මූලික ජීවන තත්ත්වය. පුද්ගලයාගේ ජීවන තත්ත්වය

දරුවා ආදරය, පිළිගැනීම සහ ආරක්ෂාව යන වාතාවරණයෙන් වට වී ඇත්නම්, පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක මූලික පැවැත්මේ පිහිටීමක් ඇති වේ - මම + ඔබ +, දරුවා ධනාත්මක ආත්ම අභිමානයක් සහ ධනාත්මක, මිත්‍රශීලී ආකල්පයක් සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් ලබා ගනී. අන් අය.

විවිධ තත්වයන් නිසා: ප්රතික්ෂේප කිරීම, විකර්ෂණය, නොසලකා හැරීම, දෙමාපියන්ගේ පැත්තෙන් උදාසීනත්වය, ආදිය. (II පරිච්ඡේදය බලන්න, "ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම") දරුවා තමා සහ බාහිර ලෝකය පිළිබඳ වැරදි අදහසක් වර්ධනය කර ගත හැකි අතර, එය වෙනත් අස්වාභාවික, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන අභ්‍යන්තර ආකල්ප මතුවීමට හේතු වේ.

නිර්මාණාත්මක පිහිටීම I + ඔබ +

පුංචි කාලේ ඉඳන්ම මට දැනුණේ මට අසීමිත ආදරයක් තියෙනවා කියලා. අපේ දෙමව්පියෝ අපිට වගේම එකිනෙකාට ගොඩක් ආදරේ කළා. මම හැදී වැඩුණේ රැකවරණය සහ අවබෝධය ඇති වාතාවරණයක වන අතර තවමත් මගේ පවුලේ අයගේ සහයෝගය දැනෙන අතර මට කුමක් සිදු වුවද, ඔවුන් එහි සිටින අතර සැමවිටම උපකාර කරනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. කුඩා කල සිටම, මට දෙවියන් වහන්සේ ගැන පැවසූ අතර, මගේ දෙමාපියන් යාච්ඤා කර පවුල තුළ සිදු වූ සෑම වැදගත් දෙයක් ගැනම ඔහුට පැවසුවා. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය බව පසුව මට වැටහුණි, දැන් ඔබට ජීවත් විය හැකි ආකාරය සහ උන් වහන්සේව මතක තබා නොගෙන, සෑම දිනකම උන් වහන්සේ වෙත හැරෙන්නේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය. ඔහු සියලු මිනිසුන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර අපව රැකබලා ගනී.

ලිඩියා

විශ්වාස පද්ධතියේ හරය නිර්මාණාත්මක ජීවන තත්වයක් නම්, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞරුෂයේ වටිනාකම ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත, ඔහු ආදරය හා පිළිගැනීමට සුදුසු බව සහතිකයි. ඔහු තම දෙමාපියන්ට ආදරෙයි, ඔවුන් විශ්වාස කළ හැකි යහපත්, කරුණාවන්ත, අවංක මිනිසුන් බව ඔහු දනී. මෙම ආකල්පය අනෙක් පුද්ගලයින්ට ද පැතිරෙයි.

පුද්ගලයෙකු බාහිර ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වන අතර, ඔහු ඵලදායී සහයෝගීතාවය, මිනිසුන් සමඟ ධනාත්මක සබඳතා, පිළිගැනීම, මිතුරන් ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව, මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය සහ සාර්ථකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහුට ආදරය ලබා දීමට සහ ලබා ගැනීමට හැකි වේ, මිනිසුන්ට සමීප වීමට බිය නැත, අන් අයගේ අදහස් සහ තක්සේරු කිරීම් මත අධික ලෙස යැපීමෙන් නිදහස් වේ, සන්සුන්ව විවේචන පිළිගනී, ස්වයං විවේචනාත්මක ය, සහ ඕනෑම වෙනසක් සඳහා විවෘත ය.

ඔහු තමාව, ඔහුගේ හැඟීම් තේරුම් ගනී, ඔහුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් නිදහසේ ප්රකාශ කිරීමට, අවබෝධ කර ගැනීමට සහ කතා කිරීමට හැකිය. ඔහු අන් අයගේ සාර්ථකත්වයන් හා ජයග්රහණ ගැන ප්රීති වේ, අන් අයට උපකාර කිරීමට හැකි වේ, මිනිසුන්ට ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ ගැන අවංකව කතා කරයි, අනාගතය ධනාත්මකව තක්සේරු කරයි.

I+Tou+ යන පැවැත්මේ ස්ථාවරයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට සාධාරණ විවේචන ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර, අවශ්‍ය නම් "නැහැ" යැයි පැවසීමටද සූදානම්ය; අන් අය ඔහු සමඟ එකඟ නොවූවත්, ඔහුගේ මතය ආරක්ෂා කිරීමට බිය නොවන්න; ඔහු නිවැරදි බව ඔහුට විශ්වාස නම්, ස්වාධීනත්වය සහ ස්ථාවරයේ ස්ථිරභාවය මගින් කැපී පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම මතයේ වැරදි බව සොයා ගන්නේ නම්, ඔහු තමා වැරදි බව නිදහසේ පිළිගෙන ඔහුගේම දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කරයි. ඔහු සංලක්ෂිත වන්නේ සිදුවීම්වල යථාර්ථය පිළිබඳ සන්සුන් තක්සේරුවක් සහ නැගී එන ජීවන ගැටලුවලට විසඳුම් සඳහා ධනාත්මක සෙවීමක් සඳහා ඇති සූදානම, ස්වාධීන තීරණ ගැනීමට සහ අන් අයගේ උපදෙස් සහ කැමැත්ත සැලකිල්ලට ගනිමින් ඒවා සඳහා වගකීම දැරීමට ඇති හැකියාවයි.

එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ සහ සාරධර්මවලට විශ්වාසවන්තයි. ඔහු නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන අතර, ස්වයං-දැනුමෙහි නිරත වේ, තමාට ගැලපෙන අභ්යන්තර පෞද්ගලික වර්ධනයේ ක්රම තෝරාගෙන තමා මත ක්රියා කරයි.

මානසික අවපීඩන තත්ත්වය I-Tou+

සමීප පුද්ගලයින්, දෙමාපියන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අත්දැකීමෙන් පසු ඔහුගේ විශ්වාස පද්ධතිය තුළ පුද්ගලයෙකු තුළ මානසික අවපීඩන ජීවන තත්වයක් ආධිපත්‍යය දරයි. ඔහු සමඟ යමක් වැරදී ඇති බව ඔහු තීරණය කරයි, “මම නරකයි” (මම -), තමා කිසිවකට නොහැකි යැයි සලකයි, ඔහු අන් අයට වඩා නරක යැයි සිතයි, පහත්කම, නොහැකියාව, ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි හැඟීම් වලින් පීඩා විඳිති.

ස්වයං සැකය අසාර්ථක වීමේ බිය ඇති කරයි, එය සැබවින්ම අසාර්ථක වීමට හේතු වේ. පුද්ගලයෙකු අභ්‍යන්තරව කුඩා දේවලදී පවා අසාර්ථක වීමේ අවස්ථා නිතිපතා අත්විඳීමට උත්සාහ කරයි. තමා සම්බන්ධයෙන් තම දෙමාපියන්ගේ ස්ථාවරයේ යුක්තිය නැවත වරක් නිවැරදි කිරීම සඳහා ඔහු නිරන්තරයෙන් අසාර්ථකත්වය අපේක්ෂා කරයි: ඔහුට යමක් වැරදී ඇත, ඔහු ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ නොවේ, ඔහුට කිසිවකට හැකියාවක් නැත, ඔවුන් සතුටු කළ නොහැක, යනාදිය. ඔහු තම ජීවිතයේ දෙමව්පියන්ගේ සහ අධිකාරී පුද්ගලයින්ගේ අදහස් මත අතිශයින්ම රඳා පවතී. බොහෝ විට මෙය ළදරුභාවය තුළ විදහා දක්වයි, වගකීම භාර ගැනීමට සහ ස්වාධීන තීරණ ගැනීමට, මූලිකත්වය ගැනීමට බියෙන්.

එවැනි ජීවන තත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිතිපතා මානසික අවපීඩනය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අන් අයගෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ කරයි, දුරස්ථව සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහු අලුත්, අනපේක්ෂිත සියල්ල මගහරියි; ඔහු සාපේක්ෂව ආරක්ෂිත ස්ථානයක සිටින බව හැඟෙන දැනටමත් හුරුපුරුදු කවයක සිටීමට උත්සාහ කරයි.

මගේ ළමා කාලය මතක් වන විට, මම නරක ගැන නොසිතීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් එය පහසු නැත. මගේ දෙමාපියන් මට ආදරය කළා, නමුත් මම කියන්නේ "අමුතු ආදරය" කියලා. කුඩා කාලයේ ඔවුන් මට කළේ කුමක්ද සහ එය මට බලපෑවේ කෙසේද යන්න දැන් පවා ඔවුන් නොදනිති. මුලදී, ඔවුන් ගැහැණු ළමයෙකු අපේක්ෂාවෙන් සිටි අතර, මම ඉපදෙන විට, ඔවුන් ඉතා කලබල විය. මම කුඩා කාලයේ, මට නිතරම දිගු කොණ්ඩයක් තිබුනි, පාරේ බොහෝ දෙනෙක් මාව ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ගෙන ගිය අතර, එය මට දැඩි කෝපයක් ඇති කළේය. සමහර වෙලාවට මගේ අම්මා මට ඇඳුම් අන්දවලා මාව අගය කළා. ඇය නිවසේ ප්‍රධානියා වූවාය, ඉහළ සමාජ තනතුරක් දැරූ ඇය, නිරන්තර දිගු ව්‍යාපාරික චාරිකා හා සම්බන්ධ රැකියාවක් තෝරා ගත් සහ නිරන්තරයෙන් නිවසින් නොපැමිණි මගේ පියාට නිරන්තරයෙන් නින්දා කළාය. ඔහු ආපසු පැමිණෙන විට, ඔහුගේ පියා ඉතා ඊර්ෂ්යා වූ නිසා, ඔහුගේ දෙමාපියන් නිතරම රණ්ඩු විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නවලට මා වගකිව යුතු බව මට හැඟුණි, මම ඔවුන් සමඟි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. බොහෝ විට, මගේ මව කඩා වැටී, කෝපයෙන් මට පහර දී, පසුව අඬා, මම ඇයව මෙතරම් පහත් කළ බවට සමාව ඉල්ලා සිටීමට මට බල කළාය. මම තනිවම යමක් කිරීමට පටන් ගත් විට (මෙය කලාතුරකින් සිදු වූයේ, මට විශ්වාසයක් හෝ කිසිවක් කිරීමට ඉඩ නොදුන් නිසා) මගේ දෙමාපියන් මට ජනප්‍රිය ලෙස පැහැදිලි කළේ මම කොතරම් උත්සාහ කළත් මම සාර්ථක නොවනු ඇති බවයි, එය වඩා හොඳ නම්. ඔවුන් සියල්ල කළේ තමන්මය.

එව්ජිනි

රුසියානු සාහිත්‍යයේ සමාන ජීවන තත්වයක් ඇති සාහිත්‍ය වීරයන් කී දෙනෙක් විස්තර කර ඇත්දැයි සිතා බලන්න! මෙය ඉතා පොදු පෞරුෂ වර්ගයකි.

ආරක්ෂක ස්ථානය I+Tou-

මම පවුලේ වැඩිමහල් දරුවා විය. දෙමව්පියන් අපට ආදරය කළ නමුත් සෑම විටම රැකියාවට දැඩි ආශාවක් දැක්වූහ. මගේ සහෝදරයා උපත ලැබුවේ මට වයස අවුරුදු 2 දී වන අතර, එතැන් සිට දෙමාපියන්ගේ සියලු අවධානය ඔහු වෙත යොමු විය. ඔහු වඩාත් අසනීප විය, දාමරිකයන්, පාසැලේ දුර්වල ලෙස ඉගෙන ගත්තේය. නව යොවුන් වියේදී ඔහු නරක ඇසුරට සම්බන්ධ විය, මත්පැන් පානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මෙන් නොව, මම සැමවිටම හොඳ, කීකරු ගැහැණු ළමයෙක්, මම "හොඳ" සහ "විශිෂ්ට" ඉගෙන ගත්තා, මම සෑම දෙයකම සාර්ථක වීමට උත්සාහ කළා. ඒත් මගේ දෙමව්පියෝ මම ගැන උනන්දු වුණේ අඩුවෙන්. මම පළමු උත්සාහයේදීම කීර්තිමත් ආයතනයකට ඇතුළු වූ අතර, එහිදී මට මගේ අනාගත සැමියා වන බොරිස් මුණගැසුණු අතර ඔහු මාව මුදු මොළොක් ලෙස බලා මගේ අවධානය යොමු කළේය. ඔහුට නිතරම යමක් වැරදී ගියේය, ඔහු නිරන්තරයෙන් යම් ආකාරයක කතාවකට පැටලී සිටියේය, ඔහු කුමක් කිරීමට පටන් ගත්තද, සියල්ල වැරදී ගියේය, සිතුවේ නැත, අවම වශයෙන් කිවහොත් ... මට පවුලේ සෑම දෙයක්ම තීරණය කර ගැනීමට සිදු විය. මා ගැන වගකීම , කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු "ගල් පවුරක් පිටුපස මෙන් මා පිටුපස ජීවත් විය." බොරිස් මට බොහෝ සේ ආදරය කළ අතර මට එය දැනුණි, නමුත් කාලයත් සමඟ ඔහු සිසිල් වන බව මට දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර ඔහු මට වංචා කරන බවට සැක කිරීමට පවා පටන් ගත්තේය. මගේ දෙමාපියන් මගේ සහෝදරයාට පක්ෂග්‍රාහී නිසා මම මගේ දෙමාපියන් සමඟ හෝ මගේ සහෝදරයා සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. ඔවුන් සෑම දෙයකදීම ඔහුට උදව් කරයි, කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඔහුව නරක් කළේය, සහ ඔහු, මෝඩයෙකු, ඔවුන්ගේ කරුණාව භාවිතා කර ඔහුට අවශ්‍ය දේ කරයි. මට ඔහුව දරාගත නොහැක, ඔහු කෙතරම් පිළිකුල් සහගතද?

Nastya

විශ්වාස පද්ධතියේ පැවැත්මේ මට්ටමින් ආරක්ෂිත ජීවන තත්වයක් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, දෙමාපියන්, සැලකිය යුතු පුද්ගලයින් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ තත්වයක් අත්විඳින අතර, මෙම පුද්ගලයින්, ලෝකය, අවට ඇති සියල්ල සතුරු, සෘණාත්මක බව තීරණය කරයි. සහ යමෙක් සෑම විටම ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් විය යුතු අතර, සියල්ලටම වඩා, පහර දීම.

පුද්ගලයෙකුට තම පෞරුෂයේ වටිනාකම දැනෙන්නේ අන් අයට වඩා තම උසස් බව ඔප්පු කිරීමෙන්, අවට ඇති සියල්ල පාලනය කිරීමට ඇති නොවැළැක්විය හැකි ආශාව මගිනි. සාමාන්‍යයෙන් ඔහු මිනිසුන්ට නින්දා, හෙළා දකින සහ චෝදනා කරන බව ඔහුම නොදකියි. මෙය ඉතා ස්වභාවිකව සිදුවන බැවින් අන් අය සෑම දෙයක්ම වැරදි කරන බව ඔහු අවංකවම විශ්වාස කරන බැවින්, සියලු කරදර සඳහා (තමාගේම ගැටළු ඇතුළුව) ඔවුන් වගකිව යුතුය. එමෙන්ම එය හොඳින් සිදු වන පරිදි එය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු අන් අයට වඩා හොඳින් දනී.

ඔහු පළමු, හොඳම පුද්ගලයා විය යුතුය, මෙය බොහෝ විට සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ස්නායු එදිරිවාදිකම් (උසස් සංකීර්ණයක්) තුළ අන් අය හෙළා දැකීම හෝ පහත් කිරීමෙනි. එසේම අවට සිටින සියල්ලන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සීමාවට සම්පූර්ණ කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පරිපූර්ණ සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීම සහ එය අන් අයට පෙන්වීමට ඔවුන්ට හැකියාවක් නොමැති බව පෙන්වීමට ය.

එවැනි පුද්ගලයෙකුට තම අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ නොපසුබට අරගලය, මිනිසුන් සහ ලෝකය කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී බව තුළින් පමණක් බව අභ්‍යන්තරව ඒත්තු ගන්වයි. ආක්‍රමණශීලී බව සමහර විට සැඟවී ඇති අතර සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ස්වරූපයන් ගනී, නමුත් අවට සිටින අයට, විශේෂයෙන් මෙම පුද්ගලයා කිසිදු ආකාරයකින් රඳා නොසිටින අයට, ඔහු ඉදිරියේ අපහසුතාවයක් දැනිය හැකිය, බොහෝ විට ඔහු අන් අයව යටපත් කරන, සංවේදී නොවන පුද්ගලයෙකු ලෙස දකියි.

කෙසේ වෙතත්, උසස් සංකීර්ණය යනු ගැඹුරු පහත් හැඟීමක, ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකීර්ණයක (නොපිළිගැනීම, තමාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම) ආරක්ෂිත ආකාරයක් පමණක් බව යමෙකු සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. මෙම සංකීර්ණ දෙක ස්වභාවිකව සම්බන්ධ වේ. අප ස්වයං දැනුමක් කර ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකීර්ණයක් සොයාගත් විට, අපට අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සැඟවුණු උසස් සංකීර්ණයක් වහාම සොයා ගැනීම ගැන අප පුදුම විය යුතු නැත. අනෙක් අතට, අපි සුපිරි සංකීර්ණය ගතිකව ගවේෂණය කළහොත්, අපට සෑම විටම අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සැඟවුණු ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප සංකීර්ණයක් සොයාගත හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් උසස්කමට ඇති ආශාව සහ හීනමානය යන හැඟීම එකිනෙකාට අනුපූරක වන බව පැහැදිලිව පෙනෙන බැවින්, එක් පුද්ගලයෙකු තුළ පවතින ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවනතා දෙකක් පිළිබඳ පෙනෙන විරුද්ධාභාසය මෙයින් ඉවත් වේ. අප භාවිතා කරන "සංකීර්ණ" යන වචනයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පහත්කම හෝ උසස් බව සඳහා උත්සාහ කිරීම වැනි අතිශයෝක්තියෙන් යුත් හැඟීමකට යටින් පවතින මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සමූහයයි.

මම-ඔබේ ඵල රහිත තත්ත්වය

මූලික විශ්වාස පද්ධතිය නිසරු ජීවන තත්ත්වයකින් නියෝජනය වන පුද්ගලයෙකුට ආදරය, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නින්දාවක් දැනේ; ජීවිතය නිෂ්ඵල, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරී ඇති බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, කිසිවෙකුට ඔහුට උදව් කළ නොහැක.

ඔහු මිනිසුන් සහ අවට ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, විනාශය, මානසික අවපීඩනය වැනි හැඟීමක් ඇති කරයි; ප්රධාන ක්රියාව බලා සිටීමයි.

තමාගේ පෞරුෂයේ වටිනාකම හෝ තමා අවට සිටින මිනිසුන්ගේ පෞරුෂයේ වටිනාකම නොහඳුනන පුද්ගලයෙකු සමාජීය වශයෙන් භයානක විය හැකිය.

අභ්‍යන්තර ගැටුම් බොහෝ විට ප්‍රකාශ වන්නේ අභ්‍යන්තර ගැටළු වලින් සැඟවීමට, හැකි නම්, සිතීමට, හඳුනා ගැනීමට සහ නොසලකා හැරීමට වෙනස් යථාර්ථයක (පරිගණකය, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය, මැජික් යනාදිය) ගිලී යාමට උත්සාහ කිරීමෙනි.

මම පවුලක ඉපදුණේ ඉතාම නුසුදුසු කාලයකයි. මගේ දෙමාපියන් විවාහ වුණා විතරයි. මගේ පියා ශිෂ්‍යයෙක් වූ අතර මගේ මව (ඇය වයස අවුරුදු 5 යි) ඒ වන විටත් ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ඇත. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ පියාගේ දෙමාපියන් සමඟ ය. ආච්චි විවාහයට විරුද්ධ වූ නිසා මවගේ ආච්චි සමඟ ඇති සම්බන්ධය යහපත් නොවීය. ආයතනයේදී විවිධ ගැහැණු ළමයින් තම පියාට පොළඹවනු ඇතැයි මව කනස්සල්ලට පත්ව සිටි නිසා ඇගේ කාලය පහසු නොවීය. දරු ප්රසූතිය නියමිත කාලයට මාසයකට පෙර ආරම්භ වූ අතර එය තීරණාත්මක විය. මම හරියටම දන්නේ නැහැ මොකක්ද වුණේ කියලා, නමුත් මම බේරුණේ නැහැ වගේ. පසුව, වෛද්‍යවරුන්ගේ අධීක්ෂණය හේතුවෙන් මව තුළ සංකූලතා ඇති වූ අතර ඇයව රෝහලට ගෙන යන ලදී. මම මගේ පියා සහ ආච්චි සමඟ නැවතී සිටියෙමි. මම නිතරම අසනීප වුණා, රෑට හොඳටම නිදාගත්තා, කෑගැසුවා. දෙමවුපියන් නිතරම තමන් අතර සහ ඔවුන්ගේ ආච්චි සමඟ රණ්ඩු වී ශාප කළහ. අම්මා නම් කියාගෙන පියාට නින්දා කළා, ආච්චි ද ඒවා හෙළා දුටුවාය. වසර කිහිපයකට පසු දෙමාපියන් වෙනම මහල් නිවාසයකට ගියා. නමුත් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කිසි විටෙකත් සාර්ථක වූයේ නැත. ඔවුන් විවාහය ගැන අසතුටින් සිටින බව මට නිතරම හැඟුණි, මගේ මව මට පැවසුවේ ඔවුන් එකට ජීවත් වන්නේ මා වෙනුවෙන් පමණක් බවයි, නමුත් මම එය ගණන් ගන්නේ නැත. ඇත්තටම මම තාත්තට අම්මට මොකුත් කිව්වෙ නෑ. මම ලොකු වෙනකොට තාත්තා දාලා ගිහින් දුවෙක් ඉන්න වෙන ගෑනියෙක් කසාද බැන්දා.

වික්ටර්.

සෑම වැඩිහිටියෙක්ම ඔහුගේ මූලික පැවැත්මේ ස්ථාවරයේ නිතරම රැඳී සිටින්නේ නැත. බොහෝ විට (ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ ලෙස) ඔහු එය විවිධ වෙස් මුහුණු යට සඟවයි. නමුත් පැවැත්මේ ආස්ථානය සෑම විටම දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ, මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු විසඳීමේදී, නව, අනපේක්ෂිත තත්වයන් තුළ, අභ්‍යන්තර ගැටුම්, ආතතිය, කලකිරීම් (අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් සපුරාලීමට අපොහොසත් වීමෙන් ඇතිවන මානසික තත්වයක්, විවිධ, සෘණාත්මක අත්දැකීම්: බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෝපය, කාංසාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ...).

මිනිසාගේ ජීවන තත්ත්වය තෝරා ගැනීම

සෑම පුද්ගලයෙකුම අද්විතීයයි. ඔහුගේ උපත මිලියන ගණනක රටා, අනතුරු සහ අහඹු සිදුවීම්වල ප්‍රතිඵලයකි. එහි සාරය සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ය. කෙසේ වෙතත්, එහි අත්තිවාරම මත රඳා පවතින නිවසක් මෙන්, මිනිස් පෞරුෂය තමා, අනෙක් පුද්ගලයින් සහ අවට ලෝකය පිළිබඳ මූලික විශ්වාසයන් සහ අදහස් පද්ධතියක් මත රඳා පවතී. මෙම විශ්වාසයන් සහ අදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තේරීම සහ හැසිරීම තීරණය කරයි, ඔහුගේ පෞරුෂයේ පැවැත්මේ ආකල්පය නියෝජනය කරයි (එය ස්ථාවර (මූලික) චිත්තවේගී ආකල්පයක් හෝ ජීවන තත්වයක් ලෙසද හැඳින්වේ).

ජීවිතයේ ස්ථාවර ස්ථානයක් තෝරා ගැනීම පුද්ගලයා විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ, නමුත් බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු පවුල සහ ආසන්න පරිසරය විසිනි. මෙම ආස්ථානය ගොඩනැගීම ජීවිතයේ පළමු මොහොතේ සිට ආරම්භ වන අතර, සාමාන්යයෙන්, වයස අවුරුදු හත වන විට අවසන් වේ. එනම්, එය වැටෙන්නේ කුඩා පුද්ගලයෙකුට ස්වයංක්‍රීය පැවැත්ම සඳහා අවශ්‍ය ලෝකය පිළිබඳ විශ්වාසදායක දැනුමක් තවමත් නොමැති අතර එබැවින් ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක වන ඔහු ගන්නා තීරණවල බරපතලකම සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත නොහැකි කාල පරිච්ඡේදයකට ය. .

ප්රධාන ජීවන තත්ත්වය තීරණය කළ වහාම, සියලු ක්රියාවන්, සියලු මිනිස් හැසිරීම් එය තහවුරු කිරීම සහ තහවුරු කිරීම අරමුණු කර ඇත.

ඉහත කරුණු පැහැදිලි කරමින්, පුද්ගලයෙකුගේ මූලික ජීවන තත්ත්වය උපතට පෙර සිටම වර්ධනය වන බව වාර්තා කිරීම වැදගත් වේ. තවද සෑම දරුවෙකුම ඔහුගේ උපතට පෙර ඔහු හොඳින් සිටින බවත් අනෙක් අය හොඳින් සිටින බවත් විශ්වාස කරයි. මම හොඳයි, ඔබ හොඳයි. ඔබ මව සහ ඇය වටා සිටින අයයි.

අපි අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ ජීවිතය තුළ ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්ප හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ විශාල දිගු කාලීන සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී. දශක ගණනාවක් තිස්සේ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ පුහුණුව ලැබූ දෙදහසක් පුද්ගලයින්, නැව් යාත්‍රා, වෘත්තීය සංවර්ධන චක්‍ර, වයස් ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීම අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ ජීවිතයේ සංවේදනයන් සහ අත්දැකීම් වෙත ගෙන යන ලදී.

බොහෝ දෙනෙකුට පෙර පාසල් කාලය සහ මුල් ළමාවිය සඳහා මතකය දෙමාපියන්ගේ තහනම් කිරීම් මගින් අවහිර වී ඇති නිසා, අපි ප්‍රතිගමනය කළේ ට්‍රාන්ස් තත්වයක ය. බහුතරයකට ධනාත්මක ප්‍රති result ලයක් ලැබී ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ගර්භාෂ ජීවිතයේ අත්දැකීම් යථා තත්වයට පත් කිරීමට හැකි වූ බවයි.

