පවුලේ අයගේ කාර්යභාරය. ඔහු පවුලේ ප්රධානියාද? පවුල තුළ පිරිමි හා කාන්තා භූමිකාවන්
පවුල පිරී හා සන්තෝෂයෙන් පිරි පවුලක් නම් පවුලේ කුලුපගයන් වඩාත්ම ගැලපෙන සහ ස්වභාවිකව බෙදාහැරිය යුතු වන්නේ කෙසේද?
පවුලක ජීවිතය කාන්තාවක්. එම කාන්තාව නිවසේ සැනසීමක් ඇති කරයි. උපරිමය කරන්න පුළුවන් මිනිසා, බිත්ති ගොඩනගා, ගෘහ භාණ්ඩ තැබිය හැකිය. මිනිසෙක් මහල් නිවාසයක් මිල දී ගත්තා නම් එය එය සපයා ගත හැකි නම්, එය එහි ජීවත් වීමට අපහසු වේ, කිසිදු ශක්තියක් නැත, බිත්ති, බිම් සහ ගෘහ භාණ්ඩ ඇත. එක් කාන්තාවක් පැමිණෙන විට මහල් නිවාසයක් සැකසීමේ ක්රියාවලිය කාන්තාවක් විසින් සිදු කරයි. මහල් නිවාසයේ පෙනී සිටීම ආරම්භ වන්නේ කුමක්ද?
සෑම දෙයක්ම පැවතුණේය. නමුත් අභ්යන්තර විස්තරය පෙනෙන්නට තිබේ. මුලින්ම බැල්මෙහි වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් පෙනුම පවා එකිනෙකා සමඟ ගැලපීම ආරම්භ වේ. මහල් නිවාසයක් පිළියෙල කිරීමේදී, නවාතැන්පලක් සඳහා අවශ්ය වන විස්තර සඳහා කාන්තාවක් කැමති වේ. මහල් නිවාසයේ අවකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. මේ ස්ත්රියගේ මනස. ඇය හැඟීම් සමග සිතනවා. ගැහැනිය හරියටම අභ්යන්තර අවකාශය සෘජුවම වටහාගෙන ඇත.
ඇයගේ නවාතැන් පහසුකම් ඉතාම වාසිදායක වනු ඇත. එමනිසා, ඇයට කාන්තාවක් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතුය. ඇයට අනිත් ස්වාමිපුරුෂයා විය යුතුය. මිනිසා ආර්ථිකය තුළ මැදිහත් නොවිය යුතුය. මෙම කාන්තාව මෙය පාලනය කරයි. මෙහි කාන්තාව නායකයාය. විසින් බොහෝ දුරට පවුලක අයවැය කාන්තාවක් විසින් ගෙන යන බවටත් වඩා හොඳය. මිනිසා මුදල් උපයන්නේ නම්, නමුත් පවුලේ අයවැය කාන්තාවක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.
ස්ත්රියෙකුට වඩා කාන්තාවක් වඩා ප්රායෝගිකයි. මිනිසෙකුගේ මනස ගෝලීය ය. ඔහු කවදාවත් සල්ලි නෑ. මෙය temperament දේපළකි. ඊට අමතරව, මිනිසාගේ මුදල් හා වෙනත් සියල්ලන් අනුව, මිනිසා එක් ප්රධාන පසුබිමක් ඇත. පිරිමි මනෝභාවය ධ්රැවීය. පිරිමි මනස තුළ හැඟීම් කිසිවිටෙකත් බුද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ඒවා විසන්ධි වේ. එවැනි වෙනස් ස්ථාන දෙකක්: චිත්තවේගාත්මක හා බුද්ධිමය.
එමනිසා, මිනිසාගේ මානසිකත්වය හෝ බුද්ධිය ක්රියා කරන්නේ, එය හැඟීම් හෝ චිත්තවේගී හැඟීම් නොවේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ බුද්ධිය නැත. මිනිසෙකුගේ හැඟීම්වලට යටත්වූ විට, ඔහු වහාම ක්ෂණිකව හා ක්ෂණිකව තම හිසට අහිමි වුවහොත්, පවුලේ අත්හැරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, "පස්වන කාන්තාව" සිට "හත්වන දරුවා" ලබා ගැනීමට සූදානමින් සිටී. එයාගේ හිස නැති වුණා. කිසිම බුද්ධියක් ඉතිරිව නැත. ඔහු මේ සියල්ල සඳහා ප්රමාණවත් වුවහොත් ඔහුගේ වැටුප ගණනය කිරීමට පවා අමතක විය.
දුක් වේදනාවලින්, බුද්ධිය ඉතිරිව ඇත. එමනිසා, කාන්තාවක්, පවුලේ අයවැය ගැන සැලකිලිමත් වීම හොඳ ය, කාන්තාවක්, සිත් ගන්නාසුලු, ඇගේ සිතුවිලි ව්යූහගත වී ඇති නිසා බුද්ධිය සංවේදීතාවන් සමග සම්බන්ධ වී ඇත. එකවරම ඇය සිතන හා සිතා බලයි. උදාහරණයකට ස්ත්රියක් මිනිසෙකු සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගත් විට, ඇය සැමවිටම සිතන්නේ කුමක් ද යන්නෙන් අදහස් කරන්නේය. ඇය සෑම දෙයක්ම ගණනය කරයි, ඇය ප්රායෝගිකයි, ඇය මවක් බවට පත්විය යුතු බව ඇය තේරුම් ගනී, ඇගේ පාද යට ආධාරය තිබිය යුතුය.
