සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාව "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" 1959 දී නිර්මාණය කරන ලදී. කතුවරයා එය ලියා ඇත්තේ "පළමු කවය" නවකතාවේ වැඩ අතරතුර ය. දින 40 කින් සොල්සෙනිට්සින් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක් නිර්මාණය කළේය. මෙම කාර්යයේ විශ්ලේෂණය මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වේ.

කාර්යයේ විෂයය

කතාවේ පාඨකයා රුසියානු ගොවියෙකුගේ කඳවුරු කලාපයේ ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගනී. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ තේමාව කඳවුරු ජීවිතයට සීමා නොවේ. කලාපයේ පැවැත්ම පිළිබඳ විස්තර වලට අමතරව, "එක් දිනක් ..." වීරයාගේ විඥානයේ ප්රිස්මය හරහා විස්තර කරන ලද ගමේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර අඩංගු වේ. ප්‍රධානියා වන ටියුරින්ගේ කතාවේ සාමූහිකකරණය රට තුළ ඇති කළ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ සාක්ෂි තිබේ. කඳවුරු බුද්ධිමතුන් අතර විවිධ ආරවුල්වලදී, සෝවියට් කලාවේ විවිධ සංසිද්ධි සාකච්ඡා කරනු ලැබේ (එස්. අයිසන්ස්ටයින් විසින් "ජෝන් ද ටෙරිබල්" චිත්රපටයේ නාට්යමය මංගල දර්ශනය). කඳවුරේ ෂුකොව්ගේ සහෝදරවරුන්ගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන්, සෝවියට් යුගයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු සඳහන් වේ.

රුසියාවේ ඉරණම යන තේමාව සොල්සෙනිට්සින් වැනි ලේඛකයෙකුගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාවයි. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්", අපට උනන්දුවක් දක්වන විශ්ලේෂණය, ව්යතිරේකයක් නොවේ. එහි, දේශීය, විශේෂිත මාතෘකා මෙම පොදු ගැටලුවට ඓන්ද්‍රීයව කොටා ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒකාධිපති පද්ධතියක් සහිත රාජ්‍යයක කලාවේ ඉරණම පිළිබඳ තේමාව ඇඟවුම් කරයි. ඉතින්, කඳවුරේ කලාකරුවන් බලධාරීන් සඳහා නොමිලේ පින්තූර පින්තාරු කරති. සෝවියට් යුගයේ කලාව, සොල්සෙනිට්සින්ට අනුව, පීඩනයේ පොදු උපකරණයේ කොටසක් බවට පත් විය. සායම් දැමූ "කාපට්" නිෂ්පාදනය කරන ගමේ ශිල්පීන් පිළිබඳ ෂුකොව්ගේ ආවර්ජනවල කථාංගයක් කලාව පිරිහීමේ චේතනාවට සහාය විය.

කතාවේ කතා වස්තුව

Chronic යනු Solzhenitsyn ("Ivan Denisovich හි එක් දිනක්") විසින් නිර්මාණය කරන ලද කතාවේ කුමන්ත්රණයයි. විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ එක් දිනක් පමණක් පවතින සිදුවීම් මත වුවද, ප්‍රධාන චරිතයේ යෝජිත චරිතාපදානය ඔහුගේ මතකයන් මගින් නිරූපණය කළ හැකි බවයි. අයිවන් ෂුකොව් 1911 දී උපත ලැබීය. ඔහු තම පූර්ව යුධ සමය ගත කළේ ටෙම්ජෙනෙවෝ ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ පවුලට දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටී (ඔහුගේ එකම පුතා කලින් මිය ගියේය). Shukhov එහි පළමු දින සිටම යුද්ධයේ යෙදී සිටියේය. ඔහු තුවාල ලබා, පසුව අල්ලා, ඔහු පැන යාමට සමත් විය. 1943 දී, ෂුකොව් බොරු නඩුවකට වරදකරු විය. කුමන්ත්රණය කරන විට ඔහු වසර 8 ක් සේවය කළේය. කාර්යයේ ක්‍රියාව සිදුවන්නේ කසකස්තානයේ, වැරදිකරුවන්ගේ කඳවුරක ය. 1951 ජනවාරි දිනවලින් එකක් සොල්සෙනිට්සින් ("අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්") විසින් විස්තර කරන ලදී.

කාර්යයේ චරිත පද්ධතිය විශ්ලේෂණය කිරීම

චරිතවල ප්‍රධාන කොටස කතුවරයා විසින් ලැකොනික් මාධ්‍යයෙන් ගෙනහැර දක්වා ඇතත්, ඒවායේ නිරූපණයෙහි ප්ලාස්ටික් ප්‍රකාශන බව ලබා ගැනීමට සොල්සෙනිට්සින් සමත් විය. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කෘතියේ පුද්ගලයන්ගේ විවිධත්වය, මානව වර්ගවල පොහොසත්කම අපි නිරීක්ෂණය කරමු. කතාවේ වීරයන් සංක්ෂිප්තව නිරූපණය කර ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් දිගු කලක් පාඨකයාගේ මතකයේ පවතී. සමහර විට ලේඛකයෙකුට ප්‍රකාශිත රූප සටහන්, කොටස් එකක් හෝ දෙකක් පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ. Solzhenitsyn (කර්තෘගේ ඡායාරූපය පහත දැක්වේ) ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මානව චරිතවල ජාතික, වෘත්තීය සහ පන්ති විශේෂතා වලට සංවේදී වේ.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක් තුළ චරිත අතර සම්බන්ධතාවය දැඩි කඳවුරු ධුරාවලියකට යටත් වේ. එක් දිනක් තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රධාන චරිතයේ සමස්ත සිරගෙදර ජීවිතය පිළිබඳ සාරාංශයක් කඳවුරු පරිපාලනය සහ සිරකරුවන් අතර ජයගත නොහැකි පරතරයක් ඇති බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙම කතාවේ නම් සහ සමහර විට බොහෝ ආරක්ෂකයින් සහ අවේක්ෂකයින්ගේ වාසගම නොමැති වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙම චරිතවල පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ස්වරූපයෙන් මෙන්ම රුදුරු මට්ටමෙන් පමණි. ඊට පටහැනිව, පුද්ගලීකරණය කිරීමේ අංක ක්‍රමය තිබියදීත්, වීරයාගේ මනසෙහි සිටින බොහෝ සිරකරුවන් නම් සමඟ සහ සමහර විට අනුශාසනා සමඟ සිටිති. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය රඳවාගෙන ඇති බවයි. මෙම සාක්ෂිය "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කෘතියේ විස්තර කර ඇති ඊනියා තොරතුරු සපයන්නන්, මෝඩයන් සහ වික්ස් සඳහා අදාළ නොවේ. මේ වීරයන්ටත් නම් නැහැ. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසුන් ඒකාධිපති යන්ත්‍රයක කොටස් බවට පත් කිරීමට පද්ධතිය අසාර්ථක ලෙස උත්සාහ කරන ආකාරය ගැන සොල්සෙනිට්සින් කතා කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ, ප්‍රධාන චරිතයට අමතරව, ටියුරින් (ෆෝර්මන්), පැව්ලෝ (ඔහුගේ සහායකයා), බුයිනොව්ස්කි (කැව්ටෝරාන්ග්), බැප්ටිස්ට් ඇලියෝෂ්කා සහ ලැට්වියානු කිල්ගාස්ගේ රූප ය.

ප්රධාන චරිතය

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය තරමක් කැපී පෙනේ. සොල්සෙනිට්සින් ඔහුව සාමාන්‍ය ගොවියෙකු, රුසියානු ගොවියෙකු බවට පත් කළේය. කඳවුරු ජීවිතයේ තත්වයන් හිතාමතාම "සුවිශේෂී" වුවද, ඔහුගේ වීරයා තුළ ලේඛකයා හිතාමතාම බාහිර නොපෙනෙන බව, හැසිරීමේ "සාමාන්‍යභාවය" උද්දීපනය කරයි. සොල්සෙනිට්සින්ට අනුව, රටේ ඉරණම රඳා පවතින්නේ සාමාන්‍ය මිනිසාගේ සහජ සදාචාරය සහ ස්වාභාවික ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව මත ය. ෂුකොව්හි, ප්රධාන දෙය නම් නොබිඳිය හැකි අභ්යන්තර අභිමානයයි. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්, ඔහුගේ වඩාත් උගත් සෙසු සිරකරුවන්ට පවා සේවය කරමින්, වයස්ගත ගොවි පුරුදු වෙනස් නොකරන අතර තමා අතහැර දමන්නේ නැත.

මෙම වීරයා ගුනාංගීකරනය කිරීමේදී ඔහුගේ වැඩ කිරීමේ කුසලතාව ඉතා වැදගත් වේ: Shukhov තමාගේම සුවපහසු trowel අත්පත් කර ගැනීමට සමත් විය; පසුව හැඳි දැමීම සඳහා, ඔහු කෑලි සඟවා, නැමීමේ පිහියක් කැටයම් කර දක්ෂ ලෙස සඟවා තැබීය. තවද, මෙම වීරයාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ නොවැදගත් විස්තර, ඔහුගේ හැසිරීම, එක්තරා ආකාරයක ගොවි ආචාර විධි, එදිනෙදා පුරුදු - මේ සියල්ල කතාවේ සන්දර්භය තුළ මිනිසාට දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන වටිනාකම් වල අර්ථය ලබා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, Shukhov, දික්කසාද වීමට පැය 1.5 කට පෙර සෑම විටම අවදි වේ. මේ උදෑසන මිනිත්තු වල ඔහු තමාටම අයත් වේ. සැබෑ නිදහසේ මෙම කාලය වීරයාට වැදගත් වන්නේ අමතර මුදලක් උපයා ගත හැකි බැවිනි.

