මම පින්තූරයට කැමතියි එය ලියා ඇති නිසා. රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය සඳහා සූදානම් වීම

මා ඉදිරිපිට අයි. බ්\u200dරොඩ්ස්කි විසින් "සරත් සමයේ ගිම්හාන උද්\u200dයානය" ගේ සිතුවමක් ඇත. සරත් සෘතුවේ ගිම්හාන උද්\u200dයානයක සුන්දරත්වය කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරන ලදී.

මේ පින්තූරයේ අපට පෙනෙන්නේ පුළුල්, ඉඩකඩ සහිත මං තීරුවක්. මුළු භූමියම රන්-තැඹිලි කොළ වලින් වැසී ඇත. ගස් හිස් ය, නමුත් සමහර ස්ථානවල රන් කොළ තවමත් තුනී හා හිස් අතු මත සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් බැස පාරට වැටීමට ආසන්න බව පෙනේ.

පැත්තට නරක කාලගුණයෙන් සැඟවිය හැකි කුඩා දීප්තිමත් ආරුක්කු ඇත. ගැසෙබෝ පිහිටා ඇත්තේ කන්දක් මතය, එබැවින් එයට ඇතුළු වීමට නම් ඔබට පඩි පෙළ නැගිය යුතුය. කවුළු ආරුක්කු ස්වරූපයෙන් පවතී. රේල් පීලි අලංකාර ආභරණවලින් සරසා ඇත.

"සරත් in තුවේ ගිම්හාන උද්\u200dයානය" සිතුවම පාළු භූ දර්ශනයක් නොවේ. මගීන් පයින් ගමන් කරයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බංකුවල හිඳගෙන අවසාන උණුසුම් දින භුක්ති විඳිති, සොබාදහම අගය කරති.

චිත්ර ශිල්පියා හිඩැස් සහිත වලාකුළු සහිත අහසක් නිරූපණය කළේය. කැලඹිලි සහිත දින ඉක්මනින් ආරම්භ වන බව වලාකුළු ඇඟවුම් කරයි. අයි. බ්\u200dරොඩ්ස්කි විසින් භාවිතා කරන තීන්ත සුදුමැලි සෙවන සහිත පුදුම හිතෙන තරම් සියුම් ය.

ලෙවිටන් 1885 ග්\u200dරීෂ්ම in තුවේ දී මොස්කව් කලාපයේ (නිව් ජෙරුසලම අසල බබ්කින්හි) "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" චිත්\u200dරය පින්තාරු කිරීමට පටන් ගත් අතර 1889 දී වොල්ගා හි ප්ලයොස් හි නිම කරන ලදී. බබ්කින්හි ඔහු ජීවත් වූයේ හා වැඩ කළේ ඒ.පී. චෙකොව්. ලේඛකයා සමඟ මිත්රත්වය, ඒකාබද්ධ විනෝද චාරිකා, එම ස්ථානවල පුදුමාකාර ස්වභාවය - මේ සියල්ල තරුණ ආකර්ෂණීය චිත්ර ශිල්පියාගේ මතකයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර දිගු විවේකයකින් පසුව "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" සිතුවම සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට හැකි වූ බව තදින්ම සිහිපත් වේ.

ලෙවීටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" 4 ශ්\u200dරේණිය මත පදනම් වූ රචනා සඳහා උදාහරණ

ලෙවිටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" සිතුවම බර්ච් නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ගේ අද්විතීය පාරිශුද්ධ භාවය හා ප්රීතියෙන් ඔවුන් සූර්යයා තුළ බබළයි. ඔවුන් දෙස බලන විට, මම වහාම ලස්සන සුරංගනා කතාවකට ප්රවාහනය කරමි. හිරු කිරණ වනාන්තරයේ සෑම අඳුරු කොනකටම විනිවිද යයි. මෙම සිතුවමේ බර්ච් පමණක් නොව විවිධ ක්ෂේත්\u200dර bs ෂධ පැළෑටි සහ මල් ද නිරූපණය කෙරේ. පින්තූරය ඉතා දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් ය.

මම මේ පින්තූරයට කැමතියි, එය දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් ය. මට වහාම සොබාදහමට යාමට අවශ්\u200dයයි, වනාන්තරයේ ඇවිදින්න.

ලෙවිටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" චිත්\u200dරය නිරූපණය කරන්නේ අත්තක්, නමුත් සරල නොවන නමුත් විශ්මය ජනක ය. සුදු පැහැති සිහින් බර්ච් ටන්ක ඉවත් කිරීමේදී, සුළඟ නැවුම්ව ගසා අතු මෘදු ලෙස සොලවන්න. නමුත් පින්තූරය බර්ච් පමණක් නොවේ. පෙරබිමෙහි බොහෝ වල් මල් ඇත. පින්තූරය දෙස බැලීමේදී ඉහළ නැංවීමට, රුසියානු ස්වභාවය අගය කිරීමට, වන පක්ෂීන්ට සවන් දීමට ආශාවක් ඇත.

පින්තූරය ඉතා දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් ය. මම ඇත්තටම එයට කැමතියි, මන්ද මම ඇත්තටම බර්ච් බැලීමට කැමතියි.

ලෙවිටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" සිතුවම සුදු බර්ච් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් හිරු තුළ බැබළුණත් ඔවුන්ගේ රුසියානු සරල බව ගැන මවිත වේ. තණකොළ තල දෙපැත්තට තල්ලු වී, වල් මල් ඇවිස්සී සුළඟ සමඟ සෙල්ලම් කර ඇත. මෙම පින්තූරය ඉතා දීප්තිමත් හා සැහැල්ලු ය, හිරු කිරණ පිරිසිදුකම හා ප්\u200dරීතියෙන් බබළයි. නමුත් පින්තූරයේ සූර්යයා නොපෙනෙන ස්ථාන තිබේ. මෙය මට යම් ආකාරයක අභිරහසක් හා අභිරහසක් ඇති කරයි. මම මේ පින්තූරයට කැමතියි, එය මට පුදුම සහගත සුරංගනා කතාවක් සිහිගන්වයි.

ලෙවිටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" සිතුවම බර්ච් නිරූපණය කරයි. මේවා සාමාන්\u200dය බර්ච් බව පෙනේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මේවා ලස්සන රුසියානු ගස් වන අතර, ඔබට ඒවා ඉතා දිගු කාලයක් දෙස බලා ඒවායේ අලංකාරය ගැන පුදුම විය හැකිය. මෙම පින්තූරය දෙස බලන විට, ඔබ අපූරු සුරංගනා කතාවක සිටින බව ඔබට දැනිය හැකිය. මෙම පින්තූරය ඉතා දීප්තිමත් ය. පුදුමාකාර බර්ච් පිරිසිදුකම හා ප්\u200dරීතියෙන් බබළයි. සැහැල්ලු සුළඟ නිසා තණකොළ තල දෙපැත්තට තල්ලු වේ. එබැවින් ඔබට මෙම වත්ත නැරඹීමට අවශ්\u200dයයි, සොබාදහමේ රුසියානු සුන්දරත්වය භුක්ති විඳින්න.

මම මේ පින්තූරයට ඇත්තටම කැමතියි. සියල්ලට පසු, ඇය දෙස බැලූ විට ඔබට විස්තර කළ නොහැකි ප්රීතියක් දැනේ.

ලෙවීටන්ගේ සිතුවම බර්ච් වත්තක් නිරූපණය කරයි. ඇය ඉතා දීප්තිමත්, ප්රීතිමත් හා නැවුම් ය. බර්ච් යනු අලංකාරයන් හා සමාන ය: කඳ යනු වැලි කණ්ඩියක් වන අතර හරිත අතු කර්චීෆ් ය. බර්ච් ගැහැණු ළමයින් වනාන්තරයේ ඇවිදිති, වටකුරු නැටුම්, ගීත ගායනා කරති. ඔවුන් අව්වේ ඇවිදිමින් සෙවණැලි වල සැඟවී සිටිති - වලාකුළක් සොයාගෙන ඇත, සුළඟ හමා ඇත. තණකොළ මලකඩ, මල් හිස නමා, බර්ච් මත කෙඳි ලිහා. ඔබ පින්තූරය දෙස බලා එහි අලංකාරය ගැන ප්රීති වන්න.

මම මේ පින්තූරයට කැමතියි. එය මගේ මව්බිම වන රුසියාව එහි සියලු තේජසින් පෙන්වයි.

