ඇලෙක්සෙව් එම් පී

ආතර් රජුගේ මුල්ම සඳහන 5 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 6 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා දිවෙන අතර පුරාවෘත්ත වීරයා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ආක්\u200dරමණයට එරෙහි සටනට නායකත්වය දුන් කෙල්ට්ස් හි leader තිහාසික නායකයා සමඟ සම්බන්ධ කරයි. 9 වන සහ 11 වන සියවස් වල නවකතා වේල්සයේ ඉන්ද්\u200dරජාලික ජනප්\u200dරවාද එකතුව වන "මබිනොජියන්" ද සැබවින්ම "වේල්ස්" ය. මුල් පුරාවෘත්තවල ආතර් (නිදසුනක් වශයෙන්, 4 වන සියවසේ වේල්ස් බෝඩ්ගේ කාව්\u200dයය වන ඇනිරින් "ගොඩොඩින්") අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ශක්තිමත් හා බලවත් ගෝත්\u200dරික නායකයෙකු ලෙසය. ඔහුගේ සියලු ප්\u200dරාථමික ක el රත්වයන් සමඟ වංශවත් හා අවංකකමට විදේශීය නොවේ.
මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයයේ පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ ආතර් පුරාවිද්\u200dයාත්මක මට්ටමක දී, බොහෝ අයර්ලන්ත සාගා වල වීරයා වූ ජනප්\u200dරිය රජු වන ula ලාඩා කොන්චොබාර් හා වේල්ස් දේවතාවිය වන බ්\u200dරාන් සමඟ සැසඳිය හැකි බවයි.
සුප්\u200dරසිද්ධ මධ්\u200dයකාලීන විද්\u200dයා A. ඒ.ඩී. මිහයිලොව් ලියන්නේ "ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද පදනම් වී ඇත්තේ කෙල්ටික් එපික් ජනප්\u200dරවාද මත වන අතර ඒවායේ අයර්ලන්ත විචලනය අප වඩාත් හොඳින් දනී. එබැවින් අයර්ලන්ත සාගා ප්\u200dරභවයක් නොව සමාන්තරව ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල ආකෘතියක් පවා ඇත." බ්\u200dරාන් තුවාලයකින් පෙළෙන නිසා ඔහු දෙවැන්නා සමඟ සම්බන්ධ වේ. දුබල වූ රජු පූජනීය කුසලාන වන ග්\u200dරේල්හි පාලකයා බවට පත්වන විට, ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාදවල පසුකාලීන අනුවාදයන් සමඟ මෙම මෝස්තරය බොහෝ සෙයින් පොදු වේ.
සාමාන්\u200dයයෙන් ආතර් යන නම ව්\u200dයුත්පන්න වී ඇත්තේ රෝමානු පවුලේ නම වන ආටෝරියස් විසිනි, නමුත් කෙල්ටික් මිථ්\u200dයා කථා මට්ටමින් විවිධ අර්ථකථන කිහිපයක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, ආතර්ගේ නම "කළු කපුටන්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර, "කපුටන්" වේල්ස් බසින් නිවුඩ්ඩක් මෙන් පෙනේ, ආතර් රජු බ්\u200dරාන් දෙවියන් සමඟ ක්\u200dරියාකාරීව හා ව්\u200dයුත්පන්නව ඇති සම්බන්ධතාවය සනාථ කරයි.

පසුකාලීන ශතවර්ෂ වලදී, කෙල්ටික් සම්ප්\u200dරදායේ ආතර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ක්\u200dරමයෙන් වෙනස් වන අතර ක්\u200dරමයෙන් උතර් පෙන්ඩ්\u200dරගන්ගේ පුත් බුද්ධිමත් රජෙකුගේ ස්වරූපයෙන් දිස් වේ - නිදසුනක් වශයෙන්, මොන්මූත් හි ඉංග්\u200dරීසි වංශකතාකරුවෙකු වන ගැල්ෆ්\u200dරඩ් (මිය ගියේ 1154 හෝ 1155). මොන්මූත් හි පේරු ගැල්ෆ්\u200dරඩ්, ආතර්ගේ පුත් ගැල්ෆ්\u200dරඩ් ලෙස බොහෝ මූලාශ්\u200dරවල සඳහන් වන අතර, එය කාව්\u200dයමය ජීවිතයක් වන මර්ලින්ට සහ බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරචලිත ඉතිහාසයට අයත් වේ.

මෙම පොත්වල ආතර්ගේ මුළු ජීවිතයම අප ඉදිරියෙන් ගමන් කරයි - ගැල්ෆ්\u200dරඩ් අනුකරණය කරන්නන් මෙන් නොව ආතර් සුදු පැහැති සුදු පැහැති මහලු මිනිසෙකු නොව, ඉඩම් එකට එකතු කරගෙන විනාශ වන මහා බලවේගයක් නිර්මාණය කරන ශක්තිමත් රණශූරයෙකි, සතුරන්ගේ ධෛර්යය හා ධෛර්යය නිසා නොව, කාන්තාවකගේ අවිශ්වාසය සහ ද්\u200dරෝහිකම වෙනුවෙන් - ගිනිවයර් රැජින. කිසියම් වීරයෙකුගේ සහ සමස්ත රාජ්\u200dයයේ ඉරණම තුළ කාන්තා ආනුභාවයේ විනාශකාරී බව සහ කාන්තාවන්ගේ විනාශකාරී භූමිකාව පැන නගින්නේ මේ ආකාරයට ය. පසුකාලීනව, මෙම චේතනාව නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසය පිළිබඳ නවකතාවල කේන්ද්\u200dරීය එකක් බවට පත්වනු ඇත. මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරඩ්ට මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයයේ සමස්ත ශාඛාවක්ම වර්ධනය වූ කෘති ලිවීමේ ගෞරවය හිමි වේ (ආතර් සහ ඔහුගේ නයිට්වරු පිළිබඳ පසුකාලීන නවකතා ගැන සඳහන් නොකල යුතුය) - ප්\u200dරධාන චරිතය ආතර් රජු ය.

11 වන ශතවර්ෂයට පසුව, ආතර් රජුගේ ජනප්\u200dරවාද මහාද්වීපය පුරා, මූලික වශයෙන් බ්\u200dරිටනි හි ව්\u200dයාප්ත වූ අතර, නයිට්ලි සම්ප්\u200dරදාය මගින් එය වටහාගෙන නැවත අර්ථකථනය කරනු ලැබේ. නයිට්ලි සම්ප්\u200dරදාය ප්\u200dරංශයේ දකුණේ ප්\u200dරොවෙන්ස් හි ආරම්භ වූ අතර අනෙකුත් ජනයාට ආදර්ශයක් විය. නයිට්ලි පරිසරය තුළ, ආචාරශීලීත්වයේ ඇතැම් නීති රීති වර්ධනය වී ඇත - උතුම් හැසිරීම, ඒ අනුව නයිට්වරයකු හැසිරිය යුතුය: ආචාරශීලී වන්න, ඔහුගේ රූමත් ආර්යාවට ආදරය කරන්න, ඔහුගේ අධිපතියාට ගරු කරන්න, අනාථයා සහ අවාසි සහගත අයව ආරක්ෂා කරන්න, ධෛර්ය සම්පන්න, අවංක හා උනන්දුවක් නොදක්වන සහ ශුද්ධ පල්ලියට විශ්වාසවන්තව සේවය කරන්න.

නයිට්ලි නවකතාවේ පිළිබිඹු වූයේ මෙම පරමාදර්ශයන් ය. කාව්\u200dයමය නවකතාවේ ප්\u200dරභේදය නිර්මාණය කිරීමේදී විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ 12 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ප්\u200dරංශ කවියෙකු වන ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් විසිනි. අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම නවකතාවල බ්\u200dරිතාන්\u200dය චක්\u200dරයේ නිර්මාතෘවරයාය. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් ආතරියානු තේමාවන් මත නවකතා පහක් (එරෙක් සහ ඊඩා, ක්ලෙජස්, ද නයිට් ඔෆ් ද කරත්තය, හෝ ලැන්සෙලොට්, ද නයිට් විත් ද ලයන්, හෝ ඊවන්, ද ටේල් ඔෆ් ද ග්\u200dරේල්, හෝ පර්සෙවල්) රචනා කළේය. ආතර් ප්\u200dරධාන කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි.

ඉංග්\u200dරීසියෙන්, 13 වන ශතවර්ෂයේ දී එඩිතරකමේ පළමු ආදර හැඟීම් පහළ විය. XIV වන සියවසේදී උතුරු එංගලන්තයේ හෝ ස්කොට්ලන්තයේ "ආතර්ගේ මරණය" කාව්\u200dයය නිර්මාණය කරන ලදි (බොහෝ දුරට මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරඩ්ගේ ලතින් ඉතිහාසයේ කාව්\u200dයමය අනුවර්තනයකි). XIV වන සියවස අවසන් වන විට, ඉංග්\u200dරීසි මධ්\u200dයකාලීන කාව්\u200dයයන්හි විශිෂ්ටතම ශාස්ත්\u200dර sters යෙකු වන නාඳුනන කතුවරයෙකුට අයත්, වඩාත් ජනප්\u200dරිය ඉංග්\u200dරීසි නයිට්ලි නවකතාව වන “ශ්\u200dරීමත් ගවයින් සහ ග්\u200dරීන් නයිට්” (විවිධ ප්\u200dරමාණයේ ගාථාවල පද 2530) නිර්මාණය වේ. මෙම කවිය සමස්ත ඉංග්\u200dරීසි ආතරියානු චක්\u200dරයේ හොඳම ඒවා බවට සැකයක් නැත.
එහි ප්\u200dරධාන චරිතය ආතර් රජුගේ බෑණනුවන් වන අතර, මධ්\u200dයකාලීන යුගයේ පරමාදර්ශී පරමාදර්ශය වන ශ්\u200dරීමත් ගවයින්, මධ්\u200dයතන යුගයේ අග භාගයේ තවත් කෘති ගණනාවක් කැප කර ඇත.

කවිය කොටස් හතරකට බෙදා ඇත: පළමුවැන්න ආතර් රජු නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසයෙන් වට වූ සිය මාලිගාවේ නත්තල් උත්සවය සමරන ආකාරයයි. ග්\u200dරීන් නයිට් අශ්වයෙකු පිට ශාලාවේ පෙනුමට මංගල්යය බාධා කරන අතර, ඔහු ප්රේක්ෂකයන්ට සමච්චල් කිරීමට හා අපහාස කිරීමට පටන් ගනී. ආතර්, කෝපයෙන්, වැරදිකරුගේ හිස ගලවා ගැනීමට කැමති නමුත්, ගවයින් මේ කාරණය තමාට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, එක් කඩුවකින් ඔහු ග්\u200dරීන් නයිට්ගේ හිස කපා දමයි, නමුත් ආගන්තුකයා ඔහුගේ හිස අතට ගෙන, සෑදලයේ හිඳගෙන, පසුව ඇසිපිය විවර වන අතර, වසරක් තුළ ගවයින්ට හ voice ක් අණ කරයි. පළිගැනීම සඳහා හරිත දේවස්ථානය වෙත.
ඔහුගේ වචනයට එකඟව, කාව්\u200dයයේ දෙවන කොටසේ ශ්\u200dරීමත් ගවීන් හරිත දේවස්ථානය සොයයි. ඔහුගේ මාවත දුෂ්කරතා හා පීඩා වලින් පිරී ඇත, නමුත් නිර්භීත නයිට්වරයා සියලු සටන් හා සටන් වලින් ගෞරවයෙන් පිටතට පැමිණේ. ඔහු මාලිගාවට ළඟා වන අතර, ආගන්තුක සත්කාරය හිමිකරු ඔහුට රාත්\u200dරිය ගත කිරීමට ආරාධනා කරයි, මන්ද හරිත දේවස්ථානය අසල ය.
තෙවන කොටස කැප කර ඇත්තේ උතුම් ගවයින්ට මාලිගාවේ ස්වාමියාගේ බිරිඳ විසින් යටත් කරනු ලබන පීඩා සහ පරීක්ෂාවන් සඳහා වන අතර ඔහු සමඟ තනිවම සිටියි. මහිමාන්විත ස්වාමියා දඩයම් කරයි. ගවෙන් ගෞරවනීය ලෙස සියළුම පරීක්ෂණ වලට ඔරොත්තු දෙන නමුත් මරණයෙන් ආරක්ෂා විය හැකි කාන්තාවගෙන් හරිත පටියක් ලබා ගනී. මේ අනුව ගවයින් මරණයට බිය වේ.
හෙලාදැකීම පැමිණෙන්නේ හතරවන කොටසේ ය. ගවීන් ග්\u200dරීන් චැපල් වෙත යන අතර එහිදී ඔහුට ග්\u200dරීන් නයිට් මුණ ගැසෙයි. ඔහු තුන් වතාවක් කඩුව ගසාගෙන ගියත් ගවයින්ට සුළු වශයෙන් තුවාල කර පසුව ඔහුට සමාව දෙයි. හරිත නයිට්වරයා මාලිගාවේ හිමිකරු බවට පත්වන අතර, සටනේදී මෙන්ම ජීවිතයේදීද ගවයින් පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළ ඔහු තම බිරිඳව අක්ෂර වින්\u200dයාසයෙන් පොළඹවා ගත්තේය. ගවයින් බියගුලුකමට වරද පිළිගන්නා අතර ඔහු මරණයට බිය වූ අතර ග්\u200dරීන් නයිට් ඔහුට සමාව දී ඔහුගේ නම හෙළි කරන අතර වැරදිකරු වන්නේ බුද්ධිමත් මර්ලින්ගේ සිසුවෙකු වන ආතර් රජුගේ අර්ධ සහෝදරිය වන සුරංගනා මෝගනා බව ආතර්ගේ බිරිඳ වන ගිනිවයර් රැජින බිය ගැන්වීමට අවශ්\u200dය බව හෙළි කරයි. ... (යුද්ධයේ සහ මරණයේ අයර්ලන්ත දේවතාවිය, කපුටෙකුගේ ස්වරූපය ගන්නා මොරිගන් සහ මෝගන් ගංගාවල බ්\u200dරිතාන්\u200dය සුරංගනාවිය මෝගන්ගේ රූපයේ මූලාකෘතිය ලෙස සැලකේ.)
කවියේ ප්\u200dරධාන ගැටුම පදනම් වී ඇත්තේ ශ්\u200dරීමත් ගවයින් ඔහුගේ වචනය උල්ලං and නය කිරීම සහ ගෞරවනීය සංග්\u200dරහයෙන් නීති විරෝධී ලෙස බැහැරවීම මත වන අතර එය නයිට්වරයකුට නුසුදුසු හැසිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල කුමන්ත්\u200dරණය පිළිබඳ නවකතා රාශියක් ඉංග්\u200dරීසියෙන් ලියා ඇති අතර ඒවා අතර - "ආතර්", "ආතර් සහ මර්ලින්", "ලැන්කෙලොට් ඔෆ් ද විල".
ඔවුන් ආතර් රජුගේ කතාව කියයි - ළදරු අවධියේදී, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අභාවයෙන් පසු, මැජික් ශිල්පී මර්ලින් විසින් ඔහුව මාලිගාවෙන් ඉවතට ගෙන ගියේ කෙසේද, මන්ද ඔහුගේ ජීවිතය අනතුරේ වැටී තිබූ නිසාත්, ඔහු පසුපසට නගින්නේ කෙසේද යන්නත්, සෑම දෙයකම උපකාරයෙන් මැජික් කඩුවක් ලබා ගැනීමෙන් පමණි එකම මර්ලින්. තවත් පුරාවෘත්තයක සඳහන් වන්නේ ආතර්ට තවත් අපූරු කඩුවක් ඇති බවයි. එය ඔහුට ලේක් ආර්යාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එම කඩුවේ නම එක්සාලිබර් ය. ආතර් තමා කාල්සන්හි මාළිගාවක් ගොඩනඟයි. එහි සුප්\u200dරසිද්ධ වට මේසයක් ඇත. ආතර් රජුගේ තේජාන්විත නයිට්වරු වාඩි වී සිටිති.
ආතූරියානු පර්යේෂකයන් කැමලට් සැබෑ භූගෝලීය පිහිටීම් හඳුනා ගැනීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ දරා ඇත. එය කෝර්න්වෝල්, වේල්ස් සහ සමර්සෙට්ෂයර් හි තැන්පත් කරන ලද අතර තෝමස් මැලෝරි නොර්මන් යටත් කර ගැනීමට පෙර බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ හිටපු අගනුවර වන කැමල්ට් වින්චෙස්ටර් බව කිහිප වතාවක්ම ලියයි.

ආතර් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල පුනරාවර්තනයන්හි, මර්ලින්ගේ නම ඔහුගේ නමට යාබදව සඳහන් වේ. මර්ලින් යනු මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ හා සූරාකන්නෙකුගේ රූපයකි, එය යුරෝපයේ සියලුම ජනයා පාහේ දන්නා කරුණකි, විශේෂයෙන් මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරඩ් විසින් "ද ඩිවිෂන්ස් ඔෆ් මර්ලින්" ලිවීමෙන් පසුව. සුප්\u200dරසිද්ධ ස්ටෝන්හෙන්ජ්, සුප්\u200dරසිද්ධ මර්ලින්ගේ ප්\u200dරතිරූපය හා සම්බන්ධ වන අතර එය වේල්ස් බසින් “එම්රීස්ගේ කෘතිය” ලෙසත්, එම්රිස්වෙල්ගේ නම මර්ලින් ලෙසත් හැඳින්වේ.
සුප්\u200dරසිද්ධ ඉංග්\u200dරීසි විශාරදයෙකු වන ජෝයි රීස් 1886 දී සිය දේශනයේදී මෙසේ පැවසීය: “මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරඩ්ගේ කතාව අප පිළිගත යුතු යැයි මම නිගමනය කළෙමි. ඒ අනුව ස්ටෝන්හෙන්ජ් නිර්මාණය කළේ මර්ලින් එම්\u200dරීස් විසින් වෙනත් එම්රිවරුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ය. මෙයින් මම විශ්වාස කරන්නේ දේවමාළිගාව කෙල්ටික් සියුස් වෙනුවෙන් කැපවී සිටි අතර, ඔහුගේ පුරාවෘත්තීය පෞරුෂය පසුව මර්ලින්හි අපට හමුවනු ඇත. කෙල්ටික් ත්\u200dරිකෝණයක එක් අයෙකු පවසන්නේ මිනිසුන් පෙනී සිටීමට පෙර බ්\u200dරිතාන්\u200dයය මර්ලින් ලොට් ලෙස හැඳින්වූ බවයි.

සියලු පුරාවෘත්තවල සුරංගනා කතාවක් ඇති අතර, ශුද්ධ ග්\u200dරේල් නම් ස් cry ටික බඳුනක් පිළිබඳ ආගමික හා අද්භූත ආකල්ප, පුරාවෘත්තයට අනුව, අරිමාතියේ ජෝසප් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය එකතු කර ග්ලැස්ටන්බරිහි ආරාමයට ගෙන එන ලද අතර, නවකතාවල කුමන්ත්\u200dරණවලට ආවේණික ය. ග්\u200dරේල් අදෘශ්\u200dයමාන බලකොටුවක තබා ඇති අතර එය සුදුසු අයට පමණක් සුදුසු ය. මන්ද එය සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ සංකේතයකි. ග්\u200dරේල් සදාකාලික තාරුණ්\u200dයය, සතුට, කුසගින්න සහ පිපාසය ගෙන එයි.
වුල්ෆ්රාම් වොන් එස්චෙන්බැක් විසින් රචිත "පර්සිෆල්" හි (12 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 13 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා), ශුද්ධ ග්\u200dරේල් පල්ලිය ඔනික්ස් කන්දක් මත පිහිටා ඇත, එහි බිත්ති මරකත වලින් සාදා ඇති අතර කුළුණු දිදුලන මැණික් වලින් ඔටුනු ඇත. කුටි නිල් මැණික්, කාබන්කල් සහ මරකත වලින් බබළයි.

ආතර් රජුගේ පුරාවෘත්තවල හඳුනාගෙන ඇත්තේ ග්ලැස්ටන්බරි ය. ඇවලාන් දූපත - ඇපල් දූපත, භූමික පාරාදීසය - ආතර් එළුවා මාරු කළ ස්ථානය සහ ඔහු අද දක්වාම සිටින්නේ කොතැනද - ඔහු ජීවත් වන්නේ භූගත ග්\u200dරෝටෝවක හෝ කපුටෙකු ලෙස පුනරුත්පත්තිය ලැබූවකි - ඔහු නැවත පැමිණෙන කාලය එනතුරු බලා සිටී. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයට සහ එහි වහලුන්ගෙන් නිදහස් වීම.
ග්ලැස්ටන්බරි ඇත්ත වශයෙන්ම පැවතියේ වේල්ස් දේශ සීමාව අසල බාත් (සොමර්සෙට්ෂයර්) අසල වන අතර එය අහෝසි කරන ලද්දේ ඉංග්\u200dරීසි ප්\u200dරතිසංස්කරණ මගින් 1539 දී පමණි. 1190-1191 දී ආතර් රජුගේ සොහොන අබෙයි භූමියෙන් සොයා ගන්නා ලද අතර එය ආරාමයට සහ පාලක නෝමන් රාජකීය රාජවංශයට විශාල ප්\u200dරතිලාභ ගෙන දුන්නේය. කේම්බ්\u200dරියන්හි ජිරාල්ඩ් නම් වංශකථාව විසින් සොයා ගැනීම විස්තර කරන්නේ එලෙස ය:

"දැන් ඔවුන්ට තවමත් මතකයි සුප්\u200dරසිද්ධ බ්\u200dරිතාන්\u200dය රජ ආතර්, ඔහුගේ මතකය මැකී ගොස් නැත. මක්නිසාද යත් එය සුප්\u200dරසිද්ධ ග්ලැස්ටන්බරි අබේගේ ඉතිහාසය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති හෙයිනි. රජතුමා ඔහුගේ කාලයේ විශ්වාසදායක අනුග්\u200dරාහකයෙකු, ආරක්ෂකයෙකු සහ ත්\u200dයාගශීලී ප්\u200dරතිලාභියෙකු විය ... ආතර් රජු ගැන සියලු ආකාරයේ කථා කියනු ලැබේ. ඔහුගේ සිරුර සමහර ආත්මයන් විසින් කිසියම් අපූරු රටකට ගෙන යන ලදී, නමුත් මරණය ඔහුට ස්පර්ශ නොවීය. එබැවින්, ආශ්චර්යමත් සං signs ා දර්ශනය වීමෙන් පසු රජුගේ දේහය අද ග්ලාස්ටන්බරි හි ගල් පිරමිඩ දෙකක් අතර තිබී සොයා ගන්නා ලදී. මෘත දේහය භූමියේ ගැඹුරින්, හිස්ව තිබූ ඕක් කඳක තිබී හමු විය.එය ගෞරවනීය ලෙස පල්ලියට ගෙන ගොස් ගෞරවාන්විතව කිරිගරු s සාර්කෝෆගස් එකක තැන්පත් කරන ලදී. මෙම ඇඟවීම් සමහරක් ආරාමයේ සංරක්\u200dෂණය කර ඇති අත්පිටපත්වල අඩංගු වූ අතර අනෙක් ඒවා වරින් වර අඩක් මකා දැමූ සෙල්ලිපිවල අඩංගු වේ ගල් පිරමිඩ මත, තවත් සමහරක් - පුදුමාකාර දර්ශන හා පෙර නිමිති වලින්, සමහර දැහැමි ගිහියන් සහ පූජකයන් විසින් ගෞරවයට පාත්\u200dර විය. එහෙත් මේ කාරණයේ ප්\u200dරධාන භූමිකාව ඉටු කළේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය historical තිහාසික ගීත ගායනා කරන්නාගෙන් එක් පැරණි පුරාවෘත්තයක් ඇසූ එංගලන්තයේ රජු II වන හෙන්රි විසිනි. අවම වශයෙන් අඩි 16 ක් පමණ ගැඹුරු ගැඹුරු භූගත, ගල් සොහොන් ගෙයක නොව, හිස් සිදුරු සහිත ඕක් කඳක සිරුරක් සොයා ගන්නා ලෙස භික්ෂූන් වහන්සේලාට උපදෙස් දුන්නේ හෙන්රි ය. ආතර්ගේ මරණයෙන් පසු දිවයින අල්ලා ගත් සැක්සන්වරුන්ට සොයාගත නොහැකි තරමට මළ සිරුර හරියටම එහි තැන්පත් වී ඇති අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් සමඟ ඉතා සාර්ථකව සටන් කළ ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ විනාශ විය. කුරුසියේ කැටයම් කර ඇති මේ පිළිබඳ සත්\u200dය සෙල්ලිපිය ද ගලකින් ආවරණය වී ඇති අතර එමඟින් එය කුමක් දැයි අහම්බෙන් හෙළි නොකෙරේ. මන්ද එය හෙළි කළ යුතුව තිබුණේ නියම මොහොතේ පමණි ”(A.D. මිහයිලොව්ගේ ලිපියෙන් උපුටා දැක්වීම” ගැල්ෆ්\u200dරඩ් ඔෆ් මොන්මූත් සහ එහි ඉරණම ").

ග්\u200dරේල් පිළිබඳ චේතනාව ආටුරියන් භාෂාවෙන් පැන නැගුනේ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් බවට සැකයක් නැත. ආතර් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල පදනම තනිකරම මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකය. නවකතාවල පසුකාලීන සංස්කරණ වලදී, ග්\u200dරේල් ඉහළම පරිපූර්ණත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වන අතර ඉහළම නයිට්ලි මූලධර්මයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්වේ, නමුත් සෙල්ටික් මිථ්\u200dයා කථා සමඟ එහි ඇති සම්බන්ධය, බොහෝ විට පූජනීය ස්ථානයක තැන්පත් කර ඇති බහුලත්වය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ යාත්\u200dරාවක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ග්\u200dරේල්ගේ අභිප්\u200dරාය ප්\u200dරමුඛස්ථානයට පැමිණ ආධිපත්\u200dයය දරයි.
වට මේසයක් පිහිටුවීමේ කුමන්ත්\u200dරණය 12 වන ශතවර්ෂයේ නයිට්හවුඩ් ඇණවුම් මතුවීම හා සම්බන්ධ වන අතර, එක් අතකින්, අනෙක් පැත්තෙන් වීර යුගයේ මුල් බැස තිබේ. ලියමොන්ට අනුව, වට මේසයක් නිර්මාණය කරන ලද්දේ ආහාර වේලක් අතරතුර ආහාර සම්බන්ධයෙන් ලේ වැකි ගැටුමක ප්\u200dරති: ලයක් ලෙස ය:

"උසස් පවුල්වල සංචාරකයෝ මේසවල වාඩි වී සිටින අයට ආහාර රැගෙන යාමට පටන් ගත්හ. පළමුව ඔවුන් උතුම් නයිට්වරුන්ටත්, ඔවුන් පසුපස සොල්දාදුවන්ටත්, පසුව පිටු හා චතුරස්රයන් වෙතත් ගෙන ආහ. අවසන් වී, පසුව වයින් පිරවූ රිදී බඳුන්වල, ඔවුන්ගේ ඇඟිලි බෙල්ල මත ඇවිදීමට ගියේය. විශාල සටනක් විය; සෑම කෙනෙකුම අසල්වැසියෙකුට පහර දුන් අතර, ලේ විශාල ප්\u200dරමාණයක් වැගිරී, කෝපය ජනතාව අල්ලා ගත්තේය. ”

රවුම් වගුවේ අදහස මූලික වශයෙන් මූර්තිමත් කළේ තම අධිපතියාට පුද්ගලික භක්තියක් ලබා දීමේ සම්ප්\u200dරදායයි. එය වීර යුගයේ සිට පැවත එන වැඩවසම්වාදය අතීතයේ සිට උරුම වූවකි ... එය වැඩවසම් සමාජයේ එක් ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් මූර්තිමත් කළේය - රජුට තම සෙබළුන්ට ත්\u200dයාග පිරිනැමීමට ක්\u200dරමයක් සොයා ගැනීමේ ගැටලුවට නිරන්තරයෙන් මුහුණ දීමට සිදු විය. එමගින් ඔවුන් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් බවට පත් නොකර ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ආරක්ෂා කර ගනු ඇත, ඔවුන්ගේ දේපළ ඔවුන් තුළ ස්වාධීනත්වයේ මායාවක් ඇති කිරීමටත්, තමාගේම පරස්පර විරෝධී අවශ්\u200dයතා නියම කිරීමටත් හේතු වනු ඇත ... වට මේස යනු කදිම සැලැස්මක් (සැබෑ ලෙසම, නයිට්ලි නියෝග) මෙය විසඳීමේ උත්සාහයකි පරස්පර විරෝධය, නමුත් එය නිර්මල ප්\u200dරබන්ධයක් ලෙස පැවතුනි, මන්ද ආතරියන් සංචිතයේ පැවැත්ම සඳහා ද්\u200dරව්\u200dයමය පදනම කොතැනකවත් විස්තර කර නොමැති අතර අවිනිශ්චිතව පවතී.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වට මේස, එහි ඉන්ද්\u200dරජාලික ගුණාංගවලට අමතරව, ආසන පිළිබඳ ඕනෑම ආරවුලක් තුරන් කිරීම සඳහා ද ප්\u200dරසිද්ධ විය - මෙම මේසයේ සියලු දෙනා සමාන විය.

වට මේසයක් පිහිටුවීම ගැන නෝමන් කවියෙකු වන බාස් විසින් රචිත රොමැන්ස් ඔෆ් බ ut ටස් හි පහත සඳහන් දේ සඳහන් වේ.

"ආතර් වට මේසයේ මිලිටරි පිළිවෙල ස්ථාපිත කළේය ... උසාවියේ හෝ ඔවුන්ගේ මාතෘකාව නොසලකා සියලු නයිට්වරු එක හා සමාන විය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම මේසයේ සේවය කළේ හරියටම එකම ආකාරයටය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ආඩම්බර විය නොහැක. මේසය අසල්වැසියාට වඩා හොඳ ස්ථානයකි.
ඔවුන් අතර පළමුවැන්නා හෝ අන්තිමයා නැත. ස්කොට්, බ්\u200dරිතාන්\u200dය, ප්\u200dරංශ, නෝමන්, ඇන්ජෙවින්, ෆ්ලෙමිෂ්, බර්ගුන්ඩියන්, ලොරේන්, එක නයිට්වරයෙක්වත්, ඔහු කොහේ සිට පැමිණියත් - බටහිරින් හෝ නැගෙනහිරින්, සංචාරය කිරීම තම යුතුකම ලෙස නොසලකයි. ආතර් රජුගේ මළුවේදී. සෑම රටකින්ම නයිට්වරු මෙහි පැමිණියේ තමන්ට මහිමය සෙවීම සඳහා ය. ඔවුන් මෙහි පැමිණියේ ඔවුන්ගේ ආචාරශීලීත්වයේ තරම තීරණය කිරීම සඳහා වන අතර ආතර් රාජධානිය දැකීම සඳහා එහි වංශාධිපතියන් දැන හඳුනා ගෙන පොහොසත් තෑගි ලබා ගැනීම සඳහා ය. දුප්පතුන් ආතර්ට ආදරය කළ අතර ධනවතුන් ඔහුට මහත් ගෞරවයක් දැක්වීය. විදේශීය රජවරු ඔහුට ඊර්ෂ්\u200dයා කොට ඔහුට බිය වූහ: ඔහු මුළු ලෝකයම ජයගෙන ඔවුන්ගේ රාජකීය ගෞරවය අහිමි කරාවි යැයි ඔවුහු බිය වූහ ”(කේ. ඉවානොව්ගේ පරිවර්තනය).

1485 දී තෝමස් මාලෝරි (1410-1471) විසින් 15 වන සියවසේ එංගලන්තයේ සිටි එකම සැබෑ ගද්\u200dය රචකයා වන "ආතර්ගේ මරණය" නම් නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. ශ්\u200dරීමත් තෝමස් ගැනම, අපි දන්නේ ඔහු උතුම් උපත ලැබූ අයෙකු බවත්, ප්\u200dරංශ භාෂාව දන්නා බවත්, 1469-1470 දී ඔහුගේ කෘති ලියා ඇති බවත්ය.
එක් වරකට වඩා නඩු විභාග කොට සිරගත කර ඇති අපරාධකරුවෙකු වන තෝමස් මැලෝරි ද ඉතිහාස ians යින් දනී. ඉතිහාස ians යින්ගේ අතේ ඇත්තේ වරදකාරී බවට නිගමනය කළ හැකි, සත්\u200dය නොවන සාක්ෂි පමණි.
කැක්ස්ටන් පොතේ ප්\u200dරකාශකයා අත් පිටපත ප්\u200dරකාශයට පත් කර එය පොත් විසිඑකකට සහ පරිච්ඡේද 507 කින් ශීර්ෂ පා with සමඟ බෙදා ඇත. "ආතර්ගේ මරණය" යනු ආතර් රජු සහ නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයන් වඩාත් පුනරාවර්තනය කිරීමකි - වීර හා සුරංගනා කතා එකතුවකි.
ඉදි කිරීම්වල සංකීර්ණතාවයේ සහ විවිධාකාර වූ බිම් කැබලි වල ප්\u200dරති Mal ලයක් ලෙස, මැලෝරිට ආතූරියානු විශ්වකෝෂයක් ලැබුණි, එහිදී ආතර් සහ ඔහුගේ රැජින සැමවිටම පෙරමුණේ නොසිටිති.

