කළ බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති වීරයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් අතර සුයි රෙන් ද සිටී.

පුරාණ කාලයේ, මනුෂ්‍යත්වය තවමත් ම්ලේච්ඡ යුගයක් පසු කරමින් සිටියදී, ගින්න යනු කුමක්ද සහ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන් නොදනිති. රාත්‍රිය උදා වන විට සියල්ල අඳුරු අඳුරකින් වැසී ගොස් තිබුණි. වෙව්ලන මිනිසුන්ට සීතල හා භීතිය දැනුන අතර, ඔවුන් වටා වන සතුන් බිය ගන්වන හ howක් නිතරම ඇසිණි. මිනිසුන්ට අමු ආහාර අනුභව කිරීමට සිදු වූ අතර, ඔවුන් බොහෝ විට අසනීප වී වයසට යාමට පෙර මිය ගියහ.

ෆු ෂී නම් එක් දෙවියෙක් ස්වර්ගයේ වාසය කළේය. පෘථිවියේ මිනිසුන් දුක් විඳින බව දුටු ඔහුට වේදනාවක් දැනුනි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ගින්න භාවිතා කිරීමට මිනිසුන් ඉගෙන ගැනීමයි. එවිට, ඔහුගේ විස්මිත බලයෙන් ඔහු කඳු සහ වනාන්තර අතර පොළොව මත ගලා බසින ගිගුරුම් සහ අකුණු සමඟ දැඩි සුළි කුණාටුවක් ඇති කළේය. ගිගුරුම් හshed, විදුලි කෙටීම් සහ දැඩි ඉරිතැලීම් ඇති විය. ගසට අකුණු සැර වැදී එය දැල්වීය, ඉක්මනින් ඇවිළුණු ගිනිදැල් දැඩි ගින්නක් බවට පත් විය. මෙම සංසිද්ධිය නිසා මිනිසුන් දැඩි බියට පත් වූ අතර විවිධ දිශාවන් වෙත පලා ගියහ. එවිට වර්ෂාව නතර විය, සියල්ල නිහ was විය. එය ඉතා තෙත් සහ සීතල විය. මිනිස්සු ආයෙත් එකතු වුනා. ඔවුන් පුදුමයෙන් දැවෙන ගස දෙස බැලූහ. එක් තරුණයෙක් දුටුවේ තමා වටා සුපුරුදු සතුන්ගේ කෑගැසීම හදිසියේම නැති වී යන බවයි. මෙම දීප්තිමත් දිලිසෙන ගින්නෙන් මෘගයන් බිය වේදැයි ඔහු කල්පනා කළේය. ඔහු ළං වී උණුසුම් බවක් දැනුනි. ඔහු සතුටින් මිනිසුන්ට කෑගැසුවේය: "බිය නොවන්න, මෙතැනට එන්න. මෙහි ආලෝකය සහ උණුසුම ඇත." මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන් දුටුවේ අසල සිටි මෘගයන් ගින්නෙන් පිළිස්සී ඇති බවයි. ඔවුන් රසවත් සුවඳක් පිට කළා. මිනිසුන් ගින්න වටා වාඩි වී සතුන්ගේ මස් අනුභව කිරීමට පටන් ගත්හ. එතෙක් ඔවුන් කිසි දිනෙක එතරම් රසවත් ආහාරයක් ලබා නැත. එවිට ගින්න තමන්ට වටිනා දෙයක් බව ඔවුහු තේරුම් ගත්හ. ඔවුන් නොකඩවා බ්‍රෂ්වුඩ් ගින්න තුළට විසි කළ අතර, සෑම දිනකම ඔවුන් ගින්න වටා රාජකාරියේ යෙදී සිටි අතර ගින්න නිවී නොයන ලෙස එය ආරක්ෂා කළහ. නමුත් දිනක් රාජකාරියේ නියුතු පුද්ගලයා නින්දට වැටුණු අතර නියමිත වේලාවට බ්‍රෂ්වුඩ් විසි කිරීමට නොහැකි වූ අතර ගින්න නිවී ගියේය. මිනිසුන් නැවතත් සීතල හා අඳුරේ රැඳී සිටියහ.

ෆු ෂී දෙවියන් මේ සියල්ල දුටු අතර ගින්න මුලින්ම දුටු තරුණයාට සිහිනයකින් පෙනී සිටීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඔහුට පැවසුවේ imත බටහිර රටවල සූම් කිරීමේ එක් ජනපදයක් ඇති බවයි. ගිනි පුපුරු ඇත. ඔබට එහි ගොස් ගිනි පුපුරු ලබා ගත හැකිය. තරුණයා අවදි වී ෆු ෂී දෙවියන්ගේ වචන සිහි කළේය. ඔහු සූමිං රටට ගොස් ගිනි තැබීමට තීරණය කළේය.

ඔහු උස් කඳු තරණය කළේය, වේගවත් ගංගා තරණය කළේය, ඝන වනාන්තර හරහා ගමන් කළේය, බොහෝ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේය, අවසානයේදී සුයිමින් රටට පැමිණියේය. නමුත් සූර්යයා සිටියේ නැත, සියල්ල අන්ධකාරයෙන් වැසී තිබුණි, ඇත්තෙන්ම ගින්නක් නැත. තරුණයා දැඩි කලකිරීමට පත් වී මදක් විවේක ගැනීමට "සුයිමු" ගස යට හිඳ අත්තක් කඩා ගසේ පොත්තේ ආලේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. හදිසියේම යමක් ඔහුගේ දෑස් ඉදිරිපිට බැබළුණු අතර ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම දීප්තිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකවත් කළේය. ඔහු වහාම නැඟිට ආලෝකය වෙත ගියේය. කෙටි හා තද හොටෙන් දෝෂ ඉවත් කරන සුයිමා ගසේ විශාල පක්ෂීන් කිහිපයක් ඔහු දුටුවේය. ඔවුන් වරක් පිබිදෙන බැවින් ගිනි පුපුරක් ගස මත බසී. ඉක්මන් බුද්ධිමත් තරුණයා ක්ෂණිකව ගැට කිහිපයක් කඩා පොත්තේ ආලේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. ක්‍ෂණිකව ගිනි පුපුරු දැල්වුණත් ගින්නක් පිටව ගියේ නැත. පසුව ඔහු ගස් කිහිපයක ගැට එකතු කර විවිධ ගස් මත අතුල්ලන්නට පටන් ගත් අතර අවසානයේ ගින්නක් හටගත්තේය. තරුණයාගේ දෑසට කඳුළු ආවේ ප්‍රීතියෙනි.

තරුණයා නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු මිනිසුන්ට සදාකාලික ගිනි පුපුරක් ගෙන ආ අතර එය ලී කූරු අතුල්ලමින් ලබා ගත හැකිය. එදින සිට මිනිසුන් සීතලෙන් හා බියෙන් වෙන් වූහ. තරුණයාගේ ධෛර්යය හා බුද්ධිය ඉදිරියේ මිනිසුන් හිස නමා ඔහුව තම නායකයා ලෙස නම් කළහ. ඔවුන් ඔහුට ගෞරවයෙන් සුයිරන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර එයින් අදහස් කළේ ගින්න ඇති කළ පුද්ගලයා යන්නයි.

සුරංගනා කතාව "යාඕ සිංහාසනය ෂුන්ට භාර දෙනු ඇත"

දිගු කාලීන චීන වැඩවසම් ඉතිහාසයේ අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්‍රයා සෑම විටම සිංහාසනය හිමි කර ගනී. නමුත් චීන මිථ්‍යාවේ යාවෝ, ෂුන්, යූ යන මුල් අධිරාජ්‍යයන් අතර සිංහාසනයේ සහනය ලැබෙන්නේ පවුල් සබඳතා නිසා නොවේ. ගුණධර්ම හා හැකියාවන් ඇති අය සිහසුනට පත් වීම නිර්දේශ කෙරේ.

චීන මිථ්‍යාවේදී යාඕ යනු පළමු අධිරාජ්‍යයා ය. ඔහු වයසට යන විට ඔහුට උරුමකරුවෙකු සෙවීමට අවශ්‍ය විය. එබැවින් ඔහු මෙම ගැටළුව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ගෝත්‍රික නායකයින් එක්රැස් කළේය.

සමහර පුද්ගලයෙක් වන ෆෑන්-චි පැවසුවේ: "ඔබේ පුත් ඩෑන් ෂු බුද්ධිමත් ය, ඔහු සිංහාසනය භාර ගැනීම සුදුසු ය." යාඕ බැරෑරුම් ලෙස පැවසීය: "නැත, මගේ පුතාට හොඳ සදාචාරයක් නැත, ඔහු කැමති රණ්ඩු වීමට පමණි." තවත් පුද්ගලයෙක් පැවසුවේ, “ගොන් ගොන් සිංහාසනය ගත යුතුයි, එය සුදුසු ය. ඔහු ජල විදුලිය කළමනාකරණය කරයි. " යාඕ හිස සැලුවේය, "ගොං ගොං කථිකයෙක්, බාහිරව ගෞරවයෙන් සලකන නමුත් ඔහුගේ හදවතේ ඔහු වෙනස් ය." මෙම සාකච්ඡාව ප්‍රතිඵලයකින් තොරව අවසන් විය. යාඕ උරුමක්කාරයෙකු සෙවීම දිගටම කරගෙන යයි.

ටික වේලාවක් ගත වූ පසු යාඕ නැවතත් ගෝත්‍රික නායකයින් රැස් කළේය. මෙවර නායකයින් කිහිප දෙනෙක් එක් සාමාන්‍ය මිනිසෙකු නිර්දේශ කළහ - ෂුන්. යාඕ හිස සැලුවා මෙසේ පැවසීය: “අපොයි! මටත් ආරංචි වුනා මේ පුද්ගලයා හොඳයි කියලා. ඔබට ඔහු ගැන විස්තරාත්මකව කිව හැකිද? " සියලුම මිනිසුන් ෂුන්ගේ ක්‍රියාවන් පැවසීමට පටන් ගත්හ: ෂූන්ගේ පියා මෝඩ පුද්ගලයෙකි. මිනිසුන් ඔහුට කියන්නේ "ගු සෞ" යන්නයි, එහි තේරුම "අන්ධ මහලු මිනිසා" යන්නයි. ෂූන්ගේ මව මිය ගොස් බොහෝ කල්ය. සුළු මව ෂුන්ට නරක ලෙස සැලකුවාය. සුළු මවගේ පුතාගේ නම ෂියෑං, ඔහු ඉතා අහංකාර ය. නමුත් අන්ධ මහලු මිනිසා ෂියාංට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. ෂුන් ජීවත් වූයේ එවැනි පවුලක වන නමුත් ඔහු තම කඩු කඩු පියාට සහ සහෝදරයාට හොඳින් සලකයි. එම නිසා මිනිසුන් ඔහුව ගුණවත් පුද්ගලයෙක් ලෙස සලකති.

යූඕ ෂුන්ගේ නඩුව අසා, ෂුන් නිරීක්ෂණය කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු තම දියණියන් වන යෙ හුවාං සහ නූ යිං ෂුන් වෙත දුන් අතර, ෂුන් හට ආහාර ගබඩාවක් තැනීමට ද උදව් කළ අතර, ඔහුට ගවයින් සහ බැටළුවන් රාශියක් ද දුන්නේය. ෂූන්ගේ සුළු මව සහ සහෝදරයා මෙම ක්‍රියාවන් දුටු අතර ඔවුන් දෙදෙනාම ඊර්ෂ්‍යා කළහ. අන්ධ මහලු මිනිසා සමඟ ඔවුහු නැවත නැවතත් ෂුන්ට හානි කිරීමට සැලසුම් කළහ.

දිනක් අන්ධ මහලු මිනිසෙක් ගබඩාවේ වහලය අලුත්වැඩියා කරන ලෙස ෂුන්ට නියෝග කළේය. ෂූන් පඩිපෙල වහලයට ඔසවන විට පතුලේ සිටි අන්ධ මහලු මිනිසා ෂුන් හට ගිනි තැබුවේය. වාසනාවකට මෙන් ෂුන් විකර් තොප්පි දෙකක් රැගෙන ඔහු තොප්පි රැගෙන පියාඹන කුරුල්ලෙකු මෙන් පැන්නේය. ඔහුගේ තොප්පියේ ආධාරයෙන් ෂූන් පහසුවෙන් තුවාල නොමැතිව බිම ඇද වැටුණි.

අන්ධ මහලු මිනිසා සහ ෂියැං පිටව නොගිය අතර ළිඳ පිරිසිදු කරන ලෙස ඔවුහු ෂුන්ට නියෝග කළහ. ෂූන් පනින විට ඕල්ඩ් අන්ධ සහ ෂියැං ළිඳ පිරවීම සඳහා ඉහළ සිට ගල් විසි කළහ. නමුත් ෂුන් ළිං පතුලේ එක් ඇලක් හාරා ළිඳෙන් බැස ආරක්ෂිතව ආපසු නිවසට පැමිණියේය.

ෂූන් දැනටමත් අනතුරුදායක තත්වයෙන් මිදී ඇති බව ෂියෑං නොදනී, ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණ අන්ධ මහලු මිනිසාට මෙසේ කීවේය: "මෙවර ෂූන් නොවරදවාම මිය ගියා, දැන් අපට ෂුන්ගේ දේපල බෙදිය හැකිය." ඊට පසු, ඔහු කාමරයට ගියේ, අනපේක්ෂිත ලෙස, ඔහු කාමරයට ඇතුළු වන විට, ෂුන් ඒ වන විටත් ඇඳ මත වාඩි වී සංගීත භාණ්ඩය වාදනය කරමින් සිටියේය. ෂියැං දැඩි බියට පත් වූ අතර ඔහු ලැජ්ජාවෙන් කීවේ "ඔහ්, මට ඇත්තටම ඔබ නැතුව පාලුයි!"

තවද, ශුන් කිසිවක් පසු නොවූ හෙයින්, පෙර මෙන්, ශුන්ට පසුවත්, ඔහුගේ දෙමාපියන් සහ සහෝදරයා ආදරයෙන් ඇමතූ අතර, අන්ධ මහලු මිනිසා සහ ෂියාං තවදුරටත් ෂුන්ට හානි කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත.

එවිට යාඕ බොහෝ විට ෂූන් නිරීක්ෂණය කළ අතර ෂූන් යහපත් පුද්ගලයෙක් මෙන්ම ව්‍යාපාරික පුද්ගලයෙක් ලෙස සැලකීය. ඔහු සිංහාසනය ෂුන්ට භාර දුන් බව තීරණය කිරීම. චීන ඉතිහාස ian යා සිංහාසනයට මෙම සහනය "ශාන් ෂාන්" ලෙස හැඳින්වීය, එනම් "සිංහාසනය අත්හැරීම" ලෙස ය.

ෂූන් අධිරාජ්‍යයා වූ විට, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් නිහතමානී විය, ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවක් මෙන් වැඩ කළේය, සියලු මිනිසුන් ඔහුව විශ්වාස කළහ. ෂූන් වියපත් වූ විට ඔහු ද ගුණවත් බුද්ධිමත් යූ තම උරුමක්කාරයා ලෙස තෝරා ගත්තේය.

යාඕ, ෂුන්, යූගේ යුගයේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්‍යතා සඳහා ඉල්ලුමක් නොතිබූ බව අධිරාජ්‍යයා සහ සාමාන්‍ය ජනතාව ලස්සනට හා නිහතමානීව ජීවත් වූ බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගියේය.

පූජනීය කඳු පහ පිළිබඳ මිථ්‍යාව

හදිසියේම, දිනක් කඳු සහ වනාන්තර විශාල ගින්නකින් ගිලී ගිය අතර, පොළොව යටින් මතු වූ වාතය පොළොව ජලයෙන් යට වූ අතර පෘථිවිය අඛණ්ඩ සාගරයක් බවට පත් වූ අතර එහි තරංග අහසට ළඟා විය. මිනිසුන්ට තමන් අභිබවා ගිය ඔඩ්ඩෙන් ගැලවීමට නොහැකි වූ අතර විවිධ කොල්ලකාරී සතුන්ගෙන් සහ පක්ෂීන්ගෙන් ඔවුන්ට මරණ තර්ජනය එල්ල විය. එය නියම අපායක් විය.