ලෙවීටන්ගේ සිතුවම රුසියානු බර්ච් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් තම පාරිශුද්ධභාවයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් බබළයි. ඔවුන් දෙස බලන විට මට සිනහ වීමට අවශ්\u200dයයි. බර්ච් යනු රුසියාවේ සංකේතයකි. මේ මගේ නිජබිමයි.

ඉදිරිපස කොටසෙහි තුනී තණකොළ තල සහ බහු වර්ණ වල් මල් ඇත. සුන්දර සුරංගනා කතාවක මෙන් ඔවුන් හිරු එළියේ සැරිසරති.

මම මේ පින්තූරයට ඇත්තටම කැමතියි, එහි සරල බව සමඟ එය පුදුමයට පත් කරයි. මෙහි සෑම දෙයක්ම දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුක්ත වන අතර සෑම දෙයක්ම සතුටු වේ.

ලෙවිටන්ගේ "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" 4 ශ්\u200dරේණිය මත පදනම් වූ සංයුතිය

ලෙවීටන්ගේ සිතුවමේ බර්ච් නිරූපණය වන අතර ඒවායේ රුසියානු සරල බව කැපී පෙනේ. මෙහි ඇති සියල්ල සුරංගනා කතාවකින් බව පෙනේ. සූර්ය කිරණ සෑම කඳක්ම ආලෝකවත් කළේය, සෑම තණකොළ තලයක්ම උණුසුම් කළේය. මෙම වත්තේ එක අඳුරු කොනක්වත් ඉතිරි වී නැත. බර්ච් අව්වේ බැබළෙන අතර ඇසට ප්\u200dරිය වේ.

මම මේ පින්තූරයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි එය සැහැල්ලු, දීප්තිමත් හා වර්ණවත් නිසා.

ලෙවීටන්ගේ සිතුවම රුසියානු සුරංගනා කතාවක් නිරූපණය කරයි. සූර්යයා සෑම දෙයක්ම ආලෝකමත් කළේය, වනාන්තරයේ අඳුරු කොන පවා. ආලෝකය සඳහා බර්ච් ළඟා වේ. තණකොළ තල දෙපැත්තට තල්ලු වේ. ලාර්ක්ගේ ගීතය අහන්න සහ අහන්න.

ඉතින් මට මේ වත්තට යන්න ඕන, කොළ තණකොළ මත වැතිර, පැහැදිලි නිල් අහස දෙස බලන්න.

මම මේ පින්තූරයට කැමතියි. ඇය දීප්තිමත් හා කාරුණික ය.

ලෙවීටන්ගේ සිතුවම රුසියානු බර්ච් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් පාරිශුද්ධත්වයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් බබළයි. සුදු ටන්ක අසල, වල් මල් එකිනෙකා සමඟ සෙල්ලම් කරනවා සේ ගමන් කරයි. බර්ච් සාමාන්\u200dය ගස් වුවද ඒවාට අපූරු සුරංගනා කතාවක් ඇත. ඔබ සවන් දුන්නොත් කුරුල්ලන්ගේ ගායනය ඔබට ඇසෙනු ඇත. සූර්ය කිරණ තණකොළ, මල්, කොළ යන සෑම තලයක්ම උණුසුම් කරයි.

සටහන: හිතවත් සිසුන්, සිතුවම් මත පදනම් වූ සංයුති I.I. 4 වන ශ්\u200dරේණිය සඳහා ලෙවිටන් "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" දෝෂ නිවැරදි කිරීමකින් තොරව ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. අන්තර්ජාලයේ ලබා ගත හැකි ආකාරය සඳහා රචනාව පරීක්ෂා කරන ගුරුවරුන් සිටී. සමාන පෙළ දෙකක් පරීක්ෂා කරනු ඇති බව පෙනේ. GDZ ගෙදර වැඩ වල නියැදි අනුවාදයක් කියවා සාහිත්\u200dය කියවීමේ පාඩමක් සඳහා සිතුවමක් පිළිබඳ රචනයක් ලිවීමට උත්සාහ කරන්න.