"සිනමා" සංයුති ශිල්පීය ක්රම

එක් දිනක් මෙම කෘතිය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ කැටියක්, ඔහුගේ ජීවිතයෙන් මිරිකීමක් අඩංගු වේ. ඉහළ මට්ටමේ විස්තරයක් නොදැන සිටීම කළ නොහැක්කකි: ආඛ්‍යානයේ සෑම කරුණක්ම කුඩා සංරචක වලට බෙදී ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් සමීපව ඉදිරිපත් කෙරේ. කතුවරයා "සිනමාව" භාවිතා කරයි, ඔහු බැරැක්කයෙන් පිටවීමට පෙර, ඔහුගේ වීරයා සූපයට හසු වූ කුඩා මාළුවෙකුගේ ඇටසැකිල්ලට අඳින ආකාරය හෝ ගිල දමන ආකාරය ඉතා සූක්ෂම ලෙස, අසාමාන්‍ය ලෙස හොඳින් නිරීක්ෂණය කරයි. සුප් එකක පාවෙන මාළු ඇස් වැනි එතරම් නොවැදගත් ගැස්ට්‍රොනොමික් විස්තරයක් පවා කතාවේ වෙනම "වෙඩි" ප්‍රදානය කෙරේ. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කෘතිය කියවීමෙන් ඔබට මෙය ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. මෙම කතාවේ පරිච්ඡේදවල අන්තර්ගතය, ප්රවේශමෙන් කියවීමෙන්, සමාන උදාහරණ බොහොමයක් සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

"කාලය" යන යෙදුම

කෘතිවල පෙළෙහි, "දවස" සහ "ජීවිතය" වැනි සංකල්ප එකිනෙකට සමීප වන අතර සමහර විට පාහේ සමාන පද බවට පත්වීම වැදගත් වේ. එවැනි සහයෝගීතාවයක් කතුවරයා විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ ආඛ්‍යානය තුළ විශ්වීය වන "කාලීන" සංකල්පය හරහා ය. මෙම පදය සිරකරුවාට ලබා දෙන දඬුවම වන අතර, ඒ සමගම බන්ධනාගාරයේ අභ්‍යන්තර චර්යාවයි. ඊට අමතරව, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සඳහා සමාන පදයක් වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන, වැදගත්ම කාල පරිච්ඡේදය සිහිපත් කිරීමකි. මේ අනුව, තාවකාලික තනතුරු කාර්යයේ ගැඹුරු සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගනී.

දර්ශනය

ස්ථානය ද ඉතා වැදගත් ය. කඳවුරේ අවකාශය සිරකරුවන්ට සතුරු ය, විශේෂයෙන් කලාපයේ විවෘත ප්රදේශ අනතුරුදායක වේ. හැකි ඉක්මනින් කාමර අතරට දිව යාමට සිරකරුවන් යුහුසුළු වෙති. ඔවුන් මෙම ස්ථානයට හසු වේ යැයි බියෙන් බැරැක්කයේ ආරක්ෂාව යටතේ වේගයෙන් දුවති. දුර සහ පළල ආදරය කරන රුසියානු සාහිත්‍යයේ වීරයන්ට වෙනස්ව, ෂුකොව් සහ අනෙකුත් සිරකරුවන් පටු නවාතැනක් ගැන සිහින දකියි. ඔවුන් සඳහා බැරැක්කය නිවහනක් බවට පත්වේ.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක් වූයේ කුමක්ද?

ෂුකොව් විසින් ගත කරන ලද එක් දිනක් පිළිබඳ විස්තරය කෘතියේ කතුවරයා විසින් කෙලින්ම ලබා දී ඇත. ප්‍රධාන චරිතයේ මෙම දිනය සාර්ථක වූ බව සොල්සෙනිට්සින් පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා සටහන් කරන්නේ වීරයා දඬුවම් කුටියකට දමා නැති බවත්, බළකාය සොට්ස්ගොරොඩොක් වෙත පන්නා නොදැමූ බවත්, ඔහු දිවා ආහාරය සඳහා කැඳ පිසූ බවත්, ෆෝර්මන් පොලී හොඳින් වසා දැමූ බවත්ය. ෂුකොව් සතුටින් බිත්තිය තැබුවේය, හැක් කියතට හසු නොවී, සවස් වරුවේ ඔහු සීසර්ස් හි වැඩ කර දුම්කොළ කිහිපයක් මිල දී ගත්තේය. ප්රධාන චරිතය, එපමනක් නොව, අසනීප වූයේ නැත. වලාකුළු රහිත දවසක් ගෙවී ගියේය, "පාහේ සතුටින්". ඔහුගේ ප්‍රධාන සිදුවීම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය එබඳු ය. කතුවරයාගේ අවසාන වචන එපික් සන්සුන් ලෙසම ශබ්ද කරයි. ශුකොව්ගේ ධුර කාලය තුළ එවැනි දින 3653 තිබූ බව ඔහු පවසයි - අමතර දින 3 ක් එකතු කරන ලදී.

Solzhenitsyn හැඟීම් සහ ඝෝෂාකාරී වචන විවෘතව ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියි: පාඨකයාට සුදුසු හැඟීම් වර්ධනය කිරීම ප්රමාණවත්ය. මිනිසාගේ ශක්තිය සහ ජීවිතයේ ශක්තිය පිළිබඳ කතාවේ සුසංයෝගී ව්‍යුහය මගින් මෙය සහතික කෙරේ.

නිගමනය

මේ අනුව, "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්" කෘතියේ එම කාලය සඳහා ගැටළු ඉතා හදිසි විය. මිනිසුන් ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා හා වධ හිංසාවලට ලක් වූ යුගයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ සොල්සෙනිට්සින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. මෙම සංසිද්ධියෙහි ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ 1937 සිට නොව, පක්ෂ සහ රාජ්ය ජීවිතයේ සම්මතයන් පළමු උල්ලංඝනය කිරීම් මගින් සලකුනු කරන ලද නමුත් බොහෝ කලකට පෙර, රුසියාවේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රයක පැවැත්මේ ආරම්භයේ සිට ය. මේ අනුව, විශ්වාසවන්ත හා අවංක සේවය සඳහා වසර ගණනාවක් වධහිංසා, නින්දා සහ කම්කරු කඳවුරු සඳහා ගෙවීමට සිදු වූ බොහෝ සෝවියට් ජනයාගේ ඉරණම් සමූහයක් මෙම කෘතිය ඉදිරිපත් කරයි. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ කතුවරයා මෙම ගැටළු මතු කළේ පාඨකයාට සමාජයේ නිරීක්ෂණය කරන ලද සංසිද්ධිවල සාරය ගැන සිතා බලා තමාටම යම් නිගමනවලට එළඹීම සඳහා ය. ලේඛකයා සදාචාරාත්මක නොවේ, යමක් ඉල්ලා නැත, ඔහු යථාර්ථය විස්තර කරයි. වැඩේට මේකෙන් වාසි විතරයි.

“මෙන්න, යාලුවනේ, නීතිය ටයිගා. නමුත් මිනිසුන් ද මෙහි ජීවත් වෙති. කඳවුරේ මිය යන්නේ කවුද: පාත්‍ර ලෙවකන්නේ කවුද, වෛද්‍ය ඒකකය බලාපොරොත්තු වන සහ ගොඩ් ෆාදර්ට තට්ටු කිරීමට යන්නේ කවුද ”- මේවා කලාපයේ මූලික නීති තුන වන අතර,“ පැරණි කඳවුරු වෘකයා විසින් ෂුකොව්ට පැවසූහ. ”බ්‍රිගේඩියර් කුස්මින් විසින් සහ එතැන් සිට අයිවන් ඩෙනිසොවිච් විසින් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලදී. “පාත්‍ර ලෙවකෑම” යන්නෙන් අදහස් කළේ වැරදිකරුවන්ට පසු කෑම කාමරයේ හිස් තහඩු ඉහළට දැමීම, එනම් මිනිස් ගෞරවය නැතිවීම, ඔබේ මුහුණ නැතිවීම, “ගොනර්” බවට පත්වීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් තරමක් දැඩි කඳවුරු ධුරාවලියෙන් පිටතට වැටීමයි.

මෙම නොසැලෙන අනුපිළිවෙලෙහි ඔහුගේ ස්ථානය ෂුකොව් දැන සිටියේය: ඔහු "සොරුන්" තුළට යාමට, ඉහළ හා උණුසුම් ස්ථානයක් ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තමාවම නින්දාවට පත් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. “පැරණි ලයිනිං එකකින් කෙනෙකුට මිට්ටන් ආවරණයක් මැසීම; ධනවත් බ්‍රිගේඩියර් කෙනෙක් වියලි බූට් සපත්තු කෙලින්ම ඇඳට පිරිනැමීමට ... "සහ එසේ ය. කෙසේ වෙතත්, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් කිසි විටෙකත් ඉටු කළ සේවය සඳහා ඔහුට ගෙවීමට ඉල්ලා සිටියේ නැත: ඉටු කරන ලද කාර්යය එහි සැබෑ වටිනාකමින් ගෙවනු ඇති බව ඔහු දැන සිටියේය, මෙය කඳවුරේ ලිඛිත නීතියට පදනම වේ. ඔබ හිඟාකෑමට, ගොරවන්නට පටන් ගත්තොත්, හැමෝම එහා මෙහා තල්ලු කරන ෆෙටියුකොව් වැනි කඳවුරු වහලෙකු වන "හය" කෙනෙකු බවට පත්වීම වැඩි ඈතක නොවනු ඇත. ෂුකොව් කඳවුරු ධුරාවලියේ ඔහුගේ ස්ථානය ලබා ගත්තේ ඔප්පුවෙනි.