ඇගේ දරුවන් දුක් විඳින විට ඇවිදින නුයි-වා ඉතා කණගාටුදායක විය. මරණයට පත් නොවූ නපුරු පෙලඹෙන්නෙකුට ද toුවම් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා ඇය අහස යහපත් කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළාය. ඇයට ඉදිරියෙහි වැඩ රාශියක් තිබුණි. නමුත් මිනිසුන්ගේ සතුට සඳහා මෙය අවශ්‍ය වූ අතර, තම දරුවන්ට දැඩි ලෙස ආදරය කළ නියු-වා දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවන අතර නිර්භීතව තනිවම ව්‍යාපාරයට බැස්සේය.

ඊට පෙර, ඇය විවිධ පාට පහකින් යුත් ගල් රාශියක් එකතු කර, ගින්න මත දියර ස්කන්ධයක් උණු කර, ඒ සමඟ අහසේ සිදුරු සවි කළා. හොඳින් බලන්න - අහසේ වර්‍ගයේ යම් වෙනසක් තිබිය හැකි නමුත් fromතින් එය පෙර මෙන් ම පෙනේ.

නුයි-වා විසින් එම ආදාහනාගාරය හොඳින් පිළිසකර කළද, එය කලින් තිබූ ආකාරයටම සෑදීමට ඇයට නොහැකි විය. ඔවුන් පවසන්නේ අහසේ වයඹ දිග කොටස තරමක් නැඹුරුවී ඇති බැවින් හිරු, සඳ සහ තාරකා අහසේ මෙම කොටස දෙසට ගමන් කර බටහිර දෙසට යාමට පටන් ගත් බවයි. ගොඩබිමට ගිනිකොන දෙසින් ගැඹුරු පීඩන අවපාතයක් සෑදුනු බැවින් සියලු ගංගා වල වාතය එහි පැත්තට දිව ගිය අතර මුහුද සහ සාගර එහි සංකේන්ද්‍රනය වී ඇත.

විශාල කකුළුවෙක් ලී දහසක් මුහුදේ වාසය කළේය. සියලුම ගංගා, මුහුදු, සාගර සහ අහසේ ගංගා වල ජලය පවා ඒ හරහා ගලා බසින අතර එය ඉහළ නැංවීම හෝ පහත් කිරීමකින් තොරව නියත මට්ටමක පවත්වා ගනී.

ගයික්සු හි පූජනීය කඳු පහක් තිබුණි: ඩයු, යුවාන්ජියාඕ, ෆන්ගු, යිංෂෝ, පෙන්ග්ලායි. මේ සෑම කඳු මුදුනකම උස හා පරිධිය ලී තිස් දහසකට සමාන ය, ඒවා අතර ඇති දුර හැත්තෑ දහසකි, කඳු මුදුන් වල ලී නවදහසක් අවකාශය පවා තිබුණි, සුදු ජේඩ් පඩිපෙළ සහිත රන් මාළිගා. අමරණීයයන් ජීවත් වූයේ මෙම වලව් වල ය.

කුරුල්ලන් සහ මෘගයන් එහි සුදු විය, ජේඩ් සහ මුතු ගස් සෑම තැනම වැඩුණි. මල් පිපීමෙන් පසු ජේඩ් සහ මුතු පලතුරු ගස් මත දිස් වූ අතර එය ඥාතීන්ට යහපත් වූ අතර ඒවා අනුභව කළ අයට අමරණීයභාවය ගෙන දුන්නේය. අමරණීය අය පැහැදිලිවම සුදු සිවුරු ඇඳගෙන සිටි අතර පිටුපස කුඩා පියාපත් වැඩී තිබුණි. මුහුදට ඉහළින් නිල් අහසේ කුරුල්ලන් මෙන් නිදහසේ පියාසර කරන කුඩා අමරණීයයන් බොහෝ විට දැකිය හැකිය. ඔවුන් තම ඥාතීන් හා මිතුරන් සොයමින් කන්දෙන් කන්දට පියාසර කළහ. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ප්‍රීතිමත් හා ප්‍රීතිමත් එකක් විය.

ඇයව අඳුරු කළේ එක් වාතාවරණයක් පමණි. කාරණය නම් මෙම පූජනීය කඳු පහ මුහුදේ පීනමින් සිටි අතර ඒ යටතේ දැඩි ආධාරකයක් නොතිබීමයි. සන්සුන් කාලගුණය තුළ, මෙය එතරම් වැදගත් නොවූවත්, රළ නැඟී එන විට කඳු අවිනිශ්චිත දිශාවට ගමන් කළ අතර කන්දෙන් කන්දට පියාසර කළ අමරණීයයින්ට මෙය බොහෝ අපහසුතාවයන් ඇති කළේය: ඔවුන් ඉක්මනින් කොහේ හරි පියාසර කිරීමට සිතූ අතර ඔවුන්ගේ මාවත අනපේක්ෂිත ලෙස සිදු විය දිගු; යම් තැනකට යමින්, එය නැති වී ගොස් ඇති බව ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම සොයා ගත් අතර, ඔවුන්ට ඒ ගැන සොයා බැලීමට සිදු විය. මෙය හිස වැඩ කිරීමට යොමු කළ අතර විශාල ශක්තියක් වැය කළේය. සියලු වැසියන් දුක් වින්දා, අවසානයේදී, උපදෙස් ලබා ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් ස්වර්ගීය පාලකයා වූ ටියන් -ඩි වෙත පැමිණිල්ලක් සමඟ නියෝජිතයින් කිහිප දෙනෙකු යවා ඇත. ඔවුන්ට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි වහාම සොයා ගන්නා ලෙස උතුරු මුහුදේ යූ-චියෑන්හි ආත්මය ටියාන්-ඩි නියෝග කළේය. මුහුදේ දෙවියාගේ ස්වරූපයෙන් යූ-ෂියෑං දර්ශනය වූ විට, ඔහු සාපේක්ෂව කාරුණික වූ අතර, "ගොඩබිම මාළු" මෙන්, මාළුවෙකුගේ, අත්, කකුල් වල ශරීරයක් ඇති අතර මකරුන් දෙදෙනෙකු මත පදිංචි විය. ඔහුට මාළුවෙකුගේ ශරීරය තිබුනේ ඇයි? කාරණය නම් මුලින් එය මහා උතුරු මුහුදේ මාළුවෙකු වූ අතර එහි නම “තල්මසුන් මාළු” යන අර්ථය ඇති තුවක්කුව යන්නයි. තල්මසා විශාල විය, ඔබට දහස් ගණනක් කිව නොහැක. ඔහුට එකිනෙකා සෙලවී විශාල නපුරු ෆීනික්ස් විශේෂයක් වන පෙන්ග් කුරුල්ලෙකු වීමට හැකිය. එය කෙතරම් විශාලද යත් එහි එක් පිටක් නොදන්නා දහස් ගණනකට දිගු විය. කෝපයට පත් ඔහු ඉවතට පියාසර කළ අතර, ඔහුගේ කළු පියාපත් දෙක ක්ෂිතිජය දක්වා වලාකුළු මෙන් අහස ආවරණය කළේය. සෑම ශීත ,තුවකම මුහුදේ ධාරාවන් දිශාව වෙනස් වන විට, ඔහු උතුරු මුහුදේ සිට දකුණට, මාළුවෙකුගෙන් කුරුල්ලෙකු බවට පත් වූ අතර, මුහුදේ දෙවියාගෙන් - සුළඟේ දෙවියන්ගෙන් ගියේය. ගොරවන, කෙඳිරිගාන, සිසිලන සහ සිදුරු කරන උතුරු සුළඟ ඉහළ ගිය විට, එයින් අදහස් කළේ මුහුදේ දෙවියා වූ පරිවර්‍තනය වූ විශාල කුරුල්ලා යූ-චියාං ගසාගෙන ආ බවයි. ඔහු කුරුල්ලෙකු බවට පත් වී උතුරු මුහුදෙන් ඉවතට පියාසර කළ විට, ඔහුගේ පියාපත් එක් තප්පරයකින් විශාල මුහුදු රළ ඉහළට ඔසවා ලී තුන්දහසක් උසැති අහසට ළඟා විය. සුළි කුණාටුවකින් ඔවුන්ව ගෙන යමින් ඔහු කෙලින්ම ලී අනූදහසක වලාකුළකට නැග්ගේය. මාස හයක් මෙම වලාකුළ දකුණට පියාසර කළ අතර දකුණු මුහුදට පැමිණි පසු පමණක් යූ-සියාං මඳක් විවේක ගැනීමට බැස ගියේය. පූජනීය කඳු පහෙන් අමරණීයයින්ට සුදුසු ස්ථානයක් සොයා දෙන ලෙස ස්වර්ගීය පාලකයා නියෝග කළේ මුහුදේ මෙම ආත්මය සහ සුළඟේ ආත්මයයි.

යෝධයින්ගේ දේශය වූ ලෝන්ග්බෝ කුන්ලුන් කඳුකරයට උතුරින් දස දහස් ගණනක් විය. මේ රටේ මිනිසුන් පැහැදිලිවම මකරුන්ගෙන් පැවත එන අතර එම නිසා ඔවුන්ව "ලුන්බෝ" ලෙස හැඳින්වීය - මකරුන්ගේ ඥාතීන්. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් අතර අලසකම සඳහා ආශා වූ එක් යෝධයෙක් ජීවත් වූ බවත්, ඔහු සමඟ මාළු පොල්ලක් රැගෙන නැගෙනහිර මුහුදෙන් ඔබ්බට වූ විශාල සාගරයට ගොස් මසුන් ඇල්ලීම සඳහා කටයුතු කළ බවත් ය. ඔහු නිවසට පය තැබූ විගසම පූජනීය කඳු පහ පිහිටි ප්‍රදේශය ඔහුට හමු විය. මම පියවර කිහිපයක් ගෙන කඳු පහක් වටා ගියෙමි. ඔහු වරක්, දෙවරක්, තුන් වරක් රේඛාව අතහැර කුසගින්නෙන් පෙළෙන හය දෙනෙකු ඉවතට ගත්තේය, බොහෝ කලකට පෙර කැස්බෑවන් නැත. දෙවරක් නොසිතා ඔහු ඒවා පිටේ ගොඩ ගසාගෙන ගෙදරට දිව්වේය. ඔහු ඔවුන්ගේ සිප්පිකටු ඉරා දමා ගින්නෙන් රත් කර ඉරිතැලීම් කියවීමට පටන් ගත්තේය. අවාසනාවන්ත ලෙස ඩයු සහ යුවාන්ජියාඕ යන කඳු දෙකේ සහයෝගය අහිමි වූ අතර රළ ඒවා උතුරු සීමාවට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඒවා මහා සාගරයේ ගිලී ගියේය. අපි කෙතරම් උත්සාහ කළත්, අමරණීයයන් කී දෙනෙක් තම බඩු බාහිරාදිය සමඟ අහස හරහා එහාට මෙහාට දිව ගියාද, ඔවුන්ගෙන් දහඩිය කොපමණක් ගියාද කියා අපට සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

ස්වර්ගීය ස්වාමියා, මේ ගැන දැනගත් විට, බලවත් ගිගුරුම් හ withක් නඟා, ඔහුගේ මහා මායා බලයන් කැඳවා, ලොන්ග්බෝ රට ඉතා කුඩා කළ අතර, නිවැසියන් වෙනත් දේශයන්හි සැරිසැරීමට හා නපුරුකම් නොකිරීමට ගොදුරු විය. ගයික්සුවු පූජනීය කඳු පහෙන් දියේ ගිලී මිය ගියේ දෙදෙනෙකු පමණක් වන අතර අනෙක් කඳු තුන හිස මත තබාගෙන සිටි කැස්බෑවන් වඩාත් හෘද සාක්ෂියට එකඟව තම යුතුකම ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් තම බර ඒකාකාරව තබා ගත් අතර එතැන් සිට කිසිදු අවාසනාවන්ත දෙයක් ඇසුණේ නැත.

මහා පෑන් ගුගේ මිථ්‍යාව

ඔවුන් කියන්නේ පුරාණ කාලයේ ලෝකයේ අහසක්වත් පොළොවත් නොතිබූ බවත්, මුළු විශ්වයම විශාල බිත්තරයක් මෙන් වූ බවත් එහි ඇතුළත අඛණ්ඩ අඳුරු බවක් පැවති බවත් ප්‍රාථමික අවුල් පැවති බවත්.ඉහළ සිට පහළ සිට වමට දකුණෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය; එනම් නැගෙනහිර, බටහිර, දකුණ, උතුර නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශාල බිත්තරය තුළ ජනප්‍රිය වීරයෙකු වූ ප්‍රසිද්ධ පෑන් ගු, ස්වර්ගය පොළොවෙන් වෙන් කිරීමට සමත් විය. පෑන් ගු වසර 18 දහසකට නොඅඩු බිත්තරයක සිටි අතර, තද නින්දකින් අවදි වූ ඔහු දෑස් විවර කළ අතර ඔහු දැඩි අන්ධකාරයක සිටින බව දුටුවේය. ඇතුළත හුස්ම ගැනීමට අපහසු වන තරමට එය උණුසුම් වී තිබුණි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ නැගිට ඔහුගේ සම්පූර්ණ උස දක්වා කෙලින් වීමටය, නමුත් බිත්තර කටුව ඔහුට දෑත් සහ කකුල් දිගු කිරීමට පවා නොහැකි බව තදින් බැඳී සිටියේය. මෙය පෑන් ගු කෙරෙහි දැඩි කෝපයක් ඇති කළේය. උපතේ සිටම ඔහු සතුව තිබූ විශාල පොරව අල්ලා ගත් අතර, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් කවචයට පහර දුන්නේය. කන් බිහිරි කරවන බිඳවැටීමක් සිදු විය. විශාල බිත්තරය ඉරිතලා, එහි විනිවිද පෙනෙන හා පිරිසිදු සෑම දෙයක්ම සෙමෙන් ඉහළට ඉහළ ගොස් අහසට පරිවර්තනය වූ අතර අඳුරු සහ බර පහතට ගොස් පොළොව බවට පත් විය.

පෑන් ගු ස්වර්ගය සහ පෘථිවිය වෙන් කළ අතර මෙය ඔහුට මහත් සතුටක් ගෙන දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, අහස සහ පෘථිවිය නැවත වැසෙනු ඇතැයි යන බියෙන්. ඔහු හිස ඔසවා අහස මුළුමනින්ම උසුලාගෙන, දෙපා බිම තබාගෙන, දින කිහිපයකදී සිය බලය යොදා ගනිමින් 9 වතාවක් වෙනස් ස්වරූපයක් ගත්තේය. සෑම දිනකම ඔහු වැඩුනේ එක් ඡැං එකකින් - එනම්. මීටර් 3.3 පමණ ඔහු සමඟ එක්ව අහස එක් ඡංගයක් ඉහළට නැඟුනු අතර පෘථිවිය එක් ධාතුවකින් ඝණ විය. ඉතින් නැවත අවුරුදු 18 දහසක් ගත වී ඇත. පෑන් ගු අහස උසට තබන විශාල යෝධයෙකු බවට පරිවර්තනය විය. ඔහුගේ සිරුරේ දිග ලී 90,000 කි. කාලය කොපමණ ගත වී ඇත්දැයි නොදනී, නමුත් අවසානයේදී පෘථිවිය ඝණීක වූ අතර නැවත ස්වර්ගය සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි විය. පෑන් ගු කරදර වීම නැවැත්වුවේ ඉන් පසුවය. නමුත් ඒ වන විට ඔහු දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ශක්තිය හීන වී තිබූ අතර ඔහුගේ විශාල ශරීරය හදිසියේම පොලොව මතට කඩා වැටුණි.

ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ ශරීරයේ විශාල වෙනස්කම් සිදු විය. ඔහුගේ වම් ඇස දීප්තිමත් රන්වන් හිරු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ දකුණු ඇස රිදී සඳක් බවට පත් විය. ඔහුගේ අවසන් හුස්ම සුළඟ හා වලාකුළු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ අවසන් ශබ්දය ගිගුරුම් හ becameක් විය. ඔහුගේ කොණ්ඩය සහ උඩු රැවුල දීප්තිමත් තරු රාශියකට වැටුණි. අත් සහ කකුල් පෘථිවියේ ධ්‍රැව හතර සහ උස් කඳු බවට පත් විය. පෑන් ගුගේ රුධිරය පෘථිවිය මත ගංගා සහ විල් වල වැගිරුණි. එහි නහර පාරවල් බවටත්, මාංශ පේශි සාරවත් ඉඩම් බවටත් පත් විය. යෝධයාගේ ශරීරයේ සම සහ කෙස් පැලෑටි සහ ගස් බවටත්, දත් සහ අස්ථි රත්තරන්, රිදී, තඹ සහ යකඩ, ජේඩ් සහ පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයේ වෙනත් නිධන් බවටත් පත් විය; දහඩිය වැසි සහ පිනි බවට හැරුණි. ලෝකය මැවුවේ මේ ආකාරයට ය.

මිනිසුන් අන්ධ කළ නු වාගේ මිථ්‍යාව

පෑන් ගු අහස සහ පොළොව නිර්මාණය කළ කාලය වන විටත් මනුෂ්‍යත්වය ඉපදී නොතිබුණි. නු වා නම් ස්වර්ගීය දේවතාවියක් මෙම පෘථිවියට ජීවිතයේ හිඟයක් ඇති බව සොයා ගත්තාය. ඇය තනිකම සහ ශෝකයෙන් පොළොව මත ඇවිද ගිය පසු, පෘථිවියට වැඩි ජීවයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරයි.

නු වා බිම ඇවිදගෙන ගියා. ඇය ගස් හා මල් වලට ප්‍රිය කළ නමුත් වඩාත් කැමති හුරුබුහුටි හා සජීවී පක්ෂීන්ට සහ සතුන්ට ය. ස්වභාව ධර්මය නිරීක්ෂණය කරමින් ඇය විශ්වාස කළේ පෑන් ගු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය තවමත් ලස්සන නැති බවත් කුරුල්ලන්ගේ හා සතුන්ගේ මනස ඇය සමඟ සතුටු නොවන බවත්ය. ඇය වඩාත් බුද්ධිමත් ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරයි.

ඇය කහ ගං ඉවුර දිගේ ඇවිදගෙන බිම වැතිරී වතුර ස්වල්පයක් උරා බොන්නට පටන් ගත්තාය. එක්වරම වතුරේ ඇගේ ප්‍රතිබිම්භය saw දුටුවාය. පසුව ඇය ගඟේ තිබූ කහ පැහැති මැටි ටිකක් ගෙන එයට මිශ්‍ර කළ අතර එහි ප්‍රතිබිම්භය දෙස බලා ඉතා උනන්දුවෙන් පිළිමයක් මූර්ති කිරීමට පටන් ගත්තාය. වැඩි කල් නොගොස් ඇගේ දෑතින් ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් පෙනී සිටියේය. නු වා ඇය වෙත සැහැල්ලුවෙන් හුස්ම ගත් අතර දැරිය ජීවනයට පැමිණියාය. එවිට දේවතාවිය ඇගේ පෙම්වතාගේ දෑස් අන්ධ කළ අතර ඔවුන් තමයි පෘථිවියේ සිටි පළමු මිනිසා සහ කාන්තාව. නු වා ඉතා සතුටු වූ අතර අනෙක් කුඩා මිනිසුන් ඉක්මනින් මූර්ති කිරීමට පටන් ගත්තේය.

මුළු ලෝකයම ඔවුන්ගෙන් පිරවීමට ඇයට අවශ්‍ය වූ නමුත් ලෝකය ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල විය. මෙම ක්‍රියාවලිය වේගවත් කළ හැක්කේ කෙසේද? නු වා මිදි වැල වතුරේ ගිල්වා, ගංගා මැටි එයට කලවම් කළ අතර මැටි කඳට ඇලී ගිය විට ඇය එය බිමට ගසා ගත්තාය. මැටි ගැටිති වැටුන තැන ඇයව පුදුමයට පත් කළා. මේ අනුව, ලෝකය මිනිසුන්ගෙන් පිරී තිබුණි.

නව පුද්ගලයින් පෙනී සිටියහ. වැඩි කල් නොගොස් මුළු පොළොවම මිනිසුන්ගෙන් පිරී ගියේය. නමුත් නව ගැටලුවක් මතු විය: මිනිසුන් තවමත් මිය යන බව දේවතාවියට ​​සිදු විය. සමහරුන්ගේ මරණයත් සමඟ ඔබට තවත් සමහර අයව නැවත සකස් කිරීමට සිදු වේ. තවද මෙය ඉතා කරදරකාරී ය. පසුව නූ වා සියළුම මිනිසුන් ඇය වෙත කැඳවා ඔවුන්ට තමන්ගේම දරුවන් ඇති කර ගන්නා ලෙස පැවසුවා. එබැවින් නු වාගේ නියෝග මත මිනිසුන් තම දරුවන්ගේ උපත හා හැදී වැඩීමේ වගකීම භාර ගත්හ. එතැන් පටන්, මේ අහස යටතේ, මේ පෘථිවිය මත, මිනිසුන් තමන්ගේම දරුවන් බිහි කරති. මෙය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවතුනි. එය එසේ විය.

සුරංගනා කතාව "එherේරා සහ වියන්නා"

එේරා දුප්පත් හා සතුටු සිතින් තනිකඩයෙක් විය. ඔහුට ඇත්තේ එක් වයසක ගවයෙකු සහ එක් නගුලක් පමණි. සෑම දිනකම ඔහු කෙතේ වැඩ කළ අතර, ඉන් පසු ඔහුම රාත්‍රී ආහාරය සාදා ඔහුගේ ඇඳුම් සෝදා ගත්තේය. ඔහු ජීවත් වූයේ ඉතාමත් අසරණ ලෙස ය. හදිසියේම දිනක් ආශ්චර්‍යයක් දර්ශනය විය.

වැඩ අවසන් වූ පසු, එpේරා ආපසු නිවසට පැමිණ, ඇතුළු වූ විට, ඔහු දුටුවේය: කාමරය පිරිසිදුයි, ඇඳුම් නැවුම්ව සෝදා ඇත, මේසය මත උණුසුම් හා රසවත් ආහාර ද තිබුණි. එ sheේරා මවිතයට පත් වී දෑස් විසල් කළ විට ඔහු සිතුවේ මෙය කුමක්ද? සාන්තුවරයන් ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාද නැත්නම් කුමක් ද? මෙම කාරණය කිසිම ආකාරයකින් එ understandේරාට තේරුම් ගත නොහැකි විය.

ඊට පසු, අවසාන දිනවල, සෑම දිනකම එසේ ය. එ standේරාට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු සියල්ල සොයා ගැනීමට විමර්ශනය කිරීමට තීරණය කළේය. එදිනද සුපුරුදු පරිදි එ theේරා කලින්ම පිටත් වූ අතර ඔහු තම නිවස අසල ගුලි වී සිටියේය. නිවසේ තත්වය රහසිගතව නිරීක්ෂණය කිරීම.

ටික වේලාවකට පසු එක් ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් පැමිණියාය. ඇය එpේරාගේ නිවසට ඇතුළු වී ගෙදර වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය. එ standේරාට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර, "ගැහැණු ළමයා, ඔබ ගෙදර දොරේ වැඩවලට මට උදව් කරන්නේ ඇයි?" ගැහැණු ළමයා බියට පත් වී ලැජ්ජාවට පත් වී නිහ quietව මෙසේ පැවසුවාය: "මගේ නම වීවර්, ඔබ දුප්පත් ලෙස ජීවත් වන බව මම දුටුවෙමි, මම ඔබට උදව් කිරීමට පැමිණියෙමි." එpේරා ඉතා සතුටු වූ අතර නිර්භීතව මෙසේ කීවේය: "හොඳයි, ඔබ මාව විවාහ කර ගන්න, අපි එකට වැඩ කර එකට ජීවත් වෙමු, හරිද?" වියන්නා එකඟ විය. මෙතැන් සිට එ Sheේරා සහ වියන්නා විවාහ විය. සෑම දිනකම, එpේරා කෙතේ වැඩ කරන අතර, නිවසේ රෙදි වියන්නෙකු ලිනන් රෙදි වියන අතර ගෙදර දොරේ වැඩ කරයි. ඔවුන් සන්තෝෂවත් ජීවිතයක් ගත කරති.

වසර කිහිපයක් ගත වී ඇත, වීවර්ට එක් පුතෙකු හා එක් දියණියක් උපත ලැබීය. මුළු පවුලම සතුටුයි.

අහස අඳුරු වලාකුළු වලින් වැසී ගිය පසු දෙවිවරුන් දෙදෙනෙක් එpේරාගේ නිවසට පැමිණියහ. ඔවුන් එpේරාට දැනුම් දුන්නේ වියන්නා ස්වර්ගීය රජුගේ මිණිබිරිය බවයි. වසර කිහිපයකට පෙර, ඇය නිවසින් පිටව ගිය අතර, ස්වර්ගීය රජු බාධාවකින් තොරව ඇයව සොයමින් සිටියේය. දෙවිවරු දෙදෙනෙක් බලෙන් ටකාචික්ව ස්වර්ගීය වලව්වට ගෙන ගියහ.

කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු අල්ලාගෙන සිටි එpේරා බලහත්කාරයෙන් බිරිඳ දෙස බැලූ විට ඔහු දුකෙන් සිටියේය. ඔහු තම හොටට ස්වර්ගයට ගොස් මුළු පවුලට මුණගැසෙන පරිදි වියන්නා සොයා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය. හොඳයි, සාමාන්‍ය මිනිසෙක්, ස්වර්ගයට යන්නේ කෙසේද?

එpේරා දුක් වූ විට, ඔහු සමඟ දීර් time කාලයක් ජීවත් වූ මහලු ගවයා මෙසේ කීවේය: "මගේ සම ඇඳගෙන මාව මරන්න, ඔබට වීවර් සොයන්නට ස්වර්ගීය මාළිගාවට පියාසර කළ හැකිය." එ doේරාට එය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔහු ගවයා තද නොකළ අතර, ඔහුට වෙනත් පියවරක් නොතිබූ නිසා, අන්තිමේදී, අකමැත්තෙන් වුවද, කඳුළු සලමින් ඔහු මහලු ගවයාගේ වචන අනුව කළේය.

එ aේරා එළදෙනෙකුගේ සම ඇඳගෙන, කූඩයක් රැගෙන දරුවන් රැගෙන අහසට පියාසර කළේය. නමුත් ස්වර්ගීය මාළිගාවේ දැඩි විසර්ජනයක් ඇත, දුප්පත් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට කිසිවෙකු ගරු නොකරයි. ස්වර්ගීය රජු ද එ Sheේරාට වියන්නා හමුවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

එේරා සහ දරුවන් නැවත නැවතත් අසන ලදි, අවසානයේදී ස්වර්ගීය රජු ඔවුන්ට කෙටි හමුවීමක් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. සිටුවන ලද වීවර් සිය සැමියා සහ දරුවන් දුකින් හා සුහදව දුටුවේය. කාලය ඉක්මනින් ගෙවී ගියේය, ස්වර්ගීය රජු නියෝග කළේ වීවර් නැවත රැගෙන යන ලෙසයි. දුක්බර එherේරා දරුවන් දෙදෙනෙකු රැගෙන වීවර් පසුපස හඹා යමින් සිටියේය. ඔහු නැවත නැවතත් වැටී නැවත නැගී සිටියේය, ඔහු ඉක්මනින් වීවර් අල්ලා ගත් විට, නපුරු ස්වර්ගීය අධිරාජිනිය ගවයින්ගෙන් රන් කෙස් කළඹක් ඇද ඔවුන් අතර එක් පුළුල් රිදී ගංගාවක් කැපුවේය. එතැන් සිට, එpේරාට සහ වියන්නාට නැගී සිටිය හැක්කේ twoතින් එකිනෙකා දෙස බලා බැංකු දෙකක පමණි. සෑම වසරකම ජුනි 7 දා පමණක් එpේරාට සහ වියන්නාට එක් වරක් හමුවීමට අවසර ලැබේ. එවිට, දහස් වන මැග්පීස් රිදී ගඟ හරහා එ longේරා සහ වියන්නා හමුවීමට හැකි වන පරිදි එක් දිග පාලමක් හතළිහක් ඉදි කරති.

සුරංගනා කතාව "ක්වා ෆු හිරු එළවයි"

පුරාණ කාලයේ උතුරු කාන්තාරයේ උස් කන්දක් නැඟේ. වනාන්තරයේ ගැඹුරේ බොහෝ යෝධයෝ ඉතා අමාරුවෙන් ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගේ හිස ක්වා ෆු ලෙස හැඳින්වෙන අතර ඔහුගේ කන් මත රන් සර්පයන් දෙදෙනෙකු බර වන අතර ඔහුගේ අතේ ඔහු රන් සර්පයන් දෙදෙනෙකු අල්ලා ගත්තේය. ඔහුගේ නම ක්වා ෆු නිසා මෙම යෝධ සමාගම් සමූහය හැඳින්වෙන්නේ "ක්වා ෆුගේ ජාතිය" ලෙස ය. ඔවුන් යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ නිර්භීතව, ඔවුන් සතුටින් හා අරගලයකින් තොරව ජීවත් වෙති.

අවුරුද්දක් ඇත, දවස ඉතා උණුසුම් ය, අව්ව උණුසුම් ය, වනාන්තර ගිනිබත් විය, ගංගාව වියලි ය. මිනිසුන් එය දැඩි ලෙස විඳදරා ගත් අතර, එකින් එක මිය ගියෝය. මේ නිසා ක්වා ෆු ඔහුගේ ආත්මය සමඟ බෙහෙවින් අසනීප විය. ඔහු හිරු දෙස බලා තම ඥාතීන්ට මෙසේ කීවේය: “හිරු ඉතා පිළිකුල් සහගතයි! මම නිසැකවම සූර්යයා අනුමාන කරමි, එය අල්ලා එය මිනිසුන්ට කීකරු වනු ඇත. " ඔහුගේ වචන අසා ඔහුගේ ඥාතීන් ඔහුව මඟ හැරියා. සමහරු කීවේ: "ඔබ කොහෙත්ම යන්න එපා, හිරු අපෙන් බොහෝ isතයි, ඔබ මරණයට වෙහෙසට පත් වනු ඇත." සමහරු කීවේ: "හිරු ඉතා උණුසුම් ය, ඔබ මරණයට පත් වනු ඇත." නමුත් ක්වා ෆු ඒ වන විටත් තීරණය කර තිබුනේ, කණගාටුදායක අඳුරු ඥාතීන් දෙස බලා, ඔහු මෙසේ කීවේය: "මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සඳහා, මම අනිවාර්යයෙන්ම යන්නෙමි."

ක්වා ෆු තම ඥාතීන්ගෙන් සමුගෙන හිරුගේ දිශාවට සුළඟ මෙන් පුළුල් පියවරක් සමඟ දිව ගියේය. සූර්යයා අහසේ වේගයෙන් ගමන් කරමින් සිටියේය, ක්වා ෆු වේගයෙන් බිම දිගේ දිව යයි. ඔහු බොහෝ කඳුකරය හරහා දිව ගියේය, බොහෝ ගංගා තරණය කළේය, ඔහුගේ පියවරෙන් පොළොව ගිගුම් දුන්නේය. ක්වා ෆු දුවමින් වෙහෙසට පත් වී ඔහුගේ සපත්තු වල දූවිලි ඉවත් කර විශාල කන්දක් සෑදුනි. ක්වා ෆු රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙල කරමින් සිටියදී, ඔහු පෑන් ආධාරකයට ගල් තුනක් එසවූ අතර, මෙම ගල් තුන උස් ප්‍රතිවිරුද්ධ කඳු තුනක් බවට පත් විය, ඒවායේ උස මීටර දහස් ගණනකි.