ශාස්ත්\u200dර ician වී.එම්. ෂිර්මුන්ස්කි මැලෝරිගේ කෘති ගැන පහත සඳහන් දේ ලිවීය.

තෝමස් මැලෝරි විසින් රචිත ආතර්ගේ මරණය ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dය කෘතියක් වන අතර එය හෝමර්ගේ ඉලියඩ්, ද නිබෙලූග්ස්, පැරණි ඉන්දියානු මහා භාරතයට යාබදව තැබිය හැකිය. මෙම කෘති මෙන්ම එය ලෝක සංස්කෘතියේ හා සාහිත්\u200dයයේ විශිෂ්ට යුගයක පිළිබිඹුවක් හා සම්පූර්ණ කිරීමකි - නයිට්ලි මධ්\u200dයතන යුගය, ඉංග්\u200dරීසි පමණක් නොව, බටහිර යුරෝපීය.

කෙසේ වෙතත්, කැක්ස්ටන්ගේ සංස්කරණය මුළුමනින්ම "නිවැරදි" නොවන බව මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය. මක්නිසාද යත් "ආතර්ගේ මරණය" හි අඛණ්ඩතාව පිළිබඳව ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද හැඟීම රැවටිලිකාර ය. කාරණය නම්, මල්ලොරි ඉංග්\u200dරීසි සහ ප්\u200dරංශ යන විවිධ ප්\u200dරභවයන් මත පදනම්ව වෙනම කථා අටක්, ස්වාධීන පොත් ලිවීමයි. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, ඔහු සිය කෘති සියල්ලම එකට ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට අදහස් කළේ නැත.

ආතර් පිළිබඳ මැලෝරිගේ ජනප්\u200dරවාද චක්\u200dරයට ට්\u200dරිස්ටන් (හෝ ට්\u200dරිස්ට්\u200dරම්) සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතාවක් ද ඇතුළත් ය. ට්\u200dරිස්ට්\u200dරම්, ඉසොල්ඩ් සහ කිං මාක්ගේ කීර්තිමත් කථාව වේල්ස් ජනප්\u200dරවාදයෙන් ආභාෂය ලැබූ අතර අයර්ලන්ත ආදර මිථ්\u200dයාවන් ආදර්ශයට ගෙන ඇත.
ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩ්ගේ පුරාවෘත්තය “පුද්ගල ප්\u200dරේමයේ ආශ්චර්යය” (ඊඑම් මෙලෙටින්ස්කි) ප්\u200dරකාශ කරන අතර, එහි ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස වීරයන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ හැසිරීම් වල සමාජ සම්මතයන් අතර අගාධයක් විවර වේ. එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස පෙම්වතුන් එක් අද්දර සිටින අතර සමාජය අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානය. මෙම පුරාවෘත්තයේ ආදරය මාරාන්තික, තෘෂ්ණාව, දෛවය, ප්\u200dරතිරෝධය දැක්විය නොහැකි බලවේගයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් එය සමාජ පිළිවෙලට පටහැනි ය, මන්ද එය සමාජ ව්\u200dයාකූලත්වයේ මූලාශ්\u200dරය වන බැවිනි.

සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරංශ ලේඛක ඩෙනිස් ඩි රූජ්මොන්ට් මෙම පුරාවෘත්තය කැතර්ස්ගේ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිය සමඟ සම්බන්ධ කළ අතර ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩ් අතර ඇති සම්බන්ධය කාමුක ප්\u200dරේමයේ උත්කර්ෂයට නැංවීමක් බව විශ්වාස කළ අතර එය ක්\u200dරිස්තියානි විවාහ ආයතනයට හා එහි සදාචාරයට සෘජුවම විරුද්ධ විය.
ජේ. බෙඩියර්ගේ නවකතාවෙන් රුසියානු පා er කයාට දන්නා සහ මෙම සංස්කරණයේ දී අප විසින් පිළිපැදූ මාලි ටි\u200d්\u200dරස්ටන්ගේ මරණය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අනුවාදයක් ලබා දෙන බව සලකන්න. ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ දී එය මෙසේ ය: ද්\u200dරෝහී මාක් රජු “තියුණු හෙල්ලයකින්” උතුම් නයිට් ශ්\u200dරීමත් ට්\u200dරිස්ට්\u200dරම් මරා දැමුවේ ය. ඔහු වාඩි වී වීණාව වාදනය කරමින් සිටියදී ඔහුගේ කාන්තාව සහ ඉසොල්ඩ් ද බියුටි ... ලස්සන ඉසොල්ඩ් මිය ගියේ සිහිසුන්ව සර්ගේ මළ සිරුර මත ය. ට්\u200dරිස්ට්\u200dරම්, මෙයද ඉතා අවාසනාවන්තයි. ”

ආතර්ගේ මරණයෙහි වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු චරිතයක් වන්නේ විලෙහි ගුණවත් ශ්\u200dරීමත් ලැන්සෙලොට් ය. ඔහුගේ එකම පාපය වන්නේ ඔහුගේ සුසරයින්ගේ බිරිඳ වන ගිනිවයර් රැජින කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. ලැන්සෙලොට්ට ග්\u200dරේල්ගේ භාරකරු වීමට නොහැකි වූයේ ඔහුගේ මෙම පව්කාර ආදරය නිසා ය, නමුත් දුර බැහැර සිට පමණක් පූජනීය චැලේසිය දුටුවේය.
ලැන්සෙලොට් යනු සෑම දෙයක්ම අළුත් පුද්ගලාරෝපණයකි, ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය ඔහුගේ අධිපතියාට සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ පක්ෂපාතීත්වයක් ඇත, නමුත් ඔහුට ආදරය තෝරා ගැනීමට බල කෙරෙයි, මන්ද ඇය තනිකරම පෞද්ගලික හා සුන්දර හැඟීමකි, ආතර්ට පක්ෂපාතීත්වයට වඩා ලස්සනයි.
ලැන්සෙලට් ගවයින්ට විරුද්ධයි - පැරණි ලෝකය නියෝජනය කරමින්, අතීත යුගයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සබඳතා හා සාරධර්ම ලෝකය. ඔහුගේ ගැඹුරුතම හැඟීම් වන්නේ ආතර්ගේ .ාතියෙකු වන නිසා ඔහුගේ පවුලේ අයට ඇති in ාතිත්වය හා පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ හැඟීම් ය. පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ ගවයින්ට ආතර් රජු තරම් පුරාණ හා තේජාන්විත ඉතිහාසයක් ඇති බවයි. ඔහුගේ නම ප්\u200dරාථමික ඉන්ද්\u200dරජාලික සංස්කෘතියේ “සූර්ය” වීරයා සමඟ අර්ථකථනය කර ඇත, එනම් ගුරි රන්වන් හිසකෙස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ය.
ආතර්ගේ පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණය සහ ජලය, ගල් හා පූජනීය ගස්වලට වන්දනාමාන කිරීමේ චේතනාව, පුරාණ කෙල්ට්වරුන්ගේ පුළුල් ආගමික නිකායට අයත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලැන්සෙලට් සිය ළමා කාලය ගත කරන අතර වර්ජින් ඔෆ් ද විලේ දිය යට මාලිගාවේ හැදී වැඩී ඇත, ආතර් එක්සාලිබර් රජුගේ මැජික් කඩුව නැවත වැවට පැමිණෙන්නේ විලෙන් ය.

මැලෝරිගේ පොත අද එංගලන්තයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්\u200dරිය විය.
මැලෝරිගේ සැබෑ සොයා ගැනීම සිදු වූයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ දවස්වල ය. බොහෝ දුරට සුප්\u200dරසිද්ධ කවියෙකු වූ රොබට් සෞතී විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ද ඩෙත් ඔෆ් ආතර් වෙළුම් දෙකේ සංස්කරණයට ස්තූතියි.
19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ වික්ටෝරියානු යුගයේ, ඊනියා "ආතූරියානු පුනරුදය" පවා නිරීක්ෂණය කරන ලද මධ්යකාලීන යුගයන් කෙරෙහි වූ ආකර්ශනීය කාල පරිච්ඡේදය තුළ මල්ලොරිගේ කෘති කෙරෙහි ඇති උනන්දුව යළිත් වර්ධනය විය.

40-50 ගණන් වලදී ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ටෙනිසන් සිය “රාජකීය අයිඩිල්ස්” චක්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට පොත භාවිතා කළේය. පූර්ව රෆායයිට් කලාකරුවන්ට කවියා, ගද්\u200dය රචකයා සහ දක්ෂ කලාකරුවෙකු, මධ්\u200dයතන යුගයේ උද්යෝගිමත් ගායක විලියම් මොරිස් (1834-1896) විසින් ආතර්ගේ නවකතාවල පැරණි සංස්කරණ සියල්ලම පාහේ ඔහුගේ පුද්ගලික පුස්තකාලයේ එකතු කරන ලදී.
මොරිස් සහ ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ නයිට්ලි ඇණවුමක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එහි අනුග්\u200dරාහකයා වූයේ නයිට් නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසයේ පිරිසිදු හා උතුම්ම නයිට් ගලහාඩ් ය. 1857 දී මොරිස්, බර්න්-ජෝන්ස් සහ ස්වින්බරි සමඟ යුනියන් ක්ලබ් ඔවුන්ගේ බිතුසිතුවම් වලින් සරසා, ආතර්ගේ මරණය පිළිබඳ දර්ශන නිරූපණය කරයි. පේරු මොරිස් සතුව “ද ඩිෆෙන්ස් ඔෆ් ගුනෙවර්” යන අපූරු කාව්\u200dයය ඇති අතර ස්වින්බරි ආතරියානු තේමාවන් වන “ට්\u200dරිස්ට්\u200dරම් ඔෆ් ලියෝප්ස්” සහ “ද ටේල් ඔෆ් බෙලීන්” යන ග්\u200dරන්ථ ලියා තිබේ.

"ආතර්ගේ මරණය" හි ජනප්\u200dරියතාවය නිසා මාර්ක් ට්වේන් විසින් "ආතර් රජුගේ උසාවියේ යැන්කීස්" යන සුප්\u200dරසිද්ධ උපහාසාත්මක නවකතාව පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරන ලද අතර 1958 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ ටී. වයිට් විසින් "කිං ඉන් ද පේස්ට් ඇන්ඩ් ද කිං ඉන් ද ෆියුචර්" නම් ග්\u200dරන්ථය රයිට් මේසයේ නයිට්ස් පිළිබඳ නවීන ප්\u200dරතිනිර්මාණයකි. ...

11 වන පරිච්ඡේදය

රොමැන්ස්

නයිට්ලි නවකතාවේ සහ එහි විවිධත්වයේ - නයිට්ලි කතාව - මූලික වශයෙන් නයිට්ලි පද රචනයේ අන්තර්ගතය සැකසෙන එකම හැඟීම් සහ රුචිකත්වයන් අපට හමු වේ. මෙය මූලික වශයෙන් ප්\u200dරේමයේ තේමාව වන අතර එය වැඩි හෝ අඩු “උත්කෘෂ්ට” අර්ථයකින් වටහා ගත හැකිය. චිවල්රික් නවකතාවක තවත් සමානවම අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් වන්නේ මෙම වචනයේ ද්විත්ව අර්ථයෙන් ප්\u200dරබන්ධය - අද්භූත (විශ්මයජනක, ක්\u200dරිස්තියානි නොවේ) සහ අසාමාන්\u200dය, සුවිශේෂී සෑම දෙයක්ම වීරයා ජීවිතයේ සාමාන්\u200dයයට වඩා ඉහළට ඔසවා තැබීමයි.

සාමාන්\u200dයයෙන් ආදර තේමාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති මෙම ප්\u200dරබන්ධ ආකාර දෙකම ආවරණය වී ඇත්තේ නයිට්වරුන්ට සිදුවන ත්\u200dරාසජනක හෝ ත්\u200dරාසජනක සංකල්පයෙනි. නයිට්වරු ඔවුන්ගේ වික්\u200dරමාන්විත සූරාකෑම සිදු කරන්නේ සමහර වීර කාව්\u200dය වීරයන් මෙන් පොදු, ජාතික අරමුණක් වෙනුවෙන් නොව ගෞරවයේ නාමයෙන් හෝ පවුලේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් නොව ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික මහිමය උදෙසා ය. පුරාණ රෝමය, මුස්ලිම් නැගෙනහිර සහ නූතන ප්\u200dරංශයේ සමාන ලක්ෂණයක් වන පරමාදර්ශී ධෛර්යය සෑම විටම ජාත්\u200dයන්තර හා වෙනස් නොවන ආයතනයක් ලෙස සංකල්පනය කෙරේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නිර්භීත නවකතාව මගින් නූතන සමාජයේ පින්තූරයක ස්වරූපයෙන් පුරාණ යුගයන් සහ දුර බැහැර ජනයාගේ ජීවිතය නිරූපණය කෙරෙන අතර, නයිට්ලි කවයන්ගෙන් පා readers කයන් කැඩපතක් මෙන් දිස් වන අතර, එය ඔවුන්ගේ ජීවන පරමාදර්ශයන්ගේ පිළිබිඹුවක් සොයා ගනී.

ඔවුන්ගේ ශෛලිය හා තාක්\u200dෂණය අනුව නයිට්ලි නවකතා වීර කාව්\u200dයයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සජීවී දෙබස්, චරිතවල පෙනුම නිරූපණය කිරීම, ක්\u200dරියාව සිදුවන තත්වය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් විශ්ලේෂණය කිරීම තුළ ඒවා අතර ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් හිමි වේ.

පළමුවෙන්ම, නයිට්ලි ආදර සබඳතා ප්\u200dරංශයේ වර්ධනය වූ අතර මෙතැන් සිට ඔවුන් සඳහා වූ විනෝදාංශය වෙනත් රටවලටද ව්\u200dයාප්ත විය. වෙනත් යුරෝපීය සාහිත්\u200dයවල (විශේෂයෙන් ජර්මානු භාෂාවෙන්) ප්\u200dරංශ මෝස්තරවල බොහෝ පරිවර්තන සහ නිර්මාණාත්මක අනුවර්තනයන් බොහෝ විට ස්වාධීන කලාත්මක වැදගත්කමක් ඇති කෘති නියෝජනය කරන අතර මෙම සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් ගනී.

නයිට්ලි ආදරයේ පළමු අත්හදා බැලීම් වූයේ පුරාණ සාහිත්\u200dයයේ කෘති කිහිපයක් සැකසීමයි. ඔවුන් තුළ, මධ්\u200dයතන යුගයේ කතන්දරකරුවන්ට බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී සිත් ඇදගන්නාසුළු ආදර කතා සහ අපූරු වික්\u200dරමාන්විතයන් සොයා ගත හැකි අතර, අර්ධ වශයෙන් ධෛර්ය සම්පන්න අදහස් දෝංකාර දෙයි. එවැනි අනුවර්තනයන්හි පුරාවෘත්තයන් පරෙස්සමින් පිටුවහල් කරන ලද නමුත් historical තිහාසික පුරාවෘත්තවල පෙනුම ඇති වීරයන්ගේ සූරාකෑම් පිළිබඳ පුරාවෘත්ත පුරාවෘත්තයන් පූර්ණ ලෙස ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය විය.

පෞරාණික ද්\u200dරව්\u200dය නැගී එන උසාවි රුචිකත්වයට අනුවර්තනය වීමේ පළමු අත්දැකීම මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පිළිබඳ නවකතාවයි. ස්ලාවික් "ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාව" මෙන්, එය අවසානයේ ඔහුගේ මිතුරා සහ සහායක කැලිස්ටීනස් විසින් සම්පාදනය කරන ලදැයි කියනු ලබන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අපූරු චරිතාපදානය දක්වා දිව යයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ක්\u200dරි.ව. 200 දී පමණ ඊජිප්තුවේ පැන නැගුණු ව්\u200dයාජයකි. ඊ. ව්\u200dයාජ කැලිස්ටීනස්ගේ මෙම නවකතාව එවකට ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර, මෙම ලතින් අනුවාදය සහ තවත් අමතර පා xts කිහිපයක් ද ව්\u200dයාජ ලෙස ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් මෙම නවකතාවේ අනුවර්තනයන් කිහිපයක මූලාශ්\u200dරය විය. ඒවායින් වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා කලාත්මකව සංවර්ධනය කර ඇත්තේ අනෙකුත් නයිට්ලි නවකතාවලට වෙනස්ව, 6 වන අක්ෂරයට පසුව සීසුරාවක් සහිත යුගල රිද්මයානුකූල දොළොස්-අක්ෂර පදවල ය. මෙම නවකතාවේ ජනප්\u200dරියතාවය පැහැදිලි කරන්නේ මෙම ප්\u200dරමාණය පසුව "ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියානු පදය" ලෙස හැඳින්වූ බවයි.

නිශ්චිතවම කිවහොත්, මෙය තවමත් වචනයේ පූර්ණ අර්ථයෙන් නිර්භීත නවකතාවක් නොවේ, නමුත් එයට පෙරවදනක් පමණි, මන්ද මෙහි ආදර තේමාවක් නොමැති අතර, කතුවරයාගේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට අත් කරගත හැකි භූමික ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයේ උස සහ ඔහු කෙරෙහි ඉරණමේ බලය පෙන්වීමයි. කෙසේ වෙතත්, සියලු වර්ගවල වික්\u200dරමාන්විතභාවය සහ මන fant කල්පිතය සඳහා වූ රසය මෙහි ප්\u200dරමාණවත් ද්\u200dරව්\u200dය සොයාගෙන ඇත; මධ්යකාලීන කවීන්ට කිසිවක් එකතු කිරීමට අවශ්ය නොවීය.

පෞරාණිකත්වයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ජයග්\u200dරාහකයා “ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නවකතාව” හි දීප්තිමත් මධ්\u200dයකාලීන නයිට්වරයකු විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. තරුණ වියේදී ඇලෙක්සැන්ඩර්ට සුරංගනා කතා වලින් තෑග්ගක් ලෙස කමිස දෙකක් ලැබුණි: එකක් ඔහුව තාපයෙන් හා සීතලෙන් ආරක්ෂා කළේය, අනෙක තුවාල වලින්. ඔහුට නයිට් වීමට කාලය පැමිණි විට සලමොන් රජ ඔහුට පලිහක්ද ඇමසන්වරුන්ගේ රැජින වන පෙන්තසිලියාද ඉදිරිපත් කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සිය උද් s ෝෂන වලදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ලෝකය ජය ගැනීමේ ආශාව පමණක් නොව, සියල්ල දැන ගැනීමට හා දැකීමට ඇති පිපාසයෙනි. පෙරදිග වෙනත් අරුමපුදුම දේ අතර, ඔහු බල්ලන්ගේ හිස් ඇති මිනිසුන් මුණගැසෙයි, තාරුණ්\u200dයයේ ප්\u200dරභවය සොයා ගනී, වනාන්තරයේ සිටියි, වසන්තයේ මල් වෙනුවට තරුණ ගැහැණු ළමයින් පොළොවෙන් වැඩෙයි, ශීත of තුව ආරම්භ වීමත් සමඟ ඔවුන් නැවත පොළොවට ගොස් භූමික පාරාදීසයට ළඟා වේ. පෘථිවි පෘෂ් to යට පමණක් සීමා නොවී ඇලෙක්සැන්ඩර්ට එහි ගැඹුර සහ ස්වර්ගීය උස ගවේෂණය කිරීමට අවශ්\u200dයය. විශාල වීදුරු බැරලයක ඔහු මුහුදේ පතුලට බැස එහි අරුමපුදුම දේ පරීක්ෂා කරයි. ඉන්පසු ඔහු රාජාලීන් විසින් රැගෙන යන අහස හරහා පියාසර කරන වීදුරු කූඩුවක් සාදයි. පරමාදර්ශී නයිට්වරයකුට ගැලපෙන පරිදි, ඇලෙක්සැන්ඩර් අසාමාන්\u200dය ත්\u200dයාගශීලීභාවයෙන් කැපී පෙනෙන අතර මුළු නගරයම සතුටු කරන ජගර්කරුවන්ට ලබා දෙයි.

සංවර්ධිත ආදර තේමාවක් සහිත චිවල්රික් නවකතාවක් ගොඩනැගීමේ වැදගත් ඉදිරි පියවරක් වන්නේ ඊනියාස් සහ ට්\u200dරෝජන් යුද්ධය පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල ප්\u200dරංශ අනුවර්තනයන් ය. ඒවායින් පළමුවැන්න, ඊනියාස්ගේ නවකතාව, වර්ජිල්ගේ ඇනයිඩ් වෙත ආපසු යයි. මෙන්න, ආදර කථාංග දෙකක් මුලින්ම පැමිණේ. ඉන් එකක් නම් ඩීඩෝ සහ ඊනියාස්ගේ ඛේදනීය ආදරය වර්ජිල් විසින් දැනටමත් සවිස්තරාත්මකව වර්ධනය කර ඇති අතර මධ්\u200dයකාලීන කවියාට එතරම් එකතු කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් දෙවන කථාංගය, ලවීනියාව හා සම්බන්ධ වූ අතර එය මුළුමනින්ම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. වර්ජිල්ට නම්, ලතින් රජුගේ දියණිය වන ඊනියාස් සහ ලවීනියාගේ විවාහය තනිකරම දේශපාලන සමිතියක් වන අතර එහිදී හෘදයාංගම හැඟීම් කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. ප්\u200dරංශ නවකතාවේ දී, ඔහු සම්පූර්ණ කතාවකට (පද 1600) පුළුල් කර ඇති අතර, එය ආචාරශීලී ප්\u200dරේමයේ මූලධර්මය විදහා දක්වයි.

ලවීනියාගේ මව ප්\u200dරාදේශීය කුමරු වන තර්න් සමඟ විවාහ වීමට ඇයව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඇය තම දියණිය ටර්නස් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළත්, ලැවීනියාට ඔහු ගැන කිසිවක් දැනෙන්නේ නැත. එහෙත්, කුළුණේ උස සිට සතුරු කඳවුරේ සිටින ඊනියාස් දුටු විගස ඇගේ හදවතේ “කූපිඩ් ඊතලය” දැනුනි. ඇය ආදරයෙන් බැඳී අවසානයේ ඊනියාස්ට පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කරයි, පසුව ඔහු ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී දුක් විඳින නමුත් මෙය ඊටත් වඩා නිර්භීතව සටන් කරයි. පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ හැඟීම් සැඟවීමට ඔහුට අවශ්යය, මන්ද "කාන්තාවකට පරස්පර හැඟීම ගැන විශ්වාස නැත්නම්, ඇය ඊටත් වඩා ආදරය කරයි." කෙසේ වෙතත්, ඔහුට දිගු කලක් සැඟවීමට නොහැකි වන අතර කාරණය ඉක්මනින් විවාහයෙන් අවසන් වේ. මාරාන්තික ආශාවක් (ඊනියාස් - ඩීඩෝ) සහ සියුම් කලාවක් (ඊනියාස් - ලවීනියා) ලෙස ප්\u200dරේමය මෙම නවකතාවේ අනුපිළිවෙලින් නිරූපණය කෙරේ.

ඉහත සඳහන් කළ ජර්මානු පරිවර්තනයේ ද "ඊනියාස්ගේ නවකතාව" හැඳින්වේ (පිටුව 109 බලන්න) මිනින්සින්ගර් හෙන්රිච් වොන් ෆෙල්ඩෙක්. මධ්යකාලීන ජර්මනිය සඳහා ප්රංශ නයිට්ලි සංස්කෘතියේ බලපෑම් සඳහා මාර්ගයක් ලෙස සේවය කළ ද්විභාෂා ෆ්ලැන්ඩර්ස්හි ස්වදේශිකයෙකු වන ෆෙල්ඩෙක් සිය "ඇනයිඩ්" (1170-1180) සමඟ ජර්මානු නයිට්ලි කාව්යවල මෙම නව ප්රභේදයේ පළමු උදාහරණය නිර්මාණය කළේය.

මෙම නවකතාවට සමගාමීව දැවැන්ත (පද 30,000 කට වඩා වැඩි) “රොමාන්ස් ඔෆ් ට්\u200dරෝයි” ප්\u200dරංශයේ ද පළ වූ අතර එහි කතුවරයා වූයේ බෙනොයිට් ඩි සෙන්ට් මෝර් ය.

එහි මූලාශ්\u200dරය හෝමර් (ඔහු මධ්\u200dයතන යුගයේ නොදැන සිටි) නොව 4 වන සහ 6 වන සියවස්වල බිහි වූ ව්\u200dයාජ ලතින් වංශකථා දෙකක් විය. සහ. ඊ. ට්\u200dරෝජන් යුද්ධයේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් ලියන ලදැයි කියනු ලැබේ - ෆ්\u200dරිජියන් (එනම් ට්\u200dරෝජන්) ඩැරෙත් සහ ග්\u200dරීක ඩික්ටිස්. ට්\u200dරෝජන් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එහි කතුවරයාගේ යැයි කියනු ලබන ජාතිකත්වය අනුව ලියා ඇති බෙනොයිට් ඒවායින් පළමුවැන්න ප්\u200dරධාන වශයෙන් භාවිතා කර ඇති හෙයින්, ඔහු වෙනුවෙන් ඉහළම ධෛර්යය දරන්නා වන්නේ ග්\u200dරීකයන් නොව ට්\u200dරෝජන් ය. කතුවරයා සිය මූලාශ්\u200dරයෙන් සොයාගත් ආදර කථාංග කිහිපයකට, ඔහු විසින්ම රචනා කරන ලද අතර කලාත්මකව වඩාත්ම දියුණු වූ තවත් එකක් එකතු කළේය. ට්\u200dරෝජන් කුමරු ට්\u200dරොයිලස්ගේ වහල්භාවයේ සිටි ග්\u200dරීක කාන්තාවක් වන බ්\u200dරිසයිඩාගේ ආදර කතාව මෙයයි. එය අවසන් වන්නේ ට්\u200dරොයි වෙතින් ඩයොමෙඩීස් සමඟ පිටත්ව ගිය පසු ද්\u200dරෝහී සුන්දරත්වය පාවාදීමෙනි. සියළුම චරිතවල ආචාර විධිවිධානයන් සමඟ, ට්\u200dරොයිලස් සහ ඩයොමෙඩීස්ගේ හැඟීම් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ නිශ්චිත ප්\u200dරේම සේවාවක් තුළ නොව, ඊටත් වඩා යථාර්ථවාදී වන අතර, ප්\u200dරේමය පිළිබඳ ආචාරශීලී සංකල්පයේ එකම ලක්ෂණය වන්නේ වීරයන් දෙදෙනාගේම නයිට්ලි ධෛර්යය ආදරය සමඟ වර්ධනය වීමයි. කතුවරයා ගැහැණු නොගැලපීම තරයේ හෙළා දකී: “ස්ත්\u200dරියකගේ දුක වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. ඇය එක් ඇසකින් අ ries න අතර අනෙක් ඇස සමඟ සිනාසෙයි. කාන්තාවන්ගේ මනෝභාවය ඉක්මනින් වෙනස් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් සාධාරණ අය පවා සුළුපටු ය. චෞසර්, බොකාචියෝ සහ ෂේක්ස්පියර් ("ට්\u200dරොයිලස් සහ ක්\u200dරෙසීඩා" නාට්\u200dයය) ඇතුළු පසුකාලීන ලේඛකයින් විසින් මෙම කතාවේ අනුවර්තනයන් ගණනාවකට මූලාශ්\u200dරය ලෙස ප්\u200dරංශ කවියාගේ කතාව සේවය කළ අතර, වීරයාගේ නම සහ සමහර විස්තර වෙනස් විය.

නයිට්ලි ආදරයට ඊටත් වඩා කෘත ful පූර්වක තොරතුරු වූයේ කෙල්ටික් ගැමි කතා වන අතර එය කුල ක්\u200dරමයේ කාව්\u200dයවල නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය කාමුකත්වය හා මන fant කල්පිතයෙන් සංතෘප්ත විය. දෙදෙනාම නයිට්ලි කවි පිළිබඳ රැඩිකල් ලෙස නැවත සිතා බැලීමට ලක්ව ඇති බව නොකියයි. කෙල්ටික් කතන්දර පුරවා, කෙල්ට්වරුන් අතර සැබෑ විවාහය හා කාමුක සබඳතා පිළිබිඹු කිරීමක් වූ බහු විවාහය සහ බහු විවාහය, තාවකාලික, නිදහසේ බිඳී ගිය ප්\u200dරේම සම්බන්ධතා, ප්\u200dරංශ අධිකරණ කවියන් විසින් එදිනෙදා ජීවිතයේ සම්මතයන් උල්ලං as නය කිරීමක් ලෙස නැවත අර්ථකථනය කරන ලදී. එලෙසම, කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාද රචනා කරන ලද එම පුරාණ කාල පරිච්ඡේදයේදී සොබාදහමේ ස්වාභාවික බලවේගයන්ගේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සිතූ සියලු ආකාරයේ “මැජික්”, - දැන්, ප්\u200dරංශ කවීන්ගේ කෘතිවල, එය සාමාන්\u200dයයෙන් “අද්භූත” දෙයක් ලෙස වටහාගෙන, සාමාන්\u200dය සංසිද්ධිවල රාමුවෙන් ඔබ්බට ගොස් නයිට්වරු සූරාකෑමට හසුවීම.

කෙල්ටික් කතා ප්\u200dරංශ කවියන්ට දෙයාකාරයකින් ළඟා විය - වාචිකව, කෙල්ටික් ගායකයින්ගේ හා කතන්දරකරුවන්ගේ මැදිහත්වීම තුළින් සහ ලිඛිතව - සමහර පුරාවෘත්ත වංශකතා හරහා. මෙම පුරාවෘත්තයන්ගෙන් බොහොමයක් 5 වන සහ 6 වන සියවස්වල බ්\u200dරිතාන්\u200dය කුමාරවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වූ "ආතර් රජු" ගේ ප්\u200dරතිරූපය හා සම්බන්ධ විය. එංගලන්තයේ ප්\u200dරදේශ තවමත් එංගලන්ත-සැක්සන්වරුන් විසින් අල්ලා නොගත් ප්\u200dරදේශ වීරෝදාර ලෙස ආරක්ෂා කළහ.

ආතර්ගේ නවකතා සඳහා ව්\u200dයාජ historical තිහාසික රාමුව වූයේ මොන්මූත් හි වේල්ස් දේශප්\u200dරේමී ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ගේ “බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ රජවරුන්ගේ ඉතිහාසය” (1137 දී පමණ) හි ලතින් වංශකථාවයි. එය ආතර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අලංකාර කර ඔහුට වැඩවසම්-නයිට්ලි ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය.

ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ආතර් නිරූපණය කරන්නේ සමස්ත බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ රජු ලෙස පමණක් නොව, බලවත් ස්වෛරී, රටවල් කිහිපයක ජයග්\u200dරාහකයා, යුරෝපයේ අඩක් පාලනය කළ තැනැත්තා ලෙසය. ආතර්ගේ මිලිටරි සූරාකෑමට සමගාමීව, ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් උපත ගැන, ඔහු මාරාන්තික තුවාල ලැබූ විට, ඇවලාන් දූපතට - අමරණීයත්වයේ වාසස්ථානය, ඔහුගේ සහෝදරියගේ ක්\u200dරියාවන් ගැන - සුරංගනා මෝගනා, මායාකාරිය වූ මර්ලින් යනාදිය ගැන කතා කරයි. බ්\u200dරිතාන්\u200dය රජුගේ උසාවිය ඔහුගේ ආතර්, ඔහුගේ බිරිඳ, ජෙනියස්ගේ සුන්දර රැජින රජකම් කරන අතර ඔවුන් වටා ආතර්ගේ බෑණනුවන් වන එඩිතර ගෝවින්, සෙනෙස්චල් කේ, නපුරු මොඩ්\u200dරඩ්, අවසානයේ ආතර්ට විරුද්ධව කැරලි ගසා ඔහුගේ මරණයට හේතු වූ, ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් වංශකථාව අති සාර්ථක වූ අතර ඉතා ඉක්මනින් ප්\u200dරංශ සහ ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවට පරිවර්තනය විය. කෙල්ටික් ජන කතා වලින් උපුටා ගත් පරිවර්තකයන් තවත් අමතර විශේෂාංග කිහිපයක් හඳුන්වා දුන් අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ පහත දැක්වේ: ආතර් රජු මංගල්යයේ හොඳම හෝ නරකම ස්ථාන නොතිබීමට සහ ඔහුගේ සියලු නයිට්වරුන්ට රවුම් මේසයක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළ බවට චෝදනා කරයි. සමාන යැයි හැඟුණි.