ලිවීම

අපට පෙර ඒ. සැව්රසොව් නම් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ චිත්\u200dරයකි. එය නිරූපණය කරන්නේ කුකුළන්ගේ පැමිණීමයි. සිතුවමේ ඉදිරිපස කොටසෙහි, උණු කළ හිම නිරූපණය කර ඇති අතර, ගස් පොතු, මඩ, මැටි සමඟ මිශ්\u200dර වේ. බර්ච් කිහිපයක් ද නිරූපණය කෙරේ; ඔවුන් සියල්ලම නිරුවත්, කැඩුණු, හුදෙකලා, තනිකම සහ බිඳවැටීමට ආසන්න බව පෙනේ. රූක්ස් බර්ච් මත වාඩි වී සිටින අතර සමහරු වාඩි වී සිටිති, සමහරු කූඩු සාදති. බර්ච් පිටුපස දියවන ජලය විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇත.
පින්තූරයේ මැද සැලැස්මේ කුඩා වැටක් ඇති අතර, එය දැනටමත් සියල්ලම දිරාපත් වෙමින් පවතී, තීන්ත එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් වී ඇත. කුණු වී අච්චු ගැසෙන ලී ගෙවල් ද අපට පෙනේ. අනෙක් ගොඩනැඟිලි මෙන් නොව සුදු ගලෙන් නිමවා ඇති කුඩා පල්ලිය ඔබට දැක ගත හැකිය. නමුත් සුදු ගල ඒ වන විටත් සුදු පැහැයෙන් අළු පැහැයට හැරී සියල්ලම ඉරිතලා ඇති අතර, ගෝලාකාර අඳුරු හා කැත බවට පත්විය. සීනුව කුළුණත් එසේමයි. ගොඩනැගිලි අසල පහත් පඳුරු ඇත.
පින්තූරයේ පසුබිම තුළ, චිත්ර ශිල්පියා ක්ෂේත්රයක් නිරූපණය කර ඇති අතර, සියල්ලම පුඩිම හා දියර මඩ වලින් යුක්ත වන අතර, මෙහි සහ පිටියේදී සුදු ඉරි දක්නට ලැබේ - හිම. චිත්ර ශිල්පියා අහස අඳුරු, අඳුරු ලෙස නිරූපණය කළේය. ඒ සියල්ල අඳුරු වලාකුළු වල ඇත. දකුණු පසින්, යන්තම් වලාකුළු හරහා සූර්යයා බබළයි, නමුත් තවමත් අහස අඳුරු ය.
මම මේ පින්තූරයට කැමතියි එය ලස්සන හා ඉතා ස්වාභාවික නිසා. මමත් එයට කැමතියි, මන්ද ගමක් ඇති නිසා, මම ගමේ විවේකීව සිටීමට කැමතියි, සහ කුකුළන්ගේ හැසිරීම නැරඹීමට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි - එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම දරුවන් විශිෂ්ටයි. නමුත් මෙම රචනයේ බොහෝ දෙනෙකුට පොහොසත් වචන මාලාවක් පෙන්වීමට, ලස්සන වාක්\u200dය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ අදහස් දක්ෂ ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමට හැකි විය. "Po4mu4ki" හි නව නම් දැකීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මම ඉතුරු ටික බලාගෙන ඉන්නවා.

ජූලියා කොන්ඩ්\u200dරෂෝවාගේ සංයුතිය

පාඩම අතරතුර A.A. ප්ලාස්ටොව් විසින් "පළමු හිම" විසින් සිතුවම් අලංකාර ලෙස ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම පිළිබඳව අපට දැනගන්නට ලැබුණි. කැන්වසය විශිෂ්ටයි!

මෙම සිතුවමේ ගැහැණු ළමයෙකු සහ ඇගේ සහෝදරයා නිරූපණය කෙරේ. පළමු හිම ගැන ඔවුන් පුදුම වේ. කොල්ලෝ ඉන්නේ ගොවි නිවසක ආලින්දයේ. හිම සුදු කාපට් මිදුල පුරා පැතිරී තිබුණි. වැට පිටුපස විශාල ගසක් ඇත. මෙය බර්ච් ය. කළු සහ සුදු මැග්පී එහි අත්ත මත වාඩි වී සිටී. හිමෙන් වැසුණු කපුටෙක් සිටගෙන සිටියි. වැට කැඩී ඇති නිසා වැට ඉතා පැරණි ය.

චිත්ර ශිල්පියා එවැනි තීන්ත ගත්තා: හිම සඳහා සුදු සහ කහ, නිවස සඳහා දුඹුරු සහ කළු, බර්ච්, වැට. පින්තාරු කිරීම සන්සුන් වර්ණවලින් සිදු කෙරේ.