කුවා ෆු බාධාවකින් තොරව සූර්යයා පසුපස දිව ගිය අතර සූර්යයාට සමීප වූ අතර ඔහුගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් විය. අවසානයේදී, ක්වා ෆු හිරු බැස ගිය ස්ථානයේ හිරු එළියට හසු විය. ඇස් ඉදිරිපිට රතු සහ සැහැල්ලු ගිනි බෝලයක් ඇති අතර රන් දහස් ගණනක් ඔහු මත බැබළුණි. ක්වා ෆු ඉතා සතුටු විය, ඔහු දෑත් දිගු කළේය, හිරු වැලඳ ගැනීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් හිරු ඉතා උණුසුම් බැවින් ඔහුට පිපාසය සහ වෙහෙස දැනුණි. ඔහු කහ ගං ඉවුර වෙත දිව ගොස් කහ ගඟේ ජලය සියල්ලම එක හුස්මට පානය කළේය. ඉන්පසු ඔහු "yයි ගඟේ" ඉවුර වෙත දිව ගොස් මෙම ගඟේ ජලයම පානය කළේය. නමුත් එය තවමත් මගේ පිපාසය සංසිඳුවා නැත. ක්වා ෆු උතුරට දිව ගිය අතර, දහස් ගණන් ලී සඳහා විශාල දුරින් විහිදෙන විශාල විල් ඇත. විල් වල පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් තරම් ජලය ඇත. නමුත් ක්වා ෆු විශාල විල් වෙත නොපැමිණි අතර පිපාසයෙන් අඩක් මිය ගියේය.

මරණයට ආසන්න මොහොතේ ඔහුගේ සිත පසුතැවිල්ලෙන් පිරී තිබුණි. ඔහුට ඔහුගේ පවුල එපා විය. ඔහු කාර්ය මණ්ඩලය ඔහුගේ අතෙන් අතහැර දැමූ අතර, වහාම සශ්‍රීක පීච් වනාන්තරයක් දර්ශනය විය. මෙම පීච් වනාන්තරය අවුරුද්ද පුරාම සශ්‍රීකයි. පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා නැවුම් පීච් ගෙඩියක් සමඟ හිරු එළියෙන් යන එන මගීන් කැලෑ වලින් ආරක්‍ෂා කර ගන්නා අතර, බලවත් ලෙස ක්‍රියා කිරීම සඳහා මිනිසුන්ට තෙහෙට්ටුව ඉවත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.

"ක්වා ෆු හිරු හඹා යාම" කතාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ පුරාණ චීන ජනතාවගේ නියඟය ජය ගැනීමට තිබූ ආශාවයි. අවම වශයෙන් ක්වා ෆු අවසානයේදී මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ නොපසුබට ආත්මය සැමවිටම ජීවත් වේ. බොහෝ පැරණි චීන පොත්වල ඊට අනුරූප කථා "කුආ ෆු හිරු එළවයි" යනුවෙන් වාර්තා කර ඇත. චීනයේ සමහර ස්ථානවල මිනිසුන් ක්වා ෆු සිහි කිරීම සඳහා කඳු "ක්වා ෆු කඳු" ලෙස හඳුන්වති.

චියූ සමඟ හුවාංග්ඩි සමඟ සටන් කරන්න

මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, කහ සහ යැංසි ගංගා ආශ්‍රිතව බොහෝ වංශ හා ගෝත්‍ර ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් අතර වැඩිපුරම සිටියේ ගෝත්‍රය වන අතර එහි ප්‍රධානියා වූයේ හුවාංඩි (කහ අධිරාජයා) ය. එහි නොඅඩු තවත් ගෝත්‍රයක් ද සිටි අතර එහි ප්‍රධානියා හැඳින්වූයේ යන්ඩි යනුවෙනි. හුවාංග්ඩි සහ යන්ඩි සහෝදරයන් වූහ. යැංසි ගඟේ ද් රෝණියේ සියු නමින් හැඳින්වුනු ට්සුයුලි ගෝත් රයේ ජීවත් වූහ. චියූ දඩබ්බර මිනිසෙකි. ඔහුට සහෝදරයන් 81 දෙනෙක් සිටියහ. ඒ සෑම කෙනෙකුටම මිනිස් හිසක්, සත්ව ශරීරයක් සහ යකඩ අත් තිබුණි. චියූ සමඟ සහෝදරයන් 81 දෙනාම පිහි, දුනු සහ ඊතල මෙන්ම අනෙකුත් ආයුධ නිෂ්පාදනය කිරීමේ නිරත වූහ. චියූගේ නායකත්වය යටතේ ඔහුගේ බලවත් සහෝදරයන් බොහෝ විට විදේශ ගෝත්‍ර වල ඉඩම් වැටලූහ.

එම අවස්ථාවේදී, චියූ සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් යන්ඩි ගෝත්‍රයට පහර දී ඔවුන්ගේ ඉඩම් අල්ලා ගත්හ. ෂෝලු හි ජීවත් වූ හුවාංඩිගෙන් උපකාර පැතීමට යාන්දිට බල කෙරුනි. හුආන්ග්ඩිට බොහෝ විපත් ඇති වී තිබෙන චියූ සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් අවසන් කිරීමට බොහෝ කලක සිට අවශ්‍ය වී තිබේ. සෙසු ගෝත්‍ර සමඟ හුවාංග්ඩි ෂෝලු අසල තැනිතලාවේදී චියූ සමඟ තීරණාත්මක සටනක් කළේය. මෙම සටන "ෂෝලු සටන" ලෙස ඉතිහාස ගත විය. සටන ආරම්භයේදී චියූ සිය තියුණු තල සහ නිර්භීත හා ශක්තිමත් හමුදාවක් මඟින් ඉහළ බලය ලබා ගත්තේය. එවිට හුවාංඩි සටනට සම්බන්ධ වීමට මකරාගේ සහ අනෙකුත් කොල්ලකාරී සතුන්ගේ උදව් ඉල්ලා සිටියේය. චියූගේ භටයින්ගේ නිර්භීතභාවය සහ ශක්තිය තිබියදීත්, ඔවුන් හුආන්ග්ඩි වලට වඩා බෙහෙවින් පහත් ය. අන්තරාය හමුවේ චියූගේ හමුදාව පලා ගියා. මේ අවස්ථාවේදී අහස හදිසියේ අඳුරු වී බිහිසුණු වර්ෂාවක් ආරම්භ වූ අතර දැඩි සුළඟක් හමන්නට විය. උදව් සඳහා සුළඟ සහ වැස්සේ ආත්මය කැඳෙව්වේ චියූ ය. නමුත් හුවාන්ඩි දුර්වලතාවක් පෙන්නුම් කළේ නැත. ඔහු නියඟයේ ආත්මය වෙත හැරුණේය. ක්‍ෂණිකව සුළඟ හමීම නතර වී වර්ෂාව ලැබීමත් සමඟ දැඩි හිරු එළිය අහසට පැමිණියේය. ඔහුගේ පරාජය ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ චියු දැඩි මීදුම කැඳවා ගැනීමට මන්ත්‍ර ගුරුකම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මීදුම තුළ හුවාංඩිගේ සොල්දාදුවන්ට ඔවුන්ගේ දිශානතිය නැති විය. උර්සා මේජර් තාරකා මණ්ඩලය සෑම විටම උතුර දෙසට යොමු වන බව දැන සිටි හුවාංඩි වහාම "ජිනාංචේ" නම් විස්මිත අශ්ව රථයක් සෑදූ අතර එය සැම විටම දකුණට ගියේය. හුවාංඩිගේ හමුදාව මීදුමෙන් පිටතට ගෙන ආවේ "ෂිනාංචේ" ය. හුවාංග්ඩිගේ හමුදාව අවසානයේ ජයග්‍රාහකයින් විය. ඔවුන් චියු සහෝදරයන් 81 දෙනෙකු මරා දමා චියූ අල්ලා ගත්හ. චියූව මරා දමන ලදි. මරණයෙන් පසු චියූගේ ආත්මයට සාමය සෙවීම සඳහා ජයග්‍රාහකයින් චියූගේ හිස සහ ශරීරය වෙන වෙනම භූමදාන කිරීමට තීරණය කළහ. චියූගේ රුධිරය ගලා ගිය භූමියේ කටු පඳුරු සහිත වනාන්තරයක් වැඩුණි. තවද චියූගේ රුධිර බිංදු කටු වල තද රතු පාට කොළ බවට පත් විය.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවත් චියූව තවමත් වීරයෙකු ලෙස සැලකේ. හමුදාව ආනුභාව සම්පන්න කිරීම සහ සතුරන් බිය ගැන්වීම සඳහා සියුගේ කොඩි වල චියූව නිරූපණය කරන ලෙස හුවාංඩි නියෝග කළේය. චියූ පරාජය කිරීමෙන් පසු හුආන්ග්ඩිට බොහෝ ගෝත්‍ර වල සහයෝගය ලැබී ඔවුන්ගේ නායකයා විය.

හුවාංඩිට බොහෝ කුසලතා තිබුණි. මාළිගාවක්, කරත්තයක්, බෝට්ටුවක් තැනීමේ ක්‍රමයක් ඔහු සොයා ගත්තේය. රෙදි සායම් කිරීමේ ක්‍රමයක් ද ඔහු ඉදිරිපත් කළේය. හුවාංග්ඩිගේ බිරිඳ ලීසු මිනිසුන්ට සේද පණුවන් වගා කිරීම, සිල්ක් නූල් සෑදීම සහ රෙදි විවීම ගැන ඉගැන්වීය. චීනයේ සිල්ක් දර්ශනය වූයේ ඒ කාලයේ සිට ය. හුආන්ග්ඩි සඳහා ගැසෙබෝ එකක් ඉදි කිරීමෙන් පසු ලීසු විසින් "ගායනය" කරන ලද, චලනය වන කුඩ හැඩැති ගැසෙබෝ නිර්මාණය කළේය.

සියලුම පැරණි ජනප්‍රවාද හුවාංඩිට ගෞරව කිරීමේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. හුවාංග්ඩි චීන ජාතියේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකේ. හුවාංග්ඩි සහ යාන්ඩි සමීප ඥාතීන් වීම සහ ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර එක්සත් කිරීම හේතුවෙන් චීන ජාතිකයින් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "යන්ඩි සහ හුවාංඩිගේ පරම්පරාව" ලෙස ය. හුවාංග්ඩිට ගෞරවයක් වශයෙන් හුවාංඩිගේ සොහොන් කොත සහ සොහොන ෂැන්සි ප්‍රාන්තයේ හුවාංලිං ප්‍රාන්තයේ කියොෂාන් කන්ද මත ඉදිකරන ලදි. සෑම වසන්තයකම ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් චීන ජනතාව දණගැස්වීමේ උත්සවය සඳහා එක්රැස් වෙති.

හෝව්ගේ කතාව සහ

චන්ග් ඊගේ පුරාවෘත්තය සඳ මත සිරවී ඇත

සරත් සෘතුවේ මැද උත්සවය, වසන්ත උත්සවය සහ ඩුආන්වු උත්සවය යනු පැරණි චීන ජාතික නිවාඩු දිනයන් ය.

චීනයේ මධ්‍ය සරත් සෘතුවේ උත්සවයට පෙර, සම්ප්‍රදායානුකූලව, මුළු පවුලම එකට එකතු වී රාත්‍රී අහසේ පූර්ණ චන්ද්‍රයා අගය කිරීමට, උත්සව ආහාර රස බැලීමට: යූබින් සඳ කේක්, නැවුම් පලතුරු, විවිධ රසකැවිලි සහ බීජ. සරත් සෘතුවේ මැද උත්සවයේ මූලාරම්භය ගැන අපි දැන් ඔබට තවත් කියමු.

චීන පුරාවෘත්ත වල චැං ඊ නම් රූමත් කාන්තාව චන්ද්‍රයාගේ දේවතාවියයි. නිර්භීත යුද්ධයේ දෙවියා වූ ඇගේ සැමියා වූ හූ යි සුවිශේෂී ඉලක්ක ගත ලකුණු කරුවෙකි. එකල, සෙලෙස්ටියල් අධිරාජ්‍යය තුළ බොහෝ කොල්ලකාරී සතුන් සිටි අතර එමඟින් මිනිසුන්ට විශාල හානියක් හා විනාශයක් සිදු විය. එම නිසා, මෙම දුෂ්ට විලෝපිකයන් විනාශ කිරීම සඳහා ප්‍රධාන පාලකයා වන ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයා හූ යි පොළොවට එව්වේය.

　　 තවද, අධිරාජයාගේ නියෝගය පරිදි, හූ යි, ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ චැං ඊ සමඟ මනුෂ්‍ය ලෝකයට බැස්සේය. අසාමාන්‍ය ලෙස නිර්භීත වූ ඔහු බොහෝ බිහිසුණු රාක්ෂයන් පරාජය කළේය. ස්වර්ගීය පරමාධිපතිගේ නියෝගය බොහෝ දුරට ඉටු වූ විට ව්‍යසනය සිදු විය - හදිසියේම හිරු 10 ක් අහසේ දිස් විය. මෙම සූර්යයන් 10 දෙනාම ස්වර්ගික අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්‍රයන් ය. විනෝදය සඳහා ඔවුන් සියලු දෙනාම වහාම අහසේ පෙනී සිටීමට තීරණය කළහ. නමුත් ඔවුන්ගේ උණුසුම් කිරණ යටතේ පෘථිවියේ වෙසෙන සියලුම ජීවීන් දරාගත නොහැකි තාපයෙන් පීඩා වින්දා: ගංගා සිඳී යාම, කෙත්වතු වල වනාන්තර පිළිස්සීම සහ අස්වැන්න නෙළීම ආරම්භ වීම, තාපය දහනය කළ මිනිස් සිරුරු සෑම තැනම වැතිරීම.

මිනිසුන්ගේ මේ සියලු පීඩා සහ වධ හිංසා වලට තවදුරටත් ඉවසා සිටිය නොහැක. මුලදී ඔහු උත්සාහ කළේ අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්‍රයින්ට මාරුවෙන් මාරුවට අහසේ පෙනෙන ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමට ය. කෙසේ වෙතත්, උඩඟු කුමාරවරු ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඔහු නොතකා, ඔවුන් පෘථිවිය වෙත ළඟා වීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් විශාල ගින්නක් ඇති විය. හිරු සහෝදරයින් ඒත්තු ගැන්වීමට ඉඩ නොතබමින් තවමත් මිනිසුන් විනාශ කරන බව දුටු හූ යි, දැඩි කෝපයෙන් තම මැජික් දුන්න සහ ඊතල ඇදගෙන හිරු එළියට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්තේය. එකින් එක ඔහු හොඳින් ඉලක්ක කරගත් ඊතල වලින් හිරු 9 ක් "නිවා දැමුවේය". අන්තිම සූර්යයා හූ යිගෙන් දයාව ඉල්ලීමට පටන් ගත් අතර ඔහු ඔහුට සමාව දී ඔහුගේ දුන්න පහත් කළේය.

පෘථිවියේ මුළු ජීවිතයම සඳහා හූ යි හිරු 9 ක් විනාශ කළ අතර ඇත්තෙන්ම ඔහු ස්වර්ගික අධිරාජ්‍යයා කෝපයට පත් කළේය. ඔහුගේ පුතුන් 9 දෙනා අහිමි වූ අධිරාජ්යයා කෝපයෙන් හූ යි සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඔවුන් ජීවත් වූ ස්වර්ගීය වාසස්ථානයට ආපසු යාම තහනම් කළේය.