ආතරියානු නවකතාවල සුපුරුදු රාමුව හෝ ඒවා බොහෝ විට හැඳින්වෙන පරිදි රවුන්ඩ් ටේබල් නවකතාවල ආතර් රජුගේ මළුවෙහි පින්තූරයක් එහි නව අවබෝධයේ පරමාදර්ශී ධෛර්යයේ කේන්ද්\u200dරය ලෙස ආරම්භ වේ. කාව්\u200dයමය ප්\u200dරබන්ධයක් නිර්මාණය කරන ලද්දේ මෙම පුරාණ කාලයේ දී ආතර්ගේ මළුවෙහි ජීවත් නොවී “වැඩ” නොකර මිලිටරි සූරාකෑම සහ ඉහළ ප්\u200dරේමය යන අර්ථයෙන් පරිපූර්ණ නයිට්වරයකු වීමට නොහැකි බවය. එබැවින් සියලු වීරයන් මෙම උසාවියට \u200b\u200bවන්දනා කිරීම මෙන්ම ඔහුට මුලින් පිටසක්වළ වූ බිම් කැබලි වල ආතූරියානු චක්\u200dරයට ඇතුළත් කිරීම. කෙල්ටික් හෝ වෙනත් - මෙම කථා "බ්\u200dරෙටන්" හෝ "ආතූරියන්" ලෙස හැඳින්වුවද, ඔවුන් තම පා readers කයින් සහ සවන්දෙන්නන් අපූරු ලෝකයකට ගෙන ගිය අතර, සෑම පියවරකදීම සුරංගනා කතා, යෝධයන්, ඉන්ද්\u200dරජාලික ප්\u200dරභවයන්, ලස්සන ගැහැණු ළමයින්, නපුරෙන් පීඩාවට පත් විය. වැරදිකරුවන් සහ නිර්භීත හා උදාර නයිට්වරුන්ගෙන් උදව් බලාපොරොත්තු වේ.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කථා වල සමස්ත විශාල ස්කන්ධය කෘති කාණ්ඩ හතරකට බෙදිය හැකිය, ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ස්වරූපයෙන් හා ශෛලියෙන් වෙනස් වේ: 1) ඊනියා බ්\u200dරෙටන් ලෙ, 2) ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතා සමූහයක්, 3) ආතරියානු නවකතා වචනයේ නියම අර්ථයෙන් සහ 4 ) ශුද්ධ ග්\u200dරේල් පිළිබඳ නවකතා චක්\u200dරයක්.

1180 දී ප්\u200dරංශයේ ඇන්ග්ලෝ-නෝමන් කවියෙකු වන මාරියා විසින් රචිත ආදරයේ කාව්\u200dයමය කෙටිකතා සහ බොහෝ දුරට අපූරු අන්තර්ගතයන් දොළොස් දෙනෙකුගේ එකතුවක් නොනැසී පවතී.

මාරියා බ්\u200dරිතාන්\u200dය ගීතවලින් ණයට ගත් ඇගේ බිම් කොටස් ප්\u200dරංශ වැඩවසම්වාදයේ වාතාවරණයට මාරු කරමින්, ඇගේ සමකාලීන, ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිර්භීත යථාර්ථයේ වැඩි දියුණු කිරීම් හා සංකල්පයන්ට අනුවර්තනය කරයි.

"අයෝනෙකා" ගැන කියැවෙන්නේ, ඊර්ෂ්\u200dයා කරන මහලු මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වූ එක් තරුණියක්, සේවකයෙකුගේ අධීක්ෂණය යටතේ කුළුණක රැඳී සිටින බවත්, ලස්සන තරුණ නයිට්වරයෙක් ආශ්චර්යමත් ලෙස ඇය වෙත පැමිණෙනු ඇතැයි සිහින දකින බවත්ය. ඇය මෙම පැතුම ප්\u200dරකාශ කළ විගස කුරුල්ලෙකු ඇගේ කාමරයේ ජනේලයට පියාසර කළ අතර එය ලස්සන නයිට්වරයකු බවට පත්විය. නයිට්වරයා වාර්තා කරන්නේ ඔහු ඇයට දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආදරය කර ඇති නමුත් ඇය කැඳවීමකින් තොරව පෙනී සිටීමට නොහැකි වූ බවය; මෙතැන් සිට, ඇය කැමති විටෙක ඔහු ඇය වෙත පියාසර කරනු ඇත. ස්වාමිපුරුෂයා යම්කිසි වැරැද්දක් ඇතැයි සැක කරමින් ජනේලයට දෑකැති හා පිහි ඇමිණීමට නියෝග කරන තෙක් ඔවුන්ගේ රැස්වීම් දිගටම පැවතුණි. කුරුලු නයිට්වරයා තම ආදරණීයයා වෙත පියාසර කර පැකිලී ගොස් මාරාන්තික ලෙස තුවාල විය. ඔහුගෙන් තම ආදරණීයයාට උපත ලැබූ පුතා වැඩුණු විට, ඇය ඔහුගේ ආරම්භය ගැන තරුණයාට පැවසූ අතර, ඔහු තම පියාගේ මරණයට පළිගැනීමෙන් නපුරු ඊර්ෂ්\u200dයා කළ මිනිසා මරා දැමීය.

නයිට්ලි ජීවිතයේ පසුබිම ඊටත් වඩා විචිත්\u200dරවත් ලෙස ලැන්වාල් හි පෙන්වා ඇති අතර එය නයිට්වරයකුගේ රහස් ආදරය හා සුන්දර සුරංගනාවියක් නිරූපණය කරයි. මෙම ආදරය, රැජිනගේ ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් පිරි නයිට්වරයාගේ ඊර්ෂ්\u200dයාව නිසා ඔහුගේ ජීවිතය බොහෝ දුරට අහිමි විය, නමුත් නයිට්වරයා තම ආදරණීයයාගෙන් ඉන්ද්\u200dරජාලික දූපතට පැන යාමට සමත් විය.

අනෙක් ලෙ මාරි ඊටත් වඩා ගීත රචනා කර ඇති අතර කිසිදු මන fant කල්පිතයක් අඩංගු නොවේ.

එක් රජෙක් තම දියණිය සමඟ වෙන්වීමට අකමැති වූ විට ඔහු ඇයව විවාහ කර ගන්නා බව ප්\u200dරකාශ කළේ බාහිර උපකාරයකින් තොරව ඇයව තම දෑතින් උස් කන්දක් මුදුනට ගෙන යන කෙනෙකුට පමණි. ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි තරුණයෙක් ඇයද ආදරය කළ අතර ඇයව ඉහළට ගෙන ගිය නමුත් වහාම මිය ගියේය. එතැන් සිට මෙම කන්ද "පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කන්ද" ලෙස හැඳින්වේ. තවත් ලීයක, විවාහයක් ගැන නොසතුටින් සිටින තරුණියක්, රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් ගායනා කිරීමට සවන් දෙන මුවාවෙන්, සවස් වරුවේ ජනේලය අසල සිටගෙන, වීදිය හරහා නිවසේ ජනේලය දෙස බලා, ඇගේ ජීවිතයට ආදරය කරන නයිට්වරයා ඇය දෙස බලයි: මෙය ඔවුන්ගේ එකම සැනසිල්ල. නමුත් ඊර්ෂ්\u200dයා කළ ස්වාමිපුරුෂයා රාත්\u200dරී භෝජනය මරා දමා කෝපයෙන් ඔහුගේ බිරිඳගේ පාමුලට විසි කළේය. ඇය දුප්පත් කුඩා සිරුර රැගෙන ඇගේ පෙම්වතිය වෙත යැවූ අතර, එය සුඛෝපභෝගී කර ket ුවක හා වෙරළේ වළලා දැමූ අතර එය ආදරණීය මතකයක් විය.

ප්\u200dරංශයේ සියලුම ලෙ මාරි මානව සම්බන්ධතා පිළිබඳ පොදු තක්සේරුවක් කර ඇත. කුමන්ත්රණයේ කවචය ඔවුන්ගේ විශ්වීය මිනිස් අන්තර්ගතය ආවරණය කරයි. සුඛෝපභෝගී උසාවි ජීවිතය, දීප්තිමත් මිලිටරි සූරාකෑම මේරි ආකර්ෂණය නොකරයි. සියලු කුරිරුකම්, ස්වාභාවික මිනිස් හැඟීම් වලට එරෙහි සියලු ප්\u200dරචණ්ඩත්වයන් ගැන ඇය කණගාටුයි. නමුත් මෙය ඇය තුළ කෝපාවිෂ්ට විරෝධතාවයක් ඇති නොකරයි, නමුත් මෘදු ශෝකයකි. සියල්ලටම වඩා ඇය ආදරයෙන් පීඩා විඳින අයට අනුකම්පා කරයි. ඒ අතරම, ඇය ආදරය තේරුම් ගන්නේ කාන්තාවකට කරන ලද විශිෂ්ට සේවාවක් ලෙස නොව කුණාටු සහිත මාරාන්තික ආශාවක් ලෙස නොව, පිරිසිදු හා සරල හදවත් දෙකකින් එකිනෙකා කෙරෙහි මෘදු ස්වාභාවික ආකර්ෂණයක් ලෙස ය. ආදරය කෙරෙහි ඇති මෙම ආකල්පය ලෙ මාරි ජන කවි වලට සමීප කරයි.

ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ්ගේ කෙල්ටික් පුරාවෘත්තය ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් අනුවර්තනයන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක ප්\u200dරචලිත වූ නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් මුළුමනින්ම මිය ගිය අතර අනෙක් ඒවායින් ඉතිරි වූයේ කුඩා කොටස් පමණි. ට්\u200dරිස්ටාන් පිළිබඳ නවකතාවේ සියලුම ප්\u200dරංශ සංස්කරණ, අප සම්පූර්ණයෙන් හා අර්ධ වශයෙන් දන්නා අතර, ඒවා වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමත් සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, අප වෙත නොපැමිණෙන (12 වන සියවසේ මැද භාගයේ) පැරණිතම ප්\u200dරංශ නවකතාවේ කුමන්ත්\u200dරණය සහ සාමාන්\u200dය ස්වභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට හැකි විය. ...

රජෙකුගේ පුතෙකු වන ට්\u200dරිස්ටන්ට කුඩා කාලයේදීම දෙමාපියන් අහිමි වූ අතර නෝර්වීජියානු වෙළඳුන් බැලීමට පැහැර ගනු ලැබීය. වහල්භාවයෙන් මිදී ඔහු කෝර්න්වෝල්හිදී ඔහුගේ මාමා වූ මාක් රජුගේ මළුව දක්වා ගියේය. ඔහු ට්\u200dරිස්ටන්ව හදා වඩා ගත් අතර මහලු හා දරුවන් නොමැති නිසා ඔහුගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා බවට පත් විය. හැදී වැඩුණු ට්\u200dරිස්ටන් දක්ෂ නයිට්වරයකු බවට පත්වූ අතර ඔහු හදාගත් මව්බිමට වටිනා සේවාවන් රැසක් ඉටු කළේය. වරක් ඔහු විෂ සහිත ආයුධයකින් තුවාල වූ අතර, කිසිදු ප්\u200dරතිකාරයක් සොයා නොගත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වී බෝට්ටුවක වාඩි වී අහඹු ලෙස පිහිනයි. සුළඟ ඔහුව අයර්ලන්තයට ගෙන යන අතර, ට්\u200dරිස්ටන් තම සොහොයුරු මොරෝල්ට්ව ද්වන්ධ සටනකින් මරා දැමූ බව නොදැන සිටි දේශීය රැජින, කුඩු පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අයෙකි. ට්\u200dරිස්ටන් කෝර්න්වෝල් වෙත ආපසු පැමිණි විට, ප්\u200dරාදේශීය ඊජිප්තුවේ අය ඊර්ෂ්\u200dයා කරමින් මාක්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු විවාහ වී රටට සිංහාසනයට උරුමක්කාරයෙකු ලබා දෙන ලෙසයි. මෙයින් ඔහුව වලක්වා ගැනීමට කැමති මාක්, තමා විවාහ කරගන්නේ පියාඹන ගිල දැමූ රන්වන් කෙස් කළ ගැහැණු ළමයා පමණක් බව ප්\u200dරකාශ කරයි. ට්\u200dරිස්ටන් සුන්දරත්වය සොයා පිටත් වේ. ඔහු යළිත් අහඹු ලෙස පිහිනන අතර නැවතත් අයර්ලන්තයේදී හමු වේ. එහිදී ඔහු රාජකීය දියණිය වන අයිසෝල්ඩ් ගෝල්ඩන්-හෙයාර්ඩ් නම් කෙස් කළඹ හඳුනා ගනී. අයර්ලන්තය විනාශ කළ ගිනි හුස්ම ගන්නා මකරා පරාජය කළ ට්\u200dරිස්ටාන් රජුගෙන් ඉසොල්ඩ්ගේ අත ලබාගත්තද ඔහු ඇයව විවාහ කර නොගන්නා බව ප්\u200dරකාශ කර ඇයව මනාලියක ලෙස මාමා වෙත ගෙන යනු ඇත. ඔහු සහ ඉසොල්ඩ් කෝර්න්වෝල් වෙත නැවකින් යාත්\u200dරා කරන විට, ඔවුන් වැරදීමකින් ඉසොල්ඩේගේ මව ඇයට දුන් “ආදර බීම” පානය කරන අතර, ඇය සහ මාක් රජු එය පානය කරන විට, එය සදාකාලිකවම ප්\u200dරේමයෙන් බැඳෙනු ඇත. ට්\u200dරිස්ටන්ට සහ ඉසොල්ඩේට ඔවුන් තුළ තිබූ තෘෂ්ණාවට එරෙහිව සටන් කළ නොහැක: මෙතැන් සිට ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් වන තුරු ඔවුන් එකිනෙකාට අයිති වනු ඇත. කෝර්න්වෝල් වෙත පැමිණි පසු, ඉසොල්ඩ් මාක්ගේ බිරිඳ බවට පත්වේ, නමුත් තෘෂ්ණාව ඇයව ට්\u200dරිස්ටන් සමඟ රහසිගත දිනයන් සෙවීමට පොළඹවයි. රාජ සභිකයන් ඔවුන්ව දඩයම් කිරීමට උත්සාහ කළද එයින් කිසිදු to ලක් නොවූ අතර ත්\u200dයාගශීලී මාක් කිසිවක් නොදැකීමට උත්සාහ කරයි. අවසානයේදී පෙම්වතුන් අල්ලා ගනු ලබන අතර අධිකරණය ඔවුන්ට මරණ ද sentenced ුවම නියම කළේය. කෙසේ වෙතත්, ට්\u200dරිස්ටන් ඉසොල්ඩ් සමඟ පැන යාමට සමත් වන අතර, ඔවුන් දිගු කලක් වනාන්තරයේ සැරිසරමින්, ඔවුන්ගේ ආදරය ගැන සතුටු වන නමුත් විශාල දුෂ්කරතා අත්විඳිති. අවසාන වශයෙන්, ට්\u200dරිස්ටන් පිටුවහල් කිරීම සඳහා විශ්\u200dරාම යන කොන්දේසිය මත මාක් ඔවුන්ට සමාව දෙයි. බ්\u200dරිටනි බලා පිටත්ව ගිය ට්\u200dරිස්ටන්, බෙලෝරුකා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන තවත් අයිසොල්ඩ් සමඟ විවාහ වී, නම්වල සමානකම් නිසා රැවටී සිටියේය. නමුත් විවාහයෙන් පසු ඔහු මේ ගැන පසුතැවිලි වී පළමු ඉසොල්ඩ්ට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. තම ආදරණීයයාගෙන් වෙන්ව සිටීමට ආශාවෙන් සිටින ඔහු කිහිප වතාවක්ම වෙස්වළාගෙන ඇයව රහසින් බැලීමට කෝර්න්වෝල් වෙත පැමිණේ. එක් ගැටුමකින් බ්\u200dරිටනි හි දී මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ ඔහු විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු කෝර්න්වෝල් වෙත යවයි. සාර්ථක නම්, මිතුරෙකු සුදු රුවල් සකසන්න. නමුත් ඉසොල්ඩ් සමඟ නැව ක්ෂිතිජයේ දිස්වන විට, ඊර්ෂ්\u200dයා කළ බිරිඳ, ගිවිසුම දැනගත් පසු, ට්\u200dරිස්ටන්ට එහි රුවල් කළු බව පවසන්නැයි අණ කරයි. මෙය ඇසූ ට්\u200dරිස්ටන් මිය යයි. ඉසොල්ඩ් ඔහු වෙත ළඟා වී ඔහු අසල වැතිරී මිය යයි. ඒවා තැන්පත් කර ඇති අතර, එදිනම රාත්\u200dරියේ ඔවුන්ගේ සොහොන් දෙකෙන් ගස් දෙකක් වැඩෙන අතර, එහි අතු එකිනෙකට බැඳී ඇත.

මෙම නවකතාවේ කතුවරයා කෙල්ටික් කතාවේ සියලු විස්තර ඉතා නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිර්මාණය කර එහි ඛේදනීය වර්ණ ගැන්වීම ආරක්ෂා කළ අතර සෑම තැනකම පාහේ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කළේ කෙල්ටික් වැඩි දියුණු කිරීම් සහ සිරිත් විරිත් ප්\u200dරංශ නයිට්ලි ජීවිතයේ අංග සමඟ ය. මෙම ද්\u200dරව්\u200dයයෙන් ඔහු කාව්\u200dයමය කතාවක් නිර්මාණය කළ අතර එය එක් පොදු හැඟීමකින් හා චින්තනයකින් යුක්ත වූ අතර එය සමකාලීනයන්ගේ පරිකල්පනයට පහර දුන් අතර දිගු අනුකරණ මාලාවක් ඇති කළේය.

නවකතාවේ සාර්ථකත්වයට ප්\u200dරධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ වීරයන් ස්ථානගත කර ඇති විශේෂ තත්වය සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් පිළිබඳ සංකල්පයයි. ට්\u200dරිස්ටාන් අත්විඳින දුක් වේදනා වලදී, ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ ඔහුගේ ආශාව සහ සමස්ත සමාජයේ සදාචාරාත්මක පදනම් අතර ඇති බලාපොරොත්තු රහිත පරස්පරතාව පිළිබඳ වේදනාකාරී වි ness ානයයි. ට්\u200dරිස්ටන් තම ප්\u200dරේමයේ අවනීතිය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය සහ මාක් රජුට කරන අපහාස ගැන නවකතාවේ සඳහන් කර ඇත්තේ දුර්ලභ වංශවත්කම සහ ත්\u200dයාගශීලීභාවය යන අංගයන්ගෙන් ය. ට්\u200dරිස්ටාන් මෙන් මාක්ද වැඩවසම් නයිට්වරයාගේ “මහජන මතය” හ of ට ගොදුරු වේ.

ඔහුට ඉසොල්ඩ් සමඟ විවාහ වීමට අවශ්\u200dය නොවූ අතර, ඉන් පසු ඔහු කිසිසේත් තම පුත්\u200dරයා ලෙස දිගටම ආදරය කළ ට්\u200dරිස්ටාන් කෙරෙහි සැකයට හෝ ඊර්ෂ්\u200dයාවට නැඹුරු නොවීය. එහෙත්, ඔහුගේ නයිට්ලි සහ රාජකීය ගෞරවය මෙහි දුක් විඳින බවත්, ඔහුට නැගිටීමක් පවා තර්ජනය කරන බවත් පෙන්වා දෙමින්, තොරතුරු සපයන්නන්ගේ බලහත්කාරයෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. එසේ වුවද, වගකිව යුත්තන්ට සමාව දීමට මාක් සැමවිටම සූදානම් ය. ට්\u200dරිස්ටන් නිරන්තරයෙන් මාක්ගේ මේ කරුණාව සිහිපත් කරන අතර, මෙයින් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා තවදුරටත් තීව්\u200dර වේ.

පරිසරය සමඟ ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ්ගේ සදාචාරාත්මක හා සමාජ ගැටුම පිළිබඳව කතුවරයාගේ ආකල්පය දෙගිඩියාවකි. එක් අතකින්, ඔහු කාරුණිකව පාලක සදාචාරය හඳුනාගෙන ඇති අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ට්\u200dරිස්ටන්ට ඔහුගේ “වරද” පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය නිසා වධ හිංසා කිරීමට බල කෙරෙයි. ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩේගේ ආදරය කතුවරයාට ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ අවාසනාවක් ලෙසිනි. එහෙත් ඒ අතරම, ඔහු මෙම ආදරය කෙරෙහි සිය අනුකම්පාව සඟවන්නේ නැත, එයට දායක වන සියලු දෙනා ධනාත්මක ස්වරයෙන් නිරූපණය කරයි, සහ පෙම්වතුන්ගේ සතුරන්ගේ අසාර්ථකත්වය හෝ මරණය පිළිබඳව පැහැදිලි තෘප්තියක් ප්\u200dරකාශ කරයි. මාරාන්තික ආදර පානයක චේතනාවෙන් කතුවරයා බාහිරව ගැලවී ඇත. නමුත් මෙම චේතනාව සේවය කරන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් වසං කිරීමේ අරමුණට පමණක් බව පැහැදිලිය. නවකතාවේ කලාත්මක රූප ඔහුගේ අනුකම්පාවේ සැබෑ දිශාව ගැන පැහැදිලිව කථා කරයි. වැඩවසම්-නයිට්ලි ක්\u200dරමයේ හිංසනය සහ අගතිය සමඟ විවෘතව හෙළා දැකීමකින් තොරව, කතුවරයාට ඔහුගේ වැරදි සහ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය අභ්\u200dයන්තරව දැනුණි. ඔහුගේ නවකතාවේ රූප, ප්\u200dරේමය උත්කර්ෂයට නැංවීම, එය “මරණයට වඩා ශක්තිමත්” වන අතර වැඩවසම් සමාජය විසින් පිහිටුවන ලද ධූරාවලිය සමඟ හෝ ප්\u200dරේමය උත්කර්ෂයට නංවන කතෝලික පල්ලියේ නීතිය සමඟ ගණනය කිරීමට අකමැති, වෛෂයිකව මෙම සමාජයේ අත්තිවාරම් විවේචනය කිරීමේ අංග අඩංගු වේ.

ට්\u200dරිස්ටන් පිළිබඳ මෙම පළමු නවකතාව සහ අනෙකුත් ප්\u200dරංශ නවකතා බොහෝ යුරෝපීය රටවල - ජර්මනිය, එංගලන්තය, ස්කැන්ඩිනේවියාව, ස්පා Spain ්, ය, ඉතාලිය වැනි රටවල බොහෝ අනුකරණයන් ඇති කළේය. ඒවා චෙක් සහ බෙලාරුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම සියලු අනුවර්තනයන් අතරින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ජර්මානු නවකතාව වන ගොට්ෆ්\u200dරයිඩ් ඔෆ් ස්ට්\u200dරාස්බර්ග් (13 වන සියවසේ මුල් භාගය) වන අතර එය වීරයන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පිළිබඳ සියුම් විශ්ලේෂණයන් සහ නයිට්ලි ජීවිතයේ ස්වරූපයන් පිළිබඳ විශිෂ්ට විස්තරයක් සපයයි. 19 වන සියවසේ පුනර්ජීවනය සඳහා වැඩි වශයෙන් දායක වූයේ ගොට්ෆ්\u200dරයිඩ් විසින් රචිත "ට්\u200dරිස්ටන්" ය. මෙම මධ්යකාලීන කුමන්ත්රණය පිළිබඳ කාව්\u200dයමය උනන්දුව. වැග්නර්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඔපෙරා ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් (1859) සඳහා එය වඩාත් වැදගත් ප්\u200dරභවය විය.

මෙම ප්\u200dරභේදයට හොඳම උදාහරණ ලබා දුන් ආතූරියානු නවකතාවේ සැබෑ නිර්මාතෘ වන්නේ 12 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කවියා ය. ෂැම්පේන් හි මේරිගේ මළුවෙහි දීර් time කාලයක් ජීවත් වූ ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්. ඔහුගේ චින්තනයේ තියුණුබව, විචිත්\u200dරවත් පරිකල්පනය, නිරීක්\u200dෂණය සහ තාක්\u200dෂණික කුසලතාවන් තුළ ඔහු මධ්\u200dයතන යුගයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කවියෙකි. කෙල්ටික් පුරාවෘත්තයන් ක්\u200dරේටියන් විසින් අමුද්\u200dරව්\u200dයයක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර එය නැවත ගොඩනඟා එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ගෙන දුන්නේය.

ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් හි වංශකථාවෙන් ලබාගත් ආතර්ගේ උසාවියේ රාමුව ඔහුට සැරසිලි කිරීමක් ලෙස පමණක් සේවය කළ අතර, එම පසුබිමට එරෙහිව ඔහු තරමක් සමකාලීන වූ ධෛර්ය සම්පන්න සමාජයක ජීවිතයේ පින්තූර නිර්මාණය කළ අතර, මෙම සමාජය තුළ තිබිය යුතු ඉතා වැදගත් කාරණා ඉදිරිපත් කරමින් විසඳීය. මේ හේතුව නිසා, වඩාත් සිත් ඇදගන්නාසුළු වික්\u200dරමාන්විතයන් සහ විචිත්\u200dරවත් රූප මත ක්\u200dරේටියන්ගේ නවකතාවල ගැටළු සහගත ආධිපත්\u200dයය දරයි. නමුත් ක්\u200dරේටියන් මෙම හෝ එම ගැටලුවට විසඳුම පිළියෙළ කරන ආකාරය කිසිදු ආකාරයක තර්කනයකින් හා සංස්කරණයකින් තොරය. මන්දයත් ඔහු අභ්\u200dයන්තරව පිළිගත හැකි තනතුරු ගන්නා අතර ඔහුගේ සජීවී කතාව හොඳින් අරමුණු කරගත් නිරීක්ෂණ සහ රූපමය විස්තර සහිතව සංතෘප්ත කරයි.

ක්\u200dරේටියන්ගේ නවකතා කණ්ඩායම් දෙකකට අයත් වේ. ඔවුන් කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ක්\u200dරේටියන් ප්\u200dරේමය සරල හා මානුෂීය හැඟීමක් ලෙස නිරූපණය කරයි.

මෙය එරෙක් සහ එනිඩා නවකතාවයි.

ආතර් මළුවෙහි නයිට්වරයකු වන ලක් රජුගේ පුත් එරෙක් එක් වික්\u200dරමාන්විතයක ප්\u200dරති rare ලයක් ලෙස දරුණු දරිද්\u200dරතාවයෙන් පෙළෙන එනිඩා නම් දුර්ලභ සුන්දර ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. දැරියගේ ඉමහත් ප්\u200dරීතියට එකඟ වන ඔහු තම පියාගේ අතෙහි එනිඩාගේ අත ඉල්ලයි. මේ බව දැනගත් එනිඩාගේ පොහොසත් ous ාති සොහොයුරියට ඇයට සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් ලබා දීමට අවශ්\u200dය වුවද එරික් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ඇයට තම ඇඳුම ලැබෙන්නේ ජෙනියස් රැජිනගේ අතින් පමණක් බවත් ඇයව අනුකම්පා විරහිත හා නරක් වූ ඇඳුමකින් රැගෙන යන බවත්ය. ආතර්ගේ මළුවෙහි, එනිඩාගේ සුන්දරත්වය ගැන සෑම කෙනෙකුම දැනුවත් වේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එරෙක් තම බිරිඳව තම රාජධානියට කැඳවාගෙන යන අතර, මුලින් ඔවුන් සතුටින් ජීවත් වන නමුත්, පසුව රාජ සභිකයන් මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගන්නේ, එරෙක්ට තම බිරිඳ කෙරෙහි ඇති අධික ආදරය නිසා, ඔහු බලවත් වී ඇති බවත්, ඔහුගේ ධෛර්යය නැති වී ඇති බවත්ය. මෙය ඇසූ එනිඩා රාත්\u200dරියේ අ ries නවා. ඇගේ කඳුළු වලට හේතුව දැනගත් එරෙක් තම බිරිඳ කෙරෙහි ඇති මෙම අවිශ්වාසය දකින අතර කෝපයෙන් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ඔහු එකවරම සටන් කිරීමට යන බවයි. නමුත් ඔහු කොන්දේසියක් තබයි: එනිඩා ඉදිරියට යනු ඇත, ඇය කුමන අනතුරක් දුටුවත්, ඇය කිසි විටෙකත් හැරී ඇය ගැන තම ස්වාමිපුරුෂයාට අවවාද නොකළ යුතුය. එරෙක්ට කොල්ලකරුවන්, සංචාරක නයිට්වරු යනාදිය සමඟ බොහෝ දුෂ්කර ගැටුම් දරා ගැනීමට සිදු වන අතර, එනිඩා කිහිප වතාවක්ම තහනම උල්ලං ting නය කරමින් අනතුර ගැන අනතුරු අඟවයි. වරක්, දුෂ්කර මොහොතක ඔවුන්ට රැකවරණය දුන් ගණන් කිරීම ඇයව රැගෙන යාම සඳහා රාත්\u200dරියේදී එරෙක්ව ද්\u200dරෝහී ලෙස to ාතනය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට, එනිඩාගේ පක්ෂපාතිත්වය හා සම්පත්දායකත්වය පමණක් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය. අවසාන වශයෙන්, බොහෝ පරීක්ෂාවලින් පසු, තුවාල වලින් ආවරණය වූ නමුත් ජයග්\u200dරාහී, ඔහුගේ ධෛර්යය ඔප්පු කරමින්, එනිඩා සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමෙන් පසුව, එරෙක් නැවත නිවසට පැමිණෙන අතර ඔවුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතය අලුත් වේ.

මෙම නවකතාවේ ක්\u200dරේටියන් ප්\u200dරශ්නය මතු කරයි: ප්\u200dරේමය ධෛර්ය සම්පන්න සූරාකෑමට අනුකූලද? නමුත් මෙම ගැටළුව විසඳීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී ඔහු තවත් පුළුල්, වඩා වැදගත් හා වඩාත් වැදගත් සූත්\u200dරගත කිරීමකට පැමිණේ: පෙම්වතුන් අතර සම්බන්ධතාවය කුමක් විය යුතුද යන්න සහ පෙම්වතියක් හා බිරිඳක් ලෙස කාන්තාවකගේ අරමුණ කුමක්ද? එරික් තම බිරිඳ සමඟ සැලකීමේදී එකල පැවති අකාරුණික හා අත්තනෝමතිකත්වයට බලපාන කාරණයක් තිබියදීත්, නවකතාව සමස්තයක් වශයෙන් ස්ත්\u200dරියකගේ ගෞරවය සඳහා සමාව ඉල්ලීමකි. නිර්භීතකම ප්\u200dරේමයට අනුකූල බව පමණක් නොව, එක් ස්ත්\u200dරියකගේ බිරිඳ තුළ භාර්යාවක් හා ආදරණීයයෙකු ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවත්, මේ සියල්ලට අමතරව, මිතුරෙකු විය හැකි බවත්, සියළුම කාරණාවලදී තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ක්\u200dරියාකාරී සහකාරිය විය හැකි බවත් ක්\u200dරේටියන් ඔහුට පෙන්වීමට අවශ්\u200dය විය.

කාන්තාවක් ආචාරශීලී වන්දනාමාන කිරීමේ වස්තුවක් බවට පත් නොකරමින් සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සමාන හ voice ක් ලබා දීමට තවමත් ඇයට ඉඩ නොදී, ක්\u200dරේටියන් ඇගේ මානව ගරුත්වය බෙහෙවින් ඉහළ නංවන අතර, ඇගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළි කරයි. නවකතාවේ ධනේශ්වර විරෝධී ප්\u200dරවණතාව එහි අවසාන කථාංගයෙන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ.

ඔහුගේ නික්ම යාම අවසන් වූ පසු, අපූරු උද්\u200dයානයක් ඇති බව දැනගත් එරෙක්, බලවත් නයිට්වරයකු විසින් ආරක්ෂා කර ඇති ප්\u200dරවේශය වෙත ගොස්, එහි ගොස් නයිට්වරයා පරාජය කරයි. මෙම නයිට්වරයා නොදැනුවත්වම තම "පෙම්වතියට" දුන් වචනයකට ගොදුරු වූ බව පෙනේ. උයනේ මැද රිදී ඇඳක් මත හිඳගෙන, ඔහුට වඩා ශක්තිමත් විරුද්ධවාදියෙකු පෙනී සිටින තුරු ඇයව අත් නොහරින්න. බලහත්කාරයෙන් විදේශීය වන වහල්භාවයේ ස්වභාවය ඇති එරෙක් සහ එනිඩාගේ නිදහස් ප්\u200dරේමයට විරුද්ධ වීම මෙම කථාංගයේ අරමුණයි.

ඊට පටහැනිව, ෂැම්පේන් හි මාරිගේ බලපෑම යටතේ ලියන ලද ඔහුගේ පසුකාලීන නවකතාවල ක්\u200dරේටියන් ප්\u200dරේමය පිළිබඳ ආචාරශීලී න්\u200dයාය විදහා දක්වයි. මෙය වඩාත් පැහැදිලිව ඔහුගේ නවකතාව වන ලැන්කෙලොට් නොහොත් නයිට් ඔෆ් ද කරත්තයෙන් විදහා දක්වයි.

