බොහෝ විට thick නකම බාහිර සුන්දරත්වය පෙන්නුම් කරයි. සැබෑ සුන්දරත්වය හා අසත්‍යය පිළිබඳ ගැටළුව (නවකතාවට අනුව
සත්‍ය හා ව්‍යාජ සුන්දරත්වය (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවෙන් පසුව)
මිනිස්සු ජනේල වීදුරු වගේ. සූර්යයා බබළන විට ඒවා බබළයි, නමුත් අන්ධකාරය රජ වන විට ඔවුන්ගේ සැබෑ සුන්දරත්වය හෙළි වන්නේ ඇතුළත සිට එන ආලෝකයෙනි. (ඊ. කුබ්ලර්-රොස්)
අලංකාර thick න ආදර
අලංකාරය යනු කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට නිසැකවම පිළිතුරු දිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය එක්, විශේෂ හා අද්විතීය වේ. බොහෝ විට විවිධ යුගවල මිනිසුන් ඇත්තටම ලස්සන දේ ගැන වාද විවාද කළහ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය වූයේ සම්පූර්ණ තොල් සහ විශාල ආමන්ඩ් හැඩැති ඇස් ඇති සිහින් සහ සුන්දර කාන්තාවකි. පුරාණ චීනයේ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය කුඩා කකුල් සහිත කුඩා බිඳෙන සුළු කාන්තාවකි. ජපානයේ අලංකාරයන් සම සුදු පැහැයක් ගත් අතර පුරාණ ග්‍රීසියේ කාන්තාවගේ ශරීරය මෘදු හා වටකුරු විය යුතුය. නමුත් සෑම විටම අධ්‍යාත්මික ධනය සුන්දරත්වය මත පදනම් වූ අතර අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම නොවෙනස්ව පැවතුණි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ එපික් නවකතාව වන යුද්ධය සහ සාමය තුළ සුන්දරත්වයේ තේමාව ද ස්පර්ශ වේ. සැබෑ සුන්දරත්වය යනු කුමක්දැයි කිසි විටෙකත් කල්පනා නොකරන, මෙය ආකර්ශනීය මුහුණක්, සිහින් රූපයක් සහ අලංකාර පුරුදු පමණක් යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු නිසැකවම, හෙලීන් කුරගිනූ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය ලෙස හඳුන්වනු ඇත. හිම-සුදු සිරුර, අලංකාර පියයුරු, සිත් ඇදගන්නාසුළු ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සහ ආකර්ශනීය සිනහවක් - මේ සියල්ලම ඇත්ත වශයෙන්ම බැලූ බැල්මට මිනිසෙකු ජය ගනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට ආත්මයක් නොමැති නම් අලංකාරය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මැකී යන්නේ ඇයි?
සත්‍යය කුමක්ද? අසත්‍යය කුමක්ද? නවකතාව පුරාම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මෙය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සංකල්ප දෙක එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇත.
ඇයගේ සුන්දර හැසිරීම පිටුපස හා සිනහව පිටුපස මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මෝඩකම සහ ආත්මයේ හිස් බව සඟවයි. එය පුරාණ පිළිමයකට සමාන කළ හැකිය: එය හරියටම ලස්සනයි, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, පරිපූර්ණ, නමුත් සීතල, නොපෙනෙන සහ හදවතක් නැති. ඔබට ඇයව අගය කළ හැකිය, ඔබට ඇය සමඟ පින්තූර පින්තාරු කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ඇගේ ආත්මය විවෘත කළ නොහැක, ඔබට ඇයගේ සහාය ලබා ගත නොහැක. එහෙත්, අප දකින පරිදි, වැදගත් පෙනුම සහ මුදල් පමණක් සලකන පුද්ගලයින් නවකතාවේ බොහෝ දේ ඇත. හෙලන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වඩාත්ම බුද්ධිමත් කාන්තාව බවට පත්වන්නේ එබැවිනි. රුසියාවේ වඩාත්ම බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් ජනතාව ඇය බැලීමට බැඳී සිටී. නමුත් මෙය ප්‍රෝඩාවක් වන අතර නවකතාව කියවන විට අපට එය වැටහෙයි.
ලේඛකයාගේ සැබෑ සුන්දරත්වය පැහැදිලිවම අභ්‍යන්තරයේ සුන්දරත්වය සලකා බලයි. බාහිර තේජස අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවලින් අනුපූරක විය යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා රොස්ටොව් සලකන්නේ එවැනි දෙයක් සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳයි. පෙනුම සහ ආත්මය යන දෙකම, ඔහුගේ මතය අනුව, සැබවින්ම ලස්සන පුද්ගලයෙකුට ප්රමාණවත්ය. නමුත් මගේ මතය අනුව, සැබෑ සුන්දරත්වය, අභ්යන්තර සුන්දරත්වය සියලු බාහිර අඩුපාඩුකම් ඉක්මවා යන ගැහැණු ළමයෙක්, මරියා බොල්කොන්ස්කායා ය.
ඇයට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට හා පසුතැවීමට හැකි වන්නේ කෙසේද, ඇය පියාගේ නපුරු කෝපය දරා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔහුට අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම කල්පනා කරමි. කැත පෙනුම තිබියදීත් එය මිනිසුන්ට ප්‍රසන්නය. ඉතින් ලැජ්ජාශීලී සහ කීකරු, ඇය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෝපයෙන් ඔහු, කෑදර, අසභ්‍ය, ඇය තවමත් ඔහුගේ චරිතයේ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ සොයමින් සිටී. ඔහු දුප්පතුන් ආරක්ෂා කරයි, ස්වාමියාගේ ධාන්‍ය සියල්ලම ගොවීන්ට දීමට සූදානම්ය, තම දරුවා ඇති දැඩි නොකරයි, මරණීය තර්ජනය යටතේ තම රෝගී පියා රැකබලා ගැනීමට ඉතිරිව සිටී. ඊට පස්සේ ඔවුන් කියනවා පීටර්ස්බර්ග් වල පළමු සුන්දරත්වය හෙලන් කියලා! සියල්ලට පසු, අපට මතකයි මේරි කුමරියගේ දෑස් බැබළෙන විට, ඔවුන් කෙතරම් සුන්දර වීද යත්, ඇය ඇගේ ඇස්වලට වඩා ලස්සන වී සැබෑ සුන්දරත්වයක් බවට පත්විය. ඇස්වල මෙම ස්වාභාවික දීප්තිය හෙලන්ගේ සීතල, නමුත් පරිපූර්ණ ශරීරය සමඟ තරඟ කළ හැකිය.