පෙළඹවීම විශාල වුවද ඔහු වෛද්‍ය ඒකකය ගැන බලාපොරොත්තු වන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛද්‍ය ඒකකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීම යනු දුර්වලකම පෙන්වීම, තමා ගැනම අනුකම්පා කිරීම සහ ස්වයං අනුකම්පාව දූෂිත වීම, පැවැත්ම සඳහා සටන් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අවසාන ශක්තිය අහිමි කරයි. ඉතින් එදින, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ෂුකොව් "එය ජය ගත්තේය", සහ වැඩ කිරීමේදී රෝගයේ අවශේෂ වාෂ්ප විය. "ගොඩ් ෆාදර්ට තට්ටු කිරීම" සම්බන්ධයෙන් - ඔහුගේම සහෝදරයන් ගැන කඳවුරේ ප්‍රධානියාට වාර්තා කිරීම සඳහා, ෂුකොව් සාමාන්‍යයෙන් අවසාන දෙය දැන සිටියේය. සියල්ලට පසු, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අන් අයගේ වියදමින් ඔබම බේරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, තනිවම - මෙය කඳවුර තුළ කළ නොහැකි ය. මෙන්න, එක්කෝ, එකට, උරෙන් උර ගැටී, පොදු සේවක ක්‍රියාවක් කිරීමට, අත්‍යවශ්‍ය නම්, එකිනෙකා වෙනුවෙන් මැදිහත් වීම (Shukhov බලකාය ඉදිකිරීම් ෆෝමන් ඩර් ඉදිරිපිට එහි ප්‍රධානියා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේදී මැදිහත් වූ පරිදි), හෝ - වෙව්ලමින් ජීවත් වීමට. ඔබේ ජීවිතය, රාත්‍රියේදී ඔබේම මිනිසුන් විසින් ඔබව මරා දමනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, අවාසනාවන්ත එකම සහෝදරවරුනි.

කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු විසින් සකස් නොකළ නමුත් ෂුකොව් විසින් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලද නීති ද තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, Kavtorang Buinovsky එය කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින්, පද්ධතිය සමඟ කෙලින්ම සටන් කිරීම නිෂ්ඵල බව ඔහු තරයේ දැන සිටියේය. බුයිනොව්ස්කිගේ ස්ථාවරයේ අසත්‍යතාවය, පිළිගැනීමට නොහැකි නම්, අවම වශයෙන් බාහිරව, තත්වයන්ට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, වැඩ කරන දිනය අවසානයේදී ඔහුව දින දහයක් අයිස් දඬුවම් කුටියකට ගෙන යන විට පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ විය. නිශ්චිත මරණයක් අදහස් විය. කෙසේ වෙතත්, ෂුකොව් පද්ධතියට සම්පූර්ණයෙන්ම අවනත වීමට යන්නේ නැත, මුළු කඳවුරු ඇණවුමම එක් කාර්යයක් ඉටු කරයි යැයි හැඟේ - වැඩිහිටියන්, ස්වාධීන පුද්ගලයින් දරුවන් බවට පත් කිරීම, අන් අයගේ අභිමතය පරිදි දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කරන්නන්, වචනයෙන් කියනවා නම්, රංචුවක් බවට පත් කිරීම.

මෙය වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබේම ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වන අතර, අධීක්ෂකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ සියල්ල දකින ඇසට ප්රවේශයක් නොමැත. සෑම සිරකරුවෙකුටම පාහේ එවැනි ක්ෂේත්‍රයක් තිබුණි: සීසර් මාර්කොවිච් තමාට සමීප පුද්ගලයින් සමඟ කලා ගැටළු සාකච්ඡා කරයි, ඇලියෝෂ්කා බැප්ටිස්ට් ඔහුගේ ඇදහිල්ල සොයා ගනී, ෂුකොව් හැකිතාක් දුරට, තමාගේම දෑතින් අමතර පාන් කැබැල්ලක් උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙය ඔහුට සමහර විට අවශ්‍ය නම් සහ කඳවුරේ නීති කඩ කරයි. එබැවින්, ඔහු "shmon", සෙවීම, හැක්සෝ තලය හරහා ගෙන යයි, එය සොයා ගැනීමෙන් ඔහුට තර්ජනය කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, ඔබට කැන්වසයෙන් පිහියක් සාදා ගත හැකිය, එහි ආධාරයෙන්, පාන් සහ දුම්කොළ වෙනුවට, ඔබට අන් අයට සපත්තු අලුත්වැඩියා කළ හැකිය, හැඳි කපා, ආදිය. මේ අනුව, ඔහු කලාපයේ සැබෑ රුසියානු ගොවියෙකු ලෙස පවතී - වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම. , ආර්ථික, දක්ෂ. කලාපයේ පවා, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් තම පවුල රැකබලා ගැනීම, පාර්සල් පවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, මෙම පාර්සලය එකතු කිරීම තම බිරිඳට කොතරම් දුෂ්කර දැයි වටහා ගැනීම පුදුමයට කරුණකි. නමුත් කඳවුරු ක්‍රමය, වෙනත් දේ අතර, පුද්ගලයෙකු තුළ තවත් කෙනෙකුට මෙම වගකීම පිළිබඳ හැඟීම මරා දැමීමට, සියලු පවුල් බැඳීම් බිඳ දැමීමට, වැරදිකරු කලාපයේ අනුපිළිවෙල මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීමට උත්සාහ කරයි.

ෂුකොව්ගේ ජීවිතයේ ශ්‍රමය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඔහු අවට වාඩි වී සිටින්නේ කෙසේදැයි නොදනී, නොසැලකිලිමත් ලෙස වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. බොයිලර් නිවස ඉදිකිරීමේ කථාංගයේ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි: ෂුකොව් ඔහුගේ මුළු ආත්මයම බලහත්කාරයෙන් ශ්‍රමයට යොදවයි, බිත්තිය තැබීමේ ක්‍රියාවලියම භුක්ති විඳින අතර ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල ගැන ආඩම්බර වේ. ශ්‍රමය ද චිකිත්සක බලපෑමක් ඇත: එය ව්‍යාකූලත්වය දුරු කරයි, උනුසුම් කරයි, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, බළකායේ සාමාජිකයින් සමීප කරවීම, කඳවුරු පද්ධතිය අසාර්ථක ලෙස මරා දැමීමට උත්සාහ කළ මානව සහෝදරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන්ට නැවත ලබා දීමයි.

සොල්සෙනිට්සින් එක් ස්ථාවර මාක්ස්වාදී මූලධර්මයක් ද ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඒ සමඟම ඉතා දුෂ්කර ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු සපයයි: ස්ටැලින්වාදී ක්‍රමය මෙතරම් කෙටි කාලයක් තුළ - විප්ලවයෙන් පසුව සහ යුද්ධයෙන් පසු - රට නටබුන් වලින් ඔසවා තැබීමට දෙවරක් සාර්ථක වූයේ කෙසේද? රටේ බොහෝ දේ සිරකරුවන් අතින් සිදු වූ බව දන්නා නමුත් නිල විද්‍යාවෙන් ඉගැන්වූයේ වහල් ශ්‍රමය ඵලදායි නොවන බවයි. නමුත් ස්ටාලින්ගේ ප්‍රතිපත්තියේ නරුමත්වය වූයේ කඳවුරුවල බොහෝ දුරට හොඳම දේ අවසන් වීමයි - ෂුකොව්, එස්තෝනියානු කිල්ඩිග්ස්, කැව්ටොරෑන්ග් බුයිනොව්ස්කි සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම පුද්ගලයින් හුදෙක් නරක ලෙස වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, ඔවුන් කොතරම් දුෂ්කර හා නින්දාවක් වුවද ඕනෑම කාර්යයකට තම ආත්මය යොදවා ඇත. බෙලෝමෝර්කානල්, මැග්නිට්කා, ඩ්නෙප්‍රොජස් ඉදිකරන ලද්දේ, යුද්ධයෙන් විනාශ වූ රට යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, ෂුකොව්වරුන්ගේ අතින් ය. තම පවුල්වලින්, නිවසින්, සාමාන්‍ය කරදරවලින් ඈත් වී, මේ අය වැඩ කිරීමට සියලු ශක්තිය ලබා දුන් අතර, ඒ තුළ තම ගැලවීම සොයා ගත් අතර ඒ සමඟම නොදැනුවත්වම ඒකාධිපති බලයේ බලය තහවුරු කළහ.