යම් මිනිසෙකු ස්ත්රියක සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත් විට, ඔහුගේ හැඟීම් සම්බන්ධ නම්, ඔහු සියල්ල අමතක කරයි. ඔහු කිසිවක් ගණන් නොගනී. එය දුක් වින්දා. එබැවින්, මුදල් කළමනාකරණය වැනි ප්රශ්න කාන්තාවන්ට භාර දිය යුතුය. මිනිසා නායකයාය.
පිරිමි සහ කාන්තා භූමිකාවන් පවුල තුළ, ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වයන් එකිනෙකට වෙනස් නමුත්, ඒවා අතිශයින්ම වැදගත් වේ.
නැඟෙනහිරේ, මිනිසෙකු හිසක් යැයි කියනු ලැබේ. කාන්තාවන්ට එය සිත් රිදවන්නේ නැති බව ඉතා වැදගත් ය. මිනිසා හිස, සහ කාන්තාව බෙල්ලය. එම නිසා ගෙල හිසට දමනවා.
බාහිර ගුවන් යානාව තුල සිටින කාන්තාව බාහිර ගුවන් යානාවෙහි නොපෙනී යයි. නමුත් ජීවිතයේ යම් දෙයක් අත්පත් කරගන්නා ඕනෑම සාර්ථක මිනිසෙකු, පුද්ගලයෙකු ලෙස යමක් නියෝජනය කරන සැමවිටම ඔහු පිටුපසින් කාන්තාවක් වනු ඇත. ආත්මිකත්වය අධ්යාත්මිකත්වයකින් නිදහස් ආත්මික නීතිවලට අනුව අප ආත්මික නායකයින්ගේ සිද්ධීන් සලකා බලන්නේ නැත්නම්. නමුත් අපි ද්රව්යමය සාර්ථකත්වය ගැන කතා කරමු.
ඕනෑම මිනිසෙකු, ද්රව්යමය ජීවිතයේ සමබරව හා සමබරව සිටින අතර, සැමවිටම තමා පිටුපසින් සිටින කාන්තාවක් හෝ අවම වශයෙන් සැබෑ මවක් වේ. එහෙත් කාන්තාවක් ඔහුගේ ජීවිතයේ අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණේ. ඒ නිසා ඔහු යුගලයකින් තොරව ඉතිරි විය. විශ්වයේ නීතිය අනුව, සම්බන්ධතාවක් තිබිය යුතුය.
රූපවාහිනී ව්යාපෘතිය "කාන්තා ජර්නලය" සමාරා සඳහා ඔලෙග් ගඩේට්ස්කි සමඟ පැවති සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට පරිවර්තනය කර ඇත.
ID: 2016-05-67-A-6719
මුල් ලිපිය (නිදහස් ව්යුහය)
අකිමෝනා එන්ඒ, ඩොන්ස්කික් ඩී ඒ, කාර්පොවිච් ඊ.ඒ.
ජී. සරාටොව්
සාරාංශය
මෙම පත්රිකාව දාර්ශනික අදහස් ඉතිහාසයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්ත්රී හා කාන්තා භූමිකාවන්ගේ වැදගත්කම නිරීක්ෂණය කරයි, එමෙන්ම නවීන රුසියානු සමාජයේ මෙම ගැටලුව තක්සේරු කිරීමක් සපයයි. කතෘගේ පර්යේෂණවල පදනම අනුව නූතන පවුල තුළ බලය බෙදාහැරීමේ ස්වභාවය බලපානු ලබන ප්රධාන සාධක අවධාරණය කරනු ලැබේ.
මූලපද
පවුල, සමානාත්මතාව, ලිංගය
ලිපිය
නූතන පවුල තුළ පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව:
ගැටලුවේ සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය
අකිමෝනා එන්ඒ, ඩොන්ස්කික් ඩී ඒ, කාර්පොවිච් ඊ.ඒ.
විද්යාත්මක උපදේශක: ආචාර්ය, මහාචාර්ය ඇසිමාOVA එන්.ඒ.
SBOU VPO සරසවියේ රාජ්ය වෛද්ය විශ්ව විද්යාලය. V. අයි Razumovsky රුසියානු සෞඛ්ය අමාත්යාංශය
දර්ශනය, මානව ශාස්ත්ර හා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුව
මාතෘකාවේ වැදගත්කම.
මිනිසා සහ කාන්තාවක් අතර ඇති සම්බන්ධය පිලිබඳ ගැටළුව පුරාවෘත්තයේ චින්තකයින් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර වර්තමානයේදී වඩාත් වැදගත් මාතෘකාවක් පවතී. ස්ත්රී පුරුෂ ගැටලු පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පොහොසත් සමාජ හා විද්යාත්මක කරුණු මගින් සමාජයේ ජිවිතයේ බොහෝ සංසිද්ධීන් සහ ක්රියාවලීන් තුළ නවීන සංස්කෘතියේ ස්ත්රී හා පුරුෂ මානුෂීය මූලධර්ම අධ්යයනය කිරීමේ අවස්ථාවක් සපයයි. ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය අනිවාර්යයෙන් ම ගැහැණු හා ගැහැණුන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය හා සම්බන්ධ වන අතර, ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික අගයන්ගෙන් සහ ඒවායේ මැවීම පිළිබඳ ක්රමවේදයන්, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවයේ විවිධ ක්රියාකාරිත්වයන් සහ යාන්ත්රණයන්ගෙන් සමන්විත වේ.
