සාහිත්‍යය පිළිබඳ සියලුම පාසල් රචනා. මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය "බයිකොව්ගේ "සොට්නිකොව්" කතාවේ සොට්නිකොව් සහ රයිබක්ගේ රූප "සොට්නිකොව්" හි වීරයන්ගේ ලක්ෂණ
Vasil Bykov ගේ කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාවට කැපවී ඇත. දැනටමත් පළමු කථා වල, ලේඛකයා මිලිටරි මෙහෙයුම් සහ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන්ගේ හැසිරීම පෙන්වන විට ඒකාකෘති ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. බයිකොව්ගේ කෘතිවල, යුද්ධයේ උග්‍ර තත්වයන් සෑම විටම නිරූපණය කෙරේ. ඔහුගේ වීරයන් සාමාන්‍යයෙන් හදිසි තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දෙයි. බයිකොව් කතාවේ වීර-මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවාදයක් වර්ධනය කරයි, එය යුද්ධයේ ඛේදජනක පැත්ත අවධාරණය කරයි. "විශ්වාසය" යන සංකල්පයේ තේරුම ගැන ලේඛකයා ඔබට සිතීමට සලස්වයි. "ඔබේලිස්ක්" කතාවෙන් ගුරුවරයාගේ වීරයා ෆ්‍රොස්ට් තම සිසුන් සමඟ නාසීන් අතින් පමණක් මරණය පිළිගත්තේ නම් සලකා බැලිය හැකිද? "උදෑසන තෙක් ජීවත් වීමට" කතාවේ ලුතිනන් ඉවානොව්ස්කි තම සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත පරදුවට තබා එම කාර්යය සම්පූර්ණ නොකර ඔවුන් සමඟ මිය ගියේය. ඔහු වීරයෙක්ද? බයිකොව්ගේ හැම කතාවකම වගේ ද්‍රෝහියෙක් ඉන්නවා. මෙය විවේචකයන් ව්‍යාකූල කළ අතර ඔවුන් ඒ ගැන ලිවීමට කැමති නැත.
ලේඛකයාගේ කලාත්මක විලාසය එක් කෘතියක එකිනෙකට වෙනස් චරිත සංයෝජනයෙන් සංලක්ෂිත වන අතර, ඔහු සදාචාරාත්මක අත්හදා බැලීමක් සිදු කරයි. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ 1970 දී ලියන ලද "Sotnikov" කතාවයි. කතුවරයා තම වීරයන් දුෂ්කර තේරීමකට පෙර තබයි: එක්කෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරාගෙන පාවා දෙන්න, නැතහොත් නාසීන් අතින් මිය යන්න. සොට්නිකොව් සහ රයිබක් යනු වනාන්තරයේ සැඟවී සිටින කණ්ඩායමකට ආහාර ලබා ගැනීමට ගිය පක්ෂග්‍රාහී බාලදක්ෂයින් ය. පාක්ෂිකයින් සාගින්නෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා ශීත ඍතුවේ දී පිළිස්සුණු වගුරු බිමේ සිට ගොවිපලට යන විට අපි ඔවුන්ව හඳුනා ගනිමු. ඔවුන්ගේ වෙන්වීම ආක්‍රමණිකයන්ට විශාල හානියක් සිදු කළේය. ඊට පසු, පාක්ෂිකයන් විනාශ කිරීමට ජෙන්ඩර්ම් සමාගම් තුනක් යවන ලදී. “සතියක් සටන් කර වනාන්තරවල දුවමින්, මිනිසුන් වෙහෙසට පත් විය, එක් අර්තාපල් ගෙඩියක් මත, පාන් නොමැතිව, ඊට අමතරව, හතර දෙනෙක් තුවාල ලැබූහ, දෙදෙනෙකු ස්ට්‍රෙචරයක් මත රැගෙන ගියහ. එවිට පොලිස් නිලධාරීන් සහ ලිංගභේදය ආවරණය කර ඇති අතර, සමහර විට ඔබට ඔබේ හිස කොතැනකවත් ඇලවිය නොහැක. ”
Rybak - ශක්තිමත්, සම්පත්දායක සටන්කාමියෙක්, රයිෆල් සමාගමක ප්‍රධානියා විය. ඔහු තුවාල ලැබූ විට, ඔහු අවසන් වූයේ කොර්චෙව්කා නම් ගම්මානයේ, ප්‍රදේශවාසීන් ඔහු හැර ගිය තැනය. සුවය ලැබීමෙන් පසු රයිබක් වනාන්තරයට ගියේය. සොට්නිකොව් ගැන අපි ඉගෙන ගන්නේ යුද්ධයට පෙර ඔහු ගුරු ආයතනයකින් උපාධිය ලබා පාසලක සේවය කළ බවයි. 1939 දී ඔහු හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලද අතර යුද්ධය ආරම්භ වූ විට ඔහු බැටරියකට අණ දුන්නේය. පළමු සටනේදී, බැටරිය කැඩී ගිය අතර, සොට්නිකොව් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔහු දෙවන උත්සාහයේදී පලා ගියේය. බයිකොව් මනෝවිද්‍යාත්මක හා සදාචාරාත්මක පරස්පරතා ගොඩනැගීමේ හැකියාවෙන් කැපී පෙනුණි. ආන්තික තත්වයන් තුළ ඔහුගේ චරිත හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි පාඨකයාට අනුමාන කළ නොහැකිය. ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ ඉරණම කිහිප වතාවක්ම වීරයාට තේරීමක් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවයි, නමුත් මොකක්දඔහු තෝරා ගනීවිද? බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තමා ගැන දන්නේ නැත. සෑම කෙනෙකුටම තමා ගැන නිශ්චිත මතයක් ඇත, සමහර විට ඔහු යම් තත්වයක් තුළ ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඇත. නමුත් මෙය ඔහුගේම "මම" පිළිබඳ සොයා ගත් රූපයක් පමණි. දැඩි තෝරා ගැනීමේ තත්වයක් තුළ, ආත්මයේ ගැඹුරේ ඇති සෑම දෙයක්ම, පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ මුහුණ හෙළිදරව් වේ.
කතාවේ දී, කතුවරයා එකවරම ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිත හෙළි කරයි, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේම අභිමානය අත් නොහරිමින් මරණයට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන සදාචාරාත්මක ගුණාංග මොනවාදැයි සොයා බැලීමටය. බයිකොව් වීරයෙකු වන්නේ කවුද සහ නොවන්නේ කවුද යන ප්‍රශ්නය මතු නොකරයි, ඕනෑම කෙනෙකුට වීරයෙකු විය හැකි බව ඔහු දනී, නමුත් සෑම කෙනෙකුම නොවේ. ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් වීරයෙකු විය හැක්කේ, පවුල තුළ තැන්පත් කර ඇති සහ ජීවිත කාලය පුරාම ශක්තිමත් වන, පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මකව කිසිදු තත්වයක් යටතේ වැටීමට ඉඩ නොදෙන විට ය. Sotnikov පිළිබිඹු කරන්නේ "ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි සටනේදී, නැත, වඩාත්ම වලංගු හේතු පවා සැලකිල්ලට ගත හැකිය." මොන හේතු තිබුණත් දිනන්න පුළුවන් වුණා විතරයි.
ඔබට ඔබේ හිසට ඉහළින් පනින්න බැහැ, බලයට එරෙහිව ඔබට පාගා දැමිය නොහැකි යැයි සිතන අය කිසිදා ජය නොගනු ඇත. කතාවේ දී, රයිබක් නිරන්තරයෙන් රෝගී සොට්නිකොව්ට උදව් කරයි. ඔහු ප්‍රධානියා සමඟ සාකච්ඡා භාර ගනී, එවිට සොට්නිකොව් උණුසුම් වී, බැටළුවෙකුගේ මළකඳ තමා මතට ඇදගෙන, තුවාල වූ සොට්නිකොව්ට ෂෙල් ප්‍රහාරයෙන් බේරීමට නොහැකි වූ විට ඔහු වෙත ආපසු පැමිණේ. ධීවරයාට තම සගයා අතහැර යාමට ඉඩ තිබුණි, නමුත් ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියයි. පොදුවේ ගත් කල, Rybak ඔහු තෝරා ගත යුතු අවසාන මොහොත දක්වා නිවැරදිව හැසිරේ: ජීවිතය හෝ මරණය. තේරීමේ මොහොතේ විශ්වාසය තැබිය හැකි එවැනි සදාචාරාත්මක වටිනාකම් Rybak සතුව නොමැත.
විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් ඔහුට ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවිය නොහැක. ඔහු සඳහා, "ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබුණි - මෙය ප්රධාන දෙයයි. අනෙක් සියල්ල - පසුව. එවිට ඔබට කෙසේ හෝ පිටතට ගොස් සතුරාට හානි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. බයිකොව් ඔහුගේ කතාවේ ගවේෂණය කරන්නේ සෑම විටම විසඳුම් කිහිපයක් ඇති ජීවන තත්වයක් නොව සදාචාරාත්මක එකක් වන අතර ඒ සඳහා එක් ක්‍රියාවක් පමණක් කළ යුතුය. සොට්නිකොව් සඳහා, අවසාන ක්‍රියාව වූයේ පාර්ශවකරුවන්ට උපකාර කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධානියාට සහ ඩෙම්චිකාට වෙඩි නොතබන ලෙස වරද පැටවීමේ උත්සාහයකි. කතුවරයා මෙසේ ලියයි: "සාරයෙන්, ඔහු අන් අයගේ ගැලවීම සඳහා තමාම කැප කළේය, නමුත් අන් අයට වඩා අඩු නොවේ, මෙම පූජාව ඔහුට අවශ්ය විය."
