පවුල, ආදරය සහ විවාහය ගැන. Hegumen Georgy Shestun

ගෙදර / රණ්ඩු වෙනවා

A.P නිවැරදිව සටහන් කර ඇති පරිදි. චෙකොව්: "සැබෑ මිනිසෙක් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගෙන් සහ තරාතිරමකින් සමන්විත වේ." මිනිසෙකු පිරිමි තරාතිරමක් බව අපට පැවසිය හැකිය. තවද තරාතිරම යනු ස්වර්ගීය ධුරාවලියේ විශේෂ ස්ථානයකි. මෙම ස්වර්ගීය ධුරාවලිය තුළ, මිනිසෙකු තම පවුල, ඔහුගේ වංශය නියෝජනය කරයි. එමනිසා, ඔහු පවුලේ ධුරාවලියේ විශේෂ, ප්‍රාථමික ස්ථානයක් දරයි. ඔහුගේ පවුල තුළ, මිනිසෙකුට ප්රධානියා පමණක් විය හැකිය - මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ ස්ථාපිත කළ දෙයයි.

නමුත් කාන්තාවකට පවුලක - ස්වාමිපුරුෂයාගේ, දරුවන්ගේ - ජීවිතය ගත කිරීම දෙවියන්ගේ කැඳවීම නම්, පිරිමියෙකුට පවුල් ජීවිතය ප්‍රධාන දෙය විය නොහැක. ඔහුට ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ පොළොව මත දෙවිගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසෙකු සඳහා - පවුලේ පියා සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පවුල සඳහා නියෝජිතයා - පළමු ස්ථානය ඔහුගේ පවුල නොව, ඔහුගේ යුතුකම ඉටු කිරීමයි. තවද එක් එක් මිනිසා සඳහා මෙම යුතුකම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය, එය දිව්යමය කැඳවීම මත රඳා පවතී.

පවුලක් සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවයකි. එය සිදු කරනු ලබන්නේ පවුලේ ප්‍රධානියා හරහා ය: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට භාර දෙන කාර්යය හරහා, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මුළු පවුලම සහභාගී වීමෙන්. මෙම දිව්‍ය කැඳවීමට පවුලේ අය සහභාගී වන තරමට, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට ඔවුන් සහභාගී වන තරමට. නමුත් පල්ලියෙන් පිටත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත තේරුම් ගැනීම සහ ඉටු කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි ය. පල්ලියේදී, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ හමුවෙයි. එමනිසා, පල්ලියෙන් පිටත, මිනිසෙකු නිරන්තරයෙන් යම් ආකාරයක සෙවුමක සිටී. ඔහු බොහෝ විට දුක් විඳින්නේ පවුල තුළ යම්කිසි වැරැද්දක් හෝ මූල්‍ය දුෂ්කරතා ඇති නිසා නොව, ඔහුගේ රැකියාව ඔහුගේ රුචිකත්වයට නොපැමිණෙන නිසා, එනම්, මේ ලෝකයේ ඔහු කැඳවන ප්‍රධාන දෙය මෙය නොවේ. පල්ලියේ ජීවිතයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවන ලද පුද්ගලයෙකු, ඔහු මේ පොළොවට කැඳවනු ලබන ප්රධාන කාර්යයට පැමිණේ. පල්ලියෙන් පිටත, දිව්‍ය ජීවිතයෙන් පිටත, දිව්‍යමය කැඳවීමෙන් පිටත, මෙම අතෘප්තිය සැමවිටම දැනේ, මිනිසෙකු අනිවාර්යයෙන්ම දුක් විඳියි, ඔහුගේ ආත්මය “තැනින් බැහැරව” ඇත. එමනිසා, ප්‍රධානියා තම ජීවිතයේ වැඩ සොයා ගත් පවුල සන්තෝෂවත් ය. එවිට ඔහුට සම්පූර්ණ බවක් දැනේ - ඔහුට එම මුතු ඇටය, ඔහු සොයමින් සිටි ධනය හමු විය.

මිනිසුන් දුක් විඳින්නේ එබැවිනි: දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටීම හෝ උන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම, ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ අහිමි වීම නිසා ඔවුන්ට ලෝකයේ තම ස්ථානය සොයාගත නොහැක. මෙම ආත්මයේ තත්වය ඉතා දුෂ්කර, වේදනාකාරී වන අතර කෙනෙකුට එවැනි පුද්ගලයෙකුට නින්දා කිරීමට හෝ නින්දා කිරීමට නොහැකිය. අපි දෙවියන් වහන්සේ සෙවිය යුතුයි. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගත් විට, ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණි කැඳවීම සොයා ගනී. එය ඉතා සරල කාර්යයක් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් මිනිසෙක් අධ්‍යාපනයක් ලබා ඉහළ තනතුරු වල සේවය කර ඇති අතර, ඔහුගේ ප්‍රියතම දෙය වහලවල්, විශේෂයෙන් පල්ලියේ වහලවල් ආවරණය කිරීම බව හදිසියේම තේරුම් ගත්තේය. ඔහු තම පෙර රැකියාවෙන් ඉවත් වී වහලවල් ආවරණය කිරීමට සහ පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණයට සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු අර්ථය සොයා ගත් අතර, ඒ සමඟම මනසේ සාමය සහ ජීවිතයේ ප්රීතිය. පුද්ගලයෙකුට වසර ගණනාවක් තිස්සේ යමක් කිරීම අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ, පසුව හදිසියේම නව ජීවිතයක් සඳහා සියල්ල අත්හැර දමන්න. පල්ලියේ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ: මිනිසුන් වසර ගණනාවක් ලෝකයේ ජීවත් වූවා, ඉගෙන ගත්තා, කොහේ හරි වැඩ කළා, පසුව සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව අමතයි - ඔවුන් පූජකයන්, භික්ෂූන් බවට පත් වේ. ප්රධාන දෙය නම් මෙම දිව්යමය ඇමතුමට සවන් දීම සහ ප්රතිචාර දැක්වීමයි. එවිට පවුල පැවැත්මේ පූර්ණත්වය ලබා ගනී.

පවුලේ ප්රධානියා තෝරා ගැනීමට ඥාතීන් සහාය නොදක්වන්නේ නම් කුමක් සිදුවේද? එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම ඔහුට වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. අනෙක් අතට, පවුල තම ඉරණම අත්හැරීම නිසා දුක් විඳිනු ඇත. එවැනි පවුලක ජීවිතය සමඟ බාහිර යහපැවැත්ම කුමක් වුවත්, එය මේ ලෝකයේ නොසන්සුන් හා ප්රීතියෙන් තොර වනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා තම පියාට, මවට හෝ දරුවන්ට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා උන් වහන්සේට සුදුස්සෙකු නොවන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ස්වාමින් වහන්සේ පැහැදිලිවම පවසයි. සැබෑ මිනිසෙක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ පියෙක්, පවුලේ ප්‍රධානියා දෙවියන් වහන්සේට, ඔහුගේ රාජකාරියට, ඕනෑම දෙයකට හෝ ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා ඔහුගේ කැඳවීමට ප්‍රේම කළ යුතුය. ඔහු පවුල් ජීවිතයට වඩා ඉහලින් නැඟී සිටිය යුතුය, පවුලෙන් මිදී මෙම අවබෝධය තුළ වුවද, එය සමඟ රැඳී සිටිය යුතුය. පෞරුෂය යනු ස්වකීය ස්වභාවය ඉක්මවා යාමට සමත් පුද්ගලයෙකි. පවුල යනු ජීවිතයේ භෞතික, මානසික සහ භෞතික පැත්තයි. පිරිමියෙකු සඳහා, ඇය ඔහු අභිබවා යා යුතු ස්වභාවයයි, නිරන්තරයෙන් අධ්‍යාත්මික මට්ටමට උත්සාහ කරමින් ඔහු සමඟ ඔහුගේ පවුල ඇති දැඩි කරයි. තවද කිසිවෙකු ඔහුව මෙම මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවා නොගත යුතුය.

සාම්ප්‍රදායිකව, ඕතඩොක්ස් පවුලක පියා සෑම විටම එක්තරා ආකාරයක පූජක දේවසේවයක කාර්යභාරය ඉටු කර ඇත. ඔහු තම පාපොච්චාරණය සමඟ සන්නිවේදනය කළ අතර ඔහු සමඟ පවුලේ ආත්මික ගැටලු විසඳා ගත්තේය. බොහෝ විට, බිරිඳක් පූජකයෙකු වෙත උපදෙස් සඳහා පැමිණි විට, ඇය මෙසේ ඇසුවාය: "යන්න, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔබට සියල්ල පැහැදිලි කරයි" හෝ: "ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා උපදෙස් දෙන පරිදි කරන්න." දැන් අපට ඇත්තේ එකම සම්ප්‍රදායයි: කාන්තාවක් පැමිණ ඇය කළ යුත්තේ කුමක්දැයි ඇසුවොත්, මම නිතරම අසන්නේ ඇගේ සැමියාගේ අදහස මේ ගැන ය. සාමාන්යයෙන් බිරිඳ පවසන්නේ: "මම දන්නේ නැහැ, මම ඔහුගෙන් ඇහුවේ නැහැ ...". - "පළමුව ගොස් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් විමසන්න, පසුව, ඔහුගේ මතය අනුව, අපි තර්ක කර තීරණය කරමු." මක්නිසාද යත් ස්වාමිපුරුෂයා ජීවිතය තුළින් පවුල මෙහෙයවීමට ස්වාමිපුරුෂයාට භාර දෙන අතර ඔහු ඔහුට අවවාද කරන බැවිනි. පවුල් ජීවිතයේ සියලු ගැටලු ප්රධානියා විසින් තීරණය කළ හැකිය. මෙය ඇදහිලිවන්තයන්ට පමණක් අදාළ නොවේ - දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද පවුල් ධුරාවලියේ මූලධර්මය සෑම කෙනෙකුටම වලංගු වේ. එමනිසා, නොඇදහිලිවන්ත ස්වාමිපුරුෂයෙකුට සාමාන්‍ය පවුල් සහ එදිනෙදා ගැටලු සමහර ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික හෝ වෙනත් සංකීර්ණ ගැටළු විසඳීමට හැකි වේ, භාර්යාවකට පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිය. නමුත් භාර්යාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඇදහිල්ල නොසලකා ආදරය හා ගෞරවය දැක්විය යුතුය.

දිව්‍යමය රෙගුලාසි උල්ලංඝණය වන විට ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් යන දෙදෙනාම එක හා සමානව දුක් විඳින ආකාරයට ජීවිතය සකස් වී ඇත. මෙය සිදුවන්නේ මන්දැයි සරලව ඇදහිලිවන්තයන්ට තේරුම් ගත හැකිය. පල්ලියේ ජීවිතය අපට සිදු වන දේ, මෙම ප්‍රීතිමත් හා ශෝකජනක අවස්ථාවන් අර්ථවත් කරයි. පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් සෑම දෙයක්ම අනතුරක් ලෙස “වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත” ලෙස නොසලකයි: අසනීප, යම් ආකාරයක අවාසනාවක් හෝ, අනෙක් අතට, සුවය, යහ පැවැත්ම යනාදිය. ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවල තේරුම සහ හේතුව ඔහු දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් ඒවා ජය ගත හැකිය. පල්ලිය මිනිස් ජීවිතයේ ගැඹුර සහ අර්ථය හෙළි කරයි, පවුල් ජීවිතය.

ධුරාවලිය යනු ආදරයේ බලකොටුවකි. සමිඳාණන් වහන්සේ ලෝකය නිර්මාණය කළේ එය ආදරයෙන් ශක්තිමත් වන පරිදි ය. ස්වර්ගීය හා භූමික සබඳතා ධූරාවලිය හරහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලෝකයට පැමිණෙන කරුණාව ආදරයෙන් රඳවා තබා ගෙන සම්ප්‍රේෂණය වේ. පුද්ගලයෙකුට සැමවිටම අවශ්‍ය වන්නේ ආදරය ඇති තැනට, කරුණාව ඇති තැනට, සාමය සහ නිශ්ශබ්දතාවය ඇති තැනට යාමටය. ධූරාවලිය විනාශ වූ විට, ඔහු මෙම කරුණාවේ ප්‍රවාහයෙන් වැටී “නපුරේ සිටින” ලෝකය සමඟ තනි වේ. ආදරය නැති තැන ජීවිතයක් නැත.

පවුලක ධුරාවලිය විනාශ වූ විට සියල්ලෝම දුක් විඳිති. ස්වාමිපුරුෂයා පවුලේ ප්‍රධානියා නොවේ නම්, ඔහු මත්පැන් පානය කිරීමට, ඇවිදීමට සහ නිවසින් පලා යාමට පටන් ගනී. නමුත් බිරිඳ බොහෝ දුක් විඳිනවා, එය වෙනස් ලෙස, වඩාත් චිත්තවේගීය ලෙස විදහා දක්වයි: ඇය අඬන්න, කෝපයට පත් වීමට සහ කරදර කිරීමට පටන් ගනී. බොහෝ විට ඇය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති දේ හරියටම තේරුම් නොගනී. නමුත් ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ මඟ පෙන්වීමට, පොළඹවා ගැනීමට, සහාය වීමට, වගකීමේ බරෙන් නිදහස් වීමටයි. කාන්තාවකට අණ කිරීම ඉතා අපහසුය, ඇයට ශක්තිය, හැකියාවන් සහ කුසලතා නොමැත. ඇය මේ සඳහා නොගැලපෙන අතර නිරන්තරයෙන් ඇගේම කටයුතු ගැන සිතිය නොහැක. එමනිසා, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා තුළ පුරුෂ මූලධර්මය අවදි වන තෙක් බලා සිටී. බිරිඳකට ස්වාමිපුරුෂයා-ආරක්ෂකයෙකු අවශ්‍යයි. ඇයට ඔහුව හුරතල් කිරීමට, ඇයව සනසන්නට, ඔහුගේ පපුවට ඔබා ගැනීමට අවශ්‍යයි: "කරදර නොවන්න, මම ඔබ සමඟ සිටිමි." මෙම ආරක්ෂාව නොමැතිව ස්ථීර පිරිමි අතක්, ශක්තිමත් උරහිසක් නොමැති කාන්තාවක් සඳහා ඉතා අපහසු වේ. පවුල තුළ මෙම විශ්වසනීයත්වය මුදලට වඩා බොහෝ සෙයින් අවශ්ය වේ.

මිනිසෙකුට ආදරය කිරීමට හැකි විය යුතුය, උතුම්, ත්යාගශීලී විය යුතුය. අපේ පල්ලියේ එක් රසවත් යුවළක් ඇත: ස්වාමිපුරුෂයා කම්කරුවෙක්, සහ බිරිඳ තනතුරක් ඇති උගත් කාන්තාවක්. ඔහු සරල මිනිසෙකි, නමුත් ඔහුගේ ශිල්පයේ දක්ෂයෙකි, ඔහු ඉතා හොඳින් වැඩ කරන අතර ඔහුගේ පවුලට සහයෝගය දක්වයි. තවද, ඕනෑම පවුලක මෙන්, බිරිඳ කාන්තාවක් මෙන් ඔහුට මුමුණන්නට පටන් ගනී - ඇය ඒ ගැන සතුටු නොවේ, ඇය එයට කැමති නැත. මැසිවිලි නඟයි, මැසිවිලි නඟයි, මැසිවිලි නඟයි ... ඔහු ඇය දෙස මුදු මොළොක් ලෙස බලයි: “මගේ ආදරණීය, ඔබට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද? ඔබ මෙතරම් කලබල වී කලබල වන්නේ ඇයි? සමහර විට ඔබ අසනීපද? ඔහු ඔබව තමාටම තද කර ගනීවි: “මගේ ආදරණීය, ඔබ මෙතරම් කලබල වන්නේ ඇයි? ඔයා ගැන ප්රවේසම් වන්න. හැම දෙයක්ම හොඳයි, හැම දෙයක්ම - දෙවියන්ට ස්තූතියි." එබැවින් ඔහු පියෙකු මෙන් ඇයව හුරතල් කරයි. මෙම කාන්තාවන්ගේ ආරවුල්, ආරවුල් සහ නඩු කටයුතුවලට කිසි විටෙකත් සම්බන්ධ නොවන්න. ඒ නිසා උදාර ලෙස, පිරිමියෙකු මෙන්, ඔහු ඇයව සනසා ඇයව සන්සුන් කරයි. තවද ඇයට ඔහු සමඟ කිසිම ආකාරයකින් තර්ක කළ නොහැක. පිරිමියෙකුට ජීවිතය කෙරෙහි, කාන්තාවන් කෙරෙහි, පවුල කෙරෙහි එවැනි උදාර ආකල්පයක් තිබිය යුතුය.

