පළමු පච්චය සිදු කළේ කවදාද? පච්ච වල සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය

පච්ච කෙටීම යනු ප්‍රාථමික යුගයේ සිට පැවත එන පුරාණ සංස්කෘතික සංසිද්ධියකි. එම ඈත වසරවලදී, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ශරීර සක්රීයව සංකේතාත්මක ඇඳීම් වලින් සරසා ඇති අතර, විශේෂ අර්ථයක් ඇති අතර, සතුරා බිය ගැන්වීමේ අංගයක්, ප්රාථමික වංශවල සංකේතයක් සහ යනාදිය විය.




විවිධ ශෛලීය ප්‍රවණතා ඇතුළත් නවීන ශරීර චිත්‍ර කලාව තුළ එම කාලවල බොහෝ චිත්‍ර පිළිබිඹු වේ.

යුරෝපයේ පච්ච කෙටීමේ ඉතිහාසය තරමක් අපැහැදිලි ය. යුරෝපීය කණ්ඩායමේ සෑම භාෂාවකටම පැළඳිය හැකි ඇඳීම් සඳහා තමන්ගේම වචනයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕලන්දයේ වැසියන් පච්චය හැඳින්වූයේ "ඇඳීම මගින් ඇඳීම" යනුවෙනි. රුසියානු වචනය "නකොල්කා" ද සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැහැදිලි අර්ථයක් ඇත.

ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්, පච්චයක් සම්බන්ධයෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් භාවිතා කරන ලදී, එහි තේරුම "තිත් සහිත රේඛාවකින් පින්තාරු කරන ලද" යන්නයි, එය ඒ දිනවල පච්ච කොටා ගැනීමේ තාක්ෂණය ගැන ඉඟි කරයි.

දේශීය ශිෂ්ටාචාරයන් ස්වයං ප්‍රකාශනය සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා ශරීර පින්තාරු කිරීම සක්‍රීයව භාවිතා කළ නව මහාද්වීපයක් සොයා ගැනීම, ශරීර කලාවේ නැගී එන සංස්කෘතියට තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය. මුලදී, "ටැටූ" යන වචනය භාවිතා කරන ලද්දේ ටහීටි වැසියන් විසින් යොදන ලද ඇඳීම් සම්බන්ධයෙන් පමණි. නැවිගේටර් කුක්ගේ සංචාරයෙන් පසු, "පච්චය" යන යෙදුම යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර එකල සංස්කෘතියට ප්‍රතිවිරුද්ධව මුද්‍රණය විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, "පච්චය" යන යෙදුම ප්රථම වරට විද්යාත්මක ප්රජාව තුළ භාවිතා කරන ලදී. ඉන් පසුව එම වචනය ශිෂ්ට ලෝකය පුරා පැතිර ගියේය.

නූතන රුසියාවේ භූමි ප්රදේශය මත, පුරාණ රුසියානුවන්ගේ දවස්වල පච්ච කොටා ඇත. 10 වන ශතවර්ෂයේ සමහර සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ අපේ මිථ්යාදෘෂ්ටික මුතුන් මිත්තන් අලංකාර පච්ච වලින් සරසා ඇති බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි සාක්ෂි ස්වල්පයක් ඇති අතර, එකල රුසියාවේ පච්ච කෙටීම කොතරම් ජනප්රියද යන්න පැවසිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය පච්ච සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය මගින් සනිටුහන් විය. එවැනි චිත්‍ර නැවියන් අතර ජනප්‍රිය විය - වෙනත් කිසිවෙකු මෙන් වෙනත් සංස්කෘතීන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ පුද්ගලයින්. එසේම යට ඇඳුම් කලාවේ දියුණුව සඳහා වැදගත් පෙලඹීමක් වූයේ එකල සමාජය අපරාධකරණය කිරීම, සොරුන්ගේ සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යය සහ බන්ධනාගාර පරිසරයේ වෙනත් සංසිද්ධි ය. සෝවියට් සමූහාණ්ඩුව සමයේදී, හමුදාව අතර පච්ච කොටා ද සොයා ගත හැකි විය.සමහර පච්ච දේශපාලනික වශයෙන් අභිප්රේරණය වූ අතර අදාළ පුද්ගලයින්ගේ, විරුද්ධවාදීන්ගේ සහ කැරලිකරුවන්ගේ සිරුරු අලංකාර කර ඇත.

වර්තමානයේ, පච්ච සංස්කෘතිය රුසියාවේ පමණක් නොව, ලොව පුරා ජනප්රිය වෙමින් පවතී. වසර දුසිමකට පෙර, යට ඇඳුම් ඇඳීම අවිධිමත් සහ ආදර හැඟීම් රාශියක් විය. අද, විවිධ පින්තූර අලෙවිකරණ අධ්‍යක්ෂවරයෙකුගේ, නිර්මාණකරුවෙකුගේ හෝ පොදු ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ පවා පොම්ප කරන ලද ශරීරය අලංකාර කළ හැකිය. එපමණක් නොව, මෙම ඇඳීම් සෑම විටම කුඩා හා නොපෙනී යයි.

ශිලා ලේඛන, සංකේත, රටා සහ අංග සම්පූර්ණ සිතුවම් අද විවිධ සමාජ ස්ථරවල විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ශරීර ආවරණය කරයි. අද, පච්චයක් යනු කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ස්වයං හඳුනාගැනීමේ සහ ප්‍රකාශ කිරීමේ දීප්තිමත්ම ක්‍රමයක් බවට පත්ව ඇත. මාංචු දැමූ අත් ඇති පිරිමි ළමයින් සහ උකුලේ අලංකාර රටා ඇති ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ අව්‍යාජභාවයෙන් අපේ සමාජය අලංකාර කර ඇත.

තීන්ත සහ වර්ණක

පච්ච කෙටීම යනු ඉදි කර ඇති ඉඳිකටුවක් සහිත විශේෂ යන්ත්රයක් සමඟ සමට යටින් තීන්ත ආලේප කිරීමයි. ගුණාත්මකභාවය රඳා පවතින්නේ කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවය සහ මිල අධික උපකරණ ලබා ගැනීම මත පමණක් නොවේ.

වැදගත් සාධකයක් වන්නේ තීන්තයේම ගුණාංගයි.

ටැටූ තීන්ත යනු විශේෂ වර්ණකයක් වන අතර, සම සමග ස්පර්ශ වන විට, යම් වර්ණයක් ලබා ගන්නා අතර රටාවේ දීප්තිය රඳවා තබා ගනී. වෙළඳපොලේ ඇති ටැටූ තීන්ත විශාල ප්රතිශතයක් විවිධ තීන්ත මිශ්ර කර නව සෙවන ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන පදනමක් ඇත.

සමහර පච්ච කලාකරුවන් ජනප්රිය වෘත්තීය තීන්ත භාවිතා නොකරයි, ඔවුන්ගේම වර්ණක නිර්මාණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. රීතියක් ලෙස, මෙය සිදු වන්නේ කලාකරුවා නිෂ්පාදනයේ සංශුද්ධතාවය සහ විසුරුවා හැරීම සඳහා ඉහළ ඉල්ලීම් කරන විටය.

එතරම් ඈත කාලයක, විද්‍යාවක් ලෙස රසායන විද්‍යාව තවමත් ප්‍රමාණවත් තරම් දියුණු නොවූ විට, පච්ච කෙටීම සඳහා ශාක සංරචක මත පදනම් වූ තීන්ත භාවිතා කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වර්ණක ආසාත්මිකතා ප්රතික්රියා ඇතුළු අප්රසන්න ප්රතිවිපාක ගණනාවක් ඇති කළේය. ඊට අමතරව, එකල වර්ණ ඉක්මනින් මැකී ගියේය.

නමුත් වර්තමානයේ දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. නවීන තීන්ත නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ ඉහළ නිරවද්යතාවයකින් යුත් උපකරණ මතය. නිෂ්පාදිතය ප්රවේශමෙන් සකස් කර පිරිසිදු කර ඇත. ඔවුන්ගේ සංයුතියේ බොහෝ නවීන තීන්ත තුවාල වූ සම සුව කිරීම වේගවත් කිරීමට උපකාරී වන සංරචක ඇත.

ටැටූ තීන්ත මිල කාණ්ඩවලට බෙදිය හැකිය. සමහර ඒවා දැරිය හැකි අතර සමහර ඒවා මිල අධිකයි. පසුකාලීනව ප්රධාන වශයෙන් ශල්ය ප්ලාස්ටික් ක්ෂුද්ර ග්රන්ථි අඩංගු නිෂ්පාදන වලින් නියෝජනය වේ. එවැනි තීන්තවලින් පිරවූ පච්චයක් වසර ගණනාවක් එහි මුල් වර්ණය රඳවා තබා ගනී.

කෙසේවෙතත්, මෑත වසරවලදී කාබනික පාදක තීන්ත වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා කර ඇත. ඛනිජ වර්ණකවල තාක්ෂණය ඔබට රටාවේ පැහැදිලි බව පවත්වා ගැනීමට සහ පච්චය "පාවෙන" සම්භාවිතාව අවම කිරීමට ඉඩ සලසයි. කාබනික තීන්ත සාමාන්යයෙන් ක්ෂුද්ර වර්ණක සඳහා භාවිතා වේ.

ලෝකයේ ආගම්වල පච්ච කෙටීම

ලෝක ආගම් එවැනි සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් පච්චයක් ලෙස වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. මෙම දිශාවට වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණු සලකා බලන්න.

පච්ච වර්ග

සියලුම පච්ච ගෝලීය වශයෙන් වර්ග 2 කට බෙදිය හැකිය - තාවකාලික සහ ස්ථිර. දෙවැන්න සමඟ, සියල්ල පැහැදිලිය - ඒවා ඉවත් කළ හැක්කේ වඩාත් ප්‍රසන්න ක්‍රියා පටිපාටිවලින් දුරස් වූ විශේෂ ආධාරයෙන් පමණි. අනෙක් අතට, තාවකාලික ටැටූස් සාම්ප්රදායික ශරීර කලාව සඳහා විශිෂ්ට විකල්පයකි, කාලයත් සමඟ එවැනි මෝස්තර මැකී ගොස් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ. අපි ඔවුන් ගැන කතා කරමු.

ඔවුන්ගේ ශරීරය සමඟ වඩාත් ම්ලේච්ඡ අත්හදා බැලීම් සඳහා තවමත් සූදානම් නැති අය සඳහා තාවකාලික ටැටූස් තෝරා ගැනීමයි. ඔබ ස්ථිර පච්චයක් සෑදීමට තීරණය කර ඇත්නම්, නමුත් අයදුම් කරන ස්ථානය හෝ සටහනක් පිළිබඳව තවමත් තීරණය කර නොමැති නම්, තාවකාලික චිත්රයක් යෙදීම ගැන සිතීම අර්ථවත් කරයි. එබැවින් ඔබ තෝරාගත් පින්තූරය, ශිලා ලේඛනය හෝ සංකේතවාදයට කැමතිද යන්න ඔබට පූර්ව තක්සේරු කළ හැකිය. ඊට අමතරව, ඔබ පච්ච කොටා ගැනීම කෙබඳුද යන්න මුලින්ම අත්විඳිනු ඇත. හදිසියේම ඔබ එයට අකමැති නම්, තාවකාලික පච්චය ඉවත් කර එය අමතක කරන්න. ඊට පටහැනිව, ඔබ තාවකාලික පච්චයක් සමඟ පෙනෙන ආකාරය කැමති නම්, ඔබට සම්පූර්ණ පච්චයක් සඳහා සටහනක් ආරක්ෂිතව තෝරා ගත හැකිය.

තාවකාලික ටැටූස් අයදුම් කිරීමට ක්රම කිහිපයක් තිබේ. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම වාසි සහ ලක්ෂණ ඇත. වඩාත්ම ජනප්රිය සලකා බලන්න:

මීට අමතරව, ශරීරයට තාවකාලික ඇඳීම් යෙදීමට ඔබට ඉඩ සලසන ක්රම ගණනාවක් තිබේ. මෑතකදී, ස්ඵටික පච්ච, decals සහ glitter tattoos ජනප්රිය වී ඇත. ඔබේ ශරීරය අලංකාර කිරීමේ මෙම අතිවිශිෂ්ට ක්රම විලාසිතා කර්මාන්තයේ විශේෂයෙන් ජනප්රියයි.

ටැටූ විලාසිතා

ඇත්ත වශයෙන්ම, ශරීර කලාව නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා දැවැන්ත ක්ෂේත්රයකි. කෙසේ වෙතත්, පච්ච සංස්කෘතියේ පැවැත්මේ වසර ගණනාවක් පුරා, එකිනෙකට වඩා පැහැදිලිව වෙනස් සහ ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇති ප්රධාන මෝස්තර කිහිපයක් පිහිටුවා ඇත. මෙන්න ඒගොල්ලො:

• යථාර්ථවාදය.එහි සාරය නම් මිනිසුන්, භූ දර්ශන ආදිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා යථාර්ථවාදී සංදර්ශනයක් සහිත චිත්‍ර ඇඳීමයි. යථාර්ථවාදය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේ බොහෝ කලකට පෙර නොවන බව ඒකාකෘතික තිබියදීත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පච්ච 19 වන සියවස තරම් මුල් භාගයේදී උතුම් ශරීර අලංකාර කළේය. නිලධාරියෙකුගේ උරහිසේ පින්තූරයක් දැකීම සාමාන්ය දෙයක් විය.
  