මම එයට කැමතියි මම හිම වලට ඇත්තටම ආදරය කරන නිසා.

බුටුසෝවා හෝප් සංයුතිය

වික්ටෝරියා සරයෙවා විසිනි

සයාේනිය රෝම සංයුතිය

කරුෂිනා එක්තරීනා සංයුතිය

ඩඩාකිනා ඇනස්ටේෂියා හි සංයුතිය

රෝම මාමෙඩොව්ගේ සංයුතිය

මම මේ පින්තූරයට කැමතියි. අරීනා පැවසූ පරිදි, ඇය ඡායාරූපයක් මෙන් ගන්නා ලදී.

නැම් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරාගේ සංයුතිය

ග්\u200dරිගරි සැමොයිලෙන්කෝගේ සංයුතිය

සංයුතිය Myakotina Arina විසිනි

මාර්ගෝපදේශකයින් සහ කලා ඉතිහාස ians යින් සාමාන්\u200dයයෙන් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ කුසලතාව, ඔහුගේ කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම, ඔහුට ආභාෂය ලබා දුන් අදහස්, යුගය හා චරිතාපදානය පිළිබඳ විස්තර, කුමන අදහසක් සහ ඔහු අපට ගෙන ඒමට අවශ්\u200dය කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න පැහැදිලි කරයි. මේ සියල්ල ස්වකීය ආකාරයෙන්ම සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් ය, නමුත් විශාල වශයෙන් එය අප හා අපට පහර දුන් පින්තූරය අතර හරියටම සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ එය සමඟ අපගේ සංවාදය සැබවින්ම සමන්විත වන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අවම වශයෙන් අපව සමීප නොකරයි.

තිරය \u200b\u200bවිවෘත කරන්න

පින්තූරයේ පැහැදිලි අන්තර්ගතය, එහි කුමන්ත්\u200dරණය එක්තරා ආකාරයක උගුලකි. සිතුවමක් හා සිහිනයක් අතර සමාන්තරයක් ඇඳිය \u200b\u200bහැකිය. නින්දට ද කුමන්ත්\u200dරණයක් ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුට කරදර වන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට, ඔහුගේ ගැඹුරුතම ගැටලු, මෙම කුමන්ත්\u200dරණය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කිසිවක් නොලැබේ. මනෝ විශ්ලේෂකයා තේරුම් ගන්නේ සිහිනයක කුමන්ත්\u200dරණය සාරය සැඟවී ඇති නාට්\u200dයමය තිරයක් හා සමාන බවයි - වේදිකාවේ අවකාශය. එහි තීන්ත ආලේප කර ඇති දේ ගැන ඔබ කොතරම් කතා කළත්, තිරය විවෘත නොවේ. නමුත් රෝගියා ස්වයංසිද්ධව, සිතීමකින් තොරව, ඔහුගේ ආශ්\u200dරයන්, නින්ද සම්බන්ධයෙන් ඇති වන හැඟීම් උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත් විට, තිරය පිටුපස ඇති අවි cious ානික රංග ශාලාව තරමක් විවෘත වේ. සිතුවම් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය. කලාකරුවා, නිර්මාණශීලීත්වයේ මොහොතක, තමා තුළ ඇති අවි cious ානයේ ගැඹුරු හ voice අවදි කිරීමට උත්සාහ කරයි. දැනුවත්භාවය එම කටහ kill විනාශ කරන බව ඔහු දනී. අවි cious ානික තට්ටුව ගැඹුරට කැන්වසය මත ගෙනයාමට ඔහුට හැකි වන තරමට ඔහු ඔහුගේ පින්තූරය ග්\u200dරහණය කරගනු ඇත.