මිනිසෙකු වචන කිහිපයක් ඇති මිනිසෙකු විය යුතුය. සියලුම කාන්තාවන්ගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය නොවේ. කාන්තාවන් ඔවුන්ගෙන් ඇසීමට කැමතියි: ඔබ කොහෙද සිටියේ, ඔබ කළේ කුමක්ද, කා සමඟද? පුරුෂයෙකු තම භාර්යාව කැප කළ යුත්තේ ඔහු අවශ්‍ය යැයි සලකන දේට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මානසික ව්යුහයක් ඇති බව මතක තබා ගනිමින්, ඔබ නිවසේ සෑම දෙයක්ම පැවසීමට අවශ්ය නැත. ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවේදී හෝ අන් අය සමඟ සබඳතාවලදී අත්විඳින දේ ඔහුගේ බිරිඳට කොතරම් රිදවනවාද යත්, ඇය දැඩි ලෙස කලබලයට පත් වනු ඇත, කෝපයට පත් වනු ඇත, අමනාප වනු ඇත, ඇයට උපදෙස් දෙනු ඇත, සහ වෙනත් අය මැදිහත් විය හැකිය. එය තවත් බොහෝ ගැටලු එකතු කරනු ඇත, ඔබ ඊටත් වඩා කලබල වනු ඇත. එබැවින්, සියලු අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම අවශ්ය නොවේ. මිනිසෙකුට බොහෝ විට මෙම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා භාරගෙන ඒවා තමා තුළම විඳදරාගත යුතුය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසා ධූරාවලි ලෙස උසස් කළ අතර, තමා කෙරෙහි කාන්තා බලයට එරෙහි වීම පිරිමි ස්වභාවයයි. ස්වාමිපුරුෂයා, තම බිරිඳ සිය දහස් වාරයක් නිවැරදි බව ඔහු දැන සිටියද, තවමත් විරුද්ධ වී ඔහුගේ ස්ථාවරයේ සිටියි. ඒ වගේම නුවණැති කාන්තාවන් තමන් යටත් විය යුතු බව තේරුම් ගන්නවා. බිරිඳක් ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා දෙන්නේ නම්, එය වහාම පිළිපැදීම අවශ්‍ය නොවන බව බුද්ධිමත් මිනිසුන් දනිති, නමුත් ටික වේලාවකට පසු, පවුල තුළ දේවල් “තමාගේ මාර්ගයට” නොයන බව බිරිඳ තරයේ තේරුම් ගනී. කරදරය නම්, කාන්තාවක් භාරව සිටින්නේ නම්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට උනන්දුවක් නොදක්වයි. බොහෝ විට එවැනි තත්වයක් තුළ, බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර යන්නේ ඇයට ඔහුට ගරු කළ නොහැකි බැවිනි: "ඔහු කඩමණ්ඩියකි, මිනිසෙකු නොවේ." කාන්තාවකට තම ස්වාමිපුරුෂයා පරාජය කළ නොහැකි පවුල සන්තෝෂවත් ය. එමනිසා, බිරිඳක් පවුල භාරගෙන සෑම කෙනෙකුටම අණ කිරීමට උත්සාහ කරන විට, මෙම කාන්තාව බේරා ගත හැක්කේ එක දෙයකට පමණි - පිරිමියා තම ජීවිතය දිගටම ගත කරන්නේ නම්, ඔහුගේම කාර්යය ගැන සිතන්න. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහුට නොනැමෙන ස්ථිරභාවයක් තිබිය යුතුය. බිරිඳට ඔහුව පරාජය කළ නොහැකි නම්, පවුල බේරෙනු ඇත.

ඕනෑම තත්වයක් යටතේ තමාට කිසිසේත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතු දේවල් ඇති බව කාන්තාවක් මතක තබා ගත යුතුය. ඔබට ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට අපහාස කිරීමට, නින්දා කිරීමට, ඔහුට සිනාසීමට, අන් අය සමඟ ඔබේ පවුල් සබඳතා ගැන කතා කිරීමට හෝ සාකච්ඡා කිරීමට නොහැකිය. මක්නිසාද යත් ඇති වූ තුවාල කිසිදා සුව නොවන බැවිනි. සමහර විට ඔවුන් දිගටම එකට ජීවත් වනු ඇත, නමුත් ආදරය නොමැතිව. ආදරය හුදෙක් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වනු ඇත.

පවුලක පිරිමියෙකුගේ පරමාර්ථය පිය පදවියයි. මෙම පීතෘත්වය ඔහුගේ දරුවන්ට පමණක් නොව, ඔහුගේ බිරිඳටද විහිදේ. පවුලේ ප්‍රධානියා ඔවුන්ට වගකිව යුතුය, ඔවුන් තබා ගැනීමට බැඳී සිටී, ඔවුන්ට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන පරිදි ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන්න. මිනිසෙකුගේ ජීවිතය පරිත්‍යාගශීලී විය යුතුය - රැකියාවේදී, සේවයේදී, යාච්ඤාවේදී. පියා සෑම දෙයකදීම ආදර්ශමත් විය යුතුය. මෙය ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, තරාතිරම සහ තනතුරු මත රඳා නොපවතී. තම ව්යාපාරයට මිනිසෙකුගේ ආකල්පය ඉතා වැදගත් ය: එය උතුම් විය යුතුය. එමනිසා, මුදල් ඉපැයීමට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ මිනිසෙකු හොඳ පවුල් මිනිසෙකු බවට පත් නොවනු ඇත. විශාල මුදලක් ඇති පවුලක ජීවත් වීම පහසු විය හැකි නමුත් එවැනි මිනිසෙකුට තම දරුවන්ට ආදර්ශයක් සහ තම බිරිඳට අධිකාරියක් විය නොහැක.

පවුල උගත්, දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ පියා තම සේවය ඉටු කරන ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශයෙන්. ඔහු වැඩ කරන්නේ නැත, මුදල් උපයන්නේ නැත, නමුත් සේවය කරයි. එමනිසා, පියාගේ දිගුකාලීන නොපැමිණීම පවා විශාල අධ්යාපනික කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, හමුදා නිලධාරීන්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, නැවියන්, ධ්‍රැව ගවේෂකයන් මාස ගණනාවක් තම ආදරණීයයන්ගෙන් ඈත්ව සිටිය හැකි නමුත්, ඔවුන්ට පියෙකු සිටින බව ඔවුන්ගේ දරුවන් දැන ගනු ඇත - වීරයෙකු සහ එවැනි වැදගත් කාර්යයක් සමඟ කාර්යබහුල වන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙකු - සේවය කරයි. මව්බිම.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා පැහැදිලි උදාහරණ වේ, නමුත් කෙනෙකුගේ යුතුකම ඉටු කිරීම සෑම මිනිසෙකුටම පළමු ස්ථානයේ තිබිය යුතුය. තවද මෙය ජීවිතයේ දරිද්රතාවයෙන් හා දරිද්රතාවයෙන් පවා පවුල බේරා ගනී. වැටීමෙන් පසු මිනිසා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලද විට, මිනිසා තම දෛනික ආහාරය ඔහුගේ ඇහිබැමෙහි දහඩිය මගින් උපයා ගන්නා බව සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අපි දනිමු. ඒ කියන්නේ කෙනෙක් දැන් ගොඩක් මහන්සි වෙලා රස්සා දෙක තුනක වැඩ කළත් ජීවත් වෙන්න පුළුවන් ආදායමට ප් රමාණවත් මුදලක් විතරයි. නමුත් ශුභාරංචිය පවසන්නේ: "පළමුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය සහ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සොයන්න, ඉතිරි සියල්ල එකතු කරනු ලැබේ" (බලන්න: මතෙ. 6:33). එනම්, පුද්ගලයෙකුට පාන් කෑල්ලක් සඳහා ප්රමාණවත් මුදලක් පමණක් උපයා ගත හැකි නමුත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය අත්පත් කර ගන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට සහ ඔහුගේ මුළු පවුලට සමෘද්ධිය ලබා දෙයි.

රුසියානු පුද්ගලයාට විශේෂත්වයක් ඇත: ඔහුට සහභාගී විය හැක්කේ විශිෂ්ට දේවලට පමණි. ඔහු හුදෙක් මුදල් සඳහා වැඩ කිරීම අසාමාන්ය ය. ඔහු මෙය කරන්නේ නම්, ඔහුට සෑම විටම පාහේ දුකක් හා කම්මැලිකමක් දැනේ. ඔහුට තමාව අවබෝධ කර ගත නොහැකි නිසා ඔහු ප්‍රීතියෙන් තොරයි - මිනිසෙකු වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, යම් වැදගත් කාරණයක් සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය දැනිය යුතුය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ගුවන් සේවා සංවර්ධනය: පුද්ගලයෙකුට සැලසුම් කාර්යාංශයක ප්‍රධාන නිර්මාණකරු විය හැකිය, නැතහොත් සාමාන්‍ය කර්මාන්තශාලා ටර්නර් විය හැකිය - එය කමක් නැත. මෙවන් මහඟු කටයුත්තකට සම්බන්ධ වීම මේ පිරිසට එකසේ ආශ්වාදයක් වනු ඇත. විද්‍යාවේ හෝ සංස්කෘතියේ හෝ නිෂ්පාදනයේ මහා කර්තව්‍යයන් කිසි විටෙකත් සකසා නොමැති වර්තමාන කාලය තුළ මිනිසුන්ගේ භූමිකාව වහාම දුප්පත් වී ඇත්තේ එබැවිනි. මිනිසුන් අතර යම් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දක්නට ලැබේ, මන්ද හුදෙක් ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට, රුසියානු පුද්ගලයෙකුට මුදල් ලබා ගැනීම ඉතා සරල වන අතර ආත්මයේ ඉහළ ඉල්ලීම් වලට අනුරූප නොවන කාර්යයකි. සේවාවේ උත්තරීතර භාවයයි වැදගත්.

පිරිමින් තම ශ්‍රමය, කාලය, ශක්තිය, සෞඛ්‍යය, අවශ්‍ය නම් තම ජීවිතය සේවය කිරීමට, තම යුතුකම ඉටු කිරීමට ලබා දීමට සූදානම්ය. මේ අනුව, පසුගිය දශක කිහිපය තුළ දේශද්‍රෝහී සහ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්ප තිබියදීත්, අපගේ ජනතාව තවමත් පළමු ඇමතුමේදී තම මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. දැන් අපට මෙය පෙනෙන්නේ අපේ කොල්ලන්, නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන් සටන් කරන විට, තම රටවැසියන් වෙනුවෙන් ලේ වගුරුවන විට ය. සාමාන්‍ය මිනිසෙකුට, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන්, තම ජනතාව වෙනුවෙන්, තම පවුල වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමට සූදානම් වීම ඉතා ස්වාභාවිකය.

පිරිමින් තම පවුලට වඩා තම ව්‍යාපාරය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන විට බොහෝ භාර්යාවන් තේරුම් නොගන්නා අතර අමනාප වේ. විද්යාඥයින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්: විද්යාඥයින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්: මෙය විශේෂයෙන්ම විද්යාත්මක හා නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන් අතර විශේෂයෙන් ප්රකාශ වේ. නැතහොත් සොබාදහම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අය, උදාහරණයක් ලෙස, කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටින අය, සමහර විට නියම වේලාවට අතපසු නොකිරීමට ඉඩමේ හෝ ගොවිපලෙහි වචනාර්ථයෙන් වැඩ කිරීමට සිදු වේ. මිනිසෙකු තමාට අයිති නැති නමුත් ඔහු නියැලී සිටින කාර්යයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වන්නේ නම් මෙය නිවැරදිය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා නොව, මුදල් සඳහා නොවේ, එවිට මෙම ජීවිතය ඉතා කරුණාවන්ත හා උද්යෝගිමත් වේ.

අප දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි සිටින විට අපගේ "මට අවශ්‍ය හෝ මට අවශ්‍ය නැත" යන්න අතුරුදහන් වන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට අවශ්‍ය හෝ අකමැති දේ දෙස නොව, ඔබට කළ හැකි හෝ කළ නොහැකි දේ දෙස බලයි. එමනිසා, ඔහු ඔබේ කැඳවීම අනුව, ඔබේ හැකියාවන් සහ අභිලාෂයන් සමඟ කටයුතු ඔබට භාර දෙයි. තවද අප ආශා කළ යුත්තේ "අපගේම ආශාවට" නොව දෙවියන් වහන්සේ අපට භාර දී ඇති දෙයට, "අණ කර ඇති සියල්ල ඉටු කිරීමට" අප ආශා කළ යුතුය (ලූක් 17:10 බලන්න). සෑම පුද්ගලයෙකුම සහ සෑම පවුලක්ම, සාමූහික සමස්තයක් ලෙස, කුඩා පල්ලියක් ලෙස, "අණ දී ඇති දේ ඉටු කළ යුතුය." මෙම “විධානය” පවුලේ ප්‍රධානියාගේ - ස්වාමිපුරුෂයා සහ පියාගේ කාර්යයේදී පුද්ගලීකරණය කර ඇත.

අතපසු වූ අවස්ථාවක් සදහටම අහිමි වූ අවස්ථාවක් බව මිනිසෙකු තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. අද දින සමිඳාණන් වහන්සේ යමක් කිරීමට ඔබව පොලඹවන්නේ නම්, ඔබ එය කළ යුත්තේ අද ය. “අද ඔබට කළ හැකි දේ හෙට වන තුරු කල් දමන්න එපා” කියා හිතෝපදේශය පවසයි. එමනිසා, මිනිසෙකු පහසුවෙන් ගමන් කළ යුතුය - නැඟිට ඇවිදින්න සහ ඔහු කළ යුතු දේ කරන්න. නමුත් ඔබ එය හෙට දක්වා කල් දැමුවහොත්, හෙට දිනට ස්වාමින් වහන්සේ මෙම අවස්ථාව ලබා නොදෙනු ඇත, එවිට ඔබ එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, ඔබ ඉතා දිගු කාලයක් සහ ඉතා දුෂ්කරතාවයකින් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමේ මේ මොහොත අල්ලා ගැනීමට ඔබ කම්මැලි නොවිය යුතුය, නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී හා කාර්යක්ෂම විය යුතුය. එය ඉතා වැදගත්.

තම කාර්යය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන මිනිසෙකුට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සහාය විය යුතුය. ඔහු තම නිදහස් කාලය මේ සඳහා වැය කරන විට පවා, ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් ඉවසීම. ඊට පටහැනිව, මුළු පවුලම මෙම කාර්යයට සහභාගී වීමට උත්සාහ කිරීම හොඳය. මෙය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පියෙක්-ටර්නර්, ඔහුගේ වැඩ ගැන දැඩි ආශාවකින්, ගෙදර හැරවුම් මෙවලම් ගෙනා අතර, උපතේ සිටම ළමයින් සෙල්ලම් බඩු වෙනුවට ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කළහ. ඔහු තම පුතුන්ව වැඩට කැඳවාගෙන ගොස්, යන්ත්‍ර ගැන කියා, සියල්ල පැහැදිලි කර, ඔවුන්ට පෙන්වා, ඔවුන්ටම එය අත්හදා බැලීමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනාම හැරවුම්කරුවන් වීමට ඉගෙනීමට ගියහ. එවැනි තත්වයන් තුළ, නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදය වෙනුවට, ළමයින් බරපතල කාරණයකට සහභාගී වීමට උනන්දු වෙති.

පියා, අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට, තම ජීවිතය පවුලට විවෘත කළ යුතු අතර, එවිට දරුවන්ට එය සොයා බැලීමට, එය දැනීමට සහ සහභාගී වීමට හැකි වේ. සෑම විටම කම්කරු හා නිර්මාණශීලී රාජවංශ පැවතුනේ නිකම්ම නොවේ. ඔහුගේ වැඩ සඳහා ඇති ආශාව පියාගෙන් දරුවන්ට සම්ප්රේෂණය වන අතර, පසුව සතුටින් ඔහුගේ අඩිපාරේ ගමන් කරයි. ඔවුන්ට සමහර විට උදාසීනත්වය නිසා මෙය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔවුන් තම පියාගේ වෘත්තිය ප්‍රගුණ කරන විට, ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ව වෙනත් රැකියාවකට කැඳවුවද, මේ සියල්ල ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන අතර ජීවිතයට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. එමනිසා, පියා මැසිවිලි නඟමින් ඔහුගේ වැඩ ගැන පැමිණිලි නොකළ යුතුය: එය කොතරම් දුෂ්කර හා කම්මැලිද, එසේ නොමැතිනම් දරුවන් සිතනු ඇත: "අපට මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?"

මිනිසෙකුගේ ජීවිතය සුදුසු විය යුතුය - විවෘත, අවංක, නිර්මල, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, එවිට ඔහු එය දරුවන්ට පෙන්වීමට ලැජ්ජා නොවනු ඇත. ඔහුගේ වැඩ, මිතුරන්, ඔහුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන් නිසා ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් අපහසුතාවයට පත් නොවී සිටීම අවශ්ය වේ. එය පුදුමයට කරුණකි: ඔබ දැන් උසස් පාසල් සිසුන්ගෙන් විමසූ විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පියවරුන් සහ මව්වරුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදනිති. මීට පෙර, දරුවන් තම දෙමාපියන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්, විනෝදාංශයන් හොඳින් දැන සිටියහ. ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමට රැගෙන ගිය අතර, නිවසේදී ඔවුන් නිරන්තරයෙන් කරුණු සාකච්ඡා කළහ. දැන් ළමයින් තම දෙමාපියන් ගැන කිසිවක් නොදන්නවා විය හැකිය, උනන්දුව ද නැත. සමහර විට මේ සඳහා වෛෂයික හේතු තිබේ: දෙමව්පියන් මුදල් ඉපයීමේ නිරත වන විට, ක්රම සෑම විටම භක්තිමත් නොවේ. ඔවුන්ගේ හැකියාවන්, අධ්‍යාපනය, වෘත්තිය - මෙම රැකියාව ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු නොවන බව වටහා ගනිමින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ වෘත්තියෙන් ලැජ්ජාවට පත් වීම ද සිදු වේ. ආදායම වෙනුවෙන් තම ගෞරවය, පෞද්ගලික ජීවිතය, පරිසරය කැපකිරීම පවා සිදුවේ. එවැනි අවස්ථාවලදී, ඔවුන් දරුවන් ඉදිරියේ කිසිවක් නොකියයි.

ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි බව මිනිසෙක් තේරුම් ගත යුතු අතර, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඔබ දුක් විඳීම සහ කෙඳිරිගාමින් වාඩි වී නොසිටිය යුතුය, නමුත් එය කුඩා වුවද ඔබ ව්‍යාපාරයට බැස ගත යුතුය. එකවර බොහෝ දේ ලැබීමට අවශ්‍ය නිසා සහ අඩු ඉපැයීම් තමන්ට නුසුදුසු යැයි සලකන නිසා රැකියා විරහිතව සිටින බොහෝ අය සිටිති. එමෙන්ම එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ඔවුන් පවුලට සතයක්වත් ගෙන එන්නේ නැත. "පෙරෙස්ට්රොයිකා" හි දුෂ්කර කාලවලදී පවා යමක් කිරීමට සූදානම්ව සිටි අය අතුරුදහන් වූයේ නැත. එක් කර්නල්වරයෙකු සේවයෙන් පහ කළ පසු රැකියාවක් නොමැතිව ඉතිරි විය. ඔහු සේවය කළ සයිබීරියාවේ සිට ඔහුගේ උපන් ගමට ආපසු යාමට සිදු විය. ඕනෑම තැනක, ඕනෑම රැකියාවක් කිරීමට මට උදව් කරන ලෙස මම මගේ මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මම එක් සංවිධානයක ආරක්ෂක සේවයට ඇතුළු වීමට සමත් විය: කුඩා ගාස්තුවකට, යම් කඳවුරක දොරටු ආරක්ෂා කිරීමට කර්නල්වරයාට පවරා ඇත. ඔහු නිහතමානීව නැඟිට මේ දොරටු විවෘත කළේය. නමුත් කර්නල් යනු කර්නල් ය, ඔහු වහාම දැකිය හැකිය - ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් ඔහුව ඉක්මනින් දුටුවේය. ඔවුන් ඔහුව උසස් තනතුරකට පත් කළා - ඔහු එහිදීත් ඉතා හොඳින් පෙනී සිටියේය. ඊටත් වඩා ඉහළ, පසුව නැවතත් ... කෙටි කාලයකට පසු ඔහුට විශිෂ්ට තනතුරක් සහ හොඳ වැටුපක් ලැබුණි. නමුත් එය නිහතමානී විය යුතුය. පොඩියට පටන් අරන් තමන්ව ඔප්පු කරලා පෙන්නන්න ඕන. දුෂ්කර කාලවලදී, ඔබ ආඩම්බර නොවිය යුතුය, සිහින දැකීමට නොව, ඔබේ පවුල පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතු අතර, මේ සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්න. ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, මිනිසා පවුල සහ දරුවන් සඳහා වගකිව යුතුය. එබැවින්, "පෙරෙස්ට්රොයිකා" කාලය තුළ, බොහෝ ඉහළ සුදුසුකම් ලත් සහ අද්විතීය විශේෂඥයින් තම පවුල වෙනුවෙන් ඕනෑම රැකියාවකට එකඟ විය. නමුත් කාලය වෙනස් වන අතර, තම ගෞරවය හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අය අවසානයේ විශාල ඉල්ලුමක් සොයා ගනී. වර්තමානයේ ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ විවිධ ස්වාමිවරුන් සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් පවතී, ඔවුන් සඳහා වැඩ ගොඩක් තිබේ. විශේෂඥයින්ට, ශිල්පීන්ට, ශිල්පීන්ට විශාල මුදලක් ගෙවීමට ඔවුන් සූදානම් නමුත් ඔවුන් එහි නැත. ලොකුම හිඟය නිල් කොලර් රැකියා වල ය.

එක් සේවකයෙකුගෙන් ඇසුවේ සතුට යනු කුමක්ද යන්නයි. ඔහු පුරාණ ඍෂිවරයෙකු මෙන් පිළිතුරු දුන්නේය: "මට සතුට යනු උදේ මට රැකියාවට යාමට අවශ්‍ය වූ විට සහ සවස් වරුවේ මට රැකියාවෙන් ගෙදර යාමට අවශ්‍ය වූ විටය." පුද්ගලයෙකු තමාට කළ යුතු දේ සතුටින් කිරීමට ගොස් සතුටින් ආපසු නිවසට පැමිණෙන විට මෙය සැබවින්ම සතුටකි.

මේ සියල්ල ඉටු කිරීමට, ඔබ ආදරය කළ යුතුයි ... මෙන්න අපට කියන්න පුළුවන් නීතියක් තියෙනවා, ආදරය තියෙනවා කියලා. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙන් - පැරණි ගිවිසුම සහ නව ගිවිසුම ඇත. සමාජයේ, පවුල තුළ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරන නීතියක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුල තුළ කුමක් කළ යුතුද යන්න සෑම දෙනාම දනිති. ස්වාමිපුරුෂයා පවුලට සැපයිය යුතු අතර එය රැකබලා ගත යුතු අතර දරුවන්ට ආදර්ශයක් විය යුතුය. භාර්යාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගෞරව කළ යුතුය, නිවස කළමනාකරණය කළ යුතුය, නිවස පිළිවෙලට තබා ගත යුතුය, දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා දරුවන් ඇති දැඩි කළ යුතුය. දරුවන් තම දෙමාපියන්ට කීකරු විය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම කළ යුතු, කළ යුතු, කළ යුතු ... ස්වාමිපුරුෂයෙකු ගෙදර වැඩ කළ යුතුද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර නිසැක ය - ඔහු නොකළ යුතුය. නීතියට අනුව පිළිතුර මෙයයි, මෙය පැරණි ගිවිසුමයි. නමුත් අපි සියලු නීතිවලට ප්‍රේමයේ ආඥාව එකතු කළ අළුත් ගිවිසුම වෙත හැරුනහොත්, අපි තරමක් වෙනස් ලෙස පිළිතුරු දෙන්නෙමු: ඔහු මෙය නොකළ යුතුය, නමුත් ඔහු තම පවුලට, ඔහුගේ බිරිඳට ආදරය කරන්නේ නම් සහ එවැනි උපකාර අවශ්‍ය නම් ඔහුට එය කළ හැකිය. . පවුල තුළ "කළ යුතු" සිට "හැකි" දක්වා සංක්රමණය වන්නේ පැරණි සිට නව ගිවිසුමට සංක්රමණය වීමයි. මිනිසෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, පිඟන් සේදීම, රෙදි සේදීම හෝ දරුවන් බලා නොගත යුතුය, නමුත් ඔහුගේ බිරිඳට කාලය නොමැති නම්, එය ඇයට අපහසු නම්, ඇය දරාගත නොහැකි නම්, ඔහුට එය ඇයට ආදරයෙන් කළ හැකිය. තවත් ප්රශ්නයක් ද තිබේ: බිරිඳක් පවුලක් නඩත්තු කළ යුතුද? නොකළ යුතුයි. නමුත් සමහර විට ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කරන්නේ නම් සහ තත්වයන් නිසා ඔහුට මෙය උපරිමයෙන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අද්විතීය වෘත්තීන් ඇති පිරිමින් සහ ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් රැකියාවක් නොමැතිව ඉතිරි වන අවස්ථා තිබේ: කර්මාන්තශාලා වසා ඇත, විද්යාත්මක හා නිෂ්පාදන ව්යාපෘති සීමා කර ඇත. පිරිමින්ට දිගු කලක් එවැනි ජීවිතයකට අනුවර්තනය විය නොහැක, නමුත් කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් වේගයෙන් අනුවර්තනය වේ. තවද කාන්තාවක් එසේ කළ යුතු නැත, නමුත් තත්වයන් එසේ නම් ඇයගේ පවුලට උපකාර කළ හැකිය.

එනම්, පවුල තුළ ආදරය තිබේ නම්, "කළ යුතු - නොකළ යුතු" යන ප්රශ්නයම අතුරුදහන් වේ. “ඔබට මුදල් උපයා ගත යුතුයි” - “ඔබ මට ගෝවා සුප් උයන්න”, “ඔබ නියමිත වේලාවට වැඩ නිම වී නිවසට පැමිණිය යුතුයි” - “ඔබ වඩා හොඳින් දරුවන් රැකබලා ගත යුතුයි” යනුවෙන් සංවාද ආරම්භ වන්නේ නම්, ආදිය, එවිට මෙයින් අදහස් වන්නේ - ආදරය නැත. ඔවුන් නීතියේ භාෂාවට, නීත්යානුකූල සබඳතා භාෂාවට මාරු වන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ආදරය කොහේ හරි වාෂ්ප වී ඇති බවයි. ආදරය ඇති විට, රාජකාරියට අමතරව පරිත්‍යාගයක් ද ඇති බව කවුරුත් දනිති. එය ඉතා වැදගත්. එමනිසා, ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට කිසිවෙකුට මිනිසෙකුට බල කළ නොහැක, ඔහුම පමණි. කාන්තාවකට තම පවුල නඩත්තු කරන ලෙස කිසිවෙකුට බල කළ නොහැක, මෙය කිරීමට තීරණය කළ හැක්කේ ඇයට පමණි. ආදරයෙන් “එකිනෙකාගේ බර උසුලමින්” පවුල තුළ සිදුවන දේ ගැන අපි ඉතා අවධානයෙන් සිටිය යුතුයි. නමුත් ඒ සමඟම, කිසිවෙකු ආඩම්බර නොවිය යුතුය, නැඟිටින්න සහ පවුලේ ධුරාවලිය උල්ලංඝනය කළ යුතුය.

බිරිදක් තම ස්වාමිපුරුෂයා අනුගමනය කළ යුත්තේ ඉඳිකටුවකට නූලක් මෙනි. යමෙක් සරලව එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට නියෝගයකින් යවන විට බොහෝ වෘත්තීන් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, හමුදාව. නිලධාරියෙකුගේ පවුලක් නගරයේ, මහල් නිවාසයක ජීවත් වන අතර, හදිසියේම ඔවුන් නේවාසිකාගාරයක් හැර වෙනත් කිසිවක් නොමැති දුරස්ථ ස්ථානයකට, හමුදා නගරයකට යවනු ලැබේ. බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා පසුපස යා යුතු අතර මැසිවිලි නැඟිය යුතු නැත, චපල නොවිය යුතුය, මම මේ පාළුකරයට නොයමි, නමුත් මම මගේ මව සමඟ ජීවත් වන්නෙමි. ඇය නොයන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඉතා නරක ලෙස දැනෙනු ඇති බවයි. ඔහු කනස්සල්ලට, කලබලයට පත් වනු ඇත, එබැවින් ඔහුගේ සේවය නිසි ලෙස ඉටු කිරීම ඔහුට ඉතා අපහසු වනු ඇත. ඔහුගේ සගයන් ඔහුට සිනාසෙනු ඇත: "මේ මොන වගේ බිරිඳක්ද?" මෙය පැහැදිලි උදාහරණයක්. පූජ්‍ය පක්ෂය සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙමනේරි උපාධිධාරියෙකු නගරයෙන් දුර බැහැර පල්ලියකට යවනු ලැබිය හැකි අතර, එහිදී ඔහුට පැල්පතක ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇති අතර, පල්ලියේ වැසියන්ගේ දරිද්‍රතාවය හේතුවෙන් “පාන් සිට ක්වාස් දක්වා” දිවි ගලවා ගත හැකිය. පූජකයාගේ තරුණ බිරිඳ ඔහු සමඟ යා යුතුයි. එසේ නොවේ නම්, සහ කාන්තාව තමා විසින්ම අවධාරනය කරන්නේ නම්, මෙය පවුලේ විනාශයේ ආරම්භයයි. ඇය තේරුම් ගත යුතුය: මම විවාහ වන බැවින්, දැන් මගේ සැමියාගේ අවශ්‍යතා, ඔහුගේ සේවය, ඔහුට උදව් කිරීම මට ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙයයි. පිරිමියෙකුට මනාලියක් තෝරා ගත යුතු අතර ඇය ඔහු පසුපස හඹා යන මනමාලියෙකි. ඔබ ශක්තිමත් පවුල් දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන්ට ඇත්තේ එවැනි භාර්යාවන් පමණි. ඔවුන් තේරුම් ගනී: ජෙනරාල්ගේ භාර්යාව වීමට නම්, ඔබ මුලින්ම ලුතිනන්වරයෙකු සමඟ විවාහ විය යුතු අතර, ඔබේ ජීවිතයෙන් අඩක් ඔහු සමඟ සියලු හමුදා කඳවුරු වෙත ගමන් කළ යුතුය. විද්යාඥයෙකුගේ හෝ කලාකරුවෙකුගේ බිරිඳ වීමට නම්, ඔබ දුප්පත් ශිෂ්යයෙකු සමඟ විවාහ විය යුතු අතර, වසර ගණනාවකට පසුව පමණක් ප්රසිද්ධ හා සාර්ථක වනු ඇත. නැත්නම් සමහරවිට එහෙම වෙන්නේ නෑ...

මනාලිය ආත්මයෙන් සමීප කෙනෙකු, ඇගේ කවයේ සිටින කෙනෙකු සෙවිය යුතුය, එවිට ඇගේ ජීවිතය, ජීවන තත්ත්වය සහ පුරුදු සමාන වේ. මිතුරන් සහ සගයන් අතර ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගෙන් අපහසුතාවයට පත් නොවිය යුතුය. අධ්‍යාපනයේ සහ මූල්‍ය තත්වයේ විශාල වෙනස පසුකාලීනව සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. මිනිසෙක් ධනවත් මනාලියක් විවාහ කර ගන්නේ නම්, ඇගේ පවුලේ අය ඔහු දෙස නිදහස් භාරකරුවෙකු ලෙස බැලීමට ඉඩ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔහුගේ වෘත්තිය තුළ ඔහුව ප්රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, ඔහුට වර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත, නමුත් ඔහු "උසස් කළ" යන කාරනය සඳහා ඔවුන් සැමවිටම කෘතඥතාව ඉල්ලා සිටියි. තවද බිරිඳ ස්වාමිපුරුෂයාට වඩා හොඳින් උගත් නම්, මෙය අවසානයේ දුෂ්කරතා ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” චිත්‍රපටයේ වීරයා වැනි පිරිමි, ඉතා උතුම් චරිතයක් ඔබට තිබිය යුතුය, එවිට බිරිඳගේ ඉහළ නිල තනතුර පවුල් සබඳතාවලට අහිතකර ලෙස බලපාන්නේ නැත.

මිනිසෙකුට සාර්ථක ජීවිතයක් ගත කිරීමට නම්, ඔහුගේ රැකියාවට ඔහුගේ බිරිඳ බාධා නොකළ යුතුය. එමනිසා, බිරිඳ සහායකයකු ලෙස නිශ්චිතවම තෝරා ගත යුතුය. ඔබ නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි, ගෙදර හැදූ මනාලිය සොයා ගැනීම හොඳය. කරදරය වන්නේ ඇය ඔබ නොමැතිව සහ ඔබ සමඟ වඩා ඇගේ මව සමඟ හොඳින් සිටීමයි. මෙන්න ඔබ සමහර විශේෂාංග දැන සිටිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, මනාලියගේ දෙමාපියන් දික්කසාද වී ඇගේ මව ඇයව තනිවම ඇති දැඩි කළේ නම්, බොහෝ විට තම දියණියගේ පවුලේ කුඩාම ගැටුමකදී පවා ඇය මෙසේ කියනු ඇත: “ඔහුව අත්හරින්න! ඇයි ඔයාට එයාව මේ වගේ ඕනේ? මම ඔබව තනිවම ඇති දැඩි කළෙමි, අපි ඔබේ දරුවන්ව ඇති දැඩි කරන්නෙමු. ” මෙය නරක, නමුත්, අවාසනාවකට, සාමාන්ය තත්වයක උදාහරණයකි. ඔබ මනාලියක් ගන්නේ නම් - තනි මවක් විසින් හැදී වැඩුණු ගැහැණු ළමයෙක් නම්, ඇයගේ උපදෙස් මත සන්සුන්ව හා ඉක්මනින් ඔබව අත්හැරිය හැකි විශාල අවදානමක් ඇත. ඒ නිසා මනාලිය හොඳ ශක්තිමත් පවුලකින් පැවත එන එක වැදගත්. ළමයින් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම පිටපත් කරයි, එබැවින් ඔබ ඇගේ පවුල ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි බැලිය යුතුය. යෞවනයන් නිතරම පවසන්නේ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ජීවත් වන බවයි, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ ජීවිතය හොඳ හෝ නරක ආදර්ශයකි. ඔබේ මනාලියගේ මව තම සැමියාට සලකන ආකාරය බලන්න - ඔබේ මනාලිය ඔබට සලකන ආකාරයටම. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් දික්කසාද වූ පවුල් රාශියක් ඇති අතර ශක්තිමත් පවුලකින් මනාලියක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකිය, නමුත් ඔබ සූදානම් වීමට සහ නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඇති වන දුෂ්කරතා කල්තියා දැන සිටිය යුතුය. එවැනි අවස්ථාවලදී, ඔබ තවමත් ඔබේ දෙමාපියන්ට ගෞරව කළ යුතුය, නමුත් ඔබ කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදිය යුතුය "ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා හැර යන්න, ඔබට ඔහු නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය, නමුත් ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට වඩා හොඳ දෙයක් සොයාගත හැකිය." පවුල යනු නොබිඳිය හැකි සංකල්පයකි.

කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වෘත්තීය වර්ධනයට උදව් කළ යුතුය - මෙය මුළු පවුලේම වර්ධනය විය යුතුය. නමුත් ඔහුට ආත්මය හෝ හැකියාව නොමැති දිශාවකට ඔහුව උසස් කළ නොහැක. ඔහු නායකයෙකු වීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, සිතන්න: ඔහුට එය අවශ්‍යද? ඔබට මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? සරල ජීවිතයක් බොහෝ විට සන්සුන් හා ප්රීතිමත් වේ. අප නිතරම කතා කරන ධූරාවලිය විවිධ මට්ටම් අදහස් කරයි: සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව ජීවත් විය නොහැක, ඔවුන් සමාන නොවිය යුතුය. ඒ නිසා කාවවත් අනුකරණය කරන්න උත්සාහ කරන්න අවශ්‍ය නැහැ. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කර ඇති පරිදි අප ජීවත් විය යුතු අතර, පවුලක් සමෘද්ධිමත් වීමට බොහෝ දේ අවශ්ය නොවන බව මතක තබා ගන්න. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් ඕනෑම පිරිමියෙකුට සහ ඕනෑම ගැහැනියකට මෙම අවමය උපයා ගත හැකිය. නමුත් තවත් සමහර හිමිකම් ඇත, ඔවුන් මිනිසුන්ට සාමය ලබා දෙන්නේ නැත: ඔවුන් පවසන්නේ, මෙයට වඩා පහත් නොවන තනතුරක් ගත යුතු අතර, ඒවාට වඩා නරක නොවී ජීවත් විය යුතු බවයි ... දැන් තවත් බොහෝ අය ණය ලබාගෙන ඇත, ලබා ගෙන ඇත. ණය වී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ගොස් සන්සුන්ව හා නිදහසේ ජීවත් වීම වෙනුවට විනාශ විය.