Shukhov, පෙනෙන විදිහට, ආගමික පුද්ගලයෙක් නොවේ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය බොහෝ ක්රිස්තියානි ආඥා සහ නීති වලට අනුකූල වේ. "අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න," සියලු කිතුනුවන්ගේ ප්රධාන යාච්ඤාව වන "අපගේ පියාණෙනි" පවසයි. මෙම ගැඹුරු වචනවල තේරුම සරලයි - ඔබ අත්‍යවශ්‍ය දේ ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය යුතුය, අවශ්‍ය දේ සඳහා අවශ්‍ය දේ අත්හැරීමට සහ ඔබ සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමට පත් විය හැකිය. ජීවිතය කෙරෙහි එවන් ආකල්පයක් පුද්ගලයෙකුට සුළු වශයෙන් ප්රීති වීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් ලබා දෙයි.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ආත්මය සමඟ කිසිවක් කිරීමට කඳවුර බල රහිත වන අතර, යම් දවසක ඔහු එයට එරෙහි සටනට ඔරොත්තු දුන් පද්ධතියෙන් අබලන් නොවූ නොබිඳුණු මිනිසෙකු ලෙස නිදහස් වනු ඇත. සරල රුසියානු ගොවියෙකුගේ, ගොවියෙකුගේ, දුෂ්කරතා සමඟ කටයුතු කිරීමට පුරුදු වී සිටින, රැකියාවේ ප්‍රීතිය සොයා ගැනීමට සහ ජීවිතය සමහර විට ඔහුට ලබා දෙන කුඩා ප්‍රීතියෙන් මෙම ස්ථීරභාවයට හේතු සොල්සෙනිට්සින් දකී. වරක් ශ්‍රේෂ්ඨ මානවවාදීන් වූ දොස්තයෙව්ස්කි සහ ටෝල්ස්ටෝයි මෙන්, ලේඛකයා ඉල්ලා සිටින්නේ එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය ඉගෙන ගැනීමට, වඩාත්ම මංමුලා සහගත තත්වයන් තුළ නැගී සිටීමට, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබේ මුහුණ ආරක්ෂා කර ගැනීමට ය.

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" (A. Solzhenitsyn) කතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ.

"Ivan Denisovich හි එක් දිනක්" කතාවේ A. Solzhenitsyn කඳවුරේ එක් දිනක් ගැන කියයි, එය අපේ රට ජීවත් වූ බිහිසුණු යුගයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. අමානුෂික ක්‍රමය හෙළා දකිමින්, ලේඛකයා ඒ සමඟම රුසියානු ජනතාවගේ හොඳම ගුණාංග ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූ සැබෑ ජාතික වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.

මෙම රූපය කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය තුළ අන්තර්ගත වේ - අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ෂුකොව්. මෙම වීරයාගේ විශේෂ කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු ජීවත් වූ දවසේ ප්‍රතිඵල සාරාංශ කරයි: “ඔහුට විශාල වාසනාවක් තිබූ දින: ඔවුන් දඬුවම් කුටියට නොදැමුවේය, ඔවුන් බළකාය සොට්ස්ගොරොඩොක් වෙත නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත, දිවා ආහාර වේලාවේදී ඔහු පිසූ කැඳ ... ඔහු හැක්සෝවට හසු නොවී, ඔහු සීසර්ගේ සවස වැඩ කර දුම්කොළ මිලදී ගත්තේය ... ඔහු අසනීප වූයේ නැත, ඔහු එය ජය ගත්තේය. දවසක් ගෙවිලා ගියා, කිසිම දෙයකින් වලාකුළක් නැති, සතුටින් වගේ."

ඇත්තටම සතුට තියෙන්නේ මේකේද? හරියටම. කතුවරයා ෂුකොව්ට අවම වශයෙන් සමච්චල් නොකරයි, නමුත් ඔහුට අනුකම්පා කරයි, තමාට එකඟව ජීවත් වන සහ ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් ස්වේච්ඡා ආස්ථානයක් පිළිගන්නා ඔහුගේ වීරයාට ගරු කරයි.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච් වැඩ කිරීමට කැමතියි. ඔහුගේ මූලධර්මය: උපයා - එය ලබා ගන්න, "නමුත් වෙනත් කෙනෙකුගේ යහපත මත ඔබේ බඩ පැතිරෙන්න එපා." ඔහු තම කාර්යය සමඟ කාර්යබහුල වන ආදරය තුළ, තම කාර්යය නිදහසේ අයිති කර ගන්නා ස්වාමියෙකුගේ සතුටක් දැනිය හැකිය.

කඳවුරේදී, ෂුකොව් ඔහුගේ සෑම පියවරක්ම ගණනය කරයි. ඔහු පාලන තන්ත්‍රයට දැඩි ලෙස අනුකූල වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුට සෑම විටම අමතර මුදල් උපයා ගත හැකිය, සකසුරුවම්. නමුත් ෂුකොව්ගේ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව නවාතැන් ගැනීම, නින්දාව, මිනිස් ගෞරවය නැතිවීම සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ශුකොව්ට ෆෝර්මන් කුසෙමින්ගේ වචන හොඳින් මතකයි: "කඳවුරේ මිය යන්නේ කවුද: පාත්‍ර ලෙවකන, වෛද්‍ය ඒකකය බලාපොරොත්තු වන සහ ගොඩ් ෆාදර්ට තට්ටු කිරීමට යන්නේ කවුද."

"වෙනත් කෙනෙකුගේ රුධිරය මත" අන් අයගේ වියදමින් දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරන දුර්වල මිනිසුන් ගැලවීම මෙයයි. එවැනි අය ශාරීරිකව ජීවත් වන නමුත් සදාචාරාත්මකව මිය යයි. Shukhov එසේ නොවේ. ඔහු සෑම විටම දුම්කොළ ලබා ගැනීමට, අමතර සලාක මත ගබඩා කිරීමට සතුටු වේ, නමුත් "ඔහුගේ මුඛය දෙස බලා, ඔහුගේ ඇස් දැවෙන," සහ "slobber" ෆෙටියුකොව් මෙන් නොවේ: "ඔව්, එය එක් වරක් අදින්න!" ෂුකොව් තමාව අතහැර නොයන ලෙස දුම්කොළ ලබා ගනු ඇත: ෂුකොව් දුටුවේ "ඔහුගේ එක් බලකායේ නායක සීසර් දුම් පානය කළ බවත්, ඔහු දුම් පානය කළේ පයිප්පයක් නොව සිගරට් - එවිට ඔබට වෙඩි තැබිය හැකි බවත්ය." සීසර් සඳහා පැකේජය සඳහා පෝලිමේ සිටින අතරතුර, ෂුකොව් අසන්නේ නැත: “හොඳයි, ඔබට එය ලැබුණාද? - මන්ද එය ඔහුට හැරීමක් ගෙන දැන් කොටසක අයිතිය ඇති බවට ඉඟියක් වනු ඇත. ඔහු සතුව ඇති දේ ඔහු දැනටමත් දැන සිටියේය. නමුත් වසර අටක පොදු වැඩ කිරීමෙන් පසුව පවා ඔහු හිවලෙකු නොවීය - සහ තව දුරටත්, වඩාත් ස්ථිරව තහවුරු විය.

ෂුකොව්ට අමතරව, කතාවේ බොහෝ එපිසෝඩික් චරිත ඇති අතර, කතුවරයා විශ්වීය නිරය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආඛ්‍යානයට හඳුන්වා දෙයි. සෙන්කා ක්ලෙව්ෂින්, ලැට්වියානු කිල්ඩිග්ස්, කැව්ටොරාන්ග් බුයිනොව්ස්කි, සහකාර ෆෝමන් පැව්ලෝ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ෆෝමන් ටියුරින් වැනි ෂුකොව්ට සමානව. සොල්සෙනිට්සින් ලියූ පරිදි “පහර ගන්න” අයයි. ඔවුන් තමන්ව අත් නොහරිමින් සහ "කිසි විටෙකත් වචන අත් නොහරිමින්" ජීවත් වෙති. එය අහම්බයක් නොවේ, සමහර විට, මොවුන් බොහෝ විට ගමේ මිනිසුන් ය.

ඉවත් කළ මිනිසෙකුගේ පුතෙකු ලෙස කඳවුරේ අවසන් වූ බ්‍රිගේඩියර් ටියුරින්ගේ ප්‍රතිරූපය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම "පියා" වේ. මුළු සේනාංකයේම ජීවිතය රඳා පවතින්නේ ඔහු ඇඳුම වසා දමන්නේ කෙසේද යන්න මතය: "හොඳයි, ඔහු එය වසා දැමුවහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ දැන් දින පහක සලාක හොඳ වනු ඇති බවයි." ටියුරින් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර අන් අය වෙනුවෙන් සිතයි.

Kavtorang Buinovsky ද "පහර ගන්නා" අයගෙන් කෙනෙකි, නමුත්, Shukhov ගේ මතය අනුව, බොහෝ විට තේරුමක් නැති අවදානම් ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, උදෑසන, චෙක්පතක් අතරතුර, මුරකරුවන් විසින් අඳින ලද ජැකට් බොත්තම් ගලවන ලෙස නියෝග කරයි - "සහ ඔවුන් ප්‍රඥප්තිය මඟ හරිමින් කබාය යට යමක් තිබේදැයි දැනීමට ඔවුන් නගියි." බුයිනොව්ස්කි, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින්, "දස දින දැඩි" ලැබුණි. cavtorang හි විරෝධතාව අර්ථ විරහිත හා අරමුණු විරහිත ය. ෂුකොව් බලාපොරොත්තු වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: “කාලය පැමිණෙනු ඇත, කපිතාන් ජීවත් වීමට ඉගෙන ගනු ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් එය කෙසේ දැයි නොදනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, "දැඩි දින දහය" යනු කුමක්ද: "දේශීය දඬුවම් කුටියේ දින දහය, ඔබ ඔවුන්ට දැඩි ලෙස හා අවසානය දක්වා සේවය කරන්නේ නම්, ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඔබේ සෞඛ්යය අහිමි වේ. ක්ෂය රෝගය, ඔබට රෝහල්වලින් පිටතට යා නොහැක.