ආඩම්බර සහ නොවැදගත් සෙනෙස්චල් කේ ආරක්ෂා කිරීමට අපොහොසත් වූ ජෙනීවර් රැජින පැහැර ගන්නා බලවත් පෙනුමක් ඇති නයිට්වරයෙක්. ලැන්සෙලට්, රැජින සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ලුහුබැඳ යයි. ඔහු පැහැරගත් පුද්ගලයා ගමන් කළ මාර්ගයේදී තමා හමු වූ වාමනගෙන් විමසයි. කරත්තය පැදවීමට ලැන්සෙලට් මුලින් එකඟ වුවහොත් පිළිතුරු දීමට වාමන පොරොන්දු වේ. මොහොතකට පසු පැකිලීමෙන් පසු, ලැන්කෙලට් ජීනියස් කෙරෙහි ඇති අසීමිත ආදරය නිසා මෙම නින්දාව විඳදරාගැනීමට තීරණය කරයි. භයානක වික්\u200dරමාන්විත ක්\u200dරියා රාශියකින් පසු, ඔහු බදෙමගු රජුගේ මාලිගාවට ළඟා වන අතර, අවසන් මෙලෙගන්ගේ පුත් ජෙනීව්රා පැහැරගත් ජෙනීව්රා සිරකරුවා තබා ඇත. ඇයව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ලැන්සෙලට් මෙලෙගන්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. සටන අතරතුර, තම පුතා නරක ආකාරයකින් සිටින බව දුටු බැඩ්මෙගු සටන නරඹමින් සිටින ජෙනීව්රාගේ මැදිහත්වීම ඉල්ලා සිටින අතර, ඇය කීකරු ලෙස ඉටු කරන සතුරාට යටත් වන ලෙස ලැන්සෙලොට්ට අණ කරයි. අවංක බැඩ්මෙගු ලැන්සෙලට් ජයග්\u200dරාහකයා ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඔහුව ජෙනියවර් වෙත ගෙන ගියත් ඇය ඇගේ බැල්ම විස්මයට පත් පෙම්වතාගෙන් හරවා ගනී. ජෙනීව්රාගේ කෝපයට හේතුව ඔහු ඉතා දුෂ්කර ලෙස ඉගෙන ගනී: කෝපය ඇති වන්නේ කරත්තයට නැගීමට පෙර මොහොතකට ඔහු පසුබට වීම නිසාය. ලැන්කෙලොට් සියදිවි නසා ගැනීමට දැඩි ආශාවකින් පසුව පමණක්, ජෙනීවර් ඔහුට සමාව දෙන අතර ඔහු ඇයට ආදරය කළ පළමු වතාවට ඔහු දිනයක් බවට පත් කරයි. නිදහස් වූ ජෙනියර් සිය උසාවියට \u200b\u200bආපසු යන අතර මෙලෙගන්ගේ මිනිසුන් ද්\u200dරෝහී ලෙස ලැන්සෙලොට් අල්ලා ඔහුව සිරගත කරති. ආතර්ගේ මළුවෙහි, තරගාවලියක් සංවිධානය කර ඇති අතර, මේ පිළිබඳව දැනගත් ලැන්සෙලට් සහභාගී වීමට උනන්දු වෙයි. සිරගෙයි භාරකරුගේ බිරිඳ ඔහුට දින කිහිපයක් යාමට ඉඩ දෙයි, ලැන්සෙලට් තරඟාවලියක සටන් කරයි, ජීනියස් ඔහුගේ ධෛර්යයෙන් ඔහුව හඳුනාගෙන ඔහුගේ අනුමානය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කරයි. නයිට්වරයාට පැවසීමට ඇය අණ කරන්නේ හැකි තරම් දරුණු ලෙස සටන් කරන ලෙසයි. ලැන්සෙලට් බියගුල්ලෙකු ලෙස හැසිරීමට පටන් ගෙන විශ්වීය සිනහවක් බවට පත්වේ. එවිට ජීනියස් ඔහුගේ ඇණවුම අවලංගු කරන අතර ලැන්සෙලොට්ට පළමු ත්\u200dයාගය හිමිවන අතර පසුව ඔහු නිහ ly ව තරඟාවලියෙන් ඉවත්ව නැවත සිරගෙට පැමිණේ. නවකතාවේ අවසාන කොටස ලැන්සෙලට් විශාල සේවයක් කළ මෙලෙගන්ගේ සහෝදරිය ඔහුගේ රැඳවුම් ස්ථානය සොයාගෙන ඔහුට පැන යාමට උදව් කළ ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයකි.

මෙම නවකතාවේ සමස්ත “ගැටළු සහගත” අංගය වන්නේ “පරමාදර්ශී” පෙම්වතාට හැඟිය යුතු දේ සහ “පරමාදර්ශී” පෙම්වතා ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථා වලදී හැසිරිය යුතු ආකාරය පෙන්වීමයි. ෂැම්පේන් හි මේරිගෙන් ක්\u200dරේටියන් විසින් ලබාගත් එවැනි පැවරුමක් ඔහු බෙහෙවින් බර කරවන්නට ඇති අතර, මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ ඔහු වෙනත් කවියෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද නවකතාව ඔහු විසින් අවසන් නොකළ බවත්, මේරිගේ සේවය තුළ බවත්ය.

ඔහුගේ ඊළඟ නවකතාව වන ඊවන් නොහොත් ලයන් නයිට් හි ක්\u200dරේටියන් උසාවි ධර්මයේ අන්තයෙන් ඉවත්ව යයි, කෙසේ වෙතත්, උසාවි ලෝක දෘෂ්ටිය හා ශෛලිය පිළිබඳ යම් යම් අවස්ථා සමඟ. ඔහු යළිත් වරක් ගැටුම් හා ප්\u200dරේමයේ ගැළපුම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි, නමුත් මෙහිදී ඔහු සම්මුති විසඳුමක් සොයයි.

ක්\u200dරේටියන්ගේ නවකතා ප්\u200dරංශයේ සහ විදේශයන්හි අනුකරණයන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ආකර්ෂණය කර ඇත. විස්තර කිරීමේ හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණ කලාවේ ක්\u200dරේටියන්ට වඩා පහත් නොවන ස්වබියානු මිනින්සින්ගර් හාර්ට්මන් වොන් අවු (1190-1200), එරෙක් සහ අයිවන් ජර්මානු භාෂාවට ඉතා දක්ෂ ලෙස පරිවර්තනය කළේය.

ආතර්ගේ නවකතාවල ලෞකික අධිකරණමය පරමාදර්ශය වැඩවසම් සමාජයේ ප්\u200dරමුඛ ආගමික අදහස් සමඟ කලාත්මකව සංස්ලේෂණය කිරීමේ උත්සාහයක් නියෝජනය කරන “ශුද්ධ වූ ග්\u200dරේල් පිළිබඳ නවකතාවල” චක්\u200dරය වන “බ්\u200dරිතාන්\u200dය කථා” වල අවසාන කණ්ඩායම නියෝජනය කරයි. මේ කාලය තුළ සමෘධිමත් වූ පන්සල්, ජොහැන්නයිට්ස් වැනි අයගේ අධ්\u200dයාත්මික හා නයිට්ලි නියෝගවල ද මෙවැනිම සංසිද්ධි දක්නට ලැබේ.ඒ අතරම, කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාදයේ නයිට්ලි නවකතාව විසින් ඇද ගන්නා ලද කාව්\u200dය ප්\u200dරබන්ධය ක්\u200dරිස්තියානි පුරාවෘත්තයේ හා ජන මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්ගේ චේතනාවන් සමඟ සමීපව බැඳී පවතී.

මෙම ප්\u200dරවණතාවන්ගේ ප්\u200dරකාශනයක් වන්නේ ශුද්ධ ග්\u200dරේල්ගේ පුරාවෘත්තයේ අවසාන ස්වරූපයයි. මෙම පුරාවෘත්තයට තරමක් සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් ඇත. ඒ සඳහා වැඩ කළ පළමු කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් ය.

ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ “පර්සෙවල් නොහොත් ටේල් ඔෆ් ද ග්\u200dරේල්” නවකතාවේ, නයිට්වරයකුගේ වැන්දඹුව, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතුන් කිහිපදෙනෙකු යුද්ධයෙන් හා තරඟාවලිවලදී මිය ගිය අතර, පර්සෙවල් නම් වූ ඇගේ අන්තිම තරුණ පුතු ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්\u200dය වූ, ධෛර්ය සම්පන්න ජීවිතයක අන්තරායන්ගෙන් පදිංචි වූ බව කියැවේ. ඔහු සමඟ ගැඹුරු වනාන්තරයක. නමුත් තරුණයා හැදී වැඩුණු නයිට්වරු වනාන්තරය මැදින් යන බව දුටු විගසම උපත ලැබූ නයිට්වරයෙක් ඔහු තුළ කතා කළේය. ඔහු තම මවට නිවේදනය කළේ තමාට ඔවුන් හා සමාන වීමට නිසැකවම අවශ්\u200dය බවත්, ආතර් රජුගේ මළුව වෙත පර්සෙවල්ට යාමට ඇයට සිදු වූ බවත්ය. මුලදී ඔහුගේ අද්දැකීම් අඩුකම නිසා ඔහු හාස්\u200dයජනක වැරැදි සිදු කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ දක්ෂතාවයට ගරු කළේය. ඔහුගේ එක් සංචාරයකදී, පර්සෙවල් මාලිගාවක සිටින බව පෙනේ. එහිදී ඔහු එවැනි අමුතු දර්ශනයක් දකී. ශාලාව මැද පැරණි ලෙඩ නයිට්වරයෙක්, මාලිගාවේ හිමිකරු සිටින අතර පෙරහැරක් ඔහු පසුකර යයි; පළමුවෙන්ම ඔවුන් හෙල්ලයක් රැගෙන යන්නේ ඔත්තුවෙන් ලේ බිංදු, පසුව විස්මය දනවන දීප්තිමත් යාත්රාවක් - “ග්\u200dරේල්” සහ අවසානයේ රිදී තහඩුවකි. නිහතමානිකම නිසා, මේ සියල්ලේ තේරුම කුමක්දැයි විමසීමට පසුබට වේ. තමාට පවරා ඇති කාමරයේ උදෑසන අවදි වූ ඔහු බලකොටුව හිස් බව දැක පිටත් වේ. පෙරහැරේ තේරුම ගැන ඔහු ඇසුවොත්, මාලිගාවේ හිමිකරු වහාම සුව වන බවත්, මුළු රටේම සමෘද්ධිය පැමිණෙන බවත් ඔහු පසුව දැනගනී. නුසුදුසු ලැජ්ජාවකින් ඔහු ඉවත්ව යාමෙන් මවගේ හදවත බිඳ දැමීමේ ද punishment ුවමක් ලෙස ඔහු සන්තක විය. ඊට පසු, පර්සෙවල් නැවත ග්\u200dරේල් මාලිගාවට විනිවිද යාමට වචනය ලබා දී ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීම සඳහා එය සොයා ගැනීමට යයි. ආතර් රජුගේ බෑණනුවන් වන ගෝවින් වික්\u200dරමාන්විතයන් සොයා පිටත් වේ. කතාව අවසන් වන්නේ ඔවුන්ගේ වික්\u200dරමාන්විත විස්තරයෙනි; පෙනෙන විදිහට මරණය ක්\u200dරේටියන් නවකතාව සම්පූර්ණ කිරීම වළක්වාලීය.

කතුවරුන් කිහිප දෙනෙක් එකිනෙකා අනුපිටපත් කරමින් ක්\u200dරේටියන්ගේ නවකතාව දිගටම කරගෙන යමින් එහි පරිමාව පද 50,000 ක් දක්වා ගෙන එනු ලැබූ අතර අවසානය දක්වා ග්\u200dරේල් සමඟ කළ වික්\u200dරමය අවසන් කළහ. ක්\u200dරේටියන්ගේ මතය අනුව ග්\u200dරේල් යනු කුමක්ද, එහි ගුණාංග සහ අරමුණ කුමක්ද යන්න තහවුරු කළ නොහැක. බොහෝ දුරට, ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය කෙල්ටික් පුරාවෘත්තයන්ගෙන් ලබා ගත් අතර, ඔහු මිනිසුන්ව සංතෘප්ත කිරීමට හෝ ඔහුගේ හුදු පැමිණීම තුළින් ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට හැකියාව ඇති තලිස්මන්වරයෙකි. ක්\u200dරේටියන්ගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයන්ට මෙම ලකුණු පිළිබඳ සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුරාවෘත්තය සැකසීම සඳහා ක්\u200dරේටියන්ගෙන් පසුව සහ ඔහුගෙන් ස්වාධීනව කටයුතු කළ අනෙකුත් කවියන්, ග්\u200dරේල්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ආගමික අර්ථකථනයක් ලබා දුන් අතර, ඔවුන් විසින් ණයට ගත් රොබට් ද බෝරොන් විසින් 1200 දී පමණ අරිමාතියේ ජෝසප් ගැන කාව්\u200dයයක් ලියා ඇති අතර, එය ග්\u200dරේල්ගේ ප්\u200dරාග් ist තිහාසික ඉතිහාසය දක්වා ඇත.

ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ සමීපතම ගෝලයෙකු වූ අරිමාතියේ ජෝසප් අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහය බේරා ගත් අතර, රෝම හමුදාව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස්ගේ පැත්ත හෙල්ලයකින් විදින විට, ඒ තුළට ගලා ගිය රුධිරය එකතු කළේය. වැඩි කල් නොගොස්, යුදෙව්වන් යෝසෙප්ව සිරගෙට විසි කර ඔහුව කුසගින්නේ හෙළා දකිමින් ඔහුව එතැනට ගෙන ගියේය. නමුත් ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ සිරකරුවාට දර්ශනය වූ අතර, පූජනීය කුසලානය ඔහුට ලබා දුන්නේය. ඒ වන විටත් වෙස්පේසියානු අධිරාජ්\u200dයයා යටතේ ඔහු නිදහස් කරන තෙක් ඔහුගේ ශක්තියට හා සෞඛ්\u200dයයට සහාය විය. පසුව, සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් එක්රැස් කරගත් ජෝසප් ඔවුන් සමඟ බ්\u200dරිතාන්\u200dයයට යාත්\u200dරා කළ අතර, එහිදී ඔහු මෙම ශ්\u200dරේෂ් Christian තම ක්\u200dරිස්තියානි දේවස්ථානය වන “ශුද්ධ ග්\u200dරේල්” ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්\u200dරජාවක් ආරම්භ කළේය.

පුරාවෘත්තයේ පසුකාලීන එක් සංස්කරණයක දී, ග්\u200dරේල්ගේ පාලකයන් නිර්මල විය යුතු බව මෙයට එකතු වේ. ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයා "මාංසික පාපය" කළ අතර ඔහුට සිදු වූ තුවාල මේ සඳහා ද ished ුවම් ලැබීය. ඔහුට කොතරම් කැමති වුවත්, මියයෑමට ඔහුට නොහැකි අතර, දිනකට එක් වරක් ඔහු විසින් ගෙන යනු ලබන ග්\u200dරේල් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පමණක් ඔහුගේ දුක් වේදනා ටිකක් ලිහිල් වේ. නිර්මල හදවතක් ඇති නයිට්වරයෙක් (සහ පර්සෙවල්, ඔහුගේ හැදී වැඩීමෙන් "ශ්\u200dරේෂ් simple සරල පුද්ගලයෙක්"), මාලිගාවට ඇතුළු වූ විට, රෝගියාට ඔහුගේ දුක් වේදනාවට හේතුව සහ ග්\u200dරේල් සමඟ පෙරහැරේ තේරුම ගැන විමසූ විට, රෝගියා සාමකාමීව මිය යනු ඇති අතර, ආගන්තුකයා පූජනීය කුසලාන භාරකරු බවට පත්වේ.

ලක්ෂණය නම්, මෙම අපූරු කෙල්ටික් තලිස්මන් ක්\u200dරිස්තියානි දේවස්ථානයක්, ගෞරවය හා මහිමය උදෙසා දීප්තිමත් නයිට්ලි වික්\u200dරමාන්විතයන් - නිහතමානී ආගමික සේවය, භූමික ප්\u200dරීතිය හා ප්\u200dරේමය නමැති දේවතාවිය - නිර්මලකම පිළිබඳ සශ්\u200dරීක මූලධර්මය සමඟ ආදේශ කිරීමයි. 13 වන ශතවර්ෂයේ දී ග්\u200dරේල් පුරාවෘත්තයේ පසුකාලීන අනුවර්තනයන්හි දී ද එම ප්\u200dරවණතාව කැපී පෙනේ. ප්\u200dරංශයේ සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල.

මේ ආකාරයේ විශාලතම ස්මාරකය වන්නේ මධ්\u200dයකාලීන ජර්මානු සාහිත්\u200dයයේ මෙම ප්\u200dරභේදයේ වඩාත්ම වැදගත් හා ස්වාධීන කෘතිය නියෝජනය කරමින් ජර්මානු කවියෙකු වූ වුල්ෆ්රාම් වොන් එස්චෙන්බැක් (13 වන සියවසේ මුල් භාගය) විසින් රචිත “පර්සිවල්” ය. වුල්ෆ්රාම්ගේ කාව්\u200dයය එහි ප්\u200dරධාන කොටසේ ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ “පර්සෙවල්” අනුගමනය කරයි, නමුත් සැලකිය යුතු නව චේතනාවන් ගණනාවකින් එයින් බැහැර වේ.

වුල්ෆ්රාම්ගේ කවියේ, ග්\u200dරේල් යනු ස්වර්ගයේ සිට දේවදූතයන් විසින් ගෙන එන ලද වටිනා ගලකි; සෑම කෙනෙකුම තම අභිමතය පරිදි සංතෘප්ත කිරීමට, තාරුණ්\u200dයය හා සතුට ලබා දීමට ඔහුට ආශ්චර්යමත් බලයක් ඇත. ග්\u200dරේල් කාසල් ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ නයිට්වරුන් විසිනි, වුල්ෆ්රාම් “ටෙම්ප්ලර්ස්” ලෙස හඳුන්වයි. ග්\u200dරේල් නයිට්වරුන්ට ප්\u200dරේමණීය සේවය තහනම් කර ඇත, විවාහ විය හැක්කේ රජුට පමණි. රජෙකු නොමැතිව රටක් ඉතිරි වූ විට, එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එක් නයිට්වරයකු යවනු ලැබේ, නමුත් ඔහුගේ නම සහ සම්භවය කිසිවෙකුට පැවසීමට ඔහුට අයිතියක් නැත (විවාහ තහනමේ සුරංගනා චේතනාව වන "තහනම් කිරීම"). ඉතින්, පර්සිෆල් ලොහෙන්ග්\u200dරින්ගේ පුත්\u200dරයා ග්\u200dරේල් විසින් යවනු ලබන්නේ කැරලිකාර සල්ලාලයින් විසින් පීඩාවට පත් කරන ලද බ්\u200dරබන්ට් ආදිපාදවරිය වන එල්සා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. ලොහෙන්ග්\u200dරින් එල්සාගේ සතුරන් පරාජය කරන අතර ඇය ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත්වේ, නමුත් ඔහුගේ නම සහ සම්භවය දැන ගැනීමට අවශ්\u200dය වීම තහනම උල්ලං, නය කරන අතර ලොහෙන්ග්\u200dරින් නැවත සිය රටට යා යුතුය. ලොහෙන්ග්\u200dරින් වුල්ෆ්රාම් - “හංස නයිට්”, හංසයා විසින් ඇද ගන්නා ලද බෝට්ටුවක නාඳුනන රටක සිට යාත්\u200dරා කිරීම - ප්\u200dරංශ වීර කාව්\u200dයයේ දන්නා කුමන්ත්\u200dරණයක් වන අතර වුල්ෆ්රාම් විසින් ග්\u200dරේල් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද කවයට ඇතුළත් කර ඇත.

කවියට පෙර පුළුල් හැඳින්වීමක්, ක්\u200dරේටියන්ගෙන් ද අතුරුදහන් වී ඇති අතර, පර්සිෆල්ගේ දෙමව්පියන්ගේ ඉතිහාසය වෙනුවෙන් කැපවී ඇත.

ඔහුගේ පියා නැගෙනහිරට ත්\u200dරාසජනක සෙවීම සඳහා ගොස් බැග්ඩෑඩ් කාලිෆ්ට සේවය කර මූර්ෂ් කුමරිය නිදහස් කරයි. ඔහු තම බිරිඳ බවට පත්ව පුතා බිහි කරයි. ක්\u200dරිස්තියානි රටවලට ආපසු යන ඔහු සුන්දර ක්\u200dරිස්තියානි කුමරියකගේ අත ලබා ගනී. ඔහුගේ මුල් මරණයෙන් පසු, වැන්දඹුව දැඩි ශෝකයෙන් විශ්\u200dරාම යන්නේ වනාන්තර කාන්තාරයට ය. කවිය අවසානයේ පර්සිවාල් තම "නැගෙනහිර" සහෝදරයා හමුවී තම පියා සොයා ගොස් ඇති අතර, ඔවුන් අතර ද්වන්ධ සටනක් සිදුවන අතර, ඔවුන් ධෛර්යයෙන් හා ශක්තියෙන් සමාන වන අතර මිත්\u200dර සන්ධානයකට එළඹේ.

මෙම හැඳින්වීම සහ නිගමනය වුල්ෆ්රාම්ගේ කාව්\u200dයයේ භූගෝලීය විෂය පථය පුළුල් කරයි. කවියා නැගී සිටින්නේ නයිට්ලි සංස්කෘතියේ ජාත්\u200dයන්තර එකමුතුව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වන අතර, ඔහුගේ පරමාදර්ශී නියෝජනය වන බටහිර හා නැගෙනහිර, කුරුස යුද්ධවලින් එක්සත් වී ඇත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ "පාර්සිවල්" වැඩවසම් සමාජයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ රාමුව තුළ මෙම සංස්කෘතිය එහි ලෞකික හා අධ්\u200dයාත්මික අංගයන් තුළ කාව්\u200dයමය සංශ්ලේෂණයක වැදගත්ම උත්සාහයයි.

සුප්\u200dරසිද්ධ ඔපෙරා දෙකක් වන ලොහෙන්ග්\u200dරින් (1847) සහ පර්සිවල් (1882) නිර්මාණය කිරීම සඳහා රිචඩ් වැග්නර් විසින් වුල්ෆ්රාම්ගේ පාර්සිවල් භාවිතා කරන ලදී.

පෞරාණික හා "බ්\u200dරිතාන්\u200dය" විෂයයන් පිළිබඳ නවකතාවලට අමතරව ප්\u200dරංශයේ තුන්වන වර්ගයේ නයිට්ලි ප්\u200dරේම සම්බන්ධයක් මතු විය. මේවා බයිසැන්තියානු නවකතාවල ප්\u200dරධාන වශයෙන් බයිසැන්තියානු හෝ ග්\u200dරීක නවකතාවක දක්නට ලැබෙන චේතනාවන් මත ගොඩ නැගීම, නැව් ගසාගෙන යාම, මුහුදු කොල්ලකරුවන් පැහැර ගැනීම, පිළිගැනීම, ප්\u200dරචණ්ඩකාරී වෙන්වීම සහ ප්\u200dරීතිමත් රැස්වීම පෙම්වතුන් යනාදිය මේ ආකාරයේ කථා සාමාන්\u200dයයෙන් ප්\u200dරංශයට පැමිණියේ කට වචනයෙන්; නිදසුනක් වශයෙන්, දකුණු ඉතාලියේ (ශක්තිමත් ග්\u200dරීක බලපෑමක් පැවති) කුරුස යුද්ධ භටයින් විසින් හෝ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතින් කෙලින්ම ඒවා ගෙන ඒමට ඉඩ තිබුණි, නමුත් සමහර විට, වඩාත් දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, පොත මගින්. මධ්\u200dයධරණී ද්\u200dරෝණියේ පුලුල්ව පැතිරී තිබූ මෙම ග්\u200dරීක-බයිසැන්තියානු කථා සමහර අවස්ථාවල නැගෙනහිර, පර්සියානු-අරාබි සම්භවයක් ඇති දහස් ගණන් සහ එක රාත්\u200dරීන් වැනි කථා සමඟ මිශ්\u200dර විය. මේ ආකාරයේ චේතනාවන් සහ අරාබි නම්වල සලකුණු සමඟ සමහර විට ප්\u200dරංශ ත්\u200dරාසජනක නවකතාවල දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම නවකතාවල source ජු මූලාශ්\u200dරය නිසැකවම ග්\u200dරීකෝ-බයිසැන්ටයින් හෝ අරාබි කථා යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ග්\u200dරීකෝ-බයිසැන්ටයින් සහ අර්ධ වශයෙන් පෙරදිග කථාන්දර සේවය කළේ යම් දුරකට, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්\u200dරභවයන්ගෙන් ද්\u200dරව්\u200dය ලබා ගත් ප්\u200dරංශ කවියන්ගේ කෘතියට ආදර්ශයක් වන අතර, බොහෝ දුරට - සහ: දේශීය කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් හෝ සත්\u200dය සිදුවීම්.

පුරාණ හා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ නවකතාවලට වඩා තරමක් පසුකාලීනව වර්ධනය වූ “බයිසැන්ටයින්” නවකතා සඳහා එදිනෙදා ජීවිතයට ආසන්න වීම ලක්ෂණයක් වේ: අද්භූත දේ සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීම, එදිනෙදා විස්තර සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක්, ආඛ්\u200dයානයේ කතාවේ සහ ස්වරයේ විශාල සරල බවක්. මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ ප්\u200dරභේදයේ (XIII සියවස) අග සාම්පල වලිනි, විදේශීයවාදයේ රසය දුර්වල වන විට සහ මෙම නවකතාවල දර්ශනය ප්\u200dරංශයට මාරු කිරීමත් සමඟ ඒවා එදිනෙදා රසයෙන් පිරී යයි. මෙම නවකතාවල අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් වන්නේ ප්\u200dරේමයේ තේමාව සැමවිටම ඒවාට කේන්ද්\u200dරීය වීමයි.

මෙම ප්\u200dරභේදයට වඩාත්ම සුලභ වන්නේ නවකථා කිහිපයකි, සමහර විට "මෝඩ" ලෙස හැඳින්වේ, එකම කුමන්ත්\u200dරණ ක්\u200dරමයක් ඇති, කුඩා වෙනස්කම් සහිතව පුනරාවර්තනය වේ: කුඩා කල සිටම එකට හැදී වැඩුණු දරුවන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා කෙරෙහි මුදු මොළොක් සෙනෙහසක් ඇති කර ගත් අතර, වසර ගණනාවක් තිස්සේ එය නොබිඳිය හැකි ආදරයක් බවට පත්විය. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ විවාහයට සමාජ තත්වයේ වෙනස හා සමහර විට ආගමද බාධා ඇති කරයි (ඔහු මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෙකි, ඇය කිතුනුවකු හෝ අනෙක් අතට; ඔහු රාජකීය පුතෙකි, ඇය දුප්පත් වහලෙකි, නැතහොත් ඔහු සරල නයිට්වරයෙකි, ඇය අධිරාජ්\u200dයයාගේ දියණිය වන අතර ආදිය). ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් ඔවුන්ව වෙන් කළත්, පෙම්වතුන් මුරණ්ඩු ලෙස එකිනෙකා සොයා යන අතර, අවසානයේදී, පීඩා මාලාවකට පසු, සතුටින් එක්සත් වේ.

මේ ආකාරයේ අනෙකුත් සියලුම කෘතීන්ට බලපෑම් කරන “මෝඩ” නවකතාවල පැරණිතම උදාහරණය වන්නේ “ෆ්ලියර් සහ බ්ලැන්චෙෆ්ලියර්” ය. මුළු කතාවම මෘදු, වාචික ස්වරයෙන් පවත්වනු ලැබේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, පෙම්වතුන්ගේ සතුරන්ගේ අහංකාරය හෝ බරපතලකම කිසිසේත් අවධාරණය නොකෙරේ - තම පුතා සරල වහලෙකු හා බැබිලෝනියානු එමීර් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට අකමැති මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික රජෙකු වන ෆ්ලුවර්ඩ් පියතුමා, ෆ්ලෙයාර්ගේ පියා විසින් සංචාරය කරන වෙළෙන්දන්ට විකුණන ලද බ්ලැන්චෙෆ්ලර් වැටී සිටින හරාම් බ්ලැන්චෙෆ්ලර් වැටේ. කතුවරයා තරුණ හැඟීමෙහි පාරිශුද්ධ භාවය මෙන්ම එය අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම ඇති ආකර්ශනීය බව මනාව ගෙනහැර දැක්වීය. රැගෙන ගිය බ්ලැන්චෙෆ්ලර්ව සොයන ෆ්ලෝවර්ඩ්, තමා හමු වන සෑම කෙනෙකුටම යන ගමනේදී ඇය ගැන ඇයගෙන් විමසූ විට, එක් හෝටල් සේවකයෙක් වහාම තම ආදරණීයයා කවුදැයි අනුමාන කරයි, ඔහුගේ මුහුණේ සමාන ප්\u200dරකාශනයකින් සහ හරියටම ඔහුගේ සමානකම් වලින්, මෑතකදී මෙම ස්ථාන හරහා ගිය ගැහැණු ළමයෙකුගේ දුක ප්\u200dරකාශ කිරීම. ෆ්ලෙයාර්ව බ්ලැන්චෙෆ්ලියර් සමඟ මරණයෙන් බේරාගනු ලබන්නේ ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාටම දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරන නිසාත්, කලින් මරණයට පත් කරන ලෙසත්, අනෙකාගේ මරණය දෙස බැලීමට බල නොකිරීම නිසාත් ය. එවැනි "පෙර නොවූ විරූ" ආදරය ඔවුන් දෙදෙනාට සමාව දෙන එමීර්ට ස්පර්ශ කරයි.

"ෆ්ලුවර් සහ බ්ලැන්චෙෆ්ලියර්" හි සඳහන් වංශාධිපති විරෝධී ප්\u200dරවණතා 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ "සුරංගනා කතා ගීතය" තුළ ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ ප්\u200dරකාශනය සොයා ගනී. අවුකසින් සහ නිකොලට්, නිසැකවම නයිට්ලි සාහිත්\u200dයයේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි. මෙම කෘතියේ ස්වරූපය ඉතා සුවිශේෂී ය - කාව්\u200dය හා ගද්\u200dය වෙනස් කිරීම සහ කුඩා කාව්\u200dයමය කොටස් අර්ධ වශයෙන් වචනාර්ථයෙන් පුරවනු ලැබේ, අර්ධ වශයෙන් ඒවා පෙර ගද්\u200dය පරිච්ඡේදවල ආඛ්\u200dයානය දිගටම කරගෙන යයි. ජගර් දෙදෙනෙකු විසින් සිදු කරන ලද විශේෂ ආකාරයකින් එහි පැහැදිලි කිරීම සොයා ගැනීම, එයින් එකක් අනෙකාගේ කථාව තෝරාගෙන එය නැවත ඔහුට භාර දෙයි, මෙම ආකෘතිය මෙම ප්\u200dරභේදයේ ජන සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. අවංක ගීත රචනය සජීවී හාස්\u200dයය සමඟ සංයෝජනය වන කතාවේ විශේෂ ශෛලිය ද මෙය සනාථ කරයි.

මෙම කථාව සියලු නයිට්ලි සම්මතයන් හා පරමාදර්ශයන්ගේ උපහාසයකි.

ගණන් කළ පුත් අවුකාසින් සරසන් වහලෙකු වූ නිකොලෙට්ට ආදරය කරන අතර ඇය සමඟ සාමකාමී, ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතයක් ගැන සිහින දකියි. ගෞරවය, මහිමය, මිලිටරි සූරාකෑම පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහුට කෙතරම් විදේශීයද යත්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේපළවලට පහර දුන් සතුරාගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට පවා ඔහු කැමති නැත. ඔහුගේ පියා ඔහුට පොරොන්දුවක් දුන් පසු, විපාකයක් ලෙස, ඔහු විසින් කුළුණෙහි සිර කර ඇති නිකොලෙට් හමුවීම, අවුකාසින් සටනට යාමට එකඟ වේ. එහෙත්, ජයග්\u200dරහණය දිනාගෙන සතුරා සිරකරුවා රැගෙන ගිය විට, තම පියාට පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට අවශ්\u200dය නැති බව දැනගත් විට, ඔහු කප්පම් මුදලකින් තොරව සතුරාට යාමට ඉඩ සලසයි, දිවුරුම් දී ඔහු දිගටම සටන් කරන බවත්, අවුකාසින්ගේ පියාට හානියක් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගන්නා බවත්.