භ්රෑණ ජීවිතයේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පමණක් "මට සනීප නැත" යන සැකසුම හෙළිදරව් විය. සාපරාධී ගබ්සා කිරීම් ආධාරයෙන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඉවත් කිරීමට මව නැවත නැවතත් උත්සාහ කළාය. තවත් කෙනෙකුගේ මවක් දරුණු කොඳු ඇට පෙළේ රෝගයකින් පෙළුණු අතර, වර්ධනය වන කලලරූපය ඇයට දරා ගැනීමට අපහසු අමතර වේදනාවක් ලබා දුන්නේය.

කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී සමීක්ෂණයට සහභාගී වූ සෙසු අයට ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්පයක් තිබුණි: "මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්." තවද මෙය ඉතා වැදගත් වේ! මවක් තම දරුවා ඉපදුනත් නැතත් විශ්වාසය ඇති කරයි. කොන්දේසි විරහිත ආදරය, ළදරුවාගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ සංවේදී සැලකිල්ල සහ ඔහුට නොසැලෙන පක්ෂපාතිත්වය ඒකාබද්ධ කරන ඇය තම මාතෘ යුතුකම් ඉටු කරයි. දරුවා තුළ ඇති වන විශ්වසනීයත්වය සහ විශ්වාසය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ගේම අනන්‍යතාවය පිළිබඳ මූලික අදහසක් සාදයි, යහපැවැත්ම සඳහා පදනම දමයි: “මම යහපැවැත්ම!”, “මම මමම වෙමි!”, “ මම අන් අය (මගේ ඥාතීන්) මාව දැකීමට කැමති දේ බවට පත් වෙමි!

අවාසනාවකට මෙන්, අනාගතයේ දී, බොහෝ මිනිසුන් තමන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් වේ, වෙනස් ජීවන තත්වයක් ඇති කරයි, වඩා අඩු ශුභවාදී ය: "මම සමෘද්ධිමත් නොවේ - ඔබ සමෘද්ධිමත්." එය සිදු වන්නේ කෙසේද?

ප්රධාන ජීවන තනතුරු වල ලක්ෂණ

"මට සනීප නෑ - ඔයා හොඳින්"

අපේ රටේ පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍යයෙන් උපත ලබන්නේ සම්මත රාජ්‍ය ආයතනයක අතිශයින්ම මිත්‍රශීලී, සතුරු නොවේ නම්, පරිසරයක වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වැඩිදුර සංවර්ධනයෙන් පිළිබිඹු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු වන්නේ ප්රසිද්ධියේ, බොහෝ විට ආගන්තුකයන්, උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයන් විසින් වට කර ඇත. දරු ප්‍රසූතිය සාමාන්‍යයෙන් රාත්‍රියේ සිදු වීම ගැන ඔවුන් නොසතුටින් සිටිති. සමහර විට අනවශ්ය ලෙස ශ්රම ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කරයි. තවද මෙය මවට සහ දරුවාට තුවාල වීමට හේතු වේ.

නූතන කාන්තාවන්ට උපත ලබා දෙන ආකාරය අමතක වී ඇති බව වෛද්ය ශිෂ්යයන් සහ අනෙකුත් පුද්ගලයන් බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. සමහර විට මේකේ යම් කිසි සත්‍යයක් තියෙන්න පුළුවන්. නමුත් මාතෘ රෝහල්වල ඔවුන්ට අමතක වූ දේ, ඔව්, පොදුවේ ගත් කල, ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාවන්ට සැලකිල්ලෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් විශේෂයෙන් දැන සිටියේ නැත - මෙය සැමවිටම වේ!

වේදනාවෙන් සිටි මව දරුවෙකු බිහි කිරීමට සමත් විය. උදාසීන මිනිසුන් වහාම ඔහුව ඇයගෙන් ඉවතට ගෙන යයි. බොහෝ විට දිගු කාලයක්. දැන් එය රඳා පවතින්නේ ඔහු නැවත තම මව වෙත යන්නේ කවදාද, ඔහු පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද සහ වොඩ්ල් කරන්නේ කෙසේද, ඔහු කුමන උෂ්ණත්ව පරිසරයක සිටීද සහ ඔහුට නියම කරනු ලබන ක්‍රියා පටිපාටි, medicines ෂධ සහ එන්නත් මොනවාද යන්න මත රඳා පවතී.

එවැනි දරුවෙකුට අත්හැරීම, අසරණකම සහ තමාගේම නිෂ්ඵල හැඟීමක් ඇති වේ. ඔහු තමාව ඇගයීමට ලක් කරයි: "මම හොඳින් නැහැ." ඔහු වටා සිටින, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන සහ දැවැන්ත සර්වබලධාරී චරිත ලෙස ඔහුට පෙනී සිටින අය සමෘද්ධිමත් ය.

එබැවින් බොහෝ විට ජීවිතයේ මුල් දිනවල අපේ රටේ උපත ලබන දරුවන් "මම සනීප නැත - ඔබ හොඳින්" යන ආකල්පය ඇති කරයි.

ස්ථාවර චිත්තවේගීය තත්වයක්, පිහිටුවා ඇති බව තහවුරු කළ යුතුය. තවද මෙය දිගු කාලයක් බලා සිටීමට සිදු නොවේ.

ළමා කාලයේ ආදරය නොමැතිකම ගැන සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අත්දැකීම් තිබේ. මෙම වයසේදී, සෘජු ශාරීරික සම්බන්ධතා මගින් සම්ප්රේෂණය වන තොරතුරු දරුවා විශේෂයෙන් හොඳින් වටහා ගනී. ළදරුවෙකුගේ ජීවිතයේ මුල් මාසවල බොහෝ දේ ඔහුගේ සමේ ඉහළ සංවේදීතාව මත රඳා පවතී. බොහෝ අසහනය අත්විඳින සහ උපකාරය ඉල්ලා කෑගසන ළදරුවෙකුට එය ක්ෂණිකව නොලැබේ, නමුත් ඔහුගේ තත්වය තුළ රෝගාබාධ පිළිබඳ පැහැදිලි සලකුණු දිස්වන විට පමණි, එබැවින් ඔහුට ඉතා ඉක්මනින් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගත හැකිය: අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, යමෙකු ලබා ගත යුතුය. අසනීප.

ළමා වියේ අමනාපය සහ නින්දාව අපගේ නිදහස සීමා කරන අතර අපගේ තේරීම් විශාල ලෙස අඩු කරයි.

දරුවා ඇවිදීමට පටන් ගනී. ඔහු ඉතා අපහසුයි, වැටෙනවා, පිඟන් කඩනවා, දේවල් නරක් කරනවා. ඔහු අවුල් සහගත හා සමච්චලයට ලක් වේ. ඔහු බොහෝ විට දඬුවම් කරනු ලැබේ.

ඉන්පසු ළදරු පාසල, ළදරු පාසල. තවද සෑම තැනකම "මම හොඳින් නොසිටිමි - ඔබ යහපැවැත්ම" යන ස්ථාවරය ගෙන එනු ලැබේ, පනවනු ලැබේ, පහර දෙනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය සෝවියට් පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම අනුවර්තනය වන ස්ථානයයි - නිහතමානී සේවකයෙකු, නිහතමානීව විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන්.

තමාගේම "මම" පිළිබඳ නිෂේධාත්මක ප්‍රතිරූපයක් ඇති පුද්ගලයෙකු සිදුවීම් වලින් බර වී ඒවාට දොස් පවරා ගනී. ඔහු තමා ගැන ප්රමාණවත් විශ්වාසයක් නැත, සාර්ථකත්වය සහ ප්රතිඵල ප්රකාශ නොකරයි. ඔහු තම කාර්යය අවතක්සේරු කරයි. මූලිකත්වය සහ වගකීම භාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ආතතියට ගොදුරු වන අතර බොහෝ විට අසනීප වේ. එපමණක්ද නොව, රෝග සෙමින් වර්ධනය වේ, මන්දගාමීව ඉදිරියට යයි, සුවය ලැබීමේ කාලය දිගු කාලයක් ප්රමාද වේ.

ඔහු බොහෝ විට මානසික අවපීඩනය අත්විඳියි, ස්නායු රෝග, චරිත ආබාධ, ස්වයං විනාශකාරී හැසිරීම් වලට ගොදුරු වේ: දුම්පානය, මත්පැන් අනිසි භාවිතය, මත්ද්රව්ය. එය vegetovascular සහ psychosomatic ආබාධ, ප්රතිශක්තිය අඩු වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. සාමාන්‍ය ගැස්ට්‍රයිටිස්, වණ, කුඩා හා විශාල අන්ත්‍රවල රෝග, biliary dyskinesia සහ වකුගඩු කොලික. කාන්තාවන් සඳහා, ඩිම්බකෝෂ-ඔසප් චක්රයේ ආබාධ ලක්ෂණ වේ, පිරිමින් සඳහා - prostatitis. ඔවුන් ලිංගික ආශාවන් සහ ශක්තිය අඩු කර ඇත. හයිපෝතයිරොයිඩ්වාදය, අධි රුධිර පීඩනය, මස්තිෂ්ක සංසරණයේ ගතික ආබාධ සාමාන්‍ය වේ, ඉස්කිමික් ආඝාත ඇතිවිය හැක.

එවැනි අය බොහෝ විට ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ජීවන රටාව තුළ අලස ය. ඔවුන් තමන් විසින්ම තෝරා ගන්නේ ජයග්‍රාහකයාගේ හෝ පරාජය කළ අයගේ අවස්ථායි.

බොහෝ විට ඒවා වෛද්‍යවරයෙකුගේ හමුවීමේදී, සෝමාටික්, මනෝචිකිත්සක හෝ මත්ද්‍රව්‍ය රෝහල්වල රෝගීන් අතර සොයාගත හැකිය.

අපගේ සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් තම ජීවිත කාලය පුරාම "මට සනීප නැත - ඔබ හොඳින්" යන ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. අපි ඔවුන්ව නිරන්තරයෙන් හා සෑම තැනකම හමුවෙමු. ඔවුන් දුක් මහන්සියෙන් ජීවත් වෙනවා. ඔවුන් අන් අයට බලපෑමක් ඇති කරයි, ඔවුන් සමඟ අපට එය පහසු නැත. "මම හිතන්නේ ඔබ දන්නවා (ඔබ එය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නවා), නමුත් මම දන්නේ නැහැ" - ඔවුන්ගේ නිබන්ධනය. ඉවත්වීම, මානසික අවපීඩනය ඔවුන්ගේ උපාය මාර්ගයයි. උදාසීනත්වය ඔවුන්ගේ සමාජ ස්ථාවරයයි. එහෙත් එය වඩාත්ම කුඩා සැකසුම නොවේ. තව එකක් තියෙනවා: "මට සනීප නෑ - ඔයාට සනීප නෑ."

"මට සනීප නෑ - ඔයාට සනීප නෑ"

එවැනි පුද්ගලයෙකු ප්රමාණවත් තරම් ජවසම්පන්න නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔහු උදාසීන ය, මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වේ, තමාට සහ අන් අයට එරෙහිව උදාසීන සතුරුකම. නොපසුබටව සිටිය නොහැක. ඔහු නිරන්තරයෙන් අසාර්ථක වීමෙන් හොල්මන් කරන අතර ඔහු එයට පුරුදු විය. සාමාන්යයෙන් රැකියාවට සහ ජීවිතයට නිර්මාණශීලී ප්රවේශයක් ඔහුට නැත.

ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔහු ධනාත්මක තක්සේරුවක් හා ප්රශංසාව ලැබීමට සුදුසු නොවේ. එපමණක්ද නොව, ඔහු ඒවා නොපෙනේ හෝ ඇසෙන්නේ නැත. ඔහු අඳුරු, උපහාසාත්මක, සන්නිවේදනය කිරීමට අපහසු ය. ඔහුගේ උදාසීනත්වය අවසානයේ ඔහු වටා සිටින අය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති කරයි. ඔහුගේ අපිරිසිදු, නින්දිත ඇඳුම්, පෙනුම, ඇඳුම් සහ ශරීරයෙන් පිටවන සුවඳ සමඟ ඔහු නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි: "මම හොඳින් නැහැ - ඔබ හොඳින් නැහැ."

ජීවිතය නිෂ්ඵල සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරී ඇති විට මෙය බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ආකල්පයකි. මිනිසා බල රහිත වන අතර අන් අයට ඔහුට උදව් කළ නොහැක. එය පතුලේ ගිලී මරණය එනතෙක් බලා සිටීමට ඉතිරිව ඇත.

අන් අය උදාසීන හා ඔහු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන විට අවධානය අහිමි වූ, අතහැර දැමූ දරුවෙකු තුළ කරදර ස්ථාපනය කිරීම වර්ධනය වේ. එසේත් නැතිනම් යමෙක් විශාල අලාභයක් විඳිමින් තමාගේ සුවය ලැබීමට අවශ්‍ය සම්පත් නොමැති විට, ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ම පුද්ගලයාගෙන් ඈත් වී ඔහුට පිහිටක් අහිමි වූ විට.

එවැනි අය විවිධ රෝගවලින් පීඩා විඳිති. එය මානසික අවපීඩනය සහ උදාසීනත්වයයි. ප්රතිශක්තිකරණය අඩු වීමෙන් ඇතිවන විවිධ සීතල, බෝවෙන හා සෝමාටික් රෝග. ඔවුන් ලිංගික ආශාවන් තියුනු ලෙස යටපත් කර ඇත, ශක්තිය අඩු වේ. කාන්තාවන්ට ගැබ් ගැනීමට සහ දරු ප්‍රසූතියට ඇති අවස්ථා සීමිතය.

ඔවුන් සඳහා, ස්වයං-විනාශකාරී හැසිරීම් නිසා ඇතිවන සියලුම සෞඛ්ය ආබාධ සාමාන්ය වේ: අධික දුම්පානය, මත්පැන් අනිසි භාවිතය සහ එහි ආදේශක, මත්ද්රව්ය හා විෂ සහිත ද්රව්ය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් විශේෂයෙන් හානිකර හා විශේෂයෙන් විෂ සහිත ද්රව්ය වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ශරීරයේ තුවාල මෙන්ම හිස් කබල සහ මොළය සහ ඒවායේ ප්රතිවිපාක මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ඔවුන් තුළ ඇති වන රෝග සහ සෞඛ්ය ආබාධ දිගු කාලයක් පවතී. බොහෝ දුරට, එවැනි අය සෙමින් "බිඳ වැටෙමින්" සිටිති. රෝග සංකූලතා සමඟ සෙමෙන් ගලා යයි. පුනරුත්ථාපන කාලය දිගු වේ. බොහෝ විට ආශ්රිත රෝගාබාධ ඇත. ඒවාට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ඖෂධ බොහෝ අතුරු ආබාධ සහ සංකූලතා ඇත. බොහෝ විට ඔවුන් එකවර රෝග කිහිපයකින් පීඩා විඳිති. තවද එකක් අවසන් වූ අතර තවත් එකක් ආරම්භ වූයේ කොතැනින්ද යන්න තේරුම් ගත නොහැක.

"මට සනීප නෑ - ඔයාට සනීප නෑ" කියන ආකල්පය තියෙන මිනිස්සුන්ගෙන් කොටසක් විතරයි සමාජයේ ජීවත් වෙන්නේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මත්ද්‍රව්‍ය, මනෝචිකිත්සක සහ කායික රෝහල්වල, නිදන්ගත රෝගීන් සඳහා වන නිවාසවල, රැඳවුම් ස්ථානවල අවසානය එනතෙක් බලා සිටිති. අද බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතයෙන් ඉවතට විසිවී ගොස් තම දුක්ඛිත ජීවිතය මහ පාරේ අවසන් කර, නිවාස අහිමි වූවන් අතරට එක් වෙති. ඔවුන්ට සටන් කිරීමට ශක්තියක් වත් සම්පත් වත් නැත. ඒ වගේම ඔවුන් උදව් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ. "මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නිෂ්ඵල සහ අර්ථ විරහිත ය, කිසිවක් මා මත රඳා නොපවතී" ඔවුන්ගේ ආදර්ශ පාඨයයි. උපාය මාර්ගය වන්නේ අවසානය සඳහා දිගු කාලයක් බලා සිටීම හෝ සියදිවි නසා ගැනීමයි.

ඊළඟ සැකසුම එතරම් අශුභවාදී නොවේ. එහෙත්, එහි වාහකයන් අන් අයට බොහෝ කරදර සහ අපහසුතාවයන් ලබා දෙයි. එය පහත පරිදි සකස් කර ඇත: "මම හොඳින් - ඔබ හොඳින් නොවේ."

"මම හොඳින් - ඔබ සනීප නැහැ"

මෙය අහංකාර උත්තරීතර ආකල්පයකි. එවැනි පුද්ගලයෙකු තමාට සහ ලෝකයට පවසන්නේ: "මම හොඳින් - ඔබ හොඳින් නොවේ." ඔහු දඩබ්බර හා කම්මැලි පෙනුමකි. ඔහු සහභාගී වන කුමන ක්‍රියාකාරකමක වුවද, ඔහු සෑම විටම ඔහුගේ කාර්යභාරය අතිශයෝක්තියට නංවයි, සමස්ත ප්‍රති result ලය සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය.

ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු අන් අයව යටපත් කිරීමට හා පහත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් මෙවලම් ලෙස භාවිතා කරයි. අන් අයගේ ඉවසීමේ කුසලානය උතුරා යන විට, ඔවුන් ඔහු හැර යයි. ඔහු තාවකාලිකව තනි වී ඇත, අසාර්ථක බවක් දැනේ.

ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඇතැමුන් ඒ වෙත ආපසු යති. ඔහුගේ පරිසරය තුළ කීකරු වීමට සහ නින්දාව විඳදරාගැනීමට සූදානම් නව මිනිසුන් ද සිටිති. මුලින්ම ආපසු පැමිණෙන්නේ "වෘත්තීය" sycophants සහ "මම සනීප නැහැ - ඔබ හොඳින්" යන ආකල්පය ඇති අයයි: ඔහු අසල සිටීම, ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ උදාසීන තත්ත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් වේදනාවක් සහ නින්දාවක් අත්විඳිය හැකිය. ඊට අමතරව, “මට සනීප නැහැ - ඔබට සනීප නැහැ” යන ආකල්පය ඇති පුද්ගලයින් ද මෙම කවයට සම්බන්ධ විය හැකිය.

දැන්, අපේ "වීරයා" නැවතත් අරගලයට අවශෝෂණය වී ඇත. ඔහු ආදරණීයයන් භීතියට පත් කරයි, සතුරන් සොයා ගනී, ක්රියා පටිපාටිය ආරම්භ කරයි. ඔහු කණ්ඩායම් සහ සභා එකතු කරයි. ඔහු සෑම විටම ආරාධිත උපදේශකයෙකු වන අතර ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා හොඳින් සියල්ල දන්නා බව කියනු ලැබේ.

එවැනි පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඇඳුම් සහ මෝටර් රථයේ වෙළඳ නාමය යන දෙකින්ම කැපී පෙනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු නිල ඇඳුම්, විශේෂ මෝස්තර, විදේශීය, අසාමාන්ය, සුවිශේෂී සෑම දෙයක්ම ආදරෙයි.

මෙම ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලය මුල් ළමාවියේ හෝ පසුව ජීවිතයේ ඇති විය හැක.

ළමා කාලයේ දී, එය මනෝවිද්‍යාවේ යාන්ත්‍රණ දෙකකට අනුව වර්ධනය විය හැකිය. එක් අවස්ථාවක, පවුල හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දරුවාගේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට සහ ඔවුන් වටා සිටින පුද්ගලයින්ට වඩා උසස් බව අවධාරණය කරයි. එවැනි දරුවෙකු වැඩෙන්නේ අන් අයගේ ගෞරවය, සමාව දීම සහ නින්දාව යන වාතාවරණය තුළ ය. ඔහුට මෙය ස්වාභාවික පරිසරයක් වන අතර ඔහු තවත් දෙයක් නොදනී.

ආකල්පය තීරණය කළ පසු, පුද්ගලයා එය නිරන්තරයෙන් තහවුරු කිරීමට සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු එය නිර්දය ලෙස කරයි. ඒ වගේම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අරගලයක්.

දරුවා ඔහුගේ සෞඛ්යයට හා ජීවිතයට පවා තර්ජනයක් වන තත්වයන් තුළ නිරන්තරයෙන්ම සිටී නම්, සංවර්ධනයේ දෙවන යාන්ත්රණය අවුලුවනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකුට හිරිහැර කරන විට. ඔහු වෙනත් නින්දාවකින් සුවය ලැබූ විට, ඔහුගේ අසරණකම, නින්දාව හෝ සරලව ජීවත් වීමට නම්, ඔහු නිගමනය කරයි: "මම හොඳින්", බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ඔහුගේ වැරදිකරුවන් මත යැපීම සහ ආරක්ෂා නොකළ අයගෙන් මා නිදහස් කර ගැනීම සඳහා. ඔහු: "ඔබ සමෘද්ධිමත් නොවේ." එවැනි අය නායකයින් සහ කළමනාකරුවන් වීමට ක්රියාශීලීව උත්සාහ කරති. සමහරු පාතාල නායකයෝ වෙනවා.

මෙම චිත්තවේගීය ආකල්පය සඳහා ව්යාධිවේදයේ සාමාන්ය ආකාරයන්: අධි රුධිර පීඩනය, බ්රොන්පයිල් ඇදුම, හෘදයාබාධ, රක්තපාත ආඝාතය, හිස්ටීරියාව එහි සායනික ප්රකාශනයන් සියල්ලම.

ඔහුගේ ආදර්ශ පාඨ වන්නේ "මට කමක් නැත, එය ඔබගේ ගැටලුවයි!" හෝ "ඔබට අවශ්‍ය දේ මම හොඳින් දනිමි." උපාය - විනාශය, විනාශය, ගැලවීම. සමාජ තනතුරු, භූමිකාවන් - විප්ලවවාදියෙක්, ප්රසිද්ධ උද්ඝෝෂණවල සහභාගිවන්නෙක්, සත්යය සඳහා සටන්කරුවෙක්.

එබැවින්, අපි දැනටමත් ස්ථාවර චිත්තවේගීය ස්ථාපනයන් තුනක් සලකා ඇත.

බොහෝ විට ඒවා පුද්ගලයෙකු විසින් අවබෝධ කර නොගන්නා බවත්, ඒ අනුව, ඔහුට ස්වාධීනව සකස් කළ නොහැකි බවත්, ඔහු අන් අයගේ ජීවන තත්ත්වය පහසුවෙන් තීරණය කරන විට පවා සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

සාමාන්‍යයෙන් සවිඥානික වන්නේ එක් පැවැත්මක් පමණක් වන අතර එය දරන්නා විසින් සකස් කළ හැක. මෙම ස්ථාවරය තවමත් අප විසින් සම්පූර්ණයෙන් සලකා බලා නොමැත. අපි එය සමඟ ආරම්භ කළෙමු, පසුව වෙනත් ආකාරයේ ස්ථාපනයන් වෙත මාරු වීමේ යාන්ත්රණයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් බිඳී ගියෙමු. දැන් අපි නැවතත් එහි විස්තරය වෙත හැරෙමු.

"මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්"

මෙය විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ ශුභවාදී ආකල්පයයි: "මම හොඳින් - ලෝකය හොඳයි", "මම හොඳින් කරනවා - ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හොඳයි".

එවැනි පුද්ගලයෙකු අන් අය සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වයි. ඔහු අන් අය විසින් පිළිගනු ලැබේ, ප්‍රතිචාරාත්මක, විශ්වාසය ඇති කරයි, අන් අය විශ්වාස කරයි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් සිටී. වෙනස් වන ලෝකයක ජීවත් වීමට සූදානම්. ඔහු අභ්‍යන්තරව නිදහස් වන අතර, හැකි සෑම විටම ගැටුම් වළක්වා ගනී. බොහෝ විට උත්සාහ කරන්නේ තමා සමඟ හෝ ඔහු වටා සිටින කෙනෙකු සමඟ සටන් කිරීමට කාලය නාස්ති නොකිරීමටය.

සාර්ථක, නිරෝගී පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලය මෙයයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ හැසිරීම, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා, ඔහුගේ මුළු ජීවන රටාව අනුව මෙසේ පවසයි: "මා සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳයි - ඔබ සමඟ සියල්ල හොඳයි."

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මෙම ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලය බොහෝ විට උපතට පෙර පවා, භ්රෑණ ජීවිතය තුළ පිහිටුවා ඇත. සමහර අයට, දරු ප්රසූතියේදී එය වෙනස් නොවේ. මෙය සිදු වන්නේ දරු ප්රසූතිය දැඩි මානසික කම්පනයකින් නොසිටින විට පමණි. අපේ රටේ නම්, මෙය බොහෝ විට සිදු නොවේ.

ඉතා හොඳ තත්වයන් තුළ ජීවත්වීම සහ සංවර්ධනය කිරීම, දරුවා ශුභවාදී ආකල්පය ශක්තිමත් කරයි. ළදරු අවධියේදී මෙම ආකල්පය විශේෂයෙන්ම ප්රකාශයට පත් වන්නේ දරුවා මවගේ පියයුරු උරා බොන විටය. මෙය විශේෂ පූර්ණ සම්බන්ධතා සහ සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ තත්වයකි, ළදරුවා ලෝකය සමඟ එකඟ වන විට සහ ලෝකය ඔහු සමඟ එකඟ වේ.

දරුවා ක්‍රමක්‍රමයෙන් සාර්ථක, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පෞරුෂයක ආස්ථානයක් සාදයි. ඔහුගේ දෙමාපියන් විශ්වාස කළ හැකි, ආදරණීය සහ ආදරණීය පුද්ගලයන් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඒ වගේම දෙමාපියන් තම දරුවා විශ්වාස කරනවා.

එවැනි දරුවෙකු ජයග්‍රාහකයාගේ ජීවිත දර්ශනය සැකසීමට සූදානම්ය. ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් වගකීම් භාර ගන්නා අතර ඒ සමඟම “මට යුතුය”, “මෙය එසේ විය යුතුය”, “මෙය කළ යුතුය” යන නිරන්තර බර යටතේ නැමෙන්නේ නැත.

යහපැවැත්මේ මානසිකත්වය ඇති පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් කායික සෞඛ්‍ය සම්පන්න හෝ මානසික සම්භවයක් හෙළි නොකරන රෝගාබාධවලින් පීඩා විඳිති.