ඔහුගේ සාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් ෂුකොව් සහ ඔහුගේ ප්‍රායෝගික නොවන බව ඇති බුයිනොව්ස්කි යන දෙදෙනාටම පහරවල් වළක්වා ගන්නා අය විරුද්ධ වෙති. සීසර් මාර්කොවිච් චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයා එවැන්නෙක්. ඔහු අන් අයට වඩා හොඳින් ජීවත් වේ: සෑම කෙනෙකුටම පැරණි තොප්පි ඇත, නමුත් ඔහුට ලොම් එකක් තිබේ ("සීසර් යමෙකුට තෙල් ආලේප කළ අතර ඔවුන් ඔහුට පිරිසිදු නව නගර තොප්පියක් පැළඳීමට ඉඩ දුන්නේය"). හැමෝම සීතලේ වැඩ කරන අතර සීසර් කාර්යාලයේ උණුසුම් ලෙස වාඩි වී සිටී. ෂුකොව් සීසර්ට දොස් නොකියයි: සෑම කෙනෙකුටම ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි.

සීසර් අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ සේවය සුළු කොට සලකයි. ෂුකොව් ඔහුට දිවා ආහාරය ඔහුගේ කාර්යාලයට ගෙන එයි: "සීසර් හැරී, කැඳ සඳහා අත දිගු කර, ෂුකොව් දෙස බලා සිටියේ නැත, කැඳ ගුවනින් පැමිණියාක් මෙන්." එවැනි හැසිරීම, මට පෙනෙන පරිදි, අවම වශයෙන් සීසර් සැරසෙන්නේ නැත.

"උගත් සංවාද" මේ වීරයාගේ ජීවිතයේ එක් ලක්ෂණයකි. ඔහු උගත් පුද්ගලයෙකි, බුද්ධිමතෙකි. සීසර් නියැලී සිටින සිනමාව ක්‍රීඩාවකි, එනම් ව්‍යාජ ජීවිතයකි. සීසර් කඳවුරු ජීවිතයෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ කරයි, සෙල්ලම් කරයි. ඔහු දුම්පානය කරන ආකාරය තුළ පවා, "තමන් තුළ දැඩි සිතිවිල්ලක් ඇති කිරීමට සහ ඇයට යමක් සොයා ගැනීමට" කලාත්මක බවක් ඇත.

සීසර් සිනමාව ගැන කතා කිරීමට කැමතියි. ඔහු ඔහුගේ රැකියාවට ආදරය කරයි, ඔහුගේ වෘත්තිය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි. නමුත් අයිසන්ස්ටයින් ගැන කතා කිරීමට ඇති ආශාව බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ සීසර් දවස පුරා උණුසුම්ව වාඩි වී සිටීම යැයි සිතීම කෙනෙකුට මිදිය නොහැක. ඔහු කඳවුරු යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් ය. ඔහු, Shukhov මෙන්, "නොසන්සුන්" ප්රශ්න ගැන උනන්දු නොවේ. සීසර් ඔවුන්ව හිතාමතාම දාලා යනවා. Shukhov සඳහා යුක්ති සහගත වන්නේ චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයාට ව්‍යසනයකි. ෂුකොව් සමහර විට සීසර් ගැන පසුතැවිලි වේ: "මම හිතන්නේ ඔහු තමා ගැන බොහෝ දේ සිතනවා, සීසර්, සහ ජීවිතයේ කිසිසේත් තේරුම් නොගනී."

නමුත් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් තමාගේ ගොවි මානසිකත්වයෙන්, ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි ප්‍රායෝගික දැක්මක් ඇතිව අන් අයට වඩා ජීවිතය ගැන අවබෝධ කර ගනී. කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ෂුකොව්ගෙන් ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් අපේක්ෂා නොකළ යුතු බවයි.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn යනු කොමියුනිස්ට් පාලනයේ දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස රුසියානු සාහිත්‍යයට පිවිසි ලේඛකයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙකි. ඔහුගේ කාර්යයේදී, ඔහු ස්ටාලින්ගේ දෘෂ්ටිවාදය සහ වත්මන් රාජ්‍ය පද්ධතිය ඉදිරියේ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා, අසමානතාවය සහ අනාරක්ෂිතභාවය යන මාතෘකාව නිරන්තරයෙන් ස්පර්ශ කරයි.

අපි ඔබේ අවධානයට ඉදිරිපත් කරන්නේ සොල්සෙනිට්සින්ගේ පොතේ සමාලෝචනයේ යාවත්කාලීන අනුවාදයක් -.

A.I ගෙනා වැඩ. සොල්සෙනිට්සින් ජනප්‍රිය විය, "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාව බවට පත්විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා විසින්ම පසුව සංශෝධනයක් සිදු කරන ලද අතර, ප්‍රභේදයේ විශේෂතා අනුව, මෙය එපික් පරිමාණයෙන් එකල රුසියාවේ අඳුරු චිත්‍රය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළත් කතාවකි.

සොල්සෙනිට්සින් ඒ.අයි. ඔහුගේ කතාවේදී, ඔහු බොහෝ ස්ටැලින්වාදී කඳවුරු වලින් එකක අවසන් වූ ගොවියෙකු සහ හමුදා නිලධාරියෙකු වන අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ෂුකොව්ගේ ජීවිතය පාඨකයාට හුරු කරයි. තත්වයේ සමස්ත ඛේදවාචකය නම්, නාසි ජර්මනියේ ප්‍රහාරයෙන් පසු දිනම වීරයා පෙරමුණට ගොස් අල්ලාගෙන ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුගෙන් බේරී ගිය නමුත් ඔහු තමාගේම ස්ථානයට පැමිණි විට ඔහු ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමයි. මිය ගිය අශ්වයන්ගේ කුර වලින් මිනිසුන්ට කෝනියා පෝෂණය කිරීමට සිදු වූ විට සහ රතු හමුදාවේ අණ නොමැතිව යුද්ධයේ සියලු දුෂ්කරතා පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් මතක සටහන් වල පළමු කොටස කැප කර ඇත්තේ මෙයයි. හෘද සාක්ෂියට කරන නින්දාවක්, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් යුධ පිටියේ මැරීමට විසි කළේය.

දෙවන කොටස Ivan Denisovich සහ තවත් සිය ගණනක් කඳවුරේ රැඳී සිටින ජීවිතය පෙන්වයි. එපමණක් නොව, කතාවේ සියලුම සිදුවීම් ගත වන්නේ එක් දිනක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ආඛ්‍යානය අහම්බෙන් මෙන් ජන ජීවිතය පිළිබඳ යොමු කිරීම්, නැවත බැලීම් සහ සඳහන් කිරීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් අඩංගු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ බිරිඳ සමඟ ලිපි හුවමාරුව, ගමේ තත්වය කඳවුරට වඩා හොඳ නැති බව අපි ඉගෙන ගනිමු: ආහාර හෝ මුදල් නැත, වැසියන් කුසගින්නේ සිටිති, ගොවීන් ජීවත් වන්නේ ව්‍යාජ කාපට් සායම් කර ඒවා විකිණීමෙනි. නගරයට.

කියවීමේදී, ෂුකොව් කඩාකප්පල් කරන්නෙකු සහ ද්‍රෝහියෙකු ලෙස සැලකුවේ මන්දැයි අපි ඉගෙන ගනිමු. කඳවුරේ සිටි බොහෝ අය මෙන් ඔහුද වරදක් නොමැතිව වරදකරු විය. විමර්ශකයා ඔහුට දේශද්‍රෝහීත්වය පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කළේය, මාර්ගය වන විට, වීරයා කරන්නේ කුමක්දැයි සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි වූ අතර, ජර්මානුවන්ට උදව් කළේය. ඒ අතරම, ෂුකොව්ට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ඔහු කිසි විටෙකත් නොකළ දේ පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නම්, ඔහුට "ලී කඩල කබායක්" ලැබෙනු ඇති අතර, ඔහු විමර්ශනය හමුවීමට ගිය බැවින්, "අඩුම තරමින් ඔබ තව ටිකක් ජීවත් වනු ඇත."

බොහෝ පින්තූර ද කුමන්ත්‍රණයේ වැදගත් කොටසක් ගනී. මොවුන් සිරකරුවන් පමණක් නොව, සිරකරුවන්ට සලකන ආකාරය පමණක් වෙනස් වන ආරක්ෂකයින් ද වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වොල්කොව් ඔහු සමඟ විශාල හා ඝන කසයක් රැගෙන යයි - එහි එක් පහරක් සමේ විශාල ප්රදේශයක් රුධිරයට ඉරා දමයි. සුළු චරිතයක් වුවද තවත් කැපී පෙනෙන චරිතයක් වන්නේ සීසර් ය. මෙය කලින් අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළ නමුත් ඔහුගේ පළමු චිත්‍රපටය රූගත නොකර මර්දනයට ලක් වූ කඳවුරේ එක්තරා ආකාරයක අධිකාරියකි. දැන් ඔහු සමකාලීන කලාව ගැන ෂුකොව් සමඟ කතා කිරීමට සහ කුඩා කෘතියක් විසි කිරීමට පසුබට නොවේ.

සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ කතාවේ සිරකරුවන්ගේ ජීවිතය ඉතා නිරවද්‍යතාවයෙන්, ඔවුන්ගේ අළු ජීවිතය සහ වෙහෙස මහන්සි වී ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. එක් අතකින්, පාඨකයාට අමූලික හා ලේ වැකි දර්ශන හමු නොවන නමුත්, කතුවරයා විස්තරයට ප්‍රවේශ වන යථාර්ථවාදය ඔහුව භීතියට පත් කරයි. මිනිසුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සමස්ත අරුත පැමිණෙන්නේ අමතර පාන් පෙත්තක් ලබා ගැනීමෙනි, මන්ද ජලය සහ ශීත කළ ගෝවා වලින් සාදන ලද සුප් මත මෙම ස්ථානයේ ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත. සිරකරුවන්ට සීතලේ වැඩ කිරීමට බල කෙරෙන අතර, ඔවුන් නිදා ගැනීමට සහ කෑමට පෙර "කාලය ගත කිරීමට" තරඟයක යෙදී සිටිති.

යථාර්ථයන්ට අනුවර්තනය වීමට, ආරක්ෂකයින් රැවටීමට, සොරකම් කිරීමට හෝ රහසිගතව යමක් විකිණීමට සෑම කෙනෙකුටම බල කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ රැඳවියන් මෙවලම් වලින් කුඩා පිහි සාදා ඒවා ආහාර හෝ දුම්කොළ සඳහා හුවමාරු කර ගනී.

ෂුකොව් සහ මෙම භයානක තත්වයන් තුළ සිටින අනෙක් සියල්ලන්ම වන සතුන් මෙන් පෙනේ. ඔවුන්ට දඬුවම් කරන්න, වෙඩි තියන්න, පහර දෙන්න පුළුවන්. ඉතිරිව ඇත්තේ සන්නද්ධ ආරක්ෂකයින්ට වඩා දක්ෂ හා බුද්ධිමත් වීම, හදවත නැති කර නොගෙන ඔබේ පරමාදර්ශයන්ට සත්‍ය වීම පමණි.

උත්ප්‍රාසය නම් කතාවේ කාලය වන දිනය ප්‍රධාන චරිතයට තරමක් සාර්ථක වීමයි. ඔහුව දඬුවම් මැදිරියක තබා නැත, ඔහුට සීතල තුළ ඉදිකිරීම්කරුවන් කණ්ඩායමක් සමඟ වැඩ කිරීමට බල කළේ නැත, දිවා ආහාර වේලෙහි කැඳ කොටසක් ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය, සවස් වරුවේ ඔවුන් ඔහු සමඟ හැක්සෝවක් සොයා ගත්තේ නැත, ඔහු ද සීසර්ගෙන් යම් මුදලක් උපයාගෙන දුම්කොළ කිහිපයක් මිලදී ගත්තා. ඇත්ත, ඛේදවාචකය නම් එවැනි දින තුන්දහස් හයසිය පනස් තුනක් සිරගතව සිටි මුළු කාලය තුළම එකතු වී තිබීමයි. ඊළඟට කුමක් ද? ධුර කාලය අවසන් වෙමින් පවතී, නමුත් ශුකොව්ට විශ්වාසයි මෙම පදය දිගු කිරීම හෝ වඩාත් නරක ලෙස පිටුවහල් කරනු ඇත.

"එක් දිනක් අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ ලක්ෂණ

කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය සරල රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ සාමූහික රූපයකි. ඔහුගේ වයස අවුරුදු 40 ක් පමණ වේ. ඔහු සාමාන්‍ය ගමකින් පැමිණ ඇති අතර, ඔහු ආදරයෙන් සිහිපත් කරන අතර, එය මීට පෙර වඩා හොඳ බව සඳහන් කරයි: ඔවුන් අර්තාපල් කෑවේ "සම්පූර්ණ කබලෙන් ලිපට, කැඳ - වාත්තු යකඩ සමඟ ...". ඔහු වසර 8ක් සිරගතව සිටියේය. කඳවුරට ඇතුළු වීමට පෙර, ෂුකොව් පෙරමුණේ සටන් කළේය. ඔහු තුවාල ලැබූ නමුත් සුවය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නැවත යුද්ධයට පැමිණියේය.

චරිත පෙනුම

කතාවේ පෙළෙහි ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැත. අවධාරණය ඇඳුම් මත ය: මිට්ටන්, කඩල ජැකට්, දැනෙන බූට් සපත්තු, wadded කලිසම්, ආදිය. මේ අනුව, ප්රධාන චරිතය පුද්ගලීකරණය වී සාමාන්ය සිරකරුවෙකු පමණක් නොව, මැද රුසියාවේ නූතන වැසියෙකු බවට පත් වෙයි. 20 වන සියවස.

මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් ඔහු කැපී පෙනේ. කඳවුරුවල වසර 25 ක් ගත කළ බැප්ටිස්ට්වරුන් ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු පිරිහුණු ෆෙටිකොව් ගැන කනගාටු වන අතර, “ඔහු ඔහුගේ කාලයට අනුව ජීවත් නොවනු ඇත. ඔහු තමාව තබා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ” අයිවන් ඩෙනිසොවිච් මුරකරුවන්ට පවා අනුකම්පා කරයි, මන්ද ඔවුන්ට හිම හෝ තද සුළඟේ කුළුණු නැරඹීමට සිදුවේ.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය තේරුම් ගනී, නමුත් අන් අය ගැන සිතීම නතර නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු නිවසේ සිට පාර්සල් ප්රතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ බිරිඳට ආහාර හෝ දේවල් යැවීමට තහනම් කරයි. තම බිරිඳට ඉතා දුෂ්කර කාලයක් ඇති බව මිනිසා තේරුම් ගනී - ඇය පමණක් දරුවන් ඇති දැඩි කරන අතර දුෂ්කර යුද්ධය සහ පශ්චාත් යුධ සමයේදී ආර්ථිකය නිරීක්ෂණය කරයි.

සිර කඳවුරක දිගු ජීවිතයක් ඔහුව බිඳ දැමුවේ නැත. වීරයා තමාටම යම් සීමාවන් සකසයි, එය කිසි විටෙකත් උල්ලංඝනය කළ නොහැක. එය සරලයි, නමුත් ඉස්ටුවක් තුළ මාළු ඇස් අනුභව නොකිරීමට හෝ ආහාර ගැනීමේදී සෑම විටම තොප්පිය ගලවා ගැනීමට වග බලා ගන්න. ඔව්, ඔහුට සොරකම් කිරීමට සිදු විය, නමුත් ඔහුගේ සගයන්ගෙන් නොව, මුළුතැන්ගෙයෙහි වැඩ කරන සහ සිරකරුවන්ට සමච්චල් කරන අයගෙන් පමණි.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච් අවංකකමෙන් කැපී පෙනේ. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ ෂුකොව් කිසි දිනෙක අල්ලසක් නොගත් බව හෝ ලබා නොදුන් බවයි. ඔහු කිසි විටෙකත් රැකියාවෙන් ඉවත් නොවන බවත්, අමතර මුදලක් උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවත්, අනෙක් සිරකරුවන්ට සෙරෙප්පු පවා මහන බවත් කඳවුරේ සිටින සියලු දෙනා දනිති. සිරගෙදරදී, වීරයා මෙම වෘත්තිය ප්‍රගුණ කරමින් හොඳ ගඩොල් සාදන්නෙකු බවට පත්වේ: "ෂුකොව් සමඟ, ඔබට විකෘති කිරීම් හෝ මැහුම් හාරා ගත නොහැක." ඊට අමතරව, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් යනු සියලු වෙළඳාම්වල කොස් කෙනෙකු බවත් ඕනෑම ව්‍යාපාරයකට පහසුවෙන් බැස යා හැකි බවත් කවුරුත් දනිති (ඔහු ඇඳ ඇතිරිලි ජැකට් ඇලවීම, ඇලුමිනියම් වයර් වලින් හැඳි වත් කරයි, ආදිය)

කතාව පුරාවටම ශුකොව්ගේ ධනාත්මක රූපයක් නිර්මාණය වේ. ගොවියෙකුගේ, සාමාන්‍ය කම්කරුවෙකුගේ පුරුදු, සිරගත කිරීමේ බරපතලකම ජය ගැනීමට ඔහුට උපකාර කරයි. වීරයා මුරකරුවන් ඉදිරියේ තමාට නින්දා කිරීමට, පිඟන් කෝප්ප ලෙවකන්නට හෝ අන් අයව හෙළා දැකීමට ඉඩ නොදේ. ඕනෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු මෙන්, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් පාන් වල මිල දනී, වෙව්ලන ලෙස එය පිරිසිදු කඩමාල්ලක තබා ගනී. ඔහු ඕනෑම කාර්යයක් පිළිගනී, එයට ආදරය කරයි, කම්මැලි නොවේ.

එසේ නම්, එවැනි අවංක, උදාර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකු සිර කඳවුරක කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු සහ තවත් දහස් ගණනක් මිනිසුන් මෙහි පැමිණියේ කෙසේද? ප්‍රධාන චරිතයට හුරුවීමත් සමඟම පාඨකයාගෙන් පැන නගින්නේ මෙවැනි ප්‍රශ්න ය.