මම හිතන්නේ සැබෑ සුන්දරත්වය කොහේද, අසත්‍යය කොතැනද යන්න පැහැදිලි ය. අපි සමහර විට, ලස්සන හෝ කඩවසම් කෙනෙකු සමඟ කතා කිරීමෙන් ඔවුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නැති වන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු අභ්‍යන්තරව දුප්පත් නම් හොඳ පෙනුම නැති වී යන බැවිනි. ඔබ බාහිර සුන්දරත්වය සඳහා පමණක් උත්සාහ නොකළ යුතුය, අභ්යන්තර අලංකාරය සඳහා ද උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබට නොවැළැක්විය හැකිය!
එල්.එන් විසින් රචිත “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව. ටෝල්ස්ටෝයි - වීර කාව්‍යයේ වැඩ. මහා පරිමාණ events තිහාසික සිදුවීම්වල පසුබිමට එරෙහිව, ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, අර්ථය සෙවීම සහ ජීවිතයේ අරමුණ, සතුට සෙවීම නිරූපණය කරයි. ඔහු පිළිතුරු සොයන ප්‍රශ්න අතරින් වැදගත් වන්නේ: “මිනිසාගේ අලංකාරය යනු කුමක්ද? ඒ කුමක්ද? ”
නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත: ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, නටාෂා රොස්ටොව්, මරියා බොල්කොන්ස්කායා - සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඔහුගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය නිර්මාණය කරයි. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඉරණම, තමන්ගේම උඩු යටිකුරුකම්, තමන්ගේම මායාවන් සහ සෙවීම් ඇත. නමුත් වඩාත්ම දීප්තිමත් හා පරිපූර්ණ, මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සුන්දරත්වය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් මරියා කුමරියගේ ස්වරූපයෙන් ගෙන එනු ලැබේ.
ටෝල්ස්ටෝයි ඉතා වැදගත් "පවුල් චින්තනය" බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. ඔහු ඇයට ඇනා කරෙනිනාහි පමණක් නොව යුද්ධයේ හා සාමයේද ආදරය කළේය. මිනිසා තුළ අභ්යන්තර සුන්දරත්වය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? සමහර විට එය අධ්‍යාපනයේ fruit ලය විය හැකිය, පුද්ගලයෙකු වැඩෙන පවුලේ සමස්ත ජීවන රටාවේ ප්‍රති result ලය විය හැකිය.
අපි මේරි කුමරිය සමඟ පළමු වරට මුණගැසෙන්නේ බොල්කොන්ස්කි - බෝල්ඩ් කඳුකරයේ වතුයායේ ය. ඇගේ ජීවිතය පහසු නැත. ඇයට මවක් නැත. මහේශාක්‍ය, ආඩම්බර මහලු වැන්දඹුවක් වන මගේ පියාට නරක කෝපයක් ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් ක්‍රියාශීලී ය: ඔහු මතක සටහන් ලියයි, වැසිකිළියක වැඩ කරයි, දියණිය සමඟ ගණිතය කරයි. ඔහුට අනුව, "මිනිස් දුෂ්ටකමේ ප්‍රභවයන් දෙකක් පමණක් ඇත: උදාසීනත්වය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, සහ ඇත්තේ ගුණාංග දෙකක් පමණි: ක්‍රියාකාරිත්වය සහ මනස." ඔහු සඳහා ක්‍රියාකාරකම් වල ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ පිළිවෙලයි. එය ඔහුගේ නිවසට “අවසාන නිරවද්‍යතාව” දක්වා ගෙන එනු ලැබේ. පැරණි කුමාරයා දැන් අපකීර්තියට පත්ව ඇත්තේ ඔහු නිතරම වතුයායේ ජීවත් වන බැවිනි. ඔහු සමඟ එක්ව ආලෝකයෙන් away ත්ව, හුදෙකලාව, යාච් prayer ාවෙන් තම දියණිය ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. කුමරියගේ ජීවිතය, ඇගේ පියාගේ ජීවිතය මෙන්, දැඩි කාලසටහනකට අනුව ගමන් කරයි.
කුමරිය නියෝජනය කරමින් කතුවරයා වහාම අපගේ “උණුසුම්, මෘදු ඇස්”, “විශාල, දීප්තිමත් ඇස්” වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ කාරුණික හා භයානක ආලෝකයකින් බැබළෙන බැවිනි. "මෙම දෑස් වේදනාකාරී, සිහින් මුහුණ ආලෝකවත් කර එය අලංකාර කර ඇත." ඇය අ ries න විට පවා ඇගේ දෑස් සුන්දර ය, ඔවුන් පිටතට යන්නේ ලැජ්ජාවෙන් පමණි. ටෝල්ස්ටෝයි මුළු නවකතාව පුරාම මෙම දීප්තිමත්, ලස්සන ඇස් වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇත. මම හිතන්නේ, ඇස් මිනිස් ආත්මයේ කැඩපත නිසා. ඇන්ඩ rew කුමරු සමහර විට එකම දීප්තිමත් ඇස් ඇත. පෙනෙන විදිහට, මෙය පවුලක්, පවුල් රේඛාවක්. නමුත් ඇන්ඩ rew කුමරුගෙන්, ඔහු සමඟ කම්මැලි ආලෝකයේ භ්‍රමණය වෙමින්, ඔහුගේ දෑස් ඔහුගේ ආත්මයේ සත්‍ය දේ සැඟවිය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ බැල්ම බොහෝ විට කම්මැලි, උඩඟු, අව mpt ාවන්ත, නපුරු ය.