සොට්නිකොව්ට අනුව, ද්‍රෝහියෙකු ලෙස ජීවත් වීමට වඩා මරණය හොඳය. සොට්නිකොව්ට වධහිංසා පැමිණවීමේ හා පහර දෙන දර්ශනය දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ මොහොතේ, වීරයා තේරුම් ගන්නේ, ශාරීරික ජීවිතය හා සසඳන විට, වඩා වැදගත් දෙයක්, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන දෙයක් ඇති බව ය: “වෙනත් යමක් ජීවිතයේ ඔහුව රැකබලා ගත්තේ නම්, මේවා මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් අවසාන යුතුකම් වේ. දෛවයේ කැමැත්ත හෝ දැන් ආසන්නයේ ඇති අවස්ථාව. ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය තීරණය කිරීමට පෙර ඔහුට විනාශ වීමට අයිතියක් නොමැති බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය, මන්ද මෙම සබඳතා, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ “මම” සදහටම අතුරුදහන් වීමට පෙර එහි අවසාන ප්‍රකාශනය වනු ඇත. රයිබක් සඳහා සරල සත්‍යයක් සොයා ගැනීමක් බවට පත්වේ: ශාරීරික මරණය සදාචාරාත්මක තරම් භයානක නොවේ. සෑම අමානුෂික ක්‍රියාවක්ම සදාචාර මරණය සමීප කරයි. ශාරීරික මරණයට ඇති බිය Ribak පොලිස් නිලධාරියෙකු බවට පත් කරයි. වීරයා නව රජයට පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ පළමු පරීක්ෂණය සමත් විය යුතුය. ඔහු සොට්නිකොව්ව මරණයට පත් කරන අතර ඔහු වීරයෙකු මෙන් මිය යයි.
රයිබක් ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත, නමුත් ජීවත් වීමට, සෑම දිනකම සොට්නිකොව්, ප්‍රධානියා පීටර්, ඩෙම්චිකා, යුදෙව් දැරිය බස්යාගේ මරණයේ දර්ශනය සිහිපත් කරයි. සොට්නිකොව් මරා දැමීමෙන් පසු, ධීවරයාට එල්ලා මැරීමට අවශ්ය වුවද, ලේඛකයා ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදේ. බයිකොව් ඔහුගේ වීරයාට සහනයක් ලබා දෙන්නේ නැත, එය රයිබක්ට පහසු මරණයක් වනු ඇත. දැන් ඔහු එල්ලුම් ගහ, මිනිසුන්ගේ ඇස් මතක තබාගෙන ඔහු ඉපදුණු දවසට දුක් විඳ ශාප කරයි. ඔහුට Sotnikov ගේ වචන ඇසෙනු ඇත "නිරයට යන්න!" ඔහුට සමාව දෙන ලෙස කරන ලද රහසිගත ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, රයිබක්.
V. Bykov හි නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයේ නව අදියරක් "Sotnikov" කතාව විවෘත කළේය - ලේඛකයාගේ පමණක් නොව, යුද්ධය පිළිබඳ සියලුම බහුජාතික සෝවියට් සාහිත්යයේ වඩාත් ගැඹුරු කෘතිවලින් එකකි. Sotnikov ගද්ය රචකයාගේ පෙර කථා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. විවේචකයින් A. A. Adamovich, Naumova, Lazarev දැනටමත් Sotnikov සහ Kruglyansky පාලම අතර සම්බන්ධය සටහන් කර ඇත. සොට්නිකොව් කුරිරු තේරීමකට මුහුණ දෙයි: මෘගයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට වඩා මිනිසෙකු ලෙස මිය යාම හොඳය. සොට්නිකොව්ගේ අදහස ගැන, V. Bykov මෙසේ ලිවීය: "පළමුව සහ ප්රධාන වශයෙන්, පහත දැක්වෙන පරිදි සකස් කළ හැකි සදාචාරාත්මක ගැටළු දෙකක් ගැන මම උනන්දු විය: "අමානුෂික තත්වයන්ගේ විනාශකාරී බලවේගය හමුවේ පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව අවසානය දක්වා අවසන් වී මරණය වළක්වා ගත නොහැකි වූ විට ඔහුට ඇති හැකියාව කුමක්ද? පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් සහ පාක්ෂිකයන් යන දෙදෙනාම මෙම ප්‍රශ්න ඔවුන්ගේ සටන් අත්දැකීම් වලින් එක හා සමානව මතක තබා ගන්නේ, ඒවා මානසිකව නොව, ප්‍රායෝගිකව, රුධිරයේ වියදමින්, ජීවිතය පරදුවට තබමින් විසඳිය යුතු වූ විටය. නමුත් කිසිවකුට තම ජීවිතය නැති කර ගැනීමට අවශ්ය නොවීය. අවසානය දක්වාම මනුෂ්‍යව සිටීමේ අවශ්‍යතාවය පමණක් මරණයට යාමට බල කෙරුනි. ඒ අතරම, නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ අය සිටියහ: ජීවිතය බේරා ගැනීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහිව පව් කිරීමට, එය ඛේදජනක තත්වයක් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ නම් ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර විය. බොහෝ ආකාරවලින් සොට්නිකොව් සාමාන්‍ය යුද සේවකයෙකි. ඔහු සැබවින්ම මිලියන ගණනක හමුදාවේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි. සොට්නිකොව් ස්වභාවයෙන්ම වීරයෙකු නොවන අතර, ඔහු මිය ගිය විට, මූලික වශයෙන්, එවැනි තත්වයන් තුළ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පදනම ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට, වෙනත් අවසානයක් සෙවීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. සොට්නිකොව්ගේ ඇදහිය නොහැකිකම, මිනිසුන් කෙරෙහි කෲරත්වය පවා කැපී පෙනේ. සොට්නිකොව් ඔහුගේ සෘජු බව ජය ගන්නේ වැඩ අවසන් වන විට පමණක් වන අතර එය වඩා ඉහළ යයි. මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් ඇති සොට්නිකොව්ගේ වික්‍රමය හරියටම මෙහි පවතී: මනුෂ්‍යත්වය, උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වය, නිරපේක්ෂ වටිනාකමක් ලෙස, අනිවාර්යයෙන්ම මාතෘ භූමියට භක්තිය ඇතුළත් වන අතර, සොට්නිකොව් එය අවසානය දක්වා, අවසන් හුස්ම දක්වා ආරක්ෂා කරයි. මරණයෙන් ම පරමාදර්ශ තහවුරු කිරීම. “මට නම් සොට්නිකොව් වීරයෙක්. ඔව්, ඔහු සතුරා පරාජය කළේ නැත, නමුත් ඔහු ඉතා අමානුෂික තත්වයක මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය. ජයග්‍රහණයක් ලෙස, ඔහුගේ අවසන් මිනිත්තුව දුටු දුසිම් ගණනින් ඔහුගේ ශක්තිය ද සලකනු ලැබේ. සොට්නිකොව් ද "සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බිය විය, ඔහුට පහසුවෙන් සහ නොදැනුවත්වම සටනේදී මිය යා හැකිය." "සටනෙන් පණපිටින් පිටතට පැමිණි ඔහු, වෙඩි උණ්ඩය තමා පසුකර ගිය බවට නිහඬ සතුටක් තමා තුළ සඟවා ගත්තේය." මේ සියල්ල මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි සහ ස්වභාවික විය. V. Bykov හි අනෙකුත් වීරයන් මෙන් Sotnikov "අවසාන මොහොත දක්වා" සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට දැන සිටි බව දන්නා කරුණකි. පාක්ෂිකයන් තුළ ඔහු මරණයට බිය වීම නතර කළේය. ඔහු හමුදාපතිවරයෙකු ලෙස සිටියදී ඔහුට ජීවත්වීම වැදගත් විය. නාසීන්ගේ ග්‍රහණයට ලක් වූ ඔහු ආයුධ අතැතිව මරණය මහා සුඛෝපභෝගී දෙයක් ලෙස සලකයි. බොහෝ යුධ පිටිවල ඔවුන්ගේ අවසානය සොයාගත් දහස් ගණන් වාසනාවන්තයින්ට ඔහු පාහේ ඊර්ෂ්‍යා කළේය. එල්ලා මැරීමට පෙර, සොට්නිකොව්ට මරණය පිළිබඳ වෛරයක් නැවත මතු වේ, එය පුද්ගලයෙකුට ඉතා ස්වාභාවිකය, ජීවිතයට සමු ගැනීමට ඇති අකමැත්ත. සොට්නිකොව්ට ඔහුගේ මරණයට පෙර සිනාසීමට අවශ්ය වූ නමුත් අවසානයේ ඔහු වෙහෙසට පත් වූ දුක්ඛිත සිනහවෙන් සිනාසුණේය. ඔහුගේ මරණයට යන විට, සොට්නිකොව් තමා ගැන එතරම් සිතන්නේ නැත, මන්ද ඔහු "අන් අය වෙනුවෙන් යමක් කිරීම" ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඒ නිසා මරණය අපිරිසිදු නොවේ. Rybak හිටපු ගරිල්ලා සහෝදරයෙක්, දැන් ද්‍රෝහියෙක්. පළමු කොටස්වල රයිබක් අපට පෙන්වා දෙන්නේ සොට්නිකොව් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මිත්‍රශීලී ලෙස හැසිරෙන, අනෙකුත් පාර්ශවකරුවන් ගැන සිතන හොඳ පාර්ශවකරුවෙකු ලෙස ය. හමුදාවේ, රයිබාක්, ඔහුගේ ඉක්මන්කමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පුද්ගලික සිට ෆෝමන් තනතුරට පත්විය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ ඔහුව ගෘහ මට්ටමින් ගත්තොත්, සාමාන්‍ය, මිනිස් තත්වයන් තුළ ඔහු ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙකි. ඔහුට