• පෙරදිග.මෙම ශෛලිය පෙරදිග සංස්කෘතිය සමඟ බැඳී ඇති බව දැනටමත් නමෙන් පැහැදිලි වේ. ඔබ රූපය සමඟ පච්ච කොටා ගැනීමට කැමතිද? ඔබ ගේෂා සහ ජපන් තේමා වලට ආකර්ෂණයද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ ශරීරය අලංකාර කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද? එවිට පෙරදිග විලාසිතාව ඔබේ රසයට ගැලපේ.
  
• මෙම ශෛලිය ආරම්භ වන්නේ 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී එක්සත් ජනපදයේ, අපරාධ සින්ඩිකේට් ඔවුන්ගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර ක්‍රියාකාරීව ව්‍යාප්ත කරමින් සිටියදීය. නිර්භීත මාෆියෝසිගේ ධෛර්ය සම්පන්න කඳන් මත විලාසිතාවේ පච්ච කොටා ගැනීම නිරීක්ෂණය කළ හැකි වූයේ එවිටය. - අපරාධ ලෝකයේ සහ සිවිල් ජනතාව අතර ජනප්‍රිය වූ ඉතා නිශ්චිත ශෛලියකි.
  
• ශෛලියේ සාරය සමට යටින් සැඟවී ඇති මිනිස් සිරුරේ යාන්ත්රික ව්යුහය අනුකරණය කිරීමකි. ගියර්, පිස්ටන් සහ ෙබයාරිං සැඟවී ඇති ඉරා දැමූ මාංශ පේශි, සම්භාව්ය විලාසිතාවේ පච්චයකි.
  
• යුරෝපීය හා ඇමරිකානු පච්ච කෙටීමේ පැරණි පාසල 19 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ශෛලියේ ජනප්රියත්වය පසුව පහත වැටේ, පසුව නැවතත් ඉහළ යයි. ප්‍රභේදයේ නිරන්තර රසිකයන් බර සංගීතයට සහ කුරිරු ජීවන රටාවකට ආදරය කරන්නන් ය. හෝ අපායගාමී. ඔබ කැමති ද?
  
• සමහර විට ටැටූස් වඩාත් ජනප්රිය ආකෘතිය. මෙම ප්‍රභේදයේ සාර්ථකත්වය තරමක් තේරුම්ගත හැකිය - පච්ච කොටා ගැනීම සාමාන්‍යයෙන් එක් වර්ණයකින් සිදු කර ඇති අතර ඒවා උපක්‍රමශීලී ය. ඒවා හැඩයෙන් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකි නමුත් බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒවාට ගිනිදැල්, කිනිතුල්ලන් සහ ෂුරිකන් වලට සමාන රේඛා ඇත. - ඕෂනියාවේ මෙන්ම සමහර අප්‍රිකානු ගෝත්‍රවල සාම්ප්‍රදායික පච්ච ආකෘතියකි. එවැනි පච්ච සිරුරු අලංකාර කර ඇති බවට සාක්ෂි ද යෝජනා කරයි.
  
• කුණු කූඩය.මෙම ශෛලියේ දර්ශනය වන්නේ ඉතාම භයානක දේවල පවා අලංකාරය දැකීමයි. දීප්තිමත් වර්ණ, ස්වයංසිද්ධ රේඛා සහ ඒවායේ චිත්තවේගීය සන්තෘප්තිය විලාසිතාවේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වේ, එහි නම වචනාර්ථයෙන් "කසළ" ලෙස පරිවර්තනය කරයි, එවැනි පච්ච වල ඡායාරූපයක් පවා අද්දැකීම් අඩු මහජනතාව තුළ විචිත්‍රවත් හැඟීම් ඇති කළ හැකිය.
  
• Dotwork.අව්යාජ ශෛලියක් සෑදූ විශේෂ පච්ච කෙටීමේ තාක්ෂණයක්. Dotwork ඔබට ජ්‍යාමිතික වශයෙන් සංකීර්ණ චිත්‍ර නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.ඒ අතරම, විස්තර වල දීප්තිය සහ වෙනස සමේ නිශ්චිත ප්‍රදේශයකට යොදන තිත් වල ඝනත්වය මත රඳා පවතී, Dotwork යනු ශරීර කලාවේ සැබෑ රසැති ආහාර සඳහා "ආහාරයක්" වේ.
  
• පිරිමි සහ ගැහැණු වෙනස්කම් ඇති සංතෘප්ත සහ අසාමාන්ය පච්ච. පිරිමි ළමයින්ගේ සහ පිරිමින්ගේ උරහිස් මත ඔවුන් සටන්කාමී හා ආක්‍රමණශීලී පෙනුමක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ චමත්කාරය වැඩි කරයි. එවැනි පච්ච කොටා ගැහැණු රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම ම්ලේච්ඡ හා වල් බවට පත් කරයි.
  
• නව පාසල. 1980 ගණන්වල ඇති වූ ශරීර කලාවේ නව ප්‍රවණතාවක්. නව පච්ච පාසල ලොව පුරා ජනප්රිය විය. නව පාසල වර්ණවල දීප්තිය සහ බිම් කොටස්වල සුළු නොවන බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. බොහෝ විට මනෝවිද්‍යාව සහ වියුක්තය මේ සියල්ලට මිශ්‍ර වේ.
  
• සම්ප්රදායිකශරීර පින්තාරු කිරීමේ සාම්ප්රදායික දිශාවට තමන්ගේම ඉතිහාසයක් සහ විශේෂ අර්ථයක් ඇත. මේ සියල්ල ගැන මතුපිටින් නොසිටින්න, සහ. මෙම පච්ච වල සංකේතවාදය සහ පරිශුද්ධ අර්ථය විශේෂයෙන් ප්රකාශයට පත් වේ. බාහිර අවමවාදය පිටුපස සංයුතියේ සම්පූර්ණත්වය සහ ලැකොනික් ප්රඥාව පවතී.
  
• කළු වැඩ.ශෛලිය අතිශයින්ම අව්යාජයි. දිලිසෙන ඒකාකාර මතුපිටක තත්වයට වචනාර්ථයෙන් කළු තීන්තවලින් පුරවා ඇති සමේ විශාල පරිමාණයෙන් ඔබට එය හඳුනාගත හැකිය. සාමාන්‍ය කළු වැඩ යනු ජ්‍යාමිතික හැඩතල, සෑම ප්‍රදේශයකම කළු තීන්තවලින් ඒකාකාරව පුරවා ඇත. පිටුපස ඇති කළු චතුරස්රය පොදු කළු වැඩ පච්ච ආකෘතියකි. ඒ අතරම, පච්චය කළු පැහැයෙන් සාදා ඇති බව එයින් අදහස් කරන්නේ එය කළු වැඩ පවුලට අයත් නොවන බවයි.
  
• නව සම්ප්රදායිකශෛලිය සම්ප්රදායිකව තරමක් වෙනස් ය. බොහෝ ආකාරවලින් එය නව පාසලකට සමාන වේ.
  
• වාර්ගික.සාපේක්ෂව මෑතදී, වාර්ගික ප්රවණතා ප්රවණතාවයට ඇතුල් වී ඇත. මෙම පච්ච කොටා විස්මිත විවිධාකාර මෝස්තර, රසවත් වර්ණ සංයෝජන සහ ත්රිමාණ රූප මගින් කැපී පෙනේ.
  
• ස්කීච් විලාසය.පච්චයක් දීප්තිමත්, පැහැදිලි සහ නවීන විය යුතුය යන ඒකාකෘති සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දමන සැබෑ අව්‍යාජ විලාසිතාවකි. ස්කීච් විලාසය අලංකාර ස්කීච් එකකට වඩා මොලෙස්කින් වල කටු සටහන් වලට සමානයි.
  
• ජල වර්ණ.ඔබ ටැටූ සංස්කෘතිය ගැන සැක සහිත වුවද, මෝස්තරය පැළඳිය හැකි කලාව පිළිබඳ ඔබේ සංජානනය වෙනස් කළ හැකිය.මෙම ටැටූ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් විසින් වඩාත් කැමති වේ. ජල වර්ණ වෙනත් මෝස්තර සමඟ සම්බන්ධයක් නැත, එය විශේෂ කලා අධ්‍යක්ෂණයක් බවට පත් කරයි.
  
• අතට අත දීම.මෙම ටැටූස් සෑදීමට පහසුය. රීතියක් ලෙස, Handpoke පච්ච කොටා විහිලු සහ බොහෝ විට අශෝභන ලෙස පෙනේ.
  

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැටූස් ලෝකය ඉහත සඳහන් මෝස්තර වලට සීමා නොවේ. බොඩි ආර්ට් ප්‍රවීණයන් මෙම සුළු නොවන කලාව තුළ නිරන්තරයෙන් අත්හදා බැලීම් කරමින් නව දිශාවන් නිර්මාණය කරති.

ඊට අමතරව, බොහෝ දේ කලාකරුවා මත රඳා පවතී, මන්ද සමහර ස්වාමිවරුන් තමන්ගේම ශෛලියක් භාවිතා කරයි, පවතින ඕනෑම එකක් සමඟ සැසඳිය නොහැක.

පච්ච කෙටීම

පච්ච කෙටීම පහත පියවර වලින් සමන්විත සංකීර්ණ ක්රියාවලියකි:

• සමට ප්රතිබැක්ටීරීය කාරක යෙදීම;
• ස්වාමියාගේ සේවා ස්ථානය සකස් කිරීම;
• සේවාදායකයාගේ සමට වැස්ලින් තුනී ස්ථරයක් යෙදීම;
• යන්ත්රයක් සමඟ පච්ච සමෝච්ඡයන් යෙදීම;
• තුවායක් හෝ කපු පුළුන් කැබැල්ලකින් තීන්ත අවශේෂ ඉවත් කිරීම;
• ඉඳිකටු චලනයේ පුළුල් විස්තාරය මගින් සංලක්ෂිත විශේෂ යන්ත්‍රයක් භාවිතයෙන් පච්චයක් මත පින්තාරු කිරීම;
• පච්චයේ වර්ණ සහ සමෝච්ඡ නිවැරදි කිරීම;
• සමට විෂබීජ නාශකයක් යෙදීම, සුව කිරීමේ ක්රියාවලිය වේගවත් කිරීම;
• ආසාදනය වැලැක්වීම සඳහා විශේෂ ප්ලාස්ටර් හෝ චිත්රපටයක් සහිත පච්චයක් ඇලවීම.

සේවාදායකයා, ආපසු නිවසට පැමිණි පසු, ඔහුගේ "කුසලානය" සැකසිය යුතු අතර පච්ච රැකවරණ පිළිවෙත අනුගමනය කළ යුතුය. සම්පූර්ණ සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දින 10 ක් ගත විය හැකිය, එය ඉදිරි සති දෙක සඳහා ඔබේ කාලය සැලසුම් කිරීමේදී සලකා බැලීම වටී.

පච්ච ඉවත් කිරීම

පච්චයක් එහි අදාළත්වය නැතිවීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන අතර ඔබට එය ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය කාලයක් පැමිණේ. මෙය බොහෝ ආකාරවලින් කළ හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, ඔබට පච්චයක් ඉවත් කිරීමේ පැරණි, නමුත් ඉතා වේදනාකාරී ක්රමයක් වෙත යොමු විය හැකිය - සමේ තීන්ත ආලේප කරන ලද ප්රදේශයට යාන්ත්රික හානි. මෙම ක්‍රමය සෝවියට් බන්ධනාගාරවල ක්‍රියාත්මක වූ අතර, කීර්තිමත් අපරාධකරුවන් නවකයින්ට ගඩොල්වලින් "නුසුදුසු" පච්ච කොටා ගැනීමට බල කළහ.

වාසනාවකට මෙන්, අද පච්චයක් ඉවත් කිරීමට වඩා මානුෂීය ක්රමයක් තිබේ. අපි කතා කරන්නේ ලේසර් ටැටූ ඉවත් කිරීම ගැන. රූබි ලේසර් ආධාරයෙන්, ඔබට අනවශ්‍ය පැළඳිය හැකි රටා වේදනා රහිතව ඉවත් කළ හැකිය.

උපකරණ ක්රියාත්මක කිරීමේ මූලධර්මය ඉතා සරල ය. ලේසර් කදම්භය කුඩා අංශු වලට කැඩී ඇති ඩයි අණුව වෙත යොමු කෙරේ. මෙම අංශු වසා ගැටිති වලට ඇතුල් වන අතර පසුව ශරීරයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ. අද, ලේසර් පච්ච ඉවත් කිරීම මෙම ආකාරයේ සෞන්දර්යාත්මක ගැටළු විසඳීම සඳහා වඩාත් ආරක්ෂිත සහ වඩාත් සුවපහසු ක්රමයක් ලෙස සැලකේ.