මේරි කුමරිය වෙත ඇනටෝල් කුරගින් මැච් කරන දර්ශනයේදී, ගැහැණු ළමයා කැත බව අපි ඉගෙන ගනිමු. මෙන්න, පළමු වතාවට ඇනටෝල් මෙසේ කියයි: “නෑ, විහිළුවක් නෑ තාත්තේ, ඇය හරිම කැතද?” මේ මොහොතේ කුමරිය අලංකාර වී ඇත, ඇය අන් අය සමඟ තරහින් සිටී, ඇය ලැජ්ජාවට පත්වේ: “ඇගේ ලස්සන ඇස් නිවා දමා ඇත, ඇගේ මුහුණ ලප වලින් වැසී තිබේ.” අමුත්තන් ඉදිරිපිටදී, පැරණි කුමාරයා හදිසියේම තම දියණියට මෙසේ කියයි: “ඔබ අමුත්තන් සඳහා එතරම් පිරිසිදු කර ඇත්තේ ඔබයි, එහ්, මගේ ඉල්ලීමකින් තොරව ඔබේ ඇඳුම් මාරු කිරීමට ඔබට ධෛර්යයක් නැත ... ඇයට විකෘති කිරීමට කිසිවක් නැත - එය එතරම්ම නරක ය.” ඇනටෝල් ඇය ගැන සිතනු ඇත: “දුප්පත් මිනිසා! නරකයි! ”
කෙසේ වෙතත්, කුමරිය ඇනටෝල්ට කැතයි, ඇගේ පියාට වුවද, කතුවරයාට නොවේ. ඇයි පිළිතුරම යෝජනා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට නම්, අලංකාරය මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, මෙය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයෙන් පැමිණේ, ඔහු කුමරිය තුළ සුන්දර ය.
මහලු පියා බොහෝ විට වේදනාකාරී කුරිරු, තම දියණිය කෙරෙහි උපායශීලී ය. ඇය ඔහුට බිය වන නමුත්, කෙසේ වෙතත් ඇය මහල්ලාට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර, තම පියාගේ නිවසේ ඇති මිලිටරි හික්මවීමට කීකරු වීම ඇයට පහසු නොවන බව ඇගේ සහෝදරයාට පවා පිළිගන්නේ නැත. ඉවසීම සහ “දෙවිගේ සෙනඟගේ” උපකාරය හැර වෙන ජීවිතයක් ඇය දන්නේ නැත. ඇය "අපේ මෝඩ නෝනාවරුනි" වගේ වෙනවාට පියා කැමති නැහැ. ඔහු ඇයගේ අධ්‍යාපනයේ නියැලී සිටී, ඇයගේ ලිපි හුවමාරුව අධීක්‍ෂණය කරන්නේ ඇය බොහෝ විකාර ලියන්නේ නැති නිසා, ඇයගේ කියවීමේ කවය පිටුපස, ඇයට කිසිදු නිදහසක් අහිමි කරමිනි. නමුත් ඇය නිහතමානීව ඔහුගේ සියලු විකේන්ද්රිකතාවයන් පහත් කරයි. ඇගේ පියාගේ අධිකාරය ඇයට අවිවාදිත ය: “ඇගේ පියා විසින් සාදන ලද සෑම දෙයක්ම සාකච්ඡාවට භාජනය නොවූ ඇගේ බිය නිසා ඇති විය.”
ඇය තම සහෝදරයාටද ඉතා ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් ආදරය කළාය. ඔහු යුද්ධයට යන විට, ඔහුගේ සහෝදරියට ඉතිරිව ඇති එකම දෙය නම් ඔහු වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සීයා තවමත් සියලු යුද්ධවල තබා ඇති කුඩා නිරූපකය ඇන්ඩෘව බේරා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමයි.
මරියාට තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් අවශ්ය නැත. සියල්ලටම වඩා ඇයට අවශ්ය වන්නේ “දුප්පතුන්ගේ දුප්පතුන්” වීමටයි. කුමරිය සියුම් ලෙස මිනිස් ස්වභාවය දැනේ. ඇන්ඩ්‍රේට පෙර ඇය ලීසා ආරක්ෂා කරයි: “දුප්පත් දේ, ඇය පුරුදු වූ ජීවිතයෙන් පසු, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වෙන් වී ගමේ තනිවම සිටීම. ඒක අමාරුයි. තම බිරිඳ දැඩි ලෙස විනිශ්චය නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී.
කුරජින් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කුමරිය ප්‍රකාශ කරන්නේ තම ආශාව කිසි විටෙකත් තම පියා සමඟ සම්බන්ධ නොවී සතුටින් ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් සිටින බව අවංකවම විශ්වාස කරන බවයි. මෙය න්‍යායාත්මක තර්කනය පමණක් නොවේ. නිකොලෙන්කාගේ දේව මෑණියන් බවට පත්වූ ඇය මවව රැකබලා ගන්නවා, අසනීප වූ පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇඳ අසල රාත්‍රියේ නිදා ගන්නේ නැත. නොඅඩු පරාර්ථකාමී ලෙස ඇය තම රෝගී පියා පසුපස යයි.
ටෝල්ස්ටෝයි සෑම විටම ඔහු ආදරය කරන වීරයන්ට අපක්ෂපාතී ය. පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි සහ මේරි බොල්කොන්ස්කි ගැන කතා කරමින් ඔහු ඔවුන්ගේ රහස් හැඟීම්, මනෝභාවයන්, සිතුවිලි, සෑම දෙයක් ගැනම අවංකව හා අවංකව කථා කරයි. නමුත් සියල්ලටම වඩා විවේචනාත්මකව, ඔහු මරියා කුමරිය ගැන සඳහන් කරයි. ඇගේ නින්දිත සිතුවිලි ගැන කියවන විට, ඇය දිවා රෑ නොබලා ඇගේ මාරාන්තික පියාගේ ඇඳ අසල වාඩි වී සිටින විට, ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවත්, ශුද්ධ නොවන බවත්, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික දුර්වලතාවයන්ගෙන් ඇය en ත් නොවන බවත් ඔබට වැටහේ. අසනීප වූ පියෙකුගේ මුහුණ දෙස බැලූ ඇය මෙසේ සිතුවාය: “අවසානය වඩා හොඳ නොවනු ඇත, අවසානය මුළුමනින්ම වනු ඇත”, “... ඇය බලා සිටියා, බොහෝ විට අවසානයට ළඟා වීමේ ලකුණු සොයා ගැනීමට අවශ්ය විය”. එපමණක්ද නොව, සියලු උදාසීන, අමතක වූ පෞද්ගලික ආශාවන් සහ බලාපොරොත්තු ඇය තුළ අවදි විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය පිළියෙළ කරන්නේ කෙසේදැයි ඇය කල්පනා කරයි. මරියා කුමරිය ඇගේ ආත්මයේ සිදුවන දේ ගැන භීතියට පත්ව සිටී, ඇය දුක් විඳිනවා, ලැජ්ජාවට පත්වේ, නමුත් තම පියා අහිමි වේ යැයි ඇය කොතරම් බිය වී සිටියද ඇයට ජයගත නොහැකිය.