පුද්ගලයෙකු කැඳවනු ලබන කාර්යය ඔහුට පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීමට අවශ්‍යයෙන්ම ඉඩ නොදෙන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. ආරම්භක අවධියේදී, තරුණ පවුලක් නිහතමානීව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. පටු මහල් නිවාසයක, අම්මා සහ තාත්තා සමඟ, හෝ කුලියට ගත් මහල් නිවාසයක, යම් කාලයක් සඳහා මෙම තදබදය සහ හිඟකම විඳදරාගන්න. කිසිවකුගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට, කිසිවකුට දොස් නොතබමින්, අපේ ශක්තියෙන් ජීවත් වීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. මෙය සැමවිටම ඊර්ෂ්‍යාවට බාධා කරයි: “අනිත් අය ජීවත් වන්නේ එලෙසයි, නමුත් අපි ජීවත් වන්නේ එලෙසයි!” අන්තිම දෙය නම් පවුල මිනිසෙකුට නින්දා කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඔහු උත්සාහ කරන්නේ නම්, වැඩ කරන්නේ නම්, ඔහුට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්නේ නම් ඔහු උපයා ගන්නේ ස්වල්පයක් බවයි. සහ ඔහු උත්සාහ නොකරන්නේ නම් ... ඒ කියන්නේ ඔහු විවාහ වීමට පෙර පවා එසේ විය. බොහෝ කාන්තාවන් විවාහ වන්නේ නොදන්නා හේතුවක් නිසා ය. මෙන්න "රාජාලියා" වර්ගයක් හැරී ගියේය - කැපී පෙනෙන, වේගවත්. ඔහුට කළ හැකි දේ, ඔහු කරන දේ, ඔහු ජීවත් වන ආකාරය, ඔහු තම පවුලට, ඔහුගේ දරුවන්ට සලකන ආකාරය, ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නේද, සැලකිලිමත්ද, ඔහු පානය කරන්නේද - මෙය උනන්දුවක් නැත. නමුත් ඔබ විවාහ වූ පසු, සියල්ල විඳදරාගෙන ඔබේ සැමියාට ආදරය කරන්න.

තරුණ, පිරිමි, ගැහැණු ළමයින් විවාහයට පෙර පාරිශුද්ධත්වය නැති කර නාස්තිකාර ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඒ මොහොතේ සිට ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම නතර වී ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය නතර වන බව ද පැවසීම වැදගත්ය. උපතේ සිට ඔවුන්ට ලබා දුන් සංවර්ධන රේඛාව වහාම බාධා කරයි. බාහිරව, මෙය ද වහාම කැපී පෙනේ. ගැහැණු ළමයින් සඳහා, ඔවුන් විවාහයට පෙර වේශ්යාකම් කළහොත්, ඔවුන්ගේ චරිතය නරක දිශාවකට වෙනස් වේ: ඔවුන් චපල, අපකීර්තිමත්, මුරණ්ඩු බවට පත් වේ. අපිරිසිදු ජීවිතයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තරුණයන් ඔවුන්ගේ දියුණුව බොහෝ සෙයින් අවහිර වී හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වී ඇත: අධ්‍යාත්මික, මානසික, සමාජීය සහ මානසික පවා. එමනිසා, දැන් බොහෝ විට වයස අවුරුදු 15-18 මට්ටමේ වර්ධනයක් ඇති වැඩිහිටි පිරිමින් හමුවීමට හැකිය - ඔවුන්ගේ නිර්මලකම විනාශ වූ වයස. ඔවුන් හැසිරෙන්නේ මෝඩ තරුණයන් ලෙස ය: ඔවුන්ට වගකීම් පිළිබඳ දියුණු හැඟීමක් නැත, කැමැත්තක් නැත, ප්‍රඥාවක් නැත. “ප්‍රඥාවේ අඛණ්ඩතාව” සහ “පෞරුෂත්වයේ අඛණ්ඩතාව” විනාශ වී ඇත. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්රතිවිපාක ඇත. ඔහුට උපතේ සිටම තිබූ එම හැකියාවන් සහ කුසලතා වර්ධනය නොවනවා පමණක් නොව, බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. එමනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැහැණු ළමයින් පමණක් නොව, පිරිමි ළමයින් ද නිර්මලකම පවත්වා ගත යුතුය. විවාහයට පෙර පාරිශුද්ධ භාවය පවත්වා ගැනීමෙන් පමණක් මිනිසෙකුට තමා කිරීමට කැඳවනු ලබන දේ සැබවින්ම ජීවිතයේ සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. මේ සඳහා අවශ්‍ය ක්‍රමවේද ඔහු සතු වනු ඇත. ඔහු තම නිදහස රඳවා ගනු ඇත - අධ්‍යාත්මික, නිර්මාණාත්මක සහ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන්. ඔහුගේ ස්වාභාවික කුසලතා ආරක්ෂා කර ගැනීමෙන්, පෞරුෂයේ සම්පූර්ණත්වය වර්ධනය කර ගැනීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබේ. ඔහු කැමති ඕනෑම ව්යාපාරයක් ප්රගුණ කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත.

ස්ත්‍රියකට වංක ලෙස සැලකීමෙන් තමාටම නින්දා කරන පිරිමියෙකුට සියලු ගෞරවය අහිමි වේ. වගකීම් විරහිත සබඳතා සහ අතහැර දැමූ දරුවන් මිනිසෙකුගේ ගෞරවයට නොගැලපේ, ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව ලෝකයේ, මිනිස් සමාජය තුළ, පවුල තුළ තබා ඇති උස සමඟ. කලත්‍රයාගේ මෙම උසස් ගෞරවය සඳහා, ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා සහ දරුවන්ට, ඔහුගේ උරුමක්කාරයින්ට ගරු කළ යුතුය. තවද ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ගරු කිරීමට හා අගය කිරීමට බැඳී සිටී. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය නිසා, ඇය නින්දා නොකළ යුතුය, හෙළා දැකිය යුතුය, ඇය තම සැමියාගේ ජීවිතය ගැන ලැජ්ජා නොවිය යුතුය.

යුක්රේන භාෂාව මිනිසා ඉතා හොඳින් හා නිවැරදිව හඳුන්වයි - "cholovik". මිනිසෙක් මිනිසෙක් වන අතර, මිනිසෙක් සැමවිටම එසේ සිටිය යුතුය, සතෙකු බවට පත් නොවිය යුතුය. මිනිසෙකුට තම යුතුකම, වගකීම්, සැමියෙකු හා පියෙකු විය හැක්කේ ඔහු මිනිසෙක් වූ විට පමණි. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දුන් ආඥා දහයෙන්, පළමු පහ මිනිස් ජීවිතය (දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමය ගැන, දෙමාපියන්ට ගෞරව කිරීම ගැන) වන අතර, ඉතිරි පහ යනු පුද්ගලයෙකු සතෙකු බවට පත්වන ඒවා වේ. මරන්න එපා, කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, රැවටෙන්න එපා, ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න - අවම වශයෙන් මෙය නොකරන්න, එවිට “අර්ථයක් නැති හරක්” බවට පත් නොවන්න! ඔබේ මානව ගරුත්වය නැති වී ඇත්නම්, ඔබ මිනිසෙකු නොවේ.

වර්තමානයේ ඔබට බොහෝ විට හැසිරීමෙන්, හැසිරීමෙන් හෝ පෙනුමෙන් පිරිමියෙකු කාන්තාවක්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක. දුර සිට පවා මිනිසෙකු ඇවිදින බව ඔබට පෙනෙන විට එය ඉතා ප්රසන්න වේ - ධෛර්ය සම්පන්න, ශක්තිමත්, එකතු. කාන්තාවන් සිහින දකින්නේ ස්වාමිපුරුෂයෙකු හෝ මිතුරෙකු පමණක් නොව සැබෑ පුද්ගලයෙකු වන පිරිමියෙකු ගැන ය. එමනිසා, ස්වාමිපුරුෂයෙකු සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් ඉටු කිරීම මිනිස් ගෞරවය ආරක්ෂා කර සැබෑ මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට සෘජු මාර්ගයකි. තම පවුල වෙනුවෙන්, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දිය හැක්කේ සැබෑ මිනිසෙකුට පමණි. තම බිරිඳට උදාර ලෙස සැලකිය හැක්කේ සැබෑ පිරිමියෙකුට පමණි. තම දරුවන්ට යහපත් ජීවිතයක් සඳහා ආදර්ශයක් තැබිය හැක්කේ සැබෑ මිනිසෙකුට පමණි.

මෙය වගකීමකි: ඔබේ හෘද සාක්ෂියට, දෙවියන්ට, ඔබේ ජනතාවට, ඔබේ මාතෘ භූමියට පිළිතුරු දීම. අපි අපේ පවුලට, අපේ දරුවන්ට වගකිව යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන්ගේ සැබෑ ධනය පවතින්නේ ද්‍රව්‍ය සමුච්චය තුළ නොව, පියා සහ මව ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ආයෝජනය කරන දේ තුළ ය. පාරිශුද්ධත්වය සහ නිර්මලත්වය පවත්වා ගැනීමේ වගකීම මෙයයි. ප්රධාන දෙය වන්නේ දරුවාගේ ආත්මය සඳහා වගකීමයි: දෙවියන් වහන්සේ දුන් දේ, දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යන්න.

අපේ කාලයේ ජනවිකාස ගැටලුව රඳා පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ වගකීම් විරහිතභාවය මතය. ඔවුන්ගේ අනාරක්ෂිත බව කාන්තාවන් තුළ අනාගතය ගැන බියක් ඇති කරයි. පවුල තුළ පුරුෂාධිපත්‍යය නොමැතිකම නිසා කාන්තාවන්ට අනාගතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවයක්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට හා ඇති දැඩි කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ සැක: “මොකද මෙයා දාලා ගියොත්, මාව ළමයි එක්ක තනිකරලා... එයා අපිට කන්න දුන්නේ නැත්නම් මොකද වෙන්නේ. .” රුසියාවේ සෑම පවුලක්ම පාහේ විශාල වූ අතර බොහෝ දරුවන් සිටියේ ඇයි? විවාහයේ නොබිඳිය හැකි බව පිළිබඳ ස්ථිර අදහසක් තිබූ බැවිනි. පවුලේ ප්රධානියා සැබෑ මිනිසෙක් වූ නිසා - ආහාර සපයන්නෙකු, ආරක්ෂකයෙකු, යාච්ඤාවේ මිනිසෙක්. දරුවන්ගේ උපත ගැන සෑම දෙනාම සතුටු වූ නිසා, මෙය දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය, ආදරය වැඩිවීම, පවුල ශක්තිමත් කිරීම, ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නිසා. මිනිසෙකු තම බිරිඳ සහ දරුවන් හැර යාම කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය: මෙය ලැජ්ජා සහගත පාපයක්, ලැජ්ජාවක් සහ අගෞරවයක්! නමුත් ගබ්සාවක් කිරීමට එම කාන්තාවට කිසිදා සිතුනේ නැත. තම ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුව මරණය දක්වා පාවා නොදෙන බවත්, ඔහු හැර නොයන බවත්, ඔහු ඔහුව අත් නොහරින බවත්, අඩුම තරමින් ආහාර සොයා ගැනීමට තරම්වත් උපයා ගන්නා බවත් බිරිඳට විශ්වාස වූ අතර ඇය දරුවන්ට බිය නොවීය. මව්වරුන් සාමාන්‍යයෙන් තම දරුවන් කෙරෙහි වැඩි වගකීමක් දරයි, ඒ නිසා ඔවුන් සෑම දෙයකටම බිය වෙති. තවද මෙම භීතිය ඇති වන්නේ පිරිමි ආත්මය පවුලෙන් අතුරුදහන් වීම නිසාය. නමුත් මෙම පුරුෂ ආත්මය ශක්තිමත් වී තම ස්වාමිපුරුෂයා පලා නොයන බව කාන්තාවට විශ්වාස වූ වහාම ඇය බොහෝ දරුවන් ලැබීමට සතුටින් සූදානම් වේ. එතකොට තමයි පවුල සම්පූර්ණ වෙන්නේ. පවුල්වල දරුවන් තුන් හතර දෙනෙකු දැනටමත් සම්මතයක් වන පල්ලියේ දේවස්ථානවල අපි මෙය දකිමු. මෙය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහය සහ වගකීමේ නොබිඳිය හැකි ඕතඩොක්ස් සංකල්පය අනාගතයේ විශ්වසනීයත්වය සහ විශ්වාසය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන බවට උදාහරණයක් පමණි.

පවුලේ ප්‍රශ්න ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් සෑම විටම පාහේ කතා කරන්නේ මව්වරුන් ගැන පමණි, පවුලට සහ දරුවන්ට පමණක් වගකිව යුතු අය මෙන්. තවද ඕනෑම මතභේදාත්මක පවුල් තත්වයක් තුළ, අයිතිය සෑම විටම පාහේ කාන්තාවගේ පැත්තේ ය. පියවරුන්ගේ පුනර්ජීවනය අදට අවශ්‍ය වැදගත් දෙයකි. පියවරුන් ඔවුන්ගේ වගකීම තේරුම් ගත යුතුය, ඔවුන් දරන්නන් විය යුතු විශේෂ ආත්මය. එවිට කාන්තාව නැවතත් කාන්තාවක් බවට පත් වනු ඇත, ඇය තවදුරටත් තම ශක්තිය මත පමණක් රඳා සිටීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. සැමියා මත රඳා නොසිට ඇය රැකියාවේ නියැළෙමින්, තම සුදුසුකම් නැති නොවන ලෙස නිමක් නැතිව ඉගෙනුම ලබනවා, පවුලේ අයගෙන් සහ දරුවන්ගෙන් ඈත් කරන තවත් බොහෝ දේ කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවන් දුර්වල ලෙස හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය නරක අතට හැරීම සහ දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්ත්වයන් ඇති වේ. පොදුවේ ගත් කල, ලිංගිකත්වයේ නිරපේක්ෂ සමානාත්මතාවයේ ප්‍රවේශය හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය යන දෙකෙහිම ගැටලු රාශියක් ඇති කරයි. විශේෂයෙන්ම පිරිමි ළමයින් හැදී වැඩී උගන්වනු ලබන්නේ ගැහැණු ළමයින්ට සමාන වන අතර ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ටය. පවුල්වල ඔවුන්ට වඩා වැදගත් කවුද, ශක්තිමත් කවුද, වඩා වගකිව යුත්තේ කවුදැයි සොයා ගැනීමට නොහැකි වන්නේ එබැවිනි, කාටද ණයගැති කවුදැයි සොයා බලයි.

එබැවින් අද දවසේ ප්‍රධාන කාර්යයක් වන්නේ පුරුෂ ආත්මය, පීතෘත්වයේ ආත්මය පණ ගැන්වීමයි. නමුත් මෙය සිදුවීමට නම් සමස්ත රාජ්‍යයේම ආත්මය වැදගත් වේ. එය විශ්වීය සමානාත්මතාවයේ ලිබරල් මූලධර්ම මත ගොඩනගා ඇති විට, සියලු වර්ගවල සුළු ජාතීන්, ස්ත්‍රීවාදය සහ හැසිරීමේ අසීමිත නිදහස වැනි නියෝග මත එය ගොඩනඟන විට, මෙය පවුල තුළට විනිවිද යයි. දැන් අපි ළමා යුක්තිය හඳුන්වාදීම ගැන පවා කතා කරමින් සිටිමු, එය දෙමව්පියන්ගේ අධිකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම හෑල්ලූ කරන අතර සාම්ප්‍රදායික පදනමක් මත තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි කරයි. මෙය හුදෙක් ලෝකයේ සමස්ත දිව්‍ය ධුරාවලියම විනාශ කිරීමකි.

රුසියානු රාජ්යය සෑම විටම පවුල් මූලධර්මය අනුව සකස් කර ඇත: "පියා" ප්රධානියා විය. ඉතා මැනවින්, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් රජෙක්. ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ “සාර්-පියා” යනුවෙනි - ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර කීකරු වූයේ එලෙසය. රාජ්ය ව්යුහය පවුලේ ව්යුහය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. සාර්ට ඔහුගේම පවුලක්, ඔහුගේම දරුවන් සිටියේය, නමුත් ඔහුට මුළු ජනතාවම, ඔහු ආරක්ෂා කළ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහු වගකිව යුතු මුළු රුසියාවම ඔහුගේ පවුල විය. ඔහු දෙවිට සේවය කිරීම, පවුල් සබඳතා සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ආදර්ශයක් තැබුවා. කෙනෙකුගේ උපන් රට, එහි භූමිය, එහි අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය ධනය, එහි සිද්ධස්ථාන සහ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. දැන් සාර් කෙනෙක් නැති නිසා අඩුම තරමේ ප්‍රබල ජනාධිපති කෙනෙක් ඉන්නවා නම් රුසියාව ගැන, මිනිස්සු ගැන හිතන, අපි ගැන හිතන කෙනෙක් ඉන්න එක ගැන සතුටුයි. ප්‍රාන්තයේ ශක්තිමත් රජයක් නොමැති නම්, හිසෙහි “පියා” නොමැති නම්, එයින් අදහස් වන්නේ පවුල්වල පියෙකු නොමැති බවයි. ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මූලධර්ම මත පවුල ගොඩනැගිය නොහැක. ස්වාධීනත්වය සහ පීතෘත්වය පවුලක් ගොඩනැගීමේ ප්රධාන මූලධර්ම වේ. එමනිසා, පීතෘත්වය, ඥාති සංග්‍රහය ඇති කර විශාල පවුලක් - රුසියානු ජනතාව, රුසියාව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වන දේශපාලන ක්‍රමයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් අපට පවුල යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය. එවිට අපේ පවුල්වල රාජ්‍ය බලයේ ආදර්ශය දෙස බලන විට අපි ප්‍රධාන සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමු. දැන් මෙම ක්‍රියාවලිය සිදුවෙමින් පවතී, දෙවියන්ට ස්තූතියි.