තවද හූ යි සහ ඔහුගේ බිරිඳට පෘථිවියේ රැඳී සිටීමට සිදු විය. මිනිසුන්ට හැකි තාක් යහපත කිරීමට හූ යි තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳ වන සුරූපී ජැන්ග් ඒ පෘථිවියේ ජීවීන්ගේ මුළුමනින්ම අහිමි වීමෙන් දැඩි ලෙස පීඩා වින්දා. මේ නිසා, ස්වර්ගික අධිරාජයාගේ පුතුන් මරා දැමීම ගැන ඇය හූ යි වෙත පැමිණිලි කිරීම කිසි විටෙකත් නැවැත්වූයේ නැත.

බටහිර රටවල දේවතාවිය වන ශිවන්මු නම් ශුද්ධ කාන්තාවක් වාසය කරන කුන්ලුන් කන්දෙහි මැජික් hasෂධයක් ඇති බව දිනක් හූ යි අසා ඇත. මෙම පානය පානය කරන සෑම කෙනෙකුටම ස්වර්ගයේ සිටිය හැකිය. හූ යි එම බෙහෙත සෑම ආකාරයකින්ම ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු කඳු සහ ගංගා ජයගෙන, පාරේදී බොහෝ වධ හිංසා හා කනස්සල්ලට පත් වූ අතර අවසානයේ සිවාන්මු ජීවත් වූ කුන්ලුන් කඳුකරයට පැමිණියේය. ඔහු ශාන්ත සිවන්මාගෙන් මැජික් tionෂධයක් ඉල්ලූ නමුත් අවාසනාවන්ත ලෙස මැජික් එලෙක්සර් සිවන්මා සතුව තිබුනේ එකක් සඳහා පමණි. තම ආදරණීය බිරිඳට මිනිසුන් අතර වේදනාවෙන් ජීවත් වීමට ඉඩ හැර හූයිට තනිවම ස්වර්ගීය මාළිගාවට යාමට නොහැකි විය. තම බිරිඳට පොළොවේ තනිව ජීවත් වීමට ඉඩ හැර තනිවම ස්වර්ගයට යාමට ඔහු කැමති නැත. එම නිසා, ඔහු එම tionෂධය ගෙන ගෙදර එන විට එය හොඳින් සඟවා තැබීය.

ටික වේලාවක් ගත වූ අතර එක් දිනක් චැං ඒ විසින් මැජික් අමෘතයක් සොයා ගත් අතර ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට බෙහෙවින් ආදරය කළත් නැවත ස්වර්ගයට යාමට වූ පරීක්‍ෂණයට එරෙහි වීමට නොහැකි විය. චන්ද්‍ර දින දර්ශනයට අනුව 8 වෙනි 15 වෙනිදා පුර පසළොස්වක පොහොය යෙදුනු අතර, චාන් ඒ සිය සැමියා නිවසේ නොසිටි මොහොත අල්ලාගෙන සිවංමු නම් මායා එලියෙක්සර් පානය කළේය. එය පානය කිරීමෙන් පසු ඇගේ මුළු ශරීරයේම අසාමාන්‍ය සැහැල්ලුවක් දැනුන අතර, බර රහිත ඇය පිහිනන්නට පටන් ගෙන අහසට ඉහළට නැගුනි. අවසානයේදී, ඇය සඳ වෙත ළඟා වූ අතර එහිදී ඇය විශාල ගුවාන්ගන් වලව්වේ වාසය කිරීමට පටන් ගත්තාය. මේ අතර, හූ යි ආපසු නිවසට පැමිණි අතර බිරිඳක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු දැඩි ලෙස කනගාටුවට පත් වූ නමුත් ඔහුගේ මැජික් ඊතලයෙන් තම ආදරණීය බිරිඳට රිදවීමට තරම් සිතුවිල්ලක් වත් ඔහුට නොතිබුණි. ඔහුට සදහටම ඇයට සමු දීමට සිදු විය.

පාළු හූ යී මිනිසුන්ට යහපතක් කරමින් තවමත් පෘථිවියේ ජීවත් වීමට ඉතිරි විය. ඔහුගෙන් දුන්නකට වෙඩි තැබීමට ඉගෙන ගත් බොහෝ අනුගාමිකයින් ඔහුට සිටියහ. ඒ අතර ෆෙන් මෙං නම් පුද්ගලයෙක් ද දුනු ශිල්පය කෙතරම් ප්‍රගුණ කළත් ඔහු තම ගුරුවරයාට ඉක්මනින් යටත් වූයේ නැත. ෆෙන් මෑන්ගේ ආත්මය තුළ කූට සිතුවිල්ලක් රිංගා ගත්තේය: හූ යි ජීවතුන් අතර සිටින තාක් කල් ඔහු ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ පළමු වෙඩික්කරු නොවනු ඇත. තවද ඔහු හූ යීව මරණයට පත් කළේ ඔහු හන්ගෝවර් තුළ සිටියදී ය.

ඒ වගේම ලස්සන ජැං ඒ සඳට පියාසර කළ මොහොතේ සිට ඇය ජීවත් වූයේ සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවමය. කුරුඳු ධාන්‍ය මෝටාර් එකකට තලා දැමූ කුඩා හාවෙකු සහ එක් ලී කපන යන්ත්‍රයක් පමණක් ඇය සමඟ ඇසුරු කළේය. චැං ඒ මුළු දවසම සඳ එළිය ඇති වලව්වේ වාඩි වී සිටියේ දුකෙනි. විශේෂයෙන් පුර පසළොස්වක පොහෝ දින - 8 වෙනි මාසේ 15 වෙනිදා, සඳ විශේෂයෙන් ලස්සන වන විට, ඇයට පෘථිවියේ ගත කළ ප්‍රීතිමත් කාලය සිහිපත් විය.

සරත් සෘතුවේ මැද උත්සවයේ ආරම්භය ගැන චීන ජනප්රවාද වල ජනප්රවාද රාශියක් තිබේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ චීන කවියන් හා ලේඛකයින් මෙම නිවාඩුව සඳහා කැප වූ ලස්සන රේඛා රාශියක් ද ලියා ඇත. 10 වන සියවසේදී මහා කවි සු ෂී සිය පසුකාලීන ප්‍රසිද්ධ අමරණීය ගාථා ලිවීය:

“පුරාණ කාලයේ එය එතරම් සිරිතක් වූ අතර පෘථිවියේ ප්‍රීතිය ලැබීම කලාතුරකිනි

අලුත් වූ සඳෙහි දීප්තිය වසර ගණනාවක් පුරා සමපාත විය.

මට එක් දෙයක් අවශ්‍යයි - මිනිසුන් ලි දහසක් සඳහා වෙන්ව සිටීම සඳහා

අපි ආත්මයන්ගේ අලංකාරය සහ හදවතේ පක්ෂපාතිත්වය තබා ගත්තෙමු! "

තුවක්කුව සහ යූගේ ගංවතුර පාලනය

චීනයේ යූගේ ගංවතුර පාලනයේ පුරාවෘත්තය ඉතා ජනප්‍රියයි. තුවක්කුව සහ යූ - පියා සහ පුතා - ජනතාවගේ යහපත උදෙසා ක්‍රියා කළ වීරයන් ය.

වසර 22 ක් තරම් Chinaත අතීතයේ චීනයේ වේගයෙන් ගංගා පිටාර ගැලීමක් සිදු විය. මුළු භූමියම විශාල ගංගා සහ විල් බවට පත් වී ඇත. ජනගහනයට ඔවුන්ගේ නිවාස අහිමි වූ අතර වන සතුන්ගේ ප්‍රහාරයට ගොදුරු විය. ස්වාභාවික විපත් හේතුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. හුවාක්සියා ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානී යාඕ ඉතා කනස්සල්ලට පත් විය. ගංවතුර පරාජය කිරීමට ක්‍රමයක් සෙවීම සඳහා ඔහු සෑම ගෝත්‍රයකම ප්‍රධානීන් කවුන්සිලයක් සඳහා එකතු කළේය. අවසානයේදී තීන්දු කළේ මෙම කර්තව්‍යය උරහිස් මත කරට ගෙන කටයුතු කරන බවයි.

යාඕගේ නියෝගය දැනගත් ගන් බොහෝ වේලාවක් ප්‍රහේලිකාවට පත් වූ අතර අවසානයේදී වේලි ඉදි කිරීම ගංවතුර පාලනය කිරීමට උපකාරී වන බව තීරණය කළේය. ඔහු සවිස්තර සැලැස්මක් සකස් කළේය. නමුත් වේලි තැනීමට තරම් ගල් හා පොළොවක් ගුන්යූ සතුව නොතිබුණි. දිනක් වයස්ගත කැස්බෑවෙක් වතුරෙන් ගොඩ බැස්සේය. අහසේ සිෂාන් නම් පුදුමාකාර මැණිකක් ඇති බව ඇය තුවක්කුවට පැවසුවාය. මෙම සිෂාන් බිම හෙළන ස්ථානයේ එය පැළවී ක්‍ෂණිකව වේල්ලක් හෝ කන්දක් බවට පත්වේ. කැස්බෑවාගේ වචන අසා, බලාපොරොත්තු සුන් වූ තුවක්කු, ස්වර්ගීය පාරාදීසය ඇති බටහිර මායිම වෙත ගියේය. ඔහු ස්වර්ගීය අධිරාජයාගෙන් උපකාර පැතීමට තීරණය කළේය. කුන්ලුන් කඳුකරයට ලඟා වූ ස්වර්ගීය අධිරාජ්‍යයා දුටු ගුන් ඔහුගෙන් "සිෂාන්" මැජික් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් එම ගල ඔහුට ලබා දීම අධිරාජයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ස්වර්ගීය ආරක්ෂකයා එතරම් විමසිලිමත් නොවූ මොහොත ග්‍රහණය කරගත් ගන්, ගල අල්ලාගෙන නැගෙනහිර දෙසට ආපසු ගියේය.

තුවක්කුව ෂිජාන්ව වතුරට විසි කළ අතර ඔහු වැඩෙන ආකාරය දුටුවේය. වැඩි කල් නොගොස් පොළොව යටින් වේල්ලක් දිස් වූ අතර එමඟින් ගංවතුර නැවැත්විය. එබැවින් ගංවතුර හීලෑ විය. ජනතාව නැවත සාමාන්‍ය ජීවන රටාවට පැමිණියහ.

මේ අතර ස්වර්ගික අධිරාජ්‍යයා විසින් තුවක්කුව මායාකාර සිෂාන් සොරකම් කර ඇති බව දැනගත් අතර, එම ස්වර්ණාභරණ ආපසු ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ ස්වර්ගයේ සෙබළුන් වහාම පොළොවට එව්වේය. ඔවුන් "සිෂාන්" ගුන්ගෙන් ,ත් කළ අතර, නැවතත් ජනතාව දුප්පත්කමේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ගංවතුරෙන් තුවක්කු වල සියලු වේලි විනාශ වූ අතර සහල් කෙත්වතු විනාශ විය. බොහෝ මිනිසුන් මිය ගියා. යාඕ කෝපයට පත් විය. ඔහු කියා සිටියේ තුවක්කුව දන්නේ විනාශය නැවැත්වීමට පමණක් බවත්, වේල්ල විනාශ කිරීම ඊටත් වඩා ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන් බවත් ය. වසර 9 ක් ගංවතුරට එරෙහිව ගන් සටන් කළ බව යාඕ විශ්වාස කළ නමුත් ඔහුට පූර්ණ ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ බැවින් ඔහුව මරා දැමිය යුතුය. එවිට ගුන් යුෂාන් කන්දේ ගුහාවක සිර කරන ලදි. අවුරුදු තුනකට පසු ඔහුව මරා දමන ලදී. මිය යන විටත් ගංවතුර පාලනය ගැන සිතමින් සිටියේය.

අවුරුදු 20 කට පසු යාඕ තම සිංහාසනය ෂූන් වෙත භාර දුන්නේය. ෂුන් ගුන් යූගේ පුතාට තම පියාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට නියෝග කළේය. මෙවර ස්වර්ගික අධිරාජ්‍යයා විසින් සිෂාන් යූ වෙත පිළිගැන්වීය. යූ මුලින්ම භාවිතා කළේ ඔහුගේ පියාගේ ක්‍රම ය. නමුත් ප්‍රතිඵල දරුණු විය. තම පියාගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් ඉගෙන ගත් යූට දැනුනේ ගංවතුරට මුහුණ දීමට ඇති එකම ක්‍රමය වැටවල් දැමීම නොවන බවයි. අපි ජලය බැස යාමට අවශ්‍යයි. තමාට ඥානවන්ත උපදෙස් ලබා දෙන ලෙස යූ කැස්බෑවාට ආරාධනා කළේය. කැස්බෑවාගේ පිටේ යූ මැද රාජධානිය පුරා සංචාරය කළේය. ඔහු "සිෂාන්" මැජික් ආධාරයෙන් පහත් බිම් ඉහළට ඔසවා ඇත. ඒ සමඟම, නිමක් නැති ගංවතුර මධ්‍යයේ මාර්ගය පෙන්වීම සඳහා ඔහු මකරෙකුගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටියේය. මේ අනුව යූ ගංගා ඇළවල් හරවා ජලය මුහුදට යොමු කළේය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, යූ ලෝන්ග්මන් කන්ද ("ඩ්‍රැගන් ගේට්") දෙකට කැපූ අතර එමඟින් කහ ගංගා පාදය ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඩ්‍රැගන් ගේට් බොක්ක සෑදුණේ මේ ආකාරයට ය. ගඟේ පහළ මායිමේ යූ කන්ද කොටස් කිහිපයකට කපා දැමූ අතර එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස සැන්මෙන් ගිලා බැසීම (දොරටු තුනක්) සෑදී ඇත. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ලෝන්ග්මන් සහ සැන්මෙන් වල සුන්දරත්වය බොහෝ සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇත.

යූ ගංවතුරට එරෙහි සටන ගැන මිනිසුන් අතර ජනප්‍රවාද රාශියක් තිබේ. එයින් එකක් නම් මෙයයි: විවාහයෙන් දින හතරකට පසු යූ සිය රාජකාරි භාර ගැනීම සඳහා නිවසින් පිටව ගියා. වසර 13 ක් ගංවතුර පාලනයේදී ඔහු තම නිවස අසල තුන් වරක් ඇවිද ගිය නමුත් කිසි දිනෙක එයට ඇතුළු නොවූ හෙයින් ඔහු වැඩ සමඟ ඉතා කාර්‍යබහුල විය. මෙම දිගු හා නොසන්සුන් අරගලයට යූ සිය ශක්තිය හා ප්‍රඥාව ලබා දුන්නේය. අවසානයේදී ඔහුගේ උත්සාහය සාර්‍ථක වූ අතර මූලද්‍රව්‍ය වල ජලයෙන් ඔහු ජයග්‍රහණය කළේය. යූට ස්තූති කිරීම සඳහා ජනතාව ඔහුව තම පාලකයා ලෙස තෝරා ගත්හ. යූගේ කුසලතා සඳහා ෂුන් ද කැමැත්තෙන්ම සිංහාසනය භාර දුන්නේය.

නිෂ්පාදන බලවේගයන්ගේ ඉතා පහළ වර්‍ධනයකින් සංලක්ෂිත ප්‍රාථමික සමාජයක මිනිසුන් හා මූලද්‍රව්‍ය අතර අරගලය පිළිබිඹු වන ජනප්‍රවාද රාශියක් රචනා කර ඇත. තුවක්කුව සහ යූ යනු මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද වීරයන් ය. ගංවතුර පාලනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී චීන ජාතිකයින් වාරිමාර්ග ක්ෂේත්රයේ අත්දැකීම් සම්භාරයක් රැස් කර ගෙන ඇත, එනම් අවහිර වීම සහ ජලාපවහනය තුළින් ගංවතුර පාලනය කිරීම. මෙම ජනප්‍රවාද තුළ ජනප්‍රිය ප්‍රඥාව ද අඩංගු වේ.