සංජානනය විශ්වාස කරන්න

නමුත් අනෙක් අතට, පින්තූරයක් පිළිබඳ සංජානනය ගැඹුරු පෞද්ගලික ක්\u200dරියාවකි. එක්කෝ මෙම පින්තූරය සමඟ අනුනාද වන යමක් ඔබ තුළ තිබේ, නැතහොත් එය එසේ නොවේ. එමනිසා, මෙතරම් ශ්\u200dරේෂ් picture පින්තූරයක් සෙලවීමට නොහැකි වීම ගැන කතා කිරීම කොතරම් විකාරයකි. ලුවර් හි, ඔබට සෑම විටම "මොනා ලීසා" වටා සිටින පිරිස දැක ගත හැකිය: ඔබට එය වෙතට තල්ලු කළ නොහැක, සෑම පැත්තකින්ම කැමරා දැල්වෙමින් පවතී, සෑම කෙනෙකුම උද්දාමයට පත් වන අතර, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇදහිය නොහැකි දෙයක් දැන් සිදුවෙමින් පවතින බව සැමට පෙනේ. මෙය ව්\u200dයාජ සංජානනය පිළිබඳ උදාහරණයකි. බොහෝ අය සිතන්නේ ඔවුන් යමක් අත්විඳින බවයි. එය නිවැරදි නිසා, එය එසේ විය යුතුය. “ටික්” දමා ඔවුන් තමන් ගැන සෑහීමකට පත්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඉතාම ලස්සන පින්තූරයට පවා පිවිසෙන විට, අපට දැන් දැනෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට කිසි විටෙකත් සහතික විය නොහැක. හැඟීම් වැඩසටහන්ගත කළ නොහැක. පින්තූරය "අපේ නොවේ" බවට හැරවිය හැකි නමුත්, තමන් තුළම හැඟීම් දැනුවත්ව ඇති කිරීම කළ නොහැකිය.

අනුනාදයට පිවිසෙන්න

පින්තූරයේ සැබෑ සංජානනය බැරෑරුම් අභ්\u200dයන්තර කෘතියකි, නමුත් මනස නොව අපගේ අවි cious ානයයි. මෙය සිදුවන්නේ අප චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු මෙන් පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම, තාර්කික කිරීම සහ අප, අපගේ හැඟීම්, මන as කල්පිතයන් අතහැර දැමීම නතර කළ විට පමණි. අපි ශාලා හරහා ඇවිදිනවා, සමහර කැන්වස් අසල නතර වෙමු, අනෙක් ඒවා බැලූ බැල්මට. අපේක්ෂාවන් අඩු වන තරමට වඩා හොඳය. යම් අවස්ථාවක දී, එක් සිතුවමකින් අපට ක්ෂණික අනුනාදයක් දැනේ. ඔහුට හරියටම හේතු වූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගැනීම. පින්තූරයේ කුමන්ත්\u200dරණය මෙය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී නොවේ. නමුත් මේ මොහොතේ අපට අලුත් දෙයක් දැනේ - උද්දීපනය, උද්දීපනය හෝ වෙනත් හැඟීමක්. සිතුවමෙන් අප බේරීමට පවා අපට අවශ්\u200dය විය හැකිය, මන්ද එය අප තුළ ඇති අඳුරු පැති උද්දීපනය කරන නිසා හෝ වේදනාකාරී අත්දැකීම් අවදි කරයි. නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එය අප තුළ ඇති හොඳම පැති හෙළි කරන අතර, මෙම හැඟීම දීර් l කිරීමට අපට අවශ්\u200dය වනු ඇත. නැතහොත් අපට විශේෂ දෙයක් දැනෙන්නේ නැත - අපට අවශ්\u200dය වන්නේ ඇය දෙස බලාගෙනය. සමහර විට ඊළඟ දවසේ යම් ආකාරයක සිහිනයක් හෝ යම් දෙයක් අපට සිදුවනු ඇත, මෙම පින්තූරය සමඟ ඇසුරු කිරීමට අප නොසිතනු ඇත (නමුත් පුද්ගලයෙකු මනෝ විශ්ලේෂණයකට ලක් වූයේ නම් හෙළි වනු ඇත්තේ කුමක් ද). එහි බලපෑම ගැඹුරු හා දිගු කල් පවත්නා, අතිශයින් දිගු කල් පැවතිය හැකිය. නමුත් අපි බොහෝ දුරට ඒ ගැන සොයා නොගනු ඇත, මන්ද අපට හේතුව සහ බලපෑම සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