ඔවුන්ට පිළිතුර තරමක් සරල ය. මේ සියල්ල අසාධාරණ ඒකාධිපති පාලනයක් ගැන වන අතර, එහි ප්‍රතිවිපාකය නම් බොහෝ වටිනා පුරවැසියන් ගාල් කඳවුරුවල සිරකරුවන් ලෙස පෙනී සිටීම, පද්ධතියට අනුවර්තනය වීමට බල කිරීම, තම පවුල්වලින් ඈත්ව ජීවත් වීම සහ දිගු වද හිංසාවලට හා දුෂ්කරතාවලට ගොදුරු වීමයි.

A.I ගේ කතාවේ විශ්ලේෂණය. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්"

ලේඛකයෙකුගේ අදහස තේරුම් ගැනීම සඳහා, කාර්යයේ අවකාශය හා කාලය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව එක් දින සිදුවීම් නිරූපණය කරයි, පාලන තන්ත්‍රයේ එදිනෙදා සියලු අවස්ථා පවා විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි: නැඟිටීම, උදේ ආහාරය, දිවා ආහාරය, රාත්‍රී ආහාරය, රැකියාවට දික්කසාද වීම, මාර්ගය, රැකියාව, ආරක්ෂකයින් විසින් නිරන්තර සෙවීම. හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු. යනාදී වශයෙන් සියලුම සිරකරුවන් සහ ආරක්ෂකයින්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, කඳවුරේ ජීවිතය යනාදිය පිළිබඳ විස්තරයක් ද මෙයට ඇතුළත් වේ. මිනිසුන් සඳහා සැබෑ අවකාශය සතුරු බවට හැරේ. සෑම සිරකරුවෙකුම විවෘත ස්ථාන වලට කැමති නැත, ආරක්ෂකයින් හමුවීමෙන් වැළකී සිටීමට සහ ඉක්මනින් බැරැක්කවල සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. සිරකරුවන් කටුකම්බිවලට පමණක් සීමා වී නැත. අහස දෙස බැලීමට පවා අවස්ථාවක් ඔවුන්ට නොලැබේ - සෙවුම් ලාම්පු නිරන්තරයෙන් අන්ධ වේ.

කෙසේ වෙතත්, තවත් අවකාශයක් ද ඇත - අභ්යන්තරය. මෙය එක්තරා ආකාරයක මතක අවකාශයකි. එමනිසා, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ නිරන්තර යොමු කිරීම් සහ මතකයන් වන අතර, එයින් අපි ඉදිරිපස තත්වය, දුක් විඳීම සහ ගණන් කළ නොහැකි මරණ, ගොවීන්ගේ විනාශකාරී තත්ත්වය මෙන්ම දිවි ගලවා ගත් හෝ වහල්භාවයෙන් පලා ගිය අය ආරක්ෂා කළ බව ඉගෙන ගනිමු. ඔවුන්ගේ නිජබිම සහ ඔවුන්ගේ පුරවැසියන්, බොහෝ විට රජය ඉදිරියේ ඔවුන් ඔත්තුකරුවන් සහ ද්‍රෝහීන් බවට පත්වේ. මෙම සියලුම දේශීය තේමාවන් සමස්තයක් ලෙස රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ චිත්‍රයක් සාදයි.

එය එක් දිනක් හෝ කඳවුරේ භූමිය පමණක් සීමා නොවී, කාර්යයේ කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය වසා නොමැති බව පෙනී යයි. කතාව අවසානයේ දන්නා පරිදි, වීරයාගේ ජීවිතයේ දැනටමත් එවැනි දින 3653 ක් ඇති අතර, ඉදිරියෙන් කීයක් තිබේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම නොදනී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්" යන නම නූතන සමාජයට ඇඟවීමක් ලෙස පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි බවයි. කඳවුරේ දවසක් පුද්ගල නොවන, බලාපොරොත්තු රහිත ය, සිරකරුවාට අයුක්තිය, බල රහිත බව සහ සෑම දෙයකින්ම පලා යාමේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වේ. නමුත් මේ සියල්ල මෙම සිරගත ස්ථානයේ පමණක් ලක්ෂණයක්ද?

පෙනෙන විදිහට, A.I ට අනුව. සොල්සෙනිට්සින්, රුසියාව එකල බන්ධනාගාරයකට බෙහෙවින් සමාන වන අතර, කාර්යයේ කර්තව්‍යය වන්නේ, ගැඹුරු ඛේදවාචකයක් පෙන්වීමට නොවේ නම්, අවම වශයෙන් විස්තර කර ඇති දේවල ස්ථාවරය නිශ්චිතවම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

කතුවරයාගේ කුසලතාව නම් ඔහු සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පුදුමාකාර නිරවද්‍යතාවයකින් සහ බොහෝ විස්තර සහිතව විස්තර කරනවා පමණක් නොව, හැඟීම් සහ හැඟීම් විවෘතව ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමයි. මේ අනුව, ඔහු තම ප්‍රධාන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගනී - ඔහු පාඨකයාට මෙම ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ ඔහුගේම තක්සේරුවක් ලබා දෙන අතර ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයේ සියලු අර්ථ විරහිතභාවය තේරුම් ගනී.

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කතාවේ ප්රධාන අදහස

ඔහුගේ කෘතියේ A.I. මිනිසුන් ඇදහිය නොහැකි වධ හිංසාවලට හා දුෂ්කරතාවලට ගොදුරු වූ රුසියාවේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන චිත්‍රය සොල්සෙනිට්සින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. රට පුරා විසිරී ඇති දරුණු ගාල් කඳවුරුවල සිරගත කිරීමත් සමඟ විශ්වාසවන්ත සේවය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, රාජ්‍යය කෙරෙහි විශ්වාසය සහ දෘෂ්ටිවාදයට අනුගත වීම සඳහා ගෙවීමට බල කෙරුණු මිලියන සංඛ්‍යාත සෝවියට් පුරවැසියන්ගේ ඉරණම පුද්ගලාරෝපණය කරන පින්තූර සමූහයක් අප ඉදිරියේ විවෘත වේ.

ඔහුගේ කතාවේදී, ඔහු රුසියාවට ආවේනික තත්වයක් නිරූපණය කළේය, කාන්තාවක් පිරිමියෙකුගේ රැකවරණය සහ වගකීම් භාර ගත යුතුය.

කතුවරයා කොමියුනිස්ට් ක්‍රමය කෙරෙහි කලකිරීමට හේතු පැහැදිලි කරන ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්ගේ සෝවියට් සංගමයේ නවකතාවේ තහනම් කර ඇති බව කියවීමට වග බලා ගන්න.

කෙටි කතාවකින් රාජ්‍ය ක්‍රමයේ අසාධාරණ ලැයිස්තුව ඉතා නිවැරදිව හෙළිදරව් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Ermolaev සහ Klevshin යුද්ධයේ සියලු දුෂ්කරතා හරහා ගොස්, අල්ලා ගන්නා ලද, භූගතව වැඩ කළ අතර, ත්යාගයක් ලෙස වසර 10 ක සිරදඬුවමක් ලබා ගන්නා ලදී. මෑතකදී 16 වැනි වියට පා තැබූ තරුණ පිරිමි ළමයෙකු වන ගොප්චික්, මර්දනය දරුවන්ට පවා උදාසීන බව සාක්ෂියකි. Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich සහ වෙනත් අයගේ පින්තූර අඩුවෙන් හෙළිදරව් නොවේ.

සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘතිය සෝවියට් දේශයේ ජීවිතයේ අනෙක් පැත්ත හෙලිදරව් කරමින් සැඟවුණු නමුත් නපුරු උත්ප්‍රාසයෙන් සංතෘප්ත වී ඇත. ලේඛකයා මේ කාලය පුරාම තහනම් කර තිබූ වැදගත් හා හදිසි ගැටලුවක් ස්පර්ශ කළේය. ඒ අතරම, කතාව රුසියානු පුද්ගලයා, ඔහුගේ ආත්මය සහ කැමැත්ත කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇත. අමානුෂික ක්‍රමය හෙළා දුටු ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් තම වීරයාගේ සැබෑ යථාර්ථවාදී චරිතයක් නිර්මාණය කළේය, ඔහු සියලු දුක් වේදනාවලට ගෞරවාන්විතව ඔරොත්තු දෙන අතර ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති කර නොගනී.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ රූපය, කතුවරයා විසින් සැබෑ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ යුද්ධයේදී සොල්සෙනිට්සින් විසින් අණ දෙන ලද කාලතුවක්කු බැටරියක දැනටමත් මැදිවියේ සොල්දාදුවෙකු වන අයිවන් ෂුකොව් ය. අනෙකා 1950-1952 දී කුප්‍රකට 58 වගන්තිය යටතේ සේවය කළ සොල්සෙනිට්සින් ම ය. Ekibastuz හි කඳවුරක සහ එහි ගඩොල් කපන්නෙකු ලෙසද සේවය කළේය. 1959 දී සොල්සෙනිට්සින් "Shch-854" (වරදකරු ෂුකොව්ගේ කඳවුරු අංකය) කතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේය. එවිට කතාවට "එක් වරදකරුවෙකුගේ එක් දිනක්" යන මාතෘකාව ලැබුණි. මෙම කථාව මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Novy Mir" සඟරාවේ කර්තෘ කාර්යාලයේ (අංක 11, 1962), A. T. Tvardovsyugo ගේ යෝජනාව අනුව, ඔවුන් එය "Ivan Denisovich හි එක් දිනක්" යන නම ලබා දුන්නේය.