ඔවුන්ගේ ආදර්ශ පාඨය වන්නේ "සෞඛ්‍යය, යහපැවැත්ම, සමෘද්ධිය!". ඔවුන්ගේ උපාය මාර්ගය වන්නේ සහයෝගීතාවය, සංවර්ධනයයි. ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාවන් ජයග්රාහකයා, වාසනාවන්තයා වේ.

ගනුදෙනු විශ්ලේෂණයේ නැගෙනහිර අනුවාදයේ පැවැත්මේ ජීවන තත්ත්වයන් පිළිබඳ නවතම අදහස්

ඉතින් මොකක්ද, ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලයක් ජීවිතය සඳහා? සමහර අයට ඒක තියෙනවා. නිශ්චිත ස්ථාපනයක් අත්පත් කරගත් පසු, ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම තහවුරු කරයි. තවද ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ආස්ථානයන් දුර්වල ලෙස ප්රකාශිත වේ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්පය දැඩි බව පැවසිය හැකිය. දෘඩ ආකල්ප ඇති පුද්ගලයින් නිරන්තරයෙන් තම ස්ථාවරය නැවත තහවුරු කරන අතර අනෙකුත් පැවැත්මේ ආකල්ප තුනෙන් ඕනෑම එකක් වෙත ගමන් කිරීමේදී අපහසුතාවයක් දැනේ. අපගේ පුහුණු සහ ප්‍රතිකාර අත්දැකීම් මගින් යහපැවැත්ම හෝ අවාසිය යන ස්ථාවර ස්ථානයක් ඇති පුද්ගලයින් සොයා ගැනීමට අපව යොමු කර ඇත. එපමණක්ද නොව, එක් ස්ථානයක් පමණක් දැඩි ලෙස සවි කර ඇත. "මට සනීප නෑ" කියමු. එබඳු පුද්ගලයෙක් පහසුවෙන් "මට සනීප නෑ - ඔබ හොඳින්" සිට "මට සනීප නැත - ඔබට සනීප නැත" දක්වා පහසුවෙන් ගමන් කරයි. අනෙක් ආකල්ප දෙක ඔහු තුළ කොහෙත්ම දක්නට නොලැබෙන අතර ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. “ඔබ හොඳින්” යන ස්ථානය දැඩි ලෙස සවි කර ඇති විට, එවැනි සේවාදායකයෙකු “මම සනීප නැත - ඔබ හොඳින්” යන ස්ථානයෙන් “මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්” යන ස්ථානයට ගමන් කරයි.

අන් අයගේ චිත්තවේගීය ආකල්ප වෙනස් විය හැකිය. එවැනි පුද්ගලයින්, අපගේ දත්ත වලට අනුව, සාර්ථක පුද්ගලයින් අතර අතිමහත් බහුතරය වේ.

පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ තමා සොයා ගන්නා විවිධ තත්වයන්, ඔහු තුළ චිත්තවේගීය ආකල්ප වර්ග හතරම ගොඩනැගීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, එක් එක් ආකල්ප දරුවාට දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්වම යම් ආකාරයක අන්තර්ක්‍රියාවලට "ගැලපෙන" අතර එමඟින් ඔහුට අවශ්‍ය දේ ඔහු වටා සිටින අයගෙන් ලබා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් අවස්ථාවක, නිශ්චිතවම, දුක්ඛිත ඉල්ලුම සමඟ - අනෙක, සුදුසුයි - තෙවනුව සහ නිහතමානීව ඔහුව දැක අසන තෙක් බලා සිටින්න, නැතහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න - හතරවෙනි. ඉතින්, යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා, කුඩා පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයකට සිතීමට, දැනීමට සහ හැසිරීමට සිදු වේ. පවුල තුළ පවතින අන්තර්ක්‍රියා වර්ගය දරුවාගේ සුදුසු චිත්තවේගීය ආකල්පය ශක්තිමත් කර එය නිවැරදි කරයි. දරුවා එයට පුරුදු වන අතර ලෝකය ආරක්ෂිත සහ පුරෝකථනය කළ හැක්කේ මෙම සැකසුම අනුව දරුවාට හැඟෙන විට පමණි. තවද ඔහු තමාට සහ අන් අයට එය නිරන්තරයෙන් තහවුරු වන ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි. ජීවන තත්වයන් වෙනස් වූ විට සහ ඔබට අවශ්‍ය දේ ලබා ගත හැක්කේ ඔබේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමෙන් පමණක් වන විට, ඔබට චිත්තවේගීය අසහනය, කාංසාව හෝ වඩාත් නිශ්චිත නිෂේධාත්මක හැඟීම් අත්විඳිය හැකි අතර, ඒවායේ හේතු ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැති නිසා උග්‍ර වේ. විශේෂ සූදානම ඔබට අවබෝධ කර ගත හැක්කේ හැකි හතරෙන් එක් චිත්තවේගී ආකල්පයක් පමණි.

කරදර ස්ථාපනය කිරීමේ පීඩනය අත්විඳින විට, පුද්ගලයෙකුට අසරණ භාවය, බෙලහීනත්වය දැනේ. ඔහු ජීවිතයේ තම පාදය අහිමි වන අතර අහිමි වූ පාරාදීසයට ආපසු යාමට මාර්ග සොයමින් සිටී. ඔබට මතක ඇති "මම හොඳින්, ලෝකය හොඳින්" යනු මෙලොවට පිවිසෙන පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ආකල්පයයි. නැවත එය වෙත ආපසු යාම සඳහා, සමහරු මනෝ ක්‍රියාකාරී ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරයි, යහපැවැත්මේ සැබෑ අත්දැකීම් සතුට සඳහා ආදේශක සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. තවත් සමහරු ආගම හරහා ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ මූලික විශ්වාසය යළි ස්ථාපිත කරති. දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන්ට දයාව දක්වන ආදරණීය දෙමාපියෙකු බවට පත් වේ. ඔවුන්, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ ඉරණම සමිඳාණන් වහන්සේගේ අතට භාර දී, ආපසු සාමය සහ සන්සුන් භාවය ලබා ගනී.

ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍ය චිත්තවේගීය තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේදී, බොහෝ අය වඩාත් වාසනාවන්ත වීම හෝ ස්ථාවර චිත්තවේගීය පසුබිමකට තම ස්ථානය වෙනස් කිරීම ගැන සිතති: "මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්." තනතුරක් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දැනටමත් එය වෙනස් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දියුණුවකි.

තනතුරේ අන්තර්ගතය විකේතනය කිරීම සහ එහි තනි කොටස් වාසිදායක ඒවා සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම පැවැත්මේ ආකල්පයේ වෙනසක් ඇති කළ හැකිය. මෙම ක්‍රියාවලිය අදියර වශයෙන්, අතරමැදි ස්ථාන ගණනාවක් හරහා සිදුවේ. පවතින ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලය තුළ මනෝචිකිත්සාව වෙනස් කිරීමේ පිළිගත් ක්‍රමය මෙයයි.

අධ්‍යාපනය යනු යම් ජීවන තත්වයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියයි. මනෝචිකිත්සාව යනු දැනටමත් පිහිටුවා ඇති දේ අවබෝධ කර ගැනීමට, ඔබේ හැකියාවන් දැන ගැනීමට සහ ජීවිතයේ නව, වඩාත් සමෘද්ධිමත් ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට දිගු මගකි. නැතහොත්, ඔවුන් පවසන පරිදි, නැවත අධ්යාපනය.

තවත් ක්රමයක් තිබේ. එය බොහෝ කෙටි නමුත් එය සමත් විය හැක්කේ ආදරය කිරීමට හැකි අයට පමණි. ආදරයෙන් බැඳීම, පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය වන අතර, හවුල් හැඟීමක් අත්විඳීමෙන්, ඔහු තම ලෝකය පරිවර්තනය කරයි, නව සබඳතා ගොඩනඟා ගනී, ඔහු කලින් සිතා නොතිබූ ඔහුගේ ආත්මයේ එවැනි හැකියාවන් භාවිතා කරයි.

මේ අනුව, අපි ප්රධාන ජීවන ස්ථාන හතරක් සලකා බැලුවෙමු. “මම යහතින් නැහැ - ඔබ යහපැවැත්ම” යන ආකල්පය ඇති පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය අන් අයගේ ජීවිත මෙන් නොව වටිනා සහ සමෘද්ධිමත් මිනිසුන්ගේ වටිනාකම අඩු බවයි.

"මට සනීප නෑ - ඔයාට සනීප නෑ" යන ආකල්පය ඇති පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත යන දෙකම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැති බවයි.

"මම හොඳින් - ඔබට සනීප නැත" යන ආකල්පය ඇති පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය ඉතා වටිනා යැයි සලකන නමුත් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අගය නොකරයි.

“මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්” යන ආකල්පය ඇති පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතය ජීවත්වීමට හා සතුටින් සිටීම වටී.

මෙම ද්විමය ස්ථානවලදී, එක් එක් යහපැවැත්ම අභ්‍යන්තර නිදහස, ක්‍රියාකාරකම්, කාර්යක්ෂමතාව සහ ශුභවාදී බව ගම්‍ය වේ; කරදරයේ සෑම ආස්ථානයක්ම අභ්‍යන්තර නිදහස, උදාසීනත්වය සහ අශුභවාදය සීමා කිරීමකි.

ආතතිය සහ ආකල්ප

මුහුණේ ඉරියව්, ඉරියව් සහ චලනයන්හි ගතිකත්වය, සමේ තත්වය, ආතති ප්‍රතිචාරයේ කායික හා වාචික සංරචක පිළිබඳ දත්ත විශ්ලේෂණය කරමින්, T. Keiler යෝජනා කළේ ආතති සහගත තත්වයක් තුළ කෙටි කාලයක් තුළ (තත්පර හෝ මිනිත්තු) ) දිගු වසරක් තුළ කලින් පිහිටුවා ගත් චිත්තවේගීය ආකල්ප ගණනාවක් චක්රීයව ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ඔහු මෙම අනුපිළිවෙල කුඩා-සිනාරියෝ ලෙස හැඳින්වීය (රූපය 1 බලන්න).

කුඩා පිටපත, අපගේ අත්දැකීම් අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා වගකීම සේවාදායකයා හරවා යැවීම සමඟ මනෝ චිකිත්සාව සඳහා හොඳම මෙවලම වේ.

ප්‍රතික්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ කොන්දේසි සහිත යහපැවැත්මේ පළමු ස්ථානයෙන් "මම හොඳින් - ඔබ යහපැවැත්ම" යන්නයි. කොන්දේසි සහිතයි, මන්ද මානසික ආතතියට පෙර පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අත්දැකීම් වලට වඩා සමෘද්ධිමත් බවක් දැනුනි.

සහල්. 1. කුඩා දර්ශනය

කුඩා දර්ශනයේ දෙවන ස්ථානය "මම හොඳින් නැහැ - ඔබ හොඳින්" යන ජීවන ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. වඩාත්ම පැහැදිලි හැඟීම් වන්නේ අමනාපය, වරදකාරිත්වය, ලැජ්ජාව. සිතුවිලි දිස්වේ - "මෙය මට සිදු වූයේ ඇයි?", "කුමක් සඳහාද?", "මම එයට සුදුසුයි."

නිදසුනක් වශයෙන්, මට මගේ උපරිමයෙන් හෝ ඍණාත්මක ප්රතිඵලයට තුඩු දුන් වැරැද්දක් කළ නොහැකි විය. මම කලකිරුණා. ඉන්පසු මම නිගමනය කරමි: "මට ගැටලුව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් මම සනීප නොවෙමි" සහ අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට මට නොහැකි වීම ගැන ලැජ්ජාව සහ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. අසාර්ථක වූ විට, මම සැමවිටම වරද මා වෙත භාර ගන්නා බව ළමා කාලයේ දී මම තීරණය කළේ නම්, දැන් මම නැවතත් මෙම මුල් ළමාවියේ තීරණ නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් කුඩා කල සිටම අප්‍රසන්න හැඟීම් අත්විඳිමි: වරදකාරිත්වය, අමනාපය, ලැජ්ජාව, අසරණකම. ඒ වගේම මගේ ආකල්පය තමයි "මට සනීප නෑ - ඔයා හොඳින්"

තුන්වන ස්ථානය චූදිතයාගේ ස්ථාවරයයි. සෑම දෙයකටම අන් අයට දොස් පැවරීම වඩා හොඳ බව ළමා කාලයේ මම තීරණය කළේ නම්, මට වහාම පළමු ස්ථානයේ සිට තුන්වන ස්ථානයට යා හැකිය. ඒ අතරම, මම ජයග්‍රාහී ලෙස හෙළා දකිමි, මගේම නිර්දෝෂීභාවයේ ආස්ථානයෙන් කෝස්ටික් ප්‍රකාශයන් කරමි, සමහර විට “උතුම්” උමතුවකට වැටේ. "මම හොඳින් - ඔබ සනීප නැහැ." මෙය කැරලි ගැසීමෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට මාර්ගයකි. අපි අපගේ උදාහරණය දිගටම කරගෙන ගියහොත්, තර්ක පහත පරිදි වේ - “කිසිවෙකු පරිපූර්ණ නැත!”, “ඔවුන්ට කාලතුවක්කුව තුළ අපකීර්තියක් ඇත!”, “ඔබ දෙස බලන්න!”.

හතරවන ස්ථානය - කලකිරීමට පත් විය. "මට සනීප නෑ ඔයාටත් සනීප නෑ" කියල තීරණය කලොත් දෙවෙනි හෝ තුන්වෙනි තැනින් මට හතරවෙනි තැනට එන්න පුළුවන්. මම අසරණකම, කලකිරීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි හැඟීම් අත්විඳිමි.

මම මගේ දෙමාපියන් සමඟ වාසනාවන්ත නම් හෝ මම මනෝචිකිත්සාව හරහා ගියෙමි නම්, මම පළමු මට්ටමට වඩා පහත වැටෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රමුඛ ජීවන තත්ත්වය මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකුට කුඩා දර්ශනයේ ඕනෑම ස්ථාන හතරක “හිරවී” සිටිය හැකිය. සමහර විට මෙම නැවතුම් වසර ගණනාවක් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, වසර 2 කට වඩා වැඩි කාලයක් පවතින පශ්චාත්-කම්පන ආතති සින්ඩ්‍රෝම් සමඟ ප්‍රතිකාර සඳහා පැමිණෙන සේවාදායකයින් සාමාන්‍යයෙන් කුඩා ස්ක්‍රිප්ට් ත්‍රිකෝණය හැර නොයෑමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔවුන් 2-3-4 ස්ථානවල කුඩා ත්‍රිකෝණය දිගේ ගමන් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි රැඳී සිටින අතර ද්විතියික ප්‍රතිලාභ ලබා ගනී. පහත දැක්වෙන පරිදි, අපි කුඩා අවස්ථා ත්‍රිකෝණය ගවේෂණය කර PTSD සේවාදායකයින් සමඟ වඩාත් විස්තරාත්මකව වැඩ කරන්නෙමු.

මූලික ජීවන තනතුරු සඳහා ප්රවේශයන් තුනක්

මීට පෙර අපි මූලික ජීවන තත්ත්වයන් සඳහා ජනප්‍රිය ප්‍රවේශ තුනෙන් එකක් දෙස බැලුවෙමු. එය යහපැවැත්මේ ද්විමය ආකල්ප ලෙස හැඳින්වේ.

දෙවන, තරමක් සංකීර්ණ අනුවාදයේ, යහපැවැත්ම පිළිබඳ ත්‍රිත්ව ආකල්ප නවයක් සලකා බැලිය හැකිය. මේවා ත්‍රෛපාර්ශ්වික තනතුරුවල ප්‍රභේද වේ: මම - ඔබ - ඔවුන්.

තුන්වන ප්රවේශය ද යහපැවැත්මේ මට්ටම් තුනක් හඳුනා ගනී. තවද, ඒ සෑම එකක්ම, තුනකට බෙදා ඇත. මේ අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම මනඃකල්පිත ඉණිමඟක පඩි නවයෙන් එකක් මත තැබිය හැකිය. පළමු ප්‍රවේශය තමන්ගේම ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැඩි යමක් සපයන්නේ නම්, තුන්වන ප්‍රවේශයේදී එයට නිශ්චිත වෙනස්කම් කිරීමට වැඩි අවස්ථා තිබේ.

මෙම තුන්වන ප්රවේශය දෙස සමීපව බලමු.

එය පැවැත්මේ ආකල්ප මට්ටම් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: පරාජිතයන්, සාමාන්‍ය ගොවීන් සහ සාර්ථක අය. අනෙක් අතට, එක් එක් මට්ටම් තුළ, උප මට්ටම් තුනක් සොයාගත හැකිය (රූපය 2, p. 52 බලන්න).

රූපය 2. යහපැවැත්මේ මට්ටම්

පරාජිතයන්ගේ කණ්ඩායම තුළ, අපි වෙන්කර හඳුනා ගනිමු: III උපාධියේ පරාජිතයෙක් - නිරපේක්ෂ, හෝ ගෙම්බා; II උපාධිය අහිමි වූවෙක් - සම්පූර්ණ පරාජිතයෙක් සහ I උපාධිය අහිමි වූවෙක් - දුර්වල පරාජිතයෙක්.

මධ්යම ගොවීන් අතර: III උපාධියේ මධ්යම ගොවියෙක් - දුර්වල මධ්යම ගොවියෙක්, කොකේකර්; II උපාධියේ මැද ගොවියා - සම්පූර්ණ මධ්‍යම ගොවියෙක්, මිනුම්කරුවෙක්; 1 වන උපාධියේ මැද ගොවියා - ශක්තිමත් මැද ගොවියෙක්, අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක්.

වාසනාවන්තයින් අතර: III උපාධියේ වාසනාවන්තයෙක් - දුර්වල, බිඳෙනසුලු වාසනාවන්තයෙක්; වාසනාවන්ත II උපාධිය - සම්පූර්ණ වාසනාවන්ත; වාසනාවන්ත මම උපාධිය - පරම වාසනාවන්ත, කුමාරයා.

මෙම ප්රවේශය තුළ, සාර්ථක පුද්ගලයින් පිරිසක් විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වේ. අප වර්ධනය කරන මනෝචිකිත්සක ප්‍රවේශය ඉලක්ක කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු සාර්ථක පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවකට මාරුවීම හෝ මෙම කණ්ඩායම තුළ ඉහළ මට්ටමකට මාරුවීමයි.

දැන් සියල්ල ගැන පිළිවෙලට.

පරාජිතයින් යනු කිසි විටෙකත් තමන් විසින්ම සකසා ඇති ඉලක්ක සපුරා නොගන්නා අයයි. තවද ජයග්‍රහණ සඳහා, කුඩා ඒවා වුවද, ඔවුන් ඉතා ඉහළ මිලක් ගෙවයි. ඔවුන් ප්රතිඵල, සාර්ථකත්වය සඳහා හිමිකම් අත්හරියි; බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගයේ සැනසිල්ල අහිමි වේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය සඳහා "සාමාන්ය" පළිගැනීමේදී ඔවුන් හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන දැඩි ලෙස සිතති. ඔවුන් ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් රැස් කරන විට, ඔවුන් එය කරන්නේ එම “වැසි සහිත දිනය” වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කවදා හෝ පැමිණෙනු ඇත. ඔවුන් කිසියම් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරන විට, ඔවුන් අසාර්ථක වීමට පෙර-වැඩසටහන් කරන අතර නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයක දී ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම වැටෙන ස්ථානවල “පිදුරු දැමීම” කාර්යබහුලයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, එවැනි පුද්ගලයින් අසාර්ථකත්වය කල්තියා පුරෝකථනය කරන අතර නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මගින් එය සමීප කරයි.

මධ්‍යම ගොවීන් යනු ඉවසීමෙන් තම බර දරාගෙන දිනෙන් දින ලබාගන්නා සුළු දෙයකින් සෑහීමට පත්වන පිරිසකි. ඔවුන් අවදානම් සහ විය හැකි පාඩු වළක්වා ගනී. ඔවුන් තමන්, ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ, ජීවිතයේ සැනසීම සීමා කරති. ඔවුන් හැම විටම අවශ්‍ය දේ සපුරාලයි. අවදානමෙන් වළකින්න. ඔවුන් බොහෝ විට සිතන්නේ ඔවුන් අසමත් වූ විට කුමක් සිදුවේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පෙර කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින්ට වඩා අඩු මට්ටමකට අසාර්ථක වීමට තීරණය කර ඇත.

සාර්ථක පුද්ගලයින් යනු තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම, අවදානම් ගැනීම, කොන්ත්‍රාත්තු ඉටු කිරීම, තමන් සමඟ අවසන් වූ ගිවිසුම් ඇති අයයි. සාර්ථක පුද්ගලයින් තමන් සහ තම ආදරණීයයන් සඳහා අපේක්ෂිත මට්ටමේ සුවපහසුව ලබා දෙයි.

පරාජිතයන්

පරාජිතයින් තමන්ව සහ වෙනත් පුද්ගලයින් හසුරුවන අතර, ඔවුන්ගේ ගැටළු සඳහා වගකීම අන් අයට මාරු කරයි. බොහෝ විට ඔවුන් භූමිකාවන් රඟ දක්වයි, මවාපෑම, ළමා කාලයේ ඉගෙන ගත් හැසිරීම් රටා පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ වෙස් මුහුණු පවත්වා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සීමා කිරීමට ශක්තිය වැය කරයි. ඔවුන් නිතරම කරදරවලට බිය වේ. ඔවුන් තමන් සහ අන් අය සමඟ ක්‍රීඩා වල ගිලී සිටින අතර, මෙම ක්‍රීඩා ඔවුන් සඳහා යථාර්ථය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, එමඟින් ඔවුන්ට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සහ විශේෂයෙන් තමන් සමඟ අවංක හා අවංක වීමට නොහැකි වේ. මෙය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් සහ මානව උපපෞරුෂයන් අතර සංවාදවලට සවන් දීමෙන් තහවුරු කළ හැක. ඒ අතරම, ඔවුන් තම සියලු උත්සාහයන් සහ සිතුවිලි අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමට යොමු කරයි. තවද, අවසානයේදී, ජීවිත කාලය පුරාවටම පරාජිතයා තමාම නොව වෙනත් අයෙකු වේ.

ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව සතුටු වන ආශ්චර්යයක් ගැන නිෂ්ඵල සිහින දකිති. මේ අතරතුර, ඔවුන් බලා සිටින අතර නිෂ්ක්රීයව සිටියි.

ඔවුන් අතීතය හෝ අනාගතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් වර්තමානය විනාශ කරයි, බොහෝ විට වර්තමානයේ කනස්සල්ලට පත්ව එයින් පලා යයි.

කාංසාව සහ කාංසාව යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය විකෘති කරයි. ඔවුන් දැකීමෙන්, ඇසීමෙන්, දැනීමෙන්, අවබෝධයෙන් වළක්වයි. ඔවුන් තමන් සහ අන් අය විකෘති කැඩපතකින් දකිනවා. තවද ඔවුන් ජීවත් වන්නේ වංක කණ්ණාඩි වලින් වටවීය.

ඔවුන් බොහෝ විට බොරු කියනවා. ඒ වගේම ඔබ අවට සිටින අයටත්, ඔබටත්. බොරු කීම ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගයක් පමණි. තවද සෑම වසරකම ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ එය වැඩි වැඩියෙන්.

කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තාර්කික කිරීමට සමත් වේ, පරාජය පැහැදිලි කරන්න. මෙය සෑම විටම තවත් අසාර්ථක වූ වහාම ක්‍රියාත්මක නොවේ. සමහර විට මෙය කාලය ගත වේ. නමුත් එය සැමවිටම සැනසීමක් ගෙන දෙයි.

එවැනි අය අලුත් සෑම දෙයකටම බිය වෙති. ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සුපුරුදු තත්වයට ඇලී සිටිති. තවද බොහෝ විට ඔවුන් තම ජීවන මාර්ගය වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඉටු කර ගැනීමට ඇති හැකියාව ගැන පවා නොදනිති. ඔවුන් අන් අයගේ ජීවිත ගත කරන බව අපට පැවසිය හැකිය: ජනප්‍රිය පුද්ගලයින් - තරු, චිත්‍රපට චරිත, පොත්. සමහර විට ඥාතීන් හෝ අසල්වැසියන් පමණි. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ සම්භවය, සුවිශේෂත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට පවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත.

පරාජිතයන්ගේ ක්රියාවන්, ක්රියාවන් සහ තර්කයන් පුරෝකථනය කළ හැකිය. ඔවුන් තමන්ටම ආදරය නොකරන නිසා තම අසල්වැසියාට ආදරය කිරීමට ඔවුන්ට ඇත්තේ අල්ප ප්‍රවේශයකි.

මධ්යම ගොවීන්

මධ්‍යම ගොවීන්ගේ කණ්ඩායම පිහිටුවා ඇත්තේ උප කණ්ඩායම් තුනකින් වන අතර, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් කුඩා වාසනාවන්ත, අන්ත මිනුම් කරන්නන් සහ කොකේකර් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙම පුද්ගලයින් සමාජයේ "රන් මධ්යන්ය" වේ. ඔවුන් නිරතුරුවම වෙහෙසෙන්නේ එදිනෙදා අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ය. තවද ඔවුන් මෙයින් සාර්ථක වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍යතා සපුරාලීම මිස ඊට වඩා දෙයක් නැත.

දිනෙන් දින ඔවුනොවුන්ගේ බර උසුලන අතර, ස්වල්පයක් දිනුවත් බොහෝ දේ අහිමි වන්නේ නැත. ඔවුන් උසට නැඟෙන්නේ නැත, අගාධයට වැටෙන්නේ නැත. ඔවුන් අවදානම් ගැනීමට, අවදානම වළක්වා ගැනීමට සහ එය අසාධාරණ ලෙස සලකන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔවුන්ගේ ජීවිතය සන්සුන් හා විස්මයන්ගෙන් තොරයි.

D. Ron (1998) ලියන්නේ ලෝකය පිරී ඇත්තේ තමන්ගේම සාර්ථකත්වයේ අවස්ථාවන් විනාශ කර ගැනීම සඳහා තීරණ ගන්නා මිනිසුන්ගෙන් බවයි.

සෑම දිනකම අපි සන්ධිස්ථානයක සිටින අවස්ථා දුසිම් ගණනක් ඇති අතර කුඩා හා විශාල ප්‍රශ්න දෙකටම තීරණ ගත යුතුය. විසඳුමක් තෝරාගැනීම අපගේ අනාගතයේ ගුණාත්මක භාවය ගොඩනැගීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි. කල්තියා තීරණ ගැනීමට අප සූදානම් විය යුතුය. තේරීමේ මොහොත සඳහා අපෙන් දැනුම සහ දර්ශනය අවශ්‍ය වන අතර, මෙම දැනුමේ පදනම මත අප විසින් වර්ධනය කරන ලද, එය අපට සේවය කරනු ඇත, නැතහොත් අපගේ සියලු උත්සාහයන් අවලංගු කරනු ඇත, D. Ron විශ්වාස කරයි.