විවිධ රටවල උදාහරණ භාවිතා කරමින්, රාජ්‍ය ක්‍රමය ජන ජීවිතයට බලපාන ආකාරය පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. මුස්ලිම් රටවල උදාහරණය අපට පැහැදිලිව පෙන්වයි: එය විශේෂිත වුවද, ඔවුන්ට පීතෘත්වය ඇත, පවුලේ ප්රධානියාට ගෞරවයක් ඇති අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන් - ශක්තිමත් පවුල්, ඉහළ උපත් අනුපාත, සාර්ථක ආර්ථික සංවර්ධනය. යුරෝපය ප්රතිවිරුද්ධයයි: පවුලේ ආයතනය අහෝසි වී ඇත, උපත් අනුපාතය පහත වැටී ඇත, සම්පූර්ණ ප්රදේශ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංස්කෘතියක්, ඇදහිල්ලක් සහ සම්ප්රදායක් සහිත සංක්රමණිකයන් විසින් ජනාකීර්ණ වේ. පවුලේ ආයතනයත්, අවසානයේ රාජ්‍යයත් ආරක්ෂා කර ගැනීමට නම්, අපට ශක්තිමත් රාජ්‍ය බලයක් අවශ්‍ය වේ. අපට "පියා" අවශ්‍යයි - ජාතියේ පියා, රාජ්‍යයේ පියා. ඉතා මැනවින්, මෙය දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. එවිට පවුල තුළ පියා සාම්ප්‍රදායිකව මෙන් දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද මිනිසෙකු ලෙස වටහා ගනු ඇත.

මිනිස් පැවැත්මේ සියලුම ක්ෂේත්‍ර සමීපව සම්බන්ධ වී එකිනෙකට බැඳී ඇත. එබැවින්, රාජ්‍ය නායකයාගෙන් ආරම්භ වී, රටේ ජීවන ව්‍යුහය දිව්‍ය පාලන නීතියට අනුව, ස්වර්ගීය ධුරාවලියේ නීතියට අනුව නිර්මාණය වන්නේ නම්, දිව්‍ය කරුණාව ප්‍රබෝධමත් වී සියලු ක්ෂේත්‍රවලට ජීවය ලබා දෙයි. ජනතාවගේ පැවැත්ම ගැන. ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් පසුව ලෝකයේ දිව්‍ය අනුපිළිවෙලට, යම් ආකාරයක සේවයක් බවට පරිවර්තනය වේ - මාතෘ භූමියට, දෙවියන් වහන්සේට, කෙනෙකුගේ මිනිසුන්ට, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට. ජීවියෙකුගේ සෛලයක් වැනි පවුලක් වැනි සමාජයේ ඕනෑම කුඩාම ඒකකයකට ජීවය ලබා දෙන්නේ මුළු මිනිසුන්ටම එවන ලද දිව්‍යමය කරුණාවෙනි.

පවුල, රාජ්‍යයේ “සෛලයක්” වන අතර, එකම නීතිවලට අනුව ගොඩනගා ඇත - වැනි දේ වලින් සමන්විත වේ. සමාජයේ සෑම දෙයක්ම මේ ආකාරයෙන් ව්‍යුහගත නොවන්නේ නම්, සම්ප්‍රදායට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර නීතිවලට අනුව රාජ්‍ය බලය ක්‍රියා කරන්නේ නම්, ස්වාභාවිකවම, පවුල, උදාහරණයක් ලෙස, යුරෝපයේ, අහෝසි වී තවදුරටත් පව්කාර නොවන ස්වරූපයන් ගනී. නමුත් ව්යාධිජනක - සමලිංගික "විවාහ", එවැනි "පවුල්" වලට දරුවන් දරුකමට හදා ගැනීම යනාදිය. එවැනි තත්වයන් තුළ සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පවා දූෂණයෙන් ආරක්ෂා වීමට අපහසු වේ. නමුත් මේ සියල්ල පැමිණෙන්නේ රාජ්‍යයෙන්. රාජ්‍යය ගොඩනැගීමට පටන් ගන්නේ පවුලෙන්, නමුත් පවුල ගොඩනැගිය යුත්තේද රාජ්‍යය විසිනි. එමනිසා, පවුල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වූ සියලු අභිලාෂයන් ආත්මයේ පුනර්ජීවනයක් බවට පරිවර්තනය කළ යුතුය.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ, කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පවුල් ව්‍යුහයේ සම්ප්‍රදායික ස්වරූපය රැක ගැනීමයි. අපි අවසානයේ ප්‍රාන්තයේ ධූරාවලි පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කරන්නේ එලෙස ය. අපගේ ජාතික ජීවිතය ප්‍රජා ජීවිතයක් ලෙස, දෙව්මැදුර ජීවිතයක් ලෙස, පවුල් ජීවිතයක් ලෙස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරමු. මිනිසුන් තනි, එක්සත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද පවුලකි. ඕතඩොක්ස්, අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය, ඕතඩොක්ස් පවුල, ඕතඩොක්ස් ආකාරයෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, දිව්‍ය නීතිවලට අනුව අපගේ ජීවිත ගොඩනඟා ගැනීමෙන් අපි එමඟින් රුසියාව පුනර්ජීවනය කරන්නෙමු.

"ස්වාමින් වහන්සේම ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය රැකබලා ගෙන එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ තේජසට ගෙන යනු ඇත"

V Romanov සම්මන්ත්‍රණයේ ආරම්භය Meshchovsky ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමයේ ඇබට් ජෝර්ජි (Evdachev) ගේ උපන්දිනය සමඟ සමපාත විය. තාත්තා අවුරුදු 11ක් ආරාමය මෙහෙයවනවා.

මධ්‍යම රුසියාවේ විවිධ නගරවලින් සහ කළුගා කලාපයේ සෑම දිස්ත්‍රික්කයකම පාහේ දෙදහසක් පමණ ජනතාව එක්රැස් වූ වික්ටෝරියස් ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ මතක දිනයට ගෞරවයක් වශයෙන් වර්තමාන නිවාඩුව, ආරාමය අත්පත් කර ගෙන ඇති කීර්තිය හා ජනප්‍රිය ආදරය පෙන්නුම් කළේය. මෙම අවස්ථාවේ.

Hegumen Georgy කළුගා රදගුරු පදවියේ 11 වන දිස්ත්‍රික්කයේ (Mosal-Meshchovsky) පීඨාධිපතිවරයාගේ දුෂ්කර බර ද දරයි. ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ, මුළු Meshchovo දේශයම අධ්‍යාත්මිකව ජීවයට පැමිණේ;

පූජකයා සමඟ මගේ පෞද්ගලික දැන හඳුනා ගැනීම මීට වසර දහතුනකට පෙර සිදු විය: කළුගයේ, පල්ලියේ පරිසරයේ, පියතුමාට සම්බන්ධ එක් කථාංගයක්. පුරාවෘත්තයක් දක්වා වර්ධනය වූ ජෝර්ජ් (ඒ වන විට ඔහු තවමත් භික්ෂුවක් බවට පත් වී නොතිබූ අතර උපතේ සිට ඔහුට ලබා දුන් ජෙනඩි යන නම දරයි). කථාංගය වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට වැටී සිටි ඔබින්ස්ක් හි පීඨාධිපතිවරයා, ව්‍යාජ ආගමික සංවිධානවල, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිකායන්හි සියලුම නායකයින් හමුවීමට රැස් වීමයි. තරුණ ඔබින්ස්ක් පූජකයෙකු වන පූජක ජෙනඩි එව්ඩචෙව් ද මෙම රැස්වීමට ආරාධනා කරන ලදී. තත්වය ක්ෂණිකව තක්සේරු කරමින්, ජෙනඩි පියතුමා පැකිලීමකින් තොරව, ඔහුගේ කසාදයේ වලිග රැගෙන කෑගැසුවේය: “ආරක්ෂා කරන්න! සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ උදහසින් මේ පවුරු අප පිටට පමුණුවන්නේ ඉදිරියෙන් මෙතැනින් පලා යන්න. දුෂ්ට රැස්වීම හැර ගියේය.

බොරු ගුරුවරුන්, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අන්තරායන් පිළිබඳව තම ගෝලයන්ට අනතුරු ඇඟවූ ක්රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමේ උදාහරණයක් ලෙස ඇදහිලිවන්තයන් මෙම කථාව උද්යෝගයෙන් යුතුව අදහස් දැක්වීය.

මාධ්යවේදියෙකු ලෙස, මම නිර්භීත පූජකයා හමුවීමට අවශ්ය වූ අතර, මම Obninsk වෙත ව්යාපාරික සංචාරයක් ඉල්ලා සිටියෙමි.

මතකයන්

රැකියාවෙන් සහ ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත්

පැරණි ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් ආරක්ෂා කළ විශේෂ ගම්මානයක ඉපදීමට හා ජීවත් වීමට තරම් මම වාසනාවන්ත විය - මෙය පුරාණ කාලයේ සර්පේස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් වූ කිරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ෂිලිනෝ ගම්මානයයි. ඔවුන් ප්රජාවක් ලෙස ජීවත් වූ අතර, එකිනෙකාට උපකාර කළ අතර, සමස්තයක් ලෙස තම දරුවන් ඇති දැඩි කළහ.

මම ඉපදුණේ 1965 මැයි 25 වැනිදා. මම හැදී වැඩුණේ මවක්, අසල්වැසියෙක් හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ නැන්දණියක් කියා නොසලකා, ඔවුන්ට දරුවෙකු වැරදිකරුවෙකුගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට, දරුවා නරක දෙයක් කිරීමෙන් වළක්වා, ඔහුට ධෛර්ය සම්පන්න වචනයක් පැවසිය හැකි පරිසරයක ය. ඉතින් පින්තූරය මගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියි: අසල්වැසියෙක් මගේ මව වෙත පැමිණේ: “ඇනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා, අද මම ඔබව පසුපසට ඇද දැමුවෙමි: ඔහු හැකි තරම් වේගයෙන් පියාසර කර, බාල්දිවලින් මට තට්ටු කළේය. පරණ එක තිබ්බොත් මොකද කරන්නේ?" ඇගේ මව පිළිතුරු දුන්නේ, "ස්වාමීනි, ඔබ මා සමඟ මගේ දරුවා ඇති දැඩි කිරීම ගැන ඔබට මහිමය, මම ඔහුට පහර දෙන්නෙමි."

ඉස්සර අපි පල්ලියට එනකොට (සෝවියට් යුගයේ) ළමයි ඔක්කොම පූජාසනය ළඟට දාලා, තාප්පයකින් ඔවුන්ව අවහිර කළා - කිසිම පරීක්ෂකයෙක් ඇතුළට යන්නේ නැහැ. කාට හරි ගින්නක් ආවොත් මුළු ගමම දුවනවා ඒක නිවන්න. පිදුරු ගෙනාවේ කාටද, සියල්ලෝම එය බාගැනීමට යුහුසුළු වෙති. අයිතිකරු ළිඳට පැමිණෙනු ඇත:

කාන්තාවන්, පිරිසිදු කිරීම සඳහා මා වෙත එන්න (මෙය වැඩ කිරීමට උදව් කිරීමට සියලු දෙනා එකතු වන විටය).

කුමන වේලාවේ ද?

උදේ අටට.

මොන වගේ කලබලයක්ද?

අර්තාපල් සිටුවන්න.

ඒවගේම හැමෝම බාල්දි අරන් ඇවිත් අපිවත් එක්කගෙන යනවා. දෙවන ශ්රේණියේ මම දැනටමත් නගුලට පිටුපසින් ගිය අතර, තුන්වන ශ්රේණියේ සිට මම මිනිසුන් සමඟ පිදුරු කපන ලදී. වැඩ කිරීමට, යාච්ඤා කිරීමට සහ විනෝද වීමට මිනිසුන් දැන සිටියහ. මඟුල් ගෙදර දෙසීයක් පමණ ඇවිද ගියහ. ෂිලිනෝහි මිනිසුන් ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති අතර ඉතා චරිතවත් ය. ඔවුන් ඉඩම් හිමියා දැන සිටියේ නැත, ඔවුන් Veliky Novgorod වැනි නිදහස් මිනිසුන් ලෙස ජීවත් විය. මූලධර්මය අනුව, අපි සාමූහික ගොවිපලට ගියේ නැත. සෝවියට් රජය ඔවුන්ට බල කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් ඒකමතිකව ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ: "අපි සෝවියට් රජයට යටත් වෙමු, නමුත් අපි අපගේ පදනම්වලින් ඉවත්ව නොයන්නෙමු."

"ඔබේ මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් මැරෙන්න නම් මැරෙන්න!"

ගමේ සහ මගේ මුළු ජීවිතයම පදනම් වූයේ යාච්ඤාව මතය. උදේ අපි නැඟිට යාච්ඤා කළා, කෑමට පෙර, සවස නින්දට යාමට පෙර - එකම දේ. අයිකනවල ශුද්ධ කෙළවරේ, සිවිලිම දක්වා සහ එක් එක් අයිකනය ඉදිරිපිට, පහන දින ගණනක් දැල්වීය. උදුන රත් වේ, ගෙදර හැදූ පාපිසි බිම අතුරා ඇත, බිත්ති ඇතුළත සිට සුදු හුනු ගා ඇත ... එක් නැනී කෙනෙක් කැරකෙමින්, තවත් කෙනෙක් ගීතාවලිය කියවමින් සිටිති, ළමයින් ඔවුන් අසල නිහඬව වාඩි වී සවන් දෙයි. අපේ ගෙදර පල්ලියේ පොත් ගොඩක් තිබුණා, අපි නිතරම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතය නැවත කියෙව්වා.

මම පාසැලේදී ක්‍රියාශීලීව සිටියෙමි: මම කවි කීවෙමි, ස්කීට් වලට සහභාගී වූවෙමි, ගායනයේදී ගායනා කළෙමි, නැටුවෙමි. මේකෙන් මගේ ඉගෙනීමට බාධාවක් වුණේ නැහැ, මම හොඳට ඉගෙන ගත්තා, ප්‍රශංසා සහතිකත් එක්ක. අවුරුදු අටකට පසු, සියලුම පිරිමි ළමයින්ගෙන්, තවත් ගැහැණු ළමයින් දොළොස් දෙනෙකු සමඟ පන්තියේ ඉතිරිව සිටියේ මම පමණි. මගේ පන්තියේ ළමයි හරිම මිත්‍රශීලීයි, අදටත් ඔවුන් මට කතා කරලා පුළුවන් තරම් උදව් කරනවා. පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් වූ පසු, කිරි නිෂ්පාදන කාර්මික පාසලකට යාමට ඔවුන් මට ආරාධනා කළ අතර, මම මිත්‍රත්වය සඳහා ගියෙමි. අපි Tver කලාපයේ Nelidovo නගරයට ලියාපදිංචි වීමට ගිය අතර, පසුව මම Pskov පළාතට නුදුරින් පිහිටි Gornitsy ගම්මානයේ සුප්රසිද්ධ චීස් කම්හලේ මගේ සීමාවාසික පුහුණුව කළා. ඔහු ප්‍රවීණ චීස් නිෂ්පාදකයෙකු වූ අතර මෙම ශිල්පය ප්‍රසිද්ධ විශේෂඥයෙකුගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. පුහුණුවෙන් පසු හමුදාවට බැඳීමට කාලයයි. අපේ ගමේ සේවයෙන් වැළකී සිටීම අපකීර්තියක් ලෙස සලකනු ලැබීය: යමෙකු තම මව්බිමට ණය ආපසු ගෙවිය යුතුය. මඟුල් ගෙදරක වගේ ඔවුන්ව හමුදාවට කැටුව ගියා. මිනිසුන් සියයක් රැස් වනු ඇත, ගීතයක්, ඇකෝනියන්. මට මගේ පියාගේ උපදෙස් මතකයි: “ඔබේ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ඔබට මැරීමට සිදුවුවහොත්, මැරෙන්න. හොඳ රණශූරයෙක් වෙන්න. අපේ පවුලේ පාර්ශවකරුවන් සිටියා, මගේ පියාගේ මාමාගේ නම ජෝර්ජි, ජර්මානුවන් ඔහුව මුළු ගම සහ ඔහුගේ පවුල ඉදිරිපිට ස්පාස්-ඩෙමන්ස්ක් සිට නුදුරින් පිහිටි ක්‍රෙස්ටිලිනෝ ගම්මානයේ “දොඹකරයක” එල්ලා තැබූහ. මෙය මතක තබා ගන්න! අපේ පවුලට අපහාස කරන්න එපා!"

මම කාලතුවක්කු හමුදාවේ සේවය කළා. මුලින්ම මම නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි මාස හයක් පුහුණුවීම්වල යෙදුනෙමි, පසුව කනිෂ්ඨ සැරයන්වරයෙකු ලෙස මාව ජර්මනියට පර්ලින්බර්ග් වෙත යවන ලදි - මම අවසන් වූයේ ටැංකි නාශක බැටරියක, එහිදී මාව සටන් ඔත්තු බැලීමේ මුර සංචාර වාහනයක අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලද අතර, - ටැංකි බැටරි - ප්ලැටූන් කමාන්ඩර්. හමුදාවේ ඔහු ගායකයෙකු විය; ක්‍රීඩා පුහුණුව සහ ඕතඩොක්ස් ගම්මානයේ ඇති දැඩි කිරීම නිසා ඔහුට සේවය කිරීම පහසු විය. නිලධාරීන් සහ සොල්දාදුවන් මට ඉතා ගෞරවයෙන් සැලකුවා.