Tattoo Care

පච්චයක් නිසි ලෙස රැකබලා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, විශේෂයෙන් එය ඇඳීමෙන් පසු පළමු දිනට පැමිණෙන විට. ආසාදනය, පින්තූරයේ අඛණ්ඩතාව උල්ලංඝනය කිරීම වැනි සාමාන්ය ගැටළු වළක්වා ගැනීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතු අනිවාර්ය නිර්දේශ ගණනාවක් අපි ඉදිරිපත් කරන්නෙමු:

1. ඔබේ පච්ච කලාකරුගේ උපදෙස් පරිදි පච්ච කෙටීමෙන් පසු වෙළුම් පටිය ඉවත් කරන්න. සාමාන්යයෙන් මෙම කාලය පැය 4 සිට 12 දක්වා, ඔබේ පච්චයේ පරිමාණය මත රඳා පවතී.
2. පච්චය යෙදීමෙන් පසු පළමු දිනවලදී, ඇල්කොහොල් අඩංගු ද්රව්ය භාවිතයෙන් තොරව උණුසුම් ජලය සහ සබන් සමග එය සේදීම.
3. පළමු "ගෙදර" සේදීමෙන් පසු, ඔබේ ස්වාමියා විසින් නිර්දේශ කරන ලද ප්රතිබැක්ටීරීය කාරකයක් ඇඳීමේ ස්ථානයට යොදන්න.
4. කිසිම අවස්ථාවක ප්රතිඵලයක් ලෙස කබොල ඉවත් නොකරන්න. සමට සුව කිරීමට කාලය ලබා දෙන්න, කබොල තනිවම වැටෙනු ඇත.
5. පච්චය යෙදීමෙන් පසු පළමු දින තුළ, ඇඳීම මත සෘජු හිරු එළිය වළක්වා ගන්න. පාරජම්බුල කිරණ මගින් පච්චයේ පෙනුම සැලකිය යුතු ලෙස නරක් විය හැක.
6. පච්චය සුව කිරීමේ වේදිකාවේ දී රුධිර පීඩනය වැඩි කරන මත්පැන් සහ අනෙකුත් ඖෂධ භාවිතය ප්රතික්ෂේප කිරීම වඩා හොඳය. පීඩනය වැඩි කිරීම වර්ණකයට තට්ටු කිරීමෙන් පච්චය වෙනස් කිරීමට උපකාරී වේ.
7. පච්ච කොටා ගැනීමෙන් පසු පළමු සතිවල බරපතල ශාරීරික වෙහෙස වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

පච්චයක් අනිසි ලෙස රැකබලා ගැනීමෙන් එහි මුල් පෙනුම විනාශ කළ හැකි බව මතක තබා ගන්න. ඊට අමතරව, ආසාදනයක් ලබා ගැනීම වඩාත් ප්රසන්න දෙයකින් බොහෝ දුරස් වේ, එබැවින් නිවසේ රැකවරණය බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතුය. ස්වාමියාගේ සියුම් වැඩ නිසා එහි දීප්තිය සහ රේඛාවල පැහැදිලි බව නැති වෙනවාට ඔබට අවශ්‍ය නැහැ නේද?

පච්ච කොටා ගැනීමේ වාසි සහ අවාසි

ඔබේ පච්චය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබට එය පහර දීමට අවශ්‍ය කොතැනද? එය වසර කිහිපයකින් අදාළ වේවිද? ඔබ මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා දී නොමැති නම්, ඔබේ ශරීරය පච්චයක් සමඟ අලංකාර කිරීමට ඔබ සූදානම්ද යන්න ගැන ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම සිතා බැලිය යුතුය. වෛෂයික වීමට නම්, අපි පච්ච සඳහා සහ විරුද්ධ තර්ක ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.

පච්ච කොටා ගැනීමේ වාසි:

පච්චයක අවාසි:

• පච්ච කොටා ගැනීම වේදනාකාරී වේ, විශේෂයෙන් අධි සංවේදී පුද්ගලයින් සඳහා;
• පච්චයක් බොහෝ අය විසින් සලකනු ලබන්නේ සුදු කරපටි සහ ව්‍යාපාරික ඇඳුමක් සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම නොගැලපෙන සමාජීය සැරසිලි ලෙස ය;
• පච්චය කොන්දේසි සහිතව සදහටම පවතී.

පච්චයක් තෝරා ගැනීමට ඔබ ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ වන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු, එවිට ඔබ එය ඉවත් කිරීම සඳහා විශාල මුදලක් වැය නොකරනු ඇත. චිත්‍රයෙන් ඔබ බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද සහ එයින් ඔබේ ශරීරය අලංකාර කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි සිතා බලන්න. දැනුවත්ව සාදන ලද පච්චයක් පමණක් අනාගතයේදී ඔබට කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත.

පළමු පච්චයකැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලද මමී ස්වරූපයෙන් සාක්ෂි රාශියක් ඇති මුල් පැලියොලිතික් යුගය දක්වා දිව යයි, අද දක්වා පච්චයක සලකුණු දක්නට ලැබේ. එසේම, පුරාවිද්‍යාඥයින් බොහෝ විට සියලු වර්ගවල කටර්, ඉඳිකටු සහ ඩයි වර්ග හමු වන අතර, ඒවා පච්ච කෙටීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

පුරාණ කාලයේ සිට පච්චයසහ කැළැල් විවිධ අද්භූත ගුණාංග වලින් සමන්විත විය: ඔවුන් සටනේදී රණශූරයන් ආරක්ෂා කළහ, වැඩිහිටියන් අසනීපවලින් ආරක්ෂා කළහ, දෙමාපියන්ගේ කෝපයෙන් දරුවන් ආරක්ෂා කළහ, සහ කාන්තාවන්ට පහසු දරු ප්‍රසූතියක් පොරොන්දු වූහ.

මයෝරි ගෝත්‍රිකයන් විශ්වාස කළේ මුහුණ සැමවිටම පෙනෙන බවයි, එබැවින් මුහුණට විශේෂ මනාපයක් ලබා දී, එයට සියලු වර්ගවල රටා සහ ආභරණ යෙදීම, යුද තීන්ත ලෙස සේවය කිරීම, ධෛර්යය, සමාජ තත්ත්වය හෝ සරලව ප්‍රකාශ කිරීම, මේ ආකාරයෙන්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය.

හිස්ටියස් හිස් කබලේ පච්ච කොටා ඇති වහලෙකු හරහා හිස්ටියස් තම බෑණා වන ඇරිස්ටෝගෝර්ට “සජීවී” ලිපියක් මගින් රහස් තොරතුරු ලබා දුන් ආකාරය පිළිබඳ කතාව ද හෙරොඩෝටස් අපට කීවේය, පසුව එය හිසකෙස් යට සතුරන්ගෙන් සැඟවිය.

ජපන් ගේෂා භාවිතා කරයි පච්ච කොටාබහු-වර්ණ රටා ඇඳුම් අනුකරණය කරන බව විශ්වාස කරමින් නිරුවත් සිරුරක් පෙන්වීමේ තහනම මග හැරියේය.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වර්ධනයත් සමඟ, පච්ච කොටා ගැනීමේ චාරිත්‍රය නිර්දය ලෙස තුරන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, පච්ච කොටා ගැනීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකයි. පැරණි ගිවිසුමේ පැහැදිලිව සඳහන් වන්නේ: "මියගිය තැනැත්තා වෙනුවෙන්, ශරීරය මත කැපුම් නොකළ යුතු අතර අකුරු සිදුරු නොකරන්න." යුරෝපීයයන් අතර, පච්ච කෙටීම තහනම් කිරීම 17 වන සියවස දක්වාම පාහේ පැවතුනි. එහෙත්, පැරණි චාරිත්ර අනුව, තමන් මත පච්චයක් ගෙන ආ ක්රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන්ට ස්තුතිවන්ත විය (ඔවුන් සංචාරය කළ ස්ථානය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස), පච්චයපාවෙමින් තබා ඇත.

ජේම්ස් කුක් පච්ච කෙටීමේ ඉතිහාසය මත ඔහුගේ නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ අතර, සංවේදනයක් ලෙස සලකනු ලැබූ, ජීවමාන පච්ච ගැලරියක් ලෙස සැලකෙන "ග්රේට් ඔමයි" (ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම පච්ච කොටා ගත් පොලිනීසියානු ජාතිකයෙක්) යුරෝපයට ගෙන ආවේය. ඊට පසු, පච්ච කොටා විශාල සංඛ්‍යාවක් ආවරණය කර ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව, එය පොළක් හෝ සංචාරක සර්කස් එකක් වේවා, තනි ආත්ම ගරුත්වයක් ඇති කාර්ය සාධනයක්වත් තවදුරටත් කළ නොහැකි විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වදේශිකයන් සඳහා වූ විලාසිතා පිරිහීමට පටන් ගත් අතර, ම්ලේච්ඡයන් වෙනුවට පච්ච කොටා ගත් ඇමරිකානුවන් සහ යුරෝපීයයන් පැමිණියේය.

පච්චයේ ඉතිහාසයඑය අපට පවසන්නේ, බොහෝ විට, පච්චයසමාජ තත්ත්වය, ආරක්ෂාව හෝ ඕනෑම ආකාරයකට අයත් බව තීරණය කිරීමට භාවිතා කරන නමුත් චාරිත්ර තිබුණේ කවදාද යන්නයි පච්චයදඬුවම් හෝ දඬුවම ලෙස සැලකේ. උදාහරණයක් ලෙස, ජපන් පළාතේ චුකුසෙන් (XVI වන සියවස) හි, අපරාධකරුවන්, පළමු අපරාධයට තරවටු කිරීමක් ලෙස, තිරස් රේඛාවකින් ඔවුන්ගේ මුහුණු මත තබා, දෙවන අපරාධය සඳහා - චාප රේඛාවක්, තෙවනුව - එකක්. තවත්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, "බල්ලා" ලෙස පරිවර්ථනය කරන ලද නොසිතන අපරාධකරුගේ මුහුණේ "INU" හි හිරොග්ලිෆ් දර්ශනය විය. රෝමවරු බොහෝ විට භාවිතා කළහ පච්චයඔවුන්ගේ වහලුන් වෙත යොමු කිරීමට. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන් විශේෂයෙන් භයානක අපරාධකරුවන්ගේ අපකීර්තියට නැවත පැමිණීමට උත්සාහ කළ අතර, පච්ච කොටා ඇති පාඨයක් හරහා ඔවුන්ගේ කුරිරුකම් ඔවුන්ගේ පිටේ ප්රකාශ කිරීමට යෝජනා විය. නමුත් නැවියන් ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ පිටේ කුරුසයක් නිරූපණය කළේ, මේ ආකාරයෙන් ඔවුන්ට ශාරීරික දඬුවම්වලින් වැළකී සිටීමට හැකි වනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාවෙනි.

පච්චයේ ඉතිහාසයරුසියාවේ, එහි සංවර්ධනය සඳහා පීටර් I ගේ දායකත්වය අවසාන ස්ථානයේ නොමැත. පච්ච කෙටීමෙන් සොල්දාදුවන් අනිවාර්ය අංක කිරීම හඳුන්වා දුන්නේ පීටර් I ය. සොල්දාදුවාගේ මැණික් කටුවෙහි කුරුසයක් කපා, වෙඩි බෙහෙත් තුවාලයේ අතුල්ලමින් වෙළුම් පටියක් දමා, සොල්දාදුවාගේ පුද්ගලික අංකය ද ඇන ඇත. මෙම ම්ලේච්ඡ අදහස තුවාලකරුවන් සහ මියගිය අය හඳුනා ගැනීමට උපකාරී විය.

ඊළඟ උත්පාතය පච්ච ඉතිහාසයරුසියාවේ සිදු වූයේ විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සිරකරුවෙකුගේ එක් හෝ තවත් තත්වයක් හෝ ඔහු සිරගෙට යාමට හේතුව පිළිබිඹු කරන පච්ච කොටා ගැනීම බන්ධනාගාරවල සෑම තැනකම විලාසිතාවක් බවට පත් වූ විට (බලන්න).

කනගාටුවට කරුණක් නම්, නමුත් ශිෂ්ටාචාරය පච්ච කෙටීමේ පැරණි කලාව ලාභ පාරිභෝගික භාණ්ඩ මට්ටමට ගෙන ඇත.

1891 දී ඇමරිකානු රීලි පළමු විදුලිය නිර්මාණය කළේය පච්චයයන්ත්රය. නමුත් දිගු කලක් තිස්සේ එය ඉල්ලුම ලෙස නොසැලකේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ තරුණ සංස්කෘතියේ නැගීම අතරතුර, පච්ච කොටා ගැනීමේ නව පරම්පරාවක් දර්ශනය වූ අතර, ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම් සහ අභිලාෂයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පච්චය කලා තරාතිරම දක්වා උසස් කරන ලදී.

අද පච්චයඉහළ මට්ටමකට සහ විශාල ජනප්රියත්වයක් කරා ළඟා විය. ලොව පුරා, මෙම කලාව කලාව සමඟ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, නව මෝස්තර සහ ප්‍රවණතා දිස්වේ (බලන්න), නව යෙදුම් ශිල්පීය ක්‍රම සහ රූප. වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ශරීරය අලංකාර කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්යයි, වාසනාවකට මෙන්, අද බොහෝ ක්රම සහ විකල්ප තිබේ.

පච්ච වල සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය සැබවින්ම ආකර්ෂණීය ලෙස හැඳින්විය හැක. පැළඳිය හැකි ඇඳීම් දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති අතර, ඒවා ලැජ්ජා සහගත දෙයක් ලෙස සලකමින්, ඔවුන්ට විශේෂ ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකීම සිදුවිය. උස් පහත්වීම්, ආදරය සහ වෛරය, පිළිකුල සහ ගෞරවය. මේ සියල්ල පච්චයේ ඉතිහාසයයි.

මූලාරම්භයේ වේලාව සහ පෙනුමේ හේතු

යට ඇඳුම් පින්තාරු කිරීමේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ මීට වසර 60 දහසකට පෙර ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය තුළ පච්ච කොටා ඇති බවයි. පුරාණ පාෂාණ කලාව මගින් මෙය සාක්ෂි දරයි, එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන පවසන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ පෙනුම නිරූපණය කරයි. ඊජිප්තු පිරමිඩ පිළිබඳ අධ්‍යයනයේදී වසර 4000ක් පැරණි මමී සමෙහි සියුම් රටා ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. අනුමාන වශයෙන්, පච්ච කොටා ධනවත් පාරාවෝවරුන්ගේ සහ උතුම් පවුල්වල ලක්ෂණයක් විය. සාමාන්‍ය ඊජිප්තුවරුන්ට එවැනි ගෞරවයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඉතින්, පච්චය ආරම්භ වූ කාලය අපෙන් බොහෝ දුරයි, එබැවින් ඔබට පච්චයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම් ඔබ පුරාණ සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔබට ආඩම්බර විය හැකිය.