වාසනාවන්තයන්

ඒකාධිපති, ඒකාබද්ධ අධ්‍යාපන ක්‍රමය පරාජිතයන් සහ මධ්‍යම ගොවීන් දක්ෂ ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ අතර සාර්ථක ඒවා “අතුරු ඵලයක්” විය. එමනිසා, බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වේ, මන්ද පරාජිතයන්ගේ සහ මධ්‍යම ගොවීන්ගේ කොටස් වචනාර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ ව්‍යුහයට බද්ධ කර ඇත.

සාර්ථක පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනී, තමන් සමඟ අවසන් වූ ගිවිසුම් ඉටු කරයි. සාර්ථක පුද්ගලයින් සුවපහසු ජීවන තත්වයන් සපයයි. ඔවුන් දැනුවත්ව, ඵලදායී ලෙස ක්රියා කරයි, ඉදිරිදර්ශනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. විවිධ හැසිරීම් උපාය මාර්ග වර්ධනය කිරීමට, විවිධ ජයග්‍රාහී දෘෂ්ටිකෝණවලින් ගැටලුවලට ප්‍රවේශ වීමට හැකියාව ඇත.

වාසනාවන්ත පුද්ගලයා බොහෝ හැකියාවන් සලකා බලා ඒවායින් කිහිපයක් තෝරා ගනී. ඔහු සැබෑ තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී, ඔහු සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නා තෙක් ප්රතිඵලය කරා ගමන් කිරීමට විවිධ ක්රම උත්සාහ කරයි. දිගු කාලීන ඉලක්ක තැබීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකියාව ඇත. සියලු සම්පත් එකම ඉලක්කයකට සංකේන්ද්‍රණය කිරීමෙන් වළකින්න. මෙය ජීවිතයේ මාරාන්තික අන්තයන් වළක්වා ගැනීම සහතික කරයි.

මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් දැඩි හැසිරීම් රටාවන් සමඟ බැඳී නැත. වෙනස් වන තත්වයන් අනුව කටයුතු කරන්න. තත්වය අනුව ප්රතික්රියා කරන්න. තවද වෙනස් වන තත්වයන්ට අනුකූලව ඔවුන්ගේ සැලසුම් වෙනස් කළ හැකිය.

අදහස් වලින් කරුණු, ජීවිතයේ යථාර්ථයන්ගෙන් ව්යාපෘති වෙන් කිරීමට හැකියාව ඇත. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් සහ ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයන් යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගැටළු සලකා බැලීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. වටිනාකම කාලය. තවද ඔවුන් ජීවිතයේ කරුණු සහ යථාර්ථයන් මත පදනම්ව ක්රියා කරයි.

අන් අය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් පුද්ගලයෙකුට හොඳ දෙයක් කිරීම ඔබේ සෞඛ්යයට පවා හොඳයි. සුවපහසුව සහ ආරක්ෂාව ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මිනිසුන් හැසිරවීම භාවිතා නොකරන්න. විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් බොරු කීමට ඉඩ දෙන්නේ ඔවුන්ට අත්‍යවශ්‍ය වූ විට පමණි.

ඔවුන්ගේම ජයග්රහණ ගැන ප්රීති විය යුතු ආකාරය, ස්වයංසිද්ධ වීම සඳහා ඔවුන් දන්නවා. රැකියාව, සන්නිවේදනය, ස්වභාවය, ලිංගිකත්වය, ආහාර භුක්ති විඳීමට. ඒ වගේම ඔවුන් දන්නවා සතුට ප්‍රමාද කරන්නේ කොහොමද කියලා. කාලය තුළ සතුට විඳදරාගැනීමේ හැකියාව සාර්ථක අයගේ වැදගත් ලක්ෂණයක් ලෙස පෙනේ.

සාර්ථක පුද්ගලයින් සාර්ථකත්වය සඳහා, ප්‍රතිඵල සඳහා තමන්ව සකසා ගනී. අන් අයව හෙළා දැකීමෙන් හා අවමන් නොකර තම මූලික විශ්වාසයන් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇත. වෙහෙසකර උපදෙස් නොමැතිව අන් අයට ඔවුන්ගේම මාර්ගය සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීමට හැකියාව ඇත.

සාර්ථක පුද්ගලයින් සඳහා, ජීවිතයේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ අව්යාජ වීම, අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීම, තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමයි. අවංකකම සහ අවංකකම, විවෘතභාවය සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීම යන සුඛෝපභෝගීත්වයට වැඩි වැඩියෙන් ඉඩ දෙන්න. ඔවුන් වගකීම භාරගෙන තමන්ටම හිමිකම් පෑමට ඉඩ දෙයි.

සාර්ථක පුද්ගලයින් අනෙක් පුද්ගලයින් හැසිරවීම සහ කිසිවෙකු මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම යන දෙකම සාර්ථකව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේම නායකයන් ය. ඕනෑම කෙනෙකුට ගරු කිරීමේ හැඟීම් සහ බොරු බලධාරීන් වෙත යොමු කිරීමෙන් වළකින්න.

සාර්ථක පුද්ගලයින් බොහෝ විට ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ මානව හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ලෝකය වඩා හොඳ ස්ථානයක් බවට පත් කිරීම සඳහා, ඔවුන් තමන්, ඔවුන් වටා සිටින අය, සමීප සහ දුර යන දෙකම වඩා හොඳ වනු ඇති අතර, ඔවුන්ට සතුට ළඟා කර ගත හැකිය.

වාසනාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය එහි මට්ටම වැඩි කළ හැකිය.

D. Rohn (1998) ට අනුව, අපගේ ප්‍රතිඵල දුක්විඳින විට, අපගේ තත්ත්වය දුර්වල වීමට පටන් ගනී. එමෙන්ම ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ ආකල්ප ධනාත්මක සිට ඍණාත්මක වෙත ක්ෂණිකව මාරු වීමට පටන් ගන්නා විට, අපගේ ආත්ම විශ්වාසය තවත් පහත වැටේ... යනාදී වශයෙන්.

අපට සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය නම්, අපි නිරන්තරයෙන් සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය අතර තුනී රේඛාව නරඹන්නෙමු, සමහර විට අපට විශාල මුදලක් වැය වන අකාර්යක්ෂම ක්‍රියාවන් නැවත කිරීමට අභ්‍යන්තර ධාවකයන් හඳුනා ගනිමු, සහ අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නව ක්‍රම සොයා ගැනීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගනිමු.

සාර්ථක පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම තුළ අවකලනය සඳහා නිර්ණායක නම් කරමු.

III උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් යනු දිගු කාලීනව තම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගනිමින් ප්‍රතිඵල අත්කර ගන්නා දක්ෂ පුද්ගලයෙකි. II උපාධියේ වාසනාවන්ත මිනිසෙක් යනු ස්වභාවික පූර්වාවශ්යතාවයන් මත වැඩ කිරීමෙන් ප්රතිඵල ලබා ගන්නා දක්ෂ පුද්ගලයෙකි. Lucky I උපාධිය - දක්ෂතා හෝ දක්ෂයෙක්, පහසුවෙන් සහ නිදහසේ කැපී පෙනෙන ප්රතිඵල ලබා ගනී. බුද්ධිමතුන් ඉපදෙන අතර සෑම පුද්ගලයෙකුම දක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලබයි. අවාසනාවකට, ඔවුන් දක්ෂ වන්නේ කුමන ක්ෂේත්‍රයේදැයි දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

III උපාධියේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු අයිති කර ගැනීම, රැස් කිරීම, තිබීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. II උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් යමෙකු වීමට, අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය ලබා ගැනීමට හෝ ඔහුගේ ජයග්‍රහණ අනුව ඔහුගේ දායකත්වය ලබා ගැනීමට ඔහුගේ උත්සාහයන් මෙහෙයවයි. 1 වන උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු සිදු කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ හැකියාවන් උපරිමයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට, සහ ඔහු සඳහා "විය යුතු" සහ "ඇති" යන කාණ්ඩ මේ පිළිබඳව විශේෂ සවි කිරීමකින් තොරව ඔවුන් විසින්ම එකතු කරනු ලැබේ.

3 වන උපාධි වාසනාවන්ත පුද්ගලයා ජීවත් වන්නේ "කළ යුතු" සහ "කළ යුතු" ලෝකයක වන අතර, "හැකි" සහ "අවශ්‍ය" සඳහා කුඩා ඉඩක් ඇත. සාර්ථක II උපාධියේ ලෝකයේ, “මට පුළුවන්” සහ “මට අවශ්‍යයි”, “අවශ්‍යයි” සහ “කළ යුතුයි” ගැටුමකින් තොරව එකිනෙකා සමඟ සහජීවනය. 1 වන උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු සඳහා, “මට පුළුවන්”, “මට අවශ්‍යයි”, “මට අවශ්‍යයි” සහ “කළ යුතුයි” සරලව සමපාත වේ.

III උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් බොහෝ උත්සාහයන් වලින් පසුව බොහෝ විට ප්රතිඵලය අත්කර ගනී, සමහර විට පමණක් ඔහු වාසනාවන්ත වේ. ඔහු ඉතා සුපරීක්ෂාකාරීව සහ සුළු සුළු දේවල් මත අවදානම් ගනී. II උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් උත්සාහයන් එකකින් හෝ දෙකකින් ප්‍රතිඵලයක් අත්කර ගනී, ප්‍රවේශමෙන් සහ යුක්ති සහගත ලෙස අවදානම් ගනිමින් සහ තත්වය පාලනය කරයි. ඔහු බොහෝ විට වාසනාවන්තයි. 1 වන උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් වඩාත්ම සෘජු මාර්ගය අනුගමනය කරයි, පළමු උත්සාහයේදීම ප්රතිඵල ලබා ගනී, පහසුවෙන් සහ නිදහසේ, කැමැත්තෙන් අවදානමක් ගෙන විනෝද වේ. ඔහු සැමවිටම වාසනාවන්තයි.

III උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ දෛනික වැඩවලින් බොහොමයක් ඔහුට සතුටක් නැති රාජකාරියක් ලෙස පෙනේ, බොහෝ දුරට ඔහු සතුටු වන්නේ ප්රතිඵල පමණි. II උපාධියේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක් පුරුද්දක් ලෙස තම කාර්යය ඉටු කරයි, එයින් කොටසක් ප්රීතිය ගෙන දෙයි. 1 වන උපාධියේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක් ඔහුට ප්‍රීතිය හා සතුට ලබා දෙන දෙයෙහි නිරත වේ.

III උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු පහසුවෙන් මැද ගොවියාගේ සහ පරාජිතයාගේ තත්වයට ආපසු පැමිණේ. ඔවුන්ගේ පෙර තනතුරු වෙත ආපසු යාමට, ඔහුට සැලකිය යුතු උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. ඉතා අපහසුවෙන්, III උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු වඩාත් සාර්ථක පුද්ගලයෙකුගේ මට්ටමට ගමන් කරන අතර එයින් පහසුවෙන් බැස යයි. II උපාධියේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ වාසනාවේ වඩාත් ස්ථායී වන අතර, ඉතා අපහසුවෙන් පහත් ස්ථානවලට බැස යයි. 1 වන උපාධියේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක් අමාරුවෙන් හා ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා පහත් මට්ටම් කරා ගමන් කරයි.

වාසනාවන්ත III උපාධිය සෑම විටම ආරම්භ කරන ලද කාර්යය සම්පූර්ණ නොකරයි. එය ප්‍රමාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ, ප්‍රතිඵලයට අහිතකර ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ සිරවී සිටීම. වාසනාවන්ත II උපාධිය ඔහු ආරම්භ කළ දෙය සම්පූර්ණ කරයි, නමුත් සමහර විට සැලකිය යුතු ප්‍රමාදයකින්. 1 වන උපාධියේ සාර්ථක පුද්ගලයෙක් සෑම විටම ඔහු ආරම්භ කළ දේ සම්පූර්ණ කර කෙටිම ආකාරයෙන් ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ඵල ලබා ගැනීමට යයි.

ආතතියට ප්රතිචාර දැක්වීමේදී ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. වාසනාවන්ත III උපාධිය සමහර විට අසමත් වේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට වැටේ. II උපාධියේ වාසනාවන්ත මිනිසෙක් ජයග්‍රහණය කර දිවි ගලවා ගන්නා අතර මෙය ඔහුට සමහර විට දුෂ්කර ය. 1 වන උපාධියේ වාසනාවන්තයා පහසුවෙන් ජය ගනී, ඔහුගේ සම්පත් වලින් කොටසක් පමණක් සටනට යොමු කරයි, සමහර විට ආතතිය නොදැනේ.

ස්ථාවර චිත්තවේගීය කට්ටලයක මට්ටම හඳුනා ගැනීම සඳහා චිකිත්සක ප්රශ්නාවලිය

පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්පයේ මට්ටම මැනීමට, වාසනාවේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමට බාධා කරන එම ගුණාංග හෙළි කිරීමට අපට ඉඩ සලසන චිකිත්සක ප්‍රශ්නාවලියක් අපි සංවර්ධනය කර භාවිතා කර ඇත. අඩු වාසනාවකට තුඩු දෙන එක් එක් ලක්ෂණ, ගති ලක්ෂණ හෝ ගැටළු මත වැඩ කිරීමෙන්, අපි එම ලක්ෂණය සඳහා වාසනාවේ මට්ටම වැඩි කරමු. මෙම මනෝචිකිත්සක කාර්යය තනි තනිව හෝ කණ්ඩායමක් ලෙස සිදු කෙරේ.

ප්රශ්නාවලිය තනි, කණ්ඩායම් සහ ස්වාධීන වැඩ සඳහා සුදුසු වේ. ප්රශ්නාවලියෙහි ප්රධාන ප්රභේද වෙත යාමට පෙර, අපි තිරගත කිරීමේ අනුවාදය මත වාසය කරමු. මෙම අනුවාදය නිරවද්‍ය යැයි නොකියන ඉක්මන් ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීමට නියමිතය. ප්‍රශ්නාවලිය සමඟ වැඩ කිරීමට විෂයය කෙතරම් උනන්දුවක් සහ සූදානම්ද, එවැනි කාර්යයක් කෙතරම් ඵලදායී විය හැකිද යන්න මෙහිදී අපි සොයා බලමු. අපි තාවකාලික හිඟ තත්වයන් යටතේ ක්‍රියා කරන විටද අපි පිරික්සීම භාවිතා කරමු. උදාහරණයක් ලෙස, එක් උපදේශනයක් හෝ ඉදිරිපත් කිරීමේ අධ්‍යාපනික පාඨමාලාවක් පමණි. මෙහි පිරවීම සඳහා උපදෙස් සහ ප්රශ්නාවලියෙහි පාඨය වේ.

තිරගත කිරීම

එක් එක් ප්‍රශ්නය හෝ ප්‍රකාශය සඳහා, ඔබට හැකි පිළිතුරු තුනෙන් එකක් තෝරා ගැනීම වැදගත් වේ. කරුණාකර පැකිලීමකින් තොරව ඉක්මනින් තෝරා ගන්න. ඔබේ පිළිතුර නියෝජනය කරන අංකය යටින් ඉරි හෝ රවුම් කරන්න:

සෑම විටම, ඉතා සත්ය - ලකුණු 3;

සමහර විට, නියත වශයෙන්ම නොවේ - ලකුණු 2;

කිසි විටෙකත් නිවැරදි නොවේ - 1 ලක්ෂ්‍යය.

මගේ ජීවිතයේ මම:

මම මාව අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාව භාවිතා කරමි.

මගේ ජයග්‍රහණ ගැන මම සතුටු වෙනවා.

මම මාව ඇගයීමට ලක් කරන්නේ: "මිනිසුන් කුමක් කියයිද?"

මගේ කටයුතුවලදී මම අසාර්ථකත්වය අපේක්ෂා කරමි, ඒවා සිදු වූ විට කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත.

මම සාධාරණ අවදානමකින් ප්‍රයෝජන ගන්නවා.

වෙනස් වන තත්ත්‍වයට අනුව මම කටයුතු කරනවා.

මම වගකීම ගන්නවා.

ඵලදායි නොවන කනස්සල්ල සහ කාංසාව වළක්වා ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි.

මම ආරම්භ කළ දේවල් මම සම්පූර්ණ කරනවා.

මට ලැබිය යුතු ප්‍රශංසාව ඇසීමට මම කැමතියි.

ප්රතිඵල ගණනය කිරීමේදී, අපි සියලු පිළිතුරු එකතු කරමු. තවද, ප්‍රශ්න 3 සහ 4 වලදී, ලකුණු 1 ක පිළිතුර ලකුණු 3 ක් ලෙසත්, ලකුණු 3 ක පිළිතුර 1 කරුණක් ලෙසත් සැලකිල්ලට ගනී. ලකුණු 10 සිට 15 දක්වා එකතුවක් පරාජිතයෙකුට අනුරූප විය හැකිය. ලකුණු 15 සිට 25 දක්වා මුදල - සාමාන්යය. සහ වාසනාවන්තයාට ලකුණු 25 සිට 30 දක්වා.

ප්රශ්නාවලියෙහි ප්රධාන අනුවාදය

ප්රශ්නාවලියෙහි ප්රධාන අනුවාදය භාවිතයෙන් වඩාත් නිවැරදි තොරතුරු ලබා ගත හැකිය. එය A ප්‍රශ්නාවලියේ පෙළ, A ප්‍රශ්නාවලියෙහි තක්සේරු පරිමාණයේ පත්‍රය, A ප්‍රශ්නාවලියේ අංක 1 පිළිතුරු පත්‍රය, A ප්‍රශ්නාවලියේ අංක 2 පිළිතුරු පත්‍රය, A ප්‍රශ්නාවලිය සඳහා අවසාන අගය ලබා ගැනීමේ සූත්‍රය, B ප්‍රශ්නාවලිය ඇතුළත් වේ. .

සම්පූර්ණ ලකුණු 7 සාර්ථක 1 උපාධියකට අනුරූප වේ.

සම්පූර්ණ ලකුණු 6ක් සාර්ථක 2nd උපාධියකට අනුරූප වේ.

සම්පූර්ණ ලකුණු 5ක් සාර්ථක 3වන උපාධියකට සහ සාමාන්‍ය 1වන උපාධියකට අනුරූප වේ.

මුළු ලකුණු 4 2 වන උපාධියේ සාමාන්‍යයට අනුරූප වේ.

මුළු ලකුණු 3 3 වන උපාධියේ සාමාන්‍යයට අනුරූප වේ.

සහ 1 වන උපාධිය පරාජිතයෙක්.

2 හි සම්පූර්ණ ලකුණු 2 වන උපාධියේ අසාර්ථකත්වයට අනුරූප වේ.

1 හි සම්පූර්ණ ලකුණු 3 වන උපාධියේ අසාර්ථකත්වයට අනුරූප වේ.

මධ්‍යම ගොවීන් කණ්ඩායම, විශේෂයෙන් 3 වන සහ 1 වන උපාධි වල අය, එක් අතකින්, සාර්ථක 3 වන උපාධියෙන් සහ අනෙක් අතට, 1 වන උපාධියේ පරාජිතයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර බව සැලකිය යුතු කරුණකි. B ප්‍රශ්නාවලිය එවැනි අවකලනය සඳහා හඳුන්වා දෙන ලදී.දෙවැන්න විකල්ප පිළිතුරු සහිත ප්‍රශ්න 10 කින් සමන්විත වේ. "ඔව්" යන පිළිතුර මැද ගොවියාගේ තේරීමට අනුරූප වේ.

1 වන උපාධි ජයග්‍රාහකයින් සහ 3 වන උපාධිය පරාජිතයින් ආන්තික ප්‍රතිචාර වලින් සංලක්ෂිත වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. 1 වන උපාධි ජයග්‍රාහකයින් "සැමවිටම" (අවංක වශයෙන් ඔව්, ඉතා සත්‍ය) තෝරන විට, 3 වන උපාධි පරාජිතයින් "කවදාවත්" තෝරා ගනී (වර්ග වශයෙන් නැත, ඉතා වැරදියි). 2 ශ්‍රේණියේ සාර්ථකත්වයන් සහ 2 ශ්‍රේණිය පරාජිතයින් බොහෝ විට "සෑම විටම පාහේ" (ඔව්, සත්‍ය) හෝ "පාහේ කවදාවත්" (නැත, අසත්‍ය) පිළිතුරු තෝරා ගනී. එපමණක්ද නොව, ඔවුන්ගේ තේරීමද ප්රතිවිරුද්ධය. වාසනාවන්තයා "සෑම විටම පාහේ" තෝරා ගන්නා තැන, පරාජිතයා "පාහේ කවදාවත්" තෝරා ගනී.

සාර්ථක 3, සාමාන්‍ය 1, 2, 3, සහ අසාර්ථක උපාධි 1 "බොහෝ විට" (ඒ වෙනුවට ඔව්, ඒ වෙනුවට සත්‍ය) හෝ "කලාතුරකින්" (ඒ වෙනුවට නොවේ, ඒ වෙනුවට වැරදි) හෝ "අවිනිශ්චිත" පිළිතුරු තෝරන්න.

අපි මෙම චිකිත්සක ප්‍රශ්නාවලිය තනි පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් ප්‍රතිකාර දෙකේදීම භාවිතා කරමු. එය ස්වයං විශ්ලේෂණය සඳහා ද සුදුසු ය. සෑම අවස්ථාවකදීම, එය ක්රම කිහිපයකින් භාවිතා කළ හැකිය. සරලම අනුවාදයේ, වගඋත්තරකරු තමාගෙන්ම ප්‍රශ්නය අසයි: වර්තමානයේ මගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය සැකසුම කුමක්ද? තවද ප්‍රශ්නාවලියේ සෑම ප්‍රශ්නයකටම එක පිළිතුරක් ලබා දෙයි. දෙවන විකල්පය ඇගයීම් තුනක් ඇතුළත් වේ. විෂය ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි: මම කුමක්ද, මම කුමක්ද, මට වීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? එපමණක් නොව, ඔහු අතීතයේ තමාට සැලකිය යුතු කාලයක් සොයා ගන්නා අතර ඔහු එවකට සිටි දේ ඇගයීමට ලක් කරයි. එවිට වර්තමානය තුළ තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. තුන්වන වරටත් අනාගතයේදී තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ඔහුගේ ජීවන මාර්ගයේ යම් අවස්ථාවක ඔහු වීමට අවශ්ය දේ.

මෙන්න ප්‍රශ්නාවලියේ පෙළ, ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණයේ පත්‍රය සහ පිළිතුරු ඇතුළත් කිරීමේ පෝරමය.

ප්‍රශ්නාවලිය පෙළ A

මගේ ජීවිතයේ මම:

1. මම වාසනාව සඳහා මා සකස් කර ගත්තෙමි.

2. මම මාව අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාව භාවිතා කරමි.

3. මම මගේ ජයග්රහණ ගැන සතුටු වෙනවා.

4. මම අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව භාවිතා කරමි.

5. මම වෙනත් පුද්ගලයින්ට විවෘත වීමට අවස්ථාව භාවිතා කරමි.

6. මිනිසුන් පවසන දේ අනුව මා ඇගයීමට ලක් කරන්න.

7. මගේ කටයුතුවලදී මම අසාර්ථකත්වය අපේක්ෂා කරමි, ඒවා සිදු වූ විට කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත.

8. මම සන්නිවේදනය භුක්ති විඳින්නෙමි.

9. මම වාසනාවන්තයි.

10. මම මගේ වැඩවලින් සතුටක් ලබනවා.

11. අතීතය මත යැපීමෙන් වළකින්න.

12. මට මගේ විශ්වාසයන් ප්රකාශ කළ හැකිය.

13. මම සොබාදහම රසවිඳිමි.

14. මම සාධාරණ අවදානමක් සඳහා අවස්ථා භාවිතා කරමි.

15. එක් එක් වැදගත් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට ක්රම කිහිපයක් සැලසුම් කරන්න.

16. මම ලිංගිකත්වය භුක්ති විඳින්නෙමි.

17. මම මිනිසුන් විශ්වාස කරමි.

18. මට ලැබිය යුතු ප්‍රශංසාවට සවන් දීමට මම කැමතියි.

19. වෙනස්වන තත්වයන් අනුව කටයුතු කරන්න.

20. මම කාලය අගය කරමි.

21. මම කෑම රසවිඳිමි.

22. එකවර ඉලක්ක කිහිපයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කලබල වීම.

23. මම මාව විශ්වාස කරනවා.

24. මම අන් අය සමඟ සුහද සබඳතා පවත්වමි.

25. මට වැදගත් වන කාරණාවලදී මම නොසැලී සිටිමි.

26. ගැටුම් වළක්වා ගන්න.

27. ආත්ම විශ්වාසය.

28. මම මගේ ප්රියතම කලාව රසවිඳිමි.

29. මම වගකීම භාරගන්නවා.

30. මම නිදාගන්නවා.

31. මම තත්වයන් අනුව මගේ සැලසුම් වෙනස් කරමි.

32. මම අනාගතයෙන් ස්වාධීන වීමට උත්සාහ කරමි.

33. සාර්ථක වීමට මාර්ග සොයමින්.

34. මම දැනුවත්ව ක්රියා කරමි.

35. මට ඉදිරි දැක්මක් ඇත.

36. මම සෑම තත්වයක්ම මට වෙනස්, වාසිදායක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකමි.

37. මම දිගු කාලීන ඉලක්ක තබා ගත්තෙමි.

38. මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ මා හැකිතාක් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම බව මට විශ්වාසයි.

39. මම මිනිසුන්ගේ ආත්මීය අදහස් වලින් සැබෑ, වෛෂයික කරුණු වෙන් කරමි.

40. මම බොහෝ හැකියාවන් සලකා බලා ඒවායින් කිහිපයක් තෝරා ගන්නෙමි.

41. මම වර්තමානයේ ජීවත් වෙමි.

42. මගේ කටයුතුවල වගකීම අන් අයට පැවරීමෙන් මම වැළකී සිටිමි.

43. ඵලදායි නොවන කනස්සල්ල සහ කාංසාව වළක්වා ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි.

44. මම මගේම ඉරණමේ ස්වාමියා ලෙස සලකමි.