ඉවසන්න කියලා අම්මා මට කිව්වා

මම හමුදාවෙන් ආවෙ ජ්‍යෙෂ්ඨ සැරයන්වරයෙක් විදියට. වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට කාලයයි. මම ඇත්තටම සතුන්ට ආදරය කළා. කුඩා කාලයේදී මම කපුටෙක් ඇති කළා, සිස්කින් අල්ලා ගත්තා, පරවියන් ගැන උනන්දු වුණා, හාවුන් ඇති දැඩි කළා, හෙජ්ජෝග් මගේ නිවසේ ජීවත් වුණා. මොස්කව්හි මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ජීව විද්යා අංශයට ඇතුළත් වීමට මම තීරණය කළා. පිස්සු තරඟය මාව බය කළා. එහි නමින් පශු වෛද්‍ය විද්‍යායතනය ගැන සොයා බලනවා. Scriabin, ආසනයකට පුද්ගලයින් හත් දෙනෙකු සිටින. ඇතුළත් කිරීමේ කමිටුව මට සාමූහික ගොවිපලක වැඩ කිරීමට සහ අධ්‍යයනය සඳහා යොමු කිරීමක් උපයා ගැනීමට උපදෙස් දුන්නේය. ඒක තමයි මම හරියටම කළේ. මම ෂිලිනෝ සිට ටිමිරියාසෙව්ස්කි සාමූහික ගොවිපලට කිලෝමීටර් 20 ක් ගමන් කළෙමි, උදේ පහට නැගිට්ටා. බස් එක ආවෙ නැති උනාම මම පයින් ගියා. ඔහු ආහාර නිෂ්පාදනයේ ප්‍රධානියෙකු ලෙස, කමතක, ගොවිපලක, ආරක්ෂක ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පසුව උසස් පාසලේ උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු රැකියාවෙන් නිවසට පැමිණියේ මානසික අවපීඩනය සහ හිසරදය සමඟ ය. මාව වෙහෙසට පත් කළේ වැඩ නොවේ, නමුත් සාමූහික ගොවිපල ජීවිතයේ විනාශකාරී ආත්මය. හැමෝම කපපු කන්නාඩි දාගෙන සඳකඩපහණ බොනවා, කුණුහරුපෙන් බනිනවා, වටේටම තිබුණේ නරක ගති පැවතුම් විතරයි, කවුරුත් දෙවියන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැති එක මට පිස්සුවක්. ඉවසන්න කියලා අම්මා මට කිව්වා. පොදුවේ ගත් කල, මම වසරකට වැඩි කාලයක් මේ ආකාරයට වැඩ කළ අතර විශ්ව විද්‍යාලයකට යොමු කිරීමක් ලැබුණි. මෙම සාමූහික ගොවිපලෙන් පසු ටිකක් ජීවතුන් අතර: අද දක්වා මට සාමූහිකකරණයේ ප්‍රතිලාභ නොතේරෙන අතර, අපේ රටට මෙම භූතවාදය, මෙම දුෂ්කර මානසික තත්වය පුනරාවර්තනය වීමට මම ප්‍රාර්ථනා නොකරමි.

ඉන්පසු මම පශු වෛද්‍ය විද්‍යාල ප්‍රවේශ විභාග සමත් වූ අතර පිළිගත් අයගේ ලැයිස්තුවේ මා දුටුවෙමි. මම රූබල් පහළොවක් සමඟ මොස්කව් වෙත ගියෙමි, මගේ මව මට ගමන සඳහා ඌරු මස් කැබැල්ලක් සහ ගෝවා භාජනයක් දුන්නා. මම දුම්රියෙන් බැස මගේ පළමු සිතුවිල්ල වූයේ: මම ඇත්තටම නිදහස් පුද්ගලයෙක්ද, මට සන්සුන්ව පන්සලට යා හැකිය, කිසිවෙකු මා දෙස බලා නොසිටිනු ඇත, මම කිසිදු වැටලීමකට බිය විය යුතු නැත?! මගේ ආච්චි ගීතාවලිය කියවන ආකාරය මට හොඳින් මතක ඇති අතර, ඔවුන් ජනේලය යට බලා සිටි අතර, ඇය කොපමණ වේලාවක් කියෙව්වාදැයි නිරීක්ෂණය කළහ. පල්ලියට ගිය අය සඳහා "කළු" ලැයිස්තු සම්පාදනය කරන ලදී. ඔවුන් කුඩා සතුන් මෙන් අපව පල්ලියට ගෙන ගියහ: නැනීවරුන් අපව සායකින් ආවරණය කරනු ඇත, අපි මීයන් මෙන් නිහඬව වාඩි වී සිටිමු, එවිට වැටලීම්කරුවන් අපව නොදකිමු. මට මතකයි මගේ ආච්චි වරක් කෑගැසුවා: "මට එය විශිෂ්ටයි, මගේ ආත්මය!" - ටැන්යා, ඔයා මොනවද කියන්නේ? - ඔහ්, දරුවා බොහෝ විට පාසලෙන් නෙරපා හරිනු ඇත: ඔවුන් ඔහුට පුරෝගාමියෙකු වීමට බල කරනු ඇත. - ඔව්, ඔහුට යන්න දෙන්න, පූජකයාට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ටයි පටිය ගලවන්න.

ඒක තමයි අපි කළේ. භූතවාදය අප වෙත නොපැමිණෙන පරිදි අපි කොම්සොමෝල් ලාංඡන ද කැප කළෙමු.

නිදහසේ වාතය

මම මොස්කව් වෙත පැමිණි විට, මම වහාම වේදිකාවේ සිට ෂබොලොව්කා හි සිවුර තැන්පත් කිරීමේ පල්ලියට ගියෙමි - මගේ ඥාතීන් ඒ අසල ජීවත් විය. ඒ වන විටත් දේවමාළිගාව වසා දමා තිබුණත් මට එයට ඇතුළු වීමට අවසර ලැබුණි. මට මේ වාතය හුස්ම ගන්න බැරි වුණා. එදා ඉඳන් මම කවදාවත් පල්ලියට යන්න අවස්ථාවක් අතපසු කළේ නැහැ. ඒ අතරම, ඔහු සිනමාහල් සහ සිනමාහල් වෙත ගොස් අගනුවර ඓතිහාසික ස්ථාන නැරඹීමට සමත් විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු පූජාසනයේ සෙක්ස්ටන් වීමට පටන් ගත්තේය. රෙක්ටර්, අගරදගුරු Vasily Svidinyuk, සෑම අතින්ම ආදර්ශමත් පූජකයෙක් විය. විශාල පවුලක ප්රධානියා, pedant, විශිෂ්ට සේවා සේවකයෙක්, වරලත් කළමනාකරුවෙක්, පුදුම පරිපාලකයෙක්. පූජාසනය බැබළුණි, අවට පිරිසිදුකම හා පිළිවෙල තිබුණි, දේවමාළිගාවේ සෑම දෙයක්ම එකඟ විය. පල්ලියේ සංස්කෘතිය ගැන අවබෝධයක් ඇතිව ජීවත් වූ පුද්ගලයෙක් - වයස අවුරුදු හයේ සිට පල්ලියේ සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද! තාත්තා ඇකඩමියේ ඉගැන්වූ අතර ඩොන්ස්කෝයි ආරාමය රැකබලා ගත්තේය. උන්වහන්සේගෙන් පසු උන්වහන්සේ වැනි එක පූජකයෙක් මට හමු නොවීය.

ඇකඩමියේදී මම නයිජීරියාවේ සහ සැම්බියාවේ කළු ජාතිකයන් දෙදෙනෙකු සමඟ කාමරයක් බෙදා ගත්තෙමි. එකක් රෙපරමාදු, අනෙක කතෝලික. ආසියාවේ, අප්‍රිකාවේ, ලතින් ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ රටවල් පනහකින් සිසුන් හත්දහසක් අපේ විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙන ගත්තා. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ හොඳම පශු වෛද්යවරුන් අපගේ ඇකඩමියේ උපාධිධාරීන් වේ. මම ඇත්තටම ඉගෙනීමට ආදරය කළා. ඒ අතරම, මම රෝගය පිළිබඳ සායනික චිත්රය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, නමුත් එහි හේතුව ගැන. මෙම උනන්දුව මාව හිස්ටොලොජි දෙපාර්තමේන්තුවට ගෙන ගියා, පසුව මම ක්රියා කළා.

ඇකඩමියේ පළමු වසර මම ප්රශ්නයෙන් වද හිංසා කළා: මම කාමරයේ යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මම අනුගත වෙන්න පටන් ගත්තා. මම ව්‍යුහ විද්‍යා පෙළපොතක් විවෘත කර, එහි යාඥා පොතක් තබා, මා තරණය නොකර වාඩි වී මට යාච්ඤා කරමි. එවිට මගේ හෘදය සාක්ෂිය හිර වී ඇත: මා බව්තීස්ම නොවන්නේ මන්ද, ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: "යමෙක් මා ගැන ලැජ්ජා වන්නේද, ඔහු ගැන මම ලැජ්ජා වෙමි." මම බව්තීස්ම වෙන්න පටන්ගත්තා. ඔවුන් මට වඩා ගරු කරන බව මම දකිමි. මම නිර්භීත වී සිටගෙන යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගතිමි. මට තියෙන ගෞරවය වැඩි වෙලා. "යම් හේතුවක් නිසා මම හිස් බිත්තියක් මත යාච්ඤා කරමි, මට අයිකනයක් එල්ලීමට ඉඩ දෙන්න." ඔහු තම ඇඳ අසල ශුද්ධ රූපය එල්ලා තැබුවේය. යාච්ඤාව අතරතුර යමෙකු කාමරයට තට්ටු කරන විට, මගේ සිරකරුවන් එකිනෙකා පසුපස හඹා යමින් දොර ළඟට දිව යයි: “අපිට ඇතුළට එන්න බැහැ, ඩොක්ටර් ජෙනරල් යාච්ඤා කරනවා. ඒක විනාඩි විස්සකින් ඉවර වෙයි, එහෙනම් එන්න."

මට සෙරෆිමුෂ්කාගේ ධාතු අසල ජීවත් වීමට අවශ්යයි!

90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ ධාතු මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලදී, මම ඒ වන විටත් මගේ අවසාන අධ්‍යයන වර්ෂයේ සිටිමි. අවාසනාවකට මෙන්, මම එකල සෙරෆිමුෂ්කා ගැන එතරම් දැන නොසිටි අතර පූජාසනයේ දැරිය මාව ලැජ්ජාවට පත් කරන තුරු ඔහුව දැකීමට ඉක්මන් නොවීය. ධාතූන් වහන්සේ ළඟට ගියාම බංකුවේ සිදුරෙන් හිස් කබලක් දැක්කා. ක්ෂුද්‍රජීව විද්‍යාව සහ වෛරස් විද්‍යාව පිළිබඳ සමස්ත පාඨමාලාවම මා ඉදිරියේ ක්ෂණයකින් පෙනී සිටියේය. භූත බලවේගය මා පිළිකුලට පත් කළේය, අධ්‍යාත්මික යුද්ධයක් ආරම්භ වී ඇති බව මට වහාම වැටහුණි. හැමෝම හිස්කබල සිපගන්නවා, නමුත් මම, යක්ෂයා ලැජ්ජාවට පත් කිරීම සඳහා, විවෘත ශරීරය (හිස් කබල) කෙලින්ම සිප ගැනීමට තීරණය කළෙමි. මම නැඟිට දැඩි ලෙස යාච්ඤා කරමි: "පූජ්ය සෙරෆිම් පියතුමනි, මට මාව ජය ගැනීමට උදව් කරන්න." ඔහු වහාම එය සිපගත්තේය. ඔහු තුෂ්නිම්භූතව ඇවිද ගියේය. හදිසියේම, මට අකුණු සැර වැදුණාක් මෙන්: මම ඇකඩමියේ ඉගෙන ගන්නේ ඇයි, මම කිසි විටෙකත් පශු වෛද්‍යවරයකු නොවන්නෙමි, වසර ගණනාවක් නාස්ති වී ඇත.

මා තුළ එවැනි සංවාදයක් පවතී: - ජෙනා, ඔබට ජීවිතයේ අවශ්‍ය කුමක්ද? - මට කිසිවක් අවශ්ය නැත. මෙම ධාතූන් වහන්සේ අසල පාපිස්සක් ඇති අතර, මම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් අසල වැතිරීමට සූදානම්ව සිටිමි.

මට මේ ධාතු ළඟ වාසය කරන්න ඕන කියලා තේරුණා. එදා ඉඳන් හැම දෙයක්ම මගේ අතින් වැටෙන්න පටන් ගත්තා: මට කන්න බැහැ, මට බොන්න බැහැ, මට ඉගෙනීමට අවශ්‍ය නැහැ, මට රජයේ විභාගවලට යාමට අවශ්‍ය නැහැ, මම දැනටමත් මගේ පස්වන වසර අවසන් කරනවා. පූජකයෝ කලබල වූහ. මෙම තත්වය ද යක්ෂ යෝජනාවක් නිසා විය හැකිය; ඔවුන් මට ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙත යාඥා කිරීමට, නිරාහාරව සිටීමට සහ ආරාමයේ පාපොච්චාරණය කිරීමට උපදෙස් දුන්හ.

මම ඔවුන්ගේ උපදෙස් පිළිපැද්දෙමි. Lavra හිදී, මෙම අමුතු තත්වය තවත් තීව්ර විය, එය පසුව මට වැටහුණු පරිදි, පැවිදි හා පැවිදි වීමට අවිඥානික ආශාව විය. එය ඇතුළත සිට මාව පුළුස්සා, එය 40 o උෂ්ණත්වයකට වඩා නරක ය. ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ පාපොච්චාරණය, ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් කිරිල් (පව්ලොව්), ඔහුගේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි උච්චතම අවස්ථාවේ සිටි අතර, මිනිසුන් සිය ගණනක් ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඔහු පෙනී සිටි අතර, මිනිසුන් ඔහු පසුපස සෙනඟින් දිව ගියහ. ඔහු වෙත පැමිණීම ඉතා අපහසු විය. ඉන්පසු ඔහු රෙෆෙක්ටරි පල්ලියට පඩිපෙළ නගිනවා මම දකින අතර, මෙම සමූහයාගෙන් මම කෑගසමි: "බා-ටියුෂ්-කා, ඔහ්-පියා කිරිල්." ඔහු නැවතී මා දෙසට හැරුනේ නැත. ඔහු සිටගෙන බිම බලයි. මම දිගටම: "කිරිල් පියතුමනි, මට ඔබට ඉතා වැදගත් ප්‍රශ්නයක් ඇත!" ඔහු සෙමින් මා දෙසට හැරෙයි. මම මගේ දෑත් සොලවා මගේ පපුවට ගසමි: "පියාණෙනි, මට පැවිදි වී පැවිදි වීමට අවශ්‍යයි!" දුර සිට, සියලු අවංක මිනිසුන් ඉදිරියේ, ඔහු කුරුසියේ අතුගා දැමීමේ ලකුණකින් මට ආශීර්වාද කර මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම වචන උච්චාරණය කරයි: "ඔබට පූජකයෙකු හා පැවිද්දෙකු වීමට දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කරයි." මගේ ඉරණම තීරණය විය.

"පිස්සු" සිසුවා

රාජ්ය විභාගයට පෙර, අපි සති දෙකක විවේකයක් ලබා දුන්නා. මම මේ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන අරගෙන ගෙදර ගියා. ආපසු එන අතරමගදී මම කළුගයේ නතර වී ක්ලෙමන්ට් බිෂොප්වරයා හමුවී ආශීර්වාද ලබා ගත්තෙමි. අපි බිෂොප්වරයා සමඟ කතා කළා, ඔහු මම කවුද සහ මම කොහෙන්ද කියලා සොයාගත්තා. සවිස්තරාත්මක සංවාදයකින් පසු ඔහු යෝජනා කළේය: අපේ රදගුරු පදවියට එන්න. ආශීර්වාදයක් සඳහා මම මොස්කව්හි මගේ පාපොච්චාරණය කළ ආකිමැන්ඩ්රයිට් ප්ලේටෝ වෙත ගියෙමි. ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ සහෝදරයන් තුළ මාව බඳවා ගැනීම ගැන කතා කළ නිසා ඔහු දිගු කලක් කළුග රදගුරු පදවියට මට ආශීර්වාද කළේ නැත. වැඩිහිටි භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් අධ්‍යාත්මික හා ජීවන ප්‍රඥාව ඉගෙන ගැනීම සඳහා ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට කීකරුකම ලබා දීමට මම දැනටමත් සිහින මැව්වෙමි. මම මේ ගැන දැඩි ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළා. රදගුරුතුමාගේ නොනවතින ඉල්ලීම්වලින් පසු, ප්ලේටන් පියතුමා මට ඉඩ දී කළුග රදගුරු පදවියට යාමට මට ආශීර්වාද කළේය. නමුත් කෙසේ හෝ ඇකඩමිය සමඟ ඇති ප්‍රශ්නය විසඳා ගැනීම අවශ්‍ය විය.

රාජ්‍ය විභාග කාලය ළං විය. මගේ කණ්ඩායම විභාගය සඳහා පන්ති කාමරයට යන අතර, මම පීඨාධිපතිවරයාට ප්රකාශයක් කරමි: "මාව ඇකඩමියෙන් නෙරපා හරින ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි ...". මම හොඳින් ඉගෙන ගත්තා, පන්ති සඳහා ලතින් භාෂාවෙන් වචන 500 ක් හිර කළා මට මතකයි. පීඨාධිපතිවරයා ඔහුගේ දෑස් විශාල ලෙස විවර කර, ඔහුගේ සියලු සහායකයින්ට කතා කරයි: “ඔබ මෙම ශිෂ්‍යයාට කළේ කුමක්ද, ඔහු විභාග කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු ඇකඩමියෙන් පිටව යන්නේ ඇයි?”