පැරණි කුමාරයාගේ මරණය මරියා නිදහස් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ස්ථිර හා ක්‍රියාශීලී පිය චරිතයක් ඇය තුළ අවදි කරයි. වයසක කුමාරයා ඇයව හදා වඩා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ - ඔහුගේ දියණිය ශක්තිමත් හා ක්‍රියාශීලී කාන්තාවක් බවට පත්විය. ආත්ම පරිත්‍යාගය යනු නිකොලායි රොස්ටොව් හමුවීමට පෙර සහ ඇන්ඩ්‍රේගේ මරණයට පෙර මරියාගේ ජීවන මූලධර්මයයි.
පශ්චාත් යුධ ජීවිතයේ මේරි කුමරිය යනු කුමක්ද? නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ මුණගැසී ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඇය, ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ අවසානය දක්වා කුමරිය කැත යැයි කිසි විටෙකත් නොකියනු ඇත. ඊට පටහැනිව, මේරියා කුමරියගේ පෙනුම ගැන ටෝල්ස්ටෝයි දැන් පවසන සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය කෙතරම් සුන්දරද යන්නයි: "ඇස් දීප්තිමත්, දීප්තිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් විය"; “අභිමානයෙන් හා කරුණාවෙන් පිරි ව්‍යාපාරයකින් ඇය ... ඇගේ සිහින්, මුදු මොළොක් අත ඔහු වෙත දිගු කළාය”; ඇය යාච් ys ා කරන විට, ඇගේ මුහුණෙහි “දුක, ආයාචනය සහ බලාපොරොත්තුව ස්පර්ශ වන ප්‍රකාශයක්” දිස් වේ. තනිවම, නිකලස් මරියා කුමරියගේ "සුදුමැලි, සිහින්, දුක්බර මුහුණ", "දීප්තිමත් පෙනුම", "නිහ ,, සුන්දර චලනයන්" සිහිපත් කරයි. ප්‍රේමය පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය කරන බවත්, ඔහු අභ්‍යන්තරව පමණක් නොව බාහිරවද සුන්දර වන බවත් අපට පෙනේ.
බෝල්ඩ් හිල්ස් හි පශ්චාත් යුධ සමයේ නව ජීවිතයක් “නිසැකවම නිවැරදි ය.” මරියා කුමරිය රොස්ටොව් කවුන්ටස් බවට පත්වීමෙන් පවුලේ සතුට ලබා ගත්තාය.
ඇගේ පවුල ශක්තිමත් වන්නේ එය “දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක යහපත” පමණක් අරමුණු කරගත් ගණකාධිකාරීවරයාගේ නිරන්තර අධ්‍යාත්මික කටයුතු මත පදනම් වූ බැවිනි. එය නිකලස් පුදුමයට පත් කරයි. පවුල තුළ සාමය ආරක්ෂා කිරීමේ නාමයෙන්, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එකඟ නොවූවත් ඇය තර්ක කිරීම හෝ හෙළා දැකීම නොකරයි.
“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව කතුවරයා විසින් ලියන ලද්දේ XIX සියවසේ 60 දශකයේ රුසියාව සඳහා තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයේදී ය. එහි දී, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සමාජයේ කාන්තාවකගේ භූමිකාව, ඇය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යයි. [කතුවරයා වෙනුවෙන් මේරි කුමරිය සදාචාරාත්මකව ලස්සන කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය බව ඔහු මිය යයි. බොහෝ විට, නැවත නැවතත් අවධාරණය කිරීම සඳහා “ඔහු සඳහා වැදගත් සිතුවිල්ලක් - මිනිසෙකු තමා විසින්ම නිර්මාණය කරන අභ්යන්තර සුන්දරත්වය, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ කඩවසම් වන අතර, ටෝල්ස්ටෝයි කැත කුමරියගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.
"යුද්ධය සහ සාමය"
එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ලෝක සාහිත්‍යය දන්නා වඩාත් ජනාකීර්ණ නවකතාවකි. කතාවේ සෑම සිදුවීමක්ම චුම්බකයක් මෙන්, නම් රාශියක්, ඉරණම සහ පුද්ගලයන්, historical තිහාසික චරිත විශාල සංඛ්‍යාවක්, කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය මගින් නිර්මාණය කරන ලද චරිත දුසිම් ගණනක් වැනි දෑ වෙතට ඇදී යයි. ටෝල්ස්ටෝයි අනුගමනය කරමින්, අපි ගොස් මිනිස් පැවැත්මේ සංකීර්ණ ජීවිතයට බැස, ඒ සමඟ අපි එහි ක්රියා කරන ජීවීන් දෙස බලමු. මෙය ඉතා සංකීර්ණ, විවිධාකාර යථාර්ථයක් වන අතර එය නිමක් නැති අදහස් ලෝකයකට යයි.
කරදරකාරී මුහුණු ඇත, ප්‍රශංසාව හෝ වෛරය, ආදරය ඇති කරන වීරයන් සිටින අතර ඔවුන් අතර නිකොලායි රොස්ටොව් නවකතාවේ වඩාත්ම සමීප චරිතය වේ.
රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ දරුවන්ගේ අපූරු ලෝකය: ජීවිතය පිරිසිදු හා "වඩා විනෝදජනක සංවාද." ලස්සන තරුණයන් දෙදෙනෙක්, එක් නිලධාරියෙක්, අනෙක් නිලධාරියා - සිසුවෙකු වන නිකොලායි රොස්ටොව්, "කෙටි, රැලි සහිත තරුණයෙක්" ඔහුගේ මුහුණේ විවෘත ප්‍රකාශයක් ඇත.