පච්ච වල ඉතිහාසයට අනුව, ඒවා පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී යෙදිය හැකිය:

• දඩයම් කිරීමේදී පිරිමින්ට ස්වාභාවික තුවාල සිදුවිය - කැළැල්, සීරීම්, තුවාල. කාලයත් සමඟ සම රළු වී, විකෘති වී, විකාර රටා සාදයි. එවැනි රටා අයිතිකරුගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, දඩයම් ආත්මය ගැන කතා කළ අතර ඔහු ගෝත්රයේ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය. එවිට කප්පාදුව කෘතිමව යෙදීමට පටන් ගත් අතර ඉක්මනින් කාන්තාවන්ට පවා පැතිරී පළමු පච්ච කොටා ඇත.
• ප්‍රජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම බලහත්කාරයෙන් පච්ච කොටා ඇති අතර ඔහුගේ සමාජ තත්ත්වය, විශේෂිත ගෝත්‍රයකට අයත් වීම, කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණ, ක්‍රියාවන් සහ චරිත ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළේය. ටැටූස් වලට ධනාත්මක සහ ඍණ යන දෙකම තිබුණි. පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පිළිබිඹු කරයි, ඔහු වටා සිටින අයට ඔහු විවෘත පොතක් මෙන් දිස් විය, එහිදී කිසිවක් සැඟවීමට හෝ අලංකාර කිරීමට නොහැකි විය.
• ටැටූස් වලට පරිශුද්ධ අර්ථයක් තිබූ අතර සංක්‍රාන්ති චාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ විය: මිනිසුන්ට ආරම්භ කිරීම හෝ වෙනත් ලෝකයකට පිටවීම. පච්ච කෙටීම කුඩා කල සිටම ආරම්භ වූ අතර සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසුව පවා අවසන් වේ.

පුරාණ මිනිසුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර, පිළිම, දේවතාවන්ට නමස්කාර කළ අතර නපුරු බලවේගයන්ගේ බලපෑම්වලින් ආරක්ෂා වීමට මාර්ග සොයා ගත්හ. පැළඳිය හැකි ඇඳීම මෙම ක්‍රමවලින් එකක් පමණක් වූ අතර බලගතු ආමුලේට් ලෙස සේවය කළේය, වාසනාව ආකර්ෂණය කර ආත්මයන් පලවා හරියි.

පච්ච වල ඉතිහාසය පිළිබඳ වීඩියෝව

පළමු පැළඳිය හැකි ඇඳීම්: රසවත් කරුණු

යට ඇඳුම් සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය මුළු ලෝකයම ආවරණය කරයි: ඇමරිකාව, යුරෝපය, ආසියාව, ජපානය, ඕස්ට්රේලියාව, ඕෂනියාව. සෑම ජාතියකටම හඳුනාගත හැකි ආවේණික ලක්ෂණ තිබුණි. සුදු සමක් ඇති අය විශේෂ සලකුණු, මල් සහ රටා පච්ච කොටා ගත් බව සැලකිය යුතු කරුණකි. කළු අප්‍රිකානු ගෝත්‍රිකයන් ශරීරය කැළැල් වලින් සරසා ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් කෘතිමව කැපීම් කර නැවුම් තුවාලයකට තීන්ත ආලේප කළහ. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පච්ච වල සම්භවය පිළිබඳ රසවත් කරුණු සලකා බලන්න.

ඩයැක් ගෝත්‍රය විශ්වාස කළේ පාරාදීසයේ දේවල් ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්වරූපයක් ගන්නා බවයි: කළු සුදු වනු ඇත, කුඩා විශාල වනු ඇත, සහ අනෙක් අතට. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් විචක්ෂණශීලීව ශරීරයට කළු පච්ච කොටා ගත් අතර, එය මරණයෙන් පසු සුදු පැහැයක් ගනී. මෙය මිනිසුන්ට නිරය මගහැර ආරක්ෂිතව ස්වර්ගයට යාමට උපකාර විය.

ඉන්දුනීසියානු සහ පොලිනීසියානු ඉන්දියානු ගෝත්‍ර නූතන පච්ච කලාවේ වාර්ගික ශෛලියේ පූර්වගාමීන් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ චිත්‍ර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර සමාජ සලකුණක් ලෙස පමණක් නොව තලිස්මෙකු ලෙසද සේවය කළේය. නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට, ඔවුන් එකම අඳුරු බලවේගවල රූප යෙදූහ. මේ අනුව, ඔවුන් වෙස්වළාගත් අතර මෙය කරදර වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. එවැනි පච්ච කොටා අතිශය වේදනාකාරී ලෙස යොදන ලද අතර, සමහර විට මාරාන්තික ප්රතිඵලයක් විය. අඟුරු සහ සබන් නැවුම් කැපුමට අතුල්ලා ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන් පිළිපදින ගෝත්රිකයන් තවමත් පොලිනීසියාවේ ජීවත් වන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඓතිහාසික භූමියෙන් පලවා හරින ලද ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් වාසනාවන්ත නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය පුද්ගලාරෝපණය කරමින් ඉතිරිව සිටින නියෝජිතයින් කිහිප දෙනා අදටත් ඉන්දියානුවෙකුගේ සාඩම්බර නාමය දරන අතර ලාක්ෂණික ඇඳුම් සහ දිගු කෙස් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

ජපානයේ, කාන්තාවකගේ පච්චයක් ඇගේ සාරවත් බව සහ යහපත් සෞඛ්යය පෙන්නුම් කරයි. ටැටූස් සංඛ්යාව දරුවන්ගේ සංඛ්යාවට අනුරූප වූ අතර, ශරීරයේ වැඩි රටා, අයිතිකරුට වඩා විඳදරාගැනීම. ටැටූස් මුහුණට, කකුල්වලට යොදන ලද අතර ආරක්ෂිත ආමුලේට් ලෙස සේවය කළේය. ඇඳීමේ තාක්ෂණය ඉතා සංකීර්ණ විය. මුලදී, සමෝච්ඡය බුරුසුවකින් යොදන ලද අතර, පසුව උණ බම්බු හෝ විශේෂ ඉඳිකටු සමඟ ශරීරය මත සිදුරු කරන ලදී. අනාගත පච්ච කලාකරුවා තීන්ත භාවිතයෙන් තොරව ගුරුවරයාගේ කකුල මත ඔහුගේ පළමු රූපය ඉටු කළේය. එවිට ඔහුගේ කකුලේ පච්චයක් කොටා ගැනීමට අවශ්ය විය. විභාගය සාර්ථකව සමත් වුවහොත් පමණක්, ශිෂ්‍යයා තරුණ විශේෂඥයෙකුගේ නිලයට සමත් වූ අතර සේවාදායකයින්ට ඇතුළත් විය.

Maori ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයන් විශ්වාස කළේ මුහුණ මුලින්ම සරසා ගත යුතු බවයි, එබැවින් පච්ච කොටා ඝන වෙස් මුහුණක් මෙන් දිස් විය. එවැනි ගෞරවයක් පිරිනමනු ලැබුවේ උසස් සමාජ තත්වයක් ඇති වඩාත්ම නිර්භීත රණශූරයා සහ ධනවත් මිනිසා පමණි. පච්ච රටාව පෞද්ගලික අත්සනක් ලෙස පවා සේවය කළේය. මරණයෙන් පසු හිස කපා ගෝත්‍රික ධාතුවක් ලෙස තබා ඇත. සාමාන්‍ය මිනිසුන් මරණයෙන් පසු මුහුණු ආවරණයක් නොමැතිව වන සතුන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දැමීමට ඉතිරි විය.

අපගේ ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ශරීරය ඉන්ද්‍රජාලික රටා සහ ආභරණවලින් ආවරණය කර ඇති අතර ඒවා සාරවත් බව සහ ඵලදායිතාවය සඳහා චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය විය. පච්ච කෙටීම සඳහා, ඔවුන් අනාගත ඇඳීමේ සමෝච්ඡයන් සහිත විශේෂ මැටි පීඩන භාවිතා කළහ. එවැනි උපකරණ pintaders ලෙස හැඳින්වේ.

මධ්යකාලීන යුගයේ ටැටූස්

ක්‍රිස්තියානි ආගමේ විශාල ව්‍යාප්තියත් සමඟ, පච්ච කොටා ගැනීම තහනම් කරන ලදී, මන්ද බයිබලයේ පැළඳිය හැකි පින්තූර තහනම් කර ඇත. මිනිසුන්ට සාතන්වාදය, රූප වන්දනාව, ගුප්ත විද්‍යාව සහ කළු මැජික් වලට සම්බන්ධ බවට චෝදනා එල්ල විය. 18 වන සියවස දක්වා යුරෝපයේ පච්ච සංස්කෘතිය තුරන් විය. බොහෝ කිතුනුවන්, නාවිකයින් සහ මුහුදු ගමනේ යෙදී සිටින අතර, සාගරය හරහා තම සිරුරු අලංකාර කිරීමේ අවස්ථාව අතපසු නොකළ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. 1769 දී ජේම්ස් කුක් ටහිටි සිට පොලිනීසියානු ජාතිකයෙකු ගෙනැවිත්, හිස සිට පාදය දක්වා පච්ච කොටා ඇත. මාර්ගය වන විට, පැළඳිය හැකි ඇඳීම් සඳහා ටැටූ යන වචනය මුලින්ම භාවිතා කළේ මෙම කැපී පෙනෙන නාවිකයා වන අතර එය එතැන් සිට භාවිතයට පැමිණ ඇත. දුප්පත් ඉන්දියානු මහා Omai දේශීය සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර සියලු සර්කස් වැඩසටහන් සහ වීදි සංදර්ශන සඳහා සහභාගී වූවා පමණක් නොව, පච්ච කලාවේ ඉතිහාසයටද ඇතුල් විය.

පසුකාලීනව, ඔවුන්ගේ පෙනුම මත අමතර මුදල් උපයා ගැනීමට අවශ්ය වූ වඩාත් නිර්භීත යුරෝපීයයන්, පොලිනීසියානුවන්ගේ ස්ථානය ලබා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකානු කාන්තාවක් වන වියෝලා ජනාධිපතිවරුන් හය දෙනෙකුගේ, ප්‍රසිද්ධ නළුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ පින්තූර ඇගේ සිරුරේ පුරවා වේදිකාවේ රඟ දැක්වීය, ඇය වටා සිටි අය අතර ඉමහත් ප්‍රීතියක් ඇති කළේය. සාමාන්‍ය ජනතාව සිරුර සරසා තමන්ටම අපකීර්තියක් ඇතිකර ගැනීමට ඉක්මන් වූයේ නැත. ව්යතිරේකය වූයේ වැඩ කරන කණ්ඩායම්, ඊනියා වෘත්තීය සමිති: පතල් කම්කරුවන්, නැවියන්, වාත්තු කම්කරුවන් සහ අනෙකුත් වැඩ කරන වෘත්තීන්හි නියෝජිතයින්. සෑම වෘත්තියකටම තමන්ගේම පච්චයක් තිබූ අතර එය සහෝදරත්වය, එකමුතුකම, එකම ජීවන ප්‍රමුඛතා සහ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය සංකේතවත් කරයි.

මධ්යකාලීන යුගය සහ පච්ච කෙටීම ගැන ටිකක්

පෙරදිග රටවල තත්ත්වය වෙනස් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, චීනයේ වහලුන් සහ සිරකරුවන් පැන ගියහොත් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි වන පරිදි බලහත්කාරයෙන් පච්ච කොටා ඇත. නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ, ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ, පච්චයක් අපරාධකරුවන්ගේ සහ නීතිය කඩ කළ සියල්ලන්ගේ නින්දිත ලකුණකි. මාර්ගය වන විට, ජපානයේ, පළමු වරද සඳහා, නළල දිගේ තිරස් රේඛාවක් යොදන ලදී, දෙවන සහ තෙවන - තවත් එකක්. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ "බල්ලා" යන අර්ථය ඇති හයිරොග්ලිෆ් ය. මෙක්සිකෝව සහ නිකරගුවාව ද අපරාධකරුවන් අපකීර්තියට පත් කළහ. රුසියාවේ, සිරකරුවන් "හොරා" යන වචනයෙන් හංවඩු ගසා ඇති අතර, එංගලන්තයේ - D අකුරින් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී, ජර්මානුවන් ගාල් කඳවුරුවල අනුක්රමික අංක සහිත සිරකරුවන්ට වෙළඳ නාමයක් යොදන ලදී. ක්‍රමයෙන්, පච්ච සංස්කෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගොස්, ඉතිහාසයට බැස, ඇමරිකානු කම්කරුවන් අතර අපරාධ පච්ච සහ ප්‍රාථමික රූප පමණක් ඉතිරි විය.