හූ ඩි සහ ධාන්‍ය පහ

පැරණි චීන ශිෂ්ඨාචාරය කෘෂි ශිෂ්ඨාචාරයකි. එබැවින් කෘෂිකර්මාන්තය ගැන කියන ජනප්‍රවාද චීනයේ බොහෝ ඇත.

මිනිසෙකුගේ පෙනුමෙන් පසු, ඔහු දිනපතා පාන් රැකබලා ගැනීම සඳහා දිවා රෑ නොබලා කාලය ගත කළේය. මුල් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම රැකියාව දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ වල් පලතුරු එකතු කිරීම ය.

යුතායි හි (ස්ථානයේ නම) ජියැං යුවාන් නම් තරුණියක් සිටියාය. වරක් ඇය පයින් යමින් සිටියදී ගෙදර යන විට පාරේ විශාල පා සලකුණු කිහිපයක් ඇයට හමු විය. මෙම පා සටහන් ඇය කෙරෙහි බෙහෙවින් උනන්දු විය. තවද ඇය එක් මුද්‍රණයකට පා තැබුවාය. ඉන් පසු ජියැං යුවාන්ට ඇගේ ශරීරය පුරා වෙව්ලීමක් දැනුනි. ඒ සඳහා සුළු කාලයක් ගත වූ අතර ඇය ගැබ් ගත්තාය. නියමිත දිනට පසු ජියෑන් යුවාන් දරුවෙකු බිහි කළාය. අලුත උපන් පිරිමි ළමයාට පියෙකු නොමැති හෙයින්, ඔහු ඉතා අසතුටට පත් වනු ඇතැයි මිනිසුන් තීරණය කළහ. ඔවුහු ඔහුව ඔහුගේ මවගෙන් awayත් කර තණ බිමේ තනිවම විසි කළහ. දරුවා කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇතැයි සියලු දෙනා සිතුවා. කෙසේ වෙතත්, වන සතුන්ගේ උපකාරයට වන සතුන් පැමිණ ඇති අතර, එම දරුවා සිය උපරිම ශක්තියෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. ගැහැණු සතුන් කිරි වලින් ඔහුට පෝෂණය කළ අතර දරුවා දිවි ගලවා ගත්තේය. ඔහු දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසු නපුරු මිනිසුන් එම පිරිමි ළමයා වනාන්තරයේ තනිවම තැබීමට තීරණය කළහ. නමුත් එම අවස්ථාවේදී වාසනාවකට මෙන් දරුවා බේරා ගත් එක් දර කපන්නෙක් වනාන්තරයේ සිටියේය. ඉතින් නපුරු මිනිස්සු නැවත බිළිඳා විනාශ කිරීමට අසමත් වූහ. අන්තිමේදී මිනිසුන් ඔහුව අයිස් වල තැබීමට තීරණය කළහ. නැවතත් ආශ්චර්‍යයක් සිදු විය. කොතැනක හෝ කුරුල්ලන්ගේ අන්ධකාරය පියාසර කළ අතර, ඔවුන් පියාපත් විවර කර, සීතල සුළඟින් පිරිමි ළමයා ඔවුන්ගෙන් ආවරණය කළහ. මෙයින් පසු, මෙය අසාමාන්‍ය පිරිමි ළමයෙකු බව මිනිසුන්ට වැටහුණි. ඔවුන් ඔහුව ඔහුගේ මව වන ජියැං යුවාන් වෙත ආපසු භාර දුන්හ. දරුවා නිතරම කොහේ හරි විසි කළ නිසා ඔහුට චි යන නම පටබැඳ (එළියට විසි කළා).

වැඩෙන විට කුඩා චීට විශාල සිහිනයක් තිබුණි. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දුක් වේදනා වලින් පිරී ඇති බව දකින සෑම දිනකම ඔවුන්ට වන සතුන් දඩයම් කිරීමට සහ වන පලතුරු එකතු කිරීමට සිදු වන බව ඔහු සිතුවේය: මිනිසුන්ට නිතරම ආහාර තිබේ නම් ජීවිතය යහපත් වනු ඇත. ඉන්පසු ඔහු වල් තිරිඟු, සහල්, සෝයා බෝංචි, ගෝලාං සහ විවිධ පලතුරු ගස් එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒවා එකතු කිරීමෙන් පසු චී විසින් ඔහු වගා කළ කුඹුරක බීජ වපුරන ලදී. ඔහු නිතරම වාරිමාර්ග හා වල්පැලෑටි කළ අතර වැටීම තුළ කෙතේ බෝගයක් දිස් විය. මෙම පලතුරු වල් පලතුරු වලට වඩා රසයි. කෙතේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු හැකිතාක් යහපත් හා සුවපහසු කරවීම සඳහා ලී ලී සහ ගල් වලින් සරල මෙවලම් සෑදුවේය. චි වැඩෙන විට කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ පොහොසත් පළපුරුද්දක් රැස් කරගෙන තිබූ අතර ඔහුගේ දැනුම මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේය. ඊට පසු, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පෙර ජීවන රටාව වෙනස් කළ අතර, චි "හූ ඩි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. හූ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාලකයා සහ ඩී යනු පාන් යන්නයි.

හූ ඩිගේ ගුණ අනුස්මරණය කිරීම සඳහා, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුව "වයිඩ් ෆීල්ඩ්" නම් ස්ථානයක තැන්පත් කරන ලදී. මනරම් භූ දර්ශනයක් සහ සාරවත් පසකින් යුක්ත වූයේ මෙම ස්ථානයයි. පුරාවෘත්තයට අනුව අහස සහ පොළොව සම්බන්ධ කරන ස්වර්ගීය පඩිපෙළ මෙම ක්ෂේත්‍රයට ඉතා සමීපව පිහිටා ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, සෑම සරත් සෘතුවේදීම පූජනීය ෆීනික්ස් පක්ෂියාගේ නායකත්වයෙන් කුරුල්ලන් පියාසර කළේ මෙම ස්ථානයට ය.

පුරාණ චීන මිථ්‍යාවන්

සෑම ජාතියක්ම අද්විතීය මිථ්‍යාවක් නිර්මාණය කරන අතර එමඟින් කැඩපතක මෙන් එහි චින්තන ක්‍රමය පිළිබිඹු වේ. චීන මිථ්‍යාවන්, පෞරාණික විශ්වාසයන් සහ ජනප්‍රවාද, බුදු දහමේ සහ තාඕවාදයේ දාර්ශනික ඉගැන්වීම්, ජනප්‍රවාද හා ජනප්‍රවාද සිදුවීම් එකිනෙකට බැඳී ඇත, මන්ද පුරාණ චීන ජාතිකයන් මිථ්‍යා සිදුවීම් සැබවින්ම සිදු වූයේ සියවස් ගණනාවකට බොහෝ කලකට පෙර බව උපකල්පනය කළ බැවිනි.

මෙම කොටසේදී, අපි චීන ඉතිහාසයේ මිථ්‍යා චරිත හමුවීමට යන්නෙමු. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් දැනටමත් අපට හුරුපුරුදු ය: නයිවා නයිවා, ෆුසි සහ හුවාංඩි අධිරාජ්‍යයන්. කෙසේ වෙතත්, මෙතෙක් possibleතිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු කිරීමක් වශයෙන් අපි මිථ්‍යාවන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වුවහොත් දැන් අපි එය වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලීමට උත්සාහ කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිථ්‍යාවන්හි ආධාරයෙන්, චීන ජාතිකයන් අනෙක් ජාතීන් හා සමාන වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් අද්විතීය වන්නේ කුමක් ද යන්න ඔබට දැක ගත හැකිය. මුල සිටම පටන් ගනිමු - ලෝකය මැවීමේ සිට.

සෑම ජාතියකම මැවුම් මිථ්‍යාවක් ඇත. එවැනි මිථ්‍යාවන් බොහෝ විට සෑම දෙයක්ම පෙනෙන්නට පෙර සිදු වූ දේ ගැන සිතා බැලීමට විමසිලිමත් මනසක් උත්සාහ කරයි. නමුත් ලෝකය මැවීම පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ තවත් දෘෂ්ටියක් තිබේ. පෙරදිගවාදී හා ලේඛක මිර්සියා එලියඩ්ගේ කෘති වලට අනුව, අලුත් අවුරුදු චාරිත්‍ර වලදී නිර්‍මාණ මිථ්‍යාවන් භාවිතා කරන ලදී. පුද්ගලයෙකු කාලයට බිය වන බවත්, ඔහුගේ පිටුපස පිටුපස අතීතයේ වැරදි ඇති බවත්, ඔහු ඉදිරියෙහි ඇත්තේ නොපැහැදිලි සහ භයානක අනාගතයක් බවත් එලියාඩ් පවසයි. කාලයට ඇති බිය නැති කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් අලුත් අවුරුදු චාරිත්‍රයක් නිර්මාණය කළ අතර එමඟින් පැරණි ලෝකය විනාශ වූ අතර පසුව විශේෂ මැජික් සූත්‍ර ආධාරයෙන් එය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කෙරිණි. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු අතීතයේ පව් සහ වැරදි වලින් නිදහස් වූ අතර අනාගතයේදී ඔහු බලා සිටින අන්තරායන්ට බිය විය නොහැකි විය, මන්ද සෑම ඊළඟ වසරක්ම පෙර වසරට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන ය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු පෙර අය මෙන් ජීවත් වන බවයි .

චීන විශ්වාසයන්ට අනුව, ලෝකය මැව්වේ ජලයේ මුල් අවුල් ජාලාවෙන් වන අතර එය චීන භාෂාවෙන් හැඳින්වෙන්නේ "හන්ටුන්" ලෙස ය. මෙම ජල අවුල් ජාලාව බිහිසුණු රාක්ෂයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර එහි එක් පෙනුමක් භීතියට හේතු විය: මෙම රාක්ෂයන් කකුල්, දත් සහ ඇඟිලි ඒකාබද්ධ කර තිබුණි. චීන ජාතිකයින්ගේ අදහස් වලට අනුව ඔවුන්ගේ සමහර මිථ්‍යා මුතුන් මිත්තන් සමාන ආකාරයකින් බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

හුවායිනාන් (හුයිනාන්සි) හි දාර්ශනිකයන්ගේ කියමන් එකතුවෙන් අහසක් හෝ පොළොවක් නොතිබූ කාලය සහ අන්ධකාරයේ සැරිසරන හැඩ රහිත රූප ගැන කියවේ. එම timesත කාලවලදී දෙවිවරුන් දෙදෙනෙක් අවුල්සහගතව නැඟී සිටියහ.

තවත් මිථ්‍යාවක් පවසන්නේ ලෝකය මැවීමේ පළමු සිදුවීම අහස පොළොවෙන් වෙන් කිරීම (චීන භාෂාවෙන් - කයිපි) බවයි. III වන සියවසේදී ලියා ඇත. දාර්ශනික ෂුෂෙන්ග් ග්‍රන්ථය "පාලකයින් තිදෙනාගේ හා පස්දෙනාගේ කාලානුක්‍රමික වාර්තා" ("සැන් අට් ලිජි") පවසන්නේ කිකිළි බිත්තරයක අන්තර්ගතය මෙන් අහසත් පොළොවත් අවුල් ජාලයක පැවති බවයි. පළමු මිනිසා වන පැංගු උපත ලැබුවේ මෙම කුකුළු බිත්තරයෙන් ය: “හදිසියේම අහස සහ පොළොව එකිනෙකාගෙන් වෙන් විය: යැං, ආලෝකය සහ නිර්මල, අහස බවට පත් විය, යින්, අඳුරු සහ අපිරිසිදු, පෘථිවිය බවට පත් විය. සෑම දිනකම එක් ජැං එකකින් අහස ඉහළ යාමට පටන් ගත් අතර, පෘථිවිය දිනකට එක් ඡැං එකකින් ඝනකමින් වැඩි වූ අතර, පැංගු එක් දිනකින් ඡාංග්ගෙන් වර්ධනය විය. අවුරුදු දහඅට දහසක් ගෙවී ගිය අතර අහස උස්ව උස් වූ අතර පෘථිවිය ඝන සහ ඝන විය. පංගුත් උස මහතෙක් විය. " ඔහු ජල වියවුල් වල හැදී වැඩෙත්ම අහස පොළොවෙන් movedතට movedතට ගමන් කළේය. පංගුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම ස්වාභාවික සංසිද්ධි ඇති කළේය: ඔහුගේ සුසුම් හෙළමින් සුළඟ සහ වර්ෂාව උපත ලැබීය, ආශ්වාස කිරීමත් සමඟ - ගිගුරුම් සහ අකුණු මඟින් ඔහු දෑස් විවර කළේය - දිවා කාලය පැමිණියේය, රාත්‍රිය පැමිණියේය. පංගුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ වැලමිට, දණහිස සහ හිස පුණ්‍ය කඳු පන්ති පහ බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ශරීරයේ හිසකෙස් නූතන මිනිසුන් බවට පත් විය.

මෙම මිථ්‍යාවේ අනුවාදය චීනයේ වඩාත් ජනප්‍රිය වූ අතර එය සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව සහ චීන නිරූපණ න්‍යාය තුළ පවා පිළිබිඹු විය - කලාකරුවන් සැබෑ මිනිසුන් සහ මිථ්‍යා චරිත නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔවුන් වැඩි හෝ වැඩි වන ආකාරයට ය මිථ්‍යා කථා වල පළමු මිනිසා වන පංගුට සමාන නොවේ.

"පළමු අමරණීයයින්ගේ සටහන්" වල අඩංගු තාඕවාදී පුරාවෘත්තය පංගු ගැන වෙනස් ලෙස පවසයි: “පෘථිවිය සහ අහස තවමත් වෙන් වී නොතිබූ විට, මුලින්ම දිව්‍යමය රජෙකු ලෙස හැඳින්වූ පංගු, අවුල්සහගතව ඇවිදිමින් සිටියේය. අහසත් පොළොවත් වෙන් වූ විට, පංගු ජැස්පර් අගනුවර (යුජිංෂාන්) කන්දේ මාළිගාවක වාසය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහිදී ඔහු ආකාශ පිනි අනුභව කරමින් උල්පත් ජලය පානය කළේය. වසර කිහිපයකට පසු, එහි එකතු වූ රුධිරයෙන් කඳු බෑවුමක තායිවාන් යුන්යුයි (පළමු ජැස්පර් කන්‍යා) නම් පෙර නොවූ විරූ රූමත් තරුණියක් පෙනී සිටියාය. ඇය පංගුගේ බිරිඳ බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ පළමු දරුවන් උපත ලැබීය - ටියැන්හුආන්ග්ගේ (ස්වර්ගීය අධිරාජයා) පුත්රයා සහ ජිගුවාආන්සුආන්යූගේ දියණිය (කිරණ නවයේ නවය) සහ තවත් බොහෝ දරුවන්.

මෙම පාඨ සංසන්දනය කිරීමේදී, මිථ්‍යාවන් කාලයත් සමඟ වෙනස් වී නැවත අර්ථකථනය කර ඇති ආකාරය අපට පෙනේ. කාරණය නම් mythතිහාසික සත්‍යයක් හෝ නිල ලේඛනයක් මෙන් නොව ඕනෑම මිථ්‍යාවක් අර්ථකථන හා අර්ථකථන කිහිපයකට ඉඩ සලසන බැවින් එය විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධාකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකි වීමයි.