ඊළඟ වතාවේදී අපි රොස්ටොව්ව පැව්ලෝඩාර් හුසාර්ස්කි රෙජිමේන්තුවේදී මුණගැසෙමු: “නිකොලායි රොස්ටොව් සේවය කළ බළ ron ණය පිහිටා තිබුණේ ජර්මානු සල්සෙනෙක් ගම්මානයේය” යනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි වාර්තා කරයි. මිලිටරි සබඳතාවල සංකීර්ණ ලෝකය නිකොලායි ගොඩනඟන්නේ ඔහුට ප්‍රධාන හේතු තුනක උපකාරයෙනි: ගෞරවය, ගෞරවය සහ දිවුරුමට පක්ෂපාතී වීම. ඔහුට බොරු කීමට පවා සිතිය නොහැක. වේල්ගේ ක්රියාව නිසා එය වෙනස් වන අපැහැදිලි තත්වය පළපුරුදු සෙසු සොල්දාදුවන් පවා පුදුමයට පත් කරයි. අළු හිසකෙස් ඇති ප්‍රධාන ගුරුවරයා රොස්ටොව්ට අනතුරු අඟවන්නේ කිසිවක් සඳහා නොවේ: "ඩෙනිසොව්ගෙන් විමසන්න, ශිෂ්‍ය භටයා රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් සෑහීමකට පත්විය යුතු දෙයක් මෙන් පෙනේද?"
සාරධර්මවල අභ්යන්තර ධූරාවලිය තුළ රෙජිමේන්තුවක ගෞරවය පුද්ගලික ගෞරවයට වඩා ඉහළ හා වටිනා බව තරුණ රොස්ටොව් සොයා ගනී. "මම වැරදිකරුවෙක්. කොන්දේසි වැරදියි!" ඔහු මෙය වටහාගත් විට ඔහු කෑගසයි. අපේ ඇස් ඉදිරිපිට චරිතයේ පිරිමියෙකු ඇත. ආවේගශීලී, පිරිසිදු තරුණයෙක් ආයතනික ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්පය මගින් ආයුධ සන්නද්ධව සිටින තම සහෝදරවරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී, මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්වේ.
කුමන්ත්‍රණ තර්කනය නිකොලායිව ෂෙන්ග්‍රාබෙන්ස්කි සටනට ගෙන එන විට “සත්‍යයේ මොහොත” පැමිණේ. මිනීමැරීම හා මරණය සිදුවිය නොහැකි බව රොස්ටොව් තේරුම් ගනී. ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගෙන් පලා යමින් ඔහු සිතන්නේ “මාව මරන්න ඔවුන්ට අවශ්ය නැහැ” කියායි. ඔහු ව්‍යාකූලයි. වෙඩි තැබීම වෙනුවට ඔහු සතුරාට පිස්තෝලයක් විසි කරයි. "හාවෙකු බල්ලන් වෙතින් පලා යයි" යන හැඟීම ඇතිව ඔහු පලා යයි. ඔහුගේ බිය සතුරාට ඇති බිය නොවේ. ඔහුට "ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් තරුණ ජීවිතය ගැන බියක් දැනේ."
නිකලස් රොස්ටෝවා, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට ආවේණික වූ මනසේ ගැඹුරෙන් හෝ ගැඹුරින් සිතා බැලීමට සහ මිනිසුන්ගේ වේදනාව හා අභිලාෂයන් අත්විඳීමට ඇති හැකියාව මගින් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි අතර එය පියරේ බෙසුකොව්ගේ ලක්ෂණයකි. බොල්කොන්ස්කි ඔහු තුළ සමීප මනසක් ඇති හුසාර් නිලධාරියෙකු දකිනවා, ඔහු විශේෂයෙන් අකමැති පුද්ගලයින්. කතුවරයා ඔහුව "බුද්ධිමත්" ලෙස හඳුන්වන අතර මෙය හරියටම ඔහුගේ අභ්‍යන්තරය ප්‍රකාශ කළ හැකි වචනයයි. සරල ආත්මය. අවංක හා විනීත.
මරියා කුමරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඔහු, අවසානය දක්වා, සාධාරණත්වයේ යම් සීමාවකට, තමා වචනය දුන් සෝනියාට විශ්වාසවන්තව සිටියි.
ඔහු විවාහ වූ විට, ඔහු වරක් මාතෘ භූමියේ සේවය සඳහා කැප වූවා සේම, තම පවුලේ අයගේ සහ ගෘහ සේවයේ සේවය සඳහා කැපවිය. “නිකොලායි සරල හිමිකරුවෙක්, ඔහු නව්‍යකරණයන්ට කැමති නැත ... ඔහු ආර්ථිකය පිළිබඳ න්‍යායාත්මක රචනා වලට සිනාසුණේය. ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබුණේ එක් වත්තක් පමණි, නමුත් ඔහුගෙන් වෙනම කොටසක් නොවේ ... සහ නිකොලායිගේ ආර්ථිකය වඩාත් දීප්තිමත් ප්‍රති results ල ". (Gr. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉහළම ප්‍රශංසාව.)
කතුවරයා අකමැත්තෙන් වුවද නිකොලායි රොස්ටොව්ට සමු දෙයි. ඔහුගේ චරිතයේ සමහර ගති ලක්ෂණ ඇනා කරෙනිනා වෙතින් කොන්ස්ටන්ටින් ලෙවින් පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය. නැවත නැඟිටීමෙන් දිමිත්‍රි නෙක්ලියුඩොව්ගේ රූපයේ අවසාන නිර්මාණය ඔවුන්ට ලැබුණි. මේ වගේ දෙයක්))
සුන්දරත්වයේ තේමාව සහ මිනිසාගේ ලෝකය නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ලෙව් නිකොලායෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි කියා සිටින්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ලෝකය හා ලෝක සංජානනය ඇති බවත්, එබැවින් අලංකාරය පිළිබඳ අවබෝධය ඇති බවත්ය. ලේඛකයා සිය චරිතවල අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කරයි, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය පෙන්නුම් කරයි, එය සිතුවිලි හා හැඟීම්වල අඛණ්ඩ අභ්යන්තර අරගලයෙන් විදහා දක්වයි. ලේඛකයාගේ ආදරණීය වීරවරිය වන නටාෂා රොස්ටෝවාට සියුම්ව හොඳ, සත්‍යය, මානව සුන්දරත්වය, කලාව, සොබාදහම දැනේ. ටෝල්ස්ටෝයි ස්ත්‍රීත්වයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේ මෙම වීරවරිය තුළ ය.