පවුල යනු තනි පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම හා ලිංගභේද අන්තර් ක්රියාවන් තුල, සමාජයීය ජිවිතයේ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජයේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, විවිධ හැඩතලවලිනි. එනම් චින්තනය, ක්රියාකාරිත්වය, මානසිකත්වය, දැනුමේ ස්වභාවය, ආගම් වැනි ය.
ස්ත්රී පුරුෂ සහ ස්ත්රීන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයේ ගැටලුව සමාජ හා මානුෂීය දැනුමෙහි පුළුල් පරාසයක් තුළ විශ්ලේෂණය කෙරෙයි. දර්ශනය, සමාජ විද්යාව, මනෝවිද්යාව, ශික්ෂණ විද්යාව සහ වාර්ගික ග්රන්ථය යන අංශයන්ගෙන් විමසනු ලැබේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා මූලික සංවර්ධනයන් ලබා දීමෙන් නවීන ලිංගෝලීයත්වයට ඉඩ ලබා දේ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර අන්තර් සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු.
මෙම කාර්යයේ අරමුණනූතන සමාජයේ පුරුෂ හා ස්ත්රීන්ගේ කාර්යභාරය වන්නේ එහි මූලික අංගයේ ප්රිස්මය හරහාය.
ප්රධාන කාර්යයන්:
1. දාර්ශනික විභේදනයේ ඉතිහාසය තුළ පුරුෂ හා ස්ත්රී මූලධර්මවල වැදගත්කම තීරණය කිරීම.
2. නූතන පවුල්වල බලය බෙදාහැරීමේ ස්වභාවය බලපා ඇති කොන්දේසි තෝරා ගන්න.
දැනටමත් පුරාණ කාලයේ දී, ලිංගිකත්වය මත පදනම්ව මිනිසුන්ගේ සමාජ බෙදීම් පවතී. පුරුෂයන් රැකියාවල සහ ආරක්ෂකයින් ලෙස කටයුතු කළ අතර සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතය සඳහා සහභාගි විය. කාන්තාවගේ කාර්යභාරය වූයේ දරු ප්රසූතිය, ගෘහ පාලනය සහ ආහාර පිසීමටය.
පුරුෂ හා ස්ත්රීන්ගේ ගැටළුව පිළිබඳ න්යායාත්මක අවබෝධය පුරාණ චින්තකයන්ගේ ලියවිලිවල පිළිබිඹු වේ. මේ අනුව, "රාජ්ය" හා "මංගල්ය" ප්ලේටෝහි සංවාදයේ දී පුරුෂයාව හා ගැහැණියේ ස්වරූපයෙන් වෙන් කර හඳුනා ගත්තා, පුරුෂ දෙපාර්ශවයම හා ගැහැණු ළමයින් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ට අනුරූපී වන පරිදි ආත්මික සහ තර්කානුකූල වූ අතර අනෙකා - ආත්මාර්ථකාමී සහ "අශික්ෂිත" ය. දර්ශනවාදය යනු පුරුෂාකාරයේ ඉහළම ප්රකාශනයයි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී එරික් නිරූපණය කරයි. දාර්ශනික දැනුම යනු පුද්ගලයෙකුගේ පරමාධිපත්යයක් පමණි. මක්නිසාද මනස හා බලය තමන් සතු කර ගැනීම නිසා, මිනිසෙකුට ආණ්ඩුවේ කාර්යය ද හිමිවේ. දේශපාලන ක්ෂේත්රය තුළ මිනිසෙකු විසින් කරන ලද තීරණ සාධාරණ හා අධිශ්ඨානීය වූ අතර, කාන්තාවකට මහජන කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, සියළුම ක්රියාකාරකම් පෞද්ගලික ආත්මාර්ථකාමී උනන්දුවක් නිසාය.
භාර්යා ප්රජාවගේ අවශ්යතාව සහ පවුලේ ආයතනය අහෝසි කිරීම සඳහා අත්යවශ්ය වූ රාජ්යයක් අහෝසි කිරීම ප්ලැටෝගේ අදහස විය. මේ සඳහා ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ පවුල්වල අවශ්යතා අනුව කටයුතු කිරීමටත්, පුද්ගලික අවශ්යතාවන්හි විෂය පථය මුළුමනින්ම පාලනය කිරීමටත් පාලකයන්ගේ අභිලාෂයන් ජයගත හැකිය.
