එය ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේ. ආචාර ධර්ම යනු කුමක්ද? ආචාර විධි රීති
එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "ආචාර ධර්මවල සම්භාව්‍ය රටවල්" ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ආචාර ධර්ම, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය හැඳින්විය නොහැක. 15 වන සියවසේදී ඔවුන් රටවල් දෙකෙහිම ආධිපත්‍යය දැරූ අතර එවකට ජර්මනිය සහ යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවල් ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත. ඉතාලි සමාජයේ සදාචාරය වැඩිදියුණු කිරීම දැනටමත් 14 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. මිනිසා වැඩවසම් සදාචාරයෙන් නූතන යුගයේ ආත්මය වෙත ගමන් කරමින් සිටි අතර, මෙම සංක්‍රාන්තිය අනෙකුත් රටවලට වඩා කලින් ඉතාලියේ ආරම්භ විය. අපි 15 වන ශතවර්ෂයේ ඉතාලිය අනෙකුත් යුරෝපීය ජාතීන් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, අපගේ ජීවිත අලංකාර කිරීමට ඉහළ අධ්‍යාපනය, ධනය සහ හැකියාව ඇති බව අපි වහාම දකිමු. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට ඇදී යන අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ම්ලේච්ඡයන්ගේ රටක් ලෙස පවතී. ජර්මනියේ, හුසයිට්වරුන්ගේ කුරිරු හා සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධය දරුණු විය, වංශවත් අය නූගත් විය, හස්ත නීතිය රජ විය, සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳා ප්‍රංශය වහල්භාවයට පත් කරන ලද අතර බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් විනාශ කරන ලදී, ප්‍රංශ හමුදා මිස වෙනත් කුසලතා හඳුනා ගත්තේ නැත , ඔවුන් විද්‍යාවට ගරු නොකළා පමණක් නොව, ඔවුන්ව පිළිකුල් කළ අතර, සියලු විද්‍යාඥයන් මිනිසුන් අතරින් වඩාත්ම නොවැදගත් අය ලෙස සැලකූහ.
කෙටියෙන් කිවහොත්, යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශ සිවිල් ආරවුල්වල ගිලී තිබියදීත්, වැඩවසම් නියෝග තවමත් ක්‍රියාත්මක වන විටත්, ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක් ඇති රටකි, මෙම රට ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය යුතුය.
ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සංකල්පය
ස්ථාපිත සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මිනිසුන් අතර සබඳතා ස්ථාපිත කිරීමේ දිගුකාලීන ක්රියාවලියක ප්රතිඵලයකි. මෙම සම්මතයන් පිළිපැදීමෙන් තොරව, දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික සබඳතා කළ නොහැක්කකි, මන්ද එකිනෙකාට ගරු නොකර, තමාට යම් යම් සීමාවන් පැනවීමෙන් තොරව පැවතිය නොහැකි බැවිනි.
Etiquette යනු ප්‍රංශ සම්භවයක් ඇති වචනයකි, එහි අර්ථය හැසිරීමේ ආකාරයයි. සමාජය තුළ පිළිගත් ආචාරශීලීත්වය සහ ආචාරශීලීත්වය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.
නවීන ආචාර විධි, පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා සෑම ජාතියකම පාහේ සිරිත් විරිත් වලට උරුමකම් කියයි. මූලික වශයෙන්, මෙම හැසිරීම් නීති විශ්වීය වේ, මන්ද ඒවා දී ඇති සමාජයක නියෝජිතයින් විසින් පමණක් නොව, නූතන ලෝකයේ පවතින වඩාත් විවිධාකාර සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිවල නියෝජිතයින් විසින් ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. රටේ සමාජ ක්රමය, එහි ඓතිහාසික ව්‍යුහයේ විශේෂතා, ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් තීරණය කරනු ලබන සෑම රටකම ජනතාව ආචාර විධිවලට තමන්ගේම සංශෝධන සහ එකතු කිරීම් සිදු කරයි.
ආචාර විධි කිහිපයක් තිබේ, ප්රධාන ඒවා නම්:
- - උසාවි ආචාර විධි - දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද නියෝගය සහ රාජාණ්ඩු උසාවිවල ස්ථාපිත හැසිරීම් ආකාරය;
- -රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ආචාර විධි - විවිධ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පිළිගැනීම්, චාරිකා, සාකච්ඡා වලදී එකිනෙකා හා සම්බන්ධ වන විට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සඳහා හැසිරීමේ නීති;
- මිලිටරි ආචාර විධි - ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම හමුදා නිලධාරීන් විසින් සාමාන්යයෙන් හමුදාවේ පිළිගත් නීති රීති, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් මාලාවක්;
- - සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි යනු පුරවැසියන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී නිරීක්ෂණය කරන රීති, සම්ප්‍රදායන් සහ සම්මුතීන් සමූහයකි.
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, මිලිටරි සහ සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි වල බොහෝ නීති එක් හෝ තවත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් විසින් ආචාර විධි රීති වලට අනුකූල වීම කෙරෙහි වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති බැවින්, ඔවුන්ගෙන් බැහැරවීම හෝ මෙම නීති උල්ලංඝනය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්‍යයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කළ හැකිය. .
මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය වර්ධනය වන විට, සමහර හැසිරීම් නීති අනෙක් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කලින් අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබූ දේ සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලබන අතර, අනෙක් අතට. නමුත් ආචාර විධි අවශ්යතා නිරපේක්ෂ නොවේ: ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, කාලය සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ වෙනත් තත්වයන් යටතේ සුදුසු විය හැකිය.
සදාචාරයේ සම්මතයන්ට පටහැනිව, ආචාර විධිවල සම්මතයන්, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලබන දේ සහ නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ ලිඛිත ගිවිසුමක ස්වභාවයක් ඇත. සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකුම ආචාරධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, යම් නීතිරීති සහ සබඳතා සඳහා අවශ්යතාවයද තේරුම් ගත යුතුය. ආචාර ධර්ම බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජය තුළ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් වේ: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සලසයි, අන්යෝන්ය අවබෝධය ප්රවර්ධනය කරයි, හොඳ, ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.
උපායශීලී සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදීද ආචාරධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. හොඳ හිත මත පදනම් වූ අව්‍යාජ ආචාරශීලීභාවය තීරණය වන්නේ යම් යම් තත්වයන් යටතේ කළ හැකි සහ කළ නොහැකි දේ යෝජනා කරන ක්‍රියාවක්, සමානුපාතික හැඟීමක් මගිනි. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් මහජන සාමය කඩ නොකරනු ඇත, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් තවත් කෙනෙකුගේ සිත් රිදවන්නේ නැත, ඔහුගේ ගෞරවයට අපහාස නොකරයි.
අවාසනාවකට මෙන්, ද්විත්ව හැසිරීම් සහිත පුද්ගලයන් සිටී: එක් අයෙකු ප්රසිද්ධියේ, අනෙකා නිවසේදී. රැකියාවේදී, හඳුනන අය සහ මිතුරන් සමඟ, ඔවුන් ආචාරශීලී සහ උපකාරශීලී ය, නමුත් ආදරණීයයන් සමඟ නිවසේදී ඔවුන් උත්සවයට නොපැමිණේ, රළු සහ උපායශීලී නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පහත් සංස්කෘතිය සහ දුර්වල හැදී වැඩීම පෙන්නුම් කරයි.
නවීන ආචාර විධි මගින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රැකියාවේදී, පොදු ස්ථානවල සහ වීදිවල, සාදයකදී සහ විවිධ නිල උත්සවවලදී මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරයි - පිළිගැනීම්, උත්සව, සාකච්ඡා.
එබැවින් ආචාර ධර්ම යනු විශ්වීය මානව සංස්කෘතිය, සදාචාරය, සදාචාරය, යහපත්කම, යුක්තිය, මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වලට අනුකූලව සියවස් ගණනාවක් පුරා ජීවිතයේ වර්ධනය වූ ඉතා විශාල හා වැදගත් කොටසකි - සදාචාරාත්මක සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ සහ අලංකාරය, පිළිවෙල , වැඩිදියුණු කිරීම, එදිනෙදා වියදම් - ද්රව්යමය සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ.
හොඳ පුරුදු
නූතන ජීවිතයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ මිනිසුන් අතර සාමාන්ය සබඳතා පවත්වා ගැනීම සහ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. අනෙක් අතට, ගෞරවය සහ අවධානය උපයා ගත හැක්කේ ආචාරශීලී බව සහ සංයමය පවත්වා ගැනීමෙන් පමණි. එමනිසා, අප අවට සිටින මිනිසුන් විසින් ආචාරශීලී බව සහ ප්‍රණීතභාවය ලෙස කිසිවක් අගය නොකරයි. මෙතනට හේතුව අපි මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතිය, ඔහුගේ පුරුදු අවතක්සේරු කිරීමයි.
ආචාර විධි යනු තමාව අල්ලාගෙන සිටීමේ ක්‍රමයක්, බාහිර හැසිරීම් රටාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථනයේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන, ස්වරය, ස්වරය, ලාක්ෂණික ඇවිදීම, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා.
සමාජය තුළ, යහපත් පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිහතමානිකම සහ සංයමය, කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ ප්රවේශමෙන් හා උපායශීලීව සන්නිවේදනය කිරීමයි. නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ ප්‍රකාශනයෙන් පැකිලීමකින් තොරව උස් හඬින් කථා කිරීම, ඉරියව් හා හැසිරීම් වල රස්තියාදු වීම, ඇඳුම් පැළඳුම්වල අලස බව, රළු බව, අන්‍යයන් කෙරෙහි විවෘත සතුරුකම, අන්‍යයන්ගේ අවශ්යතා සහ ඉල්ලීම් නොසලකා හැරීම, නිර්ලජ්ජිත ලෙස පැනවීම. කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වීම තුළ, තමා අවට සිටින පුද්ගලයන්ගේ ගෞරවයට හිතාමතාම අපහාස කිරීම, උපායශීලී බව, අසභ්ය භාෂාව සහ නින්දිත අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාම භාවිතා කිරීම වැනි කෙනෙකුගේ කැමැත්ත සහ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඇති කරයි.
ආචාර විධි මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන අතර ආචාර විධි මගින් නියාමනය කරනු ලැබේ. ආචාර ධර්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තනතුර සහ සමාජ තත්ත්වය නොසලකා සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත සහ ගෞරවනීය ආකල්පයකි. එයට කාන්තාවකට ආචාරශීලී සැලකීම, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පය, වැඩිහිටියන් ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ ආකාර, ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ සහ ආචාර කිරීමේ ආකාර, සංවාදයේ නීති, මේසයේ හැසිරීම ඇතුළත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ්ට සමාජයක ආචාරධර්ම මානවවාදයේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ ආචාරශීලීත්වයේ පොදු අවශ්යතා සමග සමපාත වේ.
සන්නිවේදනය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් වන්නේ ප්‍රණීතභාවය අධික නොවිය යුතුය, සමච්චලයට හැරවිය යුතු නැත, හෝ දකින හෝ අසන දේ අසාධාරණ ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක් නොකළ යුතුය. එසේ නොවුනහොත් ඔබ නූගත් යැයි සලකනු ඇතැයි බියෙන් පළමු වරට යමක් දකිනවා, අසනවා, රස විඳිනවා කියන කාරණාව සඟවන්න මහන්සි වෙන්න අවශ්ය නැහැ.
ආචාරශීලී බව
"සීතල ආචාරශීලීත්වය", "අයිස් ආචාරශීලීත්වය", "අවජාතක ආචාරශීලීත්වය" යන ප්‍රකාශන සෑම දෙනාම දනිති, මෙම අපූරු මානව ගුණාංගයට සාරාංශ එකතු කිරීමෙන් එහි සාරය විනාශ කරනවා පමණක් නොව එය එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බවට පත් කරයි.
එමර්සන් ආචාරශීලී බව නිර්වචනය කරන්නේ අප අවට සිටින අයට අප යම් යම් ජීවන සබඳතාවලට එළඹෙන “කුඩා කැපකිරීම්වල එකතුව” ලෙසයි.
අවාසනාවකට මෙන්, සර්වාන්ටේස්ගේ අපූරු කියමන සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඇත: "කිසිවක් එතරම් ලාභදායී නොවන අතර ආචාරශීලීත්වය තරම් කිසිවක් අගය නොකරයි." සැබෑ ආචාරශීලීත්වය කාරුණික විය හැක්කේ, එය පුද්ගලයෙකු රැකියාවේදී, ඔහු ජීවත් වන නිවසේ, පොදු ස්ථානවල මුණගැසෙන අනෙක් සියලුම පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණාවේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන බැවිනි. වැඩ කරන මිතුරන් සමඟ සහ බොහෝ එදිනෙදා හඳුනන අය සමඟ, ආචාරශීලී බව මිත්‍රත්වයක් බවට පත්විය හැකි නමුත්, පොදුවේ මිනිසුන් කෙරෙහි කාබනික හොඳ හිත ආචාරශීලීත්වය සඳහා අනිවාර්ය පදනමකි. හැසිරීමේ සැබෑ සංස්කෘතියක් යනු සෑම අවස්ථාවකදීම පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්, ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය සහ බාහිර ප්රකාශනයන් සදාචාරයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් ගලා යන අතර ඒවාට අනුරූප වේ.
ආචාරශීලීත්වයේ ප්රධාන අංගයක් වන්නේ නම් මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවයි. D. Carneg ඒ ගැන කතා කරන්නේ මෙහෙමයි. "බොහෝ මිනිසුන්ට නම් මතක නැති වීමට හේතුව නම්, අවධානය යොමු කිරීමට, කැපවීමට සහ ඔවුන්ගේ මතකයේ නොමැකෙන ලෙස එම නම් සටහන් කිරීමට කාලය හා ශක්තිය වැය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැති නිසා ය. ඔවුන් කාර්යබහුල බව තමන්ටම නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරති. කෙසේ වෙතත් , ඔවුන් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට්ට වඩා කාර්යබහුල වීමට ඉඩක් නැති අතර, ඔහු මතක තබා ගැනීමට කාලය සොයා ගත් අතර, යම් අවස්ථාවක දී, ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදු වූ යාන්ත්‍රිකයන්ගේ නම් පවා ඔහුගේ මතකයේ නැවත නැඟිටුවන්න ... එෆ්. රූස්වෙල්ට් එය දැන සිටියේය. අන්‍යයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීම සඳහා සරලම, වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි සහ ඵලදායී ක්‍රමවලින් එකක් වන්නේ ඔවුන්ගේ නම් මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමයි."
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව
මෙම උතුම් මානව ගුණාංග දෙකේ අන්තර්ගතය වන්නේ අවධානය, අප සන්නිවේදනය කරන අයගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ගැඹුරු ගෞරවය, ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, ඔවුන්ට සතුටක්, ප්‍රීතියක් හෝ අනෙක් අතට ලබා දිය හැකි දේ දැනීම, ඔවුන් කෝපයට පත් කිරීම, කරදර, අමනාපය. උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යනු සංවාදයේදී, පුද්ගලික සහ රැකියා සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු සමානුපාතික හැඟීමකි, ඉන් ඔබ්බට සීමාව දැනීමේ හැකියාව, අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු වරදක්, ශෝකයක් සහ සමහර විට අත්විඳිය හැකිය. වේදනාව. උපායශීලී පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නිශ්චිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී: වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්ත්වය, සංවාදයේ ස්ථානය, ආගන්තුකයන්ගේ පැමිණීම හෝ නොපැමිණීම.
අන්‍යයන්ට ගරු කිරීම හොඳ සහෘදයන් අතර පවා උපායශීලී වීමට පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. රැස්වීමකදී යමෙකු තම සහෘදයන්ගේ කතාවලදී අහම්බෙන් "විකාර", "විකාර" යනාදිය ඉවතට විසි කරන තත්වයක් ඔබ බොහෝ විට මුහුණ දී ඇත. මෙම හැසිරීම බොහෝ විට ඔහුම කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ හොඳ විනිශ්චයන් පවා ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් සිසිල් වීමට හේතු වේ. එවැනි අය ගැන ඔවුන් පවසන්නේ:
"සොබාදහම ඔහුට මිනිසුන්ට කෙතරම් ගෞරවයක් ලබා දී තිබේද යත්, ඔහුට එය ප්රමාණවත් වන්නේ ඔහුට පමණි." අන්‍යයන්ට ගෞරව නොකර ආත්ම ගරුත්වය උඩඟුකම, අහංකාරය සහ අහංකාරකම දක්වා අනිවාර්යයෙන්ම පිරිහී යයි.
චර්යා සංස්කෘතියක් උසස් පුද්ගලයාට සාපේක්ෂව යටත්ව සිටින්නාගේ පැත්තෙන් සමානව අනිවාර්ය වේ. එය මූලික වශයෙන් ප්රකාශ වන්නේ කෙනෙකුගේ යුතුකම් කෙරෙහි අවංක ආකල්පයකින්, දැඩි විනයකින් මෙන්ම නායකයා කෙරෙහි ගෞරවය, ආචාරශීලීභාවය සහ උපායශීලීත්වයෙනි. සගයන්ට ද එය අදාළ වේ. ඔබට ගෞරවනීය සැලකිල්ලක් ඉල්ලා සිටින විට, ඔබගෙන්ම නිතර අසන්න: ඔබ ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එකම ආකාරයටද?
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ප්රකාශ, ක්‍රියාවන්ට මැදිහත්කරුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඉක්මනින් හා නිවැරදිව තීරණය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ අවශ්ය අවස්ථාවලදී ස්වයං විවේචනාත්මකව, ව්‍යාජ ලැජ්ජාවකින් තොරව, සිදු වූ වැරැද්දට සමාව අයැදීමයි. මෙය ඔබේ අභිමානය අඩු කරනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, සිතන මිනිසුන්ගේ මතය තුළ එය ශක්තිමත් කරනු ඇත, ඔබේ අතිශයින්ම වටිනා මානව ලක්ෂණය - නිහතමානිකම පෙන්වයි.
7 වන ශ්‍රේණියේ පන්ති පැය
විෂය"පොදු ස්ථානවල ආචාර විධි රීති."
ඉලක්කය:මූලික සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් සහ සංස්කෘතික සන්නිවේදන කුසලතා පිළිබඳ සිසුන්ගේ අවබෝධය ගොඩනැගීමට.
ගුරුවරයාගේ ආරම්භක අදහස්:
ආචාර ධර්ම යනු හොඳ පුරුදු සහ චර්යා නීති රීති පිළිබඳ කේතයකි.
ආචාර විධි පිළිබඳ දැනුම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෙනුම, කතා කරන ආකාරය, සංවාදයක් පවත්වා ගැනීමේ හැකියාව සහ මේසයේ හැසිරීම සමඟ ප්රසන්න හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඉඩ සලසයි.
පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් අතර ජීවත් වේ. අනෙක් අය ඔබට සලකන ආකාරය ඔබේ අභ්යන්තර පෞරුෂ ලක්ෂණ ඇතුළු බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී, නමුත් මිනිසුන්ට ඔබව දැන ගැනීමට කාලය අවශ්ය වේ.
රුසියානු හිතෝපදේශයක මෙසේ සඳහන් වේ: "ඔබේ ඇඳුම් වලින් ඔබට ආචාර කරනු ලැබේ." මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඇති කරන හැඟීම මත බොහෝ දේ රඳා පවතින බවයි. පෙනුම සහ හැසිරීම එක් පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය තවත් අයෙකු විසින් තීරණය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ඔහුගේ අභ්යන්තර ප්‍රකාශනය සමඟ සම්බන්ධ කරන පාලම ආචාර විධි වේ. ඔබ හරියටම ආචාරධර්ම යනු කුමක්දැයි දන්නවාද? සහ එය කුමක්ද?
ඉතාලිය ආචාර ධර්මයේ උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේඑංගලන්තය සහ ප්‍රංශය සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "ආචාර ධර්මවල සම්භාව්‍ය රටවල්" ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. රළු සදාචාරය, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය. 15 වන සියවසේදී ඔවුන් රටවල් දෙකෙහිම ආධිපත්‍යය දැරීය. එකල ජර්මනිය සහ යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවල් ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත; ඉතාලි සමාජයේ සදාචාරය වැඩිදියුණු කිරීම දැනටමත් 14 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. මිනිසා වැඩවසම් සදාචාරයෙන් නූතන යුගයේ ආත්මය වෙත ගමන් කරමින් සිටි අතර, මෙම සංක්‍රාන්තිය අනෙකුත් රටවලට වඩා කලින් ඉතාලියේ ආරම්භ විය. අපි 15 වන ශතවර්ෂයේ ඉතාලිය අනෙකුත් යුරෝපීය ජාතීන් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, අපගේ ජීවිත අලංකාර කිරීමට ඉහළ අධ්‍යාපනය, ධනය සහ හැකියාව ඇති බව අපි වහාම දකිමු. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට ඇදී යන අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ම්ලේච්ඡයන්ගේ රටක් ලෙස පවතී. ජර්මනියේ, හුසයිට්වරුන්ගේ කුරිරු හා සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධය දරුණු විය, වංශවත් අය නූගත් විය, හස්ත නීතිය රජ විය, සහ සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳන ලදී. ප්‍රංශය බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් වහල්භාවයට පත් කර විනාශයට පත් කරන ලදී, ප්‍රංශ ජාතිකයන් මිලිටරි කුසලතා හැර වෙනත් කිසිදු කුසලතාවන් හඳුනා නොගත්තේය, ඔවුන් විද්‍යාවට ගරු නොකළා පමණක් නොව, එය පිළිකුල් කළ අතර සියලුම විද්‍යාඥයින් මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම නොවැදගත් යැයි සැලකේ.
යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශ ආරවුල්වල ගිලෙමින් තිබියදීත්, වැඩවසම් නියෝග තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක වන විටත්, ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක රටක් විය. මේ රට ආචාර ධර්මයේ උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු ය.
Etiquette යනු ප්‍රංශ සම්භවයක් ඇති වචනයකි, එහි අර්ථය හැසිරීමේ ආකාරයයි. සමාජය තුළ පිළිගත් ආචාරශීලීත්වය සහ ආචාරශීලීත්වය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.
විවිධ ආචාර විධි ඇත:
ü නිල (ව්යාපාර);
ü රාජ්යතාන්ත්රික;
ü හමුදා;
ü අධ්‍යාපනික;
ü වෛද්ය;
ü පොදු ස්ථානවල ආචාර විධි.
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, මිලිටරි සහ සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි වල බොහෝ නීති එක් හෝ තවත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් විසින් ආචාර විධි රීති වලට අනුකූල වීම කෙරෙහි වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බැහැරවීම හෝ මෙම නීති උල්ලංඝනය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්‍යයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කළ හැකිය. .
මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය වර්ධනය වන විට, සමහර හැසිරීම් නීති අනෙක් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කලින් අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබූ දේ සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලබන අතර, අනෙක් අතට. නමුත් ආචාර විධි අවශ්යතා නිරපේක්ෂ නොවේ: ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, වේලාව සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ වෙනත් තත්වයන් යටතේ සුදුසු විය හැකිය.
සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකුම ආචාරධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, යම් නීතිරීති සහ සබඳතා සඳහා අවශ්යතාවයද තේරුම් ගත යුතුය. ආචාර ධර්ම බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජය තුළ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් වේ: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සලසයි, අන්යෝන්ය අවබෝධය ප්රවර්ධනය කරයි, හොඳ, ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.
උපායශීලී සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදීද ආචාරධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
ආචාර විධි යනු තමාව රඳවා තබාගැනීමේ ක්‍රමයක්, බාහිර හැසිරීම් රටාව, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථාවේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන, ස්වරය, ස්වරය, ඇවිදීම, අභිනයන් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන මුහුණේ ඉරියව් පවා.
පාසල පොදු ස්ථානයක් ද?
ආචාරශීලීත්වයේ නීති ආචාර විධි සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
POLITENESS කියන වචනය අපිට ආවේ කොහෙන්ද කියලා කවුද දන්නේ?
"ආචාරශීලීත්වය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ පැරණි ස්ලාවොනික් "vezhe" වෙතින්, i.e. "විශේෂඥ" ආචාරශීලී වීම යනු අන් අය සමඟ ගෞරවාන්විතව හැසිරිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමයි.
"ඔබ ආචාරශීලී පුද්ගලයෙක්ද?!"
1. අන් අයව අමනාප නොකර ඔබේ ක්‍රියාවන්හි සහ තීරණවල නිදහස පවත්වා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත.
2. ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත:
ü බාධා නොකරන්න;
ü ශබ්ද නොකරන්න;
ü ආඝ්රාණය නොකරන්න;
ü ශබ්ද නඟා අඬන්න එපා;
ü ඔබේ කලිසම් කකුල් මත ඔබේ සපත්තු පිස දමන්න එපා;
ü ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ම්ලේච්ඡයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සෑම දෙයක්ම හඳුනා ගන්න.
ජාත්‍යන්තර ආචාර ධර්ම විවිධ රටවල නියෝජිතයන්, විවිධ දේශපාලන අදහස්, ආගමික අදහස් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ මනෝවිද්‍යාව, ජීවන රටාවන් සහ සංස්කෘතිය අතර සන්නිවේදනය සඳහා විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ස්වභාවිකව, උපායශීලීව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරීමේ හැකියාව ද අවශ්ය වේ. වෙනත් රටවල පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම් වලදී අතිශයින්ම අවශ්ය සහ වැදගත් වේ. මෙම කුසලතාව ස්වභාවිකව ඇති නොවේ. මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගත යුතු දෙයකි. එක් එක් ජාතියේ ආචාරශීලීත්වයේ නීති ජාතික සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත් සහ ජාත්‍යන්තර ආචාර විධිවල ඉතා සංකීර්ණ සංයෝජනයකි. ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කුමන රටක සිටියත්, ආගන්තුකයාගේ අවධානය, තම රට කෙරෙහි උනන්දුවක් සහ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීමට සත්කාරකයින්ට අයිතියක් ඇත.
සමාජ ආචාර ධර්ම
මීට පෙර, "ආලෝකය" යන වචනයෙන් අදහස් කළේ බුද්ධිමත්: වරප්රසාද ලත් සහ හොඳින් උගත් සමාජයක්. "ලෝකය" සමන්විත වූයේ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, උගත්කම, යම් ආකාරයක දක්ෂතා හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආචාරශීලීභාවයෙන් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගෙනි. වර්තමානයේ, "ආලෝකය" යන සංකල්පය ඉවත් වෙමින් පවතී, නමුත් ලෞකික හැසිරීම් නීති පවතී. ලෞකික ආචාර ධර්ම යනු විනීතභාවය පිළිබඳ දැනුමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රසාදය දිනා ගන්නා ලෙස සහ ඔබේ කිසිදු ක්‍රියාවකින් කිසිවෙකුගේ සිත් රිදවන්නේ නැති ලෙස සමාජයේ හැසිරීමේ හැකියාව.
සංවාද නීති
සංවාදයකදී අනුගමනය කළ යුතු මූලධර්ම කිහිපයක් මෙන්න, මන්ද යත්, කතා කරන ආකාරය ඇඳුම් ඇඳීමෙන් පසු දෙවන වැදගත්ම දෙය වන අතර, පුද්ගලයෙකු අවධානය යොමු කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ මැදිහත්කරු පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ පළමු හැඟීම ඇති වේ.
සංවාදයේ ස්වරය සුමට හා ස්වාභාවික විය යුතුය, නමුත් උද්යෝගිමත් හා සෙල්ලක්කාර නොවිය යුතුය, එනම්, ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය, නමුත් උද්යෝගිමත්, ප්රීතිමත්, නමුත් ශබ්දය, ආචාරශීලී, නමුත් ආචාරශීලීත්වය අතිශයෝක්තියට නොගනී. "ලෝකයේ" ඔවුන් සෑම දෙයක් ගැනම කතා කරයි, නමුත් කිසිවක් ගැන සොයා බලන්න එපා. සංවාද වලදී, විශේෂයෙන් දේශපාලනය සහ ආගම පිළිබඳ සංවාද වලදී සියලු බරපතල මතභේදයන් වැළැක්විය යුතුය.
සවන් දීමට හැකි වීම ආචාරශීලී සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකුට කතා කිරීමට ඇති අවශ්ය කොන්දේසිය වන අතර ඔබට සවන් දීමට අවශ්ය නම්, ඔබම අන් අයට සවන් දිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඔබ සවන් දෙන බව මවාපාන්න.
සමාජයේ, ඔබ විශේෂයෙන් අසන තුරු ඔබ ගැන කතා කිරීම ආරම්භ නොකළ යුතුය, මන්ද ඕනෑම කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ගැන උනන්දු විය හැක්කේ ඉතා සමීප මිතුරන්ට පමණි (සහ එසේ වුවද එය කළ නොහැක්කකි).
මේසයේ හැසිරෙන ආකාරය
ඔබේ තුවාය තැබීමට ඉක්මන් විය යුතු නැත, අනෙක් අය එය කරන තෙක් බලා සිටීම වඩා හොඳය. මිතුරන් බැලීමට යන විට ඔබේ භාජන පිස දැමීම අශෝභන ය, මෙය අයිතිකරුවන් කෙරෙහි ඔබේ අවිශ්වාසය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් මෙය අවන්හල්වල අවසර ඇත.
ඔබ සෑම විටම ඔබේ පිඟානට උඩින් පාන් කැබලිවලට කඩා දැමිය යුතුය, එවිට එය මේස රෙද්දට කඩා වැටෙන්නේ නැත, ඔබේ පාන් කැබැල්ල පිහියකින් කපන්න හෝ සම්පූර්ණ පෙත්තක් සපා කන්න.
සුප් ආහාරයට ගත යුත්තේ හැන්දක කෙළවරේ සිට නොව පැත්තේ කෙළවරේ සිටය.
බෙල්ලන්, පොකිරිස්සන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම මෘදු කෑම (මස්, මාළු, ආදිය) සඳහා භාවිතා කළ යුත්තේ පිහි පමණි.
පලතුරුවලින් කෙළින්ම සපා කෑම ඉතා අශිෂ්ට ලෙස සැලකේ. ඔබ පිහියකින් පලතුරු පීල් කළ යුතුය, පලතුරු කැබලිවලට කපා, ධාන්ය සමඟ හරය කපා පසුව පමණක් එය අනුභව කරන්න.
කිසිම අයුරකින් නොඉවසිලිමත් බව පෙන්වමින් පළමුව කෑමක් දෙන්නැයි කිසිවෙකු ඉල්ලා සිටිය යුතු නැත. ඔබට මේසයේ පිපාසය දැනෙනවා නම්, එය වත් කරන පුද්ගලයාට ඔබේ වීදුරුව දිගු කළ යුතුය.
ආචාර විධි පිළිබඳ ඔබේ දැනුම පරීක්ෂා කරන්න
1. ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාගෙන් කෝපි ඇඹරුම් යන්තයක් ණයට ගෙන එය අහම්බෙන් කැඩී ගියේය. ඔයා කරන්න යන්නේ කුමක් ද?
1. මම ඇයගෙන් සමාව ඉල්ලමි (1)
2. මම ඇයට මුදල් දෙන්නම් (3)
3. මම ඇයව හරියටම මිලදී ගන්නම් (5)
2. ඔබ පැමිණි ප්‍රසංගය ඉතා නරක එකක් විය. ඔබ ඔහුව අත්හැරීමට තීරණය කළා. මෙය කිරීමට හොඳම කාලය කවදාද?
1. වහාම (කලාකරුවන් අවුල් නොවන පරිදි දැනුවත් කළ යුතුය) (1)
2. අතරමැදි කාලය තුළ (5)
3. ඕනෑම ගීතයක අවසානයේ (3)
3. යමෙකුගේ කාර්යාලයට ඇතුළු වන විට ඔබට තට්ටු කළ යුතුද?
1. ඔව්, අයිතිකරු කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ නැත (1)
2. නැත, මන්ද රැකියා ස්ථානයේ පෞද්ගලිකත්වය සැලකිල්ලක් නොදක්වන බැවිනි (5)
3. ලොක්කාගේ කාර්යාලයට පමණි (3)
4. ඔබට ව්යාපාරික රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයකට ආරාධනා කර ඇත. ටෝස්ට් එකක් සාදා ඇත. ඔබ ඔබේ වීදුරුව හිස් කිරීමට පෙර, ඔබ කළ යුත්තේ...
1. ඔබ අසල වාඩි වී සිටින අය සමඟ කණ්නාඩි ගසන්න (3)
2. සියලු දෙනා සමඟ කණ්නාඩි ගසන්න (1)
3. ඔබේ වීදුරුව ඔසවා එහි සිටින අය වටා බලන්න (5)
5. ඔබේ මැදිහත්කරු එක දිගට කිහිප වතාවක් කිවිසුම් ගියේය, ඔබ...
1. නිහඬව සිටින්න (5)
2. වරක් ඔහුට කියන්න "නිරෝගී වන්න" (3)
3. සෑම කිවිසුමකටම පසු ඔබ ඔහුට නිවන් සුව ප්‍රාර්ථනා කරනු ඇත (1)
6. ඔබ හමුවීමට විනාඩි 15ක් පමණ ප්රමාද විය.
1. කිසිවක් නැත (5)
2. මට සමාවෙන්න (3)
3. මම හොඳ හේතු දක්වන්නම් (1)
ලකුණු 5 සිට 14 දක්වා. අහෝ... ආචාර විධි පිළිබඳ ඔබේ හොඳ දැනුම ගැන ඔබට ආඩම්බර විය නොහැක. නමුත් මෙය නිවැරදි කළ හැකිය. ඔබේ වැරදි විවෘතව පෙන්වා දෙන ලෙස ඔබේ මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මෙම තොරතුරු මිල කළ නොහැකි ය!
ලකුණු 15 සිට 29 දක්වා. ආචාර විධි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යහපත් පුරුදු පිළිබඳ මූලික කරුණු අඩු වැඩි වශයෙන් දන්නා බහුතරයක් දෙනා අතර ඔබ ද සිටී. නමුත් සමහර විට ඔබ කුඩා දේවලින් කරදරකාරී වැරදි සිදු කරයි.
ලකුණු 30 සිට. බ්‍රාවෝ! ඔබේ හැසිරීම් අපරිමිතයි. ඔබ ඕනෑම තත්වයකින් ගෞරවයෙන් පිටතට පැමිණ හිතකර හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔබට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සේවයේ සේවය කිරීමට සිදුවේද?
සාරාංශගත කිරීම
බුද්ධිය යනු දැනුම පමණක් නොව, අන් අයව තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවයි. එය කුඩා දේවල් දහසක් සහ දහසකින් විදහා දක්වයි: ගෞරවාන්විතව තර්ක කිරීමේ හැකියාව, මේසයේ නිහතමානීව හැසිරීම, නිහඬව තවත් කෙනෙකුට උපකාර කිරීමේ හැකියාව, ස්වභාවධර්මය රැකබලා ගැනීම, තමන් වටා කුණු කසළ නොකිරීමට - කසළ නොකිරීමට. සිගරට් බට් හෝ දිවුරුම්, නරක අදහස්.
බුද්ධිය යනු ලෝකය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි. සියලු යහපත් හැසිරීම් වල හදවත වන්නේ යමෙකු අනෙකාට බාධා නොකිරීමට සැලකිල්ලක් දැක්වීමයි, එවිට සෑම කෙනෙකුටම එකට හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ. එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. හැසිරීමෙන් ප්රකාශ වන දේ, ලෝකය කෙරෙහි, සමාජය කෙරෙහි, ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි, කෙනෙකුගේ අතීතය කෙරෙහි සැලකිල්ල දක්වන ආකල්පය වැනි බොහෝ පුරුදු ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගත යුතු නොවේ.
නීති සිය ගණනක් කටපාඩම් කිරීමට අවශ්ය නැත, නමුත් එක දෙයක් මතක තබා ගන්න - අන් අයට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය.
නූතන සමාජයේ, මෑතකදී මිනිසුන් බොහෝ විට ආචාර විධි පිළිබඳ නීති ගැන කතා කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම සංකල්පය කුමක්ද? එය ආරම්භ වූයේ කොහෙන්ද? එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග මොනවාද? එය ආචාර විධි සහ සමාජයේ එහි වැදගත්කම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කෙරේ.
සංකල්පයේ ආරම්භය සහ එහි අර්ථය
ආචාර විධිවල ප්රධාන වර්ග නම්: උසාවිය, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, හමුදා, සාමාන්ය. බොහෝ නීති සමාන වේ, නමුත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික එකට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත, මන්ද එහි සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම රටේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර අනෙකුත් රාජ්‍යයන් සමඟ එහි සබඳතා අවුල් කළ හැකිය.
මිනිස් ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල හැසිරීමේ නීති ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ඒවා මත පදනම්ව, ආචාර විධි වලට බෙදා ඇත:
- ව්යාපාරික;
- කථාව;
- කැම කන කාමරය;
- විශ්වීය;
- ආගමික;
- වෘත්තීය;
- විවාහ;
- උත්සව ආදිය.
විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී ආචාර විධි පිළිබඳ පොදු නීති
ආචාර කිරීම යනු සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ පළමු හා ප්රධාන රීතියයි, එය පුරාණ කාලයේ සිටම පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීමේ නිර්ණායකයකි. ලෝකය වසර 40 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සෑම වසරකම සුබ පැතුම් දිනය සමරයි.
ආචාර ධර්මයේ දෙවන ප්රධාන රීතිය වන්නේ සන්නිවේදන සංස්කෘතියේ ප්‍රගුණ කිරීමයි. ඇයගේ කුසලතා සහ සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව ඇයට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් මිනිසුන් සමඟ දක්ෂ හා ආචාරශීලී සංවාදයක් පැවැත්වීමටත් ඉඩ සලසයි.
වර්තමානයේ, දුරකථන සංවාද ජනගහනය අතර වඩාත් සුලභ සන්නිවේදන ආකාරයකි, එබැවින් දුරකථන ආචාර විධි හෝ එවැනි සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව සමාජයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දුරකථනයෙන් කතා කරන විට, ඔබේ සිතුවිලි පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීම සිරිතක් වන අතර, මැදිහත්කරුට කතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා නියමිත වේලාවට නැවැත්වීමට හැකි වේ. සමහර සමාගම් දුරකථන සංවාද පැවැත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව සේවකයින්ට විශේෂ පුහුණුවක් ලබා දෙයි.
හොඳ පුරුදු සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ ප්රධාන අංගය වන අතර, ඒවායින් සමහරක් කුඩා කල සිටම අපට උගන්වනු ලැබේ, ඉතිරිය අපි එදිනෙදා වැඩිහිටි ජීවිතයේදී ඉගෙන ගනිමු.
ආචාරධර්මවල සාරය සහ සමාජය තුළ එහි වැදගත්කම
ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ආචාරධර්මවල වැදගත්කම නම්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ආචාරශීලීත්වයේ ආකාර භාවිතා කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි.
සන්නිවේදනයේ දී ඉතා වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම, පොදු ස්ථානවල, සංචාරය කරන විට, නිවාඩු දිනවල නිවැරදිව හැසිරීමේ හැකියාවයි.
කතා කරන ආකාරය සහ උපායශීලීව සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් දරයි. හොඳ සංවාද කරන්නෙකු වීමට නම්, ඔබ කතා කරන්නේ කුමක් දැයි දැන ගත යුතු අතර ඔබේ අදහස් ඔබේ මැදිහත්කරුට රසවත් වන පරිදි ප්රකාශ කිරීමට හැකි විය යුතුය.
ඔබේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ නිෂේධාත්මක මනෝභාවය කළමනාකරණය කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. ආචාර ධර්ම වලට අනුව, නිෂේධාත්මක බව පරාජය කිරීමට හොඳම ක්රමය මිනිස් සිනහවකි.
මැදිහත්කරුවෙකුට ඇහුම්කන් දීමට ඇති හැකියාව, අවධානය සහ අවධානය, කාලෝචිත ආකාරයකින් ගලවා ගැනීමට සහ අවශ්ය කෙනෙකුට සේවාවක් සැපයීමට ඇති හැකියාව සමාජය අගය කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ කුසලතා සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ විලාසය මත පදනම්ව, කෙනෙකුට ඔහුගේ හැදී වැඩීමේ මට්ටම පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.
එසේනම් ආචාර ධර්ම යනු කුමක්ද? මෙය සමාජයේ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති සහ හැසිරීම් සමූහයක් මෙන්ම ක්‍රියා සංස්කෘතියකි. මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනය සහ හැසිරීම් පිළිබඳ ස්ථාපිත නීති ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, ජීවන තත්වයන්, සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් ආචාර ධර්ම රාජ්‍යයේ ජාතික සංස්කෘතිය ද වේ.
ආචාර ධර්ම ආරම්භ වූයේ කොහෙන්ද?
එංගලන්තය සහ ප්‍රංශය සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "ආචාර ධර්මවල සම්භාව්‍ය රටවල්" ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ආචාර ධර්ම, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය හැඳින්විය නොහැක. 15 වන ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් රටවල් දෙකෙහිම පාලනය කළ අතර එවකට ජර්මනිය සහ යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවල් ගැන කතා කිරීම අවශ්ය නොවේ.
ඉතාලි සමාජයේ සදාචාරය වැඩිදියුණු කිරීම දැනටමත් 14 වන සියවසේදී ආරම්භ විය.
මිනිසා වැඩවසම් සදාචාරයෙන් නූතන යුගයේ ආත්මය වෙත ගමන් කරමින් සිටි අතර, මෙම සංක්‍රාන්තිය අනෙකුත් රටවලට වඩා කලින් ඉතාලියේ ආරම්භ විය. අපි 15 වන ශතවර්ෂයේ ඉතාලිය අනෙකුත් යුරෝපීය ජාතීන් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, අපගේ ජීවිත අලංකාර කිරීමට ඉහළ අධ්‍යාපනය, ධනය සහ හැකියාව ඇති බව අපි වහාම දකිමු. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට ඇදී යන අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ම්ලේච්ඡයන්ගේ රටක් ලෙස පවතී. ජර්මනියේ, හුසයිට්වරුන්ගේ කුරිරු හා සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධය දරුණු විය, වංශවත් අය නූගත් විය, හස්ත නීතිය රජ විය, සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳන ලදී.
ප්‍රංශය බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් වහල්භාවයට හා විනාශයට පත් කරන ලදී, ප්‍රංශ හමුදා මිස වෙනත් කිසිදු කුසලතාවන් හඳුනා නොගත් අතර, ඔවුන් විද්‍යාවට ගරු නොකළා පමණක් නොව, ඒවා පිළිකුල් කළ අතර, සියලු විද්‍යාඥයින් මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම නොවැදගත් ලෙස සැලකූහ.
කෙටියෙන් කිවහොත්, යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශ සිවිල් ආරවුල්වල ගිලී තිබියදීත්, වැඩවසම් නියෝග තවමත් ක්‍රියාත්මක වන විටත්, ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක් ඇති රටකි, මෙම රට ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය යුතුය.
ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සංකල්පය
ස්ථාපිත සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මිනිසුන් අතර සබඳතා ස්ථාපිත කිරීමේ දිගුකාලීන ක්රියාවලියක ප්රතිඵලයකි
.මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල නොවී, දේශපාලන, ආර්ථික
,සංස්කෘතික සබඳතා, ඔබ එකිනෙකාට ගරු නොකර, ඔබටම යම් යම් සීමා පැනවීමෙන් තොරව පැවතිය නොහැකි නිසා.
Etiquette යනු ප්‍රංශ සම්භවයක් ඇති වචනයකි, එහි අර්ථය හැසිරීමේ ආකාරයයි. සමාජය තුළ පිළිගත් ආචාරශීලීත්වය සහ ආචාරශීලීත්වය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.
නවීන ආචාර විධි, පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා සෑම ජාතියකම පාහේ සිරිත් විරිත් වලට උරුමකම් කියයි. මූලික වශයෙන්, මෙම චර්යා නීති රීති විශ්වීය ය, මන්ද ඒවා යම් සමාජයක නියෝජිතයින් විසින් පමණක් නොව, නූතන ලෝකයේ පවතින වඩාත් විවිධාකාර සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිවල නියෝජිතයින් විසින් ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. රටේ සමාජ ක්රමය, එහි ඓතිහාසික ව්‍යුහයේ විශේෂතා, ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් තීරණය කරනු ලබන සෑම රටකම ජනතාව ආචාර විධිවලට තමන්ගේම සංශෝධන සහ එකතු කිරීම් සිදු කරයි.
ආචාර විධි කිහිපයක් තිබේ, ප්රධාන ඒවා නම්:
උසාවි ආචාර විධි යනු දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද නියෝගයක් සහ රාජාණ්ඩු උසාවිවල ස්ථාපිත හැසිරීම් ආකාරයකි;
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ආචාර විධි - විවිධ රාජ්යතාන්ත්රික පිළිගැනීම්, චාරිකා, සාකච්ඡා වලදී එකිනෙකා හා සම්බන්ධ වන විට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සඳහා හැසිරීමේ නීති;
මිලිටරි ආචාර විධි යනු හමුදාවේ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති රීති, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් මාලාවක් හමුදා නිලධාරීන් විසින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම;
සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි යනු පුරවැසියන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී නිරීක්ෂණය කරන රීති, සම්ප්‍රදායන් සහ සම්මුතීන් සමූහයකි.
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, මිලිටරි සහ සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි වල බොහෝ නීති එක් හෝ තවත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් විසින් ආචාර විධි රීති වලට අනුකූල වීම කෙරෙහි වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති බැවින්, ඔවුන්ගෙන් බැහැරවීම හෝ මෙම නීති උල්ලංඝනය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්‍යයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කළ හැකිය. .
මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය වර්ධනය වන විට, සමහර හැසිරීම් නීති අනෙක් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කලින් අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබූ දේ සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලබන අතර, අනෙක් අතට. නමුත් ආචාර විධි අවශ්යතා නිරපේක්ෂ නොවේ: ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, කාලය සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ වෙනත් තත්වයන් යටතේ සුදුසු විය හැකිය.
සදාචාරයේ සම්මතයන්ට පටහැනිව, ආචාර විධිවල සම්මතයන්, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ලබන දේ සහ නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ ලිඛිත ගිවිසුමක ස්වභාවයක් ඇත. සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකුම ආචාරධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, යම් නීතිරීති සහ සබඳතා සඳහා අවශ්යතාවයද තේරුම් ගත යුතුය. ආචාර ධර්ම බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජය තුළ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් වේ: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සලසයි, අන්යෝන්ය අවබෝධය ප්රවර්ධනය කරයි, හොඳ, ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.
උපායශීලී සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදීද ආචාරධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. හොඳ හිත මත පදනම් වූ අව්‍යාජ ආචාරශීලීභාවය තීරණය වන්නේ යම් යම් තත්වයන් යටතේ කළ හැකි සහ කළ නොහැකි දේ යෝජනා කරන ක්‍රියාවක්, සමානුපාතික හැඟීමක් මගිනි. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් මහජන සාමය කඩ නොකරනු ඇත, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් තවත් කෙනෙකුගේ සිත් රිදවන්නේ නැත, ඔහුගේ ගෞරවයට අපහාස නොකරයි.
අවාසනාවකට මෙන්, ද්විත්ව හැසිරීම් සහිත පුද්ගලයන් සිටී: එක් අයෙකු ප්රසිද්ධියේ, අනෙකා නිවසේදී. රැකියාවේදී, හඳුනන අය සහ මිතුරන් සමඟ, ඔවුන් ආචාරශීලී සහ උපකාරශීලී ය, නමුත් ආදරණීයයන් සමඟ නිවසේදී ඔවුන් උත්සවයට නොපැමිණේ, රළු සහ උපායශීලී නොවේ.
මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පහත් සංස්කෘතිය සහ දුර්වල හැදී වැඩීම පෙන්නුම් කරයි.
නවීන ආචාර විධි මගින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රැකියාවේදී, පොදු ස්ථානවල සහ වීදිවල, සාදයකදී සහ විවිධ නිල උත්සවවලදී මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරයි - පිළිගැනීම්, උත්සව, සාකච්ඡා.
එබැවින්, ආචාර ධර්ම යනු මානව සංස්කෘතියේ ඉතා විශාල හා වැදගත් කොටසකි.
, සදාචාරය, සදාචාරය, යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වලට අනුකූලව සියලු ජනයා විසින් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජීවිතයේ වර්ධනය කර ඇත.
, මනුෂ්‍යත්වය - සදාචාරාත්මක සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ සහ අලංකාරය, පිළිවෙල, වැඩිදියුණු කිරීම, එදිනෙදා අවශ්යතා - ද්රව්යමය සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ.
හොඳ පුරුදු
නූතන ජීවිතයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ මිනිසුන් අතර සාමාන්ය සබඳතා පවත්වා ගැනීම සහ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. අනෙක් අතට, ගෞරවය සහ අවධානය උපයා ගත හැක්කේ ආචාරශීලී බව සහ සංයමය පවත්වා ගැනීමෙන් පමණි. එමනිසා, අප අවට සිටින මිනිසුන් විසින් ආචාරශීලී බව සහ ප්‍රණීතභාවය ලෙස කිසිවක් අගය නොකරයි. මෙතනට හේතුව අපි මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතිය, ඔහුගේ පුරුදු අවතක්සේරු කිරීමයි.
ආචාර විධි යනු තමාව අල්ලාගෙන සිටීමේ ක්‍රමයක්, බාහිර හැසිරීම් රටාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථනයේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන, ස්වරය, ස්වරය, ලාක්ෂණික ඇවිදීම, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා.
සමාජය තුළ, යහපත් පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිහතමානිකම සහ සංයමය, කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ ප්රවේශමෙන් හා උපායශීලීව සන්නිවේදනය කිරීමයි. නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ ප්‍රකාශනයෙන් පැකිලීමකින් තොරව උස් හඬින් කථා කිරීම, ඉරියව් හා හැසිරීම් වල රස්තියාදු වීම, ඇඳුම් පැළඳුම්වල අලස බව, රළු බව, අන්‍යයන් කෙරෙහි විවෘත සතුරුකම, අන්‍යයන්ගේ අවශ්යතා සහ ඉල්ලීම් නොසලකා හැරීම, නිර්ලජ්ජිත ලෙස පැනවීම. කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වීම තුළ, තමා අවට සිටින පුද්ගලයන්ගේ ගෞරවයට හිතාමතාම අපහාස කිරීම, උපායශීලී බව, අසභ්ය භාෂාව සහ නින්දිත අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාම භාවිතා කිරීම වැනි කෙනෙකුගේ කැමැත්ත සහ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඇති කරයි.
ආචාර විධි මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන අතර ආචාර විධි මගින් නියාමනය කරනු ලැබේ. ආචාර ධර්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තනතුර සහ සමාජ තත්ත්වය නොසලකා සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත සහ ගෞරවනීය ආකල්පයකි. එයට කාන්තාවකට ආචාරශීලී සැලකීම, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පය, වැඩිහිටියන් ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ ආකාර, ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ සහ ආචාර කිරීමේ ආකාර, සංවාදයේ නීති, මේසයේ හැසිරීම ඇතුළත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ්ට සමාජයක ආචාරධර්ම මානවවාදයේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ ආචාරශීලීත්වයේ පොදු අවශ්යතා සමග සමපාත වේ.
සන්නිවේදනය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් වන්නේ ප්‍රණීතභාවය අධික නොවිය යුතුය, සමච්චලයට හැරවිය යුතු නැත, හෝ දකින හෝ අසන දේ අසාධාරණ ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක් නොකළ යුතුය. එසේ නොවුනහොත් ඔබ නූගත් යැයි සලකනු ඇතැයි බියෙන් පළමු වරට යමක් දකිනවා, අසනවා, රස විඳිනවා කියන කාරණාව සඟවන්න මහන්සි වෙන්න අවශ්ය නැහැ.
ආචාරශීලී බව
"සීතල ආචාරශීලීත්වය", "අයිස් ආචාරශීලීත්වය" යන ප්‍රකාශන කවුරුත් දනිති.
මෙම අපූරු මානුෂික ගුණාංගයට විරුදාවලියක් එක් කරන ලද “නින්දා සහගත ආචාරශීලීත්වය” එහි සාරය විනාශ කරනවා පමණක් නොව එය එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බවට පත් කරයි.
එමර්සන් ආචාරශීලී බව නිර්වචනය කරන්නේ අප අවට සිටින අයට අප යම් යම් ජීවන සබඳතාවලට එළඹෙන “කුඩා කැපකිරීම්වල එකතුව” ලෙසයි.
අවාසනාවකට, සර්වාන්ටේස්ගේ අපූරු ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඇත:
"ආචාරශීලීත්වය තරම් කිසිවක් ලාභදායී හෝ අගය කළ නොහැක."
සැබෑ ආචාරශීලීත්වය කාරුණික විය හැක්කේ, එය පුද්ගලයෙකු රැකියාවේදී, ඔහු ජීවත් වන නිවසේ, පොදු ස්ථානවල මුණගැසෙන අනෙක් සියලුම පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණාවේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන බැවිනි. වැඩ කරන මිතුරන් සමඟ සහ බොහෝ එදිනෙදා හඳුනන අය සමඟ, ආචාරශීලී බව මිත්‍රත්වයක් බවට පත්විය හැකි නමුත්, පොදුවේ මිනිසුන් කෙරෙහි කාබනික හොඳ හිත ආචාරශීලීත්වය සඳහා අනිවාර්ය පදනමකි. හැසිරීමේ සැබෑ සංස්කෘතියක් යනු සෑම අවස්ථාවකදීම පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්, ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය සහ බාහිර ප්රකාශනයන් සදාචාරයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් ගලා යන අතර ඒවාට අනුරූප වේ.
ආචාරශීලීත්වයේ ප්රධාන අංගයක් වන්නේ නම් මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවයි.
D. Carneg ඒ ගැන කතා කරන්නේ මෙහෙමයි. “බොහෝ මිනිසුන්ට නම් මතක නැති වීමට හේතුව වන්නේ අවධානය යොමු කිරීමට, කැපවීමට, ඔවුන්ගේ මතකයේ එම නම් නොමැකෙන ලෙස සටහන් කිරීමට කාලය හා ශක්තිය වැය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැති නිසාය. කාර්යබහුල බව ඔවුන් තමන්ටම නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට්ට වඩා කාර්යබහුල නොවන අතර, ඔහු මතක තබා ගැනීමට කාලය සොයා ගත් අතර, යම් අවස්ථාවක දී, ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදු වූ යාන්ත්‍රිකයන්ගේ නම් පවා සිහිපත් කළේය. සහ අන්‍යයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනාගැනීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී ක්රමය නම් ඔවුන්ගේ නම් මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමයි.”
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව
මෙම උතුම් මානව ගුණාංග දෙකේ අන්තර්ගතය වන්නේ අවධානය, අප සන්නිවේදනය කරන අයගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ගැඹුරු ගෞරවය, ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, ඔවුන්ට සතුටක්, ප්‍රීතියක් හෝ අනෙක් අතට ලබා දිය හැකි දේ දැනීම, ඔවුන් කෝපයට පත් කිරීම, කරදර, අමනාපය.
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යනු සංවාදයේදී, පුද්ගලික සහ රැකියා සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු සමානුපාතික හැඟීමකි, ඉන් ඔබ්බට සීමාව දැනීමේ හැකියාව, අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු වරදක්, ශෝකයක් සහ සමහර විට අත්විඳිය හැකිය. වේදනාව. උපායශීලී පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නිශ්චිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී: වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්ත්වය, සංවාදයේ ස්ථානය, ආගන්තුකයන්ගේ පැමිණීම හෝ නොපැමිණීම.
අන්‍යයන්ට ගරු කිරීම හොඳ සහෘදයන් අතර පවා උපායශීලී වීමට පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. රැස්වීමකදී යමෙකු තම සහෘදයන්ගේ කතාවලදී අහම්බෙන් "විකාර", "විකාර" යනාදිය ඉවතට විසි කරන තත්වයක් ඔබ බොහෝ විට මුහුණ දී ඇත. මෙම හැසිරීම බොහෝ විට ඔහුම කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ හොඳ විනිශ්චයන් පවා ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් සිසිල් වීමට හේතු වේ. එවැනි අය ගැන ඔවුන් පවසන්නේ:
"සොබාදහම ඔහුට මිනිසුන්ට කෙතරම් ගෞරවයක් ලබා දී තිබේද යත්, ඔහුට එය ප්රමාණවත් වන්නේ ඔහුට පමණි." අන්‍යයන්ට ගෞරව නොකර ආත්ම ගරුත්වය උඩඟුකම, අහංකාරය සහ අහංකාරකම දක්වා අනිවාර්යයෙන්ම පිරිහී යයි.
චර්යා සංස්කෘතියක් උසස් පුද්ගලයාට සාපේක්ෂව යටත්ව සිටින්නාගේ පැත්තෙන් සමානව අනිවාර්ය වේ. එය මූලික වශයෙන් ප්රකාශ වන්නේ කෙනෙකුගේ යුතුකම් කෙරෙහි අවංක ආකල්පයකින්, දැඩි විනයකින් මෙන්ම නායකයා කෙරෙහි ගෞරවය, ආචාරශීලීභාවය සහ උපායශීලීත්වයෙනි. සගයන්ට ද එය අදාළ වේ. ඔබට ගෞරවනීය සැලකිල්ලක් ඉල්ලා සිටින විට, ඔබගෙන්ම නිතර අසන්න: ඔබ ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එකම ආකාරයටද?
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ප්රකාශ, ක්‍රියාවන්ට මැදිහත්කරුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඉක්මනින් හා නිවැරදිව තීරණය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ අවශ්ය අවස්ථාවලදී ස්වයං විවේචනාත්මකව, ව්‍යාජ ලැජ්ජාවකින් තොරව, සිදු වූ වැරැද්දට සමාව අයැදීමයි. මෙය ඔබේ අභිමානය අඩු කරනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, සිතන මිනිසුන්ගේ මතය තුළ එය ශක්තිමත් කරනු ඇත, ඔබේ අතිශයින්ම වටිනා මානව ලක්ෂණය - නිහතමානිකම පෙන්වයි.
නිහතමානීකම
"තමන් ගැන පමණක් කතා කරන පුද්ගලයෙකු තමා ගැන පමණක් සිතයි" කියා D. Carnegie පවසයි. "තවද තමා ගැන පමණක් සිතන පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු රහිතව අසංස්කෘතික වේ." ඔහු කෙතරම් උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබුවද ඔහු අසංස්කෘතිකයෙකි.
නිහතමානී පුද්ගලයෙක් කිසි විටෙකත් අන් අයට වඩා හොඳ, දක්ෂ, දක්ෂ බව පෙන්වීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහුගේ උසස් බව, ඔහුගේ ගුණාංග අවධාරණය නොකරයි, තමාට කිසිදු වරප්රසාද, විශේෂ පහසුකම් හෝ සේවාවන් ඉල්ලා නොසිටියි.
ඒ අතරම, නිහතමානීකම ලැජ්ජාව හෝ ලැජ්ජාව සමඟ සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාණ්ඩ වේ. බොහෝ විට, නිහතමානී පුද්ගලයින් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී වඩාත් ස්ථීර හා වඩා ක්‍රියාශීලී අය බවට පත්වේ, නමුත් තර්ක කිරීමෙන් ඔවුන් නිවැරදි බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි බව දන්නා කරුණකි.
D. Carnegie මෙසේ ලියයි: “ඔබට පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෙනුමෙන්, ස්වරයෙන් හෝ ඉරියව්වෙන් වැරදි බව පැහැදිලි කළ හැකිය, නමුත් වචනවලට වඩා නොඅඩු වාචිකව, නමුත් ඔහු වැරදියි කියා ඔබ ඔහුට පැවසුවහොත්, ඔහු සමඟ එකඟ වීමට ඔබ ඔහුට බල කරනවාද? ඔබ ? කවදාවත්! මක්නිසාද යත් ඔබ ඔහුගේ බුද්ධියට, ඔහුගේ සාමාන්ය බුද්ධියට, ඔහුගේ ආඩම්බරයට සහ ආත්ම අභිමානයට සෘජු පහරක් එල්ල කළේය. මෙය ඔහුට ආපසු පහර දීමට අවශ්ය කරයි, නමුත් ඔහුගේ අදහස වෙනස් නොකරයි. ” පහත සඳහන් කරුණ උපුටා දක්වයි: ධවල මන්දිරයේ රැඳී සිටි කාලය තුළ, ටී. රූස්වෙල්ට් වරක් පිළිගත්තේ නඩු සියයකට හැත්තෑපහකදී තමා නිවැරදි වූයේ නම්, ඔහුට වඩා හොඳ දෙයක් ප්‍රාර්ථනා කළ නොහැකි බවයි. "විසිවන සියවසේ විශිෂ්ඨතම පුරුෂයෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකි උපරිමය මෙය නම්, ඔබ සහ මා ගැන කුමක් කිව හැකිද?" - D. Carnegie අසයි සහ නිගමනය කරයි: "අවම වශයෙන් සියයකින් පනස් පහකදීවත් ඔබ නිවැරදි බව ඔබට සහතික විය හැකි නම්, ඔවුන් වැරදි බව අන් අයට පැවසිය යුත්තේ ඇයි?"
ඇත්ත වශයෙන්ම, විවාද කරන්නන් දෙදෙනාගේම දෘෂ්ටිකෝණය තේරුම් ගැනීමට වෙනත් කෙනෙකුට මිත්රශීලී, උපායශීලී ප්‍රකාශයක්, සානුකම්පිත ආශාවක් සමඟ වැරදි වැටහීමක් අවසන් කළ හැකි ආකාරය ඔබ බොහෝ විට දැක ඇති.
"මම ඔබට එවැනි සහ එවැනි දේ ඔප්පු කරමි" යන ප්‍රකාශයෙන් ඔබ කිසි විටෙකත් ආරම්භ නොකළ යුතුය.
මෙය මනෝවිද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි, "මම ඔබට වඩා දක්ෂයි, මම ඔබට යමක් පවසා ඔබේ අදහස වෙනස් කිරීමට සලස්වන්නෙමි" යනුවෙන් පැවසීමට සමානය. ඒක අභියෝගයක්. මෙය ඔබේ මැදිහත්කරු තුළ අභ්යන්තර ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරන අතර ඔබ තර්කයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔබ සමඟ සටන් කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි.
යමක් ඔප්පු කිරීම සඳහා, ඔබ එය ඉතා සියුම් ලෙස, කිසිවෙකුට දැනෙන්නේ නැති තරම් දක්ෂ ලෙස කළ යුතුය.
D. Carnegie පහත සඳහන් දේ ස්වර්ණමය නීති වලින් එකක් ලෙස සලකයි: “ඔබ ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ නැති ආකාරයට මිනිසුන්ට ඉගැන්විය යුතුය. ඒ වගේම නුහුරු දේවල් අමතක වෙලා වගේ ඉදිරිපත් කරන්න.” සන්සුන්කම, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, මැදිහත්කරුගේ තර්කය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්, නිවැරදි කරුණු මත පදනම්ව හොඳින් සිතා බලා ප්‍රති-තර්ක කිරීම - සාකච්ඡාවලදී “හොඳ ස්වරූපයේ” අවශ්යතා සහ කෙනෙකුගේ මතය ආරක්ෂා කිරීමේදී ස්ථිරභාවය අතර මෙම පරස්පර විරෝධීතාවයට විසඳුම මෙයයි.
වර්තමානයේ, සෑම තැනකම පාහේ සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි මගින් නියම කර ඇති බොහෝ සම්මුතීන් සරල කිරීමට ආශාවක් තිබේ. මෙය යුගයේ එක් සලකුණකි: වෙනස් වී ඇති සහ වේගයෙන් වෙනස් වන ජීවන තත්වයන්, සමාජීය සහ ජීවන තත්වයන් ආචාර විධි කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.
එමනිසා, අපේ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ හෝ මැද භාගයේ පිළිගත් බොහෝ දේ දැන් විකාරයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. එසේ වුවද, සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධිවල මූලික, හොඳම සම්ප්‍රදායන්, ස්වරූපයෙන් පවා වෙනස් කර, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ජීවමානව පවතී. පහසුව, ස්වභාවික භාවය, සමානුපාතික හැඟීම, ආචාරශීලී බව, උපායශීලීත්වය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති හොඳ හිත - මේවා සාමාන්ය සිවිල් ආචාර විධි වල කුඩා නීති කිසිවක් ඔබ නොදන්නා විට පවා ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ විශ්වාසදායක ලෙස උපකාරී වන ගුණාංග වේ. රුසියාවේ පෘථිවිය විශාල විවිධත්වයක් ඇත.
ජාත්‍යන්තර ආචාර ධර්ම
ආචාර විධි වල ප්රධාන ලක්ෂණ විශ්වීය ය, එනම් ඒවා ජාත්‍යන්තර සන්නිවේදනයේ පමණක් නොව නිවසේදී ද ආචාරශීලී නීති වේ.
නමුත් සමහර විට සිදුවන්නේ යහපත් හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු පවා දුෂ්කර තත්වයකට පත්වීමයි. බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ ජාත්‍යන්තර ආචාර විධි පිළිබඳ නීති පිළිබඳ දැනුම අවශ්ය වූ විටය. විවිධ රටවල නියෝජිතයන් අතර සන්නිවේදනය, විවිධ දේශපාලන අදහස්, ආගමික අදහස් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ මනෝවිද්‍යාව, ජීවන රටාවන් සහ සංස්කෘතිය සඳහා විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ස්වභාවිකව, උපායශීලීව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරීමේ හැකියාව ද අවශ්ය වේ. වෙනත් රටවල පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම් වලදී අවශ්ය සහ වැදගත් වේ. මෙම කුසලතාව ස්වභාවිකව ඇති නොවේ. මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගත යුතු දෙයකි.
එක් එක් ජාතියේ ආචාරශීලීත්වයේ නීති ජාතික සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත් සහ ජාත්‍යන්තර ආචාර විධිවල ඉතා සංකීර්ණ සංයෝජනයකි. ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කුමන රටක සිටියත්, ආගන්තුකයාගේ අවධානය, තම රට කෙරෙහි උනන්දුවක් සහ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීමට සත්කාරකයින්ට අයිතියක් ඇත.
එංගලන්තයේ මේසයේ හැසිරීම ඉතා වැදගත් වේ. එමනිසා, අපි මෙම චාරිත්රයේ මූලික නීති අනුගමනය කළ යුතුය. කිසි විටෙකත් ඔබේ දෑත් මේසය මත තබන්න එපා, ඒවා ඔබේ උකුල මත තබා ගන්න. එංගලන්තයේ පිහි ස්ටෑන්ඩ් භාවිතා නොකරන බැවින් පිඟන් කෝප්ප වලින් කට්ලරි ඉවත් නොකෙරේ. කට්ලට් එක අතකින් තවත් අතකට මාරු නොකරන්න; පිහිය සෑම විටම දකුණු අතේ, දෙබලක වම් පැත්තේ, කෙළවරට මුහුණලා තිබිය යුතුය. විවිධ එළවළු මස් කෑම ලෙස එකවර සේවය කරන බැවින්, ඔබ මෙය කළ යුතුය: ඔබ පිහියකින් කුඩා මස් කැබැල්ලක් තබා මෙම කෑල්ලට එළවළු හැඳින්න.
;දුෂ්කර ශේෂයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉගෙන ගන්න: ගෑරුප්පු වල උත්තල පැත්තේ ඇති මස් කැබැල්ලකින් එළවලු ආධාර කළ යුතුය. ඔබ මෙය සාක්ෂාත් කර ගත යුතුය, මන්ද ඔබ ඔබේ දෙබලක එක කඩල ගෙඩියක් හෝ විදින්නට එඩිතර වුවහොත්, ඔබ නරක ලෙස සලකනු ලැබේ.
ඔබ අත් සිප ගැනීම හෝ ප්රසිද්ධියේ එවැනි ප්‍රශංසා කිරීම නොකළ යුතුය.
, "ඔබට තිබෙන්නේ මොන වගේ ඇඳුමක්ද!" හෝ "මෙම කේක් කොතරම් රසවත්ද!" - මෙය විශාල නොසැලකිලිමත්කමක් ලෙස සැලකේ.
මේසයේ තනි සංවාදවලට අවසර නැත. හැමෝම ඔහුට ඇහුම්කන් දිය යුතුයි
කතා කරන සහ, අනෙක් අතට, සෑම කෙනෙකුටම ඇසෙන පිණිස කතා කරයි.
ජර්මනිය
ඔබ කතා කරන සෑම කෙනෙකුගේම මාතෘකාව නම් කළ යුතුය. මාතෘකාව නොදන්නා නම්, ඔබට එය මෙසේ ආමන්ත්‍රණය කළ හැක: "Herr Doctor!" වෛද්ය යන වචනය අපේ රටේ වෛද්‍යවරුන් සඳහා පමණක් වෙන් කර නැත, නමුත් විශේෂත්වයක් හෝ වෘත්තියක් සඳහන් කිරීමේදී ඕනෑම අවස්ථාවක භාවිතා වේ.
පානය කිරීමට පෙර, ඔබේ වීදුරුව ඔසවන්න, ඔබේ සත්කාරක සමාගම සමඟ වීදුරුව තද කරන්න.
(උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රංශයේ ඔවුන් වීදුරුවක් ඔසවයි, නමුත් වීදුරු ගසන්නේ නැත)
ආපන ශාලාවකදී, ඔබ අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම, ආගන්තුකයන්ට පවා, "Mahlzeit" යන ප්‍රකාශනයෙන් පිළිගනු ලැබේ, එහි දළ වශයෙන් "Bon appetit" යන්නයි.
ඔබට උදේ ආහාරය සඳහා රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියහොත්, මෙම ආරාධනය පිළිගන්න එපා.
: එය හුදු විධිමත් භාවයකි. ඔවුන් එය නැවත නැවතත් කරන්නේ නම්, නැවත ප්රතික්ෂේප කරන්න. ඔබට ආරාධනය පිළිගත හැක්කේ තුන්වන වතාවට පසුව පමණි, මන්ද මෙවර එය අවංක වනු ඇත, ආචාරශීලීත්වයේ අභිනය පමණක් නොවේ.
පුදුමයට කරුණක් නම්, නියමිත වේලාවට පැමිණීම පිළිගන්නේ නැත, ඔබ නිසැකවම විනාඩි 15-20 ප්රමාද විය යුතුය.
දහවල් විවේක කාලය තුළ කිසි විටෙකත් සංචාරය නොකළ යුතුය. දුම්රියේදී, ඔබ සමඟ සුලු කෑමක් ගැනීමට ඔබේ අසල්වැසියන්ට ආරාධනා කිරීමට වග බලා ගන්න. එය ඔබට පිරිනැමුවහොත් ඔබ කළ යුතු ආකාරයටම ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත.
ඕලන්දය
මෙහි ස්පාඤ්ඤයේ මෙන් නොව, මේ රටේ සෑම රැස්වීමක් හෝ ආරාධනයක් සමඟම වේලාවේ අතිශය නිරවද්‍යතාවයක් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.
.ඔබ අතට අත දීමෙන් සහ ප්‍රශංසා දීමෙන් වැළකිය යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, ලන්දේසීන් සංයමයට කැමතියි, සමහර විට අධික ලෙස පවා.
ආසියාතික රටවල්
නැඟෙනහිර, දිවා ආහාරය අවසානයේ සුප් පිරිනමනු ලැබේ; බොහෝ දකුණු රටවල සහ මධ්‍යම ආසියානු ජනරජවල, අමුත්තන් බොහෝ විට මළුවේදී පිළිගනු ලබන අතර, එය ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් අනුව නිවසේ දිගුවකි; තුර්කි පවුලකට නානකාමරයේ කාලය ගත කිරීමට ආරාධනා කළ හැකිය; බ්‍රසීලයේ නිවර්තන හිස්වැස්මක් පැළඳීම සිරිතක් නොවන අතර තායිලන්තයේ උණුසුම ගැන කතා කිරීම සිරිතක් නොවේ. ලතින් ඇමරිකානුවන්, ආගන්තුකයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශේෂ ආකල්පයේ සලකුණක් ලෙස, බොහෝ විට සංවාදයේ දී "ඔබ" වෙත මාරු වේ.
නූතන සමාජයේ සංස්කෘතිය අවසානයේ සියලුම රටවල සහ පෙර පරම්පරාවල සංස්කෘතියේ වටිනාම කොටස අවශෝෂණය කරයි. විදේශිකයන් හෝ විදේශයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ගමන් මලු පොහොසත් කරමින් ව්‍යාපාරිකයින්ට එහි තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සහභාගී විය හැකිය.
, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සංස්කෘතිය, අනෙකුත් ජාතීන්ට ඇති හොඳම දේ වටහා ගැනීම.
සමාජ ආචාර ධර්ම
මීට පෙර, "ආලෝකය" යන වචනයේ තේරුම බුද්ධිමත් යන්නයි
: වරප්රසාද ලත් සහ යහපත් සමාජයක්. "ආලෝකය" මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත විය
, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, ඉගෙනීම, යම් ආකාරයක දක්ෂතා හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආචාරශීලී බව මගින් කැපී පෙනේ, වර්තමානයේ "ආලෝකය" යන සංකල්පය ඉවත් වෙමින් පවතී, නමුත් ලෞකික හැසිරීම් නීති පවතී. ලෞකික ආචාර ධර්ම යනු විනීතභාවය පිළිබඳ දැනුමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රසාදය දිනා ගන්නා ලෙස සහ ඔබේ කිසිදු ක්‍රියාවකින් කිසිවෙකුගේ සිත් රිදවන්නේ නැති ලෙස සමාජයේ හැසිරීමේ හැකියාව.
සංවාද නීති
සංවාදයකදී පිළිපැදිය යුතු ප්‍රතිපත්ති කිහිපයක් මෙහි දැක්වේ, මන්ද කතා කරන ආකාරය අඳින පළඳින විලාසයට පසුව දෙවන වැදගත්ම දෙය වන අතර, එය පුද්ගලයෙකු අවධානය යොමු කරන අතර පුද්ගලයෙකුට තම මැදිහත්කරු පිළිබඳ පළමු හැඟීම ඇති කරයි.
සංවාදයේ ස්වරය සුමට හා ස්වාභාවික විය යුතුය, නමුත් උද්යෝගිමත් හා සෙල්ලක්කාර නොවිය යුතුය, එනම්, ඔබ විද්වත් විය යුතුය, නමුත් උද්යෝගිමත්, සතුටු සිතින් නොවේ
, නමුත් ඝෝෂා නොකිරීම, ආචාරශීලී නමුත් ආචාරශීලී බව අතිශයෝක්තියක් නොවේ. "සමාජයේ" ඔවුන් සෑම දෙයක් ගැනම කතා කරයි, නමුත් සංවාද වලදී, විශේෂයෙන් දේශපාලනය සහ ආගම පිළිබඳ සංවාද වලදී බරපතල මතභේදයන් වළක්වා ගත යුතුය.
සවන් දීමට හැකිවීම ආචාරශීලී සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයෙකුට කතා කිරීමට ඇති අවශ්ය කොන්දේසිය වන අතර, ඔබට සවන් දීමට අවශ්ය නම්, ඔබම අන් අයට සවන් දිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් මවාපෑමක් කළ යුතුය.
,ඔයා මොනවද අහන්නේ.
සමාජයේ, ඔබ විශේෂයෙන් අසන තුරු ඔබ ගැන කතා කිරීම ආරම්භ නොකළ යුතුය, මන්ද ඉතා සමීප මිතුරන්ට (සහ එසේ වුවද) ඕනෑම කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ගැන උනන්දු විය හැකිය.
මේසයේ හැසිරෙන ආකාරය
ඔබේ තුවාය නැමීමට ඉක්මන් වීමට අවශ්ය නැත; අනෙක් අය එය කරන තෙක් බලා සිටීම වඩා හොඳය. යහළුවන් බැලීමට යන විට ඔබේ භාජන පිස දැමීම අශෝභන ය.
, මෙය කිරීමෙන් ඔබ අයිතිකරුවන් කෙරෙහි ඔබේ අවිශ්වාසය පෙන්වයි, නමුත් මෙය අවන්හල්වල අවසර ඇත.
ඔබ සෑම විටම ඔබේ පිඟානට උඩින් පාන් කැබලිවලට කඩා දැමිය යුතුය, එවිට එය මේස රෙද්දට කඩා වැටෙන්නේ නැත, ඔබේ පාන් කැබැල්ල පිහියකින් කපන්න හෝ සම්පූර්ණ පෙත්තක් සපා කන්න.
සුප් ආහාරයට ගත යුත්තේ හැන්දක කෙළවරේ සිට නොව පැත්තේ කෙළවරේ සිටය.
බෙල්ලන්, පොකිරිස්සන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම මෘදු කෑම (මස්, මාළු, ආදිය) සඳහා භාවිතා කළ යුත්තේ පිහි පමණි.
පලතුරුවලින් කෙළින්ම සපා කෑම ඉතා අශිෂ්ට ලෙස සැලකේ. ඔබ පිහියකින් පලතුරු පීල් කළ යුතුය, පලතුරු කැබලිවලට කපා, ධාන්ය සමඟ හරය කපා පසුව පමණක් එය අනුභව කරන්න.
කිසිවකු තම නොඉවසිලිමත් බව පෙන්වමින් පළමුව කෑමක් දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතු නැත. ඔබට මේසයේ පිපාසය දැනේ නම්, ඔබ ඔබේ වීදුරුව වත් කරන පුද්ගලයා වෙත දිගු කළ යුතුය, එය ඔබේ දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල සහ මැද ඇඟිලි අතර තබාගෙන ඔබේ වීදුරුවේ වයින් හෝ ජලය කාන්දු වීම වළක්වා ගත යුතුය.
මේසයෙන් නැගිටින විට, ඔබ ඔබේ තුවාය නැමිය යුතු නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාත්රී ආහාරයෙන් පසු වහාම පිටවීම ඉතා අකාරුණික ය; ඔබ සෑම විටම අවම වශයෙන් පැය භාගයක්වත් බලා සිටිය යුතුය.
මේස භාණ්ඩ කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: පිඟන් භාණ්ඩ, තේ සහ අතුරුපසට අමතරව, එය සෑදූ ද්රව්ය වර්ග අනුව බෙදා ඇත.
රිදී. රීතියක් ලෙස, රිදී වලින් සාදන ලද කෑම වේ: කේක් පිඟන්, හැඳි, ගෑරුප්පු, පිහි, ලුණු ෂේකර් රිදී මෙන් එකම කෑම වර්ග සෑදීමට භාවිතා කරයි, නමුත් ස්වාභාවිකවම කප්රොනිකල් පිඟන් භාණ්ඩ රිදී වලට වඩා බෙහෙවින් ලාභදායී වේ.
පළිඟු. Decanters, shot glasses, salt shakers, glasses සාමාන්යයෙන් එයින් සාදා ඇත
, පීරිසි, සීනි භාජන, ජෑම් සහ පළතුරු සඳහා භාජන.
පිඟන් භාණ්ඩ, පිඟන් මැටි බඳුන්, පිඟන් කෝප්ප, පිඟන් මැටි භාජන ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා වේ.
වයින් සේවා ඇණවුම
1912 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කුක් පොතකින් උපුටා ගත් කොටස් මෙහි දැක්වේ.
වයින් පමණක් පිරිනැමීමේ විවිධ සංයෝජන ගණන විශ්මයජනක ය, මේ නිසා පමණක් ආහාර වේල කෙතරම් දුප්පත්ද යන්න විනිශ්චය කළ හැකිය, එසේම අවම වශයෙන් මේස සැකසීම සම්බන්ධයෙන් ආචාර විධි රීති.
වයින් පිරිනමනු ලබන්නේ සිසිල්, උණුසුම් හෝ සරලව සීතලයි. ෂැම්පේන් සිසිල් කර, Bourgogne හෝ Lafite උණුසුම් කර ඇත, ඉතිරි වයින් සීතල ලෙස පිරිනමනු ලැබේ.
පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් වයින් පිරිනමනු ලැබේ:
සුප් හොද්ද හෝ සුප් පසු, සේවය කරන්න: මැඩෙයිරා, ෂෙරි හෝ වරාය.
හරක් මස් පසු: පන්ච්, පෝටර්, චැටෝ-ලාෆයිට්, ශාන්ත-එස්ටීෆ්, මෙඩොක්, මාර්ගෝක්ස්, ශාන්ත-ජුලියන්.
සීතල කෑමවලින් පසු: Marsala, Hermitage, Chablis, Go-Barsak, Weindegraf.
මාළු කෑමවලින් පසු: බර්ගෝන්, මැකෝන්, නූට්ස්, පොමෝර්, පෙටිට් වයලට්.
සෝස් වර්ග සඳහා: රයින් වයින්, සෝටර්නස්, ගෝ-සෝටර්නස්, මොසෙල්වීන්, ඉසෙන්හයිමර්, හොච්මේයර්, චැටෝ ඩික්වෙම්.
පේට්ස් පසු: වීදුරු හෝ ෂැම්පේන් පන්ච්
පිළිස්සීමෙන් පසු: Malaga, Muscat-Lunelle, Muscat-Frontenac, Muscat-Boutier.
Bourgogne උණුසුම් වැලි වල තරමක් රත් කරන අතර සාමාන්යයෙන් සියලුම රතු වයින් ඉතා සීතල නොවන අතර ෂාමන් වයින් පිරිනමනු ලබන්නේ අයිස් පිරවූ ලෝහ බඳුන්වල පමණක් වන අතර එය වත් කර අමුත්තන්ට පිරිනැමිය යුතු මොහොතේදී පමණි.
වගු සැකසුම
මේසය සැකසීමේදී, කෙසේ වෙතත්, සියලු උපකරණ එකවර භාවිතා නොකරන බැවින්, ගෑරුප්පු තුනකට හෝ පිහි තුනකට වඩා තැබීම සිරිතක් නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. ඉතිරි පිහි, ගෑරුප්පු සහ අනෙකුත් අමතර සේවා භාණ්ඩ, අවශ්ය නම්, පිඟානේ දකුණු පසින් පිඟාන ලබා දෙන අනුපිළිවෙලින් පිඟානේ වම් පසින් තැබිය යුතුය පිහියක්, මේස හැන්දක්, මාළු පිහියක් සහ විශාල රාත්රී කෑම පිහියක්.
වීදුරු දකුණේ සිට වමට පහත අනුපිළිවෙලට තබා ඇත: ජලය සඳහා වීදුරු (වීදුරු), ෂැම්පේන් සඳහා වීදුරු, සුදු වයින් සඳහා වීදුරු
රතු වයින් සඳහා මඳක් කුඩා වීදුරුවක් සහ අතුරුපස වයින් සඳහා ඊටත් වඩා කුඩා එකක් ආසනය සඳහා අදහස් කරන අමුත්තන්ගේ නම සහ වාසගම සහිත කාඩ්පතක් සාමාන්යයෙන් උසම වයින් වීදුරුව මත තබා ඇත.
ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පෙනුම
ඔබේ මනස මත පදනම්ව ඔබ කෙනෙකුව දකින බව ඔවුන් පැවසුවද, ඔවුන් ඔබව පිළිගන්නේ ඔබේ ඇඳුම් මත පදනම්ව වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ මතය ඔබ ගැන කෙතරම් හොඳද යන්න සඳහා ඇඳුම් පැළඳුම් වැදගත්ම කොන්දේසියකි. රොක්ෆෙලර් තම ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළේ ඔහුගේ අන්තිම මුදලින් මිල අධික ඇඳුමක් මිලදී ගෙන ගොල්ෆ් ක්ලබ් එකේ සාමාජිකයෙකු වීමෙනි.
ඇඳුම් පිළිවෙළකට, පිරිසිදු කර, අයන් කළ යුතු යැයි කීම වටින්නේ නැතැයි මම සිතමි. නමුත් ඔබ අඳින්නේ කෙසේද සහ කුමන අවස්ථාවලදීද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න.
20:00 දක්වා පිළිගැනීම් සඳහා, පිරිමින්ට දීප්තිමත් වර්ණ නොවන ඕනෑම ඇඳුමක් පැළඳිය හැකිය. 20:00 ට පසුව ආරම්භ වන පිළිගැනීම් සඳහා, කළු ඇඳුම් පැළඳිය යුතුය.
විධිමත් සැකසුමකදී, ජැකට් බොත්තම් කළ යුතුය. බොත්තම් සහිත ජැකට්ටුවක් සමඟ, ඔවුන් මිතුරන් බැලීමට, අවන්හලකට යාමට, රංග ශාලාවකට ඇතුළු වීමට, වේදිකාවේ වාඩි වීමට හෝ ඉදිරිපත් කිරීමක් කිරීමට යන නමුත් ජැකට් එකේ පහළ බොත්තම කිසි විටෙකත් බොත්තම් නොකෙරෙන බව ඔබ දැනගත යුතුය. දිවා ආහාරය, රාත්රී ආහාරය හෝ පුටුවක වාඩි වී සිටින විට ඔබට ඔබේ ජැකට් බොත්තම් ගලවා දැමිය හැකිය.
ඔබට tuxedo ඇඳීමට අවශ්ය වූ විට, මෙය ආරාධනයෙහි විශේෂයෙන් දක්වා ඇත (cravate noire, black tie)
පිරිමි මේස් වල වර්ණය ඕනෑම අවස්ථාවක ඇඳුමට වඩා අඳුරු විය යුතුය, එය ඇඳුමේ වර්ණය සිට සපත්තු වර්ණය දක්වා සංක්රමණයක් නිර්මාණය කරයි. පේටන්ට් සම් සපත්තු පැළඳිය යුත්තේ tuxedo සමග පමණි.
- ජැකට් එකක් වඩාත් සුදුසු වන්නේ සම්භාව්‍ය “ඉංග්‍රීසි” එකක් (පසුපස වාතාශ්‍රය දෙකක් සහිත) (“යුරෝපීය” එක (වාතාශ්‍රය නොමැතිව) සහ “ඇමරිකානු” එක (එක් වාතාශ්‍රයක් සහිත) මෙන් නොව, එය එහි හිමිකරුට නැගී සිටීමට පමණක් ඉඩ සලසයි. අලංකාර ලෙස, නමුත් අලංකාර ලෙස වාඩි වීමටද;
- කලිසම් සපත්තුවේ ඉදිරිපසට මඳක් වැටී පිටුපසින් විලුඹේ ආරම්භයට ළඟා වන පරිදි දිග විය යුතුය.
- ජැකට් යටතේ කමිසයක් පමණක් දිගු අත් සමග අවසර දී ඇති අතර knitted ෂර්ට් පැළඳිය යුතු නොවේ.
- කරපටි සෙන්ටිමීටරයක් විය යුතුය, ජැකට්ටුවේ කරපටියට වඩා එකහමාරක් වැඩි විය යුතුය
- කමිසය ඉතා කෙටි නොවිය යුතුය, කමිසය හෝ පටිය නොපෙනේ
- පටියක් ස්වභාවිකවම අත්හිටුවීම් සහ අනෙක් අතට බැහැර කරයි
- ව්යාපාරික සහ උත්සව ඇඳුම් සඳහා මේස් ගැලපිය යුතුය, කිසිම අවස්ථාවක සුදු සහ ප්රමාණවත් තරම් දිගු.
ඇඳුම් පැළඳුම් හා රෙදි විලාසය තෝරාගැනීමේදී පිරිමියෙකුට වඩා කාන්තාවකට වැඩි නිදහසක් ලැබේ. ඇඳුම් තෝරාගැනීමේදී අනුගමනය කළ යුතු මූලික රීතිය වන්නේ එය කාලය හා තත්වයට ගැලපෙන බවයි. එමනිසා, එවැනි අවස්ථාවන් සඳහා අමුත්තන් පිළිගැනීම හෝ සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් ඇඳීම සිරිතක් නොවේ.
ඇඳුම්වල වර්ණ
පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මුහුණේ සුදු පැහැය අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු වෙනත් ඕනෑම සංයෝජනයක් තුළ රතු ඇඳුම් ඇඳිය යුතුය, ඇඳුම්වල රතු පැහැය ස්වභාවික වර්ණය යටපත් කරයි. මුහුණේ සුදු පැහැයට කහ පැහැය වයලට් පැහැයක් ලබා දෙයි.
සාමාන්යයෙන් ඇඳුම්වල වර්ණය පහත ගණනය කිරීම සමඟ තෝරා ගනු ලැබේ:
- blondes සඳහා, නිල් වඩාත් සුදුසු වර්ණය වේ
- brunettes - කහ
- රෝස පැහැති සමක් ඇති අයට සුදු වර්ණය ගැලපේ
- කළු වර්ණය වෙනත් වර්ණවලින් දීප්තිය අවශෝෂණය කරයි
ව්යාපාරික කාඩ්පත්
බොහෝ අවස්ථාවලදී ව්යාපාරික කාඩ්පතක් "හැඳුනුම්පත" වෙනුවට ආදේශ කරයි. එය සාමාන්යයෙන් මුද්‍රණය කරනු ලබන්නේ කාඩ්පත් හිමියා ජීවත් වන රටේ භාෂාවෙන්, ඉංග්‍රීසියෙන් හෝ සත්කාරක රටේ භාෂාවෙනි.
පුද්ගලයා වැඩ කරන සමාගමේ නම සහ වාසගම, තනතුර සහ ලිපිනය මෙන්ම දුරකථන අංකය (ෆැක්ස්, ටෙලෙක්ස්) ව්යාපාරික කාඩ්පතෙහි මුද්‍රණය කර ඇත.
ව්යාපාරික කාඩ්පත් පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔහුට එය වහාම කියවිය හැකි අතර, දෙන්නා මේ අතරතුර ඔහුගේ පළමු සහ අවසාන නම හයියෙන් උච්චාරණය කළ යුතුය.
භාර්යාවන්ගේ ව්යාපාරික කාඩ්පත්වල, පළමු සහ අවසාන නම පමණක් දක්වා ඇත, නමුත් තනතුර සඳහන් නොවේ.
ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහ භාර්යාවගේ මුල් සහ අවසන් නම් යන දෙකම දැක්වෙන ව්යාපාරික කාඩ්පත් ප්රධාන කාන්තාවන්ට යවනු ලැබේ හෝ භාර දෙනු ලැබේ.
බොහෝ රටවල එවැනි සංකල්පයක් පවා නොමැති බැවින් රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා නැති ව්යාපාරික කාඩ්පත්වල අනුශාසනා නාමය සඳහන් නොවේ.
.
ව්යාපාරික කාඩ්පතක පහළ වම් කෙළවරේ පැන්සල ලිවීමෙන් පහත සඳහන් දෑ අදහස් විය හැක: p.f. - සුභ පැතුම් p.r. - p.c ට ස්තුතියි - ශෝකය p.p. - නොපැමිණෙන ඉදිරිපත් කිරීම p.f.c. - හඳුනන අය සමඟ තෘප්තිමත් වීම p.p.c. - අවසාන පිටත්වීමේදී පුද්ගලික සංචාරයක් වෙනුවට p.f.N.a. - සුභ අලුත් අවුරුදු සුභ පැතුම්
එහි හිමිකරු විසින් සෘජුවම ආනයනය කරන ලද ව්යාපාරික කාඩ්පත් දකුණු පැත්තේ නැවී ඇත (වක්‍ර කොනක් යනු පුද්ගලික සංචාරයකි), යවන ලද ව්යාපාරික කාඩ්පත් නැමෙන්නේ නැත.
ලැබුණු හෝ ගෙන ආ ව්යාපාරික කාඩ්පත් පැය 24ක් ඇතුළත ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය.
ව්යාපාරික කාඩ්පත් මවාපෑම්, අතිරික්ත හෝ රන් දාර නොතිබිය යුතුය, අකුරු භාවිතා කළ හැක්කේ කළු පැහැයෙන් පමණි.
අකුරු වලින් නිරීක්ෂණය කරන ලද ආචාර ධර්ම
අකුරු වල ආචාර විධි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සිරිත් විරිත් බවට පත් වී ඇති විධිමත් ක්‍රම වේ. අලුත් අවුරුද්දට ඔබට සුබ පතන ලිපි කල්තියා යවනු ලබන අතර ඒවා අලුත් අවුරුද්දට පෙර හෝ අලුත් අවුරුදු දිනයේදී ලැබෙනු ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ඥාතීන් සමඟ සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, මිතුරන් හෝ සමීප මිතුරන් සම්බන්ධයෙන්, සුබපැතුම් කාලය මුළු ජනවාරි මාසය පුරාම අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු පළමු සතිය දක්වා දීර්ඝ කළ හැකිය.
අකුරු ලියා ඇත්තේ පත්‍රයේ එක් පැත්තක පමණි; පිටුපස පැත්ත සැමවිටම හිස්ව තිබිය යුතුය.
ආචාර විධි වලට ලස්සන අත් අකුරු අවශ්ය නොවේ, නමුත් නොපැහැදිලි ලෙස ලිවීම අන් අය සමඟ කතා කරන විට ඔබේ හුස්ම යට මුමුණනවා සේම අප්‍රසන්නය.
අත්සනක් වෙනුවට තිතක් සහිත එක අකුරක් දැමීම ඉතා ආකර්ශනීය නොවන අතර ආචාරශීලී නොවන බව සැලකේ. එය කුමන ආකාරයේ ලිපියක් වුවද: ව්යාපාරික හෝ මිත්රශීලී, ලිපිනය සහ දිනය තැබීමට ඔබ කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය.
පළමු අවස්ථාවේ දී ඔබට වඩා උසස් හෝ පහත් පුද්ගලයින්ට ඔබ කිසි විටෙකත් වාචිකව ලිවිය යුතු නැත, ඔබේ වාචික භාවය ඔබේ අගෞරවය පෙන්විය හැකි අතර, බොහෝ විට ඔවුන් දිගු ලිපියක් කියවා නොගනු ඇත, සහ දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, දිගු ලිපියක්. හුරුපුරුදු බව සැලකිය හැකිය.
ලිපි ලිවීමේ කලාවේදී, අප ලියන්නේ කාටද යන්න හඳුනා ගැනීමට සහ ලිපියේ නිවැරදි ස්වරය තෝරා ගැනීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
ලිපියක් ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය නිරූපණය කරයි, එය ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සහ දැනුමේ මිනුමක් වේ. එමනිසා, අනුරූප වන විට, ඔබ නවීන හා මායාකාරී විය යුතුය, සෑම මිනිත්තුවක්ම ඔබේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ගැන මිනිසුන් එයින් නිගමනය කරන දේ මතක තබා ගන්න. වචනවල සුළු උපායශීලී බව සහ ප්‍රකාශනයේ නොසැලකිලිමත්කම ලේඛකයා අප්‍රසන්න ආලෝකයකින් හෙළි කරයි.
නිගමනය
බුද්ධිය යනු දැනුම තුළ පමණක් නොව, තවත් දෙයක් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ද එය දහසක් හා දහසක් කුඩා දේවල් වලින් විදහා දක්වයි: ගෞරවාන්විතව තර්ක කිරීමේ හැකියාව, මේසයේ නිහතමානීව හැසිරීම, නිහඬව තවත් කෙනෙකුට උපකාර කිරීමේ හැකියාව.
, ස්වභාවධර්මය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඔබ වටා කුණු කසළ නොකරන්න - සිගරට් කොටවලින් හෝ දිවුරමින්, නරක අදහස්වලින් කුණු කසළ නොකරන්න.
බුද්ධිය යනු ලෝකය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.
සියලු යහපත් හැසිරීම් වල හදවත වන්නේ යමෙකු අනෙකාට බාධා නොකිරීමට සැලකිල්ලක් දැක්වීමයි, එවිට සෑම කෙනෙකුටම එකට හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ. එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. හැසිරීමෙන් ප්රකාශ වන දේ, ලෝකය කෙරෙහි, සමාජය කෙරෙහි, ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි, කෙනෙකුගේ අතීතය කෙරෙහි සැලකිල්ල දක්වන ආකල්පය වැනි බොහෝ පුරුදු ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගත යුතු නොවේ.
නීති සිය ගණනක් කටපාඩම් කිරීමට අවශ්ය නැත, නමුත් එක දෙයක් මතක තබා ගන්න - අන් අයට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
මෙම කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා, http://base.ed.ru වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී
විනීත භාවය යනු සමාජයේ සියලුම නීති වලින් අවම වැදගත්කම සහ වඩාත්ම ගෞරවනීය ය.
F. La Rochefouauld (1613-1680), ප්‍රංශ සදාචාරවාදී ලේඛකයෙකි
පළමු අවස්ථාවේ දී XVIIIසියවසේදී, මහා පීටර් විසින් නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද අතර, ඒ අනුව "ආචාර විධි උල්ලංඝනය කරමින්" හැසිරෙන ඕනෑම කෙනෙකුට දඬුවම් කිරීමට යටත් විය.
ආචාර විධි- ප්‍රංශ සම්භවයක් ඇති වචනයක් අදහස් කරන්නේ හැසිරීමේ ආකාරයයි. ඉතාලිය ආචාර ධර්මයේ උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේ. පාරේ, පොදු ප්‍රවාහනයේදී, සාදයකදී, රඟහලේදී, ව්යාපාරික හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පිළිගැනීම්වලදී, රැකියාවේදී යනාදී හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් ආචාරධර්ම නියම කරයි.
අවාසනාවකට මෙන්, ජීවිතයේ දී අපට බොහෝ විට රළුබව සහ රළුබව, වෙනත් කෙනෙකුගේ පෞරුෂයට අගෞරව කිරීම හමු වේ. හේතුව අපි පුද්ගලයෙකුගේ චර්යා සංස්කෘතියේ වැදගත්කම, ඔහුගේ හැසිරීම් වල වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීමයි.
ආචාර විධි- මෙය තමාව රඳවා තබා ගැනීමේ ක්‍රමයකි, බාහිර හැසිරීම් රටාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ට සැලකීම මෙන්ම කථනයේදී භාවිතා කරන ස්වරය, ස්වරය සහ ප්‍රකාශන. ඊට අමතරව, මේවා පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන අභිනයන්, ඇවිදීම, මුහුණේ ඉරියව් වේ.
යහපත් හැසිරීම් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් ප්රකාශ කිරීමේදී නිහතමානිකම සහ සංයමයක් ලෙස සැලකේ, ඔහුගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ට ප්රවේශමෙන් හා උපායශීලීව සැලකීම. පහත දැක්වෙන අය නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලැබේ: හයියෙන් කතා කිරීම සහ සිනාසීමේ පුරුද්ද; හැසිරීම් වල swagger; අසභ්ය භාෂාව භාවිතා කිරීම; රළු බව; පෙනුමේ අලස බව; අන් අය කෙරෙහි සතුරුකම ප්රකාශ කිරීම; කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කිරීමට නොහැකි වීම; උපායශීලී බව. ආචාර විධි මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන අතර ආචාර විධි මගින් නියාමනය කරනු ලැබේ, සහ සැබෑ හැසිරීම් සංස්කෘතිය යනු සෑම අවස්ථාවකදීම පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වේ.
1936 දී ඩේල් කානගී ලියා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ මූල්‍ය කටයුතුවල සාර්ථකත්වය ඔහුගේ වෘත්තීය දැනුම මත සියයට 15 ක් සහ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව මත සියයට 85 ක් රඳා පවතින බවයි.
ව්යාපාරික ආචාර විධි- මෙය ව්යාපාර සහ නිල සබඳතාවල හැසිරීම් නීති මාලාවකි. ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ වෘත්තීය හැසිරීමේ සදාචාරයේ වැදගත්ම අංගය එයයි.
ආචාර ධර්ම මගින් අභ්යන්තර සංස්කෘතියකින් තොරව, සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් නිරීක්ෂණය නොකර, බාහිර හැසිරීම් රටාවන් පමණක් ස්ථාපිත කිරීමට උපකල්පනය කළද, සැබෑ ව්යාපාරික සබඳතා වර්ධනය විය නොහැක. ජෙන් යාගර්, ඇගේ ව්යාපාර ආචාර ධර්ම පොතේ, පුරසාරම් දොඩන සිට තෑගි හුවමාරුව දක්වා සෑම ආචාරධර්ම ප්‍රශ්නයක්ම ආචාර ධර්ම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු බව සඳහන් කරයි. ව්යාපාරික ආචාර විධි මඟින් සංස්කෘතික හැසිරීම් වල නීතිරීතිවලට අනුකූල වීම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් නියම කරයි.
ජෙන් යාගර් ප්රකාශ කළේය ව්යාපාර ආචාර විධි පිළිබඳ මූලික ආඥා හයක්.
1. සෑම දෙයක්ම නියමිත වේලාවට කරන්න.ප්රමාද වීම රැකියාවට බාධා කරනවා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසය තැබිය නොහැකි පළමු සංඥාව ද වේ. "කාලයට" මූලධර්මය වාර්තා සහ ඔබට පවරා ඇති වෙනත් කාර්යයන් සඳහා අදාළ වේ.
2. වැඩිය කතා කරන්න එපා.මෙම මූලධර්මයේ තේරුම නම්, ඔබ පෞද්ගලික ස්වභාවයේ රහස් තබා ගන්නා තරමටම ආයතනයක හෝ නිශ්චිත ගනුදෙනුවක රහස් තබා ගැනීමට ඔබ බැඳී සිටින බවයි. සගයෙකුගෙන්, කළමනාකරුවෙකුගෙන් හෝ යටත් නිලධාරියෙකුගෙන් ඔබ සමහර විට අසන දේ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන කිසිවිටෙක කිසිවෙකුට නොකියන්න.
3. කාරුණික, මිත්රශීලී සහ පිළිගැනීමේ වන්න.ඔබේ ගනුදෙනුකරුවන්ට, ගනුදෙනුකරුවන්ට, ගනුදෙනුකරුවන්ට, සගයන්ට හෝ යටත් නිලධාරීන්ට ඔවුන්ට අවශ්ය තරම් ඔබ සමඟ වැරදි සොයාගත හැකිය, එය වැදගත් නොවේ: ඔබ තවමත් ආචාරශීලීව, මිත්‍රශීලීව සහ කාරුණිකව හැසිරිය යුතුය.
4. ඔබ ගැන පමණක් නොව අන් අය ගැන සිතන්න.අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ගනුදෙනුකරුවන් හෝ ගනුදෙනුකරුවන් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, එය සගයන්, ඉහළ නිලධාරීන් සහ යටත් නිලධාරීන් වෙත විහිදේ. සගයන්, ඉහළ නිලධාරීන් සහ යටත් නිලධාරීන්ගේ විවේචන සහ උපදෙස් වලට සැමවිටම සවන් දෙන්න. ඔබේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය ගැන යමෙකු ප්‍රශ්න කළ විට, ඔබ අන් අයගේ සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් අගය කරන බව පෙන්වන්න, වහාම කඩා වැටීම ආරම්භ නොකරන්න. ආත්ම විශ්වාසය ඔබව නිහතමානී වීමෙන් වළක්වන්නේ නැත.