නවකතාවේ පිටුවල පළමු වතාවට නටාෂා දහතුන් හැවිරිදි දැරියක ලෙස පෙනී සිටී. අපි ඇයව දකින්නේ "කළු ඇස් ඇති, විශාල මුඛයකින්, කැත, නමුත් පණපිටින්." දැනටමත් මෙහි ජීවිතයේ පූර්ණත්වය දැනේ, ජීවත් වීමට ඇති ආශාව සිත්ගන්නා සුළුය. නටාෂාගේ අවලස්සන බව අවධාරණය කරන ටෝල්ස්ටෝයි තර්ක කරන්නේ එය වැදගත් වන්නේ බාහිර සුන්දරත්වය නොවන බවයි. ඔහු ඇගේ අභ්යන්තර ස්වභාවයේ පොහොසත්කම විස්තර කරයි. නටාෂා ඉතා හැඟීම්බර ය. රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට ඇයට හැකියාව තිබේ: “අනේ, කෙතරම් සුන්දරද!” නටාෂා රොස්ටෝවා සංවේදී, සියුම් බුද්ධියකින් යුත්, පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගැනීමට සහ උපකාර කිරීමට හැකියාව ඇත. ඇය ජීවත් වන්නේ ඇගේ මනසින් නොව ඇගේ හදවතින් වන අතර එය කලාතුරකින් රැවටේ.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය වීරවරියට කාව්‍යමය හා දක්ෂතා ලබා දුන්නේය. නටාෂාට ලස්සන කටහ has ක් ඇත. වැඩිහිටියන් බොහෝ විට ඇගේ කටහ process සකසා නැති බව පැවසුවද, හොඳයි, නටාෂා ගායනා කිරීමට පටන් ගත් වහාම, සෑම කෙනෙක්ම ඇගේ ගායනයට සවන් දී එය අගය කළහ. ඇගේ කටහ of ේ සුන්දරත්වය රොස්ටොව්ස්ගේ සෑම වර්ධනයක්ම පාහේ පරාජිත වූ නිකොලෙන්කාට ටික වේලාවක් සියල්ල අමතක කර ඇගේ සුන්දර ගායනය රස විඳීමට උපකාරී විය.
නටාෂා රොස්ටෝවාගේ එක් ප්‍රධාන වාසියක් වන්නේ සංවේදීතාව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියයි. ඇයට අනුකම්පා කළ හැකිය. පෙටිට්ගේ මරණයෙන් පසු ශෝකයෙන් කලකිරී සිටින ඇගේ මවට සහයෝගය දැක්වීමට නටාෂාට හැකි වී තිබේ. නටාෂා රොස්ටෝවාට පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන කදිම බුද්ධියක් ඇත. නිවසේ සියලු දෙනා නටාෂා ආදරය, සැලකිල්ල සහ කරුණාවෙන් වට වී සිටිති.
නටාෂා රොස්ටෝවා සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම යහපත ප්‍රාර්ථනා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ ජනතාව සමඟ එහි සමීපත්වයයි. ඇය ජන ගීත, සම්ප්‍රදායන්, සංගීතයට ප්‍රිය කරයි. නටාෂා තම මාමාගේ ගායනය අගය කරන අතර ඇය නටන්නට පටන් ගන්නා ආකාරය ඇය දකින්නේ නැත. ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය කියවන අතරතුර, ඇගේ ආත්මය මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකින් යටපත් වී ඇති අතර, නටාෂා ඕනෑම කැපකිරීමක් සඳහා ඇය වෙනුවෙන් සූදානම්ය.
නටාෂා රොස්ටොව් නවකතාවේ ප්‍රේමයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස පෙනී යයි. ආදරය යනු ඇගේ චරිතයේ හරයයි. නිරන්තරයෙන් රැගෙන යන නටාෂා ජීවත් වන්නේ ආදරය හා සතුටින් පිරි වාතාවරණයක ය. ඇන්ඩ rew කුමරු සමඟ රැස්වීමකදී පළමු වරට අවංක හැඟීමක් ඇය වෙත පැමිණේ. ඔහු ඇගේ පෙම්වතා බවට පත් වුවද ඔහුට විදේශ ගත විය යුතුය. නටාෂාට දීර් wait කාලයක් බලා සිටීම දරාගත නොහැකිය. “අනේ, ඔහු ඉක්මනින්ම එයි. මෙය සිදු නොවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. දැන් මා තුළ ඇති දේ තවදුරටත් නොපවතිනු ඇත. මෙම නොඉවසිලිමත් අපේක්ෂාව මෙන්ම පැරණි බොල්කොන්ස්කි කුමරු විසින් කරන ලද අපහාසයන් නටාෂා වැරැද්දක් කරා තල්ලු කරයි - ඇනටෝලි සඳහා උද්යෝගයකි. ඇන්ඩ rew කුමරු ඉදිරියේ ඇය කළ වරද ගැන පසුතැවිලි වී ඇය ඔහුට මෙසේ කියයි: “මීට පෙර, මම නරකයි, දැන් මම හොඳයි, මම දනිමි ...” ඔහු සමඟ සමාදාන වූ නටාෂා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම මිය යන ඇන්ඩ rew කුමරු අසල රැඳී සිටියි. නටාෂාගේ විවාහය ගැන නවකතාවේ කථාංගයෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. ගැහැණු ළමයෙකුගේ පරමාදර්ශයෙන් ඇය ඔහුගේ බිරිඳගේ සහ මවගේ නිරූපිකාවක් බවට පත්විය. පියරේගේ ආදරය හා පවුලක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පමණක් නටාෂා අවසානයේ සාමය හා සතුට සොයා ගනී.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ දී තර්ක කරන්නේ නටාෂා රොස්ටොව් සුන්දරත්වයේ හා සමගියෙහි නියම පරමාදර්ශය බවයි. ලෝකයේ පිළිගත් සුන්දරියක් වන සීතල හෙලේන් මිය යන අතර කුරජින්ගේ “නපුරු අභිජනනය” ඉරා දමයි. නටාෂාගේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ඇගේ දරුවන් තුළ දිගටම පවතී. සැබෑ සුන්දරත්වය, අලංකාරය, එක්සත් හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ජයග්‍රහණය මෙයයි.