පච්ච කලාවේ පුනර්ජීවනය

පළමු ටැටූ මැෂිම පැමිණීමත් සමඟ පච්ච කෙටීමේ ජයග්‍රාහී පුනරුදයක් ඇති විය. එය 1891 දී ඇමරිකානු O'Reilly විසින් සොයා ගන්නා ලදී. එය සැබෑ සංවේදනයක් බවට පත් විය, ඊට පෙර, පච්ච වල ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, මිනිසුන් උසස් තත්ත්වයේ රූපයක් යෙදීමට ඉඩ නොදුන් improvised ක්රම භාවිතා කළ බැවිනි. ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ, පච්ච කොටා ගැනීමේ මධ්‍යස්ථාන විශාල වශයෙන් විවෘත වීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් 1950 දී එංගලන්තයේ පැවති පළමු පච්ච සම්මේලනයෙන් පසුව. මාර්ගය වන විට, එවැනි ආයතනවල පළමු හිමිකරුවන් නාවිකයන් විය. අවුරුදු 50-60 දක්වා. 20 වැනි සියවස යෞවනයන් විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් ලබා ගත් අතර, පච්චය ලෝකයේ විශාල පිළිගැනීමක් සහ බෙදා හැරීමක් ලබා ගත්තේය. නව විලාසිතා මතුවීමට අමතරව, පැරණි ඒවා ද පුනර්ජීවනය වී ඇත: පොලිනීසියානු සහ ඉන්දුනීසියානු.

පච්ච සංස්කෘතියේ මන්දගාමී වර්ධනය රුසියාවේ විය. සෝවියට් යුගයේදී, සිරගෙදර පච්ච කොටා පැතිරීම හේතුවෙන් යට ඇඳුම් ඇඳීම දැඩි ලෙස තහනම් විය. පච්ච කොටා ගැනීම සමාජ පෞරුෂයන්ගේ නින්දිත හා නින්දිත ගුණාංගයක් ලෙස සැලකේ. අවශ්‍ය මෙවලම් සහ වෘත්තීය පරිභෝජන ද්‍රව්‍ය නොමැතිකම හේතුවෙන් භූගත ශිල්පීන්ට ලිපි ද්‍රව්‍ය තීන්ත සහ කාන්තා විලුඹ පවා ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී භාවිතා කිරීමට සිදුවිය. රූප කොතරම් ප්‍රාථමික පෙනුමක්ද යත් ඒවා සැරසිලි ලෙස හැඳින්විය නොහැක. සහ 1990 ගණන්වල ආරම්භය වන විට පමණි. පච්ච වල ඉතිහාසය රුසියාවේ නැවත පණ ගැන්වූ අතර යුරෝපය හා ඇමරිකාව සමඟ වේගවත් වේගයකින් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. සංවර්ධනය සඳහා පෙළඹවීම 1995 දී මොස්කව්හිදී සිදු වූ Night Wolves බයිසිකල් සමාජයේ පළමු පච්ච සම්මේලනයයි. රුසියානු පච්ච කොටන්නන්ගේ දක්ෂතා දැනටමත් විදේශීය සගයන් විසින් අගය කර ඇත.

පච්චයේ ඉතිහාසයබොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූ නමුත් ටැටූස් කලාව අද දක්වාම පවතී. පච්ච කෙටීමේ කලාව වසර හයදහසක් පමණ පැරණි, සහස්‍රයේ ගැඹුරේ මුල් බැස ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සංගීතය සහ විශේෂයෙන්ම විලාසිතා පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, අපේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ සිරුරු ඇඳීම් වලින් සරසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආකාරයේ කලාව ගෝලීය සංස්කෘතියේ කොටසකි. අදහස් පච්ච කෙටීමමහාද්වීප පහක සියලුම ගෝත්‍ර සහ ජනයා පාහේ නියෝජනය විය. සමහර විට මෙම කරුණ පුරාවිද්යා කැණීම් මගින් තහවුරු වේ.

බොහෝ කලකට පෙර, ඇල්ප්ස් කඳුකරයේ ලෝකඩ යුගයේ මිනිසෙකු සොයා ගන්නා ලදී, ඔහු වසර 5,000 කට වැඩි කාලයක් අයිස් සොහොනක වැතිර සිටියේය, ඔහුගේ ශරීරයේ පච්ච කොටා ඇති සලකුණු පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඊට අමතරව, ටැටූස් විශේෂිත ගෝත්‍රයකට අයත් වේ. මෙය තරමක් සිත්ගන්නා කරුණකි, එය රසවත් හා අපූරු දේවල් රාශියක් ඇතුළත් බවට සාක්ෂියකි.

ඉතා ආකර්ෂණීය ටැටූස් පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් රුසියාවේ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් අල්ටයි කඳුකරයේ උකොක් සානුවේදී සොයා ගන්නා ලදී. ක්‍රි.පූ. 4 වැනි සියවසට අයත් විද්‍යාඥයන් විසින් ආරෝපණය කරන ලද ශීත කළ සොහොන් තුළ "නායකයා", "රණශූරයා" සහ "කුමරිය" ගේ සිරුරු හමු වූ බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් ශරීරයට ලාක්ෂණික පච්ච කොටා ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, පන්ති වෙනස්කම්වල සලකුණු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, "රණශූරයාගේ" දකුණු උරහිස මත ඇදහිය නොහැකි තරම් දර්ශනීය මුවන් දඩයම් කිරීමේ දර්ශනයක් නිරූපණය කෙරේ. එහෙත් "නායකයා" පිටුපසට යොදන ලද විසිතුරු කවය තවමත් ඉතිහාසඥයින්ට දුෂ්කර ප්රහේලිකාවකි. අපට පෙනෙන පරිදි, පච්ච වල ඉතිහාසයද බහුවිධ. නමුත් පච්ච කොටා ගැනීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකු වන ස්ටීව් ගිල්බට්ගේ පොතේ, වර්තමානයේ සයිබීරියාවේ සමහර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් වේදනා නාශකයක් ලෙස පවා සමාන පච්ච භාවිතා කරන බවට සාක්ෂි තිබේ.

අප දන්නා පැරණිතම ටැටූස් ක්‍රි.පූ 4 වන සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඒවා ඊජිප්තු මමීවල සමට යොදනු ලැබේ. සමහර විට මමීවරුන්ගේ සිරුරු මත පච්ච කොටා ඇති විවිධ පච්ච ලෝකයේ ඕනෑම කලාගාරයක ඊර්ෂ්‍යාව විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, නහයට මදක් පහළින් XXI රාජවංශයේ (ක්‍රි.පූ. 2160 - 1994) පාලන සමයට අයත් මමීකෘත සිරුර හෙට් දෙවියන්ගේ පූජකවරිය වන අමුන්ගේ දෑත් සහ කලවා මත අලංකාර සමාන්තර රේඛා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. සංකීර්ණ දෙයක් ආභරණසංකේන්ද්රික කව වලින්. මෙම කාරණය, විස්තර කරන, සාධාරණ ලිංගිකත්වය ද මුල් ආකාරයෙන් ආදරය කළ බව යෝජනා කරයි. ඔබේ ශරීරය අලංකාර කරන්න.

ටැටූ වලට කැමති කවුද

ලොව පුරා සැහැල්ලු සමක් ඇති මිනිසුන් විසින් විවිධ වර්ගයේ පච්ච කොටා ගන්නා ලද අතර අඳුරු සමක් ඇති පුද්ගලයින් අතර කැළැල් ඇති විය. අවසාන වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම පච්ච කොටා ඇත, එනම්:

යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ ගෝත්‍ර;

උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන්;

ඕෂනියාවේ වැසියන්.

එය ඉන්දුනීසියාවේ සහ පොලිනීසියාවේ ගෝත්‍ර වේ පච්ච පුහුණු කිරීමපරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අඛණ්ඩව පැවත එන, සමාජ වැදගත්කම පිළිබඳ හොඳම මානව විද්‍යාත්මක සාක්ෂි ලෙස සේවය කරයි පච්ච කොටා. මෙම පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ පච්ච කොටා ඇති බව පෙනේ - උපතේ සිට මරණය දක්වා. ඇතුළත් වන එවැනි තොරතුරු වලට ස්තූතියි පච්ච වල ඉතිහාසය, අපේ කාලය තුළ පච්ච කොටා ගැනීම අදාළ වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි වේ.

මුහුණ යනු පච්චයක් සඳහා ශරීරයේ සොයන කොටසකි

මුහුණ නිතරම පෙනේ. එමනිසා, අද පවා, බොහෝ ජාතීන් තුළ, මුහුණ මුලින්ම සරසා ඇත. නවසීලන්තයේ මඕරි ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ මුහුණුවල වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. පච්ච කොටා- මොකෝ. මේ අනුව, මෙම පුදුමාකාර සංකීර්ණ රටා ස්ථිර යුද තීන්තයක් ලෙස මෙන්ම ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ නිර්භීතකම සහ සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කරයි. හොඳයි, Moco රටා තනි පුද්ගල වන අතර ඒවා බොහෝ විට පුද්ගලික අත්සන් හෝ ඇඟිලි සලකුණු ලෙස භාවිතා කරයි. මාර්ගය වන විට, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඉංග්රීසි මිෂනාරිවරුන්ට ඔවුන්ගේ ඉඩම් විකිණීමේදී, මඕරි, විකුණුම් බිල්පතට අත්සන් කරමින්, ඔවුන්ගේ මොකෝ වෙස් මුහුණේ නිශ්චිත පිටපතක් ප්රවේශමෙන් නිරූපණය කළේය.

එපමණක්ද නොව, විවිධ ජාතීන් පච්ච කොටාවිවිධාකාර ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංගවලින් සමන්විත එය ඊනියා "සංක්‍රාන්ති" චාරිත්‍ර සමඟ ද සම්බන්ධ වේ.

ආසියානු එස්කිමෝවරු පච්ච කොටාපොදු සැරසිලි ලෙස සේවය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් විවාහයට පෙර ගැහැණු ළමයින්ට අදාළ විය. සමහර විට වඩාත් සුලභ පච්ච මෝස්තරය Y-හැඩැති රූපයක් විය හැකිය, එය තල්මසෙකුගේ වලිගය ලෙස අර්ථකථනය කර ඒ කෙරෙහි විශේෂ දිව්‍ය ආකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ විය. බව කැපී පෙනේ පච්ච වල ඉතිහාසයසතුන් හා සම්බන්ධයි.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ (ඛාන්ටි සහ මාන්සි) නියෝජිතයින් පච්චයේ සමාජ වැදගත්කම හොඳින් වටහාගෙන නොමැත. බොහෝ විට, ටාටු මෙහි කාන්තා කලාව පමණක් විය හැකිය. ඔවුන් පවසන්නේ පච්චය සැමවිටම කාන්තාවකගේ රහසක් බවයි. අවසානයේදී, ඔවුන් සමීප ඥාතීන්ගෙන් පවා චිත්රයේ අර්ථය සඟවා ඇත.

පුරාණ යුරෝපයේ පෞරාණික පච්චග්‍රීකයන් සහ ගෝල්ස්, බ්‍රිතාන්‍යයන් සහ ත්‍රේසියානුවන්, ජර්මානුවන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර සාමාන්‍ය භාවිතය විය.

ප්‍රොටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් පෞරාණික පච්ච කොටා ගැනීම සඳහා මැටි මුද්දර හෝ මුද්‍රා - පින්ටඩර් භාවිතා කළහ. පොදුවේ ගත් කල, විසිතුරු අංග සහිත මෙම සුවිශේෂී මුද්‍රණ යන්ත්‍ර මගින් පුරාණ සශ්‍රීක සංස්කෘතියේ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රවල අත්‍යවශ්‍ය වූ අඛණ්ඩ රොම්බෝ-මෙන්ඩර් කාපට් රටාවකින් මුළු ශරීරයම ආවරණය කිරීමට හැකි විය. දිගු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් පසු පැරණි ලෝකයේ එහි නැවත ඉපදීමත් සමඟ පච්ච කොටාමධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපයේ, පල්ලියේ පැත්තෙන් (මූලික වශයෙන් කතෝලික), පච්ච කොටා ඇත්තේ කැප්ටන් කුක් විසිනි, ඔහු 1771 දී ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ නවසීලන්තයේ වෙරළට ඔහුගේ පළමු සංචාරයේ සිටම ස්වදේශිකයෙකු ගෙන එන ලදී - “මහා ඕමායි”, පච්ච කොටා ඇත. හිස සිට පාදය දක්වා. බොහෝ විට, ඔහුගේ පෙනුම බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර පෙර නොවූ විරූ කලබලයක් සහ පච්ච කෙටීමේ උමතුවක් ඇති කළේය: පළමුව නාවිකයින් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර, පසුව වංශවත් අය අතර. වාසනාවකට මෙන්, මෙතැන් සිට පැළඳිය හැකි ඇඳීම් සඳහා විලාසිතා යුරෝපය පුරා ව්යාප්ත විය. පච්චයේ ඉතිහාසය වචනයේ සම්භවය ගැන නිහඬ නොවේ. ඉතින්, ටහීටියානු භාෂාවෙන් "ඇඳීම", "ලකුණ" යන අර්ථය ඇති "පච්ච" යන වචනයට යුරෝපය ණයගැති වන්නේ කුක් ය.

යුරෝපයේ පච්ච

යුරෝපයේ පච්ච කොටා ගත් ස්වදේශිකයන්ගේ පෙනුම සැලකිය යුතු උද්යෝගයක් ඇති කළේය. පෙනෙන විදිහට ඉක්මනින්ම, "උතුම් ම්ලේච්ඡයෙකුගේ" සහභාගීත්වයෙන් තොරව එකම ආත්ම ගරුක කාර්ය සාධනයක්, සාධාරණ හෝ සංචාරක සර්කස් එකක් කළ නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, වර්ණවත් ස්වදේශිකයන් සඳහා වූ විලාසිතා පහව ගිය අතර, ඔවුන් වෙනුවට, පච්ච කොටා ගත් ඇමරිකානුවන් සහ යුරෝපීයයන් විසින්ම පොළවල්වල රඟ දැක්වීමට පටන් ගත්හ.