වැඩවසම් ධූරාවලිය හා ධෛර්යයේ අතිශය පරිශුද්ධ මූලධර්ම පිළිබඳ විවෘත විහිළුවක් කිසිවෙකුට මෙයින් දැකිය නොහැකිය. මරණයෙන් පසු ස්වර්ගයට යෑමට තමා අකමැති බව ප්\u200dරකාශ කරන විට ඇක්සෙන් ආගමික මූලධර්මවලට ගරු නොකරයි. එහිදී “පූජකවරු, දුප්පතුන් හා අබලන් වූවන්” පමණක් සිටින නමුත් නිරයේ සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එය වඩාත් විනෝදජනකයි - “එතැන පමණක් නම් ඔහුගේ මෘදු මිතුරා ඔහු සමඟ සිටියේය.

ඕකැසින් ෆ්ලොයර්ට වඩා නයිට්වරයකුට වඩා අඩු ය. රිෂ්චරි වතුයායේ අනෙකුත් නියෝජිතයින් කතාවේ අමතර කාර්යභාරය ඉටු කරයි. එහෙත්, එහි වෙනත්, ඉතා සජීවී හා ප්\u200dරකාශිත චරිත ඇත - සාමාන්\u200dය ජනයා, වීදි මුරකරුවන්, එ pher ේරුන්, එම කාලය සඳහා කැපී පෙනෙන සත්\u200dයවාදී බවක් සහ නයිට්ලි නවකතාවල නොඇසූ අනුකම්පාව. විශේෂයෙන් ලක්ෂණය වන්නේ අවුකාසින් සහ දුප්පත් එ pher ේරා අතර සංවාදයයි. දෙවැන්නාගේ ප්\u200dරශ්නයට, ඔහු මෙතරම් දුක් වන්නේ ඇයිද යන්න ගැන, නිකොලෙට් සොයන අවුකසන්, ඔහුට ග්\u200dරේහවුඩ් එකක් අහිමි වී ඇති බවට උපහාසාත්මක ලෙස පිළිතුරු දෙන අතර, එ pher ේරා මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: “මගේ දෙවියනේ! මේ මහත්වරුන්ට සොයාගත නොහැකි වන්නේ කුමක්ද?

මෙම නොවැදගත් අලාභයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, තමාට සිදුවූ සැබෑ අවාසනාව ගැන ඔහු කතා කරයි. ඔහුට භාර දුන් එක් ගවයෙකු අහම්බෙන් අහිමි වූ අතර, ගවයාගේ සම්පූර්ණ වටිනාකම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අයිතිකරු, රෝගාතුර වූ මවගේ යටින් පැරණි මෙට්ටය ඇද ගැනීමට පසුබට නොවීය. “මගේ ශෝකයට වඩා මෙය මට දුකක්. මොකද සල්ලි එනවා, යනවා, මට දැන් අහිමි වුණොත්, මම තවත් කාලයක් දිනලා මගේ ගොනාට ගෙවන්නම්. මේ සඳහා පමණක් මම අ .න්නේ නැත. ඒ වගේම ඔයා මරන්නේ කිසියම් නපුරු බල්ලෙක් නිසා. මේ සඳහා ඔබට ප්\u200dරශංසා කරන තැනැත්තාට ශාප වේවා! ”

නයිට්ලි නවකතාවල උපහාසාත්මක (තරමක් වෙනස් ආකාරයේ) තවත් උදාහරණයක් වන්නේ පයියන් ඩි මෙසියර්ස්ගේ කුඩා කාව්\u200dයමය කතාවක් වන “ද මූල් වි Without ට් අ බ්\u200dරිඩ්ල්” ය.

කොටළුවෙකුගේ ගැහැණු ළමයෙක් ආතර්ගේ මළුවට පැමිණ, කොටළුවාගේ වළල්ල ඇයගෙන් ඉවතට ගත් බවට දැඩි ලෙස පැමිණිලි කරමින්, ඇයට සතුටින් සිටිය නොහැක. ගෝවන් ඇයට උදව් කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන අතර, විශාල අනතුරු වලට නිරාවරණය වී ඇයට වළල්ලක් ලබා දෙයි, පසුව දැරිය ඔහුට ස්තූති කර පිටත් වේ.

විස්තර කර ඇති ත්\u200dරාසජනක බොහෝ අද්භූත වික්\u200dරමාන්විතයන් මගින් සංකීර්ණ වී ඇති අතර, කතුවරයා අතිශයින් සජීවී හා සතුටු සිතින් පවසන අතර පැහැදිලිවම “බ්\u200dරිතාන්\u200dය ප්\u200dරබන්ධ” විහිළු කරයි.

චිවල්රික් ආදරයේ ක්ෂය වීමේ මෙම රෝග ලක්ෂණ 13 වන සියවසේ ජයග\u200d්\u200dරහණයක් සනිටුහන් කරයි. නාගරික සාහිත්\u200dයය විසින් ප්\u200dරවර්ධනය කරන ලද නව විලාසිතාවක්.

හැදින්වීම

ජර්මානු භාෂාව පමණක් නොව කෙල්ටික් වීර කාව්\u200dය හා ජනකතා සම්ප්\u200dරදායන් ද අවශෝෂණය කර ගත් හෙයින්, පැරණි ඉංග්\u200dරීසි වීර කාව්\u200dයය ආරම්භයේ සිටම විශාල ප්\u200dරභවයකින් කැපී පෙනුණි.

ආතර් රජුගේ ප්\u200dරතිරූපය විවිධ historical තිහාසික යුගයන්හි වෙනස්වන හා වෙනස්වන චිවල්රික් ප්\u200dරේම චක්\u200dරයක් එක් කළේය. ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද මත පදනම්ව, ආතර්, ආතර් සහ මර්ලින්, ලැන්කෙලොට් ඔෆ් ද ලේක් සහ තවත් නවකතා නිර්මාණය කරන ලදී.ඔහුගේ සූරාකෑම් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද නයිට්හවුඩ්හි පමණක් නොව, ජනප්\u200dරිය පරිසරයේ ද. ආතර් රජු සොහොනෙන් නැඟිට නැවත පොළොවට එනු ඇතැයි විශ්වාසයක් තිබුණි.

ආතර් රජුගේ ජනප්\u200dරවාද සහ ඔහුගේ නයිට්වරු බොහෝ ප්\u200dරංශ සහ ඉංග්\u200dරීසි නවකතාවල කුමන්ත්\u200dරණ සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. නයිට්වරු සමඟ, ඉන්ද්\u200dරජාලික මර්ලින් සහ සුරංගනා මෝගනා රඟපානවා. අපූරු අංගය කතාවට විශේෂ විනෝදයක් ලබා දෙයි.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ ඉංග්\u200dරීසි නවකතාවල මුල් පිටපත මෙම කෘතියෙන් සලකා බලන්න.

1. මුල් මධ්යකාලීන ඉංග්\u200dරීසි සාහිත්යය

ආතර් රජු පිළිබඳ කථා වල මූලාශ්\u200dරය කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාද විය. අර්ධ පුරාවෘත්ත චරිතය බොහෝ මධ්යකාලීන ජනප්\u200dරවාදවල වීරයා බවට පත්විය. ආතර් රජුගේ ප්\u200dරතිරූපය විවිධ historical තිහාසික යුගයන්හි වෙනස්වන හා වෙනස්වන චිවල්රික් ප්\u200dරේම චක්\u200dරයක් එක් කළේය.

ප්\u200dරංශ නයිට්ලි නවකතා සමඟ කුමන්ත්\u200dරණ සම්බන්ධව ප්\u200dරතිරාවය කරමින් ආතරියානු චක්\u200dරයේ ඉංග්\u200dරීසි නවකතාවලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. ප්\u200dරංශ නවකතා විශාල නවීකරණයකින් සංලක්ෂිත වේ; ආචාරශීලී ප්\u200dරේමයේ තේමාව ඔවුන් තුළ ප්\u200dරධාන තැනක් ගන්නා අතර එය ඉතා පරිස්සමින් වර්ධනය වේ. ඉංග්\u200dරීසි අනුවාද වල, සමාන බිම් කොටස් සංවර්ධනය කිරීමේදී, එපික් සහ වීරෝදාර මූලධර්ම ආරක්ෂා වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ නිර්මාණයේ ප්\u200dරභවයන් ලෙස සේවය කළ ජනප්\u200dරවාදවල ලක්ෂණයකි; සැබෑ ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම එහි කුරිරුකම, රළු හැසිරීම සහ නාට්\u200dයය සමඟ වඩාත් විශාල වශයෙන් ගෙන එනු ලැබේ.

XV සියවසේ 60 දශකයේ. තෝමස් මැලෝරි (ක්\u200dරි.ව. 1417-1471) ආතූරියානු චක්\u200dරයේ නවකතා එකතු කිරීම, ක්\u200dරමානුකූල කිරීම සහ සැකසීම. 1489 දී කැක්ස්ටන් විසින් මුද්\u200dරණය කරන ලද මෝර්ට් ඩී ආතර් 1469 හි ඔහු ඒවායේ අන්තර්ගතය විස්තර කළ අතර එය වහාම ජනප්\u200dරිය විය.මාලරිගේ පොත 15 වන සියවසේ ඉංග්\u200dරීසි ප්\u200dරබන්ධයේ වැදගත්ම කෘතියයි. මූලාශ්\u200dර, දිග කැපීම, විනෝදකාමී වික්\u200dරමාන්විතයන් සංයෝජනය කිරීම, තමා විසින්ම බොහෝ දේ ගෙන ඒම, මැලෝරි ආචාරශීලී ධෛර්ය සම්පන්න නවකතාවල ආත්මය මනාව විදහා දක්වයි.ආතර් රජුගේ සහ ඔහුගේ නයිට්වරුන්ගේ ජීවිතය හා සූරාකෑම ඔහු සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෙස විස්තර කරයි. ඉංග්\u200dරීසි නයිට්ලි නවකතා.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ ජනප්\u200dරවාද හා නවකතා පසුකාලීන යුගවල ලේඛකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඊ. ස්පෙන්සර්, ජේ. මිල්ටන්, ආර්. සෞතී, ඩබ්ලිව්. ස්කොට්, ඒ. ටෙනිසන්, ඩබ්ලිව්. මොරිස් සහ තවත් අය, මධ්\u200dයතන යුගයේ කෘති හා රූප ඔවුන්ගේ අදහස් හා අවශ්\u200dයතාවන්ට අනුකූලව අර්ථ නිරූපණය කරති.

2. පූර්වාවශ්යතාවයන් ආතර් පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන් ගොඩනැගීම

ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාදවල කෙල්ටික් මූලද්\u200dරව්\u200dයය පැරණිතම හා වඩාත්ම වැදගත් ය. අපේ යුගයේ ආරම්භය වන විට, කෙල්ටික් ශිෂ් ization ාචාරය ස්වයං පාලන ශාඛා කිහිපයකට බෙදී ගොස් ඇති අතර, ඒවා අතර නිරන්තර හුවමාරුවක් පැවතුනි, ඒවාට පොදු සම්භවයක් තිබුනි, නමුත් මාර්ග සහ ඉරණම වෙනස් වූ අතර ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද ගොඩනැගීමට දායක විය. බොහෝ කෙල්ටික් ගෝත්\u200dරිකයන්ට පූජනීය හා සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථ පටිගත කිරීම තහනම් කිරීම ද වැදගත් ය. මෙම තහනම ඉවත් කළ විට හෝ අමතක වූ විට, කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාද හා සම්ප්\u200dරදායන්හි නවතම අනුවාදයන් පමණක් සටහන් විය.

ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාදවල මිථ්\u200dයාවන් සහ ජනප්\u200dරවාදවල අයර්ලන්ත සහ වේල්ස් අනුවාදවල හෝඩුවාවන් කෙල්ටික් ගැති මූලද්\u200dරව්\u200dයයට වඩා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නිදසුනක් ලෙස, කෙල්ටික් විල් හා උල්පත් ආතූරියානු සම්ප්\u200dරදායට ළඟා වූ අතර, ජලය ගැන බොහෝ දේ කියැවේ: වීරයන් තම ජීවිත කාලයම විල් වල බඩවැල්වල ගත කරති (ලැන්සෙලට් හැදී වැඩුණේ දිය යට මාලිගාවක විලෙහි ආර්යාව විසිනි), විලෙන් දර්ශනය වී නැවත විලට පැමිණේ ආතර් රජුගේ කඩුව - එක්සාලිබර්. සෑම කෙනෙකුම සොයා ගැනීමට ලබා නොදෙන සහ තීරණාත්මක වීරයන්ගේ සටන් සිදුවන ෆෝඩ් හි තේමාව ආතරු පුරාවෘත්තවල ශකුනෙව් එස්.වී. මධ්යකාලීන අයර්ලන්තයේ පුරාවෘත්ත හා මිථ්යාවන්. -එම්., 1991 .-- එස් 13.

කෙල්ට්වරුන් අතර බහුලව පැතිරී ඇති සත්වයන්ගේ සංස්කෘතිය බොහෝ විට අද්භූත ශක්තියෙන් යුක්ත වූ අතර සතුරුකම හෝ මිත්\u200dරත්වය යන දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක සිටින පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටි බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ආතූරියානු පුරාවෘත්තවල, අශ්වයන්, ars රන්, උකුස්සන්, බල්ලන් අනිවාර්යයෙන්ම පාහේ ඔවුන්ගේම නම් ඇති අතර මිනිසුන්ගෙන් ක්\u200dරියාශීලී සන්නිවේදනයකට අවතීර්ණ වන අතර ඔවුන්ගෙන් ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගනී.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ කපුටන්ගේ භූමිකාව මෙහි සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි: පුරාවෘත්තයට අනුව, ආතර් මිය නොගිය නමුත් කපුටෙකු බවට පත් වූ අතර බ්\u200dරිතාන්\u200dයය මාරාන්තික අනතුරකට ලක් වූ විට ඔහු ආපසු පැමිණ ඇයව බේරා ගනු ඇත. කෙල්ට්වරුන් අතර කපුටන් යනු මිථ්\u200dයා චරිතයකි. "මෙම කුරුල්ලා ... සූර්ය වන්දනාවට සම්බන්ධ වූ අතර පසුව ... රණශූර දෙවිවරුන් සමඟ සම්බන්ධ විය ..." මිථ්\u200dයා හා පුරාවෘත්ත ලෝකයේ. - එස්පීබී., 1995 .-- එස් 272 ..

කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාද ආතර් රජුගේ වට මේස පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල source ජු ප්\u200dරභවයක් යැයි පැවසීම වැරදිය. නමුත් ඒවා මෙම ජනප්\u200dරවාදයන්ට යටත් වන අතර බොහෝ විට ඒ. ඩී. මිහයිලොව් සඳහන් කළ පරිදි, “... අයර්ලන්ත සාගාස් ... සමාන්තර, ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල ආකෘතියක් පවා යම් තාක් දුරකට. මෙහි සරල රේඛීය ජාන මාලාවක් තැනීම අවශ්\u200dය නොවේ ”මිහයිලොව් ක්\u200dරි.ව. ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද සහ ඒවායේ පරිණාමය // මැලෝරි ටී. ආතර්ගේ මරණය. - එම්., 1974. “ඇත්ත වශයෙන්ම, උලාද්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් අතර සිටි සියලුම එඩිතර රණශූරයෝ මත්පැන් පානය කරන අතරතුර රාජකීය නිවසේ තමන්ටම ස්ථානයක් සොයා ගත්හ. එහෙත් සෙනගක් සිටියේ නැත. අතිවිශිෂ්ට රණශූරයන්, මෙම නිවසේ එක්රැස් වූ උලාද්හි ජනයා දීප්තිමත්, චමත්කාරජනක, ලස්සන විය. සෑම වර්ගයකම විශාල රැස්වීම් සහ අපූරු විනෝද ක්\u200dරීඩා එහි සිදුවිය. ක්\u200dරීඩා, සංගීතය සහ ගායනය, වීරයන් දක්ෂතා පෙන්වීම, කවියන් ඔවුන්ගේ ගීත ගායනා කිරීම, වීණාව හා සංගීත ians යන් විවිධ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම. ”අයිස්ලන්ත සාගාස්. අයිරිෂ් වීර කාව්\u200dයය. - එම්., 1973. - එස් 587 ..

ආතර් රජුගේ ජනප්\u200dරවාදවල කෙල්ටික් මිථ්\u200dයාවන්ගේ දෝංකාරයන් අපට හමු වේ. ඒ. ඩී. මිහයිලොව් පවසන පරිදි: “බහු ස්ථර මිථ්\u200dයාවන් ප්\u200dරමාණවත් නිරවද්\u200dයතාවයකින් සැලකිල්ලට ගත නොහැක. වේල්ස් ග්\u200dරන්ථවල සටහන් කර ඇති ආතර්ගේ කථා ද්විතීයික සම්භවයක් ඇති බව අපි එකතු කරමු.<...> ඔවුන් සතුව අයර්ලන්ත මූලද්\u200dරව්\u200dය රාශියක් ඇත. කෙල්ටික් මිථ්\u200dයා පද්ධතියේ එක් ස්ථරයකට වඩා තිබේ. මෙම ක්\u200dරමය වර්ධනය වූයේ පික්ට්ස්ගේ මිථ්\u200dයා කථා වල මූලාරම්භයන් (ලෝක සංස්කෘතියට ට්\u200dරිස්ටන්ගේ මූලාකෘතිය ලබා දුන්) සහ අසල්වැසි ජනයාගේ ජනප්\u200dරවාද සමඟ (විශේෂයෙන්, පැහැදිලිවම බ්\u200dරිතාන්\u200dය දූපත් වැටලූ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්) සමඟ ගැටීමෙනි. “මිහයිලොව් ක්\u200dරි.ව. ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද සහ ඒවායේ පරිණාමය. - පි. 796. ආතර් රජුගේ වට මේසය පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ බහු ස්ථර සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන්ට අමතරව, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා ඉතා effective ලදායී සාධකයකි. බ්\u200dරිතාන්\u200dය දූපත්, විශේෂයෙන් අයර්ලන්තය, ඉතා ඉක්මනින් හා ඉතා සාමකාමීව ක්\u200dරිස්තියානි විය. කෙල්ටික් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය විනාශ නොවී, ක්\u200dරිස්තියානි ධනවත් වූ අතර, ග්\u200dරීක හා රෝම සාහිත්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදායන් ඒ සමඟ ගෙන ආ අතර, ඔවුන් මෙහි ශක්තිමත් පදනමක් සොයා ගත්හ. ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද අද්භූත, ආශ්චර්යමත්, මන astic කල්පිත චේතනාවන්ගෙන් සංතෘප්ත වී තිබීම අවතැන් වූ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයට නොව එයට අනුගත වූ ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන්ට ස්තුති වේ. මේ අනුව, කෙල්ටික් ලෝක දෘෂ්ටියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ යම් ආකාරයකින් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය විසින් සිදු කරන ලද පරිවර්තනයන්ට ස්තූතිවන්ත විය.

නිශ්චිත උදාහරණ දෙස බලමු. ඉතින්, අතීතයේ, වර්තමාන හා අනාගතයේ සියලු රහස් විනිවිද යාමට හැකියාව ඇති කෙල්ටික් කවියෙකු හා සූක්ෂමතාකරුවෙකු වන මිර්ඩින්, මර්ලින්ට බොහෝ විට උරුම විය. කෙල්ට්ස්, ෆිලිඩ්ස් පවසන පරිදි මෙම චරිතය ආවේනික වූ සියලු අද්භූත ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. මධ්යකාලීන පුරාවෘත්තවල මර්ලින් බවට පත් වූ මිර්ඩින් ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් උපත ලැබූ අතර ඒ වන විටත් වයසක මිනිසෙකු ලෙස ළදරුවෙකු ලෙස wise ානවන්ත විය.

ආතර් රජුගේ ආරම්භය පිළිබඳ කථාව සහ ඔහු සිංහාසනය කරා යන මාර්ගය පිළිබඳ විස්තරය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. කෙල්ටික් සම්ප්\u200dරදායන්ට අනුව, “නව රජ සිංහාසනයට පත්වන විට, ඉල්ලුම්කරුගේ උතුම් සම්භවය සනාථ කිරීමටත්, ඔහුගෙන් පුරාණ චාරිත්\u200dරවලට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීමටත් පිලිඩ්ට සිදුවිය.” ආතර් ගලෙන් එක්සිලිබර් කඩුව ඉවතට ගත් විට, ඉන්ද්\u200dරජාලික මර්ලින් පැමිණ, ආතර්ගේ උතුම් උපතට සාක්ෂි දෙමින්, ක්\u200dරිස්තියානි අගරදගුරු තුමා, ඔහුට රාජ්\u200dයයට ආශීර්වාද කරමින්, සැබෑ රජෙකු බවට පත්වී යුක්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ලෙස ඔහුගෙන් දිවුරුම් දුන්නේය (මතක තබා ගන්න කෙල්ටික් පරිසරයේ ක්\u200dරිස්තියානිකරණය).

සමහර පර්යේෂකයන් කෙල්ටික් සම්ප්\u200dරදායන්ගේ දෝංකාරයන් සොයාගෙන ඇත්තේ උතර් සහ ඉගර්නාගේ පුත් ආතර් උපත ලැබූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවෙනි. ඉතින්, එච්. ඇඩොල්ෆස් සිය රචනාවේ මෙසේ ලියයි. “ආතූරියානු නයිට්ලි නවකතාවේ මුල් පාපයේ පරාවර්තනය පිළිබඳ සංකල්පය”: “උතර් යනු කුමක්දැයි අපි නොදනිමු - නමක්, පුද්ගලයෙකු හෝ දෙවියෙකු වැරදි ලෙස කියවීම; ඉගර්නා හරියටම කළේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. මෙම සරල "මිලිටරි නායකයා" පාලක පවුලට අයත්ද, ඔහු නව හර්කියුලිස් කෙනෙක්ද, නැතහොත් ඔහු කෙල්ටික් දෙවියෙකුගෙන් පැවත එන්නෙක්ද යන්න "මිථ්\u200dයා කථා හා ජනප්\u200dරවාද ලෝකයේ. - එස් 288 ..

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය ද කැපී පෙනේ. කෙල්ට්වරු “ස්ත්\u200dරී රේඛාව හරහා උරුම කර ගැනීමේ සිරිතක් අනුගමනය කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙල්ටික් සම්භවයක් ඇති මධ්\u200dයකාලීන පුරාවෘත්තයේ වීරයා වන ට්\u200dරිස්ටන්ට ඔහුගේ මවගේ සහෝදර මාක් රජු උරුම විය. චක්\u200dරයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ආතර් රජුගේ බිරිඳගේ නම පැරණි වේල්ස් ග්\u200dරන්ථවල දක්නට ලැබෙන අතර එය ගින්ෆෙවර් - “සුදු ආත්මය” ලෙස පෙනේ. ආතූරියානු මිථ්\u200dයාවන්හි වර්ධනය හා පරිණාමනය අතරතුර, කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ සංස්කෘතිය කෙල්ට්වරුන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් මත අධිස්ථාපනය වී ඇති අතර එමඟින් චක්\u200dරයේ වඩාත් පොදු තේමාවන්ගෙන් එකක් වන රූමත් ආර්යාවගේ තේමාව මතු වේ.

ආතූරියානා පුරාවෘත්තවල තවත් රූපයක් වන ගවයින්, ආටුරියානා හි වර්ධනය පුරාම ආතර් පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන් ගොඩනැගීමේ ආරම්භක අවධිය නිරූපණය කරන එහි මුල් ලක්ෂණ ගණනාවක් රඳවා තබා ගනී. වැල්වින් හෝ ගුල්ච්මායි යන නාමය යටතේ ඔහු ආතූරියානු චක්\u200dරයේ මුල්ම චරිත වලින් එකක් බවට පත්වේ.

උපතින්ම වේල්ස් ජාතිකයෙකු වන ඔහුට එංගලන්ත ජාතිකයින්ට පිළිගැනීමට අපහසු එවැනි ප්\u200dරාථමික හා ගොරහැඩි ලක්ෂණ ඇත.

මෙම ගතිලක්ෂණ වලින් ස්වල්පයක් ගවයින් සමස්ත චක්\u200dරය හරහා ගෙන යයි. 15 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගය දක්වා දිවෙන මැලෝරිගේ පිටපත්වල පවා ඒවා සංරක්ෂණය කර ඇත: ඔහුගේ ශක්තිය උදේ සිට දහවල් දක්වා වර්ධනය වන අතර හිරු බැස යෑමේදී අතුරුදහන් වේ; ඔහුගේ මාතෘ in ාතිත්වය ඔහුගේ පියාට වඩා වැදගත් ය; ගවයින් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම මැජික් මුද්දරය දරයි. පොදුවේ ගත් කල ඔහුගේ වික්\u200dරමාන්විතයන්ට මන fant කල්පිතයේ විශේෂ අංගයක් ඇත.

ආරම්භයේ සිටම ඔහු ආතර්ගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ආශ්\u200dරිතයෙකු වූ අතර පසුව අතුරුදහන් වීමට තරම් කැපී පෙනෙන චරිතයක් විය. මෙය සිදු නොවූ නමුත් ගවයින්ගේ බොහෝ ගතිලක්ෂණ හා වික්\u200dරමාන්විතයන් "පැහැර ගත්" නව චරිත පෙනී සිටි හෙයින් ඔහු ක්\u200dරමයෙන් සෙවණැල්ලට බැස ගියේය. මහාචාර්ය ඊ. විනාවර් මෙසේ ලියයි. “ගවයින්ගේ කතාව විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය.

පල්ලියේ හා වැඩවසම් සම්මතයන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, වැඩවසම් යුගයේ ලක්ෂණ තවමත් ප්\u200dරබල ලෙස බලපා ඇති සරල හා රළු ස්වභාවයක් ලෙස ගවයින් සදාචාරාත්මකව පිළිගත නොහැකි විය. මුලදී, පෙනෙන විදිහට ඔහු රැජිනගේ පෙම්වතා ලෙස ක්\u200dරියා කළ අතර, ඇයව වෙනත් ලෝකයේ සිරගත කිරීමෙන් බේරා ගත්තේය. ගවයින් ගිනවෙරේගේ පෙම්වතා බවට පත් වූයේ බොහෝ කලකට පසුව නොව ලැන්සෙලොට් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගවයින්ගේ මුල් අංග බොහොමයක් උරුම කර ගත්තේ ලැන්සෙලොට් ය.

ආතර් සහ ලුසියස් අධිරාජ්\u200dයයා අතර යුද්ධය පිළිබඳ කතාවේ දී ගවයිනුට වීර චරිතයක් පවරනු ලැබේ. ගවයින් ලැන්සෙලොට් කෙරෙහි දැක්වූ වෛරයේ හා ඔහුගේ relatives ාතීන්ගෙන් පළිගැනීමට ඔහු ගත් අධිෂ් mination ානයේ ඛේදජනක ප්\u200dරති consequences ල තිබියදීත්, ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය සැබවින්ම වීර කාව්\u200dයමය උත්කර්ෂයට නැංවෙන අතර, ඔහුගේ අඩුපාඩු පවා ඊට හේතු වන බව පෙනේ. මල්ලොරි ප්\u200dරංශ සහ ඉංග්\u200dරීසි ප්\u200dරභවයන් දෙකම භාවිතා කළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්\u200dය විය හැකි අතර, මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා සමහරක් ඔහු වැඩ කළ ආකාරය අනුව පැහැදිලි කෙරේ.

ටී. මල්ලොරි හි ගවයින් සහ ලැන්සෙලොට් අතර ගැටුම සංකේතවත් කරන්නේ වෙනස් අදහස් දෙකක්, ලෝක දෙකක් අතර අරගලයයි. ගවයින් පැරණි ලෝකය නියෝජනය කරයි, එහි ගැඹුරු හැඟීම් (නිදසුනක් ලෙස, සංජානනීය හැඟීමක්). ලැන්සෙලොට් නව පුද්ගලාරෝපණය කරයි (සමහර විට, ආතූරියානු චක්\u200dරයට යටින් පවතින material තිහාසික ද්\u200dරව්\u200dයවල පෞරාණික ස්වභාවය නිසාත්, මෙම වීරයා තුළ පැරණි හා නව දේ අතර අරගලයක් පැවතුනත්), ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය යනු අධිපතියාට තම අධිපතියාට දක්වන පක්ෂපාතිත්වයයි. මෙම සටනේදී, වට මේසයෙන් නඩත්තු කරන ලද ලෝක දෙක අතර අස්ථිර සමබරතාවය බිඳ වැටුණි.

සමාජ සංස්කෘතික හේතූන් මත ආටුරියන් පරිණාමනය වන ආකාරය තුළ ගවයින්ගේ ප්\u200dරතිරූපය විවිධ වෙනස්කම් වලට භාජනය වනවා පමණක් නොව - ආතර්ගේ ප්\u200dරතිරූපයම නව අරුතක් ලබා ගනී (මුල් මිථ්\u200dයාවන්හිදී ඔහු විසින්ම, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන් සහ අන් අය සමඟ ඇති සබඳතා විශාල උනන්දුවක් දක්වයි; පසුකාලීන සංස්කරණ වලදී, වීරයා, රීතියක් ලෙස, වටකුරු මේසයේ නයිට්වරුන්ගෙන් එකක් වන අතර ආතර්ට සංකේතයක භූමිකාව ලබා දී ඇත), පුරාවෘත්තයන් විසින් සනාථ කරන ලද පරමාදර්ශ (මුලදී ප්\u200dරධාන තේමාව මිලිටරි ජයග්\u200dරහණ නම්, පසුව උසාවි ගෞරවය පිළිබඳ සම්මතයන් දේශනා කරනු ලැබේ) යනාදිය.

ආටුරියානා සෑදීමේ පළමු ලිඛිත ප්\u200dරභවයන් සලකා බලන්න. 858 දක්වා දිවෙන ආතර් ගැන නෙනියස්ගේ සඳහන, ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් සහ පික්ට්ස් වලට එරෙහිව ජයග්\u200dරහණ දොළහක් දිනාගත් සුප්\u200dරසිද්ධ බ්\u200dරිතාන්\u200dය අණ දෙන නිලධාරි (ඩක්ස් බෙලෝනන්) ගැන කථා කිරීම මිථ්\u200dයා කථා ලෙස සැලකිය නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර පර්යේෂකයන් එය ආතර්ගේ පුරාවෘත්තයේ ඇඟවීමක් ලෙස සලකන අතර, මේ වන විටත් මිනිසුන්ගේ අනුකම්පාව තරයේ ජයගෙන තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරී ඇලෙක්සෙව් තර්ක කරන්නේ, “ගිල්දාස් (6 වන සියවස) ආතර් ගැන තවමත් කිසිවක් නොකියයි, නමුත් ඔහු ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ජයග්\u200dරාහකයන්ට එරෙහිව කෙල්ට්වරුන්ගේ අරගලය ගැන විස්තරාත්මකව පැවසුවද; ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ආරංචි මාර්ග ඔහු ගැන කිසිවක් වාර්තා නොකරයි, උදාහරණයක් ලෙස බෙඩා, වංශකථා ”ඇලෙක්සෙව් එම්.එල්. නූතන එංගලන්තයේ සහ ස්කොට්ලන්තයේ සාහිත්\u200dයය. - එම්., 1984. - පි. 61 .. ඉතින්, ආතර්ගේ චක්\u200dරයේ සාහිත්\u200dය අනුවාදයන් ආරම්භ වන්නේ කොහෙන්දැයි බලමු.

දිගු කලක් තිස්සේ ආතර් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද පැවතියේ වාචික ජන කලාව තුළ පමණක් වන අතර ලතින් මූලාශ්\u200dර වාර්තා කරන්නේ කෙල්ටික් පරිසරය තුළ ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාදවල ජනප්\u200dරියතාවය ගැන පමණි (12 වන සියවස ආරම්භයේදී මැල්ම්ස්බරි හි විලියම්, හෙළා දැකීමකින් තොරව, ආතර් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල ජනගහනය අතර අතිශයින්ම පැතිරී ඇති බව සඳහන් කරයි. අද "මිහයිලොව් ක්\u200dරි.ව. ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාද සහ ඒවායේ පරිණාමය. - එස්. 806). ඊ. ෆරාල් විශ්වාස කළ පරිදි, මොල්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ගේ ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ "බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසය", මැල්ම්ස්බරි හි විලියම්ගේ කෘතිවලින් වසර දහයකට පමණ පසු දර්ශනය විය. ආතර්ව ලෝක ජයග්\u200dරාහී රජෙකු ලෙස මුලින් ම නිරූපණය කළේ මෙම පොතේ ය. වටකුරු උසාවියක් සහ නිර්භීත නයිට්වරු.

ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ජීවත් වූයේ වේල්සයේ දේශ සීමාවේ ය. ඔහුගේ ආසන්නතම අනුග්\u200dරාහකයන් වූයේ මාර්චර් බාරොන් ය. ඔවුන් මෙම ප්\u200dරදේශයේ වැඩවසම් බලයේ නව ස්වරූපයන් ස්ථාපිත කළහ. ඔහුගේ "ඉතිහාසය" ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම බලවත් - ග්ලූස්ටර්හි අර්ල් රොබට් සහ දේශපාලන සහතික කිරීම සඳහා සහ ඔහුගේ සතුරා ස්ටීවන් බ්ලොයිස් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. වේල්සයේ සම්ප්\u200dරදායන් හුරු කර ගැනීමට ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ට හොඳ අවස්ථාවක් තිබූ බවට සැකයක් නැත. ඔහු කියා සිටි පරිදි මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් විසින් රචිත “බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ භාෂාවෙන් ඉතා පැරණි එක් පොතක්” පවා ඔහු සතුව තිබුණි. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසය. මර්ලින්ගේ ජීවිතය - එම්., 1984. - එස්. 5, එවැනි පොතක හෝ වෙනත් කිසිම ආකාරයක හෝඩුවාවක් නොනැසී පැවතුනද. කෙසේ වෙතත්, ඇයට ඔහුට දිය හැක්කේ සොච්චම් ද්\u200dරව්\u200dය පමණි. සමහර පුරාවෘත්තයන් ඔහු දැන සිටි බවත්, පසුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී, කෝර්න්වෝල් සහ බ්\u200dරිටනි හි සංසරණය වන බවත් පෙනෙන්නට තිබේ.

එවැනි ජනප්\u200dරවාද සැබවින්ම පැවතුන බව උපකල්පනය කළ යුතු අතර ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ඔහුගේ පොත සඳහා ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආතර්ගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම පිළිබඳ ජනතාවගේ විශ්වාසය ගැන කතා කිරීමට ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ට නොහැකි වුවද, ඔහු මෙම පුරාවෘත්තය ඔහුට හැකි තරම් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ගැල්ෆ්\u200dරයිඩ්ගේ “ඉතිහාසය” ක්ෂණිකව ජනප්\u200dරියත්වයට පත් වූ අතර පසුව මෙම මාතෘකාවට යොමු වූ සියල්ලන්ම මෙම පොතෙන් බොහෝ දේ ලබා ගත්හ.

ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ජනප්\u200dරිය රජුගේ කතාව පවසන ආකාරය දෙස සමීපව බලමු. පළමුවෙන්ම, බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසය තුළ ආතර් බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පාලකයෙකි. ඒ. ඩී. මිහයිලොව් ලියන පරිදි, “ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අනුව ඔහු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් හෝ චාල්මාග්න් වැනි පරමාදර්ශී පාලකයන් (මධ්\u200dයතන යුගයේ අදහස් අනුව) සමග සමපාත වේ. නමුත් මෙය තවමත් අළු හිසකෙස් ඇති wise ානවන්ත මහලු මිනිසෙකු නොවේ. ආතර් මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරිඩ්ගේ සමීපතම අනුප්\u200dරාප්තිකයන්ගේ කෘතිවල පෙනී සිටිනු ඇත.

බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසය තුළ වීරයාගේ මුළු ජීවිතයම පා er කයා ඉදිරියේ ගමන් කරයි. ඔහුගේ ජයග්\u200dරාහී උද් s ෝෂන කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරනුයේ, ඔහු උනන්දුවෙන් හා ely ානවන්තව "ඉඩම් එක්රැස් කර" හා වඩාත්ම දැවැන්ත හා බලවත් අධිරාජ්\u200dයය නිර්මාණය කරන ආකාරය පිළිබඳව ය. මෙම අධිරාජ්\u200dයය විනාශ වන්නේ එහි සතුරන්ගේ වාසනාව හෝ ධෛර්යය නිසා නොව, එක් අතකින් මිනිස් විශ්වාසනීයත්වය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ද්\u200dරෝහිකම නිසා ය. ආතර්ගේ මිලිටරි ජයග්\u200dරහණ සමඟ ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් ඔහුගේ චරිතයේ ප්\u200dරධාන ගතිලක්ෂණ ගැන අපට දන්වන අතර එමඟින් “රජවරුන්ගේ දක්ෂතම” මිථ්\u200dයාවට අඩිතාලම දමයි: “තරුණ ආතර්ගේ වයස අවුරුදු පහළොවකි. ඔහු නොදැනුවත්වම නිර්භීතකම හා ත්\u200dයාගශීලීකම නිසා කැපී පෙනුණි. ඔහුගේ සහජ දයාව ඔහු කෙරෙහි කොතරම් ආකර්ෂණය වී ඇත්ද යත් ඔහුට ආදරය නොකරන කිසිවෙකු පාහේ සිටියේ නැත. ඉතින්, රාජකීය ඔටුන්නකින් ඔටුනු පැළඳ, පැරණි චාරිත්\u200dරයක් නිරීක්ෂණය කළ ඔහු, මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරිඩ් විසින් තම ත්\u200dයාගවලින් ජනතාව ස්නානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසය. මර්ලින්ගේ ජීවිතය එම්. - එස් 96-97 ..

ආතර් රජුගේ කතාවට කාන්තා අක්ෂර වින්\u200dයාසය පිළිබඳ ආදර චේතනාවක් හඳුන්වා දෙන්නේ මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරයිඩ් විසිනි - “බලගතු ආතූරියානු රාජ්\u200dයයේ මරණයට හේතුව අවසානයේ රජුගේ hew ාති පුත්\u200dරයා වන මොර්ඩ්\u200dරඩ් සමඟ අනියම් සම්බන්ධතාවයකට එළඹුණු ගිනිවයර්ගේ අවිශ්වාසයයි.”

3. සම්භාව්\u200dය ආටුරියානා

සම්භාව්\u200dය ආටුරියන් ගැන කතා කරන විට, මධ්\u200dයකාලීන පුද්ගලයෙකුගේ මානසිකත්වයේ සුවිශේෂතා මෙන්ම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජ-සංස්කෘතික ක්\u200dරියාවලීන් ද සිතාගත යුතුය. ලියමන්, ක්\u200dරෙටියන් ඩි ට්\u200dරෝයිස්, වාසා, එස්චෙන්බැක් සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති එම දෙවන පරමාදර්ශී ලෝකයේ, එම මිථ්\u200dයා යථාර්ථය තුළ අවශ්\u200dයතාවය හරියටම පැන නැගුනේ මන්දැයි වටහා ගත හැක්කේ එවිට පමණි. පෙර යුගවල ඉතිහාසය ගැන සිතන විට මිනිසුන්ට ඒවා සංසන්දනය කළ නොහැක. ඔබේ කාලය සමඟ. නමුත් අපගේ යුගය හෝ ශිෂ් ization ාචාරය අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී, නීතියක් ලෙස, අපගේම, නවීන ප්\u200dරමිතීන් ඔවුන්ට අදාළ කර ගනිමු. රන්කේ පැවසූ පරිදි අතීතය “යථාර්ථයේ” දී දැකීමට අප උත්සාහ කළහොත්, එය වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයට අපි අනිවාර්යයෙන්ම මුහුණ දෙනු ඇත, යම් යුගයක පුද්ගලයෙකු තමා අවට ලෝකය වටහා ගත් ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ආතර් රජුගේ වට මේසය පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල සංස්කෘතික වැදගත්කම ගැන සිතන විට, හැකි නම්, මධ්\u200dයකාලීන මිනිසා තුළ ආවේනික වූ ලෝක දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. මෙම යුගයේ බොහෝ දේ අතාර්කික හා පරස්පර විරෝධී බව පෙනේ. ධ්\u200dරැවීය ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ නිරන්තර මැදිහත්වීම: අඳුරු හා හාස්\u200dයජනක, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික, ජීවිතය සහ මරණය මධ්\u200dයකාලීන ලෝක දෘෂ්ටියේ අංගයකි. එවැනි ප්\u200dරතිවිරෝධතා යුගයේ සමාජ ජීවිතය තුළ පදනමක් සොයා ගත්තේය - ආධිපත්\u200dයය සහ යටත් කිරීම, ධනය හා දරිද්\u200dරතාවය, වරප්\u200dරසාදය සහ නින්දාව යන ප්\u200dරතිසන්ධානගත නොහැකි ප්\u200dරතිවිරෝධතා තුළ.

මධ්යකාලීන ක්රිස්තියානි ලෝක දෘෂ්ටිය, සැබෑ ප්රතිවිරෝධතා ඉවත් කර, සියලු-වැලඳගත් සුපිරි-ලෝක කාණ්ඩවල ඉහළම මට්ටමට මාරු කිරීම.

විවිධ සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයින්ගේ සහ වැඩවසම් සමාජයේ ගමන් මගෙහි මනසෙහි වර්ධනය වූ “ලෝකයේ ප්\u200dරතිරූපය” එක හා සමාන නොවන බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය: නයිට්වරු, නගර වැසියන්, ගොවීන් යථාර්ථයට වෙනස් ලෙස සැලකූ අතර, එමඟින් මධ්\u200dයතන යුගයේ යම් මුද්\u200dරාවක් තැබිය නොහැකි විය. සංස්කෘතිය.

මෙම සංස්කෘතිය තුළ (සාක්ෂරතාවය ස්වල්ප දෙනෙකුගේ දේපළක් වූ බැවින්) කතුවරුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ආමන්ත්\u200dරණය කළේ ශ්\u200dරාවකයන්ට මිස පා readers කයන්ට නොවේ. එබැවින් එය කියවිය හැකි පා than වලට වඩා කථන ආධිපත්\u200dයය දැරූ බව නොසලකා හැරිය යුතුය. එපමණක් නොව, මෙම පා xts යන් රීතියක් ලෙස කොන්දේසි විරහිතව ඇදහිල්ල මත ගනු ලැබීය. එන්. අයි. කොන්රාඩ් සඳහන් කළ පරිදි, “ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ්” නවකතාවේ “ආදර බීම” කිසිසේත් “ගුප්ත විද්\u200dයාවක්” නොව, එම කාලයේ c ෂධවේදයෙහි නිෂ්පාදනයක් වන අතර නවකතාවේ වීරයන්ට පමණක් නොව, ස්ට්\u200dරාස්බර්ග්හි ගොට්ෆ්\u200dරයිඩ් සඳහා ද සඳහන් කළ යුතු නොවේ. කුමන්ත්\u200dරණ සැකසීමේදී ඔහුගේ පූර්වගාමීන් ගැන ”.

එක් අතකින්, මධ්යකාලීන ලෝක දෘෂ්ටිය එහි අඛණ්ඩතාව නිසා කැපී පෙනුණි - එබැවින් එහි නිශ්චිත වෙනස් කිරීම, එහි තනි ක්ෂේත්ර හුදකලා නොවීම; මෙතැන් සිට විශ්වයේ එක්සත්කම පිළිබඳ විශ්වාසය ද පැමිණේ. එබැවින්, මධ්\u200dයතන යුගයේ සංස්කෘතිය විවිධ ක්ෂේත්\u200dරවල එකමුතුවක් ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ඒ සෑම එකක්ම එකල ජනතාවගේ සියලු නිර්මාණාත්මක ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ආතර් රජුගේ වට මේස පිළිබඳ චක්\u200dර සලකා බැලිය යුතුය.

අනෙක් අතට, බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ සියලුම සමාජ ක්\u200dරියාදාමයන් විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සබඳතා, ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවය ගොඩනැගීම හා පසුව බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ඊ.ඒ. ෂර්වුඩ් සඳහන් කරන පරිදි: "ගෝත්\u200dරයක සිට නව ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවකට මාරුවීම ඔවුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය (ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් - ඕඑල්.) සමාජයේ පූර්ව රාජ්\u200dය සංවිධානයක සිට රාජ්\u200dයයක් දක්වා මාරුවීමත් සමඟ." මේ සියල්ල ඇතැම් සමාජ-සංස්කෘතික තත්වයන්හි සමාජ ජීවිතයේ වෙනස්වීම හා බලපෑම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එකිනෙකාට දක්වන විරුද්ධත්වය, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන බලපෑම සහ සමහර විට ඒවා ඒකාබද්ධ වීම සහ පිහිටුවන ලද ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාව විසින් ලෝකය පිළිබඳ නව සංජානනයක උපත - මේ සියල්ල සෘජුවම රඳා පවතින්නේ භෞමික සීමාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ ඉඩම් හිමියන් ලෙස ජනතාව අතර ඇති සම්බන්ධතාවය මත ය.

නව ජනවාර්ගික අවකාශීය ව්\u200dයාප්තිය ව්\u200dයාප්ත වීමත් සමඟ භෞමික සමගිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මතුවීමත් සමඟ සමාජය “සමාජ නිර්ණායකයකට අනුව අභ්\u200dයන්තරව වෙන් කොට, බාහිර පිටසක්වල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට පමණක් විරුද්ධ විය.” මේ අනුව, ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්වරුන් අතර භෞමික හා ජනවාර්ගික ස්වයං වි conscious ානය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම සමග සමගාමීව සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහය ගොඩනැගීම හා සංකූලතා ඇති විය. තවද, ඊ.ඒ. ෂර්වුඩ්: “නොතකා ... ප්\u200dරංශයෙන් සංක්\u200dරමණිකයන් විසින් එංගලන්තය යටත් කර ගැනීම, මහාද්වීපයේ පැවති එකම පිළිවෙල එංගලන්තයට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළ ද එංගලන්තයේ සම්භාව්\u200dය වැඩවසම්වාදය මතුවීම නිසා ජනතාව බිහිවීම මන්දගාමී විය ... ඉංග්\u200dරීසි ජනතාව ඉතා ඉක්මණින් පැනනැගුනි ... වැඩවසම් ක්\u200dරමයේ ස්වරූපයන් පමණක් සංරක්ෂණය කිරීමත් සමඟ වැඩවසම් පදනම මුලින් මැකී යාම, නිදහස් ජීවිතයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් මහජන ජීවිතයේ මුල් කාලීනව සම්බන්ධ වීම ඉංග්\u200dරීසි ජාතිය ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි වේගයෙන් එකතු කිරීමට හේතු විය ... ”. ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා මෙම සියලු අංගයන් තුළ යම් සලකුණු තබා ඇත.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ සංස්කෘතික වැදගත්කම පිළිබිඹු කරමින්, ආරම්භයේ සිටම එංගලන්තයේ සහ ප්\u200dරංශයේ මෙම ජනප්\u200dරවාදවල ප්\u200dරතිකාර අතර තියුණු වෙනසක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය.

ආතර් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදයන්ට මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරයිඩ් හඳුන්වා දුන් ව්\u200dයාජ historical තිහාසික පසුබිම එංගලන්තය සැමවිටම රඳවාගෙන සිටියද, මෙම පසුබිම එකම විෂයයන්හි ප්\u200dරංශ අනුවර්තනයන්ගේ බලපෑම යටතේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් හා වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. ඒ අතරම, කාව්\u200dයමය හා ගද්\u200dය චිවල්රික් නවකතාවල ප්\u200dරංශ කතුවරුන් වීරයාගේ පෞරුෂත්වය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ වික්\u200dරමාන්විතයන් මෙන්ම ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ පිරිපහදු කළ හා කෘතිම වෙනස් ප්\u200dරේමයේ විචල්\u200dයතාවයන් විස්තර කළේය. ඊට අමතරව, ඉංග්\u200dරීසි අනුවාදය සැමවිටම ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතින එපික් මානයක් ඇත. මෙම වෙනස්කම් ඉතා ඉක්මණින් අනාවරණය වේ - දැනටමත් ඉංග්\u200dරීසියෙන් ලියූ ලියමන් සහ නෝමන්-ප්\u200dරංශ උපභාෂාවෙන් ලියූ වාසාගේ ප්\u200dරතිශත සංසන්දනය කිරීමේදී. කතුවරුන් දෙදෙනාම කෙලින්ම මොන්මූත් හි ගැල්ෆ්\u200dරයිඩ් වෙතින් ණයට ගත් නමුත් වාසාගේ නවකතාව ලියමන්ගේ සරල ගැමි හා වීර කාව්\u200dයයට සාපේක්ෂව එහි හඹා යාමේ විලාසය මගින් කැපී පෙනේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ආතර් ප්\u200dරංශ ජාතිකයෙකු නොව බ්\u200dරිතාන්\u200dය රජෙකු බව ලියමන් නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කරයි. වාසාට මෙය කිසිදු ජ්වලිතයක් නැත. එංගලන්තයේ ආතර් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම වර්ධනය වන ජාතික හැඟීම ශක්තිමත් කිරීමට සහ එය පෝෂණය කිරීමට උපකාරී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මධ්\u200dයතන යුගයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය හෝ ඉංග්\u200dරීසි ජාතියක පැවැත්ම ගැන අපට කතා කළ හැකිය. රවුම් වගුව මුලින්ම බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ඉතිහාසයෙහි සඳහන් වුවද, උනන්දුව ආතර් ලියොන්ගේ කතාවේ වර්ධනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. වේල්ස් පුරාවෘත්තවල දැනටමත් සොයාගෙන ඇති මුල් පිටපතක මෙම කුමන්ත්\u200dරණය XII වන සියවසේදී පැනනැඟුණු නයිට්ලි නියෝග වලට ණයගැතියි. එහෙත් ඔහු රජවරුන්ගේ හෝ වැඩවසම් "වීරෝදාර යුගයේ" නායකයින්ගේ හමුදා ඒකක පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ප්\u200dරංශ පුරාවෘත්තවල, නයිට්ලි මූලධර්මය ප්\u200dරමුඛතම එකක් වන අතර එය රාජකීය අධිකරණවල පිරිපහදු කළ වායුගෝලයේ අනිවාර්ය අංගයක් වූ අතර එය එම යුගයේ සෑම තැනකම මතුවූ අතර සියලු ආකාරයේ අපූරු වික්\u200dරමාන්විතයන් සඳහා පෙළඹවීමක් විය. එමුට වඩා වෙනස්ව, ලියමන් අවධාරණය කරන්නේ වේල්ස් පුරාවෘත්තවල හ ed නඟා ඇති පුරාණ ආකෘතීන් ය. සැබවින්ම වීර කාව්\u200dයකරුවෙකු ලෙස ඔහු පුරාවෘත්තය ආහාර සඳහා ලේවැකි සටන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

කතුවරුන්ගේ අභිප්\u200dරායන්හි වෙනස නිසා ලියමන්ගේ විලාසය වාසාගේ විලාසිතාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මේ අනුව, ලියමන් සිය “බ ut ටස්” හි ආරම්භක පදවල “ඉංග්\u200dරීසීන්ගේ උදාර ක්\u200dරියා ගැන” පැවසීමට අවශ්\u200dය බව ප්\u200dරකාශ කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම තේමාව ඔහුට පදනමයි; ඔහු නිර්භීතකම, ශක්තිය, බලය, නිර්භීත කතා සහ වීරෝදාර සටන් වලට ප්\u200dරිය කරයි; නිර්භීත උසාවි වික්\u200dරමාන්විතයන් තවමත් ඔහුට පිටසක්වළ මෙන්ම ප්\u200dරේමය පිළිබඳ හැඟීම්බර අර්ථ නිරූපණයකි.

ආතර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ලියමන් ඔබට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් අර්ථ නිරූපණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මිලිටරි විනෝදය සහ මංගල්\u200dයයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, “ලියමන් ජනප්\u200dරිය බ්\u200dරිතාන්\u200dය රාජකීය උසාවියේ තේජස හා තේජස පිළිබිඹු නොකරන්නේ නම්, ඔහු එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් කරන්නේ දේශප්\u200dරේමී චේතනාවෙන්, බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ බලය, ශක්තිය සහ මහිමය සංලක්ෂිත කිරීමට පමණක් නොව, දර්ශනීය දේවලින් පමණක් නොවේ - බොහෝ විට ඔබට මඟ පෙන්වූ අලංකාර, සෞන්දර්යාත්මක සලකා බැලීම්. ”

මෙම කතුවරුන් දෙදෙනා අතර ඇති වෙනස ද ඔවුන්ගේ කෘතිවල ආගමික චේතනාවන් කොතරම් දුරට පවතිනවාද යන්න පැහැදිලි වේ. ලියමන්හි සියලුම වීරයන් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ දැඩි ආරක්ෂකයින් නම්, සහ සියලු දුෂ්ටයන් සෑම ආකාරයකින්ම මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් නම්, ඔබ උත්සාහ කරන්නේ, හැකි නම්, ඇදහිල්ල යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කර ලෞකික ලේඛකයෙකු ලෙස නොසිටීමට ය.

ආතූරියානු තේමාව ඇමතූ මධ්\u200dයතන යුගයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කතුවරයකු වූයේ ප්\u200dරංශ නවකතාකරුවා වන ක්\u200dරිටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් ය. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ ආතූරියානු ලෝකය බොහෝ කලකට පෙර පැන නැගී ඇති අතර, එය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම, නමුත් යථාර්ථයේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ නොවී වෙනස් මානයකින් පවතී. ආතර්ගේ ලොග්\u200dරේ රාජධානියට ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් සඳහා පැහැදිලි සීමාවන් නොමැති වීම අහම්බයක් නොවේ, එය භූගෝලීය වශයෙන් දේශීයකරණය වී නොමැත: ආතර් රජකම් කරන්නේ ධෛර්යයේ ආත්මය පවතින තැනයි. අනෙක් අතට: දෙවැන්න කළ හැක්කේ ඔහුගේ ප්\u200dරතිමූර්තිය සහ උත්තරීතර ඇපකරු වන ආතර්ට පමණි. ආතර්ගේ රාජධානිය ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ කාව්\u200dයමය මනෝරාජ්\u200dයයක් බවට පත්වේ. එය මනෝරාජ්\u200dයයක් සමාජීය නොව සියල්ලටම වඩා සදාචාරාත්මක ය.

ඔහුගේ නවකතාවල ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් වීරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහු ආතූරියානු ලෝකයේ සදාකාලික පැවැත්මෙන් සාමාන්\u200dය වීරයෙකු හා විචිත්\u200dරවත් කථාංගයක් තෝරා ගත් බව පෙනේ. එමනිසා, නවකතාවක සෑම විටම එක් වීරයෙක් සිටී (නවකතාව සාමාන්\u200dයයෙන් ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇත) සහ සමස්ත ක්\u200dරියාව සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇති එක් ගැටුමක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට කතා කළ හැක්කේ එක් වීරයෙකු ගැන නොව එක් ආදර යුවළක් ගැන ය, නමුත් නවකතාවල කාන්තාවන් තවමත් යටත් ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටියත් සමහර විට ඔවුන් ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තරුණ වීරයා ක්\u200dරියා කරන එක් කථාංගයක් වටා ඇති කුමන්ත්\u200dරණයේ සාන්ද්\u200dරණය, සැබෑ ධෛර්යයේ පුද්ගලාරෝපණය සහ ආරක්ෂකයා වන ආතර් රජු ක්\u200dරියාවට ප්\u200dරායෝගිකව සහභාගී නොවීමට හේතු වේ. වීරයා තරුණ, ක්\u200dරියාශීලී සහ ස්වයං-සංවර්ධනය කිරීමේ හැකියාව ඇති තාක් දුරට, රජ අසීමිත wise ානවන්ත, මහලු සහ සාරය වශයෙන් ස්ථිතික ය.

ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාවල වැදගත් අංගයක් වන්නේ ප්\u200dරීතිමත් ප්\u200dරේමයේ වාතාවරණයයි. එය පුරවන වීරත්වය පිළිබඳ උත්කෘෂ්ට අදහසක්. අර්ථවත් ආදරය සහ අර්ථවත් ක්\u200dරියාව අත්වැල් බැඳගෙන, ඔවුන් පුද්ගලයෙකු උසස් කර, ගැඹුරු පුද්ගල, අද්විතීය අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් සඳහා ඔහුගේ අයිතිය තහවුරු කරයි.

ක්\u200dරේටියන්ගේ නවකතාවල වීරයා එකම වර්ගයේ ය. ඔහු නයිට්වරයෙකි, නමුත් මෙය ප්රධාන දෙය නොවේ; ඔහු නිතරම තරුණයි. තරුණ එරෙක් ("එරෙක් සහ එනිඩා"), මුලින්ම ආතර් රජුගේ මළුව වෙත පැමිණියේය; ඉවායින් ("ඉවායින් නොහොත් ලයන් නයිට්"), ඔහු දැනටමත් ආතූරියානු නයිට්ලි සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමක් ලබා ඇතත්, ඔහු ද තරුණ ය, ඔහුට තවමත් විශාල වික්\u200dරමාන්විතයන් ඇත; ලැන්සෙලොට් ("ලැන්කෙලොට්, හෝ කරත්තයේ නයිට්") ද ව්\u200dයතිරේකයක් නොවේ, ඔහුගේ චරිතය අභ්\u200dයන්තර සැකැස්මේ ද, චලනයෙහි ද පවතී, නමුත් ඔහු ඉවාන් සහ එරෙක්ගේ චරිත වැනි ප්\u200dරබල වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවේ. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාවල ප්\u200dරධාන කුමන්ත්\u200dරණය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: "... සදාචාරාත්මක සමගිය සොයන තරුණ වීර-නයිට්වරයෙක්." ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් විසින් රචිත ආතූරියානු නවකතාවේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ මේවාය

ජේ. බ්\u200dරෙටෝන් විසින් “ප්\u200dරංශ සාහිත්\u200dයයේ කෙටි ඉතිහාසයක්” නම් කෘතියේ ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාවල සාරය සූත්\u200dරගත කරන්නේ එලෙස ය: “... නිමක් නැති වික්\u200dරමාන්විතයන් සහ සූරාකෑම අවි ආයුධ, ආදර කතා, පොළඹවා ගැනීම, වහල්භාවය. හුදකලා කුළුණක්, අඳුරු වනාන්තරයක්, අශ්වයෙකු පිට සිටින ගැහැණු ළමයෙක්, නපුරු මැණිකක් - සෑම දෙයක්ම කුතුහලයෙන් යුතුව සවිස්තරාත්මක විස්තර වලින් දිස්වන අතර එය සංකේතවාදය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ”61. මෙම නවකතා ගොඩනඟා ඇත්තේ රූපක හෝ සංකේතාත්මක ආඛ්\u200dයාන මත නොවේ; ඔවුන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ ලෝකයේ මිථ්\u200dයා දෘෂ්ටිය මත වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ විශේෂ සංයුතිය සහ කුමන්ත්\u200dරණය සඳහා විශේෂ පෙළඹවීමක් තීරණය වේ. සෑම දෙයක්ම සාධාරණ ආතර් රජුගේ කැමැත්තට යටත් වන “නිමක් නැති” ලොග්\u200dරේ රාජධානියේ පරිපූර්ණ අනුපිළිවෙල ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ට විස්තර කළ හැකි අතර, පසුව සන්සුන්ව ප්\u200dරකාශ කරන්න, කැමල්ට් රාජකීය මාලිගාවෙන් ඉවත්ව ගිය නයිට්වරයා වහාම ආතර්ගේ විරුද්ධවාදීන් සමඟ විස්මයට පත් වනාන්තරයක සිටින බව. »සංස්කෘතික විද්\u200dයාව. සංස්කෘතියේ න්\u200dයාය සහ ඉතිහාසය. - එම්., 1996. - එස්. 146 ..

කතුවරයා සඳහා, එවැනි සංක්\u200dරාන්තියක කිසිසේත්ම ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් නොමැත: සියල්ලට පසු, ඔහු විවිධ යථාර්ථයන් දෙකක් විස්තර කරයි, මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික වශයෙන් සහජීවනය, නමුත් එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවේ, සහ වීරයා එකිනෙකාගෙන් මාරුවීම ක්ෂණිකව සිදුවන අතර ඔහු විසින් එය වටහා නොගනී. ජේ. බ්\u200dරෙටෝන් ක්\u200dරිටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් හට වඩාත් වැදගත් වන මාතෘකා දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි: "වෘත්තියෙන් නයිට්වරයෙකුගේ යුතුකම - රණශූරයෙකුගේ ගෞරවය සහ කීර්තිය - සහ ඔහුගේ කාන්තාව කෙරෙහි යුතුකම."

නවකතාවේ “කතුවරයා” වන “ද මූල් වි Without ට් අ බ්\u200dරිඩ්ල්” නවකතාවේ කතුවරයා වන පයින් ඩි මෙසියර් අතර විශාලතම විරෝධය ඇතිවීමට හේතු වී ඇත්තේ මෙම චේතනාවන් දෙකයි. මෙම අන්වර්ථ නාමය පිටුපස සැඟවී සිටි ට්\u200dරොයිස් වෙතින් - කතුවරුන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් - අපි නොදනිමු). "මවුලයකින් තොරව මූල්" චිත්\u200dරපටයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන ගෝවින්ට ශක්තිමත්ම සටන් කරුවාගේ ගෞරවය හා කීර්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්\u200dය නැත - කිසිවෙකු සහ, පළමුව, වීරවරිය, ඇයගේම මුලපිරීමෙන්, ඔහු එම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට පෙර ඔහුට සිපගැනීමක් ලබා දෙයි, නයිට්වරයාගේ සාර්ථකත්වය ගැන සැකයක් නැත (එය උදාහරණයක් ලෙස මෙහි සිටින ශ්\u200dරීමත් කේ ගැන කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක). එපමණක් නොව, "පාලමකින් තොරව කොටළුවා" හි විලන් සියලු ගෞරවය ලැබීමට වටී - උතුම් උපතෙන් far ත්ව සිටින මිනිසෙක්; ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාවලදී, දුෂ්ටයන් නයිට්වරුන්ට රළුබව සහ බියගුලුකම නිසා විරුද්ධ වූ නමුත් මෙහි දුෂ්ටයන් ඉතා ආචාරශීලී හා ධෛර්ය සම්පන්න ය.

කාන්තාවන් සමඟ නයිට්වරයාගේ සම්බන්ධතාවය ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ පරමාදර්ශයන්ට වඩා බොහෝ දුරස් ය. තමාට පාලම නැවත ලබා දෙන තැනැත්තාට බිරිඳක් බවට පොරොන්දු වූ දැරිය ආතර්ගේ මාලිගාවෙන් ආරක්ෂිතව පිටව යන අතර පෙනෙන හැටියට මෙම පොරොන්දුව අමතක වී ඇති අතර නයිට්වරයා ඇයව තබා ගැනීමට පවා නොසිතයි. එපමණක් නොව, වළල්ල ලබා ගැනීමට පෙර, ගෝවින් වීරවරියගේ සහෝදරිය බවට පත්වන ලස්සන කාන්තාවක් සමඟ ආහාර ගනී. ඇයගේ ආගන්තුක සත්කාරය මුළුමනින්ම අගය කළ නයිට්වරයාට ඇය ඉතා සුහදව සලකන අතර, කථිකයාට කට වසාගෙන රාත්\u200dරී ආහාරය විස්තර කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට බල කෙරෙයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, තත්වයන් ද ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ පරමාදර්ශයන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ චරිත සියල්ලම එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විවාහ සතුට සඳහා සටන් කරයි (ලැන්සෙලොට් හෝ නයිට් ඔෆ් ද කරත්තය හැරුණු විට කතුවරයා මෙම නවකතාව ලියා ඇත්තේ මාරියා ෂැම්පේන් විසිනි). මෙම මතභේදය ආතූර් පුරාවෘත්තයන් මධ්යකාලීන යුගයේ පරමාදර්ශයන් ප්රකාශයට පත් කළ ආකාරය හා හැඩගැස්වූ ආකාරය පිළිබඳ ඉතා සිත්ගන්නාසුලු උදාහරණයකි.

XIV වන සියවසේ මැද භාගයේදී, නිර්නාමික ඉංග්\u200dරීසි නවකතාව වන “සර් ගවයින් සහ ග්\u200dරීන් නයිට්” පෙනී යයි. බී. ග්\u200dරෙබානියර් එය පහත පරිදි විස්තර කරයි: “14 වන සියවසේ මැද භාගයේ නම් නොකළ කතුවරයකු වන ශ්\u200dරීමත් ගවයින් සහ ග්\u200dරීන් නයිට්ගේ නවකතාව සමඟ සුන්දරත්වය සැසඳිය නොහැකිය. මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයයෙන් අප වෙත පහළ වූ අතිශය විශිෂ්ට කෘතියකි. එය ද උපමාවක් වන අතර, එහි අරමුණ නිර්මලකම, ධෛර්යය සහ ගෞරවය පිළිබඳ උදාහරණයකි - පරිපූර්ණ නයිට්වරයකු තුළ ඇති ගුණාංග. ” තරමක් ප්\u200dරමාද වූ කෘතියක් ලෙස, නවකතාව සංකීර්ණ උපමා කතාවලින් “ඕඩ්” ක්\u200dරිස්තියානි ගුණධර්ම උත්කර්ෂයට නංවන අතර, එය යුගයේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරභේදය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ - මුළුමනින්ම නාගරික භූමිය මත පැනනැඟුණු උපමා කතාවකි ”පීඑම් සමරින්, ඒඩී මිහයිලොව්, නයිට්ලි නවකතාව // ලෝක ඉතිහාසය. වේවා
terature. - එම්., 1984. - ටී. 2. - එස් 570 .. මැදිවියේ ඉංග්\u200dරීසි රජ ආතර්

අපට පෙනෙන පරිදි, විවිධ ජාතීන්ගේ කතුවරුන් විසින් ආතූරියානු පුරාවෘත්තවල අර්ථ නිරූපණයෙහි වෙනස්කම් හෝ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් අනුගමනය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ඒ අතරම, සම්භාව්\u200dය ආටුරියානා නිර්මාණය කරන නයිට්ලි නවකතාවලට පොදු ලක්ෂණයක් ඇත: ඒවා එකම මිථ්\u200dයා පදනමක් මත ගොඩනගා ඇත. විවිධ ගැටළු මතු කිරීම හෝ ඇතැම් සාරධර්මවල ප්\u200dරමුඛතාවය සාකච්ඡා කිරීම, ඔවුන් තනි පරමාදර්ශී ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි, දෙවන යථාර්ථය, එයට හැසිරීම් පිළිබඳ සම්මතයන්, නයිට්වරුන්ට ආරෝපිත ගුණාංග සහ ඒවායේ පරිසරයේ සුවිශේෂතා ඇතුළත් වේ.

සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලද ආතර් සහ ඔහුගේ උසාවිය එඩිතරකමේ ආදර්ශයන් විය. නයිට්වරයකුගේ පරමාදර්ශය සමඟ සම්බන්ධ වූ ගති ලක්ෂණ සලකා බලන්න.

නයිට්වරයාට හොඳ පවුලකින් පැමිණීමට සිදුවිය. සමහර විට ඔවුන් සුවිශේෂී මිලිටරි සූරාකෑම් සඳහා නයිට් වරුන් වූ බව ඇත්තකි, නමුත් වට මේසයේ නයිට්වරු සියල්ලම පාහේ ත්\u200dයාගශීලී බවක් පෙන්නුම් කරති, ඔවුන් අතර රාජකීය පුතුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ විශිෂ්ට පවුල් ගසක් ඇත.

නයිට්වරයෙක් ලස්සන හා ආකර්ශනීය විය යුතුය. බොහෝ ආතූරියානු චක්\u200dරයන් වීරයන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මෙන්ම ඔවුන්ගේ සිවුරු ද නයිට්වරුන්ගේ බාහිර ගෞරවය අවධාරණය කරයි.

නයිට්වරයාට ශක්තිය අවශ්\u200dය විය, එසේ නොමැතිනම් ඔහුට කිලෝග්\u200dරෑම් හැට හැත්තෑවක් බරැති සන්නාහයක් ඇඳීමට නොහැකි වනු ඇත. රීතියක් ලෙස ඔහු මෙම ශක්තිය තරුණ වියේදී පෙන්නුම් කළේය. ආතර් විසින්ම කඩුවක් එළියට ගත් අතර, ගල් දෙකක් අතර සිරවී, ඉතා තරුණ විය (කෙසේ වෙතත්, එය මැජික් නොමැතිව නොවේ).

නයිට්වරයෙකුට වෘත්තීය කුසලතා තිබිය යුතුය: අශ්වයෙකු පාලනය කිරීම, ආයුධයක් භාවිතා කිරීම යනාදිය.

නයිට්වරයා ඔහුගේ මහිමය වෙහෙස නොබලා රැකබලා ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලදී. මහිමය නිරන්තරයෙන් තහවුරු කිරීම ඉල්ලා සිටිමින් වැඩි වැඩියෙන් නව පරීක්ෂණ ජය ගත්තේය. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාව වන “වයියින් නොහොත් ලයන් නයිට්” හි යුවයින්ට විවාහයෙන් පසු තම බිරිඳ සමඟ රැඳී සිටිය නොහැක. ඔහු අක්\u200dරියව නොසිටීමට මිතුරන් වගබලා ගන්නා අතර ඔහුගේ කීර්තිය ඔහුට කිරීමට බැඳී ඇති දේ සිහිපත් කරයි. යමෙකු සමඟ සටන් කිරීමේ අවස්ථාව පැමිණෙන තෙක් ඔහුට ඉබාගාතේ යාමට සිදු විය. යහපත් ක්\u200dරියාවන් නොදැන සිටිය යුතු නම් ඒවා කිරීමෙන් පලක් නැත. උඩඟුකම අතිශයෝක්තියක් නොවේ නම් එය යුක්ති සහගත ය. කීර්තිය සඳහා වන එදිරිවාදිකම් සටන් ප්\u200dරභූව තුළ ස්ථරීකරණයට තුඩු දෙයි, ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් සියලු නයිට්වරු සමාන යැයි සලකනු ලැබුවද, ආතූරියානු පුරාවෘත්තවල ඔවුන් වාඩි වී සිටින වට මේසය සංකේතවත් කරයි.

කීර්තිය කෙරෙහි එබඳු නිරන්තර සැලකිල්ලක් දක්වන නයිට්වරයකු සඳහා ධෛර්යය අවශ්\u200dය වන අතර වඩාත්ම බරපතල චෝදනාව වන්නේ ධෛර්යය නොමැතිකමයි. බියගුලුකම පිළිබඳ සැකයට භයවීම මූලික උපාය මාර්ග නීති උල්ලං to නය කිරීමට හේතු විය (නිදසුනක් ලෙස, ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්ගේ නවකතාවේ එරෙක් “එරෙක් සහ එනිඩා” එනිඩාට අනතුරක් ගැන අනතුරු ඇඟවීමට ඉදිරියට යාම තහනම් කරයි). සමහර විට එය නයිට්වරයාගේ සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමේ මරණයෙන් අවසන් විය. පක්ෂපාතීත්වයේ සහ පක්ෂපාතීත්වයේ යුතුකම ඉටු කිරීම සඳහා ධෛර්යය ද අවශ්\u200dය වේ.

නිර්දය එදිරිවාදිකම්, එඩිතර ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ සහයෝගිතාවය උල්ලං did නය නොකළේය, ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ සතුරන් දක්වා විහිදුණු සහයෝගිතාවය. එක් පුරාවෘත්තයක, සරල රණශූරයෙක් තමා සතුරු කඳවුරේ උතුම් නයිට්වරයකු මරා දැමූ බවට පුරසාරම් දොඩයි, නමුත් උතුම් අණ දෙන නිලධාරියා ආඩම්බර මිනිසා එල්ලා මැරීමට අණ කරයි.

මිලිටරි මිනිසෙකු ලෙස නයිට්වරයකුට ධෛර්යය අවශ්\u200dය නම්, ඔහුගෙන් අපේක්ෂා කළ සහ උදාර උපත ලැබූවෙකුගේ අත්\u200dයවශ්\u200dය දේපලක් ලෙස සැලකෙන ඔහුගේ ත්\u200dයාගශීලී භාවය නිසා, ඔහු මත යැපෙන ජනතාවට සහ උසාවියේදී නයිට්වරුන්ගේ ජයග්\u200dරහණයන් උත්කර්ෂයට නැංවූ අයට හොඳ ආහාර වේලක් සහ යහපත් තෑගි බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහු ප්\u200dරයෝජන ලැබීය. නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසය පිළිබඳ සියලු ජනප්\u200dරවාදවල පුදුමයක් නොවේ, විවාහ මංගල්\u200dයයක්, කිරීටයක් (සමහර විට සමපාත වේ) හෝ වෙනත් සිදුවීමක් වෙනුවෙන් උත්සව හා තෑගි විස්තර කිරීම සඳහා අවසාන ස්ථානය ලබා දී නොමැත.

නයිට්වරයා, ඔබ දන්නා පරිදි, තම සම වයසේ මිතුරන් කෙරෙහි ඇති බැඳීම්වලට කොන්දේසි විරහිතව පක්ෂපාතීව සිටිය යුතුය. අමුතු නයිට්ලි භාරයන් කිරීමේ චාරිත්\u200dරය හොඳින් දන්නා අතර එය සාමාන්\u200dය බුද්ධියේ සියලුම නීතිරීතිවලට පටහැනිව සිදු කළ යුතුව තිබුණි. ඉතින්, බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ එරෙක් ආතර් රජුගේ කඳවුරේ අවම වශයෙන් දින කිහිපයක් ජීවත් වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කර, ඔහුගේ තුවාල සුව කිරීමට ඉඩ හැර, පිටත්ව ගොස්, ඔහුගේ තුවාල වලින් වනාන්තරයේ මරණයට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත.

නයිට්වරයාට හෝ ඔහුගේ .ාතීන්ට පමුණුවන ලද සැබෑ හෝ මන inary කල්පිත වරදක් සඳහා පළිගැනීමේ යුතුකම නයිට්වරු විසින් ඉටු කිරීම පන්ති සහෝදරත්වය විසින් වළක්වා නැත. විවාහය විශේෂයෙන් ශක්තිමත් නොවීය: මහිමය සෙවීම සඳහා නයිට්වරයා නිරන්තරයෙන් නිවසින් බැහැරව සිටි අතර, තනිවම සිටි බිරිඳට ඔහු නොපැමිණීම නිසා තමාට “විපාක” දීමට හැකි විය. පුතුන් හැදී වැඩුණේ විදේශීය උසාවිවලය (ආතර්ව ශ්\u200dරීමත් එක්ටර්ගේ උසාවියේදී ඇති දැඩි කරන ලදි). නමුත් වංශය සහයෝගීතාවය පෙන්නුම් කළ අතර, පළිගැනීමේදී මුළු වංශයම වගකිව යුතු විය. ආතූරියානු චක්\u200dරයේ දී එවැනි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ විශාල ප්\u200dරතිවාදී කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ගැටුමෙනි - එක් අතකින් ගවයින්ගේ අනුගාමිකයන් සහ relatives ාතීන් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ලැන්සෙලොට්ගේ අනුගාමිකයන් සහ relatives ාතීන්.

නයිට්වරයාට තම අධිපතියාට බැඳීම් ගණනාවක් තිබුණි. නයිට්වරුන්ට නයිට්හවුඩ් වෙත පැවිදි කළ තැනැත්තාට මෙන්ම අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් රැකබලා ගැනීම පිළිබඳව විශේෂ කෘත itude තාව පළ කරන ලදී. උපකාර අවශ්\u200dය ඕනෑම කෙනෙකුට නයිට්වරයාට සහාය ලබා දිය යුතු වුවද, ජනප්\u200dරවාද ඉරණමෙන් අමනාප වූ එක් දුර්වල මිනිසෙකු ගැන කථා නොකරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එම්. ඔසොව්ස්කායා විසින් කරන ලද මායාකාරී ප්\u200dරකාශයක් උපුටා දැක්වීම සුදුසුය: “අයිවන්, ලයන් නයිට්, අමනාප වූ ගැහැනු ළමයින් තොග වශයෙන් ආරක්ෂා කරයි: ඔහු ගැහැණු ළමයින් තුන්සියයක් කුරිරු ක y ර පාලකයෙකුගේ බලයෙන් නිදහස් කරයි. සීතල හා කුසගින්නෙන් රන් හා රිදී නූල් රෙදි විය යුතුය. ඔවුන්ගේ සිත්ගන්නාසුලු පැමිණිල්ල සූරාකෑම පිළිබඳ සාහිත්\u200dයයේ සටහන් විය යුතුය. ”එම්. ඔසොව්ස්කායා, නයිට් සහ ධනේශ්වරය. - එම්., 1987. -, එස් 87 ..

නයිට්වරයාට මහිමය ගෙන එනු ලැබුවේ සටනේදී ඔහුගේ හැසිරීම තරම් ජයග්\u200dරහණයෙන් නොවේ. ඔහුගේ ගෞරවයට අගතියක් නොමැතිව සටන පරාජයෙන් හා මරණයෙන් අවසන් වීමට ඉඩ තිබුණි. සටනේදී මරණය චරිතාපදානයේ හොඳ අවසානයක් විය - දුර්වල මහලු මිනිසෙකුගේ භූමිකාව සමඟ නයිට්වරයාට පැමිණීම පහසු නොවීය. හැකි නම් සතුරාට සමාන අවස්ථා ලබා දීමට නයිට්වරයා බැඳී සිටියේය. සතුරා අශ්වයාගෙන් වැටුණොත් (සන්නාහයෙන් ඔහුට ආධාරයකින් තොරව සෑදලයට නැගීමට නොහැකි විය), ඔහුට තට්ටු කළ තැනැත්තා ද අවස්ථා සමානය. “මම කවදාවත් ඔහුගේ අශ්වයාගෙන් වැටුණු නයිට්වරයෙක් මරන්නේ නැහැ! ලැන්සෙලට් කෑගසයි. "දෙවියන් එවැනි ලැජ්ජාවකින් මාව ගලවා ගනී."

සතුරාගේ දුර්වලතාවය භාවිතා කිරීමෙන් නයිට්වරයාට මහිමය නොලැබුණු අතර නිරායුධ සතුරෙකු killing ාතනය කිරීම මිනීමරුවා ලැජ්ජාවෙන් ආවරණය කළේය. භීතියෙන් හා නින්දා අපහාසයකින් තොර නයිට්වරයකු වන ලැන්සෙලොට්ට කෙසේ හෝ යුද්ධයේ රස්නයෙන් නිරායුධ නයිට්වරු දෙදෙනෙකු killed ාතනය කළ අතර ඒ වන විටත් ප්\u200dරමාද වූ විට මෙය දුටුවේය. මෙම පාපයට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු තනිවම සාදන ලද කමිසයකින් පයින් ගමන් කළේය. පිටුපසින් පහර දීමට නොහැකි විය. සන්නද්ධ නයිට්වරයාට පසුබැසීමට අයිතියක් නැත. බියගුලුකම ලෙස සැලකිය හැකි ඕනෑම දෙයක් පිළිගත නොහැකිය.

නයිට්වරයාට සාමාන්\u200dයයෙන් පෙම්වතියක් සිටියේය. ඒ අතරම, ඔහුට පෙන්විය හැකි වූයේ ඔහුගේ පංතියේ කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇල්මක් හා සැලකිල්ලක් දැක්වීම පමණි, සමහර විට ඔහු සම්බන්ධයෙන් උසස් තනතුරක් දැරීය. ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව, දුර බැහැර සිට සුසුම් හෙළීම නීතියට වඩා ව්\u200dයතිරේකයකි. රීතියක් ලෙස, ආදරය ප්ලැටෝනික් නොව ලෞකික වූ අතර නයිට්වරයාට එය වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳට දැනුණි (ඊට හොඳම උදාහරණය ආතර්ගේ බිරිඳ වන ලැන්සෙලොට් සහ ගිනිවයර්).

ආදරය අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් සත්\u200dය විය යුතු අතර, ආදරණීයයා විවිධ දුෂ්කරතා ජය ගත්තේය. අගෞරව කිරීමේ වියදමින් ඔහු ඉතිරි කරන ලැන්සෙලට් ගිනවෙරේ, ඔහුගේ හදවතේ කාන්තාව තම ආදරණීයයාට යටත් කළ හැකි ඉතාම දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට භාජනය වේ. ආදරණීයයා නපුරු බලවේගයන් විසින් පැහැරගෙන ගොස් ගිනිවයර් සොයමින් සිටින අතර වාමන අශ්වයෙකු පිට නැඟී යන අයුරු දකී. නයිට්වරයා කරත්තයේ හිඳගෙන සිටිනවා නම්, වාමනයා ලැන්සෙලොට්ට පොරොන්දු වේ - නයිට්වරයාට අගෞරව කළ හැකි අතර ඔහුට සමච්චල් කළ හැකි ක්\u200dරියාවකි (නයිට්වරු කරත්තයක ගෙන ගියේ මරණ දණ්ඩනය සඳහා පමණි!). ලැන්සෙලට් අවසානයේ මෙය කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් ගිනිවයර් ඔහුට අමනාප වේ: කරත්තයට නැගීමට පෙර ඔහු තවත් පියවර තුනක් ගත්තේය.

පල්ලිය ඔවුන්ගේ වාසිය සඳහා අශ්වාරෝහකත්වය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් කිතුනු ධෛර්යය අතිශයින් සිහින් විය. කාමමිථ්\u200dයාචාරය පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය නිල වශයෙන් හෙළා දකින ලදි, නමුත් සියලු අනුකම්පාව පෙම්වතුන්ගේ පැත්තේ වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේදී (හෝඩියල්) ද්\u200dරෝහී සහකරු හෝ සහකාරිය වෙත පැමිණෙන විට දෙවියන් වහන්සේ පහසුවෙන්ම රැවටීමට ඉඩ හැරියේය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලැන්සෙලොට් සමඟ ප්\u200dරේම සම්බන්ධයක් පැවැත්වූ ගිනිවයර්, අසල්වැසි කුටිවල නිදා සිටි නයිට්වරු එකොළොස් දෙනාගෙන් කිසිවෙකු රාත්\u200dරියේ ඇය වෙත නොපැමිණෙන බවට ප්\u200dරති owed ා දුන්නේය. මෙම වරප්\u200dරසාදය භුක්ති විඳි ලැන්සෙලොට්, ගණනය කිරීම් වලදී පුරෝකථනය කළ දොළොස්වන නයිට්වරයා නොවේ. රැජින කණුවක පුළුස්සා දැමීමෙන් බේරා ගැනීමට මෙම දිවුරුම ප්\u200dරමාණවත් විය. රැවටුණු ස්වාමිපුරුෂයන්ට බොහෝ විට තම බිරිඳගේ පෙම්වතා කෙරෙහි හෘදයාංගම සෙනෙහසක් ඇත (ආතර් රජු ලැන්සෙලොට් ගැන සඳහන් කරන පරිදි). දෙවියන් වහන්සේද විනිශ්චය කරන්නේ ලැන්සෙලොට්ගේ ශරීරය රකින බිෂොප්තුමා දේවදූතයන් නයිට්වරයා ස්වර්ගයට ගෙන යන ආකාරය ගැන සිහින දකින බවත්, පව්කාර ප්\u200dරේමයට සමාව දෙන බවත්ය.

මධ්යකාලීන යුගයේ සමාජ සබඳතා මූලික වශයෙන් අන්තර් පුද්ගල, එනම් බොහෝ දුරට සෘජු හා ක්ෂණික විය. ස්වාමියා සහ බූරුවෙකු අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමෙන් ගම්\u200dය වූයේ දෙපාර්ශ්වයම යම් යම් බැඳීම් පිළිගැනීමයි. ඔහුගේ බොරුවට සේවය කිරීමටත්, ඔහුට සියලු ආකාරයේ ආධාර ලබා දීමටත්, විශ්වාසවන්තව හා විශ්වාසවන්තව සිටීමටත් බූරුවා බැඳී සිටියේය. ඔහුගේ පැත්තෙන්, ස්වාමියාට සොරකමට අනුග්\u200dරහය දැක්වීමටත්, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමටත්, ඔහුට සාධාරණ වීමටත් සිදුවිය. මෙම සම්බන්ධතාවයට අවතීර්ණ වූ ස්වාමීන් වහන්සේ වංශාධිපතියන්ගෙන් (දිවුරුම් දීමේ චාරිත්\u200dරයක්) දිවුරුම් දුන් අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවලංගු විය.

වැඩවසම් ස්වාමියාට මුදල් ගෙවීමට ගොවියා බැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ ගොවීන් ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු බැඳී සිටියේය. කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට, ඔහු තම සංචිතවලින් පෝෂණය කරන්න. ශ්\u200dරමයේ ඉතා පැහැදිලි බෙදීමක් පැවතුනි: නිදහස සහ යැපීම නොව, සේවය සහ පක්ෂපාතිත්වය මධ්\u200dයතන ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්\u200dරීය කාණ්ඩ විය. ආතූරියානු ජනප්\u200dරවාදවල සෑම විටම ඉතා පරෙස්සමින් තේරුම් ගත හැක්කේ එබැවිනි. කෙසේ වෙතත්, වරප්\u200dරසාද, නිදහස, යැපීම සහ නිදහසේ හිඟකම යන ධූරාවලිය ද සේවා ධූරාවලියක් විය. වැඩවසම් සමාජයේ, සමාජ භූමිකාවන් ඉතා පැහැදිලිව බෙදී ඇති අතර ඒවා තීරණය කරනු ලැබුවේ චාරිත්\u200dර හෝ නීතිය අනුව වන අතර, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය ඔහුගේ භූමිකාව මත රඳා පවතී.

පුරාවෘත්තවල භෞතික සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඉතා සමීප අවධානයක් යොමු වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත නොහැක. එපමණක් නොව, ජීවිතයේ අවශ්\u200dයතාවය නිසා ඒ සඳහා වන සැබෑ අවශ්\u200dයතා, මධ්\u200dයකාලීන කතුවරුන් නොමසුරුව සියලු වර්ගවල ආයුධ (සාම්ප්\u200dරදායික ආයුධවලින් සිදුරු නොකෙරේ), ආයුධ (සිදුරු කරන අක්ෂර වින්\u200dයාසය), පාත්\u200dර (එයින් වත් නොකොට පානය කළ හැකිය, ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතීත්වය පමණක්) යන මිථ්\u200dයා ගුණාංග සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. නයිට් නෝනාවරුනි), සළු (එකම කාන්තාවන්ට පමණක් පැළඳිය හැකි), ආදිය.

උදාහරණ කිහිපයක් දෙස බලමු. ආතූරියානු චක්\u200dරයේ ජනප්\u200dරවාදවලින් පිළිබිඹු වන ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය ගැන කථා කරන විට, යුධ අශ්වයන්, ආයුධ සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ විස්තර සඳහා ඉතා විශාල ස්ථානයක් වෙන් කර ඇති බව කිසිවෙකුට දැකගත නොහැකිය. එය පුදුමයක් නොවේ - නයිට්වරයාගේ කාර්යය වූයේ සටන් කිරීමයි: ඔවුන්ගේ දේපළ ආරක්ෂා කර ගැනීම, සමහර විට අසල්වැසියන් අල්ලා ගැනීමෙන් ඒවා වැඩි කිරීම හෝ තරඟාවලි වලට සහභාගී වීමෙන් ඔවුන්ගේ කීර්තිය පවත්වා ගැනීම (සියල්ලට පසු, ඔබ අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර බැරෑරුම් ලෙස සිතා බැලිය යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, භූමිය පසුගිය තරඟාවලියේදී දීප්තිමත් ජයග්\u200dරහණ කිහිපයක් දිනා ගත් අතර ශක්තිමත්ම ක්\u200dරීඩකයා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය).

වෝර්හෝර්ස් ඇත්ත වශයෙන්ම සටනේදී නයිට්වරයෙකුගේ ඇඳුමේ වැදගත්ම කොටසකි. අශ්වයන් විශේෂ ආකාරයකින් පුහුණු කරන ලද අතර, ඔවුන් බොහෝ විට තම ස්වාමිවරුන්ට උදව් කිරීම, ඇති දැඩි කිරීම හෝ නියමිත වේලාවට පැත්තට ගමන් කිරීම. සෑම යුධ අශ්වයෙකුටම තමන්ගේම නමක් තිබුනි, ඔහු රැකබලා ගෙන ආදරයෙන් රැකබලා ගත්තේය. බොහෝ ජනප්\u200dරවාදවල අශ්වයන් ගැන මානුෂිකව කථා කරන අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට ඉතා හොඳ උපදෙස් ලබා දී ඇත. නයිට්වරුන්ගේ සන්නාහ සහ ආයුධ පිළිබඳ විස්තරය කෙරෙහි ද වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලද අතර, තරඟාවලියේ සාර්ථකත්වය සහ ජයග්\u200dරහණය සඳහා වැදගත් වන විශ්වසනීයත්වය සහ පහසුව. නයිට්වරයාගේ ආයුධය, නීතියක් ලෙස, කඩුවකින් සහ හෙල්ලයකින් සමන්විත විය, සමහර විට පයික් පවා විය. බොහෝ විට කඩුව පවුලේ ධාතුන් වහන්සේ ය, එහි ඉතිහාසය, නම, බොහෝ විට සංකේතාත්මක විය (සමහර පර්යේෂකයන් ආතර්ගේ කඩුවේ නම පිළිබඳව එවැනි අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි: එක්සාලිබර් - "මම වානේ, යකඩ සහ සියල්ල කපා දැමුවෙමි"); නයිට්හවුඩ්හිදී, කඩුව අනිවාර්ය ලක්ෂණයකි.

නයිට්වරුන්ගේ ඇඳුම් එහි ක්\u200dරියාකාරී වැදගත්කම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජනප්\u200dරවාදවල විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. සටනට පෙර, ඇඳුම් සන්නාහයට යටින් තබා ඇති අතර, ඒවා සන්නාහය සමට අතුල්ලන්නේ නැති ආකාරයට මැහුම් කළ යුතු අතර, සන්නාහයේ ලෝහය, තාපයේ රතු-උණුසුම්, ශරීරයට ස්පර්ශ නොවන පරිදි. ඇඳුම් ගමන් කිරීම සැහැල්ලු විය, දුර ගමන් අඩු වෙහෙසකර කරවීම - චිවල්රික් ආදරයේ වෙනස් කළ නොහැකි අංගයක් - සහ නයිට්වරයාට ආරක්ෂාව සැපයීම.

කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තරය එහි ක්\u200dරියාකාරී වැදගත්කම විනිශ්චය කිරීමට ද අපට ඉඩ සලසයි: කාන්තාව සත්කාරක සේවිකාව වන අතර ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම්වල යෙදී සිටින විට එය සැපපහසු සහ ප්\u200dරායෝගික වේ (ඇයට නිරන්තරයෙන් පහළම මාලයට බැස කුළුණු තරණය කළ යුතුය); ඇඳුම්වල අලංකාරය මූලික වශයෙන් වැදගත් වන්නේ එය චාරිත්\u200dරානුකූල නම් පමණි (මේ අවස්ථාවේ දී රෙදි, රන් ටැසල්, ලොම්, විසිතුරු භාණ්ඩ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත), සහ වර්ණය ද සැලකිල්ලට ගනු ලැබේ, හෙරල්ඩික් අර්ථයට අමතරව, එය වීරයෙකුගේ හෝ වීරවරියකගේ සුන්දරත්වය අවධාරණය කිරීමට යොදා ගත හැකිය.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ සෑම කාර්යයකම පාහේ, යම් ආකාරයක බලකොටුවක් දිස් වේ - මායාකාරියන්, අපරාජිත, හෝ ඔහුගේ අත හා හදවතින්, ආකර්ශනීය කාන්තාවක් තමාට පවරා ඇති කාර්යය නිම කිරීමෙන් පසු නයිට්වරයාට පොරොන්දු වේ.

චිවල්රික් නවකතාවල එවැනි වැදගත් භූමිකාවක් බොහෝ විට බලකොටුවලට සහ ඒවායේ වාසය කරන්නන්ට පවරා ඇත්තේ මන්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, historical තිහාසික කරුණු ගණනාවක් පිළිබඳව වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු.

ඔහුගේ හමුදා එංගලන්තයට ගොඩ බැස්ස විගසම විලියම් ද ජයග්\u200dරාහකයාගේ නියෝගය මත ඉදිකරන ලද පළමු බලකොටුව, මොට් එකක් විය. මුලදී, මෝට් යනු දිය අගලකින් වට වූ මැටි පස් කන්දකි. එහි මුදුනේ ලී කුළුණක් ඉදිකර ඇති අතර, එහි අත්තිවාරම බලගතු ලොග් බිමට හාරා ඇත. හේස්ටිංස් හි බලකොටු ලෙස නෝර්මානුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබුවේ මෙම බලකොටු ය. එංගලන්තයේ භූමිය තුළ, ඔවුන් බොහෝ ආදර්ශ පා oc යන් ගොඩනඟා ගත් අතර, යටත් කරගත් රටවල ඔවුන්ගේ ආධිපත්\u200dයය ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ශක්තිමත් කළහ.

සාමාන්\u200dයයෙන් මෝටරය කැපූ කේතුවක් හෝ අර්ධගෝලයක ස්වරූපයෙන් විය; එහි පාදයේ විෂ්කම්භය මීටර් 100 දක්වා ළඟා විය හැකි අතර උස - මීටර් 20 කි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මොට්ටය යාබදව තිබුණේ බේලි ය. එය මැටි බලකොටුවක්, දිය අගලක් සහ පලිසේඩ් වලින් වටවී ඇත. මෙම ද්විත්ව රේඛා මැටි බලකොටුව හැඳින්වූයේ "කාසල් විත් මොට් සහ බේලි" යනුවෙනි. තවත් මධ්\u200dයකාලීන ගොඩනැඟිල්ලක් වන්නේ පස් කන්දක් මත පැතලි මුදුනක කුඩා බේලි එකක් වන අතර එහි විෂ්කම්භය මීටර් 30 සිට 100 දක්වා විෂ්කම්භයක් සහිත අනිවාර්ය දිය අගලක් සහ පලිසේඩ් ය. සමහර බේලි සේවය කළේ පශු සම්පත් පෑන් ලෙස පමණි. සෑම තැනකම කුඩා මැටි බලකොටු ඉදිකර ඇති අතර ඒවාට ගව පෑන් ද යාබදව පිහිටා ඇත.

ගොවීන්ගේ ශ්\u200dරමය උපයෝගී කරගනිමින් බලකොටු ඉදිකිරීම හා සම්බන්ධ භූමිකම්පා සාපේක්ෂව ඉක්මණින් සිදු කිරීමට හැකි විය. මෝටරයේ වාසිය වූයේ ලී සුපිරි ව්\u200dයුහය හැරුණු විට එය විනාශ කිරීමට නොහැකි තරම්ය.

මාලිගාවේ ජීවිතය රණශූරයන් සෙබළාගේ ප්\u200dරතිමූර්තියෙන් තෝරා ගැනීමක් ඇති කරයි: එක්කෝ සුහදතාවයේ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම හෝ නිරන්තරයෙන් එකිනෙකා සමඟ සතුරුකම් කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අන් අය කෙරෙහි ඉවසීමෙන් කටයුතු කළ යුතු අතර මේ සඳහා යම් යම් චර්යා නීති රීති පිළිපැදීමට හෝ අවම වශයෙන් ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට ඉඩ නොදීමට ඔබට සිදු විය.

11 වන සියවස අවසානයේදී වැඩවසම් සමාජයේ සංවර්ධනයේ දෙවන අදියරේදී, 11 වන සියවස අවසානයේදී, පාලිස්සෙඩ් වලින් වට වූ, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගෙන් වට වූ ලෝකයක පිහිටුවන ලදී. ඔවුන්ගේ ගීතිකා වල එඩිතරකම හා ප්\u200dරේමය ප්\u200dරශංසා කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සමාජ ජයග්\u200dරහණ දෙකක් උත්කර්ෂයට නැංවීය - ස්ථාවර කිරීම සහ නව අවකාශයක් සංවර්ධනය කිරීම. බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ නයිට්වරු වැඩවසම් ස්වාමියාගේ පුනරාවර්තනයේ මුලදී සරල රණශූරයෝ වූහ. එහෙත් ඔවුන්ගේ සටන් වලදී ඔවුන් දැක්වූ ධෛර්යය නිසා ඔවුන්ට ඉහළ තනතුරක් ලැබුණි. ඒ අතරම, නියම නයිට්වරයකු මෙන් හැසිරෙන්නේ නැත්නම් රණශූරයෙකුට ගෞරවය ලබා ගත නොහැක.

මෝට් ග්\u200dරාමීය ජනතාවටත් බලපෑම් කළේය. මිථ්\u200dයාවන්හි, බොහෝ විට මාලිගාවේ වාසය කළ කුරිරු සතුන් ඉවත් කිරීමෙන් පසුව හෝ මායා කර්මයෙන් නිදහස් වූ පසු, කලින් පාළු වූ ප්\u200dරදේශයේ ප්\u200dරීති, ෝෂා, ගායන හා නර්තන ගොවීන් දර්ශනය වූ අතර, ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් නයිට්වරයාට ස්තූතිවන්ත විය. ගොවීන් දැන් බදු ගෙවීමට බැඳී සිටින වැඩවසම් ස්වාමියා මත යැපීමට බොහෝ ගොවිපලවල් වැටුණි.

පරම්පරා වෙනස් වීමත් සමඟ සමාජ සමතුලිතතාවය ක්\u200dරමයෙන් ස්ථාපිත විය. නව සම්බන්ධතාවය ස්වාමිවරුන්ගේ වතුයාය ශක්තිමත් කළ අතර එය නිරන්තර අන්තරායේ හැඟීම දුර්වල කළේය. කාසල් ඔවුන්ගේ දොරටු මිතුරන්ට සහ අසල්වැසියන්ට විවෘත කළේය, යුද්ධ තරඟාවලි වලට මග පෑදීය, පවුලේ කබාය දැන් නයිට්ලි පලිහවල් වලින් සරසා ඇත. කලින් කපටි හා ක el රත්වය රජකම් කළ තැන, දැන් ඔවුහු නිර්භීතකම හා ත්\u200dයාගශීලිත්වය ප්\u200dරශංසා කළහ. ඉතින්, මධ්\u200dයකාලීන යුගයේ වායුගෝලයේ වැඩවසම්වාදයේ වර්ධනයේ දෙවන අදියරේ සිට, මෙම යුගය පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්ට සහ “කාසල් සංස්කෘතිය” යන නාමය ලැබීමට සුදුසු වූ උරුමයේ අත්තිවාරම දැමීමට පටන් ගත්තේය.