ප්ලේටෝ මෙන් නොව, ඇරිස්ටෝටල් අවධාරනය කරන්නේ සමාජයේ පූර්ණ සමාජ සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසියක් පවුල තුළ ඇති බවයි. කෙසේවුවද, පුරුෂයින් හා පුරුෂයින් මත යැපෙන පරිදි ස්ත්රී පුරුෂ හා ස්ත්රීන්ගේ අසාධාරණ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව ඔහු අවධාරනය කරයි. රාජ්ය ව්යුහයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඉවත් කිරීම හැර, ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්රියක යම් යම් කාර්යයන් කළ යුතු වුවද මිනිසුන්ගේ දැඩි පාලනය යටතේය. ස්ත්රියකගේ ප්රධාන කාර්යභාරය මිනිසා, පවුල සහ ප්රාන්තයට සේවය කිරීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලික මූලධර්මය, මුලින්ම, මනුෂ්යයෙකුට, එනම් පොලි-රාජ්යයේ නිදහස් ස්වාමිපුරුෂයා බවයි; කාන්තාවකට නිදහස් කැමැත්ත සහ තීරණ ගැනීමට හැකියාවක් නොමැත. ඒ සමගම, පිරිමින්ගේ හා ගැහැණු සම්බන්ධතාවයන්ගේ අසමානතාව පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ භෞතිකකමේ ස්වාභාවික අසමානතාව මත ය. මේ අනුව, පුරාණ චින්තකයින් පවුල තුළ පුරුෂ බලය පිළිබඳ කොන්දේසි විරහිත ප්රමුඛත්වය අවධාරණය කරති. සමාජමය හා දේශපාලනික ක්රියාකාරකම්වලදී, සමස්ත බටහිර යුරෝපීය දර්ශනයේ පීතෘමූලික සම්ප්රදායය සංකේතවත් කරයි.
මධ්යකාලීන දාර්ශනික සම්ප්රදායේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ මූලධර්ම මත පදනම් වූ සිරුරේ ස්වභාවය හා ශාරීරිකත්වය පිළිබඳ ප්රමුඛතාවය, එබැවින් මිනිසුන්ගේ බලය, හා එබැවින් පුරුෂ හා ගැහැණියේ ප්රතිඝතිතා වර්ධනය වේ. අවිවේලියස්ගේ ඔගස්ටින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ පව්කාර ලිංගික හැඟීම් ඇති කරවන ප්රභවයකි; ශාරීරිකව සතුටට හේතුව තර්කානුකූලව පාලනය කිරීමයි. එබැවින් අව්යාජ සතුටින් පුද්ගලයෙකු වෙන් කර ඇති ලොකුම අන්තරය නියෝජනය කරයි. මෙය හැකි වන්නේ දිව්යමය මූලධර්මයට සමීප වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පමණි. එහෙත්, ඔගස්ටින්ට අනුව ඔගස්ටින්ට අනුව විවාහය සහ විවාහය නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරනු ලැබුවහොත්, පවුලක පුරුෂයා සහ ගැහැනිය අතර ලිංගික සම්බන්ධතා ප්රධාන කාර්යයට යටත් කිරීම අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටින් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්රියකට මිනිසෙකු සමඟ ගැලවීම ලබා ගත හැකි බවයි. මන්ද ඇයගේ ශාරීරික මූලධර්මය අත්හැරීමේ හා සංවේදී ආගමික හැඟීමකට අනුකම්පාව දැක්වීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති බැවිනි.
බුද්ධි ප්රබෝධයේ දර්ශනයට අනුව, මධ්යකාලීන යුගයටත්, පුරාණත්වයටත් වඩා, මනසට හිතකාමීව බලපාන වැදගත්ම සාධකය වශයෙන් හැඟීම සැලකේ. එමනිසා, එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ඇති වූ ප්රධානතම කාර්යභාරය මනසෙහි උපකාරයෙන් හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාවන් විශ්වාස කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ස්ත්රී පුරුෂ සම්බන්ධතා නැවත සලකා බැලීමද සිදුවිය. පිරිමි ස්වරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී කාන්තාවන්ගේ වැදගත් කාර්යභාරය හඳුනාගෙන ඇත. විශේෂයෙන්, මෙම අදහස ZH.Zh.Russo අවධාරණය කරයි, කාන්තාවක් මිනිසෙකුට ධනාත්මක බලපෑමක් කිරීමට හැකි බව විශ්වාස කරයි මානව හැඟීම් ආදරය හා දයානුකම්පාව වැනි ය. මෙය මිනිසුන් තුළ සෞන්දර්යාත්මක රසය සෑදීමට දායක වන අතර ඔවුන්ගේ සංවේදීතාව වර්ධනය වේ.
රූසෝ විසින් කාන්තාවන්ගේ ස්වාභාවික අධීක්ෂණ අධ්යාපනයේ අදහස වූයේ, මනස ගැන හැඟීම්බරව සිතීම පාලනය කරනු ඇත; මෙම ක්රියාවලිය බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා අඛණ්ඩව හා උපරිම ලෙස බැහැර කිරීමක් අදහස් කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, මිනිසෙකු උගතුන් ලෙස ක්රියා කරයි: පියා හෝ ස්වාමි පුරුෂයා ලෙස. මේ අනුව, ජේ. ජේ. රෙසෝසා අධ්යාපනයේ හා හැඩගැස්වීමේ න්යාය තුල දර්ශනය කිරීමේ පීතෘමූලික රේඛාවෙහි ප්රවණතාවය දිගටම පවත්වා ගෙන යයි.