එම ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, නවීන පච්ච කෙටීම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අතිශයින් ජනප්රිය විය. පෙනෙන විදිහට, 1891 දී ඇමරිකානු සැමුවෙල් ඕ'රයිලි විසින් විදුලි පච්ච කෙටීමේ යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කරන ලදී, ඇත්ත, මෙය එකල පච්ච වල කලාත්මක වටිනාකමට බල නොපායි, අනෙක් අතට, නවීන පච්චය නාවිකයින්, පතල් කම්කරුවන්, වාත්තු කිරීමේ වරප්‍රසාදය විය. කම්කරුවන්, රූප සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කතන්දර පච්චය එය කියයි චිත්රවිවිධත්වය සහ කලාත්මක සම්භවය වෙනස් නොවීය. ඊට පටහැනිව, 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගය පුරාවටම යුරෝපය සහ ඇමරිකාව යන දෙකම සම්මත සරල පින්තූර කට්ටලයකින් සෑහීමට පත් විය.

විසිවන සියවසේදී නවීන පච්චයකිහිප වතාවක්ම විලාසිතාවලින් ඉදිරියෙන් සිටින බව සොයා ගත්තේය. කලාවේ නව යුගයක් 1950 සහ 1960 ගණන්වල ආරම්භ විය. ඈත පෙරදිග, පොලිනීසියාව, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ රූප, පර්යේෂණාත්මක පච්ච කලාකරුවන්ගේ අභිලාෂයන් සමඟ ඒකාබද්ධව, නව මෝස්තර, පාසල් සහ ප්‍රවණතා ඇති කළ අතර, තාක්‍ෂණයේ හැකියාවන් බෙහෙවින් පුළුල් කළේය. හොඳයි, එතැන් සිට, නවීන පච්ච කොටා අනෙකුත් කලා ආකෘති අතර එහි නියම ස්ථානය ගෙන ඇත. මෙය ධනාත්මක කරුණකි පච්ච වල ඉතිහාසය, ඔවුන් පවා "ආඩම්බර" විය හැක.

1960 ගණන්වලදී, පාෂාණ සංස්කෘතිය සහ අනෙකුත් අවිධිමත් ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් පච්ච කොටා ගැනීමේ ගනුදෙනුකරුවන් බවට පත් විය. දැන් යෞවනය, දකිනවා පච්ච සිරුරුඇගේ පිළිම, ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට ඉක්මන් විය. ස්වාභාවිකවම, කර්මාන්තය පූර්ණ බලයෙන් උපයා ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, විශේෂිත සඟරා සහ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, පාසල් විවෘත කරන ලදී.

1970 ගණන්වල අග භාගයේ සිට, නූතන පච්ච කෙටීමේ සම්මුති-උත්සව සංවිධානය කිරීම ආරම්භ වූ අතර, එය පච්ච සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ තාර්කික ප්රතිවිපාකයක් බවට පත් විය. සාරාංශයක් ලෙස පළමු සම්මේලනය 1976 දී නිව් යෝර්ක් හි පැවැත්විණි. එහෙත්, වසර 30කට වැඩි කාලයක් පුරා, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ විවිධ නගරවල වසරකට කිහිප වතාවක් සමුළු පවත්වනු ලැබේ.

නවීන පච්ච

අද, වෙන කවරදාටත් වඩා, පච්ච කොටා ගැනීම මහජන සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත: වෛද්‍යවරුන් සහ නීතිඥයින්, දේශපාලනඥයන් සහ ව්‍යාපාරිකයන්, විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරුන් සහ ගෘහණියන් විදේශීය චිත්‍ර, වළලු, මැජික් සලකුණු සහ ආභරණවලින් සැරසී සිටිති. නිසැකවම, පිරිමින් පච්චය පුරුෂත්වයේ සංකේතයක් ලෙස සලකන අතර කාන්තාවන් පච්චය තුළ අද්භූත හා සරාගී යමක් දකිති. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සමහරුන්ට සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවයට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය වන අතර, අනෙක් අය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය කැපී පෙනෙන අවස්ථාවක් ලෙස දකිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, කීර්තිමත් පුද්ගලයින් අතර මෙම කලාවේ පැහැදිලි ජනප්‍රියතාවය උනන්දුව වැඩි කරයි. මේ:

මැඩෝනා, ෆ්රෑන්ක් සිනාත්රා, චර්;

Johnny Depp, Christy Turlington, Bjork;

ස්ටෙෆනි කුමරිය, ජූලියා රොබට්ස්, කෝට්නි ලව්, ජෝන් බොන් ජෝවි.

විලාසිතා සඟරාවල තිර සහ පිටු මත ඔවුන් කැමැත්තෙන් තම පච්ච කොටා පෙන්වයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, පච්ච වල ඉතිහාසය ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් සම්බන්ධ බොහෝ රසවත් කරුණු ගෙන ගිය අතර බොහෝ විට එක් පරම්පරාවකට වඩා සම්බන්ධ වනු ඇත.

රුසියාවේ පච්චය 19 වන ශතවර්ෂයේ අග - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, එය වංශාධිපතිත්වයේ සංකේත වලින් එකක් විය: අධිරාජ්‍ය අධිකරණය විලාසිතාවේ ස්වරය සකස් කළේය. අවසාන රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ II වන නිකොලස් ජපානයේ සංචාරයේදී "ඔහුගේ ශරීරය මත" මකරෙකුගේ ස්වරූපයෙන් රටාවක් ලබා ගත් බව ඔබ දන්නා කරුණකි. අවම වශයෙන් ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් ද පච්ච කොටා ඇත. ප්‍රධාන වශයෙන් පෙරදිග ජපන් මෝස්තර සඳහා පැළඳිය හැකි ඇඳීම් සඳහා වූ විලාසිතා වහාම ලෝකයේ සහ බොහීමියාවේ නියෝජිතයින්ට පහර දුන් බව පෙනේ (පච්ච කොටා ගැනීමේ ඉතිහාසය මෙම සිත්ගන්නා කරුණු ගැන නිශ්ශබ්ද විය නොහැක). එසේ වුවද, දැනටමත් 1906 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පළමු කලා පච්ච රූපලාවණ්‍යාගාරය විවෘත කරන ලදී, කලාවේ සංවර්ධනය වේගවත් වෙමින් පවතී. නමුත් කලා ආකෘතියක් ලෙස පච්ච කෙටීම තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව නතර විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Tatu වහාම ධනේශ්වර සහ හානිකර "සාර්වාදී පාලන තන්ත්‍රයේ නටබුන්" ගණයට වැටේ.

සෝවියට් යුගයේදී, රුසියානු පච්චය ප්රධාන වශයෙන් 1910-1930 දී පිහිටුවන ලද පච්චය නිසා පීඩාවට පත් විය. ප්‍රබල සමාජ ස්ථරයක් (ඊනියා "හොරුන්ගේ ප්‍රජාව") පැහැදිලි ධුරාවලියක් සහ පැළඳිය හැකි ග්‍රැෆික්ස් ආකාරයෙන් සුවිශේෂී සලකුණු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1937-39 කාලය තුළ සිරගත කිරීමේ තර්ජනයට ලක් වූ පච්ච කෙටීමේ නීතිමය තහනම ගැන දන්නා කරුණකි. මාර්ගය වන විට, පසුකාලීන අපරාධ සංග්රහවලදී, රුසියාවේ පච්ච කෙටීම සඳහා තහනමක් නොමැත. ඊට පටහැනිව, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පච්ච කොටා ගැනීම පිළිබඳ එවැනි ආකල්ප පරිවර්තනයක් සිදුවිය හැකි අතර, මෙය රතු හමුදාවේ පැත්තේ දණ්ඩන බලඇණිවල කොටසක් ලෙස සතුරුකම් සඳහා සාපරාධී අංගයක් සහභාගී වීම නිසා විය හැකිය. එපමණක් නොව, පච්ච කොටා ගත් වීරයන් ප්රමාණවත් සංඛ්යාවක් යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, රුසියාවේ පච්ච කොටා ගැනීම තහනම් කිරීම සරලවම එහි අර්ථය අහිමි විය. නමුත් නරක ප්රතිරූපය පච්චය පිටුපස දැඩි ලෙස සවි කර ඇත.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ කාලයේ සිට පච්ච කෙටීමේ ඉතිහාසය පවසන්නේ 1980 ගණන්වල පච්ච කොටා ගැනීම පිළිබඳ අවබෝධයේ විශාල වෙනස්කම් ඇති වූ බවයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, පළමු වර්ණ ටැටූස් දිස්වේ, ඊනියා පාෂාණ භූගත මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් පච්ච කොටා ගන්නා අතර එමඟින් මෙම වර්ගයේ කලාව ජනප්‍රිය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්-ලෙනින්ග්රාඩ් මෙම සමස්ත ක්රියාවලියේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත්වෙමින් තිබේ. ඊට අමතරව, 1980 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී රුසියාව සහ බටහිර අතර ක්රියාකාරී සංස්කෘතික හුවමාරුවක් විය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ප්‍රමාණවත් තොරතුරු ලබා ගන්නා මිනිසුන් සහ සෝවියට් ප්‍රචාරණයෙන් විකෘති නොවී, පච්චයක් යනු සිරගෙදර ලකුණක් නොව කලා ආකාරයක් බව වටහා ගනී.

පළමු පච්ච සම්මුතීන් (උත්සවයන්) පවත්වනු ලබන්නේ හිටපු සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ වන අතර එහිදී පච්ච කලාකරුවන් දේශීය හා විදේශීය සගයන් සමඟ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගනී. ඔව්, ඔව්, පොදු සිදුවීම් නොමැතිව පච්ච වල ඉතිහාසය සම්පූර්ණ නොවේ. පෙනෙන විදිහට, මෙය පල දරයි - පච්චය සම්බන්ධයෙන් මහජන මතය වෙනස් වෙමින් පවතී.

අද රුසියාවේ පච්ච කර්මාන්තයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන්නේ පීටර්ස්බර්ග් ය. මීට අමතරව, ජුනි 8 සිට 10 දක්වා, පස්වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ටැටූ සහ ශරීර කලා උළෙල, රුසියාව සහ ලෝකයේ අනෙකුත් රටවල් වලින් හොඳම ස්වාමිවරුන් සහභාගී වනු ඇත. නමුත් පච්චය පිළිබඳ කතාව එතැනින් අවසන් නොවේ, නමුත් වේගවත් වේ. උත්සවයේ අරමුණ පච්ච කොටා ගැනීම පමණක් නොව, දිගු ඉතිහාසයක් ඇති රුසියාවේ කලාවේ පුනර්ජීවනය ද නොවේ.

F.A. Brockhaus සහ I.A. Efron යන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය පෙන්නුම් කරන්නේ "පච්චය" යන වචනය පොලිනීසියානු සම්භවයක් ඇති බවයි: "ta" යනු පින්තූරයක්, "atu" යනු ආත්මයකි. "Ta-atu", "tatu" - පින්තූර ආත්මයක්.

රුසියානු සෝවියට් අධිකරණ වෛද්ය විද්යාඥ M. N. Gernet තර්ක කළේ "පච්චය" යන වචනය පොලිනීසියානුවන් "ටිකී" යන දෙවියන්ගේ නමෙන් බවයි - මුරකරුවෙකු සහ ආරක්ෂකයෙකු, ඇස් වසාගෙන නිරූපනය කර ඇති අතර, එය පෙනීමට පෙර අනතුරක් ගඳ ගසයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු පච්ච කොටා ගන්නා ආකාරය මිනිසුන්ට ඉගැන්වූ බව කියනු ලැබේ.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ, ශරීරයට නොමැකෙන රූප යෙදීමේ කලාව, විවිධ මූලාශ්රවලට අනුව, වසර 4 සිට 6 දහසක් දක්වා ඇත. මෙම කුසලතාව වසර 5 දහසකට වඩා පැරණි බව අපි දරන මතය පිළිපදින්නෙමු. තහවුරු කිරීමක් ලෙස - 1991 දී Tyrolean Alps හි සොයා ගන්නා ලද "අයිස් මිනිසා Otzi" (Ötzi) ගේ මමියේ සම මත කුරුසයක් සහ රේඛා ආකාරයෙන් පච්චයක් තිබීම. . විකිරණ කාබන් කාල නිර්ණය මගින් තීරණය කරන ලද මමීගේ වයස ආසන්න වශයෙන් වසර 5300 කි. . බොහෝ විට, මිනිසුන් මීට පෙර රූපවලින් පහර දී ඇත, නමුත් මේ සඳහා සෘජු සාක්ෂි නොමැත. සියල්ලට පසු, පච්චයක් මිනිස් ජීවිතය මෙන් වෙනස් කළ හැකිය. ඇය ඇගේ වාහකයා සමඟ අතුරුදහන් වේ. පච්ච චාරිත්‍රය පැන නැගීමට හේතු පුරාණ කාලයේ, අහම්බෙන් සිදු වූ සමේ තුවාල හේතුවෙන් අසාමාන්‍ය කැළැල් ඇති වූ විට, සහ කොහේ හරි, අළු හෝ එළවළු සායම් කැපීමකට ලක් වූ විට, ශරීරය මත රූප රැඳී ඇති අතර එය පැළඳ සිටින තැනැත්තා ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නිර්භීත රණශූරයෙක් සහ සාර්ථක දඩයම්කරුවෙක්. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය යටතේ, ශරීරයේ රූප ආභරණයක් ලෙසත්, වංශයක් හෝ ගෝත්‍රයක් ලෙසත් සේවය කරයි. ඔවුන් එහි හිමිකරුගේ සමාජ අනුබද්ධය පෙන්නුම් කරන අතර සමහර විට එයට යම් ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ලබා දෙයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ප්‍රාථමික ගෝත්‍ර වර්ධනය වී, සංවිධානාත්මක ප්‍රජාවන්ට එක්සත් වූ අතර, චිත්‍ර දැනටමත් සමට විශේෂයෙන් යොදන ලද අතර, එය යම් කණ්ඩායමක් තුළ නිශ්චිත අර්ථයක් තිබුණි.