45. මම ස්වයං සීමාවන් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරමි.

46. ​​මම අභ්‍යන්තර නිදහස මගින් සංලක්ෂිත වෙමි.

47. මම ආරම්භ කළ දේවල් මම සම්පූර්ණ කරනවා.

48. මා කිරීමට කැමති දේ මා කළ යුතු දේ සමග සමපාත වේ.

49. මම කෙටිම මාර්ගයෙන් මගේ ඉලක්කය කරා ළඟා වෙනවා.

50. මම මගේ ඉහළම මුදුනට නැඟීමට උත්සාහ කරමි.

51. මගේ ජීවිතය යහපත් අතට හැරෙන ආශ්චර්යයක් ගැන මම සිහින දකිමි.

52. මම ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන් කරන්නේ යුතුකමේ හැඟීමෙනි.

53. මම පරක්කු නිසා කුමක් කළ යුතුද, කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්න මම තීරණය කරමි.

54. මම නොදන්නා, නුහුරු, අලුත් දේ වැළකෙමි.

55. මම ඉතා සැලකිල්ලෙන් සහ ප්රවේශමෙන් සලකා බැලීමෙන් පසුව අනෙකුත් පුද්ගලයන්ට උපදෙස් දෙන්නෙමි.

56. මම මා ගැන සහ අනෙක් අය ගැන හොඳින් සිතීමට උත්සාහ කරමි.

57. මට සහ අවට සිදුවන සෑම දෙයකම ධනාත්මක අංශ ඉස්මතු කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

ප්‍රශ්නාවලිය ලකුණු පත්‍රය A

ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණ පත්‍රයේ පිළිතුරු පත්‍රය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා උපදෙස් සහ පිළිතුරු අගයන් සහිත වගුවක් අඩංගු වේ. අපි එයාව ගේමු.

ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණ පත්‍රය

ප්‍රශ්න සහ ප්‍රකාශ වෙත ඔබගේ අවධානය යොමු කෙරේ. කරුණාකර ඔබට වඩාත් නිවැරදි පිළිතුරු හතෙන් එකක් තෝරාගෙන ඒවාට පිළිතුරු දෙන්න. කරුණාකර ගතිකව වැඩ කරන්න සහ විශේෂයෙන් පිළිතුරු ගැන නොසිතන්න. එක් එක් ප්‍රශ්නයේ අංකයට එරෙහිව අංක හතෙන් එකක් යෙදීමෙන් කරුණාකර පිළිතුරු පත්‍රයේ ඔබේ පිළිතුරු ඇතුළත් කරන්න. ඔබට වහාම පිළිතුරක් ඇතුළත් කිරීමට නොහැකි නම්, ප්‍රශ්න අංකය රවුම් කර ප්‍රශ්නාවලිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු එය වෙත ආපසු යන්න. සියලුම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සපයන අයට පමණක් තමන් ගැන වඩාත්ම සම්පූර්ණ තොරතුරු ලැබෙනු ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.

ඔබේ ලකුණු // ලකුණු වල ලකුණු අගය

සෑම විටම පාහේ, ඔව්, හරි // 6

බොහෝ විට, ඔව්, ඒ වෙනුවට ඇත්ත // 5

නිර්වචනය නොකළ // 4

කලාතුරකින්, ඒ වෙනුවට නැත, සත්‍ය නොවේ // 3

කිසි විටෙකත් පාහේ, නැත, සත්‍ය නොවේ // 2

පිළිතුරු පෝරමය අංක 1 ප්‍රශ්නාවලිය A

A ප්‍රශ්නාවලියෙහි ඇති ප්‍රශ්නය හෝ ප්‍රකාශය කියවීමෙන් පසු, එක් එක් ප්‍රශ්නය සඳහා ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණ පත්‍රයේ අගයන් එකක් දමන්න.

ප්‍රශ්න අංකය:: ශ්‍රේණියේ අගය:: ප්‍රශ්න අංකය:: ශ්‍රේණියේ අගය

පිළිතුරු පෝරමය අංක 2 ප්‍රශ්නාවලිය A

ප්‍රශ්නාවලිය A හි පෙළෙහි ඇති ප්‍රශ්නය හෝ ප්‍රකාශය කියවීමෙන් පසු, සෑම ප්‍රශ්නයකටම පිළිතුරු තුනක් ලියන්න: මම විය, දැන් මම, අනාගතයේදී මට වීමට අවශ්‍යයි.

ප්‍රශ්න අංකය: I was, I am, I වීමට අවශ්‍යයි (ශ්‍රේණිගත කිරීමේ අගය, 3 පිළිතුරු) :: ප්‍රශ්න අංකය: I was, I am, I වීමට අවශ්‍යයි (ඇගයුම් අගය, 3 පිළිතුරු)

1. ___ ___ ___ 29. ___ ___ ___

2. ___ ___ ___ 30. ___ ___ ___

3. ___ ___ ___ 31. ___ ___ ___

4. ___ ___ ___ 32. ___ ___ ___

5. ___ ___ ___ 33. ___ ___ ___

6. ___ ___ ___ 34. ___ ___ ___

7. ___ ___ ___ 35. ___ ___ ___

8. ___ ___ ___ 36. ___ ___ ___

9. ___ ___ ___ 37. ___ ___ ___

10. ___ ___ ___ 38. ___ ___ ___

11. ___ ___ ___ 39. ___ ___ ___

12. ___ ___ ___ 40. ___ ___ ___

13. ___ ___ ___ 41. ___ ___ ___

14. ___ ___ ___ 42. ___ ___ ___

15. ___ ___ ___ 43. ___ ___ ___

16. ___ ___ ___ 44. ___ ___ ___

17. ___ ___ ___ 45. ___ ___ ___

18. ___ ___ ___ 46. ___ ___ ___

19. ___ ___ ___ 47. ___ ___ ___

20. ___ ___ ___ 48. ___ ___ ___

21. ___ ___ ___ 49. ___ ___ ___

22. ___ ___ ___ 50. ___ ___ ___

23. ___ ___ ___ 51. ___ ___ ___

24. ___ ___ ___ 52. ___ ___ ___

25. ___ ___ ___ 53. ___ ___ ___

26. ___ ___ ___ 54. ___ ___ ___

27. ___ ___ ___ 55. ___ ___ ___

28. ___ ___ ___ 56. ___ ___ ___

ප්‍රශ්නාවලියේ යතුර පොතේ අවසානයේ ඇති උපග්‍රන්ථයේ දක්වා ඇත.

ඉහත දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මධ්‍යම ගොවීන් කණ්ඩායම, විශේෂයෙන් 1 වන සහ 3 වන උපාධි වල අය, එක් අතකින්, සාර්ථක 3 වන උපාධියෙන් සහ අනෙක් අතට, 1 වන උපාධියේ පරාජිතයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. B ප්‍රශ්නාවලිය එවැනි අවකලනය සඳහා හඳුන්වා දෙන ලදී.දෙවැන්න විකල්ප පිළිතුරු සහිත ප්‍රශ්න 10 කින් සමන්විත වේ. "ඔව්" යන පිළිතුර මැද ගොවියාගේ තේරීමට අනුරූප වේ.

මෙන්න ප්‍රශ්නාවලිය B. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, එය සැලසුම් කර ඇත්තේ 1 වන උපාධියේ පරාජිතයන්ගෙන් සහ 3 වන උපාධියේ සාර්ථක අයගෙන් මැද ගොවීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. තවද එවැනි අවකලනයක් සිදු කිරීමට අවශ්ය විට එය භාවිතා වේ. එක් එක් ප්‍රශ්න හෝ ප්‍රකාශ දහයෙන්, ලබා දී ඇති පිළිතුරු වලින් එකක් ඔබම තෝරා ගැනීම වැදගත් වේ: "ඔව්" හෝ "නැත" සහ එය රවුම් කරන්න.

ප්‍රශ්නාවලිය b

1. මානසික ආතතියෙන් හා කරදරවලින් තොර සන්සුන්, මනින ලද ජීවිතයකට මම කැමැත්තෙමි. ඇත්තෙන්ම නැහැ

2. මම අවදානමෙන් වළකිමි, මන්ද අවදානම් කිරීමෙන් ඔබට සියල්ල අහිමි විය හැකිය. ඇත්තෙන්ම නැහැ

3. පුද්ගලයෙකු ව්යාපාරයේ, සාර්ථකත්වයේ සහ ජීවිතයේ "රන් මධ්යන්ය" වේ - මෙය මා ගැන ය. ඇත්තෙන්ම නැහැ

4. මගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අවම වශයෙන් අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. ඇත්තෙන්ම නැහැ

5. ජීවිතයේ දී, මම උස අත්කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරමි, නමුත් මම අගාධයට වැටෙන්නේ නැත. ඇත්තෙන්ම නැහැ

6. මම හැම විටම අවශ්‍යතා සපුරාලමි. ඇත්තෙන්ම නැහැ

7. මා අවට සිටින බොහෝ අය හා සමාන යැයි මම සිතමි. ඇත්තෙන්ම නැහැ

8. අවසානයේදී, සිදු වන සෑම දෙයක්ම හොඳම දේ සඳහා වේ. ඇත්තෙන්ම නැහැ

9. මම අන් අයට වඩා නරක හෝ හොඳ නැත. ඇත්තෙන්ම නැහැ

10. හැකි ප්‍රතිවිපාක මම බොහෝ වාරයක් පරීක්ෂා කර පසුව පමණක් ඔප්පුව කරමි. ඇත්තෙන්ම නැහැ

ස්ථාවර චිත්තවේගී ආකල්පයක් වෙනස් කිරීම සඳහා, එය විකේතනය කර ඇත. එය සිදු කරනු ලබන්නේ විශේෂිත වැදගත් ගුණාංගයක් තුළ අවාසනාවන්ත හෝ පහත් මට්ටමේ වාසනාව කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, තෝරාගත් පිළිතුරු A ප්‍රශ්නාවලියෙහි අනාවරණය කර ඇත. සංඛ්‍යාත්මක අගයන් අවශ්‍ය මට්ටමට වඩා පහළින් ඇති එම ලක්ෂණ සමඟ, විශේෂ චිකිත්සක කටයුතු සිදු කරනු ලැබේ. මෙම උද්යෝගිමත් සහ උද්යෝගිමත් කාර්යය තුළ බොහෝ දේ කිරීමට ඉතිරිව ඇත.

මෙම ප්‍රශ්නාවලිය චිකිත්සක වන අතර ඒවා රෝග විනිශ්චය කිරීමේ කටයුතු සඳහා අදහස් නොකරන බව නැවත වරක් අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා මනෝචිකිත්සාව හෝ ස්වයං විමර්ශනය සඳහා උත්තේජක ද්රව්ය වේ.

අඩු වාසනාවක් පෙන්නුම් කරන රෝගීන් සෑම විටම ගෙම්බන් ගණයේ සිට කුමාරවරුන් දක්වා ගමන් කිරීමට උත්සාහ නොකරන බව කිව යුතුය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගෙම්බන් ලෙස සිටීමට කැමති, වඩාත් සුවපහසු වගුරු බිමක ජීවත් වීමට පමණි.

පුද්ගලයෙකුගේ ගැටළු සහ රෝග වඩාත් පැහැදිලි වන තරමට, ඔහුගේ පවතින පැවැත්ම ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ශක්තිමත් වේ.

සමහර අයට මිශ්‍ර ජීවන තත්වයන් ඇත. එවැනි පුද්ගලයින්ට, ළමා වියේදී පවා, රැකියාවේ I උපාධිය (කුමාරයන්), ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යම ගොවීන් II උපාධිය (අන්ත මිණුම්කරුවන්) සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ අසාර්ථකත්වය III උපාධිය (ගෙම්බන්) ලෙස තීරණය කළ හැකිය. අපි බොහෝ මිනිසුන්ගේ වැදගත් ජීවිත තීරණ ප්රකාශ කරන චිකිත්සක රෝග විනිශ්චය ලබා දී ඇත. පර්යේෂණ ආයතන, අධ්‍යයන මණ්ඩපවල සෝවියට් යුගයේ එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් හමුවිය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, මිශ්‍ර ජීවන තත්වයන් සමඟ, පැවැත්මේ විසඳුම් බොහෝමයක් කළ හැකිය. මනෝචිකිත්සක ක්රියාවලියේදී ඔවුන් බොහෝ විට ආලෝකයට පැමිණේ. මොනොලිතික් ඒවාට වඩා එවැනි ජීවන ස්ථාන වෙනස් කිරීම බොහෝ විට පහසු බව මම පැවසිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස්කම් ඉතා තිරසාර නොවිය හැකිය.

ස්ථාවර පැවැත්මේ තනතුරු පිළිබඳ කොටස අවසන් කරමින්, අපි ගනුදෙනු විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ E. Berne හි ප්‍රකාශන දෙකක් ඉදිරිපත් කරමු.

වාසනාවන්තයින් අන් අයට කරදර ගෙන ඒමට සමත් වන්නේ ඔවුන් අතර සිදුවන සටන් වලදී නරඹන්නන් ස්පර්ශ කරමින් වක්‍රව පමණි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට මිලියන ගණනක් ස්පර්ශ වේ. තමන්ටත් අනුන්ටත් ලොකුම ප්‍රශ්න ගෙන එන්නේ පරාජිතයන් විසිනි. ඉහළට ගියත්, ඔවුන් පරාජිතයන් ලෙස පවතින අතර, පළිගැනීමක් පැමිණි විට, ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයින් එයට ඇද දමයි. ඉහළින් වැටෙන පරාජිතයා තමාට පමණක් ළඟා විය හැකි සියල්ල ඔහු සමඟ රැගෙන යයි. එමනිසා, සමහර විට පරාජිතයන්ගෙන් ප්රමාණවත් දුරක් පවත්වා ගෙන යාම සහතික කිරීම වැදගත් වේ. සහ තවත් එක් උපුටා දැක්වීමක්.

වාසනාවන්තයා කණ්ඩායමේ නායකයා බවට පත්වන, මැයි රැජින සමඟ හමුවීමට සහ පෝකර් ක්‍රීඩාවෙන් ජය ගන්නා තැනැත්තා ය. මැද ගොවියාත් කණ්ඩායමේ ඉන්නවා. තරඟ අතරතුර පමණක්, ඔහු පන්දුවට සමීපව දුවන්නේ නැත, සංඛ්‍යාලේඛන ian යෙකු සමඟ හමුවීමක් කරයි, සහ පෝකර් ක්‍රීඩාවකදී ඔහු “තමන් සමඟ”, එනම් දිනුම් හෝ පරාජයකින් තොරව රැඳී සිටියි. පරාජිතයා කණ්ඩායමට නොපැමිණේ, දිනයක් නොපවත්වන අතර, පෝකර් ක්‍රීඩාවකදී දුමාරයෙන් ගිලිහී යයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ වාසනාවේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළ හැකිය. ඔබට එය ප්‍රමාදයකින් තොරව දැන්ම ආරම්භ කළ හැක. මෙහිදී වැදගත් වන්නේ චිත්තවේගීය අන්තර්ක්‍රියා ක්ෂේත්‍රයේ දැනුමයි - පහර දීම සහ පයින් ගැසීම.

ආඝාත

හැඟීම් නොමැතිව පහර, පයින්, අන්තර් ක්රියා

සෝවියට් හා පශ්චාත්-සෝවියට් ජනයාගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්ප පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් පෙන්නුම් කරන්නේ අසාර්ථකත්වයට හා සෞඛ්ය ගැටලුවලට වඩාත් පොදු හේතුවක් වන්නේ අඩු ආත්ම අභිමානය සහ අඩු ආත්ම අභිමානයයි. වඩාත් නිවැරදිව, අසාධාරණ ලෙස අඩු ආත්ම අභිමානය සහ අසාධාරණ ලෙස අඩු ආත්ම අභිමානය.

මෙම ප්‍රදේශයේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ මිනිසුන් තමන් කෙරෙහි යහපත් ආකල්පයක අභ්‍යන්තර සංචිත වර්ධනය කර නොමැති බවයි. තවද තමාට ආදරය නොකරන කෙනෙකුට අන් අයට ආදරය කිරීමට හැකියාවක් නැත.

තමාගේ කුසල්, ප්‍රතිඵල, කුසල් හඳුනාගැනීමේ කරුණු රැස්කිරීමෙන් ආත්ම ගෞරවය, ආත්ම ආදරය ඇතිවේ.

ගනුදෙනු විශ්ලේෂණයේ භාෂාවෙන්, හඳුනාගැනීමේ ඒකකයක් හෝ සරලව හඳුනාගැනීම ආඝාතයක් ලෙස හැඳින්වේ. වඩාත් නිවැරදිව, මෙම ඒකකය ධනාත්මක හැඟීම් ඇති කරන විට. එය නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කරන විට - අපි එය පයින් ගැසීමක් ලෙස හඳුන්වමු. අන්තර්ක්‍රියා තුළ හඳුනාගැනීමක් හෝ චිත්තවේගයක් නොමැති විට, අපි එය හැඟීම් විරහිත හෝ උදාසීන අන්තර්ක්‍රියාවක් ලෙස හඳුන්වමු. සෑම මිනිස් අන්තර්ක්‍රියාවකම පහරවල්, පහරවල් හෝ උදාසීනත්වය (හැඟීම් රහිත අන්තර්ක්‍රියා) අඩංගු වේ.

සන්නිවේදනය, අපි හවුල්කරුට සංඥාවක් එවන්නෙමු "මම මෙහි සිටිමි! මට පිළිතුරු දෙන්න!". මෙම උත්තේජනයට ප්‍රතිචාරයක් අවශ්‍ය වේ. හවුල්කරුවෙකුගේ ප්රතික්රියාව අපට ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක හැඟීම්, හැඟීම් ඇති කළ හැකිය. අපි ඒවා අර්ථකථනය කරන්නේ පහර දීම හෝ පයින් ගැසීම ලෙසයි. හවුල්කරු අපට කිසිඳු ආකාරයකින් පිළිතුරු නොදුන්නේ නම්, අවධානය යොමු නොකළේ නම්, තනි නොකළේ නම්, අපි ව්‍යාකූලත්වය, ලැජ්ජාව, ව්‍යාකූලත්වය අත්විඳිමු. අපි ඔහුගේ හැසිරීම අපට නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇගයීමට ලක් කරමු.

අපේ ජීවිතය ගමන් කරන්නේ පයින් පහරවල්වලින් බව අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. එය ඉටු කිරීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන්නේ ඔවුන් ය. ඔවුන් අපේ පහරවල් සහ පයින් පහරවල් සාදයි. තවද මෙම බැංකුව අපගේ ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම ගෞරවය බොහෝ දුරට තීරණය කරයි. එපමණක්ද නොව, අපගේ අභ්යන්තර විභවය. එබැවින්, හිමිකම් පෑමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාව බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මෙම බැංකුවේ අප විසින් ආයෝජනය කරන ලද අරමුදල්වල ගුණාත්මකභාවය සහ ප්‍රමාණය මත ය. අප අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් වඩාත්ම අප්‍රසන්න හා දුර්වල ලෙස ඉවසා සිටින්නේ හැඟීම් නොමැතිව අන්තර් ක්‍රියා කිරීම, උදාසීනත්වයයි. ප්‍රමාණවත් තරම් හැඟීම් ගලා නොඑන විට, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය වීම නතර වේ.

පහර දීම සමහර අයට වැඩි ශක්තියක් ලබා දෙයි, පයින් පහර දීමෙන් තවත් ශක්තියක් ලැබේ. තවමත්, ආඝාතවල වටිනාකම වැඩි බව නිගමනය කළ හැකිය. සියල්ලට පසු, අපට බොහෝ වාරයක් ස්ට්රෝකින් වෙත හැරිය හැක, එහි ශක්තිය ලබා ගැනීම සහ ස්ට්රෝක් කිරීම සහ එහි ශක්ති අන්තර්ගතය ශක්තිමත් කිරීම. කික් එක දෙසට හැරී එහි ශක්තිය ගන්නා අතරේ අපි බොහෝ විට ඉහළට නැඟීමට වඩා බිමට වැටේ. අපගේ සාර්ථක ක්‍රියාකාරකම් සමඟින්, අපි පහර දීමේ ඍණ ශක්තියෙන් මිදෙන්නෙමු, සැලකිය යුතු ශක්තියක් සහ පහර දීමේ ශක්තියක් වැය කරමු. නිෂේධාත්මක ශක්තියෙන් සහ පයින් ගැසීමේ පීඩාකාරී චිත්තවේගයන්ගෙන් මිදීම සහ ඒවා තමා තුළම රැස් කර නොගැනීම, ප්‍රගුණ කිරීමට වැදගත් වන විශේෂ කුසලතා සහ කලාවකි. මන්ද එය ඔබට නිෂේධාත්මක හැඟීම්වලින් මිදීමට ඉඩ සලසයි. ඒ අතරම, විශේෂයෙන් සාර්ථක පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සමහර පා පහරවල් ඔවුන්ට ජීවිතයේ ත්වරණය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය නව, ඉහළ මට්ටමකට මාරු කළ බව අපට පෙනී ගියේය. අපි එවැනි පා පහරක් ගෝල්ඩන් කික් ලෙස නම් කර ඇත. සාමාන්‍ය පහරක් රන්වන් එකක් බවට පත් කිරීමේ හැකියාව II සහ I උපාධි වාසනාවන්තයින්ට හිමි වේ. ඔබේ යහපැවැත්ම සහ අන් අයගේ යහපැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය, හැකියාවන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයක, අභ්‍යන්තර නිදහස් දරුවාට නිර්මාණාත්මකව කික් භාවිතා කිරීමට පෙළඹවීමක් ලබා දෙයි. බලශක්ති ප්‍රභවය නිශ්චිතවම පවතින්නේ ස්වාභාවික, ස්වයංසිද්ධ දරුවා තුළ, ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අසීමිත හැකියාවන් තුළ, යහපත්කම පිළිබඳ ඔහුගේ ඇදහිල්ල (ලෝකයේ යහපැවැත්ම තුළ) සහ ඔහුගේම සර්වබලධාරිත්වය තුළ (මට සියල්ල කළ හැකිය, සියල්ලට අවසර ඇත. මට). අනුවර්තන දරුවා පයින් පහරකට යටත් වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර, එහි නීත්‍යානුකූල භාවය "ඔප්පු" කරනු ඇත.

උදාසීනත්වය - සන්නිවේදනය සඳහා වූ යෝජනාවකට ප්රතිචාරයක් නොමැතිකම - හැඟීම්, ආශාවන්, බිය සහ හවුල්කරුවෙකුගේ පැවැත්ම නොසලකා හැරීම. සමහර විට උදාසීනත්වය පයින් පහරකට වඩා රිදවයි. දිරිගැන්වීම් නොමැතිකම මරණයට, වඳවී යාමට, ජීව ශක්තිය නැති වීමට හේතු වේ. කාන්තාවන්, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් නොසැලකිලිමත්කමට වඩාත් සංවේදී වේ. බොහෝ අය මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මට ආදරය ලැබීමට අවශ්‍යයි. මා කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පිළිගැනීමට මම සූදානම්. නමුත් මට නම් අන් අයගේ උදාසීනත්වය දරාගත නොහැකිය.

ඉතින්, පහරවල් අපට බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් වන අතර පහරවල් සහ උදාසීනත්වයට වඩා වැදගත් වේ. අපේ රටේ ජීවිතය අපට පයින් පහරවල් සහ උදාසීනත්වය විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා දෙන බැවින් ආඝාත සමඟ විශේෂයෙන් කටයුතු කිරීම වැදගත් වේ.

ආඝාතය ලබා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ඉන්ද්‍රිය පහම භාවිතා කරයි. එමනිසා, පහරවල්, පහරවල් වැනි, ශ්‍රවණ, දෘශ්‍ය, චාලක, ඇරෝමැටික, රසකාරක විය හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් අපි ශ්‍රවණ නාලිකාව භාවිතා කරමු, අපි කතා කරන්නේ සහ සංවාද අසන්නෙමු, තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ එය භුක්ති විඳීමට ඇති වෙනත් හැකියාවන් ගැන අමතක කරන්නෙමු.

පහර දීම, පයින් ගැසීම වැනි වාචික හෝ වාචික නොවන විය හැකිය. අපි කථනයේ ආධාරයෙන් වාචික පහරවල්, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, ශරීරය ආධාරයෙන් වාචික නොවන පහරවල් ලබා දෙන්නෙමු. සන්නිවේදනය කරන විට, වාචික සහ වාචික නොවන පහරවල් සමපාත විය හැකිය.

වාචික පහරවල් සහ පයින් පහරවල් වල ලක්ෂණ ගැන අපි වාසය කරමු. පුද්ගලයෙකු කරන දෙයට සම්බන්ධ වන විට ඒවා කොන්දේසි සහිත විය හැකිය. ඔබට කියනු ලැබේ: "ඔබ හොඳ රැකියාවක් කරනවා." එවැනි පහරක් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිඵලය අවධාරණය කරයි.

පහර දීම කොන්දේසි විරහිත විය හැකිය. එවැනි පහරවල් පුද්ගලයා කවුරුන්ද යන්න ආමන්ත්‍රණය කරන බැවින් මෙය පුද්ගලයාට වඩාත් වැදගත් වේ. ඔවුන් ඔබට කියනවා: "ඔබ ඉහළම පන්තියේ විශේෂඥයෙක්."

ව්යාජ, ව්යාජ පහරවල් ඇත. පිටතින්, ඒවා ධනාත්මක බව පෙනේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඒවා පයින් පහරවල් බවට පත්වේ. මෙන්න උදාහරණයක්: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පටු මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දුන්නද, මම ඔබට පවසන දේ ඔබට වැටහෙනවා." එය ව්‍යාජ පහරවල් වලින් මිහිරි වූ පයින්.

පහර දීම සඳහා නීති පහක්

ලිංගභේදය සහ වයස නොසලකා සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආඝාතය අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකුට සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට සහ වර්ධනය කිරීමට පහර දීම අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ආඝාතවල ක්රියාකාරිත්වය සහ ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ශක්තිය ලබා ගනී. දරුවන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට විශේෂයෙන් ආඝාත අවශ්ය වේ. ආඝාත සඳහා වඩාත් උග්ර අවශ්යතාවය වන්නේ ළමා හා නව යොවුන් වියේ දී ය. මෙය පළමු රීතියයි.