මිලක් නොමැති බව අපට කිව හැකිය. නමුත් කාරණය නම් යුද්ධය එහි කුරිරු ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළ අතර බොහෝ විට අමානුෂික ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළේය. ධීවරයා මෙය තේරුම් ගෙන අල්ලාගෙන සිටීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සොට්නිකොව් සමඟ වෙඩි හුවමාරුවකට පැටළුණු විට, එය ටික වේලාවක් සන්සුන් වූ විට, ඔහු සැනසුම් සුසුම් හෙළන්නේ, සියල්ල අවසන් වී ඇති බවත්, සොට්නිකොව් මිය ගොස් ඇති බවත්ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රයිබාක්හි මුලින්ම ඇති වූයේ ඔහුගේ මරණයේ වේදනාව නොව, මේ අවස්ථාවේ දී නැවත වරක් අවදානමක් ගැනීම අවශ්ය නොවන නිසා සහනයක් දැනෙන බවයි. කතුවරයා පාවාදීම සම්බන්ධ කරන්නේ රයිබාක්ගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අදහස්වල නොවැදගත්කම සමඟ, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ප්රමාණවත් සංවර්ධනයක් නොමැතිකම සමඟ ය. ඔහුට ඉතා සුළු මානව, අධ්‍යාත්මික විභවයක් ඇති බව පෙනී ගියේය; ඔහුට හොඳ පාර්ශවකරුවෙකු වීමට පමණක් නොව, දුෂ්කර තත්වයන් තුළ අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීමට තරම් සදාචාරාත්මක උසක් නොතිබුණි. ධීවරයාට තම ජීවිතයට එවැනි මිලක් ගෙවීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔහුට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක් වුවත් ජීවත් වීමයි. බයිකොව් මෙසේ ලිවීය: “ධීවරයා ද ස්වභාවයෙන්ම අපතයෙක් නොවේ: තත්වයන් වෙනස් නම්, සමහර විට ඔහුගේ චරිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් ප්‍රකාශ වන අතර ඔහු මිනිසුන් ඉදිරියේ වෙනත් ආලෝකයකින් පෙනී යනු ඇත. නමුත් මිලිටරි තත්වයන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි බලවේගය මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම තීරණාත්මක තේරීම කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම බල කළේය - මිය යාම හෝ නීච ලෙස ජීවත් වීම වඩා හොඳය. තවද සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම තෝරා ගත්තේය. ආත්මික බිහිරි භාවය ඔහුගේ වැටීමේ ගැඹුර තේරුම් ගැනීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. සමහර අවස්ථාවල දිවි ගලවා ගැනීම මැරෙනවාට වඩා හොඳ නැති බව ඔහු දකින්නේ අවසානයේ දී ය. වහල්භාවයේ දී, රයිබක් ප්‍රවේශමෙන් පොලිස් නිලධාරීන් වෙත ළඟා වීමට, ඔවුන් රවටා පිටතට යාමට පටන් ගනී. එය පෙරළී, පෙරළී, වඩ වඩාත් මනුෂ්‍යත්වය නැති කර ගනිමින්, එක එක තනතුරු වලට යටත් වේ. දැනටමත් නොවැලැක්විය හැකි ලෙස පාවාදීමේ අගාධයට ලිස්සා යන රයිබක් සෑම විටම තමාටම සහතික වන්නේ මෙය අවසානය නොවන බවත්, ඔහුට තවමත් පොලිස් නිලධාරීන් රැවටිය හැකි බවත්ය.
බයිකොව් සොට්නිකොව්ගේ නවතම ඉරියව්ව විස්තර කරයි: "දඩුවමට පෙර, ඔහුව පාවා දුන් රයිබක් එය කිරීමෙන් වැලැක්වීම සඳහා ඔහු තම පාද යට සිට ස්ථාවරයක් තට්ටු කරයි." සොට්නිකොව්ට අවශ්ය වන්නේ තවමත් තම දෑත් ලෙයින් තවරා නැති රයිබක්ට ඔහුගේ මනස වෙනස් කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීම මිස ඔහුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කර ගැනීමට නොවේ.
මානව විනීතභාවය පිළිබඳ ජනප්‍රිය සදාචාරය සෑම විටම දැඩි ඉල්ලීම් කර ඇත, විශේෂයෙන් පාවාදීම දැඩි ලෙස හෙළා දකිමින්, විශේෂයෙන් එය අහිංසක මිනිසුන්ගේ මරණයට හේතු වූ විට.
සාහිත්ය පාඩම
පන්තිය
"V.V ගේ කතාවේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. බයිකොව් "සොට්නිකොව්"
පන්ති අතරතුර
සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙක් යහපත සඳහා බොහෝ දේ කරයි
ඔවුන්ගේ මිතුරන් සහ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් වුවද
ඔහුට ජීවිතය නැති කර ගැනීමට සිදු විය.
ඇරිස්ටෝටල්
20 වැනි සියවස යනු ගෝලීය වෙනස්කම්වල, ව්‍යසනයන්ගේ, විප්ලවයන්ගේ සහ දරුණුතම යුද්ධවල සියවසයි. මෙය මානව ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂයකි. ඉතිහාසයේ ඇඹරුම් ගලට වැටුණු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම කිරීමට බල කෙරුනි: උතුම් ක්‍රියාවක් කර විනාශ වීමට, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අතහැර දමා ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට. වඩා වැදගත් දෙය - සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි. සමහර විට මෙම තේරීම දරාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර විය, ගෞරවය, යුක්තිය සහ යහපත්කම යන සංකල්පවලින් බැහැර වූ පුද්ගලයෙකු තලා දමයි. සමහර විට විනීත, අවංක මිනිසුන්ට පවා ඕනෑම වියදමකින් තම ජීවිත බේරා ගැනීමේ ස්වාභාවික ආශාව සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. යුගය මිනිස් ආත්මයන් බිඳ දැමූ අතර සදාචාරය, ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් තලා දැමූ අතර සුපුරුදු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම අත්හැරීමට ඔවුන්ට බල කළේය. වීරයන් ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු වන්නේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ පාවා නොදුන් පුද්ගලයින්ට පමණි.
වාසිල් බයිකොව්ගේ කතාවේ, 20 වන සියවසේ වෙනත් බොහෝ කෘතිවල මෙන්, සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව ප්රධාන වේ. අද අපි මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡාව සඳහා සාහිත්ය පාඩමක් කැප කරමු. කතාවේ ප්රධාන චරිත වන සොට්නිකොව් සහ රයිබක් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විස්තරයකින් තොරව සදාචාරාත්මක තේරීමේ තේමාව හෙළි කළ නොහැක.
(පුවරුවේ) “... පළමුවෙන්ම සහ ප්රධාන වශයෙන් මම සදාචාරාත්මක කරුණු දෙකක් ගැන උනන්දු වූ අතර එය පහත පරිදි සරල කළ හැකිය: අමානුෂික තත්වයන්ගේ තලා දැමූ බලවේගය හමුවේ පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? ඔහුගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව අවසානය දක්වා අවසන් වී ඇති විට සහ මරණය වළක්වා ගත නොහැකි වූ විට ඔහුට ඇති හැකියාව කුමක්ද?
ලේඛකයෙකු ගැන වචනයක්
Vasil Vladimirovich Bykov (1924 - 2003)
Vitebsk කලාපයේ Ushachsky දිස්ත්රික්කයේ Bychki ගම්මානයේ ගොවි පවුලක උපත. 1941 ජුනි මාසයේදී ඔහු බාහිර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස 10 වන ශ්‍රේණියේ විභාග සමත් විය. යුද්ධය ඔහු යුක්රේනයේ දී සොයා ගත් අතර එහිදී ඔහු ආරක්ෂක කටයුතු සඳහා සහභාගී විය. පසුබැසීමේදී, බෙල්ගොරොඩ්හිදී, ඔහු ඔහුගේ තීරුවට වඩා පසුගාමී වූ අතර ජර්මානු ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන පාහේ වෙඩි තබා ඇත. ඔහු හමුදා ඉංජිනේරු බලඇණියක කොටසක් ලෙස සටන් කළේය. 1942 දී හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලද ඔහු සරතොව් පාබල පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1943 සරත් සෘතුවේ දී ඔහු කනිෂ්ඨ ලුතිනන් තනතුරට උසස් කරන ලදී. රුමේනියාවේ විමුක්තියට සහභාගී වූ අතර, හමුදාව සමඟ බල්ගේරියාව, හංගේරියාව, යුගෝස්ලාවියාව, ඔස්ට්රියාව හරහා ගියේය; ජ්යෙෂ්ඨ ලුතිනන්, රෙජිමේන්තු බලඇණියක අණ දෙන නිලධාරියා, පසුව හමුදා කාලතුවක්කු. "Long Road Home" නම් මතක සටහන් පොතේ ඔහු යුද්ධය සිහිපත් කළේ මෙසේය.