ලෝකයේ සැහැල්ලු සමක් ඇති බොහෝ මිනිසුන් විසින් විවිධ වර්ගයේ පච්ච කොටා ගන්නා ලදී. අඳුරු සමක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ, බොහෝ විට, ඔවුන් කැළැල් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ විවිධ ගෝත්රිකයන් සහ උතුරු හා දකුණු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන් යන දෙකම පච්ච කොටා ඇත. සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕෂනියාවේ වැසියන්.

නවසීලන්තයේ මඕරි සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ, විශේෂ පච්චයක් සහිත මුහුණේ මතුපිට ආවරණය කිරීම මත පදනම්ව චාරිත්රයක් හැඳින්වේ. පිරිමින් සඳහා මුළු මුහුණම ආවරණය කරන ලද සහ කාන්තාවන් සඳහා එහි කොටස් පමණක් ආවරණය කරන ලද එවැනි පච්ච රටා "මොකෝ" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඒවා සාදන ලද්දේ චිසල් එකකින් සම කැපීමෙනි. මෙම පුදුමාකාර සංකීර්ණ රටා ස්ථිර යුද තීන්තයක් ලෙස සේවය කළේය, ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ නිර්භීතකම සහ සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ දර්ශකයකි. උතුරු-නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ විස්තීරණවලදී, Chukchi, Evenks, Yakuts, Ostiaks සහ Tungus ද ඔවුන්ගේ මුහුණු පච්ච කොටා ගැනීමේ තාක්ෂණය දැන සිටියහ. එය ඉඳිකටුවක් සහ නූල් භාවිතා කිරීම අවශ්ය විය (කලින් සත්ව කණ්ඩරාවන්ගෙන් සාදන ලද). නූල් කළු සායම් වලින් වර්ණාලේප කර ඇති අතර, ඉඳිකටුවක් සමඟ, පූර්ව-ක්‍රියාත්මක කළ රටාවකට අනුව පුද්ගලයෙකුගේ සම යටට ඇද ගන්නා ලදී. අයිනු කාන්තාවන් - වරක් කම්චැට්කා, සකාලින් සහ කුරිල් දූපත් වල ජීවත් වූ ජපන් දූපත් වල ස්වදේශිකයන්, ඔවුන්ගේ මුහුණේ පච්චයක් ඔවුන්ගේ විවාහක තත්ත්වය පෙන්නුම් කරයි. තරුණයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කිරීම හෝ මේ ජීවිතයෙන් මරණින් මතු ජීවිතයට මාරුවීම හෝ පච්චය ඊනියා "සංක්‍රාන්ති" චාරිත්‍ර සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. ඊට අමතරව, විවිධ පුද්ගලයින් අතර, පච්ච කොටා ගැනීම සඳහා විවිධාකාර ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග ඇත: ළමයින් දෙමාපියන්ගේ කෝපයෙන් ආරක්ෂා විය, වැඩිහිටියන් සටනේදී සහ දඩයම් කිරීමේදී ආරක්ෂා විය, වැඩිහිටියන් අසනීපවලින් ආරක්ෂා විය.

ප්රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් පච්ච කෙටීම සඳහා මැටි මුද්දර හෝ මුද්රා භාවිතා කළහ. පුරාණ සශ්‍රීක සංස්කෘතියේ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රවල අත්‍යවශ්‍ය වූ අඛණ්ඩ රොම්බෝ-මෙන්ඩර් කාපට් රටාවකින් මුළු සිරුරම ආවරණය කිරීමට විසිතුරු අංග සහිත මෙම සුවිශේෂී මුද්‍රණ යන්ත්‍ර මඟින් හැකි විය.

යුරෝපයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීමත් සමග, පච්ච කෙටීමේ චාරිත්රය මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්රවල අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස හා ආත්මයේ ගැලවීම තර්ජනයට ලක් වූ ක්රියා පටිපාටියක් ලෙස විශ්වීයව හෙළා දැකීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, පච්ච කොටා ඇති සියලුම ආකාරයේ අපරාධකරුවන් අපකීර්තියට පත් කිරීමට නිල වශයෙන් අවසර දී ඇත. එය පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද එය වහල් යුගයේ මුල් බැසගත් දිගු සම්ප්රදායක් සහිත චාරිත්රයක් වූ බැවිනි. පච්ච කොටා පාතාල ලෝකය සමඟ එතරම් සමීප සම්බන්ධතාවයක ප්‍රතිවිපාකය වූයේ වෙනත් සමාජ කණ්ඩායම් වලින් මෙම සංසිද්ධිය කෙරෙහි කෝපයක් ඇතිවීම, ඊළඟ සියවස් තුළ පච්ච කෙටීමේ පුරුද්ද ක්‍රමයෙන් වඳ වී යාම සහ බොහෝ මහජනතාව අතර පච්ච කෙටීම සඳහා නරක නමක් ඇති වීමයි.

එහෙත්, උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, 18 වන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් "වන" ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට හරවා ගැනීම සඳහා දුර රටවලට ගිය විට, ඔවුන්ගේ නැව්වලින් නැවියන් සංචාරයේ සිහිවටනයක් ලෙස එහි පච්ච කොටා ගත්හ. කැප්ටන් ජේම්ස් කුක් (ජේම්ස් කුක්) යුරෝපයේ ටැටූස් පුනර්ජීවනය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් දායකත්වය ලබා දුන්නේය. ගමනෙන් ආපසු පැමිණි ඔහු ටහීටියෙන් ගෙන ආවේ “ටැටූ” යන වචනය පමණක් නොව, “මහා ඔමායි” - සම්පූර්ණයෙන්ම පච්ච කොටා ගත් ටහීටියානු ජාතිකයෙකු වන අතර එය සංවේදනය විය - පළමු ජීවමාන පච්ච ගැලරිය. ඉක්මනින්ම, වෙනත් මහාද්වීපවලින් ගෙන එන ලද "පච්ච කොටා ගත් ම්ලේච්ඡයින්ගේ" සහභාගීත්වයෙන් තොරව එක ආත්ම ගරුක කාර්ය සාධනයක්, සාධාරණ හෝ සංචාරක සර්කස් එකක්වත් කළ නොහැකි විය. ක්‍රමයෙන්, ආදිවාසීන් සඳහා වූ විලාසිතා පහව යාමට පටන් ගන්නා අතර, දැනටමත් 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, ඔවුන් වෙනුවට, ඇමරිකානුවන් සහ යුරෝපීයයන් දේශීය පච්ච කලාකරුවන්ගේ රටා වලින් ආවරණය වී ඇති ප්‍රදර්ශනවල රඟ දැක්වීමට පටන් ගත්හ.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පච්චය අතිශයින් ජනප්රිය විය. 1891 දී අයර්ලන්ත ඇමරිකානු සැමුවෙල් ඕ "රෙයිලි ( සැමුවෙල් ඕ ’ රීලි) ලොව ප්‍රථම විද්‍යුත් ටැටූ යන්ත්‍රයට පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා ගත්තේය. ප්‍රායෝගිකව විද්‍යුත් යන්ත්‍රයක් හඳුන්වාදීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පච්ච කලාකරුවා එක් අතකින් ඔහුගේ කාර්යය පහසු කර, එය අඩු වෙහෙසකර, අනෙක් අතට, ඔහු එය සැලකිය යුතු ලෙස වේගවත් කළේය, වැඩි ඵලදායිතාවයක් ලබා ගනිමින් අවසානයේ විශාල ආදායමක් ලබා ගත්තේය. . කැපවූ සහ වරප්‍රසාද ලත් සමාජ කණ්ඩායම් සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති කලාපයෙන් පච්ච කෙටීමට ඉඩ සලසන කලාත්මක පච්ච කොටා ගැනීමේ මධ්‍යස්ථාන මතුවෙමින් පවතින අතර, එවැනි ආභරණ සන්තකයේ තබා ගැනීම අපකීර්තියේ ලැජ්ජා සහගත යෙදුම සමඟ පමණක් සම්බන්ධ වීම නතර කර ඇත. කලාත්මක පච්චයක් සිදු කිරීම ව්යාපාරයක් බවට පත් වී ඇති අතර, මෙය විදුලි පච්ච යන්ත්රයක දැවැන්ත කුසලතාවයකි!

විසිවන සියවස පැමිණ ඇත. පළමු ලෝක සංග්‍රාමය විවිධ පෙරමුණු වල සටන් කරන හමුදාවන්හි පච්ච කොටා ගැනීමේ සැබෑ වසංගතයක් මතුවීම සඳහා විශේෂයෙන් හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. සටන් කරන හමුදාවන්ගේ සොල්දාදුවන් බොහෝ කාලයක් අගල්වල ගත කළ අතර, සමහර විට දිගු වූ සටන් අතර විවේකයේදී, ඔවුන් තම සගයන් ආයුධ සන්නද්ධ කිරීමේ නිරත වූහ. එවැනි තත්වයන් යටතේ, සාමකාමී ජීවිතයක් තුළ, සමහර විට, එවැනි ක්රියා පටිපාටිවලට කිසි විටෙකත් එකඟ නොවනු ඇති අතිමහත් බහුතරයක්, ආධුනික පච්ච කලාකරුවන්ට කැමැත්තෙන් තම සම තබා ඇත. නමුත් මෙය සිදු කළේ, බොහෝ විට, කම්මැලිකම සඳහා නොවේ. ඉදිරිපස එවැනි ක්රියා පටිපාටි සඳහා හේතු මතුපිටින් පිහිටා ඇත. ඒ අතරින් ප්‍රධානතම දෙය විය හැක්කේ ශරීරයට සිදුවන හානිය මරණයට හේතු වන පරිදි දේහය හඳුනා ගැනීමටත්, අවසානයේදී අවසන් ආගමික වතාවත් සිදු කිරීමටත් නොහැකි වේය යන බියයි.

යුද්ධ අතර කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්රංශය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අගනගරවල නව ස්වාමිවරුන් සහ පච්ච කොටා ගැනීම් දක්නට ලැබුණි. ඉහළ පන්තිවල පිරිමින් සහ ගැහැනුන් කුඩා සංඛ්‍යාවෙන් වුවද, තම සිරුරේ පච්ච කොටා ගැනීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පච්චයක මිල පහත වැටීමෙන් පහළ පන්ති අතර එහි ජනප්‍රියතාවය සහතික වූ අතර ධනවත් පුද්ගලයින්ගේ ආකර්ෂණය විනාශ විය. සාමාන්‍ය මිනිසුන් අශික්ෂිත ලෙස පච්ච කොටා ගන්නා තරමට, ප්‍රභූන් විසින්ම ලබා ගත් සුවිශේෂී පච්ච අඩු වේ. එතැන් සිට මධ්‍යම පන්තියේ නිලධාරීන් සහ සාමාජිකයින් පච්ච කොටා ගැනීම නවතා දමා ඇති අතර මේ ආකාරයෙන් සරසා ගැනීම නුසුදුසු යැයි සැලකේ.

ජර්මනියේ නාසීන් බලයට පත් වූ පසු සහ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම රාජ්‍ය මැදිහත්වීම සඳහා අවසර දෙන නීති හඳුන්වා දීමෙන් පසු, කලාත්මක පච්ච කෙටීම ජාතික සමාජවාදී රාජ්‍යයේ සාරධර්මවලට පටහැනි සංසිද්ධියක් ලෙස තහනම් කර ඇත. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සිරකරුවන් හඳුනාගැනීමේ අරමුණින් පච්ච කොටා තිබූ නාසි කඳවුරු තුළ මානව ගරුත්වය අවමන් කිරීමේ සුප්‍රසිද්ධ පුරුද්ද ගෙන ආවේය. මෙහිදී ද පච්ච කොටාගත් මිනිස් සමෙන් හබර්ඩෂෙරි නිෂ්පාදන එකතු කිරීමේ බිහිසුණු ආකාරයක් වර්ධනය වී ඇත. සාපරාධී සංවිධානයේ "එස්එස්" සාමාජිකයින් අනිවාර්ය පච්ච කෙටීමට යටත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සම මත රුධිර වර්ගයක් සිදුරු කරන ලදී. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු, මෙම පච්ච වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මෙම සංවිධානයට අයත් නාසි අපරාධකරුවන් සෙවීමේ ජාත්‍යන්තර විමර්ශන ආයතනවල කටයුතු පහසු විය. මේ සියල්ල පච්චයේ කලාත්මක වටිනාකම සහ ජනප්‍රියත්වය තවදුරටත් අඩු කළේය.