බුද්ධි ප්රබෝධයේ න්යායවාදියෙකු වන I. කන්ට්, පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් අතර බුද්ධිමය වෙනස්කම අවධාරණය කරයි. මනසෙහි මිනිස් ආත්මීයභාවය පිළිබඳ ප්රධාන ගුණාත්මක භාවය සැලකිල්ලට ගෙන, කන්න්ට් විශ්වාස කරන්නේ එහි ප්රධාන වෙනස්කම් මූලාශ්රය - නැතහොත් එය භාවිතා කිරීමේ ක්රමයකි. බුද්ධි ප්රබෝධයේ කේන්ද්රීය කර්තව්යය නම්, තමන්ගේම මනස භාවිතා කිරීම කෙසේ වෙතත් කාන්තාවන්ට සැමවිටම නොවේ. කන්ට්හි ස්ත්රී පුරුෂ පුද්ගලයා විශ්වීය නීතියේ ව්යුහය විසින් නිර්මිත සමාජ නිර්මිතයක් ලෙස ක්රියා කරයි. "ගැඹුරු මනසක්" සහිත පුරුෂයෙකු හා දර්ශනවාදී දැනුමට නැඹුරුවී ඇත්තේ, තමාම හා ලෝකයෙහි සිටින ස්ථානය දැන ගැනීමය. "ලස්සන මනසක් සහිත කාන්තාවක්" ලෝකය පිලිබඳව දැනුවත්ව සිටියි. පොදුවේ ගත් කල, මෙය සංස්කෘතියේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ පුරුෂයන්ට සාපේක්ෂව ස්ත්රීන්ගේ පහත් තත්වයකි.
වර්තමානයේ විවිධ සමාජ සම්මතයන් වෙනස් වී ඇත. නූතන සමාජයේ දී, කාන්තාවක් වැඩි අයිතිවාසිකම් ඇති අතර, ඒ නිසා, ස්වයං-අවබෝධය සඳහා විශාල අවස්ථාවන් තිබේ. දර්ශනයේ ඉතිහාසය තුළ මෙය ස්ත්රීවාදයේ ස්ත්රීවාදයේ ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වරූපය (ස්ත්රීන්ට එරෙහි වෙනස්කම් කිරීමේ ආස්ථානයෙන්) විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද ස්ත්රීවාදයේ දර්ශනයේ මතුවීමකි. මෙම දිශාවෙහි නිර්මාතෘ සිමෝන් ඩි බොවෝයර් ලෙස සැලකේ. ඇය දෙවන ලිංගයේ කෘතියේ අදහස් ප්රකාශයට පත් කළේය. දැනුම හා පොදු ජීවිතයේ ක්රියාකාරි විෂයයක් ලෙස කාන්තාවක් පිළිගනු ලැබේ. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ මූලධර්මය සනාථ කර තහවුරු කර ඇති බව ස්ත්රීවාදයේ දර්ශනය වේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් යුක්තිසහගත කිරීමක් ලෙස, මෙම ප්රවණතාවේ න්යායවාදීන්, පුරුෂ හා කාන්තා ආත්මීයත්වය පිළිබඳ නැවත සලකා බැලීම අවශ්ය වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, වෙනත් ස්වදේශික විවාහ, සමාන ලිංගික විවාහ, "කෘතිම" ප්රතිනිෂ්පාදනය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම) නව සමාජ ප්රපංචයන් වෙත යොමු කරයි.
විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, "ස්ත්රී පුරුෂ භාවය" පිළිබඳ සංකල්පය, පිරිමින් සහ ගැහැනුන්ගේ සමාජ ලක්ෂණ සකස් කර ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් තීරණය කිරීම. ඉහත සඳහන් සියලු කරුණු ස්ත්රී පුරුෂ සමාජයීය ගැටලු යථාර්ථවත් කර ඇති අතර, සමාජයේ සහ පවුල තුළ පුරුෂ හා ස්ත්රීන්ගේ භූමිකාව නැවත සිතීම සඳහා දෛශිකය පිහිටයි.
ප්රායෝගික කොටසක්
ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ ක්රම
සමාජයීය භූමිකාවන් බෙදා හැරීමේ ස්වභාවය හා නවීන සමාජයේ ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන්ගේ තත්ත්වය තහවුරු කිරීම සඳහා සමාජ විද්යාත්මක ප්රශ්නාවලියක් මගින් සමීක්ෂණයක් සිදු කරන ලදී. වයස අවුරුදු 18-22 ක් වූ VI රස්මොවුස්කි විසින් NSU හි ශිෂ්යයින්ට සහභාගි වූ අතර ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 75% ක් කාන්තාවන් වන අතර 25% ක් පිරිමින් (Figure 1). ප්රතිචාර දැක්වූවන් සංඛ්යාව - 152.
ප්රතිඵල
අපගේ මතය අනුව, පවුලේ බලයේ සම්බන්ධතාවයන්ගේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන වැදගත් දර්ශකයන් ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හා තරුණයන්ගේ ආගමේ විශේෂත්වයයි. එමනිසා, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් තමන් විසින් කුමන ආගම් යයි සිතුවදැයි (විමසුමේ 2). සියළුම ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 63% කතෝලික ආගම, 22% යි - ඉස්ලාම් ධර්මය පවසති. ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 13% ක් අදේවවාදීන් යයි සහ 2% ක් - බෞද්ධයෝ ය.
සමීක්ෂණයට ලක්වූ සිසුන්ට අනුව සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් නූතන සමාජයේ පවුලේ ප්රධානියා මිනිසෙකු (44%) වන අතර, ප්රතිශතයන්ගෙන් සියයට 40 ක් පිරිමි සහ ගැහැනුට සමාන අයිතිවාසිකම් විශ්වාස කරති. සමීක්ෂණයට සහභාගි වූ මුළු ශිෂ්ය සංඛ්යාවෙන් 16% ක් පමණි. ඔවුන්ගේ පවුලේ ප්රධානියා කාන්තාවකි.