පැවිදි වෙන්න, පැවිදි වෙන්න ඕන නිසා මම මගේ ස්ථාවරයේ ඉන්නවා.

රාජ්ය විභාග සමත්, පසුව ඔබට අවශ්ය ඕනෑම අයෙකු වන්න.

මට මෙය අවශ්‍ය නැත!

කෙතරම් අවශ්‍ය වුවත් එය ජීවිතයට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

පීඨාධිපතිවරයා මගේ ප්‍රකාශය ඉරා දමා පිටව යයි. මුළු පීඨයම ඝෝෂා කරයි: පැවිදි වීමට ඩිප්ලෝමාව ඉවතට විසි කරන අමුතු සිසුවෙක් සිටී. දිනක් ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ ශිෂ්‍ය ප්‍රවාහයක් ඇත, ඔවුන් මට මග සලසා දෙන අතර, මා දෙසට ආහාර හා ආහාර නිෂ්පාදන දෙපාර්තමේන්තුවේ සහකාර මහාචාර්ය රයිසා ෆෙඩෝරොව්නා බෙසරබෝවා, පසුව මහාචාර්යවරියක්, විද්‍යා වෛද්‍යවරියක්, පක්ෂි රෝග පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්, ලෝක ප්‍රභාමත් කෙනෙක්. Bessarabova සියලු දෙනා ඉදිරියේ මා වැළඳගෙන මෙසේ පවසයි.

ඔබ මොනතරම් විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක්ද! ඔබේ අධිෂ්ඨානය වෙනුවෙන් ඔබේ දෙපා වැඳ වැටෙන්න මම සූදානම්. ජෙනා, ඔබ පැවිදි බව ගැන සිහින දකින අතර මම මොස්කව්හි සියලුම පල්ලි වටා ඇවිදීමට සිහින දකිමි.

අමාත්‍යාංශයේ සහ සමස්ත රුසියානු කෘෂිකාර්මික විද්‍යා ඇකඩමියේ නියෝජිතයන් රාජ්‍ය විභාගයට පැමිණි අතර, මම නැවතත් මගේ අතේ ප්‍රකාශයක් සමඟ පීඨාධිපතිවරයා ඉදිරිපිට සිටිමි.

මම එය සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්ද? හොඳ ශිෂ්‍යයෙක්, විශිෂ්ට ශිෂ්‍යයෙක්, විශිෂ්ට විනයක්. රාජ්ය විභාග කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහු යම් ආකාරයක පැවිද්දක් ගැන කතා කරයි.

එවිට සෑම කෙනෙකුම මට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි:

විභාගවලට එන්න, ඔබේ ඩිප්ලෝමාව ලබා ගැනීමට අපි ඔබට උදව් කරන්නෙමු.

ඔබට නොතේරෙන පරිදි මට ඔහුව අවශ්‍ය නැත!

ප්‍රකාශයකට අත්සන් කිරීමට පීඨාධිපතිවරයාට බල කෙරුණු අතර සහනශීලීව සමුගත්තේය:

ඔබ පසුව එන්න, අපට කියන්න හාමුදුරුවරු කවුද, දේව විශ්වාසය යනු කුමක්ද?

විශේෂ මෙහෙයුමක් සමඟ Obninsk වෙත

කළුග රදගුරු පදවියේ මම ප්‍රථම භික්ෂූන් වහන්සේලා සතර දෙනා අතර සිටිමි. තවම දේවධර්ම පාසලක් තිබුණේ නැහැ. ඉක්මනින්ම එය විවෘත විය. මගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ, ස්වාමින් වහන්සේගේ අන්‍යරූප වීමේ මංගල්‍යයේදී මාලෝයාරොස්ලාවෙට්ස් අසල ස්පාස්-සාගෝරි ගම්මානයේ රූපාන්තරණ දේවස්ථානයේ උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අතර, මාස කිහිපයකට පසු, ශාන්ත නිකලස් ශීත ඍතුවේ දී, මම පූජකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. කළුගාවේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුරේ. එදා ඉඳන් මට විශේෂයෙන් දැනුනේ ශාන්ත ජෝර්ජ් මහරහතන් වහන්සේ මාව ඔහුගේ ආරක්ෂාවට ගත්තා කියලා.

ධර්මානුකූල අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව පැවිදි වීම ඉතා අපහසුය. මට දැණුම අඩුයි කියලා දැනිලා මේ ගැන ගොඩක් ඇඬුවා දේව මෑණියන්ගේ කළුග අයිකනයට. මම ගෞරවනීය අගරදගුරු පියතුමා වන John Naumchik සහ Anatoly Ryzhkov විසින් පුහුණු කරන ලදී. ඔවුන් මාව කොතරම් අමාරුවෙන් පදවාගෙන ගියාද කියනවා නම් මගේ කසිප්පුව දහදියෙන් කඩා වැටුණා. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විද්‍යාව වෙනුවෙන් මම ඔවුන්ට කෘතඥ වෙනවා. ඔවුන් ඉතා දැඩි ලෙස අප වෙත ළඟා වූ නමුත් අපි ඔවුන්ට විරුද්ධ වූයේවත් ඒවාට විරුද්ධ නොවීමත් තරම් නිහතමානී විය.

එවිට රදගුරුතුමා මාව කොන්ඩ්‍රෝවෝ වෙත යැව්වේ රෙක්ටර් පියතුමා වන නිකොලායි සුකොඩොලොව් වෙනුවට ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ගෞරවයක් වශයෙන්. පල්ලියේ ජීවිතය නිසි ලෙස ගත කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු මට කියා දුන්නේය. පූජකයා ඔහුගේ ආදර්ශය ලෙස ගත්තේ නූතන තපස්වරයෙකු වන නැසීගිය ඇබට් නිකොන් (වොරොබියොව්) ගේ පෞරුෂය සහ කෘති ය. මෙම පුහුණුව සෑම තැනකම මට උපකාර කර ඇත.

මම බිෂොප්තුමාගෙන් පැවිදි වෙන්න කියලා දිගින් දිගටම කිව්වා. බිෂොප්වරයා මාව අත්හැර දමා Kondrov සිට Pafnutev-Borovsky ආරාමය වෙත ගෙන ගියේය. නමුත් මට සති කිහිපයක් පමණක් ආරාමයේ රැඳී සිටීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි, මන්ද ඔබින්ස්ක්හි අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ගැටලු ආරම්භ වූ බැවිනි: හිටපු පාප් වහන්සේට මෙම නගරය කතෝලික ධර්මයේ බලකොටුවක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නිසා, විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් මෙහි වැටීමට පටන් ගත්තේය. . ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අධ්‍යාත්මික අපිරිසිදුකම විනිවිද නොයන ලෙස තත්වය වෙනස් කිරීමේ මෙහෙයුමක් සමඟ රදගුරුතුමා මාව විද්‍යා නගරයට යැව්වා. මට අමාරුයි කිව්වට මොකුත් නොකියා ඉන්න එකයි. මෙය මගේ චරිතාපදානයේ වෙනම පිටුවකි, වෙනම සවිස්තරාත්මක විස්තරයකට සුදුසු ය. දෙවියන්ගේ උදව්වෙන් අපි කෙටි කාලයක් තුළ Obninsk හි ශක්තිමත් තනතුරු ලබා ගැනීමට සමත් විය. අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාපනික මධ්‍යස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමට, "නත්තල් තරුව" උත්සවය පැවැත්වීම, දෙවියන්ගේ මව සහ උපත අධ්‍යාපනික කියවීම්, ප්‍රථම රදගුරු පදවියේ ළමා චිත්‍ර ඇඳීමේ තරඟය පැවැත්වීම සඳහා අපි කලාපයේ ප්‍රථමයා විය... පල්ලියේ සහ සමාජ ජීවිතයට සහභාගී වීම, Obninsk නිවැසියන් පල්ලිවලට පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, අපගේ සහභාගීත්වයෙන් ඕතඩොක්ස් ලයිසියම් දර්ශනය විය “ බලය". පැවිදි වීමේ සිහිනය මා මෙහි හැර ගියේ නැත, නමුත් ව්ලැඩිකා මට ආරාමයට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. දිනක් ස්වෙනිගොරොඩ් ආරාමයේ පැවිදි පියතුමා, ෆියෝක්ටිස්ට් පියතුමා අප වෙත පැමිණ, ඔහු වෙත යාමට මට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ළමා නිවාසයක් සංවිධානය කිරීමට ගියේය. මම දැනටමත් ඔහු වෙනුවෙන් නවාතැන් පත්‍රය ලියා ඔහුගේ දේවල් ස්වෙනිගොරොඩ් වෙත ප්‍රවාහනය කර ඇත. නමුත් පසුව බිෂොප්වරයා සමඟ බරපතල සංවාදයක් ඇති විය.

හොඳ හිතෝපදේශයක් තිබේ, ”ඔහු පැවසීය. - "උපන් තැන අවශ්යයි". කළුග කලාපයේ ඕනෑම දිස්ත්‍රික්කයක් තෝරාගෙන ආරාමයක් පුනර්ජීවනය කිරීම ආරම්භ කරන්න, අපට බොහෝ ඓතිහාසික ස්ථාන තිබේ.

කල්පනා කරලා මම ගෙදර ගියා.

අපි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය සොයා ගිය ආකාරය

අපි Mosalsk හරහා Obninsk වෙත ආපසු යමින් සිටි අතර, අපගේ මෝටර් රථය Shalovo හි සිරවී ඇත. ඒ වන විටත් මම හදවතින්ම මෙසේ කීවෙමි: “මේ මොන ත්මුතරකන්ද! දෙවියනේ අපිට කවදාවත් මේ වළේ ජීවත් වෙන්න එපා!” Ignatius (Dushein) පියතුමා වරක් පැවසුවේ Meshchovsk හි පැරණි ආරාමයක් තිබූ බවත්, මට මෙය මා විසින්ම දැකීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය. ඒ මොහොතේ, ෂුකොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ කුටෙපෝවෝ ගම්මානය පිළිබඳ සිතුවිල්ල මගේ ඔළුවේ කැරකෙමින් තිබුණි. ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් “නැතිවූවන් සොයමින්” තිබූ අතර මම ඒ අසල ආරාමයක් පිහිටුවන බව සිහින මැව්වෙමි. මෙම මනෝගතිය සමඟ මම Meshchovsk ඇතුල් වේ. පින්තූරය අඳුරු ය: ගස් කප්පාදු නොකර පවතී, නිවාස බියජනක ය, මාර්ග භයානක ය, මඩ සහ වැසි වැස්සෙන් හැඟීම උග්‍ර වේ. ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, ආදරය මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධාන දැරිය වන මරීනා සයාසිනා මා සමඟ ගමන් කළාය. ඇය භීතියෙන් කෑගැසුවාය:

අපි ගිය තැන දෙවියෝ අත්හැරපු තැනක්.

පළමු වතාවට අපි ආරාමය සොයා ගත්තේ නැත. අපි අහන්නේ, කවුරුත් දන්නේ නැහැ. නමුත් මට ඇබට් ඉග්නේෂස්ගේ වචන මගේ හිසෙන් ඉවත් කළ නොහැක. අපි දෙවන වරටත් Meshchovsk වෙත පැමිණෙමු:

“අපිට කවදාවත් ආරාමයක් තිබුණේ නැහැ,” නිවැසියන් එකඟතාවයකින් මෙන් පිළිතුරු දෙයි.

එවිට එක් කාන්තාවක් යමක් තේරුම් ගත්තා:

සහ, පෙනෙන විදිහට, මෙය කොමියුනයක්.

පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ඇසීමට පටන් ගත්තේ “ඔබේ කොමියුනය මෙහි කොහෙද?”

හමු විය. මහා බර්ඩොක්, යන්න බැරි ලඳු කැලෑ, පාරවල් නැති, එළිමහනක පන්සල් වල කාලකන්නි ඇටසැකිලි දෙකක්. ඒත් මේ නටබුන් තමයි මගේ ආත්මයට කිඳා බැස්සේ. මම මේ අදහස උස් හඬින් ප්‍රකාශ කළෙමි. මරීනා සියාසිනා මට නැවතත් සිනාසුණා:

මෙම ආශ්චර්යය Yudo Meshchovsk සඳහා Zvenigorod හුවමාරු කර ගැනීමට ඔබට අවශ්යද? ඔබ විශ්වීය ගෞරවයෙන් වට වී ඇත, ඔබට විශාල අධිකාරියක් ඇත, ඔබට මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔයාට පිස්සු ද?

පොදුවේ ගත් කල, ඇය පාහේ හිස්ටරිකයට ගියාය. මම තීරණය කළා: මම නැවත Meshchovsk වෙත යන්නෙමි: සමිඳාණන් වහන්සේ එය මගේ ආත්මය මත තැබුවහොත්, මම මෙහි රැඳී සිටිමි, නමුත් එසේ නොවේ නම්, අපි වෙනත් ස්ථානයකට යමු. අපි තුන්වන වරටත් පැමිණෙමු, මෙෂ්චොව්ස්ක්ට ඉහළින් විශාල දේදුන්නක් තිබේ, කාලගුණය අව්ව සහ සිතුවිල්ල වන්නේ: "සමහර විට අපි දිස්ත්‍රික් පුස්තකාලයට යා යුතුද?" අධ්‍යක්ෂ Valentina Anatolyevna Shiryaeva අපට හමුවෙයි:

ඔබ ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පැමිණ තිබේද? ආරාමය ගැන පොතක් අපි ළඟ තියෙනවා.

සමිඳාණන් වහන්සේ අපට Meshchovsk හි රැඳී සිටීමට ලකුණක් දුන්නේ මෙම කාන්තාව හරහා ය.

මම රදගුරුතුමා ළඟට ඇවිත් වාර්තා කළා. ඔහු ප්‍රදේශය වටේ ඇවිදින අතර, හදිසියේම මට අධික උෂ්ණත්වයක් ඇති වූවාක් මෙන් මම වෙව්ලන්නට පටන් ගතිමි.

මොකක්ද, ඔයාට අසනීපද?

නෑ සර්.

ඇයි ඔච්චර සීතල?

"මට ඔබට කියන්නට අවශ්‍ය වූයේ අපි මෙෂ්චොව්ස්කි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන බව" මම එක හුස්මට බොඳ වීමි.

සමිඳාණන් වහන්සේ පුදුමයෙන්:

ඔව්?

මෙයට පෙර, ඔහු බොහෝ ආරාම ආරාමාධිපතිවරුන් මෙෂ්චොව්ස්ක් වෙත ගෙන ආ නමුත් කිසිවෙකු මෙහි රැඳී සිටීමට එකඟ නොවීය. හැමෝම එක හඬින් කිව්වා: ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැක. මම ඇසීමට නිර්භීත විය:

බිෂොප්වරයෙකු ලෙස මට කියන්න: ඔබ ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම විශ්වාස කරනවාද?

රදගුරුතුමා නැඟෙනහිර දෙසට හැරී, තමාව හරස් කර, මඳක් කල්පනා කිරීමෙන් පසු මෙසේ පැවසීය.

මෙම ආරාමය ඉතා ඉක්මනින් නැවත ඉපදී තේජාන්විත අධ්‍යාත්මික වාසස්ථානයක් වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

පුංචි දානපතියෙක්

අපි Pavel සමඟ Meshchovsk වෙත පැමිණියෙමු, දැන් මේ Hieromonk Moses (Golenetsky). කන්න දෙයක් තිබුණේ නැහැ. බල්බය කොටස් හතරකට බෙදා තිබුණේ දින කිහිපයක් පවතිනු පිණිසය. ඔවුහු දානයෙන් ජීවත් වූහ. අපිම බඩගින්නේ ඉන්නකොට හැමදේටම සල්ලි කොහෙන්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ල සකස් කිරීමට පටන් ගත් සේක. වැඩි කල් නොගොස් මිනිසෙක් කිරිල් පියතුමාගේ (පැව්ලොව්) නියෝගයක් සමඟ පැමිණේ: ඔහු ඔහුගෙන් රාජකීය පැෂන්-දරන්නන්ගේ සහ ජෙරොන්ටිස්සාගේ අයිකන ගෙන ආවේය.

කිරිල් පියතුමා මට කිව්වා ඔබට කියන්න: ඇබිත්තයා කිසිවක් ගැන කරදර නොවන්න. සමිඳාණන් වහන්සේම ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය රැකබලා ගෙන එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ තේජසට ගෙන යනු ඇත. ඔහුගේ දවසේ, ඔහුගේ පැයේ, ඔහුගේ මොහොතේ, ඔහු අපේ ශ්රේෂ්ඨ රුසියාවේ යහපත සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.

පස් වසරක පසුබැසීමෙන් පසු මම ව්ලැසි පියතුමා වෙත ගියෙමි. ඔවුන් මුණගැසුණු විට, ඔහු තම අත ඔසවා ඔහුගේ කුටියේ ශුද්ධ කෙළවර පෙන්වීය.

මෙන්න ශාන්ත ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස්ගේ ධාතු. මම ඔවුන් සමඟ ඔබට ආශීර්වාද කරමි. ඔවුන් ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමයට යනු ඇත, අතෝස්ගේ ආත්මය එහි වනු ඇත.

තවද ඔහු මෙසේද උපදෙස් දුන්නේය.

ඔබ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය "රොටි පැතිරීම" වෙත යාච්ඤා කරන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට සියල්ල ලබා දෙනු ඇත. ඔබ කිසි විටෙකත් කුසගින්නේ නොසිටින අතර ඔබ අන් අයටද පෝෂණය කරයි.