1950-1960 ගණන්වල තරුණ සංස්කෘතියේ ප්‍රබල වර්ධනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එහි ප්‍රධාන දෛශිකය වූයේ විරෝධය, විප්ලවය, විමුක්තිය සහ ඕනෑම සම්මතයකින් නිදහස් වීම, පච්චය මෙම විමුක්තියේ වැදගත් සංකේතයක් බවට පත් වූ අතර එය වෙනස් කළ නොහැකි ගුණාංගයක් බවට පත් විය. උප සංස්කෘතීන්ගේ. ක්‍රම ක්‍රමයෙන්, රොක් සංගීතඥයන් හරහා පච්ච කෙටීම, ඡායාරූප වාර්තා සහ යතුරුපැදි කල්ලි පිළිබඳ චිත්‍රපට මාධ්‍ය තුළ නීතිගත විය. ඇමරිකානු සඟරාවක කවරයේ පච්ච කොටා ගත් පළමු පුද්ගලයා (" රෝලිං ස්ටෝන්, ඔක්තෝබර් 1970), කලාකරුවා සහ පච්ච කෞතුකාගාරයේ නිර්මාතෘ ලයිල් ටට්ල් (ලයිල් ටට්ල්) බවට පත් විය, ඒ වන විට ඔහු ජැනිස් ජොප්ලින් (ජැනිස් ජොප්ලින්) ඇතුළු පාෂාණ පිළිම සඳහා බොහෝ පච්ච කොටා තිබුණි. එබැවින්, කාලයෙහි නව යථාර්ථයන් සමඟ, පච්ච කලාකරුවන්ගේ නව පරම්පරාවක් බිහි වූ අතර, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් සහ නිර්භීත අත්හදා බැලීම් නැවත වරක් පච්චය කලාවේ ශ්රේණියට ඉහල නැංවීය.

රුසියාවේ පච්චය

ශරීරයේ ඇති රූපය කීවන් රුස්හි සහ රුසියානු රාජ්යයේ පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී සලකනු ලැබුවේ කෙසේදැයි තවමත් නිශ්චිතවම නොදනී. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම ලකුණු පිළිබඳ ලේඛන අප සතුව නොමැත. එක් දෙයක්, 1803-06 දී Ivan Kruzenshtern සහ Yuri Lisyansky ගේ අණ යටතේ රුසියාවේ නදීෂ්ඩා සහ නෙවා නැව්වල පළමු වටයේ සංචාරයේදී රුසියානුවන් තම ඇස්වලින් පච්ච කොටා ගත් මිනිසුන් දුටු බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය. කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් අතර ජපානයේ තානාපතිවරයා ලෙස පත් කරන ලද එන්.පී. රෙසානොව්ගේ අනුගාමිකයෙකු වන "හොඳින් වැඩුණු මිනිසුන්" කණ්ඩායමක් ද විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ගාඩ්ස් ලුතිනන් කවුන්ට් ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි ය. ටෝල්ස්ටෝයි ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකි, ඔහු අසීමිත ආශාවන් සමඟ ජීවත් විය. ඔහු ද්වන්ධ සටනකට හේතුව සොයමින් සමාජයේ පිළිගත් සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිකුල් කළේය. Marquesas දූපත් වල දූපත් සමූහයට අයත් Nukagiva දූපත අසල රැඳී සිටියදී, "Nadezhda" ප්‍රාදේශීය ගෝත්‍රයේ නායකයා වන Tanega Kettonov විසින් සංචාරය කරන ලදී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ නායකයාගේ ශරීරයේ පච්ච කොටා ඇති අතර එය වචනාර්ථයෙන් සංකීර්ණ ආභරණ, විදේශීය සතුන් සහ පක්ෂීන්ගෙන් පින්තාරු කර ඇත. ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි පච්ච කෙටීමේ ශිල්පියෙකු වූ නුකගිවයිට් කෙනෙකුව සොයාගෙන නැවට ගෙනැවිත් "හිසේ සිට පාදය දක්වා තීන්ත ආලේප කරන ලෙස" නියෝග කළේය. තරුණ ගණන්කාරයාගේ අත්වල සර්පයන් සහ විවිධ රටා පච්ච කොටා ඇත, කුරුල්ලෙකු ඔහුගේ පපුවේ වළල්ලක වාඩි වී සිටියේය. බොහෝ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළහ. පච්ච ක්‍රියා පටිපාටියේ අධික වේදනාව හේතුවෙන් (සම ෂෙල් කැබැල්ලකින් කපා කෝස්ටික් ශාක යුෂ සමග වත් කර ඇත), කාර්ය මණ්ඩලය දින කිහිපයක් ආබාධිත විය. Kruzenshtern කෝපයට පත් විය: ප්‍රචාරක කාලසටහන කඩාකප්පල් වූ අතර කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ගිණුමේ සිටියහ. මෙම ව්‍යාපාරයේ පච්ච කොටා ගත් නාවිකයින්ගේ ජීවිතය තවදුරටත් වර්ධනය වූයේ කෙසේදැයි නොදනී, කෙසේ වෙතත්, කවුන්ට් ෆෙඩෝර් ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම පසුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වංශාධිපති රූපලාවන්‍යාගාරවල, අමුත්තන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, කැමැත්තෙන් පෙන්නුම් කළේ, සමාජයේ කාන්තාවන් ලැජ්ජාවට පත් කරන, “වැඩක්. නුකගිවා දූපතේ සිට නාඳුනන ස්වාමියෙකුගේ කලාව". 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, Sakhalin වෙත පිටුවහල් කරන ලද රුසියානු වැරදිකරුවන් "Sakhalin පින්තූර" වලින් සරසා ගත් අතර, සිරගෙදර ජීවිතයට සමීපව සම්බන්ධ වූ කලාවක් ලෙස පච්ච කෙටීමේ සම්ප්රදාය ස්ථාපිත කරන ලදී. ඉර්කුට්ස්ක් පළාතේ, පෙර-විප්ලවවාදී රුසියාවේ මධ්‍යම දෘඪ කම්කරු බන්ධනාගාරවලින් එකක් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙන්ට්‍රල්හි ද එවැනිම භාවිතාවක් ඇති විය.

මේ අතර, 19 වන සියවස අවසානයේ - 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාවේ අගනුවර, පච්චය වංශාධිපතිත්වයේ සංකේතයක් බවට පත් වේ: අධිරාජ්ය අධිකරණය විලාසිතා සඳහා තානය සකසයි. අවසාන රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ II වන නිකොලස්, ඔටුන්න හිමි කුමාරයෙකුව සිටියදී, ජපානයේ සංචාරයකදී, මකරෙකුගේ ස්වරූපයෙන් රූපයක් “ඔහුගේ ශරීරයට ලබා ගත්” බව දන්නා කරුණකි. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ද පච්ච කොටා ඇති අතර, සමහර වාර්තා වලට අනුව, අප්‍රසිද්ධව, ඔහු තමා මකර පච්චයක් ද කර ගත්තේය. යට ඇඳුම් ඇඳීම් සඳහා වන විලාසිතා, ප්‍රධාන වශයෙන් පෙරදිග ජපන් මෝස්තර සඳහා, වහාම ලෝකයේ සහ බොහීමියාවේ නියෝජිතයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. දැනටමත් 1906-07 ආරම්භයේදී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රධාන වෛද්ය පරීක්ෂක කාර්යාලයට M.V.D. පෙත්සම "ඊපීගේ අවසරය මත. වක්රුෂෙව් පච්ච කෙටීමට " . ඉන් පසුව පළමු ටැටූ මධ්‍යස්ථානය විවෘත කළේද යන්න තවමත් අභිරහසක්ව පවතින අතර, මේ පිළිබඳව කිසිදු ලේඛනමය සාක්ෂියක් සොයාගෙන නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලේඛනයේ පැමිණීම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පුරවැසියන් අතර පච්චය පිළිබඳ උනන්දුව සහ දැනුවත්භාවය තහවුරු කරයි! නමුත් කලා ආකෘතියක් ලෙස පච්චය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව නතර විය. Tatu වහාම ධනේශ්වර "සාර්වාදී පාලන තන්ත්‍රයේ අවශේෂ" ගණයට වැටේ.

සෝවියට් යුගයේදී, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට 1930 ගණන්වල සිට ඇති වූ සංස්කෘතිය හේතුවෙන් පච්චය පීඩාවට පත් විය. XX සියවසේ, පැහැදිලි ධුරාවලියක් සහ පැළඳිය හැකි ග්‍රැෆික්ස් ආකාරයේ සුවිශේෂී සලකුණු සහිත බලවත් සමාජ ස්ථරයක් (ඊනියා "හොරුන්ගේ ප්‍රජාව"). සොරුන්ගේ ප්‍රභාෂාවන්ට අමතරව, සොරුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සාම්ප්‍රදායික අංගවලට අපරාධ වෘත්තියේ වර්ගය, අපරාධ වාර්තා යනාදිය පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු පච්ච ඇතුළත් විය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, රතු හමුදාවේ දණ්ඩන බලඇණිවල කොටසක් ලෙස සාපරාධී අතීතයක් ඇති විශාල පිරිසක් සටනට සහභාගී වූහ. ජයග්‍රහණයෙන් පසු, පච්ච කොටා ඇති සිරුරු සඟවා තිබූ ටූනික්ස් මත ඇණවුම් සහ පදක්කම් පැළඳ සිටි වීරයන් ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් ආපසු නිවසට පැමිණියහ. මේ සම්බන්ධයෙන්, පච්චය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වඩාත් ප්රමාණවත් වේ.

පශ්චාත් යුධ සෝවියට් වසරවලදී, පච්චය නාගරික ජනප්‍රවාද සහ සොරුන්ගේ ගීත හරහා නාගරික පහළ පන්තිවල සිට විලාසිතා, විලාසිතාව සහ නහඹර වියේ "බලය" යන ගුණාංග දක්වා ගමන් කළේය. පන්ක් සහ හිස් හිස් පමණක් නොව, වඩාත් ධනවත් පවුල්වල අඩු සිහිකල්පනාවෙන් යුත් පුරවැසියන් ද තමන් "ටැට්" සහ "පෝට්‍රාච්කි" (නාවික පච්චයක්) සාදා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රසිද්ධ ගායක Iosif Kobzon, මිදුලේ punks අතර දුර්වල හා බියගුල්ලෙකු ලෙස නොසැලකීම සඳහා, ඔහුගේ සිරුරේ පච්ච පහක් පමණ සාදා, පසුව, ඔහුගේම වචන වලින්, ඔවුන් එකට ගෙන ආවේය.

කෘෂෙව් දියවන කාලය තුළ, ටැබූ පච්චයෙන් ඉවත් කරන ලදී: ජෝර්ජි ඩැනේලියා "සෙරියෝෂා" (1960) විසින් ගෘහස්ථ පච්ච කොටන්නන් සඳහා සංස්කෘතික චිත්‍රපටයක් තිරය මත නිකුත් කරන ලදී, උපුටා දැක්වීම් වලට විසිරී ඇත. 1960 ගණන්වල සහ 70 ගණන්වල සෝවියට් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සොරුන්ගේ ආදර ශෛලියේ පච්චය අනුස්මරණය කළ වයිසොට්ස්කිගේ ගීතවල සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කවියා-බුසෝටර්ගේ පරිණතභාවයේ දී පච්ච කෙටීම පිළිබඳ ආකල්පය එතරම් වෙනස් නොවීය. පච්ච කෙටීම සහ කැළැල් ඇති කිරීම සඳහා දීප්තිමත් හා අවම වශයෙන් ඔලෙග් ග්‍රිගෝරියෙව්: “ චතුරශ්‍රය අසල මරා දැමූ තැනැත්තා, පච්ච කොටා ගැනීමෙන් වේරා සහ කැළැල්වලින් ලුසී හඳුනා ගත නොහැක. නාගරික ජනප්‍රවාදයේ පෙනී සිටි පච්චය, පසුව ඇති වූ පාෂාණ සහ රෝල් පැසවීම සඳහා මුහුන් බව දැනටමත් දැනී ඇත: ආදරය, මධ්‍යසාර සහ අසභ්‍යත්වය සුප්‍රසිද්ධ බටහිර සූත්‍රය වන "සෙක්ස් ඇන්ඩ් ඩ්‍රග්ස් ඇන්ඩ් රොක්" n හි සෝවියට් පෙනුමැති වීදුරුවෙන් පරිශුද්ධ ප්‍රතිබිම්බයක් ලෙස. "රෝල්" .

1980 ගණන්වල සෝවියට් සංගමය තුළ. පච්ච කොටා ගැනීම පිළිබඳ අවබෝධයේ විශාල වෙනස්කම් තිබේ. පළමු වර්ණ පාෂාණ පච්ච දිස්වන අතර, ඊනියා පාෂාණ භූගත පුද්ගලයින් වැඩි වැඩියෙන් පච්ච කොටා ගන්නා අතර එමඟින් මෙම කලා ආකෘතිය ජනප්‍රිය වේ. මෙම සමස්ත ක්රියාවලියේ කේන්ද්රය මුලින්ම ලෙනින්ග්රාඩ්, සහ ටිකක් පසුව මොස්කව් වේ. සෝවියට් රොක් ඇන්ඩ් රෝල් පච්චයේ ඉතිහාසය විදේශීය එකකට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවේ, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දශක දෙකක ප්‍රමාදයකින් වර්ධනය වූ බැවින්, එයට තමන්ගේම විශේෂතා ඇත. බොහෝ දේ බටහිරින් සූදානම් වූ අතර තොරතුරු ටිකෙන් ටික කාන්දු විය - විදේශීය සඟරා සහ වීඩියෝ දර්ශන හරහා. කෙසේ වෙතත්, සංගීත පච්චයක් යනු බොහෝ ප්‍රචණ්ඩ මනස් තුළ ගිහියා බිය ගන්වන සහ කරදර කරන විරෝධතා ගුණාංගයක් බව අවබෝධ කර ගැනීම තනිවම ඇති විය - ශරීරය මත කඳවුරු සිතුවම් කිරීම කෙරෙහි සමාජයේ ඇති ආකල්පය සහ සෝවියට් යථාර්ථයේ ආකල්ප මත පදනම්ව.