ඊළඟ මිථ්‍යාවෙන් කියවෙන්නේ අපට දැනටමත් හුරුපුරුදු අර්ධ කාන්තාව, අර්ධ සර්පයා, නුවා ගැන ය. ඇය විශ්වය මැව්වේ නැත, නමුත් සියල්ල මැවූ අතර ඇය ලීයෙන් සහ මැටි වලින් හැඩ ගැස්වූ සියලු මිනිසුන්ගේ මුතුන්මිත්තාය. ඇය විසින් නිර්‍මාණය කළ ජීවීන් දරුවන් ඉතිරි නොවී මිය යන බවත් පොළොව ඉක්මනින් හිස් වන බවත් දුටු ඇය මිනිසුන්ට ලිංගික හැසිරීම් ඉගැන්වූ අතර ඔවුන් සඳහා විශේෂ විවාහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇති කළාය. අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, චීන ජාතිකයන් විසින් නුයිවා නිරූපනය කළේ පුද්ගලයෙකුගේ හිස සහ අත් සහ සර්පයෙකුගේ සිරුර සහිත රූපයක් ලෙස ය. ඇගේ නමේ තේරුම "කාන්තාව - ගොළුබෙල්ලා වැනි සත්ත්වයා" යන්නයි. සම සහ කවචය (නිවස) වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ඇති සමහර මොලුස්කාවන්, කෘමීන් සහ උරගයින්ට පුනර්ජීවනය කිරීමේ හැකියාව සහ අමරණීයභාවය පවා ඇති බව පැරණි චීන ජාතිකයින් විශ්වාස කළහ. එම නිසා, නුවා 70 වතාවක් නැවත ඉපදී විශ්වය 70 වාරයක් පරිවර්තනය කළ අතර, ඇයගේ පුනරුත්පත්තියේදී ඇය ගත් ස්වරූපයන් පෘථිවියේ වෙසෙන සියලුම ජීවීන් බිහි කිරීමට හේතු විය. නුයිවාගේ දිව්‍යමය මායා බලය කෙතරම් විශාලද යත් ඇගේ අභ්‍යන්තරයෙන් (බඩවැල් වලින්) පවා දෙවිවරුන් 10 දෙනෙකු උපත ලැබූ බව විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් නුයිවා හි ප්‍රධානම කුසලතාවය නම් ඇය මනුෂ්‍යත්වය නිර්‍මාණය කර මිනිසුන් උසස් හා පහත් ලෙස බෙදීමයි: දේවතාවිය කහ මැටිවලින් මෝස්තර කළ අය (චීනයේ කහ යනු ස්වර්ගීය හා භූමික අධිරාජ්‍යයන්ගේ වර්ණය) සහ ඔවුන්ගේ පැවත එන්නන් පසුව පාලක පැලැන්තිය පිහිටුවා ගත්හ. අධිරාජ්‍යය; නියුවා විසින් කඹයකින් විසිරී ගිය මැටි හා මඩ කැබලිවලින් මතු වූ අය ගොවීන්, වහලුන් සහ අනෙකුත් යටත් වැසියන් ය.

වෙනත් මිථ්‍යාවන්ට අනුව, ස්වර්ගීය ගින්නෙන් සහ ගංවතුරෙන් සියලු ජීවීන් විනාශ කළ හැකි ව්‍යසනයකදී නුවා පෘථිවිය විනාශයෙන් බේරා ගත්තේය. දේවතාවිය බහු-පාට ගල් එකතු කර, ඒවා උණු කර, අහසේ සිදුරු වැසී ඇති අතර එමඟින් ජලය සහ ගින්න පොළොවට වත් විය. පසුව ඇය විශාල කැස්බෑවාගේ කකුල් කපා දැමූ අතර කුළුණු මෙන් මෙම කකුල් වලින් වාතය ශක්තිමත් කළාය. කෙසේ වෙතත්, අහස තරමක් නැඹුරු වූ අතර පෘථිවිය දකුණට ද අහස අහස වමට ද ගියේය. එබැවින් ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ ගංගා ගිනිකොන දෙසට ගලා යයි. නුවාගේ සැමියා ඇගේ සහෝදරයා වන ෆුෂි ලෙස සැලකේ (ඔහු පළමු අධිරාජ්‍යයෙකු සමඟ හඳුනාගෙන ඇත). ඒවා බොහෝ විට නිරූපණය වන්නේ එකිනෙකට බැඳී ඇති සර්පන්ටයින් වලිග වලින්, එකිනෙකාට මුහුණ ලා හෝ වළක්වා ගැනීමෙනි. ඇය අතේ තබාගෙන සිටින නුවාගේ ලකුණ මාලිමාවකි. ඇයට ගෞරවයක් වශයෙන්, දෙවොල ඉදිකරන ලද අතර, වසන්තයේ දෙවන මාසයේ දී බොහෝ පූජාවන් සිදු කළ අතර, ආදරයේ හා මංගල උත්සවවල දේවතාවිය ලෙස ඇගේ පැත්තෙන් නිවාඩු දින සංවිධානය කරන ලදී. චීනයේ අග භාගයේ දී, සොහොන් කොත් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නුවා සහ ෆුක්සිගේ රූප ද සොහොන් ගල් මත කැටයම් කර ඇත.

ඉතිහාසඥයින් යෝජනා කරන්නේ පුරාණ කාලයේ පංගු සහ නුයිවා විවිධ ගෝත්‍රවල දෙවිවරුන් වූ අතර පසුව හන් ජාතියට එකතු වූ අතර එම නිසා ඒවායේ ප්‍රතිරූප එකිනෙකාට සමාන නොවන බවයි. මේ අනුව, නුවා වන්දනාව සිචුවාන් සහ චීන අධිරාජ්‍යයේ ගිනිකොනදිග මායිම් වල ද දකුණු දෙසින් පන්ගු සංස්කෘතියට ද ව්‍යාප්ත වූ බව දන්නා කරුණකි. ඉතිහාසයේ බොහෝ විට සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයන්ට සමාන රූප දෙකක් විවාහ හෝ සමීප සම්බන්ධකම් ඇති (මව - පුතා, පියා - දියණිය, සහෝදරයා - සහෝදරිය) දේව යුගල බවට ඒකාබද්ධ වීමයි, කෙසේ වෙතත්, පංගු සහ නියුවා සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු විය. සිදු නොවේ, බොහෝ දුරට ඔවුන් එකිනෙකාට වඩා බොහෝ වෙනස් වූ නිසා විය හැකිය.

චීන ජාතිකයින් සඳහා මැවූ ලෝකය එකිනෙකට වෙනස් දුරින් පිහිටි ස්වාභාවික වස්තූන් ලැයිස්තුවක් නොව ආත්මයන් ගණනාවක් වාසය කළේය. සෑම කන්දකම, සෑම දිය පහරක සහ සෑම වනාන්තරයකම, ජනප්‍රිය සිදුවීම් සිදු වූ යහපත් හෝ නපුරු ආත්මයන් ජීවත් වූහ. එවැනි සිදුවීම් සැබවින්ම antiත අතීතයේ සිදු වූ බව චීන ජාතිකයින් විශ්වාස කළ අතර එම නිසා ඉතිහාසඥයින් මෙම පුරාවෘත්තයන් සත්‍ය historicalතිහාසික සිදුවීම් සමඟ වංශකථා වල සටහන් කළහ. නමුත් අසල්වැසි ජනාවාස වලදී එකම පුරාවෘත්තය විවිධාකාරයෙන් කිව හැකි අතර ලේඛකයින් විවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් එය අසා විවිධ ජනප්‍රවාද ඔවුන්ගේ වාර්තාවල ඇතුළත් කළහ. මීට අමතරව, ඉතිහාසඥයින් බොහෝ විට පැරණි මිථ්‍යාවන් නිවැරදි කෝණයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. එම නිසා ජනප්‍රවාද historicalතිහාසික සිද්ධීන් තුළට ගෙතී ඇති අතර mythත මිථ්‍යා කාලයක සිදු වූ සිදුවීම් චීනයේ මහා රාජවංශ සඳහා නූතන විය.

චීන ජාතිකයින් විසින් වන්දනාමාන කරන ලද ආත්මයන් විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණි. ඔවුන් අතර බොහෝ මුතුන් මිත්තන්, එනම්, වරක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ සහ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඥාතීන්ට සහ සෙසු ගම්වාසීන්ට උදව් කළ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් ද විය. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මරණයෙන් පසු ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට දේවතාවෙකු වී ප්‍රාදේශීය තොරණට ඇතුළු වී ආත්මයන් නිසා ගෞරවය හා පූජාවන් ලැබිය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහුට යම් ඉන්ද්‍රජාලික හැකියාවන් සහ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග තිබිය යුතුය. මරණයෙන් පසු ශරීරය දිරාපත් වන විට පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සියලු නපුරුකම් පිටව යන බවත් පිරිසිදු කළ ඇටකටු මියගිය අයගේ ශක්තිය සඳහා භාජනයක් ලෙස සේවය කරන බවත් චීන ජාතිකයින්ට ඒත්තු ගියේය. ඉතින්, ඇටවල මස් දිරාපත් වූ විට, මියගිය අය ආත්මයන් බවට පත් වූහ. තම ජීවිත කාලය තුළ පාරේ හෝ ඔවුන් ආදරය කළ ස්ථානවල සැරිසරන විට තමන්ට නිතරම හමු වූ බව මිනිසුන් විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටියදී පෙර මෙන් පෙනුනි. එවැනි ආත්මයන්ට සෙසු ගම්වැසියන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ට පූජා ඔප්පු කරන ලෙස ඉල්ලීමට හා බොහෝ විට ඉල්ලීමට පවා පුළුවන. මෙම ප්‍රදේශයේ වැසියන් පූජාවන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, ආත්මයන්ට ජීවීන්ට බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකිය: ගංවතුරක් හෝ නියඟයක් යවන්න, බෝග නරක් කරන්න, අධික හිම කැට, හිම හෝ වර්ෂාවෙන් වලාකුළු ආක්‍රමණය කිරීම, පශු සම්පත් අහිමි වීම සහ දේශීය කාන්තාවන්ගේ සශ්‍රීකභාවය ඇති කිරීම භූමි කම්පාව. මිනිසුන් අවශ්‍ය කැපකිරීම් කළ විට, ආත්මයන්ට ජීවත්වීමට වාසිදායක ලෙස සැලකීමට සහ මිනිසුන්ට හානි කිරීම නැවැත්වීමට සිදු විය.

පශු සම්පත් හා භෝග වගාව, යුද්ධයේ ජයග්‍රහණය, දරුවන්ගේ සාර්ථක විවාහය සහතික කිරීම සඳහා - විවිධ මට්ටම් වල "සංකීර්ණත්වයේ" සමහර ඉන්ද්‍රජාලික පැවරුම් ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා බොහෝ විට මිනිසුන් ආත්මයන්ට පරීක්‍ෂණයක් කළහ. ආත්මයන්ට පූජා කිරීමෙන් පසු අපේක්‍ෂිත සිදුවීම් සිදු නොවූයේ නම්, ආත්මයන් වංචාකාරයින් ලෙස හැඳින්වූ අතර පූජා තවදුරටත් ඔවුන් වෙත ගෙන එන්නේ නැත.

පුරාණ චීන ජාතිකයන් බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අතර ඔවුන්ගේ ආගමික වන්දනා අද දක්වාම පවතී. මේ දක්වා චීනයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය දේවතාවිය වන්නේ ගුවාන්ෂින් හෝ ගුවාන්සෙයි යනුවෙන් හැඳින්වෙන දයා දේවතාවියයි. "සෑම තැනකම අමිටෝෆෝ, සෑම නිවසකම ගුවානීන්" යන චීන හිතෝපදේශය ගුවානීන්ගේ ජනතාව අතර අතිමහත් ජනප්‍රියතාවයට සාක්ෂි දරයි. රටේ සියලුම ආගමික ප්‍රවණතා වල නියෝජිතයින් විසින් ඇයට ගෞරව කරන අතර චීන බෞද්ධයෝ ඇයව සලකන්නේ අවලෝකිතේශ්වරගේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ය. බෞද්ධ රූපමය කැනනය අනුව, ඇය බෝසත්වරයෙකු ලෙස නිරූපනය කෙරෙන අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් බෝධිසත්වයන් ලිංගිකත්ව රහිත යැයි පවසන බුදු දහමේ ආගමික න්‍යායන්ට පටහැනි වන අතර එය කාන්තා වේශයකින් බෝධිසත්වයෙකු ලෙස නිරූපනය කෙරේ. බෝසත්වරයෙකුගේ දිව්‍යමය සාරය ඕනෑම ජීවියෙකුගේ හෝ වස්තුවක ස්වරූපයෙන් විදහා දැක්විය හැකි බව බෞද්ධයෝ විශ්වාස කරති. එහි පරමාර්ථය නම් ජීවීන්ට විශ්ව නීතිය (ධර්‍මය) අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වීමයි, එයින් අදහස් කරන්නේ බෝධිසත්වයන් ස්ත්‍රී ස්වරූපයෙන් නිරූපනය කිරීමට හේතුවක් නොමැති බවයි. බෝධිසත්ව ගුවාන්ෂයින්ගේ ප්‍රධාන අරමුණ සියලු දෙනාටම බුද්ධත්වයේ මාවතේ ගමන් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය සහ අවට ලෝකය තුළ අවබෝධ කර ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීම ගෙන ඒම බව බෞද්ධයෝ විශ්වාස කරති. නමුත් මෙම දේවතාවියගේ ජනප්‍රියතාවය කෙතරම් ද යත්, බෞද්ධයන් තමන්ගේම සම්මතයන් සෘජුවම උල්ලංඝනය කිරීමට පටන් ගත්හ.

ගුවානීන් - අවලෝකිතේශ්වර යන බෞද්ධ නාමය පැමිණෙන්නේ ඉන්දියානු (පාලි) ක්‍රියා පදයෙන් "පහළ බලන්න, පරීක්‍ෂා කරන්න, පරීක්‍ෂා කරන්න" යන්නෙන් වන අතර එහි තේරුම "ලෝකය දෙස අනුකම්පාවෙන් සහ දයානුකම්පාවෙන් බලන ලෝක කාන්තාව" යන්නයි. දේවතාවියගේ චීන නාමය මෙයට සමීප ය: "ගුවාන්" යන්නෙහි තේරුම "සලකා බැලීම", "ෂි" - "සාමය", "යින්" - "ශබ්ද" යන්නයි. මේ අනුව, ඇගේ නමේ තේරුම "ලෝකයේ ශබ්ද සලකා බැලීම" යන්නයි. ස්ප්‍රියන්රාස් -සිග්ස් දේවතාවියගේ ටිබෙට් නාමය - "ඇගේ දෑසින් මෙනෙහි කරන කාන්තාව" - දේවතාවියගේ දෘශ්‍ය හා දෘෂ්‍ය අංග කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි.