පුද්ගලයෙකු වයසින් වැඩෙත්ම, ඔහුට ලැබෙන ශාරීරික පහරවල් අඩු වන අතර, ඔහු මානසික ආඝාත වලට අනුගත වේ. අපි දරුවන් කුඩා කල සතුටින් බදාගන්නෙමු. අපි ඒවා අපට තද කර, සිප ගනිමින්, ඇණ ගසමු, තට්ටු කරන්නෙමු, නහය සහ බූරුවා මත පිඹින්නෙමු, සපාකමු, කිති කමු, අතුල්ලන්නෙමු. නමුත් වෙනත් ආඝාත කළ හැකි දේ ඔබ කිසිදාක නොදනී. ඒ සියල්ල පිළිගැනීමේ සලකුණු ලෙස දරුවා සතුටින් සලකයි. දරුවා වැඩෙමින් පවතී. ඔහු තව තවත් අපෙන් ඈත් වෙමින් සිටියි. අපි ඔහුව අඩුවෙන් ස්පර්ශ කරන අතර අපගේ පහරවල් වැඩි වැඩියෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයක් ගනී. තවද, කුඩා දරුවන්ට, වැඩිහිටියන්ට හෝ මහලු අයට ආමන්ත්‍රණය කරන ඉහත කී පහරවල් කිසිවිටෙකත් කිසිවකුට සිදු නොවනු ඇත. අනෙක් අතට, අපගේ මනෝවිද්‍යාත්මක පහරවල් වඩ වඩාත් වෙනස් හා සංකීර්ණ විය හැක. මෙය දෙවන රීතියයි.

තුන්වන රීතිය පවසන්නේ ආඝාතය ආඝාතයට තුඩු දෙන හැසිරීම ශක්තිමත් කරන බවයි. නොදැනුවත්වම සහ සවිඤ්ඤාණිකව ආඝාතවලට ලක්වන පුද්ගලයෙකු නැවත ඒවා ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අප අවට සිටින මිනිසුන්ගෙන්, අපගෙන්ම, සුවපහසු ජීවන තත්වයන්ගෙන් අපට ආඝාත ලැබේ. තවද සමහර අය ආඝාත සඳහා කොතරම් ආශාවෙන් සිටිනවාද යත්, ඔවුන් මත රඳා පවතින පරිදි, ඔවුන් ආඝාත ජාලයේ සිටින අතර ජීවිතය හරහා එයින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ.

පුද්ගලයෙකුට තමා තුළම ආඝාත රැස් කර ගැනීමට හැකි වේ. මෙම හැකියාව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් වන අතර මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුව මගින් වර්ධනය කළ හැකිය. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ආඝාත එකතුව ඔවුන්ගේ ආඝාත බැංකුව ලෙස හැඳින්වේ. එකක් සඳහා, මෙම බැංකුව පුළුල් වන අතර කොන්දේසි විරහිත පහරවලින් පිරී ඇත. එවැනි පුද්ගලයෙකු තමා මත රඳා පවතී, ඔහුගේම මතය, ඉහළ මට්ටමේ ස්වාධීනත්වයක් ඇත. තවත් කෙනෙකුට, මෙම බැංකුව කුඩා හෝ අක්රිය වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු පිටතින් ආඝාත මත යැපෙන අතර ආඝාත ජාලයකින් ආකර්ෂණය වේ. මේ සතරවැනි නියමයයි.

පස්වන රීතිය පවසන්නේ පහර සහ පහරවල් ප්‍රතිලෝමව සම්බන්ධ වන බවයි. පුද්ගලයෙකු ධනාත්මක පහරවල් පිළිගන්නා තරමට, ඔහු පහර දෙන්නේ අඩුය. කෙනෙක් පයින් ගහන තරමට පහරවල් අඩුයි.

සෝවියට් සහ පශ්චාත්-සෝවියට් ජනයා ආඝාත ලබා දීමට අකමැති වන අතර බොහෝ විට අන් අයගෙන් ආඝාත පිළිගැනීමට දුර්වල ලෙස පුහුණු වී ඇත. ඔබ එවැනි පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙනත් පුද්ගලයෙකු දෙස අවධානයෙන් බැලීමට සහ අවංකව, හදවතින් පහර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, මෙය සමහර විට සාර්ථක වේ. ඔබේ උරහිස් කෙළින් කිරීමට, ඔබට පහර දෙන පුද්ගලයා බැලීමට, ඇසීමට සහ දැනීමට ඔබ ඉල්ලා සිටින විට එය වඩා දුෂ්කර ය. ඒ නිසා ආඝාතය දැනෙන්න, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගන්න, එවිට ප්‍රසන්න අත්දැකීම් සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් ඇස්වල කඳුලු ඔබේ පිටුපසට ගලා යයි, එවිට මෙම පහර දීම ඔබ සමඟ දිගු කාලයක්, වසර ගණනාවක් පවතිනු ඇත.

Claude Steiner අවධාරණය කරන්නේ ආඝාත පිළිගැනීම ආහාර ගැනීම වැනි ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් වන අතර කාලය ගතවන බවයි. වියළන ලද පසට ජලය දැමීම අවශ්‍ය වන අතර සෙමෙන් ජලයෙන් සංතෘප්ත වන පරිදි, ඉදිමීම සහ එහි අනුකූලතාව වෙනස් කරයි, එබැවින් පුද්ගලයෙකු ආඝාත වලින් පිරවිය යුතුය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම සංතෘප්ත කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, ආඝාතයක් ලබා දීමෙන් පසු, එය පිළිගැනීමට පෙර තත්පර පහක් හෝ පහළොවක් (හෝ ඊට වැඩි) ගත විය හැකිය. K. Steiner ගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ආඝාතය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි වැදගත්ම ලකුණ වන්නේ පුද්ගලයෙකු එය වටහාගෙන පුළුල් ලෙස සිනාසෙන අතර ප්‍රතිචාරයක් ලෙස කිසිවක් නොකියන විටය.

ඉක්මන් අන්‍යෝන්‍ය ආඝාතයක් හෝ ඉක්මන් "ස්තුතියි" යනු අසම්පූර්ණව පිළිගත් ආඝාතයක ලක්ෂණ වේ. මිනිසා ආඝාතය පිළිගත්තේ නැත, එය ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. (ස්ටයිනර් ක්ලෝඩ්, 1974, 327-328).

ආඝාත නොසලකා හැරීම සහ අවප්‍රමාණය කිරීම ආඝාත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් පෙන්නුම් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ ඉතා හොඳ පෙනුමක්!". පහර දීම නොසලකා හරිමින් පිළිතුරු දෙන්න: "දැන් වෙලාව කීයද?". අවප්‍රමාණය කිරීමේ පහරවල් සමඟ ප්‍රතිචාරය: "මෙහි දුර්වල ආලෝකයක් ඇත."

ආඝාත කිරීමට ඉගෙන ගැනීම ඒවා ලබා දීමට ඉගෙන ගැනීමට වඩා දුෂ්කර ය.

ස්ට්රෝක් කිරීම අපගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් වන අතර, ඔවුන් පිළිබඳ අදහස් මත පදනම්ව, E. Berne අනුගමනය කරන සියලු මිනිසුන්, සැබෑ සහ supple ලෙස බෙදිය හැකිය. සැබෑ මිනිසුන්ට ආඝාත විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේම තීරණ ගනී. අනුකූල පුද්ගලයින් අන් අයගේ පහරවල් සහ පහරවල් මත යැපෙන අතර බොහෝ විට "දෛවයේ කේක්" වල බලපෑමට යටත් වේ, අසාර්ථක වේ, පරාජිතයන් වේ.

මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද, අපි ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා අපගේ පුහුණුවීම් වලදී පවසන රුසියානු ආකාරයෙන් ක්ලෝඩ් ස්ටයිනර්ගේ සුරංගනා කතාවකින් නිදර්ශනය කිරීමට අවශ්යයි.

ආඝාත මත තහනම්

උණුසුම් පහරවල් පිළිබඳ කතාව

ඈත රාජ්යයක ඈත රාජධානියක, සන්තෝෂවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ජීවත් විය - අයිවන් සහ මරියා ඔවුන්ගේ දරුවන් වන නස්ටෙන්කා සහ මිෂුට්කා සමඟ. ඒ දවස්වල එයාලා කොච්චර සතුටින් හිටියද කියලා තේරෙන්න කතාව අහන්න.

ඒ ප්‍රීතිමත් දවස් ගැනත් ඔබ දන්නවා, මොකද ඔබ සෑම කෙනෙකුටම උපතේදීම මෘදු සහ උණුසුම් සතුටක් ලැබුණු නිසා.

ඕනෑම අවස්ථාවක, එම රාජධානියේ දරුවෙකුට බෑගය වෙත හැරී උණුසුම හා ආදරය ලබා ගත හැකි අතර, දිගු කලක් උණුසුම්ව හා ආදරයෙන් සිටීමට හැකි විය.

ඒ ඈත දවස්වල, සෑම කෙනෙකුටම සතුටින් සිටීම පහසු සහ ප්රවේශ විය හැකි විය. එය කණගාටුදායක නම්, ඔබට බෑගය විවෘත කර, ඔබේ අත එහි තබා උණුසුම්, සුදුමැලි බෝල එයින් ඉවතට පියාසර කළ හැකිය - පහර දීම. ස්ට්රෝක්ස් ආලෝකය දුටු විගසම ඔවුන් සිනහ වූ අතර ආපසු සිනාසීමට අවශ්ය විය. ඔවුන් හිස, උරහිස්, අත් මත වාඩි විය. සම හරහා උණුසුම පැතිරී එය සන්සුන් විය. තවද සෑම කෙනෙකුටම සෑම විටම ස්ට්රෝකින්ස් ඇති බැවින්, දුෂ්කරතා හා දුකක් නොතිබුණි. සියලුම මිනිසුන් නිරෝගී, කරුණාවන්ත සහ මිත්රශීලී විය. ඔවුන් සැලකිල්ලෙන් හා අවධානයෙන් උණුසුම් විය. ඔවුන් සතුටු වුණා.

වරක් ලෙඩුන් සඳහා කූඩැල්ලන් සහ සර්ප විෂ වලින් බාම් සහ භාජන සෑදූ බාබා යාගාට දැඩි කෝපයක් ඇති විය. මිනිසුන් අසනීප වීම නැවැත්වූ නිසා කිසිවෙකු ඇයට බෙහෙත් මිලදී ගත්තේ නැත. බාබා යාගා ඉතා දක්ෂ වූ අතර ද්‍රෝහී සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කළේය.

වරක්, ලස්සන හිරු දිනයක, මරියා නස්ටෙන්කා සහ මිෂුට්කා සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටියාය. බාබා යාගා මැස්සෙකු බවට පත් වී අයිවන් ඝෝෂා කළේය: “බලන්න, අයිවන්! නරඹන්න සහ සවන් දෙන්න! මරියා දැන් Nastenka සහ Mishutka ට Strokes දෙනවා. ඒවගේම එයාලා ළමයි එක්ක ඉන්නවා මිසක් ආපහු බෑග් එකට යන්නේ නැහැ. සියලුම ස්ට්රෝකින් අවසන් කළ හැක්කේ එලෙසිනි. යමෙකුට ඒවා සැබවින්ම අවශ්‍ය වූ විට, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට, මරියාට තවදුරටත් ඒවා නොමැත.

අයිවන් පුදුමයට පත් විය: "හොඳයි, අපි ස්ට්රෝකින් බෑගයෙන් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව අඩු වේ?".

බාබා යාගා පිළිතුරු දුන්නේ: “ඔව්, ඔවුන් ආපසු එන්නේ නැහැ! ඔවුන් අවසන් වූ පසු, ඔබට ඒවා තවදුරටත් ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත!" බාබා යාගා ඉතා සතුටු විය. ඇය කොස්ස මත වාඩි වී සිනාසෙමින් පියාසර කළාය.

අයිවන් එය හදවතට ගෙන ගියේය. දැන් ඔහු මරියා අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් අතර මේරි ළමයින්ට සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට ගණන් නොගෙන පහර දුන් විට ඔහු නිතරම කෝපයට පත් විය. මරියා ස්ට්රෝක්ස් ලබා දෙන ආකාරය දුටු අයිවන් නරක මනෝභාවයකින් සිටීම ගැන පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය. මරියා තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කළ අතර අනෙක් අයට ස්ට්රෝක් ලබා දීම නතර කර ඔහු වෙනුවෙන් තබා ගත්තාය.

ළමයිනුත් ගොඩක් පරිස්සම් වුනා. ඔවුන් තීරණය කළා කිසිම වෙලාවක, කිසිම ප්‍රමාණයකින්, ඒ වගේම Strokes දෙන්න එපා කියලා. ඔවුන් එකිනෙකා අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්හ. තවද දෙමාපියන් යමෙකුව හඳුනාගෙන වැඩි පහරවල් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔවුන් ඊර්ෂ්‍යාව හා ඊර්ෂ්‍යාව අත්විඳිති, පැමිණිලි කළහ, සමහර විට කෝපයට පත් වූහ. ඒ වගේම තමන් වෙනුවෙන්ම Pouch එකෙන් Strokes ගන්නකොටත් එයාලට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වුණා.

සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන් ස්ට්රෝකින් සමඟ වඩ වඩාත් මසුරු විය.

බාබා යාගාගේ මැදිහත්වීමට පෙර, මිනිසුන් තුන් හතර දෙනෙකුගේ කණ්ඩායම් හෝ සමාගම්වල එකට එකතු වීමට කැමති විය. වැඩි ආඝාතය වැළඳුනේ කාටදැයි ඔවුන් කිසිවිටෙක ගණන් ගත්තේ නැත. සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම පහර දීම බොහෝ හා ප්රමාණවත් විය. බාබා යාගා පැමිණීමෙන් පසු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය සීමා කිරීමට පටන් ගත්හ. අනික මිනිස්සුන්ට අමතක වෙලා ආයෙත් Strokes දුන්නොත්, නැත්නම් කාට හරි Strokes වැඩි උනොත් හැමෝම කලබල වුනා. ඒවගේම ඒ අවස්ථා වලදී හැමෝටම දැනුනා එයාගේ Strokes තමයි පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ, ඒ ගණන අඩුවෙලා කියලා. ඒ වගේම නුසුදුසුයි. ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඊර්ෂ්‍යාව මිනිසුන් තුළ ඇති නව හැඟීම් ය.

මිනිසුන් තමන්ටත් අන් අයටත් අඩුවෙන් ආඝාත ලබා දීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අසනීප වීමට හා කෙට්ටු වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ආඝාත නොමැතිකම නිසා පවා මිය ගියහ. වැඩිපුර වැඩ කිරීමට සහ දුක් විඳීමට නොහැකි වන පරිදි භාජන සහ බාම් සඳහා වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් බාබා යාගා වෙත යාමට පටන් ගත්හ.

තත්ත්වය එන්න එන්නම නරක අතට හැරුණා. බාබා යාගා මේ සියල්ලටම කැමති වූයේ නැත. මිනිසුන් මිය යමින් සිටියහ. ඒ වගේම මළවුන්ට බෙහෙත්, බෙහෙත්, බාම් අවශ්‍ය නැහැ. ඒ වගේම ඇය අලුත් සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කළා.

සෑම කෙනෙකුටම නොමිලේ කික් මල්ලක් ලබා දෙන ලදී. පිංකීස් ස්ට්‍රෝක්ස් වලට සමාන උණුසුමක් ලබා දුන්නේ නැත, නමුත් එය කිසිවකට වඩා හොඳ විය. පයින් පහර සීතල විය, ඒවා හිම පැතිර ගියේය, නමුත් පයින් මිනිසුන් මරා දැමුවේ නැත.

ප්‍රමාණවත් තරම් ස්ට්‍රෝක් නොමැති නිසා මිනිසුන්ගේ කනස්සල්ල අඩු විය. "මට ඔයාට හොඳ පහරක් දෙන්න පුළුවන්, ඔයා කැමතිද?" - ස්ට්රෝකින් සඳහා ඉල්ලීමකට ප්රතිචාර වශයෙන් පැවසිය හැකිය. ඒ වගේම මිනිස්සු තෝරා ගත්තා.

ඔවුන් අඩුවෙන් මැරෙන්න පටන් ගත්තා. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සීතල බවට පත් වුවද. ඔවුන්ට අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් ආඝාත අවශ්‍ය විය.

කලින් ස්ට්රෝකින්ස් වාතය මෙන් සෑම තැනකම තිබුනේ නම්, ඒවා සීමාවකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම ආශ්වාස කර භුක්ති වින්දා නම්, දැන් ඒවා හිඟයක් බවට පත්ව ඇත.

සමහර අය උණුසුම් හා ආදරණීය භාර්යාවන්, ස්වාමිපුරුෂයන්, ඥාතීන් හෝ මිතුරන් ලැබීමට වාසනාවන්ත වූ අතර ආඝාත හිඟයකින් පීඩා විඳින්නේ නැත. බොහෝ දෙනෙකුට ස්ට්‍රෝක් මිලදී ගැනීමට මුදල් උපයා ගැනීමටත් වෙහෙස මහන්සි වීමටත් සිදු විය.

සමහර අය ජනප්‍රිය වෙලා ආඝාත හැදුනේ ඒවා ආපහු නොදී. ඔවුන් ජනප්‍රිය නොවූ නමුත් සතුටින් සිටීමට කැමති අයට ස්ට්‍රෝක් විකුණුවා.

හැමතැනම තිබුණු, නොමිලයේ තියෙන, බොරුවට ස්ට්‍රෝක් හදන රෝස පාටින් හදපු අය අතරෙත් හිටියා. ඉන්පසු ඔවුන් මෙම ව්යාජ, ව්යාජ, ප්ලාස්ටික් ස්ට්රෝක් විකුණුවා. මිනිසුන් දෙදෙනෙකු සැබෑ ආඝාත ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවන් සපුරා ඇත්නම්, ප්ලාස්ටික් පහරවල් හුවමාරු කර ගත්තේ නම්, ඔවුන් වේදනාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳිති.

එසේත් නැතිනම් මිනිසුන් එකතු වී ප්ලාස්ටික් පහරවල් හුවමාරු කර ගනී, පසුව විසිරී යයි, සීතල හා පයින් පහරින් ලැජ්ජාවට පත් වේ. එය ගැටලුව තවත් වැඩි කළේය.

වරක් Vasilisa the Wise මේ අවාසනාවන්ත රටට පැමිණියේය. ඇය තහනම් කිරීම් ගැන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර සීමාවකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම ස්ට්රෝක් බෙදා දුන්නාය. දරුවන් ඇයට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළේ ඇය අසල ඔවුන්ට හොඳක් දැනුණු බැවිනි. ඇය එක් පුද්ගලයෙකු තනි නොකළ නමුත් ඇය සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කළ අතර සෑම කෙනෙකුටම ත්‍යාගශීලී වූවාය. ටිකෙන් ටික, ළමයින් ඇයව අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, නැවතත් ඔවුන්ගේ ස්ට්‍රෝක් බෑග් භාවිතා කර, පෑනක් එයට ඇතුල් කළ අතර, ස්ට්‍රෝකිං හි සුරතල් සිනිඳු බෝලය කෙළින් වී දරුවා දෙස සිනාසුණේය.

දෙමව්පියෝ ගොඩක් කලබල වුණා. බලපත්‍රයක් නොමැතිව ස්ට්‍රෝක් ලබාදීමට එරෙහිව ඔවුන් නීතියක් සකස් කළා. කෙසේ වෙතත්, දරුවන් නීතිය අනුගමනය කළේ නැත. ඔවුන් දිගටම ආඝාත හුවමාරු කර ගත්හ. ඔවුන් නිරෝගීව හා සතුටින් හැදී වැඩුණු අතර ඔවුන්ගේ මාවත ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ මාර්ගයට වඩා වෙනස් විය.

අපි ජීවත් වෙන්නේ බිලියන ගණනක ආඝාත වලින් වට වෙලා. එය ඉතා පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකිය: වර්ණය, සුවඳ, රසය, ශබ්දය; ස්වභාවය, ආදරය, සමීපත්වය, මිත්රත්වය, පොත්, සංගීතය, චිත්රපට, මිතුරන්, ක්රීඩා, ලිංගිකත්වය, වැඩ, නිර්මාණශීලීත්වය, කලාව. ඔවුන් නිරතුරුවම පැමිණ, අසල. කෙසේ වෙතත්, අපි බොහෝ විට අන්ධ-බිහිරි-ගොළු, එකවර අංශභාගය වැනි ය. අපට දැනෙන්නේ නැත, අපට ඇසෙන්නේ නැත, අපි නොදකිමු, අපි නොසැලී සිටිමු, අපට අවශ්ය නැත, අපි ආශාවක් නැත. තවද සෑම දෙයකටම නිදහසට කරුණු තිබේ. බුද්ධිය වැඩි වන තරමට, අපගේ සිරගත කිරීම සඳහා වඩාත් සංකීර්ණ යුක්තිසහගත කිරීම්. ඉන් එකක් අධ්‍යාපනයයි. මෙන්න ඔහුගේ ප්‍රධාන උපකල්පන: ආඝාත සීමිතයි. ආඝාතය උපයා ගත යුතුය. ආඝාතය ලබා දෙන පුද්ගලයා වඩා වැදගත් වන තරමට එය වඩා වටිනවා. ආඝාතය තහනම් පහක් ඇත: දෙන්න එපා; පිළිගන්න එපා; අහන්න එපා; ඔවුන් දුන්නොත් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න, නමුත් ඔබට අවශ්‍ය නැත; ඔබටම පහර දෙන්න එපා.

කණ්ඩායම් වශයෙන්, අපි සාමාන්‍යයෙන් හ්භාගීවනනනට ආඝාතය පිළිබඳ තහනම් සාධාරණීකරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. වගුව 1 මගින් පහර දීමේ තහනම් ලැයිස්තුගත කර ඒවා පැහැදිලි කරයි. (Sidorenko E. ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර්ට අනුව චිකිත්සාව සහ පුහුණුව - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: කථනය, 2000).

ආඝාත මත තහනම්

වගුව 1

තහනම සඳහා හේතු

ආඝාත දෙන්න එපා

1. මිනිසුන් තවමත් ඔබේ අවංකකම විශ්වාස නොකරන නිසා.

2. ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔබ ඔවුන්ව සමච්චලයට ලක් කරන බව මිනිසුන් සිතනු ඇත.

3. අන් අයට හොඳ දේ පැවසීම නිහතමානී නිසා.

4. අන් අයට ප්‍රශංසා කිරීමෙන් ඔබ ඔවුන්ව දියුණු කිරීමට උත්තේජනය නොකරන බැවිනි.

5. ඔබ කලාතුරකින් වර්ණනා කරන නිසා - අන් අය සතුටු කරන්නේ ඇයි?

6. ඔව්. ඔබේ ප්‍රශංසාව ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? සියල්ලට පසු, ඔබ කිසිවක් නොවේ.

ආඝාත පිළිගන්න එපා

7. ණයට නොගැනීම.

8. අවංකවම ඔවුන් ඔබට කෙසේ හෝ නොකියන නිසා.

9. ඔබට ඔවුන්ගේ සහය අවශ්‍ය යැයි මිනිසුන් නොසිතන පරිදි.

10. එය නිහතමානී බැවින් - අන් අයගේ ප්‍රශංසාවලට සවන් දීම සහ ඊටත් වඩා එය භුක්ති විඳීම.

11. ප්‍රශංසාව ඔබව දියුණු කිරීමට උත්තේජනය නොකරන නිසා - ඔබට විවේචන අවශ්‍යයි.

12. ඔබ ප්‍රශංසා කළ යුත්තේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ඔබ කිසිවක් නොවේ.

ආඝාත ඉල්ලන්න එපා

13. ආත්ම ගරුක වැඩිහිටියෙකුට එය අවිනීත සහ පිළිගත නොහැකි බැවිනි.

14. වෙනත් කෙනෙකුගේ සහාය නොමැතිව ඔබට කළ නොහැකි යැයි මිනිසුන් සිතිය හැකි බැවිනි.

15. ඔබේ සංවර්ධනයට අවශ්‍ය වන්නේ විවේචන මිස පහරවල් නොවන බැවිනි.

16. මක්නිසාද යත්, ඊට පසු, ඔබට පහර දුන් අයට ඔබ ණයගැති වනු ඇත.

17. ඔවුන් ඔබව ප්රතික්ෂේප කළ හැකි නිසා - ඔවුන් එය නිවැරදිව කරනු ඇත. සියල්ලට පසු, ඔබ කිසිවක් නොවේ.

ඔබ ඒවාට අකමැති වුවද, පහරවල් අත් නොහරින්න.

18. මක්නිසාද යත් වරක් දුන් විට - එය ගන්න, අපගේ ආර්ථික යුගයේදී සියල්ල ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

19. වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්‍රශංසාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිහතමානී වන බැවිනි.

20. මක්නිසාද යත් ඔබ දැන් ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඊළඟ වතාවේ ඔවුන් කිසිවක් නොදෙන බැවිනි.

21. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් දුන් දෙය ඔවුන් ලැබීමට සුදුසු බැවිනි. ඔබට තවත් කුමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිද? සියල්ලට පසු, ඔබ කිසිවක් නොවේ.

ඔබටම පහර දෙන්න එපා.

22. එය අතිශයින්ම අශිෂ්ට සහ වැඩිහිටියෙකුට නුසුදුසු නිසා.

23. සංවර්ධනය සඳහා ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ විවේචන මිස පුරසාරම් දොඩන බැවිනි.

24. මෙය එක්තරා ආකාරයක මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වයංවින්දනයක් වන නිසා - සහ ඔබ මෙයට පැමිණි බව කීමට ඔබට අවශ්‍ය නැද්ද?

25. ඔබ ඔබටම ප්‍රශංසා කළ යුත්තේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ඔබ ... හොඳයි, ඔව්, ඔබම දන්නවා කවුද කියලා.

පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ පුද්ගලයෙකු සඳහා, පහත දැක්වෙන තහනම් ධුරාවලිය සාමාන්ය වේ: අසන්න එපා (35%); දෙන්න එපා (23%); ගන්න එපා (15%); ඔබටම පහර දෙන්න එපා (14%); ඔබ එයට අකමැති වුවද (12%) ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න. "ඉල්ලන්න එපා" යනු ප්‍රබලම තහනමයි. ඔබ අසන්නේ නම් - එයින් අදහස් වන්නේ දුර්වල, යැපෙන බවයි! ඔබ සහ අන් අය විශ්වාස නොකරන්න! - එවැනි අයගේ සටන් පාඨය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සැක සහිත ය, තීරණ ගැනීමට අපහසු වේ, චිත්තවේගීයව හා ශාරීරිකව පහසුවෙන් වෙහෙසට පත් වන අතර නිරන්තරයෙන් කෝපයට පත් වේ.