රුසියානු පවුල්වල සැබෑ තත්වය සැසඳීම සඳහා පරිපූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීමකි ඇගේ තරුණයන් ගැන, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දුන් සිසුන්ට අනුව, පවුල තුළ බලය බෙදාහැරීම කළ යුත්තේ කුමක් දැයි විමසනු ඇත. මේ අනුව සමානාත්මතාවය පිළිබඳ පිළිතුර තෝරා ගත් අය අතරින් (පය 4) පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන් කාන්තාවන් (81%); පිරිමින්ගෙන් 42% ක් මෙම පිළිතුර තෝරා ගත්තේය. ඒ සමගම පිරිමින්ගෙන් 65% ක් සහ කාන්තාවන්ගෙන් 31% ක්ම තීරණ ගත්තා.
විවිධ ආගම් සමග ප්රතිචාර දැක්වූවන් අතර (පය 5) පවුල තුළ පිරිමින් සහ ගැහැණු සමානාත්මතාව කෙරෙහි ආකල්ප විදහා දැක්වෙන ප්රතිඵල ඇඟවුම් කරයි. මේ අනුව ක්රිස්තියානි ධර්මය කියා සිටින අයගෙන් 82% ක් පවුලට සමානාත්මතාවයට සහාය දෙති. තමන් අදේවවාදීන් ලෙස සලකන ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 44% ක් ස්ත්රී පුරුෂ හා ස්ත්රීන්ගේ සම අයිතිවාසිකම් සඳහා සහයෝගය දක්වයි. මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් 8% ක් පමණි මෙම පිළිතුර තෝරා ගත්තේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී මුස්ලිම් ස්ත්රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයට (92%) විරුද්ධ වේ. ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 18% ක් සමාන අයිතිවාසිකම්වලට විරුද්ධ විය. අදේවවාදීන්ගෙන් 56% ක්.
NSWU හි සිසුන්ගේ විස්තර කරන ලද විශ්වාසනීය කරුණු තීරණය කරන ප්රධාන සාධක අපගේ මතය. V. අයි Razumovsky, ආගම, ජාතික-වාර්ගික සාධක, සමාජගතකරණ විවිධ ආයතන (පාසල, විශ්ව විද්යාලය).
ස්ථාපිත වූ පවුල් සම්ප්රදායන් පිරිමි සහ ගැහැනුන්ගේ භූමිකාවන් කෙරෙහි ආකල්පවලට වඩාත්ම බලපෑමක් ඇති විය (80%); එවැනි ප්රතිශතකයන්ගෙන් 20% ක් ජාතික හා වාර්ගික අනන්යතාවය සහ 18% ක්ම ආගම බව විශ්වාස කෙරේ. ඊට අමතරව ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 17% ක් පෙන්වා දුන්නේ ඔවුන්ගේ ලෝක දර්ශනය පාසලට බලපෑම් ඇති බවය. 16% ක් විශ්ව විද්යාලය සැලකිය යුතු සාධකයක් ලෙස පෙන්වා දුන්හ.
සාකච්ඡාව
ඉහත දත්තවලින් ස්ත්රීන් කාන්තාවන්ට වඩා විශාල වශයෙන් ගැහැනුන්, සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව දැකිය හැකිය. සමහරවිට මෙය සමාජයේ පවතින පීතෘමූලික ආකල්ප හා ප්රතික්ෂේප කිරීමයි විශාල සංඛ්යාවක් වෙනස් තත්වයක සිටින පිරිමින් වෙනස් වනු ඇත මහජන අදහස් පවුල තුළ බලය පිළිබඳ ගැටලුව මත. ඒ සමගම, පිරිමින් සමග මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ප්රකාශයට පත් වූ ප්රමාණවත් සංඛ්යාවක් සිටින කාන්තාවන් - මෙම මතයට, බොහෝවිට පවුලේ සම්ප්රදායන් හා ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ආකල්ප මත පදනම් වූ මතයක් වේ.
ඉදිරිපත් කළ ප්රතිඵලවලට අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් ආගමේ අනුගාමිකයන් ස්ත්රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් විවිධ අදහස් ප්රකාශ කරයි. මුස්ලිම් පවුල්වල, පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට පැහැදිලි භූමිකාවන් පැවරී ඇති බව සාධකයකි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් හා ක්රියාවන් සම්බන්ධයෙන් ආගමික වශයෙන් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඔවුන් වගකිව යුතුය. එහෙත් මෙම කාරනය ද මුස්ලිම් ජාතිකත්වය මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, පවුල තුළ පිරිමින් සහ ගැහැනුන්ගේ භූමිකාව කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ සාධක අතර, පවුලට සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. අපගේ මතය අනුව, මෙය ඇදහිල්ලේ තීරනාත්මක කාර්යභාරය පිළිබඳ පූර්ව ප්රකාශය පරස්පර විරෝධී නොවේ. මන්ද, නීතියක් ලෙස, මව්වරුන් හා කාන්තාවන්ගේ ආගමික සහ ජාතික-වාර්ගික අනුබැඳිය සැලකිල්ලට ගනිමින් පවුල් සෑදෙයි.