1955 දී ඔහු අවසානයේ හමුදාවෙන් ඉවත් විය. 1997 අග සිට ඔහු ෆින්ලන්තය, ජර්මනිය, චෙක් ජනරජයේ දේශපාලන පිටුවහල්ව විදේශගතව ජීවත් විය. මින්ස්ක් හි තැන්පත් කරන ලදී.
කාර්යයේ විශ්ලේෂණය
"Sotnikov" කතාව ලියා ඇත්තේ 1970 දී ය.
Sotnikov සහ Rybak හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
- වීරයන්ගේ පින්තූර සසඳන්න. කුමන නිගමනයකට එළඹිය හැකිද?
| පරාමිතීන් | සොට්නිකොව් | ධීවරයා |
| ප්රතිමූර්තිය, ශාරීරික තත්ත්වය | ශාරීරිකව අසනීපයි | ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත |
| සමාජ පසුබිම | බුද්ධිමතෙකු, යුද්ධයට පෙර ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය | දුෂ්කර ගොවි ශ්‍රමයට හුරු වූ ගමේ කොල්ලා |
| විඳදරාගැනීම, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමේ හැකියාව | ඔහු පක්ෂග්‍රාහී ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ජය ගන්නේ ඔහුගේ ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි. පරිසරයට ඇතුල් වීමට පෙර, ටැංකි කිහිපයක් තට්ටු කළා. | කායික ශක්තිය සහ යහපත් සෞඛ්‍යයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පක්ෂග්‍රාහී ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ජය ගනී |
| ඔබ පක්‍ෂ භේදයකට ගොදුරු වුණේ කොහොමද? | මතවාදී හේතූන් මත; වටරවුමෙන් පිටවීමට උත්සාහ තුනක් කිරීමෙන් පසුව; ඕනෑම තත්වයක් යටතේ සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය | බොහෝ අය එසේ කළ නිසා ඔහු පාක්ෂිකයන් සමඟ එකතු විය; ගමේ රැඳී සිටීම භයානක විය - ඔහු ජර්මානු වහල්භාවයට යැවිය හැකිය |
Rybak වෙත බැහැර කරන චරිතයේ ගුණාංග මොනවාද?
ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමන අවස්ථාවේදීද?
ප්‍රධානියා ළඟ
සොට්නිකොව්ගේ ඉල්ලීම්වලට පටහැනිව ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම රයිබක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ සහචරයින්ගේ සදාචාරාත්මක ආස්ථානයන්හි වෙනස හෙළි කළේ කෙසේද? කතුවරයා කාගේ පැත්තේද?
සම්මුතියට නැඹුරු වීම
පොලිසිය සමඟ වෙඩි තැබීමක්
(රැඳවුම් කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරියාට සිදු වූ දේ ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සිතුවිල්ල පමණක් තුවාල ලැබූවන් සඳහා රයිබක් නැවත පැමිණියේය)
මිතුරෙකු කෙරෙහි ආකල්පය
3) ඩෙම්චිකාගේ නිවසේ
පාක්ෂිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී Dyomchikha හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
කාන්තාව සහ රයිබක්ගේ හැසිරීම සසඳන්න.
(ඇගේ දරුවන් සම්පූර්ණ අනාථයන් ලෙස පවතිනු ඇතත්, ඩියොම්චිකා ඇගේ ඛේදවාචකය සම්බන්ධයෙන් පාර්ශවකරුවන්ට දොස් නොකියයි.)
- එක් එක් චරිතය කනස්සල්ලට පත් කරන්නේ කුමක්ද?
පොලිස් නිලධාරීන්ගේ පින්තූර
කතාවේ පොලිස් නිලධාරීන් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද: ස්ටාස්, බුඩිලා, පෝට්නොව්?
මෙම අක්ෂරවල ප්රකාශිත විස්තරයක් ලබා දෙන පාඨයේ වචන සොයන්න.
(කතුවරයා ද්‍රෝහීන්ව දැඩි ලෙස හෙළා දකියි. සදාචාර නීතිවලින් බැහැර වී ඔවුන් මිනිසුන් වීම නතර විය. කතාවේ පොලිස්කාරයෝ “කෑගසති”, “කෑගසති”, “බිරිස්ල්”, එනම් තම ස්වාමිවරුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන මුග්ධයන් මෙන් හැසිරෙති. ස්ටාස් පවා ඔහුට ද්‍රෝහි විය. තමන්ගේම භාෂාව, බෙලාරුසියානු සහ ජර්මානු වල් මිශ්‍රණයක් කථා කරයි": "පහළම මාලය වෙත යන්න! බිට්ටේ කරුණාකර!")
වහල්භාවයේ
(යහපතේ නාමයෙන් නපුරට සහන ලබා දීම කළ නොහැක්කකි. රාජද්‍රෝහී මාවතට අවතීර්ණ වූ ඔබට එය පසුව නිවා දැමිය නොහැක. කර්නල් කිසිදු සම්මුතියක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සතුරාට එරෙහි ඔහුගේ අවසන් ජයග්‍රහණයයි. කර්නල්ගේ ක්‍රියාව පරමාදර්ශයයි. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකුගේ හැසිරීම.)
- ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු සොට්නිකොව් ආපසු එනු දුටු විට රිබක් තැතිගත්තේ කුමක්ද?
(පීටර්: "මෘගයන්." ධීවරයා: ඔහුටත් එයම සිදුවනු ඇත.)
- ප්‍රශ්න කිරීමේදී රයිබාක් ගත් ස්ථාවරය කුමක්ද?
(සකසන්න, කපටි.)
- සොට්නිකොව්හි ඔහු කෝපයට පත් කරන්නේ කුමක්ද? (ප්‍රතිපත්තිමය.)
- සහ සොට්නිකෝවා? (නිශ්ශබ්දතාවය. මුලදී මට අවශ්ය වූයේ අන් අයව වසා දැමීම සඳහා සියල්ල පවරා ගැනීමටයි.)
Rybak වධ හිංසා නොකළේ ඇයි?
ඔහුගේ ගමන අවසන් වන්නේ කෙසේද?
- රයිබක්ගේ වැටීම (පාවාදීම) සඳහා හේතුව ලෙස සොට්නිකොව් දකින්නේ කුමක්ද? (ඔහු හොඳ පාක්ෂිකයෙකි, නමුත් ඔහුගේ මානව ගුණාංග අඩු වේ.)
සදාචාරාත්මක තේරීම
Sotnikov සහ Rybak ගන්නා සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද?
සොට්නිකොව්ගේ සිහිනය
වීරයාගේ සිහිනය ගැන අදහස් දක්වන්න.
සිහිනය: පියා සිහිනයකින් මෙසේ කියයි: "ගින්නක් ඇති වූ අතර ලෝකයේ ඉහළම යුක්තිය තිබුණා ...". ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයක් ඇත, ඊට පෙර සියලු දෙනාම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව වගකිව යුතුය. Budyonovka හි පිරිමි ළමයා ඉදිරි පරම්පරාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ: Sotnikov අනාගතය හමුවේ රුසියානු කර්නල්වරයාගේ වික්‍රමය පුනරුච්චාරණය කළ යුතුය, අනාගත පරම්පරාවට සාක්ෂිය ලබා දිය යුතුය.
(සොට්නිකොව් සියලු දොස් පවරා ගනී, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - යහපත කිරීමෙන් ගෞරවාන්විතව මිය යාම ඔහුට වැදගත් වේ.)
අවසාන
අවසාන තරඟයේදී වීරයාගේ වචන මාලාව වෙනස් වන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ශාරීරික දුර්වලතා පසුබිමට බැස යයි. නුවණැති, විඩාපත් මිනිසෙකුගේ කටහඬ අපට ඇසේ. උසස් අධ්‍යාත්මික වචන, කාලානුරූපී, ඔහුගේ කථාවේ ශබ්දය.
(හෘද සාක්ෂිය යනු ක්‍රියාවන්ගේ මිනුමයි. දයාව, විඳදරාගැනීම, හෘදය සාක්ෂිය, සදාචාරය, Btbliya)
දෙවියන් වහන්සේ යන වචනයක් නැත, යාච්ඤාවේ ශබ්දයක් නැත, නමුත් යාච්ඤාවේ වචන පාඨයේ අර්ථයෙන් කියවනු ලැබේ. අනාගතවක්තෘ යෙසායා:
අඳුර ආලෝකය ලෙසත් ආලෝකය අඳුර ලෙසත් ගරු කරන අයහපතට යහපත කියාද, යහපත අයහපත් ලෙසද හඳුන්වන්නාවූ, කටුක මිහිරි ලෙසත්, පැණිරස තිත්ත ලෙසත් සලකන අයට දුක් වේ!
තමන්ගේම ඇස්වලින් ප්‍රඥාවන්තව සිටින අයටත් තමන්ගේම ඇස්වලින් නුවණැති අයටත් දුක් වේ!
ඔබම සෝදා පිරිසිදු කරන්න; ඔබේ නපුරු ක්රියා මගේ ඇස්වලින් ඉවත් කරන්න. නපුර කිරීම නවත්වන්න;
යහපත් දේ කිරීමට ඉගෙන ගන්න; ඇත්ත සොයනවා...
(යෙසායාගේ පොත: පරි. 5:20-21; පරි. 1:16-17)
- හරියට තාත්තාගේ බයිබල් පද පේලි ඇහෙනවා වගේ. සොට්නිකොව් නැඟී සිටියේ පලංචියට නොව, කෝපයකින් තොරව රයිබාක් දෙස බැලීමට පවා සිතාගත නොහැකි උසකට බව පෙනේ.