අපගේ පුහුණුවීම් වලදී, මුළු කණ්ඩායමම එකිනෙකාගෙන් ඉල්ලා සිටින විට සහ එකිනෙකාට පහර දෙන විට අපි විශේෂ අභ්යාස ලබා දෙන්නෙමු. පළමු අදියර වන්නේ වස්තූන් හරහා මැදිහත් වන පහරවල් ලෙස දේවල් හුවමාරු කිරීමයි. මෙන්න ක්රීඩාව විනෝදජනකයි. එවිට මුදල් හුවමාරුව, ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් හරහා මැදිහත් වන පහරවල් ලෙස, තමන්ගේම වටිනාකමක් තිබීම - මෙහි හුවමාරු අනුපාතය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වේ. වාචික නොවන පහරවල් එකතු කිරීමත් සමඟම කොන්දේසි විරහිත වාචික පහරවල්, දෙකම සමපාත වන කොන්දේසි සහිතව, සෙමින් සහ සම්පූර්ණ අවශෝෂණය සහිතව ලබා දීමට සහ පිළිගැනීමට යෝජනා කරන විට, කණ්ඩායමට විශාල දුෂ්කරතා ඇති වේ.

ස්ට්රෝක්ස් බැංකුව

විශ්ලේෂණයේ වැදගත්ම චිකිත්සක පියවරයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ප්‍රමාණවත් ආඝාත බැංකුවක් ගොඩනැගීමයි.

පුද්ගලයෙකු තමා වෙනුවෙන් තබා ගන්නා ඉහළ ඉලක්ක, ඔහුගේ ජීවන මාවතේ ඔහු අත්විඳින අනෙක් අයගේ ප්‍රතිරෝධය වැඩි වේ - ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුට අවශ්‍ය පහරවල් වැඩි වේ.

කුඩා පහරවල් ඇති පුද්ගලයෙකුට ස්වාධීන, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු වීමට හැකියාවක් නැත. එවැනි පුද්ගලයින්ට ක්‍රියාකරන්නන් පමණක් විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ ඵලදායිතාවය නිරන්තරයෙන්ම යොමු කර පයින් පහරවල් සහ පහරවල් මගින් ශක්තිමත් කරයි.

ළමා කාලයේ ප්රමාණවත් පහරවල් සංඛ්යාවක් ජයග්රාහී දර්ශනයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ. "උඩඟුකම" කෝපයෙන් හෙළා දැකීමෙන් සෝවියට් හැදී වැඩීමෙන් මෙය කිසිසේත් පහසු නොවීය. දෙවැන්න සාර්ථකත්වය සඳහා වූ සෑම හිමිකම් පෑමකම, සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළ ප්‍රතිඵලයක් දක්වා දක්නට ලැබිණි.

E. Schwartz "Two Maples" විසින් සුරංගනා කතාවෙන් Baba Yaga විසින් ස්ට්රෝක් බැංකුවක් නිරූපණය කිරීමේ උදාහරණයක් අපි ලබා දෙමු. එහිදී ඇය තමා ගැන මෙසේ කියයි: “මම, බබා යගා, දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙක්, මිනීමරු තල්මසුන්, පැරණි වොස්ට්‍රොරුෂ්කා! මම මා තුළ සිටිමි, පරෙවියා, මට තේ නැත. මම, ආදරණීය, මට පමණක් ආදරය කරමි. මම දුක් වෙන්නේ මම ගැන විතරයි, ආදරණීය. මගේ රත්තරන්! මහලු කාන්තාව ජම්පර් ය, මැස්සා විනෝදජනක ය. හැමෝටම මාව අවශ්‍යයි, දුෂ්ටයා! මම පෙම්වතියක්. මැඩියා කොළ පාටයි. වයිපර්. මම නරියෙක්. කුරුල්ලා. මම දක්ෂයි. දුප්පත් දෙයක්. මම සර්පයෙක්. මම ටිකක් යාගා, මගේ ආදරණීය. එකම minx. මම සුන්දරියක්. රොබින් කුරුල්ලා.

සුරංගනා කතාවල වඩාත්ම අපිරිසිදු සහ අනුකම්පා විරහිත චරිතයක් වන බබා යාගා තමාව ඉදිරිපත් කරන්නේ එලෙස ය. එවන් ආඝාත බැංකුවක් සමඟින්, ඇය බොහෝ ජයග්රහණ සහ බොහෝ අසාර්ථකත්වයන් හමුවේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ඇති බවට සැකයක් නැත.

දැන් අපි සෝවියට් යුගයේ නිල ප්‍රශ්නාවලිය පුරවා ගත් ආකාරය මතක තබා ගනිමු. ඔවුන් යටින් ඉරි ගසා, හරස් කර ඇතුළු විය: "මම නොවේ, මම සහභාගී නොවෙමි, මම සාමාජිකයෙකු නොවීය." තවද, පිරවීම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් කිසිවෙක් නොසිටි බව සොයා ගත්හ. අපේ අතීත රටේ වඩාත්ම ඉල්ලුම තිබුණේ හරියටම එවැනි පුද්ගලයෙකි. බොහෝ අය තවමත් පහරවලට වඩා ඉතා පහසුවෙන් පා පහරවල් ලබා දෙයි. එබැවින් අපගේ පුහුණුවේ එක් තරුණ හා ආකර්ෂණීය කාන්තාවක් ආඝාත කිරීමට අවශ්ය වූ ව්යායාම ප්රතික්ෂේප කළාය. ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "මට පහරවල් ලබා ගැනීමට හැකියාවක් නැත, නමුත් මම දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම පයින් ගසා ගැනීමට සූදානම්." සතියේ පුහුණුව අවසානයේ පමණක් ඇය ආඝාත කිරීමට ඉඩ දුන්නාය. එය ඇගේ ජීවිතය වෙනස් කළා!

පුහුණු හෝ චිකිත්සක කණ්ඩායමක වැඩ කරන විට, ඔවුන්ගේ ආඝාත බැංකුව ගැන කතා කිරීමට අපි සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉල්ලා සිටිමු. කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ලබා දීමට සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස ආඝාත ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කරන විට, පුහුණු කරන විට සහ ශක්තිමත් කරන විට අපට යුගල වශයෙන් විශේෂ අභ්‍යාස සිදු කර ඇත. පුහුණුවීම් හෝ වෙනත් සැකසුම් වලදී, කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ ආඝාත බැංකු වාර්තා කර වාචිකව කථා කරයි. එවිට සෑම කෙනෙකුම ඔහුට පහසු වන වර්ගීකරණයක් හඳුන්වා දෙන අතර ඔහුගේ ආඝාත බැංකුව rubric මගින් නැවත ලියයි. බොහෝ විට මෙම වාර්තා වෙත ආපසු යාම වැදගත් වේ, ඔබටම මතක් කර ඒවා අතිරේක කරන්න.

අපගේ සිසුන්, අනාගත මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝවිද්‍යාඥයින් (වෛද්‍යවරුන්-මනෝවිද්‍යාඥයින්), මෙම අධ්‍යයන අංශය සඳහා පරීක්ෂණයකින් සමත් වූ විට, මුළු ධාරාවටම මුහුණ දෙමින්, මිනිත්තු 15ක් ඒකාකාර හඬකින්, සාමාන්‍ය වේගයකින්, ඔවුන්ගේ බැංකුව ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය. ආඝාත. එවැනි පරීක්ෂණයකින් සමත් වූවන්ට නවීන සමාජයට අනුවර්තනය වීමට ප්රමාණවත් තරම් ආඝාත බැංකුවක් ඇති බව ඔබට සහතික විය හැකිය.

1. මම චමත්කාරජනක හා දඟකාර සත්වයෙක්, විශ්වයේ ආදරණීය දරුවෙක්. මම මේ ලෝකයට ආවේ විනෝද වීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට සහ සතුටින් සිටීමට. මම මිලියන ගණනින් එකෙක් වන අතර ඒ සමඟම අද්විතීය වෙමි.

2. මම ජීවත් වෙනවා. මම හිරුගෙන් සහ මිනිස් උණුසුමෙන් උණුසුම් වෙමි. මම පෘථිවිය විසින් ආධාර කරනු ලබන අතර අහස විසින් ගෙන යනු ලැබේ. මම ලෝකයේ කාලය සහ අවකාශය තුළ පවතින අතර මගේම අවකාශය සහ කාලය මා තුළ රැගෙන යමි.

3. පෘථිවි ගුරුත්වාකර්ෂණය මගේ ශරීරයේ හැඩය තියුණු කරයි, මගේ මාංශ පේශී ප්‍රත්‍යාස්ථ බලයෙන් පුරවයි, විවිධ චලනයන් සහ ඉරියව්වලට සතුටක් ලබා දෙයි, සහ මට ලෝකය සැරිසැරීමට ඉඩ සලසයි.

4. මම මගේ ඉරණම සහ මගේ මෙහෙවර පිළිගනිමි, මගේ මාර්ගය තෝරාගෙන මගේ අනාගතය නිර්මාණය කරමි.

5. මගේ නම ඉරීනා. මගේ නම පළිඟු සීනුවක් මෙන් නාද වේ, බබළයි, මිටියාවතේ මානෙල් මලක කටුක චමත්කාරය සහ අයිස් කුට්ටියක තුනී දාරයේ හිරු කිරණක සිනහව එහි අඩංගු වේ. එහි - ස්ට්රෝබෙරි තණබිමක මෘදු උණුසුම සහ කඳුකර ගංගාවක බුබුලු නැවුම් බව. එහි "සහ" යන අකුරු දෙකක් අඩංගු වේ - එක්සත්කමේ සහ සමගියෙහි සලකුණු ලෙස. අසමසම කැමැත්ත සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය මගේ නාමයෙන් ශබ්ද කරයි.

6. මම ස්වභාවධර්මය සමඟ එක් වෙමි, එහි සුන්දරත්වයෙන් පිරී සිටිමි. ශීත ඍතුවේ හැපෙනසුළු නැවුම් බව වසන්තයේ ප්‍රීතිය, ගිම්හානයේ උණුසුම් නිහඩ බව සහ සරත් සෘතුවේ තිත්ත පැහැදිලිකම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේදැයි මම අගය කිරීම සහ කල්පනා කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරමි. මගේ මතකය මට අවශ්‍ය විටෙක මගේ පරිකල්පනය තුළ ප්‍රවාහනය කළ හැකි ප්‍රියජනක ස්ථානවල බොහෝ පින්තූර ගබඩා කරයි.

7. මිනිසා සහ ඔහුගේ නිර්මාණ - වචන සහ සිතුවිලි, පද්‍ය සහ ගද්‍ය, සංගීතය සහ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ඵලදායි වැඩ වල අලංකාරය සහ යෝග්‍යතාවය ගැන මම බිය වෙමි. මට ඉහළම කලාව ආදරය සහ ජීවිතයයි.

8. මම ආකර්ශනීය බුද්ධිමත් කාන්තාවක්.

9. උද්යෝගිමත් සහ මුදු මොළොක්, ලැජ්ජාශීලී සහ ආඩම්බර, කල්පනාකාරී සහ සතුටු සිතින්, ආධිපත්‍යය සහිත සහ යටහත් පහත්, නවීන හා බොළඳ, උද්යෝගිමත් සහ විවේචනාත්මක, සුළං සහිත සහ කැපවූ, පිරිපහදු සහ නොසැලකිලිමත්, ශක්තිමත් සහ අනාරක්ෂිත - වෙනස්, අන්ත සහ ප්රතිවිරෝධතා වලින් වියන ලද, නමුත් අඩු, ඒ සියල්ල මමයි.

10. මගේ මුළු ආත්මයම ආදරයෙන් පිරී ඇත. එය මගේ කටහඬේ වෙව්ලන උණුසුමකින් ඇසෙයි, මගේ ඇස් කෙළවරේ දැල්වෙයි, සෑම වචනයකම සහ ඉරියව්වකම අභ්‍යන්තර අර්ථය සෙවණ කරයි, සහ චලනයේ සංවේදී කරුණාවකින් මා පුරවයි. ආදරය මට මාර්ගය පෙන්වයි, මගේ සිහින හා ආශාවන් අධ්‍යාත්මික කරයි, සහ අන්‍යෝන්‍ය කරුණාවෙන් මගේ ජීවිතය ඔටුනු පළඳවයි.

11. මම මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මස් මාංසය, මම ඔවුන් ගැන කෘතඥ මතකයක් තබා ඔවුන්ගේ උරුමය අගය කරමි. ඔවුන්ගේ චරිතවල සහ ඉරණම්වල ගති ලක්ෂණ මගේ ඉරණම තුළ විදහා දක්වයි, මාව ආශ්වාදයක් සහ ආරක්ෂා කරයි. මම මගේ දෙමව්පියන්ට වටිනා දියණියක්, මම ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනිමි, ඔවුන්ට දැඩි ලෙස ආදරය කරමි, ඔවුන් ගැන ආඩම්බර වෙමි.

12. මට සුවපහසු ගෘහ ලෝකයක් ඇත: මම බිරිඳක් සහ මවක්, මගේ පවුලේ ආත්මය සහ භාරකරු වෙමි. අපි තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා - මහත්තයා, පුතා සහ මම. සෑම කෙනෙකුටම ස්වෛරී අවශ්‍යතා ඇති අතර ඒ සමඟම අපි එක්සත් වෙමු. අපි එකිනෙකාට ප්‍රීතිය, උණුසුම සහ සැලකිල්ල ලබා දෙන්නෙමු, එක්ව අපි දුෂ්කරතා ජයගෙන අපගේ නිවස ගොඩනඟමු, එය කාරුණික හා දීප්තිමත් බවට පත්වේ, අප සැමට සහ අප සෑම කෙනෙකුටම ඕනෑ තරම් ඉඩ තිබේ.

13. මිතුරන් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද සහ මිත්‍රත්වය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි. මගේ මුළු හදවතින්ම මම මා වෙනුවෙන් රසවත් හා වැදගත් පුද්ගලයින් සමඟ විවෘත, විශ්වාසදායක සබඳතා සඳහා උත්සාහ කරමි. ඔවුන් සමඟ ඇති සමීපභාවය මට නව අදහස්, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ ප්‍රතිපෝෂණ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මූලාශ්‍රයකි.

14. මම මිත්‍රශීලී සහ සාමකාමීයි, මගේ නමේ තේරුම ලෝකයයි, මම ඉපදුණේ සාමයෙන් සහ සමගියෙන් ජීවත් වීමට සහ ලෝකය සමඟ වෙනස් වීමටයි. මට ගොඩක් දේවල් වෙනස් කරන්න පුළුවන් කියලා මම විශ්වාස කරනවා. මම විශාල ලෝකයෙන් මා කැමති සෑම දෙයක්ම ප්රවේශමෙන් තෝරා ගනිමි.

15. මම මිනිසුන් සමඟ එක් කෙනෙක් වන අතර ඔවුන්ගේ දීප්තිමත්ම, කාරුණික සහ උසස්ම හැඟීම්වලට අනුගත වෙමි. මම වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ එකට ප්‍රීති වෙමි, සහ සියල්ලටම වඩා, මට රුධිරයෙන් හා ආත්මයෙන් සමීපව සිටින හෝ සරලව අසල සිටින හෝ අතරමගදී මුණගැසෙන අයගේ ජීවිතවල ප්‍රීතිය හා සතුට වැඩි වීමක් දකින විට. මම මිනිසුන්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන අතර අප සැමට සතුටින් සිටිය හැකි බව විශ්වාස කරමි.

16. මම රුසියානු ජාතිකයෙක්. මම මගේ මාතෘ භූමියට සහ මගේ කුඩා නිජබිමට ආදරෙයි - මොස්කව්හි කොනක්, එහිදී මම මුලින්ම අහස දුටු, පළමු වචන පවසා පළමු පියවර තැබුවේ, අම්මාගේ සහ තාත්තාගේ දෑත් අල්ලාගෙන - සහ විශාල රුසියාවට ය. මම මගේ ජනතාවගේ නියෝජිතයෙක්, රුසියානු සංස්කෘතියේ උරුමක්කාරයා සහ දරන්නා. මගේ ජීවිතය මගේ රටේ ඉතිහාසයේ ප්‍රතිඵලයක් මෙන්ම එයට දායකත්වයක් ද වේ.

17. විවිධ ජාතීන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සහ සම්ප්‍රදායන් ගැන මම උනන්දු වෙමි.

18. මම අතිශයින් විමසිලිමත් වෙමි, මට සජීවී මනසක් සහ දියුණු පරිකල්පනයක් ඇත. ඉගෙනීමට සහ නිර්මාණශීලීත්වයට හැකියාව ඇති අතර මෙය මගේ ලොකුම සතුටයි. ස්වභාවධර්මය මට ලබා දී ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. මගේ කර්තව්යය වන්නේ මනස සහ ආත්මය සංවර්ධනය කිරීම, පරිණත වීම, තෝරාගත් ව්යාපාරයේ කාර්යක්ෂමතාව සහ වෘත්තීයභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. මම නම්‍යශීලී බව, සංවේදිතාව සහ දැනුවත්භාවය ඉගෙන ගනිමින් සිටිමි, සිදුවීම් ඔවුන්ගේ ගමන් මගට ගැනීමට, සවන් දීමට සහ නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉගෙන ගනිමින් සිටිමි. මට අවශ්‍ය වන්නේ මා ලෙස මා වටහා ගැනීමට, මා විශ්වාස කිරීමට, මගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල නිර්මාණාත්මක බලය මා විසින්ම සොයා ගැනීමටය. මගේ හැඟීම් සහ ආත්ම අභිමානය ශක්තියේ ප්‍රභවයක් සහ සැබෑ ක්‍රියාවන් සඳහා දිරිගැන්වීමක් බවට පත්වීම සහතික කිරීමට මම උත්සාහ කරමි, මම මටම සහ මගේ ආත්මය හරහා තවදුරටත් - ලෝකයට, මිනිසුන්ට මාවත සකසමි.

19. මානව මනෝභාවය සහ මානව අන්තර්ක්‍රියා වල අවකාශ-කාලික සංවිධානය ගැන මම උනන්දුව සහ සැලකිලිමත් වෙමි, මම බොහෝ දේ කියවා ඒ ගැන සිතමි.

20. මම දක්ෂ හා නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ප්‍රිය කරමි, ඔවුන්ගේ කුසලතා අගය කරමි, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර පිළිබඳ අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ප්‍රිය කරමි, ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න, මට අවශ්‍ය කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබාගෙන ඒවා මගේ ජීවිතය තුළ මූර්තිමත් කරමි.

21. මම ඵලදායි හා නොසැලකිලිමත් ලෙස වැඩ කරමි, වැඩ කිරීමට පහසු වන, එය වේගවත් කරන සහ වඩා හොඳ කරන උපාංග සහ උපාංග ඉතා අගය කරන අතර නිරන්තරයෙන් ප්‍රගුණ කරමි. මෙය නිෂ්පාදන කටයුතු සඳහාද, විශේෂයෙන්ම ගෘහස්ත කටයුතු සඳහාද අදාළ වේ. මම මේ දේවල් මිලදී ගැනීමට සහ භාවිතා කිරීමට කැමතියි.

22. මම කණ්ඩායමක සහ මගේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායමක් සඳහා වැඩ කිරීමට කැමතියි. මම නායකයාට නිර්මාණකරුවෙකු, ඒකාබද්ධ කරන්නෙකු සහ සංවිධායකයෙකු, කණ්ඩායමේ දෘෂ්ටිවාදය සහ ක්‍රමවේදය දරන්නා ලෙස ක්‍රියාකාරීව සහාය දෙමි.

23. මගේ අදහස් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මා තුළ නායකත්ව ගුණාංග සොයා ගැනීමට මට අවශ්‍යය.

24. මම මොළය අවුස්සමින්, මගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් තර්කානුකූලව සහ දක්ෂතාවයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සාර්ථක වෙමි, සහ මා වැරදි බවට සාක්ෂි ලැබුණහොත් ඒවා වෙනස් කළ හැකිය. වැරදි කිරීමට ඇති අයිතිය මම පිළිගනිමි.

25. මට සංවිධානාත්මක කුසලතා ඇත.

26. කාර්ය සාධනය ප්‍රශස්ත කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මම "මනස, ආත්මය සහ කුසලතාවයේ බලය" භුක්ති විඳින අතර, මමම එවැනි බලයට සතුටින් යටත් වෙමි.

27. මම අවංක සහ විවෘත පුද්ගලයෙක්.

28. සත්‍යය හොඳම ප්‍රතිපත්තිය ලෙස මම සලකමි.

29. මම නිදහසට ආදරය කරන, මගේ පෞරුෂයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි වීමට හැකියාව ඇත.

30. මම විශ්වාසවන්ත සහ වගකිවයුතු පුද්ගලයෙක්. මට තීරණ ගන්නත් ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන්නත් පුළුවන්.

31. මට හාස්‍යජනක හැඟීමක් ඇත.

32. මගේ පුතා සහ මම ලෙගෝ සෙල්ලම් කිරීම, දිගු බයිසිකල් පැදීම, පල්ලම් බැස ගස් නැගීම, එකිනෙකාට පොත් කියවීම, සුරංගනා කතා ලිවීම සහ පැවසීම සතුටක්. අපි පැරණි රුසියානු නගර වටා සංචාරය කිරීමටත් පවුලක් ලෙස ඔවුන්ව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමටත් කැමතියි.

33. ගෘහය කළමනාකරණය කිරීමට, මගේ නිවස සන්නද්ධ කිරීමට සහ අලංකාර කිරීමට, ඒ සඳහා සියලු ආකාරයේ මුල් "උද්දීපනයන්" ඉදිරිපත් කිරීමට මම සතුටු වෙමි. මගේ නිවසේ වාසය කිරීම සන්සුන් හා සුවපහසුයි.

34. දේවල් ලෝකයේ වඩාත්ම ප්රසන්න දෙය වන්නේ සම මත ගලා යන සිසිල් චීන සේද, උණුසුම් මෘදු කැෂිමියර් සහ මෘදු පදම් ය. අලංකාර සපත්තු පැළඳ ඇවිදීමට, අලංකාර ආභරණ පැළඳීමට සහ සැහැල්ලු සුදුමැලි ලොම් වලින් ඔතා ගැනීමට මම කැමතියි. මට සතුටක් ගෙන දෙන සහ මගේ මනෝභාවයට ගැලපෙන සුවඳ විලවුන් සහ මල්වල සුවඳ ඔබම තෝරා ගන්න.

35. මගේ මූලද්රව්යය ගින්නයි, මම බලන අතර එය ප්රමාණවත් තරම් නොපෙනේ. එය මා සිත් ඇදගන්නා අතර උණුසුම් කරයි, සදාකාලික මායාවට මා හඳුන්වා දෙයි. ගින්නක් ගොඩනඟා නඩත්තු කිරීමට සහ විවෘත ගින්නක් මත ආහාර පිසීමට මා දන්නා බව මම ආඩම්බර වෙමි.

36. මම බොහෝ විට මුළුතැන්ගෙයෙහි පරිශුද්ධ රාජකාරි ඉටු කරමි, මා සහ මගේ පවුලේ අය ඔවුන් සමඟ සතුටු කිරීම සඳහා සියලු ආකාරයේ හොඳ දේවල් නිර්මාණය කරමි. එවිට නිවස නව උණුසුම් සුවඳකින් පිරී ඇති අතර මෙයින් වඩාත් සුවපහසු වේ. උත්සව සංවිධානය කිරීමට සහ අමුත්තන් පිළිගැනීමට, සූපශාස්ත්‍ර පොත් මිලදී ගැනීමට සහ කියවීමට මම සතුටු වෙමි.

37. මගේ විනෝදාංශය එම්බ්‍රොයිඩර්. පැහැදිලි අව්ව සහිත දිනක, හොඳම වර්ණ සෙවන පෙනෙන විට, මගේ එකතුවෙන් ඇඳීමට අවශ්‍ය නූල් සෙමෙන් තෝරාගෙන, පසුව පින්තූර එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඒවායින් නිවසක් අලංකාර කිරීම හෝ ආදරණීයයන්ට ලබා දීම ඉතා අපූරු ය.

39. මම පැදවීමට, බැඩ්මින්ටන් ක්‍රීඩා කිරීමට ප්‍රිය කරමි, සහ සියල්ලටම වඩා මම කැමතියි - මන්දගාමී ස්කීං, නිශ්චිතව ක්‍රමාංකනය කරන ලද චලනයන්ගෙන් සෑම මාංශ පේශියකම ප්‍රීතිය ප්‍රබෝධමත් කිරීම, වේගයට වඩා බලයේ ප්‍රීතිය.

40. මම සතුන්ට ආදරෙයි - අශ්වයන්, එළදෙනුන්, බල්ලන්, නමුත් විශේෂයෙන් බළලුන්, සහ සියල්ලටම වඩා - මගේ මෘදු purr - Siam Barsik. සතුන් මාව විශ්වාස කරයි, ඔවුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි.

41. ශාක මාව තේරුම් ගන්නවා. ඔවුන් මගේ රැකවරණයට ප්රතිචාර දක්වයි, හොඳින් වර්ධනය වී මල් පිපීම, මගේ නිවස සහ රැකියා ස්ථානය අලංකාර කරයි.

42. මම ඇත්තටම වනාන්තර, කෙත්වතු සහ ගංගා වලට ආදරෙයි - රුසියානු ස්වභාවයේ සාරය සෑදෙන සෑම දෙයක්ම. මම මල්, ඖෂධ පැළෑටි සහ ගස්වල නම් ගැන උනන්දු වෙමි, මම ඔවුන් පැරණි මිතුරන් ලෙස හඳුනා ගනිමි. මම ඔවුන් දෙස හොඳින් බැලීමට, සජීවී සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීමට කැමතියි.

43. මල් දන් දීමේ සිරිතෙන් මම ආභාසය ලබමි. ප්‍රීතිමත් සහ කුළුබඩු සහිත දීප්තිමත් කහ රෝස මල්, තුහීන ඉඳිකටු ක්‍රිසන්තමම්, පුදුමාකාර අයිරිස් සහ ඕකිඩ් - සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුඛෝපභෝගීත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය.

44. මට මගේ මව් භාෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් තිබේ. සරල වචනවල ගැඹුරු අර්ථය සහ සම්භවය අනුමාන කිරීමට මම කැමතියි, භාෂාවේ උච්චාරණ ව්‍යුහය සහ රුසියානු කථනයේ සංගීතයට මම වශී වෙමි. කතුවරයාට භාෂාව පිළිබඳ මනා දැනුමක් සහ ඔහුටම ආවේණික වූ ශෛලියක් ඇති විට මම කියවීමෙන් මහත් සතුටක් අත්විඳිමි. මම නැවත කියවීමට ප්‍රිය කරන පොත් කිහිපයක් ඇත, සෑම අවස්ථාවකම ඒවා මට නව ආකාරයකින් විවෘත වේ.

45. කලාත්මක හා විද්‍යාත්මක ගද්‍ය, යාඥා, කවි සහ ගීත, එදිනෙදා කථාවේදී, විශේෂයෙන් මට හැඟෙන සහ සිතන දේ නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන වචන සඳහා මම උනන්දුවෙන් සොයමි. බොහෝ විට මැදිහත්කරු විසින් පොළඹවන නිවැරදි වචනය මට සැබවින්ම මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් බවට පත්වේ. මගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් කඩදාසි මත ප්රකාශ කිරීමට මම කැමතියි. මම කවි ලියනවා, ඔවුන් මට සහ ඒවා අසන අයට සතුටක් ලබා දෙනවා.

46. ​​මම පොත් කියවීමට, චිත්‍රපට නැරඹීමට සහ ඉංග්‍රීසියෙන් ගීත ගායනා කිරීමට කැමතියි. මම ටිකෙන් ටික ඒකට පුරුදු වෙනවා. ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන චින්තනයේ සහ විඥානයේ ලක්ෂණ ගැන මම උනන්දු වෙමි, විශේෂයෙන් ඒවායේ ආතති සුසමාදර්ශය, මාදිලි සහ සහායක ක්‍රියාපද භාවිතය, සම්බන්ධක සහ පෙරනිමිති, සමාන සංකල්පවල අර්ථයේ සෙවන, ව්‍යාකූල.

47. මම ලස්සන පැරණි හා නවීන කවි බොහොමයක් දනිමි, කවිය ජීවිතයේ මා සමඟ පැමිණේ, අවිනිශ්චිත තත්වයන් දැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, පරාජයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වල වේදනාවෙන් බේරීමට, අපේක්ෂාවේ සහ දුකේ අවස්ථාවන් අර්ථයෙන් පුරවා ගැනීමට මට උපකාර කරයි.

48. මම අක්ෂර වින්‍යාසයට කැමතියි, සිරිලික් අක්ෂරවල කලාත්මක නිරූපණය මම රස විඳිමි.

49. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණ හෝ අභ්‍යන්තර තීක්ෂ්ණ බුද්ධියන්හි නොනවතින රූප ග්‍රහණය කර ගනිමින් රූප සහ ශබ්ද සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි භාෂාවකට පරිවර්තනය කරන කලාකරුවන්ගේ සහ නිර්මාපකයින්ගේ කුසලතාව මම අගය කරමි.

50. මම මා වෙනුවෙන් නව ස්ථාන සොයා ගැනීමටත්, පසුව ඒවා වෙත ආපසු යාමටත්, ආත්මය ස්පර්ශ කරන විස්තර සොයමින් හා කටපාඩම් කිරීමටත්, වෙව්ලන මොහොත සදාකාලිකත්වයේ මනින ලද වේගයට ගෙතීමටත් ප්‍රිය කරමි. කළුගල් රජෙකුගේ උරහිස මත සමනලයා පියාසර කරයි; පම්පෝරි ගැසූ රජයේ කන්තෝරුවක පඩිපෙළ මත සිංහයන් දෙදෙනෙකු අතර සිටගෙන සිටින තීන්ත බෝතලයක්; Kyiv Sofia ට ඉහලින් අහසේ විචිත්‍රවත් සුදු පරෙවියන් යුගලයක්; ස්ටෝන්හෙන්ජ් හි පුරාණ කුට්ටි පිටුපස කාලගුණයෙන් නවාතැන් ගන්නා තරුණ කොස්තාපල්වරයෙක්; Vladimir හි Dmitrievskaya පල්ලියේ බිත්ති මත ගිනි දිලිසීම, සුදු ගල් බිත්තියේ කැටයම් කර ඇති පිටස්තර ජීවීන් ප්‍රාණවත් කිරීම; මගේ පුතා, සියම් බළලෙකු වන පෙරෙස්ලාව්හි පීටර්ගේ කුඩා බෝට්ටුවේ සුක්කානම වෙත අත දිගු කරමින්, ධ්‍රැවීය දිනයක, කෝලා බොක්ක දිගේ දැවැන්ත කෲසර් එකක අභිමානවත් ගමනක් ජනේලයෙන් මෙනෙහි කරමින් සිටියේය. මෙම රූප, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, පරිකල්පනය උද්දීපනය කරන අතර ජීවත් වීමට උපකාරී වේ.

51. මම උමං මාර්ගයේ පදින්න කැමතියි. මම එහි පොත් කියවන විට එය මට ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරනවා පමණක් නොව, මිනිස් ජීවිත හා ඉරණම් ප්‍රවාහයේ මාව ගිල්වයි. මම බලනවා අපි කී දෙනෙක් ඉන්නවාද, අපි කොච්චර වෙනස්ද, අපි එකිනෙකාට සහ අපිටම සලකන්නේ කොහොමද කියලා. යොවුන් පෙම්වතුන් කෙතරම් අපූරුද, එකිනෙකාට ළං වී ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක කර දමා, වියපත් ජෝඩු කෙතරම් සුන්දරද, එලෙසම, අත්වැල් බැඳගෙන, ජීවිතය හරහා ගමන් කරයි. මල් දුන් කාන්තාවන්, ආදරණීය දෙමාපියන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්, හොඳ පොතක් මගින් රැගෙන යන අය, රසවත් සංවාදයක ගිලී සිටින අය, සිනහවකින්, සජීවී උනන්දුවකින්, ප්‍රශංසාවෙන්, කරුණාවෙන් හා ආදරයෙන් මුහුණු ඇති සියල්ලෝම ...

52. මම මගේ ගුරුවරුන්ට, මගේ ජීවිතයේ මට මුණගැසෙන සියලුම මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් අවකාශය හා කාලය හරහා මා වෙත ළඟා වන අයට මම ගැඹුරින් කෘතඥ වෙනවා.

පුහුණුවේදී, ප්‍රතිකාරයේදී, ස්ථාවර චිත්තවේගීය සැකසුම්වලදී, පහරවල්, පහරවල් සහ හැඟීම් නොවන අන්තර්ක්‍රියා වලදී, අපි බොහෝ විට මිනිස් ආත්මයේ සංකීර්ණ ව්‍යුහය ගැන දනිමු. එක් ප්‍රාන්තයක අපි සම්පූර්ණයෙන්ම සමෘද්ධිමත් වන විට, තවත් ප්‍රාන්තයක අපි අඩු සමෘද්ධිමත් වන අතර තෙවනුව අපි කිසිසේත් සමෘද්ධිමත් නොවෙමු. එක් ප්‍රාන්තයක, අපි කැමැත්තෙන් හා දක්ෂ ලෙස ආඝාත ලබා දෙන අතර තවත් ප්‍රාන්තයක අපට ඒවා ලබා ගත හැකිය. තුන්වන රාජ්‍යයක් ද ඇත, අපි සියල්ල විවේචනය කරන, අවිශ්වාසවන්ත හා පිළිකුල් සහගත බවට පත් වේ.

සෑම පුද්ගලයෙකුම සංකීර්ණයි. එහි පරස්පර කොටස් අඩංගු වේ. මෙය තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ, එය හඳුනා ගැනීමට සහ එය රැකියාවේදී සහ සරලව ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීමට හැකි වේ. විශ්ලේෂණ ප්‍රවේශයන් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ මෙහිදීය. ලොව පුරා සිටින චිකිත්සකයින්, සමාජ සේවකයින්, අධ්‍යාපනඥයින් සහ රෝගීන් අතර මෙම තරමක් සරල හා තොරතුරු පද්ධතිය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වීම පුදුමයක් නොවේ.

"දෙදෙනෙක් සිරගෙදර පොලු පිටුපස සිට බලා සිටියහ: එක් අයෙක් අපිරිසිදුකම දුටුවේය, අනෙකා තරු දුටුවේය."

සුභ සන්ධ්‍යාවක්, හිතවත් පාඨකයා!

අද අපි එවැනි සංකල්පයක් සලකා බලමු "ජීවිතයේ පුද්ගලයාගේ තත්වය"තුළ ඉදිරිපත් කර ඇත පොත ජෝන් මැක්ස්වෙල් "මම ජයග්‍රාහකයා!".මැක්ස්වෙල්ගේ පොතට ස්තූතියි, අපි ප්‍රශ්න තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු: “තනතුරක් යනු කුමක්ද සහ එය පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන්නේ ඇයි?”, “ජීවන තනතුරු මොනවාද සහ ඒවා වර්ධනය වන්නේ කෙසේද?”,එසේම "ජීවන ස්ථානය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?".

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය

ඔහුගේ පොතේ "මම ජයග්රාහකයා!" J. Maxwell තනතුරක් සඳහා පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය- මෙය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර තත්වයයි, එය හැසිරීම තුළින් ප්‍රකාශ වේ. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුට, උදාහරණයක් ලෙස, අතෘප්තිය හෝ අධිෂ්ඨානය දැනේ නම්, මෙය ඔහුගේ අභිනයන්, මුහුණේ ඉරියව්, කටහඬ, ස්වරයෙන් විදහා දක්වයි. අපගේ මුහුණේ ඉරියව් සාමාන්‍යයෙන් අපගේ මානසික තත්ත්වය පිළිබිඹු කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය යම් හේතුවක් නිසා බාහිරව වැසී යා හැකි අතර, අනෙක් අය එහි සාරය ගැන නොමඟ යවනු ඇත. නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් ආතතියෙන් සිටිය නොහැකි අතර අභ්‍යන්තර අරගලයක් කළ නොහැකි බැවින් සැබෑ හැඟීම් ප්‍රකාශ වනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුට ආකල්පය වැදගත් වන්නේ ඇයි?

1. එය ජීවිතයට අපගේ ප්‍රවේශය, එයින් අප බලාපොරොත්තු වන දේ නිර්වචනය කරයි. අප අවට ලෝකය කෙරෙහි අපට ධනාත්මක ආකල්පයක් තිබේ නම්, අපගේ ආකල්පය තහවුරු කිරීම අපට ලැබේ, අපට සාර්ථකත්වය සහ අවබෝධය දැනේ. ලෝකය අපට මිත්‍රශීලී නොවන බව අපට පෙනේ නම්, එවිට අපට කාංසාව සහ කරදර අත්විඳිය හැකිය.
2. ජීවිතයේ පිහිටීම වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා මත රඳා පවතී. ස්ටැන්ෆර්ඩ් ආයතනයේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ පුද්ගලයෙකු 12.5% ​​ක සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගන්නේ ඔවුන්ගේ දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන බවයි. ඉතිරි 87.5% සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවෙනි.
3. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පිහිටීම සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය අතර සම්බන්ධකය බවට පත්වේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් තුළ මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් සුළු වශයෙන් වෙනස් වේ, නමුත් සමහරුන්ට දුෂ්කර තත්වයකින් ප්රයෝජන ගත හැකි අතර අනෙක් අය දකින්නේ අවාසි පමණි.

ඔබ ලැබීමට කැමති, ඔබ කැමති දෙයක් ගැන සිතන්න. ඔබට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔබට උපකාර කළ හැකි ජීවිතයේ කුමන තත්ත්වය දැන් තීරණය කරන්න?

පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය

අපගේ සිතුවිලි, අවස්ථා, ක්‍රියාවන් බොහෝ දුරට පරිසරය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. අපි ඇසුරු කරන පුද්ගලයින්ගේ චරිත ලක්ෂණ, හැසිරීම් සහ ගුණාංග අපි ලබා ගනිමු. ළමා වියේදී, අපගේ තනතුරු තීරණය වන්නේ අප වටා ඇති තත්වයන් මගිනි. උපතේදී, පුද්ගලයෙකු තමා හැදී වැඩෙන පරිසරය හෝ තත්වයන් තෝරා නොගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වයසින් වැඩෙත්ම, එක් එක් පුද්ගලයා වර්ධනය වේ තෝරා ගැනීමේ අයිතිය.එය රඳා පවතින්නේ ද යන්න අප එක් එක් කෙනා මත පමණි පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය,පිළිගත් විශ්වාසයන් සහ ආකල්පවල බලය තුළ ඔහු කෙතරම් ක්‍රියාශීලීද, වෙනස් කිරීමට සමත්ද, නැතහොත් පරිසරයේ බලපෑම යටතේ පවතිනු ඇත්ද.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ ජීවන තත්ත්වය ගොඩනැගීමට ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ තත්වයන්, තත්වයන් මතක තබා ගත හැකිය. නමුත් එය රඳා පවතින්නේ මෙම තත්වයන් තුළ සොයා ගැනීමට අපගේ ආකල්පය මත පමණි ධනාත්මකහෝ සෘණඅත්දැකීමක්. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ආශාවේ ශක්තිය, ඔහුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සහ පවතින දැනුම හෝ අත්දැකීම් මත ය.

ජීවන තත්ත්වය වර්ධනය කිරීම ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වේ.

පුද්ගලයෙකු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ තත්වය වර්ධනය කරයි. පළමුව, ඔහු එය සාදයි, පසුව එය ශක්තිමත් කරයි හෝ වෙනස් කරයි. ජීවන තත්ත්වය ජීවිත කාලය පුරාම නොවෙනස්ව පැවතිය නොහැක. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ පෙර විශ්වාසයන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට සහ නව ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්වයක් වර්ධනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් නිසැකවම ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මකව දැනටමත් පවතින එකට සහාය හෝ ශක්තිමත් කරනු ඇත.

"පරමාදර්ශී" හෝ "පරිපූර්ණ" ජීවන තත්වයක් වැනි දෙයක් නොමැති බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. අපගේ ජීවිතයේ සිදුවන සෑම වෙනසක් සමඟම ස්ථාවරය නිවැරදි කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සෑම කෙනෙකුගේම මාවතේ “නොසන්සුන්” වන විවිධ තත්වයන් ඇති අතර අපගේම උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රවේශයේ නම්‍යශීලීභාවයෙන්, අපට සාර්ථක විසඳුමක් ලබා ගැනීමටත්, මගක් සොයා ගැනීමටත් හැකි වනු ඇත. තත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන්න.

දැන් ගොඩක් අයට දැනගන්න ඕන මොකක්ද කියලා හොඳම තනතුරප්‍රීතිමත් හා සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය වේ, එවිට ජීවිතයේ හැකි තරම් ගැටළු සහ අසාර්ථකත්වයන් ඇති වන පරිදි, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වඩා පහසු සහ වඩා හොඳ වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සඳහා ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි දැන ගැනීමෙන්, ඔබට මෙම ඉලක්කය සපුරා ගත හැකිය, නමුත් ඔබම ප්‍රමාණවත් උත්සාහයක් සහ වැඩ කරන්නේ නම්, සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ඔබ ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය අපේක්ෂා නොකර ක්‍රියා කළ යුතුය. ඔබ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට අපි ඔබට උපකාර කරනු ඇත, එම ලිපිය කියවීමට අවශ්ය සෑම පුද්ගලයෙකුටම, ප්රායෝගිකව සියලු ක්රම භාවිතා කිරීමට, ඔහුට සැබවින්ම අවශ්ය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

පළමුවන ඔබට ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය දේ, ඔබ ඔබේ ජීවිතය විශ්ලේෂණය කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය. ඔබේ සාරධර්ම සහ සිතීමේ ආකාරය ගැන සිතීමට පටන් ගන්න, වඩා හොඳ සඳහා සියල්ල නිවැරදි කරන්න, එවිට ඔබේ අරමුණු සහ සිහින සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වන ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි ඔබම තේරුම් ගනීවි. ඔබේ සැලසුම් තුළ ඔබට අවශ්‍ය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි සොයා ගත හැකි විට ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්දැයි සිතන්න. හැකි තරම් විවිධ ජීවන ඉරියව් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න, ඒවායින් හොඳම දේ ක්‍රියාවට නංවන්න, ඔබට වඩාත් ගැලපෙන එකක් තෝරා ගන්න.

ජීවන තත්ත්වය

මිනිසුන්ට උදව් කරන්න

ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම බව දන්නා තරමක් බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් අය සිටිති. මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු මිනිසුන්ට පමණක් නොව, තමාටද ප්‍රයෝජනවත් වන බැවින්, ඔබ කරන ලද කාර්යයට ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ස්තූතිවන්ත වන බැවින්, ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන වැඩ ඔබට ඊටත් වඩා ප්‍රතිලාභ ගෙන එනු ඇත. එවැනි අය සිටින අතර, ඔවුන් මේ සියල්ල කරන්නේ ඇයි සහ ඇයි දැයි ඔවුන් දනී, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම නරක හා කපටි මිනිසුන් නොවේ, ඔවුන් ලාභය පමණක් සොයන, ඔවුන් එය දැනගෙන එය ඔවුන්ගේ සතුට හා සාර්ථකත්වය සඳහා භාවිතා කරයි, සහ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සෑම දෙයකටම උදව් කරයි අවශ්යයි. ඔබ යන ගමනේදී ඔබට මුණගැසෙන එවැනි පුද්ගලයින් අගය කරන්න, ඔබට සාර්ථක හා සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය නම් ඔබම වීමට උත්සාහ කරන්න, සහ මෙය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය වන බැවින් මෙයට ස්තූතිවන්ත වන පුද්ගලයින්ට උදව් කරන්න.

පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම

එය ස්වයං සංවර්ධනය සහ ස්වයං දියුණුව බව අමතක කිරීම ද අනවශ්‍ය ය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය , එය විශාල සාර්ථකත්වයක් ගෙන එනු ඇත, එය අන් අයගේ අවධානයට හා අගය කරනු ඇත. නමුත් මෙහි ඇති වැදගත්ම දෙය නම් ඔබ ඉක්මනින් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගන්නා ආකාරය සහ සියලු ක්‍රම ක්‍රියාවට නංවන්නේ කෙසේද යන්නයි. ස්වයං-සංවර්ධනය සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔබෙන් සැබෑ ක්රියාවක් අවශ්ය වන බැවින්, මෙය නොමැතිව ඔබ සාර්ථක නොවනු ඇත. එක වැරැද්දකින් තොරව සියල්ල නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේදැයි දිගු වේලාවක් සිතනවාට වඩා වරක් වැරදි දෙයක් කිරීම වඩා හොඳය. ඔබ නිර්භීත වන අතර ඔබේ චරිතය වඩාත් ඔරොත්තු දෙන තරමට, ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සහ සතුට සඳහා ස්වයං-සංවර්ධනයේ යෙදීම ඔබට පහසු වනු ඇත. ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය ස්වයං සංවර්ධනයේ යෙදී සිටින අය සඳහා ය. ඔබේ රැකියාව සහ ඔබේ ජීවිතයේ අරමුණ සොයා පොත් කියවීම, ක්‍රීඩා කිරීම, ක්‍රියා කිරීම ආරම්භ කරන්න.

සියලුම මිනිසුන් මෙම ග්‍රහලෝකයට පැමිණියේ නිශ්චිත අරමුණක් ඇතිව බැවින් සහ ඔබ එය ඉක්මනින් සොයා ගන්නා තරමට, අනවශ්‍ය දේ සඳහා ඔබේ කාලය නාස්ති නොකර ඉක්මනින් ඔබ සාර්ථකත්වය හා සතුට ලබා ගැනීමට පටන් ගනී. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම ඔබම උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන්න, විවිධ රැකියා උත්සාහ කරන්න, පසුව බොහෝ අසාර්ථකත්වයන් සහ පරාජයන්ගෙන් පසුව ඔබට ජීවිතයේ සැබෑ අර්ථය කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට හැකි වනු ඇත. ඔබේ සෙවීමේදී ඔබ සහ ඔබේ බුද්ධිය හැර කිසිවෙක් ඔබට උදව් නොකරනු ඇත. කියවීම ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ඔබේ දැනුම වැඩි දියුණු කරයි, ක්‍රීඩාව ඔබව ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව දියුණු කරයි. මෙය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය බව ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම එයට අනුගත වනු ඇත, එමඟින් ඔබට අවශ්‍ය මේ සඳහා වඩාත් සාර්ථක හා ප්‍රීතිමත් වනු ඇත.

පවුල සහ දරුවන්

බුද්ධිමත්ම හා හොඳම ජීවිතය තනතුර, මෙය ශ්‍රේෂ්ඨ සහ ප්‍රීතිමත් පවුලක් මෙන්ම අපගේ දරුවන්ට ආදරය කළ යුතු අතර ඔවුන්ගේ නිසි සංවර්ධනයට සහ සතුට සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම දැනෙනු ඇත. ඔබ ජීවිතයේ මෙම විශේෂිත ස්ථානය තෝරාගෙන තිබේ නම්, ඔබ තරමක් බුද්ධිමත් හා ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකි, මන්ද නිවැරදි මානසිකත්වය ඇති සියලුම නිරෝගී පුද්ගලයින් සඳහා පවුල සහ දරුවන් ජීවිතයේ වැදගත්ම අරුත වේ.

මෙහි සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ඔබ සහ ඔබේ පවුලට සහ දරුවන්ට ඇති ආදරය මත පමණක් වන අතර, ඉක්මනින් ඔබ ප්රීතිමත් පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව, ඔබේ පවුල සහ දරුවන් සතුටු කරනු ඇත. එය ඔබව වඩාත් සාර්ථක කරවන අතර, පවුලේ යහපත සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම කිරීම සඳහා ඔබ ඔබේ සියලු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත. මෙය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය බව දැනගෙන ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම එයට ඇලී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, ඔබ ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත.

එච්චරයි ඔවුන් ඔබට ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔබ සමඟ එය විසඳා ගැනීමට යන බව. ඉහත සඳහන් සියලු ක්‍රම සහ ඉඟි යෙදීමෙන්, ඔබේ අරමුණ සොයා ගැනීමෙන් ජීවිතයේ ඇදහිය නොහැකි සාර්ථකත්වයක් සහ සතුටක් අත්කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය ජීවිතයේ හොඳම ස්ථානය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථක සමාජගත කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය අවශ්ය අංගයකි. මෙම අර්ථ දැක්වීමේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා වටා ඇති යථාර්ථයට බලපෑම් කිරීමට බලය ඇත. එනම්, ලෝකය ස්ථිතික නොවේ, මිනිසුන්ගේ බලපෑම යටතේ එය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකු පැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට උනන්දු වෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත පමණක් නොව, ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි

ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ලක්ෂණයක් නොවේ. මේ ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ආශාවට බොහෝ දේ අවශ්‍ය වේ, විශේෂයෙන්, මේවා ඔබේම මූලධර්ම, ලෝක දැක්ම, විශ්වාසයන්,

එනම්, පවතින යථාර්ථයෙන් සරලව සෑහීමකට පත් නොවන පුද්ගලයෙකු ක්රියාකාරී ජීවන තත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඕනෑම දෙයක් විවේචනය කිරීමට සහ බිඳ දැමීමට පෙර, නව, වඩා දියුණු ජීවියෙකු කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් තිබිය යුතු බව මතක තබා ගැනීම වටී.

ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක්, පළමුවෙන්ම, ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ. යථාර්ථය න්‍යායාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, යමෙකු මෙම දිශාවට ගමන් කළ යුතුය. එක් එක් පුද්ගලයා මෙම කාර්යය වෙනස් ලෙස හසුරුවයි. එක් අයෙක් ගෝලීය ගැටළු විසඳීම සඳහා ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් යොමු කරයි, අනෙකා තමාගේම රටේ යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වේ, තුන්වැන්නා ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් තාර්කිකත්වය, අන් අයට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව සහ සමානුපාතික හැඟීම සමඟ සමපාත වීම අවශ්‍ය වේ. එසේ නොමැති නම්, වෙනස්කම් සඳහා ඇති ආශාව අතිශයින්ම ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක අනුගමනය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ක්‍රියාවට නැංවීමට අවශ්‍ය ඇතැම් පරමාදර්ශ ඇත, නමුත් ඔහුගේ ආත්ම කේන්ද්‍රවාදය බොහෝ මිනිසුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝක දෘෂ්ටියකට අනුගත වන බව වටහා ගැනීම වළක්වයි. මෙයින් අපට සරල නිගමනයකට එළඹිය හැකිය. පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවිය යුත්තේ සමාජයේ යහපත සඳහා මිස තම අවශ්‍යතා සපුරාලීමට නොවේ.

පුද්ගලයාගේ සමාජ තත්ත්වය අංශ කිහිපයකට බෙදා ඇත. මෙය නායකයාගේ උපදෙස් වලට කීකරු විය හැකි නමුත් කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් සම්බන්ධයෙන් ස්වාධීන හා ක්රියාශීලී හැසිරීමකි.

ජීවිතයේ තත්ත්වය සමාජයේ සියලුම සම්මතයන් හා අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත් කණ්ඩායමේ නායකත්ව තනතුරක් සඳහා ඇති ආශාව තුළ.

ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ආශාව ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. සමහර අවස්ථාවල ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්වයක් ප්‍රකාශ වන්නේ සමාජ සම්මතයන් නොසලකා හැරීම, සමාජයෙන් පිටත තමාගේම "මම" සෙවීම, උදාහරණයක් ලෙස අපරාධ කල්ලි තුළ, හිපිවරුන් අතර ය.

එය තමන්ගේම යථාර්ථය ගොඩනගා ගැනීමේ ආශාව ද විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු සමාජයේ සම්මතයන් පිළි නොගනී, ලෝකය කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේම අදහසක් ඇති අතර, ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වෙනත් පුද්ගලයින් ක්රියාශීලීව ආකර්ෂණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි පුද්ගලයින්ට විප්ලවවාදීන් ඇතුළත් වේ.

බොහෝ විට, එය ක්රියාශීලී ජීවන තත්වයක් ඇති යෞවනයන් ය. මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ කටයුතුවල සෑම විටම එන්ජිමක් වී ඇත්තේ තාරුණ්‍යය වන බැවිනි. යෞවනයන්ට අඩු ගතානුගතික අදහස් ඇත, ඔවුන්ට නැවුම් අදහස් සහ මුල් ලෝක දැක්මක් ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, යෞවනයන්ට විශාල ශක්තියක් ඇත, එය නිර්මාණය කිරීමට එය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ, එසේ නොමැති නම් ශක්තියේ අතිරික්තය ඍණාත්මක ප්රතිඵලවලට හේතු විය හැක.

අපි සාරාංශ කරමු. ක්‍රියාශීලී ජීවන තත්වයක් උදාසීනත්වය සහ වෙන්වීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ප්‍රශ්නගත ගුණාත්මක භාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු රටේ සහ ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දු වෙයි, ඕනෑම ප්‍රයත්නයකට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ, ඔහු වටා ඇති යථාර්ථයට යම් දායකත්වයක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වේ.