නිගමනය

මධ්යකාලීන යුගයේ නික්ම යාමත් සමඟ ආතරියානු චක්රය තවදුරටත් වර්ධනය වීමට නියම නොවීය. සුරංගනා කතා වල (ස්කොට්ලන්ත, අයිරිෂ්, ඉංග්\u200dරීසි) ආතර් පෙනී සිටියේ පිබිදීමේ මොහොත එනතුරු හෝ නර්තන ශිල්පියාට හෝ තවත් සුරංගනා කතා චරිතයකට උදව් කිරීමට මර්ලින් බලා සිටි නමුත් 19 වන සියවස දක්වා සීමාව මෙය විය.

කාරණය නම්, වැඩවසම් පරමාදර්ශ අදාළ නොවනවා පමණක් නොව, සමාජයේ දියුණුවට බාධාවක් හා බාධාවක් විය හැකි බැවින්, XVII-XVIII සියවස් වලදී නයිට්ලි තේමාවන් පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන් ප්\u200dරායෝගිකව නොපවතින බවයි. නැවත වරක්, මධ්යකාලීන යුගයන් හා ඒ හා බැඳුණු පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පෙනෙන්නේ පූර්ව රොමෑන්ටිකයන් අතර පමණි (මැක්පර්සන්ගේ "ඔෂියන් ගීත"). රොමැන්ටිකයන් මධ්යකාලීන තේමාව ගනී. ප්\u200dරධාන වශයෙන් ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය වැඩි වැඩියෙන් විරෝධතාවයට හේතු වන හෙයින්, වැඩි වැඩියෙන්, මධ්\u200dයතන යුගයේ බිම් කොටස් සහ ධෛර්ය සම්ප්\u200dරදායන් මත පදනම් වූ වටිනාකම් පද්ධති ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස භාවිතා කරයි.

ආතූරියානු චක්\u200dරයේ වර්ධනයේදී, යටින් පවතින කෙල්ටික් මිථ්\u200dයා කථා බොහෝ දුරට එයින් අතුරුදහන් වී ඇත. “ආතූරියානු පුරාවෘත්තවල ලෝකයම මිථ්\u200dයා ලක්ෂණ අත්පත් කර ගත්තේය. කැමල්ට්, රවුම් මේසය, නයිට්වරුන්ගේ සහෝදරත්වය, ග්\u200dරේල් සෙවීම නව මිථ්\u200dයා කථා බවට පත්විය. මධ්යකාලීන යුගයේ අවසානයේ දී ඔවුන් දැනටමත් වටහාගෙන ඇත්තේ මෙම ධාරිතාවයෙන් ය. එබැවින්, 19 වන -20 වන සියවස් වලදී ආතර්නියානු පුරාවෘත්තයන්ට ATennison, R. Wagner, W. Morris, O. Ch. Swinburne, D. Joyce ("Finnegans Wake" හි) සහ තවත් බොහෝ අය විසින් කරන ලද ආයාචනය පැරණි මිථ්\u200dයාවන් පුනර්ජීවනය කළ නමුත් ප්\u200dරධාන මිථ්\u200dයා කථා මෙහි විය කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාදයේ චේතනාවන් නොව, මධ්\u200dයකාලීන යුගයේ අදහස් ”. ආතර් රජු පිළිබඳ පුරාවෘත්තවල ඉහත කතුවරුන් දුටුවේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයකි; ආටූරියන්වරුන්ගේ හැඟීම යටතේ පූර්ව රෆායයිට්වරු (ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටි සහ වෙනත් අය) ඔවුන්ගේම කලාත්මක ශෛලියක් නිර්මාණය කළ අතර එය නිර්මාණශීලීත්වයේ ආවේගයක් විය.

ලිපියට ප්\u200dරතික්\u200dරියා

ඔබ අපේ වෙබ් අඩවියට කැමතිද? අප හා එක් වන්න හෝ දායක වන්න (නව මාතෘකා පිළිබඳ දැනුම්දීම් තැපෑලට යවනු ලැබේ) මිර්ටෙසන් හි අපගේ නාලිකාවට!

හැඟීම්: 1 ආවරණය: 0 කියවීම්: 0

මධ්\u200dයකාලීන නයිට්ලි නවකතාවල චක්\u200dර තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි: පෞරාණික (පෞරාණික නවකතාවේ සම්ප්\u200dරදායන් මත පදනම්ව, පෞරාණිකත්වයට අදාළ බිම් කොටස් මත), බයිසැන්ටයින් (එහි මූලාරම්භය බයිසැන්තියානු නවකතා සම්ප්\u200dරදායට අයත් වේ) සහ ඊනියා බ්\u200dරිතාන්\u200dය කථා (පුරාණ කෙල්ට්වරුන්ගේ පුරාවෘත්ත හා මිථ්\u200dයාවන් මත පදනම්ව) නව අධිකරණ චේතනාවන්). චිවල්රික් ප්\u200dරේමයේ වඩාත්ම tive ලදායී ප්\u200dරභේදය බ්\u200dරිතාන්\u200dය කතා ය. බ්\u200dරිටන් කතන්දර සාමාන්\u200dයයෙන් කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත: බ්\u200dරෙටන් ලෙ, ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතා, ආතූරියානු චක්\u200dරයේ නවකතා සහ ශුද්ධ ග්\u200dරේල් පිළිබඳ නවකතා.

බ්\u200dරිටන් ලෙ. සම්ප්\u200dරදාය අනුව, මධ්\u200dයකාලීන නයිට්ලි නවකතාවලට ලෙ ප්\u200dරභේදයේ ලියා ඇති කෘති ඇතුළත් වේ (1t, කෙල්ටික් සම්භවයක් ඇති වචනයක්). මේවා එක්තරා ආකාරයක ක්ෂුද්\u200dර නවකතා, කුඩා කාව්\u200dයමය කථා, නවකතා මෙන් නොව, දාමයක පෙලගැසී ඇති කථාංග මාලාවක් (“පාරේ නවකතාවක්” වැනි) නොව එක් කථාංගයකි. ලෙ මාරියා ප්\u200dරංශ. මෙම ප්\u200dරභේදයේ පළමු ප්\u200dරසිද්ධ හා දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා වූයේ 12 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කවියෙකු වූ මාරියා ප්\u200dරංශ, දෙවන ඉංග්\u200dරීසි රජු වූ හෙන්රිගේ මළුවෙහි වාසය කළ අයෙකි.

ඇය පැරණි ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් ලී 12 ක එකතුවක් ලිවීය. සංකේන්ද්\u200dරිත හා අතිශයින්ම ලැකොනික් අයිඩා හි "ලැන්වාල්" හි, මධ්\u200dයකාලීන නයිට්ලි නවකතාවක ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කෙරේ. දැනටමත් මුල් කුමන්ත්\u200dරණ සූත්\u200dරයේ - නයිට් ලැන්වාල් සුරංගනාවිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇත - ප්\u200dරභේදයේ හරය අපට හමු වේ: ත්\u200dරාසජනක ප්\u200dරේමය හා මන fant කල්පිතයේ එකතුවක් ලෙස. සුරංගනාවිය ලැන්වාල්ගේ ආදරයට ප්\u200dරතිචාර දක්වමින් නයිට්වරයා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රහසක් ලෙස තබා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (උසාවි ප්\u200dරේමයේ මූලධර්මය).

එහෙත්, උසාවි සංග්\u200dරහයට අනුකූලව, ලැන්වාල් තම අධිපතියා වන ආතර් ජෙනීව්රා රජුගේ බිරිඳට ආදරය කළ යුතු අතර, ඔහු ඔහුගෙන් ආදරණීය සේවාවක් අපේක්ෂා කරයි. තහනම උල්ලං ting නය කරමින් ලාන්-වෝල් ජෙනීව්රාට පාපොච්චාරණය කරන්නේ තමා රැජිනට වඩා ලස්සන කාන්තාවකට ආදරය කරන බවයි. මෙම පාපොච්චාරණයෙන් වඩාත්ම කෝපයට පත් වන්නේ ආතර් රජු ය. ලැන්වාල්ගේ අගෞරවය ගැන ජෙනියස් පැමිණිලි කළේය.

ඔහු තම බිරිඳට වඩා ලස්සන කෙනෙකු සිටින බව ඔප්පු කරන ලෙස ලැන්වාල්ගෙන් ඉල්ලා සිටී, එසේ නොමැති නම් නයිට්වරයා මරා දමනු ඇත. නමුත් ආදරයේ රහස උල්ලං by නය කිරීමෙන් අමනාප වූ සුරංගනාවිය අතුරුදහන් වේ. ලැන්වාල්ට ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කළ නොහැකි අතර ඔහු මිය යා යුතුය. සෑම දෙයක්ම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට සුදානම් වන විට, සුරංගනාවියක් අපූරු අශ්වයෙකු පසුකර යන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඇය ජෙනියෙරාට වඩා ලස්සන බව පිළිගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම බල කෙරෙයි. ලැන්වාල් අශ්ව කරත්තය මතට පනින අතර, සුරංගනාවිය සමඟ නොදන්නා රටකට ගෙන යනු ලැබේ, එතැන් සිට ඔහු නැවත නොපැමිණියේය (පෙනෙන විදිහට, ලැන්වාල් සහ සුරංගනාවිය ඇවල්ලොන් වෙත ගියේය - කෙල්ටික් පුරාවෘත්තවල අමරණීය රට). කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ලැන්වාල් හි පැහැදිලිව විදහා දක්වයි: මරියා ප්\u200dරංශ විසින් උසාවි ප්\u200dරේම සංග්\u200dරහයේ අන්තය හෙළා දකී, ඇය ප්\u200dරේමයේ පැත්තේ සිටින්නේ ස්වාභාවික හැඟීමක් ලෙස මිස තම බිරිඳට කරන ප්\u200dරේම සේවය තුළින් අධිපතියාට කරන සේවාවක් ලෙස නොවේ.

ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතා. XX සියවස ආරම්භයේදී. ප්\u200dරංශ ශාස්ත්\u200dර ician යෙකු වන ජෝසෆ් බෙඩියර් විසින් බෙරුල් විසින් රචිත “ට්\u200dරිස්ටන්ගේ නවකතාව” සහ ටොම්ගේ “ට්\u200dරිස්ටන්ගේ නවකතාව” ප්\u200dරංශයේ ලෙ මාරියා “ඔන් හොනිසකල්” (XII වන සියවස), ස්ට්\u200dරැස්බර්ග්හි ගොට්ෆ්\u200dරයිඩ් විසින් රචිත “ට්\u200dරිස්ටන්” (XIII වන සියවස) , ලුස් ඩෙල් ගාටා සහ එලී ඩි බෝරෝන් විසින් රචිත "රොමෑන්ස් ඔෆ් ට්\u200dරිස්ටාන්" (1230 දී පමණ, කතුවරුන්ගේ නම්, සමහරවිට අන්වර්ථ නාමයන්) සහ තවත් බොහෝ මධ්\u200dයකාලීන ග්\u200dරන්ථ 12 වන සියවසේ මැද භාගයේ නොවිසඳුණු නවකතාව දක්වා දිව යයි.

කිසියම් නොදන්නා නමුත් දීප්තිමත් කතුවරයකු සතු වන අතර මුල් පිටපත ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. චක්\u200dරය අනෙකුත් මධ්\u200dයතන නවකතාවලට වඩා තරමක් වෙනස් ය. පුරාවෘත්තය බොහෝ විට 6 වන සියවසේ historical තිහාසික සිදුවීම් මත පදනම් වේ. (ට්\u200dරිස්ටාන් යන නම පික්ටිෂ් රණශූර ඩ්\u200dරස්ට් හෝ ඩ්\u200dරස්තාන්ගේ නමට යයි යැයි උපකල්පනය කෙරේ, ඉසොල්ඩ්ගේ නම හඳුනාගෙන නොමැත). මෙම කෘතිය සාමාන්\u200dය නයිට්ලි නවකතාවලට වඩා වෙනස් ආකෘතියකට අනුව ලියා ඇති අතර, එහි අඩංගු වන්නේ “ආදර සීමාවන්” ඉදිකිරීමේ අංග පමණි, ප්\u200dරේමයේ ආචාරශීලී නීති රීති පාහේ නිරූපණය නොවේ, ඉතා පැරණි අංග කිහිපයක් තිබේ. නවකතාවේ ආරම්භය මෙයයි: මාක් රජු, රාජ සභිකයන්ගේ බලපෑම් මත විවාහයට එකඟ වේ.

නමුත් ඔහු විවාහ වීමට කැමති නැත. කුරුල්ලෙක් ශාලාවට පියාඹා එහි හොටෙන් රන් කෙස් වැටේ. එවැනි කෙස් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු සෙවීම සඳහා රජතුමා තම පිරිවර යවයි - ඔහු පමණක් ඇයව විවාහ කර ගනී. මෙය ඉතා පුරාණ චේතනාවකි, එහි ප්\u200dරේමය පිළිබඳ උසාවි අවබෝධයක් පිළිබඳ ඉඟියක්වත් නොමැත.

මාක්ගේ බෑණනුවන් වන ට්\u200dරිස්ටන් ද ගැහැණු ළමයා සොයා යන අතර මඟදී මකරෙකු සමඟ සටන් කරයි (පුරාණ මිථ්\u200dයා චේතනාවකි). තුවාල වූ, සිහිසුන්ව සිටි ඔහු ඉසොල්ඩ් විසින් සොයාගෙන සුව කරනු ලැබේ. දෑස් විවර කර රන් කෙස් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු දැකීම, මෙය අයර්ලන්ත කුමරිය වන ඉසොල්ඩ් බව තවමත් නොදැන, ට්\u200dරිස්ටන්ට ප්\u200dරබල හැඟීමක් අත්විඳිය හැකිය - මහත් ප්\u200dරේමයේ පෙර නිමිත්තක් (මෙය 12 වන සියවසේ ප්\u200dරේමය පිළිබඳ සංකල්පය මූර්තිමත් කරන නව චේතනාවකි). සදාචාරාත්මක ගැටුමක් පැන නගී: මාක්ගේ අධිපතියා ලෙස ට්\u200dරිස්ටන් විසින් ගැහැණු ළමයා රජුට භාර දිය යුතු අතර පිරිමියෙකු ලෙස ඔහුට ඇය කෙරෙහි (සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන්) සෙනෙහසක් දැනෙන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම ආදරය දක්වා වර්ධනය විය යුතුය. නොදන්නා කතුවරයාගේ බුද්ධිය ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය.

නිසැකවම, ඔහුම පරස්පර විරෝධීතාවයකින් ඉරා දමා ඇත: සීපීවී හි මිනිසෙකු ලෙස, ඔහු සතුරු පක්ෂපාතීත්වයේ මූලධර්ම, වැඩවසම් විවාහයේ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කරන අතර ඒ අතරම ප්\u200dරේමයේ බලයට ප්\u200dරශංසා කිරීමට අවශ්\u200dය වන අතර, එය අධිකරණ සංකල්පයට අනුව විවාහයෙන් පිටත පැන නගී. මෙම පරස්පරතාවයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? ලේඛකයා තමාගේම, කතුවරයාගේ ගැටුම නිරාකරණය කරන ආකාරය සොයා ගනී: ඔහු ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩ්ගේ ප්\u200dරේමයේ පුරාවෘත්තය තවත් පුරාවෘත්තයක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි - මැජික් පානයකි. අයර්ලන්තයේ සිට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයට නැවකින් ආපසු යමින් සිටියදී, තරුණ වීරයන් අහම්බෙන් (කතුවරයාගේ කතාවේ නව අංගයක්) අයිසොල්ඩ් නම් ගෘහ සේවිකාව විසින් සාදන ලද ආදර පානයක් පානය කරන අතර, ඇයගේ අනියම් බිරිඳට සහ මාක්ගෙන් දුරස් වීම සහ විවාහය තුළ ආදරය අත්විඳීමට උදව් කිරීමට අවශ්\u200dය වූ අතර කිසිම බලයකින් විනාශ කළ නොහැකි විය. වීරයන්ගේ බැලූ බැල්මට එකිනෙකා දෙස බැලූ ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩ්ගේ ආදරය දැන් නොබිඳිය හැකි ආශාවක් මෙන් දැල්වෙයි.

ට්\u200dරිස්ටාන් සහ ඉසොල්ඩ්ට එරෙහිව මාක් රජු විවාහ වූ පසුවත්, සදාචාරාත්මක චෝදනා ඉවත් කිරීමට කතුවරයාට පෙම් පොෂන් චේතනාව ඉඩ දී ඇති අතර, ඊට පටහැනිව, වඩාත් ආකර්ශනීය නොවන ආලෝකයෙන්, පෙම්වතුන්ට බාධා කරන ආධුනික-තොරතුරු සපයන්නන් ඉදිරිපත් කර, අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු. කතුවරයා අවාසනාවන්ත ආදරය පිළිබඳ නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි, කෙසේ වෙතත් එය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය. ඩබ්ලිව්. "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" සහ තවත් බොහෝ කෘතිවල. ආතූරියානු චක්\u200dරයේ නවකතා.

ආතර් රජු සහ නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසය පිළිබඳ චක්\u200dරය මධ්\u200dයකාලීන නවකතාවේ වඩාත්ම ලක්ෂණය බවට පත්විය. ආතර් යනු 5 වන සහ 6 වන සියවස්වල බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ නායකයා වන සැබෑ පුද්ගලයෙකි. ඇන්ජලීස්, සැක්සන් සහ ජුට්ස් යන ජර්මානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ප්\u200dරහාරය යටතේ වේල්සයට ආපසු යාම. නවකතාවල ආතර් යුරෝපයේ බලවත්ම රජු ලෙස පෙනී සිටියි. වීරයා සැබෑ නයිට්වරයකු බවට පත්විය හැක්කේ ඔහුගේ මළුවෙහි පමණි. ආතර් රජුගේ වඩාත්ම දක්ෂ නයිට්වරු රවුම් මේසයේ නයිට්ස් යන මාතෘකාව යටතේ එක්සත් වී සිටිති. සමානාත්මතාවයේ සංකේතයක් වන සෘජුකෝණාස්රාකාර මේසයක් වැඩවසම් අසමානතාවය, වාචික යැපීම සංකේතවත් කරයි: එහි "ඉහළ" කෙළවරේ අධිපතියා වාඩි වී සිටියේය, ඔහුගේ දකුණු අතේ වඩාත්ම උතුම් වංශාධිපතියා, ඔහුගේ වම් අත - දෙවන වැදගත්ම බඳුන, පසුව වෙනත් බඳුන් බැස යන පිළිවෙලට වාඩි වී සිටි අතර, “පහළ” කෙළවරට පිටුපසින් - පැමිණ සිටි අයගෙන් වඩාත්ම නොදැනුවත්කම). වට මේසයේ රජතුමා සමානාත්මතාවන් අතර පළමුවැන්නා විය.

මෙම සමානාත්මතාවය උල්ලං was නය වූයේ නයිට්ලි නවකතාවල කුමන්ත්\u200dරණ වලදී පමණි, මන්දයත් රවුම් මේසයේ එක් නයිට්වරයෙක් (නවකතාව නම් කර ඇති තැනැත්තා) සෑම විටම වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න, ශක්තිමත්, විචිත්\u200dරවත් - සියලු නයිට්ලි ගුණධර්මවල ආකෘතියක්, ධෛර්ය සම්පන්න පරමාදර්ශයේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස්. ආතරියානු චක්\u200dරයේ නිර්මාතෘ වන ධෛර්ය සම්පන්න නවකතාවල වඩාත්ම වැදගත් කතුවරයා වූයේ ප්\u200dරංශ ලේඛක ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් (ක්\u200dරි.ව. 1130 - ක්\u200dරි.ව. 1191), පෙනෙන විදිහට ෂැම්පේන් හි කවුන්ටස් මරියා (කෝර්ටොයිසි හි ප්\u200dරධාන මධ්\u200dයස්ථානයක්) සහ ෆ්ලැන්ඩර්ස් කවුන්ට් පිලිප්ගේ උසාවි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසෝල්ඩ් පිළිබඳ නවකතාවක ආරම්භයත් සමඟ (නවකතාව නොනැසී පවතී), දැනටමත් ඊළඟ නවකතාව වන එරෙක් සහ එනිඩා - ඔහු ආතූරියානු චක්\u200dරයේ අත්තිවාරම දමයි.

රොමැන්ස්. කොන්දේසි සහිත නාමයෙන් දැක්වෙන්නේ අපට රොමැන්ස් භාෂාවෙන් කතාවක් ඇති බවයි. පද රචනය හා නවකතා දෙකම ලියා ඇත්තේ ලතින් භාෂාවෙන් නොව රොමෑන්ස් භාෂාවෙනි.

ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ ඉබාගාතේ යන නයිට්වරයෙකි. මූලාකෘති එක් ආරක්ෂක නයිට්වරු ය. කුරුස යුද්ධයකට යන විට නයිට්වරයා සියලු දේපළ ප්\u200dරති led ා දී විකුණා දැමූ අතර බොහෝ විට දුගීභාවයෙන් තම මව්බිමට පැමිණියේය. ඔවුන් මංකොල්ලකරුවන් බවට පත්විය. එවැනි නයිට්වරු සඳහා තවත් ක්රමයක් තිබුණි - ඔවුන් නගර ආරක්ෂකයින් ලෙස කුලියට ගත්හ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ප්රාථමිකත්වයේ පුරුද්ද හැඩ ගැසුණි - උරුමය බෙදී නැත, සියල්ල වැඩිහිටියන්ට යයි. බාල පුතුන් එක්කෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙත හෝ එකම නයිට්වරුන් වෙත ගියහ.

ආඛ්\u200dයානයේ ප්\u200dරභවයන් වන්නේ කෙල්ටික් ජනප්\u200dරවාද සමඟ සම්බන්ධ වූ නැගෙනහිරින් ලබාගත් පුරාවෘත්ත හා සම්ප්\u200dරදායන් ය. ආතර් රජු පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල චක්\u200dරය. චිවල්රික් ආදර කතා විකාරයකි - අසීමිත මන asy කල්පිතයකි, නමුත් ඒ සමඟම බ්\u200dරිතාන්\u200dය දූපත් වල ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකි. තෙවන ප්\u200dරභවය වන්නේ පෞරාණිකත්වය, වර්ජිල් සහ ඕවිඩ් ය.

නයිට්ලි නවකතා වර්ග තුනක් ඇත: පෞරාණික, බ්\u200dරිතාන්\u200dය සහ පෙරදිග (මෝඩ). පැරණිතම පෞරාණික ය, වර්ජිල්, ඕවිඩ් සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ බලපෑම. පළමු නයිට්ලි නවකතාවලින් එකක් වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පිළිබඳ නවකතාවකි. මෙය තවම චිවල්රික් ආදරයක් නොවේ. චිවල්රික් ආදරයකට නයිට්වරයෙක් සිටිය යුතුය. ලස්සන කාන්තාවකගේ නාමයෙන් සටන්. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් අධ්\u200dයාපනය, අශ්වයන්, සටන් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා දුන් නමුත් එම කාන්තාව එහි සිටියේ නැත. වර්ජිල් සිට ඔවුහු ඩිඩෝ-ඊනියාස්-ලවීනියා ත්\u200dරිකෝණය අතට ගත්හ. කතුවරුන් කුමන්ත්\u200dරණය වෙනස් කළහ: ඩීඩෝගේ ආදරය අවිනිශ්චිත විය, එබැවින් ඊනියාස් ඇයව අතහැරියේය, නමුත් ලවීනියා රූමත් කාන්තාවකි - වර්ජිල්ට ඇය ගැන කිසිදු තොරතුරක් නැති නිසා කතුවරුන් ඇයව ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයට ඇද දැමීය.

පෙරදිග තවදුරටත් නවකතාවක් නොවේ. ඔහු ඒකාකාරී ය, නමුත් ඔහු ආදරය කරන ලදී. කුමන්ත්\u200dරණය සැමවිටම එක හා සමානයි: ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ නැගෙනහිර හෝ යුරෝපයේ ය. සටනින් පසු, නැගෙනහිර නයිට්වරයා යුද බිමේ කිතුනු දරුවෙකු සොයා, ඔහු රැගෙන ගොස් ඇති දැඩි කරයි. නැඟෙනහිර නයිට්වරයකුගේ පුතාට මෙම කිතුනු කාන්තාව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්\u200dය නිසා ඔවුන් ඇයව හාවාට පාවීමට උත්සාහ කරති. පිරිමි ළමයා ඇය ගැන සොයා බලයි, කාන්තාවක් ලෙස වෙස්වලා ගනී. ඒ සියල්ල මංගල උත්සවයකින් අවසන් වේ. යුරෝපීය අනුවාදයේ දී, එය වයිකින්ග්ස් වෙත විකුණනු ලැබේ. "ෆ්ලුවර් සහ බ්ලැන්චෙෆ්ලියර්", "ඕකැසින් සහ නිකොලට්".

එඩිතරකමේ ආදර හැඟීම් ඇති ප්\u200dරධාන ප්\u200dරදේශය ප්\u200dරංශයේ උතුර සහ ඉංග්\u200dරීසි ප්ලාන්ටැජෙනෙට් සන්තකයේ තිබීමයි. මෙය බ්\u200dරිතාන්\u200dය නයිට්ලි ප්\u200dරේම සම්බන්ධයකි. එය කණ්ඩායම් 4 කට බෙදා ඇත: 1) බ්\u200dරිටන් ලෙ; 2) ආතූරියානු නවකතා, වට මේසයේ නයිට්වරු පිළිබඳ නවකතා; 3) ශුද්ධ ග්\u200dරේල් පිළිබඳ නවකතා; 4) හැර - ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතා.

Le - ප්\u200dරංශයේ ඇන්ලි-නෝමන් කවියෙකු වන නාර්ලි විසින් රචිත 1175 එකතුවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. 12 ලී. ලෙ යනු ඛේදජනක අවසානයක් සහිත ආදරය හා ත්\u200dරාසජනක අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ කාව්\u200dයමය නවකතාවකි. අවසානය සැමවිටම ඛේදජනක ය. ලෙ "පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කන්ද". රජතුමා තම දියණියව විවාහ කර දෙන්නේ ඔහුගේ දෑතින් නවත්වන්නේ නැතිව ඇයව උස් කන්දක් මුදුනට ඔසවා තබන කෙනෙකුටය. එක් නයිට්වරියක් ඇයට දැනුම් දුන්නද, ඉහළින්ම මිය යයි, ඇය ඔහු වෙනුවෙන් ශෝකයෙන් මිය යයි.

ආතූරියානු නවකතා - ප්\u200dරංශ කතුවරයා වන ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් සම්භාව්\u200dය නයිට්ලි නවකතාවේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ. ඔහු ජීවත් වූයේ මේරි ෂැම්පේන් මළුවෙහි ය. කුඩා වික්\u200dරමාන්විත එක්-චරිත එක්-සිද්ධි පද රචනා කාව්\u200dයමය නයිට්ලි නවකතාවක වර්ගයකි. උග්\u200dර මානසික ගැටුම් කෙරෙහි කතුවරයාගේ උනන්දුව. ආචාරශීලී ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය, ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පිළිබඳ නවකතාවල නිර්මාතෘවරුන් සමඟ මතභේද. ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් ඇන්ටි ට්\u200dරිස්ටන් සහ ඉසොල්ඩ් පවා ලියයි. නවකතා ආතර් රජු සහ නයිට්ස් ඔෆ් රවුන්ඩ් මේසය සඳහා කැප කර ඇත. ආතර් සැබෑ historical තිහාසික පුද්ගලයෙකි. එහි මූලාරම්භය පිළිබඳ ආරවුල්. කෙල්ට්ස් අල්ලා ගනු ලැබුවේ ජර්මානු ගෝත්\u200dරිකයන් වන ඇන්ජල්ස් සහ සැක්සන් විසිනි. කෙල්ට්වරු පළමුවෙන් පසුපසට තල්ලු කරනු ලැබේ, පසුව නායක ආටෝරියස් වටා පෙළ ගැසෙති, ඔවුන් දිගු කලක් නොවුනත්, කෝණ සහ සැක්සන්ව පලවා හරිති. මෙය අනුවාද වලින් එකකි - වඩාත්ම සම්භාවිතාව. නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කළ රජෙකු ගැන පුරාවෘත්තයක් මතු විය. පුරාවෘත්තයට අනුව ඔහු මිය නොගිය නමුත් ඇවලෝන් දූපතේ ගැඹුරේ ගැඹුරු නින්දකට වැටුණි. මෙම ජනප්\u200dරවාද යුක්තිය සඳහා අරගලයේ තේමාවට හේතු විය. වට මේස - තෝරාගත් අයට සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස. මේසයේ සෑම පුටුවකටම නමක් ඇත. වතු ධර්මය නොමැතිකම. ක්\u200dරමයෙන් ආතර්ගේ පුරාවෘත්තය මනෝරාජ්\u200dයයක්, මිථ්\u200dයාවක් බවට පත්වේ. ආතර්ගේ සැබෑ රාජධානියක් නැත. වඩාත් ජනප්\u200dරිය නවකතා වන්නේ "ද රොමැන්ස් ඔෆ් ලැන්සෙලට් හෝ නයිට් ඔෆ් ද කරත්තය", "ඊවන්, ලයන් නයිට්" සහ "පර්සිවල්" ය. වීරයෙකු ලෙස ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් නයිට්වරයකු තෝරා ගන්නේ තවමත් තරුණ හා සංවර්ධනය කළ හැකි නමුත් දැනටමත් සුදුසු ය. මෙය ගැටුමකි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීම දුෂ්කර ය. මනස්කාන්ත ළිඳ, රතු නයිට්වරයා, මාලිගාවට පෙරහැර. ලැඩිනා ආර්යාව, කපටි සේවිකාවක් වන අතර, ඇය කපටි ලෙස ඉවාන් වෙනුවෙන් අනියම් බිරිඳව අතහැර යයි. ක්\u200dරේටියන් ගැටලුව ගැන උනන්දු විය: ධෛර්ය සම්පන්න ක්\u200dරියාවන් ධෛර්ය සම්පන්න ආදරය හා ආචාර ධර්ම සමඟ අනුකූල වේ. නොමැත. පවා කම්මැලියි, ඔහු පිටව යයි, සටන් කරයි, වික්\u200dරමාන්විතයන් ඔහුව පිස්සුවකට තල්ලු කරයි.

ශුද්ධ ග්\u200dරේල් පිළිබඳ නවකතා. ප්\u200dරංශ අනුවාදයේ, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහය පානය කළ කුසලානය මෙය වන අතර, පසුව ඔහුගේ රුධිරය එහි රැස් කරන ලදී. ඉන්ද්\u200dරජාලික ගුණාංග. පාත්රය නැති වී ඇත. පුරාවෘත්තය: එය සොයාගත් විට, සමෘද්ධිය ලොව පුරා පැමිණේ. නමුත් නයිට්වරයා මෙහෙයවනු ලබන්නේ නයිට්ලි ආචාර ධර්ම මගින් වන අතර ග්\u200dරේල් යනු ක්\u200dරිස්තියානි සිද්ධස්ථානයකි. නයිට්ලි ආචාර ධර්ම හා ක්\u200dරිස්තියානි සදාචාරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව. ක්\u200dරිස්තියානි සදාචාරයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. පිරිසිදු නයිට්වරයා හැර වෙන කිසිවෙකුට ග්\u200dරේල් සොයාගත නොහැක. "පර්සිවල් පිළිබඳ නවකතාව". ජර්මානු අනුවාදය - වුල්ෆ්රාම් වොන් එස්චෙන්බැක් "පර්සිවල්". ග්\u200dරේල් යනු චැලේසියක් නොව එකම ගුණාංග සහිත මැණික් වර්ගයකි. බඳුනක් ලෙස. පූජාසනය. අංජෝ හි නයිට් ගැමොරෙට් සූරාකෑමට ප්\u200dරිය කරයි - නැගෙනහිර, ඉතියෝපියාව, බෙලෝනෙස්කා කුමරිය, පුතා. එය කම්මැලි වී යුරෝපයට පිටත් වී එහි සිටින තවත් පුතෙකු වන හර්සිලොයිඩා බේරා ගනී. යුද්ධයට යනවා, මැරෙනවා. එවැනි ඉරණමකින් පර්සිෆල් බේරා ගැනීමට හර්සිලොයිඩා තීරණය කරයි, වනාන්තරයට යයි. නමුත් ඔබට ඉරණමෙන් ගැලවිය නොහැක. 15 දී පර්සිවාල් නයිට්වරු දකී. ඔහු ඔවුන් සමඟ පිටත් වේ. නිරපේක්ෂ අහිංසකකම සහ පව් රහිතකම නිසා ඔහුට අමුතු දර්ශනයක් හමු වේ: රජු මසුන් ඇල්ලීම, දුක, ආචාරශීලී ය. මාලිගාවේ සිටින සෑම කෙනෙක්ම යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. පෙරහැර. නමුත් පර්සිවල් නින්දට යයි. ඔහු අවදි වේ - අසල ඇත්තේ මහලු කාන්තාවක් පමණි, එක ප්\u200dරශ්නයක්වත් නොඇසීම ගැන ඔහුට බැණ වදින ඔහු ඔහු නිදහස් කරයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ග්\u200dරේල් සෙවීම.