- Sotnikov මෙම උස සහ Rybak වැටීම පෙළ සමග තහවුරු කරන්න.
- සොට්නිකොව් මෙම උසින් දකින්නේ කුමක්ද?
(සොබාදහම, දරුවෙකුගේ ඇස්, පල්ලිය - ඔහුව පාවා නොදෙන ලෝකයක්.)
(ධිවරයා තම සගයා තම දෑතින්ම මරා දමයි. ඔහු ශාරීරික මරණයෙන් ගලවා ගත්තද, ඔහු ද්‍රෝහියා වූ ජුදාස්ගේ දිගු නින්දිත මරණයකට ගොදුරු වේ. ධීවරයාද ජුදාස් මෙන් එල්ලී මැරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් වෙන කොහේවත් නොවේ. වැසිකිළිය තුළ, මිනිස් අපද්‍රව්‍ය දුගඳ අතර, හිස බිම හෙළීමට පවා සූදානම්ව සිටින නමුත් ඔහු එඩිතර වන්නේ නැත.දාසයෙකුගේ නින්දිත පැවැත්ම ඔහුට ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් වේ.)
පුවරුවේ පැරණි පල්ලියක රූපයක් ඇත.
- පල්ලිය... එය විස්තර කරන්න... ("මිනිසුන් විසින් අතහැර දමා ඇත, නමුත් ගමෙන් බොහෝ දුර නොවේ" - සමහර විට මිනිසුන් නැවත ඒ දෙසට ඔවුන්ගේ ඇස් යොමු කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව, පසුව ඔවුන්ගේ ආත්මයට අහිමි වූ දේ නැවත පැමිණේ.)
- පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇස්. රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක උපාංගයක් ඇත, පසුව බ්ලොක් "ඇස් හමුවීම" ලෙස හැඳින්වේ. Spark - අධ්‍යාත්මික අවබෝධය - මෙහි අඛණ්ඩතාව.
එල්.එන්. එවැනි ඇස් රැස්වීමකට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ප්රංශ නිලධාරියා පියරේ බෙසුකොව්ගේ මරණයට ටෝල්ස්ටෝයි යැව්වේ නැත. දොස්තයෙව්ස්කි තුළ, සෝනියාගේ දීප්තිමත් ඇස් සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ අඳුරු ඇස් හමුවීම ඔවුන් එක්සත් කරයි.
- තෝරා ගැනීමේ දුෂ්කර තත්වයකදී, සොට්නිකොව් සහ ඔහුගේ සගයන් යන දෙදෙනාම පාවා දුන් රයිබක් යූදාස් බවට පත් වූ අතර, මරණ තර්ජන හමුවේ ඔහුගේ ජීවිතයේ මිල ඔහු විසින්ම තීරණය කළේය. සොට්නිකොව්, නොවැළැක්විය හැකි මරණය හමුවේ, තම පියාගේ ශික්ෂා පද වලින් තමාට කළ හැකි එකම තේරීම කරයි - ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, ආත්මය ගැලවීම. තවද, කවුද දන්නේ, සමහර විට සොට්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහුගේ පියාගේ බයිබලය තිබුණේ නම්, ඔහු මෙම පේළි නැවත කියවන්නට ඇත ...
ඔවුන්ටත් සවන් දෙන්න. ඔබේ ආත්මය තුළ දෝංකාරයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න:
ඔවුන් ඔබව පාවා දෙන විට, කෙසේ කිව යුතුද, කුමක් කිව යුතුද යන්න ගැන කරදර නොවන්න. මක්නිසාද එම පැයේදී ඔබට කීමට යමක් දෙනු ලැබේ...
ශරීරය මරා දමන නමුත් ආත්මය මරා දැමිය නොහැකි අයට බිය නොවන්න. නමුත් ගෙහෙන්නාවේ ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙකම විනාශ කළ හැකි තැනැත්තාට බිය වන්න.
පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න; මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පුළුල්ය, මාර්ගය පුළුල්ය, බොහෝදෙනෙක් ඒ හරහා යනවා.
මක්නිසාද ජීවනයට යන දොරටුව පටුය, මාර්ගය පටුය, එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක්ය.
(මතෙව්ගේ සුවිශේෂය: පරි. 10:19, 28; පරි. 7:13-14)
කතාවේ අවසානය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
(එක් වරක් පැකිලී ගිය පසු, පුද්ගලයෙකුට කොපමණ අවශ්ය වුවද, තවදුරටත් නතර කළ නොහැක. පාවා දීමෙන් මිල දී ගත් ජීවිතයක් පිළිකුලක් පමණි. තම සදාචාරාත්මක විශ්වාසය වෙනස් නොකළ පුද්ගලයා, මිය ගිය පසු, සදාකාලිකව ජීවත් වේ. ඔහුගේ පරම්පරාවේ මතකය.)
9) ප්රතිපල
ඒත්) ගුරුවරයාගේ වචනය
බයිකොව්ගේ ගද්‍යය පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට විරුද්ධ වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. කෙසේ වෙතත්, ආත්මයේ පහත්කම ක්ෂණිකව හෙළිදරව් නොවේ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී නොවේ: එය අවශ්ය වේ "සත්යය මොහොතේ", වර්ගීකරණ සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක්. දෙදෙනෙකු පක්ෂග්‍රාහී ඔත්තු බැලීම් සඳහා යවනු ලැබේ: ජීව ශක්තියෙන් පිරුණු රයිබාක් සහ බලයෙන් කැපී පෙනෙන බුද්ධිමත් සොට්නිකොව් අසනීප වුවද, මෙහෙයුමකට යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. සොට්නිකොව් යනු යුද්ධයට පෙර පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ තනිකරම සිවිල් පුද්ගලයෙකි. ශාරීරික ශක්තිය මුරණ්ඩුකම සහ චරිතයේ ශක්තිය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
වයස අවුරුදු 12 සිට රයිබාක් දුෂ්කර ගොවි වැඩවල නිරත වූ අතර, ඔහු වඩාත් පහසුවෙන් ශාරීරික වෙහෙස සහ පක්ෂග්‍රාහී ජීවිතයේ දුෂ්කරතා විඳදරා ගත්තේය. ධීවරයා සදාචාරාත්මක සම්මුතියකට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. නාසීන්ට සේවය කළ ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නමුත් සාමකාමී ජීවිතයක යහපත් දේ යුද්ධයකදී විනාශකාරී වේ. සොට්නිකොව් යුද්ධයේ නීති හොඳින් වටහාගෙන ඇත, වහල්භාවය, පාවාදීම යනු කුමක්දැයි ඔහු දැන සිටියේය, එබැවින් ඔහු තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගත්තේ නැත.
පොලිස් භටයන් නිරූපණය කිරීම සඳහා බයිකොව් කළු වර්ණ ඉතිරි නොකරයි: සදාචාර නීතිවලින් බැහැර වන පුද්ගලයින් ඔහු වෙනුවෙන් මිනිසුන් වීම නවත්වයි.
ධීවරයා තම සතුරා අභිබවා යාමට උත්සාහ කරන්නේ, ඔහු දැනටමත් පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වී ඇති බව නොදැන, ඔහු තම ගැලවීම ගෞරවනීය නීතිවලට වඩා ඉහළින් තබා ඇති බැවිනි. පියවරෙන් පියවර, ඔහු ක්‍රමයෙන් සතුරාට යටත් වන අතර, පළමුව ඩෙම්චිකා, පසුව සොට්නිකොව් පාවා දෙයි. සොට්නිකොව්, රයිබක් මෙන් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුට ගෞරවාන්විතව මිය යාම වැදගත් ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්, සොට්නිකොව් මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන් "ඔහුගේ මිතුරන්" වෙනුවෙන් ඔහුගේ මරණයට යයි. ක්රිස්තුස් මෙන්, ඔහු සහකරු විසින් පාවා දෙනු ඇත.
බී ) පාඩමේ සිසුන්ගේ කාර්ය සාධනය සහ වැඩ ඇගයීම.
(කණ්ඩායමේ ගත් තීරණය පිළිබඳ වාර්තාවක්, කණ්ඩායම ක්රියා කළ ආකාරය පිළිබඳ වාර්තාවක්. කණ්ඩායම්වල වැඩ ඇගයීම සිසුන් විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ.)
C) සම්මන්ත්‍රණය අතරතුර තමන්ව ඔප්පු කිරීමට අසමත් වූවන් සඳහා පැවරුම:
පහත වචන සහ ප්‍රකාශන පැහැදිලි කරන්න: සදාචාරය, සදාචාරාත්මක තේරීම, ගෞරවය, පාවාදීම, වංශවත්කම, දේශප්‍රේමය.
G) පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමනය වැඩපොතක සටහන් කරන්න.
10) ගෙදර වැඩ:
පහත ප්‍රශ්නවලට සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් ලියන්න:
- « සොට්නිකොව්ගේ වික්‍රමයේ සාරය කුමක්ද?»
- « Rybak ද්‍රෝහියෙකු වන්නේ කෙසේද?»
උපග්රන්ථය
කණ්ඩායම් වශයෙන් පාඩම සඳහා කාර්යය
සියලුම කණ්ඩායම් සඳහා කාර්යය:
කතාවේ පෙළෙහි Sotnikov සහ Rybak ගේ පින්තූර සොයා, ඒවා සංසන්දනය කරන්න. කතාවේ චරිත එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් එක් එක් පාක්ෂිකයන් තුළට ගියේ කෙසේද?