නිගමනය
1. මේ අනුව, ඓතිහාසික-දාර්ශනික සන්දර්භය තුළ ස්ත්රී හා කාන්තා භූමිකාවන්ගේ පුරුෂ හා ස්ත්රී චරිතවල අර්ථභාරය නිර්ණය කිරීම, නූතන සමාජය තුල ඇතැම් අවස්ථාවල දී කාන්තාවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් තිබිය හැකි අතර (ඉදිරිපත් කරන ලද අධ්යයනය මගින් එය තහවුරු කෙරේ) පුරාණ චින්තකයන්ගේ ලේඛනවල ඉදිරිපත් කරන ලද පුරාවෘත හෝ මධ්ය යුගය.
2. අධ්යයනය පදනම් කරගෙන, නූතන පවුල්වල බලය බෙදා හැරීම ස්ත්රී පුරුෂභාවය, ආගම, පවුලේ සම්ප්රදායන්ජාතික හැඳුනුම්පත. නිදසුනක් වශයෙන් ඉස්ලාමය ප්රකාශ කරන සිසුන්, ආගමේ දැඩි අනුප්රාප්තිකයන් විසින්, පීතෘමූලිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, පුරුෂ සබඳතා සහ සමානාත්මතාවය බැහැර කරයි. නීතියක් වශයෙන් සමානාත්මතාවයට පක්ෂපාතීව සිටීම, බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පවුලේ ප්රධානියා විය යුතු බවයි.
3. නූතන රුසියානු සමාජයේ සැබෑ තත්වය සමඟ විස්තර කර ඇති ප්රතිඵල. ලිංගික ගැටළු, ඒවායේ අදාළත්වය හෙලිදරව් කිරීම නිසැකවම විද්යාත්මක පර්යේෂණවලදී සාකච්ඡා කරනු ලබයි. බොහෝ විට මාධ්ය, සිනමා, සාහිත්යය ආවරණය කරයි. එනම්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සමාජ සංස්කෘතික සන්දර්භය පැහැදිලිය. සමාජ සම්බන්ධතාවන්හි තනි පුද්ගලයන්ගේ ජීවිත තුළ පිළිබිඹු වන සමාජ හා සංස්කෘතික සාරධර්ම, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර සබඳතාවන්හිදී, පවුල් ජීවිතයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔවුන්ගේ අදහස් නිර්වචනය කර ඇත.
සාහිත්යය
1. ඔගස්ටින් අවියුලියස්. පාපෝච්චාරණය / අවියුලියස් ඔගස්ටීන්; ක් පමණි. ලතින්. එම්.ඊ. සාජෙන්කෝ. - SPb.: ප්රකාශකාගාරය "අල්බෙටා-ක්ලැසික්", 2008 - 400 p.
2. ඇරිස්ටෝටල්. දේශපාලනය / ඇරිස්ටෝටල්; ක් පමණි. පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන්. එස්. ෂෙබෙලේවා // ඇරිස්ටෝටල්. වෙළුම් 4 කින් වැඩ කරයි. වෙළුම 4. - එම්: සිතුවිල්ල, 1983. - 376-644 පි.
3. ගුබින් ජී.කේ. ස්ත්රී පුරුෂ දාර්ශනික දර්ශනය හා ස්ත්රී පුරුෂ විද්යාවේ දර්ශනය පිළිබඳ න්යායාත්මක හා විධික්රමය පිළිබඳ ප්රශ්න / විද්යාව හා අධ්යාපනයෙහි නවීන ගැටළු. - 2015 - අංක 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17 .. (අභියාචනා දිනය: 04/04/2016).
4. ඩෝ බොවෝයර් එස්. දෙවන මහල. - එම්. - එස්පී.: ප්රකාශක සමූහ ව්යාපාර ප්රවර්ධන ආයතනයේ 1997, - 832 p.
5. ඩොරොෆී යු.ඕ. පුරාවෘත / ස්ත්රී-පුරුෂ භාවය / යු.ඕ. ඩොරෙෆේයි // උච්චාරණ සටහන් Tavricheskogo Natsionalnogo විශ්වවිද්යාලය im. වර්නඩස්කි. ශ්රේණිය "දර්ශනය. සංස්කෘතික විද්යාව. දේශපාලන විද්යාව. සමාජ විද්යාව. Vol. 22 (61) .- 2009- අංක 2. - 105-112 පිටුව.
7. කන්ට් I. ප්රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මානව විද්යාව / I. කන්ට් / කන්ට්.ඉ. වෙළුම් හයක් තුල වැඩ කරයි. වෙළුම 6. - එම්: සිතුවිලි, 1966. - S.349-587.
8. ප්ලේටෝ. රාජ්ය / ප්ලේටෝ. - SPb: ABC-Classic, 2015. - 352 p.
9. පුෂ්කරෙව් එන් බිම සකස් කරගන්නේ කෙසේද ... / එච් එල්. පුෂ්කෙරේවා // වාර්ගික සමාලෝචන. - 2000. - අංක 2. - සමඟ. 27-42.
10. රූසෝ ජේ.ජේ. පද්ය සංග්රහ: වෙළුම 1. / ජේ.ජේ. රූසෝ; එඩ්. ජී ජිබ්ලාඩ්; තත්ත්වයයි ඒඑන් ජුජින්ස්කි. - එම්: පද්ය්විද්යාව, 1981. - 656 p.