සාම්ප්‍රදායික චීන සිල්ක් මංගල ඇඳුම

මැණිකාබූම් නමැති බෞද්ධ නිබන්ධනයට අනුව අවලෝකිතේශ්වර යනු කාන්තාවක් නොව පිරිමියෙකි. ඔහු ඉපදුණේ සැන්ග්පෝග් නම් පරමාදර්ශී පාලකයෙකු රජ කළ බුදුන් වහන්සේ විසින් නිර්මණය කළ පද්මාවතී නම් පුණ්‍ය භූමියේ ය. මෙම පාලකයාට යමෙකුට ප්‍රාර්ථනා කළ හැකි සෑම දෙයක්ම තිබූ නමුත් ඔහුට පුතෙකු නොමැති අතර, ඔහු උරුමක්කාරයෙකු සඳහා ආශා කළේය. මේ සඳහා ඔහු ස්වර්ණාභරණ මාලිගාවට පූජාවන් රාශියක් ඉදිරිපත් කළ නමුත් ඔහුගේ පූජාව ඉටු නොවූ නමුත් සෑම පූජාවකටම නෙළුම් මල් එකතු කරන ලෙස නියෝග කළේය. දිනක් ඔහුගේ සේවකයා තම ස්වාමියාට දැනුම් දුන්නේ වැව මත දැවැන්ත නෙළුම් ගෙඩියක් හමු වූ බවත් එහි පෙති සරුංගලයක පියාපත් මෙන් වූ බවත් ය. මල පිපෙන්නට ආසන්න විය. පාලකයා මෙය හොඳ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සැලකූ අතර පුතෙකු ලැබීමේ ආශාවෙන් දෙවිවරු ඔහුට සහයෝගය දැක්විය යුතු යැයි යෝජනා කළහ. සැන්ග්පෝග් තම ඇමතිවරුන්, හිතවතුන් සහ සේවකයන් එකතු කරගෙන ඔවුන් සමඟ විලට ගියේය. එහිදී ඔවුන් දුටුවේ අපූරු නෙළුම් මල් පිපෙන බවයි. අසාමාන්‍ය දෙයක් සිදු විය: එහි පෙති අතර දහසය හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් සුදු ඇඳුම් ඇඳගෙන වාඩි වී සිටියේය. Saෂිවරු පිරිමි ළමයා පරීක්‍ෂා කළ අතර ඔහුගේ ශරීරයේ බුදුන්ගේ ප්‍රධාන භෞතික සලකුණු දක්නට ලැබුණි. කළුවර වැටෙන විට ඔහුගෙන් දීප්තියක් එන බව පෙනුණි. මඳ වේලාවකට පසු පිරිමි ළමයා මෙසේ පැවසීය: "දුක් විඳිමින් ගිලී සිටින සියලුම සංවේදී පුද්ගලයින් කෙරෙහි මට අනුකම්පාවක් දැනේ!" රජු සහ ඔහුගේ යටත් වැසියන් දරුවාට තෑගි ගෙනැවිත් ඔහු ඉදිරියේ බිම වැටී මාලිගයේ වාසය කරන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළහ. රජු ඔහුගේ පුදුමාකාර උපත නිසා ඔහුට "නෙළුම් උපත" හෝ "නෙළුම් සාරය" යන නම තැබීය. සිහිනයක පෙනී සිටි බුද්ධ අමිතාභය රජුට පැවසුවේ මෙම පිරිමි ළමයා සියලු බුදුවරුන්ගේ ගුණ සහ සියලු බුදුවරුන්ගේ හදවතේ සාරය විදහා දක්වන බවත්, පිරිමි ළමයාගේ ස්වර්ගික නාමය අවලෝකිතේශ්වර බවත් ඔහුගේ අරමුණ එය බවත්ය. කොපමණ ගණන් කළ නොහැකි වුවත් සියළුම ජීවීන්ගේ කරදර සහ පීඩා වලදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට.

පෞරාණික පුරාවෘත්තයකට අනුව, චීන රාජ්‍යයක මියාෂාන් නම් රජුගේ දියණිය ඇගේ භූමික ජීවිතය තුළ කෙතරම් ධාර්මිෂ්ඨද යත්, ඇයට "ඩා ද සි බෙයි ජි කු කු ජියූ නන් න මෝල් ලිං ගන් ගුවාන් ෂි යින් පූසා" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. දයානුකම්පිත, වධ හිංසාවලින් හා විපත් වලින් ගැලවීම, දුවන්න එන අයගේ රැකවරණය, බෝසත් ලෝකයේ ආශ්චර්යමත් ස්වාමියා). පෘථිවියේ ක්වාන්-යින්ගේ පළමු අවතාරය වූයේ මියාඕෂාන් බව විශ්වාස කෙරේ.

චීනයේ ගුවාන්ෂයින්හි සංසිද්ධීන් බොහෝ වූවත්, බොහෝ විට එය 10 වන සියවසේදී, රාජවංශ පහක පාලන කාලය තුළ මිනිසුන්ට පෙනුණි. මෙම කාලය තුළ ඇය බෝසතාණන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ද, පසුව බෞද්ධ හෝ තාඕවාදී භික්ෂුවකගේ ස්වරූපයෙන් ද, කිසි විටෙකත් කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් ද පෙනී සිටියේ නැත. නමුත් මුල් කාලයේදී ඇය සිය මුල් ස්ත්‍රී ස්වරූපය උපකල්පනය කළාය. මුල් යුගයේ සිතුවම් වල ඇය නිරූපනය වූයේ එලෙස ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටෑං අධිරාජ්‍යයා වූ ෂුවාන්සොංගේ (713–756) ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවා වූ ඩබ්ඩෝසි විසින් ඇයව නිරූපනය කළේ එලෙස ය.

චීනයේ, ගුවානීන්ට ආශ්චර්‍ය බලයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරෙන අතර එමඟින් කෙනෙකුට බැඳීම් සහ විලංගු ඉවත් කර ගැනීමට මෙන්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ද මිදීමට හැකි වේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, කෙනෙකුට ගුවායින්ගේ නම උච්චාරණය කිරීමට පමණක් සිදු වේ, මන්ද විලංගු සහ බැඳීම් ගැලවී යාම, කඩු සහ වෙනත් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ උපකරණ කැඩී යාම සහ වරදකරු හෝ අපරාධකරුවෙකු වීම නොසලකා සෑම විටම මෙය සිදු වේ පුද්ගලයා. ඇය ආයුධ, ගින්න සහ ගින්න, භූතයන් සහ ජලයෙන් පීඩා විඳින්නීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගුවානින්ට දරුවෙකු බිහි කිරීමට කැමති කාන්තාවන් විසින් යාච් isා කරන අතර නියමිත වේලාවට උපත ලබා දිය හැකි දරුවාට යහපත් දෙවිවරුන්ගේ ගුණධර්ම හා ප්‍රඥාවේ ආශිර්වාදය ලැබේ. ගුවාන්ෂයින්ගේ ස්ත්‍රී ගුණාංග විදහා දක්වන්නේ ඇගේ "මහත් ශෝකී ස්ත්‍රියක", දරුවන් ලබා දෙන ගැලවුම්කරුවා යන ගුණාංගයන්ගෙන් ය; මෙන්ම රණශූරයෙකුගේ වෙස්වළාගෙන නපුරට සක්‍රියව සටන් කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇය බොහෝ විට නිරූපනය කරනු ලබන්නේ එර්ලන්ෂන් දෙවියා සමඟ ය.

දෙවියන්ගේ ක්‍රියාකලාප මෙන්ම ඔහුගේ පෙනුමද කාලයත් සමඟ වෙනස් විය හැකිය. උදාහරණය නම් බටහිර පාලකයා, ප්‍රභවය රැකබලා ගන්න සහ අමරණීයභාවයේ පල දරන සිවාන්මා දේවතාවියයි. වඩාත් පැරණි මිථ්‍යාවන්හිදී, ඇය බටහිරින් පිහිටි මළවුන්ගේ දේශයේ බලවත් අනියම් බිරිඳ ලෙසත්, ස්වර්ගීය ද punishmentුවම් සහ රෝග වල ස්වාමිදුව ලෙසත්, මූලික වශයෙන් වසංගතය මෙන්ම ඇය මිනිසුන්ට යවන ස්වාභාවික විපත් ලෙසත් ක්‍රියා කරයි. කලාකරුවන් ඇයව නිරූපනය කළේ ගුහාවක ත්‍රිපාදකයක් මත හිඳගෙන, දිගටි කෙස් කළඹක්, දිවියෙකුගේ වලිගය සහ කොටියාගේ නියපොතු සහිත කාන්තාවක් ලෙස ය. නිල් (හෝ කොළ) තුනේ කකුල් සහිත පූජනීය පක්ෂීන් තිදෙනෙක් ඇයට ආහාර ගෙනාවා. පසු කාලයකදී, සිවන්මු Westත බටහිර දෙසින්, ජැස්පර් විලේ ඉවුරේ ජේඩ් වලව්වක කුන්ලුන් කඳුකරයේ ජීවත් වන ස්වර්ගීය සුන්දරත්වයක් බවට පත්වන අතර ඒ අසල අමරණීයභාවය ලබා දෙන පලතුරු වලින් පීච් ගසක් වැඩෙයි. ඇය සමඟ සැමවිටම කොටියෙකු ද පැමිණේ. මෙහි දේවතාවිය වන්නේ "අමරණීය" තාඕවාදී සාන්තුවරයන්ගේ අනුග්‍රහිකාවයි. ඇගේ මාළිගාව සහ යාබද වත්තේ පීච් ගසක් සහ අමරණීයත්වයේ ප්‍රභවය රන්වන් පතුවළකින් වටවී ඇති අතර ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් සහ රාක්ෂයන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම සිටි මිනිසුන් ගැන චීන ජාතිකයන් මිථ්‍යා කථා ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වූ ගුවාන්යූ, රාජධානි තුනේ යුගයේ ෂු රාජධානියේ අණ දෙන්නා විය. පසුව, ඔහු වංශාධිපතීන්ගේ පරමාදර්ශය ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද "ත්‍රි රාජධානි" නම් මධ්‍යතන නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් බවට පත්විය. චීන සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසඥයින් එය නැගෙනහිර රොබින් හුඩ් ලෙස ද හඳුන්වති. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරන් දෙදෙනා (ෂැංෆෙයි සහ ලියුබේ) එකිනෙකා සමඟ කන්දක් සමඟ නැගී සිටින බවට පොරොන්දු වුනේ පිදුරු සෙරෙප්පු නිෂ්පාදකයා වූ ලූබෙයි ගුවානු සහ මස් වෙළෙන්දා ෂැංෆෙයි අතර පීච් වත්තක ඇති වූ ගැටුමක් බිඳ දැමීමෙන් පසුවය. දෛවය ලුබේයි ඉහළට ඔසවා ඔහු ෂු රාජධානිය ආරම්භ කළ විට, ඔහු ගුවාන්යූව ඔහුගේ උත්තරීතර අණ දෙන්නා කළේය. කෙසේ වෙතත්, නියම ගුවාන්යූ සහ ලුබේ අතර සම්බන්ධය එතරම් අරුම පුදුම නොවේ. 200 දී පමණ, කාඕසාවෝ හමුදාවේ පළමුවැන්න සටන් කළ අතර ලියුබේ ඔහුගේ ප්‍රධාන සතුරාගේ (යුවාන්ෂාවෝ) පැත්තේ සිටියේය. අවුරුදු 19 කට පසු, නියම ගුවාන්යූ සහ ඔහුගේ පුත්රයා සහ ස්කේයාර් ද සන්කුවාන් විසින් අල්ලා මරා දමන ලදී. මරණ ද Afterුවම නියම කිරීමෙන් පසු, සන් ක්වාන් විසින් ගුවාන්යූගේ හිස කැඕකාවෝ අධිරාජ්‍යයා වෙත යැවූ අතර ඔහු එය ගෞරවාන්විතව භූමදාන කළේය. හිස මිහිදන් කළ විගස ජනප්‍රවාද පහළ වූයේ, නිර්දෝෂී විනිසුරුවරයෙකු ඝාතනය කිරීමෙන් පසුව, ඔහුගේ මුහුණෙහි පැහැයේ අපූරු වෙනසක් තිබූ හෙයින්, ආරක්ෂකයින් විසින් හඳුනා නොගත් ගුවාන්යූ පසු කර යාමට සමත් වූ බව ය. 17 වන සියවසේ සිට. ගුවාන්යූ කොරියාවේ ද වන්දනාමාන කිරීමට පටන් ගත්තේය. දේශීය පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, ගුවාන්යූ ජපන් ආක්‍රමණයෙන් රට ආරක්ෂා කළ බව කියවේ. පසුව එය ජපානයේදී ද කියවන ලදී.

සුයි රාජවංශය පැවති කාලයේ පටන් ගුවාන්යූ ගෞරවයට පාත්‍ර වූයේ සැබෑ පුද්ගලයෙකු ලෙස නොව යුද දෙවියා ලෙසින් වන අතර 1594 දී ඔහු නිල වශයෙන් ගුආන්ඩි නමින් දේවත්වයට පත් විය. එතැන් පටන් ආකාශ අධිරාජ්‍යය තුළ දහස් ගණන් දේවාල ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මිලිටරි කටයුතුවලට අමතරව, ගුවාන්ඩි-ගුවාන්යූ ද අධිකරණමය කර්තව්යයන් ඉටු කළ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, අපරාධකරුවන් මරණ ද wereුවම නියම කළ කඩුවක් ඔහුගේ දේවස්ථාන තුළ තබා ඇත. ගුවාන්ඩි පන්සලේදී පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍ර සිදු කළහොත් මරණකරුගේ ආත්මය විසින් අළුගෝසුවාගෙන් පළිගැනීමට එඩිතර නොවන බව විශ්වාස කෙරිණි.

ගුවාණ්ඩි නිරූපණය කර ඇත්තේ ස්කොයර් සහ පුතෙකු සමඟ ය. ඔහුගේ මුහුණ රතු වී ඇති අතර ඔහු කොළ පැහැති සිවුරු වලින් සැරසී සිටී. ග්වාන්ඩිගේ අතේ Zතිහාසික නිබන්ධනය වන "සූඕසුආන්" ඇත, ඔහු විසින් කටපාඩම් කළ බව කියවේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ග්වාන්ඩි රණශූරයින්ට සහ අළුගෝසුවරුන්ට පමණක් නොව ලේඛකයින්ට ද අනුග්‍රහය දක්වන බව විශ්වාස කෙරේ. ලින්ග් කලාපයේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ දේවතාවෙකු මෙන්ම historicalතිහාසික පුද්ගලයෙක් වූ ටිබෙට් දෙවියා වන ගෙසර් (ගෙසර්) විසින් රණශූර ලේඛකයාගේ ප්‍රතිරූපයට බොහෝ සෙයින් බලපෑම් කළ හැකිය. පසුව, ගෙසර්ගේ ප්‍රතිරූපය මොංගෝලියානුවන් සහ බුරියාට්වරුන් විසින් වටහා ගත් අතර, ඔහු ප්‍රධාන වීර වීරයා බවට පත්විය.

ඕනෑම පැරණි සංස්කෘතියක මෙන්ම සැබෑ හා අපූරු දේ ද චීන ජාතිකයින්ගේ මිථ්‍යා නිරූපණයන් සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ලෝකය මැවීම හා පැවැත්ම පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්හි ඇත්ත වශයෙන්ම ඇති කොටස කුමක්දැයි කිව නොහැක. නියම පාලකයින් ගැන විස්තර කිරීමේදී (ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සත්‍ය නම්) අපූරු දේවල කොටස කුමක්දැයි කිසිවෙකුට කිව නොහැක. බොහෝ දුරට, බොහෝ චීන මිථ්‍යා කථා වල කියවෙන්නේ බලය, ධෛර්යය, ධනය, කෝපය සහ විනාශය යනාදිය පිළිබඳ උපමාත්මක ප්‍රතිමූර්තියකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා පරිමාවකින් යුත් පොතක, චීනයේ මිථ්‍යාවන් ගැන විස්තරාත්මකව කිව නොහැක. නමුත් අපි කතා කිරීමට සමත් වූ දේ මඟින් චීන ශිෂ්ඨාචාරය මිථ්‍යාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ මිථ්‍යාවන් සහ සැබෑ ඉතිහාසය අතර සම්බන්ධය තුළ සුවිශේෂී බව තහවුරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එම නිසා, චීන ඉතිහාසයේ, චීන ජාතිකයින් සැබෑ ඉතිහාසයෙන් යම් ආකාරයක මිථ්‍යාවක් නිර්‍මාණය කර එහි වාසය කරන බවත්, මෙය යථාර්ථය යැයි දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන බවත් ඔබට බොහෝ විට දැකිය හැකිය. සමහර විට අපට කිව හැක්කේ චීන ජාතිකයන් මිථ්‍යාවන් තුළ ජීවත් වන බවත් ජීවිතය ගැන මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය කරන බවත් ය. ඉතිහාසයේ මේ මිථ්‍යාවන් සෑදීම සහ මිථ්‍යාවන්හි icතිහාසික බව අපගේ අදහස නම් චීන ජාතිකයින් සහ ලෝකයේ සෙසු අය අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනසයි.