විමසීම්(lat සිට. විමසීම්- විමර්ශනය, සෙවීම), 13-19 සියවස් වල පැවති කතෝලික පල්ලියේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සඳහා වූ විශේෂ දේවස්ථානයක්. 1184 දී, III වන ලුසියස් පාප් වහන්සේ සහ ෆ්‍රෙඩ්රික් 1 බාබරෝසා අධිරාජ්‍යයා බිෂොප්වරුන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සෙවීමට සහ රදගුරු උසාවි මගින් ඔවුන්ගේ නඩු විභාග කිරීම සඳහා දැඩි ක්‍රියා පටිපාටියක් ස්ථාපිත කළහ. ලෞකික බලධාරීන් ඔවුන්ගේ මරණ ද .ුවම ක්‍රියාත්මක කරන බවට පොරොන්දු වූහ. පළමුවන වතාවට, ආයතනයක් ලෙස විමර්ශනය ගැන කථා කළේ 4 වන ලැටරන් සභාවේදී, III වන ඉනොසන්ට් පාප් වහන්සේ (1215) විසින් කැඳවන ලද අතර, එමඟින් අපකීර්තියට පත් වූවන්ට හිංසා කිරීම සඳහා විශේෂ ක්‍රියාවලියක් ස්ථාපිත කරන ලදි (විමසීම් අනුව) ඒ සඳහා අපහාසාත්මක කටකථා ප්‍රමාණවත් හේතු ලෙස ප්‍රකාශ විය. 1231 සිට 1235 දක්වා, IX වන ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ නියෝග මාලාවක් මඟින්, කලින් රදගුරුවරුන් විසින් සිදු කරන ලද මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ කටයුතු විශේෂ කොමසාරිස්වරුන්ට - පරීක්ෂකයින්ට (මුලින් පත් කළේ ඩොමිනිකානුවන්ගෙන් සහ පසුව ෆ්රැන්සිස්කන්වරුන්ගෙන්) ය. යුරෝපීය ප්‍රාන්ත ගණනාවක (ජර්මනිය, ප්‍රංශය, ආදිය), විමර්ශන විනිශ්චය මණ්ඩල පිහිටුවන ලද අතර, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ගේ නඩු විභාග කිරීම, ද sentencesුවම් නියම කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම භාර දෙනු ලැබීය. විමර්ශන ආයතනය විධිමත් කළේ මේ ආකාරයට ය. විමර්ශන විනිශ්චය මණ්ඩලවල සාමාජිකයින්ට ප්‍රාදේශීය ලෞකික හා පල්ලියේ බලධාරීන්ගෙන් පුද්ගලික ප්‍රතිශක්තියක් සහ ප්‍රතිශක්තියක් තිබූ අතර directlyජුවම පාප් වහන්සේ මත රඳා සිටියහ. නඩු විභාගයේ රහසිගත හා අත්තනෝමතික ක්‍රියාමාර්ගය හේතුවෙන්, විමර්ශන මඟින් විත්තිකරුවන්ට කිසිදු සහතිකයක් අහිමි විය. කුරිරු වධ හිංසා පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම, දැනුවත් කරන්නන්ගේ දිරිගැන්වීම සහ ත්‍යාගය, අපරාධකරුවන්ගේ දේපළ රාජසන්තක කිරීම තුළින් විශාල මුදලක් ලබා ගත් විමර්ෂණයේම භෞතික උනන්දුව සහ පාප් පදවිය, මෙම පරීක්‍ෂණය කතෝලික රටවල වසංගතයක් බවට පත් කළේය. මරණ ද sentencedුවම නියම වූ අය සාමාන්‍යයෙන් ලෞකික බලධාරීන්ට භාර දෙනු ලැබුවේ පුළුස්සා දැමීම සඳහා ය (ඔටෝඩාෆේ බලන්න). 16 වන සියවසේදී. ප්රති-ප්රතිසංස්කරණයේ ප්රධාන ආයුධයක් බවට අයි. 1542 දී රෝමයේ උත්තරීතර විමර්ශන අධිකරණයක් පිහිටුවන ලදී. බොහෝ කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයින් හා චින්තකයින් (ජී. බruනෝ, ජී. වැනිනි, ආදිය) නඩු විභාගයට ගොදුරු වූහ. මෙම පරීක්ෂණය විශේෂයෙන් ස්පා Spain් inයේ ව්‍යාප්තව පැවතුනි (15 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට එය රාජකීය බලය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූවකි). ටෝර්කේමාඩා (15 වන සියවස) හි ප්‍රධාන ස්පා Spanish් inqu පරීක්‍ෂකවරයාගේ වසර 18 ක ක්‍රියාකාරකම් තුළදී මිනිසුන් දහසකට වැඩි පිරිසක් පුළුස්සා දැමූහ.

පරීක්ෂණයේ වධහිංසා විවිධාකාර විය. විමසිලිකරුවන්ගේ කalityරත්වය සහ දක්ෂතාවය විශ්මය ජනක ය. සමහර මධ්‍ය කාලීන වධහිංසා පැමිණවීමේ මෙවලම් අද දක්වාම පවතී, නමුත් බොහෝ විට විස්තර වලට අනුව කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශක පවා ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැත. වද හිංසා කිරීමේ ප්‍රසිද්ධ මෙවලම් කිහිපයක් පිළිබඳ විස්තරයක් අපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

"ප්‍රශ්න කිරීමේ පුටුව" මධ්‍යම යුරෝපයේ භාවිතා කරන ලදී. 1846 වන තෙක් නියුරම්බර්ග් සහ ෆෙගන්ස්බර්ග්හිදී එහි භාවිතය පිළිබඳ මූලික පරීක්ෂණ නිතිපතා සිදු කරන ලදී. නිරුවත් සිරකරුවා පුටුවක වාඩි වී සිටි අතර, සුළු චලනයකින්වත් කටු කටු ඔහුගේ සම සිදුරු කරයි. මරණීය දණ්ඩනය නියම කරන්නන් නිතරම ආසනය යට ගින්නක් ඇති කරමින් වේදනා විඳින වින්දිතයාගේ වේදනාව තවත් වැඩි කළේය. දැඩි පිලිස්සුම් තුවාල ඇති කරමින් යකඩ පුටුව වේගයෙන් රත් විය. ප්‍රශ්න කිරීමේදී, බලහත්කාරයෙන් හෝ වෙනත් වධහිංසා උපකරණයකින් වින්දිතයාගේ අත් පා සිදුරු කළ හැකිය. එවැනි පුටු විවිධ හැඩයන්ගෙන් හා ප්‍රමාණයන්ගෙන් යුක්ත වූවත් ඒවා සියල්ලන්ම උල් වලින් සහ වින්දිතයා නිශ්චල කිරීමේ මාධ්‍ය වලින් සමන්විත විය.

ඩයිබා-ඇඳ

Historicalතිහාසික වාර්තාවල දක්නට ලැබෙන වධහිංසා පැමිණවීමේ වඩාත් පොදු මෙවලමකි. ඩයිබා යුරෝපය පුරා භාවිතා කරන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් මෙම මෙවලම කකුල් සහිත හෝ නැතිව විශාල මේසයක් වූ අතර වැරදිකරුවාට නිදා ගැනීමට බල කළ අතර ඔහුගේ කකුල් සහ අත් ලී වලින් සවි කර තිබුණි. මේ ආකාරයට නිශ්චල නොවූ වින්දිතයා මාංශ පේශි ඉරී යන තුරු බොහෝ විට දරාගත නොහැකි වේදනාවක් ඇති කරමින් "දිගු" විය. දම්වැල් ආතතිය සඳහා භ්‍රමණය වන බෙරය සියලුම රාක්ක විකල්පයන්හි භාවිතා නොකළ නමුත් වඩාත්ම නවීන "නවීකරණය කරන ලද" මාදිලිවල පමණි. මරණීය දණ්ඩනය සිදු කරන තැනැත්තාට පටක වල අවසාන කැඩීම වේගවත් කිරීම සඳහා වින්දිතයාගේ මාංශ පේශි කපා ගත හැකිය. ඉරා දැමීමට පෙර වින්දිතයාගේ සිරුර සෙන්ටිමීටර 30 ට වඩා දිගු විය. තන පුඩු හා ශරීරයේ අනෙකුත් සංවේදී කොටස් තද කිරීමට, උණුසුම් යකඩකින් කපුටා දැමීම වැනි වෙනත් වධ හිංසා කිරීමේ ක්‍රම භාවිතා කිරීම පහසු කිරීම සඳහා සමහර විට වින්දිතයා රාක්කයට තදින් බැඳ තබන ලදී.

මෙය ඉතාමත් පොදු වධහිංසාව බවට සැකයක් නැති අතර මෙය පහසු වධ හිංසාවක් ලෙස සැලකෙන බැවින් ආරම්භයේ දී බොහෝ විට නීතිමය කටයුතු වලදී භාවිතා කරන ලදී. විත්තිකරුගේ දෑත් පිටුපසට බැඳ, කඹයේ අනෙක් කෙලවරය වින්ච් වලල්ල මතට විසි කළේය. වින්දිතයා මෙම ස්ථානයේ තබා හෝ තදින් හා අඛණ්ඩව කඹයෙන් ඇදගෙන යනු ලැබීය. බොහෝ විට වින්දිතයාගේ සටහන් වලට අමතර බරක් බැඳ තිබූ අතර, වද හිංසා කිරීම මෘදු කිරීම සඳහා ශරීරය බලහත්කාරයෙන් ඉරා දමා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස "මායාකාරියගේ මකුළුවා". විනිසුරුවන් සිතුවේ මායාකාරියන් විසින් ශාන්ත වධ හිංසා විඳදරා ගැනීමට ඉඩ සලසන මායා කර්මයන් බොහෝමයක් දන්නා නිසා පාපොච්චාරණයක් ලබා ගැනීම සැමවිටම කළ නොහැකි බවයි. 17 වන සියවස ආරම්භයේදී පුද්ගලයන් එකොළොස් දෙනෙකුට එරෙහිව මියුනිච් හිදී සිදු වූ අත්හදා බැලීම් මාලාවක් ගැන අපට සඳහන් කළ හැකිය. ඔවුන්ගෙන් හය දෙනෙකුට යකඩ බූට් එකකින් නොනවත්වා වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබූ අතර, එක් කාන්තාවකගේ කැබලි කොට, ඊළඟ පස්දෙනා රෝදයෙන් ගෙන ගොස් එක් අයෙකුට ඇණ ගැසුවා. ඔවුන්, ටෙටෙන්වාන්ග් හි දී වහාම ප්‍රශ්න කළ තවත් පුද්ගලයින් විසි එක් දෙනෙකු ගැන වාර්තා කළහ. අලුතින් චෝදනා ලැබූ අය අතර ඉතා ගෞරවනීය පවුලක් ද විය. පියා සිරගෙදරදී මිය ගිය අතර, එකොළොස් වතාවක් රාක්කය මත පරීක්‍ෂා කිරීමෙන් පසු මව තමාට චෝදනා කළ සියල්ල පාපොච්චාරණය කළාය. ඇග්නස් නම් 21 හැවිරිදි දියණිය අතිරික්ත බර සමඟ රාක්ක පරීක්‍ෂණය විඳදරා ගත්තද වරද පිළි නොගත් අතර ඇය කියා සිටියේ ඇය තම මරණ දtionුවම නියම කරන්නන්ට සහ චෝදනා කරන්නන්ට සමාව දුන් බවයි. ඇගේ මවගේ සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණය ගැන ඇයට පවසා ඇත්තේ වධකාගාරයේ දින කිහිපයක් නොනවත්වා සිදු වූ පීඩා වලින් පසුවය. සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, වයස අවුරුදු අටේ සිට යක්ෂයා සමඟ සහජීවනය, තිස් දෙනෙකුගේ හදවත් ගිල දැමීම, ගිවිසුම් වලට සහභාගී වීම, කුණාටුවක් ඇති කිරීම සහ ස්වාමින් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇතුළු සියලු දරුණු අපරාධ ඇය පිළිගත්තාය. මව සහ දියණිය කණුවක පුළුස්සා දැමීමට නියම විය.

"ස්ටෝර්ක්" යන යෙදුම භාවිතා කිරීම 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට කාල පරිච්ඡේදය තුළ අතිශය ශුද්ධ වූ විමර්ෂණයේ රෝම අධිකරණයට ආරෝපණය කර ඇත. 1650 පමණ වන තුරු. එල්ඒ විසින් මෙම වධහිංසා කිරීමේ මෙවලම සඳහා එකම නම ලබා දී ඇත. මුරතෝරි ඔහුගේ ඉතාලි වංශකථාව (1749) පොතේ. ඊටත් වඩා ආගන්තුක නාමයක් වූ "ජනිටර්ගේ දියණිය" යන මූලාරම්භය නොදනී, නමුත් එය ලබා දී ඇත්තේ ලන්ඩන් කුළුණේ සමාන උපාංගයක නම සමඟ ඇති සමානකමෙනි. නමේ මූලාරම්භය කුමක් වුවත්, මෙම ආයුධය විමර්ශනයේදී භාවිතා කරන ලද විවිධාකාරයේ බලාත්මක කිරීමේ පද්ධති සඳහා කදිම උදාහරණයකි.

වින්දිතයාගේ පිහිටීම හොඳින් සිතා බැලීය. මිනිත්තු කිහිපයක් ඇතුළත ශරීරයේ මෙම පිහිටීම උදරයේ සහ ගුදයෙහි දැඩි මාංශ පේශි කැක්කුමට හේතු විය. තවද, කැක්කුම පපුවේ, බෙල්ලේ, අත් සහ පාද ප්‍රදේශය දක්වා ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, විශේෂයෙන් කැක්කුම ඇති වූ මුල් අවධියේදී වැඩි වැඩියෙන් වේදනාකාරී විය. ටික වේලාවකට පසු, "ස්ටෝර්ක්" සමඟ සම්බන්ධ වී වධ හිංසාව පිළිබඳ සරල අත්දැකීමක සිට මුළුමනින්ම පිස්සු තත්වයකට පත් විය. බොහෝ විට, වින්දිතයා මෙම බිහිසුනු තත්වයේදී වධ හිංසා පමුණුවමින් සිටියදී, අතිරේකව උණුසුම් යකඩකින් සහ වෙනත් අයුරින් ඇයට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබීය. යකඩ බන්ධනයන් වින්දිතයාගේ මාංසයට කපා ගැන්ග්‍රීන් හා සමහර විට මරණයට හේතු විය.

"මායාකාරියගේ පුටුව" ලෙස හැඳින්වෙන "පරීක්ෂණයේ පුටුව" මායා කර්මය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල කරන නිහ silent කාන්තාවන්ට එරෙහි හොඳ පිළියමක් ලෙස බෙහෙවින් සැලකේ. මෙම පොදු මෙවලම විශේෂයෙන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළේ ඔස්ට්‍රියානු විමර්ශනය විසිනි. පුටු විවිධ ප්‍රමාණවලින් සහ හැඩයන්ගෙන් යුක්ත වූ අතර, සියල්ලටම කරල් සවි කර, මාංචු දමා, වින්දිතයාගේ ආරක්‍ෂාව සඳහා වූ බ්ලොක් සහ බොහෝ විට අවශ්‍ය නම් රත් කළ හැකි යකඩ ආසන සවි කර තිබුණි. මෙම ආයුධය සෙමින් මැරීම සඳහා භාවිතා කළ බවට සාධක අපට හමු විය. 1693 දී ඔස්ට්‍රියානු ගුටන්බර්ග් නගරයේ දී, විනිසුරු වුල්ෆ් වොන් ලැම්පර්ටිෂ්, 57 හැවිරිදි මරියා වූකිනෙට්ස් වෙත මායා කර්මය කිරීමේ චෝදනා මත නඩු විභාගයට නායකත්වය දුන්නේය. ඇයව දින එකොළහක් මායාකාරියකගේ පුටුවේ තබා ඇති අතර, අළුගෝසුවෝ ඇගේ කකුල් රතු රත් යකඩකින් (ඉන්ස්ලැටලෙස්ටර්) පුළුස්සා දැමූහ. මාරියා වූකිනට්ස් වධ හිංසාවලින් මිය ගිය අතර වේදනාවෙන් පිස්සු වැටුණද අපරාධය පාපොච්චාරණය නොකළාය.

නව නිපැයුම්කරු වන ඉපොලිටෝ මාර්සිලිට අනුව, විගල් හඳුන්වා දීම වධහිංසා ඉතිහාසයේ දිය ඇල්ලූ අවස්ථාවක් විය. නූතන හඳුනාගැනීමේ පද්ධතියට ශාරීරික හානි සිදු නොවේ. එහි කශේරුකා බිඳීම, වළලුකර ඇඹරීම හෝ කැඩුණු සන්ධි නොමැත; පීඩාවට පත් වන එකම ද්‍රව්‍යය වන්නේ වින්දිතයාගේ ස්නායු ය. වධහිංසා පැමිණවීමේ අදහස වූයේ වින්දිතයා හැකිතාක් දුරට අවදියෙන් තැබීම, නින්ද නොයාම සමඟ වධහිංසා පැමිණවීමයි. නමුත් මුලින් කුරිරු වධ හිංසාවක් ලෙස නොසලකන ලද වීජිල් විවිධාකාර, සමහර විට අතිශය කුරිරු ස්වරූපයන් ගත්තේය.

වින්දිතයා පිරමීඩයේ ඉහළට ඔසවා පසුව ක්‍රමයෙන් පහත් කළේය. පිරමීඩයේ මුදුන ගුදය, වෘෂණ කෝෂ හෝ කොබ්බයට විනිවිද යාමට නියමිත අතර කාන්තාවක් වද හිංසාවලට ලක් වුවහොත් යෝනි මාර්ගය. වේදනාව කෙතරම් දරුණුද යත් චූදිතයාට නිතරම සිහිය නැති විය. මෙය සිදු වුවහොත්, වින්දිතයා අවදි වන තුරු ක්රියා පටිපාටිය කල් තබන ලදි. ජර්මනියේදී, "සුපරීක්ෂාකාරීව වධ හිංසා කිරීම" හැඳින්වූයේ "තොටිල්ල රැක ගැනීම" ලෙස ය.

මෙම වධහිංසා පැමිණවීම "සුපරීක්ෂාකාරී වධහිංසාවට" බොහෝ සෙයින් සමාන ය. වෙනස වන්නේ උපාංගයේ ප්‍රධාන අංගය වන්නේ ලෝහයෙන් හෝ තද ලී වලින් සෑදූ කපන ලද කූge්-හැඩැති කොනකි. ප්‍රශ්න කරන පුද්ගලයා තියුණු කෝණයකින් අත්හිටුවා ඇති අතර එමඟින් මෙම කෝණය කූඩයට එරෙහිව රැඳී තිබුණි. "කොටළුවා" භාවිතා කිරීමේ ප්‍රභේදයක් නම්, ප්‍රශ්න කරන ලද අයගේ කකුල් වලට බරක් පැටවීම, ගැටීම සහ තියුණු කෝණයකින් සවි කිරීම ය.

සරල කරන ලද "ස්පා Spanish් don බූරුවා" වර්ගයක් දිගු කළ කඹයක් හෝ ලෝහමය කේබලයක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර එය "මාරේ" ලෙස හැඳින්වේ, බොහෝ විට මෙම මෙවලම කාන්තාවන්ට යොදනු ලැබේ. කකුල් අතර දික් වූ කඹය හැකිතාක් ඉහළට ඔසවා ලිංගික අවයව රුධිරයට අතුල්ලනු ලැබේ. කඹ වධ හිංසා කිරීමේ ක්‍රමය ඉතා සංවේදී බැවින් එය ශරීරයේ වඩාත් සංවේදී කොටස් වලට යොදන බැවිනි.

බ්‍රෙසියර්

අතීතයේදී ඇම්නෙස්ටි ජාත්‍යන්තර සංගමයක් නොතිබුණි, යුක්තියේ කටයුතුවලට කිසිවෙකු මැදිහත් නොවූ අතර එහි ග්‍රහණයට හසු වූ අය ආරක්ෂා නොකළේය. අළුගෝසුවන්ට ඔවුන්ගේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් ඕනෑම දෙයක් පාපොච්චාරණය ලබා ගැනීමට සුදුසු ක්‍රමයක් තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබුණි. බොහෝ විට ඔවුහු බ්‍රෙසියරයක් ද භාවිතා කළහ. වින්දිතයා දැලක බැඳ පසුව අවංක පසුතැවීමක් හා පිළිගැනීමක් ලැබෙන තුරු "පුළුස්සා" දැමීමෙන් නව අපරාධකරුවන් සොයා ගැනීමට හැකි විය. සහ චක්රය දිගටම පැවතුනි.

මෙම වධහිංසා පැමිණවීමේ ක්‍රියාවලිය වඩාත් හොඳින් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා විත්තිකරු එක් රාක්ක වර්ගයක් මත හෝ ඉහළ යන මැද කොටසක් සහිත විශේෂ විශාල මේසයක් මත තැබීය. වින්දිතයාගේ දෑත් සහ කකුල් මේසයේ දාරවලට බැඳීමෙන් පසු, අළුගෝසුවා ක් රම කිහිපයකින් එකකට වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ක්‍රම වලින් එකක් වූයේ වින්දිතයාට පුනීල මාර්ගයෙන් විශාල ජල ප්‍රමාණයක් ගිල දැමීමට බල කිරීම, පසුව පිම්බුණු සහ ආරුක්කු බඩට පහර දීමයි. වින්දිතයාගේ උගුරේ රෙදි කඩක් තැබීම තවත් ක්‍රමයක් වන අතර එමඟින් සෙමෙන් ජලය වත් කරන ලද අතර එමඟින් වින්දිතයාගේ ඉදිමීම හා හුස්ම හිරවීම සිදු විය. එය ප්‍රමාණවත් නොවන්නේ නම්, නළය පිටතට ගෙන අභ්‍යන්තර හානි සිදු වී නැවත ඇතුළත් කර ක්‍රියාවලිය නැවත සිදු කෙරේ. සමහර විට ඔවුන් සීතල ජල හිංසනය භාවිතා කළහ. මෙම නඩුවේදී, සැකකරු අයිස් සීතල ජල ධාරාවක් යට පැය ගණන් නිරුවතින් මේසය මත වැතිර සිටියේය. මෙවැනි වධහිංසා පැමිණවීම පහසු දෙයක් ලෙස සැලකූ අතර, එසේ ලබාගත් පාපොච්චාරණයන් අධිකරණය විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගෙන විත්තිකරුවන්ට වධ හිංසා නොකර ලබා දීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

වධහිංසා යාන්ත්‍රිකකරණය කිරීමේ අදහස ජර්මනියේ උපත ලද අතර නියුරම්බර්ග් සේවිකාවට එවැනි මූලාරම්භයක් තිබීම ගැන කළ හැකි කිසිවක් නැත. බැවේරියානු ජාතික ගැහැණු ළමයෙකුට බාහිර සමානකම් දැක්වීම නිසාත්, ඇගේ මූලාකෘතිය නිර්මාණය කර මුලින්ම භාවිතා කළේ නියුරම්බර්ග්හි රහස් අධිකරණයේ සිරගෙදර තුළ නිසාත් ඇයට නම ලැබුණි. චූදිතයා සාර්කෝෆාගස් එකක තැන්පත් කර තිබූ අතර, අවාසනාවන්තයාගේ ශරීරය තියුණු කටු වලින් සිදුරු කර තිබූ අතර එමඟින් කිසිදු වැදගත් අවයවයකට හානියක් නොවන පරිදි පිහිටා තිබූ අතර වේදනාව දිගු වේලාවක් පැවතුනි. වර්ජින් සම්බන්ධ නඩු විභාගයේ පළමු නඩුව 1515 දිනැති ය. ගුස්ටාව් ෆ්‍රෙයිටැග් විසින් ඔහුගේ "බිල්ඩර් ඕර් ඩර් ඩියුචෙන් වර්ගන්ගන්හයිට්" පොතේ එය විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. සාර්කෝෆාගය තුළ දින තුනක් වධ හිංසා කළ ව්‍යාජ ව්‍යාජ වැරදිකරුවන්ට මෙම ද punishmentුවම නියම විය.

වීල් කිරීම

යකඩ කූරක් හෝ රෝදයක් සමඟ රෝදයට නියම වූ පුද්ගලයෙකු ශරීරයේ විශාල ඇටකටු සියල්ල කැඩී, පසුව ඔහුව විශාල රෝදයකට බැඳ රෝදය කණුවක සවි කළේය. වැරදිකරු මුහුණ බලාගෙන අහස දෙස බලා සිටි අතර, කම්පනයෙන් හා විජලනයෙන් බොහෝ කාලයක් බොහෝ විට මිය ගියේය. මිය යමින් සිටි පුද්ගලයාගේ දුක් වේදනා තවත් වැඩි කළේ කුරුල්ලන් ඔහුට පහර දීමෙනි. සමහර විට රෝදයක් වෙනුවට ඔවුන් භාවිතා කළේ ලී රාමුවක් හෝ ලී වලින් සාදන ලද කුරුසියක් ය.

රෝද ධාවනය සඳහා සිරස් අතට සවි කර ඇති රෝද ද භාවිතා කරන ලදී.

රෝදය වධහිංසා පැමිණවීමේ හා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ඉතා ජනප්‍රිය පද්ධතියකි. එය භාවිතා කළේ මායා කර්මය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වූ විට පමණි. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාවලිය අදියර දෙකකට බෙදා ඇති අතර දෙකම වේදනාකාරී ය. පළමුවැන්න කුඩා රෝදයක් ආධාරයෙන් පොඩි කරන රෝදයක් ආධාරයෙන් බොහෝ අස්ථි හා සන්ධි වල කැඩීම් වලින් සමන්විත වූ අතර පිටත බොහෝ කරල් වලින් සමන්විත විය. දෙවැන්න ක්‍රියාත්මක කළේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අවස්ථාවකදී ය. උපකල්පනය කළේ මේ ආකාරයට කැඩී බිඳී විකෘති වූ පුද්ගලයා, කඹයක් මෙන්, රෝදයේ ප්‍රකාශකයන් අතරේ දිගු කණුවකට ලිස්සා ගොස් මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවයි. මෙම මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ජනප්‍රිය අනුවාදයක් නම් රෝදය පැදවීම සහ කණුව මත දැවීම - මෙම අවස්ථාවේ දී මරණය ඉක්මනින් පැමිණියේය. ටයිරෝල්හි එක් අධිකරණ ක්‍රියාවලියක ද්‍රව්‍ය වල මෙම ක්‍රියා පටිපාටිය විස්තර කර ඇත. 1614 දී, යක්ෂයා සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමෙන් සහ කුණාටුවක් යැවීමේ වරදට වරදකරු වූ ගැස්ටයින්හි වුල්ෆ්ගැන්ග් සෙල්වයිසර් නම් වූ වැජඹට, ලීන්ස් උසාවියෙන් එකවර රෝදය පැදීම සහ පුළුස්සා දැමීම යන දෙකටම ද sentencedුවම් නියම කෙරිණි.

අන්ත මුද්‍රණ යන්ත්‍රය හෝ "දණහිස පොඩි කරන්නා"

දණහිසේ සහ වැලමිටේ සන්ධි තලා දැමීම සහ බිඳ දැමීම සඳහා විවිධ උපාංග. වානේ දත් ගණනාවක් සිරුරට විනිවිද යාම නිසා දරුණු පිහියෙන් ඇන තුවාල සිදු වූ අතර එමඟින් වින්දිතයාට ලේ ගැලීමක් සිදු විය.

"ස්පා Spanish් bo බූට්" යනු "ඉංජිනේරු දක්ෂතා" විදහා දැක්වීමකි, මන්ද මධ්යකාලීන යුගයේ දී හොඳම ශිල්පීන් විසින් සිරකරුවන්ගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීමට හා ඉක්මනින් පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි පරිපූර්ණ උපකරණ වැඩි වැඩියෙන් නිර්මාණය කිරීමට අධිකරණය වග බලා ගත් බැවිනි. සහ පහසු. ඉස්කුරුප්පු පද්ධතියකින් සමන්විත ලෝහ "ස්පා Spanish් bo බූට්" ඇටකටු කැඩෙන තුරු වින්දිතයාගේ නිකට මිරිකමින් සිටියේය.

යකඩ සපත්තු යනු ස්පා Spanish් bo සපත්තුවේ සමීපතම ඥාතියෙකි. මෙම නඩුවේදී, අලුගෝසුවා "වැඩ කළේ" ප්රශ්න කරන තැනැත්තාගේ පාදය සමඟ නොව, ෂින් සමඟ නොවේ. උපකරණය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම සාමාන්‍යයෙන් තාර්සස්, මෙටටාර්සස් සහ ඇඟිලි කැඩීමට හේතු වේ.

විශේෂයෙන් මධ්‍යම ජර්මනියේ මෙම මධ්‍ය කාලීන උපකරණය ඉතා ඉහළ අගයක් ගත් බව සඳහන් කළ යුතුය. එහි කාර්යය ඉතා සරල ය: වින්දිතයාගේ නිකට ලී හෝ යකඩ ආධාරකයක් මත තබා ඇති අතර උපාංගයේ පියන වින්දිතයාගේ හිස මත සවි කර තිබුණි. මුලදී දත් හා හකු තැළී ගිය අතර පීඩනය වැඩිවීමත් සමඟ මොළයේ පටක හිස් කබලෙන් පිටතට ගලා ඒමට පටන් ගත්තේය. කාලයත් සමඟ මෙම මෙවලම මිනීමැරුම් ආයුධයක් ලෙස එහි වැදගත්කම නැති වී ගොස් වධ හිංසා කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස පුළුල් වී ඇත. උපාංගයේ කවරය සහ පහළ ආධාරකය යන දෙකම මෘදු ද්‍රව්‍ය වලින් ආවරණය කර ඇති අතර එමඟින් වින්දිතයාගේ සලකුණු කිසිවක් ඉතිරි නොවන අතර, එම උපකරණය මඟින් සිරකරුවාව ඉස්කුරුප්පු ඇණෙහි හැරීම් කිහිපයකට පසු "සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සූදානම්" යන තත්වයට ගෙන එයි. .

ලැජ්ජාවේ කුළුණ සෑම අවස්ථාවකදීම සහ ඕනෑම සමාජ නියෝගයක් යටතේ පුළුල් ලෙස ද punishmentුවම් කිරීමේ ක්‍රමයක් විය. වැරදිකරු පැය කිහිපයක් සිට දින කිහිපයක් දක්වා නිශ්චිත කාලයක් සඳහා රෝහලේ තබා ඇත. ද punishmentුවම් කාලය තුළ ඇද හැලුණු අයහපත් කාලගුණය වින්දිතයාගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ අතර වධ හිංසා වැඩි කළ අතර එය බොහෝ විට "දිව්‍යමය ද .ුවම" ලෙස සැලකේ. ලැජ්ජාවේ කණුව එක් අතකින් සාහසික ලෙස ද punishmentුවම් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර එහිදී අපරාධකරුවන් පොදු උපහාසයක් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක ප්‍රදර්ශනය කෙරිණි. අනෙක් අතට, "මිනිසුන්ගේ උසාවිය" ඉදිරිපිට කොට්ට කණුවකට දම්වැල් දමා සිටින අය සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්‍ෂිත ය: ඕනෑම කෙනෙකුට වචනයකින් හෝ ක්‍රියාවකින් ඔවුන් අමනාප කර ගැනීමට, කෙළ ගැසීමට හෝ ගලක් විසි කිරීමට - තේක්ක ප්‍රතිකාරයක් නිසා ඇති විය හැකි ජනප්‍රිය කෝපය හෝ පෞද්ගලික සතුරුකම, සමහර විට වරදකරු වූ පුද්ගලයෙකුගේ තුවාල හෝ මරණයට පවා හේතු වේ.

මෙම උපකරණය පුටුවක හැඩයේ කණුවක් ලෙස නිර්මාණය කර ඇති අතර එය උපහාසාත්මක ලෙස හැඳින්වෙන්නේ "සිංහාසනය" යනුවෙනි. වින්දිතයා උඩු යටිකුරු කර ඇගේ කකුල් ලී කුට්ටි වලින් සවි කර ඇත. මෙම වධහිංසා නීතියේ අකුරටම පිළිපැදීමට කැමති විනිසුරුවන් අතර ජනප්‍රිය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම වධහිංසා පැමිණවීම පාලනය කරන නීතියන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී එක් වරක් පමණක් ට්‍රෝන් භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත. නමුත් බොහෝ විනිසුරුවන් මෙම නීතිය මඟ හැරිය අතර ඊළඟ සැසිය එකම පළමු සැසිවාරයේම අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස හැඳින්වීය. "සිංහාසනය" භාවිතය දින 10 ක් පැවතුනද එය එක් සැසියක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි විය. "සිංහාසනය" භාවිතා කිරීමෙන් වින්දිතයාගේ සිරුරේ සුව කළ නොහැකි සලකුණු ඉතිරි නොවූ හෙයින්, දිගු කාලීන භාවිතය සඳහා එය ඉතා යෝග්‍ය විය. මෙම වධහිංසාවට සමගාමීව සිරකරුවන්ට ජලය සහ උණු යකඩ වලින් වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබූ බව සඳහන් කළ යුතුය.

එය එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු සඳහා ලී හෝ යකඩ වලින් සාදා ගත හැකිය. එය තරමක් මානසික හා සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති මෘදු වධ හිංසා කිරීමේ මෙවලමකි. මෙම උපකරණය භාවිතා කිරීමෙන් ශාරීරික හානියක් සිදු වූ බවට ලේඛනගත සාක්ෂි නොමැත. එය ප්‍රධාන වශයෙන් අදාළ වූයේ අපහාසයට හෝ අපහාසයට වරදකරුවන්ට වන අතර, වින්දිතයාගේ දෑත් සහ බෙල්ල කුඩා සිදුරු වලින් සවි කර තිබූ නිසා දishedුවම් ලැබූ කාන්තාව යාච් positionා කරන තැනකට වැටුණි. උපකරණය දිගු වේලාවක්, සමහර විට දින කිහිපයක් පැළඳ සිටි විට, සංසරණ ආබාධ සහ වැලමිටේ වේදනාවෙන් වින්දිතයා දුක් විඳීම ගැන කෙනෙකුට සිතා ගත හැකිය.

අපරාධකරුවෙකු කුරුස ස්වරූපයෙන් සවි කිරීමට භාවිතා කරන කෘර උපකරණයකි. 16 සහ 17 වන සියවස් වලදී කුරුසය ඔස්ට්‍රියාවේදී සොයා ගත් බව විශ්වාස කළ හැකිය. මෙය අනුගමනය කෙරෙන්නේ රොටන්බර්ග් ඇන් ඩර් ටෝබර් (ජර්මනිය) හි පිහිටි යුක්ති කෞතුකාගාර එකතුවෙන් "පැරණි යුගයේ යුක්තිය" නමැති පොතෙනි. සල්ස්බර්ග්හි (ඔස්ට්‍රියාවේ) කාසල් කුළුණේ තිබූ ඉතා සමාන ආකෘතියක් වඩාත් විස්තරාත්මක විස්තරයක සඳහන් වේ.

මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරු පුටුවක වාඩි වී ඔහුගේ දෑත් පිටුපසට පිටුපසට තබා ඔහුගේ හිසෙහි පිහිටීම තදින් සවි කළේය. මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී අළුගෝසුවා ඉස්කුරුප්පුව තද කළ අතර යකඩ කූඩුව සෙමෙන් සිරකරුගේ හිස් කබලට ඇතුළු වී ඔහුගේ මරණයට හේතු විය.

බෙල්ලේ උගුලක් යනු ඇතුළත නියපොතු සහිත මුදුවක් වන අතර පිටත උගුලක් වැනි උපකරණයකි. සමූහයා තුළ සැඟවීමට උත්සාහ කළ ඕනෑම සිරකරුවෙකු මෙම උපකරණය මඟින් පහසුවෙන් නැවැත්විය හැකිය. බෙල්ලෙන් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු ඔහුට තවදුරටත් නිදහස් වීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු විරුද්ධ වේ යැයි බිය නොවී අවේක්ෂකයා අනුගමනය කිරීමට ඔහුට සිදු විය.

මෙම උපකරණය සැබවින්ම නිකට යට සහ උදර කුහරය තුළ ශරීරය සිදුරු කරන තියුණු කරල් හතරක් සහිත ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය වානේ දෙබලකට සමාන ය. අපරාධකරුගේ බෙල්ලට සම් පටියකින් එය තදින් සවි කර තිබුණි. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය සහ මායා කර්මය යන චෝදනා යටතේ මෙම ආකාරයේ දෙබල භාවිතා කරන ලදී. මාංසයට ගැඹුරට විනිවිද යන විට, හිස චලනය කිරීමට ගත් ඕනෑම උත්සාහයකදී එය වේදනාවට පත් වූ අතර වින්දිතයාට කථා කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නොපෙනෙන, යන්තම් ඇසෙන හ .කින් පමණි. සමහර විට "මම අත්හරිමි" යන ලතින් සෙල්ලිපිය දෙබලක කියවිය හැකිය.

වින්දිතයාගේ කෑගැසීම නැවැත්වීම සඳහා මෙම මෙවලම භාවිතා කළ අතර එමඟින් පරීක්‍ෂකයින්ට කරදරයක් වූ අතර එකිනෙකාගේ සංවාදයට බාධා ඇති විය. වළල්ලේ ඇතුළත යකඩ නළය වින්දිතයාගේ උගුරට තදින් ඇතුළු කර ඇති අතර කරපටිය හිස පිටුපස බෝල්ට් එකකින් සිර කර තිබුණි. සිදුරෙන් වාතය විනිවිද යාමට ඉඩ සැලසුන නමුත් අවශ්‍ය නම් ඇඟිල්ලෙන් සවි කර හුස්ම හිරවීමට ඉඩ ඇත. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් දුසිම් ගණනින් පුළුස්සා දැමූ විට, විශේෂයෙන් ඔටෝඩාෆේ නම් විශාල ප්‍රසිද්ධ උත්සවයේදී, කණුවේ පුළුස්සා දැමීම හෙළා දකින අයට මෙම උපකරණය නිතරම භාවිතා කරන ලදි. හෙළා දකින තැනැත්තා තම කෑගැසීමෙන් පූජනීය සංගීතය ගිල්වා දැමීමෙන් තත්වය වළක්වා ගැනීමට යකඩ ගැසීමෙන් හැකි විය. 1600 දී පියසා කැම්පෝ ඩී ෆියෝරි හි රෝමයේදී ඔහුගේ මුඛයේ යකඩ පොරවාගෙන අධික ලෙස ප්‍රගතිශීලී වූ බවට වරදකරු වූ ජෝර්දානෝ බnoනෝ පුළුස්සා මරා දමන ලදී. කටේ කටු දෙකකින් සමන්විත වූ අතර එයින් එකක් දිව විදීමෙන් නිකට යටට එළියට පැමිණි අතර දෙවැන්න තාලය කැඩී ගියේය.

කණුවේ මරණයටත් වඩා දරුණු ලෙස ඇය මරණය සිදු කළාය හැර වෙන කිසිවක් ඇය ගැන කිව නොහැක. මෙම තුවක්කුව ක්‍රියාත්මක කළේ වරදකරුවෙකු කකුල් දෙක ආධාරක දෙකකට බැඳ තබාගෙන උඩු යටිකුරු කරනු දුටු දෙදෙනෙකු විසිනි. මොළයට රුධිර ප්‍රවාහයක් ඇති කරන එම පිහිටීමම වින්දිතයාට දිගු කලක් නොඇසූ වධ හිංසාවක් ඇති කළේය. මෙම මෙවලම විවිධ අපරාධ සඳහා ද punishmentුවමක් ලෙස භාවිතා කළ නමුත් විශේෂයෙන් එය සමලිංගිකයින්ට හා මායාකාරියන්ට එරෙහිව පහසුවෙන් භාවිතා කරන ලදී. අපට පෙනෙන්නේ මෙම පිළියම ප්‍රංශ විනිසුරුවන් විසින් "බියකරු සිහින වල යක්ෂයා" හෝ සාතන් විසින්ම ගැබ් ගත් මායාකාරියන් සම්බන්ධයෙන් බහුලව භාවිතා කළ බවයි.

ගබ්සාවක් කළ කාන්තාවන් හෝ සල්ලාලයන් මෙම විෂය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඔහුගේ තියුණු දත් සුදු කළ අළුගෝසුවා වින්දිතයාගේ පපුව ඉරා දැමීය. 19 වන සියවස දක්වා ප්‍රංශයේ සහ ජර්මනියේ සමහර ප්‍රදේශ වල මෙම උපකරණය හැඳින්වුයේ "ටැරන්ටුල" හෝ "ස්පා Spanish් sp මකුළුවා" යනුවෙනි.

මෙම උපකරණය මුඛයට, ගුද මාර්ගයට හෝ යෝනි මාර්ගයට ඇතුළු කළ අතර ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කළ විට “මුතු ඇටයේ” කොටස් උපරිම ලෙස විවෘත විය. මෙම වධහිංසා හේතුවෙන් අභ්‍යන්තර අවයව වලට දැඩි හානි සිදුවී බොහෝ විට මරණයට පත් විය. විවෘත ප්‍රාන්තයේ, කොටස් වල තියුණු කෙළවර ගුදමාර්ගයේ බිත්තියට, ෆරින්ක්ස් හෝ ගැබ්ගෙල දක්වා හාරා ඇත. මෙම වධ හිංසාව සිදු කළේ ගබ්සාව සිදු කළ හෝ යක්ෂයා සමඟ පව් කළ සමලිංගිකයන්, අපහාස කරන්නන් සහ කාන්තාවන් සඳහා ය.

සෛල

කූඩුව අතර ඇති ඉඩ ප්‍රමාණය ප්‍රමාණවත් වුවත් ගොදුර එතැනට තල්ලු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වුවද, කූඩුව ඉතා ඉහළින් එල්ලී තිබූ හෙයින් ඇයට එතැනින් ඉවත් වීමට අවස්ථාවක් නොවීය. බොහෝ විට කූඩුවේ පතුලේ සිදුරේ ප්‍රමාණය වැඩි වූ බැවින් වින්දිතයාට එයින් පහසුවෙන් පිටතට ගොස් කැඩී යා හැකිය. එවැනි අවසානයක් අපේක්‍ෂා කිරීම දුක තවත් වැඩි කළේය. සමහර විට මෙම කූඩුව තුළ සිටි පව්කාරයා, දිගු කණුවක එල්ලා තැබීම, ජලය යටට පහත් කිරීම සිදු විය. අධික උණුසුමේදී, පව්කාරයාට බොන්නට වතුර පොදක් නොමැතිව දරා ගත හැකි දින ගණනක් හිරු එළියේ එල්ලා තැබිය හැකිය. ආහාර සහ බීම අහිමි සිරකරුවන් එවැනි කූඩුවල කුසගින්නෙන් මියගිය අවස්ථා සහ අවාසනාවන්ත ලෙස සහෝදරයින් භීතියට පත් වූ අවස්ථා තිබේ.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ දුක්ඛිත සිදුවීම් රාශියක් අඩංගු වන අතර එහි කtyරත්වය සමකාලීනයන් තවමත් මවිතයට පත් කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආගමික අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය නම් මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රියාත්මක වූ ශුද්ධ වූ පරීක්‍ෂණයයි. පල්ලියේ ඉතිහාසයේ නඩු විභාගය යනු කුමක්ද සහ මෙම පිටු අඳුරු යැයි සැලකෙන්නේ ඇයි - මෙම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු මෙම ලිපියෙන් සොයාගත හැකිය.

ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය විවිධ කවුන්සිල ගැන සඳහන් කිරීම් වලින් පිරී ඇත - පූජකයන්ගේ රැස්වීම්, එහිදී ඔවුන් ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම තහවුරු කළ අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විවේචනය කළහ.

එය පූජකයන් විසින් අසත්‍ය ලෙස සැලකූ මිථ්‍යා දෘෂ්ටියට හා ආගමට ආසන්න ව්‍යාපාරවලට එරෙහි සටන වන අතර, එය සංවිධානයක් වශයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නිර්වචනය කිරීමේ ගැටලු සමඟ කටයුතු කරන ඇදහිල්ලේ අවයවයක් අවශ්‍ය බව අවබෝධ කර ගැනීමට පල්ලියේ නායකත්වය මෙහෙයවීය. සහ එහි ව්‍යාප්තියට දingුවම් කිරීම.

ශුද්ධ වූ පරීක්‍ෂණය පෙනුනේ මේ ආකාරයට ය - ඇදහිල්ලට එරෙහි ආගමික අපරාධ හඳුනාගෙන දingුවම් දීමේ යෙදී සිටි රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ශරීරය. එය ආරම්භ කළ දිනය 1215 ලෙස සැලකෙන අතර, III වන ඉනසෙන්ට් පාප් වහන්සේ විසින් "නඩු විභාගය" නමින් විශේෂ අධිකරණයක් පිහිටුවන ලදී.

පසුව, ප්‍රංශය (1229), ස්පා Spain් (ය (1478) සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල මෙම විමර්ශනය සිදු විය.

ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයින් සහ ක්‍රියාකාරී ආධාරකරුවන් වන්නේ:

• අහිංසක III පාප් වහන්සේ;
• I වන ග්රෙගරි;
• ස්පා Spanish් King රජු ෆර්ඩිනන්ඩ් සහ ඉසබෙලා රැජින;
• සික්ස්ටස් IV පාප් වහන්සේ
• තෝමස් ටෝර්කේමාඩා.

පාප්වහන්සේලාගේ සම්බාධක සහ රාජකීයයන්ගේ සහයෝගයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සභාව 1483 දී සමෘද්ධිමත් වූ අතර ඒ සමඟම එහි පළමු කෝඩෙක්ස් එක එළියට ආවා. 1542 දී, ඇදහිල්ල යම් තරමකට වෙනස් කර පූජනීය චාන්සලර් සභාව ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, සියලු දේශීය හා ලෝක බලධාරීන් එයට යටත් විය. නඩු විභාගයේ හරය ඉක්මනින්ම වෙනස් විය - එය හුදෙක් පාලක මණ්ඩලයක් පමණක් නොව ඉහළම දේවධර්මාධිකාරිය බවට පත් වූ අතර එහි නිගමන හා අවසරයකින් තොරව කතෝලිකයන්ට ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්න හෝ දේවධර්මානුකූල සම්මතයන් අනුමත කිරීමට නොහැකි විය.

දැන ගැනීම වැදගත් ය! පරීක්ෂණයේ ඉතිහාසය කැපී පෙනේ, එහි පැවැත්මේ මුළු කාලය තුළම ජ්යෙෂ්ඨ නායකයින් ලෙස ඩොමිනිකන් නියෝගයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා පමණක් පත් කරන ලදී.

විමර්ශන කාර්යයේ සුවිශේෂී උච්චතම අවස්ථාව පැමිණියේ 1400 ගණන් වලදී, ඇදහිල්ලට අසීමිත බලයක් තිබූ අතර පරීක්‍ෂකයන්ට අනුව විශ්වාසය ශුද්ධ හෝ පාපයක් නොවන සියළුම කුරිරු මිනිසුන්ට පීඩා කිරීමට පටන් ගත් විට ය. පොත් වාරණය කිරීම ආරම්භ විය, යුදෙව්වන්ට හිංසා පීඩා කරන ලදී, මායා කර්මය ගැන සැක කළ කාන්තාවන් ගිනිබත් කරන ලදි, පල්ලි පව්කාරයින් සඳහා ස්ථානයක් වීම නැවැත්වූ නමුත් සැඟවීමට නොහැකි ද punishුවම් දෙන ඇඟිල්ලක් බවට පත් විය.

පරීක්ෂණයේ ඉතිහාසය අදියර තුනකට බෙදා ඇත:

• XIII-XV සියවස් - පැතිර යන ජනප්‍රිය නිකායවාදී ව්‍යාපාරවලට එරෙහි සටන;
• පුනරුදය - සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක චරිතයන්ට එරෙහි සටන;
• බුද්ධත්වයේ යුගය - ප්‍රංශ විප්ලවයේ ආධාරකරුවන් සමඟ ගැටුම.

18 වන සියවසේ අගභාගයේදී - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, මුලින්ම ඉතාලියේ සහ පසුව සෑම තැනකම විමර්ශන ආයතනයක් ලෙස මෙම විමර්ශනය අහෝසි කරන ලදී. රෙපරමාදු ආගමේ නැඟීමත් සමඟම කතෝලිකයින්ට ඔවුන්ගේ බලපෑම නැති වූ අතර මේ ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. 1908 වන විට මෙම විමර්ශනය පරිවර්‍තනය කර ශුද්ධ වූ සභාව ආගම පිළිබඳ මූලධර්මය ලෙස නම් කර නීතිය යටතේ දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක විය. අද එය පල්ලිය තුළ කාදිනල්වරයෙකු විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර ඇදහිල්ල හා සදාචාරය යන කරුණු පිළිබඳව කටයුතු කරයි. මේ අනුව, අපි ශුද්ධ විමසීමේ ඉතිහාසය කෙටියෙන් සමාලෝචනය කළෙමු.

විමසීම්

සිදුවීමට හේතු

13 වන සියවසේදී රෝමානු කතෝලික පල්ලිය දැඩි අර්බුදයකට ලක්ව තිබුණි. විවිධ මිථ්‍යා ඉගැන්වීම් පැතිර ගිය අතර, මිනිසුන් පල්ලියේ ළය අතහැර යාමට පටන් ගත් අතර, ඉන්ද්‍රිය තුළම බෙදීමක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්හ.

කලින් පැවති කුරුස යුද්ධ වලින් පාප් පදවිය අපේක්‍ෂා කළ සාර්ථකත්‍වය හා මහිමය ගෙන ආවේ පමණක් නොව, හෙළා දැකීම් ගණනාවක් සහ ජනතාව තුළ ඔවුන්ගේ අධිකාරය පිරිහීමට හේතු විය.

මිනිසුන්ගේ පිටතට යාම සහ ඔවුන් වෙනත් නිකායන් වෙත මාරුවීම පාප් වහන්සේගේ සුභසාධනය කෙරෙහි අහිතකර ලෙස බලපාන අතර අනතුරු ඇඟවීමට හේතු විය.

බිඳ වැටෙමින් තිබූ ඇදහිල්ලට නායකත්වය දුන් III වන ඉනෝසන්ට් පාප් වහන්සේ පල්ලියට අභ්‍යන්තර ප්‍රතිසංවිධානයක් අවශ්‍ය බවත් එහි බලපෑම සාමකාමීව ව්‍යාප්ත විය යුතු බවත් තේරුම් ගත්හ. ඔහු IV ලැටරන් කවුන්සිලය කැඳවූ අතර, කැනන් 70 ක් සම්මත කළ අතර ඒ අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් පිළිබඳ කැනන් ද විය. මෙම සිදුවීම ශුද්ධ වූ පරීක්‍ෂණය නිර්මානය කිරීමේ හා ක්‍රියාත්මක වීමේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ.

මේ අනුව, එය නිර්මාණය වීමට හේතු:

1. මිථ්‍යා ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීම.
2. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ අධිකාරිය බිඳවැටීම.
3. රෙපරමාදු ආගමේ ආරම්භය හා ව්‍යාප්තිය.
4. මිනිසුන්ගේ පිටතට යාම සහ පල්ලියේ ආදායම පහත වැටීම.

ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සාමකාමීව ව්‍යාප්ත වීම සහ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම සඳහා III වන ඉනෝසන්ට් පාප් වහන්සේම ක්‍රියාකාරීව හated නැඟූ බව සඳහන් කිරීම වටී.

ඉලක්ක

සෑම තැනකම පැන නැඟුන සියළුම මිථ්‍යා මත වලට එරෙහි සටන විමර්ශනයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ට ඉගැන්වීම වෙනුවට, ඉන්ද්‍රියයේ සහ පල්ලියේ නායකයින් උත්සාහ කළේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලහත්කාරයෙන් මිනිසුන් තුළ විශ්වාසය ඇති කර සැබෑ මාවතට හැරවීමට බල කිරීමට ය.

මේ සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලා ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කරමින් මිනිසුන්ට වධ හිංසා පමුණුවා මරණයට පත් කළ හැකිය. බොහෝ විට, දහනය කිරීමෙන් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතය අහිමි විය.

ඊට අමතරව, භික්ෂූන්ට මායා කර්මයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සිදු විය. එය කුමක්ද සහ එයට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය ජර්මානු ඩොමිනිකන් භික්ෂුවක් වන හෙන්රිච් ක්‍රාමර්ගේ "මායාකාරියන්ගේ හැම්මර්" නම් ප්‍රසිද්ධ ලේඛනයට පැවසීය.

එකල මායාකාරියන් හා මායාකාරියන් ලෙස වධ හිංසා වලට ලක් වූ සහ පුළුස්සා දැමූ කාන්තාවන් හා පිරිමින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් නිර්දෝෂී බව ඉතිහාසඥයින් අද කියා සිටී. නමුත් මායා කර්මයට එරෙහි සටන එහි එක් ප්‍රධාන මඟක් ලෙස සභාව සැලකීය.

රෙපරමාදු ආගම පැතිරීමත් සමඟ කතෝලිකයන් මෙම ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින්ව මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් ලෙස සලකමින් පීඩා කිරීමට පටන් ගත්හ.

මේ අනුව, ප්‍රධාන අරමුණු ගණනාවක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1. කතෝලික පල්ලියේ අධිකාරය ශක්තිමත් කිරීම සහ එය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීම.
2. මිථ්‍යා ධාරාවන් සහ ඒවායේ බෙදාහරින්නන් විනාශ කිරීම.
3. මායා කර්මයේදී දුටු මිනිසුන්ට බලෙන් පසුතැවිලි වීම හෝ ඔවුන්ව මරා දැමීම;
4. රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීම.
5. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පොත් සහ ඒවායේ බෙදාහරින්නන් විනාශ කිරීම;
6. යුදෙව්වන් කතෝලික ආගමට හැරවීම.

පාප් පදවිය මුලදී සාධනීය අරමුණු පසුපස හඹා යන්නට ඉඩ තිබුනද, සෑම තැනකම එයට ලබා දී තිබූ සභාවේ අසීමිත බලය, ඉන්ද්‍රියයේ නායකයින්ට negativeණාත්මක ලෙස බලපෑම් කළ අතර ඊනියා "නඩු විභාගයේ ගිනි" දැල්වීය - සමූහ හා නිතිපතා පිළිස්සීම් සහ මරණ දtionsුවම මිනිසුන්ගේ.

ප්‍රයෝජනවත් වීඩියෝ පටය: විමසීම යනු කුමක්ද?

අධිකරණ ක්රියා පටිපාටි

සභාව විසින් "ඇදහිල්ල පිළිබඳ පනත" නමින් ලේඛනයක් නිකුත් කළ අතර එහි මිථ්යා විශ්වාසයක් ඇති යැයි සැක කරන ඕනෑම අයෙකු පිටුවහල් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය විස්තර කෙරිණි. බොහෝ විත්තිකරුවන් නඩු විභාගයට පැමිණියේ යමෙකුගේ හෙළා දැකීම හෝ කටකතා මත පමණි.

චුදිතයාට එරෙහිව සාක්ෂි දීම හෝ ඔහු වටා සිටින අය හෙළා දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඕනෑම අයෙකු නෙරපා දැමිය හැකිය.

පල්ලියේ නිල ධර්මයන්, තනතුරු සහ ප්‍රවනතාවන්ට වඩා වෙනස් වූ යුදෙව් සම්ප්‍රදායන්, මායා කර්මය, මායා කර්මය සහ වෙනත් සියල්ලන් ලෙස මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය තේරුම් ගත්හ. ස්පා Spain් Inයේ යුදෙව්වන් ද දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් වූ අතර ඔවුන් යුදෙව් ආගමේ සම්ප්‍රදායන් අතහැර කතෝලික ආගමට හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

මිනිසෙකු හෙළා දකින විට, ඔහුව ඉක්මනින් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගෙට යවන ලද අතර එහිදී ඔහු නඩු විභාගය එනතෙක් බලා සිටියේය. ඔහුට පෙර, අත්අඩංගුවට ගත් තැනැත්තාට විමර්ශකයින්ගේ සියලු ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දීමට පමණක් නොව, සාමාන්‍යයෙන් කලාපයේ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් නායකත්වය දුන් නඩු විභාගයේදී ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් කථා කළ හැකි පුද්ගලයින් නම් කිරීමට ද සිදු විය. විත්තිකරුගේ ඉරණම ගැන. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් සඳහා ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් දේපල රාජසන්තක කිරීමෙන් හෝ ස්ව කැමැත්තෙන් බලහත්කාරයෙන් පරිවර්තනය කිරීමට පුරුදු වූහ.

අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයාගේ සහ ඔහුගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පිළිතුරු වලින් විනිසුරුවරයා සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, ඔහු වධහිංසා පැමිණවීමේ තීරණයක් ගත්තේය. මරණ දerුවම ක්‍රියාත්මක කරන තැනැත්තාගේ අවි ගබඩාවේදී බොහෝ ක්‍රියාවන් සිදු කළ අතර ඔහු ක්‍රියාවන් කිරීමේදී හෝ මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ලෙස සැලකෙන වචන උච්චාරණය කිරීමේදී පාපොච්චාරණයක් ලබා ගත්තේය. විමර්ශකයින්ගේ පරමාර්ථය වූයේ අවංක පාපොච්චාරණයක් වන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයා රාක්කයක් මත දිගු කර, ඇටකටු කැඩී, නියපොතු ඇදගෙන හෝ ගින්නෙන් හා ජලයෙන් වධ හිංසා කළේය.

කොපර්නිකස්ගේ "ආකාශ ගෝල සංසරණය පිළිබඳ" කෘතිය විමර්ශන අධිකරණය තහනම් කළේය.

කුරිරු වධ හිංසා සෑම විටම සිදු නොකළ නමුත් අධිකරණ පද්ධතිය තුළ එහි සිටීම තවමත් එහි අසාර්ථකභාවය ගැන කථා කරන බව සඳහන් කළ යුතුය. සාමාන්‍යයෙන්, අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයා ඉක්මනින් හෝ පසුව, මිථ්‍යා දෘෂ්ඨිය පිළිගත් අතර, වධහිංසා අවසන් කිරීම සඳහා පමණක් ඔහු නැවත උසාවියට ​​භාර දුන් අතර එහිදී විනිසුරුවරයා මරණ ද .ුවම නියම කළේය. සාමාන්‍යයෙන් එය සිදු කළේ පිළිස්සීම හෝ එල්ලීමෙනි, නමුත් සමහර විට විශේෂයෙන් බරපතල අපරාධකරුවන් සඳහා කාර්තුමය හෝ වෙනත් දරුණු මරණයක් නියම කළ හැකිය.

දැන ගැනීම වැදගත් ය! ශුද්ධ පරීක්‍ෂණය 1711 සිට 1721 දක්වා වැඩි කලක් නොවූවත් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමිය තුළ ක්‍රියාත්මක විය.

පල්ලිය සිය ක්‍රියාවන් සහ කුරිරු බව විදහා දැක්වීමට උත්සාහ කළේ ශුද්ධ ලියවිලිවලින් සහ තෝමස් ඇක්වයිනාස් වැනි ප්‍රසිද්ධ දේවධර්ම බලධාරීන්ගේ උපුටා දැක්වීම් තුළින් මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පමණක් නොව ශාරීරික වශයෙන් ද ද punishුවම් කිරීමේ අයිතිය සහ අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කිරීමෙනි. ඔවුන් පල්ලියට විරුද්ධ වී දුරාචාර ජීවන රටාවකට මඟ පාදන්නේ නම් දුවම් කරන්න.

නඩු විභාගයේ වින්දිතයින්

ඔවුන් අතර, බොහෝ විට මායා කර්මය ගැන සැක කෙරෙන බොහෝ විට කාන්තාවන් සහ ළමයින් වූහ. සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු 14 ට අඩු ළමයින්ට සියලු අපද්‍රව්‍ය මැඩපැවැත්වීම සඳහා කස පහර වලින් දishedුවම් කළ නමුත් සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන් මරණ දණ්ඩනය නියම කර හෝ රටින් පිටත් කර හරින ලදි.

ගොදුරු වූ කුඩාම තැනැත්තා නම් 1689 දී යක්ෂයා සමඟ ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදුන බවට චෝදනා ලැබූ රින්ටල්හි 9 හැවිරිදි දැරියකි. ඇයට කස පහර දී ඇති අතර ඒ සමඟම ඇගේ ආච්චි පුළුස්සා දමනු දැකීමට බල කෙරුනි.

තවත් කුරිරු සිද්ධියක් සිදු වූයේ 1595 දී වොල්කර් ඩිර්ක්සන් සහ ඔහුගේ දියණිය වුල්ෆ් ලේග් ස්වරූපයෙන් පශු සම්පත් විනාශ කළ බවට චෝදනා එල්ල වීමත් සමඟ ය. දැඩි වධ හිංසාවලින් ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළ අතර, ඔවුන්ව පුළුස්සා දැමීමට නියම කළ අතර, ඔවුන්ගේ පුතුන් තිදෙනාට (අවුරුදු 8 සිට 14 දක්වා) සමාව දී, දishedුවම් නියම කළේ කස පහරදීමෙන් පමණි.

නමුත් එයින් පසු මුළු පවුලම පුළුස්සා නොගැනීම ගැන විනිසුරුවරයා කනගාටු වූ අතර රාජකීය නීතීඥ ජෝර්ජ් මැකන්සි පැවසුවේ "ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ අපේ කැමැත්ත මත" යැයි එම අවස්ථාවේ පල්ලියේ අධිකරණ ක්‍රියාදාමයන් ගැන අදහසක් ලබා දෙන ලෙස ය.

භීෂණය විස්තර කරන සහ මිලියන සංඛ්‍යාත වින්දිතයින් ලැයිස්තු ගත කරන වෙබයේ ලිපි ගණනාවක් තිබියදීත්, සමස්ත වින්දිතයින් සංඛ්‍යාව තවමත් එතරම් විශාල නොවේ - වසර 400 ක් තිස්සේ ඔවුන්ගෙන් 40,000 ක් පමණ විමර්ශනයේ බලවත් ක්‍රියාකාරකම් ඇත. එකල බොහෝ documentsතිහාසික ලේඛන වලින් මෙය සනාථ වේ.

ප්‍රයෝජනවත් වීඩියෝ පටය: මිථ්‍යා දෘෂ්ටියට එරෙහිව පල්ලියේ සටන

නිගමනය

මෙම පරීක්‍ෂණයේ ගින්න ලොව පුරා, විශේෂයෙන් කතෝලික පල්ලිය විශේෂයෙන් බලවත් වූ යුරෝපයේ දැවී ගියේය. අද, පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ එම පිටු ගැන කනගාටු වන නමුත්, ඔවුන්ගේ පැමිණීම සහ මතකය එම අඳුරු කාලය නැවත පැමිණීම වළක්වයි.

විමසීම්

(විමසිලිමත් වීම ), හෝ ශුද්ධ විමසීම, හෝ ශුද්ධ විනිශ්චය සභාව (ශුද්ධස්ථානය ) - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සොයා ගැනීම, නඩු විභාගය සහ ද punishmentුවම් කිරීමේ අරමුණ ඇති රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ආයතනය. නඩු විභාගය යන යෙදුම දිගු කලක් පැවතුන නමුත් XIII සියවස දක්වා. පසුකාලීනව විශේෂ අරුතක් නොතිබූ අතර, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට හිංසා කිරීම ඉලක්ක කරගත් පල්ලියේ සිය ක්‍රියාකාරකම් වල ශාඛාව යන්න තවමත් පල්ලිය භාවිතා කර නැත. මධ්‍ය කාලීන පාප් වහන්සේගේ අභිලාෂයන්ගේ බලපෑම යටතේ වෙනස් වූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සමහර පොදු විධිවිධාන මත හිංසනය වර්ධනය කිරීම සමීපව රඳා පවතී.

පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලබා ගත හැක්කේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි: එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන්ව ගැලවීමේ මාවතට හැරවීම කිතුනුවකුගේ සහ විශේෂයෙන් පල්ලියේ දේවසේවකයෙකුගේ යුතුකම වේ. ... දේශනා කිරීම සහ ඒත්තු ගැන්වීම වලංගු නොවන්නේ නම්, පල්ලියේ ඉගැන්වීම එහි මුළුමනින්ම හෝ කොටස් වශයෙන් නොඇදහිලිකාරයින් මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, ඔවුන් අන් අය සඳහා පෙළඹවීමක් ඇති කර ඔවුන්ගේ ගැලවීමට තර්ජනය කරති: එබැවින් ඔවුන්ව ප්‍රජාවෙන් ඉවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇදහිලිවන්තයන්, පළමුවෙන් නෙරපා හැරීම සහ පසුව - සහ සිරගත කිරීම හෝ කණුව පුළුස්සා දැමීම. අධ්‍යාත්මික බලය වැඩි වන තරමට එය විරුද්ධවාදීන්ට වඩාත් දැඩි ලෙස සැලකීය.

විමර්ශන ඉතිහාසයේ, සංවර්ධනයේ අනුප්‍රාප්තික කාල පරිච්ඡේද 3 ක් ඇත: 1) 13 වන සියවස දක්වා මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට හිංසා කිරීම; 2) 1229 සහ 3 හි ටූලූස් කවුන්සිලයේ සිට ඩොමිනිකන් පරීක්‍ෂණය) ස්පා Spanish් In විමර්ෂණය 1480 සිට 1 වෙනි කාල පරිච්ඡේදයේදී, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ගේ නඩු විභාගය රදගුරු බලයේ ක්‍රියාකාරකම් වල කොටසක් වූ අතර, ඔවුන්ගේ හිංසනය තාවකාලික හා අහම්බයක් විය; දෙවනුව, ඩොමිනිකන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ විශේෂ අධිකරණ බලය යටතේ ස්ථිර විමර්ෂණ විනිශ්චය මණ්ඩල නිර්මාණය වේ; 3 වන විට, විමර්ශන ක්‍රමය ස්පා Spain් inයේ රාජාණ්ඩ්‍ය මධ්‍යගතකරණයේ අවශ්‍යතා සහ යුරෝපයේ දේශපාලන හා ආගමික ආධිපත්‍යය සඳහා ස්වෛරීයින්ගේ හිමිකම් සමඟ සමීපව බැඳී ඇති අතර, මුලින්ම මුවර්ස් සහ යුදෙව්වන්ට එරෙහි අරගලයේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කළේය. 16 වන සියවසේ කතෝලික ප්‍රතික්‍රියා වල සටන් බලකායක් ලෙස ජේසුයිට් නියෝගය. රෙපරමාදු ආගමට එරෙහිව.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් සියවස් වලදී පරීක්‍ෂණයේ කලල අපට හමු වේ - ඇදහිල්ලේ වැරදි සොයා බැලීම සහ නිවැරදි කිරීම සඳහා උපස්ථායකයින්ගේ රාජකාරියේදී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් කෙරෙහි රදගුරුවරුන්ගේ අධිකරණ බලය තුළ. එපිස්කෝපල් උසාවිය සරල වූ අතර කelරත්වයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත; එකල දරුණුතම ද punishmentුවම වූයේ නෙරපා හැරීමයි. රෝම අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය ආගම ලෙස ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගත් දා සිට සිවිල් වැසියන් ද පල්ලියේ දmentsුවම්වලට සම්බන්ධ වූහ. 316 දී මහා කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පරිත්‍යාගශීලීන්ට ඔවුන්ගේ දේපල රාජසන්තක කරන ලෙස නියෝගයක් නිකුත් කළේය.... මරණ තර්ජනය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ 382 දී මැණිචියන් ජාතිකයින් සම්බන්ධයෙන් මහා තියඩෝසියස් විසින් වන අතර 385 දී එය ප්‍රිසිලියන් විසින් සිදු කරන ලදී.

චාර්ල්මේන්ගේ සිරස්තල තුළ, බිෂොප්වරුන්ගේ සදාචාරය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ රදගුරු පදවි වල විශ්වාසය පිළිගැනීම නිවැරදි කිරීමට සහ සැක්සන් දේශසීමා තුළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර ඉවත් කිරීමට බැඳී සිටින නියෝග තිබේ. 844 දී චාල්ස් බෝල්ඩ් රදගුරුවරුන්ට දේශනාවන් තුළින් ඇදහිල්ල තහවුරු කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ වැරදි ගැන සොයා බලා නිවැරදි කරන ලෙසත් නියෝග කළේය ("ඔබ ගැන විමසිලිමත් වන්න සහ කොරිගන්ට්"). 9 වන සහ 10 වන සියවස් වලදී. බිෂොප්වරු උසස් බලයක් ලබා ගනී; 11 වන සියවසේදී ඉතාලියේ පතරන්වරුන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ දී ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විශාල ශක්තියක් මගින් කැපී පෙනුණි. දැනටමත් මෙම යුගයේ දී, සභාව අවවාද කිරීමේ ක්‍රමයට වඩා මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාමාර්ග වෙත පහසුවෙන් යොමු වේ.

ඒ වන විටත් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට ලබා දුන් දරුණුතම දmentsුවම නම් දේපල රාජසන්තක කිරීම සහ කණුවක පුළුස්සා දැමීමයි. .

II XII අවසානයේ සහ XIII සියවස ආරම්භයේදී. දකුණු ප්‍රංශයේ සාහිත්‍ය හා කලාත්මක ව්‍යාපාර හා සම්බන්ධ ඇල්බිජෙන්සියානු ඉගැන්වීම්කතෝලික ඕතඩොක්ස්වාදයට සහ පාප් වහන්සේගේ අධිකාරියට බරපතල තර්ජනයක් එල්ල කළේය. මෙම ව්‍යාපාරය මැඩපැවැත්වීම සඳහා නව පැවිදි නියෝගයක් ජීවිතයට කැඳවනු ලැබේ - ඩොමිනිකානුවන්. තාක්ෂණික අර්ථයෙන් විමර්ෂණය යන වචනය ප්‍රථම වරට 1163 දී සංචාරක ආසන දෙව්මැදුරේදී භාවිතා කරන ලදී.., 1229 දී ටූලූස් කවුන්සිලයේ දී, අපෝස්තලික නීතීඥයා "මැන්ඩාවිට් එන්සයිසිසම් ෆියරි කොන්ත්‍රා හෙරෙටිකෝස් සැක කරන්නේ ද හෙරේටිකා ප්‍රභාකරත්" යනුවෙනි. 1185 දී වෙරෝනාහි සිනොඩ්හිදී පවා, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීම පිළිබඳව නිශ්චිත නීති රීති නිකුත් කරන ලද අතර, රදගුරුවරුන්ට හැකි සෑම විටම තම රදගුරු පදවි සංශෝධනය කිරීමට සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සොයා ගැනීමට සහ එපිස්කෝපල් උසාවියට ​​ගෙන ඒමට සහය වන ධනවත් ගිහියන් තෝරා ගැනීමට; නෙරපා හැරීමේ වේදනාවෙන් සහ වෙනත් ද punishmentුවම් වලදී රදගුරුවරුන්ට සහයෝගය ලබා දෙන ලෙස ලෞකික බලධාරීන්ට නියෝග කරන ලදී. මෙම පරීක්‍ෂණය එහි තවදුරටත් වර්ධනය වීමට III වන අහිංසකයාගේ (1198-1216), ග්‍රෙගරි IX (1227-1241) සහ අහිංසක IV (1243-1254) යන අයගේ ක්‍රියාකාරකම් නිසා ණය විය. 1199 පමණ

අහිංසක III දකුණු ප්‍රංශයේ සහ ස්පා Spain් diයේ රදගුරු පදවියට පාප් වහන්සේගේ බල සේනාවන් ලෙස ගමන් කිරීමට ගයි සහ රෙයිනියර් යන සිස්ටර්සියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමකට නියෝග කළේය. වොල්ඩෙන්සියානුවන්ගේ සහ කැතර්වරුන්ගේ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය මුලිනුපුටා දැමීම සඳහා... මෙය යම් ආකාරයක නව අධ්‍යාත්මික බලයක් ඇති කළ අතර එයටම ආවේණික වූ විශේෂ කාර්‍යයන් තිබූ අතර රදගුරුවරුන්ගෙන් බොහෝ දුරට ස්වාධීන විය. 1203 දී, III වන අහිංසකයා ෆොන්ටෙවෝල්ට් ආරාමයෙන් තවත් සිස්ටෙරියන් දෙදෙනෙකු එව්වේය - පීටර් කැස්ටල්නෝ සහ රැල්ෆ්; වැඩි කල් නොගොස් මෙම ආරාමයේ ඇබොර්ඩ්, ආර්නෝල්ඩ් ඔවුන්ට එකතු කරන ලද අතර, තිදෙනාම අපෝස්තලික නීතීඥයින් තනතුරට උසස් කරන ලදි. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට සමහර විට දැඩි ලෙස සැලකීම සඳහා වූ බෙහෙත් වට්ටෝරුව 1209 දී පීටර් කැස්ටල්නෝව ඝාතනය කිරීමට හේතු වූ අතර එය හැඳින්වූයේ ලේ වැකි හා විනාශකාරී අරගලයක සංකේතය ලෙස ය. ඇල්බිජෙන්සියානු යුද්ධ... සයිමන් මොන්ට්ෆෝර්ට්ගේ කුරුස යුද්ධය නොතකා, මිථ්‍යා දෘෂ්ඨිය එයට විරුද්ධ වන තුරු නොනැසී පැවතුනි ඩොමිනිකන් නියෝගයේ නිර්මාතෘ ඩොමිනික්.

මෙම නියෝගය යටතේ සෑම තැනම විමර්ශන උසාවිය පවරා ගන්නා ලද අතර, අගවිනිසුරුවරයා විසින් බලයට පත් කරන ලද අධිකරණ බලතල වලින් IX වන ග්රෙගරි විසින් ඉවත් කර ගන්නා ලදි. 1229 දී ටූලූස් කවුන්සිලයේ දී, සෑම රදගුරුවරයෙකුම එක්තරා රදගුරු පදවියක් තුළ රහසිගතව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සෙවීම සඳහා එක් පූජකයෙකු සහ එක් ගිහියෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු පත් කළ යුතු බවට නියෝග කරන ලදී. වසර කිහිපයකට පසු, බිෂොප්වරුන්ගේ නිපුණතාවයෙන් විමර්ශන කටයුතු ඉවත් කරන ලද අතර විශේෂයෙන් එම ප්‍රදේශයේ ජනගහනය සමඟ පෞද්ගලික හෝ සමාජීය සබඳතාවලින් සම්බන්ධ නොවූ රදගුරුවරුන්ට වඩා එම වාසිය නියෝජනය කළ ඩොමිනිකානුවන්ට පැවරී ඇත. පාප් වහන්සේගේ අවශ්‍යතා සඳහා කොන්දේසි විරහිතව කටයුතු කරන්න සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට අනුකම්පා නොකරන්න.

1233 දී ස්ථාපනය කරන ලදි විමර්ශන උසාවි 1234 දී නාර්බෝන්හි සහ 1242 දී අවිග්නොන්හි දී මහජන නැගිටීමක් ඇති කළේය. එසේ තිබියදීත්, ඔවුන් ප්‍රොවෙන්ස් හි දිගටම ක්‍රියාත්මක වූ අතර උතුරට පවා ව්යාප්ත විය. ප්රංශය.

IV වන ලුවීගේ බල කිරීම මත, හතරවන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප් වහන්සේ 1255 දී පැරීසියේ එක් ඩොමිනිකන්වරයෙකු සහ එක් ෆ්‍රැන්සිස්කන් භික්ෂුවක් ප්‍රංශයේ විමර්ශන ජෙනරාල් තනතුරට පත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ගැලිකන් පල්ලියේ කටයුතුවලට අල්ට්රාමොන්ටන් මැදිහත් වීම සිදු වූ නමුත්, එහි නියෝජිතයින්ගේ නොනවත්වා විරෝධය; 14 වන සියවසේ සිට ප්‍රංශ විමර්ෂණය රාජ්‍ය බලයෙන් සීමා වලට යටත් වූ අතර ක්‍රමානුකූලව දිරාපත්වීමකට ලක් වූ අතර එය ප්‍රතිසංස්කරණ වලට එරෙහිව සටන් කළ 16 වන සියවසේ රජවරුන්ගේ උත්සාහයෙන් වත් තබා ගත නොහැකි විය. එම IX වන ග්‍රෙගරි විසින්ම කැටලෝනියා, ලොම්බාර්ඩි සහ ජර්මනියේ I. හඳුන්වා දෙන ලදී ඩොමිනිකානුවන් සෑම තැනකම පරීක්‍ෂකවරුන් ලෙස පත් කරන ලදී.

කැටලෝනියාවේ සිට, නඩු විභාගය ඉක්මනින් අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය පුරා, ලොම්බාර්ඩි සිට - ඉතාලියේ විවිධ ප්‍රදේශවල, සෑම තැනකම නොව, කෙසේ වෙතත්, එකම ශක්තියෙන් හා චරිතයෙන් වෙනස් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, නේපල්ස්හි ස්වෛරීන් සහ රෝම කියුරි අතර නොනවතින ආරවුල් හේතුවෙන් නේපල්ස් හි ඇය කිසි විටෙකත් විශාල වැදගත්කමක් භුක්ති වින්දේ නැත.

වෙනීසියේදී, නඩු විභාගය (දස දෙනාගේ සභාව) XIV සියවසේදී ඇති විය. ටයිපෝලෝ කුමන්ත්‍රණයේ හවුල්කරුවන් සෙවීම සඳහා සහ එය දේශපාලන අධිකරණයක් විය. පරීක්ෂණයේ විශාලතම වර්ධනය හා ශක්තිය රෝමයට ලඟා විය... සයිමන් මෙම්මි විසින් රචිත ප්‍රසිද්ධ බිතු සිතුවම නම් "ඩොමිනි වේවැල්" (ඩොමිනිකානි යන වචනයේ මෙම වචන වල ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය මත පදනම් වූ පදය), සුදු සහ කළු සුනඛයින් දෙදෙනෙකු නිරූපණය කරන අතර වෘකයන් රංචුවෙන් drivingත් කරන බවයි.

ඉතාලි විමර්ෂණය 16 වන සියවසේදී එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම දියුණුව කරා ළඟා වූයේ, පස්වන පියුස් සහ සික්ස්ටස් පාප් වහන්සේලා යටතේ ය.

ජර්මනියේ නඩු විභාගය මුලින්ම යොමු කළේ බ්‍රෙමන් අගරදගුරුගෙන් තම නිදහස ආරක්ෂා කළ ස්ටෙඩිං ගෝත්‍රයට එරෙහිවය. මෙහිදී ඇයට පොදු විරෝධයක් එල්ල විය.

ජර්මනියේ ප්‍රථම පරීක්‍ෂකවරයා වූයේ මාර්බර්ග්හි කොන්රාඩ් ය ; 1233 දී මහජන නැගිටීමකදී ඔහුව ඝාතනය කරන ලද අතර ඊළඟ වසරේදී ඔහුගේ ප්‍රධාන සහායකයින් දෙදෙනාටත් එම ඉරණම අත්විය. මෙම අවස්ථාවේදී වර්ම්ස් ක්‍රොනිකල් මෙසේ පවසයි: "මේ ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් ජර්මනිය නපුරු හා නොඇසූ විරූ විනිශ්චයකින් නිදහස් විය."

පසුව, පස්වන චාල්ස් අධිරාජ්‍යයාගේ සහයෝගය ඇතිව පස්වන අර්බන් පාප් වහන්සේ නැවත ඩොමිනිකානුවන් දෙදෙනෙකු ජර්මනියට පරීක්‍ෂකවරුන් ලෙස පත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඉන් පසුවද, මෙහි විමර්ශනය වර්ධනය නොවීය. එහි අවසාන හෝඩුවාවන් ප්‍රතිසංස්කරණය මඟින් විනාශ කරන ලදී.

වයික්ලෙෆ්ගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ඉගැන්වීම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මෙම විභාගය එංගලන්තයට පවා විනිවිද ගියේය. නමුත් මෙහි එහි වැදගත්කම සුළුපටු විය.

ස්ලාවික් රාජ්‍යයන්ගෙන් පෝලන්තයේ පමණක් පරීක්ෂණයක් පැවැත්වූ අතර පසුව ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා ... පොදුවේ ගත් කල, මෙම ආයතනය වැඩි වැඩියෙන් ගැඹුරු මුල් බැස ගත්තේ කතෝලික ධර්මය චරිතයේ මනස හා අධ්‍යාපනය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළ රොමානෙස්ක් ගෝත්‍රය වාසය කළ රටවල පමණි.

III ස්පා Spanish් In විමර්ෂණය XIII සියවසේදී පැන නැගුනි. දකුණේ නූතන සිදුවීම් වල දෝංකාරය ලෙස. ප්‍රංශය 15 වන සියවස අවසානයේදී නව ජවයකින් පුනර්ජීවනය වන අතර නව සංවිධානයක් ලබා ගන්නා අතර අතිමහත් දේශපාලන වැදගත්කමක් ලබා ගනී. ඉන්දියාවේ දියුණුවට වඩාත් හිතකර කොන්දේසි ස්පා Spain් representedය නියෝජනය කළේය.මූර්වරුන් සමඟ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අරගලය මිනිසුන් තුළ ආගමික උන්මන්තකතාව වර්ධනය කිරීමට දායක වූ අතර මෙහි පදිංචි වූ ඩොමිනිකානුවන් සාර්ථකව ප්‍රයෝජන ගත්හ.

අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ ක්‍රිස්තියානි රජවරුන් විසින් මුවර්ස් වලින් ආපසු ලබා ගත් ප්‍රදේශවල යුදෙව්වන් සහ මුවර්ස් නම් ක්‍රිස්තියානි නොවන බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. මුවර්ස් සහ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය උකහා ගත් ජනගහනයේ වඩාත්ම ප්‍රබෝධමත්, ඵලදායී හා සමෘද්ධිමත් අංගයන් වූහ.

ඔවුන්ගේ ධනය ජනතාවගේ ඊර්ෂ්‍යාවට හේතු වූ අතර රජයට පෙළඹවීමක් ඉදිරිපත් කළේය. දැනටමත් XIV සියවස අවසානයේ. බොහෝ යුදෙව්වන්ට සහ මුවර්වරුන්ට ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගැනීමට බල කෙරුන නමුත් ඉන් පසුවද බොහෝ දෙනෙක් පියවරුන්ගේ ආගම රහසිගතව ප්‍රකාශ කළහ.

මෙම සැක කටයුතු ක්‍රිස්තියානුවන්ට පරීක්‍ෂණය මඟින් ක්‍රමානුකූලව හිංසා පීඩා කිරීම ආරම්භ වන්නේ කැස්ටල් සහ අරගොනියා එක් රාජාණ්ඩුවක් බවට එක්සත් කිරීමෙනි, කැස්ටල්හි ඉසබෙලා සහ ෆර්ඩිනන්ඩ් කතෝලික යටතේ විමර්ශන ක්‍රමය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමෙනි. ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ අරමුණ වූයේ අපරාධකරුවන්ගේ දේපළ රාජසන්තක කිරීමෙන් ස්පා Spain් ofයේ රාජ්‍ය සමගිය ශක්තිමත් කිරීමට සහ රාජ්‍ය ආදායම ඉහළ නැංවීම සඳහා විමර්ශනය භාවිතා කිරීමට තිබූ ආශාව තරම් ආගමික උමතුවක් නොවේ.

ස්පා Spain් inයේ නව විමර්ශනයේ ආත්මය ඉසබෙලාගේ පාපොච්චාරකයා විය. ඩොමිනිකන් ටොර්කේමාඩා.

1478 දී එය ලැබුණි සික්ස්ටස් IV ගවයා,එමඟින් "කතෝලික රජවරුන්ට" නව I පිහිටුවීමට ඉඩ සැලසෙන අතර 1480 දී එහි පළමු විනිශ්චය සභාව සෙවිල්හි පිහිටුවන ලදී. ලබන වසර ආරම්භයේදී ඔහු සිය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළ අතර, අවසානය වන විට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් 298 දෙනෙකු ඝාතනය කිරීමේ පුරාවෘත්තය ගැන ඔහුට දැනටමත් ආඩම්බර විය හැකිය ...

නඩු විභාගය විශේෂ පූජනීය උසාවියකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් වඳ කිරීමේ ක්‍රියාකාරී ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරමින් මෙම ආයතනය සෙවීමේ නිරත විය. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් පල්ලියේ නීති වලට වඩා වෙනස් මතවාදයන් පිළිපදිමින් ප්‍රචාරය කළහ. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය වැරදි ඉගැන්වීමකි. විමර්ශනය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ ආගමේ අංශු මාත්‍රයකින්වත් ස්ථාපිත සම්මතයන්ගෙන් බැහැර වූ සෑම දෙනාම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් බවට පත් වූහ.

දitiveුවම් දෙන ආයතනයක් ලෙස විමර්ශනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ 12 වන සියවසේදී ය. මුලින්ම කණුවක පුළුස්සා දැමුවේ බruයි නගරයේ මිථ්‍යා දෘෂ්ටික පේතෘස් බවට සාක්ෂි තිබේ. මෙම මිනිසා පල්ලියේ ධූරාවලිය අහෝසි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එකල විමර්ශනයේ නීතිමය පදනම තවම දියුණු කර නොතිබූ අතර එය 13 වන සියවස වන විට විධිමත් කරන ලදී.

විමර්ශනයේ ඉතිහාසය

XII සියවස අවසානයේ. වෙරෝනාහි ආසන දෙව්මැදුරක් පැවැත්විණි. තුන්වන ලුසියස් පාප් වහන්සේ විවෘතව පූජකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සොයා ඔවුන්ට පීඩා කරන ලෙසයි. කැනනය ඒකාකාරී විය යුතුය. කතෝලික පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කර ඇති ධර්මයන් වෙනස් කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. මිහිදන් කර ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් වහාම ගොඩගෙන ඔවුන්ගේ ඇට පුළුස්සා දැමිය යුතුය. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ගේ දේපළ පල්ලිය වෙනුවෙන් රාජසන්තක කිරීමට යටත් විය. නමුත් විමර්ශන ආයතනය තවමත් විධිමත් කර නොතිබුණි. එහි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූ දිනය 1229 ලෙස සැලකේ - පසුව ටූලූස්හි පැවති පල්ලියේ රැස්වීමකදී ඔවුන් කියා සිටියේ ද ofුවම් දෙන ආයතනයක් පිහිටුවීම ගැන ය. පසුව ටූලූස් හි සභාවේ තීරණය අනුගමනය කරන ලෙස IX වන ග්‍රෙගරිගේ ගොනුන් සියලු කතෝලිකයන්ට බැඳී සිටියහ. ස්පා Spain් ,ය, ඉතාලිය, පෘතුගාලය සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රාජ්‍යයන්හිදී, විමර්ශනයේ අවයව වටා වැතිරීමට පටන් ගත්හ.

XV සියවසේ සිට. පොත් මුද්‍රණය කිරීමේ යුගය ආරම්භ වන්නේ යුරෝපයෙනි. මෙම සොයා ගැනීම ජොහාන් ගුටන්බර්ග්ගේ ය. දැන් පල්ලිය වැදගත්ම වාරණය බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් තහනම් පොත් ලැයිස්තුවක් සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ. තවද එය නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වේ.

ඉතාමත් කුරිරු හා ලේ පිපාසිත පරීක්‍ෂණය වූයේ ස්පා Spanish්. ජාතිකයන් ය. තෝමස් ද ටොර්කේමාඩා වඩාත් කුතුහලයෙන් විමසන්නා විය. ඔහුගේ චරිතාපදානයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ විමර්ශන ඉතිහාසය සෑදී ඇත. ඉතිහාසඥයින්ට සහ මනෝවිද්‍යාඥයින්ට ඔහුගේ පෞරුෂය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහු මුලින්ම ඉසබෙලා රැජිනගේ පෞද්ගලික පාපොච්චාරකයා බවට පත් වූ අතර පසුව ස්පා .් inයේ වැදගත්ම විමසන්නා විය.

තෝමස්ගේ යෝජනාවකට අනුව සියලු ආකාරයේ විමර්ශන වධහිංසා පැමිණවිය. ඔහු ස්වාභාවික මරණයක් සිදු වුවද ඔහුගේ ජීවිතය ගැන නිතරම බිය විය. කිසිවෙකු ඔහුගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කර නැත.

රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී තෝමස් ද ටොර්කේමාඩා සෑම විටම විෂ උදාසීනකාරකයක් ලබා ගත්තේය. ඔහු කෑම මේසය මත රයිනෝ අං තුළ මත්ද්‍රව්‍ය තබා ගත්තේය. තෝමස් නිතරම තම ජීවිතය ගැන දැඩි ලෙස බිය විය. ඔහු පාරේ යන විටත් ඔහුට අශ්වාරෝහකයන් 50 දෙනෙකු සහ පාබල භටයින් 200 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත දැඩි ආරක්ෂාවක් තිබුණි. ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟම ඉසබෙලා රැජින යුදෙව් ජාතියේ නියෝජිතයින් රටින් නෙරපීය. සහ මිථ්‍යා මතයට එරෙහි සටන පැය 24 පුරාම සිදු විය.

මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට එරෙහි විමර්ශනයේ සටන

පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින්ට අනුව, මධ්යකාලීන යුගයේ ප්රධාන ආසාදනය මිථ්යා දෘෂ්ටියයි. පල්ලිය සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බොහෝ ඉඩම් හිමි ඇය පොහොසත්ම ආයතනය බවට පත්විය. පල්ලිය - දසයෙන් කොටස සඳහා ජනගහනය සැම විටම බද්දක් ගෙවා ඇත.

පල්ලිය යුරෝපීය රාජ්‍යයන්ගේ දේශපාලනය සහ ආර්ථිකය වචනාර්ථයෙන් ගිල දමා ඇත. ඒ අතරම, ඇය මුදල් සඳහා සමාව ද ලබා දුන්නාය - සමාව ලබා ගැනීම සඳහා විශේෂ ලිපි. මෙය ජනගහනය අතර කෝපයක් ඇති කළේය. සමහර පල්ලියේ නරුමයන්ට විරුද්ධ වන අය පෙනී සිටින්නේ එබැවිනි. පූජකයන්ගේ හැසිරීම ගැන ජනතාව කෝපයට පත් වූහ. ඔවුන් ඉතාමත් නිහතමානී ලෙස මුදල් නාස්ති කළහ. ඔවුන් කප්පම් ගත්තා, දුප්පතුන්ට උදව් කළේ නැත. පල්ලියේ ඉගැන්වීම් ප්‍රශ්න කරන සෑම දිනකම වැඩි වැඩියෙන් ඇදහිලිවන්තයන් පෙනී සිටියහ.

සියලු විරුද්ධවාදීන් යක්ෂයාගේ පණිවිඩකරුවන් ලෙස සැලකූ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ගේ කාණ්ඩයට ඇතුළත් කරන ලදී. ඔවුන්ට හිංසා පීඩා කළ අතර පසුව දැඩි වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබීය. අන්තිමේදී ඔවුන්ව මරණ දණ්ඩනය නියම කළා. සෑම දෙයක්ම ඉතා වේගයෙන් සිදු විය. සාමාන්‍යයෙන් කිසිදු පරීක්ෂණයක් සිදු නොකළ අතර වහාම නඩු විභාගය, වධහිංසා පැමිණවීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම. විනිසුරුවන්, තීන්දුව දෙන විටත් විත්තිකරුගේ නම නොදන්නා අතර, ඔවුන්ව නම් වලින් නම් කරන ලදී. තීන්දුව සෑම විටම මරණ ද penalුවම වන අතර විනිසුරුවරුන් සෑම විටම ද .ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම නිරීක්ෂණය කළහ.

විමසීමේදී වධ හිංසා කිරීමේ උපකරණ

මධ්‍යතන යුගයේ බොහෝ විද්‍යාඥයින් හා චින්තකයින් මෙම නඩු විභාගයට ගොදුරු විය. මෙම දitiveුවම් දෙන ශරීරය විසින් වධ හිංසා කිරීමේ උපකරණවල මුළු අවි ගබඩාවක්ම සකස් කර ඇත. වින්දිතයාට වධ හිංසා කිරීමට බොහෝ ක්‍රම තිබුණි. මෙන්න අපි සලකා බලන්නේ මෙවලම් කිහිපයක් පමණි. ඇත්තෙන්ම යමෙකු මුළුමනින්ම කම්පනයට පත් විය හැක්කේ පරීක්‍ෂකවරුන් විසින් වධ හිංසා කිරීමේ උපකරණ කොපමණ දියුණු කර තිබේද යන්න ගැන පමණි. පුද්ගලයෙකුට එවැනි කුරිරුකම් කිරීමට හැකි වූ විගස ඔවුන් භයානක ය.

මෙන්න මේ නව නිපැයුම් කිහිපයක්:

1. "ප්‍රශ්න කිරීමේ පුටුව" - මෙම මෙවලම 19 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා ජර්මනියේ භාවිතා කරන ලදී. නඩු විභාගයට පෙර ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී එය භාවිතා කරන ලදී. පුටුව සෑම තැනම කටු වලින් වැසී තිබුණි, සිරකරුවා නිරුවතින් ඒ මත හිඳගෙන සිටියේය. සුළු චලනයකින් ඔහුට දැඩි වේදනාවක් දැනුණු අතර එය ඔහු දැඩි වේදනාවට පත් කළේය. සමහර විට වැඩි බලපෑමක් සඳහා පුටුව යට ගින්නක් ඇති විය;
2. ඩයිබා ඇඳ යනු වඩාත් පොදු වධහිංසා මෙවලමකි. එය මේසයක්, මිනිසෙකු ඒ මත තබා, අත් පා සවි කර තිබුණි. එවිට විත්තිකරුට දැඩි වේදනාවක් දැනෙන පරිදි දිගු විය;
3. අත්හිටුවීමේ වරහන ද වධ හිංසාවලින් බහුලව දක්නට ලැබෙන දෙයකි. දෑත් පිටුපස කඹයකින් බැඳ, පසුව කඹයේ අනෙක් කෙලවරය වින්ච් එක මතට විසි කර පුද්ගලයා ඉහළට ඔසවා ඇත.
4. "පරීක්ෂණයේ පුටුව" යනු උල් වූ පුටුවකි, වින්දිතයාගේ අත් පා සඳහා ඇමුණුම් ද තිබුණි.
5. “වීල් කිරීම” - යකඩ රෝදයක ආධාරයෙන් වින්දිතයාගේ සියලුම ඇටකටු කැඩී ඇත.

මධ්යකාලීන යුගයේ දී "සමාව" ගැන සංකල්පයක් නොතිබුණි. යුක්තිය කිසිවෙකුට කීකරු වූයේ නැත. කිසිවෙකුටත් මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කළ නොහැක. වධහිංසා පැමිණවීමේදී මරණ ද choiceුවම ක්‍රියාත්මක කරන තැනැත්තාට තෝරා ගැනීමේ නිදහස තිබුණි. සමහර විට බ්‍රෙසියරයක් භාවිතා කරන ලදී. විත්තිකරු කම්බි රාක්කයක බැඳ මස් කැබැල්ලක් මෙන් බදිනවා. මෙම නඩුවේදී, වින්දිතයා ඇත්ත වශයෙන්ම ඕනෑම දෙයක් පාපොච්චාරණය කරයි. සමහර විට එවැනි වධහිංසා පැමිණවීම පවා නව අපරාධකරුවන් හඳුනා ගැනීමට හේතු විය.

පරීක්ෂණයට භාජනය වන විද්යාඥයින්

විමසිලිමත් වූවන් අතින් බොහෝ දීප්තිමත් සිත් විනාශ විය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධය, උදාහරණයක් ලෙස නිකලස් කොපර්නිකස්. පෘථිවිය විශ්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට වන තර්කය ඔහු සැක කළේය. පෘථිවිය සෙසු ග්‍රහලෝක මෙන් සූර්යයා වටා භ්‍රමණය වන බව විද්‍යාඥයා පැවසීය. විද්යාඥයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදි, එය තහනම් කරන ලදී. මේ අනුව, කොපර්නිකස් පරීක්‍ෂකයන්ගේ අතට පත් නොවීය. ඔහු වාසනාවන්ත යැයි අපට කිව හැකිය.

අවකාශයේ අනන්තය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සමඟ ජියෝර්ඩනෝ බruනෝ වාසනාවන්ත නොවූ අතර ඔහුව කණුවක පුලුස්සා දැමීය. තවත් විද්‍යාඥයෙකු වූ ගැලීලියෝ ගැලීලි බොහෝ දුරට පිළිස්සී තිබුණි. ඔහු දුරේක්ෂයක් නිර්මාණය කර අභ්‍යවකාශ වස්තූන් ගවේෂණය කළේය. ඔහුගේ අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට බල කෙරුනි. 1992 දී වතිකානුව ඔහුව නිදොස් කොට නිදහස් කළේය.

මධ්‍ය කාලීන යුරෝපා ඉතිහාසයේ මෙම විමර්ශනය කළු පිටුවක් බවට පත් විය. මෙය කිසිඳු දෙයකට දොස් පැවරිය නොහැකි පුද්ගලයින් කෙරෙහි කරන කelරත්වය සහ ආක්‍රමණශීලී භාවයයි. නරකම දෙය නම් එවැනි ආරම්භයක් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ නියෝජිතයින්ගෙන් වීමයි. ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් ලබා ගත් ඔවුහු ආගමට ද් රෝහීන් යැයි කියන අය විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය භාර ගත්හ. ඒ අතරම, ඔවුන්ට විනිශ්චය කළ හැක්කේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට පමණි.

විමසීම් වීඩියෝව

විමසීම්
ආගමික විරෝධී ප්‍රචාරණයේ බලවත්ම ආයුධය නම් ආගමේම ඉතිහාසය වන අතර එය පල්ලියේ ප්‍රබන්ධ වලට එරෙහි historicalතිහාසික සත්‍යයකි
ජනප්‍රවාද සහ ආගමික ඉතිහාසයේ - විශ්මය ජනක සංසිද්ධිය - විමසීම.
පරීක්‍ෂණයෙන් අපි අදහස් කරන්නේ පාලක පක්‍ෂය විසින් විරුද්ධවාදීන් - ඇදහිල්ල අත්හළ අය හෙළා දැක හෙළා දැකීම සහ කාලානුක්‍රමය
ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ මුළු ඉතිහාසයම ආවරණය වන පරිදි විමර්ශනයේ විෂය පථය පුළුල් කළ යුතුය - එහි ආරම්භයේ සිට වර්තමානය දක්වා, මුල් කාලයේ සිට බිෂොප්වරුන් සඳහා
ක්‍රිස්තියානි ආගම අද දක්වාම මිථ්‍යා දෘෂ්ඨිකයින් ලෙස සලකන ඇදහිලිවන්තයන් හෙළා දැකීමට හා නෙරපා හැරීමට ඇති අයිතිය ගැන තමන්ටම ආඩම්බර වී ඇත.
පරීක්ෂණයේ ඉතිහාසය මූලික වශයෙන් රහස්‍ය ඉතිහාසයකි. පල්ලියට පරෙස්සමින් සැඟවීමට සහ යටපත් කිරීමට හෝ විකෘති කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබුණි
ස්වයං සාධාරණීකරණය කිරීමේ නඩු විභාගයේ බිහිසුණු කරුණු. පරීක්ෂණයේ ඉතිහාසය සමස්ත සමාජයේ ඉතිහාසය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති අතර එහි මූලයන් සෙවිය යුතු නොවේ
ධනවාදය සහ පීඩිත පන්තිය අතර පන්ති අරගලයේ ආගමික ස්වභාවය, අදහස් සහ කොන්දේසි සහ පරිසරය තුළ. වෙළඳාමේ දියුණුව වඩාත් වැදගත් ය
15-16 සියවස් වල ධනවාදය තුළ වංශවතුන් වඩාත් බලවත් ලෙස සිය ආධිපත්‍යය සඳහා, බලය සහ ආර්ථික ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කළහ.
ඒ සමගම, විමර්ශන ඉතිහාසයේ අදහස් වල භූමිකාව ද ක්‍රිස්තියානි ආගමේ අදහස් ද ඉතා වැදගත් වූ බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ඇය
අසාමාන්‍ය ලෙස පහසු, පන්ති ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අරමුණු සඳහා පරිපූර්ණ ලෙස අනුවර්තනය වූ, මෙය මතවාදී සාධාරණීකරණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස විමර්ශකයින්ට සේවය කළේය
ප්රචණ්ඩත්වය. ශුභාරංචියෙන් ආරම්භ වී නඩු විභාගයේ නීතියෙන් අවසන් වන පරිදි සියලුම ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍යය පූජකයන්-අළුගෝසුවා අතට පත් වූ අතර බොහෝ ක්‍රම සහ
ත්‍රස්තවාදය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, මංකොල්ලකෑමේ ඉතාමත් නීච ආකාර සාධාරණීකරණය කිරීමට සහ ප්‍රේමය සහ මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික ගැලවීම යන අදහසින් ඒවා සාධාරණීකරණය කිරීමට ක්‍රම. නැත
ක්‍රිස්තියානි අදහස් විකෘති කිරීම, ශුභාරංචි විශ්වාසයේ හරය සමඟ කිසිදු පරස්පරයක් නොතිබුණි. සෘජුව සහ වක්‍රව - ශුද්ධ ලියවිල්ල උපකාරී විය
පූජකයෝ අළුගෝසුවා විය යුතු අතර, අළුගෝසුවෝ "ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවුම්කරුවන්" ලෙස ක්‍රියා කළ යුතුය.
මෙම පරීක්‍ෂණය පටු අර්ථයකින් තේරුම් ගන්නේ නම්, මෙම පදය මඟින් කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ විනිශ්චය සභාවල ක්‍රියාකාරකම්,
මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට පීඩා කිරීම, සියවස් 12-13 සියවස් වලදී මෙම විනිශ්චය මණ්ඩල ඇති වීමෙන් එහි විෂය පථය පටු වූ අතර පසුව 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඒවා පුළුල් ලෙස අහෝසි කරන ලදී.
ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ පැවැත්මේ මුල් අවධියේ සිටම පාප් වහන්සේලා ඇතුළු රදගුරුවරුන්ට විමර්ශන බලතල තිබුණි -
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ගැන විමර්ශනය කිරීම, විනිශ්චය කිරීම සහ ද punishුවම් දීම සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය පුරාම ඔවුන්ව භාවිතා කර ඇත. විසුරුවා හැරීමෙන් පසු මෙම අයිතිවාසිකම් දිගටම ක්‍රියාත්මක වේ.
පූජනීය කාර්යාලය, තවමත් වලංගු නීතියට අනුව. අනුමැතිය ලැබීමේදී ලබා දුන් වරප්‍රසාදයන්ට අනුව මෙම විමර්ශනය එසේ නොවීය
ඕනෑම රජයේ ආයතනයකට වගකිව යුතු අතර කිසිදු ලෞකික උසාවියකට යටත් නොවේ. සම්බන්ධයක් ඇති ඕනෑම දෙයක්
මෙම පරීක්‍ෂණය සලකා බැලිය හැක්කේ පරීක්‍ෂණ විනිශ්චය සභාවලට පමණක් වන අතර එමඟින් එහි ක්‍රියාකාරකම් වඩ වඩාත් පුළුල් වෙමින් පැවතුණි, නොවැලැක්විය හැකි ලෙස
සාමාන්‍ය ලෞකික උසාවි සමඟ ගැටෙන්නට විය. විමර්ශන තීන්දුවේ තීන්දුව මත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ මහා පරීක්‍ෂකවරයාට සහ මෙම නඩුවට පමණි
බිහිසුණු සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන බලවේගයක් විසින් විමර්ශනය කිරීම.
17 වන සියවස ආරම්භයේදී මහා පරීක්‍ෂක පෝර්ටෝකරෙරෝ තත්ත්වය ආරක්ෂා කළේය: අධිකරණ බලය ඇයට දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිස රජු විසින් නොවේ; ඇයට පුළුවන්
ලෞකික අධිකරණයේ සියලුම තීරණ අවලංගු කරන්න. ඔවුන් රජු වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන අතර බලය පැවරී ඇත. මහා ජුන්ටාව (කවුන්සිලය) ඉගෙන ගෙන වාර්තා කළේය
රජු: නඩු විභාගය ස්ථාපිත කරන ලද සියලු දේපළ සහ විවිධ අධිකරණ ස්ථානවල පාලනය කිරීමේ අක්‍රමිකතාව වෙහෙස මහන්සි නොබලා පුළුල් ලෙස ශක්තිමත් විය
පරීක්‍ෂකවරුන් උනන්දුවක් දැක්වීම, අත්තනෝමතික ලෙස හා සීමා රහිතව සහ කොන්දේසි හා පුද්ගලයින් නොසලකා තම බලය දීර්ඝ කර ගැනීමට සාමාන්‍ය අධිකරණ කටයුතු
බලධාරීන්ට ව්‍යාපාර නැති තරම් වූ අතර පාලනය කිරීමට කැඳවූ අයට බලය අහිමි විය. එක් හෝ තවත් එකක් යටතේ ඒවා විසඳන තනි ආකාරයක නඩු නොමැත
අඩු කල්පිත කඩතුරාවකින් ඔවුන් පවරා නොගන්නේ නම්; ඔවුන්ගේ බලධාරීන්ගෙන් කෙතරම් ස්වාධීන වුවත් ඔවුන් ඔහුව සැලකුවත් ඔවුන් සලකන්නේ නැති තනි පුද්ගලයෙක් නැත
ඔහුගේ ක්‍ෂණික විෂය මෙන්, ඔහුගේ නියෝගයන්ට කීකරු වන ලෙසට බල කරමින් ඔහුට දඩ, සිර දmentුවම් සහ වෙනත් දmentsුවම් නියම කළේය
(ප්‍රංශය චාල්ස් 2 යටතේ).
1682 දී විමර්ශන කොමසාරිස්වරුන් කාන්තාවක් වෙත යාමට තරම් විමර්ශන බන්ධනාගාර පිළිබඳ අදහසින්ම ආනුභාව ලත් භීතිය කෙතරම්ද යත්.
ග්රෙනාඩා (ස්පා Spain් )ය) විමර්ශන ලේකම්ගේ බිරිඳට අහිංසක ලෙස අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඇයව අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා ඇයගේ බිය කොතරම්ද යත්, ඇය එයින් පිටතට විසිවිය
ජනේල, මරණ පරීක්‍ෂණයට හසු වීමේ අවාසනාවට වඩා මරණය ඇයට භයානක බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
චෝදනාව
ඇදහිල්ල අත්හළ අයව මුලිනුපුටා දැමීම සඳහා මුලින්ම ඔවුන් සොයා ගැනීම අවශ්‍ය විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් කුමන්ත්‍රණයකට මාරුවීම හේතුවෙන් ඔවුහු පිටව ගියහ
භූගත. මෙය පරීක්‍ෂකවරුන්ගේ වැඩ වඩාත් දුෂ්කර කළේය. යමෙකු නීතිය හමුවට ගෙන ඒම සඳහා ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු අවශ්‍ය විය. ඒ නිසා
ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවන්හි පදනම වූයේ මිථ්‍යා දෘෂ්ටියට, අනුකම්පාවට හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට උදව් කිරීමට යැයි තවත් අයෙකු චෝදනා කිරීම ය. කවුරු සහ කුමක් යටතේද
එවැනි චෝදනාවක් එල්ල කළ තත්වයන් යටතේ? පවතින තොරතුරුවලට අනුව, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් විශාල ප්‍රමාණයක් භාවිතා කළ යම් ප්‍රදේශයක් අපි පිළිගනිමු
බලපෑම, පරීක්‍ෂකයෙකු යවන ලදි. ඔහු පැමිණි දිනය ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයාට දැනුම් දුන් අතර එමඟින් ඔහුට සුදුසු ගාම්භීර භාවය ලබා දෙනු ඇත
රැස්වීමක්, ඔහුගේ නිලයට සුදුසු වාසස්ථානයක් මෙන්ම තෝරාගත් සේවා කාර්ය මණ්ඩලයක් ද ලබා දෙනු ඇත. දේව මෙහෙයේදී ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයා නියෝජනය කළේය
විමසන්නාගේ ජනගහනය සහ දෙවැන්නා ඇදහිලිවන්තයන් වෙත දේශනාවක් සමඟ හැරී ගිය අතර, එහිදී ඔහු තම මෙහෙවරේ අරමුණ පැහැදිලි කළ අතර දින 6-10 තුළ සියල්ල ඉල්ලා සිටියේය.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ගැන කවුරුත් දන්නා නම් ඒ ගැන ඔහුට දැනුම් දෙනු ඇත.
ඊට පටහැනිව, පරීක්‍ෂකවරයාගේ ඇමතුමට නියමිත වේලාවට ප්‍රතිචාර දැක්වූ සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ගැන ඔහුට දැනුම් දුන් තැනැත්තාට ත්‍යාගයක් ලැබුණි. එකම දේශනාවේ
පරීක්‍ෂකවරයා ඇදහිලිවන්තයන්ට විවිධ මිථ්‍යා මත වල සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් හඳුනාගත හැකි ලකුණු සහ පසුව කළ හැකි උපක්‍රම පැහැදිලි කළේය.
අනුගාමිකයින්ගේ සෝදිසිය නැති කිරීමට ඔවුහු පටන් ගත්හ, අවසානයේදී හෙළා දැකීමේ ක්‍රමය හෝ ආකාර. නඩු විභාගය සමඟ ඇති වූ කනගාටුදායක මහිමය අතර නිර්මානය විය
ජනගහනය බිය, භීතිය සහ අවිනිශ්චිත වාතාවරණයක් හේතුවෙන් හෙළා දැකීමේ රැල්ලක් ඇති වූ අතර එයින් අතිමහත් බහුතරයක් පදනම් වී තිබුනේ ප්‍රබන්ධ හෝ
හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක සැකයන්. පරීක්‍ෂකවරයා ඉදිරියේ “පාපොච්චාරණය” කිරීමට මිනිසුන් ඉක්මන් වූහ, පළමුවෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාවලින් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්.
ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවෙන් කටයුතු කළ තොරතුරු සපයන්නන්, විශේෂයෙන්ම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් පිටුවහල් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ වාසනාවෙන් කොටසක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ.
මෙම මූලාශ්‍ර සමඟ "පූජනීය" අධිකරණයේ සෑහීමකට පත් නොවන ගර්භාෂය "ක්‍රියාවන්" පෝෂණය කළ තවත් කෙනෙක් සිටියේය, එනම්: කලාත්මක, දාර්ශනික,
දේශපාලන හා වෙනත් කෘතීන් තුළ "දේශද්‍රෝහී" සිතුවිලි සහ අදහස් ප්‍රකාශ විය. මෙම කෘතිවල නොගැලපීම කතෝලික මූලධර්ම සමඟ ක්‍රියාත්මක වේ
ඕතඩොක්ස්වාදය ඔවුන්ගේ කතුවරුන් නීතිය හමුවට ගෙන ඒමට ප්‍රමාණවත් හේතු වලට වඩා වැඩි යමක් විය. එවැනි කතුවරුන්ට හිංසා කළා,
ජෝර්දානෝ බruනෝගේ ඉරණම සාක්ෂි දරන පරිදි, ප්‍රශ්න කිරීම, වධහිංසා පැමිණවීම, හෙළා දැකීම සහ බොහෝ විට පුළුස්සා දැමීම.
මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයෙකු ලබා ගැනීමට ඇති වටිනාම, වඩාත්ම කැමති ක්‍රමය සැලකුවේ තුන්වන පාර්ශවයන්ගේ උදව් ඇතිව ඔහුව සොයා ගැනීම නොව ඔහුට බල කිරීම
නඩු විභාගයේදී ස්වේච්ඡාවෙන් පෙනී සිට පසුතැවිලි වී, ඔහුගේ මිත්‍යාවන් අත්හැර, ඒවා හෙළා දැක ඔහුගේ අවංකභාවයේ සාක්ෂියක් වශයෙන් සියල්ල පාවා දෙන්න
සම ආගම්වාදීන්, ආධාරකරුවන් සහ මිතුරන්.
නමුත් එවැනි ආශ්චර්යයක් සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද? උත්සාහ කළ සහ පරීක්‍ෂා කළ එකම දේ භාවිතා කිරීම: බිය, බිය ගැන්වීම, තර්ජන, භීෂණය.
කතෝලිකයන් හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් යන දෙදෙනාම කනස්සල්ලට පත්වීමට සමාන හේතු තිබුණි. මිත්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට නැඹුරු වූ මිනිසෙකුට තවදුරටත් විවේකයක් නැත
ඔහු විසින් කියන ලද වචනයක් ඔහුගේ ඥාතීන් හා ඔහුගේ හිතමිතුරන් විසින් ඕනෑම අවස්ථාවක විමර්ශන අංශයට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකිය යන සිතුවිල්ල; බලපෑම් කළා
මෙම සිතුවිල්ලට ඔහු බිය හැඟීමක් ඇති කර ගත් අතර තමා පාවා දෙනු ඇතැයි යන බියෙන් තවත් කෙනෙකු පාවා දුන්නේය.
දියත් කළ පසු විමර්ෂණ යන්ත්‍රයට තමාවම පහත් කර නොගෙන නිකරුණේ ක්‍රියා කළ නොහැක. සෑහීමට පත් නොවන මොලොක් මෙන් ඇය සියල්ල ඉල්ලා සිටියාය
අව්‍යාජ හා තමා විසින්ම නිපදවන ලද මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින් විසින් ඇයට සැපයූ නව හා නව රුධිරය.
විමර්ෂණීය බෙදීම් ක්‍රම
සමහර පර්යේෂකයන් මෙම ගැටලුව වඩාත් පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කරන්නේ මෙම විමසීම කතෝලික ආගමේ පමණක් නොව ලක්ෂණයකි
රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ පුළුල් ආගමික ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය
බෙදීමේ නම. මෙම ව්‍යාපාරයට බාහිර හේතුව වූයේ කුලදෙටුවන් නිකොන් විසින් සිදු කරන ලද පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණය සහ තියුණු ගැටුමක් ඇති කිරීමයි
ප්‍රතිසංස්කරණ ආරක්ෂකයින් සහ විරුද්ධවාදීන් අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තුළ. නමුත් එයට ප්‍රධානතම හේතුව වූයේ ගොවීන් සහ නගරවාසීන් එයට එරෙහිව අරගල කිරීම ය
වැඩවසම් සූරාකෑම. ප්‍රතිසංස්කරණ වලට විරුද්ධ වූවන්ගේ පැත්තෙන් පල්ලියෙන් කප්පම් ගැනීම් ගැන සෑහීමකට පත් නොවී පහළ පූජකයන්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් සිටියහ.
වංශවත්කම, ඇගේ කtyරත්වය මෙන්ම ඇගේ බලය ශක්තිමත් කිරීම. භින්නෝන්මාදය පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා සැඟවීමට උත්සාහ කළ අතර ඇදහිල්ල පිළිබඳ ආරවුල් මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන ලදී.
චාරිත්ර ගැන.
ආගමික ආරවුල් පිටුපස සැඟවුනු පන්ති අරගලය පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින්ට එරෙහිව ලේ වැකි පීඩාවන් ඇති කළේය. ලේවැකි ව්‍යාපාරයේ ආරම්භය
භින්නෝන්මාදයට එරෙහිව රාජ්‍යයේ සතුරෙකු ලෙස හා පල්ලිය දැඩි පියවර ගැනීමට පසුබට නොවූ කුලදෙටුවන් නිකොන් යන නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
ආරම්භයේදීම පල්ලියට එරෙහි නව ව්‍යාපාරයක් නවත්වන්න. පැරණි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින්ට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරමින් නිකොන් වඩාත් ක්‍රියාකාරී වධ හිංසා කළේය
භේදයේ නියෝජිතයන්. ඔවුහු දිව, අත් සහ කකුල් කපා, කණුවක පුළුස්සා දැමූහ.
“සෑම තැනම දම්වැල් හled නඟා, සෑම තැනකම ඉහළින් නාද විය, සෑම තැනකම නිකොන්ගේ ඉගැන්වීම් වල පිටුපස හා වියගහෙන් සේවය ලැබුණි. පාපොච්චාරකයන්ගේ රුධිරයෙන් දිනපතා යකඩ සෝදා දමනු ලැබේ
සහ කස. එවැනි දරුණු වධ හිංසාවලින් සියලු නගර ලේ වලින් වැසී ගොස්, ගම්මාන සහ නගර කඳුළු වලින් ගිලී, කඳුළු සලමින් සහ කාන්තාරයේ විලාප වලින් වැසී ගිය අතර
වධකයන් ආයුධ හා කාලතුවක්කු වලින් ආක්‍රමණය කිරීමේදී කැලෑ සහ එවැනි වධ හිංසා දරා ගත නොහැකි වූ අය පුළුස්සා දමනු ලැබීය. " අයි. පිලිපොව්.
නිකොන්ගේ විමර්ශන කෘරත්වය කෙරෙහි පුලුල්ව අසතුටට පත් වීම නිසා රජයට බල කෙරුනි (1666 දී නිකොන් තැන්පත් වීමෙන් පසුව)
මෙම නින්දිත කුලදෙටුවාගේ ක්‍රියාකාරකම්. ලේවැකි භීෂණය නතර නොවුනත්. 1681 දී භේදයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා පල්ලියේ කවුන්සිලයක් නැවත කැඳවන ලදී
නව කුලදෙටුවන්.
ස්පා Spanish් In විමර්ෂණය
ස්පා Spanish් In නඩු විභාගය! ඇගේ අඳුරු කීර්තිය සෙසු රටවල පරීක්‍ෂකයන්ගේ සාහසික ක්‍රියාවන් යටපත් කළේය. ඇගේ ලේ වැකි ක්‍රියා ගැන පොත් සිය ගණනක් ලියා ඇති අතර ඇය ගැන ලියති
ස්පා Spanish් histor ඉතිහාසඥයින් සහ වෙනත් රටවල ඉතිහාසඥයින් යන දෙදෙනාම ඇගේ කුරිරුකම් ගැන අනාගත පරපුරට පැවසීමට පමණක් නොව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට ද උත්සාහ කරති.
පල්ලියේ හා ස්පා Spanish් crown ඔටුන්නෙහි සේවය කිරීමේදී මෙම මර්දන ශරීරය බිහි කළ හා පෝෂණය කළ සංකීර්ණ මූලයන් අවබෝධ කර ගැනීම.
ස්පා Spain් Inයේ දී, නඩු විභාගය එහි "ඉහළම" වර්‍ගයේ වර්‍ගයට පැමිණ ඇත. ස්පා Spanish් In නඩු විභාගය එකම ආකාරයේ ආයතන සඳහා මිණුම් ලකුණක් බවට උදාහරණයක් වී ඇත
ක්රිස්තියානි ලෝකය පුරා.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කොතැනකවත් විමර්ශනය මෙතරම් කුරිරු හා විශ්වීය ලෙස ක්‍රියා කර නැත, කොතැනකවත් එය “පරිපූර්ණ” ස්වරූපයෙන් අංගයන් ඒකාබද්ධ කළේ නැත
කතෝලික රජවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන ස්පා Spain් inයේ මෙන් පල්ලියේ හා දේශපාලන (රාජ්‍ය) පොලිසිය.
ස්පා Spanish් In පරීක්‍ෂණයට මුලින්ම ගොදුරු වූයේ "නව ක්‍රිස්තියානුවන්" - මරනෝස් ය. සෙවිල්හි, බන්ධනාගාරවල අධික තදබදය වසංගත වසංගතයක් ඇති කළේය.
පරීක්‍ෂකවරුන්ට නගරයෙන් ඉවත් වී “නව ක්‍රිස්තියානුවන්ට” එය හැර යාමට ඉඩ දීමට බල කෙරුනත් දේපල නොමැතිව. 8000 කට වඩා භාවිතා කර ඇත
සෙවිල් පරීක්ෂණයේ භීෂණයෙන් පලා ගිය මැරයන් සහ යුදෙව්වන්. වසංගතය පහව ගිය විට පරීක්‍ෂකවරුන් නැවත නගරයට පැමිණ ඔවුන්ගේ මරණ ද continuedුවම ක්‍රියාත්මක කළහ
වැඩ සහ ඔවුන්ගේ "සේවාදායකයින්" බෙහෙවින් අඩු වූ හෙයින්, ඔවුන් මළවුන් හාරා, ඔවුන්ගේ දේහය උත්සාහ කර, වරදකරුවන්ගේ ඥාතීන්ගෙන් උරුමය උදුරා ගත්හ.
තෝමස් ටෝර්කේමාඩා
ඔහු ස්පා Spanish් In පරීක්‍ෂණයේ නියම නිර්මාතෘ හා මතවාදී ලෙස සැලකේ. ඔහුගෙන් පසු පළමු වසර 18 තුළ ඔහු විමර්ශන විනිශ්චය සභාවේ මුලසුන හෙබවීය
නිර්මාණය. ඇදහිල්ල අත්හැර දැමීමේ වරදකරු ලෙස ඔහු සැලකූ මැරැනෝස් විනාශ කිරීම තුළින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන අරමුණ දුටු උන්මන්තකයෙකු වූ ටොර්කේමාඩා
කුරිරුකම, කපටිකම, පළිගැනීමේ චේතනාව සහ දැවැන්ත ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන අතර එය ඉසබෙලා සහ ෆර්ඩිනන්ඩ් කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසය සමඟින්,
ඔහු ස්පා Spain් ofයේ නියම ඒකාධිපතියෙකු බවට පත් කළ අතර, ඔහුට පෙර ඔහුගේ වින්දිතයින් පමණක් නොව, ඔහුගේ ආධාරකරුවන් සහ රසිකයින් ද වෙව්ලන්නට විය.
පරමාදර්ශී විමර්ෂකයෙකු, ඕනෑම කතෝලිකයෙකු පවා මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ඇති බවට සැක කළ හැකි අතර, වරද පිළිගෙන ඔහුව ගින්නට විසි කිරීමට බල කෙරේ.
1492 වන විට ස්පා Spanish් crown කිරීටය විසින් "පූජනීය" විනිශ්චය මණ්ඩලයේ ගනුදෙනුකරුවන් නැවත පිරවීමට තීරණය කළ අතර, ඒ සමඟම එහි භාණ්ඩාගාරය සරලව "දීප්තිමත්ම ආකාරයකින්" නැවත පිරවීමට තීරණය විය. විය
රාජ නියෝගයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, සියලුම යුදෙව්වන්ට කතෝලික ඇදහිල්ල පිළිගන්නා ලෙස හෝ මාස තුනක් ඇතුළත ස්පා Spain් leaveයෙන් ඉවත් වන ලෙස නියෝග කළ අතර අවසන් වරට
මෙම සිදුවීමේදී ස්පා Spanish් crown කිරීටය වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ රාජසන්තක කිරීමට ලක් විය. යුදෙව්වන් සහ "නව ක්‍රිස්තියානුවන්" සමඟ විමර්ශනයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් පසුව,
ඇය අරාබියේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය. ස්වාභාවිකවම, මෙවැනි ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා මොරිටේනියානු ජනතාව අතර කෝපයක් ඇති කළේය. ග්‍රෙනාඩා හි කැරැල්ලක් හට ගනී
1568 දී මුවර්ස්, නමුත් එය මර්දනය කරන ලද්දේ වසර දෙකකට පසුවය.
පරීක්‍ෂණ යන්ත්‍රය, වරක් දියත් කළ දාමයෙන් කැඩී ගිය සුනඛයෙකුට සමාන වූ අතර, තමාගේම සහ අනෙක් අයගේ නොසැලකිලිමත් ලෙස දෂ්ට කළේය. සියල්ලට පසු, යක්ෂයා පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළේය
මාරන්ස් සහ මොරිස්ට් පමණක්, සාමාන්‍ය ජනතාව පමණක් නොව, ඉතාමත් බලවත්, විශ්වාසවන්ත ක්‍රිස්තියානුවන් ද වේ. විමසීම් කරුවන් තර්ක කළේ මේ ආකාරයට ය
සැකය සහ අවිශ්වාසය පහළ පන්තියේ පමණක් නොව ඉහළ පැලැන්තියේ - රාජකීය පිරිවර, විශ්ව විද්‍යාල කවයන්, දේවධර්මාචාර්යවරුන්, ලේඛකයින්, එනම්. බදාදා වන විට, විසින්
විමසීම් කරුවන්ටම අයත් වූ ඒවා.
16 වන සියවස ආරම්භයේදී ස්පා Spanish් philosop දාර්ශනික ජේ. එල්. රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ට මෙසේ ලිවීය: “අපි ජීවත් වන්නේ කථා කිරීමට අනතුරුදායක වන සහ දුෂ්කර කාලයක ය
නිශ්ශබ්දව සිටින්න. " ඕනෑම අවස්ථාවක, යුදෙව් ආගමට රහස් අනුකම්පාව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රකාශ තිබීම සහ
ක්‍රියාවන්, විමර්ශනයේ ක්‍රියාවන් විවේචනය කිරීම, තවත් දහසක් සැබෑ හෝ කල්පිත වැරදි හැසිරීම්. මේ සඳහා උදාහරණයක් උදාහරණයකි
ටොලිඩෝහි අගරදගුරු බාර්ටොලෝමි ද කැරන්සා. රෙපරමාදු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාවලට ලක් වූ ඔහුගේ නිබන්ධනයේ සමහර වාක්‍ය ඛණ්ඩ වල වරද සොයාගෙන විමර්ශනය
ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්තා. කැරන්සා හත වැසිකිළිය තිබුණේ විමර්ශනයේ සිරගෙවල් වල ය. ඔහු වරදකරු කරන බවට පාප් වහන්සේ පොරොන්දු වීමෙන් පසුව පමණක් ඔහුව රෝමයට ගෙන යන ලදී, එහිදී 9
ශාන්ත බලකොටුවේ වසර ගණනාවක් ගත විය. ඇන්ජෙලා. අන්තිමේදී, පාප් වහන්සේ ඔහුගේ "විවරණයන්" මිථ්‍යා සංයුතියක් ලෙස පිළිගෙන, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකභාවය අත්හැර දැමීමට ඔහුට බල කළේය.
වැරදි නිසා ඔහුව ඔර්වියෙටෝහි එක් ආරාමයකට යවා ඇත. කැරන්සාට එවිට වයස 73 කි. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු මිය ගියා.
1526 සිට, විමර්ශන මගින් පොත් සහ අනෙකුත් මුද්‍රිත ප්‍රකාශන සඳහා දැඩි වාරණය හඳුන්වා දෙන ලදී. 1546 සිට, විමර්ශනය වරින් වර දර්ශක ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය
තහනම් පොත්, පාප් වහන්සේගේ විමසීම් වලට වඩා බොහෝ පුළුල් ය. දර්ශකයට පාහේ බොහෝ කැපී පෙනෙන අයගේ කෘති ඇතුළත් විය
ලේඛකයින් (රබෙයිලිස්, ඔක්කම්, ඕවිඩ්, බේකන්, අබෙලාර්ඩ්, ආදිය); ඔවුන්ගේ පොත් බෙදා හැරීම, කියවීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා, විමර්ශනය ගින්නක් ඇති කරන බවට තර්ජනය කළේය.
18 වන සියවසේදී. ස්පා Spanish් In පරීක්‍ෂණයේ ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රධාන වශයෙන් අරමුණු කළේ ප්‍රංශ ආධාරකරුවන් සමඟ මූලික වශයෙන් "නවෝත්පාදන" වලට එරෙහිව සටන් කිරීම ය.
අධ්‍යාපනය, ප්‍රංශ විප්ලවය. ප්‍රංශ හමුදා ආධාර ලබා දීමට පසුබට නොවී ස්පා Spain් invය ආක්‍රමණය කළ විට මෙය විමර්ශනය නතර කළේ නැත
මේ ආකාරයෙන් එය මතුපිට රැඳී සිටීමට හැකි වේ යැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් විදේශීය ජයග්‍රාහකයින්. නැපෝලියන් “නියෝග රාශියක් සමඟ පැරණි නියෝගය බිඳ දැමීමට පටන් ගත්තේය
ස්පා .් Catholicයේ කතෝලික ආගමක් පමණක් ස්ථාපිත කිරීමෙන් එම විමර්ශනය අහෝසි කිරීමෙන් දේවල් ". 1812 ලිබරල් ව්‍යවස්ථාව නැවත අහෝසි කරන ලදි
විමසීම. විමර්ශනයෙන් මිනිසුන් කී දෙනෙක් මිය ගියාද? ජුවාන් ඇන්ටෝනියෝ ලොරන්ටේට අනුව: මිනිසුන් 31,912 ක් පණපිටින් පුළුස්සා, 17659 ක් පිළිමයේ පිළිස්සී ඇත
(පලා ගොස් වරද පිළිගත් අය, එබැවින් ඔවුන් පුළුස්සා දැමුවේ හෙළා දකින අය නිරූපණය කරන රූප පමණි), වෙනත් ආකාරයේ ද punishmentුවම් 291450, මුළු
- පුද්ගලයින් 341,021.
නිගමනය
පුනරුදය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විමර්ශනයේ ක්‍රියාකාරකම් ආවරණය කර තිබූ රහස්‍යතා වැස්ම ඉරා දමා ඇත. රෙපරමාදු රටවල් බවට පත් වී ඇත
එහි සිරගෙවල් වලින් පැන ගිය හිටපු සිරකරුවන්ගේ මතක සටහන් පෙනේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නම් සෙවිලා රයිමුන්ඩෝ ගොන්සාලෙස් ද මොන්ටෙස් සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ය
මාතෘකාව "ශුද්ධ විමසීමේ ක්රියාවන්". ස්පා Spanish් In පරීක්‍ෂණයේ හිටපු ලේකම් වූ ජේඒ ලෝරන්ට් ස්පා Spanish්. ජාතිකයන්ගේ විවේචනාත්මක ඉතිහාසයක් ලිවීය
පරීක්ෂණයේ ”වෙළුම් 2 කින්. ලොරන්ට්ගේ කෘතියේ කුමන අඩුපාඩු තිබුණත් එය අදටත් ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයක් ලෙස පවතී.
ස්පා Spanish් In නඩු විභාගය, කිසිඳු පර්යේෂකයෙකුට සමත් විය නොහැකි, ඔහු "පූජනීය" විනිශ්චය මණ්ඩලයේ විරුද්ධවාදියෙකු හෝ උපදේශකයෙකු වේවා. නමුත් සියල්ල
කිසිවෙකුට සත්‍යය දැන ගත නොහැක. සිමන්කාස් (ස්පා Spain් )ය) හි පිහිටි ස්පා Spanish් State රාජ්‍ය ලේඛනාගාරයේ 400,000 ක් පමණ තිබෙන බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්
"පූජනීය" උසාවියේ ප්‍රකාශයට පත් නොකළ නඩු. ඒවායේ සංවර්ධනය සහ ප්‍රකාශනය නිසැකවම මෙහි ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අපගේ දැනුම පුළුල් කර පැහැදිලි කරනු ඇත
ත්රස්තවාදී පල්ලියේ ආයතනයකි.