පණපිටින් දැනෙන්න

එසේ නම් එය අපට එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? ඇයි අපි කෞතුකාගාර, ගැලරි, ප්\u200dරදර්ශනවලට නැවත නැවතත් යන්නේ? අපි නැවත නැවතත් "අපගේ" සිතුවම් වෙත නැවත පැමිණෙනවාද? අප සෑම කෙනෙකුම වඩාත් සජීවී, වඩා චිත්තවේගීය, විවෘත හා නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු වීමට කැමැත්තෙමු. නමුත් මෙයද අපව බියගන්වන අතර, අප අපව වසා දමමින්, සියල්ල පාලනය කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, වඩාත් යාන්ත්\u200dරිකව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරමු. කලාකරුවන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත සියල්ලම උත්සාහ කරන්නේ මෙම ජීවමාන, නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාවලිය තමන් තුළ යම් ආකාරයකින් දියත් කර එය කැන්වස් මත ගෙන ඒමට ය. අප වෙනුවෙන්, පින්තූර මේ අනෙක් ලෝකයට, අවි cious ානික ලෝකයට කවුළු බවට පත්වේ. මෙම ලෝකය අපගේ සිහින තුළ මෙන්ම අපගේ අවදි මන fant කල්පිතයන් තුළද තරමක් හෙළි වේ. එහෙත්, අප ගැන විශ්වාස නොකර, අපි එහි බැලීමට බිය වෙමු. පින්තූරයක් යනු දැනටමත් විවෘතව ඇති කවුළුවකි. දැනටමත් සකස් කර ඇති මාර්ගයක්. මෙම "තිරය" පිටුපස අනිවාර්යයෙන්ම ලෝකයක් තිබේ! මෙම අභිරහසට සම්බන්ධ වීමේ අවශ්\u200dයතාවය අපට දැනේ. අපගේ ත්\u200dරිමාන ලෝකයට අමතරව තවත් ලෝකයක් ඇති බව අප දැනගත යුතුය. එය අපගේ ජීවිතවලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ලබා දෙන අසීමිත ආත්මයක්, අනන්ත වි ness ානයක්, ගැඹුරු හැඟීම් ඇති බව මතක් කිරීමකි. කලාකරුවා සමඟ අපගේ සංවාදය නිර්මාණකරුවන් දෙදෙනෙකු අතර සංවාදයක් බවට පත්වේ.

සාමූහික අවි cious ානය කලාකරුවාගේ ආනුභාවයේ මූලාශ්\u200dරයයි (පුළුල් අර්ථයෙන් - නිර්මාණකරු), විශ්ලේෂණාත්මක මනෝ විද්\u200dයාවේ නිර්මාතෘ කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් තර්ක කළේය. “කලාව යනු කලාකරුවාට ආවේනික වූවක් වන අතර එය ඔහු සන්තකයේ තබාගෙන ඔහුගේ මෙවලම බවට පත් කරයි” *. කලාකරුවාගේ පෞරුෂත්වයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය "ද්විත්වභාවය", "පරස්පර විරෝධී ගුණාංගවල සංශ්ලේෂණයක්" ලෙස ජුන් සැලකුවේය: බලවේග දෙකක් ඔහු තුළ සටන් කරයි - "සතුට, තෘප්තිය සහ ජීවිතයේ ආරක්ෂාව සඳහා ඔහුගේ අවශ්\u200dයතා ඇති සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙක්" සහ "අනුකම්පා විරහිත නිර්මාණාත්මක ආශාවක්, ඔහුගේ පෞද්ගලික ආශාවන් සියල්ලම මඩට පාගා දමයි. ". කලාකරුවෙකුගේ පෞද්ගලික ඉරණම බොහෝ විට අසාර්ථක හෝ ඛේදජනක වන්නේ එබැවිනි. ජුන්ග් මහා කලා කෘතිය නිසැක අර්ථකථනයක් නොමැති සිහිනයකට සමාන කළේය: සිහිනයක් "සොබාදහම ශාකයක් වර්ධනය වන ආකාරය පිළිබඳ රූපයක් හෙළි කරයි. මෙම රූපයෙන් අපගේ නිගමන උකහා ගැනීමට අපට දැනටමත් ඉතිරිව ඇත."

සහජ බුද්ධියක් ලෙස කලාව

කේ.ජී. ජුන්ග් "මනෝ විද්\u200dයාව සහ කාව්\u200dය නිර්මාණශීලිත්වය" (එස්. ඇවරින්ට්සෙව් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි) "විසිවන සියවසේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ස්වයං වි cious ානය" (පොලිටිස්ඩැට්, 1991) එකතුවෙහි.