කතාවේ අවසානය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එහි තේරුම පැහැදිලි කරන්න.
1 කණ්ඩායම:
සොට්නිකොව්ගේ ඉල්ලීම්වලට පටහැනිව, ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම රයිබක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔහුගේ සගයන්ගේ සදාචාරාත්මක ආස්ථානයන්හි වෙනස හෙළි කළේ කෙසේද? කතුවරයා කාගේ පැත්තේද?
පොලිස් නිලධාරීන් සමඟ ඇති වූ වෙඩි හුවමාරුවේදී කතාවේ වීරයන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද?
2 කණ්ඩායම:
බියට පත් වූ Rybak තවමත් තම සගයා බේරා ගැනීමට ආපසු ගියේ ඇයි?
වහල්භාවයේ ප්‍රශ්න කිරීමේදී සොට්නිකොව් විසින් දුටු රුසියානු කර්නල්වරයාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේ දර්ශනය කතාවේ ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
3 වන කණ්ඩායම:
පාක්ෂිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී Dyomchikha හැසිරෙන්නේ කෙසේද? මෙම තත්වය තුළ කාන්තාව සහ රයිබක්ගේ හැසිරීම සසඳන්න?
කතාවේ පොලිස් නිලධාරීන් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද: ස්ටාස්, බුඩිලා, පෝට්නොව්? මෙම අක්ෂරවල ප්රකාශිත විස්තරයක් ලබා දෙන පාඨයේ වචන සොයන්න.
4 වන කණ්ඩායම:
තමාව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට Rybak ගන්නා සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද?
ඔහු නොසැලකිලිමත් දුෂ්ටයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද?
සොට්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද? මරණය ආසන්නයේ ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද? වීරයාගේ සිහිනය ගැන අදහස් දක්වන්න.
සොට්නිකොව්, ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති තුණ්ඩය දෙස බලමින්, “දෙකට එකක්” යැයි සිතන්නේ ඇයි?
සමාන තොරතුරු.
V. Bykov ගේ කෘතියේ නවතම කාලපරිච්ඡේදය ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතිය වන "Sotnikov" මගින් හෙළිදරව් කරන ලදී - යුද්ධය පිළිබඳ ගැඹුරුතම කෘතීන්, කතුවරයා විසින්ම පමණක් නොව, සියලු සෝවියට් බහුජාතික සාහිත්යයේ ද වේ. "Sotnikov" ලේඛකයාගේ පෙර කථා සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වේ. තවමත් ප්රසිද්ධ විචාරකයින් A. A. Adamovich, Naumova, Lazarev "Kruglyansky පාලම" සමඟ "Sotnikov" සම්බන්ධය නිරීක්ෂණය කළහ.
සොට්නිකොව්ට අමානුෂික තේරීමක් ඇත: "මෘගයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට වඩා මිනිසෙකු ලෙස මිය යාම හොඳය." "Sotnikov" පිළිබඳ අදහස ගැන V. Bykov මෙසේ ලිවීය: "පළමුව, සහ ප්රධාන වශයෙන් මම සදාචාරාත්මක ගැටළු දෙකක් ගැන උනන්දු විය, එය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: "අමනුෂ්යයාගේ විනාශකාරී බලවේගය හමුවේ පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? තත්වයන්? ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව අවසානය දක්වා අවසන් කර ඇති අතර මරණය වළක්වා ගත නොහැකි වූ විට ඔහුට ඇති හැකියාව කුමක්ද? ” පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් සහ පාක්ෂිකයින් දෙදෙනාම මෙම ප්‍රශ්න මානසිකව නොව විසඳිය යුතු වූ විට ඔවුන්ගේ සටන් අත්දැකීම් වලින් සිහිපත් කරති. නමුත් ප්‍රායෝගිකව ඔවුන් ජීවිතය පරදුවට තබමින් ජීවිතය පරදුවට තබයි.එහෙත් කිසිවකුට තම ජීවිතය නැති කර ගැනීමට අවශ්ය නොවීය.අවසානය දක්වා මිනිසෙක් ලෙස සිටීමේ අවශ්‍යතාවය පමණක් ඔවුන්ට මරණය කරා යාමට සිදු විය. කාලය, නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ අය සිටියහ: ජීවිතය බේරා ගැනීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි පාපය, එය ඛේදජනක තත්වයකට ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර, සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත විය.
බොහෝ ආකාරවලින් සොට්නිකොව් සාමාන්‍ය යුද සේවකයෙකි. ඔහු සැබවින්ම මිලියන ගණනක හමුදාවේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි. සොට්නිකොව් ස්වභාවයෙන්ම වීරයෙකු නොවන අතර, ඔහු මිය ගිය විට, එය පළමුවෙන්ම, එවැනි තත්වයන් තුළ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පදනම ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට, වෙනත් අවසානයක් සෙවීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. සොට්නිකොව්ගේ ඇදහිය නොහැකිකම, මිනිසුන් කෙරෙහි කෲරත්වය පවා කැපී පෙනේ. සොට්නිකොව් ඔහුගේ සෘජු බව ජය ගන්නේ වැඩ අවසන් වන විට පමණක් වන අතර එය වඩා ඉහළ යයි.
සියල්ලටම වඩා සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් ඇති සොට්නිකොව්ගේ වික්‍රමය හරියටම මෙහි පවතී: මනුෂ්‍යත්වය, උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වය, කොන්දේසි විරහිත පිරිවැයක් ලෙස, අනිවාර්යයෙන්ම මාතෘ භූමියට භක්තිය ඇතුළත් වන අතර, සොට්නිකොව් එය අවසානය දක්වා ආරක්ෂා කරයි. අවසාන හුස්ම, පරමාදර්ශ මරණය තහවුරු කිරීම. "මට නම් සොට්නිකොව් වීරයෙකි. ඔව්, ඔහු සතුරා පරාජය කළේ නැත, නමුත් ඔහු ඉතාමත් අමානුෂික තත්වයක මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය." ජයග්‍රහණයක් ලෙස, ඔහුගේ අවසන් මිනිත්තුවේ සාක්ෂිකරුවන් වූ දුසිම් කීප දෙනා විසින් ද ඔහුගේ ස්ථීරභාවය සලකනු ලැබේ.
සොට්නිකොව් ද "සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බිය විය, ඔහුට පහසුවෙන් සහ නොදැනුවත්වම සටනේදී මිය යා හැකිය." "සටනෙන් පණපිටින් එළියට ආ ඔහු, වෙඩි උණ්ඩය තමා පසුකර ගිය බවට නිහඬ සතුටක් තමා තුළ සඟවා ගත්තේය." මේ සියල්ල මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි සහ ස්වභාවික විය. V. Bykov හි අනෙකුත් වීරයන් මෙන් Sotnikov "අවසාන මොහොත දක්වා" සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට දැන සිටි බව දන්නා කරුණකි. පාක්ෂිකයන් තුළ ඔහු මරණයට බිය වීම නතර කළේය. ඔහු හමුදාපතිවරයෙකු ලෙස සිටියදී ඔහුට ජීවත්වීම වැදගත් විය. නාසීන්ගේ ග්‍රහණයට ලක් වූ ඔහු ආයුධ අතැතිව මරණය මහා සුඛෝපභෝගී දෙයක් ලෙස සලකයි. බොහෝ යුධ පිටිවල ඔවුන්ගේ අවසානය සොයාගත් දහස් ගණන් වාසනාවන්තයින්ට ඔහු පාහේ ඊර්ෂ්‍යා කළේය.
එල්ලා මැරීමට පෙර, සොට්නිකොව්ට මරණය පිළිබඳ වෛරයක් නැවත මතු වේ, එය පුද්ගලයෙකුට ඉතා ස්වාභාවිකය, ජීවිතයට සමු ගැනීමට ඇති අකමැත්ත. සොට්නිකොව්ට ඔහුගේ මරණයට පෙර සිනාසීමට අවශ්ය වූ නමුත් අවසානයේ ඔහු වෙහෙසට පත් වූ දුක්ඛිත සිනහවෙන් සිනාසුණේය. ඔහුගේ මරණයට යන විට, සොට්නිකොව් තමා ගැන එතරම් සිතන්නේ නැත, මන්ද ඔහු "අන් අය වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට" උනන්දු වෙයි. තවද, මරණය අපිරිසිදු නොවන පරිදි.
Rybak හිටපු ගරිල්ලා සහෝදරයෙක්, දැන් ද්‍රෝහියෙක්. පළමු කොටස්වල රයිබක් අපට පෙන්වා දෙන්නේ සොට්නිකොව් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මිත්‍රශීලී ලෙස හැසිරෙන, අනෙකුත් පාර්ශවකරුවන් ගැන සිතන හොඳ පාර්ශවකරුවෙකු ලෙස ය. හමුදාවේ, රයිබාක්, ඔහුගේ ඉක්මන්කමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පුද්ගලික සිට ෆෝමන් තනතුරට පත්විය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ ඔහුව ගෘහ මට්ටමින් ගත්තොත්, සාමාන්‍ය, මිනිස් තත්වයන් තුළ ඔහු ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙකි. ඔහුට මිලක් නොමැති බව අපට කිව හැකිය. නමුත් කාරණය නම් යුද්ධය එහි කුරිරු ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළ අතර බොහෝ විට අමානුෂික ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළේය. ධීවරයා මෙය තේරුම් ගෙන අල්ලාගෙන සිටීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සොට්නිකොව් සමඟ වෙඩි හුවමාරුවකට පැටළුණු විට, පසුව එය ටික වේලාවක් සන්සුන් වූ විට, සියල්ල සිදුවී ඇතැයි සිතමින් ඔහු සැනසුම් සුසුම් හෙළයි, සොට්නිකොව් මිය ගොස් ඇති බව. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රයිබාක්හි මුලින්ම ඇති වූයේ ඔහුගේ මරණයේ වේදනාව නොව, මේ අවස්ථාවේ දී නැවත වරක් අවදානමක් ගැනීම අවශ්ය නොවන නිසා සහනයක් දැනෙන බවයි.