1960 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ රූපය විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. පූර්ව කාලීන ෂිවාගෝ සහ ඇනා අක්මාටෝවාගේ "Requiem" කවියේ රූපය සමඟ. ඊනියා යුගයේ කතාව ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව. කෘෂෙව්ගේ දියවීම, ස්ටාලින්ගේ "පෞරුෂ සංස්කෘතිය" මුලින්ම හෙළා දකින විට, හැඳුනුම්පත සමස්ත සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සඳහා සෝවියට් වැරදිකරුවෙකුගේ - සෝවියට් කම්කරු කඳවුරුවල සිරකරුවෙකුගේ සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් බවට පත්විය. 58 වැනි වගන්තිය යටතේ බොහෝ හිටපු වැරදිකරුවන් හැඳුනුම්පත තුළ තමන් සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම හඳුනා ගත්හ.

ශුකොව් යනු කුරිරු රාජ්‍ය ක්‍රමය විසින් ඔවුන්ගේ ඉරණම විනාශ කරන ජනතාවගෙන්, ගොවීන්ගෙන් වීරයෙකි. කඳවුරේ අපායාකාර යන්ත්‍රය තුළට ගිය පසු, ඇඹරීම, ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව විනාශ කරමින්, ෂුකොව් ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඒ සමඟම මිනිසෙකු ලෙස පවතී. එමනිසා, කඳවුරේ ශුන්‍යතාවයේ අවුල් සහගත සුළි සුළඟේ, ඔහු තමාටම සීමාවක් සකසයි, ඊට පහළින් ඔහු නොවැටිය යුතුය (තොප්පියකින් නොකෑම, ගොරෝසු වල පාවෙන මාළු ඇස් අනුභව නොකරයි) - එසේ නොමැතිනම්, මරණය, පළමු අධ්‍යාත්මික, පසුව භෞතික . කඳවුර තුළ, නොනවතින බොරුවෙන් සහ වංචාවෙන් පිරුණු මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, හරියටම මැරෙන අය තමා පාවා දෙන්නේ (පාත්‍ර ලෙවකමින්), තම ශරීරය පාවා දෙන්නේ (රෝහලේ එල්ලී සිටින), තමන්ගේම (තොරතුරු දෙන්නා) පාවා දෙන්නේ - බොරුව සහ පාවාදීම විනාශ කරයි, පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ට කීකරු වන අය.

විශේෂ ආන්දෝලනයක් ඇති වූයේ "කම්පන ශ්‍රමය" කථාංගයෙනි - වීරයා සහ ඔහුගේ මුළු කණ්ඩායම හදිසියේම, ඔවුන් වහලුන් බව අමතක වූවාක් මෙන්, යම් ප්‍රීතිමත් උද්‍යෝගයකින්, බිත්තිය තැබීම භාර ගන්නා විට. L. Kopelev පවා මෙම කෘතිය හැඳින්වූයේ "සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ආත්මය තුළ සාමාන්ය නිෂ්පාදන කථාවක්" ලෙසිනි. නමුත් මෙම කථාංගයට මූලික වශයෙන් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත, එය ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" (නිරයේ පහළ කවයේ සිට පවිත්‍රාගාරයට මාරුවීම) සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. ශ්‍රමය, නිර්මාණශීලිත්වය වෙනුවෙන් නිර්මාණශීලිත්වය, හැඳුනුම්පත, කුප්‍රකට තාප බලාගාරය ගොඩනඟයි, තමා ගොඩනඟයි, නිදහසේ මතකයි - ඔහු කඳවුරේ වහල්භාවයට වඩා ඉහළට නැඟී, කැතර්සිස්, පවිත්‍ර කිරීම, ඔහු ශාරීරිකව පවා ජය ගනී. අසනීපය.

සොල්සෙනිට්සින් හි “එක් දිනක්” නිකුත් වූ විගසම, බොහෝ දෙනෙක් නව ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි දුටු අතර, හැඳුනුම්පතේ - ප්ලේටන් කරටෙව්, ඔහු “වටකුරු නොවූවත්, නිහතමානී, සන්සුන් නොවූවත්, සාමූහික විඥානය තුළ දිය නොවේ” (ඒ. Arkhangelsky). සාරාංශයක් ලෙස, රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී, ID සොල්සෙනිට්සින් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහසින් ඉදිරියට ගියේ ගොවියෙකුගේ දිනය සියවස් ගණනාවක ඉතිහාසයේ එකම විශාල පරිමාවකට විෂයයක් විය හැකි බවයි.

එක්තරා දුරකට, සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ හැඳුනුම්පත "සෝවියට් බුද්ධිමතුන්", "අධ්‍යාපනය", "අනිවාර්‍ය දෘෂ්ටිවාදී බොරුවලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා උපහාර දැක්වීමට" විරුද්ධ වේ. හැඳුනුම්පත අනුව “අයිවන් ද ටෙරිබල්” චිත්‍රපටය පිළිබඳ සීසර් සහ ශ්‍රේණිගත කිරීම් අතර ඇති වූ ආරවුල් තේරුම්ගත නොහැකි ය, ඔහු නීරස චාරිත්‍රයකින් මෙන් දුරස්ථ, “ස්වාමි” සංවාද වලින් ඉවත් වේ. හැඳුනුම්පත සංසිද්ධිය රුසියානු සාහිත්‍යය ජනප්‍රියවාදයට (නමුත් ජාතිකත්වයට නොවේ) නැවත පැමිණීම හා සම්බන්ධ වේ, ලේඛකයා ජනතාව තුළ තවදුරටත් "සත්‍යය" නොදකින විට, "සත්‍යය" නොව, නමුත් සාපේක්ෂව අඩුය. උගත්", "බොරුවක් ඉදිරිපත් කරන්න" ...

I.D හි රූපයේ තවත් ලක්ෂණයක් නම් ඔහු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදී ඒවායින් ඇසීමයි. මෙම අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් දුක් විඳීම ලෙස සිරගත කිරීම පිළිබඳ හැඳුනුම්පත සහ ඇල්යෝෂා බැප්ටිස්ට් අතර ඇති වූ ආරවුල සැලකිය යුතු ය. (මෙම ආරවුල Alyosha සහ Ivan Karamazov අතර ආරවුල් වලට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ - වීරයන්ගේ නම් පවා සමාන වේ.) ID මෙම ප්රවේශය සමඟ එකඟ නොවේ, නමුත් ID විසින් Alyosha වෙත ලබා දෙන ඔවුන්ගේ "කුකීස්" සමථයකට පත් කරයි. ක්‍රියාවේ සරල මනුෂ්‍යත්වය, ආලියෝෂ්කාගේ උමතු “පූජාව” යන දෙකම වසන් කරන අතර I. D විසින් “කාල සේවය සඳහා” දෙවියන් වහන්සේට නින්දා කරයි.

සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාව මෙන් අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ප්‍රතිරූපය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් විසින් රචිත "කොකේසස් හි සිරකරුවා", "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" සහ එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" වැනි සංසිද්ධි අතර වේ. , "යුද්ධය සහ සාමය" (ප්රංශ වහල්භාවයේ Pierre Bezukhoye) සහ" නැවත නැඟිටීම "ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසිනි. මෙම කෘතිය "Gulag Archipelago" පොතේ පූර්විකාවක් බවට පත් විය. අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, සොල්සෙනිට්සින්ට ඔහුගේ පාඨකයින්ගෙන් ලිපි විශාල ප්‍රමාණයක් ලැබුණු අතර, ඉන් පසුව ඔහු අයිවන් ඩෙනිසොවිච් කියවීම යන සංග්‍රහයක් සම්පාදනය කළේය.

"අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කතාව යනු මිනිසුන්ගෙන් පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් පටවන ලද යථාර්ථය සහ එහි අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. එහි, සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන්, කඳවුරු ජීවිතය පෙන්වා ඇති අතර, එය අනෙකුත් ප්රධාන කෘතිවල විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ ...

A.I හි වැඩ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" සාහිත්‍යයේ සහ මහජන විඥානයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. 1959 දී ලියා ඇති කතාව (සහ 1950 දී කඳවුරේ නැවත පිළිසිඳ ගන්නා ලදී) මුලින් හැඳින්වූයේ "Shch-854 (එක් සිරකරුවෙකුගේ එක් දිනක්)" ...

අරමුණ: ජීවිතය සහ වැඩ පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම a. I. Solzhenitsyn, "Ivan Denisovich හි එක් දිනක්" කථාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය, එහි ප්රභේදය සහ සංයුතියේ ලක්ෂණ, කලාත්මක හා ප්රකාශිත මාධ්යයන්, කෘතියේ වීරයා; සටහන් විශේෂාංග...

කඳවුරේ ප්‍රභාෂාව කතාවේ කාව්‍යකරණයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර කඳවුරු ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරන්නේ මෙට්ටයකට හෝ සොසේජස් වටයකට මැසූ පාන් සලාකයකට වඩා නොඅඩු, ෂුකොව් විසින් නින්දට පෙර කම්පන සහගත ලෙස අනුභව කරන බවයි. සාමාන්‍යකරණයේ අදියරේදී සිසුන්ට ලබා දෙන ලදී ...