එවිට මම මෙම නිරූපකය සඳහා දේවස්ථානයක් සාදා එය තීන්ත ආලේප කළ යුතු යැයි සිතුවෙමි. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කළේය: පුද්ගලික එකතුවකින් අපට ඔප්ටිනාහි ඇම්බ්‍රෝස්ගේ කාලයේ සිට "රොටිවල විවිධ" දේවමාළිගාවේ රූපයක් ලබා දෙන ලදී. නමුත් එය බොහෝ කලකට පසුවය, නමුත් දැනට ඔවුන් අතින් කටට ජීවත් විය. Meshchovites සිනාසෙමින් බලා සිටිමු: අපි බේරෙනවාද නැද්ද? එය Obninsk ජනතාව සඳහා නොවේ නම්, අපි අතුරුදහන් වනු ඇත. මම ඩර්ෂාවා ලයිසියම් වෙත පැමිණෙන අතර කුඩා පිරිමි ළමයෙකු මා හමුවෙයි:

ඔබ මෙෂ්චොව්ගේ භික්ෂූන්ව දන්නේ නැද්ද?

මම දන්නවා.

මගේ අම්මා මට සල්ලි ටිකක් ඌරු බැංකුවකට දාන්න දුන්නා. මම එය විවෘත කළ විට, මෙම මුදලින් මට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් මිලදී ගැනීමට ඇය මට අවසර දුන්නාය. නමුත් මම ඇයට කීවෙමි: "මට මේ මුදල් මෙෂ්චොව්ගේ භික්ෂූන්ට දිය හැකිද, ඔවුන්ට කන්න කිසිවක් නැත." පියාණෙනි, මුදල් ගෙන ආරාමයට ධාන්‍ය වර්ග මිල දී ගන්න.

මට දරාගන්න බැරිව මේ දරුවා ළඟ ඇඬුවා.

භික්ෂූන් වහන්සේ යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් දෙවියන් වහන්සේට ජීවමාන පූජාවකි

අපි ස්ථිර පදිංචිය සඳහා Meshchovsk වෙත පැමිණෙන විට පාස්කු දින ගෙවී ගියේය. මම දකිනවා කම්කරුවන් වැඩ කරනවා. මම ඔවුන්ට මෙසේ කියමි.

ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!

සහ මට ප්රතිචාර වශයෙන්:

CPSU සඳහා මහිමය. මේ ඔබේ ක්රිස්තුස්, නමුත් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙනින් ය.

මම ඔවුන්ට කියමි: - ඔබ ඔබේ ලෙනින් විශ්වාස කරන අතර, අපි ස්වර්ගය, පෘථිවිය සහ ලෙනින් මැවූ තැනැත්තා විශ්වාස කරමු.

වධ හිංසා ආරම්භ විය. අපි පැවිදි ඉඩම ජනගහනයෙන් මිල දී ගත් අතර, මිනිසුන් දිගටම ඔවුන්ගේම ඉඩම් එහි වගා කළහ. හාමුදුරුවන්ගේ අම්මලා දුම වගේ: මිලදී ගත් ඉඩමේ අපි ආරාම බුලත් සිටුවා. එක් ක්‍රියාකාරිකයෙක් මෙම කුඹුර හාරා අර්තාපල් සිටුවා. නමුත් පසුව, මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ජෝර්ජ්ගේ යාච්ඥාවන් තුළින් අපේ අය එය ගත්තා.

මම කැලයක් මැදින් ඇවිද ගියෙමි, වචනාර්ථයෙන් මට ඉදිරියෙන් පාරක් කපා ගත්තෙමි. Meshchovsk ට පෙර, එවැනි සම්පූර්ණ ආගමික අවිඥානයක් පවතින බව මම නොදැන සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත්, සානුකම්පිත මිනිසුන් ප්‍රදේශයේ ජනතාව අතර සිටිමින් අපට උදව් කිරීමට පටන් ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, සහෝදරයන් සංඛ්යාව වැඩි වෙමින් පවතී, නමුත් සෝදා ගැනීමට කොහෙද? ව්ලැසි පියතුමාගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා වන ඇනා ඉවානොව්නා ගනීනා පැමිණ, ඇය අපට කිරි සහ පාන් ගෙනැවිත්, නානකාමරය රැකබලා ගැනීමට පොරොන්දු වූවාය. ඇල ෆෙඩෝරොව්නා කුස්නෙට්සෝවාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇය සතියකට වරක් අප වෙනුවෙන් නාන කාමරය උණුසුම් කිරීමට භාර ගත්තාය, ආරාමයේ වැසි දිස්වන තුරු අපි ඇය සමඟ වසර ගණනාවක් සෝදා ගත්තෙමු. එවැනි දුක්ඛිත තත්වයන් තුළ, අපි "අධ්‍යාපන" මධ්‍යස්ථානය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේ ළමයින් අතුරුදහන් නොවන පරිදි, පල්ලිය සෑම කෙනෙකුගේම මව බව මිනිසුන්ට වැටහෙන පරිදි ය. භික්ෂූන් වහන්සේ යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් දෙවියන් වහන්සේට ජීවමාන පූජාවකි. මේ පූජාව කුමක් සඳහාද? මිනිසුන් සතුටින් ජීවත් වීමට, ඔවුන්ගේ අමරණීය ආත්මයන් බේරා ගන්න. අද, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වන්න, නොදැනුවත්කම අතීතයේ දෙයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ, ශාන්ත ජෝර්ජ් ආරාමය මුළු මෙෂ්චොව්ස්ක් නගරයම රැඳී සිටින හරය බව මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත, එය ප්‍රශංසාව, අලංකාරය, අත්තිවාරම, ස්ථීරභාවය සහ මෙෂ්චෝවිවරුන්ගේ ආරක්ෂාවයි. .

එය පටිගත කළානටාලියා පෙස්ටෝවා.

2018 ජුනි 9 වන දින, ඔහුගේ ජීවිතයේ 58 වන වසර තුළ, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා හි පදිංචිකරුවෙකු වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ විවේක ගත්හ.කුලිෂ්කි හි භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත පල්ලියේ රෙක්ටර්Hegumen Georgy (Bestaev).

හෙගුමන් ජෝර්ජි (බෙස්ටෙව්)

Hegumen Georgy (ලෝකයේ - Vadik Fedorovich Bestaev) 1961 මැයි 12 ගමේ උපත. දිඩ්මුකා, Znaursky දිස්ත්රික්කය, ජෝර්ජියානු එස්එස්ආර්. 1984 අප්රේල් 22 වන දින Krasnoyarsk හි ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ දී බව්තීස්ම විය, Archimandrite (කොම. අප්රේල් 9/22) පර්සියාවේ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ වඩීම්ට ගෞරවයක් වශයෙන්. 1978 දී බෙස්ටේව් උතුරු ඔසෙටියානු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ ඕර්ඩ්ෂොනිකිඩ්සේ හි අංක 5 වෘත්තීය පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු ලෞකික රැකියාවක නිරත වූ අතර, සාමූහික ගොවිපලක කම්කරුවෙකුගේ සිට විදුලි පෑස්සුම්කරුවෙකු සහ ෂ්කින්වාලි සහ ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් හි කර්මාන්තශාලාවල ස්ලින්ගර් දක්වා විවිධ තනතුරු දැරීය. 1980-1982 දී ඔහු ටැංකි සඳහා තුවක්කුකරුවෙකු ලෙස ටැංකි හමුදාවේ සේවය කළ අතර කනිෂ්ඨ සැරයන් නිලය සමඟ බලමුලු ගන්වන ලදී. 1986-1988 දී ඔහු Krasnoyarsk හි ජීවිතාරක්ෂක ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ ගිනි නිවන භටයෙකු සහ සෙක්ස්ටන් ලෙස සේවය කළේය.

1989 දී වඩික් ෆෙඩෝරොවිච් මොස්කව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයට ඇතුළත් විය. ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කර වසර හතරකට පසු, ඔහු ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා වෙත නවකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු ආරාමයේ සහෝදරයන්ට ඇතුළත් විය. 1993 මාර්තු 19 වන දින, මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුට ජෝර්ජ් යන නම ඇති භික්ෂුවකට පහර දෙන ලදී. එම වසරේම, අගෝස්තු 28 වන දින, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේදී, සොල්නෙක්නොගෝර්ස්ක්හි අගරදගුරු සර්ජියස් (ෆොමින්; දැන් වොරොනෙෂ් සහ ලිස්කින්ස්කිහි මෙට්‍රොපොලිටන්) ඔහු හයිරෝඩකොන් තනතුරට පත් කරන ලද අතර අප්‍රේල් 29, 1995. මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් සහ සියලුම රුසියානු ඇලෙක්සි II (රිඩිගර්, † 2008) අතරමැදි කොට්කොව්ස්කි ස්ටෝරොපෙජියල් කන්‍යාරාමයේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියේදී, හයිරෝඩේකන් ජෝර්ජ්ව හයිරොමොන්ක් තනතුරට පත් කළේය. 1998-2007 දී ජෝර්ජ් පියතුමා ගමේ ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ ආරාම අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස සේවය කළේය. Loze, Sergiev Posad දිස්ත්රික්කය, මොස්කව් කලාපය.

2018 මැයි 23 වන දින, ආසන්න වශයෙන් දහවල් වන විට, ඇබට් ජෝර්ජි (බෙස්ටාව්) සහ ඔහු සමඟ ගමන් කළ අල්තාර් සර්වර් මෙල්ස් ටැඩ්ටේව්, යාරොස්ලාව් අධිවේගී මාර්ගයේ 122 වන කිලෝමීටරයේ සර්ජිව් පොසාඩ් දෙසට අනතුරකට ලක් විය. මෝටර් රථයක ගැටීම හේතුවෙන් පූජාසනයේ පිරිමි ළමයා එම ස්ථානයේදීම මිය ගිය අතර, රිය පැදවූ ජෝර්ජ් පියතුමා බරපතල තුවාල ලැබීය.

උග්‍ර මොළයේ ආබාධයක් හේතුවෙන් අතිශයින් බරපතල තත්ත්වයේ පසුවන පූජකවරයා සර්ජිව් පොසාඩ්හි මධ්‍යම දිස්ත්‍රික් රෝහල වෙත ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔහුට මාංශ පේශි පද්ධතියට සහ අභ්‍යන්තර අවයවවලට බහුවිධ තුවාල ඇති බව හඳුනා ගන්නා ලදී. පූජකවරයාට හදිසි වෛද්ය ප්රතිකාර ලබා දෙන ලදී. වැඩිදුර ප්‍රතිකාර සඳහා hemodynamic පරාමිතීන් ස්ථායීකරණය කිරීමෙන් පසු, ජෝර්ජි පියතුමා විසින් නම් කරන ලද හදිසි ප්‍රතිකාර පිළිබඳ පර්යේෂණ ආයතනයේ සාමාන්‍ය දැඩි සත්කාර ඒකකය වෙත ප්‍රවාහනය කරන ලදී. එන්.වී. Sklifosovsky, මොස්කව්. සති දෙකහමාරකට වැඩි කාලයක් වෛද්‍යවරු ඔහුගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ලැබුණු තුවාල ඉතා දරුණු වූ අතර, විශේෂඥයින්ගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, 2018 ජුනි 9 වන දින සවස, රුසියානු දේශයේ බැබළුණු සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ අනුස්මරණ දිනය ආසන්නයේ, ජෝර්ජ් පියතුමා මිය ගියා.

ඊළඟ දවස පුරාම, දකුණු ඔසෙටියා ජනරජයේ සභාපති ඇනටෝලි බිබිලොව් ඇතුළු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් සහ පල්ලියේ අය, මොස්කව්හි වැගන්කොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ කුලිෂ්කි හි පිහිටි භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත පල්ලියට ගියේ ඔවුන්ගේ ආදරණීය එඬේරාට සමු දීමට ය. . ජනරජයේ ප්‍රධානියා බෝස්හි මියගිය ඇබිත්තයාගේ ඥාතීන්ට සහ රැළට සිය ශෝකය ප්‍රකාශ කළේය: “ජෝර්ජ් පියතුමා අපගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ගැන බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය, ඔහුට ඔසෙටියාවේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය විය, ඔහුගේ සෑම වචනයක්ම ක්‍රියාවක්ම කැපවී සිටියේ අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීමට උත්සාහ කරන බව සහතික කිරීම සඳහා ය. අප මුහුණ දුන් දුෂ්කරම සිදුවීම් සහ කරදර වලදී, ජෝර්ජ් පියතුමා ඔසෙටියාවේ ජනතාව සමඟ සිටි අතර, ඔසෙටියාවේ අනාගතය වෙනුවෙන් සැමවිටම යාච්ඥා කළේය. අද අපි උන්වහන්සේගේ නිවන් සුවය ප්‍රාර්ථනා කළ යුතුයි.".

සවස් වන විට, ජෝර්ජ් පියතුමාගේ දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙත ප්‍රවාහනය කර උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ස්ථාපනය කරන ලද අතර, ප්‍රඥප්තියට අනුව ආරාමයේ සහෝදරයන් මුළු රාත්‍රිය පුරාම ශුභාරංචිය කියවන ලදී.

ජූනි 11 වන දින, ඇබට් ජෝර්ජ්ගේ අවමංගල්‍ය සේවාව මුල් දිව්‍ය පූජාව අවසානයේ ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දී ආරාමයේ අබිබට්, සර්ජිව් පොසාද්හි අගරදගුරු ෆියොග්නොස්ට් විසින් පූජකවරුන් සහ සහෝදරයන් සමඟ සමරනු ලැබීය. ශුද්ධ තරාතිරමේ ආරාමය.

අලුතින් මියගිය ජෝර්ජ් පියාගේ දේහය සහිත මිනී පෙට්ටිය ගමට භාර දෙන ලදී. ඩියුලිනෝ, එහිදී ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ භාරකරු, ඇබිට් යුටිචියස් (ගුරින්) මියගිය අය වෙනුවෙන් කෙටි අවමංගල්‍ය පූජාවක් කළේය. හෙගුමන් ජෝර්ජිව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ගමේ සහෝදර ආරාම සුසාන භූමියේ ය. ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය අසල ඩියුලින් අතින් සාදා නැත.

හෙගුමන් ජෝර්ජ් පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ පළමු ඔසෙටියානු භික්ෂුව ලෙස හැඳින්වේ. 2007 මාර්තු 28 වන දින, ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ඕතඩොක්ස් ඔසෙටියානුවන් වන පල්ලියේ පදනම වන කුලිෂ්කි හි භාග්‍යවත් කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. දෙවන කුලදෙටු ඇලෙක්සිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව 1996 දී දේවමාළිගාව පල්ලියේ ප්‍රජාවේ අධිකරණ බල ප්‍රදේශයට මාරු කරන ලද අතර එය පීතෘමූලික රැස්වීමක තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී. ජෝර්ජ් පියතුමාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පල්ලිය පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ දෙවන නිවස බවට පත් විය.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔහු කළ සේවය වෙනුවෙන්, ඇබට් ජෝර්ජි (බෙස්ටාව්) ධූරාවලි හා පල්ලිය පුරා සම්මාන පිරිනමන ලදී. දෙවැන්න අතර ශාන්ත සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ගේ නියෝගය ව්ලැඩිමීර් කුමරු සහ සැරසිලි සහිත පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් පැළඳීමේ අයිතිය ඇත.

තමාට ද බලපෑ බෙස්ලාන් ඛේදවාචකයට ගොදුරු වූවන්ගේ මතකය සුරැකීමට පියා අමිල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. 2004 සැප්තැම්බර් 1 වන දින ඇබට් ජෝර්ජි ඔහුගේ බෑණනුවන් දෙදෙනා පාසලට කැටුව යාමට බෙස්ලාන් වෙත පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි. අධික කාර්යබහුලත්වය නිසා ගමන කල් දැමීමට සිදු වූ අතර සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා උදෑසන ඔහුට දැනගන්නට ලැබුණේ තම බෑණනුවන් දෙදෙනාම ප්‍රාණ ඇපයට ගෙන ඇති බව...

ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි පදිංචි ඇබට් ජෝර්ජ් සඳහා අවමංගල්‍ය සේවය (බෙස්ටේවා).2018 ජූනි 11

ඔහු දෙවියන්ට සහ මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමීව සේවය කළ විශාල හා කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස සිහිපත් විය. කුලිෂ්කි හි පිහිටි ආශිර්වාද ලත් කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා ඔලෙග් කුබෙට්සොව් 2008 අගෝස්තු 8 වන සිකුරාදා රාත්‍රියේ ෂ්කින්වාලිට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීම ගැන අසා ඇති ආකාරය පැවසීය. පාන්දර දෙකට ඔහු දේවමාළිගාවට දිව ගිය අතර ජෝර්ජ් පියතුමා ඒ වන විටත් එහි සිටින බවත් දැඩි ලෙස යාච්ඤා කරන බවත් දුටුවේය. පසුදා උදෑසන, ධූරාවලියෙන් පිටවීමට අබිබට් කඩිමුඩියේ අවසරය ලබා ගත්තේය: ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා, බිෂොප් තියෝග්නොස්ටස් සහ පීතෘමූලික විකාර්, ඉස්ත්‍රා අගරදගුරු ආර්සෙනි. රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව ඔහු සටන් කලාපයට ගියේය. “දැන් එහි දහස් ගණනක් දුක් විඳිමින් මිය යමින් සිටිති - අවම වශයෙන් යමෙකුට හවුල දීමට මට කාලය තිබේ,” ඔහු තම අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට වෙන්වීමේදී පැවසීය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇබට් ජෝර්ජ්ගේ සියලුම එඬේර ආදරය ප්‍රකාශ කළේය. බොහෝ දෙනෙකුට ඔහු පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු, ගොඩ් ෆාදර්, සැලකිලිමත් පියෙකු සහ මිතුරෙකු විය.

ස්වාමීනි, ඔබගේ අභාවප්‍රාප්ත සේවකයාගේ ආත්මය, සදාකාලිකව සිහිපත් කරන ඇබට් ජෝර්ජිගේ ආත්මය විවේක ගන්න, ඔහු වෙනුවෙන් සදාකාලික මතකයක් නිර්මාණය කරන්න!

සංස්කාරක තේරීම