කතුවරයා පාවාදීම සම්බන්ධ කරන්නේ රයිබාක්ගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අදහස්වල නොවැදගත්කම සමඟ, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ප්රමාණවත් සංවර්ධනයක් නොමැතිකම සමඟ ය. ඔහුට ඉතා සුළු මානව, අධ්‍යාත්මික විභවයක් ඇති බව පෙනී ගියේය; ඔහුට හොඳ පාර්ශවකරුවෙකු වීමට පමණක් නොව, දුෂ්කර තත්වයන් තුළ අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීමට තරම් සදාචාරාත්මක උසක් නොතිබුණි. ධීවරයාට තම ජීවිතයට එවැනි මිලක් ගෙවීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔහුට වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක් වුවත් ජීවත් වීමයි. බයිකොව් මෙසේ ලිවීය: “ධීවරයා ස්වභාවයෙන්ම නීචයෙක් නොවේ: තත්වයන් වෙනස් වූවා නම්, සමහර විට ඔහුගේ චරිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් ප්‍රකාශ වනු ඇත, ඔහු වෙනත් ආලෝකයකින් මිනිසුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට ඉඩ තිබුණි. මිලිටරි තත්වයන්ගේ බලය සෑම කෙනෙකුටම මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම තීරණාත්මක තේරීම කිරීමට බල කෙරුනි - මැරීම හෝ නීච ලෙස ජීවත් වීමට වඩා හොඳය. ආත්මික බිහිරි භාවය ඔහුගේ වැටීමේ ගැඹුර තේරුම් ගැනීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. සමහර අවස්ථාවල දිවි ගලවා ගැනීම මැරෙනවාට වඩා හොඳ නැති බව ඔහු දකින්නේ අවසානයේ දී ය. වහල්භාවයේ දී, රයිබක් ප්‍රවේශමෙන් පොලිස් නිලධාරීන් වෙත ළඟා වීමට, ඔවුන් රවටා පිටතට යාමට පටන් ගනී. එය පෙරළී, පෙරළී, වඩ වඩාත් මනුෂ්‍යත්වය නැති කර ගනිමින්, එක එක තනතුරු වලට යටත් වේ. දැනටමත් නොවැලැක්විය හැකි ලෙස පාවාදීමේ අගාධයට ලිස්සා යන රයිබක් සෑම විටම තමාටම සහතික වන්නේ මෙය අවසානය නොවන බවත්, ඔහුට තවමත් පොලිස් නිලධාරීන් රැවටිය හැකි බවත්ය.
බයිකොව් සොට්නිකොව්ගේ නවතම ක්‍රියාව නිරූපණය කරයි: "දඩුවමට පෙර, ඔහුව පාවා දුන් රයිබක් එය කිරීමෙන් වැලැක්වීම සඳහා ඔහු තම පාද යට සිට ස්ථාවරයක් තට්ටු කරයි." සොට්නිකොව් තවමත් කිසිවෙකුගේ ලෙයින් තම දෑත් පැල්ලම් කර නැති රයිබක්ට බොහෝ සෙයින් කැමති වනු ඇත, ඔහුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි කර නොගෙන, ඔහුගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණීමට අවස්ථාව තිබේ. පරාර්ථකාමී විනීතභාවය පිළිබඳ රටපුරා ආචාර ධර්ම නිරන්තරයෙන් දැඩි ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළේය, විශේෂයෙන්, අහිංසක මිනිසුන්ගේ මරණයට හේතු වූ පාවාදීම තරයේ හෙළා දකින ලදී.
නමුත් තවමත්, "උදෑසන තෙක් ජීවත් වීමට" (1973), "ඔබේලිස්ක්" (1973), "වුල්ෆ් පැක්" (1975), සහ පසුව "ඔහුගේ බලඇණිය" (1976) හි එක් තේරීමක් නිරූපණය කර ඇත. එක් පුද්ගලයෙකු විසින් සාදන ලදී. බයිකොව් මුල සිටම සදාචාරාත්මක සීමා නිර්ණය කිරීමේ ගැටලුව ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය: බොහෝ දේවලින් එක්සත් වන්නේ ඇයි: යුගය, සමාජ පරිසරය, අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය, හමුදා ප්‍රජාව පවා - "භයානක ව්‍යසනයකට" මුහුණ දෙන විට, සමහර විට එවැනි අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් තීරණ ගන්නා අතර ඒවා විවිධ ආකාරවලින් අවසන් වේ සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන බාධකවල පැත්තද? නව “බයිකොව් තත්වය” සඳහා එවැනි ප්‍රභේද ආකෘතියක් අවශ්ය වූ අතර එමඟින් දෙපාර්ශවයටම සවන් දීමටත්, ගැටුමට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුගේම තේරීමක් කිරීමේ අභ්‍යන්තර තර්කනයට විනිවිද යාමටත් හැකි වේ. මෙම ආකෘතිය "Sotnikov" (1970) කතාවෙන් සොයා ගන්නා ලදී. මේ කතාව නාට්‍ය කලාවේ නීතිවලට අනුව ලියැවුණු එකක් බව පෙනේ. බයිකොව්ට හුරුපුරුදු ඒකපුද්ගල කථාවක් තවදුරටත් නොමැත, මෙහි අදහස් දෙකක් සමාන වේ - සොට්නිකොව්ගේ සහ රයිබක්ගේ. විධිමත් ලෙස වුවද, ආඛ්‍යානය සංවිධානය කර ඇත්තේ එක් හෝ තවත් චරිතයක "දෘෂ්ඨියෙන්" පරිච්ඡේද දැඩි ලෙස වෙනස් කිරීමෙනි. නමුත් ප්රධාන දෙය නම් Sotnikov සහ Rybak අතර අඛණ්ඩ සෘජු හා සැඟවුණු සංවාදයක් පවතී: මෙම යුද්ධය, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ ඔවුන් ගන්නා තීරණ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වල ගැටුමක් ඇත. ධ්‍රැවීකරණ දෘෂ්ටි දෙකක ආලෝකයේ දී, සමස්ත කලාත්මක ලෝකය සංවාදාත්මකව සංවිධානය වී ඇත: එය පැහැදිලිවම, සමහර විට දෘඩ සමමිතියකින් වුවද, වීරයන්ගේ මතකයන්, ද්විතියික චරිත සහ විස්තර සහ විස්තර වෙනස් කරයි. සියලුම පින්තූර - විශාල හා කුඩා - මෙහි නාටකාකාර ලෙස තීව්‍ර කුමන්ත්‍රණයකට යටත් වන අතර එය ඊයේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සීමා නිර්ණය කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි තර්කනය, පොදු සතුරෙකුට එරෙහි සටනේදී සහෘදයන් දෙදෙනෙකු සම කළ නොහැකි විරුද්ධවාදීන් බවට පරිවර්තනය කිරීම, එක් අයෙකුගේ නැගීම ආත්ම පරිත්‍යාගයේ වික්‍රමය සහ අනෙකා පාවාදීමේ අගාධයේ ගිල්වීම. එසේ නම්, එම කාර්යය ඉටු කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ සහ කුරිරු තත්වයන්ගේ කැමැත්තෙන්, සතුරා අතට පත් වූ සොට්නිකොව් සහ රයිබක් යන පාර්ශවකරුවන්ගේ මාවත් එතරම් නොගැලපෙන ලෙස වෙනස් වූයේ ඇයි? සරලම පැහැදිලි කිරීම වනුයේ එක් අයෙකුගේ බියගුලුකම සහ අනෙකාගේ නිර්භීතකමයි. නමුත් කතුවරයා එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. Sotnikov ගේ ස්නායු ද වානේ වලින් සාදා නොමැති අතර, ඔහු "අවසානයට පෙර සියලු තිරිංග අත්හැරීමට සහ අඬන්න අවශ්ය විය." අනික Rybak කියන්නේ කොහෙත්ම බයගුල්ලෙක් නෙවෙයි. "ඔහුට පොලිසියට පැන යාමට කොපමණ අවස්ථාවන් තිබේද, බිය වීමට ඕනෑ තරම් නඩු තිබේ, නමුත් ඔහු සැමවිටම ගෞරවාන්විතව හැසිරුණේය, අවම වශයෙන් අනෙක් අයට වඩා නරක නැත," රයිබක් පොලිස් නිලධාරියෙකු වීමට එකඟ වූ පසු සොට්නිකොව් විසින්ම ඔහුගේ හිටපු සගයා තක්සේරු කරයි. , එතකොට තව දුරටත් මේ පුද්ගලයා ගැන මිත්‍යාවන් නැති වෙලාවක් තියෙනවා. Sotnikov සහ Rybak අතර වෙන්වීමේ මූලයන් වඩාත් ගැඹුරු ය. කතාවේ කතා වස්තුව අදියර දෙකකින් සමන්විත වීම