අලංකාරය ... බොහෝ විට අපි මෙම සංකල්පය ආකර්ශනීය පෙනුමක්, මුහුණේ සහ රූපයේ විශේෂ ලක්ෂණ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය විස්තර කිරීමට බොහෝ විට භාවිතා කරමු. බාහිර සුන්දරත්වය සෑම කෙනෙකුටම දැකිය හැකිය, සුන්දර මිනිසෙකු හිස හැරවූ පසු, කවියන් ඇය ගැන ගායනා කරයි ... තවද ආත්මයේ සුන්දරත්වය දැකිය හැකිද? බාහිර සුන්දරත්වය ඇස්වලින් දැකිය හැකිය, අභ්යන්තර “දැක ඇත”, ඔවුන්ට හදවත දැනේ. කඩවසම් මිනිසෙකු පරිපූර්ණ විය යුතු නැත, නමුත් ආලෝකයේ සහ උණුසුම් කිරණ ඔහුගෙන් පැමිණිය යුතුය. මෙම පුද්ගලයා ඔහුගේ අවධානය සහ සැලකිල්ල ලබා දෙන්නේ කිසිසේත්ම උනන්දුවක් නොදක්වමිනි, මිනිසුන් ඔහු වෙත ඇදී යයි. ඔහු උත්සහ දරන්නේ සමූහයා අතර කැපී පෙනෙන පෙනුමක් ඇති කර ගැනීමට නොවේ, නමුත් එහි වටිනාකම මගේ මුළු හදවතින්ම තක්සේරු කළ හැකිය. සත්‍ය සහ අසත්‍යය. නවකතාව පුරාම මෙම සංකල්ප, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” යන වීර කාව්‍යය එකිනෙකා සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. නවකතාවේ සත්‍ය හා ව්‍යාජ සුන්දරත්වය හෙලන් කුරගිනා සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපවලින් වඩාත් හොඳින් හෙළි වන බව මම විශ්වාස කරමි.
ඉතින් වැඩ වලදී, නටාෂා රොස්ටොව් තුළ අපට හමු වන අභ්යන්තර සුන්දරත්වයේ ප්‍රකාශනය එයයි. බැලූ බැල්මට “මේ මංමුලා සහගත සජීවී ඇස්” තුළ ඔබට සිනාසීමට අවශ්ය වන ඇයගේ, ඇයගේ ආත්මයේ ඇති විශේෂත්වය කුමක්ද? තවමත් අද්දැකීම් අඩු දහතුන් හැවිරිදි දැරිය සමඟ පළමු රැස්වීමේදී පා er කයා ඇය තුළ ලෞකික සමාජයට ආවේණික නොවන සුවිශේෂී බවක් දක්වයි: ඇගේ ජීවත්වීම, ක්‍රියාශීලී බව: "කළු ඇස් ඇති, විශාල මුඛයකින්, කැත, නමුත් ජීවතුන් අතර" පෙනුමෙන් ආකර්ෂණීය නොවන, චික් හෙලන් පවා.
වීරවරිය සැහැල්ලු ය, ඇගේ දීප්තිමත් තාරුණ්‍යයට පීඩා කරන ඇගේ ජීවිතයේ ගැටළු සහ කරදර ඇය දකින්නේ නැත. ඇය තුළ කිසිදු ලෞකිකත්වයක් නොමැත.ඇය අවශ්ය වූ විට ඇය සිනාසෙන අතර මහජන මතයට බැඳී නැත. ඇගේ ආදරය සහජයෙන්ම පක්ෂපාතී නොවුනත් ඇය අවංක ය. නටාෂා මේ හැම දෙයක්ම තමාට ලබා දුන්නා, වැරදි කිරීමට බිය නොවී, දැරිය හදවතින්ම තෝරා ගත්තාය. අවසර ලත් මිස් ඇයට පාඩමක් ලෙස සේවය කළ අතර ඒ සඳහා ඇය හෘද සාක්ෂියට වධ හිංසා කළාය.
ඇය තමාගේම අර්ථය දකිනවා, උදව්වක් නොවන්නේ නම්, පසුව පුද්ගලයෙකු සමඟ අනුකම්පාවෙන්: ඇය තමා සියල්ලම සමාජයට ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නටාෂාගේ මානසික රෝගය අවසන් වූයේ රෝගාතුර වූ සහ දුක් විඳින මවක් රැකබලා ගැනීමේ අදහසින් ඇය ගිනි තැබූ විට පමණි. ඇයට මහත් අනුකම්පාවක් ඇති අතර, ඒ නිසා ඇය පැරණි හා කැත ඩොලොකොව් සමඟ විවාහ වූවාය: "නමුත් ඔබ ඉතා තේජාන්විතයි ... නමුත් එසේ නොකරන්න ... එබැවින් මම ඔබට සැමවිටම ආදරය කරමි." ඇය අධ්‍යාත්මික සංවේදීතාවයෙන් පිරිපුන් ය: මිනිසුන්ගේ සියලු හැඟීම් සහ ආශාවන් වචන වලින් තොරව ඇය තේරුම් ගත්තාය, උදාහරණයක් ලෙස ඇන්ඩ rew කුමරු සහ පර්. ඇයට ආදරණීය ත්යාගශීලීත්වයක් තිබේ. එනම්, මාතෘ භූමියේ යහපත උදෙසා, ඇය මොස්කව් සිට තුවාලකරුවන් ඉවත් කිරීම සඳහා සිය කරත්ත අතහැර දැමීමට ඇගේ පියාට බල කරයි. කතුවරයෙකු මෙම හෙරොයින් ආදරය බුද්ධිය සහ ආකර්ශණීය බව සඳහා නොව, ඇගේ සියලු ක්රියාවන්හි දී ඇගේ අසීමිත ආත්මික ශක්තිය සහ ජීවනෝපාය සඳහා. මරියා කුමරිය බොහෝ ආකාරවලින් නටාෂාට සමීප ය, නමුත් ඒ සමඟම ඇය සෑම කෙනෙකුටම ආදරය නොකළ අතර මිනිසුන්ට පවා සමීප විය. ඇයට ආදරය කිරීමට වුවමනා වූ අතර, පාඨකයාට මුලින්ම සරලව අසන්නට නොහැකි වූ අතර, එහි කිසියම් සීමිත ආත්මික පූර්ණත්වයක් තිබුණි. ඇගේ සොහොයුරිය ඇයට ආදරය හා ආදරයෙන් ඇයට ප්රේම කළාය. යුද්ධයට ඇයව බලන්න, කුමරිය තනිවම සිපගත්තේය. ඇන්ඩෘට එය දුන්නාය. දරුවන්ගේ ආදරය ... ලීසා කුමරියගේ අභාවයෙන් පසු ඇය කුඩා නිකොලුෂ්කාගේ හැදී වැඩීම භාර ගත්තාය. වසර ගණනාවක් පුරා තම පියාගේ වියගහ යටතේ සිටීම නිසා ඇය කෙරෙහි ඇයට ආදරය පෙන්වීමට භය විය. නමුත් ඇය තම පියාට ඇයට නියෝග කළ විට, ඇය එය නොකළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඇයට අවශ්ය බව ඇය දැන සිටියාය. ඇයව තමාට වගකිව යුතු බවත්, එය ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, සුරැකීමටත්, තදබල කඳුකරයෙන් ඔහු ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයේ අලංකාරය මානව වර්ගයාගේ ප්රකාශයේ පමණක් නොව, ප්රබල, දැඩි කැමැත්තෙන් සැරසී සිටීම, අසීරු අවස්ථාවලදී විඳදරාගැනීමේ හැකියාව, උත්සහය ඇතිව සිටීමයි. මෙය ඇගේ ගැහැණු උරහිස් මත වැටී ඇති ගැටළු රාශියකට ඔරොත්තු දීමට මාරිට උදව් විය: ඇගේ පියාගේ මරණය, ඇගේ පවුලේ වතුයාය අතහැර දැමීම, යුද්ධයේදී ඇගේ සහෝදරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ උද්යෝගය, ගොවීන්ගේ විරෝධය. කෞතුකාගාරයේ මරියාගේ අලංකාරය අවධාරණය කරයි, ඇගේ කුමරියගේ අභ්යන්තර ආලෝකය සමඟ මුළු මහත් ආලෝකමත් කරන ලද කුමරියගේ ගැඹුරු, හිරු රශ්මිය, විශාල ඇස් වර්ණ ගැන්වීම, "අලංකාරයට වඩා ආකර්ෂණීය" කර ඇත. මෙම රණවිරුවන්ගේ ආත්මික අලංකාරය හෙලන් කුරාගිනාගේ මියුසර් අලංකාරයට විරුද්ධයි. ඇයට ආදරය යනු ජීවිතයේ අර්ථය නොව, ප්රතිලාභ ලබාගැනීමේ මාර්ගයක් පමණි. ඇය නොඇසූ පුද්ගලයෙකු අසල සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඇය ගණකාධිකරණයට විවාහ වන අතර, නත්තාරා සහ මාරියාගේ නඩත්තුව එය අනුමත නොකළේය. ඇයට, බෝල සහ රූපලාවන්යාගාරවල ඇගේ ක්රියාකාරිත්වයේ මාර්ගය හා බලපෑම එයයි, ඇය කතා කරන, විවේචනාත්මක සහ ඕපාදූප වැනි අය "ජීවමාන" ලෙස "ජීවමාන" ලෙස සිටිති. ... කිසිම සංවර්ධනයක් නැත, පුද්ගලයෙකු වශයෙන් වෙනසක් නැත, එය පාඨකයා වෙත කිසිදු උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඇය සිය අනුකම්පාව පෙන්වන්නේ නැත. ඇගේ සියලූ ක්රියා සහ ක්රියාව ආත්මාර්ථකාමීත්වය මත ගොඩ නගා ඇත. අවංක අවංකව ඇය අවංක අවංකකම, කුහකකම සහ කෘතිම බව සොයාගෙන ඇත: කුරජින්වරුන්ට කිසි විටෙක උණුසුම් හා විශ්වාසදායක සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුණි, එබැවින් වැඩ අවසානයේදී ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනීම අහිමි විය. හෙලන් ඇයගේ පෞරුෂත්වය සහ කීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් වුණා පමණක් නොව අනිත් අයටත් ඇය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. ඇය දරුවන්ට පවා ආදරය කළේ නැත: “මම දරුවන් ලැබීම එතරම් මෝඩයෙක් නොවේ.” කතුවරයා, වීරවරිය විස්තර කරමින්, “... කඳවුරේ සුන්දරත්වය, සම්පූර්ණ උරහිස්, ඉතා විවෘත, එකල විලාසිතාවේ, පපුව සහ පිටුපසට වන්නට, එය සමඟ පන්දුවේ දීප්තිය ගෙන එයි ... "," ... ශරීරයේ අසාමාන්ය, පුරාණ සුන්දරත්වයක් ... ", නමුත් ඒ සමඟම එය අවධානය යොමු කරන්නේ ශීත කළ කුහක වෙස් මුහුණකට වඩා එහි" ඒකාකාරී, ලස්සන සිනහව "වෙත ය. කතුවරයා කිසි විටෙකත් හෙලීන්ගේ දෑස් දෙසට හැරී ඇගේ අධ්‍යාත්මික හිස්බව ගැන ඉඟි නොකරයි, නමුත් සජීවී ඇස්, නටාෂාගේ සුන්දර ප්‍රකාශන සිනහව සහ මරියාගේ දීප්තිමත්, ගැඹුරු ඇස්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පොහොසත්කම පෙන්නුම් කරයි. බාහිර අලංකාරය, ආධ්යාත්මික අලංකාරයකින් තොරව, ආත්මාර්ථකාමි, සදාචාරාත්මක හැඟීම් වෙනුවට යමක් කළ නොහැකි ය. එය ආත්මික අලංකාරය සැබෑ ලෙස සලකනු ලැබිය හැක, එය ජීවිතය සඳහා ආදරය, මිනිසුන්, ලෝකය වටා ඉපදීම නිසාය. විලියම් ෂේක්ස්පියර් වරක් දීප්තිමත්, මගේ මතය අනුව, "ඔබට සුන්දරත්වයට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් ආත්මයට පමණක් ආදරය කරන්න" යනුවෙන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.