රූප සටහන්
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අනුව ප්රතිචාර දැක්වූවන් (පය 1) සහ ආගම (පය 2)
Fig.3. පවුල තුළ බලය සම්බන්ධතා බෙදාහැරීම. Fig. 6. විශ්වාසයේ ස්වභාවය තීරණය කිරීමේ සාධක.
Fig.4. ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයම සමානාත්මතාවයට අනුපාතිකය. Fig.5. විවිධ ආගම් සමග යෞවනයන්ගේ සමානාත්මතාවයට සමානත්වය.
ඔබගේ ඇගයුම: කිසිවක් නැත සාමාන්යය: 5 (1 යි)
පවුලේ අයගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?? මිනිසා සැමවිටම පවුලේ ප්රධානියාද? අපි ඒ ගැන කතා කරමු!
විවාහ වූ පසු, මිනිසා තමන් සඳහා නව ක්රමයක් ආරම්භ කිරීමට පටන් ගනියි. ඒක තමයි සැමියාගේ භූමිකාව සහ පියාගේ. තම රාජකාරිය ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පවුලේ යහ පැවැත්ම රඳා පවතී.
මගේ මතය අනුව, මිනිසා සඳහා ඉතාමත් අපහසුයි පියාගේ කාර්යභාරය. දරුවාට දුන් දෙය පියා සැමවිටම කළ යුතුය. පියාගේ කාර්යභාරය ඉටු කරන මිනිසෙකු තම දරුවාගේ ජීවිතයේ සියලු සිදුවීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුවත් විය යුතුය. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය සමඟ හොඳ රැකියාවක් කරන පියවරුන් සිටින්නේ ඉතා සුළු පිරිසක් පමණි. දරුවෙකුගේ ජීවිතය තුළ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ වැදගත්කම අවබෝධ කර නොගනී. තම මව සමඟ පියෙකු වෙනුවට සුදුසු මවක් නොවේ.
සැමියා - තවත් පුද්ගලයෙකුගේ පවුල තුළ.
පුරුෂයෙකුට පුරුෂයෙකු වශයෙන් කළ යුතු දේ:
1) ඔබේ භාර්යාවට ප්රේම කර ඇයට විශ්වාසවන්තව සිටින්න.
3) නිර්භීත වන්න;
4) ශක්තිමත් චරිතයක් ඇත;
5) පවුල සඳහා මූල්යමය ආධාර.
පවුල තුළ මිනිසා ඉටු කරයි රැකවරණ හා පෝෂකයාගේ භූමිකාවයිකෙසේ වෙතත් එය බය විය හැකිය. ඔහු දුෂ්කරතා වලින් සැඟවී නැත, ඔහුගේ බිරිඳට ගැටලුව විසඳාගැනීම වෙනුවට, ධෛර්යමත් උරහිස් වෙනුවට ආදේශ කරයි. ඔබ හැමවිටම එවැනි පුද්ගලයෙකු මත යැපෙන්න පුළුවන්. එවන් මිනිසෙකු අසල කාන්තාව ආරක්ෂිතයි.
නූතන සමාජයේ මිනිසෙකුගේ භූමිකාව පවුල තුළ වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය.
දැන් ඔබට බොහෝ විට ස්ත්රියක් උපයා දෙන පවුලක් මුණගැසෙනු ඇත. ස්වාමිපුරුෂයා මාතෘ නිවාඩු ය. ඒක නරක දෙයක් නෙවෙයි, ඒක හරියට සුදුසු නැහැ
පවුලේ ප්රධානියා විය යුත්තේ කවුද? සැබැවින්ම, අපගෙන් වැඩි දෙනා පවසන්නේ මිනිසෙකු බවය. අවාසනාවන්ත පවුල් ගණන බොහෝමයක්. එම පුද්ගලයා වහාම "නායකත්වයේ ඔටුන්න හිමි" බවට පත් විය. හොඳයි, මිනිසෙකු නායකයෙකු ලෙස කටයුතු කළ හොත් මෙම භූමිකාව සමඟ කටයුතු කිරීමට පහසුය. එහෙත්, මිනිසෙකු නායකයෙකු ලෙස අපහසුතාවට පත්වුවහොත්, එසේ නම් කුමක් ද? සිදුවීම් තෝරා ගැනීම් දෙකකි. බිරිඳ හෝ නායකත්වයේ මෙම ශාඛාවට මාරු වන අතර එය භුක්ති විඳීමට හෝ බිරිඳට හෝ ස්වාමිපුරුෂයාට මෙම නායකත්වයට අවශ්ය වන අතර ඔවුන් එකිනෙකාට වගකීම පැවරෙනු ඇත. සම්බන්ධතාවය ගැටලු ආරම්භ වන විට.
මෙම ගැටළු සහ ඔවුන්ගේ විසඳුම පිළිබඳ වැඩි විස්තර අප පහත සඳහන් ලිපිවල සාකච්ඡා කරමු.
සාරාංශ කරමු පවුල තුළ මිනිසෙකුගේ භූමිකාව පවතින්නේ ජීවත්වීම සඳහා අවශ්ය සියලු දේ තමා සහ ඔහුගේ පවුලට තමාට ඇති හැකියාවයි. එසේම ඔහුගේ ප්රධාන භූමිකාවන් පිලිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සහ අවබෝධයද වැදගත් වේ: සැමියා සහ පියා.