අහම්බයක් නොවේ. පළමු අදියරේදී, වීරයන් අතිශයින්ම අපහසු තත්වයන් මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: ඔවුන් යමින් සිටි ගොවිපල ගිනිබත් විය, පෙර සන්ධ්‍යාවේ පොලිස් මුර සංචාරයේ යෙදී සිටින අයගේ ඇසට හසු විය, වෙඩි හුවමාරුවකින් සොට්නිකොව්ගේ කකුලට තුවාල සිදුවිය ... කණගාටුයි මෙම ගැටීම් නම්, ඒවා යුද්ධයේ ගද්‍යය, එය අසාමාන්‍ය සම්මතයකි, කිසිවෙක් තමාව මරා දැමීමට ඉඩ නොතබන ලෙසට අනුගත විය. මෙන්න, පරීක්ෂණයේ පළමු අදියරේදී, රයිබක් කිසිඳු ආකාරයකින් සොට්නිකොව්ට වඩා පහත් නොවේ. දක්ෂතාවය සහ ශක්තිය අවශ්ය වන තැන්වල, සම්මත විසඳුම් සුදුසු තැන්වල, ප්‍රඥප්තියට අනුව සටන්කරුවෙකු පුරුදු වී සිටින තැන්වල, සහජ බුද්ධියට උපකාර කළ හැකි තැන්වල, Rybak ඉතා හොඳයි. ඒ සමඟම ඔහුගේ හැඟීම් හොඳින් ක්රියා කරයි - වැලමිට, කෘතඥතාව, අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක්. ඔවුන් විශ්වාස කරමින්, ඔහු සමහර විට බුද්ධිමත් තීරණ ගනී: රයිබාක් (මාර්ගය වන විට, සොට්නිකොව්ගෙන් නින්දා අපහාස උපයාගෙන) ඉතිරි කළ ප්‍රධානියා පීටර් සමඟ කථාංගය අපි සිහිපත් කරමු, මන්ද "මෙම පීටර් ඉතා සාමකාමීව, ගොවි ආකාරයකින් හුරුපුරුදු වූ නිසා පමණි. ඔහුව." සහ සහජ බුද්ධිය බලාපොරොත්තු සුන් කළේ නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, ලෞකික සාමාන්‍ය බුද්ධිය බැහැර කළ හැකි තැන, Rybak නිර්දෝෂී නිවැරදි තේරීමක් කරයි. නමුත් සෑම විටම නිරෝගී සහජ බුද්ධියක් මත, ශක්තිමත් "ඇතුළත" මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද, ලෞකික සාමාන්‍ය බුද්ධිය සැමවිටම ඉතිරි කරන්නේද? රයිබක් සහ සොට්නිකොව් පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ග්‍රහණයට හසු වූ මොහොතේ සිට, දෙවන, අසමසම වඩාත් නාටකාකාර පරීක්ෂණ අදියර ආරම්භ වේ. මක්නිසාද යත් තේරීමේ තත්වය සීමාව දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති අතර, තේරීමේ ස්වභාවය සහ එහි "මිල" නව වැදගත්කමක් අත්පත් කර ගෙන ඇත. පළමු අදියරේදී, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය රඳා පවතින්නේ අයාලේ යන උණ්ඩයක් මත, අහඹු සිදුවීම් සංයෝජනයක් මත ය, නමුත් දැන් - ඔහුගේම, සම්පූර්ණයෙන්ම සවිඥානික තීරණයක් මත, පාවා දීමට හෝ පාවා නොදීමට. ගැටුමක් ආරම්භ වන්නේ ෆැසිස්ට්වාදය නම් වූ සම්පූර්ණ මර්දනයේ යන්ත්‍රයෙනි. බිඳෙනසුලු පුද්ගලයෙකුට මෙම තිරිසන් බලවේගයට විරුද්ධ විය හැක්කේ කුමක් ද? සොට්නිකොව් සහ රයිබක්ගේ මාර්ග අපසරනය වන්නේ මෙහිදීය. ධීවරයා පොලිස් භටයින්ට වෛර කරයි, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ නැවත ඔහු සමඟ සිටීමට ඔවුන්ගේ ග්‍රහණයෙන් මිදීමට ය. නමුත් "යන්ත්‍රයට" එරෙහි සටනේදී ඔහු දිගින් දිගටම මෙහෙයවනු ලබන්නේ ලෞකික සාමාන්‍ය බුද්ධිය, සොල්දාදුවාගේ දක්ෂතාවය සහ සම්පත්දායකත්වය යන තාර්කිකත්වයන් මගිනි, එය අතීතයේ කිහිප වතාවක්ම ඔහුව ගලවා ගත්තේය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆැසිස්ට්වාදය යනු ලෝකයෙන් අඩක් තම රෝද යට තලා දැමූ යන්ත්‍රයකි, ඔබ එය දෙසට දිව ගොස් ඔබේ හිස් අත් ඔවුන් අතට ගෙන යන්නේ කෙසේද? මෙන්න Rybak ගේ තර්කයට උදාහරණයක්. නමුත් රයිබක්ට හොඳම දේ කිරීමට අවශ්‍යයි. හොඳම අභිප්රායන් මගින් මෙහෙයවනු ලබන ඔහු පරීක්ෂක පෝට්නොව් සමඟ ඔහුගේ "ක්රීඩාව" කිරීමට පටන් ගනී. සතුරා අභිබවා යාමට, - ලෞකික ප්‍රඥාව යෝජනා කරයි, - "ඔබට කුඩා දීමනාවක් සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්‍යයි", එවිට උසුළු විසුළු නොකිරීමට, මෘගයා කෝපයට පත් නොකිරීමට, ඔබ ටිකක් අත්හැරිය යුතුය ... ධීවරයාට ප්රමාණවත් දේශප්‍රේමයක් ඇත. ඔහුගේ රැඳවුම් කඳවුරේ යෙදවීම ලබා නොදීම, නමුත් ප්රමාණවත් නොවේ - අසල්වැසි කඳවුරේ පිහිටීම ගැන නිහඬව සිටීම සඳහා, ඔවුන් ද අත්හැරිය හැකිය. වැඩි වැඩියෙන් කේවල් කිරීමක් ලෙස පෙනෙන මෙම "ක්රීඩාව" මෙහෙයවන රයිබක් නොපෙනෙන ලෙස තව තවත් පසුබසින අතර, පීටර්, ඩෙම්චිකා, සොට්නිකොව්ව "කාර්" සඳහා පූජාවක් ලෙස පූජා කළේය. සොට්නිකොව්, රයිබක් මෙන් නොව, මුල සිටම දන්නා පරිදි, සම්පූර්ණ වහල්භාවයේ යන්ත්‍රයක් සමඟ බළලුන් සහ මීයන් සෙල්ලම් කළ නොහැකි බව. ඔහු සම්මුතියේ සියලු හැකියාවන් වහාම බැහැර කරයි. ඔහු මරණය තෝරා ගනී. සොට්නිකොව්ගේ අධිෂ්ඨානයට සහාය වන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ ආත්මය ශක්තිමත් කරන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලදී සොට්නිකොව්ට පොලිස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ ඔහුගේ දුර්වලකම දැනේ. ඔවුන් සදාචාරයෙන් නිදහස් වී ඇත, අසීමිත සත්ව බලවේගයක් අද්දර ඔවුන්ට කස පහර දෙයි, ඔවුන් සෑම දෙයකටම දක්ෂයි - වංචාව, අපහාස, දුක්ඛිතකම. ඔහු, සොට්නිකොව්, "ජනතාවට සහ රටට බොහෝ යුතුකම් වලින් බර වී ඇත", මෙම රාජකාරි සදාචාරාත්මක තහනම් කිරීම් රාශියක් දරයි. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට අන් අය කෙරෙහි තම යුතුකම දැඩි ලෙස දැනෙන අතර, අන් අයගේ අවාසනාවන් සඳහා වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. සොට්නිකොව් "ඔහු රයිබක් සහ ඩෙම්චිකාව පහත් කර දැමීම ගැන වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය", "මෙම පීටර් සම්බන්ධයෙන් යම් ආකාරයක විකාර සහගත අධීක්ෂණයක හැඟීමෙන්" ඔහු පීඩාවට පත් විය. ඔහු සමඟ දරුණු කරදරවලට පත් වූවන් රැකබලා ගැනීමේ විශාල බරක් ඇතිව, සොට්නිකොව් මරණ දණ්ඩනයට යන අතර, මිනිසුන්ට ඇති යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම ඔහුට සමූහයාගෙන් පිරිමි ළමයෙකු දෙස බලා දෑසින් සිනාසීමට ශක්තිය ලබා දෙයි - "කිසිවක් නැත, සහෝදරයා. " මිනිසුන්ට සහ රටට කළ යුතු යුතුකම්වල බර සදාචාරාත්මක තහනමේ සීමාවෙන් මිදුණු සත්ව බලවේගයක් ඉදිරියේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය දුර්වල නොකරන බව පෙනේ. ප්රතිලෝම වශයෙන්! මෙම බර වැඩි වන තරමට, ශක්තිමත්, ආත්මය ශක්තිමත් වන බව Vasil Bykov ඔප්පු කරයි. සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා වල බැඳීම් වඩාත් දැඩි වන තරමට, වඩාත් නිදහසේ, වඩාත් විශ්වාසයෙන් පුද්ගලයෙකු තම අවසාන තේරීම කරයි - ජීවිතය සහ මරණය අතර තේරීම.
